Az R rkezsei

advent 3. vasrnapi istentisztelet Szentkirlyszabadja, 2012. december 16.

L: Zsolt 130,5-8 T: zs 42,1-3 Ady Endre rt egy rkszp verset, ezzel kezdjk:

Az r rkezse
Mikor elhagytak, Mikor a lelkem roskadozva vittem, Csndesen s vratlanul tlelt az Isten. Nem harsonval, Hanem jtt nma, igaz lelssel, Nem jtt szp, tzes nappalon De hbors jjel. s megvakultak Hi szemeim. Meghalt ifjsgom, De t, a fnyest, nagyszert, Mindrkre ltom. Ha megnzzk, ennek a versnek a kzepe a msodik versszak. Nem vletlen, hogy Ady ppen ide helyezte el a mondanival slyt is. Az r nem gy rkezik, ahogy n gondoltam, hanem msknt. Nem harsonval, hanem nma lelssel. Nem szp, tzes nappalon, hanem hbors jjel. Ez a tengelye az egsz versnek, amin a mondanival megfordul. Ez a szerkezete: Nem, hanem. Most nzztek a textusunkat, ami Ady verse eltt tbb ezer vvel keletkezett. zs 42,1-3-ban ugyanezt talljuk: Nem, hanem. Nem gy rkezik az r, ahogyan n elkpzelem, hanem msknt. Csak itt Ady vershez kpest mg tbb a nem. Nem kilt, nem lrmz, s nem hallatja szavt az utcn. A megrepedt ndszlat nem tri ssze, a fstlg mcsest nem oltja el... tszr hangzik el, hogy nem gy rkezik, ahogy vrjk. Ady innen vette, innen vehette vershez a mintt, hiszen nagyon jl ismerte a Biblit, s amgy is klvinista hite volt. Nyilvn mr az elemi iskolban megtanulta a kemny klvinizmust. Azt az Istent, Aki kemnyen igazsgot szolgltat, aki nagyot tud tni, Aki harcra hv harsonaszval jn, s akkor jaj lesz majd ennek a vilgnak. Ezt beleneveltk Adyba, de aztn Ady tlte, hogy nem gy, hanem gy. Egyszer, amikor a lelkt roskadozva vitte, tlte, hogy vratlanul tleli az Isten. Ez ktfle Isten-lmny megfogalmazsa: Isten, Aki jn harsonval, harci riadval, tzzel-vassal, s Isten, Aki jn nma, igaz lelssel. Ktfle rkezse az Istennek. Ebbl annyit mris rdemes vgiggondolnunk, hogy Isten nem csak egyszer rkezik el az letnkben. s nem csak egyflekppen!

Olvastuk a 130. zsoltrban, meg nekeltk is, hogy: Vrom az Urat. Ez az advent faladata: Vrom az Urat. Vrom vagy nem? Ez az egyik krds. A msik viszont ennl tovbb megy: ha vrom, hogyan vrom? Nyitottan vrom-e? Te nyitottan vrod-e? Nyitott vagy-e arra, hogy nem gy, hanem mshogyan rkezzen el hozzd? Nem gy, ahogy eddig tanultad, ahogyan beld neveltk, hanem valami egszen ms mdon. gy, ahogyan akar elrkezni? Ha Ady kpt hasznlom, akkor gy is megfogalmazhatjuk: Harsonval vrjuk az Urat, vagy anlkl?

1. Harsonval...
A harsona tbb mindent is jelkpez. a, Adynl a tanult Isten-kpet jelenti. Azt tanulta, hogy az Isten olyan Isten, Aki harsonval szokott rkezni. Bosszll, bntet, Aki kemnyen szolgltat igazsgot. Mindnyjunknak van egy ilyen harsons Isten-kpe. Nem felttlenl a kemnysget, bntetst, bosszllst jelenti a mi harsonnk, hanem csak azt, hogy valamilyen konkrt kpet kialaktottak neknk Istenrl, amikor tantottak Rla otthon, iskolban, templomban. Te hogyan kpzeled el t, s hogy vrod? Aszerint, ahogy tantottk? Tnyleg csak gy rkezhet el, ahogy eddig tantottk neked, s ahogy eddig gondoltl r? Mi van akkor, ha msknt mutatkozik meg, s msknt rkezik el? Akkor elutastod, nem engeded be? b, A harsona kpben az is benne van, hogy nem csupn csak magt az Urat vrom. gy kpzelem, hogy van Nla valami, amit hozni fog, amivel valamit tenni fog. Teht az R vrshoz hozztapad egy konkrt elvrs is. Vrs s elvrs amgy is nagyon kzel ll egymshoz. A mi magyar nyelvnkben nyelvtanilag is gy van: ha a vrom-hoz odatesznk egy kt betbl ll szcskt, azt hogy el, akkor a vrom-bl mris elvrom lett. A vrs egy szemlynek szl, az elvrs pedig arra irnyul, hogy ha jn ez a vrt szemly, akkor hoz magval valamit. Nem akrhogy jn, hanem egy meghatrozott mdon jn. Isten rkezsre is gy vrunk. Nem akrhogyan jn, hanem gy vagy gy. c, Most rkeztnk el a harsona tulajdonkppeni jelentshez. A harsont a bibliai idkben jeladsra, s csatkban hasznltk. A harci riad, a hbors kszlds kpe kapcsoldik hozz. Fegyverkezs, harc, hbor. Nem Ady adta neki ezt a jelentst, hanem a Bibliban szerepel gy. rdemes itt visszatekinteni vezredekkel korbbra, zsais prfta korra, mert Isten valban elksztette az Finak rkezst. Prftk hirdettk vszzadokon t, hogy eljn a vilg Megvltja. s kezddtt a vrs. De egyttal elkezddtt az elvrs is: remljk, hogy ezt hoz, azt elintzi, azzal megajndkoz. Mint egy amerikai nagybcsi. A vrs mellett az elvrs nagyon sokszor emberi mdon alakult, s elllott egy kettssg, hogy vajon amikor jn, harsonval jn vagy csndes lelssel? Ha megnzzk, hogyan is alakult ez az Isten npe trtnetben, akkor azt ltjuk, hogy elbb-utbb mindig eltoldott a harsons vrs fel. A zsid np nagyon sokat szenvedett. Mr zsais korban is gylltk s ldztk ket, jtt a babiloni fogsg, kzben kiirtottk az szaki trzseket. Alig

maradt valami maradk. Ez a maradk vrta az Istentl kldtt szabadtt, a Messist. Teljesen rthet, hogy ebben a vrsban megjelentek az emberi indulatoktl fttt elvrsok: ha jn ez a szabadt, emelje fl ezt a megalzott npet, szolgltasson igazsgot. Bntessen, lljon bosszt. Ksbb megismtldtt ez az egsz. Jzus szletse eltt a Rmai Birodalom taposta bele a fldbe a zsid npet. Mg nagyobb lett a nyomorsguk. s ahogyan nt a nyomorsg, gy sznesedtek az elvrsok is. Az elnyomott np vrakozsa egyre inkbb a harsona irnyba torzult, s meg is rgzlt benne. A meggrt s vrt Messistl egyrtelmen a Rmai Birodalom elpuszttst remltk. Azt vrtk, hogy az oroszln legyzi a sast. Jda oroszlnja legyzi a Rmai Birodalom sast. Ez volt a hagyomnyos Isten-kp, s a hagyomnyos Messis-kp. gy tanultk sokan, ezzel azonosultak. Egy erszakos, bntet, bosszll Isten rkezik majd, akinek az lesz a dolga, hogy az n ellensgeimen bosszt lljon, s eltapossa ket. s ez a kp tovbb l Isten npe letben a keresztynsg korszakban is. A mai napig. Ezt tanulta Ady is, s a legtbb vallsos ember hagyomnyos Isten-kpe ehhez ll kzel. Ha rkezik az R, harsonval jn majd.

2. Nem harsonval
Azonban mr a kezdeteknl volt egy msik vonala az elvrsoknak. Egy olyan vonal, amelyet egy teljesen ms Isten- s Messiskp hatroz meg. Olyan kp ez, ami feltnen mellzte a harsont. Errl a msfajta kprl szl zs 42, 1-3, amibl az igt olvastam. Ez a teljesen ms vonal is tud az Istentl kldtt Szabadtrl, de ez a Szabadt egszen ms, mint a harsons, oroszlnos gondolat. Mr eleve attl ms, hogy szolgnak nevezi a Szabadtt: Ez az n szolgm... Aztn attl is egszen ms, hogy egyltaln nem olyan a viselkedse, mint egy harcra hv hadvezrnek: Nem kilt, nem lrmz, s nem hallatja szavt az utcn. A megrepedt ndszlat nem tri ssze, a fstlg mcsest nem oltja el... Nem hogy emberi vgtagokat, meg fegyvereket, pnclokat nem tr el, de mg egy megrepedt ndszlat sem. gy rkezett el Adyhoz is: csndesen s vratlanul, nma, igaz lelssel. Ez a msik Isten-lmny s Isten-kp. Vrs s elvrs. Karcsony jszakjn a vrs befejezdtt, mert megrkezett Jzus. De nem gy, ahogyan elvrtk. Nem erszakkal, hatalommal, tzzel-vassal, harsonval. Nem oroszlnknt, hanem: csecsemknt. Alzatban, szegnysgben, csndben, kiszolgltatottan. Isten ezt a vonalat tmogatta, ezt a Messis-kpet. Megmondta elre, hogy ezt fogja tmogatni, ebben fog gynyrkdni: Ez az n szolgm, akit tmogatok, az n vlasztottam, akiben gynyrkdm. Az egsz lelki letnk benne van ebben a Messis-problmban. Valamit vrunk s valamit elvrunk. A hzastrsak is elvrnak egymstl valamit. A szl a gyermektl, a gyermek a szleitl, a gylekezet a papjtl, a pap a gylekezettl. Elvrsokkal vagyunk tele. s ez aztn egszen Istenig flemelkedik: az Istentl is elvrunk sok mindent. Vigyzzon rnk, adjon meg mindent, amire vgyunk. s ha nem gy van? Tudjuk-e az elvrsainkat

fladni?

3. Bergzlt elvrsaink fllaztsa

Na, itt rkeztnk el a legnehezebb feladathoz. Fladni az elvrsainkat? Nem knny ez. Rgtn hozzteszem, nem is kell mindig minden elvrsunkat fladni. Mert nem is az a legnagyobb baj, hogy elvrsaink vannak, hanem a merevsg a baj. Nem az a baj, ha elvrsaink vannak, hanem az, ha merev elvrsaink vannak, az a baj, ha olyan mereven ragaszkodunk az elvrsainkhoz, hogy semmit sem tudunk bellk engedni. Nem az a baj, ha trombitval kpzelem el az R rkezst, hanem az a baj, ha mr sehogy mshogy nem tudom elkpzelni, csak gy. Az a baj, ha megmerevedett, megdermedt bennem ez a kp, ha kbe vstem azt, hogy ha jn az R, akkor csak trombitval jhet. Az a baj, ha mindig csak ugyanazt a ntt fjom az ristenrl, s mindig csak ugyangy. s ha valaki mshogyan fjja, akkor azt eretneknek vagy hitetlennek tartom. n nem azt prdiklom, hogy testvreim, mindenfle elvrst tegyetek flre s csak Jzust vrjtok. Pedig j lenne ez a prdikci, hogy: prbld meg, ne rdekeljen ms, csak Jzus! Ezt nagyon komolyan mondom. Uram Jzus jjj, Te kellesz nekem igazn. Ez lenne az igazn nagyszer. s nem is kell hozzfzni, hogy Te kellesz, s nem az ajndk. Ez mr nagykp vallsoskods lenne. Igen, az ajndk is kell. Viszont oda szeretnk nvekedni a hitben, hogy Uram, Jzus, elg vagy nekem. De mit lehet addig is tenni, amg nem nvekednk fel idig a hitben? Nagyon szerny dolgot mondok most. Olyan szernyet, mint amilyen szernyen a Messis elrkezett egy csecsemben. Ez a szerny dolog gy hangzik: egyelre elg az is, ha fllaztjuk az elvrsainkat. Ha valaki fl tudja adni az elvrsait, azokat amiket valban fl kell adnia, nos, az nagyszer. De elsnek mr az is nagy lps, ha fl tudjuk laztani azt, amihez mereven ragaszkodunk. Dniel knyvben van egy felejthetetlen Ige: Van neknk Istennk, akit mi tisztelnk: ki tud minket szabadtani az izz tzes kemencbl, s ki tud szabadtani a te kezedbl is, kirly! De ha nem tenn is, tudd meg, kirly, hogy mi a te isteneidet nem tiszteljk, s nem hdolunk az aranyszobor eltt, amelyet felllttattl! (Dn 3,17-18) De ha nem tenn is... - n akkor is Istenemnek tekintem, s t szolglom. Ltjtok, mi trtnik itt? Dniel fllaztja az Istennel kapcsolatos elvrst. Az trtnt, hogy a pogny kirly r akarta knyszerteni t is meg a trsait is, hogy tagadjk meg Istenket, s imdjk a pogny kirly isteneit. Ha nem teszik, akkor tzes kemencbe dobatja ket. Mi lesz most? Dnielnek van egy nagyon ersen rgzlt Isten-kpe, amihez nagyon ersen rgzlt egy elvrs is: Isten olyan hatalmas, hogy minden helyzetbl kiment hveit, mg a tzes kemencbl is. Ez egy nagyon mly hitbl fakad elvrs Istennel kapcsolatban. Brcsak ilyen mly hitem lenne! De nzzk tovbb, mert Dniel itt nem ll meg, hanem gy folytatja: De ha Isten nem tenn is, amiben hiszek, s amire szmtok, n akkor is ragaszkodom hozz. Dniel fllaztja az addigi Istennel kapcsolatos elvrst. Kplkenny, formlhatv teszi az Isten szmra. Uram, n olyannak ismertelek meg Tged eddig, hogy mg a

leglehetetlenebb helyzetbl is, amilyen egy tzes kemence, kimentesz. De Te vagy az Isten, s tgy azt, amit jnak ltsz. Itt van a fllazts! Meg tudjuk-e ezt tenni? Istenem, ilyennek ismertelek meg eddig, s ezek alapjn ezt meg ezt vrom Tled. Harsonval ismertelek meg, gy tudlak elkpzelni, gy vrlak. Mindenki behelyettestheti, hogy az letben s Istenkapcsolatban mi az a harsona, az a konkrt elvrs Istentl? Trs, gyerek, j lls, bke a csaldban, egszsg brmi lehet. Kivlaszthatod, hogy melyik a te harsond, amit Istenhez illesztesz. De tudod-e azzal folytatni, hogy Istenem, noha n ezzel egytt kpzellek el, ezzel egytt vrlak, hogy ezt megadod, de ha nem tennd is, n akkor is hiszek Benned, s gy is vrlak. Uram, n nagyon szeretnm ezt meg ezt. De ha nem tennd is, elg nekem a Te kegyelmed. Ht ez egy nagy adventi krds: Vrom az Urat, s elvrom, hogy gy vagy gy rkezzen hozzm, elvrom, hogy harsonval jjjn. Vagy elvrom, hogy szvem vgyainak teljestsvel jjjn. De ha nem tenn, akkor mi trtnik? Tudom-e mondani, ha nem tenn is, n akkor is t imdom, t kvetem, t szeretem, hozz ragaszkodom? Oda jutottam el, hogy ez a benssges kszlds karcsonyra. Vrja lelkem az Urat. De nem ttlenl, hanem gy, hogy megvizsglom, mit kell fllaztani az letemben, milyen Vele kapcsolatos elvrsokat. Mindjrt nekelni fogjuk egyik szp adventi neknk sorait: a vlgybl domb legyen, hegycscs a mlybe szlljon, hogy tja kszen lljon, ha Krisztus megjelen. Ez az zs 40,3-5 verseit foglalja ssze: Egy hang kilt: ptsetek utat a pusztban az Rnak! Ksztsetek egyenes utat a kietlenben Istennknek! Emelkedjk fl minden vlgy, sllyedjen le minden hegy s halom, legyen az egyenetlen egyeness s a dombvidk sksgg! Mert megjelenik az R dicssge, ltni fogja minden ember egyarnt. (zs 40,3-5) Ht, csak gy magtl nem lesz a vlgybl domb, sem a hegy nem fog magtl mlybe szllni. Ezt bizony neknk kell elvgezni. s ez a feladat ppen olyan munkt ignyel tlnk, aminek a lazts a lnyege. Az egsz munka egy nagy fllazts. Fl kell laztanunk, ha tlsgosan negatv Isten-vradalmaink lennnek, amik szinte csak gdrkkel, vlgyekkel vannak tele. De ugyangy fl kell laztanunk, ha tlsgosan rajong Isten-vradalamaink lennnek, amik meg lland cscsokkal vannak tele. Mindegy is, hogy mirl szlnak ezek a vradalmaink, csak merevek ne legyenek. Ezt kell megtennnk a vrakozs ideje alatt, azrt, hogy Krisztus tja kszen lljon, s hogy Krisztus megjelenjen. men.