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LA FILOSOFA DEL WU WEI TAOISTA > > > En la cultura china, el Tian (el Cielo) encierra una gran

importancia para sus seguidores. All se proclama: Tian Ren He Yi (el Cielo y la persona estn unidos). El contenido ideolgico de esta sentencia se nutre de la filosofa taosta. En la antigua China se afirmaba: ponerse a trabajar a la salida del sol y descansar cuando cae. Saciado el hambre y llenos de alegra, no es necesario el poder de ningn dios. Por eso en esta cultura el concepto de Dios no es considerado tan importante. > El taosmo tambin asegura: Tian Ren Can Ying (entre el Cielo y la persona existe correspondencia) o Sheng Dao He Yi (la Vida y el Tao van unidos). Lao Zi dice que el Tao es como una Ley natural del universo por la cual cada persona puede llegar a superar el lmite de la vida. El Tao Te King seala: la ley del Cielo es como una red interminable, aunque tiene grandes agujeros nada se le escapa > En la dinasta Tang hubo un taosta llamado Si Ma Cheng Zhen (647/735), En su escrito Zuo Wang Lun deca: el Tao es lo ms importante para la vida y sta hay que conciliada siempre con aqul. La persona necesita el Tao, como el pez el agua. Si se defiende el Tao con la vida y con l se protege a sta, se puede conse­guir la longevidad. > Por ello la doctrina taosta sostiene que las personas no pueden cambiar el Tao, sino que la vida se debe adecuar al Tao; para ello es necesario que la vida siempre se halle regida por el principio del Wu Wei. > > Wu Wei es un concepto filosfico del taosmo, Wu significa: nada, Wei: hacer, > pero su significado de ninguna manera es no hacer nada. > En el Tao Te King encontramos algunos captulos que exponen la filosofa del Wu Wi: > > Para amar al pueblo y gobernar el pas se tiene que conseguir llegar al estado Wu We > El Tao mismo siempre est en este estado, como si no hiciese nada, pero nada deja sin hacer > La persona superior siempre est en el Wu Wei, no actuando, sin pretender alcanzar un fin. La inferior siempre est haciendo lo que hay que hacer > Para estudiar una ciencia hay que saber cada da un poco ms. Para cultivar el Tao, se ha de actuar menos cada da. Aminorando paulatinamente da a da, se puede llegar al Wu Wei; despus por medio de ste nada se deja sin hacer. Con l se conquista el mundo. Si siempre se est preocupado nada se deja de hacer, pero no se puede ganar el mundo > Por medio del Wu We se puede lograr que reine el orden universal. La persona suprema siempre est en Wu Wi, as nunca fracasa. > > > El Tao del sabio es Wei (hacer), no le hace falta disputar. > Otros libros taostas tambin se refieren al principio del Wu We, por ejemplo: El Cielo que es puro, est en estado de Wu Wei, la Tierra tambin, ya que es tranquila. Engendran as todos los seres (Zhuang Zi, cap. Zhi Le). > Con la pureza y la tranquilidad se puede arribar al Wu Wei (Zhuang Zi, cap. Tian Dao). > Wu Wei es el principio del Cielo y la Tierra, es el estado supremo del Tao y la virtud

> (dem). > Cultivar el Tao con el Wu Wei proporciona beneficio a la persona porque consigue ms energa. En el gobierno de un pas su efecto es la paz y tranquilidad para el pueblo (He Shang Gong Lao Zi Zhang Ju). > Wu Wei no es inactividad sino hacer de forma espontnea, natural (Huai Nan Zi). > > Wu We no es, como algunas personas creen, no hacer cosas, o pereza, inactividad, pasividad o depresin. sta es una comprensin errnea del Wu Wi. La intencin original de Lao Zi acerca de la filosofa del Wu We reside en que no hay que dejar nada por hacer y adems se puede conquistar el mundo. La ideologa del Wu We es como el Tao, muy amplia, no tiene lmite. En definitiva, es el es­tado supremo del taosmo obtenible a travs de la prctica del Tao. > > En el taosmo Wu Wei incluye la poltica, la prctica taosta, el trato social, el trabajo, el desarrollo personal; su significado llega a ser muy profundo y extenso como se seala a continuacin: > > El Tao no se puede exceder y hay que conformado a todo lo que se ha de hacer. El hecho de que la persona slo acte de acuerdo con el Tao es Wu Wei. > El Tao no es algo material que pueda ser observado, ms bien es como una raz en lo ms profundo de la vitalidad de los diez mil seres del universo. Por consiguiente, en el aspecto material visible, el Tao es como no hacer nada; sin embargo, en el fondo, todo el universo es consecuencia del Wu Wei del Tao. > Realizar los actos siempre segn la naturaleza del Tao, no segn el pensamien­to subjetivo, no se debe hacer ninguna accin contraria a la naturaleza. Si se obra segn la naturaleza es Wei (hacer) y segn el pensamiento es Wu (nada). > El modo del Wu Wei en la poltica es adaptar sta a la naturaleza del Tao y per­mitir que el pueblo pueda vivir en su forma natural, sin siquiera percibir que existe el gobierno y as conseguir la paz. > Si se gobierna un pas de forma exitosa (Wei), es mejor no demostrar orgullo. Tratar de ser humilde, aparentando no hacer nada (Wu). Tal como el Tao que engendr los diez mil seres del universo, pero que nunca presumi de sus mritos. > > > > Dejar que las cosas sigan su curso natural, como la Tierra que gira alrededor del Sol, siempre regida por la ley del Tao. > Cuando una persona practica respirando sentado, dejando el cuerpo todo relaja­do, tranquilo, natural, tambin se halla en Wu Wei, porque, al no hacer nada, su respiracin es espontnea y natural. > Si uno puede percibir que se halla en Wu Wei, se puede realizar algo sin hacer gran esfuerzo, fluyendo con la naturaleza. Por ejemplo, empujando una barca co­rriente abajo o sabiendo aprovechar las circunstancias propicias para hacer algn negocio. Tratar los asuntos siempre con atencin, sin que la mente se distraiga; sin presin mental. Cuando algo est acabado tampoco es conveniente pensar en ello. > Realizar las cosas con tranquilidad, siempre conforme a la tendencia de lo natu­ral, sin violencia. Cuando se obtiene un resultado no se ha de creer que ha sido por mrito propio sino por la naturaleza del Tao. > Ejecutar los temas de manera lo menos subjetiva posible, ya que la subjetividad no conduce a nada.

> Actuar siempre equitativamente, en el punto medio, ni antes ni despus, ni de­lante ni detrs, ni ms ni menos, ni que sobre ni que falte; as resulta fcil y no quedan cosas por hacer. > Para cultivar el espritu y ejercitar el cuerpo, cada persona ha de actuar objetiva­mente para, paulatinamente, mejorar su vida. Para gobernar un pas y cuidar sus pobladores hay que actuar con objetividad, de acuerdo con la situacin de ambos y as conseguir la prosperidad y el bienestar de sus habitantes. > Si una persona padece una enfermedad complicada e incurable se puede retomar la prctica, por ejemplo el Chi Kung. Posiblemente despus de un tiempo pueda sentirse curado sin darse cuenta. Practicar el Chi Kung es una curacin por medio del Wu Wei. > > Wu Wi es la cualidad especfica del Tao; cuando se alcanza este estado, se puede llegar a pacificar hasta la poltica. En algunos momentos de la antigua pol­tica china se pueden encontrar algunos ejemplos notables de la aplicacin de esta cualidad. > > Confucio tuvo un alumno llamado Mi Zi Jian que, cuando fue gobernador del distrito de Shan Fu (la actual Shang Xian, en la provincia de Shan Dong, que reci­bi este nombre en honor al maestro tacista del emperador Shun), aplic la politica del Wu We logrando pacificar a todo el pueblo. Al carecer de apetencia por ejercer la accin de gobernar, mand construir en el malecn un Qin Tai (una terraza que se utilizaba para interpretar msica con la ctara china); as poda cultivar el espritu y conservar su vida. > Al principio de la dinasta Xi Han el gobierno fue ejercido tomando en cuenta el Wu We, consiguiendo as mantener un perodo de paz y prosperidad durante cua­renta aos. > En la dinasta Tang, el gobierno chino vener a Lao Zi y el Tao Te King. Apli­cando el Wu Wei, en el perodo llamado Zhen Guan Zhi Zhi durante el imperio de Tang Tai long, cuyo primer ministro era el tacista Wei Zheng (580/643), se logr orden y estabilidad durante veintids aos (627/649), > En Kai Yuan Zhi Zhi (el imperio de Tang Xuan long que se haba convertido al tacismo) el pueblo vivi en paz y prosperidad con el estado durante veintinueve aos (713/742). Se haba llegado a la cima de la antigua historia china. > > Por medio del Wu Wei se puede llegar a la comprensin de la filosofa y la prctica taosta. Es un estado supremo del Tao, pero a la vez tambin es como un faro para las personas que lo cultivan y lo practican. Toda persona, en el camino hacia el Wu Wi, tiene que intentar llevarlo a la prctica, aunque sea de manera imperfecta: primero al respirar sentado (no hacer nada), y despus aplicndolo poco a poco en todas las acciones de la vida. > En China hay varios refranes que lo afirman: la persona de noble carcter que quiere dinero, para conseguirlo ha de seguir el camino del Tao; el dinero bien nacido se ha obtenido siguiendo el camino del Tao. > En la antigedad algunos taostas obraron segn esta filosofa taosta reflejada en estos refranes, para guiar el comercio. Por ejemplo en el libro Shi Ji se habla de Ji Ran y su discpulo Fan Li G525/-455), y sus filosofas comerciales, aplicadas tam­bin en la actualidad para orientar el comercio chino. > La filosofa del taosmo no es una teora metafsica separada de la vida real sino que al estar ntimamente ligada a sta siempre sirve para aplicarla en esta vida. En ella se preconiza el camino del Tao para elevar el valor moral de la humanidad y por medio de esta preparacin diferenciarse de la condicin irracional del indi­viduo, adems de armonizar con los diez mil seres del

universo. >

El Tai Chi Chuan y sus efectos teraputicos


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Este arte inigualable cumple una funcin teraputica muy eficaz para prevenir las enfermedades conservando y vigorizando la salud, y puede ayudar a numerosos terapeutas a descubrir una mayor comprensin de la unidad del cuerpo y el espritu. Su prctica garantiza progresivamente un equilibrio psicosomtico, logrando una mayor armona con uno mismo y con nuestro entorno, permitiendo remediar los desequilibrios de las condiciones en que nosotros vivimos, producto del andar agitado y brusco, exterior e interior. El Tai Chi Chuan es el arte de la accin. Su prctica desarrolla una energa que progresivamente se refina y aumenta la capacidad de estar activo con atencin, flexibilidad y calma, (firme pero no tenso). Es notable la regulacin de la energa. Esta armonizacin aumenta con la prctica y cada uno desarrolla en s mismo el arte de la accin que se manifiesta no solamente en el ejercicio especfico sino tambin en la vida cotidiana. La influencia del Tai Chi Chuan sobre el sistema nervioso es tan tangible como obvia. La tonificacin equilibrada del sistema nervioso central por la realizacin unificada de los movimientos, ejerce un efecto sumamente benfico sobre el conjunto del cuerpo. Esta relacin entre el sistema nervioso y la motricidad favorece la capacidad de la atencin, la calma y la movilidad. Los movimientos circulares realizados sin rupturas activan y fortalecen la circulacin de la sangre, regulan la tensin arterial y favorecen la regeneracin de clulas. La respiracin abdominal tiene un gran valor en el campo teraputico. En la prctica el abdomen est flexible y el pecho relajado, convirtiendo la respiracin en profunda, lenta, uniforme y suave, aportando un mayor equilibrio en el funcionamiento del sistema respiratorio. El Tai Chi Chuan favorece la digestin. Sus movimientos activan el funcionamiento intestinal y la respiracin abdominal relaja el estmago. Particularmente necesaria para las personas de edad.

El Tai Chi Chuan y la psicomotricidad. Durante la prctica debe de existir una estrecha relacin entre la flexibilidad y la estabilidad, la respiracin, la continuidad y la fluidez del movimiento. La perfecta armona entre todos estos factores hacen resaltar los beneficios del Tai Chi Chuan sobre la tonicidad y la motricidad. Todos los movimientos son realizados de forma unificada, sin rupturas. Los movimientos parten de la cintura en donde est situado el centro de gravedad del cuerpo (la cintura es el amo, el cuerpo el criado). La forma circular de los movimientos, la experiencia de la energa y su direccin, interior y exterior, constituyen la base de este principio de globalidad y unidad. El ejercicio del Tai Chi Chuan ayuda progresivamente a sentir la unin entre relajacin y estabilidad en el movimiento. En la prctica se aprende a guardar la energa que no es dbil ni rgida. As el abatimiento, la crispacin y la discontinuidad del gesto ceden poco a poco a una armona de gestos y posturas. Este aspecto est relacionado en una regulacin de la respiracin que se hace ms profunda, lenta y regular. Contribuye as mismo a un mejor empleo y a un control ms consciente de la energa. Descubrir con la atencin la relacin entre la direccin del movimiento, la flexibilidad y la respiracin abdominal es el medio para alcanzar este equilibrio tnico. En el tratamiento de las personas disminuidas en el plano motor, el aporte del Tai Chi Chuan puede ser muy beneficiosa. Dos aspectos importantes aparecen relacionados con este tema: la globalidad del movimiento y las posturas ayudan a la persona a sentir una parte del cuerpo en relacin con su cuerpo entero, por otra parte la prctica despierta una sensibilidad que contribuye a integrar la parte corporal disminuida. En el caso de lesiones perdurables y difciles de sanar, los ejercicios del Tai Chi Chuan pueden desarrollar una percepcin ms unificada del cuerpo y a la vez contribuir a una mejora. Aspectos psicoteraputicos: la inhibicin del cuerpo puede expresar la pena, la angustia, la desconfianza consigo mismo, etc. La prctica del Tai Chi Chuan puede contribuir a remedia y favorecer una armonizacin y una liberacin progresiva del movimiento, de la respiracin y de la atencin. La prctica lleva a sentir la fluidez de los gestos, hallarse arraigado a la tierra, descubrir la suavidad en la actividad que influye sobre la mente y percibir cmo nos volvemos menos rgidos y ms flexibles. La conciencia de uno mismo en la accin, una mayor percepcin del espacio desarrolla a la vez una diferenciacin y una unificacin entre uno mismo y el exterior, entre dentro y fuera.

La atencin en la respiracin permite que a poco a poco las imgenes y los pensamientos se expresen sin que uno sea invadido por esa actividad interior. La prctica ayuda a percibir el movimiento de la energa interior, a sentir y a contener la ola de la actividad mental y emocional sin huir y sin luchar. Desarrolla la capacidad de percibir las imgenes y los sentimientos inconscientes que se corresponde tambin al principio de atencin y de no luchar que es la base del Tai Chi Chuan. Comporta un beneficio teraputico cuando uno lo practica con constancia. Tradicionalmente se ha dicho que el Tai Chi Chuan favorece la longevidad. La prctica del movimiento y la circulacin de la energa, la acumulacin del aliento en el abdomen producen un efecto regenerador. El aliento interior es la fuerza vital. Por esto, cuando se dice que el Tai Chi Chuan es beneficioso para la longevidad, significa no solamente que la prctica contribuye a un mejoramiento y a una regeneracin celular de todas las partes de nuestro cuerpo, sino tambin que el aliento interno unificado proporciona una salud vigorosa. El efecto preventivo del Tai Chi Chuan: La prctica desarrolla progresivamente un equilibrio interior entre el cuerpo y la mente. Las energas dispersadas en el cuerpo provocan las enfermedades cuando las mismas circulan de una forma desordenada y catica. El Tai Chi Chuan ayuda a sentir, a unificar y a guiar estas energas. La medicina tradicional china atribuye las enfermedades a un desequilibrio entre el Yin y el Yang, para remedarlo es necesario disminuir el exceso de uno y evitar la insuficiencia del otro. La armona de la prctica aparece aqu en su dimensin psicosomtica. Favoreciendo este equilibrio y esta unificacin interna, el Tai Chi Chuan permite transformar la alternancia de tensin y depresin que uno se encuentra en la vida cotidiana. Reencontrar esta fuente de unidad que puede aportar el Tai Chi Chuan no es un repliegue sobre la prctica misma, sino lo contrario, ofrece la posibilidad de sentirse "vivo" para actuar con estabilidad y confianza.

Prof. RODOLFO GALLO Escuela Continental (Escuela De Pekn)

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