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FISIOLOGIA ENERGTICA aula 1

(material para uso em aula)

ZANG FU Sistema de rgos e Vsceras da Medicina Tradicional Chinesa

- Introduo Fisiologia Energtica dos Zang Fu. - Os Seis Sistemas Yang Extraordinrios.

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ZANG FU Sistemas de rgos e Vsceras da Medicina Tradicional Chinesa

1)

INTRODUO:

Existe uma troca de energia e de matrias entre o corpo e o ambiente externo: ar, alimento e bebida que entram no corpo e matrias consumidas que o deixam. Os Zang Fu esto envolvidos nesta troca com o ambiente, recebendo o ar e os alimentos, transformando-os em Substncias, separando o Puro do Impuro. Excretam o Impuro, fazem circular o Puro atravs dos Jing Luo e dos Xue Mai por todo o corpo, incluindo os Tecidos, os Orifcios e as Vsceras Curiosas. O bom funcionamento dos Zang Fu se reflete na harmonia entre a fisiologia, as emoes, e o Esprito (Shen). Da mesma maneira, os Zang Fu so tambm responsveis por manter uma interao harmoniosa entre o corpo e o ambiente externo.

Obs.: Estrutura e Funo

A dicotomia entre estes termos no se aplica ao pensamento chins; ela prpria da lgica do pensamento ocidental.

Ao pensarmos em estrutura, nos vem mente a representao de uma armao material, slida, concreta. Esta idia oposta ao que entendemos como funo, que seria mais o resultado de um fluxo energtico atravs dessa armao.

Para o pensamento chins estrutura e funo constituem uma unidade. No h ruptura entre os dois conceitos. Na verdade, eles so, juntos, um s conceito. Por isso para a MTC a nfase na abordagem dos Zang Fu reside principalmente em seu aspecto funcional. O que relevante a funo dos diferentes sistemas e Substncias do corpo e as relaes que mantm entre si e o meio.

2)

INTER-RELAES FUNCIONAIS

fundamental que se tenha em mente a importncia das inter-relaes funcionais entre os Zang Fu, considerando-os como um sistema integral e fechado.

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O corpo: CONCEPO OCIDENTAL MODERNA Para a medicina ocidental o corpo concebido como um organismo, com destaque para sua estrutura: ossos, msculos, tecidos conjuntivos, rgos, sangue, etc... Por ser herdeira de um pensamento cientfico mecanicista, que analisa e reduz os fenmenos aos seus componentes mais simples, o organismo compreendido pela medicina ocidental como uma mquina, a doena como uma coisa externa que o paciente pega, e o princpio do tratamento um conserto que leva em conta o reparo da pea estragada, reforando a separao da parte (doena) do todo (indivduo). CONCEPO DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA Para a MTC o corpo um fenmeno complexo que se constitui dos aspectos: Fsico Mental Emocional Espiritual (e acima de tudo) Da interao constante entre tais aspectos e o ambiente. E o estilo de vida, com todas as suas singularidades, que levamos em conta ao aplicarmos a Medicina Tradicional Chinesa.

Ao estudarmos os Zang Fu devemos sempre levar em conta as outras categorias que esto em constante relao com eles: 3) Substncias (Qi, Xue, Jing, Jin Ye, Shen). Jing Luo (Canais e Colaterais) Zang Fu (rgos e Vsceras) Tecidos FUNO DOS ZANG FU Receber o ar, alimentos e bebidas do ambiente externo. Transform-los em Substncias, separando o Puro do Impuro. Excretar o Impuro. Fazer circular o Puro. Manter uma relao harmoniosa com o meio externo.

ZANG FU (rgos e Vsceras)


ZANG (rgos) Shen Gan Xin Xin Bao Pi Fei Rins Fgado Corao Pericrdio BaoPncreas Pulmo YIN R F C PC BP P YANG Pang Guang Dan Xiao Chang San Jiao Wei Da Chang Bexiga Vescula Biliar Intestino Delgado Triplo Aquecedor Estmago Intestino Grosso B VB ID TA E IG

FU (Vsceras)

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ZANG (rgos) Pertencem ao Yin ( Terra), portanto corresponde conservao e armazenamento. Assim, no so passveis de serem preenchidos e esvaziados, pois so cheios (slidos) e estocam Substncias Puras. Esto no Interior. Estocam as Essncias Puras resultantes do processo de transformao (dos Fu). Dependem dos Fu para produzir Qi e Xue a partir da transformao dos alimentos.

FU (Vsceras) Pertencem ao Yang (ao Cu), portanto correspondem atividade, transformao e mudana. Assim, so constantemente preenchidos e esvaziados, transformando, separando e excretando os produtos alimentares. Possuem via de contato com o Exterior. Transformam, digerem, excretam Substncias Impuras dos alimentos e da gua. Dependem dos Zang para exercer suas funes, pois so nutridos pelo Xue e Jing estocados pelos Zang.

4)

Zang Fu e Yin e Yang

Su Wen, cap. 11. (p 69 - 70): As Cinco Vsceras (Estmago, Intestino Grosso, Intestino Delgado, Triplo Aquecedor e Bexiga) so gerados em conformidade com a energia do Cu; elas trabalham incessantemente, assim como o Cu que se move sem parar. Elas excretam sem armazenar, e so chamadas de rgos ocos para a digesto e eliminao (Fu). Por serem gerados em conformidade com a energia do Cu, os Fu pertencem ao Yang e por isso sua natureza o movimento. Isto significa que a gua, alimentos e a energia Impura que recebem no podem ser retidos no corpo por muito tempo, pois, aps sua decomposio, a Essncia Transportada e os resduos so excretados.

A funo dos Cinco Zang (rgos slidos) de armazenar a Essncia sem excretar (so gerados em conformidade com a energia da Terra), pois so cheios e no podem ser preenchidos. Por serem gerados em conformidade com a energia da Terra, pertencem ao Yin e por isso a sua natureza o armazenamento.

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ZANG De caracterstica Yin, so slidos e Internos. So responsveis pela: - FORMAO TRANSFORMAO* ARMAZENAMENTO* LIBERAO* REGULAO das Substncias (Qi, Xue, Jing, Jin Ye, Shen).

* Transformao dos produtos Impuros dos Fu em Substncias Puras, as quais Armazenam e Liberam. FU De caracterstica Yang, so ocos e Externos. So responsveis por: RECEBER alimentos e bebidas.

- RETER (temporariamente) FAZER PASSAR ABSORVER EXCRETAR

os produtos da Transformao.

o Impuro.

5)

Acoplamento dos Zang Fu

Cada Zang est acoplado a um Fu: Shen Gan Xin Xin Bao Pi Fei (Rim) (Fgado) (Corao) (Pericrdio) (Bao) (Pulmo) Pang Guang Dan (Bexiga) (Vescula Biliar)

Xiao Chang (Intestino Delgado) San Jiao Wei Da Chang (Triplo Aquecedor) (Estmago) (Intestino Grosso)

6)

Zang Fu e a Transformao do Qi

A fisiologia humana baseada na transformao do Qi. Os Zang Fu so os responsveis pela captao, transformao, assimilao, distribuio, condensao e disperso do Qi no corpo. O Qi em condensao forma o corpo material, sendo de natureza Yin. O Qi na forma dispersa move-se, sendo de natureza Yang. Os aspectos Yin e Yang do Qi formam a base da fisiologia humana. Se o Qi transformado adequadamente, movimento, nascimento, crescimento e reproduo podem ocorrer. (In: Maciocia, G. 1996. p.79).

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A fora motriz para a Transformao do Qi se encontra em Shen (Rim), pois este o Zang que armazena Jing (Essncia), formando a base do Yin e do Yang do corpo. Essa fora motriz relaciona-se com o Yuan Qi e com o Ming Men (Porto da Vitalidade). O Fogo do Porto da Vitalidade (Ming Men) o Mar da Essncia (Jing) e do Xue. O Estmago e o Bao so o Mar dos Alimentos e da gua, os dois juntos a so a raiz dos Cinco Sistemas Yin (Zang) e dos Seis Sistemas Yang (Fu). O Porto da Vitalidade a raiz do Qi Original (citao. In Maciocia, 1996, p.80)

6.1)

Zang Fu e os Movimentos do Qi

O processo de Transformao do Qi, operado pelos Zang Fu, depende da direo correta do movimento do Qi. A descendncia pertence ao Cu, a ascendncia pertence Terra. O Qi do Cu flui em descendncia para a Terra; o Qi da Terra ascende para o Cu. (Su Wen, cap. 68) 6.2) Zang Fu e as Direes do Qi

Cada um dos Zang Fu possui uma direo correta para o Qi a fim de exercer suas funes. A direo do Qi est intimamente relacionada funo dos Zang Fu. Pi (Bao) ascende (para Fei e Xin) Fei (Pulmo) descende (para Shen e Pang Guang) Xin (Corao) descende (para Shen) Gan (Fgado) ascende (equilibra-se com Fei) Shen (Rim) ascende (para Fei); descende fluidos Impuros (para Pang Guang) Wei (Estmago) descende (para Xiao e Da Chang) Pang Guang (Bexiga) descende Xiao Chang (intestino delgado) descende Da Chang (intestino grosso) descende

7) -

Excees regra...

Fei (Pulmo): embora seja um Zang, comunica-se diretamente com o Exterior atravs das vias areas.

Dan (Vescula Biliar): embora seja um Fu, recebe, armazena e libera uma Substncia Pura, a bile.

San Jiao (Triplo Aquecedor): no tem um rgo / vscera especfico como aparato anatmico. um Sistema de passagem, e por esta caracterstica que podemos classific-lo como um Fu, inclusive no seu relacionamento com outros Zang Fu.

Xin Bao (Pericrdio): um Zang, mas suas funes esto muito prximas das funes de Xin (Corao). por esta razo que se enumeram 5 Zang e 6 Fu.

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BIBLIOGRAFIA HUANG DI NEI JING Yellow Emperors Canon Internal Medicine Ling Shu, Su Wen. Beijing, China. Ed.: China Science and Technology Press, 2002. MACIOCIA, G. Os Fundamentos da Medicina Chinesa: um texto abrangente para acupunturistas e fitoterapeutas. So Paulo. Ed.: Roca, 1996. ROSS, J. Zang Fu: sistema de rgos e vsceras da medicina tradicional chinesa. 2. Ed. So Paulo, Ed. Roca, 2004. XINNONG, C. (org.) Chinese Acupuncture and Moxibustion. (revised edition). Beijing, China. Ed.: Foreign Languages Press, 1992.

QUESTIONRIO (INTRODUO AO SISTEMA ZANG FU) (para ser respondido em sala de aula)

1) Quais so, em termos gerais, as funes do Sistema Zang Fu? 2) Articule a frase: os Fu pertencem ao Yang e por isso sua natureza o movimento com as funes fisiolgicas das Vsceras. 3) O que significa os Zang so gerados em conformidade com a energia da Terra?

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Qi Heng Zhi Fu - Os Seis Sistemas Yang Extraordinrios ou As Seis Vsceras Curiosas ou As Seis Vsceras Extraordinrias... 1)
Qi
estranha (incomum)

INTRODUO:
Heng
perenidade (continuidade, existncia)

Zhi
(de)

Fu
vsceras

= Vsceras de estranha perenidade

As -

Seis Vsceras Extraordinrias so: tero Medula Crebro Ossos Vasos Sangneos Vescula Biliar

As Vsceras Curiosas so assim chamadas porque se assemelham aos Fu quanto forma, pois so ocas. Ao mesmo tempo, assemelham-se aos Zang com relao funo: armazenam (Jing) e no excretam. Diferentemente dos Fu, as Vsceras Curiosas no recebem nenhum resduo (fezes, ou urina, por exemplo). Estas Seis entranhas de extraordinria perenidade (...) constituem os receptculos irregulares de Jing excedente do corpo e dos Rins J.M. Eyssalet, p. 85. O Su Wen explica: (...) todos esses seis esto sob o comando da energia da Terra, que os formam. Ao armazenarem o Yang ficam parecidos com a Grande Me Terra, que contm todas as Substncias. Suas funes so armazenar e no fazer passar. So por isso denominadas Vsceras Extraordinrias. 2) 2.1) INTER-RELAES: Shen Jing (Essncia do Rim) e as Seis Vsceras Curiosas

Todas as Seis Vsceras Curiosas esto funcionalmente relacionadas, direta ou indiretamente, com Shen (Rim). A essncia dos Rins (Shen Jing) controla o nascimento, crescimento, desenvolvimento alm de formar a Medula, o Crebro, os Ossos e o Xue (Sangue). Circula pelos Jing Luo, promovendo as atividades dos Oito Meridianos Extraordinrios, dos Zang Fu e do corpo todo, essencialmente das Vsceras Curiosas. o fundamento orgnico para a produo de Medula, Ossos, esperma, etc.. A base material para a formao da Essncia dos Tecidos e das Vsceras Curiosas, provm da frao Yin de Jing que os umedece e os nutre. A parte Yang de Jing responsvel pelo aquecimento, movimentos e atividades dos processos relacionados Jing.

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Participa da nutrio do feto durante a gestao. (responsvel pelo desenvolvimento e amadurecimento do beb). a via de transmisso da herana gentica. 2.2) Jin Ye e as Vsceras Curiosas

Dentre as diversas funes dos Jin Ye, a que mais diretamente se relaciona com as Vsceras Curiosas a de enriquecer Jing, Medula e Crebro. (Funo mais ligada ao Ye, j que este atua no Interior). Caso haja deficincia de Ye, haver vazio da Medula, e do Crebro. O Ye e o Yong Qi fluem juntos para umedecer e nutrir os Zang Fu e os Tecidos. A nfase maior do Ye est no processo de umidificao, enquanto que o Yong Qi se ocupa da nutrio. Porm o Ye possui um relacionamento especial com o Crebro, os Ossos e os Orifcios. Ye circula no Interior do corpo, at as articulaes, Crebro, Medula e orifcios. Alimenta o Crebro e a Medula, e lubrifica os Orifcios. 2.3) Xue e as Vsceras Curiosas

Circula nos Xue Mai. Xue participa intensamente da fisiologia do Nu Zi Bao (tero), tanto na mulher como no homem (Xia Dan Tian). No primeiro, responde pela menstruao e pela nutrio do feto na gestao. No segundo pela potncia sexual e capacidade ertil. O processo de formao de Xue envolve o metabolismo de Jing Ps-Celestial e de Jing Pr-Celestial. Esta ltima se expressa no Yuan Qi (que move as reaes fisiolgicas da formao de Xue) e na medula ssea, que produto da Medula. (a Medula formada a partir da frao Yin de Shen Jing). 3) TERO:

(Nu Zi Bao, ou Bao Gong, ou Zi Gong) = Palcio do Filho. O tero possui grande dependncia de Jing e de Xue. Relaciona-se direta ou indiretamente com: Shen Jing, Ren Mai, Chong Mai, Gan, Xin, Pi, Wei. Suas funes so regular a menstruao, concepo e gravidez; Possui estreita ligao com Shen (Rim), Ren Mai e Chong Mai, uma vez que estes se originam em Shen (Rim) e fluem atravs do tero.
Ren Mai providencia o Qi Chong Mai providencia o Xue
para o tero

O relacionamento funcional do tero com Shen (Rim) se d por duas vias: Shen Jing se relaciona com a fertilidade da mulher. Jing a base para a formao dos vulos e responde pela herana gentica. Tambm se d pela ao do Ming Men em aquecer o tero. O relacionamento funcional entre o tero e Xue muito prximo. O tero depende de um suprimento constante de Xue. Por isso depende de Gan, Pi e Xin.
Depende

de Gan Xue (Sangue do Fgado) para seu abastecimento. A funo de Gan em armazenar e controlar o volume de Xue regula o ciclo menstrual. Assim como Shen (Rim), Gan tambm se relaciona com Chong e Ren Mai, provendo-os de Xue.

Depende de Pi (Bao) em dois aspectos: na formao de Xue, e na conteno do Xue nos Xue Mai. Assim, o controle do fluxo menstrual depende de um bom funcionamento de Pi, seja na formao ou na conteno de Xue. Depende

de Xin, pois o Corao rege o Sangue e sua circulao.

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Fu, o tero possui uma relao direta com o Wei (Estmago). Tal ligao se faz atravs do Chong Mai que atravessa o tero e chega ao Wei. Essa relao se exemplifica nos enjos matinais de gestantes, ou nuseas durante o perodo menstrual. Tais manifestaes decorrem de alteraes uterinas que so transmitidas ao Wei.
Dos As As

alteraes na menstruao se relacionam mais diretamente com Xue e Gan. alteraes na reproduo se relacionam mais diretamente com Jing e Shen

tero e disfunes dos Zang Fu: Deficincia de Pi Yang = Pi no sustenta o Xue = excesso de fluxo menstrual. Deficincia de Pi Qi = Pi no produz Xue = Xin no abastecido com Xue = amenorria. Deficincia de Gan Xue = pouco Xue armazenado; no h Xue suficiente para promover o sangramento menstrual = perodos escassos ou at ausncia de menstruao. Calor em Gan Xue = o Calor agita o Xue e faz sangrar = pode haver hemorragia uterina. Estagnao do Gan Qi = comprometimento do livre fluxo = aparecimento de perodos irregulares. Estagnao do Gan Qi = comprometimento do livre fluxo = estase de Gan Xue = dor, tenso menstrual, clica e cogulos. Deficincia de Shen Jing (Essncia do Rim) = esvaziamento dos Ren e Chong Mai = suprimento insuficiente de Qi e Xue para o tero = irregularidade menstrual, amenorria, infertilidade, aborto por m formao fetal. E o tero no Homem? (Nu Zi Bao x Xia Dan Tian) O tero no homem possui estreita relao com Xia Dan Tian (Campo de Cinabre Inferior). o local onde se acumula todo o programa energtico do ser, o Yuan Qi (energia fonte). O Dan Tian a fonte de desenvolvimento. Dan Tian armazena e produz o esperma. O esperma a expresso fsica de Jing. Assim como o tero, se relaciona intimamente com Shen (Rins). Tambm influenciado pelo Du Mai, e, caso estejam Vazios, a produo e o armazenamento do esperma sero afetados (ejaculao precoce, esperma fraco e claro, emisses noturnas, espermatorria, etc.). No homem o tero se relaciona principalmente com: Gan (Fgado): tem relao com a potencia sexual (ereo) ele controla a distribuio de Xue pelas diferentes partes do corpo. (disfuno ertil)
Shen O

(Rins): rege a libido (em homens e mulheres)

fogo do Ming Men essencial para uma funo sexual saudvel; ele aquece Jing e o tero (tambm Dan Tian). A formao do esperma e a libido dependem do Fogo do Ming Men.

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4)

MEDULA

Para a MTC a Medula a substncia-matriz comum ao Crebro, medula espinhal e medula ssea. Alguns autores acrescentam a esta lista os Ossos. A Medula se relaciona com Shen Jing, pois a partir da frao Yin de Jing que produzida. A Medula gera a medula espinhal e abastece o Crebro. Ela tambm forma a medula ssea que nutro os Ossos e atua na formao do Xue. Portanto, Jing extremamente importante para a sade e nutrio do crebro, da medula espinhal e da medula ssea. Medula e medula ssea: O aspecto Yin do Jing, armazenado nos Rins produz Medula, que preenche as cavidades sseas, formando a medula ssea. A medula ssea uma das estruturas envolvidas na produo de Xue. 5) CREBRO, O MAR DAS MEDULAS:

Para os primeiros autores chineses o Crebro era o ponto de reunio de todas as medulas do corpo. Da ser chamado de Mar das Medulas. (para alguns autores pode compreender as estruturas enceflicas e a medula espinhal): Ling Shu, cap. 33: O Crebro o Mar da Medula, estendendo-se do topo da cabea at o ponto Fengfu (Du 16); Su Wen, cap. 10: A Medula pertence ao Crebro. Com o passar do tempo, houve uma evoluo na percepo das funes atribudas ao Crebro: 1 Li Zhi Zhen (1518 1593): O Crebro a moradia do Shen Original (Yuan Shen) , estabelecendo uma relao direta entre o Crebro e o Esprito. Wang Ang (1694) A faculdade da memria do homem encontra-se no Crebro Wang Qing Ren (1768 1831) o Crebro como local da inteligncia e da recordao, assim como das percepes recebidas pelos orifcios dos sentidos. O prprio Ling Shu (cap. 8) afirma: o Crebro a moradia de Shen (Esprito) primordial (...) O Corao contm Shen (Esprito). Isso no uma contradio: o Esprito e a inteligncia provm do Crebro; necessitam da nutrio do Xue e da Vitalidade2 (Shen) do Corao. Crebro e Zang: Jing produz a Medula que abastece o Crebro e a Medula (espinhal). Isso coloca o Crebro em relao direta com o Shen (Rim). Assim se Shen Jing estiver debilitada, o Crebro no poder ser nutrido e a pessoa sofrer de falta de concentrao, dficit de memria, tontura e sensao de vazio na cabea. Outro Zang de importncia para o Crebro o Xin (Corao). O Xin Xue (Sangue do Corao) nutre o Crebro.
Xin

encerra Shen (Esprito) e o Mestre dos Zang Fu. dirige a regulao dos sentimentos (funo de promover o livre fluxo). (Rim) encerra Jing.

Gan

Shen

Nesta frase Shen significa Esprito. Portanto Yuan Shen Esprito Original, no sentido de fora mental e emocional; capacidade plena para pensar e sentir. 2 Vitalidade = esprito, fora mental e/ou emocional, vigor.

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Crebro, Xin e Shen (Esprito): O Crebro est conectado com os orifcios dos sentidos e por isso controla a memria, concentrao, viso, audio, tato e olfato. Xin a morada de Shen (Esprito); o local onde a conscincia se assenta. Entretanto o Crebro toma parte no comportamento, pois responsvel pela fluidez dos movimentos e pela coordenao de todos os sentidos (principalmente a viso e audio).
Se

a Medula no estiver sendo nutrida, o Crbero ficar enfraquecido e poder haver enfraquecimento da viso, audio, tontura, perda de conscincia, desenvolvimento cerebral lento, raciocnio e memria fracos, senilidade precoce, atordoamento cerebral. manifestaes patolgicas diferem dos distrbios de Shen (Esprito) oriundos da obstruo dos orifcios do Xin, onde a sintomatologia caracterstica de confuso mental, disfunes da fala, insanidade.

Estas

6)

OSSOS

So considerados Vsceras Curiosas porque estocam uma Substncia Pura que a Medula (ssea). Relacionam-se com o Rim, e dependem do Shen Jing (Essncia do Rim) e da Medula para sua nutrio. Assim, se a Essncia de Rim for forte os ossos tambm sero. p/ MTC os dentes so o excedente dos Ossos.
Deficincia

de Jing (Pr-Celestial) = retardo ou fechamento incompleto das fontanelas em crianas, perturbaes do crescimento, deformidades sseas, desenvolvimento fsico lento, pouco desenvolvimento esqueltico, fragilidade ssea, fraqueza nos joelhos, dentes fracos. de Jing (Ps-Celestial) = lombos e joelhos cansados e sem fora, impotncia dos membros inferiores, paralisias.

Deficincia

7)

XUE MAI (VASOS SANGUNEOS)

So considerados uma Vscera Curiosa porque contm o Xue (que uma substncia pura). Su Wen (cap. 17): Os vasos so a moradia do Xue. Eles contm Yong Qi e Xue, que vo nutrir todo o corpo. Formados e regidos pelo Xin (Corao) Su Wen (cap. 18): o Corao encerra o Qi dos vasos. Na verdade eles so uma extenso do prprio Corao. Xue Mai e Zang
Xin Os

controla, com o auxlio do Zhong Qi, a circulao de Xue pelos Xue Mai.

Xue Mai podem ser afetados pelas desarmonias de Xin e de Fei, uma vez que a circulao de Xue nos Xue Mai est intimamente ligada circulao de Qi. mantm o Xue dentro dos Xue Mai.

Pi

Gan responsvel pelo livre fluxo e de manter em circulao um volume correto de Xue.

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8)

DAN VESCULA BILIAR

considerada uma Vscera Curiosa, uma vez que o nico Fu que no lida diretamente com os alimentos, lquidos ou produtos da digesto. Tambm no possui comunicao direta com o Exterior. A Substncia Pura que a Vescula Biliar armazena a bile. o Fu acoplado de Gan (Fgado). A funo do Gan de assegurar o livre fluxo de Qi afeta Dan na sua funo de excretar a bile. Caso haja estagnao do Gan Qi, poder ocasionar obstruo do fluxo da bile, resultado em gosto amargo na boca, ictercia e eructao. BIBLIOGRAFIA AUTEROCHE B., NAVILH, P. O Diagnstico na medicina chinesa So Paulo, Ed.: Andrei, 1992. EYSSALET, J-M. Shen ou o Instante Criador Rio de Janeiro, ed.: Gryphus, 2003. HUANG DI NEI JING Yellow Emperos Canon Internal Medicine Ling Shu, Su Wen. Beijing, China. Ed.: China Science and Technology Press, 2002. MACIOCIA, G. Os Fundamentos da Medicina Chinesa: um texto abrangente para acupunturistas e fitoterapeutas. So Paulo. Ed.: Roca, 1996. ROSS, J. Zang Fu: sistema de rgos e vsceras da medicina tradicional chinesa. 2. Ed. So Paulo, Ed. Roca, 2004. XINNONG, C. (org.) Chinese Acupuncture and Moxibustion. (revised edition). Beijing, China. Ed.: Foreign Languages Press, 1992.

QUESTIONRIO OS SEIS SISTEMAS YANG EXTRAORDINRIOS (AS SEIS VISCERAS CURIOSAS) 1) Quais so as Seis Vsceras Curiosas e por que so denominadas assim? 2) Explique as relaes que cada uma das Seis Vsceras Curiosas possui com Xue, Jing e Jin Ye. 3) Com quais Zang cada uma das Seis Vsceras Curiosas se relaciona de forma mais importante?

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