Leyendas y Tradiciones de Loreto

por el Dr. Jenaro E. Herrera

IQUITOS-PER-RO AMAZONAS

Reedicin a cargo de la Corte Superior de Justicia de Loreto

2006

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Corte Superior de Justicia de Loreto

Leyendas y Tradiciones de Loreto

por el Dr. Jenaro E. Herrera
IQUITOS-PER-RO AMAZONAS

2006

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C Diario La Regin IQT., 24 de junio de 2006. . Diseo y Diagramacin: Gabriela Ramrez Retegui. Tipeado: Gilda Eloisa Hidalgo Chvez Responsable Libro Electrnico: Charles Calle Vela Hecho el Depsito Legal en: La Biblioteca Nacional del Per N 2006-5388 Se autoriza su reproduccin total o parcial citndose la fuente.

AGRADECIMIENTO Expresamos nuestro agradecimiento al reverendo Padre Joaqun Garca Snchez (OSA), por facilitarnos la obra que hoy reproducimos, as como al seor Presidente de la Corte Superior de Justicia de Loreto, doctor Aristo Wilbert Mercado Arbieto, por las facilidades prestadas para la presente reedicin.

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Pg. 1. Presentacin. 09 2. Cartula del libro publicado en 1918... 13 3. Fotografa y firma del autor Jenaro E. Herrera 15 4. Prlogo. 19 5. Bibliografa sobre Tradiciones Obras que se han consultado... 31 6. La Leyenda de las Amazonas y en la Historia.. 35 7. Cundur-Huasi o Huaman-Huasi... 51 8. La Fuente Cuyana 63 9. Por qu de las Plagas de Iquitos... 73 10. El Lago de Rimachuma y el Apstol San Bartolom 85 11. Orgen de los barracos de Moyabamba... 93 12. Dominio de los Incas en la Regin Oriental del Per.. 101

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13. Yara. 113 14. La Leyenda del Dorado...125 15. Estuvo, no, el Apstol Santo Toms en el Departamento de Amazonas?......................... 139 16. Historia de dos Pretensiones Clebres 149 17. Por qu en Manas se conoce las ratas con el nombre de bayanos. 165 18. Un Sub Prefecto enemigo del foro quitense... 175 19. Un Milagro de Santa Brbara 181 20. Un Litigio Famoso Respecto de Maynas 185 21. Un Pozo sin Fondo. 193 22. Energa Amaya, energa Amaya 201 23. La Leyenda de la Chicha 207 24. El Inerr el Dios de los Indios Maynas... 213 25. La Leyenda del Tabaco.. 223

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26. La Leyenda de la Coca...233 27. Historia de la Fundacin de Saposoa. 241 28. Mejaca Morro 251 29. Historia de dos Testamentos Famosos... 259 30. Filicida y traidor.273 31. De cmo un buen pastor de almas pude ser tambin un excelente agricultor de farinceas 283 32. Quin Siembra, puede cosechar. 289 33. Tarapoto. 297 34. La Virgen de Nuestra seora de la Natividad de Tabalosos.. 307 35. El Espirtsmo en el Oriente del Per.. 317 36. Himno ala Palmera.. 325 37. El Conde de Parinari.. 331 38. Un voto que se cumple. 345

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39. La Soga arrastra. 353 40. Por que se dio el nombre de San Martn la Provincia de Tarapoto 359 41. La Luna de Miel en el Amazonas 379 42. El seor del Perdn de Moyabamba.. 387 43. Historia de los nombres de algunos puertos fluviales de Loreto en la Hoya amaznica del Peru... 393 44. Cabo Pantoja, puerto en el Ro Napo 401 45. Puerto Canseco, antes Masarau, Ro Ucayali. 409 46. Puerto Orellana, antes Paca, Ro Ucayali... 413 47. Requena, boca del Tapiche, Ro Ucayali 415 48. Puerto Leticia.. 417

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La gran acogida dispensada a la Seleccin de Leyendas y Tradiciones de Loreto, publicada en Octubre de 2004 por editora La Regin, con motivo del 98 Aniversario de creacin de la Corte Superior de Justicia de Loreto, nos ha impulsado ha realizar un nuevo esfuerzo editorial para realizar la primera reedicin de la obra completa de nuestro destacado autor tradicionista don Jenaro E. Herrera. Esta obra se reedita en su forma original (libro impreso), como tambin en forma de libro electrnico, que estar disponible en la direccin electrnica que se har pblico oportunamente. De este modo la obra podr conocerse gratuitamente ms all de nuestras fronteras.

A nuestro parecer, la obra que tienen entre manos: Leyendas y Tradiciones de Loreto es una obra pionera en la difusin de la cultura y la idiosincrasia del actual hombre de la amazona peruana, cuya personalidad colectiva fue gestndose en una relacin no exenta de graves conflictos entre las poblaciones nativas originarias y las sucesivas oleadas de poblaciones que bien podemos llamar mestizas provenientes

principalmente de las zonas que hoy constituyen los Departamentos de San Martn, Amazonas y Cajamarca. Este proceso a su vez ha ido creando un nuevo mestizaje,

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producto del intercambio cultural y tnico del mestizo peruano occidental y las poblaciones nativas que durante milenios poblaron este extenso territorio.

Como todo fenmeno social y cultural, se trata de un proceso conflictivo que a lo largo de los siglos va moldeando una nueva personalidad social. Este proceso de la que existen registros (escritos) escasos y dispersos, fueron recogidos en parte por nuestro autor de ese registro colectivo que la sociedad guarda en sus costumbres, tradiciones y leyendas. Sin duda, han sido largos aos de esforzada labor de permanencia y recorrido por ciudades y pueblos de la amazona peruana -con vocacin de incisivo investigador tradicionista- que posibilitaron la obra que hoy tienen entre sus manos.

Para conocimiento de los nuevos lectores de esta obra, diremos que Jenaro E. Herrera naci en Moyabamba en 1861, entonces capital de Loreto, y muri en Lima en 1941. Fue abogado, egresado de la Universidad de San Marcos de Lima. Luch en la guerra del Pacfico. Se desempe durante varios aos como juez en distintas ciudades del pas, especialmente de la amazona, culminando su carrera en la magistratura como Juez de Iquitos y Vocal de la Corte Superior de Loreto. Fue diputado en 1894. Escribi diversas obras sobre temas amaznicos, muchas de las cuales an permanecen inditas.

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Para el suscrito es verdaderamente honroso volver a escribir estas lneas de presentacin de la obra, advirtiendo al lector que la publicacin que se realiza guarda fidelidad con la edicin realizada en vida del autor, en 1918, por la imprenta El Oriente de esta ciudad. Se respet enteramente el estilo de redaccin, la ortografa, inclusive los errores -que a todas luces son de imprenta. Podemos decir que se trata de una reimpresin cuasi facsimilar. Un ejemplar de la edicin original se guarda en la Biblioteca Amaznica de Iquitos.

Iquitos, 24 de Junio de 2006.

Aristteles Alvarez Lpez. Vocal de la Corte Superior de Justicia de Loreto

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Cartula del Libro publicado en 1918 y que obra en la Biblioteca Amaznica de Iquitos.

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* Prlogo con la firma del autor.

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-Pueblo sin historia, ha dicho sentenciosamente Bouckle, [1] es pueblo sin moral- y penetrados justamente de esta gran verdad, y no encontrando escrita la del Departamento de Loreto, cuando ingresamos a l, en 20 de Agosto de 1891, fecha en que tomamos posesin, en la ciudad de Moyobamba, del cargo de Juez Titular de ese Distrito con el que desde Lima venamos investidos, no nos dimos, desde entonces punto de reposo, en estudiar y conocer los polvorientos manuscritos, picados pergaminos, amarillentos legajos y cdices casi en estado de completa descomposicin, por la triple y combinada accin destructora del tiempo, el comegen (termes fatale) (2) y la constante humedad del suelo y del medio ambiente que los circundan de los destrozados y nada guardados archivos de la ciudad fundada, por el Mariscal Alonso de Alvarado
(1).- Henry Thomas Buckle.- Historia de la civilizacin en Inglaterra.Pars 1865, 5 tomos en 4. (2).- Adems de este nocivo insecto que destruye los papeles tenemos aqu el de las cucarachas y la polilla que la hay de dos clases.

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y Miranda en 25 de Julio de 1536, ( 3) y libertada por el coronel don Juan del Valdivieso, en 19 de Agosto de 1821; de la de Santa Cruz de los motilones y funte de los Lamas; de las de Rioja, Tarapoto, Jeveros Iquitos; lo mismo que hemos procesado platicar; haciendo uso de cartas, cuando habida distancia de por medio, con muchos ancianos y testigos an presenciales de la poca de la patria vieja, que todava los hay y an hemos tenido la buena suerte de encontrar a nuestro paso en los referidos ncleos populosos, respecto de algunos sucesos ya algo remotos de los tiempos que han sido, a fin de recoger de ellos aquel tesoro verva verbis que se llama la tradicin oral, o de viva voz, que si no siempre, es a las veces mas imparcial, ms eficz, mas completa y mas concluyente que la que emana de funtes manuscritas o impresas mismas. Y en las bibliotecas pblicas de Lima (llmense estas nacional, de San Crlos o de la Sociedad Geogrfica) y de Rio de Janeiro (la nacional y el Gabinete portugus de lectura), Par, Manaos, Santiago de Chile, Buenos Aires y Barbados, hemos tomado las notas mas curiosas e interesantes acerca de esta vastsima, rica, y an poco conocida regin oriental. Gracias a esos elementos, lo mismo que, a los que nos han proporcionado todas las obras que se
(3).- Segn Cieza de Len en su autorizada Crnica del Per. Vase, tambin, la obra del padre jesuita Claudio Clemente Tablas cronolgicas.- Valencia 1689, 1 tomo de 275 pginas en 16.

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han venido publicando durante los ltimos cincos lustros, tanto en nuestro pas, como en las Amricas y Europa, combinados a una perseverancia incansable para investigacin y a una organizacin buena y robusta, para el trabajo contino, es que tenemos un acervo tradicionalhistrico-geogrfico,estadstico,-botnico y lexicogrfico; y un arsenal completo de datos de esas ndoles, que nos han permitido escribir las siguientes obras: I. II. Leyendas y tradiciones de Loreto; Efemrides Loretanas durante el espacio de tiempo de cinco siglos; III. Pginas histricas sobre Maynas y muchsimas actas importantes de su vida civil, poltica, econmica y judicial, al travs del tiempo; IV. Monografa geogrfica-financiera-industrial e histrica a cerca del Departamento de Loreto; V. Monografa id. id. id. id. a cerca del Departamento de San Martn; VI. Curiosidades del Amazonas; VII. Plantas tiles del Departamento de Loreto; VIII. Diccionario geogrfico de los Departamentos de Loreto y San Martn; IX. Historia de los nombres de las calles de las ciudades de Lima e Iquitos; X. Biografas de loretanos ilustres al travs del tiempo; XI. Toribio Rodrguez de Mendoza.-Su bibliografa e importantsimo rol que este desempe en la reforma del plan de estudios del Convictorio de San Crlos y en la independencia del Per; XII. Diccionario de Loretanismos [estudios

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lexicogrficos]; XIII. El patriotismo de la mujer peruana en la primera etapa de nuestra emancipacin poltica; XIV. Bibliografa loretana; y XV. Cartografa loretana. Segn observa juiciosamente Csar Cant, el Hrcules de los historiadores modernos, la historia en su principio no se escribe sino que se hace, recogindola de la forma verbal en cuyas mantillas se halla envuelta casi siempre y despojando la verdad de los hechos de la marcada tendencia a lo maravilloso y extraordinario que generalmente tiene. De aqui que, todo pueblo tenga sus tradiciones especiales como tienen sus peculiares costumbres; y de aqui, tambin, que toda regin cuente con un repertorio, ms o menos vasto, de leyendas lugareas como tiene asi mismo sus modismos sui generis. La tradicin es, pus, a la historia lo que el idioma a la gramtica; es decir, la primera etapa para escribirla, la forma ms sencilla que ella tiene de exteriorizarse; el block an no pulido y relativamente tosco que se acumula para erigir despus la estatua histrica. Y sucede con ella, cabalmente, lo que dice el poeta: Oh tradicin, tu recoges sobre tus ligeras alas lo que la historia no dice

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ni el sabio adusto relata! toca al narrador agreste despojarte de tus galas para entretejer con ellas sus mas vstosas guirnaldas! Y asi como los romances son el idilio-real de las miserias de esta vida terrena; las leyendas vienen a ser la poesa de la historia; ellas son el dulce lazo que vincula el presente, tenido quiz con un realismo bastante crudo, con el pasado, siempre mejor que aquel y de suyo romntico: ellas realzan ms el relieve de las cosas y conducen a los espritus a la conquista de la verdad, porque en todo mito existe siempre, desvanecidas que sean las ficciones del ensueo o de lo maravilloso, algo que es verdadero, que subsiste y perdura al travz de las edades; por que en toda tradicin, descartado que sea el colorido potico de que se halla por lo comn revestida, existen, de ordinario, muchos hechos que son netamente histricos. Los pueblos que olvidan sus tradiciones pierden la conciencia de sus destinos; y los que las recuerdan, viven siempre glorificados en s mismos. De aqu, que comencemos la publicacin de la serie de obras que llevamos ya enumeradas, por la presente que v a contener precisamente las leyendas y tradiciones de Loreto; tanto porque en la prioridad de los sucesos histricos, la tradicin es el primer paso que se d para pasar a la historia; cuanto por que es ya tiempo de que Loreto tenga la propia

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conciencia de su futuro venturoso, conociendo su historia primitiva. El nombre mismo que lleva este gigantezco riomar que besa sigiloso y humildemente nuestras plantas, que es el rio de las Amazonas, lo mismo que el de la inmensa comarca regada por l, tildada de El Dorado, -Reyno de la nueva Andaluca, (a) Gran Paititi [casa del sol], Rpac-Rpac [pais caliente boscoso]. Ambaya, -Imperio de EninReyno de los Omaguas y pais de los Chupachos o Ischcaicingas (indgenas de dos narices) (1) ellos solos, por si mismos, son ya asunto de hermossimas y significativas leyendas; y su conquista, descubrimiento y poblacin, al travs del tiempo, verificada por audaces y perseverantes capitanes aventureros espaoles de los siglos XV y XVI, no furon hechos menos legendarios; lo mismo que lo que fu la explotacin gomera, iniciada con toda intensidad, all por el ao de 1882; recorriendo las selvas en todas direcciones, tanto en las vegas de los rios como en los centros y corazn de los bosques mismos, en demanda del precioso oro negro vegetal, llamado caucho, por los Omaguas y el sabio La Condamine; y sin parar mientes nunca para ello, ni en las tempestades y grandes turbonadas, ni en los rayos que se suceden a veces sin interrupcin alguna durante largas horas; ni en el tronchamiento de rboles seculares, que al caer naturalmente descuajan
(a) .- Asi le llam el Rey de Espaa en la capitulacin que a just con el capitn Francisco de Orellana, el descubridor del ro de las Amazonas, en 17 de febrero de 1544. (1) .- Asi le llam el capitn Alonso de Mercadillo en 1539.

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a una serie de ellos, produciendo un ruido muchas veces anlogo al que origina el disparo de un can; ni el derrumbe de las orillas, fenmenos que es aqu frecuente, por razn de las grandes humedades y ser el terreno de alubin; ni en las fieras felinas cuadrpedas, que las hay de varias clases y tamaos, ni en las emboscadas de los salvajes, que en ocasiones y tratndose de ciertas tribus como la de los caschivos, aguarunas y borax, son verdaderas fieras humanas bpedas; ni en la gran variedad de insectos y plagas de toda especie que aqu existen, ni gran diversidad de vboras y boas, algunas muy grandes, llamadas yacumamas, verdaderas madres del agua, de que se hallan pobladas las selvas, tahuampas, lagos y lagunas; ni en las agudas enfermedades que aqui reinan, ni en las escascez y hambres y falta de vveres y de remedios de que a veces se sufre en el interior de ellas,-que el cauchero es superior a todos esos achaques y eventualidades, y a la naturaleza misma y al lato escenario en que se desenvuelve; por que l es el mejor pionniere de la civilizacin y de la geografa modernas, para el que no hay vallas posibles o imaginables, ni comarcas que pueden ser ignotas, ni regiones que sean desconocidas en parte o completamente; por que l es el verdadero superhombre de que nos habla Niesche, por su audacia sin parangn, por su arrojo temerario, por su organismo de hierro y por su agudo ingenio para dominar a los salvajes y a la fieras. De aqu, pues, que Loreto sea la comarca ms clasica de las leyendas y tradiciones de la Amazona, anchsimo filn que se halla an en estado virginal,

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el que nos prometemos explotar, Dios mediante y el justo anhelo que tenemos para escribir la historia de sta importante regin amaznica. Sus bosques son de suyo un vasto escenario enteramente misterioso; y no faltan en esas inmensidades vrgenes de selvas y florestas; de archipilogos y canales; de lagos y rios, de vida orgnica y vegetacin exhuberante y tropical, tanto en el grado mismo, como sobre los rboles, con la vegetacin parasitaria, seres de suyo fantsticos, sea en la tierra, o sea en el agua y an en los aires mismos, como son las yaras, Chuaras o yacu-runas, los hombres o mujeres peces, las verdaderas sirenas del Amazonas; los chulla-chaquis (pies desiguales) que se dice viven en el fondo de los bosques, bajo grandes renacales teniendo por cama una hamaca hecha de piel de lagarto que se halla sustentada por sogas hechas con vboras y culebras trenzadas; los yayay-mamam, que son los nios tiernos sustraidos por los espritus malignos; los caiporas que son las almas de los peones que mueren sin bautismo y que se manifiestan por medio de fugos ftuos; los supay o juruparis, que es el mismo Satn en persona; los supay-huahuan (hijos del diablo) que se manifiestan en la forma de Satanillos adolescentes; y otras alegoras ideales; como son los que tuvieron los primitivos pueblos de la Hlade, que nos dejaron los stiros y las sirenas; las driadas y hamadriadas; las ninfas y slfides, los dioses Pan y Priapo y an el mismo Anfitrite. Tambin existe aqu, una cohorte de brujos y

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brujas, que viven tanto en las ciudades como en las selvas, que tienen no solo su propia clientela sino sus respectivos mediums, llamados llachay, figurando entre ellos las tunchis, las aves favoritas de los difuntos; los yana-pillupintu (mariposas negras y toscas) cuya presencia avisa la muerte prxima de algn pariente; los urcu-tutos (buhos) cuyo canto en el alar de una casa denuncia el subsiguiente fallecimiento de alguno de sus moradores; los ayacpullitu [pollitos del muerto] cuyo piar llena de pavor a todos los que lo escuchan; las puma-garza, [garzas atigradas], cuyo graznido duro e ingrato amedrenta a los que llegan a orlo; que son las agentes de informacin ms solcitos de todos aquellos que tienen por oficio vislumbrar el porvenir, practicar hechos de suyo extraordinarios y desatar las mas insondables arcanos de la vida, por medio de malos espritus y peores artes. Los brujos o duendes mayneos, tienen, tambin, sus filtros o bebidas especiales, tanto para hacer querer a las personas llamados, aqu pusanga y piri-piri, como para aborrecerlas o transformarlas en idiotas y degenerados, a voluntad; y asi mismo, sus concilibulos o aquelarres, donde se congregan, en determinados da de la semana, para ejercitar sus maldades; y los centros mas reputados de brujera, en esta regin oriental son los de Jeveros y San Jos de Sisa, en los departamentos de Loreto y San Martn, respectivamente. Nos reputaramos, pues, muy honrados y quedaramos ampliamente satisfechos al propio

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tiempo, si acaso este pobre libro, fruto de veinticinco aos de perseverante labor, sirviese a la par que, de recreamiento de nuestros benvolos lectores, de aprendizage de la historia de Loreto durante el espacio de tiempo de cinco siglos, la que hasta aqu nadie la ha escrito y cuya primera piedra de este tardo pero necesario edificio nos es grato poner hoy con l; de la historia de este terruo idolatrado al que estamos vinculados, desde luego, con el duplo hecho de nuestro nacimiento, tal vez fortuito y eventual, verificado en la ciudad de Moyobamba, all por el ao de 1861, ligado ntimamente con el hecho de nuestra residencia, tanto en esa capital como en este puerto, durante ese lapso de tiempo; hecho que es ya de suyo ms voluntario y racional que el primero. Ahora, lectores nuestros, os suplicamos que tengais dosis de paciencia necesaria para leer estas pginas que, esperamos os interesarn, por ms de un motivo, aunque solo fuse por el de la novedad; y cuya lectura confiamos que os ser bastante agradable, por lo mismo que se trata de asuntos enteramente locales y de historia y que es de suyo regional, que son nuestros, enteramente nuestros. Iquitos, a 18 de Agosto de 1917. JENARO E. HERRERA.

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A que mi patria me entienda se limita mi ambicin; otro prez y oro pretenda; mi atmsfera es la leyenda, mi campo la tradicin. Jos Zorrilla. * * * Un pueblo que rompe violentamente con el espritu de tradicin es un rbol sin races que el vendaval arrastra al primer impulso O. Greard. * * * El pasado no muere nunca. El vive en nosotros mismos y constituye la gua ms segura de la conducta de los individuos y de las Naciones. El alma de los vivos es hecha, sobre todo, del pensamiento de los muertos. Gustavo Le Bon.

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Bibliografa sobre tradiciones.-Obras que se han consultado

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Juan de Dios Peza.- Leyendas histricas tradicionales y fantsticas delas calles de Mjico, en verso.- Pars 1890. Adolfo P. Carranza.- Leyendas nacionales.- Buenos Aires. Pedro Pablo Figueroa.- Tradiciones y leyendas.- Santiago de Chile. Francisco Ibaez.- Cuentos de mi Tierra.- Arequipa. Clorinda Matto de Turner.- Tradiciones, leyendas, bibliografas cuzqueas.- Cuzco.-3 tomos. Ricardo Palma.- Las seis series de Tradiciones peruanas. id. id.- Mis ltimas tradiciones peruanas.- Barcelona 1906.- 1 tomo de 604 pginas en 4. F. Tosta Garca.- Episodios venezolanos.- Caracas 1897. Manuel de la Cruz.- Episodios de la revolucin cubana.Santiago de Cuba 1917, 2. Edicin. Dr. Juan Barboza Rodrguez.- Leyendas y superticiones amazonenses.- Manaos, 1881. Amalia Puga.- Ensayos literarios, en cuya obra se insertan algunas leyendas.- Lima, 1893.- 1 tomo de 244 pginas en 16. Br. Francisco Vsquez.- Pedro de Usa.- Relacin de todo lo que sucedi en la jornada de Omagua y el Dorado.- Madrid, 1881.1 tomo de 132 pginas en 16. Ciro Bay.- Los caballeros del orado.- Madrid.- 1915.- 1 tomo de 241 pginas en 16. id. id.- Los Maroenos.- La Jornada del Maran.- Madrid, 1915. Ingeniero Jorge M. von Hassel.- Hechos y sueos, episodios de la vida del explorador.- Lima, 1905. id. id.- El Oriente peruano.- Apuntes de viaje, Lima 1905-1 folleto de 119 pginas en 32. El Marquez de Funsanta del Valle.- Relacin de la jornada de Pedro de Orsa a Omagua y al Dorado, Madrid. Luis Cerda.- El Dorado, Bogot 1883. Aurora Araos Ocampo.- El Oriente del Per y tradiciones

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peruanas, Cuzco 1900. Dr. Paul Ehrenreich.- Los Mitos y las leyendas de los pueblos primitivos de la Amrica del Sur en sus relaciones con las de la Amrica del Norte y las del viejo mundo, Berln 1905. Dr. Rodolfo R. Schuller.- Inerr o Stanmoater, de los indios Maynas.- Esbozo etnolgico-lingstico, Ro de Janeiro 1912, 1 tomo de 132 pginas en 4. Francisco Pereira.- Dutra.- Investigaciones sobre el origen de la raza tup, su lenguaje, tradiciones, mitos y curiosas costumbres, Ro de Janeiro. Dr. Juan Barboza Rodrguez.- Poranduba Amazonense. Toribio de Ortiguera.- Jornada del ro Maran con todo lo acaecido en ella y otras cosas notables dignas de ser sabidas, acaecidas en las Indias occidentales del Per.- MS. Francisco Bernardino de Souza (canngo).- Recuerdos y curiosidades del valle del Amazonas.- Belem del Par 1973. Ciro Bayo.- El Peregrino en Indias (en el corazn de la Amrica Del Sur), Madrid 1911, 1 tomo en 8. Con 440 pginas. J. P. Teollot.- La Guayana y el Reyno de las Amazonas, con 1 mapa de folio-Franfort 1669, en latn. Dr. M.A. Cateriano.- Tradiciones de Arequpa o recuerdos de antao, 1881. Luis Capella Toledo,- Leyendas histricas, 3 tomos, Bogot, 1884, 85. Dr. Pascual Obligado.- Tradiciones Argentinas, Buenos Aires, 1 tomo con 392 pginas en 8. General Vicente Riva Palacion.- Tradiciones mejicanas, en verso. Mjico. Arstides Rojas.- Leyendas histricas, Colombia. F. Tosta Garca.- Leyendas patriticas, Caracas, 1898. Id. id.- Leyendas de la conquista, Homenaje a Coln Caracas, 1893, 1 tomo en 4. Holandesa. Constancio Franco V.- Leyendas Histricas de Colombia, 2 volmenes, Bogot 1907. Herminia Gmez Jaime de Avadia.- Leyendas y notas histricas, Bogot 1907. Jos Joaqun de Mora.- Leyendas espaolas. Gustavo Adolfo Becquer.- Leyendas en prosa que se insertan en el tomo 1 de sus obras completas. Jos Zorrillla.- Tradiciones espaolas. Juan Garca.- (Amos de Escalante), Ave Maris Stella.Leyenda montaesa del siglo XVII, Madrid 1877. Vicente Arana.- Los ltimos iberos (Leyendas de Euskaria)

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Jos M. Guizueta.- Tradiciones vaseo-cantabras, tolosa 1865. Juan M. Espora (argentino).- Episodios nacionales, Buenos Aires, 1897, un tomo de 247 pginas en 4. Nicols A. Gonzles (Huancavilca).- Nuestros Hroes, Episodios de la guerra del Pacfico, 1883, 1879, Lima 1903. Vctor Balaguer-(Cataln).- Historias y tradiciones, Madrid 1896, 1 tomo de 297 pginas en 16. Narciso Arstegui [Cuzqueo].- El ngel salvador [Leyenda histrica], Lima 1872. Alejandro Herculano.- Leyendas y narraciones portuguesa, Lisboa 1851. Miguel Luis Amuntegui.- Cuadros antiguos [especie de tradiciones primitivas chilenas], Santiago de Chile 1896. Dr. Juan Barboza Rodrguez.- Leyendas y superticiones de los selvicolas de la Amazona, Manaos 1881. Ignacio Moura y Estefanio Silva.- Vultos e descobrimientos do Brasil e da Amazona, Par 1900. Joaqun V. Gonzles.- La tradicin nacional, Buenos Aires, 1883, 1 tomo en 8.

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He aqu el resmen de tan misteriosa cuan potica tradicin. En una regin que no se puede precisar geogrficamente (1) rodeada de rios en el parage en que estos dejan precisamente de ser navegables; sombreada por rboles gigantescos que nunca furon atingidos por los arcabuces de navegantes aventureros venidos de allende o de aquende los mares, habitaba una nacin de mujeres bellas, robustas y aguerridas al propio tiempo, de estatura elevada, cuerpo donairoso y apariencia de suyo varonil; cabellos gruesos, negros y largos; ojos grandes, llenos de fugo y expresin; color moreno, bronceado; de labios lascivos y abultados; por dientes dos hileras de iguales perlas; de frase corta y decisiva que manejaban
(1) .- El 22 de junio de 1541, el capitn espaol Francisco de Orellana, pasando el rio Nhamund afluente izquierdo del rio mar en que nos encontramos, se hallo con una nacin de mujeres guerreras que, con flechas en la mano y aljaba en las espaldas, altivas por su valor y seductoras por su belleza primitiva, procuraban interceptar al paso al audz aventurero, desde que l era el primer europeo que lo descenda, al amor de su corriente; y quien este por tan justificado motivo y la lucha que mantuvo con ellas, llam a esa gran artera fluvial ro de las Amazonas.

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con la mayor destreza asi el arco como el tacape y tanto el remo como la tangana. Llambanse las susodichas las Icamiabas y ellas eran una especie de Aquiles femeninos, en quienes se hermanaba en feliz e ntimo consorcio, la furza y la belleza al mismo tiempo. Bien sea por efecto del terror supersticioso que les tenan las otras tribus, o bien por la misma valenta en el combate de aquellas guerreras, o bien sea por la propia influencia del sexo femenino, que siempre la tiene indisputable sobre el masculino en cualesquier momento y estado de cultura, todas estas circunstancias reunidas hacan que las dems tribus se dejasen facilmente vencer en las frecuentes campaas y correras que ellas le presentaban; obligando as todos los pueblos vecinos respetar, no solo su propia independencia, si que tambin su manera de vivir, tan anormal y misteriosa la vez. De este modo se aparecan las Icamiabas en diversos parages del continente amaznico, -esplndido rezago del Eden primitivo, -trabando luchas, sea con los otros indgenas de las otras tribus, sea contra los mismos conquistadores europeos, como dicen aconteci con el capitn Francisco de Orellana y su expedicin, que las bautiz, simplemente con el nombre de las amazonas; y confirm con el calificativo de ellas al mas importante y caudaloso ro del mundo, que no solo del continente SudAmericano. Depuestas las flechas y desarmado el arco, tornbanse entonces las icamiabas en msticas pitonisas en pudibundas vestales de Roma, adorando con todo fervor la luna, que viva como ellas tristes, solitaria y sin marido en los desiertos rutilantes del espacio, siempre errantes y nmades como ella; caprichosas y volubles

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cual ella tambin; mudando de faces pero no de esencia; cambiando de accidentes mas no de sustancia; poticas de ordinario y romnticas siempre, en su perenne, suave y argentino esplendor. Peregrinas las icamiabas en los inmensos desiertos del Amazonas, de la misma manera que la luna alrededor de la tierra, su obligado satlite, hacan ellas su propia patria del lugar en donde mejor pudiesen adorar su diosa, que les determinaba la norma de vida que debieran llevar y que tena sobre ellas tan decisiva influencia, no solo en su carcter sino hasta en el rgimen mismo de su propia existencia. Y si en el Occidente y orillas del Pacfico exista el imperio del sol naciente de Manco-Capac, de rgimen hasta cierto punto patriarcal; en el Oriente y las vegas del Amazonas haba el belicoso y singular reinado de la luna de las icamiabas, verdadera ginecocracia de hijas de Eva, exclusivamente; como en la regin de los yungas existan los seoros en que gobernaban las famosas Capullanas. El mejor templo que ellas tenan para sus expiaciones y prcticas religiosas era el hermoso lago nombrados Jaci-uaru (espejo de la luna), de aguas lmpidas y tranquilas, de donde cabalmente extraan las muiruquitans, piedras pequeas verdes, para ofrecer sus amantes en la poca propicia anual del himeneo. Era ese el tiempo prescrito por el rito religioso de ellas para recibir los hombres de las otras tribus circunvecinas, los que enviaban invitaciones especiales y anticipadas; aparte de que, la fiesta misma tena ya mucho de novedoso y verdaderamente llamativo en toda

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esa dilatada regin: era pues una especie de noviazgo de las Sabinas, que solamente se repeta una sola vez durante el ao, justamente en la poca de la primavera, en la que la naturaleza se adorna con todas sus glas, para perpetuar de este modo la raza la vez que para procurar la conservacin de la especie. Y cunta pasin refrenada por aquel estado de obligatoria continencia y de noviazgo anual en medio de una naturaleza de suyo tropical y lujuriosa, con un sol ardiente y una temperatura de 28, mnimun, reagravado an con la belleza natural al desnudo, que tenan lgicamente que traducirse en escenas de locuras erticas sin procedente, de fiestas sensuales sin ejemplo, en la misma proporcin intensidad de la abstinencia, que se prologaban por el espacio de tiempo de solo ocho das! Y cuntas declaraciones de amor frentico, cuntas lgrimas de desesperacin, cuntas gratas esperanzas de himeneo, que casi se desvanecan al da siguiente, excitadas cabalmente por aquellos forzados grillos de voluntario cautiverio y por el imperativo categrico de la sola prohibicin de continuarlo por ms tiempo gozando! Finalizando el plazo de la fiesta de la concupicencia indgena, que debi ser ms intensa que las famosas Bacanales griegas y las Priapeyas romanas, los hombres eran obligados regresar para sus patrias lares, bajo pena que la propia amante les perforase el corazn, de extremo extremo, como un enemigo de su independencia y un diablico trasgresor de su estado hasta cierto punto celibatario. Las Amazonas que quedaban en estado de gravidz tenan el tiempo necesario de tener y dar luz sus hijos para la prxima feria anual; y si estos eran mujeres las

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tenan casi adheridas al nico pecho que les quedaba, con verdadero amor maternal, mirndolas y crindolas como futuras compaeras en las lides por venir, aleccionndolas en sus costumbres y en las fatigas de la guerra, la que, de ordinario, vivan casi totalmente consagradas, quemndoles el pecho derecho para que de este modo quedasen ms diestras en el juego y manejo del arco; y si eran hombres mirbanlos entonces con remarcada aversin, como un futuro enemigo de su raza, y los mataban segn unos; y amamantbalos, segn otros, solamente el tiempo que fuse absolutamente necesario para entregarlos sus padres en la primera oportunidad en que reuniesen con ellos. * * * Furon 56 los espaoles que, en unin del Capitn Francisco de Orellana, descubrieron y navegaron, descendindolo, el ro de las Amazonas, cuyos nombres los ha conservado la historia (2) como nos han quedado
(2) .- Pedro de Acaray, Benito de Aguilar, Juan de Alcntara, Rodrigo de Arvalo, Diego Bermudez, Alonso de Cabrera, Antonio de Carranza, Cristobal de Aguilar, Juan Bueno, Gonzalo Carrillo, Rodrigo de Zevallos, Pedro Dominguez Miradero, Juan de Helena, Gonzalo Daz, Juan de Aguilar, Gabriel de Contreras; Juan de Arnalite, Andrs Durn, Cristbal Henriquez, Jinez Fernandez, Juan de Empudia, Alonso Esteban, Albar Gonzles; Sebastin de Funterrabia, Alonso Garca, Hernan Gutierrez de Celis, Alejo Gonzles, Juan de Illanes, Antonio Hernndez (portugues) Hernan Gonzles, Juan Gutierrez Bayon, Alonso Marquez Blas de Medina, Diego Mega Loreuzo Muoz, Juan de Mangas, Alonso Gutierrez, Diego de Matamoros, Baltazar Osorio, Cristobal Palacios, Alonso Martin de Noguel, Diego Moreno, Pedro de Porres, Mateo de Rebolledo, Sebastian Rodriguez, Cristbal de Segovia, Francisco de Tapia, Juan de Vargas, Garca Rodrguez, Alonso de Robles, Garca de Soria, Alonso Ortiz, Alonso de Tapia, fray Gonzalo de Vera (dominicano), fray Gaspar de Carvajal, de la misma rden y Francisco de Isazaga. Escribano de la expedicin.

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los apelativos de los trece famosos conquistadores que acompaaron al Capitn Francisco Pizarro verificar la conquista del Per, y quienes por eso se les hizo despus caballeros nobles. En 17 de febrero de 1544 el principe D. Felipe Rey de Espaa, ljos de castigarlo por su infidencia Gonzalo Pizarro, reconoce los servicios del capitan F. De Orellana, el descubridor del rio de las Amazonas, al que, para recompensrselos, le da el titulo de Adelantado, y celebra con l, una capitulacin para que regrese a la conquista de aquellas virginales regiones, que las bautiza con el nombre de Nueva Andalucia-; y en 11 de Setiembre del mismo ao cas Orellana con Doa Ana de Ayala, quien lo acompao en su segunda exploracin y aun le sobrevivi, siempre varonil y superior su viudedad, emprendiendo despues viage del Amazonas Guayaquil, cuya ciudad fundara su malogrado esposo, all por el ao de 1537, fin de reclamar los bienes que este alli dejara. Existen en pr de las narraciones de Orellana y del padre Carvajal, respecto de la existencia de las amazonas, un argumento que no tiene rplica posible; y es el de que dicho capitn comandaba un navio, y de que l no fu el
Fray Gaspar de Carvajal escribio una relacin de su interesante y novedoso viage, que se public por vez primera en la Historia ntural y general de las Indias de Gonzalo Fernandez de Oviedo; y l, con el religioso de la propia rden, fray Gonzalo de Vera, furon los primeros sacerdotes catlicos, que descendieron por las tranquilas y silentes aguas del famossimo rio de las Amazonas. Despus, el historigrafo chileno Jos Toribio Medina, en 1894, la reedit en Sevilla con el epgrafe: - Fray Gaspar de Carvajal, de la O. de P.Descubrimiento del ro de las Amazonas con una introduccin histrica y valiosos apndices y notas y otros documentos referentes Francisco de Orellana y sus compaeros, uno tomo de CCXXXIX pginas de introduccin y 278 de texto en 16.

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unic en combatir contra esas mugeres belicosas al pasar la boca del ro Nhamund, sino toda la guarnicin del buque de su comando, compuesta de 57 espaoles y 1 portugues; y no tan solo de rudos marineros ignorantes soldados, cuya opinin pudiese facilmente ganarse, sino tambin de oficiales de la nave y dos frailes de la rden de santo Domingo, que es de presumir tuviesen cierta buena educacin y relativa cultura. I esto supuesto y en el caso de no ser cierta su afirmacin, no cabe duda que siendo muchos, como lo furon los expedicionarios, seran pues todos ellos otros tantos protestos contra esa fbula, inventada por l, en su exclusivo provecho. Mientras tanto, no consta que uno solo de ellos se presentase ante la corte de Madrid desenmascarando el embuste; y la narracin de Orellana recorri el mundo y gan lugar en la historia sin que ninguno de sus 58 compaeros la contradijese. Con ellos regres a la metrpoli, donde refiri sin duda el magno suceso en el que todos debieron tomar comn participacin y estos que sin duda all debieron ser y furon interrogados, una y muchas veces, respecto de acontecimiento tan singular, no desmintieron el hecho afirmado por el Adelantado con el aplomo que solo d la verdad del suceso. Acaso es factible que todos ellos se hubieren comprometido en tal sentido, dado el caracter levantisco y hasta cierto punto disolvente de los espaoles? Habria tal vez acuerdo de prvio y mtuo entre ellos, para no traicinar su jefe en sus afirmaciones? Semejante hiptesis parece que fura, aun mucho mas difcil de verificarse y transformarse en realidad que el admitir la posibilidad de la existencia de esas mugeres guerreras que constituyeron all una repblica aparte y

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vivian en la mas completa y absoluta independencia de los hombres. Despus de Orellana y Carvajal, nos hablan de las Amazonas del ro Maran, nemine discrepante, los padres jesuitas Cristbal de Acua en su Nuevo descubrimiento del gran rio de las Amazonas (Madrid, 1641) y Manuel Rodrguez en su obra El Maran y Amazonas (Madrid, 1664); el abate Juan de Velazco en su Historia del Reyno de Quito (Quito, 1789); y el padre Jos Chantre y Herrera en su Historia de las misiones de la compaa de Jess en el Maran espaol (Madrid, 1901). El padre Velazco, respecto de la existencia de las amazonas reproduce lo que le dijo el padre quiteo de la misma rden, Jos de Bahamonde, que vivi cerca de medio siglo en las regiones de Maynas, y con los indios Iquitos, fu el fundador de las poblaciones del Corazn de Jess y Enmerecam, habiendo muerto en Ravena, Italia, el 11 de mayo del 1786. El ao de 1757, dice, hallndome en el pueblo de San Ignacio de los Pevas (el que aun existe) furon llegando algunos soldados desertores, y entre estos, un indio de 60 aos, quien sabiendo que yo ra sacerdote, quiso que le oyese en confesin. Preguntle si era bautizado, y me contest que si, y que lo haba sido por el padre Juan Bautista Julin, el ao de 1724. Desde entonces, haba viajado mucho por todas las tribus, llegando finalmente, una poblacin del rio Teff, donde tuvo conocimiento de la exstencia de las amazonas, cuyo pais visit, y en donde residi por ms de 30 aos. Poseia varias piedras verdes, que vendia con mucha estimacin y algn oro

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Desde el descubrimiento de la Amrica por Cristbal Coln, vemos que existia tal leyenda; y este oyendo sin duda la narracin de los mismos pueblos descubiertos afirmaba haber en el nuevo continente una nacin compuesta solo de mugeres guerreras; Gualterio Raleigh llev esa noticia para la Inglaterra; y Hernando de Herrera la confirm, manifestando que haba odo la misma leyenda de boca de los indios del Plata y Paraguay. Ya Herodoto, el padre de la historia Helnica, nos habl el primero, lo que sepamos, del mito que forma el asunto de esta tradicin, que eran mugeres oriundas del Cucaso, que vivan orillas del ro Termodn, que desemboca sus aguas en el Ponto Euxino. Y en los tiempos modernos, Alejandro de Humboldt, el sabio autor del Csmos, (1845-1851) admite la posibilidad de aquella existencia en su obra, -Viage las regiones equinociales del nuevo continente- (18051832). La Condamine, membro conspcuo del Instituto de Francia y de la Academia de ciencias de Paris, en la interesante relacin que nos ha dejado de su viage por el Amazonas, la confirma, vulgarizando as esa leyenda, la que pas los ojos de la ciencia contempornea, como una realidad enteramante positiva y un fenmeno sicolgico muy digno de estudiarse. H aqui lo que sobre este tpico, leemos en el diario de la expedicin de ese ilustre acadmico: En el decurso de nuestro viage, cuestionamos por todas partes con los indgenas de las diversas naciones

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por las que ibamos pasando; y todas ellas les interrogmos, con grande inters, si tenian alguna noticia respecto de aquellas mugeres belicosas que Orellana pretendi haber encontrado su paso y combatido al mismo tiempo, cuando verific el primero el descubrimiento del referido rio; y si era cierto de que ellas viviesen completamente fura del trato de los hombres, no recibindolos sino una sola vez por ao durante el espacio de solo una semana. Y todos nos dijeron haberlo asi oido, en sus respectivas nacionalidades, aadiendo muchas particularidades que serian muy largas de consignar aqui, tendentes confirmar la tradicin comn de que hubo en este continente una repblica de mugeres que vivian solas, sin compaeros masculinos y cuya sede se hallaba en el interior de las tierras del lado del N. surcando el rio Negro. Un indio de San Joaqun de Omaguas nos dijo que para felicidad nuestra, todava podamos encontrar en Coary un viejo, cuyo padre aun tuvo la suerte de ver las amazonas. Supimos en Coary que el indio que nos haba sido indicado, habia ya fallecido; ms hablamos con su hijo, hombre de 70 aos y que era jefe de un grupo de indgenas de la misma tribu. Este, nos asegur que su padre las habia visto al pasar por la desembocadura del Cuchiara Cuchivara (rio Purs) venidas del Cayam, que desagua en el Amazonas por su margen derecha, entre Teff y Coary, que habia hablado con cuatro de ellas; y que una llevaba un hijo de pechos; y que dejando el Cuchiara, atravezaron el gran rio Guyena y tomaron el rumbo del rio Negro.

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Abajo de Coary, nos refirieron los indios la misma cosa, variando solo en el relato algunas circunstancias; no obstante de que, en cuanto al punto principal todos estaban de perfecto acuerdo. Un indio de Mortigura, misin contigua la del Par (continua el mismo autor) ofrecise para mostrarme un rio, por el que, su entender, se podia surcar hasta cerca del pais, en donde podian encontrarse en la actualidad, aun las famosas amazonas. Era este rio el Irijo; y decia el mismo indio que, cuando tal rio dejaba de ser navegable por efecto de sus cascadas, era menester todavia para ingresar al pas de las Amazonas, caminar muchos dias mas por el fondo de las selvas, de la banda del Oeste y atravezar aun un pas muy accidentado y sinuoso. Un soldado veterano, de aquellos que habian estado en servicio de la guarnicin de Cayena, asegur al mismo La Condamine que haciendo parte de una destacamento designado para conocer el interior de aquel pais en 1726, estubo en una regin habitada por los Amicuanes, nacin de gente de orejas muy grandes, que ocupaba las cabeceras del ro Oyapock, junto las nacientes de otro rio que desagua en el Amazonas; y que alli vi como adorno del cuello, en las mugeres unas gargantillas de piedras verdes, llamadas muiraquitans interrogndoles, de donde las habian sacado, les replicaron que las haban trado del pas de las mugeres que no tenan maridos, pais que, segun el calculo de ellos, estaba aun de 7 8 leguas de distancia para el occidente. (Carlos Mara de La Condamine Relacin de un viage por el interior de la Amerca meridional, descendiendo el rio de las Amazonas-Paris 1743).

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Lo que mas que todo nos parece del todo verosimil, agrega el miembro del Instituto de Francia, ya citado, es que, las Amazonas hayan con el tiempo ido perdiendo poco poco las antiguas costumbres de sus mayores, tal vez por haber sido subyugadas por otras naciones mas belicosas que ellas; que ya algun tanto desesperadas con su propia soledad, olvidaron las hijas la profunda aversin que tuvieron un tiempo sus madres para con los hombres y furon poco poco cultivando relaciones amistosas con ellos; tendiendo por la aproximacin de los sexos y por borrar del todo las diferencias que entre ellos primitivamente hubieron. Asi, concluye el sabio, an cuando hoy no tropezemos ya con palpitantes vestigios de esa repblica femenil, no seria esto bastante para afirmar ex-catedra que ellas no haya existido jamas La monografa que, este respecto ley en la Real academia de ciencias de Paris, el ilustre explorador francs La Condamine, es concluyente sobre el particular y nuestro juicio no tiene rplica posible, alguna por la observacin per visu y sobre el terreno que hizo su autor del asunto, asistido de verdadero inters cientfico, y por el minucioso anlisis empleado y agotamiento si se quiere del tema mismo. Lo cierto es que dicho estudio origin una controversia entre los acadmicos; opinando unos que la tal leyenda no era sino una repetcion de lo que ya se haba sido fantsticamente narrada en la Historia Antigua, con las amazonas de Lybia y de la Seita, naciones ambas que tuvieron las mismas costumbres y las propias tradiciones de las amazonas del Maran. Y de este parecer fu el notable y malogrado poeta

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brasileo A. Gonzalves Diaz en una importante memoria, que este respecto ley, en 1859, en el Instituto Histrico y Geogrfico de Ro de Janeiro; y sosteniendo otros, y con ellos la mayoria, que la aparicin de las amazonas o icamiabas en la Amrica del sur, era una confirmacin no solo de la existencia anterior de sus antepasadas en los continentes africano y europeo del orbe antiguo, sino tambin una prueba indiscutible y palpitante del exodo de los pueblos de europa y asia, la Amrica, por istmos y continentes que han existido y han desaparecido, por efecto de un gran cataclismo csmico. De all la posibilidad de la existencia de la Atlntida, de la que las islas Pscuas tal vez furon parte integrante. Lo que si esta fura de toda discusin y duda es que la leyenda de las amazonas ha sido narrada con las mismas circunstancias idnticos pormenores por las tribus indgenas que habitaban el Nuevo mundo, desde la Amrica del Norte hasta las grandes cuencas del Orinoco, Plata y Amazonas; y esta misma uniformidad es una prueba decisiva respecto de la existencia de ese pueblo extraordinario. Para los que no admiten su existencia, por el desapego que cabalmente tenian las amazonas para con el sexo furte, les rogamos echen una ojeada sobre los diseminados conventos femeniles de la Europa y Amrica; y vern en ellos como centenares de mugeres que huyen precisamente de vivir en el siglo y en la convivencia con los hombres, moran alli felices practicando obras piadosas y murmurando oraciones por amor una religin que sin duda alguna es mas santa y mas civilizadora que la que prefesaban las icamiabas.

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Y los que repugnan aceptar la posibilidad de su existencia, por la virilidad misma de sus costumbres, les suplicamos que observen lo que pas en el Reyno de Dahomey, en Africa, donde el soberano brbaro, tenia hasta hace poco, una guardia de honor compuesta precisamente de seis mil amazonas, las que desapareceron, cuando este pais fu conquistado por los Franceses. Lo mismo vemos que, tanto en Bolivia como el en Paraguay, durante el ao de 1860, hubieron mugeres guerreras, cuando el peligro comn y las exigencias de la lucha, las hicieron necesarias. Y en casi todas las guerra modernas, vemos que las mugeres han ofrecido casi voluntariamente su concurso, siempre que se trate de defender la Patria de repeler la invasin extrangera. Asi sucedi en el siglo VIII, en Bohemia que tuvo una falagne organizada de mugeres guerreras: asi pas en la guerra Anglo-trasvaliana, en el Africa del Sur, en donde existieron batallones integros de mugeres; en la guerra pan-americana no obstante de su corta duracin y en la guerra mundial presente hemos visto con bastante frecuencia, mugeres varoniles y patriotas, vestir el uniforme del soldado y llevarlo en el vivac de campaa en los combates de mar y tierra, con toda la bizarria, abnegacin y heroismo del militar mas esforzado; y que en Rusia se formaron varios regimientos de mugeres que sostuvieron sangrientos y desiguales combates con los Alemanes logrando vencerlos en lid porfiada y heroica, despus de haber muerto un nmero considerable de ellas; hechos todos que, fur de repetirse comprueban el herosmo de la muger cuando ella abraza una noble causa y que reclaman se acepte como verdad irrefutable la leyenda de las Amazonas, no

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como una fbula posible, sino como un acontecimiento histrico perfectamente comprobado. Y aun ahora mismo, quien visite el interior del Par, del estado de Amazonas y del Departamento fluvial de Loreto, puede ver y admirr alli, una falange no pequea de mugeres animosas y valientes que saben remar perfectamente y gobernar y dirigir caulesquier embarcacin menor; pezcar muchas veces durante la noche, si hay luna llena, sin miedo alguno y con bastante pericia; cazar, sea con escopeta, sea con rifle con arco, teniendo siempre una puntera admirable; cultivar la tierra, sembrarla y cosecharla, sin el auxilio de los hombres, penetrar solas en los centros de los bosques ms recnditos, en demanda de la goma elstica, zarzaparrilla copahiba; cortar los arboles y hacer lea con el mismo vigor que los hombres. En una palabra, al espectar diario esos cuadros vivos de animosidad y valenta, diriase que all han inversin de los sexos, transformndose las mugeres con muchsima frecuencia en hombre bizarros y audaces, si la existencia de los caucheros no viniera redimir estos del baldn que queremos ponerles, justamente en alabanza del sexo contrapuesto. Y caso no sern ellas, hijas legitimas y descendientes lnea directa, de la valerosa nacin de las Amazonas de Orellana, que durante siglos proyecto en la primitiva vida del continente sud americano la peregrina silueta de las icamiabas, temidas la vez que por su indisputable belicosidad por su hermosura singular? De manera que, al engendro cmico-potico del maestro Tirso de Molina, titulado Las Amazonas en

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indias, corresponde, en medio de todo, una entidad real, que es digna de estudio y de veneracin, que son las mugeres loretanas, verdaderas icamiabas amazonas de esta regin que atesoran cabalmente todas sus virtudes sin tener ninguno de sus defectos ni abrigar ya por los hombres la aversin que tuvieron sus congneres en antao. Los que anhele profundizar an ms este tpico pueden leer, con provecho, las obras de Pedro Petit, Disertacin sobre las Amazonas y si las hubo en el orbe1685, un tomo en 4 en latn; la de J.J. de Santa-AnnaNery-El pais de las Amazonas Pars, 1885; del doctor Jorge Friederici-Las Amazonas en las Amricas, Leipzig 1910; la obra de Ignacio Moura y Stefani Silva Vultos descobrimentos do Brazil da Amazonia, Belem del Par, 1900; la de Stricker, Las Amazonas en la leyenda y en la historia-Berln, 1868; la de J.P. Teollot- La Guayana y el Reyno de las Amazonas, con 1 mapa en folio, Franfort 1669, en latin, y la de Eugenio Beauvois La Leyenda de las Amazonas entre los indgenas de la Amrca pre-colombiana-Lovaina, 1904, 1 Folleto en 8 de 40 pginas.

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CUNDUR-HUASI O HUAMAN-HUASI ________

De los cuatro grandes lagos longitudinales que primitivamente existan en el centro del Per, de que nos habla el erudito ingeniero Federico Villareal, fu uno de ellos, y quizs si el ms grande, el lago del Huallga, encerrado entre las cadenas central y oriental de los Andes, habiendo roto la ltima por las filtraciones de las aguas, la furza de las corrientes y la ley de los niveles, formando alli al Norte de la confluencia del rio Mayo, el famoso pongo llamado de Aguirre. Pues, seor all por el ao de 1560 la gran puerta de piedra de ese pongo, no estaba abierta de para en par, dando libre y franco acceso, como lo est ahora, si bien despus tiene todavia sus malos pasos y ofrece aun sus peligros para la navegacin en embarcaciones remo; e imposibilitando en lo absoluto la navegacin vapor, y-si dudases lector de mi asercin-all va la siguiente tradicin. Refirese que, en la cspide del cerro llamado ponguillo del Huallga o huaman-huasi, palabras quechuas estas ltimas que significan en espaol la casa del guila, existia en ese entonces, una terrible y voraz ave de rapia, de esa magnitud y categora, que en la

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cumbre tenia su nido y sus polluelos; y que sea impelida por el hambre, o por el celo en la defensa de sus hijos, los que creia amenazados, descenda en raudo vuelo, cada vez que intentaba pasar alguien por esa garganta o destiladero y hacia buena presa del temerario que tal propsito abrigara, lo ascendia la cspide con tal rapidz, como si fuese ascensor electrico, estimulada quiz por vorz apetito y alli devoraba al intruso, en compaa de los aguiluchos; tarea que, fuer de repetirse con frecuencia y de la impunidad de que venia gozando tan terrible guila hacia el paso totalmente ingranqueable; el que, lo que parece, tenia entonces, como las famosas columnas de Hrcules tuvieron un tiempo, de una manera invisible pero no menos real, la famosa inscripcin: Nec plus ultra. Pues bien, desde el pueblo de Santa Cruz de Capocobar (hoy Saposoa) [1] tuvo noticia el Maestre de campo Lope de Aguirre de esta tradicin, cuyo rumor se iba acentuando ms y ms, medida que se iban acercando tambin al fatdico parage; y quien para evitar tener tal suerte y salvarse de una muerte segura si mismo, su hija doa Isabel de Aguirre y la seora que la cuidaba, llamada Torralva, natural de Molina de Aragn, lo mismo que toda su comitiva, se vali de la siguiente estratagema. Mand preparar una balsa grande, cuyo permetro rode de costales llenos de arena, en doble hilera;
--Fue fundada en 1558 por el Capitn espaol, Pedro Ramiro con indios Motilones, llamado as, por que slo ellos en todo el Per, lo que sepamos, tenan la costumbre de trasquilarse la cabeza dejndose cerca de la frente un pequeo bucle de cabello, orillas del rio Sapo, en el punto en que tributa sus aguas en el Huallaga.
[1]

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colocando en la central su hija y la referida seora, sugetas los costales hallndose la parte cntrica de la balsa ligeramente recubierta con techumbre de palmera (pamacari) y l, en unin de seis de sus ms valientes y leales soldados, se colocaron despus de la primera fila de costales, espada desnuda en mano, enteramente listos para el ataque y defensa. Preparadas asi las cosas, pas el Maese de Campo Lope de Aguirre el pongo, descendiendo el Aguila de su casa casi instantneamente, dada su costumbre, para atacar al atrevido aventurero que la importunaba; y ora con grandes gritos e imprecaciones terribles; ora bregando contra el enfurecido animal, ora blandiendo sus espadas diestra y siniestra, o ya haciendo uso de sus arcabuces, o ya sacando las afiladas dagas de sus cinturas, se avanzaron sobre el rey de los aires y sus polluelos fuera de si, enteramente bravos, como si fusen verdaderas fieras, desde que se trataba de la defensa de sus propias vidas y las de sus hijos, quitandles la vida pualadas y cortndoles las cabezas y garras que conservaron como trofeos de victoria; libertando de este modo, ese mal paso de tan terribles custodios, pues ntes todo el que pretendia salvarlo muerte cierta y segura recibia. Y desde entonces ese sitio le llamaron los espaoles salto de Aguirre; y los aborgenes de las cercanias huaman-huasi o cundur-huasi, para perpetuar sin duda con ellas el recuerdo del Aguila que lo supervigilaba; levantado siempre la mirada, sea por preocupacin o por hbito, al hacer el trnsito de l, como si tan terribles alados habitantes alli todavia estuvieran.

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Pungu, en idioma quechua significa puerta por donde salen las aguas como por las entraas de la tierra; y en verdad que por la del ponguillo del Huallga, que es menor que la del pongo de Manseriche,-salen las de este rio, espumosas y en grandes correntadas, entrechados por los cerros de los ltimos contra fuertes de la cadena oriental de los Andes; rota alli o perforada por la corriente del agua(1) Con la denominacin de pongo o salto de Aguirre se bautiza hoy una serie de malos pasos que existen en el rio Huallga entre los parages de Achinamisa y Chazuta, cerca de Shapaja que hacen alli imposible la navegacin vapor, por la prolongacin de escollos y rocas salientes en el cauce y vueltas forzadas que engendran naturalmente grandes raudales terribles rpidos y correntades fortsimas: en canoas y balsas se atraviesan fcilmente esos malos pasos, sobretodo, en la poca de la creciente de ese rio en que todas las rocas y escollos se hallan totalmente cubiertos precisamente con las aguas. Alli termina la parte abrupta y sinuosa de la montaa y comienza desde alli, mirando de Norte Sur en direccin Omaguas Iquitos, las grandes llanuras y espesas selvas del departamento fluvial de Loreto [1]
(1)

A las 6 52 latitud Sur y 78, 20 longitud, O. de Grenwich segn el Dr. A. Raimondi.

[1] En l tenemos, adems del que nos ocupa, los cinco pongos siguientes: el de Cando, en el ro Coca, que tiene 1,10 metros de altura sobre el nivel del mar y 4115 de altura sobre el nivel del lecho en que corre; los de Cahuapanas y Cainarachi; en los ros de estos nombres; el de Manseriche en el Alto Maran y el de Chazuta en el Huallaga. No incluimos aqu el pongo de Curu, en el rio Patate, ni el de Agoyn en el Pastaza, atendindonos a la Real Cdula de 15 de Julio de 1802; ni el titulado pongo de la Marcena, al Norte de Iquitos, ni el de Chorrera en el Igara-paran, por que ambos no reunen las condiciones que deben tener para merecer esos dictados. Los

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Y esta tradicin no tan solo ha llegado nuestra noticia, despus de 447 aos del suceso que ella justamente se refiere, por el relato verbal de los vecinos comarcanos de ese salto, sino que tambin la consignan algunos escritores; figurando entre ellos el R.P. fray, Manuel Sobre viela en la relacin que nos ha dejado de sus importantes viajes en las selvas orientales (1790) que se public en el Mercurio peruano; el obispo Fray Hipolito Sanchez Rangel y Fayas de Quiroz en la Descripcin de la dicesis de Maynas e historia de su gibierno espiritual, que public el Dr. Crlos Larrabure y Correa en el tomo VIII de su obra Documentos oficiales de Loreto, Alli, el aludido diocesano, en la nota signada con el N17 dice asi: En dicho salto de Aguirre tienen por tradicin aquellos indios cercanos, que un tal llamado Aguirre, espaol, mat una terrible ave que saliendo de las cavernas de los cerros inmediatos, levantaba los pasageros, con las uas, (con las garras debi decir) y los estrellaba contra las rocas; y el ex-cnsul brasileo Joan Wilkens do Mattos en su Diccionario topogrfico del Departamento de Loreto (Par, 1874) se expresa asi: Lope de Aguirre ms feliz que su Jefe el General Pedro de Ursa, ha dejado la posteridad su nombre en el pongo del rio Huallga, en donde estuvo en serio peligro su vida; y segn se dice que fin de perpetuar su renacimiento fu que grab en algunas piedras de ese parage letras y palabras que hasta hoy son legibles.

pongos de Mainiqui y Cirialo del Alto Urubamba, se encuentran en el Departamento del Cuzco y no en el de Loreto.

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Una de esas palabras es la de Aguirre, que es cabalmente la de su apellido; y las letras son V.R. que significan virrey; manifestando asi con este hecho los siniestros planes que ya desde ese entonces tenia de asesinar su jefe el General Ursa; y de levantarse, como vulgarmente se dice, con el santo y la limosna recojida, proclamndose Gobernador del Dorado y Rey de los maraones, como se proclam mas tarde. * * * Para concluir esta leyenda vamos dar algunos datos cerca de Lope de Aguirre, llamado por autonomasia y con toda justicia el Tirano y el Traidor, causa de sus hechos desleales y crueles, pavorosos crmenes y multiples traiciones que consum mientras su existencia, hasta que despus de unos cincuenta aos de una malvola vida, al fin pag su tributo la naturaleza, en Venezuela, el 27 de Octubre de 1.561. Habiendo sdo en Oate, Espaa, su cuna, domador de potros y caballos durante su pubertad bien se advierte que en la plenitud de su vida, una guila y sus hijuelos, no podian detenerle el paso, cualesquiera que sean las leyendas y refocidad que tuviera aquel Rey de los aires y sus vstagos. Hombre inquieto y de suyo sedicioso, avezado los peligros y ver correr sin pena alguna la sangre de sus semejantes, amigo del desrden y de lo desconocido, partidario del motn y de la deslealtad, bien se comprende que el huamn-huasi no podia, no debia ser, una valla insuperable que pudiera detenerlo en su camino, si la

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audacia era el alma de su carcter y la muerte, dndola buscndola, la nica norma de su vida. Y salvada, pues, como lo fu felizmente esa cortapisa, pequea en verdad para su inmensa osada, el 28 de setiembre de 1,560, sus compaeros de aventuras, los mal avenidos y prfidos maraones decian de l, en todo el resto de su delatado, sangriento y ocurrido viaje. _ Dio muerte en desfiladero al Aguila que mataba: que nada escapa al acero-del Traidor, si le empuaba. Ya se ve, si estaba de por medio el amor paternal que, las veces, sino siempre, se alberga puro intenso, aun en los mnstruos de mayor iniquidad, excepcin hecha de Nern, que hirio el vientre de su propia madre Agripina. Doa Isabel, aadia, la hermosura del rostro, que segn los cronistas fu peregrina, la de la juventud, que no hay cara desgraciada cuando se tiene 15 abriles, ni palmito que se desabrido esa edad; sin embargo de que, su progenitor, atenernos lo que nos dice el historiador Oviedo-. la vista tenia una persona muy despreciable, por ser mal encarado, muy pequeo de cuerpo, flaco de carnes, grande hablador, bullicioso y charlatn.La joven Isabel ra digna camarera de la hermosa viudad doa Ins de Atienza, hija del conquistador Don Blas de Atienza y amante del General don Pedro de Ursa, Jefe de la expedicin, por la que habia concebido una pasin tan intensa, que, ni los temores del dilatado y desconocido viage, ni los recelos que inspiran siempre el recorrer sendas virgenes y aun no exploradas, ni la vida

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militar y de aventura la que desde luego iba dedicarse, pudieron retraerlo de llevarla en su compaa: funesto error que, aadido al de no haber seleccionado su personal al organizar su expedicin, purg despus con su misma vida y fu causa de tantos inauditos crmenes como los que se perpetraron, pus doa Ins, en la partida, fu la manzana de la discordia en medio de aquella soldadezca levantizca y poco escrupulosa con la que iba, y asi ella tuvo mas pretendientes que Penlope cuando Ulises fu al sitio de Ilin; y mas ganosos de poseerla y admirarla que la misma Venus Citerea. Yr en unin de Tenorios la Ins quiz mas hermosa era empresa portentosa, - de amores, crmenes y odios. Mas, dejemos tras de teln corrido la fruta prohibida, no obstante de que el Traidor llevaba en la expedicin como concubina doa Maria de Sotomayor, y sigamos al goloso que ambicionaba el gustarla. Lope de Aguirre era del todo contrario los frailes y ortodojos, diciendo de contnuo que:-un buen soldado nunca debia confesarse y debia, por el contrario, jugar su alma los dados con el mismo diablo-; como tambin refractario la dignidad real, repitiendo con harta frecuencia, que:-el Rey de Espaa, con el testamento de Adan, deberia probar que le habia dejado por heredero de las Indias occidentales propsito de las regalas y beneficios que aquel anhelaba tener, desconociendo quiz los de sus propios vasallos que desfiaban los peligros de todo linage y exponian su misma vida. Con estos y otros dichos queria sin duda el Traidor imitar al Capitn Francisco de Carvajal, sin conseguirlo del todo, el festivo mlite ocurrente en medio de las

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situaciones mas difiles de su vida; y an que nuestro personage, ecxedi este en crmenes y en crueldades, sempre estuvo dominado por la ira, el cinismo y la traicin, como aquel por la lealtad, la consecuencia y la gracia picante de buen tono, faltndole al nuestro la frialtad burlesca, la estoica irona, la calculada indiferencia que, de ordinario, acompaaban siempre al Demonio de los Andes en las situaciones mas solemnes y dificiles de su vida. Lope de Aguirre, despus de asesinar por si mismo, sus jefes el malogrado General Pedro de Ursa, en el pueblo de Machi paro (hoy completamente extinto) que se hallaba ubicado en la desembocadura del rio Putumayo, el 1 de enero de 1561; don Fernando de Guzmn, que fu quien le sucedi; y su Teniente general don Juan de Vargas; habiendo sido de los tres Maestre de campo, se proclam l en capitn y Rey de aquella gavilla de malvados de ancha conciencia y ninguna moral, quienes calific de maraones, haciendo alusin al rio Amazonas, teatro de sus tristes hazaas que l dio conocer con el nombre de Maran, por ser cabalmente este, uno de sus principales generadores; y cuyas aguas mas de una vez y en mas de una seccin se tieron con sangre humana, quedando turbias y achocolatadas desde entonces; derivndose ese nombre, segn decia l misno- de los mltiples enredos, intrigas y maraas en que se hallaba metido.Los espaoles de entonces confundian frecuentemente el rio Maran y el Amazonas, considerndolos como sinnimos y como si ambos fuesen una misma entidad hidrogrfica: ahora, nosotros calificamos como Amazonas al rio que resulta de la unin del Maran con el Ucayali, lo cual se verifica

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cerca del puerto de Nauta; y los brasileos le dan este epteto al rios Solimoens, desde que tributa sus aguas en l el rio Negro Guaina, lo que se realiza frente al puerto de Manaos, llamado ntes la ciudad de la barra del ro Negro; llevando aquel, calificativo en la seccin comprendida entre Tabatinga y el rio Negro. (1) Y como digno remate de esa cadena interminable de crmenes del Traidor, que la virtud como el vicio tienen su fatal pendiente y hay siempre serie de actos anlogos una vez que se ha dado el primer paso en la senda de lo bueno de lo malo, bastenos el decir que Aguirre mand los sargentos Antn Llamoso y Francisco de Carrin que matasen doa Ins de Atienza, quien victimaron estocadas y cuchilladas cuando esta se refugi en medio de la selva; y que, l mismo asesin con su propia mano, en sus postrimeras, su misma hija Isabel, quien amaba en extremo por que no queria que sobrevivindole la infamasen despus sus connacio nales tildndola como la hija de un traidor.Y al poner punto esta que se v haciendo ya larga trdicin, creemos curioso y oportuno el reproducir al pi el co que registran los historiadores Rafael M. Baralt y
(1) Al ro Amazonas los Tupinambas lo llamaban Paranass, palabra compuesta tup, de paran, ro y ass, grande, que significa ro grande, por que efectivamente esa arteria frluvial es el mayor en el caudal entre todas las que existen en el orbe; y de aqu sin duda proviene el nombre que le di el Capitn portugus Caldeira la ciudad de Beln, ubicada en su desembocadura, de Gran Par, conservando sincopado el primitivo Par, conservando sincopado el primitivo Par; y sustiyendo por razones de eufonia el nombre ass, indgena, con el aumentativo portugus Gra.Amazonas se deriva de dos voce griegas; a, prefijo de negacin que significa sin; mazos mazoc, un seno; de manera que el vocablo compuesto griego Amazonas, significa en espaol sin un seno.

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Ramn Diaz, en su precioso "Resmen de la Historia de Venezuela, respecto del tristemente clebre personage que nos ocupa; celebridad lo Erstrato, eco que contiene si bien se mira el eptome de todas sus hazaas. Dicho co dice as: Con este de sus crmenes al tope lleg Lope; insaciable de sangre cual un tigre vivi Aguirre; por eludir de su hija el deshonor filicda fu y traidor: vivi como naci siendo un insano, el maestre Lope de Aguirre el tirano.

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La fuente Cuyana
(A Toms Rojas, en prueba de amistad).

Todas las poblaciones de la regin selvcola de la Amazona, tiene sus fuentes ms menos refrescantes y maravillosas y con aguas de virtudes extraordinarias. As, tratndose del Par, gran puerto del estado de Belem y capital del mismo, que cual el coloso de Rodas tiene un pi en el Atlntico y otro en el Tocantins, afluente del RioMar que besa nuestras plantas; la famosa ciudad fundada por el capitn Francisco Caldeira de Castello Branco, el 3 de diciembre de 1615, es decir, un ao ntes que el General Diego Vaca de Vega fundara la ciudad de San Francisco de Borja, en el Alto Maran (8 de diciembre de 1616), existe una especie de eco que dice as: Quien se v al Par, queda all; Quien bebe assahy (1) queda all; Y si acaso tomare tacar (1)
(1) (1)

Es el nombre de una palmera que en Loreto la denominamos chonta. As se llama a una bebida refrigerante hecha con la tapioca.

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No regresa ms para all (2) Tratndose de Manos, ciudad llamada antiguamente de la barra del ro Negro, que es la capital del florecimiento estado brasileo de Amazonas, y que, con el andar de las tiempos ser, no dudarlo, la futura Chicago de Sud Amrica, hay el siguiente pareado: Las aguas das cachoeiras faz mocas cazamenteirasque en espaol, podemos traducirlo as: El agua de las cascadas hace las nias desposadas. Iquitos, la ciudad fundada por el padre Jesuita Jos de Bahamonde, en 1740, que es el tercer gran puerto del Amazonas, despus de los dos anteriores y la capital del departamento fluvial de Loreto, tiene, tambin, su fuente predilecta entre las varias que le suministran agua potable; y al respecto recordamos un cantar que dice: El agua fresca de la Noria d al que debe residencia, presagindole la gloria, y sin darnos con la ausencia. Yurimaguas, el puerto fundado orillas de Huallga por el padre Jesuita Jos Jimenez, all por el ao de 1711, que es el trmino de la navegacin fluvial de esa hoya y de los ltimos contrafuertes de la cadena oriental de los Andes y el principio de la regin de las grandes llanuras,
(2)

Quem vae ao Par Parou; Quem bebe assahy fico ah; Se tomar tacac nao volta la

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tiene tambin su fuente, que se llama de Valencia y su cantar que reza as: El agua de Yurimaguas por lo ferrea y delgadita es superior entre aguas sin que otra le compita. Moyobamba, la ciudad de Santiago de los ocho valles (3)como se le calific primitivamente, fundada por el Mariscal Alonso de Alvarado y Miranda dos aos despus de la de Chachapoyas, all por el ao de 1540, nacida de la fusin de los aborgenes Mayorunas con los espaoles, tiene tambin su fuente predilecta, recordando este respecto la cpla que dice: -Quien bebe de Caparina agua pura y transparente Moyobamba se inclina con adhesin muy vehemente. Ms, ninguna de estas y otras fuentes, que omitimos enumerarlas todas, por no cansar demasiado la atencin de nuestra benvolas lectoras, puede comparase con la fuente Cuyana, de la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas, fundada as mismo por el Mariscal Alvarado, el 24 de Junio de 1538, es decir, tres aos despus, de la de los Reyes (Hoy Lima) y San Miguel de Piura. El agua de la fuente Bimini de la juventud eterna (perpetua juventa) que con tanto afn busc el capitn
(3)

Ellos fueron; los de To, Iranari, Yantal, Jepelacio, Soritor, Uguihua, Huastilla y Jacinto.

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espaol Juan Ponce de Len, en la conquista de la pennsula de la Florida, all por el ao de 1515, bien que inutilmente, pus no la hall pesar de la diligencia y empe que se tom por descubrirla, y que, segn el decir de los indios, bandose en ella bebiendo de sus aguas transformaba las personas de viejos en mozos, que en 1912, y de una manera casual, parece que la ha encontrado, el Dr. Meyer Stretlitz [germano] en Nueva Jersey, EE. UU. de Norte Amrica, entendmos que, el mariscal Alonso de Alvarado, la hall, en la referida ciudad de Chachapoyas, all por el ao de 1541. La tradicin y la filologa se dn, lo que parece, misteriosa cita, para explicarnos el nombre de la prodigiosa fuente en referencia; ella se llamaba antiguamente Cuyana, y ahora se le conoce con el nombre de Yana-yacu, por la limpidz y tenuidad de sus aguas que, miradas en conjunto parece que fueran negras; como que provienen de filtracin y recorren subterrneamente una gran distancia. La primera, nos dice que, la fuente de los amores se hallaba en la cumbre de un cerro escarpado, como la fomosa fuente Hipocrene, en la Hlade, primitva cuyo acceso era tan difcil que haba menester de subir gatas, y an as, todava se corra el riesgo de caer y despearse.- La fuente tena dos chorros surtidores. El agua de uno inspiraba amor por la persona que le daba beber; y la del otro comunicaba aborrecimiento, segn nos lo refiere donosamente nuestro maestro y amigo Ricardo Palma, en su tradicin Los Malditos de la segunda serie.- (Lima, 1883, pag. 21)(a).
(a)

El padre Franciscano Fray Pedro Simn en sus Noticias de las conquistas de tierra firme- Bogot 1892 nos refiere que, cerca de la Villa de Tol, en el Nuevo Reyno de Granada, nacen dos maravillosas fuentes, la una las

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El clebre padre Jesuita Antonio Pardo [nacido en 1560 y muerto en 1618 los 58 aos de edad] que hizo frecuentes misiones por las Provincias de Saa, Trujillo y Chachapoyas, hasta el da de su fallecimiento, que se verific cuando por tercera vez, las hacia en la villa de Saa, el 22 de Junio de 1618, escribi una Relacin de las misiones que hizo en la dicesis del obispado de Trujillo en 1610, en la que afirma que en uno de los pueblos de la Provincia de Chachapoyas (el de Conila) exista una fuente, que los indios llamaban Cuyana, que en espaol significa fuente de los amores y que se crea no solo por los indios, sino que tambin, por muchos espaoles que bastaba el lavar con sus aguas la cara alguna cosa de propiedad de la persona de quien se deseaba hacerse querer, regar con ella la casa para conseguirlo. Estaba esta fuente en la cumbre de un cerro empinado, cuya subida era muy dificultosa pues era un cerro, dice, bien alto al que se suba trepando con pies y manos con peligro de caer y despearse. El padre Pardo quiso visitar aquella fuente y acompaado del cura del lugar y del hermano del encomendero, no sin gran trabajo, logr llegar ella, Al fin llegamos lo alto, dice, el misionero y advertimos que la pea estaba abierta por medio y en aquella hendidura estaba un agujero por donde caba bien un brazo del hombre, y entrndole por all se d luego con la tasa alberca de agua que se va destilando por dentro de la pea sin salir afuera; y el agua de la una parte fingan que era para aficionar y la otra para aborrecer.
raices de un rbol, cuyas hojas cayendo en el agua se convierten en piedras, siendo ella de suyo dulce, clara y saludable para los que la beien; y la otra arroja el agua muy azul y 20 pasos que corre queda tan blanca como las comunes y tambin es saludable. (1, noticia cap. X, pg. 372).

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Y fu tal la fama de esta fuente, que no tan solo los indgenas pagaran tributo esa tradicin y emprendieron pblica romera hacia ese paraje, para beber el agua del primer chorro, especialmente; que, tendencia del humano corazn es ms la de amar que la de aborrecer, pus al paso que el amor es una ley natural de vida, una regla general de nuestra existencia, el odio es una excepcin de ella; sino que, tambin los espaoles, bien sea sugestionados por la f de los primeros, bien sea convencidos practicamente de su eficcia, lo cierto es que todos llegaron acatar esta general creencia; por cuyo motivo, cuando nuestro glorioso arzobispo, santo Toribio de Mogrovejo, verific su santa visita esa provincia, en 1594, con la discrecin y prudencia propia de su carcter, se limit bendecirla solamente; dejando grfico testimonio de su trnsito por all, en una piedra rectngular en la que por eso y hasta ahora se ven grabados en ella una mitra y un bculo. Pero, los Jesuitas, ms intolerantes, que el santo metropolitano expresado, en 1610, pretendieron destrur la fuente, para extirpar la raz y por su medio, la idolatra de que era objeto, como si las cosas naturales pudieran, alguna vez, destruirse totalmente. As, nos lo refiere, al menos, el malogrado historigrafo Enrique Torres Saldamando, en sus interesantes Apuntes para la historia de los antiguos jesuitas del Per.- Lima, 1886. Los vocablos quechuas Cjuyay, cuyay, significan amar; y cuyana cuy, amarse mutuamente, quererse de un modo recproco, segn el Vocabulario polglota incaico, compuesto por los misioneros Franciscanos del Per, Lima, 1905, pag. 42; y en atencin esto, es que, precisamente afirmbamos que la lingustica vena

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tambin en apoyo de la tradicin y de la historia, sobre este asunto. En la Provincia de Castilla, del Departamento de Arequipa, existe una aldea llamada Cuyuna, cuyo nombre segn Primitvo Sanmart, en su obra.- Los pueblos del Per Lima, 1905, pag. 166 significa en quechua amor con compasin. Ms las costumbres, muchas veces, sin siempre se sobreponen los mandatos positivos de las autoridades y de las leyes, y los actos de la idolatra los usos de la verdadera religin. Y tan cacareada debi ser la fama de las virtudes positivas y negativas de esas maravillosas aguas que, hoy mismo, no obstante el lato tiempo trascurrido, se dice en Chachapoyas, cuando se reemplaza sbitamente el frio desdn con el amor ardiente, en el humano pecho, y el odio invencible con la pasin ms ascendrada si habrs bebido un traguito de la fuente Cuyana-; modismo lugareo que, evoca justamente la tradicin que glosamos. Y solo as, tambin, se explica que, militares que han recorrido solos y ufanos guisa de conquistadores toda la Repblica brindando besos, convidando amores -, al llegar Chachapoyas hayan dejado la vida de Tenorio para ser fieles observantes de la de San Jos: tal ha sucedido, entre otros casos, con el oficial de marina Jos Mara Andoaga, que vino Chachapoyas como ayudante del Prefecto el Coronel Mariano Cavada en 1864, y poco de residir en esa capital, se caso con la seorita Manuela Rodrguez, establecindose definitivamente en ella; tal aconteci, tambin, con el Sargento Mayor Juan

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Manuel Tirado, distinguido explorador que fu de esta regin, quien se cas con Felipa Tuesta; con Felipe C. Alcorta, que contrajo nupcias en agosto de 1897, con mercedes Reyna Farge y con el Coronel Crlos Augusto Psara que contrajo nupcias con la seorita Eva Mara Pizarro, siendo ambos amigos nuestros; as sucedi, tambin con el mdico limeo Dr. Domingo G. Amado, que lleg Chachapoyas en 1867 y fu uno de las vctimas de la fuente Cuyana casndose all con Da. Tomasa Prado y muriendo en dicha capital; y con el naturalista ingls Andrs Matheus que arrib dicha capital en 1842 y constituy all lcito hogar, casndose con doa Tomasa Mollinedo, pagando nuestra madre comn la tierra su tributo en 1852. En toda la Repblica no conocemos, pus, mujeres que sean ms igualmente hermosas y cuyadoras [entindase amorosas] que las chachas, yungainas y arequipeas; hulganos el consignarlo por escrito y el repetirlo aqu, en honor exclusivamente suyo, de un modo especialsimo; y tal punto es verdad esto, que, en la poca incaica, y siendo muy pobre la provincia de los Huanca-Chupachos, que as se llamaba entonces lo que es hoy la actual Provincia de Chachapoyas, se dice que pagaba el tributo al Inca en doncellas hermosas en nmero de quince, de las que unas iban servir como sacerdotizas del templo del Sol; y otras de ustas o mujeres del Inca. Los huancas fueron hombres rubios, altos y blancos; y las mujeres debieron tener las mismas cualidades y ser muy bien conformadas y hermosas, por el antecedente que acabamos de citar, que lo consigna Blas Valera, en su Historia del Per primitivo, oriundo de Chachapoyas, Garcilaso de la Vega inca en su obra Los comentarios reales y el General Manuel de Mendiburu

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en el tomo 1 de su Diccionario histrico-biogrfico del Per-Lima 1874, pgina 183. Para concluir esta conseja, slo nos resta trasladar al papel los cantares populares que all hemos oido respecto de la fuente que nos ocupa; y que nosotros trasncribimos, sin aditamento alguno, dando as la poesa popular el realce que debe tener y tiene en la localidad donde florece. Bendita fuente Cuyana que tus aguas danle imn! Bien haya Chachapoyana que ama piadosa al galn! Quien bebe tu linfa fresca de Dios, por arte de Lusbel, sufre mal de amor ardiente por una bella mujer! Si verte quieres casado sed aplaca en este chorro que as, sers muy mimado como si fueras rey moro! Iquitos, 26 de Noviembre de 1914.

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EL PORQUE DE LAS PLAGAS DE IQUITOS

(A Crlos A. Romero, en prueba de amistad y buen recuerdo).

__________ Los lazos del parentesco espiritual, siempre llevan consigo, para los que lo contraen, el orgen de ciertos deberes y el peso de determinadas obligaciones. Pus, exactamente, lo mismo pasa con la advocacin de los pueblos y los vnculos del patronato. Los santos patrones patronas, tienen de ordinario, para con el ncleo tnico que de nuevo se constituye y enorguellece de llevar su nombre, si quiera no sea por gratitud, por aquella tendencia que hay de seguir la fuerza de la costumbre, la de proteger ampliamente sus vecinos, librndolos, en cuanto fuese posible, de pestes, inundaciones, epidemias, incendios, terremotos, guerras y dems calamidades pblicas que pueden afligirlo asolarlo; y as, pues, no es raro que tan luego como los habitantes del cielo, les comunica de la tierra la onda hertziana un hecho de este jaez; el santo y la santa, all arriba no se den punto de reposo y traten de alcanzar, con el que Todo lo puede, la mayor suma de beneficios para el centro social que aqu abajo, ha tenido la idea plausible de su recordacin, perpetuando su nombre, en el instante solemne de su bautizmo, y recordando despus sus hechos, al celebrar su fiesta, por los mnos, una vez anualmente.

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Pus, seor, refiere la tradiccin que, San Juan Nepomuceno y Jess de Nazareth, de un lado; y Santa Brbara, de otro, tan luego como los padres jesuitas Jos de Bahamonde y Martn Iriarte, all por los aos de 1740 1743, con las tribus de los indgenas Iquitos puca-umas y Maracanos, hubieron fundado las tres reducciones pueblos de San Juan de Nepomuceno, Santa Brbara y del Corazn de Jess y conocido en el cielo ese hecho por inalambrama trasmitido de la tierra, por los fundadores; abrumados por la remenbranza y a fin de que digan que, en vano se les ha puesto esas advocaciones, y de hacer sencible esos noveles pueblos la accin prctica de sus beneficios la par que demostrarles, tambin, su valimento, solicitaron un intervi, con el buen Dios que todo lo dirije y gobierna, valindose para ello de San Pedro, quien fur de ser el portero de la mansin celestial, es siempre el introductor obligado de los que gozan el inestimable bien de la beatificacin, y que, una vez en la presencia del Altsimo y despus de las preguntas y respuestas de buena educacin que son de ordenanza en casos tales, -que la urbanidad ni an en el cielo deja de faltar, siendo en la tierra absolutamente requerible-preguntles ambos lo que all queran.
-Seor, exclam San Juan Nepomuceno, teniendo como asesor Jess de Galilea, all en un rincn del Amazonas, en un terruo conocido con el nombre de Maynas, acaba de fundarse un pueblo con mi humilde nombre, y fin de hacerle buena sombra y del todo propicia mi advocacin-quisiera que el clima para l, fuese siempre igual, de manera que en el transcurso del ao, no haya ni excesivo calor que los sofoque, ni demasiado fro que los atiera y entumeza.

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-Otorgado, replic el seor, que se hallaba bien dispuesto a conceder mercedes y con la mejor voluntad de ello. -No habr en Iquitos rigores en las estaciones, las que sern dos solamente para este lugar: la seca y la lluviosa; y esto, de un modo soportable y moderado. Sus pobladores no habrn menester de mayores trajes, siendoles bastantes y suficientes los de Adn y Eva, ni de mayores abrigos, ni de perendengues.- Los Adultos vivirn como viven sus tiernos retoos, casi desnudos, enteramente descalzos y sin mayores enfermedades. - No hay, acaso, otro pedido? -Seor, balbuce San Juan; quisiera que le otorgues mi pueblo los frutos ms tiles, nutritivos y sabrosos que darse pueda en la tierra.
-Concedido, Juan!- Iquitos tendr, para lo posterior, y desde hoy, en abundancia, el pltano, la yuca, la pia, la papaya, el frjol y el man; plantas tiles industriales todas que, en esa zona, no habrn menester de mayor cultivo; y les brindarn sus frutos y granos sin mayor trabajo, casi expontneamente.- Con ellos, estoy convencido, no habr hambruna, en lo futuro, ni se experimentar necesidad nunca.

Y si acaso, la tierra por algn evento, djase de ser productiva, agreg, tendr, adems y entonces, en el agua de sus abundantes ros, lagos y lagunas, una inmensa variedad de peces y tortugas, y singularmente el paiche y la vaca-marina, que les proporcionarn sus alimenticias carnes, en abundancia; y en la atmsfera una gran variedad de aves que les proveern de nutricin, con especialidad, las conocidas con los nombres de panguanas, pucacungas y piures. Aquellos frutos, esos

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peces y estas aves nor pertmitirn, jams, que les sobrevenga la hambruna; siendo unos y otros las verdaderas providencias de las selvas, de las aguas y de los aires; el man nutritivo y delicado que tuvo mi pueblo cuando atravez un da el desierto en su lata peregrinacin de Egipto Mesotamia. -Habeis, por ventura, finiquitado ya con vuestros pedidos? -Tengo uno ms, seor.- Anhelo que sea mi pueblo, uno de los ms ricos del Per. - En otra ocasin, ya la bienaventurada Rosa, le he otorgado este beneficio, cuando me habl en nombre del Tahuantinsuyo, su patria, no hace mucho tiempo. De manera que, siendo el departamento fluvial de Loreto, una seccin importante de l, dicho don ya se te est concedido, implcitamente. -Pero seor, replicle San Juan, yo quisiera para l, una especialidad vegetal suya, enminentemente suya, entro los muchos dones con los que, puedes bien favorecerlo, dadas tu proverbial omnipotencia y tu nunca desmentida bondad. -Pus bien! Tendr los preciosos rboles de la hevea brasiliensis (jebe fino) y castilloa elstica (caucho) los que con el andar de los tiempos y los progresos de la industria y la navegacin vapor, le llevarn una corriente contnua de oro, que le darn, no obstante su apartamiento, una significacin mundial, y cuyo impulso progresar, como por ensalmo, en comercio, poblacin e industrias, as como en categora y rangos

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poltico, econmico y pueblucho que hoy tiene.

administrativo

de

simple

Plenamente satisfecha San Juan Nepomuceno con estas franquicias, y temiendo ya hacerse pesado y fatigar en extremo la atencin del Altsimo, hizo una profunda reverencia y dej de turno Santa Brbara, que principi as: -Quisiera que todos las mujeres de mi pueblo fuesen el modelos ms acabado de resignacin, sencillz y laboriosidad al mismo tiempo. -Como se pide, replicle el seor; y desde entonces difcilmente habr en parte alguna, del Csmos poblado, mujeres ms sufridas, ingnuas y trabajadoras que las iquitenses. -Y que ms se te ofrece? agreg el Altsimo. -Pdote, seor, que otorgues hermosura y virtud a las mujeres de Iquitos; y los hombres, probidad y patriotismo. La peticin, como se v, fu compleja y multiple; ella bien podra decirse que era carta con posdata y el seor empez amoscarse, algn tanto, arrugando el entrecejo y diciendo Hum! Hum! Ms como tres bienes haba otorgado y, San Juan Nepomuceno para su pueblo, y esto siendo hombre, natural era que, consultando la ley de igualdad, que, lo que parece, rige tambin en el Cielo, y siendo ella mujer, lo otorgar Santa Brbara, para el suyo, el mismo nmero, fin de que no hubiera resentimientos entre ellos ni murmuraciones por lo bajo, que nunca faltan si

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ha tela suficiente para ello; y por eso, sin duda fu que le replic. -Est concedido! Brbara, est concedido! A la peticionaria le falt tino para conocer que, con tanto pedir se iba ya haciendo algo pesadita, y de que ella haba venido, despus de todo, formular los suyos, con posterioridad los de San Juan Nepomuceno; quien como es fcil comprenderlo, le haba quitado y, al Dios Omnipotente buena dosis de tiempo la vez que de paciencia. Y al fin mujer, que todas son siempre exigentes y pedigueas, sin duda por recordar la furza del adagio que dice: -Quien pide al cielo y pide poco ese si que es un gran loco!-sin fijarse en el gesto de aburrimiento que hizo el seor para retirarse, ni en las reiteradas sealaes que le haca San Pedro para que tomase justamante las de Villadiego, la necia Santa (permtasenos aqu este duro epteto, en gaje del lobanillo que nos ech encima con su imprudencia) se le interpuso exclamando. -Seor, seor! -Y mi qu; replicle! No ests an contenta con los dones hechos y quieres todava ms?-Si seor, murmur. Prvale mi pueblo de las plagas con que castigastes un tiempo, por injusto, incuo y desobediente, al pueblo Egipciaco.

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- Aqu, el buen Dios, ya bastante sulfurado le volte la espalda-sin duda por aquello de que- palabras necias, odos sordos-repitiendo entre dientes: Brbara, barbarita, no seas tan exigente: Punto pnle nuestra cita siendo un poco prudente. Dijo as el buen seor ytermin la entrevista. Plagas, aqu, hay por mayor siendo bien larga su lista. Las hay propias de las personas, como son la de los sancudos (que aqu existen ms de 20 especies diferentes, siendo los ms terribles los conocidos con los nombres especficos de culex anofles y el stegomia calopus, que son los generadores y propagadores de las terribles dolencias del paludismo y fiebre amarilla, en su caso; moscos, mosquitos, moscones, tbanos, avispas, abejas, abejones, manta blanca, quijenes; hormigas (entre las que hay 40 especies distintas); siendo entre ellas las ms terribles la conocidas con los nombres de curo-huinsis, isulas, tangaranas y puca-curos; en el csped y yerba menuda existen en profusin los, isangis, animalitos microscpicos que se internan en la epidermis, originando una gran comesn que incita rascarse y con ello se forman fatalmente llagas; garrapatas, piojos, niguas, llamadas aqu piques, subllacuros, caneros; una gran variedad de araas, desde las ms pequeitas hasta las grandes negras llamadas tarntulas, cuya picadura es fatal; una inmensa variedad de vboras de todas clases, colores y tamaos, alacranes, ciento-pies, una gran variedad de murcilagos; desde el pequeito del tamao

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de un ratn hasta el grande del formato de una paloma, llamados aqu vampiros, que beben casi sin sentirlo a la sangre del hombre de los animales, gracias al soplete que hacen con sus alas, la potencia perforante de su trompa y la gran fuerza de succin de sus pulmones; una gran variedad de cucarachas y de colepteros, y otra no pequea de sapos y baracios desde el picu-picu, que es muy ligero y salta de rama en rama como un grillo hasta el pesado bom-sapo que por lo grande asmejase la tortuga, y una, no pequea cantidad de arcnidos parsitos que producen las repugnantes y contagiosas enfermedades de la sarna y caracha, que la hay blanca, negra y roja, tan comunes en esta regin como todas las enfermedades dermatolgicas de la piel, por la accin de la transpiracin contnua y multiples agentes externos que aqu actuan sobre la epidermis. Hay plagas propias de los animales domsticos tiles al hombre, tales como las garrapatas, murcilagos, tbanos, sub-llacurus. Las hay, tambin, para los jardnes, chcaras plantaciones tiles tales como las ratas, ratones, punchanas, ronsocos y curu-huinsis que destruyen los yucales; los loros, periquitos y huacamayos que extinguen las plantaciones de maz cuando se hallan en estado de dar choclos y las de arroz cuando se halla ya maduro el grano; y una inmensa variedad de chicharras, grillos, mariposas, maros, caballitos del diablo, ronsapas y orugas de toda clase que destruyen las plantaciones poco de sembrarse y de hallarse en el perodo de la germinacion. En Loreto hay tal pltora de vida, por el calor la humedad y la accin del sol y del limo que fecundizan las

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playas y vegas de los ros y lagos, que, en medio de la rica flora que ella contiene, existen tambin plagas terribles que la destruyen mortificando de una manera porfiada y contnua al hombre que habita sus selvas; y si bien las subsistencia es fcil por la exhuberancia del medio, la vida es penosa y difcil, por el cmulo de plagas que en ellas reinan. Iquitos, es una de las ciudades del Per en que ms dinero cuesta la vida, por la escasz misma de brazos, la gran demanda que hay de ellos para las industrias estractivas y por que aqu se importa del extrangero todo lo que se consume; y no hay, bien mirada, agricultura, ni pequea, ni grande. Si Gijn es la plaza mas cara que, en Espaa, existe a mi ver, la de Iquitos le llega a exceder. Y en atencin precisamente esas plagas, y las mortificaciones de toda especie que ellas naturalmente llevan consigo, y las caresta de vida es que, los decretos supremos de 7 de enero de 1861, que cre el Apostadero naval de Iquitos, (1) .implant el beneficio de sueldo y medio sobre el pr legal que les corresponda los empleados del departamento martimo, y de 3 de mayo de 1863, que otorg los funcionarios civiles militares de l, el del abono del doble tiempo en su foja de servicios por los que se presentaran en orillas y aguas del ro Amazonas; decretos que jams fueron privilegios,
. Nota N1.- En 1799 se estableci el Apostadero naval del Callao; siendo su primer Comandante General el Brigadier de la Real Armada Don Toms de Ugarte y Liao.

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sino justas compensaciones de los sacrificios que llevaba aqu las estada de los referidos; habiendo regido este ltimo durante treintiseis aos, hasta que el gobierno de Pirola, por resolucin suprema de seis de marzo de 1899, lo derog; privando as los empleados nuevos que se nombrasen para esta regin, partir de esa fecha, de un beneficio que tena base racional y que era el compensativo de esas plagas, y cuando el leo del tiempo lo tena casi consagrado, y cuando ogao, ellas existen en tanta profusin como en antao. Debe, pues, establecerse la mencionada medida administrativa, cuya abolicin, por lo expuesto, no ha sido justificada; y hoy ms que nunca, en que, por la reduccin de los haberes de los empleados en lo general ella vendra atenuar, de algn modo, el malestar que en las filas de ellos ya se advierte.. (2) He aqu, pus, bien explicado la doble luz de la historia y de la tradicin, el quid de las plagas que pesan hoy sobre el departamento fluvial de Loreto, y en especial, sobre su capital, la ciudad de Iquitos. Santa Brbara, sin duda teniendo en cuenta la pequeez de esos insectos y sabandijas, dej para lo ltimo lo que debi ser pedido primero, que de haber alterado siquiera el rden de sus peticiones, principiado ella que formular las suyas, antes que, lo hiciese San Juan Nepomuceno, no dudarlo que, en la hora presente, estuvieramos viviendo aqu enteramente tranquilos, felices y satisfechos, privados de las aludidas plagas, que
. Nota N2 Esta tradicin se escribi durante el curso de 1914, ao en el que, por efecto de la guerra y crsis econmica mundial que ella naturalmente origin, hubo una rebaja en los sueldos de los empleados pblicos del 7 y 15% en sus presupuestos respectivos.

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tanto escozor, mucha fatiga y gran mortificacin, origina su reynado los estantes y habitantes de la ciudad de Iquitos; la que sin ellas y hecho su saneamiento en la forma que se tiene ya proyectado y estudiado, sera sin hiprbole alguna, una de las ciudades ms habitables de la Repblica y el verdadero Paraso del Oriente del Per.
Las nicas plagas que aqu faltan para completar el cuadro de las que aflijieron un tiempo al Ejipto, y que mortifican actualmente nuestra hermosa Lima, son las de las terribles y saltadoras pulgas, propagadoras de la no menos terrible peste negra bubnica, plaga de la que no pudo eximirla ni la mismsima sierva de Dios Rosa de Santa Mara; y las nauseabundas chinches, cuyas picaduras son tan lesivas como ingrato su olor cuando se las toca matan en justo pago de su osada de atreverse hacer en nuestro cuerpo nortificantes ronchas.

La posteridad siempre ha sido ingrata para con sus vedaderos benefectores; y as, como Amrica y el Per, no llevan actualmente los nombres de Coln y Pizarro, que fueron respectivamente, sus descubridores, as ahora, los patrones de uno y otro sexo, de Iquitos son otros santos de los que llevamos aqu puntualizados. Ellos son: San Juan Bautista y Nuestra Seora de las Mercedes, que se celebran el 24 de Junio y el 24 de Setiembre, de cada ao, respectivamente. El olvido en que aqu se ha tenido la Historia; el punible abandono de sus archivos pblicos que han sido destrozados, mutilados y cercenados voluntad del que lo ha querido, en ms de una ocasin; los frecuentes cambios de capital poltica y seda apostlica que ha experimentado en el tras curso de los siglos; la accin destructora de la humedad y el calor combinados con insectos como el comejn, cucarachas y polillas y la falta

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de amor por los estudios de esta ndole y los tradicionales han sido, sin duda, el orgen de esta ingratitud, que es tiempo ya de repararla, y cuyo fin propende, desde luego, esta coseja, dando siempre cada uno, llmase santo, particular autoridad, su verdadero merecido, si no tiene, ignormos la resolucin legislativa, decreto supremo, disposicin eclasistica que as lo haya ordenado, sin embargo de que mucho nos hemos preocupado del asunto inquirido su fuente, sin haberla podido descubrir hasta ahora.
El ingeniero brasileo Alberto Rangel, en 1908 public el Gnova una obra titulada El Infierno Verde prologada por la brillante pluma del malogrado escritor de la misma nacionalidad y profesin que el autor citado, Euclydes da Cunha; y despus, con la famosa campaa de difamacin que se hizo en Europa contra el Per, con motivo de los exagerados crmenes del Putumayo, por peolas asalariadas o interesadas especialmente en fomentarla, en los diarios londimenses El Trude y el The Dayly News que registraron varios artculos con los sugestivos nombres de Infierno dentro de un Paraso en los que, dichos escritores han exagerado, por que as les convena, las plagas de la Amazona, los abusos que aqu se perpetran en la industria extractica de la goma elstica, que es la mas significativa y nica si se quiere; pero descartando naturalmente esas hiprbolas y tales exageraciones, la verdad es que, no es tan fiero el len como lo pintan y que, no embargante la existencia de esas plagases an posible vivir plcida y comodamente en estas calumniadas, prvidas y asendereadas regiones.

Y si lector dijeres ser comento como me la contaron, te la cuento. Iquitos, 8 de Diciembre de 1914.

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El lago de Rimachuma y el apstol San Bartolom.

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Existe en la extensa Provincia de Mainas el lago de Rimachum (1) nombre aplicado con toda propiedad y no el de cocha, laguna, desde que tene 40 leguas de circuito y se halla ubicado los 7 4 05 de latitud sur y 79, 05 Longitud 0. de G., cuatro das de surcada del rio pastaza, llamado tambin Corino, de la piedra pmez. Dicho lago es, adems, notable por las muchas islas que contiene, que su gran profundidad, por la abundancia de pezca que atesora, y sobre todo, por sus tradiciones histricas. El escritor ecuatoriano Francisco Campos escribi, en Quito y en prosa, una tradicin titulada San Bartolom apstol, en la que trata de patentizar que, el famoso pongo de Manseriche, que en poca remotsima no exista, y en vez de l, habia un gran lago represado por la cadena oriental de los Andes que le servia de dique gran compuerta, fue obra y gracia, no de la fuerza de
(1)

El padre jesuita Pablo Maroni, oriundo de Pdua, Italia, misionero que fu de los Yameos, en sus Noticias autnticas del famoso ro Maran y misin apostlica de la Compaa de Jess de la Provincia de Quito Madrid 1889, edicin del doctor Mrcos Jimnez de Espada, dice que Rima chuma, en lengua Maina significa, lago grande.-

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las aguas impetuosidad de las corrientes que se desbordaron y precipitaron por alli, de infiltraciones de ellas, que al fin y al cabo, la rompieron, formando esa gran puerta de piedra, que hasta ahora existe inconmobible y monoltica, sino del exclusivo sic volo del apstol San Bartolom.
Y por esto tal vez habr sido que el Adelantado Juan de Salinas Loyola, puso al rio Santiago que descubri primero, el nombre de San Bartolom cuando los indgenas ribereos le llamban cabalmente Parosa, quiz por haberlo descubierto el da 24 de Agosto de 1558, en que precisamente reza la iglesia cristiana dicho santo, sea por que ese nombre deriva de dos voces hebreas que lgadas significan en espaol el hijo de aquel que detiene, suspende las aguas; y por eso, tambin ser que el padre jesuita Henry Francia, con indios chunchos y en 1734, fund por esas inmediaciones el pueblo de San Bartolom de Neocoya.

En la Relacin descriptiva de la villa de Ambato, que se halla situada unas diez leguas al sur de la llanura del Callo, hecha en el ao de 1.605, se lee: -que, media legua de la referida poblacin est una piedra muy grande y en ellas estampadas ocho pisadas de pi humano. Venranlas mucho los indios diciendo que son del apstol San Bartolom, de cuya predicacin lo saben bien por su antiguas tradiciones. Por esto, se llama el pueblo San Bartolom de Ambato y el dia 24 de Agosto, que es el del apstol, se festeja en l dicha fiesta con la mayor solemnidad; cuya pasage se halla confirmado, su vez, con este otro de don Antonio Rodrguez de Len Pinelo de su interesante obra manuscrita titulada El Paraso en el nuevo-mundo que la termin de escribir el 1.656.
A media legua de Ambato, dice, estn unas piedras muy grandes y estampadas en su superficie ocho huellas. Despus

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que los espaoles entraron, como algunos fueron de opinin que predic en las Indas San Bartolom Apstol, dudaron si serian suyas estas seales, y de la duda naci el respecto con que son hasta hoy veneradas; y al pueblo en que estn se puso por esta causa el nombre del Santo.

San Bartolom, fu, pus, para los indgenas Mainas lo que San Francisco Solano para los Paraguayos y lo que Santo Toms Apstol para los indios Conilas de los Chachapoyas.
Y en el pongo de Manseriche, en el que, lo que parece, ingres magestuoso sus estados San Bartolom, aparecian ya seales y memorias suyas, ms concretas y ostensibles an. Asi un bellsimo naranjo, que aseguraban los indios haberlo sembrado el santo apstol en la cima de una tajo inaccesible y cuyos dorados frutos que servian mas bien de tentacin que de refrigero y golosina todos los que por alli pasaban, pues que jamas podian cojerse sino cuando caian la parte del ro; y mas arriba del estrecho pongo, las riberas, se hallaban varias piedras blancas de color de alabastro: unas cuadradas, que llaman las petacas; y otras cncabas, que llaman los platos de San Bartolom; y el lago Rimachuma que fu el verdadero centro de su seorio, es donde revivi con toda fuerza su tradicin, hacia el ao de 1.742, segn es de verse del memorial manuscrito titulado: -Loyolae Amazonici Loyoculus Amazonica, del padre jesuita Crlos Brentano, en latin, Provincial que fu de ellos en Mainas y antiguo misionero del rio Maran Espaol (2.) parte 1, libro 1, que se halla en la Academia de la Historia en Madrid, y que dice asi:-

(2.)

El padre jesuita Crlos Brentano organiz una carta geogrfica de la Provincia de Quito, con su anexa en esa entonces la de Maynas, en 1,751, que fue su tiempo muy renombrada, y escribi, tambin, una Historia de las Misiones del Maran espaol.

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Conserbase todavia entre los Maynas tradiciones que recibieron de sus antepasados, quienes contaban que, el lago Rima-chuma (dependiente y situado al Oeste del rio Pastaza, tributario del Maran) habia sido en lo antiguo un lago pequeo y que habia llegado la enorme extensin que en el da tiene (cuarenta leguas de circunferencia), causa de la crecida de las aguas desbordadas en otro tiempo del riachuelo Apischi. Admtase esto como verdad, como fbula, segn mas agradare, lo cierto y fura de toda duda es, que, los que en el esto, cuando se seca el lago, visitan el Rimachuma ven, an hoy da, unos postes derechos dentados en su cabo con los cuales acostumbran los indios Maraones sostener los techos de sus moradas y asi mismo, ollas, platos y otras semejantes vasijas de barro, trabajados y pintados por los antiguos Maynas, las cuales ningun mortal se atreve siquiera tocar, temeroso de la maldicin del infierno; que son las seales, segn los Maynas refieren, de haber existido alli, en otro tiempo, una gran ciudad. Y refieren, adems que, cuando los moradores de aquella extinguida ciudad hubiranse dispuesto cierto da par salir pezcar, se present, tambin, entre ellos, en una barquilla, un nio con el cuerpo todo desollado (tienen por antiqusima tradicin de los suyos haber sido en este San Bartolom apstol), y no solo cogi muchos peces y singular grandeza, sino que, tambin, los peces pequeos, transformndolos en grandes; en tanto que ellos, pesar del empeo con que habian trabajado, no lograron coger uno solo. Entonces, por que llevaron mal la buena fortuna del nio, que veian serles contraria, ellos en tal manera se enojaron contra l, que habindole cojido arrojado en el cieno, le pisotearon cruelmente; mas, uno de los pescadores Maynas, movido,

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sin duda compasin del nio, le sac del cieno y le entreg su muger, para que los gobernara y criara con amor de madre, como si fuese unos de sus propios hijos; que, en el mismo instante anunci el nio aquellos desgraciados Maynas que la ciudad seria destruida por el fuego y por el agua, y aconsej sus guardadores que si no querian mas ser envueltos en el desastre de sus convecinos, procurasen con tiempo ponerse en salvo; y que, como el Mayna titubeara algunos momentos en resolverse y acercndose de improviso el torrente quisiera huir, pero tarde por estar ya casi envuelto por las olas; y entonces por consejo del nio, logr subir juntamente con su muger hijos, un rbol de huito jahua (genipa americana) que estaba muy cerca de alli; mas que la muger, por cuanto con natural liviandad y con menosprecio del entredicho del nio dirigi sus miradas la ciudad incendiada, que ya comenzaba anegarse, tambien, fu convertida en el nido del insecto llamado comejen, (termes fatale) que esta perpetuamente fijo, en la rama en que ella precisamente se sent; y asi mismo, sus tres hijuelos varones fueron transformados, en la misma hora, en junguingues y punchanas (pequeos animales roedores muy conocidos por los indios Maraones) que el marido se libr sin dao alguno y el nio desapareci; asunto que, como se v, tiene alguna analoga con las sagradas historias del patriarca No y de Lot, su muger. (3.) Para concluir esta leyendo rstamos solo traer cuento lo que dice, al respecto, el ambateo Juan Len Mera, en su preciosa novela Cumand, que dice as:
(3.)

Tamandar es el nombre del No indgena del Amazonas.- Refiere la tradicin que, en el momento del diluvio escap en la corola palmera y que despus volvi repoblar la tierra.

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El Rimachuma, pocas leguas antes de la confluencia del Pastaza con el Amazonas, es el mas extenso y magnfico de esos espejos de la naturaleza tendidos en el desierto inmenso de sus virginales selvas, apreciacin que la hacemos nuestra, en gaje de la hermosa imagen que contiene, rectificando solo que, el Pastaza no es tributario del Amazonas sino del rio Maran, en obsequio de la verdad y exactitud geogrficas. Segn los autorizados testimonios de los padres jesuitas Jos de Acosta y Juan de Velazco, del erudito Benito J. Feijoo y de los distinguidos americanistas Doctores Mrcos Jimenez de la Espada en sus Relaciones geogrficas de indias y Federico Gonzales Suarez en su Historia del Ecuador (tomo VI, Quito, 1901) el conquistador Juan de Salinas de Loyola que, en 10 de Noviembre de 1.556, capitul con el Virrey del Per, 2 Marqus da Caete, el descubrimiento y conquista de la Provincia de los Pacamoros Bracamoros (hoy de Jaen), fu, tambin, el primer europeo que descubri atraves el famoso pongo de Manseriche del rio Alto Maran; y naveg el rio Huallga llamado, asimismo, Huarixa de Hunuco de los Motilones; surc el rio Ucayali, llamado, tambin Apu-Paru, del Cuzco, hasta los 13 de latitud Sur, al que bautiz con el nombre de rio de San Miguel, causa de haberlo descubierto el da 29 de Setiembre de 1560, en que la iglesia reza, precisamente, dicho glorioso patriarca; y al rio Santiago, tributario del Alto Maran, lo nombr de San Bartolom, como ya lo hemos dicho, por haberlo descubierto el 24 de de Agosto de 1.557, en que conmemora la cristiandad al referido apstol, despus de haber fundado las cuatro ciudades, de Valladolid, Santiago de las Montaas, Loyola

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Cumbinam y la de Santa Mara de Nieve, todas en el Alto Maran. Descubri, tambin en 1.557, los rios Morona y Pastaza, los que el bautiz con los nombres de Cuenca y de Quito, causa de tener los expresados rios sus vertientes muy cercas de las referidas ciudades; por cuyo motivo, los Reyes de Espaa, Don Crlos y Doa Juana, teniendo en cuenta esos merecimientos de Salinas durante veinte aos consecutivos en las Indias occidentales, le dieron el ttulo de Adelantado, y le sealaron escudo de armas para su persona, por cdula de 20 de noviembre de 1.537, expedida en la ciudad de Valladolid, de Espaa la que puede leerse en las pginas 22 y 23 del libro titulado Nobiliario de Conquistadores de Indias, Madrid 1.892; y el Rey don Felipe, le otorgo, adems, escudo de armas pura la ciudad de Valladolid, de Cumbinam fundada por Salinas de Loyola, en 8 de Julio de 1.557, por cdula de 1 de Agosto de 1.572. La tradicin relativa ciertos hombres buenos, blancos y barbados, dice el Presbitero Federico Gonzales Suarez, en su Historia General del Eduador, Quito, 1890, tomo I, pgina 264, que aparecieron de repente en medio de las tribus indgenas, es otra circunstancia muy digna de exmen, tratndose de la historia de las naciones que poblaron antiguamente estas Provincias. Y esto es todo lo que yo s respecto al apstol Bartolom. 24 de Mayo de 1917.

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Orgen de los barrancos de Moyobamba

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Desde luego, dicho est que los terrenos del departamento de Loreto y los de San Martn, en la seccin llanura, pertenecen en su formacin geolgica, la serie sedimentaria del Trias, son terrenos de alubin, mezclado con arcilla roja, greda y algunos silicatos; y tanto la ciudad de Moyobamba, capital del segundo de los citados, cuanto la de Iquitos, capital del primero, se hallan igualmente expuestas que la accin de las corrientes de agua, que son all inevitables con las frecuentes lluvias de esta regin, especialmente en la estacin del invierno, formen grandes barrancos en el circuito urbano de las referidas poblaciones. Oigamos lo que, al respecto, nos dice el escritor portugus Manuel R. Pinto Rubens, en su obra indita Corografa del Departamento de Loreto, que la concluy de escribir el 1874, en el pueblo de Loreto, que tenemos en nuestro poder: La ciudad de Moyobamba, dice, que es la capital de la provincia de su nombre, se halla situada en una vasta planicie, en el centro de un extenso valle circuito por cerros (que son las ramificaciones de los Andes orientales), teniendo de altura isomtrica sobre el nivel del Ocano Pacfico 860 metros, segn Herndn; y sobre el del rio Mayo, que la circunscribe por el extremo norte,

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97 metros, los 6, 2 10 de latitud sur y longitud 76 46 40 al oeste de Greenwich. El suelo en que est situada esta ciudad se halla formado de arcilla, greda y arena, cuyo terreno de suyo deleznable, deslizase frecuente insensiblemente, con los aguaceros y corrientes de agua, hacia la parte baja, formando barrancos en contorno de la poblacin y en su mismo centro, algunos de los cuales, tienen mas de 44 metro de altitud. Estos barrancos se profundizan aun mas con las lluvias y corrientes, aadido al descuido de sus vecinos y Municipalidades que no hacen defensa alguna para precisamente evitarlos; y con la continuacin de ellos, quedar una gran parte de esta ciudad divida en pequeos oteros colinas, como ya lo est ahora [pags. 92 93]. El Per no atesora, en su vasto suelo, valle como tu valle oh Mayo dedo! Ni el Amazonas ostenta en su superficie grietas como las grietas de tu planicie; ni los Andes exhiben, en grandes flancos, zanjas, como las zanjas de tu barrancos. Pero cul fu el orgen de los barrancos de la ciudad fundada por el Mariscal Alonso de Alvarado Miranda y Montoya, all por el ao de 1536, segn Pedro Cieza de Len, y de 1540, segn otros? He aqu, lo que sobre este asunto, nos refiri el moyobambino Don Juan Jos Pinedo, alias Buchico [a]
[a]

En las poblaciones interiores y pequeas, el uso del apodo, es general y corriente; de manera que siempre va anexo, de un modo inevitable, al nombre bautismal del individuo, el apodo que le ha dado el vecindario; y en

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hijo y vecino que fu de la referida capital, en la que naci en 1737 y muri el ao de 1867, los 130 aos de edad. Djonos que, durante el ao de 1804 la planicie sobre la que se elevaba la ciudad de Moyobamba era enteramente llana igual, concordando asi su aspecto topogrfico con el nombre que le dieron los Mayorunas y quechuas de Muyu-pampa, palabras ambas incaicas que significan llanura circular pampa redonda; no existiendo, por consiguiente, dentro de ellas cuesta ni bajada alguna; y fura de ella, en sus perfiles contornos, ms que las de Rumi-yacu, (agua de piedras) y Tahuischco en el Mayo, para descender subir los rios de esos nombres; y que durante ese ao, hubo un fuerte terremoto que ech tierra las dos torres de la iglesia matrz, as como el altar mayo de ella; con cuyo motivo, el Seor Don Pedro Mara Vsquez Caicedo, uno de los cabezones ricos del lugar, alcalde ordinario que fu de Moyobamba en 1796, mand traer, sus expensas, desde la ciudad de Trujillo algunos albailes macuitos (negros) para reedificarlas; quienes construyeron de yeso el altar mayor y levantaron las dos torres, fabricando adobes pequeos, con tierra bien cernida; mesclada con paja y huano; y colocndolos, como se hace en todas partes; sistema de construccin desconocido hasta ese entonces en dicha ciudad, en que los edificios particulares y pblicos se hacan de grandes paredones, exclusivamente. Uno de los ascendientes de Vsquez Caicedo, haba sido nada menos que el presbitero Pedro Pablo Vsquez
ocasiones, si no siempre, son ms conocidos an por este ltimo nombre que por el de pila mismo.

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de Caicedo, cura que fu de la ciudad de Moyobamba, cuando este glorioso arzobispo hizo la santa visita de su arquidicesis, y estuvo con ese motivo en la ciudad de Moyobamba; hecho que nos demuestra el espritu ortodojo y po que caracterizaba esa ilustre y larga familia. Fueron miembros conspcuos de ella, al travz del tiempo, los siguientes: -El capitn Pedro Vsquez de Caicedo, vecino que fu encomendero de la ciudad de Moyobamba en 1665. -Don Nicols Vsquez de Caicedo, Alcalde de la ciudad de Lamas en 1796. -Don Casimiro Vsquez de Caicedo, alcalde de la Villa de Tarapoto en 1808. -Don Pedro Pablo Vsquez Caicedo, gobernador general de las Misiones de Maynas en 1843; y Sub Prefecto de la provincia del mismo nombre en 1845. -Don J. Toribio Vsquez Caicedo, Sub Prefecto de Maynas en 1842, Gobernador del Distrito de Moyobamba en 1845 y Juez de 1. Instancia accidental de la misma provincia en 1863. -Don Manuel Estban Vsques Caicedo, gobernador del Distrito de Uchiza, del cordn del Huallga, en 1845. -Don Jos Mara Vsquez Caicedo, Gobernador, de la frontera de Loreto, en 1845. -Don Jos de la Cruz Vsquez Caicedo, Inspector de Barranca e 1849. -Doa Juana Vsquez de Caicedo que en 1790 cas con Don Manuel Pinedo Zumaeta, siendo tronco de respetable familia muncha y abuelo de Don Manuel Pinedo Montalvn. -Y don Jos Manuel Vsquez de Caicedo, que fu Alcalde de Moyobamba en 1877.

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Fu entonces que se abrieron grandes grietas en el rea urbana de esa ciudad, las que con el trascurso del tiempo y corriente de las aguas que por all ha pasado y completa desidia de los Municipios y vecindario, que se han cruzado de brazos y dejado hacer, han dado naturalmente por resultado la formacin de los grandes barrancos que ahora tiene; y la desaparicin del volcn que haba en la cabecera de Azungue, que hoy se le conoce con el nombre de Timbuc (agua que hierbe) por que as pasa en realidad, donde existe una fuente de agua terman sulturosa, y sus inmediaciones hay varias vertientes de agua salobre. Y desde entonces data, tambin, la quebrada que hoy se denomina de Indae, que antes no exista. Nos hizo saber, asi mismo, que el primer templo de la ciudad de Moyobamba fu asaltado incendiado, en la noche del viernes santo del ao de 1671, por los indios salvajes Cahuapanas, que de sorpresa invedieron la ciudad y asesinaron cuantos encontraron en el templo y procesin del Santo sepucro en aquella aciaga noche, atrocidades que furon horrendas, retirndose despus al interior de las selvas de la Provincia de Alto Amazonas, por el lago del pueblo de Sucllaquiro. Hasta aqu el exclusivo imperio de la neta tradicin; y consultando, ahora, la historia, vemos que, en 4 de enero de 1803, el volcn Cotopaxi, del Ecuador, hizo en esa fecha su 9 erupcin, segn nos lo afirma el geogrfo Manuel Villavicencio; la que fu precedida de un fenmeno, sorprendente, que fu el de la fundicin sbita y casi instantnea de la gran masa de nieve que precisamente recubra esa montaa; que al ro Pastaza los naturales le llaman Corino , rio de la piedra pmez,

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por que sin duda hasta all corri y se enfri la lava de los volcanes activos ecuatorianos en las varias erupciones que han tenido; y que las 3 de la maana del da 16 de junio del 1805, hubo un terremoto famoso que destruy completamente la villa de Honda, que fu una de las ms prsperas del ro Magdalena, y destruy, tambin, parte de la ciudad de Popayn (Colombia) cuyos efectos debieron hacerse extensivos, asi mismo, la provincia de Maynas. Los misioneros jesuitas, su vez, nos refieren que en el ao de 1698 los volcanes Cotopaxi y Carguaraicu, hicieron erupcin y furon tales los destrozos y vctimas que ocasionaron en la Provincia de Maynas, que espantados los misioneros viendolas bajar por el ro Maran y sus afluentes Morona y Pastaza, creyeron prepararse para ello, escribiendo pavorosas relaciones de los espectaban. La area de La ciudad tiene 7.449 Km. Cuadrdos, siendo dividida esta superficie en cinco barrios urbanos denominados Lliuchu-cucha (lago del venado), Zaragoza, Belem, Calvario y Paccha-huaico, interceptada por siete grandes barrancos nombrados: Tumino, Shango, Huasta, Tipinillu, Belem, Mercado y Caparina. En 1874, fecha en que se public el Diccionario topogrfico del Departamento de Loreto de Dn. Juan Wilkens de Mattos, contena la ciudad segn el testimonio de este autor 36 calles, una espaciosa plaza de armas, 1684 casas, de las cuales 494 se hallaban recubiertas de teja y teniendo las otras techumbre de yarina, con una poblacin total de 12 mil habitantes.

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Cada uno de los siete barrancos anteriormente nombrados, tiene, su vez, sus ramificaciones, las que el vecindario no les ha bautizado con nombre especial. El barranco nombrado Tipinillo, origina las dos mejores fuentes de agua potable de la ciudad, conocidas con los nombres de Veranillo y Capirina; siendo la principal fuente la denominada Fachn, por estar ubicada cerca de la casa que habita la familia de este apellido. Existe, adems, otra fuente conocida con el nombre de Padre-Paccha (que significa chorro del padre), situado al oriente del barrio de Calvario, descubierta por el Presbtero Jos Mara Arbildo, que fu el primer cura que en la capilla del Perdn recibi las sagradas rdenes.Don Jos Mara, tuvo otro hermano nombrado Remigio, que fu cura de Balzapuerto en 1845. Lo transcrito hasta aqu, de papagayo no caligiques lector, espero cierto, el caso ha sido en la ciudad de Mayo nada importa que el testigo se haya muerto. Y......laus Deo, colorn, colorado, que, la conseja, ha terminado.

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Dominio de los Incas en la regin oriental del Per

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Los Aborgenes nombrados Huanca-Chupachos, Ischcaicingas, Chachapuyas, Cascayungas, Muyupampas, Mayorunas, Tabalosos y Motilones de los Lamas y de los Saposoas, soportaron al travz del tiempo, dos conquistas succesivas que fueron; primero la de los Incas; y despus, la de los espaoles; siendo ambas realizadas, no de una manera pacfica, sino sangre y fuego, de un modo desastrozo y terrible. Por hoy pasamos ocuparnos slo de la primera. Las provincias de los Chachapuyas, Muyupampas y Lamas, fueron conquistadas por el inca Tupac-Yupanqui, duodcimo emperador del Tahuantisuyo, durante el ao de 1421, segn Pinto Rubens (1)y segn el escrupuloso imparcial cronista D. Antonio de Herrera, en sus famosas Dcadas, en el verano de 1447. Dicho inca, la cabeza de 20 mil hombres (2) avanz sobre los belicosos Chachapuyas, quienes se aprestron
Corografa del Departamento de Loreto obra indita y manuscrita que tenmos en nuestro poder, escrita en el pueblo de Loreto, en 1874.
(2) (1)

Otros hace ascender su ejrcito al nmero de 43.000 hombres.

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para la defensa, desoyendo las propuestas de paz que le hizo aquel; y les ofrecieron ms resistencia que en parte alguna; pero el ejrcito imperial, veterano y aguerrido aunque sufra sus prdidas; no desmayba nunca ni en corage, ni en inflexibilidad de propsitos, ni en el vehemente deseo de conservarse siempre la altura de sus gloriosas tradiciones y de ensanchar sus dominios. Fu muy trabajosa de ganar la gran Provincia de los Chachapuyas, dice Garcilaso de la Vega en sus Comentarios reales y cost mucha gente al Inca, asi por la aspereza y dificultades de la tierra mismas, como por ser la gente muy animosa y valiente; y de su belicosidad y preparacin para la guerra, son argumentos sin rplica la fortaleza de Cuelap y de otras que se hallan diseminadas en un grande circuito de la planice que se extiende al otro lado del rio Utcubamba y las vastas osamentas que en ciertos parages se hallan. Durante el mes de mayo se libr la primera gran batalla que no pudo haber sido, ni ms profiada, ni ms sangrienta. Los habitantes de los pueblos de Cuntur-marca (Condomarca) Cajamarquilla, Pampa-marca y Raymipampa (campo de la fiesta), se le sometiron casi sin hacer mayor resistencia; y as fueron sometindoseles los dems, hasta llegar los ltimos que fueron los de Sura (hoy Suta) y Llahuantu (Levanto). Tambin se entregaron pacficamente las Provincias de Cascayunga, Huancapampa, Ayahuacas (hoy Ayabacas), y Calluas (Tumbes).

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Los indgenas Chachapuyas se vanagloriaban, y no sin razn, de haber hecho huir los aguerridos soldados imperiales, vencedores en cien jornadas, cuando se realizaron los primeros encuentros con ellos; y verificada su conquista, como era de costumbre, Tupac Yupanqui, mand en mitimaes, la ciudad del Cuzco, algunas de las pricipales familias de los Chachapuyas, quienes les dieron alli, tierras y casas para que habitaran en la gran metrpoli del Tahuantisuyo, en medio de las mayores comodidades y atensiones, de que antes no disfrutaran ciertamente en sus nativos lugares. Se dice que el collado nombrado Carmencca, del Cuzco, fue el barrio en dicha ciudad, en el que se instalaron los Chachapuyas mitimaes. Por el mes de julio del mismo ao 1.447, envi el inca, desde Llahuantu, una buena parte de su ejrcito para reducir a los aborgenes Muyupampas (Moyobamba), comarca por donde aos atrs se habia ido hacia los Antis el famoso capitn Ancohuallu, cuando desampar sus propios estados, por no reconocer relacin de superioridad los Incas.Y tocante al librrimo ilustre capitn chanca Ancohuallo, oigamos lo que, al respecto, nos dice sobre l, el cronista Pedro Cieza de Len, en su obra Del seoro de los Incas Yupanquis y de sus grandes hechos, Madrid, 1.880. Cuentan los indios Chancas, dice, que como los indios que salieron de su Provincia de Andahuaylas con el capitn Anco-allo hubiesen hecho grandes hechos en estas guerras, envidiosos de ellos y con rencor que tenan contra el capitn Anco-allo de mas atrs, cuando el

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Cuzco fu cercado, determinaron de matarlos; y con ese intento, los mandaron llamar, y como fuesen muchos juntos, con su capitn, entendieron la intencin que tenian; y puestos en armas se defendieron de los del Cuzco, y aunque murieron algunos, pudieron los otros, con el favor y esfuerzo de Anco-allo, de salir de alli; en cual se quejaba sus dioses de la maldad de los Orejones ingratitud de ellos; afirmando que, por no verlos mas ni seguirlos, se iria con los suyos en voluntario destierro; y echando delante las mugeres, camin y atravez las Provincias de los Chachapoyas y Hunucos, y pasando por la m onta de los Andes, comin por aquellas sierras hasta que llegaron, segn tambin dice, una laguna muy grande, que yo creo debe ser la que cuentan del Dorado, donde hicieron sus pueblos. (cap. 59, pag. 187.) Y ella quiz fu la nombrada Rimachuma, ubicada cuatro dias de surcada del rio Pastaza, lago que tiene 40 leguas de circuito y es navegable en toda poca del ao. Los Muyupampas y los de Cascayunga, habiendo tenido noticia que toda la extensa Provincia de los Chachapoyas quedaba ya bajo del dominio del Inca, se sugetaron tambin, con facilidad y protestaron de abrazar su idolatria, lo mismo que sus leyes y costumbres; viendo enseguida que, en premio de su docilidad se les abrieron acequias, en todas direcciones, se le ense cultivas sus fertiles campos y se les inici en todos los dems saludables procedimientos de la vida social.Tupac Yupanqui, conquist despus los Tabalosos y Motilones de Lamas, dirigindose en seguida hacia Hunuco, cuyos habitantes, aunque muy numerosos se hallaban por aquel entonces enteramente desnudos inciviles; emprendiendo despus formal campaa contra

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los Schiris (Ecuador) y conquistando alli los Caaris y Humi-pampas, con las batallas de Lobamba y Macha; extendiendo asi sus dominios por el extremo norte hasta Pasto, que fu el remate de la mportante regin que se llam Cuntisuyu incaico; ms no conquist los indgenas Jbaros, Yahuarzongos, Omaguas y Cocamas, que quedaron siempre irreductibles, gracias la reconditz de los parages mismos en que moraban esos seoros, su propia belicosidad, sus incomensurables lejanas y al carcter indmito de sus habitantes; y por eso, los mencionados aborgenes se les llamaba Poroaucas, que quiere decir, indios de guerra no subyugados.Despus de esas conquistas, mand Tupac-Yupanqui su hijo Huaina-Capac que consumase en hacer la de todo el reyno de Quito, que l no habia hecho otra cosa que principiar; habiendo salido este ltimo inca de Muyupampa (llanura circular, meseta plana en altura) con la expedicin necesaria para llevar cabo esta conquista internacional, el ao de 1.449; haciendo ya parte de su ejrcito, en la calidad de auxiliares, los belicosos Chachapuyas y Mayorunas, que fueron los aborgenes de las actuales provincias, de Chachapoyas y Moyobamba, respectivamente. De los Mayorunas, hubieron unos, que fueron pocos, que se sometieron tranquilamente la dominacin incaica; y otros, que fueron los mas, que prefirieron la libertad la subyugacin; abandonando, desde luego, de una manera entusiasta y resuelta, las plcidas vegas del rio Mayo, donde habian vivido y sus comodidades, bienestar, costumbres y tradiciones, huyendo la regin fluvial, los rios Yavar y Alto Tapichi, en donde hasta

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ahora alli moran, salvages y libres, es cierto, mas no dependientes ni tampoco humillados. Hay un cao, que tributa sus aguas en el Amazonas que hasta ahora lleva el nombre de Mayorunas-cao, el que las generaciones que vienen les recuerda aun hoy el voluntario xodo de ese pueblo amante de su independencia y frvido partidario de su autonoma, no embargante la prdida de todas las ventajas de la vida civil, por el que hicieron su trnsito, ahorrando notablemente camino en su lata peregrinacin hcia el rio yavar.Y como pruebas irrecusables y ostensibles de la conquista incaica y de su dominacin en Maynas, la que dur, segn lo que tenemos expuesto, un perodo de 85 aos, sea, desde el ao 1.447 en que fu sojuzgada esa Provincia por Tupac-Yupanqui, hasta 1.532, en que se oper la conquista por los espaoles, rdenes de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, las agrupamos en los seis hechos indubitables siguientes: 1 - La Nomenclatura de las ciudades, pueblos, rios, quebradas, montes, lagos y lagunas, en tan inmensa regin, y los nombres de muchsimas plantas y animales, que casi toda es incaica: existe, tambin, en ella nomenclatura maynea, caribe y tup, pero en menor escala y proporcin; 2 - La gran extensin del idioma quechua en toda la Provincia, hasta el extremo de ser l, el general, comn y dominante, desde el ro Putumayo hasta Pucatambo; y desde el Chuquimayo Chinchipe (hoy Jaen) hasta Leticia, que es la frontera con el Brazil en el rio Amazonas.

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Ya sabemos por la historia especial del Per que durante el reynado de Huaina-Capac, que fu la poca del mayor apogeo de Tahuantisuyu, el idioma quechua se hizo general no tan solo en todo el imperio, si que tambin en la Amrica del Sur; y por las obras del padre jesuita Guillermo Tree y del abate Lorenzo Herbas y Panduro (1) nos nformamos, tambin, de que dicho idioma es la lengua mas dominante en toda la regin oriental del Per; que l es el idioma comn y general que se encontraba igualmente hablado tanto en Chachapoyas como en Quito y as en el Tucumn cuanto en el mismo Chile, al tiempo de la destruccin del imperio del Tahuantisuyo, por efecto de la conquista espaola. Tanto es asi, que, el padre jesuita Guillermo DEtre que lleg la Provincia de Maynas en 1.706, se encontr que en ese entonces el idioma general de las misiones alta y baja del rio Maran era el quechua, llamado aqu, inca. 3 - La existencia de los chucos comprensiones de la cabeza de los quechuas, hechas exprofeso con tablillas amarradas en la extremidad superior del cuerpo de los nios desde su primera infancia, con cuyo procedimiento se las deformaba artificialmente hacindoselas chatas irregulares, tan anloga la costumbre que tenian los Omaguas Cambebas (a) de achatarse depremrse los
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Catlogo de las lenguas de las naciones conocidas en la Provincia de Maynas Madrid 1,800.

(a)

Cambebas, en idioma guaran geral significa cabeza chata.

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crneos desde la primera infancia; costumbre que se halla, tambin, entre los Paltos y los Caaris, lo mismo que entre los Mayas y los Aimaraes;4 - La forma prolongadsima de las orejas de los Incas, por lo que, algunos cronistas, les han dado por antonomsia el titulo de orejones, tan idnticas las que ostentan la tribu del mismo nombre del alto rio Napo, quienes se prolongan con palitos ese apndice de la cara, al igual de los bustos de Buda en todos los templos de la India que ostentan siempre grandes orejas, tan enormes como las de los elefantes mismos; y la costumbre que tenian los indgenas Amicuanes, que vivian en las cabeceras del rio Oyapock, de que nos habla La Condamine, en su viage por el interior de la Amrica meridional, descendiendo el rio de las Amazonas; 5 - El testimonio unnime de todos los cronistas historiadores primitivos de indias, con especialidad de Blas Valera y el Inca Garcilaso de la Vega, de Pedro Cieza de Len y Antonio de Herrera, de Fernndez de Oviedo y Jun de Betanzos; Martn de Morua y Juan de Matienzo, que concuerda en un todo con el de la tradicin unnime y general; y 6 - La existencia de varias familias, procedentes de Incas en las ciudades de Chachapoyas y Moyobamba, hasta principios de los siglos 18 y 19 que comprobaron debidamente su entroncamiento y su ilustre ascendencia, con informaciones de testigos de calidad, idneos y sin tacha, fin de gozar de ciertos privilegios concedidos por el Reyno de Espaa los que realmente furan genuinos descendientes de los primitvos soberanos del Per; como son los de poder usar capa y bastn en las ceremonias privadas y pblicas, piezas de indumentaria que eras casi

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exclusivas de los espaoles conquistadores; el de estar exentos de toda clase de impuestos y servicios pblicos; el de hallarse exonerados de las multas y yanaconazgos &: De estas familias ilustres fueron, por ejemplo los Guayamil en Huayllabamba; los Pantoja y Santilln de Chachapoyas; los Chumbe (b) y Valles en la Calzada, los Hidalgo y Mori en Rioja; los Tipa y Mosombite; los Arvalo Villacs (a) y Rengifo; y los Rojas y Tuesta en Moyobamba.En la revista semanal Variedades de Lima, del 24 de febrero de 1.912, bajo el sugestivo titulo Un descendiente de los incas da aun hoy mismo del nombre y el retrato de don Francisco Orihuela Sahuaraura, que se dice ser IX nieto de Huaina-Capac, quien vive aun en la capital de la Repblica y el que es nieto del citado emperador Huaina-Capac, seor que fu de casa de cadena, doctor en Teologia, Examinador sinodal, dignidad de Tesorero del coro del Cuzco, visitador general de ese obispado y condecorado con la medalla del Libertador Bolibar. Dicho ilustre sugeto pblic en Paris, en 1.850 una obra sobre historia del Per titulada Recuerdos de la monarquia peruana, ilustrada con retratos.-

(b) - Los Chumbes fueron calzadinos A esta familia perteneci el presbitero Amadeo Chumbe, cura que fue de Saposoa en 1893; y la segunda familia pertenecieron don Facundo Valles, oriundo de la Calzada y el presbiterio Clemente Valles, cura que fue de Bagua, de Chazuta y tambin de la ciudad de Jeveros durante el ao de 1866. (a) - Don David Arvalo Villacs, que fue tres veces Prefecto de Loreto y desempe otros elevados cargos pblicos en la ciudad de Moyabamba, en la que naciera, tena orgullo en ser descendiente de uno de los ltimos incas del Per.

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Y en confirmacin de todo lo que llevamos expuesto hemos visto, con mucha satisfaccin, que, el distinguido universitario y amigo nuestro, don Vctor Andrs Belaunde para recibirse de Br. y Dr. en la Facultad de Letras de la Universidad mayor de San Mrcos, ha presentado dos sugestivas tesis tituladas Los mitos Amaznicos y el imperio incaico y Las expediciones de los Incas la hoya amaznica en 27 de Junio y 31 de Julio de 1911, respectivamente; habindose publicado ambas importantes disertaciones en La Revista Universitaria de ese ao, por acuerdo de la referida Facultad.De manera que, hoy es un hecho histricamente combrobado, indiscutido indiscutible, el del dominio que tuvieron los incas sobre toda la regin oriental del Per, excepcin de las tribus aborgenes que ya hemos mencionado. Hubieron dos caciques que se sustrajeron al dominio de Huayna-Capac, llamados Anco-huallo y AstoHuaraca; el 1, con su gente fu poblar lo que es hoy la ciudad de Lamas; por cuyo motivo y en recuerdo de este hecho cuando se fund dicha ciudad se dio su nombre una de sus principales calles, el que hasta hoy se conserva; y el 2 que pobl las cabeceras del rio Mayo, en la parage denominado Huasta, en la 1 visita del obispo Rangel se traslad sus pobladores la ribera derecha del rio Mayo, conocido por esa circunstancia con el nombre de Huastilla. Y el que quiera profundirzar aun mas este tema pueder leer, con fruto, las siguientes obras:

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Guillermo H. Prescott.- Historia de la conquista del Per, con observaciones sobre la civilizacin de los Incas Madrid, 1898, 1 tomo de 252 pginas en 4. Clemente R. Marckam las posiciones geogrficas de las tribus que formaban el Imperio de los Incas, con un apndice sobre el nombre aimar, versin del ingls al espaol de don Manuel V. Ballivin La Paz 1.902.

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YARA
_______ Tiene el Amazonas su bella mitologa, como la tuvo el terrible Ganges en la India y el risueo Eurotas en la hermosa Hlade; y asi como el Rhin, cantado por los poetas alemanes Matserath, Uhland y Becker, tuvo sus hadas ondinas, as las tuvo tambin este gigantezco riomar, cantado por Fabriciano Hernnez, Crlos G. Amzaga y Antonio del C. Sotelo, conocidas con el nombre de Yaras, las que el padre jesuita Jos Chantre y Herrera, (1)llama chuaras; y los Mayneos, yacu-runas, hombres del agua. Entre todas las tribus aborgenes de la Amazona es uniforme de leyenda de las yaras Uyaras, palabras guaran, que significan las madres de las aguas, las seoras de los rios, una especie de sirenas hermosas, mitad mujer, mitad pescado, que son las hadas protectoras de las dulces y borrosas aguas de esta regin. Pero las yaras no son solo el engendro de la musa potica de los salvajes, musa desordenada y fantstica causa del perptuo contacto con los misterios grandiosos de la naturaleza, en eterna lucha con las sombras y los ruidos incomprensible de las selvas; con el murmullo y la
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Historia de las Misiones del Maran espaol.- Madrid, 1901.

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refaccin inexplicable para ellos de los rios y los bosques en medios de una inmensidad de vida vegetativa y animal que, asi como tiene su encanto y seduccin, tiene, tambin, sus nebulosos misterios y un romanticsmo sin igual. De aqu, que su imaginacin potica haya creado en las selvas unos seres extraordinarios masculinos llamados chulla-chaqui (que significa pi desigual), que tiene la mitad del cuerpo del hombre y la otra mitad del venado, y recorren en todas direcciones los interiores de los bosques, dejando apenas en el piso el rastro misterioso de su trnsito; y las yaras, las madres de los rios, lo mismo que los pueblos helninicos crearon Neptuno, Amfitrite, al dios Pan, las Sirenas, Ninfas, Driadas y Amadriadas. Y esto es, bien una necesidad para su espritu inculto, de dar una forma plstica ciertas ideas abstractas que no pueden, de otra suerte, comprenderlas, bien es una simple cuestin de poesa y romanticsmo, de que son suceptibles, de un modo igual, todos los pueblos de la tierra. * * * Pero,.....basta de intriotos y vamos la leyenda misma. Era una noche limpida en el horizonte de Iquitos, que es hoy el ncleo social ms importante del oriente peruano y la ciudad interior ms atrayente de la vasta Amazona.

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Y un dia, un apuesta cocama, hijo del curaca de los Omaguas, se dirigi en una igara (canoa) al pequeo promontorio que baa la punta de la isla. Era el tal un mozo gentil y bien conformado, el ms hermoso de todos los jvenes de su tribu. Entre los de su estirpe ninguno haba aparecido ms valiente y audz que el hreo que nos ocupa. Ninguno con ms destreza que l manejaba la pucuna temible, cuya certera flecha cortaba en medio de los aires el vuelo de las garzas rosadas del hauncavi vaticinador, arpn certero en la pesca del paiche sabroso del manatus americanus. Ninguno con ms celeridad y bizarra que l entezaba el arco, o blanda la macana formidable, sembrando el espanto y la muerte su alrededr en las lides frecuentes en que estaban empeados. En los juegos de pelotas de jebe con que se celebraban las grandes fiestas de los Omaguas, siempre las palmas de la victoria cupo al mozo cocama, por ante quien los ancianos venerables se inclinaban respetuosos en prueba de simpata y competencia. El era, pus, el orgullo de la tribu y el digno sucesor del viejo cacique Ancachuja, que tntas veces hiciera morder el polvo los aguerridos jeveros los belicosos iquitos, los de las cabezas coloradas, por que usaban una especie de casquete teido de rojo con el achiote utilsimo.

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Y un dia, el apuesto mozo cocama se encamin en una igara [canoa] al pequeo cabo con que terminaba la isla de Iquitos, por su estremo meridional. Era una tarde lindsima, y el sol que descenda y por tras del vasto horizonte que circunscribe una virgen selva, reflejbase brillante en las aguas de la linda bahia sobre la que se destaca la poblacin bordeada por el Itaya, el Nanay, el Amazonas y el lago Moronacocha, que es una especie de Mesopotamia de los rios y lago ya mencionados. El cielo estaba sereno, lmpido y azulado y en el horizonte formaban las nubes una orla de grana y oro que circunscriba el ms hermoso paisaje de la creacin. Un trecho de selva en el Amazonas significa la ltima palabra en el capitulo de la bella naturaleza. Por riberas de esmeralda y aguas turbias cual coral tiene cosas mi terruo de belleza sin igual, que parece cuento de hadas, paraiso terrenal. Y la igara en que iba el mozo cocama cortaba ligera las turbias aguas del silente rio, como un ibis gallardo, corta las de un tranquilo y lmpido lago. Y triste, como el canto del buho nocturno o de la panguana abandonada, as era la expresin del semblante del mozo cocama, posedo, no dudarlo, de intenso inestable pesar. Regresando del paseo bien tarde, habia atado la igara al tronco de recta, rojiza y descascarada quinilla y toda la

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noche pas sentado en la puerta de rstica cabaa, taciturno y pensativo, profiendo de cuando en cuando palabras entrecortadas en su sentido incoherentes para expresar el vivsimo sentimiento que lo dominaba. Y la anciana cocama, que amaba con esa abnegacin propia de las hijas de las selvas, lloraba silenciosa, lgrimas de verdadero dolor, al ver la tristeza profunda que sombreaba el semblante de su idolatrado y joven hijo. -Oye madre-dcele el mozo; oyeme, vuelve repetirle, por que solo ti me atrevo a narrar las tristezas que punzan mi alma, como que fuiste un tiempo la autor de mi vida y debes ser hoy la consoladora y confidente obligada de mi atribulado espritu. -Era esta una joven tan hermosa, como todava no he hallado hasta aqu una igual entre todas las hijas de los cultos Omaguas. La tarde era fresca y bella; y la igara viajaba ligera en direccin al cabezo de la isla. De sbdito percib como un canto lejano, como una voz harmoniosa que se confunda con el susurrar de la brisa por entre las hojas de las simtricas y elegantes palmeras y caprichosos helechos que bordean las vegas. Y la igara cortaba ligera como una travieza y gentil guanana las aguas turbias del rio y medida que avanzaba llegaban ms distintos mis odos los ecos de aquella melodiosa voz que cantaba.

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Y despus v madre adorada, cun bella era esa muger, que protega las aguas y sala radiante del seno de ellas, como un dia sali Venus, la hermosa, del mar de Citera. Estaba sentada en la margen del rio. Tena los cabellos dorados como si fuesen de oro, presos por flores de murur, como del Chopo y de la Vainilla y cantaba canciones tristes y atrayentes como nunca en la selva las haba odo cantar hasta entonces iguales. Y despus torn sus ojos verdes para mi, sonri un momento conmigo, abriome los brazos como si ellos me quisieran abrazar y desapareci cantando entre las aguas del igarap, ms prximo que justamente se habrian en la orilla opuesta para recibirla. Madre, no puedes figurarte cun bellas y seductoras eran las formas de la joven que all v. Cun melodiosos y atrayentes eran los acentos de aquella voz que cantaba justamente endechas de amor y vida! De los ojos de la vieja Cocama cayeron entonces por su tostaba y rugosa faz dos lgrimas silenciosas que dejaron surcos en su semblante por lo ardientes intimas que fueron. -Hijo amado-murmur la anciana,- no regreses ms al ingarap del Itaya, te lo ruego. La mujer que all has visto es la Yara, hijo mo; su mirada es fuego y su sonrisa la muerte; y te suplico no le oigas la voz para que no cedas al encanto y la seduccin que ella siempre despliega fin de ganarse adeptos y admiradores para sus sombros y malficos dominios.

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Y el joven cocama sentado en el umbral de su cabaa dej caer para el suelo su frente pensativa, lanzando un suspiro hondo, bien hondo ........... Al dia siguiente, al ponerse el sol, la igara cortaba de nuevo, ligera las aguas negruzcas del Itaya. Y en ella iba el joven cocama que dominado por un amor vehemente inexplicable, olvidaba hasta los sanos y recientes consejos de su previsora y buena madre. Lo que le aconteci despus, nadie lo sabe, por que tambin nadie le volvi ver ms en la extensa, comarca de los Omaguas. Decan, sin embargo algunos pescadores y mitayeros de ella, que al pasar por el igarap del Itaya en horas avanzadas de la noche, vean lo lejos dibujarse la silueta de una hermosa mujer que cantaba al lado de la de otra de un joven mancebo que la acompaaba. Y cuando alguno, ms audz, se aproximaba al parage en referencia, se habrian entonces las aguas del rio y en ellas se sumergan las dos siluetas misteriosas, dejando nicamente en su superficie la soledad y el desconsuelo su alrededor; el misterio y las sombras en su contorno. Es que se haban dado romntica cita, el Amor y la Muerte en las negruzcas aguas del Itaya, realizndose asi la potica ficcin del ms clsico vate contenporneo del dolor, de Giacomo Leopardi, en su conceptuosa y bella oda Amore morte....... que, el amor y la muerte, un tiempo hermanos engendr la suerte.

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Y tan potica es la leyenda que precede, que razn, y sobradsima, tuvo el compositor brasileo Crlos Gmez, el autor del Guarany para componer una de sus mejores operas, con el sugestivo nombre del Yara, que lleva precisamente el idilio de amor que tenemos narrado. Taine deca:- El arte debe reasumir la vida-; y nosotros parodiando esa frase, exclamamos: El amor es el Paraiso en la tierra; y l, para que los seres humanos sean felices, en cuando es posible serlo aqu, debe condensar, tambin, toda la existencia terrenal. * * * Oigamos, ahora, lo que nos dice el clebre padre jesuita Jos Chantre y Herrera, en su obra Misiones del Maran espaol, ya citada, respecto de las yaras, que l llama chuaras. No dio menos en que entender al misionero otro caso singular y curioso que sucedi dos indios que salieron pescar. No bin haban cogido unas chara pillas cuando se vinieron espantados al pueblo, temiendo de los diablos de agua que llaman chuaras. Uno tir a su casa sin saber lo que le pasaba y el otro se qued azorado en la iglesia donde estaba el misionero, que vindole tan sobresaltado le llev pronunciar palabra, ms al fin dijo:-Padre: salimos pescar un compaero mo y yo; y estando cerca del rio dos chuaras, como dos indios desnudos, y nos pidieron de comer, diciendo:Vosotros trais lanzas; nosotros no las tenemos; no nos matis y seamos amigos.- Asombrados nosotros, les dimos lo que tenamos. Comieron y se volvieron su mergir en el agua. Viendo esto, tomamos espantados

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nuestra canoita y venimos aqu toda boga decirte esto. Nosotros jams las habamos visto, pero nuestros viejos dicen que ellos han visto varias veces estos chuaras diablos de agua. -No te acortaste, dijo el padre, de hacer la seal de la cruz? -No me acord, respondi el indio, con la turbacin y aturdimiento, hasta lo ltimo; y entonces la hice con disimulo y se marcharon. Despus de la relacin, llam el padre al compaero y le examin a parte, el cual contest lo mismo que el compaero, protestando que jams volvera aquel parage porque no le cogieran los chuaras. Despachados los indios, pusose el padre pensar muy despacio sobre la historia y sus circunstancias. No le pareci que aquellos indios tenian motivos para mentir sin provecho alguno: ambos estaban conforme y parece que hablaban con toda sinceridad, descubrindose todava en ellos los defectos de la turbacin primera. Saba muy bien que los indios rayanos de Portugal contaban varias historias de chuaras diablos aparecidos en el agua, y le parecia cosa dura el pensar que ninguna de ellas tenia fundamento. Por estas razones, se inclin mucho creer el caso como verdadero, pero no crey que aquellas indios desnudos fuesen chuaras diablos de agua. Por que qu fin el diablo se habia de fingir indio, hablar unas pocas palabras, decir que no lo matasen, comer yuca y pescado y volver luego zambullirse? No parece esto cosa propia del demonio, que suele siempre dar malos consejos y dejar la gente con un

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particular espanto? El mismo padre haba conocido varios que, despus que el demonio les haba hablado, casi todos haban muerto presto. Y suele estar esta gente muy terca en recibir el bautismo. Nada de esto aconteci en estos indios, y si huyeron los indgenas aparecidos, cuando hizo la seal de la cruz uno de los pescadores, era por que haban ya comido, y estaban dispuestos zambullirse, y se hubieran zambullido de la misma manera aunque no se hubiera hecho tal seal. Hizo, pus, juicio el misionero, que puede un hombre acostumbrarse vivir dentro del agua, conforme lo que escribe el erudito padre Feijoo de aquel caso sabido de todos, del mozo de Liergans, aquien pescaron en Cadiz despus de haber vivido varios aos en el mar entre los peces. Ya oigo los que dicen muchos que el caso fu preternatural y efecto de la maldicin de su madre. Pero ni yo creo esta circunstancia, ni pienso que est bien averiguada, antes bien, una persona digna de todo crdito, que ley en Liergans, con toda reflexin y cuidado, la relacin del hecho autenticada con la firma de varios notarios, me ha dicho y asegurado varias veces que no consta en ella de tal maldicin, y que era el comn sentir de los viejos de dicho lugar que los padres del hombre-pez eran muy cristianos, y en particular la madre incapz de maldecir su hijo. Yo no hallo dificultad en creer que algunos indios Iquitos, hechos ya andar por el agua, probasen, por melancola, por temor de sus enemigos, por alguna otra causa, vivir en el rio como los peces; y que se saliesen con ello, llegando finalmente ser como hombres anfibios. Cada dia se ve en aquellos rios que cuando un indio est la orilla con un anzuelo, va otro con dismulo desde lejos y sin ser sentido viene por el

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agua, y buscando el anzuelo, se agarr de l, y remeda los movimientos del pez que se desea. Parcelo al pescador que ha caido un pez muy grande, tira y forcejea por sacarle, sin poder atraerlo, hasta que el pez fingido saca la mano con el anzuelo, y celebrando el chasco vuelve huirse por dentro del agua en estos rios tibia, y por lo mismo ms acomodada vivir en ella que no en el Ocano, en donde estn tambin mucho ms distantes las orillas que en los rios, en que se tienen la mano siempre y cuando se quieren buscar. Finalmente, en lo animal conviene el hombre con las bestias que tambin necesitan para vivir de alguna respiracin. Sin embargo de esto, hay en aquellas tierras tntos animales anfibios que en otras partes no son sino terrestres, como el capibara puerco grande, el lobillo que es como un perro, la danta, que es como una mula y el pez-buey que es como una vaca. Pus qu mucho que en aquella gentilidad en que viven los indios como bestias, sin ms pensamientos que comer y beber y librarse de sus enemigos, alguno algunos, posedos de la pasin instigados del comn enemigo, hayan tomado el partido de vivir tambin entre los peces?

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Pus seor, cuenta la tradicin que un desendiente de Manco-Capac, el organzador del imperio del Tahuantisuyu, nada mnos que el inca Manoa, gobernaba en el interior de aquel extenso y opulento pas, atravezado por un mar blanco y dulce, cuyas ondas arrastraban arenas de oro y piedras de diamantes, como dijo Baralt, en estilo potico:Los rboles y piedras un tesoro los montes plata y las arenas oro-; y all, con el vivificante sol de Loreto, -que brilla, calienta y fecundiza ms que en parte alguna, -combinado con la prbida tierra y humedad constantes, existian una flora y fauna tan ricas cuan variadas y tan valiossimas como multiformes; y tanto que, an las ciencias botnicas y zoolgica, no han podido clasificarlas todas y cada una de sus especies, en su plenitud. Ese raro y codiciado imperio se llamaba del Paititi (que significa el tigre grande), cuya capital nombrada, tambin Manoa (1) era una gran ciudad, con soberbias
(1) .- Llmanos la atencin la casi completa identidad de nombre que existe entre la tribu indgena Manao Manoa, que di cabalmente su

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casas y palacios suntuossimos, de una arquitectura tan bella como desconocida, de los que, unos ran edificados con piedras encimentadas de plata y otros estaban recubiertos con tejas de puro oro; las calles se hallaban calzadas con los ms preciosos metales, y tena si asiento las vegas de una gran lago, como era el de Perim, cuyas playas y lecho eran casi en su totalidad de polvillo de oro en vez de la bruida y blanca arena, que tienen los dems lagos de ordinario.Manoa venia, pus, ser el obligado depsito de todas las riquezas de la tierra, y en ella y en los alrededores de dicha ciudad se concentraban los mayores tesoros conocidos hasta ese entnces.Otros, decian que, en los contornos de Manoa se elevaba una enhiesta montaa, toda ella de oro maciso, donde los reflejos del sol ecuatorial deslumbraban los ojos de los felices mortales que por all se aproximaban; y la propia montaa desapareca, segn otros, luego que alguien la avistaba siquiera, trataba de acercrsele, desarrollndose entnces fenmenos meteorolgicos extraordinarios. El feliz Manoa, seor y dueo de toda aquella colosal fortuna, revesta la dupla autoridad de Rey de quel misterioso pais la vez que gran sacerdote de l; y todas las maanas se daba un bao en aquel lago tan renombrado, despus del que, su numerosa servidumbre le recubria la cabeza y el cuerpo desnudo, de polvo de
nombre, la Capital del Estado de Amazonas brasileo, y la capital del pais del Dorado. En el ro Ucayali, existi, tambin, mediados del siglo XVII, una famosa Misin franciscana llamada de Manoa, orillas del rio de este nombre en la que florecieron los cuatro pueblos de Masemage, Yapat, Suaray y San Francisco de Manoa.

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oro finsimo, como el firmamento se halla en ocasiones tachonado de estrechas en noche bien lbrega; pasandose para ello antes una resina sustancia gomosa bien oliente, para s empolvado y deslumbrador, dar audiencia pblica sus riqusimos sbditos; de aqu, le provino, sin duda, el apodo de El Dorado, con el que era generalmente conocido. Y como semejante trage, naturalmente le incomodaba para dormir, de aqui el que se lavase todas las maanas y noches, hacindose dorar de nuevo al da siguiente. En la opulenta ciudad de Manoa, todo era, pus de oro maciso, desde los muebles y enseres tiles ms necesarios hasta los objetos ms insignificantes del Rey y de sus moradores, pus los cerros, y oteros circunvecinos ella tenian necesariamente que refulgir con el precioso metal que alli lo habia de un modo abundantsimo inagotable y los primeros rayos del astro del da.La imaginacin ardiente de algunos espritus, sugestionados por la popular leyenda de El Dorado, atribuan al ro Nhamund, que separa precisamente el estado de Belem del Par, del de Amazonas brasileo, el parage donde debera estar la sede de dicho reyno, esa Manoa encantada, tan deseada y nunca vista; tan perseguida y jams hallada. Y otros ubican tan famoso pais entre las montaas de la cordillera de Parima, que justamente separa al Brasil del estado de Venezuela y un gran lago, llamado tambin Parim, de aguas tranquilas y transparente al travez de cuyas capas se veia claramente la gran cantidad de polvillo de oro que contena su lecho.-

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Para quien viera el suntuoso templo del sol en la ciudad del Cuzco, nombrado Coricancha, que se hallaba literalmente guarnecido de gruesas chapas de oro del mejor quilate y sustentado por columnas del propio metal; para quien tuviere en las manos las mas perfectas y acabadas imitaciones de animales y frutos de la tierra y del medio fsico, fabricados todos ellos con el mas pursimo oro; para quien alcanzara, costa de promesas hechas y no cumplidas, una cantidad considerable de oro, capz de llenar hasta la techumbre, una vasta sala; como lo hizo el infortunado inca Atahuallpa, para conseguir por ese medio, de Francisco Pizarro, su cautivador, el anhelado rescate, que no lo logr, por la infidencia de l y de los espaoles todos, sus carceleros qu imposibilidad podra, acaso, haber para dar completo y plensimo ascenso de certidumbre la conocida leyenda de El Dorado? Si se trataba del Per, pas inmensamente rico, que se tomaba justamente como tipo de opulencia y de comparacin qu de extraar haba que hubiese en l, una seccin que fuese en realidad el verdadero pas del Dorado, tal y como la tenemos descrita?De aqui que tal leyenda todos la escuchaban con visible visos de credulidad; y que, ella fuese para la Provincia de Maynas en especial y la Amazona, en general, lo que fu el vellocino de oro de la Clquide para los griegos primitivos.Y como el grmen de la leyenda habia sido arrojado precisamente en buen terreno y preparado especalmente por la codicia para su pronta admisin siendo abonado con el incentivo de la riqueza fcilmente adquirida; ella

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tenia naturalmente que producir, la postre, los mejores y ms sazonados frutos. De aqui, que, esta leyenda diera mrgen naturalmente, durante dos siglos completos, nuevas y reiteradas cruzadas, en pr de la insaciable y horrible hambre del oro (auri sacra fames), tan clebres como las de la Edad Media, para rescatar los santos lugares del dominio de los Turcos, que arrastraron muchsimas personas buscar, con todo tesn, comarca tan singular y opulenta al propio tiempo, en el corazn mismo de la Amrica meridional, sin haberla nadie encontrado jams, al menos que nosotros sepamos.Como los infelices viageros en Africa, que son vctimas veces del curioso y frecuente fenmeno luminoso del espegismo y de los deseados oasis que en la realidad jams encuentran y que sin embargo los ven, para su mayor tormento y desesperacin, cada paso en la atmsfera solamente, se emprendieron numerosas y costossimas expediciones en busca del Dorado, por mar y tierra, todos rumbos y en todas direcciones, de una manera empeossima, sin resultado positivo alguno, que, no sea el desaliento, la prdida del tiempo y del dinero, las enfermedades y veces la muerte; consumironse en ellas centenares, por no decir miles de hombres ingentes tesoros; y no dejaron de haber varias que furon desgraciadsimas, perfectamente intiles extravagantes de suyo, desde sus comienzos, en sus conclusines.De siete paises diferentes, que fueron: el Per, Ecuador, Venezuela, Colombia, Bolivia, las Guayanas y el Brasil, en la Amrica del sur; y an de la Inglaterra y Francia, en Europa mismo, salieron expediciones

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armadas, en demanda del Dorado; y durante el siglo XVI, entro otros ilustres capitnes y exploradores que, marcharon anhelantes trs de l, podemos enumerar los siguientes: Blasco Nuez de Balboa, Francisco Pizarro y su hermano Gonzalo en 1543, Diego de Almagro, Francisco de Orellana, Sebastin de Belalcazar, Juan de Salinas de Loyola, en 1556, Pedro de Ursa y Lope de Aguirre, Gonzalo Jimnez de Quezada, Mariscal de Santa Marta (1538), y su hermano Hernn (1543); Bartolom Seyler (1529), George Hormuth (1535), Diego de Ordz, Jernimo Dortal (1534), George de Speyer (1538), Felipe de Utr, Ambrocio Dafinger, Antonio Cedeo [1530], Nicols Federmann (1530), Fhilip von Hutten (1541), Juan Vadillo, el mariscal Jorge Robledo, el Capitn Pedro Alvarez de Silva (1574), Antonio y Fernando de Berrio y una docena mas de aventureros audaces, que no descubrieron nada, y la mayor parte de ellos, despus de penurias mil y de obstculos un milln, murieron en la demanda, como los israelitas sin lograr ver la tierra del Dorado, tan buscada y prometida. En 5 de febrero de 1595, sir Walter Raleigh, sali de la corte de San James [Gran Bretaa] en busca de tan singular Reyno; y habiendo regresado Inglaterra en 1597, public en Londres una curiossima obra cerca de su exploracin, que aviv aun mas la f y el entusiasmo y sirvo de eficz reclamacin para nuevas expediciones; y por Venezuela salieron Federmann, Seyler y Felipe de Utr en demanda de la famosa Provincia de Omagua Omegua, lo mismo que Antonio Cedeo y el capitn Serpa en 1569, (1).
(1) .- Las hazaas y expedicin del capitn Diego Hernndez de Serpa furon cantadas por el poeta don Pedro Vaca de la Cadena, que escribi justamente sobre este asunto un poema pico en 17 cantos, que fu dedicado al Ilustrisimo seor don Diego de Zuiga y de Avellaneda, conde de

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No impidi el terrible desengao alcanzado por unos que otros corriesen enteramente desatentados en su empeosa demanda, por que, como dice el barn de Humboldt-: El Dorado fu un fantasma que parecia huir medida que ellos ms lo buscaban y que los llamaba todas horas y por todas partes.En 1548, se aviv an ms este loco afn de hacer tal descubrimiento, por los segestivos relatos de los 300 indios brasileos que invadieron el Per por escapar de la tirana de sus jefes, en la poca del Presidente don Pedro de la Gasca, rdenes del famoso capitn Viaraz, haciendo su trnsito surcando el Amazonas y pasando por las ciudades de Moyobamba y Cajamarca hasta Lima en su viaje terrestre.Y fu tal la fama del Dorado que, hasta el mismo padre jesuita Bernab Cobo, en 1596 y cuando apenas tenia 15 aos de edad se alist buscarlo; habiendo recorrido, con ese motivo, con imponderable afn, y sin encontrarlo nunca, Guatemala, las Antillas, Venezuela, la Guayana y el Nuevo Reyno de Granada, como nos lo refiere el mismo, en una de sus obras.En 2 Marquez de Caete, tuvo gran arte y no pequea maa, para de portar Espaa y las interioridades del Per a todos los capitanes levantiscos y alborotadores que habian en el Virreynato, por que como el mismo decia:- quitadas las guias todos los dems
Miranda, segn nos lo refiere don Marcelino de Menndez Pelayo en su Antologia de poetas hispano-americanos.Don PedroVaca de la C. fu General y Gobernador de Maynas del 10 de Diciembre de 1627, fecha en que tom posesin de su cargo, hasta el 31 de julio de 1653, en que muri en la ciudad de Quito sea, un perodo de tiempo de 26 aos.

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quedaron espantados sin saber si estaban en el cielo en la tierra- y l fu, por este motivo el que organiz la expedicin de Ursa en busca de la laguna de oro de Parim, del pas fabuloso del Dorado y de la conquista de las Amazonas. Y lleg tal extremo el grado de conviccin con que se aseguraba su existencia, que, durante el ao de 1560, nombr el Virrey del Per don Andrs Hurtado de Mendoza, 2 Marqus de Caete, un Gobernador militar y poltico para aquellas recnditas comarcas, de que siempre se hacian referencias pero que jams se habian descubierto, nombradas de los Omaguas, y Quinacos y del Dorado, al general navarro don Pedro de Ursa y Ortn de Velazco, quien sali de Lima, fines de Setiembre del propio ao, en unos bergantines construidos, al intento, con un personal de 400 individuos, en busca de la clebre laguna de oro de Parim y la villa de Manoa del Dorado; el cual hizo su viage por tierra por Cajamarca, Moyobamba y Saposoa, en donde permaneci siete meses, improvisando all un astillero, orillas del rio Huallaga para construir los bajeles necesarios fin de conducir en ellos la expedicin; y terminados estos el 9 de Julio de 1560, sali del pais de los Motilones para seguir al del famoso Dorado. Su Maese de campo fu don Lope de Aguirre, el Traidor, que di nombre al pongo del expresado rio Huallga; y consecuente este con sus malos antecedentes y con ese apodo, dado por el mismo, asesin su Jefe, en el pueblo del Machipro, ubicado en la desembocadura del rio Putumayo en el Amazonas, el da 1 de Enero de 1561, cuando Ursa apenas tena 35 aos de edad.

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En un rbol cercano al parage donde fu victimado el Gobernador del Dorado se grav un epitafio en versos latinos, anlogos al desventurado fin de tan joven y noble capitn. Ursa nunca tuvo temor de nada ni de nadie; y tanto fu asi, que, pesar de habrsele anunciado por repetidas veces que se conspiraba contra l, no quiso creerlo, asegurando que l jamas haba dado motivo, con su conducta y hechos para que odiasen. Ursa, no fu una entidad desconocida ni escasa de merecimentos cuando el Virrey 2 Marques de Caete, le nombr Gobernador del pais del Dorado, pues pesar de sus pocos aos, se habia ya ilustrado con notables hechos en la conquista del nuevo Reyno de Granada (Hoy Colombia), en donde fund las ciudades de Tudela y la de Pamplona en 1549, con vecinos de la ciudad de Mlaga, en el Departamento, de Santander; y haba debelado, tambin, en Panam, una rebelin de negros, encabezada por uno que se le antoj titularse Rey, nombrado Bayano. El sentimiento del amor, que parece lo tena bien puro intenso, hcia la hermosa Ins de Atienza, le hizo cometer un grave error; y fu el alistarla en su famosa expedicin, violando as uno de los primeros preceptos de la moral militar; y pagando con su propia vida semejante infraccin.Con todo, fu un hombre recto y tenia un criterio lcido de la justicia, que le hace honor, como lo patentiza el siguiente hecho.

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Asi, en el pueblo de Saposoa se perpetr un crmen alevoso, que fu, puede decirse, nada ms que, el preludio de una serie de interminable de ellos que se consumaron despus y que han dado tan triste recordacin esta memorable jornada: y fu el asesinato de Francisco Diaz, que fu primo hermano nada menos del General Ursa, hizo en la persona de don Pedro Ramiro, Gobernador de la referida Provincia, por haberle nombrado aquel su Maestre de campo y comprometdolo seriamente para que formase parte de la jornada, en tal categora; asesinato perpetrado por vil emulacin; y quien, pesar de todo esto y en acatamiento la justicia, que debe entrar por casa, de toda preferencia, fu ahorcado irremisiblemente, en unin de tres de sus cmplices, cinco das despus, en dicho Saposoa.El Br. Francisco Vsques, Toribio de Ortiguera, Fray Pedro Simn y el Capitn Pedro de Mungua dieron noticias, pormenorizadas, respecto de la clebre jornada del General Pedro de Ursa la Provincia de Omagua, los mismo que los soldados de Felipe de Utr; y de la Provincia del Dorado, don Francisco Martinez. Y el que quiere profundizar an ms este tpico puede leer, con provecho, las siguientes obras: Roberto Southey La Expedicin y los crmenes de Pedro de Ursa y Lope de Aguirre Londn 1821, 1 tomo de 215 pginas en 12, en ingls. Guillemo Bollaert Expedicin de Pedro de Ursa y Lope de Aguirre en busca del Dorado y Omagua Londres 1861, tambin en ingls.Charles F. Lummis Los exploradores espaoles del siglo XVI, Barcelona 1916, 1 tomo de 317 pginas.

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Licenciado Jun de Castellanos Elegas de varones ilustres de Indias, Madrid, 1589. Lucas Fernndez de Piedrahita, obispo de Santa Marta Historia general de las conquistas del Nuevo Reyno de Granada, en la que se insertan las expediciones de Pedro de Ursa y los hechos de Lope de Aguirre Madrid, 1688. Ciro Bayo -Los Maraones La Jornada del Maran Madrid, 1915. Adolfo F. Bandelier (suizo) El Dorado (The Gilded Man) Nueva York Librera de D. Appletn & Ca. 1893. Dr. Crlos Arturo Trres [Colombiano] Lope de Aguirre, Bogot 1914. Soledad Acosta Bibliografas de hombres ilustres, Bogot 1883. Ignacio Moura y Estephanio Silva Vultos descobrimentos do Brasil da Amazona Estado del Par 1900. Ciro Bayo Los Caballeros del Dorado Madrid, 1915, 1 tomo de 241 pginas en 16.

* * * De esta leyenda sacamos una moraleja; y es la de que, conociendo sin duda los indgenas la srdida avidz de oro que tenan sus amos, los espaoles, para vengarse de ellos y castigarlos precisamente con su propio deleite, crearon esta seductora leyenda, ubicando el Reyno del Dorado, bien sea en una direccin, bien en otra, pero siempre con el deliberado intento de alejarlos, lo mas que fuse posible, de los centros populosos y confundir as sus tiranos con dilatadsimos viages y luchas interminables, o con los propios aborgenes, con

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terribles fiebres y enfermedades, con las fieras y los agentes mismos de la naturaleza, en medio de selvas vrgenes y primitvas; y la existencia de tal mito revela la par que agudsimo ingenio, una refinada suspiccia y una perspicuidad extraordinaria. * * * El Dorado es la encarnacin romntica de los vastos tesoros indianos; y si como se ha dicho tantas veces, la fbula siempre precede la historia, el idioma la gramtica y la poesa la ciencia, el aureo mito del Amazonas tambin trajo la postre como final resultado la conqusta geogrfica del mundo de Coln.Los caballeros del Dorado como los caucheros de Mainas, fueron algo mas que vulgares buscadores del oro amarillo minera del oro negro vegetal de esta inmensa regin: ellos furon los dignos pares de los mas ilustres capitanes de indias y de los mas preclaros geogrfos de la Amrica del sur; ellos furon los pionniere mas avanzados de la civilizacin del nuevo mundo.Los caminos que los hombres del Dorado recorrieron son materia de una rica literatura geogrfica y hoy en da constituyen la obligada fuente de consulta para esclarecer muchas y delicadas cuestiones de geografa poltica seccional americana. Asi, la candente cuestin del Putumayo, por ejemplo o cuestin de limites suscitada en nuestros das entre el Per y Colombia, versa prncipalmente sobre territorios dados conocer por los aventureros del Dorado, hallndose entre ellos la histrica Provincia de los Maynas, ubicada entre los rios Maran, Napo,

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Putumayo Amazonas, y Caquet; Canelos entre los rios Morona y Pastaza y Quijos, entre las cuencas del Pastaza y Napo y los ltimos contrafurtes de la cadena oriental de los Andes. -Y......pongo punto final, que ha terminado, la romntica leyenda del Dorado.

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Estuvo, no, el Apstol Santo Toms en el Departamento de Amazonas?

___________ Varios pareceres al respecto.- Nuestra opinion ___________
Al Iltmo. Monseor Dr. Emilio Lissn, Obispo de Chachapoyas.

Mucho se ha discutido respecto de esta cuestin durante el periodo colonial entre padres jesuitas, tan ilustres como Antonio Ruiz de Montoya en su obra titulada Conquista espiritual de la provincia del Paraguay, que public en Madrid, all por el ao de 1639, y en cuyas reducciones vivi mas de 30 aos; Alinso Ramos Gaviln en su Historia de la Cruz de Carabuco y del Santuario de Copacabana, impresa en la ciudad de los Reyes (hoy Lima) en 1621; Antonio Rodriguez Len Pinelo, en el romntico libro que public en 1656 con el sugestivo nombre de El Paraiso en el nuevo mundo, en el que afirma que el apstol San Pablo pas del Paraguay al Per, atraves de los Andes y estuvo en Carabuco, (Puno), pueblo en el que, segn la leyenda erigi una hermosa cruz de piedra; Pedro Lozano en la vida del venerable padre Antonio Ruiz de Montoya: individuos de otras religiones como el padre agustino Fray Antonio de la Calancha en su Crnica moralizada de la rden San de Agustn del Per, con muchos datos histricos, que se public en Barcelona en 1638; Fray

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Gregorio Garca en sus clebres obras El origen de los indios del Nuevo Mundo que vi la publca luz en Valencia en 1607; y Predicacin del Evangelio en Amrica, viviendo los Apsteles, impresa en 1625; el padre maestro Gil Gonzles de Avila en su Teatro elesistico de las iglesias de indias, publicada en Madrid en 1645,y el Dr. Mrcos Jimenez de la Espada en su clebre opsculo Del hombre blanco y el signo de la cruz pre-colombianas en el Per-Bruselas, 1887, un tomo de 128 pginas, quienes los ocho sostienen la afirmativa de esta cuestin; y sustentan la negativa, el clebre Fiscal Melchor de Macans en el tomo VIII, folio 32 del Semanario erudito de Madrid; y el general Manuel de Mendiburu en el tomo 342 de su Diccionario Histrico-bibliogrfico del Per. (Lima, 1885). Los primeros, que han discurrido latamente sobre la peregrinacin de aquel Apstol en la Amrica del Sur, dicen que vino ella predicar el Evangelio desde el Brasil, Paraguay, Bolivia, Per y Quito, y lo representan con sotana negra, ceida al cuerpo, usanza de los misioneros de la Cmpaa de Jess, sandalias toscas y bculo resitente. Pero de dnde naci una creencia tan general, sostenida por varones tan serios ilustrados como los padres jesuitas que ya nos hemos referido y los dems escritores mencioandos; y an por el padre portuguz Manuel Nobrega, provincial de la Compaa de Jess, en el Brasil y otros distinguidos cronistas como Cieza de Len, Juan de Betanzos, Francisco Antonio Montalvo, Alonso de la Cueva en la Historia eclesistica de Lima, Juan de Santa Cruz Pachacutec Yupanqui en su Relacin de las antigedades del Reino del Per, Bartolom Alcazar, fray Juan de Melendez, Garcilaso de

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la Vega, Diego Dvalos, Juan de Solorzano Pereira y el padre Calancha, ya citado. Este ltimo agrega:-Supimos que entraron en la Amrica Santo Toms y un discpulo, y que fueron predicando por las costas y provincias del Brasil y Paraguay, y despus hallamos relaciones y estampas, memorias y huellas de uno solo; con advertir que se dividieron los trabajos, cogiendo diferentes conquistas y predicando en diversas provincias se sale de esta duda. Vestigios de su paso fueron la sandalia y la tnica inconstil de Quilca, la piedra de Calango (provincia de Caete), de la cual trata con mucha extensin; la losa de Chachapoyas, cuyas impreciones atribuye exclusivamente al Maestro, por que slo los Apstoles usaron bordn en sus peregrinaciones; y de Santo Toms se sabe que fu el nico de ellos que quiso dejarlo por memoria, como lo prueba el haberse encontrado en su sepulcro un trozo de dicho sus tentculo; la piedra de Fras, pueblo que se halla 12 leguas de Piura, que muestra, tambin, unas pisadas, por el estilo de las de Tacamb, en el Paraguay. Por qu las tradicciones aejas de los aborgenes indgenas, nos hablan, con tanta insistencia, de la predicacin de dicho apstol en Tarija, en donde coloc una cruz, que despus se traslad al Santuario de Copacabana, en el Departamento de Puno, y de sus trabajos evanglicos, en el de Amazonas? El venereble padre A. Ruiz de Montoya, en su obra citada, nos refiere que, en la provincia de los Chacahpoyas existe una gran piedra de granito, losa en que estn estampados los pis y rodillas del apstol que oraba en ella y el palo con nudos que le serva de bculo.

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Al pi de cerro Luya-urco, que se halla adyacente la ciudad de Cahcachpoyas, existe otra piedra labrada en cuadrilongo con un tallado en la cara principal que representa una mitra y un bculo, y el ao 1589, que la tradicin refiere que fu tallada cuando el glorioso metropolitano de Lima Santo Toribio de Mogrovejo pas por all, al verificar su primera visita pastoral y bendijo la fuente de agua potable que se halla sus inmediaciones; fuentes y piedra que despus han cambiado de sitio, por los trabajos que han hecho los vecinos de Luya-urco, construyendo una caera de 300 metros para conducir el agua un sitio ms central del barrio, que se halla en la esquina de la calle de Mendoza habindose trasladado all tambin la piedra en referencia. Y es creencia general del lugar, de que Santo Toribio concedi indulgencias los que orasen delante de la indicada piedra, por que l creia firmemente de que sobre ella se pis Santo Toms pstol para predicar las multitudes el Evangelio. En la Iglesia de Santa Ana de Chachapoyas, detrs del Sagrario, existe un cuadro manuscrito con su respectivo marco, cuyos caracteres se han hecho ya perfectamente ilegibles por la accin del tiempo trasncurrido; pero cuya firma se halla aun vigente y dice. Toribio, arzobispo de los Reyes, 1590, fecha que corresponde su segunda visita Quiz si l se refiere la indulgencia que conceda el metropolitano al que orase sobre esa piedra, consagrada por la predicacin evanglica del Apstol Ssanto Toms: y quien, consecuente con la mxima favorita suya de: ver para creer, nos dej en las susodichas piedras testimonios

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tangible de su peregrinacin y prdicas por el Departamento de Amazonas! Francisco Antonio Montalvo en su obra El sol del nuevo mundo, se expresa as:- Es opinin recibida que, Santo Toms apstol predic la f de Cristo en el Per, Brasil y Paraguay, y asentada que padeci gloriosamente su martirio en la India Oriental. Esta segunda parte se registra impresa en casi todas las historias elesisticas y la primera se corrobora, con la erudicin y autoridad de muchas de las profanas. Los monumentos que grabados en el mrmol, conserv contra el tiempo la dureza, son ilustres testimonios de todas aquellas memorias, que no pueden procurarse con testigos de vista. De este gnero de comprobacin se han valido en materias historiales varones eminentes, no creyendo que la malicia pudo prevenir a la intencion una fabula tan acosta del cincel. Yo confieso de mi cortedad que soy demasiadamente escrupuloso en letras abreviadas y marmoles partidos, y con todo no me negare a conceder mi ascenso a lo que fuere mas piadoso, reservando mis presunciones para oponerme algun dia a la supersticion afectada de aquellos doctos que hacen palacios, por libros, con mas piedras que razones. De los vestigios que dejo el Apstol Santo Tomas en las Indias Occidentales, han escrito algunos, siendo el primer paso en la tierra, la circunstancia de hallar en toda la Amrica del Sur esa general creencia; el sugundo paso es la tradicin casi uniforme de aquellos gentiles; y el tercer paso la existencia de piedras y otras visibles huellas de su predicacin. Y las piedras ms verdicas sin duda alguna son las que se han descubierto en el Per.

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En un pueblo que se llama Calinapo, de la provincia de chachapoyas, al lado oriental de cajamarca, de la dicesis de Lima, se descubri en una gran pea, en la que estn impresas las plantas de dos pis, las seales de dos rodillas y la de un bculo de peregrino, qu todos dicen y creen que son de Santo Toms apstol. Las huellas de los pis imprimi predicando de da y las de las rodillas, haciendo oracin de noche y el bculo que pona parte, le imprimi el poder divino para testimonio de la predicacin evanglica, cambiando la dura rebelda del pedernal en la facilidad blanda de la cera. Este milagro lo dispuso la providencia para la confusin de aquellos brbaros, cuyos corazones fueron ms rebeldes que las mismas piedras, pues estas descubrieron impresas, despus de tantos siglos, las seales de la predicacin del Evanglico, que ellos olvidaron. Mas sea de esta tradicin lo que fuere, parece cosa cierta que, en diversas partes del Per, se han reconocido seales que comprueban la venida del apstol Santo Toms. Santo Toribio quiso certificarse de este hecho, en una de sus visitas pastorales; y vi efectivamente sobre una gran pea, en el paraje expresado, impresas las plantas de dos pis, las seales de dos rodillas y la de un bculo de peregrino, que todos dicen y creen que son de Santo Toms apstol. Y Montalvo, este propsito an agrega: Nuestro gran Arzobispo, teniendo noticia de esta memoria sagrada, quiso confirmar con su autoridad y

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presencia, la devocin de aquellos pueblos, que para las materias de f son de grande eficcia los ejemplos de los superiores. Fu all con todos sus familiares y singular concurso de gente se dispuso para acompaarle y asistirle gracias la Majestad divina, por considerar que llegaba l recoger lo que el Santo Apstol, desde aquella pea, haba sembrado. Lleg el varn apostlico al venerable sitio, y puesto de rodillas, hizo devota oracin el glorioso Santo Toms, pidindole su espritu para apacentar, la mayor gloria de nuestro Seor, aquel rebao, que haba sido el primitivo parto de su gloriosa doctrina. Para que los peregrinos pudiesen contnuar aquella piedra al pueblo ms cercano; ms reconociendo lo difcil y costoso que haba se der mudarla, orden se hiciese una pequea iglesia sobre el mismo peasco. Ejecutse con brevedad, quedando cultamente devoto aquel venerable vestigio, por la generosa largueza y pa memoria de nuestro gran prelado. El licenciado Antonio Rodriguez de Len Pinelo, en su obra citada y en la Vida de Santo Toribio, segundo arzobispo de Lima, Madrid, 1653, nos habla de otra piedra que se halla en el distrito que hoy se llama de Santo Toms en donde se ven los pis y rodillas y bculo del Santo; que el arzobispo Toribio en la primera visita pastoral que hizo de su arquidicesis, (en la que emple siete aos que fueron los corridos de 1583 1590) bes esos rastros y an pretendi trasladar la piedra en que se encontraban impresos, al pueblo de Conilap, que era en ese entonces ms denso en poblacin y de en poblacin y de clima ms suave que el citado, y que los naturales del pas le dijeron que el Inca Collatupac, to y ayo de Huscar, gobernador de aquella regin por este monarca,

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haba intentado hacer lo mismo, bien que intilmente, y que no pudiendo moverla de su sitio, mand sus sbditos que la adorasen; y que entonces en vista de esa imposibilidad fsica y de ese antecedente histrico, dispuso el ilustre referido Arzobispo que se levantase all una capilla, disposicin que se cumpli. En el Alto Maran, en una leyenda corriente que el pongo de Manseriche no fu la accin del desgaste del macizo oriental de los andes, por la fuerza del agua represada y la continuidad de su accin sobre l, sino la obra milagrosa de San Bartolom Apstol leyenda que nos la ha transmitido, en estilo potico, el escritor ecuatoriano Francisco Campos. Hoy, investigaciones histricas concienzudas, nos han demostrado que los chinos y japoneses han conocido la Amrica con el nombre de Fu-Sang mucho tiempo antes que Cristbal Coln la descubriera el 12 de octubre de 1492, las leyendas del Amazonas y el estudio de las razas y de las tribus que en ella habitan han dado mrgen para que el sabio brasileo doctor Juan Barboza Rodrguez, haya escrito su obra Muyrakita, en que comprueba la influencia asitica en esta regin por la existencia de las piedras verdes amuletos llamados Muyrakita que tenan en mucha estima las Amazonas, piedras verdes que son la jadeita, que es propia del Asia Central, y para que el malogrado poeta maranhense A. Gonzles Diaz haya escrito su importante monografa Brasil y Oceana en que comprueba la influencia australiana en el poblamiento de su pas; y el historigrafo Mrcos Jimenes de la Espada en un importante libro que public en Bruselas en 1887, titulado: Del hombre blanco y el signo de la Cruz precolombinas en el Per (un volumen de 128 pginas),

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patentiza hasta la evidencia que la Amrica del Sur y en especial nuestro pas haba recibido la influencia cristiana mucho tiempo antes de que Coln la descubriera y el padre domnico fray Vicente Valverde ganara la f catlica sus hijos. Con estos antecedentes qu de extraar, pus, que los apstoles, dominados por la f que hace prodigios y llevaderos los ms latos viajes y por su celo evanglico, que hace tantos milagros, hayan avanzado de la Palestina hacia el extremo N. E. del Asia y de all por la pennsula de Alaska, aprovechando de la poca de invierno y del congelamiento de las aguas, hayan pasado la Amrica?. Qu extraeza nos puede causar esa latsima peregrinacin, cuando hoy en Europa y las Amricas hay globo-trotter que, por simple export y sin ningn ideal noble, recorren de uno otro extremo, las partes del mundo y el orbe todo civilizado? De donde el porqu de la obsesin de los indios de mediados del siglo XV y principios del siglo XVI, en hacer referencias constantes hacia la predicacin del Apstol Santo Toms? Cul el orgen de las piedras famosas de que ya hemos hablado? Por qu la veneracin de los psteros hacia ellas, consagrada por la accin de los siglos y por el mismo Santo Toribio? A qu feliz circunstancias se debe la conducta del glorioso Santo que hacemos referencia respecto de ellas? Ms, sea de ello lo que fuere, lo cierto es que sobre las creencias individuales se halla sobrepuesta la tradicin general, que es constante y uniforme, en afirmar la predicacin evanglica del Apstol Santo Toms en el Departamento de Amazonas; y como comprobante de

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nuestra afirmacin, en la nomenclatura de los distritos de la provinca de Luya, an hoy nos encontramos con el distrito de Santo Toms, cuya capital es la villa del mismo bautismo, que lleva ese mismo nombre precisamente por albergar en su seno la capilla que mand construir Santo Toribio en el mismo paraje en donde encontr la piedra con las huellas del Apstol que nos ocupa, y que es notable por sus minas de oro, por su remota antigedad y por las ruinas de fortalezas amuralladas que en l todavia se ven, que como las de Cuelap, Malca y Condechaca, son de poca preincaica y que contienen momias, osamentas y vasos cermicos muy preciosos y bien conservados que muy tiles son para apreciar la civilizacin de los Huancas y los Chachapoyas. El que quiera sondear an ms este tpico puede leer, con provecho, las obras del Dr. Mrcos Jimenez de la Espada.- Del hombre blanco y signo de la Cruz precolombianos en el Per,- Bruxelas, 1887, 1 tomo en 4, con 125 pginas y algunas lminas, ya citada; y la novsima de Ciro Bayo.- El peregrino de Indias en el corazn de la Amrica del Sur Madrid, 1911, un tomo de 443 pginas en 8. Iquitos, Setiembre 28 de 1913.

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HISTORIA DE DOS PRETENCIONES CELEBRES ___________ Entre las ciudades de Chachapoyas y Moyobamba, as en ideales polticos como en aspiraciones religiosas y en hegemona regional, por lo que atae al Oriente de la Repblica, ha existido siempre, desde sus fundaciones, una perptua desparidad, un constante antagonismo, el que se ha hecho extensivo, tambin, sus principales hijos y vecinos; y aunque ambas ciudades nacieron la vida casi en la misma etapa (1536) con la pequea diferencia de slo uno dos aos en tiempo y fueron fundadas por el propio conquistador, que lo fu el ilustre Mariscal Don Alonso de Alvarado-Miranda y Montoya, no por eso tuvieron ni idnticas aspiraciones, ni medios comunes de accin, ni regiones fsicas siquiera iguales; existiendo siempre emulacin latente y recproca entre una y otra, como la que hubo casi secularmente, entre las ciudades de Cajabamba y Humachuco, en la sierra; y enre las de Lambayeque y Chiclayo, en la costa peruviana. La lucha por la independencia, iniciada en 7 de Setiembre de 1820, con el desembarque del General San Martn y del ejrcito libertador en la baha de Pisco, que, por eso se le bautiz despus con el nombre de Independencia, vino todava acentuar an ms, si cabe, la profunda divisin que ya exista entre las referidas capitales, pues, Chachapoyas, se hizo

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insurgente, desde luego, con motivo de esa evolucin, y Moyobamba, qued siendo siempre fiel sus aejas tradiciones realista, como que haba sido bautizada con el nombre de Santiago de los ocho valles, apostol el mayor que ha sido, es y ser siempre, el patrn de Espaa; y cuya sola invocacin en las batallas, despus de la famosa de Clavijo [1], como el Banzai!, de los japoneses y el Alhhuacar! de los moros, ra la exclamacin ms sugestiva y poderosa que haber poda, para enardecer las masas militares en sus picas y contnuas luchas contra los Arabes, y alcanzar, con indescriptible entusiasmo, - las palmas de la victoria, una muerte heroica;- y esa profunda ecxisin poltica, se pronunci an ms, si se quiere, con la famosa batalla campal de Higos-Urco, librada el 6 de Junio de 1821, una jornada de la ciudad de Chachapoyas, en la que, los realistas moyobambinos fueron completamente derrotados, rdenes del coronel espaol Manuel Fernndez Alvarez, quedando triunfantes los insurgentes chachas, comandados por el teniente coronel don Jos Mara Egzquiza. De aqu, que, los chachas, hayan procurado, en varias oportunidades, anexarse el gobierno de las ciudades, de Santo Toribio de la nueva Rioja y Santa
Provincia de Logroo, ganada por el Rey don Ramiro I, rey de Asturias los moros durante el ao de 844 860, en la que, despus de haber sido derrotados los cristianos renovaron la batalla al da siguiente y en esta vez con el eficaz auxilio del apstol Santiago al que invocaron, este se apareci visiblemente, montado caballo, vestido de tnica, con la espada en la mano derecha y llevando en la izquierda una bandera con una cruz y la inscripcin Santiago apstol de Cristo, ayudndolos en la lucha de tal manera, que hicieron gran matanza de infieles y quedando de 60 70 mil de estos tendido en el campo.
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Cruz de los motilones de Lamas, como se lo anexaron; valindose, para ello, de toda clase de recursos intrigas; y sin tener para nada en cuenta las enormes distancias que separaban ambos centros sociales de la ciudad de Chachapoyas, y los malsimos caminos que existen entre ellos que tenian que hacer naturalmente bastante tarda y hasta cierto punto ineficz su buena administracin; y de que, durante el ao de 1832, siendo Presidente de la Repblica el General D. Aguntn Gamarra, y teniendo durante, ese gobierno poltico, bastante valimiento, don Jos Braulio del Campo-Redondo y don Jos Modesto de la Vega, chachas ilustres ambos que crearon la Prefectura del nuevo Departamento de Amazonas, con las tres Provincias de Chachapoyas, Patz y Mainas, (1)Ley de 21 de Noviembre de 1832); trabajando ambos, con toda eficca, tambin, a fin de trasladar la dicesis de Maynas, residente por ese entonces ciudad de Moyobamba, la de Chachapoyas, como la trasladaron, por ley promulgada el 10 de Agosto de 1831, siendo el Gobernador eclesistico, en sede vacante, el Dr. Jos
(1) Creada la Provincia litoral de Loreto por decreto supremo de 15 de abril de 1853 y ley de 4 de junio de 1857, desvinculada totalmente del departamento de Amazonas, es una implicancia manifiesta continuar nombrando a este Departamento de Amazonas, cuando este ro se forma solo en el puerto de Nauta, y no lo riega o atravieza, por ninguna de sus secciones, sino el Maran, en el puerto de Balzas; y calificar de Loreto al en que nos hallamos, cuando Loreto es solo el nombre de una de sus fronteras, tenindolas, adems, las de Cabo Pantoja, Nacio, y Puerto Bolognesi en el rio Napo; las de Guepi Sofia, Puerto de los Monos, La Unin y Delicias en el ro Caraparan y Cotuh Tarapac en el ro Putumayo; las de la Pradera y Apapris en el Caquet; la de Colonia Fuentes, en la desembocadura del ro Corrientes, en el Tigre; la de Puerto Parto, en la desembocadura del rio Huasaga, en el ro Pastaza; la de Puerto Legua, en la confluencia de los ros Cangaime y Mangosisa en el Morona; la de Puerto Portillo en la desembocadura del Shambuyacu, en el ro Purs; y la de puerto Pardo, en la desembocadura del Breu en el Yaru.

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Eusebio Casaverde; ley que, por el expediente cannico que tuvo que seguirse por ante la Santa sede, por lo que atae la nueva demarcacin eclasistica, solo pudo cumplirse, el 2 de julio de 1843, poca en que su santidad el papa Gregorio XVI, por bula de esa fecha, autoriz la traslacin de la silla episcopal, de la primera ciudad la segunda, siendo obispo de la dicesis el Iltmo Dr. D. Jos Mara de Arriaga. En 1792 existieron en Loreto tres destacamentos de frontera, con sus respectivas guarniciones militares, que fueron: la de Ntra. Seora de Loreto [hoy de Leticia] en el Amazonas; la de San Cristval en el rio Putumayo y la de Camucheros; y tres capitanes de conquista que fueron: Don Fernando de Rojas, Don Juan de Silva [negro] que muri en la exploracin del ro Santiago, flechado por los Jivaros; y Antonio de Rojas. El cura Julin del Aguila en la Legislatura de 1876 present la Cmara de Diputados, la que perteneca, un proyecto de ley, por el que se restableca el ntiguo obispado de Maynas, que, el 3 de Diciembre de 1878 qued con dictmen favorable y la rden delda (a) Posteriormente, en 11 de Novbre.d de 1912, el presidente G. Billinghurst present al Congreso un proyecto de ley, creando la dicesis de Loreto siendo su jurisdiccin la misma del Dptmo. Poltico de la propia denominacin y su sede la ciudad de Iquitos, que ha quedado, tambin, en
(a) Despus, vino la Prefectura Apostlica de San Len de Amazonas; y el
5 de Marzo de 1901 en Iquitos, asumi dicho cargo el R.P. agustino Paulino Daz, que fue el 1. en la srie de ellos, siendo Sub Prefecto el Dr. Jos Ramrez del Villar,

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proyecto como el anterior y no ha tenido mejor suerte que l. La ciudad de Santa Cruz de los motilones de Lamas, fundada por General D. Martin de la Riva y Herrera, el 10 de Octubre de 1656. El General Don Martn, fu hijo legtimo del Almirante don Bartolom de la Riva; y de doa Mercedes Daz de la Riva-Herrera, tratndose de su buen gobierno y mejor administracin, fu la manzana de la discordia, durante muchos aos, entre las dos ciuddes de Moyobamba, que tubo la primacia desde su fundacin; y la de Chachapoyas, que aspir supeditarla; disputndoselas ambas con todo tesn y haciendo, en los rdenes de la posibilidad y de lo humano, cuanto les fu dable hacer, para conseguir esa anexin, as en la Corte de Madrid como en la de los Reyes del Per (Hoy Lima), apelando hasta informe parciales y errneos con tal objeto y haciendo uso de todo genero de recursos para ello. Asi, vemos que el General Don Francisco Antonio de Vargas Machuca, corregidor y justicia mayor que fu del Partido de los Chachapoyas y sus anexos, en carta al Ecxmo. Sr. Virrey del Per Marques de Castelldos Rus, de 23 de Mayo de 1708, demand la anexin de la ciudad de los Lamas, que se halla en los limites de esa jurisdiccin, a aquel corregimiento, invocando para ello consideraciones especiosas de todo linage, y formndose con ese motivo un alto y voluminoso expediente administrativo en tal sentido. El citado Virrey, por supremo acuerdo de 19 de Abril de 1709 el que fu confirmado por otro superior despacho de 23 de Setiembre del mismo ao, defiriendo desde luego lo impetrado, se sirvi agregar al

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corregimiento de la ciudad de Chachapoyas, la de Lamaspor ser, dice, textualmente la cdula inmediata ella, cuando precisamente entre ambos ncleos populosos hay una distancia, nunca menor, de 82 leguas, sean de 410 kilmetros (1) para que el corregidor de aquella la gobierne y rija y administre justicia, ya sea por si, por medio de un teniente general que se ha de nombrar con cargo de aprobarse ese nombramiento en real acuerdo de la Audiencia de los Reyes (hoy Lima) y Superior Gobierno; acuerdo que fu cumplido por el General Vargas Machuca, ya citado, quien nombr como su lugar Teniente general, en Lamas, al-alferez Don Matias Gmez-Trigozo, en 18 de Octubre de 1709. Excusado nos parece decir que remitirlo dicho superior acuerdo la prctica, alcanzado as, de una manera sorpresiva, con informe que distan mucho de la verdad y de la conveniencia regional y haciendo uso de todo gnero de empeos, en ese campo, surgieron naturalmente serias dificultades invencibles resistencias, por lo mismo que l implicaba un nuevo modus vivendi, que contrariaba las tendencias librrimas de esos pueblos y rompia del todo con la tradicin que tena la ciudad de Moyobamba de gobernar dicha ciudad y sus pueblos como anexos, desde que se fundaron; por cuyo motivo, los principales caciques de la Provincia de los Lamas, saber; Ventura Upiachiva y Pedro Chatasana, del partido de los belicosos Suchiches; Pedro Inchapilli, Miguel Tenasoa, Juan de la Cruz Saboya, Bruno Gutapai, Domingo Taboloso y
Es esta forma: De Chachapoyas Moyabamba hay 49 leguas sean 245 km; y de Moyabamba Lamas Hay 33 leguas, sean 165 id Total: 82 id 410 id
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Gernimo Tenasoa, del partido de los Tabalosos; el cacique La Musa, Juan Murano y Sebastin Amasifun, del partido los Lamas; Juan Tahuanama, Jos Manuel Ishuiza, Toribio Tapullima y Narciso Sangama, del partido de los Cascabosoas, mandaron hacer y firmaron un extenso y bien fundado memorial, que lo elevaron por ante el Ecxmo. Sr. Virrey, con informes favorables de las autoridades actuales locales y de las que les haban precedido, terminando por pedir en l la desagregacin de la ciudad de Lamas del corregimiento y gobierno de la ciudad de los Chachapoyas; y que se restituyan las cosas al estado que tenan antes de esa inconsulta medida, en 3 de Octubre de 1716; que el superior gobierno de los Reyes haba sido inducido error por informe totalmente desprovistos de verdad interesados en que se lleve cabo tal anexin; y que, el adelant de esos pueblos, y su mayor estabilidad y duracin estaba precisamente vinculado al rgimen anterior que consultaba su progreso y an mayor desenvolvimiento; memorial que, felizmente, puso la verdad en su sitio, hizo perfecta luz sobre el asunto y fu, en su consecuencia, debidamente atendido por el citado Sr. Virrey Marqus de Castel dos Rius. Ya antes, el obispo de Quito, Don Diego Ladrn de Guevara y Gobernador que fu del Reyno del Per, en 19 de Octubre de 1714, la haba amparado de esa inconsulta disgregacin, restableciendo el estatu-quo primitivo y poniendo la ciudad de Lamas en la antigua independencia que tena cuando la gobernaba su fundador el General Don Martn de la Riva y Herrera, ya nombrado. I con anterioridad al General Vargas Machuca, tuvieron la misma pretencin que l, Don Gaspar Rafael

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de Trres, justicia mayor de la ciudad de los Chachapoyas, quien an nombr como su Teniente General para el gobierno de los Lamas, que lo fu el Capitn Don Pedro Lpez de Bardales y Herrera, designacin que el Virrey del Per el prncipe de Santo Buono declar sin lugar, cuando tuvo conocimiento de ese hecho, en superior acuerdo de 8 de Abril de 1717, ratificando el nombramiento que ya tena Don Cristbal Flores, desde la poca del fundador de la citada ciudad, General Larriva y Herrera, como capitn guerra de Lamas; y Don Juan de Villavicencio-Luna y Mendoza, en 1725, que nombr tambin como su teniente al mismo Pedro Lpez de Bardales y Herrera, vecino de la ciudad de Moyobamba. * * * Por lo que respecta la ciudad de Santo Toribio de la nueva Rioja, conviene decir que ella fu tres veces anexada la ciudad de San Juan de la frontera de los Chachapoyas, que fueron en 1802, en 1840 y en 1843; y otras tantas volvi al estado primitivo de ser la capital de un Distrito dependiente de la Provincia de Moyobamba, que fueron desde el ao de 1772 hasta 1802; en 1836 y desde el 26 de Junio de 1843 hasta ahora. Rioja, primitivamente tuvo el nombre de Uquihua. Corra el ao de 1772, y durante l vinieron hasta all el Iltmo. Obispo de Trujillo Dr. D. Baltazar Jaime Martnez de Compan y Martinez Bujanda y el General D. Juan Jos Martnez de Pinllos y Larios, Intendente de la misma provincia, en visita administrativa ambos, desde que la Provincia de Maynas hasta Tarapoto perteneca la dicesis Intendencia de Trujillo bajo los puntos de

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vista espiritual y temporal; y como los referidos se encontraron con una serie de pueblos diezmados por terrible epidemia y diseminados por los alrededores de la Provincia de Moyobamba, los refundieron en uno solo, el 22 de Setiembre del citado ao de 1772, que bautizaron con el nombre de Santo Toribio de la nueva Rioja, auxiliados en tan laudable empeo, eficzmente, por Don Felix de la Rosa de la Retegui y Gavidia; le pusieron el nombre de Santo Toribio para perpetuar con l la santa visita que hizo de su arquidicesis tan glorioso arzobispo, durante el ao de 1543, haciendo en la Provincia varios milagros y obras pas; y se le puso el de nueva Rioja causa de que ambas autoridades haban nacido en la villa de la Rioja (Espaa) y anhelaban naturalmente perpetuar en le Per el nombre del originario terro. Y esos pueblos refundidos fueron los de Jess del Monte, las Salinas, Quillu-allpa, To, Iranari, Motilones, Nijaque, Yantal, Huasta, Tonchillo, Orimena el Cercado, Yorongos, Scritor, Chirimoto, Palanca, Uquihua, Illivalli, Comitoria, Aposento, Posig y otros que no recordamos hasta llegar al nmero de 24(1). La ciudad de Rioja, desde su fundacin, fu anexo de la ciudad de Moyobamba,. Hasta el ao de 1802, (30 aos); en el que, por informe errneos y del todo apasionados, se anex la ciudad de Chachapoyas siendo el Sub-delegado de esta ltima Don Pedro Garca Durango; habindose vuelto reincorporar Moyobamba el ao de 1836, siendo Sub Prefecto de Maynas el teniente coronel D. Miguel Damin Najar.

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El intendente Martnez de Pinillos y el obispo Compan fundaron, tambin, en el mismo ao 1772, las poblaciones de Tarapoto, en la provincia de San Martn y la de San Crlos en el Departamento de Amazonas.

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El ao de 1840 y siendo Prefecto el Coronel chachapoyano Don Toribio Rodrguez volvi al seno de Chachapoyas; y as permaneci, hasta el 26 de Junio de 1843, fecha en la que, el Supremo Director General Don Manuel Ignacio de Vivanco, la volvi reincorporar la ciudad de Moyobamba. A fines del ao de 1843 se volvi a agregar el pueblo de Rioja al gobierno de la ciudad de Chachapoyas sin ley alguna del Congreso que ordene tal anexin, por el exclusivo sic volo del Prefecto de Amazonas, Coronel Don Jos Felix Castro y con el descontento general de todos los Riojanos. Ms, esa evolucin podra, acaso, justificarse, alegando su mejor administracin? No lo creemos as, pues Rioja dista de Moyobamba, apenas de 7 8 leguas de buen camino sean de 35 40 km. en el que se emplean de 5 8 horas de cmodo viaje, vandeando dos ros que son el Tonchiman y el Indoche; al paso que del mismo lugar Chachapoyas hay nunca menos de 48 50 leguas, de malo y despoblado camino, sean de 240 250 km., vandeando cuatro ros; hallndose fijados los lmites naturales entre los Departamentos de Amazonas y Loreto sea, entre la sierra y la regin selvcola, en Pucatambo; y acentuada la gran diferencia que tiene que haber, de un modo inevitable, tambin, en los trajes, alimentos, hbitos y costumbres de los habitantes de una y otra regin. La ciudad de Rioja, segn el censo de 1862 tena una poblacin de 2051 habitantes; y segn el general de la Repblica de 1876, 4182 habitantes; y con sus anexos una poblacin total de 4.471 habitantes.

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Por ley de 11 de Setiembre de 1868, las villas de Riojas y Tarapoto adquirieron el ttulo de ciudades, que hasta ahora conservan. La ciudad de Rioja y el distrito del mismo nombre, de la Provincia de Moyobamba, debe merecer particular atencin de parte del Poder Legislativo, por su hermosa posicin topogrfica, por la belleza de sus hijas, por el patriotismo y laboriosidad de sus habitantes, y por los elementos de riqueza que atesora, en los tres reynos de la naturaleza. Hoy, ese dstrito, con su capital Rioja, es el mejor centro productor de la paja de bombonaje [carludo-vica palmata], que la extraen de las vegas del ro Mayo y cacero de Jacinto, y la exportan en no pequeas cantidades para el pueblo de Celendn, donde se ha trasladado, tambin, la industria del tejido del sombrero; siendo Rioja el lugar del Per en que se manufacturan los sombreros ms finos en la Repblica. Para concluir esta leyenda, rstanos solo hacer una relacin, al travs del tiempo, de los riojanos clebres, en todos los ramos de la actividad humana: Crispin Hidalgo, Juan Marin y Pedro Ruiz que pelearon y derramaron su sangre en la famosa, batalla de Pichincha, el 24 de Mayo de 1822; el Sub teniente Fructuoso Hernndez, Jos Reyes Beltrn y Faustino y Toms Castillo, que murieron en la batalla de Tarapac, el 27 de Noviembre de 1879; Nicanor y Marmeto Retegui que cumplieron con su deber en la batalla de San Juan, el 13 de Enero de 1881; los clebres exploradores de los rios alto Urubamba y Madre de Dios, Faustino Madonado y su hijo Gregorio, que parecieron

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ahogados en la cascada del infierno del ro madera el 18 de Marzo de 1861. Gregorio Hidalgo, que fu Diputado por la Provincia de Maynas en la constituyente de Huancayo, en el ao de 1839; en 1833 Administrador principal de correos de Moyobamba; y en 1842 coronel de guardia nacional. Los cuatro curas Hidalgo (que furon victoriano, Jos Inocencio, Custodio y Julian). De ellos el presbtero Jos Inocencio, fu cura de la ciudad de Jeveros en 1842, y Diputado Congreso por la misma circunscripcin poltica en 1844. El cura Julian Hidalgo que muri en Lamas nonagenario en 1891. El cura Silverio Mori, hombre ilustrado, virtuoso y sin tacha, que fu cura conversor de las misiones de Maynas, con residencia en este Puerto y en el de Pevas en 1845 y en el de Loreto en 1850, de Jeveros en 1852 y despus cura propio de Rioja, en donde muri en 1877, en la categora de Vicario general de todo el Departamento. El cura Estban del Aguila, que fu Diputado suplente por la Provincia de Moyobamba en la legislatura de 1895, habiendo sido el propietario Don Victor de Tezanos Pinto, y muri en Lima el 20 de Febrero de 1900. El presbtero Victoriano Hidalgo, cura que fu de Moyobamba en 1845. Pablo Reyna, que fu Diputado suplente por la Provincia de Maynas en 1829.

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Jos Mara Retegui, Senador suplente en la legislatura de 1828 y Sub Prefecto de Maynas, durante los aos de 1844 y 1847. Sinforoso Reyna, Sub Prefecto Maynas en 1840. Nicanor Retegui, Sub Prefecto que fu del Alto Amazonas en 1884 y Diputado suplente por la misma Provincia en 1898; y habiendo sido propietario del fundo rstico San Pablo, muri en esta capital el 2 de Noviembre de 1896. Jos de J. Retegui, Alcalde de Iquitos durante los aos de 1877 y 1879. Felipe B. Retegui, shiringuero del distrito de Nauta que obsequi al lugar de su nacimiento con un par de campanas y di adems, la calamina necesaria para la techumbre de la iglesia, lo mismo que una imprenta que mand traer de los EE. UU. y muri en Iquitos en 1898. Eliseo Retegui, Alcalde Municipal de Yurimaguas en 1908, y de Iquitos, durante los aos de 1884, 1888 y 1889. Manuel Retegui, industrial y propietario de Parinari, que fu el ms hermoso fundo agrcolo de la Provincia y del Departamento, explorador de los ros Santiago, Morana y Pastaza y miembro de la Sociedad Geogrfica del Pars, propuesta de Mr. Chrles Wiener en 1881 y Sub Prefecto de Alto Amazonas en 1888 y 1889 y muri en el fundo Perseverancia del Distrito de Nauta, el 18 de Mayo de 1914. Miguel Antonio Retegui, sub Prefecto del Alto Amazonas en 1899; Pedro Hernndez, gobernador de

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Pevas durante los aos de 1884 1887; Cecilio Hernndez Isla, comerciante que aprendi ingls y francs en Iquitos sin maestro, fuerza de estudio y de perseverancia, Juez de 1 Instancia accidental en 1889; Alcalde de Iquitos durante los aos de 1891, 1893, 1895 y 1896, 1904, 1905 y 1906; y Presidente de la Cmara de Comercio en 1906. Pablo Telmo Zumaeta y Noriega que ha sido tambin en varias oportunidades Alcalde de este Concejo Provincial y del Centro geogrfico de Loreto, Presidente de la Cmara de Comercio durante los aos de 1910, 1913 y 1917 y Director de la Sociedad de Beneficencia pblica durante los aos de 1910 y 1917. Zumaeta, ha publicado, adems, dos folletos con motivo de las caudentes cuestiones del Putumayo y de los cargos que se formulaban contra la Peruviam Amazon Rubber Company, que son: el folleto N. 1 con un memorial, Barcelona 1913, con 24 pginas de texto, su fecha 27 de Diciembre de 1912; y el folleto N. 2 conteniendo un segundo memorial, su fecha 27 de Febrero de 1913, con 56 pginas de texto y 10 anexos con 35 pginas. Juan Gualberto Retegui, Eladio Vela, Ciriaco Hidalgo, Pablo Lozano, Francisco Retegui y Pablo Zumaeta y Lpez (1)(1), quienes durante muchos aos fuerno alternndose entre ellos los cargos de gobernador poltico, Juez de Paz, Preceptor y Alcalde Distrital. Julio C. Arana, cauchero, comerciante y hombre pblico que ha tenido en Loreto los negocios ms
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Muri en Iquitos nonagenario el 21 de Octubre de 1909.

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extensos y en los ros Yavari, Yuru, Purs, Acre, Putumayo y Cahuinar, tributario del Alto Caquet, con casas comerciales en este Puerto y en el de Manos y una flota de siete vapores que hacan el trfico entre ellos; habiendo tenido la rara suerte, con su dinero y con su actividad industrial de peruanizar completamente el ro Putumayo, como Nicols Suarez, bolivianiz la hoya del Madre de Dios y casi toda la regin N.O. de ese pas, y organiz en Londres la Peruvian Amazon Rubber Compani Limited con un capital de L.E. 1.000.000 de cuya sociedad fu presidente, Alcalde Municipal de Iquitos en 1902, Presidente de la Cmara de Comercio en 1901 y de la Justa Departamental en 1898 y 1901(2). Julio C. Arana ha publicado, adems, en Barcelona la carta abierta del 9 de julio de 1912, con motivo de la ruidosa cuestin del Putumayo y el folleto N.3 que contiene las declaraciones que prest por ante el comit de investigacin de la Cmara de los comunes, debidamente notadas, de 69 pginas en 16-Barcelona, 1913. Los caucheros Jos Purificacin Hernndez que muri en Pars en Junio de 1908; Ricardo y Efran Ruiz, Belisario Retegui, Leonardo Lpez-Reyna, Manuel Arana, que muri en 1914, asesinado por los salvajes del ro Itnes, tributario del Alto Beni, en Bolivia; y Francisco Arana, que muri en el ro Yaquirana (Alto Yavari) flechado por los Mayorunas en 1889; Mamerto, Jos de Jess y Deofanto Retegui, Nemesio Ruiz, Lizardo Arana, Francisco Vargas-Hernndez, Bartolom
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En 22 de Marzo de 1898, se instal por primera vez en la ciudad de Iquitos la H. Junta Departamental, siendo su primer Presidente don Julio C. Arana y Prefecto y Delegado del Supremo Gobierno Don Rafael Quirz.

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Zumaeta y Noriega, el que fu asesinado por los indgenas Nonuyas del Putumayo en 1908 y su hermano Ernesto Zumaeta y N.: que fu flechado por los boras en 1910; Manuel Retegui y Felipe S. Retegui, de quienes ya hemos hablado. Los jovenes Bachilleres Manass Ruz-Retegui, hijo de Efran Ruiz, famoso cauchero del Purs y Marcial Zumaeta Noriega, los que continan en Lima sus estudios bajo los mejores auspicis y el Dr. Don Juan Jos Hidalgo y Reyes, jven abogado que recin se esta abriendo campo en la carrera judicial. En 1874 se present un proyecto de ley en la Cmara de Diputados para ascender Rioja las categora de Provincia aparte, del rango de simple capital de distrito de hoy tiene; siendo su capital la ciudad de Rioja y elevando al rango de Distritos las poblaciones de Yorongos, Jacinto, Yurac-yacu, Posig, Aposento, Comitoria y Cuchi-Yacu; evolucin que, desde luego, bien se la merece, por todo lo que llevamos expuesto. Y as, como esta conseja, tengo un centn en mi archivo; recuerdos de Patria vieja que yo con afn persigo.

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Por qu en Mainas se conoce las ratas con el nombre de bayanos _________

Antes del ao 1.864 no se conocan, en toda la rica y extensa regin fluvial llamada antao provincia de Mainas, que ogao forman el Departamento fluvial de Loreto, con las tres nombradas Ucayal y Alto y Bajo Amazonas, las ratas grandes que hoy con tanta profusin alli se encuentran, las que ms que una amenaza, constituyen, una verdadera calamidad domstica; llamndose aqui la familia de los roedores que las producen ucuchas, en quechua; ratos, en portugus; y en todo Loreto Se las conoce con el nombre de bayanos, idiotsmo que es el tema cabalmente de esta tradicin. Las ratas en Iquitos son tan abundantes, que ellas si corren durante la noche parecen legiones de soldado que no pueden intimida ni contener los gatos ms adiestrados, ni los perros pericoteros de la mas fina raza; las que luchan con ellos de la manera ms desesperada, formidable y desventajosa posible, habiendo tenido ocasin, varias veces, de presenciar las victorias de las primeras sobre los ltimos; son tan suspicces que aluden la accin de mecanismo mas ingenioso y mejor preparado, comindose el cebo que se deposita en ellos, sin alcanzar por eso su muerte aprehensin; y tan

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feroces, que si muerden en las atingencias de la persecucin lucha que se tiene con ellas, inoculan, de una manera fatal, el virus rbico, originando lesiones terribles que producen muchas veces la muerte, como hemos tenido oportunidad de presenciar un caso desgraciado, no hace mucho tiempo, en la seora Antonia Vsquez de Raygada, oriunda de Jeveros, que falleci el 29 de Octubre de 1.906, consecuencia de la mordedura de una rata. Las ratas fueron introducidas en la costa el Per (Quilca) en un buque que trajo Alonso Camargo, por el estrecho de Magallanes, en el ao de 1.540, segn nos lo afirma el cronista Antonio de Herrera. Ni el padre jesuita Jos Chantre y Herrera en el capitulo 15, libro segundo en el que se ocupa precisamente De las fieras insectos del Maran espaol, en su preciosa obra Historia de las misiones de la compaa de Jess (1.637-1.767), escrita en 1.770, y pblicada en Madrid en 1.901; ni el cannigo Francisco B. de Souza, en su importante libro Lembranzas y curiosidades do valle del Amaznas, impreso en la ciudad del Par, en 1.873, se ocupan de las ratas en la regin fluvial citada, no obstante de ser esos roedores tan daosos en el seno de las casas y poblaciones donde se albergan y de la proligidad que gastaron los referidos autores para consignar en sus obras los sucesos ms insignificantes la par que notables, en toda linaje de seres, sean estos provechosos nocivos al hombre, que se encuentran en la regin amaznica. Por esto es que, no hemos tenido temor de afirmar, con toda nfasis y autoridad, que, antes de 1.864, no exista el espcimen rata en el valle ms hermosa, vasto y giganteso del mundo, como es el del Amaznas.

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El orgen de este idiotsmo es que, durante ese ao, arribaron Iquitos los sbidots brasileos (1) Ignacio Alvarez Da Silva Brasil y Jos Joaqun Ribeiro, oriundos ambos del estado de Baha, quienes, importaron junta mente con sus personas, una gran partida de mercaderas conocidas en el comercio espaol con el nombre genrico de abarrotes y en el portuguz con el de secos mollados Y como tras de la miel siempre se hallan las hormigas, y en ps del queso y las carnes salpresas estn los pericotes, parece que, con aquellas mercaderas burdas y de pura golosina, vinieron, tambin, los expresados roedores que, encontrando en Mainas un suelo propicio para su conservacin, desarrollo y propagacin, se multiplicaron naturalmente en Loreto lo infinto; los que, por haber sido importados por los referidos hijos de Baha, de donde se deriv el adjetivo patronmico bayano, llam el pueblo desde entonces de bayanos las ratas, nombre que hasta hoy perdura en Loreto como usual, generalizado y corriente. Cun cierto es, como lo observa Horacio, que el uso es el supremo soberano y absoluto juez en materia de lenguaje! Nada ms natural que dar nombre de la procedenca la especie mercadera introducida, como se ha bautizado con el de perros de Terranova los perros de aguas de ese orgen, de cambray al gnero blanco de algodn importado de esa comarca: y de damasco, al genero blanco, lustrado, grueso y con dibujos, que sirva para manteles en los comedores.
Nota (1)- Exista en ese entonces el Imperio del Brasil, personificado en don Pedro II de Braganza.

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Para concluir esta tradicin, rstanos agregar que, los citados brasileos constituyeron mbos familia y han dejado descendientes en Mainas; y que as como introdujeron con sus equipajes y comercio las ratas; importaron, tambin, justo nos es el decirlo, positivos beneficios esa regin, en la que pagaron su tributo la naturaleza habiendo muerto Ignacio Alvarez en Moyobamba el ao 1.863 y don Jos Joaqun Ribeyro en Iquitos en 1.886, como pasamos demostrarlo.(1). Alvarez, hombre suspicz inteligentsimo, aprendi, en breve tiempo, toda la legislacin peruana, consttuyndose en Moyobamba, como principal tinterillo de dicha ciudad, en cuya profesin no tuvo rval y fu terrible por su vehemencia, ilustracin y celo en la defensa. Fu el nico que pudo cuadrarse, frente frente, de un conspcuo representante regional en la Cmara de Diputados y hacerle mucha sombra y gran dao en su crdito, como se lo hizo, no obstante su omnipotencia poltica, inicindole un juicio criminal por abuso de autoridad y malversacin de caudales pblicos que le
Nota (1) Bayano fue tambin don Jos Cardoso da Rosa, que lo trajo del Par don Juan de Dios Babilonia, quien lo hizo su socio en el jiro comercial que tena en unin de don Elas Sopln Aqu, cas con doa Eugenia Trigoso, natural de Lamas, fue socio de la firma Soarez & Fitzcarrald en 1,896 y alcalde de Iquitos, en 1,899 como Teniente Alcalde que fue de este Concejo provincial: en ese ao su hija poltica Florines, casse con George Lomas, Agente de la Compaa Booth; fue, tambin, comerciante de la plaza Contamana [rio Ucayali] donde residi muchos aos, siendo all socio de la firma Fistcarral, Ibaldi y Cia: trasladse, despus, al ro Purs, en las crticas horas del conflicto peruano-brasileo, en donde tom una participacin activsima contra el Per, pagando asi con la ms negra ingratitud la hospitalidad generosa que aqu se le diera y habindose hecho, odioso y odiable, por mas de un motivo, por no decir, despreciable, muri en Manaos en 1,907.

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cost mucho trabajo, dinero influencia el cortarlo y desvanecerlo Muri con la categora de Cnsul general del Brasil puesto que ejerci en Moyobamba, algunos aos, despus de don Enrique Guillerme de Souza. Jos Joaqun Ribeyro, hombre activo y trabajador, estableci un fundo agrcola en el rio Itaya, cerca de Iquitos, y fu l uno de los primeros que all ense y propag el beneficio de la shiringa jebe fino (Hebea Brasiliensis) que, justamente, constituye hoy la prncipal y ms importante industria extractiva de Loreto. Y que tratamos de este punto, no podemos resistrnos la tentacin de transcribir aqu, lo que al respecto consigna Juan Wilkens de Mattos en su Diccionario Topogrfico del Departamento de Loreto, publicado en 1.874, tanto por que dicho acpite constituye la mejor apotesis que podemos hacer del personaje que nos ocupa, cuanto por que, l, es asunto conexo, con nuestra tradicin: Antes del ao 1.872, dice, aun no haba sido explotada la incalculable riqueza de la goma elstica, tan abundante en todas las mrgenes del Maran (entindase Amazonas) y de sus afluentes. Despus del arribo de algunos brasileos para el territorio del departamento, y principalmente del labrioso Jos Joaqun Ribeyro, que de la provincia del Par llev una colonia de veintitantos hombres habilitados para la extraccin de goma elstica, en que comenz este rico producto figurar en el catlogo de los que, el departamento exporta para el Brasil, habiendo sido la extraccin de ese ao de 2.088 kilos, que se duplic al

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ao siguiente, pus ascendi 4.889 kilos. (Pginas 30 y 31). (1) . Despus de l, continu con esa industria entre el lago Morona y el ro Nanay, el portugus Antonio Soarez de Freytas, padre de una respetable familia, cuyos vstagos aun perduran en la estraccin de tan preciosa sustancia, advirtiendo que esa industria se halla al presente generalizada en todo el departamento como lo demuestra el siguiente cuadro: Variedad de goma 1.902 Jebe fino 719.700 kgms. Jebe entre fino Sernamby de Jebe 225.258 Jefe dbil Total 944.958 kmgs. Variedad de goma Jebe fino Jebe entre fino Sernamby de Jebe Jefe dbil Total Variedad de goma Jebe fino Jebe entre fino Sernamby de Jebe Jefe dbil Total 1.903 489.277 kgms. 41.352 216.878 18.052 765.559 kmgs. 1.905 634.277 kgms. 469.832 313.200 464.830 1.882.139 kmgs.

Nota

- En 26 de Abril de 1914 muri en Iquitos la seora Delfina Murrieta, Viuda de Toribio Ribeyro, hermano de don Jos Joaqun, de 110 aos de edad.

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Variedad de goma Jebe fino Jebe entre fino Sernamby de Jebe Jefe dbil Total Variedad de goma Jebe fino Jebe entre fino Sernamby de Jebe Jefe dbil Total

1.906 559 289 kgms. 53.478 354.757 431.187 1.398.711 kmgs. 1.907 557.730 kgms. 57.908 465.541 421.498 1.502.677 kmgs.

Conocido el caucho desde 1.736, en que lo popularizara en Pais, La Condamine por las relaciones que ste, su vez, hicieron los indios Omaguas, cuando pas en trnsito por el Amaznas, despus de llenar su misin cientfica en el Ecuador, solo comenz a explotarse en Loreto en 1.877, en que don Manuel E. Montero hizo la primera remesa de esa sustancia Europa, en la que perdi dinero, causa de la baja de su precio, gastos de extraccin y los que origina el envase para su envo y fletamento al Viejo Continente. Continu, sin embargo, el ensayo en 1.879, en que los asiticos Juan Perez, Julin Estrella, Jacinto Alal, Manuel Ique, Lorenzo Dvila, Antonio Saavedra, Domingo Ailln y Ventura Canevaro se dedicaron con tesn la explotacin de esa sustanca en la quebrada de Nanay y alrededores de Iquitos, pero la exportacin del caucho slo comenz figurar en cifras abultadas y valiosas desde 1.884, que dur prspera, dando relativo bienestar Loreto y lluvia de oro su princpal plaza

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comercial, durante un decenio, sea hasta 1.894, en que se agotaron los manchales naturales de la Castilloa elstica adyacentes Iquitos, los cursos de agua riberea, y solo se encontr esa sustancia enormes distancias de este puerto en los centros interioridades de las selvas, en los rios Alto Napo, Yaquirana, Alto Maran, Alto Ucayali, Urubamba y Sepahua, Alto Purs y Alto Yuru. (1) En 1.896, ya haba decaido completamente su explotacin, por el agotamiento en Loreto de los cauchales naturales. Como lo demuestra la estadstica; y comenz entonces el beneficio del jebe fino (Shiringa) y sus variedades, el sernamb de jebe y el entrefino, industra que si ben es ms laboriosa y deja mejor rendimiento su extractor, d, tambin, ms fijeza y estabilidad al personal que se dedica su explotacin; dejando de ser hordas nmades y errantes, como la de los caucheros que tan solo destruyen pero que nada edifican: que talan las selvas y bosques en demanda del caucho dejando el recuerdo de su transito por alli en barrancas y chcras de platanos, yucas y maiz abandonados, que llevan el nombre de purmas. En 1.897 comenz la extraccin del jefe dbil, nueva variedad conocida en los mercados ingleses con el nombre de withe fine.

Nota

- En 30 de Abril de 1,863, don Calixto Mori, oriundo de Chachapoyas y vecino de Caballo-cocha, provincia del Bajo Amazonas fue el 1er. exportador de jbe, siendo prefecto el Coronel Manuel Gonzales Mugaburu; asi como lo fueron don Pedro Celestino de Oliveira, natural del Cear, en la quebrada Catalna, del rio Ucayali, que hizo su 1 exportacin en 1 de Mayo de 1,891; y don Manuel Hidalgo en Sarayacu.

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Ignacio Alvarez lleg Moyobamba de 1854 1856 y muri all en 1863 ms menos. El fu el primer Cnsul General del Brasil, sucedindole don Enrique Guillerme de Souza, que fu el segundo y ltimo; trasladndose, despus el Cnsulado Loreto con don Juan Wilkens de Mattos, que desempe mas tiempo dicho cargo y fu el mas laborioso, de cuya afirmacin es comprobante el Diccionario topogrfico del Departamento de Loreto, ya citado, que nos ha dejado. En los modernos tiempos que corrren es un perptuo y difcil problema el de la destruccin de las ratas de las ciudades, de los vapores y de los campos, en razn de su multiplicacin y carcter emigratorio que ellas tiene y de la relativa resistencia de su organismo; siendo el remedio ms eficz en la cruzada que se emplea contra ellas, cuando reina la peste bubnica en determinadas problaciones, por ser ellas precisamente las propagadoras de dicha terrible dolencia con el desarrollo de las pulgas, el aislamiento absoluto y el incendio completo de los edficios. El remedio de comprarlas ofreciendo un tanto por cada roedor de esa especie, para incinerarlas despus, no es tan cierto y seguro como el anterior.-

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Si es de la ciencia un archivo el abogado peruano que nos auxilie SanIvo, patrn del foro cristiano!

Desde las postrimeras de 1868, en que se fund la Sub-Prefectura de este Cercado, hasta la fecha actual, esto es, en un perodo de tiempo de casi medio siglo, se han sucedido un serie de autoridades polticas, dignas y cumplidoras de la ley las unas, como Jos Luis Ramrez del Villar y Otoniel Melena; circunspectas y moderadas otras, como Oscar Rivas y Luis Arce; aviesas y atrabiliarias otras, como Francisco Carrera y Raygada y Santiago Torrico; y abusivas y locas otras como Eduardo Gmez y Lucio M. Vera; habiendo sido en la serie el primer Sub-Prefecto de esta Provincia el Sargento Mayor Jos Sebastin Ramrez. Pero en ste artculo no vamos ocuparnos de todos los citados sin determinadamente de uno de ellos, que es el que fu Teniente Coronel Lucio Martn Vera, quien se hizo aqu clebre por sus excentricidades, y entre otras, por el dio gratuito que dispensaba los letrados de esta capital; y decimos gratuito, por que no tenemos noticia de que el foro colectivo de Iquitos de que alguno de los individuos

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que lo constituan en ese entonces, le hubiesen hecho nunca el menor dao. El teniente Coronel D. Lucio M. Vera, lleg este puerto en unin de un hijo suyo llamado Julio M., de 22 aos de edad, como Sub-Prefecto de esta Provincia, cargo que ejerci desde el 1 de Mayo de 1899, fecha en que reemplazara don Oscar Rivas hasta el 16 de julio de ese mismo ao, en que asumi la Prefectura, de una manera accidental, esto es, durante un perodo de tiempo de dos meses y 16 das, durante el que, lo conocmos; habiendo sido reemplazado, como tal Subprefecto por don Francisco Carrera y Raygada, en 20 de Noviembre de 1899. Dcennos que el Comandante Vera, en sus mocedades, fu un buen oficinista en el Ministerio de la Guerra y hasta autor de un reputado tratado de Legislacin Militar, que se public en Lima y despues vemos que en 5 de Diciembre de 1892, el gobierno de Morales-Bermdez comision al entonces Comisario de Guerra D. Lucio Martin Vera, y Secretario al mismo tiempo de la Junta Militar, para que verifique una compilacin de la leyes, decretos y resoluciones expedidas, desde 1859 hasta fines de 1892 (un perodo de 33 aos), para los especiales ramos de guerra y marina.No sabemos si el aludido comisionado cumplira, no, con tal encargo; pero lo que si, no cabe duda es que ya el susodicho tena reputacin de compilador cuando el citado Gobierno le dio tal comisin. Cuando conocimos aqu, al Comandante Vera, dicho Jefe y se encontraba en un estado de completo decadentsmo, el que se aument notablemente con el uso y el abuso de las bebidas alcohlicas, que aqu se

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prodigan tanto pretexto del calor y de las que, el susodicho fu bastante aficionado. Dicha autoridad en su despacho Sub-prefectural mand fijar un aviso, en grandes carcteres, que deca literalmente as: Se prohiben abogados hombres buenos en este Despacho, que tiene intrprete rentado bajo su dependencia, para los que no hablen el idioma castellano. -El Sub-PrefectoEl local del despacho era en ese entonces lo que es hoy la oficina de Terrenos de Montaa; y entre los letrados que fueron materia de esta prohibicin se hallaron los doctores: Arturo F. Portal, Ezequiel Burga Cisneros, Jenaro E. Herrera, Julio Ego-Aguirre y Claudio Osambela. El Comandante Vera fu, tambin, Prefecto accidental de Loreto desde el 16 de Julio de 1899 hasta el 16 de Octubre del propio ao, en que fu reemplazado por el Coronel don Teobaldo Gonzles; habiendo sido sus secretarios durante ese periodo de tres meses don Otoniel de la Melena, antiguo empleado de hacienda y don Roberto M. Suarez, oficial 3 del cuerpo poltico; hombres equilibrados y conocedores del medio social que no pudieron poner dique las extravagancias de sus jefe, por ms que trabajas en empeosamente en tan laudable sentido. Y entre otros hechos que comprueban que Vera fu un neurpata un acoholizado, adems del anterior, vamos solo referir los dos siguientes:

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Un industrial del Ucayali, llamado Jos Rengifo Snchez, alias Cunchiri, hallndose bien en sus negocios y queriendo hacer un presente de feliz advenimiento la nueva autoridad poltica le mand preparar un banquete en el hotel Storino, ubicado en ese entonces en el crucero Prspero-Pastaza. A las siete de la noche, que fu la hora sealada para dicho acto, estuvieron all puntuales esa cita, los doctores Ezequiel Burga Cisneros y el que estas lneas escribe y los seores Arnaldo Guichard y Otoniel Melena, que figuraban como invitados, brillando por su ausencia el citado Comandante Vera. Despus de media hora de espera lleg este y sin dar excusa alguna respecto de su demora, como debiera hacerlo, mand el anfitrin servir un cocktail champagne, sentndose todos la mesa acto contnuo. No se haba terminado an el plato de la sopa cuando el oferente observ que en otra mesa de hallaba tambin un amigo suyo, quien quera agazajar al mismo tiempo y pidiendo el permiso respectivo se levant y habl con l, hecho que Vera interpret en sentido desfavorable su persona, creyendo que hablaban de l, pus, era demasiado suceptible y cabiloso; y sin ms antecedente que ese tom su sombrero y se retir del hotel sin querer atender ni or las excusas que todos los de la mesa le dieron, que quedaron hacindose lenguas respecto del caso y de la falta de ecuanimidad del nuevo Sub-Prefecto. Por aquel entonces la vida en Iquitos era un poco asaroza y turbulenta y como ya se haban dado casos de levantamientos de cuartel y de revueltas escandalosas, como las de los coroneles Mariano Galdos Valdivia y Emilio Viscarra, verificados el 1 de Noviembre de 1898 y el 22 de mayo de 1899, respectivamente, y ambos contra el comisionado especial y Prefecto del Departamento don Rafael Quiroz, quien fu aprehendido

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por el ltimo Jefe y remitido Lima por la va Moyobamba-Cajamarca con la custodia debida; el Comandante Vera ponindose en guardia respecto de la que pudiera intentarse contra su administracin concibi el peregrino proyecto de hacer un torren artillado en el crucero de las calles Malecn y Morona, sobre el techo del local que ocupa hoy la Oficina de Terrenos de montaa, como lo hizo, que artill con dos ametralladoras; obra disparatada e inoficiosa que el Coronel Teobaldo Gonzles se apresur demoler en los primeros meses de su administracin. (1). Terminada la Prefectura accidental que ejerci y careciendo de renta para vivir pens ejercitar su energa dedicndose, en unin de su hijo Julio M. Vera, encaminndose entonces al ro Yavar y de all al fundo Bolognesi de Jos Encarnacin Rojas, que lo nombr maestro de escuela de dicha propiedad, en donde muri degenerado y pauperrimo a mediados del ao 1903. Ironas del destino! El que en la poca de auje y cuando ejerci aqu la primera autoridad poltica tuvo tanta prevencin contra los letrados, en la ltima etapa de su vida tuvo precisamente que consagrarse la enseanza de las primera letras para poder as subsistir! Por lo dems, no nos extraa esa prevencin gratuita que tenia Vera, por que si, los letrados, pus que siempre el sable en el Per ha sido el obligado rival de
(1) .- En 1907 se inici la construccin de los aires, del local de la Prefectura , fin de hacer en ellos el de la Corte Superior y Juzgados de 1a. Instancia, con las oficinas anexas, local que se concluy fines de Setiembre de 1908 y el 11 de Octubre del mismo ao se verific su inauguracin; trasladndose entonces la Corte del local que tenia en el crucero de las calles Pevas-Orellana. Finca de propiedad de don Julio C. Aarna al nuevo edificio referido.

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los abogados eruditos y los mandones vulgares de los profesores del derecho, que no solo les hacen hincapi respecto de las transgresiones de la ley que con sus actos comenten diario, sin que tambin deducen las responsabilidades civiles y penales en que aquellos incurren frecuentemente. Los judiciales, deca el General Ramn Castilla, siempre son hombres pegados la Justicia y las leyes; llevando en esto, una ventaga inmensa los dems profesionales habidos y por haber; y por eso, tambin, el malogrado Manuel Pardo sacaba, de preferencia, sus autoridades polticas, de la lista Judicial. Y si aquel coloc en la manpara que conduca su despacho el famoso letrero que ya hemos transcrito, no falt abogado travieso que, cuando descendi del poder escribiera, en represalia, la siguientes copla: -Fuera de aqu los mandones que ojeriza los letrados-tienen, por no ser bribones,-descubriendo sus tapados.

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Un milagro de Santa Brbara

__________ El general ingls Juan Miller en sus Memorias dijo que la ciudad de Lima, capital de la Repblica del Per, era el infierno de los hombres, el purgatorio de los asnos y el paraso de las mugeres; pues bien, en Iquitos, hasta la poca del Prefecto Cononel Portillo existan tres tolerancias notables, que fueron: las de las monedas, la de las mujeres y la de los mdicos; tres intransigencias de menos, que son las de creencias religiosas, la de la poltica y la de costumbres; y tres virtudes altamente recomendables, que fueron: la de ser absenteistas en poltica, la de tener hbitos de trabajo independiente y la de ser patriotas con hechos y no con palabras solamente. Tres cosas tiene Iquitos que son muy buenas; tolerencia de ideas, repugnancia poltica y nias bellas. El padre jesuita Jos Bahamonde, all por el ao de 1748, con los indios iquitos puca-humas, cabezas coloradas, fund los pueblos de San Juan Nepomuceno orillas del Amazonas, llamado entonces Maran; y el de Santa Brbara orillas del ro Nanay.

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En 1743, el padre de la misma rden Martn Iriarte, con los indios Maracanos, fund la reduccin del Corazn de Jess; y en 17678 los padres de la propia religin Juan Saltos (americano) y Pedro Chonemann (holands) fundaron los pueblos de Nuestra Seora de la Luz y San Jos de los Iquitos. Mas hoy no vamos ocuparnos del desenvolvimiento de los 5 pueblos de Iquitos ya nombrados, simultneamente, sino tan slo del de Santa Brbara, fundado por el padre Bahamonde, las vegas del ro Nanay, llamado as, por existir ambas mrgenes y en abundancia, una raz comestible tuberosa de ese nombre, como se llam Itaya, paralelo por la abundancia que tiene de piedra calcrea en sus naciente.Ita, en lengua tup geral significa piedra y en ese entonces al actual Itaya era llamado ro Guaschamoa Necamumu, que fueron justamente los nombres de los dos principales caciques de los indgeneas que poblaban esa lata cuenca hidrogrfica. Pero nos desvamos del asunto cardinal de esta tradicin y enderezando el rumbo vamos tratar hoy del milagro de Santa Brbara de Iquitos. A este respecto, nada nos parece mejor que el traer cuento la autorizada palabra del padre jesuita Jos Chantre y Herrera, en su obra Historia de las Misiones de la Compaa de Jess en el Maran espaol (16371767) Madrid, 1901. Hablando en las pginas 551 y 552 de los milagros de Santa Brbara en pr del pueblo de Iquitos de esa advocacin, del que era digna patrona, dice textualmente como sigue:

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Otro caso sucedi en el mismo tiempo en que hubiera quedado el misionero sin pueblo, como le sucedi en otra poca all en el Napo, si la protectora de la reduccin, Santa Brbara no le hubiera favorecido con particular asistencia. Haciase un desmonte al alrededor del pueblo para que despejado el sitio, gozase de aire ms limpio y saludable. Encarg apretadamente el padre, conociendo el inminente peligro, que ninguno diese fugo al desmonte hasta que corriese viento hacia la parte opuesta del pueblo y l avisase. Todos conocieron la importancia del aviso, y como no queran perecer, ninguno pens en contravenir a rden tan necesaria. Cuando un da, de repente y sin saber como, se prende fuego en el monte, en ocasin en que corra un viento deshecho hacia el pueblo. Estaba la mayor parte de la gente trabajar en sus campos, y tomando fuerza la llama, vena corriendo sobre el pueblo manera de una nube muy extendida, como de media legua. El misionero dndose por perddo en lo humano, no tuvo otro recursos que clamar con todo fervor Santa Brbara bendita, suplicndola humildemente que salvase su pueblo, que pereca sin remedio. Y cosa bien maravillosa por cierto! Llegando ya la nube del fuego muy cerca de la iglesia y casas, par de repente, sin proseguir adelante, ni prender en materia tan dispuesta, quedando todo el desmonte tan bien quemado, como si se hubiera hecho de propsito. Se procur despus apagar los rboles que quedaban humeando y tuvieron los indios lea para ms de un ao y la ventaja de hallar muchos palos gruesos ya cortado y curados que sirvieron para varias obras pblica.

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La reyna de las centellas evit as el vivo fuego por solo atender al ruego de Bahamonde y sus doncellas. Cun cierto es que la f salva en situacin angustiosa, si existe una alma piadosa que confie, y tenga calma!

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Un litigio famoso respecto de Maynas

__________ Corra el ao de 1632, y entre los Generales Gonzalo Rodrguez de Monroy, gobernador la sazn de la Provincia de los Quijos, y caballero de la rden de Alcantara, y Martn de la Riva y Herrera, y Diaz de la Riva, caballero de la de Santiago, que haba capitulado con el Virrey Conde de Salvatierra la conquista de los Motilones, Lamas, Tabalosos, Payanansos, Suchiches, Cascabosoas, Fuines y otras tribus indgenas de esa regin y Don Juan Mauricio Vaca de Vega Ebn, Maese de Campo y legtimo heredero de los mritos de su seor padre, el General Don Diego de Vaca, conquistador y poblador que fu de los infieles Maynas y Roa-Maynas y fundador de la ciudad de San Francisco de Borja, el 8 de Diciembre de 1619, en el parage nombrado de los Naranjos, al pi del pongo de Manseriche, y como hermano del premuerto, el de igual clase, Don Pedro Vaca de la Cadena, que la gobern en 2 vida, desde el 10 de Dicbre, de 1627, en que tom posesin de dicho cargo, hasta el 31 de Julio de 1653, en que falleci en la ciudad de Quito, se inici una original litis por ante la Real Audiencia de la ciudad de los Reyes del Per (hoy de Lima), respecto de la Provincia de Maynas, que se hizo justamente clebre, as por la calidad de las partes entre los que jiraba, como por los incidencias habidas importancia del asunto mismo, toda vez que, el

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Conquistador Don Diego Vaca de Vega haba gastado alrededor de 40.000 patacones, en la conquista y reduccin de los Maynas. Y en puridad de verdad que los aludidos personajes tenan razn de tener esas pretenciones y de defenderlas con toda tezn y el mayor ardimiento posible; pus el primero (Rodrguez de Monrroy) fu corregidor y justicia mayor de la ciudad de Quito en 1649 y gobernador de Quijos desde 1650, cuya jurisdiccin no se hallaba an bien demarcada con las Provincia de Maynas y Jaen; por cuyo motivo y con ocasin de la fundacin de la ciudad de Sevilla del oro, hecha por el Capitn Don Jos Villanueva Maldonado hubo una acalorada disputa entre los capitanes pobladores Juan de Salinas de Loyola, Gobernador de la Provincia de Jaguarzongo (hoy Jaen) y Rodrigo Nuez de Bonilla, Gobernador de la de Quijos; sosteniendo el primero que el asiento de la referida ciudad se hallaba en la Provincia de su mando y el segundo pretenda q se hallaba dentro de los trminos del gobierno de Quijos; alegando, por su parte, que hallndose interpuestas las naciones Maina y Cocama entre las que l le tocaban, era del todo razonable que se le diesen, para de este modo facilitar su conquista y reduccin, puesto que las unas servan de paso las otras; todo lo q se agregaba que los Vacas no haban cumplido, en su plenitud, con todo lo estipulado en su capitulacin; y present, adems, en su favor, una Real cdula por la que se le orden al Virrey Marquez de Mancera le oyese y examinase si como Gobernador que era de la Provincia de los Quijos perteneca la conquista de los Jivaros y Maynas; invoc su favor el 2. sea, el general La Riva y Herrera que acababa de fundar con los indgenas Roa-Maynas, y sobre el rio Pastaza, la ciudad de Santander de la nueva montaa, el 25 de Julio

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de 1656, con 35 vecinos espaoles encomenderos de; habiendo pasado por la ciudad de San Francisco Borja con motivo de tener contratada la conquista de las Provincia de los Motilones, Lamas, Tabalosos y otras que realiz con todo xito; intent tambin la conquista de los Jbaros, sin conseguirlo, por la belicosidad de esta tribu; aparte de que l tena un decreto superior virreynal, expedido en 1654, por el que se le autorizaba para poder reducir cualesquiera naciones infieles con tal de no entrar en los pueblos ya sometidos por los Vacas: y tocante al tercer pretendiente el Maese de Campo D. Juan Mauricio, su derecho era aun mas incontestable, desde que una la posesin contina de su seor padre y hermano, ttulos fehacientes como la capitulacin hecha por el finado don Diego, con el Virrey Prncipe de Esquilacche, firmada en el Puerto del Callao el 17 de Setiembre de 1618 y el mrito del testamento de este, otorgado en la ciudad de Loja, el 21 de Agosto de 1627, conforme al cual le tocaba l la tercera vida de gobierno, sean 50 aos de administracin de la Provincia de Maynas. Gobernaba al Per por aquel entonces como Virrey el Conde de Alba de Liste, [Don Luis Henriquez de Guzmn], quien se hallaba la razn enteramente perplejo en la eleccin de los tres pretendientes ya puntualizados, del gobierno y comandancia general de Maynas. En 1656, el padre jesuita Lucas de la Cueva, Superior en ese entonces de las Misiones de Maynas, emprendi su 1er viaje la ciudad de los Reyes, surcando el rio Ucayali hasta llegar cerca de la ciudad de los caballeros Hunuco, y siguiendo de all la ruta por tierra, pasando por la de Tarma, hasta llegar la capital del Virreynato, en el momento en que el Virrey Alba de

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Liste, se hallaba enteramente dudoso en la eleccin referida. Dicha autoridad, al tener noticia del arribo del Padre Lucas de la Cueva, inquiri, desde luego, su parecer, para proceder con todo acierto, respecto de los tres pretendientes y de sus calidades personales y de sus servicios en la referida Provincia, que lo di, verbalmente, con entera verdad, justicia y exactitud. El Conde Alba de Liste le pidi entonces un informe por escrito sobre el particular, que lo emiti tambin dicho religoso inmediatamente y paso rden del Virrey los Seores fiscales de la Real audiencia y al seor protector de los naturales, que lo era el clebre abogado limeo Don Alvaro de Ibarra. Y al proceder as el Padre Cueva, no solo era consecuente con la verdad y la gran circunspeccin, que siempre la guardaron los jesuitas en todos los actos de su vida, sino que, tambien, pagaba deuda, de gratitud, desde que es un hecho notorio el que, despus de la gran insurrecin de los Maynas, acaecida en 1637, segn lo afirma el padre Velasco, Don Pedro Vaca, que sucedi su padre legtimo Don Diego, import los jesuitas de Quito, en vista de los buenos resultados que ellos haban ya dado en el Paraguay, para procurar pacficamente la reduccin de los infieles; y prevenir, en la posterior, de una manera absoluta, como se previno, nuevos levantamientos de ellos, como as se verific, en realidad. Por la misma poca, el haba elevado un memorail su favor y amparo para la Maynas, Roa Maynas, Colegio de Jesuitas de Quito al Rey Felipe IV, pidindole conversin de los indgenas Jeveros, Cocamas y otras

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naciones gentiles qae vivan al pi del pongo de Manseriche, en el rio Maran; quien, como amante que era del bien comn de los indios y teniendo la vista la capitulacin del conquistador Diego Vaca de Vega con el Prncipe de Esquilache de 17 de Setbre. de 1618, ya citada, y la justicia misma de la peticin, se amold los benvolos sentimientos del informe del misionero Lucas de la Cueva y no encontrando reparo alguno que hacer los merecimientos de Don Juan Mauricio, opin por su nombramiento. No fu de este mismo parecer, uno de los Seores fiscales, que manifest ser necesario emplazar al general D. Martn de la Riva y Herrera, por hallarse lo que el deca, en tranquila posesin de lo que justamante pretenda el dicho Don Juan Mauricio de Vaca. Y esta respuesta, que bien mirado, tiraba dar largas al asunto, se aadi para hacer aun mas crtica la litis, por parte de don Martn, un memorial sangriento, en el que, entre otrs cosas, peda que ante todo, fuese declarado como no parte en el litigio al padre Jesuita Lucas de la Cueva, pues en realidad no lo ra, como prroco de la ciudad de San Francisco de Borja, de cuya identidad colectiva no tena representacin alguna, ni como especial madatarario de D. Juan Mauricio Vaca de la Vega Ebn. Y sin embargo de la excepcin del Seor Fiscal, que era bien explicita sobre el asunto, se le corri todava traslado al Padre Lucas de la Cueva, quien dijo as: El intento que yo he tenido en mi informe, no ha sido otro que el informar extra judicialmente lo que siento en la materia, y no para que se forme litigio, pues en este caso, de ninguna suerte me introdujera hacer informe. Confieso ingnuamente no tener engao en el negocio, ni deseo alguno de mostrarme parte en l; pero no podra

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dejar de afirmar, con la verdad que profesaba, que la era todo lo que en el dicho informe refera, y lo que convena la conservacin y estabilidad de la f en aquellos indios, por las experiencias que tena adquiridas en los muchos aos que me he ocupado en su conversin y ser muy posible que por otro cualquier accidente se volviesen su gentilidad. Despus de varios debates cartularios, obtuvo sentencia defintiva favorable, en juicio ordinario contradictorio Don Juan Mauricio de Vaca, siendo Virrey el Conde de Alba Liste; el 20 de Octubre de 1666; y se le adjudic dicho caballero y Mastre de Campo el gobierno de la ciudad de Borja, declarando pertenecer su jurisdiccin los indios Maynas, Roa Maynas, Jeberos, Cocamas y dems naciones en que asistan los misioneros de la compaa de Jess. Y despus de esta larga litis, y de los gastos emprendidos para sustentarla, que no fueron pequeos, y de otras atingencias para obtener y alcanzar la gobernacin de Maynas vemos, con extraeza, que Don Juan Mauricio de Vaca renunci poco tiempo despus, en 1683, el gobierno en su sobrino carnal D. Jernimo de Vaca, y el Rey de Espaa aprob esta renuncia por seis aos; hecho que nos demuestra que en dicha litis Don Juan Mauriciomas defenda puntillos de honor y de justicia intrnseca que inters personal y egoista; y que, pedida la perpetuidad en l, en 1683 por Don Jernimo, se le concedi, dicho gobierno, para durante sus das,siendo Virrey del Per el Conde de Monclova. El padre Lucas de la Cueva se regres Maynas y all, el 25 de julio de 1670, fund el pueblo de Santiago de la Laguna de gran Cocama; habiendo sido nombrado

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por rel cdula de 21 de abril del mismo ao, como cura propio de la cudad de Archidona, cuya ciudad fund, y en donde muri, en el ao de 1672, los 76 aos de edad; habiendo permanecido en Maynas 34 aos. El padre Jesuita Raimundo de Santa Cruz, durante el ao de 1655, entr con el General Don Martn de la Riva y Herrea la conquista de los belicosos Jvaros, sin lograrlo en todo ni en parte, ni por medio de la fuerza ni por medios pacficos; teniendo entonces que regresarse decepcionado su gobierno de Cajamarca, despus de haber gastado mucho dinero inoficiosamente y sufrido grandes trabajos, y sin haber conseguido reduccin, alguna, oro ni plata, ni haber pacificado los jbaros; quienes, antes, bien quedaron mas resentidos y como enemigos implacables y declarados de los expaoles, quienes ellos desde entonces calificaban y no sin razn como apaches blancos. Y damos todos estos pormenores por dos razones: en 1er lugar, por que el General Manuel de Mendiburu en la biografa de don Luis Henriquez de Guzman, conde de Alba de Liste (tomo IV de su Diccionario biogrfico histrico colonial, Lima, 1880 pginas 234 251 los omite en lo absoluto, lo mismo que los seores Jos A. Lavalle y Domingo de Vivero, en su Galera de Virreyes del Per (Barcelona 1909); y en 2do. Lugar, por que nuestro intento es el de hacer, en cuanto nos sea posible, la historia regional de Maynas (hoy Loreto), cuyo laudable fin propende naturalmente este libro. Y el que anhele mas detalles tocante este tpico, puede leer, con fruto, las siguientes obras: Prebstero Federico Gonzales Suarez Historia general del Ecuador Quitos, 1896 en 7 tomos.

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Ricardo Palma, Alberto Ulloa y Crlos R. Romero. Revista de archivos y bibliotecas nacionales Lima, 1901 en 4 tomos. El padre jesuita Jos Chantre y Herrera Historia de las Misiones de la Compaa de Jess en el Maraon espaol (1637 1767) Madrid, 1901. Y......as concluye el litigio de un modo tan singular; sostenido con prestigio respecto de este lugar.

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Un pozo sin fondo

_____________ Si acaso hubiese necesidad de rebautzar al ro Yavary, en la hiptesis que la palmera de esa denominacin, que es tan abundante en sus dos riberas, no le hubiera dado y el nombre que lleva, (1)le calificaramos nosotros, pagando en esto ms tributo la propiedad del lenguaje que al eufemismo, como del rio de la Muerte, por razn de las innumerables vctimas que y ha hecho, de las que sigue haciendo, y de las que har todava ms, y de la clsica fiebre, tan maligna cun pertinz, que domina en esa cuenca, que es endmica en ambas mrgenes, y tan rebelde, al tratamiento de la quinina y sus compuestos, que no la cura a pesar de su ingestin en fuertes dsis; y esto cuando ante esa preciosa sal cede facilmente, el paludismo de las otras cuencias hidrogrficas del Amazonas. Y si acaso las condiciones telricas respetarn al organimso humano, que, eso, no es alli frecuente, tenemos que l, siempre estara amenazado expuesto sucumbir, la doble accin del pual (faca) manejado de ordinario con extrema alevosa y arte por el motivo ms
Nota (1) - Astrocaryum Yavary, Martius, palmera espinoza cuyo fruto constituye un regalado cebo en la pezca de las gamitadas.

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frvolo, del rifle Winchester, calibre 44, por razn de haber convergido all los aventureros de las cuatro naciones limtrofes, junto con los nuestros, especialmente tarapotinos y lamistos, en demanda de oro negro, que es el cauch, y de hallarse pobladas sus riberas por cearenses, que habiendo salido de sus pas por escapar al doble flagelo de las sequas, que se producen cada siete aos y del hambre, que es su consecuencia, y siendo por lo comn incultos y de conciencia poco nada escrupulosa, practican alli de ordinario todo genero de inquietudes.- y al hablar asi nos referimos la generalidad de los cearenses que pueblan esa regin; no quitando eso, de que existan algunos que sean buenos y honestos al mismo tiempo, siendo pocos, muy pocos, desgraciadamente, los ejemplares de esta ltima clase. No hay, pus, en todo el Amaznas, ni un rio ms malsano que el Yavary, ni ms abundancia de crmenes en los fundos rsticos ubicados en sus riberas que esas: y hasta los propios Mayorunas, que son los indios salvajes que viven en sus selvas, tenemos que ellos no tenen parangn posible sin en los cashivos del Pachitea y Aguaita, por su crueldad, alevosa y carcter de suyo sanguinario. Por tales condiciones, existen, dos rios en tan vastsima hoya que le hacen pendant, que son el rio Yutahy y el Madera; y en ambos, las selvas, ljos de ser risueas y atrayentes, parecen que fueran mustias y sombras; y hasta las mismas aves del corral ljos de ser esbeltas y regocijadas son all flacas y enfermizas; y por lo que atae las reses, ellas all no engordan ni pueden prosperar, en contraposicin con lo que acontece en los rios Napo, Morona, Pastaza, Alto Maran, Putumayo y Ucayali, que son en Loreto los ms saludables y

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propcios al desenvolvimiento de la vida animal y vegetativa. En el rio Yavary, desde 1.872, hasta ahora ha habido una corriente de capitales y proteccionismo, como en ningun otro de Maynas; y habia razn para ello, desde que se trataba de un rio comn dos Nacionaes igualmente ricas como son el Per y el Brasil; perfectamente navegable vapor hasta la confluencia del rio Glvez con el Yaquirana desde su boca en el Amaznas, sea, en una extensin de 880 kilmetros, segn el capitn de Navo F. Enrique Espinar; y de un comercio de importacin y exportacin bastante valioso que, durante mucho tiempo fu mayor que el de Iquitos, causa de ser la margen brasilea, abundantsima en jebe fino. Es all donde han tenido su asiento los importantes sindicatos del Comptoir colonniale francais que gir con un capital de 9 millones de francos y la Compaa general de cauchu que vino la vida despus de la quiebra de la primera, de la que fu legitma sucesora; no quedando hoy de ambas sin las seis propiedades shiringueras que compraron la casa de Marques, Valente y Ca. del Par, que pueden estimarse hoy en la suma de un milln de francos dadas la gran depreciacin que han sufrido las propiedades rsticas y urbanas en Loreto, por efecto de la crisis enconmica mundial que lo agobia. La compra de los seis shiringales nombrados San Juan de la sierra, Campinas, San Vicente, Ecuador, Mosmedes y Viseo, ubicados todos en la mrgen peruana, se verific, por escritura pblica del 5 de setiembre de 1.904, por la suma de L.E. 32.000; y ella,

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durante los 21 aos que vivimos en Loreto, ha sido la negociacin ms valiosa de que tenemos noticia que se haya verificado en nuestro Departamento. Es all, tambin, donde han tenido sus casas filiales las importantes casa matrices del Par que responde los nombres de Antunes y Compaa, de Marques, Valente y Ca. y de Fidinha y Ca. es all, por ltimo, donde las casas comerciales de Adolfo y Luis F. Morey, Ponciano Snchez, Josu y David Abensur, Alfredo Bastos, Crlos Klug y Ca. David Cass, Antonio Angarita, Ireneo Hayden, A. de Brito y Ca., Norden y Ca.- G. Messikomer y Ca., Pinedo Santilln y Ca., Lozada y Ca., Garca y Hermano, Risco y Sandtmann, Federico Vogler & Rieckoff y Jhon Lilly Sons, han tenido grandes negocios y perdido tambin con ellos enormes capitales. Es pus, el Yavary una especie de Saturno encarnado que devora todos los comerciantes que ngresan su seno. Y se explica este resultado y la debcle econmica que all se opera, dada la corrupcin del pesonal que se destina al trabajo y la mala f que los patrones gastan en sus relaciones con sus peones cearenses, tarapotinos y lasmistos, en su mayor parte, y con sus vecnos colindantes tal punto que, la seduccin es frecuente entre ellos, que el engao es moneda habitual, que el ms listo y fuerte vence y domina al que carece de esas cualidades casi siempre, por no decir las ms veces; y que la nica manera de saldar cuentas, y no es con productos, sistema que fuer de ser antiguo ha caducado totalmente, sin con el pual rifle, haciendo uso de estas armas no siquiera de un modo caballeresco, sin traicin y sobre seguro, casi siempre.

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En 43 aos de vida que tiene el comercio del Yavar, podemos decir que algunas decenas de millones han salido de all con los productos exportados para Europa y se le han retornado en la misma proporcin, sin que de esa ingente corriente de oro haya quedado nada, que sea verdaderamente apreciable, en sus riberas: no hay un solo fundo shiringuero que llame la atencin por su palacete arquitectnico por el confort de sus secciones; siendo, pus esa hoya un verdadero pozo sin fondo de los capitales que all se han generado; un tonel de las Danaidas, que nada sacia ni puede llenar de la riquezas all producidas. La cuenca del Yavar es pozo negro y sin fondo, que en Maynas un frenesi,- causa al ncio y al sabiendo. Pero el caso ms tangible de desastre y ruina eonmica, verificado, en breve tiempo, es el de la casa Jhon Lilly & Sons, casa de comercio de 2 clase, de la ciudad de Manchester, Oxford Steet N28 que tena all grandes almacenes su servicio y 70 empleados y negocios tan extensos en Portugal, la India y la Amrica del Sur que, para no hablar sin de Loreto, bstenos decir que ella fu, durante muchos aos, la proveedora exclusiva de comerciantes como Luis F. y Adolfo Morey, Gregorio Delgado Hijos, Ponciano Snchez, Cecilio Hernndez, Pinto Hermanos, Gabriel Lpez y Ca.. David Abensur, Miguel Acosta y otros, de artculos de lana, algodn hilo. En el espacio de cinco aos, podemos decir que dicha casa ha perdido un capital de 80 100.000 libras y el vapor Anastasia que compr en 14.000 libras fu vendido aos ms tarde en solo un mil la Compaa de Navegacin del Ucayali, por el abuso del crdito y la mala adminsitracin de sus representantes en esta; y obligado por el mal giro de los negocios venir

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aqu, Jhon Lilly, principal socio de la referida firma, vemos que ste tuvo an la mala suerte de perder a su hijo Lionel Lilly de 19 aos, que muri vctima de la epidemia de la fiebre amarilla, vmito negro, el 16 de octubre de 1.911, fecha en que tambin murieron, por igual flagelo, don Gustavo Glvez Souza, de 23 aos; y el Dr. Francisco Robledo Njar Souza, de 25 aos y de morir l mismo, tambin, en el rio Yavary, dos aos despus, de tan triste suceso, victima de la fiebres de esta regin. El 8 de octubre de 1.913. Cun cierto es que, en la tierra, la desgracia nunca viene sola, y as, para Jhon Lilly los malos negocios del Yavary y los de Iquitos trajeron consigo la quiebra de su casa matriz en Manchester, con la consiguiente prdida de su crdito y la ruina de casi toda su familia; habiendo desaparecido all dos de sus miembros ms conspcuos por efecto de enfermedades!Los restos del joven Linel copuan un ciclo del cementario general de esta capital y los de su padre Jhon Lilliy se han enterrados en el cementerio de Camet, distrito de Benjamn Constant, del que fu pueblo de Remate de Males, en el Yavar; no teniendo ni siquiera su hermosa viuda ni su bellsima hija Anastasia, que le sobreviven, por la lejana en que se encuentran [Manchester] el consuelo de poner el da de difuntos, clsico para las ofrendas del amor conyugal y fraternal, un ramo de siempre-vivas sobre sus solitarias y descuidadas tumbas! En el rio Yavary, las nicas personas que, con su trabajo, han ganado alli dinero son aquellas que, precisamente, no lo han llevado, como han sido: el finado Lucas Meza, que en 1.896 sac de all 180 mil soles, que

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se los abon en metlico su socio Ireneo Hayden; Jos Encarnacin Rojas, que de su puesto Bolognesi ha extraido una suma tres veces mayor que la anteriormente sealada, que le ha permitido emprender cuatro viajes en pocas diversas Europa y educar all todos sus hijos y an parte de su servidumbre, como lo ha hecho; y Eliseo Salazar que, aun en 1.910 sac del rio Curuz, que es uno de sus afluentes por la margen derecha donde tena su puesto, la suma liquida de 180 mil soles, amn de tener realengo todo su personal, y una tienda con mercaderas por valor de 40 mil soles. Las personas, individuales colectivas, que han llevado all capitales propios, los han perdido, las ms de las veces, en ese pozo sin fondo que se llama el Yavary, por el abuso inconsiderable del crdito y la falta casi ninguna honradz de sus industriales, llenos de vicios por principio general y sin albergar siquiera en su alma una sola de las virtudes, y especialmente, la de la gratitud para sus aviadores benefectores, preciosa planta que, lo que parece se halla totalmente muerta en la desgraciada regin que nos ocupa. Iquitos, 9 febrero de 1.916.

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Energa Amaya, energa Amaya!

__________ Se dice que cuando arrib al puerto de Nauta, all por el ao de 1853, el Coronel don Francisco AlvaradoOrtiz, en su calidad de primer gobernador general de la provincia litoral de Loreto. (1)deseoso este de ejercitar su autoridad proteccionista en pr de los indios de tan dilatadas regiones, tan maltratados durante el perodo colonial y los primeros aos de la Repblica y tan dignos de mejor suerte, por su inteligencia natural y docilidad de carcter, congreg los vecinos de ese pueblo, que fu entonces el de ms significacin en todo Maynas, por su poblacin, industria y comercio, y suplic a Juan Domingo Amaya, que la sazn ejerca el cargo de teniente gobernador siendo el gobernador D. Jos
(1)

- Fue nombrado el 10 de Marzo de 1853, Alvarado-Ortz-vino aqu con la clase de Coronel de Infantera, Benemrito la patria en grado herico y eminente, condecorado con las medallas de Pichincha, Junin y Ayacucho; y tuvo durante su administracin que dur cerca de 7 aos, de 1852 1859, cuatro sedes diferentes que fueron; el pueblo de Loreto, donde fue su Secretario Dn. Jernimo Lama; el de Yurimaguas; 3. el de Nauta, en que fue su Secretario el boliviano Jos Alvarez Esparza, que ha dejado una hija en Caballo-Cocha casada con Alejandro Lozano y Valles y 4. la de Tarapoto, cuyo pueblo intent darle el nombre e Convencin, en el que fue su Secretario el Sargento Mayor Dn. Jos Mara Bustamante.

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Zumaeta y posea correctamente bien el idioma quechua, leguaje comn de los aborgenes, vertiese del espaol este ltimo idioma sus buenos propsitos y el deseo que tenia de ampararlos todo trance, cuyo efecto autorizaba la denuncia de todos los abusos que hubiesen consumado o pudieran consumar con ellos las autoridades de su dependencia, llmense estos gobernadores, tenientes gobernadores, capitanes, curacas fiscales, y aun los mismos curas de almas de esa comarca, fin de ponerles inmediato correctivo pedir de quien corresponda su oportuno castigo, haciendo de este modo su gobierno moderado, legal, justo y enteramente patriarcal, que fu su mayor aspiracin. Amaya, que era ms ladino que el mismsimo Satn y tratndose de suspiccia, un segundo Felipillo, pero corregido y aumentado, sea por travesura de carcter por maldad de indiosincrcia, ljos de hace una traduccin exacta y fiel de esos buenos propsitos les deca los naturales, precisamente, todo lo contrario, exhortando los indios la desconfianza, al odio los extrangeros y la gente blanca y estimulndoles una rebelin contra la nueva autoridad que praticaran un atentado contra ella; quien procediendo la buena f, al oir y ver la vehemencia y nfasis con que su intrprete hablaba, creyndolo hombre bien intencionado y de que no estaba traicionndolo, cada perodo del discurso interpretado, le agregaba las frases:- As, as, energa Amaya, energa Amaya! Fu solo en las postrimeras de su administracin, que dur siete aos, que Alvarado-Ortiz vino comprender la infidencia de que haba sido objeto y las malvolas tendencias de su intrprete, quien destituy del puesto que ejerca y lo castig con toda severidad;

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quedando ese nombre, desde entonces hasta ahora, en Maynas y en toda la regin fluminense, como smbolo de deslealtad y perfidia, de artera y traicin. En un hombre de la laya-Es imposible fiar-y al intrprete J. Amaya-nadie lo podra exculpar. Asi decan y asi repetian escandalizandos los porteos de Nauta. Cuan cierto es quello de que las acciones de los hombres determinan su repulsa estima en sociedad y de que ellos mismos son los autores de su consideracin desprecio social! Para concluir esta conseja restamos agregar que J. D. Amaya, fu hijo natural de Silvestre Amaya, oriundo del Ecuador, que vino Maynas por la via del Napo como mdico y cirujano de la 4 partida de la expedicin de lmites entre las dos coronas de Espaa y Portugal en el rio Maran en 1796, quien se traslad, de un modo sucesivo, de la Laguna Jeveros y de esta ciudad la de Moyombamba; ejerciendo siempre su profesin de isico, que asi se llamaban los mdicos en ese entonces y all vivio en unin de su hermana Juana hasta el ao de 1828 en que muri; y que el coronel Francisco Alvarado Ortiz continu ejerciendo el cargo de Gobernador General de Maynas hasta 1859, fecha en que se traslad Lima; habiendo sido sus secretarios don Benito Arana don Jernimo Lama, Jos Alvarez-Esparza y el Mayor Jos Mara Bustamante, respectivamente, todos ya extintos. La memoria administrativa de su gobierno fu bastante circunstanciada y llena de observaciones que significaban paciecia, trabajo y espritu de observacion, la que en algunos de sus captulos ms importantes ha sido reproducida en la Geografia del Per del Sr. Dr. don Mateo Paz Soldn, Paris, 1862, pginas 2y 3, 7 11, 163

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171, 174 1755, 528 553. No obstante ser colombiano de orgen, fu tambin diputado por la Provincia de Maynas en la legislatura de 1860, Prefecto del Cuzco en 1856, Senador por el Departamento de Loreto en 1861; Prefecto de Amazonas en 1859 y Gobernador General del Callao, en 1837, quien muri en Lima durante el ao de 1886 habiendo llegado a la alta clase general de brigada. Alvarado Ortz fu el hombre que vino dar vida real al famoso decreto de 15 de abril de 1.853, ndependiz la regin de Maynas del Departamento de Amazonas, que fu promulgado cuando fu Presidente de la Repblica el General Jos Rufino Echenique y Ministro de Gobierno don Jos Manuel Tirado; y en su tiempo llegaron al puerto de Nuestra Seora de Loreto los vapores Tirado y Hullaga, El vapor Tirado, nombre dado sea nave para perpetuar con l el del clebre ministro del General Echenique seor Tirado fu mandado construir EE. UU. de N.A., tena 80 toneladas de porte, su comandante fu el guardia marina Aurelio Saavedra, lleg Nauta en 1857, y al poco tiempo se perdi en las inmediaciones de ese puerto.El vapor Huallga de 50 toneladas lleg al mando del piloto Luis Conti y tuvo idntica suerte que el anterior, que fueron los primeros nacionales que surcaron el Amazonas, el 14 de marzo de 1854, los que se perdieron en las inmediaciones del puerto de Omaguas, despus de tres aos de servico, por la mala direccin de sus comandantes durante el ao de 1857. Residi tambin, algn tiempo en la villa de Tarapoto la que intent transformar en la capital de la provincia de Maynas, dndole el nombre de la Convencin por razn del nmero de sus habitantes posesin igual

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equidistancia de las dems capitales de las gobernaciones que antes la constituan; y los informe que pas al gobierno respecto de la colonizacin que este haba contratado con don Julian Monteza y el Barn Cosme Damin Shultz, son documentos verdaderamente notables por su sinceridad, previsin y carencia de lusionsmo, habiendo los hechos confirmado sus pronsticos respecto de la colonia que se estableci impremeditadamente en el pueblo de Caballo-Cocha, que dur lo que dura una nuebe de verano, no obstante los enormes gastos que se hicieron para implantarla.(1). Y es que no basta querer santos fines sin existen los medios eficaces para alcanzarlos, como no es suficiente traer inmigrantes sin existen en la repblica los elementos para conservarlos, cuales son entre otros, buenos hoteles, mejores caminos y un espritu de proteccionismo, desplegados sin taza ni medida, en tan laudable sentido, como lo ha desplegado la Repblica Argentina respecto de sus inmigrantes en las pampas de ese progresista pas! Bajo los puntos de vista de limites general y particulares del Gobierno general de Mainas y de administracin, sobre todo, la memoria de Alvarado Ortiz la consideramos preciossima, tanto por que ella fu fruto de siete aos de contnua observacin, constituido sobre el propio terreno, cuanto por que el art 8 del citado decreto de 15 de Abril de 1.853, lo facultaba para poder
- De los 140 colonos que se llevaron Cabalo-Cocha no quedaron en Maynas mas que tres extrangeros, que fueron: Jos Floret, frances que vivi entre ese puerto y el de Iquitos y ha dejado familia en esta capital; y los sbditos alemanes Kart Koerner y Samuel Klefus; habindose radicado el primero en la ciudad de Iquitos; y el segundo en la de Moyabamba en donde muri en 1,870. Nota
(1)

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hacer, en esta vez, con inspeccin de los lugares mismos provisionalmente y hasta la aprobacin del Supremo Gobierno, cuantas variaciones fuesen necesarias en los diez distritos que se crearon sobre los rios Huallga, Ucayali y Amazonas, que fueron los de: Tarapoto, Pachiza, Tingo Maria, Sarayacu, Catalina, Lagunas, Nauta, Pevas, Orn y Loreto, lo mismo que sobre el lugar de residencia de los gobernadores locales que debieron administrarlos y de la delimitacin de ellos entre si. Tiempo llegar en que, en los archivos de esta capital en los de Lima, se busque con particular empeo la aludida memoria administrativa para su publicacin, en vista de la utilidad que de ello resulte y ya que el gobierno de aquel entonces, ni siquiera cumpli con tan elemental deber, en su debida oportunidad. Lima 22 de Setiembre de 1908.

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La leyenda de la chicha
____________ Hay una planta indgena til de la Amrica tropical que responde al nombre de maz y pertenece la familia de las gramneas, que es una verdadera providencia, por que en ella, nada existe de intil y todo es igualmente aprovechable: el tallo, el fruto las hojas, la tusa coronta y an la barba misma que es altamente diurtica y tiene aplicaciones medicinales. Deriva su nombre del dialecto hay tiano mahs; y los incas y quechuas le llamaban sara; y los portugueses nilho. El fruto es un alimento de primer rden y se le come y utiliza de varios modos: si verde y cocido adheridos los granos la tusa se le llama choclo(1); s maduro, cocido, con sal y desgranado, mote; si maduro, desgranado y tostado con sal y manteca, cancha; si maduro, porfirizado y aderezado en forma de pasta con manteca, sal y relleno de carne de chancha y huevos y aceituna, envuelto en hojas de pltano en la forma de paquetes regulares y simtricos, tamales(2); si maduro, en forma de pasta y con
No figura an este vocablo en el lxico de nuestro idioma segn es de verse de la dcima tercia edicin, que tenemos a la vista, Madrid, 1899.
(2) (1)

Esta voz tampoco figura en el lxico espaol ya citado.

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azcar y pasas y manjar blanco en su centro, guisa alma envuelto en las propias hojas verdes de dicha planta, humitas; si maduro, porfirizado en forma de torta asada al horno cazabe; si maduro porfirizado y en forma de pasta seca guizada con salza de hongos, polenta; si la cancha se halla bien molida y con azcar y canela, la harina que resulta se llama maschca mchica. Con el maiz se confeccionan, adems, otros alimentos sustanciosos; as tenemos la chochoca, que es el maz cocido, secado la accin del sol y porfirizado, con la que se hace tambin lagua; patazca, que es el mote bien guizado, con mondongo y tripas en pequeos fragmentos; lagua, mazamorra de maz molido con cecina sin ella; champuz de agrio, que en un dulce de maiz en caldo almibarado con mote pedacitos de pia y hojas de naranja; mazamorra de cochino, as se llama una mazamorra gruesa hecha precisamente con harina de maiz; maicena, harina de maiz la ms fina elaborada que se conoce. Pero hoy no es bajo estos puntos de vista que nos vamos ocupar de tan significativa planta; sino solamente de la chicha, licor favorito de los quechuas y de los incas; bebida que resulta de la fermentacin del maz combinado con la chancaca, especie de azcar bien morena; cuando la chicha se halla recien mezclada con esa sustancia sacarina y sin fermentar se llama entonces aloja. La chicha, famosa bebida fermentada criolla, llamada akk en el quechua del Cuzco y por los incas; y assa en quechua de los Departamentos de Ancachs y Junn, es una especie de cerveza americana que es tan diurtica y tnica como ella.

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Para beneficiarla, se remoja el maz maduro por algunos das y despus de colocarlo extendido en estantes tableros ad hoc, teniendo el especial cuidado de regarlos peridicamente y de taparlos con abrigos de paja, ponchos de lana, de manera que se desarrolle el mayor calrico posible, principia la fermentacin de los granos y la germinacin de ellos hasta que nazcan las bellotas; y cuando esta se hallan ya bastante desarrolladas y enraizadas entre si formado de los granos aislados y diferentes un pelmazo nico, en tal estado se le llama entonces jora huiapa guiapo (maiz que se halla en pleno estado de germinacin), por corrupcin, en vez de huiapum (se creci). En tal estado se muele ese pelmazo torta, se le cuela cuidadosamente; y la harina tosca negrusca que queda se le hace hervir endulzando el liquido espeso que resulta separado el uto la borra gruesa que tiene por medio del cedazos apropiados, con abundante chancaca; y ponindolo despus en botijas vasijas especiales para el fermento, de 8 15 das, segn la temperatura y estacin del ao, resulta la chicha, bebida algo densa y de color agarbanzado claro obscuro segn la calidad de la chancaca y la clarificacin que de ella se haya hecho. Pero cual en el origen de la chicha. Que tradicin existe respecto de ella. Refirese que furtes y terribles y continuados aguaceros perforaron las paredes y la techumbre de uno de los graneros y depsitos reales en la ciudad del Cuzco, durante el reinado de Tupac Yupanqui; y cuando con las exigencias del erario fueron abrirlo encontraron el maz ya lleno de bellotas y crecido grandemente.- los encargados de su custodia fin de evitar mayores

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responsabilidades avisaron en el acto al Inca, quien pretendiendo evitar el desperdicio de centeneres de fanegadas de maz, como eran las que se hallaban all acumuladas, orden entonces se distribuyera, tal como se encontraba, entre los mas menesterosos, para que hicieran con l su mote y lo utilizarn siquiera fuese en esta forma. Algunos de estos descuidados, hallaron en vez del mote tan conocido, una especie de mazamorra mas menos feculenta, que ni siquiera la probaron, mirndola con gran desdn, y as las cosas y transcurridos algunos das result que un hambriento intruso se meti all, se a...t cuanto pudo de esa sustancia, y no pudo salir de la habitacin causa de su extremada beodz, por la voracidad que tuvo en comer sustancia tan extraa, relegada alli el olvido. Tal es la leyenda de la chicha, bebida nacional netamente peruana, que fu el nico licor espirituoso conocido entre los incas, con el que hacian libaciones los dioses Con y Pachacamac y sus manes tutelares, y con el que tambin se divertan en su grandes fiestas pblicas, como eran las del Capac-raymi Inti-raymi, lo mismo que en sus diversiones privadas ntimas. Y esta bebida se generaliz tanto en el Tahuantisuyu, que fu para dicha regin y sus hijos todos lo que el vino para los franceses; la cerveza para los Germanos y lo que, es el masato (chicha fermendata de yuca, por la accin de la masticacin y de la saliva que contiene el residuo de dicha sustancia) es para los habitantes de esa zona fulmnense y las tribus salvajes de toda la hoya amaznica.

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En Loreto, adems, del maz y de la yuca, hacen tambin chicha del man, pifuayo, ungurahui, del pltano maduro machacado, que se llaman, por eso, plataniza, de la pia, de masa pan, de garbanzos. En Chile se fabrica una chicha de manzana, espumante y de gusto muy delicado, que hemos apurado all con fruicin de 1894, en que estuvimos en dicho pas de trnsito la Repblica Argentina, que es la misma bebida fermentada que en Europa se le conoce con el nombre de sidra. Y fu tanto el uso y el abuso que se hizo de dicha bebida que para cortarlo de raz contenerlo siquiera, vemos que el Virrey Hurtado de Mendoza, 2. Marquez de Caete, en 20 de Julio de 1560, prohibi hacer chicha, fuese de maz nacido remojado, lo mismo que el venderla, fijando la vez severas penas contra la ebriedad; [1] ordenanza que cay en desuetud, en razn de que esa bebida estaba muy arraigada en las costumbres del pueblo quechua, como tambin lo estaban las de comer aj y chacchar coca. Hay en la Repblica, centros especiales de elaboracin, de chicha como son los de Arequipa, donde el impuesto chicha bebida fermentada constituye una de sus ms saneadas y principales rentas, Lambayeque, Chiclayo, la progresista Ferreafe, que se ha hecho clebre por su claro, Pacasmayo, Piura, San Pedro, Casma y Huarmey [Provincia de Santa] y Trujillo. Y hay chicha de jora tan tnica y fortificantes, como los vinos generosos jerez oporto, de cuyo color se revisten de ordinario, por la buena preparacin, la accin
[1]

- Manuel de Mandiburu- Diccin, rio histrico-biogrfico del perodo colonial tomo IV, Lima 1880, pgina 197.

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del tiempo transcurrido, y otras sustancias con que la bonifican, como la carne, el molle. En la costa y sierra del Per se elabora, tambin, con los frutos del rbol del molle, llamado en quechua cullash y conocido en la ciencia botnica con el de Schmus molle, una chicha especial, que es diurtica, y de gusto muy agradable y que deba generalizarse, por mas de un motivo, siendo uno de ellos el de que puede beberse al tercero da de su fermentacin y muchos atribuyen la belicosidad de los indios de Huanta, provincia del departamento de Ayacucho, entre los que dicha chicha es bebida usual y favorita, la marcadsima tendencia guerrera que ellos tienen.

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El Inerr el Dios de los indios Maynas

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Al sudoeste de los indios Jbaros y al p mismo del famoso pongo de Manseriche, formado por el ro Alto Maran al abrirse paso, por la impetuosidad de sus corrientes y la ley fatal de los niveles, en la andina cadena oriental, entre el citado rio, llamado tambin Tungurahua, y sus afluentes, los rios Santiago y Morona, vivian dueos ampliamente de sus derechos, enrgicos de suyo en su accin y librrimos siempre, los belicosos indgenas llamados Maynas; y en la riberas del rio Pastaza y orillas del hermoso cun extenso lago de Rimachuma, los tildados Roa Maynas; habindose extendido considerablemente despus, aquel nombre, hacia todos las misiones que fundar la compaa de Jess, en ambas mrgenes de la dilatadsima cuenca del Amazonas, comprendida del oriente occidente, entre las inmediaciones del pongo de Manseriche, el pas de los industriosos indios ticunas y los confines de las posesiones espaolas con las portuguesas en la Amrica meridional. En el ao 1.591, vemos ya que el general don Francisco Prez de Vivero, teniente que fu del Gobernador y Justicia Mayor de la ciudad de Santiago de las Montaas, confiada Simn de Carvajal, el cometido de entrar en las Provincias de Maynas, para castigar los

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indios de esta nacin, que hacan frecuentes excursiones hacia las cuatro ciudades que haba fundado el adelantado y conquistador don Juan de Salinas y Loyola, en la parte superior del pongo de Manseriche, que fueron: las de Valladolid, Loyola Cumbinam, Santiago de las Montaas y Santa Mara de Nieva, con gravsimo daos de los espaoles encomenderos que en ellas vivan(1). Segn el cronista Gil Gonzles Dvila, un acontecimiento enteramente casual fu el origen de que, se descubriera, en el ao de 1.616, la par que el paso y vado del Maran, llamad en ese entonces, como ahora, pongo, pongo gran puerta del Manseriche, hoy Manseriche la belicosa nacin Mayna (2) que ya antes la haba descubierto el famoso capitn Juan de Salinas y Loyola, quien, en 10 de noviembre de 1556, el Marqus de Caete, 3er. Virrey del Per, habia ya nombrado como 1er. Gobernador de la Provincia de Yahuarzongo; y descendido el pongo, el 24 de agosto de 1.558, siendo Salinas el primer hombre civilizado que asi lo hiciera. Con efecto, en febrero de dicho ao de 1.616, salieron de la provincia de Yahuarzongo, en son de guerra el capitn Luis Armas Betancourt, vecino de ella, en unin de 20 soldados espaoles y de 20 indios amigos ms, persiguiendo a un grupo de indgenas mayneos que habian muerto otros de la ciudad de Santiago de las Montaas, los que fueron arrebatados por all por la impetuosa corriente del rio que los arrastr, sin poderse
Nota (1). - Dr. Ricardo Beltrn y Rspide. - breve noticia geogrfica histrica de Maynas.- Inserta en el Tomo LIII del Boletn de la Real Sociedad Geogrfica de Madrid, 4 trimestre del ao de 1,911; Nota (2). - V. la obra Teatro eclesistico de la primitiva iglesia de las Indias occidentales y vidas de sus arzobispos y obispos y cosas memorables de sus sedes Madrid, [1,649-1,655] 2 tomos en folio.

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sustraer su accin, por ese desfiladero de agua en relativo declive, hacia el otro lado del pongo, en donde encontraron un plcido y vasto remanso en el que moraba la populosa nacin Mayna; y como el clima era bueno, la comarca de suyo pintoresca haba en ella abundancia de producciones que estimulaban grandemente la propagacin de la especie; de aqu result que dichos soldados al regresarse despus de ocho dias de gratsima permanencia all, al lugar de su procedencia, con los tres reos quienes fueron buscar y aprehendieron, se hicieron lenguas, unos y otros, respecto de la belleza del pas descubierto y de la relativa bondad de sus hijos. Y como las cosas siempre distancia se aprecian mejor y adquieren relieves mayores medida que son ms mltiples las dificultades y peligros que hay que recorrer para alzarlas, de aqu que estas noticias, que fueron todava ataviadas por el ascendiente de la novedad y el encargo de la sorpresa, repercutieran con toda intensidad y sensacionalismo en la recndita Provincia llamada de Yahuarzongo (corazn de Jahuar), de los Pucamurus, hoy de Jaen, de la que fu capital al referida ciudad de Santiago de las Montaas, fundada por Salinas en el valle Jibarra, el 25 de julio 1.558, 35 kilmetros ms arriba del pongo de Manseriche y muy cerca de la desembocadura del rio Santiago en el Maran (1) y su Gobernador poltico el General don Diego Vaca de Vega y Medina Ebn, quien la sazn se encontraba vido de conquistas y del todo ganoso de hacer descubrimientos. Este, en 1.618, hizo las gestiones convenientes para alcanzar del 12 Virrey del Per don Francisco de Borja
Nota (1).- Mendiburu en su Diccionario biogrfico histrico y R. Garca rosell en su Conquista de la montaa dicen que la fundacin se hizo en 1,550; error que rectificamos hoy; afirmando este ltimo que el fundador fue el capitn Pedro de Mercadillo, cuando lo fu J. Salinas de Loyola.

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y Aragn, Principe de Esquilache, la entrada, conquista y cstigo de los indios Maynas, junto con la nueva provincia de los Roa-Maynas, Jeveros, Cocamas y otros; cuyas capitulaciones se firmaron en el puerto del Callao el 17 de setiembre del mismo ao 1.618; y en 8 de diciembre de 1.619 fund, al pi del pongo de Manseriche, la ciudad de San Francisco de Borja, (2), para perpetuar as con ese nombre el Virrey que haba otorgado la concesin que fu la primera capital de la Provincia de Maynas con 24 vecinos espaoles encomenderos, la que se halla hoy completamente extinguida y sobre cuyas ruinas se levanta Puerto Melndez. Los indgenas infieles de esta parte del Maran, llamado espaol, para distinguirlo sin duda del Maran calificado de portugus, ubicado orillas del Atlntico, fueron: los Maynas, Roa-Maynas, Jeveros, Cocamas, Urarinas, Pampas, Tonchetos, Aguanos y Servitaneros; y el primer cuya de Borja fu el padre mercenario Fray Francisco Ponce de Len, que bautiz cuatro mil indios, fundado con ellos veinte pueblos distintos. Y as como el General Vaca de Vega, sangre y fuego, conquist a la nacin Mayna, tambin la conquista espiritual de ellos, la emprendieron con laudable celo y empeo verdaderamente evanglico, los padres jesuitas Lucas de la Cueva, y Gaspar de Cuxia, quienes, en el mes de febrero de 1.638, llegaron al pongo de Manseriche y la nueva ciudad de San Francisco de Borja, los que apel el flamente Gobernador de Maynas, el General don
Nota (2). Ricardo Garca Rosell en su obra Conquista de montaa, Lima, 1,900; afirma en la pgina 12 que l aciudad de San Francisco de Borja la fund Vaca de Vega en el ao 1,634, erro manifiesto que hoy le rectificamos en homenaje la verdad histrica.

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Pedro Vaca de Vega de la Cadena, hijo mayor de don Diego, con motivo del asalto y levantamiento general de esos indios, que se habia verificado el ao 1.635, segn unos y segn otros, en el de 1.637, por efecto de los inmumerables abusos y demasas de los espaoles con esa raza aborgene, como consecuencia natural del repartimiento de indios y de las famosas encomiendas que se hicieron de ellos. Pero no es nuestro animo tratar hoy de las conquistas temporales y espirituales, emprendidos con laudable afn, por los Gobernadores polticos y los misioneros jesuitas, cas de un modo simultneo, en el extenso gobierno de Maynas, que ha de haber oportunidad suficiente ms tarde para desenvolver este importante tema, con todo el desarrollo que l se merece. Bstemos decir, ahora, que el dominio temporal espaol de los Gobernadores de Maynas, dur en esta comarca, un perodo de tiempo de 202 aos, partir del 8 de diciembre de 1619, en que se fundara la ciudad de Borja y se inicira la seria de ellos con el General Vaca de Vega, hasta el Coronel Manuel Fernndez Alvarez, que fu el ltimo, quien prefiri la fuga la traicin, saliendo del puerto de la Laguna de la gran cocama, el 23 de febrero de 1821 cuando ya lo conflagracin insurgente haba cundido en toda la Provincia, en unin del primer obispo de Maynas el Iltmo. Fray Hiplito Snchez Rangel y Fayas, los que se regresaron la metrpoli por la via del Amazonas-Tabatinga-Par, prvio el respectivo permiso de la Crte portuguesa; y que el dominio espiritual de los jeuistas, dur en la misma regin, un lapso de tiempo de 148 aos, contar de 1638, en que ingresaron Maynas los primeros misioneros de esta rden, hasta 1786, en que se verific se expulsin, siendo

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Gobernador de la provincia don Alejandro de La Rosa. Se halla perfectamente averiguado que, en 1663, es decir, los veinticinco aos de iniciadas las misiones de los padres jesuitas en Maynas, haba y, derecha izquierda del gran rio de las Amazonas, diecisis pueblos con un total de 56,000 nefitos. Asentaron despus los jesuitas paces y convenios con la gran nacin de los Omaguas, que era la ms civilizada y populosa en toda esa vasta regin y extendieron su influencia y propaganda sobre todas las tribus indgenas confinantes con el Maran, desde el pongo de Manseriche hasta Tabatinga y con las ubicadas en las vegas de las grandes afluentes de aquel por setentrin y medio dia, sea, en los rios Morana, Pastaza, Tigre y Napo, Putumayo, Caquet, Yavar, Hullaga y Ucayali. En todas direcciones, pus, recorrieron y explotaron las desconocidas y valiosas cuencas de estos rios; en el ao de 1680 tenan y fundadas, treinta y tres poblaciones; y en el ao de 1727 eran y 75 los pueblos que haban fundado los jesuitas. Hoy, pus, vamos tratar solo del dios Inerr, que es la materia propia de esta leyenda. Oigamos lo que, al respecto, nos dice el clebre padre jesuita Francisco de Figueroa, en su Relacin informe de las misiones de la Compaa de Jess en el pas de los Maynas, publicada en Madrid en 1904, en la Coleccin de libros y documentos raros y curiosos que tratan de Amrica y que de 1871 1890 publicaron 19 tomos, el Marqus de Fuensanta del Valle y Jos Sancho Rayn. Todas las naciones que hasta ahora se han tratado,

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dice, tienen conocimiento de Dios, al que los Maynas llaman Inerr, vocablo con que en cada idioma lo nombran, llamndole, tambin nuestro padre y abuelo nuestro. Y dicen que cri el cielo, la tierra, los hombres y dems cosas y que se fu al cielo, criando las comidas para sus hijos, que son los hombres. Esto lo dicen, ya de una, ya de otra manera, mezclando con ellos varios errores. Confiesan que est en el Cielo y tambin dicen que se halla en la tierra. Pero no le dan culto ninguno, como debiramos hacerlo, en reconocimiento de que es Criador, ni le invocan para cosa aluna, ni para jurar, ni saben siquiera que cosa es juramento. No reparan en sealar uno muchos Dioses; este en un rio; otros en varias partes. Cuando vinieron los primeros padres jesuitas en 1638, decian los Maynas que traan un Dios muy bravo que los haba de destruir y lo tenan escondido en la despensa del Gobernador.
Decan, tambin, en su gentilidad que, en tiempos remotsimos, bajando un Dios por el rio Maran, y subiendo otro de abajo para l, para comunicarse entre s, abrieron el pongo de Manseriche, obra portentosa de la omnipotencia de ambas divinidades la roca viva, abriendo as paso las aguas que se besaron en paz, en bien de la comunicacin de los pueblos de sus riberas. Y en este pongo, en una pea alta y tajada pico, que ocasiona uno de los malos pasos ms peligrosos que tienen y lo llaman precisamente Mansariche, por los loritos y papagayuelos de ese nombre que en ella se cran, decan que estaba en lo Alto de ella el Inerr, (que es el nombre con que los Maynas llaman Dios), en una cueva, donde tena por mujer, un culebrn grande de los que nombran Yacumamn (madre del agua) donde fueron tres indios de sus antepasados para verle, y que haba tantos murcilagos, en la cueva que aquella noche mataron dos; y el qued vivo les trajo la noticia de las medicinas con que se

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curan esas lesiones y las enfermedades, que se las ense ese Inerr (pginas 234 y 235 de la obra citada)

Con ligeras variantes, casi la propia cosmogona nos describe el erudito doctor Rodolfo R. Schuller en su reciente obra titulada Inerr Stammoater de los Indios Maynas (Esbozo etnolgico-linguistico)-1912, Rio de Janeiro, 1 tomo de 132 pginas en 16. Los primitivos vocabularios de idiomas indgenas nada dicen con respecto al significado de la palabra ierre la cual se le han dado diferentes acepciones. Para el Dr. Schuller, el valor cientfico de la leyenda recojida por el padre jesuita Figueroa, consiste nicamente en la manera como en ella se indica lo posicin de los demiurgos semi dioses con relacin la tribu misma. Cree el Sr. Schuller que el demiurgo (semi-dios) y el stamvater (tronco originario) son una misma cosa. Y para probar que la palabra ierr, expresa en idioma mayna, cierto grado de parentesco y probablemente significan tanto como nuestro padre nuestro abuelo, rey del cielo, creador del mundo, luz que viene de arriba, sol-dios; el autor ha llevado cabo el profundo estudio etnolgico-linguistico que las paginas del referido volumen contienen. Y as tambin se explica que an despus de tantos siglos, como los egipcios por las serpientes todos los indgeneas de esta comarca, tengan an tanta veneracin y respeto, por el culebrn llamado por los ecuatorianos amarun (constrictor magnus), por los colombianos y venezolanos buho; por los brasileos giboia y por los maynas, yacumamn, culebra monstruosa que es el terror de las selvas, y junto al cual la boa de Africa, pierde su fama toda.

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Los indios que adoran este monstruoso animal repugnan generalmente el matarlo, usan su piel cual brasaletes en las muecas de las manos y piernas para vestirse de gala preservarse de ciertos males; y su carne la comen sin escrpulo alguno. Hemos conocido en Loreto dos civilizados que han buscado y comido, de toda preferencia, la carne de las vvoras, que dicen ser delicadsima y son: los finados David Arvalo Villacs y el limeo Demetrio Paredes.
El monarca de los ofidios atrae con su aliento los animales todos, grandes pequeos, para devorarlos; es anfibio, carece de colmillos en la boca, su mordedura no es por consiguiente venenosa; y tiene guisa de pestaas una faja negra detrs de los ojos; silva cuando se enfurece: tiene 240 anillos en el vientre y 60 en la cola, con la respectiva dotacin de nervios que se ponen en juego su voluntad, constriendo fatalmente como la trompa del elefante cuanto agarra toca; las hay mayores de 10 metros; su cuerpo es grueso y pesado anlogo al tronco de un rbol grande; es de color ceniciento oscuro y en la espalda tiene 24 manchas; hallndose su cabeza cubierta de escamas pequeas.

He aqu el modis operandi que tiene tal monstruo para cazar y comer: habita por lo comn en cavernas, y en los bosques muy espesos, donde se fija cerca de una rbol en el que se enrosca la cola, para buscarse as punto de apoyo, como los monos; y salta sobre cualquier animal que pasa cerca de l y luego que lo ha cogido, especialmente si es grande como una huangana, un perro, un ronsoco, lo aprieta rodendole el cuerpo cinco o seis vueltas para romperle los huesos, con la fuerza de sus msculos circulares que son poderossimos; y despus lame toda la piel de la vctima dejndola untada de una

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especia de saliva glutinosa, para facilitar sin duda la deglutinacin; y se v tragando poco poco al animal, que si es venado, ternero otro que tenga cuernos, empieza entonces por los pis y lo ltimo que ingiere es la cabeza, dejando fuera de la boca las astas que por algn tiempo las lleva as hasta que ha dijerido completamente el cuerpo y entonces se les caen fuera. Despus que ha comido algn animal grande queda la yacumaman incapaz de poder moverse por algunos das, y los cazadores que estn ya instrudos de esta circunstancia se aprovechan justamente de ella para matar este monstruo, que estando irritado da entonces horrendos silbidos. Muchas veces se revuelvan en el barro, como los elefantes y luego se ocultan debajo de las hojas que han cado de los rboles por donde frecuentan el paso otros animales para cogerlos; y as se explica que algunos montaraces se hayan sentado sobre ellas tenindolas por rboles caidos. El que anhele tener ms pormenores respecto de la caza de estos animales, lo remitimos la curiosa obra titulada Historia de las Misiones del Maran Espaol del padre jesuita Jos Chantre y Herrera, escrita en 1770 y publicacin en Madrid en 1901, un tomo de 596 pginas [Pgs. 111 113] Iquitos, 28 de Abril de 1917.

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La leyenda del tabaco

___________ (Nicotiana tabacum, Linnco) ___________ Hoy es cuestin histrica perfectamente comprobada, la de que el tabaco es una planta tropical netamente americana, sea que este nombre se le haga derivar de la pequea isla de Tabago, una de las Antillas menores, perteneciente hoy los ingleses, sea de Tabasco, uno de los estados de Nueva Espaa (hoy Mxico) donde por primera vez se observ esta planta. Tocante su decubrimiento, unos dicen que cuando Cristbal Coln, holl el suelo americano en 12 de Octubre de 1492, desembarcando en la isla de Guanahania (hoy San Salvador), una de las pequeas Antillas, vi all con admiracin que los indgenas de ella, buscaban particular placer en aspirar el humo de un rollo de hojas secas quemado por una de sus extremidades y bautizado con ese nombre; y otros aseguran que el tal descubrimiento, se verific en la parte oriental de la isla de Cuba, en las mrgenes del ro Caunao, por un grupo de tripulantes que acompa al almirante Coln, entre los que se hallaban Rodrigo de Jerez, vecino que fu de Ayamonte y el judo bautizado Luis de Torres, quienes despus de posesionarse de la isla, se internaron en ella algunas leguas en busca de oro. Fueron ellos los que all vieron por primera vez la planta que nos ocupa, la que los naturales la denominaban

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cohiba, cogiba coviva; pero la que los citados descubridores le dieron el nombre de tabaco, dcese que por confusin del nombre de la planta con el que los indgenas daban al instrumento, especie de pipa, en que absorvan su humo, pus, en aquel tiempo las hojas de la referida planta no servan para fumar, sino que se quemaban sobre carbones encendidos, manera de incienso, aspirando, su humo por medio de unos tubos largos y expulsndolo despus por la boca y las fosas nasales. Y por eso, en el Lxico de nuestro idioma, por la Real Academia Espaola (13. edicin, Madrid, 1889) se dice que la voz tabaco es caribe, y que dicha planta, de la familia de las solanceas, es originaria de la Amrica. Lo mismo asegura, Montaner y Simn, en su Diccionario enciclopdico hispano-amricano, tomo XX (Barcelona, 1897), frase tabaco, pgina 11, el padre jesuita Jos de Acosta y el cronista Gonzalo Fernandez de Oviedo y Valdz, ambos en su Historia general y natural las obras que los dos respectivamente escribieron, con ese mismo ttulo. Gonzano de Baldn, que escribi en 1513, es el que ha consignado ms largos detalles acerca del uso y aplicaciones de esta til planta. Los espaoles de Amrica importaron en breve, Europa; pero el uso de ella no se generaliz all, sino en el ao de 1560, poca en la cual Don Juan Nicot, Seor de Villemain, y embajador de Francia en Lisboa, evi Catalina de Medcis el polvo del tabaco, conocido con el nombre de rap, destinado curar las terribles jaquecas de que vena sufiendo la reyna; habiendo, pues, sido l el introductor del uso y cultivo del tabaco en Francia, por cuyo motivo all se conoce esta planta con el nombre de Nicotiana; y

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los Bretones le llaman betum, que es una corrupcin del nombre americano de petum, que le dieron esta planta en la pennsula de Florida y Brasil. En Italia, los que generalizaron el uso del tabaco, fueron alli los Cardenales Santa Croche y Tornabuona, por lo que esta yerba se le conoce con el nombre de esas eminencias; y en Europa ha recibido otras diversas denominaciones. Asi, se le nombr vegetal de la reyna, yerba santa, planta para todos los males, panacea antrtica y yerba del ambajador. Por lo que, la Provincia de Maynas se refiere, el cultivo del tabaco fu introducido por los gobernadores espaoles General D. Diego Vaca de Vega, en 1620 y por el Coronel de ingenieros Don Francisco de Requena y Herrera (1)durante el ao de 1791, los que con
(1)

Por este motivo y su prpobida administracin durante ms de 15 aos en su doble rol de Gobernador y Comandante general de Maynas y Comisario, 1er. Jefe de la 4 Partida de lmites entre las dos coronas de Espaa y de Portugal; y sus luminosos informes a la metrpoli de Espaa, que dieron como natural resultado la creacin del obispado de Maynas y la segregacin de esta Provincia y sus anexas las de Quijos y de Macas, con los territorios de Canelas y Sucumbios del Virreynato de Santa F de Bogot, al que pertenecieron y su definitiva incorporacin al del Per; y su actuacin subsiguiente en la pennsula como Ministro del supremo concejo de indias de madrid, en cuya alta categora muri y la de Brigadier de los reales ejrcitos espaoles, es que, en 4 de Julio de 1903, tuvimos el honor de presentar una mocin al Concejo Provincial de Iquitos, pidindole se de el nombre de Requena a la nueva avenida que une el camino real de Punchana con esta capital; y en 28 de Abril de 1,905 insinuamos al Prefecto coronel H. Fuentes, se diese al nuevo pueblo fundado en la desembocadura del ro Tapiche en el Ucayali, tambin, el nombre de Requena del Tapiche; habindo sido ambas iniciativas igualmente aceptada y atendidas. En el departamento solo se cobrarn estas contribuciones (derechos de aduana de importacin y exportacin en la tasa por ella fijada, patente industrial, alcabala de enagenaciones, la de herencias transversales extraos, la de papel sellado y la de timbres Fiscales) y entre las que no se

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instrucciones espaolas y portuguesas y con semillas de ambas procedencias, hicieron las primeras plantaciones de tabaco en los campos adyacentes San Francisco de Borja, San Joaqun Omaguas, Santiago de la laguna de la gran Cocama y Jeveros, que dieron magnifico resultado. En las provincias de Huancabamba, Tumbes, Moyobamba, Jaen, Luya. (distrito de Bahua-grande) y Bongar (distrito de Bahua-chica) existe algn cultivo extensivo de tabaco, el que es mayor an en los estados de Bahia y Ro grande del sur, Brasil, en Mgico, y en los de Virginia y Kentucky, en los E.E.U.U. de Norte Amrica, lo mismo que en la Repblica de Cuba.- En el municipio de Ytacoatiara cerca de la ciudad de Manaos, existe en regular planto de tabaco, del ciudadano norte americano Jhon Stone. Los extensos cultivos de Jeveros y Zaa, tan florecientes durante la dominacin espaola, se han extinguido totalmente durante el perodo republicano; y lo mismo esta pasando con la produccin de la Provincia de San Martn. Por todo lo que tenemos expuesto; y por tener industria propia que atender y fomentar, como, es la industria tabacalera de la ciudad de Tarapoto antes tan prspera y hoy si se quiere agonizante, por efecto del abrumador impuesto, y por que, desahuciado, el tratado
hallaba la del consumo al tabaco, cuyo producido integro se destinaria cubrir los gastos del Departamento. Y el articulo 4 disponia: Cualesquiera contribucin que en lo sucesivo se establezca en la Repblica no regir en el Departamento de Loreto si la ley que la crea no lo dispone asi expresamente. Permaneci asi, pues, exonerado de dicho impuesto durante 13 aos.

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de navegacin y comercio que tenamos con el Brasil, se clausur, por esa circunstancia, ese nico, mercado de consumo que teniamos, particulamente en la regin fluvial, para ese producto, no obstante de ser tambin productor de la misma sustancia nuestra vecina del Oriente, es que damos cabida esta leyenda en este libro. El dcimo tercio arzobispo de Lima Dr. D. Pedro de A. Barroeta y Angel prohibio los sacerdotes el uso del tabaco en humo, polvo (rap) y destinado para masticarse (breva), por edicto de 16 de Septiembre de 1751, y en cumplimiento de lo resuelto por el tercer concilio limense de 15 de Agosto de 1582, que presidi Santo Toribio de Mogrovejo. La ley especial que organiz la administracin finaciera de Loreto, de 4 de Noviembre de 1877, exonero esta circunscrpcin, de un modo virtual, del impuesto al tabaco, que ya se vena recaudando en el resto de la Repblica, desde el 4 de Noviembre de 1886.
...

Porque el artculo 2 de la referida estatuia, El impuesto del tabaco, comenz recaudarse en Loreto, desde el 14 de Octubre de 1899, fecha en que el Sr. Comisionado especial y Prefecto de esta regin, D. Joaqun Capelo dispuso se hiciese efectiva aqu dicha
... En el departamento solo se cobrarn estas contribuciones (derechos de aduana de importacin y exportacin en la tasa por ella fijada, patente industrial, alcabala de enageraciones, la de herencias trasversales extraos, la de papel sellado y la de timbres fiscales) y entre las que nose hallaba la del consumo al tabaco, cuyo producido integro se destinara cubrir los gastos del Departamento.

Y el artculo 4 disponia: Cualesquiera contribucin que en lo sucecivo se establezca en la Repblica no regir en el Departamento de Loreto, si la Lye que la crea no lo dispone asi expresamente. Permaneci asi, pues exonerado de dicho impuesto durante 13 aos.

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contribucin, conforme lo ordenado por la suprema resolucin de 19 de Abril del mismo aos 1899 que estatuye se haga extensivo Loreto el impuesto al consumo del tabaco; siendo la tasa inicial la de $2.00 por kilo, sea la de $30 @. Despus, por resolucin suprema de 11 de Mayo de 1904, se aument la tasa, razn de $ 3.00 cts. por kilo, sean $ 45.00 cts. @ hasta el 3 de Julio de 1909, fecha en que se estableci en Loreto el estanco del tabaco, implantado ya en todo territorio de la Repblica por ley de 18 de Febrero del ao 1904. Desde Enero de 1910 [y ya bajo el imperio del estando] se aument todava la tasa $ 4.80 cts. por kilo de tabaco en hoja; y $ 5.00 cts. por kilo de tabaco en guaa; y de 1915, esa tasa que ya era de suyo fuerte se ha aumentado todava en un 20% ms, segn ley No. 2105, su fecha 4 de Febrero de ese ao, con motivo de la guerra internacional europea: de manera que, hoy se paga la tasa de $ 5.84 cts. Por kilo de tabaco en hoja y $ 6.00 cts. Por kilo de tabaco en guaa. Las vegas de los ros Cumbaza y Shilcayo, que circunscriben Tarapo, sembradas casi todas ellas con tabaco producan anualmente, de 4 5.000 @ de esa sustancia (esto es, de 60 75.000 kilgramos por estar aqu generaliza da la @ portuguesa de 15 kilos), que se consuman, en pequesima parte en Loreto y en su mayor parte, en el Brasil, muy especialmente en los ros Yavari, Putumayo, Yuru, Purs, Madera y Madre de Dios; y de la significacin de esa industria extractiva en la Provincia de San Martn, puede colegirse por la exportacin que se hizo de tabaco nuestra vecina del Oriente, durante el sexenio que continuacin se

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expresa: Aos peso de kilgramos-impuesto valores 1899 70.091 $ 70.091.00 1900 41.977 41.977.00 1901 36.522 36.522.00 1902 25.198 $33.133.24= 25.198.00 1903 40.376 52.996.93= 40.376.08 1904 61.876 68.696.29= 61.876.00 Total: 276.040 $154.826.29= 61.876.00 Ahora, no solo la exportacin es casi nula, sino lo que es an ms grave, que, el beneficio ha degenerado completamente, pues la mayora de los viejos extractores tarapotinos, hallndose la industria tabacalera tan abatida, que casi no les daba recursos de vida en su propio suelo natal, se han visto forzados salir de all, como han salido; diseminndose en toda nuestra extensa regin fluvial; y los pocos que han quedado, que pertenecen a la juventud, no bien orientados en los procesos de cultivo, recoleccin y beneficios de las hojas elaboran un producto malo, que, en realidad dista mucho del antiguo tabaco tarapotino, tan fuerte como aromtico; y sin duda para reaminar esa abatida y muerta industria es que, ahora, la compaa nacional de recaudacin se ha visto en la imperiosa necesidad de enviar un comisionado ad hoc al estado de Baha, [Brasil] para que all, sobre el terreno, estudi los mejores procesos, de cultivo, recoleccin y beneficio de esa sustancia, sea en huaa, en hoja picado; con cuya medida, ella viene satisfacer, hasta cierto punto, una deuda de conciencia, por la teora de analoga y de lo semejante. Si lla haba dado el golpe de gracia esa industria extractiva, fijndole abrumador impuesto de consumo, ella, tambin estaba obligada moralmente, hacerla revivir, como lo est haciendo.

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He aqu la leyenda: En cierta ocasin en que el profeta Mahoma iba andando solitario por los alrededores de la Meca, encontr al borde del camino, la serpiente del mal, aterida, exanme y casi helada, por la accin del excesivo frio. Se detuvo. El suelo estaba muy brillante, la vegetacin, bastante escasa y el aire muy impetuoso y silvante. El fro era tal que helaba el agua en las riberas y plateaba de escarcha las hojas de las pocas plantas, cardos y espinas que por all haban. El profeta toc con su var a la serpiente del mal y al punto el grande ofidio qued fijado inmvil como si fuese un madero. Entonces el Profeta inclinse, tomo la sierpe, la estir cuidadosamente entre sus manos y abrig su dorso de esmeralda con el calor de su propio corazn. El animal, gracias l, fu reaccionando gradualmente y despertndose otra vez la vida, poco poco. Ya su cuello le trepidaba en el seno del Profeta y an intentaba alzar la cabeza. Por fin abriendo los parpados, mostr los ojos completamente iracundos, acantilados, fulmneos de reptil fiero y maligno y entre abra su boca enseando los agudos colmillos.

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Las escamas de su cuerpo chocaron entre si como las castauelas de eximia bailarina y de entre el ramaje apercibi distintamente el profeta una voz que le deca: -Ten cuidado con ese reptil que va morderte. -Seras capz, acaso, de morderme y por qu?replic el profeta. -Sencillamente, por que mi destino es el de mordercontest la sierpe. Ten presente, que te he salvado del fro y librado de una muerte cierta.- Acaso, por eso, es que quieres morderme?-Eres, pus, si asi fuese, bien perversa y maldecida al mismo tiempo. -No-cumplo con mi destino, nada ms.- Fu crada en la tierra, diferencia de los dems animales que tiene pis y caminan sobre ella y organizada para morder y prcticar el mal, por cuyo motivo, me arrastro sobre ella y no puedo dejar de hacerlo. El Profeta, atolondradamente, haba olvidado tal circunstancia. -Tu destino, redarguy la sierpe es prcticar, siempre el bien, como el mo es el de hacer el mal, toda trance y cada vez haya ocasin propicia para ello. Y diciendo y haciendo de un salto, clav los diente en el dedo del Profeta yluego, cay fuminada sus pis.

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Entonces, este muy tranquilo y sereno, chup por tres veces la sangre emponzoada de la herida y escupi otras tantas en el suelo. Y fu entonces que, en el mismo parage donde cayera la saliva del Profeta, brot el tallo tierno de la preciosa planta del tabaco. Y por eso, ella tiene desde entonces hasta ahora la par que el terrible veneno de la serpiente, el perfume vivificador de la boca de Mahoma, siendo a la vez que planta til para el hombre, bajo ciertos puntos de vista, bastante nociva para toda la Humanidad,- respecto de otros, que no deben por eso descuidarse no desatenderse.

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La leyenda de la coca
__________ La palabra koka, de origen aimar exlusivo significa planta por excelencia, pertenece la familia de las linceas y la que los quechuas le llamaron, tambin, hayo pidadu [1][1] hipatu, siendo conocido en la ciencia botnica con el nombre de crythoxylum coca. Linneo: abunda en el estado natural en los Andes tropicales, entre 700 y 2.000 metros de altitud, en la regin intermedia conocida con el nombre de ceja de la montaa; por cuyo motivo, esta planta se le llama asi mismo la maravilla de los Andes, que los Incas calificaron como planta divina. Las hojas de la coca, fueron usadas por los indgenas del Per. Bolivia y Brasil, desde remotsimos tiempos, como lo demuestran las bolsitas y cestos que aun hoy se encuentran en las huacas y chulpas de las antiguas sepulturas de la Amrica del sur, llenas de hojas de coca bien seca por la accin de los siglos transcurridos. Los Incas divinizaron ese arbusto con bastante fundamento; y solo ellos les estaba reservado el cultivo de tan preciosa planta: los quechuas y aimaraes
Nota [1].- Con este nombre es conocida en el Brasil.

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consagraron al sol sus hojas, y se servian de ellas como si fuesen moneda corriente. Los indios que se dedican faenas rudas, como el trabajo de minas, grandes caminatas, ascensiones andinas y otros obrajes, mascan las hojas, operacin que llaman chacchar, mezclndolas con una corta cantidad de llipta, (1)(1.) especie de ceniza alcalina que tiene por efecto poner en libertad el principio activo de la coca, nombrado, cocana, descubierta por primera vez por el qumico austriaco Alberto Niemann en 1.859 en el laboratorio de Whler; y puedan asistir resistir no solo al hambre, sino tambin la fatiga y al sueo; cobrando nuevas fuerzas y recuperando energas con el precioso jugo que extraen de sus hojas: adems de la cocaina, contienen la ecgonna y otros alcaloids no menos aprovechables por la medicina y la ciencia. La coca puede, pus, reemplazar, con positiva ventaja, al t y al caf, bebidas hoy tan generalizadas por el orbe civilizado; y se le preconiza y recomienda mucho contra los desrdenes gstricos, la dispepsia, la gastralgia, el reumatismo y la gengivitis. Los benficos efectos producidos por la masticacin de las hojas de la coca, que son un poderoso anestsico del sistema nervioso, fueron descritos por primera vez por Benzoni, mediados del siglo 16; y desde entonces han sido muchos los exploradores que se ocuparon del estudio de estas hojas, y de un modo particularsimo, los sabios suizos Juan Jacobo Tschudi y Adolfo F. Bandeleir y Pablo Mantegazza.
Nota
llucta
(1.)

El Dr. Mateo Paz Soldn en su Geografa del Per llama

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Las primeras noticias acerca de su benfica accin en el organismo fueron aportadas Europa por el religioso Toms Ortiz, en el ao de 1.499. Mas tarde, el ilustre soldado y cronista Pedro Cieza de Len, despus de su larga permanencia en el Per, que fu de 18 aos, de 1.532 1550, trat detalladamente de las hojas de la coca; y los botnicos Nicols Monardes y Francisco Hernndez, compararon las hojas de coca con las de mirto, en cuyo parangn no estuvieran en verdad acertados; y el ltimo de esos naturalista se fij ya en las dos lineas curvas que acompaan al nervio central de las hojas de dicha planta. Segn Weddel, durante el ao de 1.750 se llevaron Europa los primeros ejemplares de la planta de la coca. Mucho se ha escrito y publicado sobre la coca por sacerdotes, viajeros, naturalistas y mdicos. As, el abate jesuita Antonio Julin, es de parecer que la coca preserva de muchas enfermedades, repara las fuerzas perdidas, prolonga la existencia y mitiga, por no decir, aplaza del todo, el hambre y la sed; por lo que censura el uso del t y aboga abiertamente por el de la coca, cuya bebida debe generalizarse asi en las Amricas como en toda la Europa. Los naturalistas Hiplito Ruiz, Juan Tafalla y Ricardo Spruce, escribieron y publicaron importantes monografas botnicas sobre la planta de la coca; lo mismo que los reputados mdicos, Doctores Gabriel Moreno y Jos Hipolito Unnue, en marzo de 1.792 y julio de 1.794, respectivamente; habiendo publicado ambos los referidos trabajos en el importantes peridicos nombrado, el Mercurio peruano.-

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En el opsculo del Dr. Unnue, que fu el ms mplio, disertaba este mdico limeo acerca del aspecto, cultivo, comercio y virtudes de la coca, trabajo que fu dedicado al Excmo. Seor General don Luis Fermn de Carvajal, conde de la Unin. El Dr. Jos Manuel Valdz escribi, tambin, un opsculo sobre la coca y sus virtudes medicinales y en los tiempos actuales el Dr. E. Escomel de Arequipa. El Virrey del Per Hurtado de Mendoza, 2 Marques de Caete, redact una ordenanza para el planto, cultivo y comercio de la coca, que el Virrey Toledo, encontrndola buena y apropiada, mand llevar la prctica; imponiendo severas penas para los contraventores de ellas. En 1.560 fueron algunos de opinin de que, se proscribiese, en lo absoluto, el uso de la coca y se arrancasen de raiz sus sementeras, en vista de los deplorables efectos que produca el abuso de esta planta, y por que de esta suerte se extinguira de un golpe, tambin, y para siempre, los hbitos superticiosos que tenian los indios, por se aquella planta objeto de su especial veneracin y origen de diferentes errores; opinin que felizmente el Virrey no la sigui, en forma alguna:- La mejor coca en el Per es la de Hunuco, la de las provincias de Urubamba y Santa Ana, en el Cuzco y la del Maran;y en Bolivia la de los Yungas. La coca, lo mismo que la yerba mate del Paraguay, el algodn, el chamico, el agave maguey, el maz, el tabaco, el molle, el cacao, las papas batatas, el pltano banano, el aj o pimiento y otras plantas indgenas de

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Amrica, con sus virtudes magicas nutritivas, pasaron de las manos del indios las del europeo y del campo potico de la leyenda al de la explotacin industrial y provechosa, en vastsima escala. Los primitivos peruanos tuvieron esta leyenda respecto del origen de la coca. Hubo al oriente del Cuzco, en la regin de los quechuas,; una mujer muy hermosa pero infelizmente, tambin, bastante liviana y corrompida, que, la belleza y la prostitucin muchas veces vienen ligadas para la perdicin del sexo opuesto; y de alli procede sin duda el origen de la frase:Ay! infeliz de la que nace hermosa si no tiene la virtud de Santa Rosa!Su vida disipada y deshonesta escandaliz como era de esperarse muchsimo toda la comarca; y por eso fu necesario imponerle un castigo del todo ejemplar: los vecinos acordaron darle muerte por lapidacin; y aplicado el castigo con la mayor solemnidad posible, fin de retraer las dems mujeres de seguir conducta tan vituperable y ejemplarizar al mismo tiempo, una vez que fu muerta enterraron en medio del campo su hermoso cuerpo. De los residuos de l, brot entonces al cabo de tres meses una planta misteriosa que, fu la de la coca, recogironse sus hojas y sacndolas la accin del sol, que todo lo purifica, pudieron asi reconocer admirar todas sus virtudes que antes no pudieron contemplar. Nuestra generosa madre-tierra que, la vez que todo lo tapa en la vida, lo transforma y depura al mismo tiempo, hizo en esta vez evolucionar de los mas sucios despojos, una planta tan til al hombre por las virtudes que

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contiene como para la Humanidad toda por los alcaloides que ella en si atesora: y por eso fu que la llamaron planta divina. Las sacerdotistas del sol llevaban la coca en una artstica Chuspa jicra de tejido de fibras de palmera que pendia manera de morral de una trenza cinta que bajando el hombro izquierdo venia caer hacia la cintura del costado derecho. Los adivinos amautas del Inca quemaban la coca en las ofrendas mezclada con sebo de carneros de la tierra [que se denominaban llamas, guanacos. Alpacas y vicuas] y la ofrecan al Sol, Pachacmac y sus dems dioses: y en hacer humo en los sacrificios. Los sacerdotes para hacer sus oraciones lo mismo que los magos para pronunciar sus vaticinios, mascaban siempre la coca (chacchar), ya sea cantando, ya sea llorando, explorando el eficaz auxilio de sus dioses. Y sus mdicos y curanderos, que reunian de ordinario al rol propio de su oficio, el carcter de hechiceros al mismo tiempo, hacian que los enfermos soplasen un poco de coca hacia el sol, ofrecindosela de esta suerte y pidindola con toda fe la salud perdida que la recobraban sino por efecto del tratamiento y de los remedios administrados, siquiera sea por el solo imperio de la sugestin, que, en ocasiones sino siempre, es de suyo decisiva. Alejandro Garland en su obra Resea industrial del Per nos hace saber que en el ao de 1.905 que fu cuando se public en Lima dicha obra, existan en el pas diez y nueve fabricas de cocana, produciendo el Per de

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este alcaloide oho mil kilgrmamos mas o menos anualmente.- cantidad intgra que se exportaba para Hamburgo, donde se la refinaba extrayendo el 2% de impureza que ordinariamente contenia el producto nuestro. El que anhele profundizar aun ms este tpico puede leer, con fruto, los siguientes obras: J. Espasa Enciclopedia universal, ilustrada, tomo XXIII, vocablo coca, pginas 1.095 1.097. Dr. Golden Mortimer Historia de la coca. Nueva York, 1901. Juan Jacobo de Tschudi [suizo] Antigedades peruana. Viene 1851. id. id. Viages travs del Per, (1.838-1843) y de la Amrica del Sur, de 1.857 1.859. J. Weddel Viage hacia el Norte de Bolivia y las provincias que son adyacentes al Per Paris, 1853. William A. Reid Boletn de la Unin Pan Americana, fascculo mes de Agosto de 1.914, en el que se publica un Estudio suyo titulado La coca, sea la planta milagrosa de los Incas, pginas 149 166; y Adolfo J. Bandeleir (suizo) EL Dorado Nueva York 1.893. Y alguno de los folletos que anualmente reparte el Dr. Mariani, en Paris, haciendo la reclamacin su famoso vino de coca, de reputacin mundial en el Universo. (1)

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En el Departamento de Loreto, por razn de clima y medio fsico la planta de la coca evolucione del papel de arbusto al de verdadero rbol, causndonos admiracin su tamao y desarrollo, cuando la espectamos por primera vez en las selvas adyacentes al distrito de la Calzada en Moyobamba; y como es natural lo que gana en formato pierde en alcaloides: de manera que, nuestro juicio, la coca de aqu no stan buena como la de Huanuco del Maran en la zona de Balzas y Jaen.

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HISTORIA DE LA FUNDACIN DE SAPOSOA __________ Las ciudades de Tarapoto y Saposoa, en la planta que hoy tienen, como capitales de las provincias de San Martn y Huallga, respectivamente, han venido en la escala del tiempo, con posterioridad la ciudad de Lamas, la que, como ya hemos dicho, fu fundada el 10 de Octubre del ao 1656. Su fundador el General don Martin de la Riva y Herrera, al constituirla, solo tuvo en mira, lo que parece, las exigencias de la guerra y el deseo de asegurar la conquista de los indios Lamas y Motilones, quienes haba reducido sangre y fuego. Belicoso de carcter y militar de profesin, dadas las atingencias de su poca y circunstancias que lo rodearon, l no pudo, ni debi, atender ms objetivos que los que ya expresados. De aqu, el que eligiera para construccin la meseta de una eminencia, que tiene la altura de 772 metros sobre el nivel del mar; y que, si bien tiene buen clima, por lo mejor aireada que est, gracias su altitud, respecto del fondo del valle sobre el que se destaca, carece en cambio, de buena y abundante agua potable y de llanuras y el de la industria pecuaria. De aqu, tambin, el que aumentada la poblacin de Lamas y una vez que la experiencia comprobara, con sus abrumadoras enseanzas, las deficiencias que llevamos expuestas, evolucionara

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aquella, de un modo incontenible, no obstante las ineficaces medidas que se tomaron en contra, y las prohibiciones para contener ese exodo sobre los anchos y amenos valles del Cumbasa, Tarapoto Saposoa, Piscoyacu, Pachiza y Juanjui, mucho mejor situados que la ciudad de Lamas. Por de pronto, nuestro intento al presente se reduce hablar de Saposoa y de los hijos ilustres que ha tenido altravez del tiempo. La villa vereda de Santa Cruz de Saposoa, fu fundada en 1668 en el centro de una bella planice regada por los rios Sapo, de donde, sin duda, se deriva el nombre de Saposoa y por el serrano-yacu que bifurca la poblacin en dos secciones, que se hallan ligadas entre si por varios puentes que le dan un aspecto pintoresco y agradable. Dicha villa pueblo que, segn el censo de 1862 tena 2306 habitantes; y segn el de 1876, la misma cifra de poblacin, fu ascendida al rango de ciudad, por el artculo 5. de la ley de 25 de Noviembre de 1876, rango que hasta hoy conserva, siendo sus patrones; San Jos, que se celebra el 19 de Marzo, y la patrona Nuestra Seora del Carmen, el 16 de Julio de cada ao. El pueblo de Saposoa, segn el censo levantada el 1. de Mayo de 1814, por el primer Obispo de Maynas, Fray Hiplito Snchez Rangel y Fayas, tena 1168 habitantes; segn el censo formado en 1847, por el Sub-prefecto de Moyobamba, don Jos Orozco, tena 4140; y segn el censo hecho por el Sub-prefecto de la misma provincia, don Pablo Ortiz, en 1853, tena 2265 habitantes. Adems de esta poblacin ha existido otra, llamada Saposa el antiguo pueblo de Sapo Perdido, que edific de una manera provisional, el general espaol don Pedro de Ursa Ortn de Velazco, el 3 de Mayo de 1559.

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Sabido es por todos que existiendo en la ciudad de los Reyes, (hoy Lima) un gran nmero de aventureros, sin oficio ni beneficio alguno, el Marqus de Caete, Virrey del Per, creyendo que fuesen ellos un verdadero y serio peligro por la ociosidad en que estaban y el carcter levantisco que tenan, fin de darles ocupacin, campo sus bros y teatro sus aventuras, pens en mandarlos a la conquista del famoso El Dorado Reyno de los Omaguas, pais maravilloso en el que, segn se deca, abundaba el oro y se supona existir hacia el Oriente, baado por el ro llamado Orellana, Maran de los Amazonas; pero en verdad que faltaba para dar cima la empresa un caudillo bien acreditado que la dirigiese y consumase. La llegada de Ursa, conocido ya en el Per, en el nuevo Reyno de Granada y en Panam, por su arroyo y cuyas hazaas se referan, con aplauso, en todas las Colonias espaolas, dio fin las vacilaciones del Virrey, y Ursa obtuvo de l, la citada comisin, quien emprendi su viaje por el rio Huallga y all en el punto en que confluye el Sapo con aquel ro, hech las bases de una poblacin que llam Saposoa, que le sirvi de astillero para fabricar los bergantines que necesitaba para trasladar su gente, en donde se demor casi un ao en los preparativos del dilatado viaje que iba emprender prximamente. Hasta ahora, los actuales habitantes del nuevo Sapo conservan el vago recuerdo y la tradicin de esa poblacin extinta, que se hallaba tres das de camino, orillas de un lago, conocida con los nombres de Sapo Perdido, Tingo de Sapo y otros, y varias veces los agricultores de esa regin al emprender sus trabajos agrcolas, y al hacer surcos y excavaciones en el terreno, han encontrado los vertigios de la expedicin del

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desgraciado general don Pedro de Ursa, consistentes en armaduras antiguas, panoplias, espadas, cadenas, herraduras, coronas de plata, cotamallas, lanzas, etc., como que fueron cuatrocientos soldados espaoles y ms de trescientos indios los auxiliares de esa por dems famosa expedicin que, ms tarde se llam de los Maraones, tan notable por su dilatado viaje como por sus inauditos y alevoso crmenes. De esta expedicin form parte Lope de Aguirre, quien, ms feliz que su jefe, ha dejado la posteridad su nombre en el pongo del ro Huallga, en donde estuvo en serio peligro su vida, y segn se dice para perpetuar su renacimiento fu que esculpi en algunas piedras palabras y letras que hasta hoy son legibles. Una de esas palabras es Aguirre y las letras V.R. que significan Virrey, manifestando con este hecho los siniestros planes que y tena desde entonces de asesinar su Jefe el general Pedro de Ursa y de levantarse, segn lo dice el modismo limeo con el santo y la limosna, proclamndose Rey de los Maraones, como se proclam. De todas las ciudades del antiguo departamento de Loreto, no dudarlo, que la de Saposoa, es la que en l, menos ha progresado; siendo la causa eficiente de ese relativo retrazo su situacin interior, falta de buenos caminos terrestres y carencia de vas navegables vapor, sin los peligros ni las eventualidades que ofrece la accidentada va fluvial del Huallga. La navegacin del ro Huallga, hecha en embarcaciones menores, llmense estas balsas canoas, es siempre muy expuesta y ocurrida por los raudales y vueltas forzadas, corrientes y rocas salientes que tiene el lecho de dicho ro. El viaje en canoa, desde Yurimaguas hasta Saposoa, navegando el Huallga, se verifica en 14 das; y de Tingo de Sapo, puerto en el que tributa este ro sus aguas en aqul, la

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ciudad de Saposoa, por agua, surcando el ro Sapo, se hace en dos das,; y por tierra en seis horas de viaje solamente. Situada la ciudad de Saposoa 42 leguas de distancia (210 kilmetros) de Tarapoto y 75 leguas (375 kilmetros) de Moyobamba, la capital del Departamento de San Martn al que hoy pertenece, y hallndose completamente desviada de los caminos reales, que conducen, sea para Tarapoto, sea para Moyobamba, sea para Yurimaguas, de cuyo puerto dista 24 leguas (120 kilmetros); siendo los caminos que la vinculan con esa ciudad malos y peligrosos, en los que se emplean para transitarlos nunca menos de 4 7 das: de aqu, que esta poblacin no haya tenido hasta aqu mayormente medios de desenvolvimientos y que sus riquezas espontneas, no obstante ser abundantes y variadas, no hayan dado an pbulo al desarrollo de su comercio, en vasta escala, como ha sucedido con los ncleos populosos de CaballoCocha, Iquitos y Yurimaguas, poblaciones ribereas y accesibles en toda poca del ao mediante la navegacin vapor. Vn para tres aos que sus habitantes se estn dedicando, adems de la agricultura, cra de ganados y fabricacin de sombreros de paja, sombreros ordinarios, llamados por eso rangachos, la extraccin del jebe dbil que, segn se nos informa, existe en sus selvas en gran abundancia: alcanzndo de ese modo la exportacin de ese artculo para este puerto, durante el ao 1906, ms de ochocientas arrobas. De Saposoa Iquitos hay 160 leguas (800 kilmetros).

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Y al paso qu las ciudades de Moyobamba, Rioja, Lamas y Tarapoto, recibieron las visitas administrativa que emprendieron, para su mejor gobierno, temporal y espiritual, el Arzobispo Santo Toribio de Mogrovejo, realizada en 1597, los Generales don Juan Jos Martnez de Pinillos, en 1.772 y Don Jos Luis Orbegozo en 1827, intendentes ambos de Trujillo y el obispo de la misma ciudad, don Baltazar Jaime Martnez de Compan y Martnez Bujanda, en 1772, la de Saposoa se vi privada de ellas, as como de la de los ilustres viajeros y naturalistas, que despus han visitado Loreto, precisamente por su lejana, situacin interior y falta de buenos caminos. El nico viajero que, segn nuestros informes, ha estado en Saposoa ha sido nuestro compatriota don Manuel Ijurra, en 1843, segn se colige de la Relacin de sus viajes las montaas de Maynas, Chachapoyas y Par, emprendidos de 1841 1845. La mayor parte de sus Prefectos y comisionados especiales, en la larga lista que los ha tenido desde 1868, han visitado las capitales de las cinco Provincias restantes, mnos la del Huallga: no habiendo existido uno solo que, por curiosidad siquiera, haya ido hasta la ciudad riberea del rio Sapo. En 1893 tuvimos el firme propsito de visita Saposoa y los Juzgados de Paz de esa ciudad, dependientes del Juzgado de Primera Instancia de Moyobamba, del que, en ese entonces eramos juez titular; y cuando llegamos al tambo de Roque, en donde precisamente se bifurca en dos el camino; uno que conduce aquella capital y otro la de Tarapoto; y all nos informamos que para llegar Saposoa se necesitaba

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aun caminar cuatro das mas de viaje y haba una cuesta y bajada todava ms terribles que las del Potrero de Tigres, Campana y Puca-caca, las que nos haban dejado bastante maltrechos, que era la nombrada de Sca-sica, nos abstuvimos de realizar dicho viaje en vista de las penalidades que l llevaba consigo. Por esto es, tambin, que Saposoa en la nica ciudad del departamento, que no tiene hasta hoy fijada sus coordenadas geogrficas: siendo las alturas isomtricas de varios lugares importantes de esa provincia, las siguientes: Santa Mara del Valle Tingo Mara (puerto) Uchiza id. Tocache id. Pachiza id. Juanjui Saposoa Tingo de Sapo 1.777 metros 698 544 445 336 319 308 249

El puerto de nuestra Seora del Crmen de Saposoa, jur la independencia el 10 de setiembre de 1821, por medio de sus diputados don Jos Espritu del Castillo Rengifo y don Pedro Pablo Crdenas, quienes emprendieron viaje exprofeso la ciudad de Moyobamba, con ese laudable fin. Dividida en dos la extensa provincia del Huallga, por efecto de la ley de 25 de noviembre de 1876, expedida iniciativa de don Vicente Najar, la nueva que qued conservando ese nombre, tuvo como primer Subprefecto don Bruno Vsquez (1876-1878), y como

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primer diputado Congreso, don Manuel del Aguila, cargo que lo ejerci hasta el ao de 1879. Entre otros hijos ilustres de la Provincia del Huallga, adems de los dos referidos diputados la jura de la independencia, cuyos apellidos ya conocemos, ha tenido los siguientes: don Roque del Castillo (de Pachiza), Plcido Rengifo, Flix Ramrez, el Sargento Mayor don Gustavo B. Angulo que muy buenos servicios ha prestado en la guerra del Pacfico, comisario que ha sido del rio Tigre en 1910; del rio Pastaza en puerto Pardo (ubicado en la desembocadura del Huasaga) en 1912 hasta el 24 de Junio de 1913; del rio Morona en este ao; y del alto Maran en 1914; y al doctor Don Luis Guillermo Arce (de Pachiza), que se recibi de Abogado el 2 de enero de 1903, fu despus Juez de la Provincia de Paita en 1906 y en la actualidad ejerce la Judicatura de 1. Instancia de Moyobamba, desde el 28 de mayo de 1907. Bartolom Ramrez, familiar que fu del obispo Rangel, gobernador de Saposoa durante 27 aos y maestro de escuela que muri nonagenario y fu quien ense los idiomas espaol y quechua, en dicha capital, en unin del cura Julin Hidalgo, diferencia de Tarapoto en que todos son quechuistas. Jos Purificacin Hidalgo que en 1898 fu Gobernador de este Distrito y al ao siguiente SubPrefecto accidental y hasta Prefecto del Departamento por la ausencia, casi simultnea de los titulares respectivos, habiendo muerto en esta capital fines de 1908; los caucheros Alfredo Prez, Jos Cruz Hidalgo Miguel A. Meza que muri en esta capital el 15 de Setiembre de 1915 y Pedro Ruiz Rengifo.

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Murieron en la guerra del Pacfico cumpliendo con su deber: Santos Rengifo y Santiago Silva en el combate de Dolores San Francisco; y Avelino Rengifo en el de San Juan. Ricardo del Castillo, quien fu Sub-Prefecto de la Provincia de su nacimiento en 1906; Martn Ruiz, que desempe el mismo cargo en 1905; Alfredo Prez, que fu Alcalde de Saposoa durante los ao de 1904, 1905 y 1906 y Sub-Prefecto de la provincia de su nacimiento, en 1914, 15 y 17. De todo lo dicho se colige que bien podemos formular respecto de la ciudad que nos ocupa, el siguiente voto: Del Huallga merece eterna loa la agrcola ciudad de Saposoa Ojal que de ella, mediante la iniciativa de sus hijos, caminos que ellos construyan y espritu de empresa, individual colectiva, podamos ms tarde decir lo que deca el poeta coronado en vida, Jos de Zorrilla, de Valladolid, lugar de su nacimiento; Quiero un pueblo con labranza, con industria y con caminos, por donde anden sus vecinos con holgura y con holganza. En este sentido, han trabajado, con empeo, los seores A. Raimondi y Ramn Belevn, en 1860, explorando el camino que ligue Tayabamba, Provincia de Patz, con el pueblo de Tocache, cuyo plano y

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descripcin hizo el primero; el comandante don Manuel E. Mori Ortiz, quien explor, su vez, la via de comunicacin que una Tayabamba con el Puerto de Pisana; habiendo publicado en Lima, En 1870, imprenta del estado, en un folleto de 68 pginas en 8. El resultado de sus exploraciones; el Sub-Prefecto Carlos Miller en 1871 y don Amancio Loli, quien en 5 de abril de 1899, fu comisionado por el Gobierno para que estudie los caminos que conducen de la costa al Huallga, fin de favorecer la colonizacin de esas regiones, dando cuenta del resultado de esos estudios en un memorial que mucho sentimos que no se hubiese publicado oportunamente. En el ao de 1906, don Alfredo Prez ha descubierto un camino que liga la ciudad de Saposoa con el frtil valle de Huayllabamba, de la provincia de Chachapoyas, cuya exploracin completa y apertura debe verificarse en este ao, que evita un grande rodeo, con economa de tiempo y de fatigas, aproximando esos centros de produccin entre s. Siendo la direccin y el curso del Ucayali casi paralela con la del rio Huallga, bien se comprende que hayan muchos puntos de contacto entre ambas cuencas hidrogrficas y Provincias de esas denominaciones, por medio de sus respectivos afluentes y tributarios. As, los varaderos ms conocidos son tres: 1. El de Chipurana, afluente del Huallga, con el rio Santa Catalina, tributario del Ucayali; 2. El de Yanayacu con el rio Catalina; y 3. el de Pilluana con el ro Cuxibatay.

Iquitos, agosto de 1907.

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Mejacca Morro!
(Estudio arqueolgico-etnogrfico)
__________ Entre el camino de Rioja Moyobamba y poca distancia de esta ciudad, hacia el NO. y O. se encuentran grandes masas de granito que en formas recortadas naturalmente, representan columnas y obeliscos imperfectos, semejantes grandes estalactitas, las que seguramente fueron elaboradas por las aguas del diluvio. Y entre ellas hay una tan singular, que en su busto y contornos asemjase una muger que, ostenta la cara y los pechos perfectamente bien delineados. Los moyobambinos le llaman, por eso, el dolo de los gentiles, y segn ellos, los primeros pobladores de Moyobamba, que fueron los mayorunas adoraban dicho dolo, mucho tiempo antes de las conquistas verificadas en ellos por los quechuas con Tupac Yupanqui la cabeza, y por los espaoles con el mariscal Alonso de Alvarado Miranda y Montoya. Tal vez, si este cerro fu el famoso de que nos habla la antigua tradicin espaola, bautizado con el nombre de, Angaisa, cerca de cuya existencia y derrotero dio datos minuciosos el chacha don Antonio Rodrguez, en Lima, al clebre cuan desgraciado explorador don

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Manuel de Ijurra en 1.853, sealndole su posicin hacia el Este de Moyobamba; y existia en los archivos de la ciudad de Trujillo siete grandes legajos en folio que vi y compuls nuestro codepartamentano y amigo que fu, don Marcelino del Castillo, all por el ao de 1.868; quien en 1.845 fu elegido Diputado propietario por la provincia de Maynas y en 24 de Julio de 1.856, el heroe de la jornada de Quina-yacu, librada en las afueras de la ciudad de Moyobamba, que puso trmino definitivo la revolucin que encabezarn en Maynas el comandante Goizueta y el teniente Dmaso Castan, en pr del General don Manuel Ignacio de Vivanco, contra el gobierno constituido del general Jos R. Echenique. Existen los alrededores de Moyobamba dos cerros: el uno llamado del Morro y el otro del Morrillo por la relacin de mayor menor que entre si tienen. En el primero habia un idolo, que hoy se exhibe mutilado por el fanatismo de un individuo de la calzada que le cort con una hacha la cabeza, causa de atribuirle las contnuas y frecuentes lluvias que caian sobre esa poblacin. Y en el segundo, hubo un gran derrumbe durante el ao de 1.868, que desplom de la cima enormes pedrones sobre la base en la que se levanta, algunos de los cuales fueron hasta orillas del rio Indoche; y desde entonces es que data la quebrada nombrada de Mischqui-yacu [agua rica] que es una agua muy lmpida, pura y sabrosa que baja de la cumbre, donde existe un gran manantial de donde procede. El clebre padre jesuita Antonio Pardo en la Relacin de las misiones que hizo en la dicesis del obispado de Trujillo, durante el ao de 1.610, nos da noticia de que en aquellos pueblos se adoraba una enorme piedra colocada sobre otra de menor tamao, en

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la cima de un cerro, de donde fueron arrojadas las dos un valle inmediato y nos dice que se halla una de estas cerca de la actual ciudad de Moyobamba. El ciudadano portugus Manuel Rodriguez Pinto Rubens en su obra indita, que tenemos en nuestro poder, titulada Corografia del Departamento de Loreto, que acab de escribirla en el pueblo de Loreto el 15 de Agosto de 1.874 dice, al respecto, lo que sigue:Cuenta esta Provincia (refirese la de Moyobamba) con algunas preciosidades naturales, entre las que, se halla una figura de piedra de 3 y metros de altura por uno y medio de circunferencia, situada dos y medio kilmetros distante de la villa de la Calzada. Este monolito, en su aspecto externo muestra un cuerpo humano inclinado y con los brazos caidos; y es lstima de que no conserve su cabeza, la cual fu mutilada por un natural de esta Provincia, persuadido de que este busto hallbase hueco y lleno de oro, segn lo aseguraba la tradicin de esta comarca [pgina 101.] El explorador Manuel Ijurra, en sus viajes por el Departamento (1.841-1.845) nos dice que los Mayorunas habitan hoy parte del Ucayali, distrito de Sarayacu y del Yavar; y Montaner y Simn afirman que ellos viven al Sur del rio Maran en los bosques circunscritos por el rio Yavar al E. y el Ucayali al O.: antiguamente moraban en el vasto territorio que fecunda el hermoso rio Mayo, en cuya (1) ribera occidental se halla ubicada la
Nota (1).- Diccionario enciclopdico Hispnico Amricano Apndice, tomo 25, Barcelona, 1889, Pgina 374.

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ciudad de Moyobamba. De aqu se deriva cabalmente el nombre de dicha gente Mayo-runa: Mayu que significa rio; y runa, hombre gente Los individuos de dicha tribu existentes hoy en esa regin son descendientes de los primeros conquistadores espaoles y de los misioneros que penetraron con Gonzalo Pizarro, por aquella parte de las montaas, como lo afirma un libro manuscrito que encontr en el archivo de Moyobamba del ao 1.672 (2); y Juan Wilkens de Mattos dice que ellos descienden de los soldados de la expedicin del General Pedro de Ursa En Moyobamba hallaron los conquistadores un nmero muy considerable de indios infieles muy mansos que manifestaban tener grande apego formar amistades con los blancos y hacerse cristianos, visto lo cual por estos, hicieron intencin vivir en el bello pas de Moyobamba, bautizndolos y unindose ellos con lazos de amistad y casandose en feliz matrimonio con las vrgenes que los mismos naturales les traian y presentaban; hacindoles presentes de sus personas que llevaban adornadas con ramas de arboles y flores en la cabeza y con adornos de plumas en la misma extremidad y en las pulseras de un tejido maravilloso. Asi mismo traian en sus cuellos gargantillas de pepas muy olorosas de color negro las que deben ser (pucher guairuros) y tenan mucha gracia y donaire para bailar; mas, en todo lo dems aparecian y eran infieles la ley de N.S.J.C., por que ellos como todos los gentiles carecian de religin y tambin estaban completamente desnudos en el estado de simple naturaleza; siendo sus armas las flechas y unos palos cuidadosamente labrados, con gusto y prolijidad, los cuales les daban el nombre de macanas.
Nota (2).- C. Larraburre y Correa Coleccin de documentos oficiales de Loreto Tomo VI pginas 261, 262 y 420 Lima, 1905.

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Los Mayorunas que ingresaron la regin fluvial por su amor la libertad, se localizaron en el Ucayali, ocho leguas de distancia del pueblo de Sarayacu, en el rio Amazonas 16 leguas de distancia del puesto de Cochiquinas y en el Alto Yavar en ambas riberas. Por lo general es gente hermosa y bien conformada, altos y esbeltos de talle, muy derechos, fuerte en su musculatura, nerviosos y por demas robustos; sus cuerpos poblados de vellos lo mismo que sus rostros, les han hecho conocer con el epiteto de barbudos con [que les sobrenombran en sus mapas algunos viajeros y geografos Son tambin agiles para brincar, en su fisonomia se trasluce la bondad de su alma, pues siempre se presentan risueos y preparados para recibir cualquier extrao con suavidad y benevolencia, sin inferirle dao alguno. Las mugeres tienen aun una fisonoma mas remarcablemente expresiva: la primera vista de esas verdaderas amazonas no puede soportarla un extrao sin que le sorprenda la ecxesiva hermosura de sus formas, distinguindose sobre manera en esto y los preciosos perfiles y curvaturos de sus cuerpos, las que nos ocupan, sobre todas las dems mujeres de las selvas de Mainas. A todo lo que se agrega que esta singular raza no es indiana, sino blanca y aun rubia.A la otra banda del rio Mayo y cinco cuadras de la ciudad de Santiago de los ocho valles de Moyobamba, hubo una nacin de infieles hasta principios del siglo 18, los que, asaltaron dicha capital en un dia de jueves santo hicieron en ella una gran matanza de gente, entre los que estaban con grillos, empalados y con silicios haciendo de penitentes y despus se fugaron hasta el rio Maran (entindase Amazonas) formando alli el pueblo que hoy se llama Mayorunas, palabras quechuas que

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quieren decir hombres del Mayo; y desde entonces fu que se traslad la iglesia matriz de Moyobamba al sitio que hoy ocupa, pues antes estaba ubicada en la extremidad de la ciudad conocida con el nombre de Tahuischco, mas contgua al dicho rio Mayo (1). La tribu de los Mayorunas, habita entre los rios Maran, Yavar y Ucayali Los individuos de ellas son generalmente blancos; y los hombres barbados.Vagan errantes por las selvas, arrancndose las barbas con dos conchas que les srven manera de pinzas. Sus armas de guerra son: lanzas, clavas, flechas, arcos y pucunas zarab atanas. Son muy guerreros: viven en constante lucha con las otras tribus. Las mugeres tienen las manos y pis muy bien formados, la nariz y los labios finos. Usan los cabellos cortados en la frente y largos y caidos sobre las espaldas-Son bien aseados. Esta tribu es poco conocida. Los Mayorunas que habitaban en Cochiquinas son dciles y dados al trabajo. En el rio Yavar, en octubre de 1.866, asaltaron ellos las dos pequeas embarcaciones en que navegaban los
Nota (1).- Manuel Rodrguez Pinto Rubens (portugus) Corografa del Departamento de Loreto 1,874, obra manuscrita que tenemos en nuestro poder pginas 311 y 312.

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miembros de la comisin mixta de lmites, entre el Per y el Brasil hirieron mortalmente al capitn Juan Soares Pinto, que sucumbi horas despus de recibidos varios flechazos y el doctor Manuel Rouad y Paz Soldan, que sufrio la amputacin de una de sus piernas para escapar asi de una muerte certa; hirieron, adems ocho diez personas de la tripulacin, pero sin mayor gravedad. En ese rio y en la mrgen izquierda, los extractores de goma elstica viven constantemente recelosos de los asaltos nocturnos de los Mayorunas, lo mismo que en el Ucayali; y por eso y con el fin de evitarlos rehuyen siempre los transeuntes y viageros acampar en la ribera derecha, que es aquella en la que precisamente aquellos habitan. Los Marubos de Maucallacta, no se diferencian sustancialmente de los Mayorunas; sus dialectos y costumbre son enteramente anlogas (1). Los indgenas de la tribu de los Mayorunas habitan los centros de las riberas de los rios Yavar y sus tributarios y el Ucayali. Los dos sexos se dejan crecer los cabellos y no usan vestido alguno conservando sus cuerpos bien tatoados: viven de la caza y de la pezca. Los hombres tienen por adorno espinas de la palmera attalea llamada en Maynas catirina en el labio superior, en el inferior y en la nariz, prendense tambin conchas en
.- Juan Wilkens do Mattos diccionario topogrfico del Departamento de Loreto, vocablo Mayorunas, pginas 101 y 102 Beln del Par 1,874 1 tomo de 142 pginas en 16.Nota
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las orejas y en los extremos de la boca, plumas de huacamayo. Las mugeres tambin usan en los extremos de la boca por adorno plumas vistosas de diferentes aves. Son de aspecto tan fiero como de brbaras costumbres, practcan la antropofagia, pues se comen los prisioneros que hacen en las luchas que sustentan con las otras tribus, como tambin sus parientes cuando mueren; sin ecxeptuar ni los padres ni los hijos. Los indios de esta tribu ya cristianizados vivian en la poblacin de Cochiquinas, hoy casi extinguida (2). Los mayorunas segn el P. Jesuita Juan de Velasco, tienen la barba muy poblada, por lo que se les llama tambin barbados barbudos: ellos son mas blancos que los espaoles y son casi iguales los alemanes y holandeses; adornan su cara con pedacitos de madera en las mejillas y en los labios y hacen uso de bastones lo que les da un aspecto imponente y seorial; hablan un idioma que mucho se parece al de los urarinas sin embargo de lo que yo creo que es una nacin del todo diferente. Ellos no tienen morada fija y permanente pues vagan sin cesar en los bosques, por lo que se les llama, con sobre de razn, los bohemios del Maran los gitanos de l; cuando uno de ellos cae enfermo, ellos se lo comen antes de que el tiempo la enfermedad lo hagan adelgazar y en la nica nacin del Maran que es caribe antropfaga.

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HISTORIA DE DOS TESTAMENTOS FAMOSOS

En la Provincia de Maynas, hoy Departamento de Loreto, entendiendo como tal el que exista antes de la ley de 4 de Setiembre de 1606, que devidi en dos esta extremidad oriental del Per, han existido tres testamentos clebres, que han sido: el del General Don Diego Vaca de Vega, otorgado en la ciudad de Loja, el 21 de Agosto de 1627; en l dej ms hijos legtimos, que fueron en nmero de nueve, que bienes, pus muri pobre; habiendo fallecido el testador en la misma capital el 10 de Diciembre del propio ao de 1627; el del lamismto Juan Jacinto Rodriguez, alias Macahuachi, otorgado en la ciudad de Tarapoto, durante el ao de 1858, por ante el Juez de paz. Don Marcelino Arvalo; y el del moyobambino Don Juan Arvalo-Villacs, otorgado en esta ciudad, en 4 de Enero de 1889 por ante el Notario Pblico Don Jos del Crmen Vzquez, alias el Chuchiste, siendo los testigos instrumentales los seores Abel Linares y Juan Castagn, ambos ya finados; y Leopoldo Cortz, que an vive en la capital de la Repblica; quien murri en este Puerto el 25 del mismo mes y ao, los 62 aos de edad. Respecto del primero, como dicho instrumento fehaciente se public, in extenso, en el tomo IV, de la

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Revista de archivos y bibliotecas nacionales, prescindimos hoy de ocuparnos de l; siendo por eso, exclusiva materia de esta leyenda solo los dos ltimos. * * * Juan Jacinto Rodrguez, alias Macahuachi, (palabra compuesta quechua que significa literalmente pega flecha) fu oriundo de Lamas y proveedor de vveres cuando el Coronel Francisco AlvaradoOrtiz era gobernador general de Loreto en el puerto de Nauta. Goz de buenos tiempos y hallndose viejo y postrado en cama en la ciudad de Tarapoto, y lo que parece abandonado, sea, poco nada bien asistido en la casa de la seora Ins Garca-comprendiendo que el mvil del egoismo es uno de los principales resortes de la vida y de que todo el mundo rinde culto al mezquino inters, se le ocurri hacer un testamento bien original de suyo y en el que, el instituyente paga ms tributo ese mvil que la veracidad misma.Llam, desde luego, al Juez de paz Don Marcelino Arvalo y los tres testigos necesarios, para tales actos, los que ignoramos quienes fueron, y prvia confesin, habiendo sido el presbtero que administr el sacramento de la penitencia Don Vicente Ruiz, despus de las clausulas y declaraciones generales de rito, en documentos de esa clase, como es de costumbre, declar sus bienes, manifestando tener 4500 onzas de oro de diferentes tipos y cuos, que se hallaban enterradas en la casa de su propiedad que tena en Nauta, fruto de su trabajo y de sus ahorros; indicando despus con toda prolijidad, el cuarto en que se hallaba, los palmos de

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tierra que recubran el tapado y la naturaleza de las cajas que lo contenan; declarando como legtimos herederos de esa fortuna su esposa Catalina Trigoso hijos nombrados: Simn que fu el mayo; Tomasa, Manuela, Lorenzo y Santiago Rodrguez, conocedor este ltimo, que era el menor de todos, del sitio en que se encontraba el entierro. Nombr como sus albaceas ejecutores testamentarios los seores Don Antonio Najar, Don Damin Retegui, y Don Simn Rodrguez, hijo mayor del testador; y como el Padre Vicente Ruiz an dudara de su afirmacin, dadas sus condiciones actuales inopia extrema en que viva el paciente, encolerizado de suyo, llam a su hijo Santiago que fu el huincho el ltimo, de 18 aos de edad para que a presencia de los tres albaceas referidos manifestase si era, no, cierto que haba hecho en Nauta ese entierro de las economas de su trabajo; contestando este, desde luego, afirmativamente. El padre Vicente, antes de darle la comunin y dudando siempre de la existencia de las 4500 onzas de oro, le exigi que deba de reconciliarse, hacindole la pregunta referida; y entonces fu que Rodrguez, completamente airado le replic; Monigote menguado, cree Ud. acaso que puedo faltar la verdad estando en momentos de agonizar! Apstrofe que, segn nuestras referencias, fu acompaado de los correspondientes ajos y cebollas, con los que todos quedarn plenamente convencidos de la existencia del famoso tapado. Y as como el brigadier Don Manuel de Villalta en cierta ocasin solemnen dijo en Lima:- Quien pronto va hablar con Dios-habla sin miedo los hombres- as, Don Juan Jacinto, apel al testimonio de su hijo,

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llamndose injuriado por haber tenido la osadia de dudar de su propia palabra, hallndose en artculo de muerte, que es cuando se dicen siempre las mayores verdades, mxime cuando existe, como sucede en este caso, la confesin antelada de por medio. Mediante este peregrino ardid, que revela un gran conocimiento del corazn humano, la par que una gran dsis de suspiccia, excusado nos parece el decir que, tuvo una asistencia prolija y un entierro pompsimo cuando muri, que fu los ocho das de haber testado, que pocas veces se ha visto uno igual en Tarapoto; y tanto los albaceas como los herederos y los propios asistentes se esmeraron, porfa, en ambos servicios; todos por supuesto, con la natural espectativa de la prxima herencia. Damin Retegui y Antonio Najar, con el hijo mayor Simn Rodrguez se trasladaron das despus Nauta para descubrir el famoso entierro y no encontraron absolutamente nada, despus de haber escavaciones en diferentes rumbos y en todas las habitaciones; dejando la casa cual si fuese vetusta mina explotada por las galeras y huecos ms menos profundos que haban por todas partes; quedando burlados los herederos, albaceas y legatarios madiante el agudo ingenio del personage que nos ocupa, que consigui su objetivo, que fu de ser solicita y debidamente atendido en el lecho del dolor y en las postrimeras de su existencia, sin tener siquiera dinero con que retribuir esos servicios. A los herederos, albaceas y legatarios se les hizo despus mucha pfia en Lamas y Nauta, con motivo del chasco maysculo que todos igualmente sufrieron; y durante muchos aos y an hoy mismo, en esos centros

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populosos el testamento de Jacinto Rodrguez fu el obligado tema de la conversacin y de muchos comentarios, por ms de un motivo. La herencia de Macahuachi fu, pus un presente griego: nada ms que pura hache que llev an carga de entierro. Y este testamento, otorgado as en escritura imperfecta, por supuesto que ms tarde no tuvo necesidad de protocolizarse siquiera, desde que no hubo herencia; y buscada esta, ljos de corresponder la declaratoria hecha la prueba del espectculo, se encontr que todo no era sino una pura fantasa del testador, persona en estremo cunda, que al ver la indiferencia y descuido de sus asistentes, encontr un ingenioso medio de buscar y procurarse precisamente el efecto contrario; pasndola bien, gracias ese, ardid, siquiera sea en los ltimos ocho das de su existencia. Su hijo mayor Simn Rodrguez, oriuno de Lamas y tambin apodado Macahuachi, fu explorador del Madre de Dios en unin de Faustino Maldonado, Muy aficionado la medicina y tena su formulario Bauchan, por lo que en Lamas se le conoca ms con el apodo de Dr. Bauchan, y tambin Dr. Catgua que con su nombre bautismal propio, causa de que todo pretenda curarlo con esta, sustancia, que l constitua as en panacea universal. Un sobrino suyo, llamado Marcelino Rodrguez, hijo de Lorenzo, fu el dueo primitivo del fundo rstico Elvira, en el alto Maran, que lo abri y roz en 1880, hoy de propiedad de Reynaldo Saavedra; habiendo

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muerto en el hospital Mara (ahora capilla de la calle de Nauta) con las fiebres malignas del Yavari, durante el ao de 1890. Don Juan Jacinto, fu hombre por dems suspicaz, y ladino y algn tanto picarn, como bien la demuestran las dos siguientes ancdotas que hemos recojido respecto de su persona. Cuentannos que, all en sus mocedades, sustraj un comerciante de la villa de Tarapoto, un rollo de tocuyo nacional de su tienda, sin siquiera abrir sus puertas, ni valerse de llave ganza para ello. H aqu el ingenioso modo de que se vali con tal fin: tom una varilla larga, cuyo extremo at, con toda fijeza, un anzuelo de regular tamao, la misma que intridujo por la rendija de la ventana que haba quedado ligeramente entre abierta, manera de tragalz solamente; prendi con ella el comienzo del rollo, y como este estaba envuelto de una manera circular, fu despus desenvolviendo el gnero poco poco, hasta terminar con l, completamente quedando dentro de la tienda, de dicho rollo de tocuyo, solo el alma que fu de madera, sin duda para recuerdo de su existencia: robo que, como es natural suponerlo, fu materia de muchos comentarios en la citada villa, por ms de un motivo. Dicennos que, hallndose nuestro hroe de trnsito en el pueblo de Catalina, se encontr all con una hermosa jven de Moyobamba, que responda al nombre de Mercedes Rios; y todo fu verla que se enamor perdidamente de ella; y hallndose la campaa de seduccin media jornada, dando pataditas en el suelo decale:

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-Aqu, en este bal,-refirindose la tierra- tengo enterradas 4.500 onzas de oro,- de las que tu disfrutars como bien tengas, pues son tuyas, exclusivamente tuyas, siempre que correspondas mi amor;- haciendo alusin, sin duda las que en Nauta nadie vio sino l solo en su imaginacin calenturienta. Y como Rodrguez pareca artista dramtico por el nfasis con que deca las cosas y persuacin que infunda los que le escuchaban, de aqu que trasmitiera la f su adorado tormento, que bien sea arrastrada por ella, bien por el cebo prometido, que no era despreciable, por cierto, el resultado fu que la plaza de su corazn fu tomada, a tambor batiente y banderas desplegadas, por el astuto galn que la asediaba sin mas ataque ni fuego de artillera; viviendo despus, con lla, en matrimonio libre y morgantico, tanto tiempo cuando el quizo, en perfecta paz y harmona. * * * Juan Arvalo-Villacs y sus hermanos Simn y David, tiene puesto de honor en la obra que tenemos en preparacin titulada Galera de Loretanos clebres, cuyas bibliografas all publicarmos bajo los puntos de vista de comerciantes, hombres pblicos y representantes Congreso, que fueron los tres. Por hoy vamos tratar del primero solo con relacin al testamento que hizo en esta ciudad, el 4 de Enero de 1889, ya citado, por ante el Notario de registro, Don Jos del Crmen Vzques, que fu el primero de esa clase que hubo en esta capital. El 25 de Enero de 1889, muri en Iquitos, de una afeccin heptica, Don Juan Arvalo-Villacs, el

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primognito entre los siete hermanos que tuvo, hijo legitimo que fu de Don Doroteo Arvalo, soldado espaol de la columna Veterana de Maynas y fundador del pueblo de Balzapuerto; y de Doa Dolores Villacs, descendiente de familia ilustre ecuatoriana, la edad de 62 aos. Don Juan, fu comerciante experto de esta plaza y de las del Par, Tarapoto y Moyobamba, ciudad esta ltima en la que naciera, el 24 de Junio de 1827. En el puerto de Nauta, en el que ejercit, tambin, esta industria constituy en 1866 la firma social, de Juan Arvalo Villacs y Hos.-(David y Simn, pues que su tercer hermano Jos Dolores, ya haba fallecido en Moyobamba en 1865); habiendo sido Senador propietario por el Departamento en las legislaturas de 1875, 1879. En 1869, la sensible baja que tuvieron en el Brasil, (que era el nico mercado de consumo en ese entonces) los sombreros de paja de bombonaje, de cuyo artculo fu Juan Arvalo principal exportador, le trajo un grandsimo quebranto en sus negocios mercantiles. En 1864 fu remitido Lima como becario al Colegio de San Crlos, en donde tena una ta la seora Madrona Villacs por la lnea materna; y an que no logr arribar all en sus estudios, por causas que no es del caso decir,comprendi, en cambio, los grandes beneficios de la instruccim; por lo que, careciendo de hijos propios, naturales legtimos, el fu quien mand educar en Alemania, sus siete sobrinos nombrados: Daniel y Exequiel Bardales Arvalo; hijos que fueron de su hermana Crmen; Dolores y Mercedes ArvaloVillacis, hijos que fueron de su hermano David Arvalo; Juan Miguel del Aguila Arvalo, hijo de su hermana

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Petrona Arvalo; y remiti a Lima, con el mismo leyantado propsito, sus sobrinos Doroteo ArvaloVillacs, y Guillermo de Souza-Arvalo, hijos de sus hermanos David Arvalo y Mercedes Arvalo de Souza, respectivamente; no habiendo podido estos dos ltimos, continar sus estudios, que haban sido ya iniciados bajo los ms felices auspicios, en las Facultades de Letras y Ciencias de la Universidad mayor de San Mrcos de Lima, causa de la guerra del Pacfico, iniciada infelizmente el 5 de Abril de 1879. Durante la dictadura de Nicols de Pirola (21 de Diciembre de 1879 15 de Enero de 1881) Juan ArvaloVillacs, que por ese entonces viva, con su familia, en Lima, goz del especial favor de este gobernante, que era su particular amigo personal y poltico, por el hecho de haberse sacrificado su malogrado sobrino Exequiel Bardales-Arvalo, en Sachaca (Arequipa) asesinado all por Juan Piateli en ....... 1872 y por su calidad de Senador propietario del Departamento. Pero, vasta de preambulo y vamos al testamento mismo, otorgado por escritura pblica, el 4 de Enero de 1889, que hemos consultado revisando el archivo del que fu Notario Pblico, Jos del Crmen Vsquez, hoy en poder del de igual clase Don Benjamn Prez Rangel; y del que estractamos estos apuntes. All declara el otorgante don Juan Arvalo-Villacs, hallndose ya en cama y bastante postrado por su enfermedad, ser natural de la ciudad de Moyobamba, hijo legtimo de Don Doroteo Arvalo y de Doa Dolores Villacs, ambos ya difuntos, cristiano, soltero, de sesenta y dos aos de edad, no tener hijos, naturales reconocidos ni por reconocer; y por eso, adopt como hijos mos

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mis sobrinos carnales, Doroteo y Mercedes ArvaloVillacs, hijos naturales ambos de mi hermano legtimo David Arvalo-Villacs, quienes firman con mi apellido dice como lo han hecho siempe as y los que instituyo como mis herederos. Declara que los bienes de que dispone es este testamento son de su exclusiva propiedad, y que nunca ha tenido sociedad establecida con nadie, habiendo trabajado sus harmanos David y Simn Arvalo-Villacs, con capitales mos propios siempre. Que deja su hermano David Arvalo-Villacs la hacienda Juan del Monte (Provincia de Alto Amazonas) con todas las maquinarias para destilar cachaza [aguardiente de caa] y fabricacin de azcar, chancacas, cras y sembros que ella al presente tiene; y adems, las crianderas de ganado nombradas de Achual y de Copal-yacu; la casa de nuestros padres, ubicada en la ciudad de Moyobamba, y la huerta que se halla frente dicha casa, la misma que compr los seores Elas y Juan Babilonia. Declara que el referido su hermano David debe pagar las cuentas que al presente tiene pendientes con las casas comerciales de Linares Arvalo y Cia. y Anselmo del Aguila y Cia. de esta plaza de Iquitos; y Morey y Dvila de la de Yurimaguas. Dejo mi hijo adoptivo Doroteo Arvalo Villacs la casa en que se halle el establecimiento comercial de los seores Linares, Arvalo y Ca., lo mismo que aquella en que se encuentra la tienda de los seores Pinto Hermanos, ubicadas ambas en esta capital y cuyas escrituras pblicas se hallan en poder de mi enunciado

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hijo adoptivo; y adems, la suma de L.E. 2.000, abonables por mi hermano David, en aguardientes: -Declaro que en los Ministerios de Hacienda y Guerra del Per, mi patria, dejo varios expedientes por cobrar; cuyos cobros har efectivos mi citado hijo adoptivo Doroteo Arvalo; y que tuvo as mismo casa comercial en la ciudad de Belem del Par, la que fu declarada en quiebra; -Dej mi ahijada Mara Isabel Mercedes Arvalo, hija de don Doroteo Arvalo Villacs, todos los intereses que existan en casa de los seores Dreiffus Hermanos de Lima y que constan de los respectivos documentos que se hallan en mi poder y cuyas cpias las he remitido don Nicols de Pirola; Dejo mi hija adoptiva la seorita Mercedes Arvalo Villacs, la casa que ocupa el seor Jos de Jess Retegui y en la que me hallo actualmente enfermo; y adems, la casa que tiene en Yurimaguas, en la que vive la seora madre de mi expresada hija doa Antonia Zumaita; -Dejo mi hija adoptiva la seora Adelaida Arvalo de Retegui, la casa que fu de don Estban Zevallos, ubicada en esta capital; -Dej mi hermana Legtima Petronila Arvalo Villacs, viuda de Aguila, la suma de $4.000 que le abonar mi hemano David, en aguardientes; -Dejo mi hermana legtima Mercedes Arvalo Villacs, viuda de Guillerme de Souza, la suma de $

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4.000, abonables tambin, en aguardientes de la misma finca rstica, por mi hermano David; -Dejo mi hijo adoptivo Juan del Aguila $.4.000 pagaderos por mi hermano David, en la misma forma; -Dejo mi hija adoptiva Luisa Arvalo Villacs una casa que tiene en Yurimaguas en la calle de Valencia; -Dejo mi hijo adoptivo, Simn Arvalo Villacs la suma de $.4.000; y mi hijo David Arvalo Villacs la suma de $.1.000, pagadores en la misma forma; -Dejo la seora Dolores del Castillo, hija de la seora Victoria del Castillo y esposa del Comandante Gaspar Carrera, los terrenos que se hallan en el Malecn de este Puerto, y en los que hay una oficina de la Compaa de Vapores y una fbrica de dicho seor Carrera, levantada sin mi consentimiento; -Dej a mi hijo adoptivo Juan Miguel Arvalo la suma de dos mil soles; -Dejo la Beneficencia de la ciudad de Moyobamba, lugar en que he nacido, la suma de $.500 plata, para obras pas; -Dejo mi sobrino Guillermo de Souza, la suma de dos mil soles; -Dejo Juan A. del Castillo y Simn A. del Castillo; Josefa Arvalo de Banda, Ernestina A. del Castillo de Ruiz; Santiago Arvalo, hijo de Rosario Sifuentes y Elisa Retegui, hija de mi parienta Adelaida del Aguila de

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Retegui, la suma de dos mil soles para cada uno de ellos; Nombro como mis albaceas y ejecutores testamentarios mi hijo adoptivo Doroteo ArvaloVillacs y Don Jos de Jess Retegui; y por ltimo, declaro que por el presente anulo y revoco cualesquiera otro testamento codicilo que hubiese hecho con anterioridad; habiendo muerto el testador 21 das de otorgado este instrumento, en esta capital, sea, el 25 de enero de 1889. Prescindiendo de los bienes urbanos y rsticos que se enumeran en dicho acto de ltima voluntd, tanto de Moyobamba como de las Provincia de Alto y Bajo Amazonas, y haciendo solo el cmputo de los legados pecunarios que el testamento que precede contiene, tenemos que, sus albaceas hubieran tenido menester de un capital efectivo de 52.500 soles, que no se encontr al morir, don Juan Arvalo; por cuyo motivo, ese testamento qued escrito, solamente como comprobante de la buena voluntad que tuvo el testador de favorecer y amparar p todos y cada uno de los miembros de su extensa familia, como siempre lo haba hecho en vida y en la forma que dejamos consignada anteriormente. Juan Arvalo-Villacs haba, gozado de muy buenos tiempos y tenido fortuna, que, desgraciadamente no tuvo el tino, de conservar la hasta su muerte; pero en cambio, le haba quedado la monomana de las grandezas y de los buenos propsitos, cuando se ha vivido en la opulencia lguna vez y de all la explicacin racional del fantstico testamento que nos ocupa.

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Desde luego, de todos los herederos, los que salieron mas favorecidos, fueron todos aquellos quienes les dej determinados bienes rsticos urbanos; y de los pecuniarios no hubo uno solo que hubiera recibido la suma cuota asignada en l; porque su muerte no hubo absolutamente pao que cortar, por mucho que la tijera estuviese bien afilada para ello; y si pobre muri el testador, pobre muri, tambin cinco aos ms tarde, el hijo adoptivo y heredero suyo, Doroteo Arvalo-Villacs, en esta capital, el 30 de Diciembre de 1894-no obstante el ventajoso matrimonio que hizo con la Seora Viuda de Luis Sisley, (polaco) Da. Isabel Moreno, con quien se cas en el Par en 1891, cuando esta Seora estaba en viaje para Europa traer sus hijas que los tena all educandose, por malos negocios y haber derrochado toda la fortuna que esta le aport, la que fu de 109.000-soles. Y nada importa que, a su muerte, que es cuando se abre la succesin, se hubieran evaporado las talegas de miles de soles, en las cantidades y sumas que aparecen de sus testamento, desdeque D. Juan Arvalo todos sus sobrinos les haba dado en vida y como anticipacin de legtima sumas mayores con la educacin que les haba proporcionadao en Europa y en Lima; hacindoles con ello, si se quiere, mayor beneficio que con las cantidades legadas en el acto de ltima voluntad de que tratamos. De manera que, aun en este caso, siempre hubo herencia y bonificacin, bajo este punto de vista.

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Filicida y traidor
__________ La historia de la conquista espaola registra pocas veces nombre mas sonado que el del maese de campo Lope de Aguirre; clebre por sus fechoras y maldades y crmenes, no solo en el Per, Venezuela y el nuevo reyno de Granada [hoy Colombia], vasto teatro que fu de sus hazaas mientras vivi, sino tambin, en todo el orbe de Coln.Acostumbrado desde joven llevar una vida enteramente disipada y licenciosa y teniendo cas siempre por compaeros gentes maleantes y perdidas, no podia menos de aquirir mala fama con sus hechos ilcitos y ganar celebridad con sus repetidos inauditos crmenes y acciones reprensibles, por no decir verdaderamente abominables.Mientras vivi generalmente conocisele con el apodo de El traidor, que l mismo se lo daba y aun firmaba algunas veces con ese infamante aditamento; llegando tal extremo su cinsmo y descaro, que l encontraba hasta cierto punto honroso en merecer tal calificativo que, otro cuaquiera, profundamente avergonzado hubiera. Habiendo tomado partido por Gonzalo Pizarro en la rebelin llevada cabo por este durante el ao de 1.544,

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al poco tiempo le hizo traicin, ejecutando despus actos de una crueldad inaudita fin de hacer mas remarcables su deslealtad. Tom parte, despus, en la famosa expedicin que organiz el malogrado general Pedro de Ursa-Ortn de Velazco y le asesin en Machiparo el 1 de enero de 1.561 [1] junto con su compaera la hermosa cuan infelice Ins de Atienza, hija del conquistador Blas de Atienza; y su Teniente Juan de Vargas; pudiendo afirmar que toda su existencia no fu, con posterioridad, sino un tejido interminable de infamias y traiciones. De manera que l, se conocia asi mismo, cuando se le ocurri darse tal dictado, que la tradicin y la historia y sus propios hechos cada paso se le confirman. Juzgamos que en las novelas de aventuras reales maravillosas de Julio Verne, Maine Reid, konan Doyle, Rutdyar Kipling, Herbert G. Wells y Edgardo Poc, que tanto han llamado la atencin mundial no hay una aventura igual la historia verdadera del tirano Lope de Aguirre, contada por Fray Pedro Simn, con prolijidad de detalles, en sus famosas Noticias historiales [Cuenca, 1.626]; y tanto es asi, que una vez empezada, la lectura de dicha obra es imposible no seguir la relacin de los hechos de ese formidable bandido, que bajo las rdenes de Pedro de Ursa, sale del Per explorar el Amazonas en demanda de la Provincia de Omagua del Dorado, de la que este fue nombrado Gobernador; que, sin escrpulos mata su Jefe y hace nombrar Principe de ese pais don Fernando de Guzmn; asesina despus este y proclama por su teniente General don Juan de Vargas;
[1]

Murio los 35 aos de edad, habiendo durado su gobierno de Omaguas y el Dorado solo 3 meses y 6 dias, sea desde el 26 de Setiembre de 1,560, fecha en que se embarcaron en el Astillero del pueblo de Santa Cruz de Saposoa.

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mata en seguida este y se proclama entonces si propio Rey de los Maraones, declarando incontinenti la guerra Dios, al Rey Felipe II y la humanidad toda; desciende al rio Maran, (entindase Amazonas) al amor de su corriente, en cuya desembocadura, perece una no pequea parte de su expedicin, sin que le importe un maraved esa valiosa prdida; llega al mar y en el navega en miserables canoas y pequeos batelones; lo surca y llega las isla de Margarita en Venezuela; se apodera de un fuerte, contina la guerra de una manera implacable y perseverante, asola el pas; diezma por recelos y desconfianzas su gente; asesina sacerdotes, mugeres y nios; hace temblar la capitana general de Venezuela, alarma al nuevo Reyno de Granada y en todo el continente lo aguardan, lo respetan y lo temen; abandona la isla Margarita y llega tierra firme, donde contina la guerra y deja tras de si un gran reguero de sangre y de cadveres de sus mismos compaeros, hasta que al fin, enteramente odioso y odiable, por mas de un motivo,traicionado y vendido, asediado como una fiera y mirado con pavor por todos los que le circuyen, asesina su propia hija para que no se oiga llamar hija del traidor por los espaoles- y se resigna que los vencedores purguen la tierra de semejante mnstruo, dndole su golpe de gracia, el 27 de octubre de 1.561 los 50 aos de edad. Cuando sopl a Aguirre el viento de la desgracia casi todos los maraones lo fueron desamparando; que as sucede siempre en la vida, ecxepcin de Antn Llamoso, nico que le fu fiel hasta su muerte. El Maestre de campo Diego Garca de Paredes, intim Aguirre que se desarmase, rden qu este obedeci y mand entonces dos arcabuceros que le

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disparsen sus armas, como lo hicieron; y el maran Custodio Hernndez le cort la cabeza y descuartizarn el tronco de su cadver, conservndose la calvera en un pueblo de Venezuela (el de Tocuyo) encerrada en una jaula de hierro durante mucho tiempo para escarmiento de todos los que la viesen. Al pueblo de Valencia se le di la mano izquierda para que la pusiesen en alto sobre una pica y al de Mrida la derecha para que sea all colocada sobre una punta de lanza. Haciendo el balance moral de todos sus crmenes, podemos decir que en 155 dias que dur su reynado y tirana, quit la vida a 60 personas espaolas (1) figurando entre ellas, un sacerdote, dos religiosos de la rden dominicana de predicadores, cuatro mugeres con su propia hija, adems de muchos indios; y que slo, tambin, cuatro pueblos de espaoles, robando todos las haciendas que encontr en su dilatado trnsito, hasta la isla de la Margarita. Escribi, tambin, una curiossima carta al Rey Felipe II el ao de 1560, que entreg al padre Contreras para que la remitiera al Rey y que suscribio asi:-Lope de Aguirre, el peregrino.- que el general Manuel de Mendiburu la publica como apndice 10 del tomo VI (1.885) de su Diccionario histrico-biogrfico del Per, pgina 619 y que da una idea, bien concreta, respecto del

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Francisco de Carvajal mand ejecutar en las guerras civiles, en las que fu principal actor y aun fuera de ellas, 340 individuos, por su solo sie volo, segn lo afirma Diego Fernndez, llamado tambin el Palentino; y 500, segn Agustn de Zrate.

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cinsmo y desplante de este famoso aventurero; y en otros documentos se titula l mismo: fuerte caudillo. La proclama dirigida sus soldados en presencia de los palpitantes cadveres del Gobernador de la isla de Margarita y de otros quienes acababa de asesinar, que reproducmos en seguida, bastar para formarse una idea de lo que era aquel bandido inescrupuloso; cuya conciencia se hallaba embotada completamente, desde hacia tiempo, con los muchsimos crmenes que habia consumdo. -Bien veis, Maraones, les dice, en estos cuerpos muertos que teneis delante de los ojos, que adems de las maldades que hicisteis en el rio Maran, matando a vuestro Gobernador Pedro de Ursa, y su teniente don Juan de Vargas, y haciendo Principe don Fernando de Guzmn, y jurndolo como tal os desnaturalizistes, de los Reynos de Castilla y negsteis al Rey don Felipe debajo del juramento que hicisteis; prometsteis hacer guerra perptua toda vuestra vida, firmndolo asi de vuestros nombres, y aadiendo despus delitos delitos, matsteis a vuestro pincipe y seor y otros muchos capitanes y soldados, un clrigo de misa y a una muger noble; y venidos esta isla, la robsteis, tomando y repartiendo entre vosotros todos los bienes que habeis hallado en ellas, asi de don Felipe, Rey de Espaa, como de otros particulares, rompiendo sus libros de cuentas y haciendo otras graves maldades; habeis ahora muerto, como lo veis, otro Gobernador, un Alcalde y un Regidor, un Alguacil mayor y otras personas que aqu teneis los ojos. Por tanto, cada uno los abra y mire por si, no le engae alguna vana confianza, pus habiendo hecho tantas y tan graves maldades y atroces delitos, es cierto no os podr sufrir seguros ninguna parte del mundo

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sino en mi compaa; pus dado caso que el Rey os perdone, los deudos y parientes de los muertos os han de seguir hasta dar fin de vuestras personas. Por lo cual, os aconsejo que, no apartando os de mi compaa vendais bien vuestras vidas en la ocasin que se os ofreciere perderlas, hacindoos una misma cosa los unos con los otros; pus, contra tal unin y compaa todas las fuerzas que se quisieren levantar contra nosotros sern muy menores para desbaratrnos, advierta cada cual en lo que digo, pus no le v menos que la vida.* * * Despues de haber acordado la muerte del general don Pedro de Ursa y su Teniente don Juan de Vargas, los del campo resolviron elevar al Rey un memorial conteniendo una informacin contra Ursa que el General don Fernando de Guzmn orden que la suscribiesen todos, firmando desde luego l, y habiendo llegado su turno al Maese de campo Lope de Auirre, lo firm tambin, agregando su apellido el calificativo de el traidor; y como tal dictado levantase muchas murmuraciones, l descarado y hombre, lo que parece, cnico, les dirigi entonces la siguiente arenga: Caballeros, que locura y necesidad es esta en que algunos de nosotros hemos dado, que cierto parece mas de pasatiempo y risa que de importancia y accin de hombres cuerdos lo que vuesas mercedes hacen, fiando su crdito de esta informacin; por que habiendo muerto un Gobernador del Rey y que representaba su propia persona y traia todos sus poderes plenos (como el General Pedro de Ursa), pretender que con papeles

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informaciones hechas por nosotros mismos nos hemos de librar de culpa, como si el Rey y sus Jueces no entendiesen como se hacen las tales informaciones, es locura; y bien sabe cualquiera que si los que en ellas declaran se les preguntasen otras cosas mas rduas y contra si mismos, las dirian, cuanto mas habindolas dicho cada uno en su favor? Todos matamos al Gobernador y todos nos hemos holgado de ello, y si no meta cada uno la mano en su pecho y diga lo que siente. Todos, pus, hemos sido traidores y todos nos hemos hallado en este motn; y dado caso que la tierra (en cuya demanda vamos) se busque, se halle y se pueble, y sea diez veces mas rica que el Per y mas poblada que la Nueva Espaa (Mexico) y que de ella sola hubiese de tener el Rey mas provecho que de todo el resto de las Indias, el primer bachiller y letradillo que ella venga, con poderes de S.M. tomar residencia y cuenta de lo hecho, no ha de cortar todos las cabezas, con que nuestros trabajos y servicios habrn sido en vano y de ningn fruto para nosotros y nuestros sucesores. Mi parecer es (y lo tengo por ms acertado que todo lo que piensan vuesas mercedes) que, dejando esos intentos de buscar la tierra, y pus si la descubrimos y poblamos nos ha de quitar las vidas, con tiempo nos anticipmos y las vendamos bien en buena tierra, la cual conocen ben vuesas mercedes, que es el Per. En ella tenemos todos amigos, que en sabiendo vamos all (de la suerte que hemos de ir) nos saldrn recibir con los mismos intentos y brazos abiertos, y nos ayudarn hasta exponer las vidas en muestra defensa Esto es [vuelvo decir] lo que todos conviene, y por eso firm de aquella manera (Fray Pedro Simn, 6 Noticia historial, pginas 265 y 266).

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Y el que anhele tener mas pormenores respecto del asunto de esta leyenda puede leer, con fruto, las siguientes obras: -Fray Pedro Simn, Noticias historiales de las conquistas de tierra firme en las Indias occidentalesBogot 1.892 en 5 tomos, de los que el primero se destina casi todo l, resear la vida, hechos y trgica muerte de Lope de Aguirre. -Manuel de Mendiburu-Diccionario biogrfico del Per-(dominacin espaola). V. el tomo I, Lima, 1.874, bibliografias de Lope de Aguirre Ins de Atienza; el tomo IV Lima 1.880 biografia de Fernando de Guzmn, pginas 219 222; y el tomo VIII [Lima, 1.890] la de Pedro de Ursa, pgina 170. -Licenciado Juan de Castellanos Elegas de varones ilustres de Indias, Madrid, 1.589. -Capitn Pedro Munguia Relacin de la jornada de Pedro de Ursa y Lopez de Aguirre la Provincia del Dorado, publicada en el tomo IV de los documentos inditos de Mendoza y otros, Madri... -Lucas Fernndez de Piedrahita, obispo Historia General de las conquistas del nueve Reyno de Granada, en la que se inserta la expedicin de Pedro de Ursa y los ingratos hechos de Lope de Aguirre, Madrid, 1.688. -El marqus de la Fuensanta del Valle [Don Feliciano Ramirez de Arellano] Relacin de la Jornada de Pedro de Ursa Omagua y al Dorado Madrid 1.881.-

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-Adolfo F. Bandelier The Gildedman (El hombre dorado)-Nueva York 1.893. -Rafael Mara Baralt y Ramn Diaz Resmen de la historia de Venezuela desde el descubrimiento de su territorio en el siglo XV hasta el ao de 1.797 Curazoa 1.887 en 3 tomos en 8. -F. J. Vergara y Velazco Nueva Geografa de Colombia, Bogot 1.902. -Francisco Vzques Relacin de todo lo que sucedi en la jornada de Omagua y el Dorado hecho por el Gobernador Pedro de Ursa Madrid 1.881. -Arturo Vianna Monografas paraenses Las exploradores de la Amazona Expedicin de Pedro de Ursa y Lope de Aguirre, Belem del Par, 1.900. -Ciro Bayo Los Maraones La Maran; Madrid 1.915. jornada del

-Dr. Crlos Arturo Trres (colombiano) Lope de Aguirre, Bogot, 1.914.-El Ledo Toribio de Ortiguera-Jornada del rio Maran Madrid, 1.909. -Ricardo Palma.- Mis ltima tradiciones peruanas Barcelona, 1906 1 tomo de 604 pginas en 4, ilustrada con fotograbados En la pgina 291 se contiene la silueta histrica de Lope de Aguirre, el traidor, que yendo en demanda de la Provincia de Omagua el Dorado, naveg los rios Huallga, Maran y Amazonas, descendindolos y tiendo con sangre las aguas de esos

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tres rios y aun las del occano Atlantico hasta arribar la isla de la Margarita En una de las notas de dicha obra aparece que Palma tambin escribi una novela historica titulada El Maran cuyos manuscritos se quemron con el incendio de Miraflores, el 13 de enero de 1.881, despus de la batalla de ese nombre, infeliz circunstancia que deploramos, por ms de un motivo. Tambin la poesa, busc su fuente inspiradora en esos famosos hechos, segn nos lo hace saber el famoso crtico historigrafo don Marcelino Menndez Pelayo, en el tomo III de su Antologa de poetas hispanoamericanos, Madrid 1.894; quien nos revela los nombres de los dos poetas Gonzalo de Zuiga y Figueroa y Diego de Aguilar y de Crdoba, habiendo escrito el primero un romance, en verso ligero, de los hechos de Lope de Aguirre; y el segundo en 1.596, un poema pico, titulado el Maran, dividido en tres libros que en 1.875, existia endito en la librera del seor Soto-Posadas, en Asturias [Espaa], en donde lo examin el ilustre americanista, Dr. Mrcos Jimnez de la Espada. Despues, la prensa de Lima en 1.908 dio cuenta que nuestro compatriota el poeta Jos Santos Chocano estaba escribiendo un poema, que responde al nombre de El Dorado (epopeya salvaje), cuyo proyecto no sabemos si lo habr realizado.-

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De cmo un buen pastor de almas puede ser tambin un excelente agricultor de farinceas
__________ La ciudad de Santiago de los ocho valles de Moyobamba, que all por los aos de 1.537 descubriera, conquistara y ploblara el Mariscal Alonso de AlvaradoMiranda y Montoya, sojuzgando sus naturales los Mayus, Mayorunas Mayupampas, los que fueron conquistados por los Incas, y despus por los espaoles, recibi tambin la acin evangelizadora del ilustrsimo arzobispo Alfonso Toribio de Mogrovejo y Robles, all por los aos de 1.589, glorioso metropolitano, no tan solo clebre por haber muerto en olor de santidad, en la ciudad de Zaa, el jueves santo 23 de marzo de 1.606, cuando se hallaba en su tercera visita pastoral, sin tambin por su caridad y desprendimiento sin iguales y su extremado celo religioso que fu hasta el punto de emprender por dos veces, no obstante su avanzada edad y mltiples achaques, stos remitidos prueba cada momento por los malos caminos y amplitud de su jurisdiccin, la visita pastoral de su vasta arquidicesis, que comprendia en ese entonces casi toda la Amrica del Sur, de uno otro extremo del virreynato del Per. Tan singular fu ese celo que no conocemos en toda la hstoria de la iglesia peruana un solo caso semejante que pueda comparrsele en la ya extensa lista de

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metropolitanos que tuvo el coloniaje y ha tenido la repblica; ni un solo arzobispo, despus de l, al menos, lo que sepamos, que haya visitado nuestra ciudad natal (Moyobamba) como la visit Santo Toribio. No entra en nuestro propsito el relatar aqu, uno uno, los varios milagros y actos de desprendimiento que verific Santo Toribio, de gloriosa y Santa memoria, en Maynas, con motivo de su visita pastoral las ciudades de Moyobamba y Lamas y dems pueblos del trnsito, que los practic en no pequeo nmero, ni mucho menos referir los mltiples beneficios que derram, manos llenas, en las mencionadas capitales y comarcas ellas adyacentes. Dejamos esa labor Francisco Echave y Assu, en su obra La estrella de Lima, publicada en Amberes en 1.688; Tolleda en su Vida de Santo Toribio; al Dr. Francisco A. de Montalvo en sus obras El sol del Nuevo Mundo, publicada en Roma en 1.683, cuyo sugestivo nombre y va dando una idea bien correcta, por cierto, de la accin vivificadora y providente de dicho ilustre prelado sobre toda su arquidicesis y Vida de Santo Toribio; y los doctores Antonio de Len Pineo y Juan Francisco Valladolid en su obras Vida de Santo Toribio, publicada la primera en Madrid, en 1.653; y la segunda, en Roma, en 1679, entre los antiguos; y entre los modernos, el General Manuel de Mendiburu, en su Diccionario histrico-biogrfico del Per (dominacin espaola), biografa Santo Toribio, tomo VII (Lima, 1.887) pginas 221 245, y Monseor doctor Crlos Gracia Irigoyen en su obra Santo Toribio escrita por motivo del tercer centenario de la muerte de ese santo arzobispo de Lima impresa en esa capital en 1.906; y hoy, bstemos decr que dicho glorioso metropolitano

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naci en Astorga, reino de Len, Espaa, el 16 de noviembre de 1536, siendo por sus ascendintes de la mas noble ilustre prosapia ibrica; que lleg Lima como segundo arzobispo el 24 de mayo de 1.581, siendo Virrey don Francisco de Toledo; que durante su administracin pastoral, que dur 25 aos, convoc tres concilios provinciales limenses, que fueron: los congregados el 15 de Agosto de 1.582, el 29 de enero de 1.591 y el 11 de Abril de 1.601; y llev cabo, adems, trece sinodos; habiendo practicado tambin, tres visitas pastorales del vasto territorio de su lata jurisdiccin, que abarcaba en ese entonces casi toda la Amrica del Sur; que la muerte lo sorprendi estando realizado su 3 santa visita, en la villa de Santago de Miraflores de Zaa, en la fecha que llevamos puntualizada, los 69 aos de edad; que fu beatificado el 28 de junio de 1.679 y canonizado el 10 de diciembre de 1.726. De manera que, hoy Toribio de Mogrobejo, figura con una doble prisma en la historia; como uno de los metropolitanos mas ilustres de la iglesia peruana, notable por su labor pastoral y austeridad evanglica; y como uno de los bienaventurados varones del santoral romano, que llam la atencin por su modestia, altas virtudes domsticas y caridad cristianas.Santo Toribio, durante el ao de 1.589, en la regin de Maynas, visit las provincias de los Motilones y de Moyobamba, y en esa visita fu que regal al templo de esta ciudad el guin que llevaba con cruz de plata en su puntera, sus vinajeras, ornamentos y otras especies, de las que algunas se conservaron alli por algun tiempo y que en sa misma Provincia fund una capellana en el pueblo de la Calzada, pues no pudiendo sustentarse alli el sacerdote doctrinero que haba con los insignificantes proventos de la iglesia expresada, compr el arzobispo que nos ocupa un hato de vacas y con ellas fund para

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dotarlo de la cngrua competente, la referida capellana (1) . Nosotros, fuer de tradicionistas, escribimos la presente, sobre un hecho respecto del que precisamente, han omitido hablar los referidos escritores, y que la gratitud de los moyobambinos lo conserva inalterable, transmitindolo de padres hijos, no obstante la accin de ms de tres centurias, que son las trascurridas de ese entonces ac. En el caso que, cuando pas Santo Toribio por Moyobamba, se encontr con que los naturales y vecinos de esa ciudad no saban sembrar las yucas, ni los pltanos, sembrando ambas plantas de las semillas plantando los palos de las yucas en sentido vertical con relacin al suelo, por cuyo motivo, ese tubrculo, no obstante la bondad del retoo y lo frtil del terreno, no podia producir, cuando muchos, sino una dos yucas, por efecto de la manera como se haca la siembra; pus bien, Santo Toribio, cuyo caracter observador era manifiesto y cuya tendencia benfica la ejercitaba siempre en pr de los feligreses, cada vez que haba ocasin, no pudo desperdiciar esta coyuntura, enseando los naturales sembrar la yuca, inclinada como la caa de azcar, es decir, de una manera oblcua al suelo, con cuya posicin se facilitaba, no dudarlo, el enraizamiento, produciendo cada tallo ms de diez doce tubrculos de tan til farincia; y los pltanos les ense a sembrar de los hijuelos machques, procesos ambos que se generalizaron en breve por toda la provincia, perptuandose con ese motivo, el nombre de
.- Manuel de Mendiburu Diccionario histrico biogrfico (dominacin espaola) Tomo VII Lima, 1,887 pginas 237 238. Nota
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su introductor, y notable por el puesto que ejerca y por sus eminentes virtudes; obteniendo los agricultores, gracias l, chcaras abundantsimas de tan importantes frutos y quedando asi del todo justificado el lema con que hemos bautizado esta tradicin. Los labriegos al ver colmadas sus aspiraciones en este rden, al son de la guitarra cantaban la siguientes copla: Tu plan oh santo bendito! multiplica los yucales; aqu contigo no hay males bienes solo al infinito Dicen que Santo Toribio hizo el viaje de Piura al rio Maran y de alli, sigui la ruta de Cahuapanas Moyobamba saliendo por el pueblo de Sucllaquiro, camino abierto por los padres jesuitas y que era tan corto que solo se empleaban tres dias en recorrer la distancia que existia entre los puntos extremos de los parajes que se llevan expresados. Ya que tratamos de este punto, bueno ser que recordmos, tambin, al cura cubano Jos Mara de Padilla y Aguila, secretario que fu del ilustrsimo Obispo de Maynas, fray Hiplito Snchez Rangel y Fayas de Quirz, que vino con l Loreto constituir las dicesis que tuvo por sede las ciudades de Jeveros y Moyobamba, y se regres, tambin, con l Espaa en 1820, por la va del Amaznas, cuando se proclam la independencia en la regin oriental del Per causa de las tendencias realistas que tenan los moyobambinos que, no podian avenirse con las turbulentas y sedciosas de los insurgentes chachapoyanos.

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Dicho cura ense en Moyobamba fabricar las famosas tortillas de almidn con el gluten extrado de la yuca, que es una especie de pasta dulce que se recomienda por su suavidad; y en la ciudad de Jeveros, que fu la primera sede del obispado, el beneficio del tabaco, tal y como se acostumbraba en la isla de Cuba, su tierra natal, dando as origen al antes afamado y hoy extinguido tabaco de Jeveros, cuya explotacin y beneficio fu durante mucho tiempo casi el patrimonio exclusivo de la familia Padilla; habiendo sido alli los ltimos cultivadores Jos Mara Palma y Gabino Herndez.

El recomendaba que las plantaciones se hicieran, de toda preferencia, en terrenos y cansados y cultivados, teniendo en cuenta, sin duda, las especiales condiciones de ese suelo y de esa planta; y di adems la frmula que debiera seguirse tocante su beneficio; debiendo ella ser tan buena y este tan escrupuloso, que el tabaco de Jeveros, durante mucho tiempo, fu tan estimado por su aroma y buen gusto, vinendo colocarse al nivel de La vuelta abajo de Cuba, quizs ser mejor que l, segn el buen criterio y gusto de los aficionados fumarlo. Por eso fu que sin duda se cantaba en Jeveros, all por los aos de 1808, la siguiente cpla, notable por su veracidad y el fondo de gratitud que encerraba: Del tabaco la buena semilla, llev Lagunas el sabio Requena; y el beneficio lo ense Padilla, el mismo que se hace en Cuba la bella.

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Quin siembra, puede cosechar

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(Tradicin dedicada mi estimado maestro y amigo Ricardo Palma)

Primer Obispo de Maynas fu Fray Hiplito Antonio Snchez Rangel y Fayas de Quirz quien se consagr en Quit y emprendi viaje su dicesis por la va de Papallacta-Archidona-Napo, estableciendo el Obispado en la ciudad de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin de Jeveros, en 13 de Noviembre de 1.808, en que tom posesin de su mitra, (1) asistido de su secretario de cura urbano Jos Mara Padilla y Aguila; en cuya ciudad estableci tambin un colegio seminario para la formacin de un ministerio personal visturoso ilustrado que tanto necesitaba, para atender las mltiples exigencias de su vasta grey, por lo mismo que era de nueva creacin. Era el Obispo, hombre de acentuado carcter, firme en convicciones, de acrisoladas virtudes y merecimientos comprobados y poco de ejercer su cargo se puso en entredicho con el Gobernador de Maynas, Coronel don
Nota
(1) Por reales cdulas de 7 de Octubre de 1804 y de 1805, se erigi el Obispado de Maynas y se nombr para desempearlo, Fray Hiplito Snchez Raugel y Fayas de Quirz.

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Diego Calvo y Encalada-Medina y Arias, caballero de la rden de Calatraba, no por que hubiese nimo atrabiliario, sino por tener la misma residencia y jurisdiccin, causa de las dualidades de potestades, temporal y eclesistica, ejercidas ambas en un centro tan pequeo como era Jeveros; y esto cuando antes, cada una de ellas, en su ramo, haban sido autoridades librrimas, omnmodas ilimitadas. Adems del trabajo de organizacin y establecimiento del Obispado, que siempre es grande, cuando se crea un institucin y se imprimen rumbos enteramente nuevos, emprendi la vista de todos los pueblos de su dicesis, cuya demarcacin le toc hacer de acuerdo con el Gobernador de Maynas ya citado, levantando un mapa geogrfico del Obispado, como lo levant el Obispo de Trujillo Dr. Baltazar Jaime Martnez de Compan aos atras, en 1.786, atendiendo las mltiples necesidades de esos incipientes pueblos, las quejas que estos formulaban contra sus curas y misioneros, y administrando el sacramento de la confirmacin sus feligreses, y del censo general que hizo de los pueblos de su jurisdiccin en 1.814 tuvo el Obispo, particular empeo en la formacin de buenos sacerdotes, cobrando viva simpata y predileccin por un seminarista, oriundo de la ciudad de Lamas, que responda al nombre de Jos Antonio Retegui, quien andando el tiempo, orden de Presbtero, en el ao 1.818; sirvi despus; en esa condicin, en varios curatas de esta diocesis; habiendo sido cura de Lamas desde 1.838; y fu tan distinguido por sus virtudes, circunspeccin y buen comportamiento, que no solo fu el capelln del Obispo, mientras permaneci en sus dicesis de Maynas, sin que este al irse, lo recomend, de una manera especialsima, al Gobernador Corl. Manuel Fernndez-Alvarez,para que

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lo nombrara capelln castrense, si era necesario organizar una segunda expedicin militar la ciudad de Chachapoyas, habiendo muerto como cura propio de Lamas en el mes de febrero de 1.860, que es cabalmente el hroe de esta tradicin(2). Bisabuelo del cura Retegui fu don Pedro de la Retegui y Gaviria, fundador de la ciudad de Triunfo de la Santa Cruz de los Motilones de Lamas, constituida el 10 de Octubre de 1656, por el General don Martn de la Riva-Herrera y Diaz de la Riva. Rangel era un frayle ms catlico que el Papa y ms godo que Chindasvinto, siendo de carcter extremo y vehemente, tratndose de amparar defender, ambos principios en los que haba nacido, confirmado siempre con sus hechos durante su vida, y en cuya f religiosa y creencia poltica anhelaba morir. El, frecuentemente deca: Nadie me quita mi leyque he cumplido y he jurado.- por mi Dios y por mi Rey
Nota
El cura Jos Antonio Retegui tuvo 10 hijos, de los que 4 fueron hombres y 6 mujeres: contndose entre los primeros Pedro Retegui Angulo, quien fue Sub Prefecto de San Martn en dos ocasiones diversas; la primera en 1891 hasta fines de 1892 y la segunda desde el 14 de Setiembre de 1893 hasta fines de 1894 y muri en 1906, la edad de 96 aos; don tiburcio Retegui, D. Jos Encarnacin Retegui y D. Crmen Retegui; fue abuelo de Francisco Retegui, ms conocido con el nombre de Francillo, que h dejado ms de 50 hijos en Lamas. Descendientes de el fueron tambin Pedro Pascual Retegui, Sub Prefecto que fue de Tarapoto durante los aos de 1891 1892; y Diputado por la Provincia en 1896; y Heriberto Retegui, Sub Prefecto en 1904. Eliseo Retegui Pinedo , que muri asesinado en Lamas por el judo Moiss Mara, el 10 de julio de 1911 y su hermano Zenn Retegui P. Que muri en su fundo San Gernimo, del Alto Amazonas, asesinado igualmente por Simn Valles, en la noche del 22 de marzo de 1913, pertenecen tambin esta familia.
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abandono el Obispado. El, como Colbert, segua la divisa de Por el Rey con frecuencia, por la Patria siempre (pro rege scepe, pro patria semper). De aqu, que jurada la independencia en Chachapoyas el Obispo Rangel temiendo los efectos del contagio de esa evolucin y en previsin de tan probable emergencia, hiciese sus preparatvos para poner pis en polvorosa, en la primera oportunidad, y como la causa insurgente significase para l, no tan solo traicin la lealtad que deba Fernando VII, que haba jurado solemnemente con los pueblos de su jurisdiccin, con Te Deum y la mayor pompa posible, el domingo, 7 de mayo de 1809, sin tambin, una iniquidad sin nombre; es por esto que resolvi, in pectore, retirarse Espaa con cuanto posea, por la va de Tabatinga-Amazonas, en unin de su secretario el cura Padilla. Ninguna consideracin le detuvo en tan inflexible propsito: ni los malos caminos terrestre, ni la navegacin fluvial que, en ese entonces, era toda remo, y largusima desde que se trataba de salvar la distancia de ms de 2 mil millas de ro, que demandaba en tiempo ms de tres meses de mortificante y expuesto viage, ni las peripecias de tan larga como dilatada peregrinacin. Asi, vemos que, en 12 de febrero de 1821, el Ilustre Ayuntamiento de Chachapoyas dirigi un oficio al de igual clase de la ciudad de Lamas, donde la sazn se hallaba el Obispo, con el objeto de bendecir la iglesia parroquial que all se haba construido, para que impida que ste abandonase la Dicesis, dndole las garantas debidas y negndoles, en ltimo extemo, si acaso aquel persistiese en su intento, los indispensables auxilios para su transporte por la va del Amazonas luzitano. Fray Hiplito fu sordo inflexible tal exhortacin y tal amenaza.

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De regreso a Moyobamba, viendo que la chispa insurgente iba estallar y en dicha capital, el Obispo Rangel, impresionado con las noticias que haba recibido de Trujillo, de las prisiones y secuestros de los pobres espaoles all y de la inhumana y sacrlega observada con su colega el Dr. Jos Carrin y Marfil, Obispo de esa dicesis, quien despus de varios sufrimientos, se le permiti, en 29 de diciembre de 1820, su retiro Espaa, noticias que, por razn de la distancia y exitacin poltica de la poca, le llegaban naturalmento abultadas, escribi al cura Retegui (residente en Lamas) pidindole, con viva instancia, cincuenta peones cargueros para movilizar su persona y la de su Secretario y equipajes de ambos, encargo que cumpli aquel, con toda religiosidad, llevando en persona hasta Moyobamba los peones solicitados. No es nuestro intento el referir aqu, una una, las viscitudes de esa lata odisea de regreso del Obispo y su comitiva, despus de trece aos de fructuosa permanencia en Maynas, desde Moyobamba hasta el puerto de la Laguna en que hicieron la primera estacin y junta de autoridades polticas, militares y eclesisticas espaolas, el 23 de febrero de 1821, respecto de lo que deberan hacer en vista de la transformacin republicana consumada y en Moyobamba, el 19 de agosto del mismo ao, en que se jur all la independencia. Bstenos decir que los viajeros no tuvieron como los israelitas en su peregrinacin por el desierto, nube protectora que los amparase del sol, ni man que satisfaciese las necesidades del estmago; y que, lejos de ello, naufragaron dos veces; una en la cascada llamada Chuma, en el rio Huallaga y otra en la isla que hasta hoy se conoce con el nombre de playa del Obispo, en el

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propio ro, ms arriba de Yurimaguas, habiendo perdido, en esta ltima, veinte mil pesos godos fruto de todas sus economas, y puesto, en ambas en serio peligro su existencia. -Yo hubiera muerto mil veces,- le dice en carta al Rey Fernando VII,- en esta fuga, segn los peligros ominosos en que me he visto por tierra y por agua. He naufragado dos veces, habiendo perdido cuanto tena, solo me resta esta vida, que aborrezco, si V.M. no la recibe en su obsequio y el de la Religin; y un cuerpo extenuado y molido de trabajos; que he podido arrastrar hasta esta frontera de Portugal, y que pongo humilde seor, desde tan larga distancia y ya desterrado de mi patria, y ausente de mis amadas ovejas, los pis del trono augusto de V.M.De la Laguna de la gran Cocama continuaron su viaje menos ocurrido pero siempre desgraciado y peligroso hasta el puerto de San Ignacio de los Pevas, en donde se verific el segundo y ltimo acuerdo; y de all Tabatinga, frontera de Portugal, en donde Rangel escribi dos cartas oficiales: una su Magestad el Rey de Espaa, Fernando VII, su fecha 20 de marzo del mismo ao, manifestndole su resolucin inquebrantable de abandonar su Dicesis, con motivo de la guerra de la independencia del Per; y otra, de 4 de Agosto, al Gobernador de la Provincia de Maynas, Teniente Coronel don Manel Fernndez-Alvarez, avisndole su retiro del Obispado y que ha nombrado como Gobernadores interinos de su mitra los Presbteros don Bruno de la Guarda, cura de Tarapoto; don Julin Rengifo del Castillo, cura de Lamas; y don Francisco Ibez y Campo, cura de Uchiza; uno falta de otro, por los posibles casos que pueden ocurrir de fallecimiento,

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ausencia, enfermedad de los designados. Fu, tambin, en Tabatinga donde las desgracias y tribulaciones de Rangel fueron, si se quiere, ampliamente compensadas con un rasgo de noble generosidad del cura Jos Antonio Retegui. Este, al salir de Lamas, acompaando al Obispo, con el fin de facilitar su viaje de ida y regreso, y de costear sus gastos y movilidad, habia llevado consigo sesenta fardos de tocuyo listeado, manufactura nacional, conteniendo 100 varas cada fardo, carga que significaba un valor de 2,000 pesos ms o menos, y que, por casualidad por fortuna suya, habia salido ilesa indemne de los dos referidos naufragios; pues bien, el cura Retegui lejos de aprovechar de ese artefacto de su valor, en exclusivo beneficio suyo, lo que tena derecho desde que lo haba rescatado y le costaba su dinero, al despedirce del Obispo se lo cedi integramente en su obsequio, sin admitir excusas ni agradecimientos. Se dice que Rangel, con los ojos inundados en lgrimas, al ser obejto de tan noble accin, que significaba al mismo tiempo que desprenmiento, gratitud, le dijo: y vos con que os quedis?-con la corona que me habeis dado-replcole el cura Reteguimerced la que tengo una profesin que imprime carcter, me durar mientras mis dias y me dar los medios necesarios y suficientes de subsistencia siempre; siendo muy natural y justo que vos hoy cosecheis se habeis sembrado en campo frtil y bien preparado, desde hace tiempo.Y como tres cosas fijan el valor de un presente, el sentimiento que lo inspira, la oportunidad en que se hace y la manera de efectuarlo, el que hizo el cura Retegui al Obispo Rangel, en esta vez, sobre pasa los lmites de todo encarecimiento, entre las nobles acciones de que es,

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puede ser suceptible el corazn humano, sobre todo, si se tiene en cueta, que es la poca de infortunio en la que se prueba la amistad y esa preciosa entraa. Felices los que albergan en su pecho el sentimiento de la gratitud y que tienen en la vida mplia ocasin de exteriorizarlo, como la tuvo, el cura de Lamas hroe de nuestra leyenda! Afortunado el Presbitero Jos Antonio Retegui, que, por ese sentimiento, sobrevive, con justo motivo, en la historia de Maynas, despus de su fallecimiento! Para concluir, dirmos que Retegui no pas de ser cura de Lamas, en cuya mxima categora vivi y muri hasta 1861, en que cerr los ojos la fugaz vida terrena; al paso que Rangel, lleg ser Obispo de Lugo, capital del reino de Galicia, se le condecor en 1826, con la cruz de la rden de Isabel la Catlica y muri en Lugo, Espaa, el 17 de febrero de 1834, colmado de honores, estima y consideracin personal. Consecuencias del teatro en que uno se desenvuelve y del medio social que nos rodea! El cura de nuestro cuento, por accin tan generosa, tiene en la historia su asiento, haciendo Lamas famosa!

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TARAPOTO
___________ Apuntes geogrficos histricos ___________ La ciudad de Tarapoto no trae su nombre de los naturales que la pueblan, como las de Jeveros Iquitos, sin de una palmera nombrada Tarapoto, llamada en el Brasil barriguda paxiuba y conocida en la ciencia botnica con el nombre de Iriartea ventricosa, Martius, cual acontece con los caseros de Parinari y Mangua (1). En la gnesis de su historia viene Tarapoto despus de la ciudad del Triunfo de la Santa Cruz de los Motilones de Lamas, que fu fundada en 10 de Octubre del ao 1656, por el General don Martn de La RivaHerrera y Daz de la Riva, caballero de la rden de Santiago en 1642 y corregidor y justicia mayor de las ciudades de Cajamarca, Chachapoyas, Moyobamba, San Francisco de Borja y Santander de la Nueva Montaa, esta ltima tambin erigida por l, el 25 de Julio de 1656. He aqu los datos que hemos podido recoger acerca de su orgen:

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As se llaman dos especies de palmeras del Departamento de Loreto.

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La ciudad de Tarapoto que antes tuvo el rango de villa y en su primera etapa, el de pueblo, no se constituy de una vez, como la ciudad de Santander de la Nueva Montaa, fundada el 25 de julio de 1656, sin de una manera gradual y sucesiva, como las de Yurimaguas y Rioja. Se dice que, en una sublevacin que hicieron los pobladores de la antigua ciudad de Lamas contra los dos padres franciscanos nombrados Juan y Luis Figueras Figueiras, quienes pretenda, que se sujetasen aquellos las leyes de cristianos sin tacha, no quisieron sujetarse a semejante extrictz, y ljos de ello, se sublevaron contra los referidos; ante cuya actitud los padres Fuigueras sacudieron el polvo de sus sandalias fin de que no les quedase ni un tomo siquiera de ese lugar levantisco; y escandalizados se despidieron de dicha ciudad la que no volvieron ms. Fueron los mismos padres Figueras sus descendientes los que en 1804, intentaron ligar con un camino la misin de Caverias (Puno) con la de Santa Ana del Cuzco y exploraron las mrgenes del rio Madre de Dios y algunos de sus afluentes, ingresando esa comarca por la va de Puno. Los aborgenes que no quisieron tomar parte en la sublevacin de Lamas, fueron perseguidos por los sediciosos y se vieron obligados abandonar su hogar y comodidades; tanto por este motivo, que era y bastante poderoso, como por que la planicie de la eminencia del cerro de Lamas donde se fund la ciudad de Santa Cruz, no era mplia y abundante en agua que permitiera el desarrollo de las industrias agrcola y pecuaria, retirndose a otro paraje que ofreciera estas comodidades

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y era ms menos llano al que, denominaron Tarapoto, por crecer all, en abundancia una palmera as llamada, (las huacraponas barrigudas) orillas de la laguna de los suchiches, que hoy ha desaparecido lo mismo que las palmeras tarapoto que bordeaban sus orillas. Era, pues, dicho pintoresco lugar, circunscrito por los ros Shilcayo y Cumbasa y la laguna de los Suchiches, ya nombrada, un verdadero lugar de solz y esparcimiento; un cacerio de lamistos, que despus se transform en pueblo, ms tarde en villa y hoy en ciudad. El Virrey Don Agustin de Juregui y Aldecoa, en la relacin de gobierno que dej su sucesor Don Teodoro de Croix, al respecto, le deca: -La misma ciudad de los Lamas exiga ms que los otros pueblos mejorarse, inspirados sus habitantes del ejemplo del Reverendo Obispo, pretendieron que se eligiese un sitio ms cmodo; en cuya virtud, habiendo odo al Sr. Fiscal (que puls la materia con el juicio y madurz que tiene acreditada, inclinndose que la traslacin se verificse), tuve por oportuno remitir el expediente al Real Acuerdo, y con su dictmen resolver en fuerza de la facultad que confiere la ley Real del reyno, que, en el sitio nombrado Tarapoto se avecindasen los individuos que se hallaban all desde el ao de 1765, pasando los de Lamas al de Julao, bajo las condiciones ajustadas por el Reverendo Obispo, eligiendo sus Regidores y un Alcalde para su gobierno y polica.Estos retirados con el trascurso del tiempo se formaron en bastante nmero, tanto por que all gozaban de mayor suma de libertades y mnos obligaciones de servicios que en la ciudad de Lamas, cuanto por que, Tarapoto fu el refugio de todos los que escapaban al

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servicio de encomiendas en que fueron distribuidos los indios de la ciudad fundada por el General La Riva y Herrera; de modo que, cuando vino Maynas de visita el ilustrsimo seor Obispo de Trujillo, doctor don Baltazar Jaime Martinez de Compan, en 20 de Agosto de 1772, erigi ya este ncleo social en pueblo con la misma advocacin de Santa Cruz y como anexo de la ciudad de Lamas, de la que distaba apenas 20 kilmetros; y as como esta ha venido decayendo con el trascurso del tiempo en esplendor e importancia, asi tambien la villa de tarapoto viene a menos por la emigracion constante de sus hijos hacia la region fluvial maynea, atrados por aquel oro negro que llaman caucho goma elstica y por la decadencia, que viene siendo cada vez mayor, de la industra tabacalera que antes le haba dado tanta preponderancia y riqueza. A fines del ao 1809, el ilustrisimo seor doctor Fray Hiplito Snchez Rangel y Fayas de Quiroz por su poblacin, elev este pueblo centro social, al rango de curato, siendo su primer cura el espaol Franciscano Fray Pedro Garcia, con el titulo de la pursima concepcin de Maria Seora Nuestra. Despus de l, han venido como dignos sucesores de dicho curato en esa parroquia Fray Eusebio Arias de la Vega, que la gobern durante cuarenticinco aos, sea, desde Octubre de 1823 y el padre jos Eusebio Cuipal. El padre Arias de la Vega, se hizo tan notable por sus virtudes como por su celo evanglico, y tanto que, en 1842 fu elegido, con toda justicia, Provisor y Vicario general de la dicesis de Maynas, en sede vacante, por la muerte del Obispo Dr. Jos Mara Arriaga: fu el quin en 29 de Junio de 1808, fund con indgenas del Cumbaza, el Pueblo de San Pedro de Chazuta, orillas del Huallga, con permiso de ambos gobiernos, que dista de Tarapoto 50 kilmetros. Los indgenas chazutas son

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los mejores bogas del Departamento de Loreto, pues desde que nacen viven en el Huallga. En la seccin mas accidentada y llena de raudales, remolinos y grandes chorreras y comen los alimentos ms nutritivos cuales son el platano, frejoles y pescado que es el mejor de Maynas, por ser el agua de esa seccin salada y lamer piedra.- De aqu, que estos indgenas sean naturalmente robustos, altivos insolentes.- El puerto de San Pedro de Chazuta, es puerto general para las tres Provincias de Maynas, Hunuco y la del Huallga. Dichos indgenas, en 10 de Julio de 1893, asesinaron y quemaron Jos Abel Bello, Sub Prefecto de la Provincia de San Martn y sus tres gerdarmes, cuando dicha autoridad se preparaba a limpiar el camino que liga ese puerto con la ciudad de tarapoto. Dcese que el glorioso y Santo arzobispo de Lima, Toribio de Mogrovejo, visit lo que son hoy la ciudades de Tarapoto y Lamas mas lo que si no cabe duda alguna es de que estubo en esa zona. En el camino de Moyobanba lamas, en la famosa cuesta de la Campana, hay un paraje en el que en una roca viva nace un chorro de agua abundante, pura y sabrossima, el que segn la tradicion la hizo brotar nuestro glorioso Metropolitano Santo Toribio, con la punta de su cayado, cuando practic la Santa visita de la provincia de Maynas; chorro que es conocido hasta hoy con el nombre de cao de Santo Toribio. En 11 de Setiembre de 1909, Carlos Price, Sub Prefecto de la Provincia de San Martin, fu asesinado por los indios suchiches de la ciudad de Tarapoto, dejando en el ms completo desamparo su joven viuda

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Natalia Reyes, por el celo que despleg dicha autoridad en perseguir los contrabandistas del tabaco. En ese da, los suchiches celebraban la fiesta de San Cristbal y embriagados pretendieron excarcelar 2 indios detenidos por contrabando de tabaco, atacando pedradas los gendarmes que los custodiaban, y como el Sub Prefecto tratara de contenerlos fu asesinado por estos. El 12 de Diciembre de 1909 fu capturado por el Sub Prefecto Manuel Ramirez Hurtado el indgena Braulio Pisano, que fu el principal autor del asesinato del malogrado Price. Todos los naturales de lo que hoy constituye la ciudad de Tarapoto, llamados Suchiches, Fuines, Amasifuenes, Gitepos, Cascabosoas y Payanansos, fueron repartidos y vinieron formar parte de las encomiendas del general don Martin de la Riva y Herrera, Gernimo Guerra-Caldern, sargento mayor Domingo Lpez de Alvarado y Cristbal Flores, cuyos caciques fueron, respectivamente, Aquigaba, Tahuanama, Ventura, Upiachiba, Pedro Chatasana, La Musa, Toribio Tapullima y Miguel Tenasoa. Tarapoto al travz del tiempo, ha recibido las visitas pastorales de los obispos Martinez de Compan en 1782; Rangel y Fayas en 1814; Jos Mara Arriaga, Pedro Ruiz, Francisco Solano del Risco, Santiago Irala y Dr. Emilio Lisson; de los generales Juan Jos Martinez de Pinillos y Larios en 1782 y Luis Jos Orbegozo en 1826, que la visitaron ambos como intendentes de Trujillo y del coronel Francisco AlvaradoOrtiz, que pretendi hacer de dicha ciudad, en la que residi algn

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tiempo, la capital de toda la provincia, dndole el nombre de La Convencin.

En 18 de Julio de 1856, el comandante Enrique Goizueta acompaado del teniente Dmaso Castan (arequipeo) de los sargentos primeros, Juan Soregui y Mariano Dvila y el cabo primero Jos Salvador, iniciaron en la villa de Tarapoto una revuelta contra el Gobierno del General Ramn Castilla, proclamando al de igual clase, Jos Rufino Echenique, y siendo Gobernador poltico general el coronel Francisco Alvarado-Ortiz; cuyo efecto los revoltosos apricionaron su hijo el teniente Jos Alvarado-Ortiz y al Gobernador de dicha villa, que lo fu don Juan Jos del Castillo, y decomisaron, adems, un cajn de municiones con 500 tiros bala y 400 pesos que hallaron en la casa que habitaba Alvarado-Ortiz; marchando, en seguida sobre la ciudad de Moyobamba, siendo forzado el Coronel Alvarado-Ortiz emprender violento viaje de Nauta, lugar de su residencia, en aquel entonces, sobre la villa de Tarapoto primero y despus sobre Moyobamba, donde los revolucionarios fueron completamente derrotados, en el parage nombrado Quinayacu, en las afueras de la ciudad, el 25 de Julio del mismo ao, por el Sub Prefecto de esa Provincia Don Marcelino del Castillo Pazos, al mgico conjuro de la carga los de Santiago!

En otro artculo expondrmos los orgenes, desarrollo, progreso y decadencia de la industra del tabaco, acompandolo de un cuadro estadstico de su exportacin y de los medios que pudieran escogitarse para reanimar esa decada industra. Durante los aos de 1869 y 1870, un to nuestro el teniente coronel Don Juan Herrera, fu Sub Prefecto de la Provincia del Huallga, cuando esta an no se encontraba dividida; y por cuestin clima y temperatura estableci su sede oficial en la ciudad de Lamas, en donde residi permanentemente, con no pequeo disgusto de los

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vecinos de Tarapoto; y quien fu reemplazado en dicho cargo por David Arvalo-Villacs. Hoy, para terminar el presente, vamos hacer una relacin, al travz del tiempo, de los tarapotinos ms clebres que ha dado dicha ciudad. Pedro Prez Arias, ecuatoriano, establecido en Tarapoto que pele en la batalla de Pichincha, Jos Eustaquio Prez, Estban Trigoso y Andrs Guerra, que fueron los tres compaeros del clebre explorador riojano, Faustino Maldonado, y naufragaron y murieron en la cascada Caldern del Infierno, del ro Madeira, el 18 de marzo de 1861; quedando sobrevivientes de esa hecatombe los tarapotinos Manuel Chapalbay, Simn Rodrguez, alias Macahuachi, un sobrino de ste nombrado Nicols del Aguila, Valerio Reyna, Pedro Alcntara Arvalo, Raimundo Estrella, Manuel Santa Rosa y Benito Lpez, alias Shaguinto; Jos Estrella que explor el Alto Urubamba en 1862 en unin de Jos Purificacin Lpez, alias Shicapa, que se perdi en el bosque con Juan Bautista Rengifo, habiendo muerto Estrella en Urquilla, Cuzco; el cura Pedro Celestino Flores, Prroco que fu de Caballococha; el cura Pedro Antonio Retegui, acerca del cual ya hemos escrito la tradicin nombrado: Quien siembra puede cosechar; y el cura Felix del Aguila; Pedro Estrella y Pedro Retegui Angulo, que en varias ocasiones han desempeado el cargo de Sub Prefecto de esa provincia y han ejercido su representacin ante el congreso en diversas pocas; Manuel Arvalo Orbe, Pedro Pascual Retegui y Luis Felipe Morey, representante Congreso. En 1878 se dividi en dos la extensa provincia del Huallga, siendo los primeros subprefectos de esta ltima

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don Bruno Vsquez y de la de San Martn cuya capital es Tarapoto, don David Gmez-Flores.
Los pueblos de Tarapoto y Cumbaza juraron la independencia, el 28 de Agosto de 1821, en la ciudad de Moyobamba, por medio de sus diputados, que se constituyeron en ella con tal fin, que lo fueron el capitn Casimiro Vsquez-Caicedo y el teniente don Eusebio del Aguila, como consta de la actas que por primera vez publicamos en El Independiente de Iquitos el 28 de Julio de 1898; y la ciudad de Lamas, fundada por espaoles, conserv profundo apego al realismo; y por eso se sustraj la juramentacin de la independencia Nacional.

Los lamistos se consagraron, con todo empeo, al cultivo del algodn, que se produce muy bien en ese Distrito, fabricando con l, pretinas fajas largas de 10 dedos de ancho y de 3 5 metros de largo que sirve para cargar sugetndolas en la frente, risgados, listeados, especies de tocuyo blanco con listas blancas y azules, ponchos alforjas y jicras; y fabrican adems el veneno curar para la caza, por medio de la pucuna, muy especialmente en Lamas y San Jos de Sisa; y los tarapotinos la agricultura, crianza de ganado vacuno, porcino, lanar y cabro, y desde 1827 al cultivo del tabaco, habiendo sido los aos ms prsperos de la industra tabacalera los de 1830 1831. Lima 1. de Octubre de 1908.

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La virgen de nuestra Seora de la Natividad de Tabalosos

___________ Al travz del tiempo, de tres efigies de suyo milagrosas, tenemos noticia en Maynas, que fueron: la del Seor del Perdn en la ciudad de Moyobamba, de la que ya nos hemos ocupado en leyenda especial de Nuestra Seora del Rosario de los Macas, de la que fu su primer hermitao y fundador un soldado nombrado Gabilanes, efigie que el obispo de Quito fray Luis Lopez de Solis, en 1590, la mand trasladar a la ciudad dominada por el volcn Pichincha, cabalmente por su merecida fama de tal; y la efigie de Nuestra Seora de la Natividad de Tabalosos, de la que vamos ocuparnos hoy. * * * Los dos marqueses de Tabalosos (nico ttulo de Castilla, en la larga serie de los que se otorgaron, que tuvo su ubicacin en Maynas) por sus ilustres ascendientes estuvieron entroncados con el Mariscal Alonso de Alvarado-Miranda y Montoya, el conquistador que fu de los indgenes Chachapuyas y Murupampas y el fundador de las ciudades de San Juan de la Frontera y

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Santiago de los ocho valles de Moyobamba(1); y por sus no mnos ilustres descendientes con varios ttulos nobiliarios espaoles, como lo demostrarmos en breve. En la celebrada obra La Ovandina, publicada en Lima, en 1621, del famoso capitn don Pedro Mejia de Ovando, encontramos interesantes datos respecto de la genealoga y descendientes de la ilustre casa de Alvarado, los que pasamos reproducirlos: Del matrimonio del comendador don Garca Ruiz de Alvarado, caballero profeso de la rden de Santiago, con doa Leonor Caldern, nacieron los tres hijos legtimos siguientes: I.-Don Garca de Alvarado y Caldern, capitn general que fu de los Reyes Catlicos en la frontera de Portugal. II.-Don Pedro de Alvarado y Caldern, Adelantado de Guatemala, cuya ciudad fund en 25 de Julio de 1524, en Centro Amrica, cuyo pas fu descubierto y conquistado por l, habiendo sido tambin su primer gobernador y uno de los ms notables y valerosos conquistadores que se hallaron con Hernn Cortz, Marqus del valle de Oajaca, en la conquista de la nueva Espaa (hoy Mxico), donde dej sucesin; all el 4 de Junio de 1541 muri en Guadalajara, a los 56 aos de

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Por este motivo, durante el ao 1906, como Presidente de la sociedad Unin Loretana solicitamos del Concejo Provincial del Bajo Amazonas se rebautizase la plaza La Unin de esta capital, con el nombre de Plazuela de Alvarado; lo que conseguimos en sesin del 29 de diciembre del mismo ao.

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edad, causa de las lesiones recibidas por la cada de su caballo; y III.-Don Alonso de Alvarado Caldern Miranda y Montoya, que tambin lo fu del Per, donde S. M. el emperador Carlos V. terminada la batalla de Chupas, le di el ttulo de Mariscal y el hbito de la rden de Santiago; quien cas con doa Ana de Velasco, hermana que fu del Maestre de Campo don Martn de Avendao, y en la que tuvo, dos hijos legtimos que fueron: a.-Don Garca de Alvarado y Velazco, padre de Don Alonso de Alvarado, de la ilustre rden de Alcantara y Conde de Villamor; y b.-Don Juan de Alvarado y Velazco, caballero de la rden de Santiago. El Mariscal Don Alonso tuvo, adems, tres hijos naturales, habidos en una india principal del Per, nombrado el mayor Vtores de Alvarado, y dos mugeres llamadas Leonor y Blanca Alvarado, que fueron monjas del convento mximo de la Concepcin de Lima, no obstante de no ser hijas legtimas, causa de la influencia y valmento que tena su seor padre en el Virreynado del Per, por ms de un motivo. * * * El primer Marqus de Tabalosos, lo fu Don Eugenio Fernndez de AlvaradoPerales, Hurtado de Mendoza, quien el Rey de Espaa, Crlos III, en el ao de 1755 le concedi dicho ttulo para premiar con l sus grandes servicios y merecimientos.- Este haba nacido en

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la ciudad de Lima, en 1715, se dedic la carrera militar, que fu la ms seductora en ese entonces, emprendiendo varias campaas asi en Italia como en Portugal y en Espaa cuyo pas se traslado a fin de integrar su educacin ascendiendo all hasta el grado de Teniente General de los reales ejrcitos espaoles; y entre otros importantes comisiones que tuvo, fu gobernador de la ciudad de Zamora (en la Pennsula) y Ministro plenipotenciario para el ajuste de los tratados de lmites entre las dos coronas de Espaa y Portugal en las posesiones ibricas y luzitanas de la Amrica del Sur, de 13 de Enero de 1750; para la ejecucin de cuyo tratado nombr el Gobierno espaol dos comisionados que fueron los marqueses de Valdelirios (don Gaspar Carrillo de Albornoz y Munbe) y el de Tabalosos (don Eugenio de Alvarado y Perales). En 15 de febrero de 1754 zarp del puerto de Cadiz la 3. Partida de lmites compuestas del jefe de escuadra don Jos de Iturriaga, primer comisario; del Coronel don Eugenio de Alvarado y Perales, segundo comisario; y de los capitanes don Antonio de Urrutia y don Jos Solano, nombrados por real cdula de 14 de diciembre de 1753; y quienes llegaron las bocas del Orinoco fines de julio del ao de 1754; navegaron e inspeccionaron el rio Amazonas y an estuvieron en los puesto de Belem del Par y barra del rio Negro (hoy de Manos), en 15 de enero de 1759; y en la ciudad de Santa f de Bogot, en 5 de Junio del mismo ao 1759.- Don Eugenio muri en Lima el 2 de Julio de 1780, los 65 aos de edad. Por su fallecimiento, le sucedi en dicho ttulo su hijo varn primognito Don Juan Antonio de Alvarado y Leso, segundo Marqus de Tabalosos, que naci en la ciudad de Zamora, del antiguo reyno de Len, Espaa,

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cuando fu su padre gobernador de la referida ciudad, quien se didic la carrera natica, habiendo sido Alfrez de Navo y Ayudante de la Comandancia de Marina del Callao, despus de haber servido en la metrpoli al lado de su seor tio el Marqus de Casares; habiendo sido l quien obsequi al pueblo de Tabalosos, de la Provincia de Maynas, la milagrosa virgen de que nos estamos ocupando. Muri Don Juan Antonio el ao de 1804, sin dejar sucesin legtima, ms si dos hermanas de esta clase, que fueron: Doa Mara de Alvarado y Leso, casada con el Conde de Torrealta; y doa Josefa de Alvarado y Leso, desposada igualmente con el Marqus de Espejes. * * * Los indgenas de Tabalosos y los motilones Lamistos fueron subyugados por el inca TupacYupanqui, all por el ao de 1447; y la conquista de ellos y de los indgenas Payanansos, Fuines, Pavalosos y Cascabosoas, por los espaoles, fu capitulada por el Virrey del Per, Prncipe de Esquilache con el Capitn Don Alvaro Henriquez del Castillo, en 11 de Setiembre de 1618, quien no pudo consumarla por falta de avios, de recursos pecuniarios y de disposicin de nimo al mismo tiempo; y el que la ejecut, con todo xito, all por el ao de 1654, fu el General Don Martn de la Riva-Herrera y Diaz de la Riva, caballero de la rden de Santiago desde 1642. Los caciques principales de los Tabalosos fueron los siguientes: Pedro Inchapilli, Miguel Tenasoa, Jernimo

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Tenasoa, Domingo Tabaloso, Bruno Gutapai y Juan de la Cruz Saboya. El pueblo de Nuestra Seora de la Natividad de Tabalosos, tena segn el censo de 1862-1057 habitantes; y segn el general de la Repblica de 1876 tena 1412 habitantes, siendo la capital del distrito de su mismo nombre, perteneciente la Provincia de San Martn. Se halla ubicado en el promedio de la parte sinuosa del camino real que vincula la ciudad de Moyobamba la de Tarapoto, distando de aquella 23 leguas, sean 115 kmts. y de la Lamas tan solo dos jornadas, sean 40 km.: su altura isomtrica es de 648 m. Sobre el nivel del mar segn Werthemann. El cacao y las almendras que producen Tabalosos, pasan por ser y son los mejores del Departamento de San Martn; siendo el cacao blanco y sabroso como el del Cuzco; de manera que preparando el chocolate en agua pura parece que hubiera sido confeccionado con leche, tal es el color blanquecino que tiene y la costra oleosa que se forma en su superficie externa cuando se enfra un poco. La patrona del pueblo es la Virgen de Nuestra Seora de la Natividad Tabalosos, cuya fiesta se celebra el 8 de Setiembre de todos los aos, He aqu lo que sabemos de tan milagrosa imgen: Esta fu mandada hacer en la ciudad de Npoles (Italia) por especial encargo del Segundo Marqus de Tabalosos, don Juan Antonio de Alvarado y Leso, all por el ao de 1790, uno de los escultores ms famosos de Italia, y cual su Santidad el Papa Po VII, la bendijo, concedindole gracias indulgencias exepcionales, entre

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las que se encuentran la de ser su altar privilegiado, en el que, toda misa rezadu por una nima del purgatorio, bastaria para redimir esta de todos sus actuales padecimientos. Los fieles de Tabalosos, donde se halla y venera de un modo especial esta vrgen, lo mismo que los Lamas, Saposoa, Tarapoto y Moyobamba, que tambin la imploran, tienen gran predileccin por ella, cuyos milagros se cuentan ya innumerables y cuyo altar y ropas ostentan multiples y valiosos exvotos, burda artsticamente hechos, que pregonan, urbis et orbe, su santidad y poder inmenso. Acompaa la imgen, cuidadosamente conservada, la inscripcin en que consta el lugar donde fu fabricada, que fu la ciudad de Npoles; la fecha en que se hizo, que fu la de 1790; y las gracias indulgencias que le fueron acordadas por el Sumo Pontifice Po VII, ya citado. Los habitantes de Tabalosos son indgenas netos; y eso no obstante, en tiempo de gobierno espaol gozaron de la plena exencin de servicios pblicos; privilegio otorgado por un noble de Espaa al primer Marqus de Tabalosos, por se la patrona de este lugar, Nuestra Seora de la Natividad de Tabalosos, de la devocin de este hidalgo. En la iglesia del pueblo existe un tablero impreso que la letra dice como sigue: Verdadera y milagrosa imagen de nuestra seora de la Natividad de Tabalosos que, devocin del Seor Don Juan Antonio Alvarado, Marqus de Tabalosos, se ha sacado en Npoles, con los breves de gracia que el actual

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Sumo Pontfice Po VII ha concedido en 24 den Enero de 1817. Por la primera, concede su santidad la gracia de altar privilegiado al santo de dicha imgen, y que, cualesquiera sacerdote que celebre misa de requiem en dicho altar, aplicada una alma de purgatorio, la saca irremisiblemente de dicha pena. Por la segunda, concede su Santidad indulgencia plenaria y remisin de sus pecados todos los devotos que comulguer, en la referida iglesia, en la fiesta de la Pursima Concepcin y en su octava.- Igual indulgencia se concede por las fiestas de la Purificacin, Anunciacin y Asuncin; visitando dicha iglesia en la fiesta de la Visitacin y presentacin; confesando y comulgando en dicha iglesia ganara siete aos de indulgencia en los nueve dias que preceden la Natividad de la vrgen; en que confiese y comulgue ganar 200 dias y todo fiel devoto que resare la letana de la virgen en la referida iglesia, que se halla en el Virreynato del Per, tendr 50 das de indulgencia [1] Y como la virgen en referencia es hechura italiana, resulta que es un busto perfecto y como obra escultrica verdaderamente artstica. De ella podemos decir, lo que dijo el Papa Po X, al espectar la imgen de una Inmaculada. -A qu, con frases pretender, Seora, tu hermosura pintar, si an las ms bellas, plidas son, porque a despecho de ellas el Cielo te retrata, hora tras hora?

[1] .- Hemos alcanzado la copia literal que procede escribiendo al actual Gobernador de Tabalosos don Marcial Tulumba, que tuvo la bondad de contestarnos con fecha 14 de Noviembre ltimo, remitindonos el dato solicitado.

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Besa tus pis la Luna, el Sol te adora, los festones del iris son tus huellas, fulguran con tus ojos las estrellas, y hay en tus labios rosieler de aurora. As al cruzar el ancho firmamento tus manos son jazmn; rosas tus plantas, miel tu sonrisa y azahar tu aliento. Amor tu gida y msica tu nombre cuyo blando son, Luzbel se espanta Dios se recrea y te bendice el hombre.- [2] El Diccionario topogrfico del Departamento de Loreto (Par, 1874) del ex-cnsul brasileo Dn. Juan Wilkens de Mattos, no consigna el vocablo Tabalosos, sin embargo de corresponder un pueblo actual del mencionado Departamento que la citada obra se refiere. Para concluir esta leyenda, rstamos decir que la lengua tabalosa se ha extinguido casi con la nacin que la hablada, pues el pueblo actual de ese nombre, que es ya el fruto del cruzamiento de la raza primitiva con los lamistos, tarapotinos, sapinos y moyobambinos, habla las lenguas quechua y espaola. El padre jesuita Luis de Teruel, que muri en Lima el 3 de Diciembre de 1870, escribi una Gramtica de la lengua tabalosa del Per, segn los autorizados testimonios de Antonio de Len Pinedo y Nicols Antonio y Alegambe.
.- En el N463 del seminario ilustrado limense titulado Variedades, correspondiente al 13 de enero de 1917 y con la inscripcin Una imagen famosa en Moyobamba, se registra el clich de la vrgen de Nuestra Sra. De la Natividad de Tabalosos.
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En 10 de Enero de 1900 se libr un combate en Tabalosos entre las fuerzas revolucionarias del Coronel Emilio Vizcarra y las legales, rdenes del Coronel Teobaldo Gonzles. Los tabalosinos son ms menos emprendedores, levantiscos y belicosos, como los suchiches de Tarapoto y los chazutas del Huallga: y entre otros hechos que acreditan, desde luego, nuestra afirmacin, podemos citar los dos siguientes. As, en 3 de Diciembre de 1891. don Jernimo Costa, Cnsul peruano en la ciudad de Manaos, avis al Sub-Prefecto del Bajo Amazonas, Coronel Emilio Viscarra, que cuatro peruanos, nombrado Ubaldo Tenasoa, Miguel Tenasoa, Jos Tenasoa y Hermenegildo Vsquez, extractores de caucho en el rio Ucayali, despus de internarse en sus selvas durante seis dias, encontraron un rios desconocido, por el que descendieron; y despus de dos dias ms hallaron una lancha brasilea en la que bajaron al rio Yuru; y de all a la ciudad de Manos, regresando Iquitos con el vapor Rio Blanco. En 22 de Julio de 1909, Salvador Pazmio, tabalosino, levant a los piros y demas peonada del cauchero Crlos Scharff, en el rio de las Piedras, Madre de Dios; y asesin este y trece de sus principales empleados; hallndose entre ellos Leopoldo Collazos, Jos Inocente Minchn, Enrique Zavala y Zavala, Jos Allende (argentino) y otros.

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El espiritsmo en el Oriente del Per

___________ La creencia en lo maravilloso, no dudarlo, que es universal y que, cualesquiera que sea el grado de la civilizacin, de una comarca, sea en los centros civilizados sea en el interior de las selvas; cualesquiera que sea la latitud de la tierra y el medio social que se considera, tal creencia existe siempre latente, fija, inconmovible; constituyendo as un hecho general, constante y uniforme, que es cabalmente uno de los tantos argumentos sin rplica que militan en pr de la existencia del espiritismo. En efecto, todas las tribus salvajes del Amaznas creen, como dogma de f, en la existencia de los espritus, sean estos buenos o malos, que tengan su residencia en la tierra, en la atmsfera, en el agua. Cuando el espritu es de alguna persona que acaba de morir que se halla prxima ese estado de separacin del espritu del cuerpo material que lo encarcela, que es lo que se llama muerte para la vida terrena, recibe entonces el nombre especial de tunschi que vaga informe por las casas y calles y se manifiesta los vivientes por medio de un silbido agudo, penetrante, especial y caracterstico, que llena de pavor y recogimiento al

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mismo tiempo todos los que lo escuchan; y con especialidad, los nios. Quin, que haya vivido en Iquitos, en alguna otra poblacin loretana cierto tiempo, no ha oido las ms variadas leyendas y las consejas ms extraordinarias respecto del tunchi? Cuando el espritu es malvolo y viaja por tierra, recibe el nombre especial entonces, de chulla-chaqui (pis desigual) exhibindose en el fondo de las selvas con la parte superior del cuerpo en forma de hombre, en el extremo superior de la cabeza con cornucopia y la inferior en forma de animal, machocabro venado, de pis de desiguales, de donde justamente se deriva el nombre con que generalmente se le conoce y cuyos palpitantes rastros bien se observan en la greda y barro por donde transita, como se ven las huellas del tigre de las charapas en las playas de blanquecina arena. As lo escriben los que creen en la existencia de estos espritus. El encuentro con ser tan extraordinario debe originar el espanto ms terrible y hemos conocido personas que al referirnos su sola aparicin, le chirreaban los dientes, y se apoderaba de ellos cierta crispatura de nervios que denotaban las claras su pavura y miedo cerval. Cuando el espritu malvolo se exhibe en las aguas, llmense stas ros, lagos, lagunas; sea saliendo de ellas, sea inmirgindose en ellas, toma entonces el nombre especial de yaras, chuaras diablos del agua yacu-runas, espritus que vienen ser el fondo principal de esta tradicin.

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Y que este engendro, no es solamente fruto de la traviesa loca de casa, sin tambin el eco de la severa historia, lo demuestra el padre jesuita Jos Chantre y Herrera, en el captulo XIX, libro X, que entre otras cosas se ocupa, cabalmente de la historia de los chuaras, en su obra Historia de las misiones de la compaa de Jess en el Maran espaol (1037-1767), escrita en 1770 impresa en Madrid en 1901, que hemos reproducido ya en las pginas 77 85 de esta obra, al ocuparnos de tal leyenda. Imaginacin o realidad, lo cierto es que en Loreto es constante la creencia en el espiritismo, en seres sobre naturales, sean estos buenos malos, que vagan por la tierra flotan sobre las aguas; cuya creencia general harmoniza con la ciencia organizada por Alln Gautier, Edgard Berilln, Carlos Richet, Victoriano Sardu, Camilo Flammarin y Luis Figuier en Francia; William Crookes y Jorge Papus en Inglaterra; Concepcin Arenal en Espaa; James Mapelli y Csar Lombroso en Italia; Francisco Mara Gonzles en Cuba; por Carlos Paz Soldn Isaac Alzamora en el Per. Y esa creencia del espirtismo se halla tan arraigada entre los salvajes de Maynas, y an entre la gente civilizada, porque, entre unos y otros, existen todava muchos indios llamados brujos, que tal se nombran los evocadores de los ayac, que as se dice por los espritus; y quienes se comunican fcilmente con ellos, sean estos buenos o malos. Los espritus malos, al revestirse la cierta envoltura material que lo haga mas menos sensibles para ante los vivos, se les llama entonces fantasmas.

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Y hay ciertos pueblos tribus donde la existencia de esos brujos es bien considerable, como sucede en el Alto Napo, donde se le llama pendes, en el Putumayo, y entre los cocamas. Los nucleos sociales de Jeveros, en la Provincia de Alto Amazonas; y San Jos de Sisa, en la del Huallga, pasan por ser y son el vivero de los brujos humanos ms famosos de los Departamentos de Loreto y San Martn. Y que esos brujos tienen un gran ascendiente, lo atestigua el irrecusable hecho de que los tres levantamientos de los indgenas Quijos, verificados casi raz de la conquista espaola de esa regin, a saber: en 15 de Julio de 1560, 29 de Noviembre de 1578 y en 17 de Abril de 1579, se realizaron, gracias al descontento y general opresin de esa raza aborgene, que fu perfectamente explotada por el cacique Jumandi, eficazmente asociado en tres pendes hechiceros, cuyos nombres infelizmente la historia no nos lo ha transmitido. Esos brujos para facilitar las visiones evocaciones de los ayac espritus, hacen, adems uso de yerbas plantas prodigiosas, como el ayac-huasca, que tomada en infusin teiforme, les produce una sobre exitacin nerviosa, que los pone en estado de verlos oirlos mejor y de vaticinas el futuro con toda lucidz. Por lo dems, todos los salvajes del Departamento de Loreto tienen, pus invencibles preocupaciones, que cuestan gran trabajo desarraigarlas, y son muy dados las brujeras, en las que tiene fe ciega. As los de Putumayo, por ejemplo, creen de buena f, que los brujos hechiceros pueden transformar, voluntad, los hombres en animales tales como un tigre una huangana y de hacerlos volver su estado primitivo.

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Por lo dems, ni el inmortal genio de Cervantes, que, con el gran rebenque del ridculo, que en los tiempos que alcanzmos demuele y corrije todo, de que en profusin hizo uso en su Quijote, en cuya inmortal obra se burla, mas y mejor, la par que de las paparruchas brujeriles, de los achaques de la andante caballera, tan en boga en su poca; ni J. Michelet en su popular obra La Bruja, (Barcelona, 1862, 1 tomo de 266 pginas en 16), en la que exhibe todas la de gremio enteramente al desnudo, ridiculizando sus extravagancias y condenando sus deplorables extravos; ni el Santo Oficio, con todo su poder inmenso, con sus autos de f aterrorizadores y pblicas incineraciones de brujas herejes, que espeluznan; ni la misma iglesia catlica, con todas sus excomuniones y penas de que hizo uso, pudieron dar el golpe de muerte una preocupacin que como la de la brujera, en Europa contaba nada menos que con cuatro siglos de existencia, que son los transcurridos desde principios del siglo XIII hasta fines del siglo XVII; y tena por lo mismo tanto arraigo en la ignorancia de las masas y en las costumbres populares de esos tiempos; ni proscribir, en lo absoluto, los aquelarres, sea los grandes das de sesiones de las brujas, que se verificaban media noche de los lunes jueves sabados, y con especialidad, de los de cuaresma y semana santa, que eran precisamente las tenidas mas significativas y extraordinarias, en las que se hacan y alcanzaban las cosas mas imposibles. Solo los beneficios de la instruccin popular, que cada dia se generaliza mas en Europa y las Amricas, y de las creciente cultura, de la que precisamente nos lisonjeamos, ya disipando poco poco las espesas nieblas de la ignorancia; y con ella, los aejos errores, las

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supersticiones mas groseras y las hechiceras mas abominables; vislumbrndose felizmente ya, gracias ellas, el sol de la verdad por este oriente de la Repblica, con toda su refulgencia! Las brujas en sus aquelarres establecen, pus, pblica ctedra de maldad, tenan el privilegio de causar el terrible mal de ojo (ojeo) y el poder de curar ciertas enfermedades interiores, posean el conocimiento de los sucesos lejanos ocultos, los secretos de todas las ciencias, lo mismo que el de todas las artes, tenan lo que se llama el don de lenguas y de vaticinacin y practicaban otras maravillas mas, enteramente anlogas las que verifica hoy el moderno espiritsmo, con esta sustancial diferencia de que, esta escuela filosfica, sea que se considere individual colectivamentela ms racional y afine con la cultura contempornea,-tiende siempre al bien, como objetivo nico, valindose para realizarlo de la verdad como medio, del altruismo como fin, del amor los dems y la Humanidad, como norma de accin habitual y permanente, y de la caridad al prjimo, como prctica invariable, en tanto que la brujera, impulsada siempre como est por espritus malficos solo se complace en el dao de los dems y en la propaganda de vicios y prcticas enteramente vituperables. Por esto es que, en el Per, los brujos y los hechiceros son siempre tan mal vistos, tan odiosos y odiables, con justo motivo, por sus hechos; y este odio llega tal punto que, en muchos lugares de la Repblica, vemos que, los pueblos se levantan, en masa, contra los individuos que profesan tal oficio; y que, sin escrpulo, ninguno, no solo los matan ellos y hasta sus familia,

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sino que, tambin, los incineran, cual aconteca en los mas prsperos tiempos de la Inquisicin. As, la de Lima, mand quemar, por brujos y hechiceros, en dicha ciudad, entre otros, los cuatro siguientes: A Ins de Velasco, la Sevillana, en 31 de Diciembre de 1625. -Estefana Ramrez de Meneses en 23 de enero de 1639, -La beata Angela Carranza, de Crdova, en 20 de diciembre de 1694. -Ana de Castro en 21 de diciembre de 1736 (1) y en los tiempos que corren vemos que el pueblo de Bambamarca, provincia de Patz, del Departamento de la Libertad, encabezado por el Presbtero E. Celedonio Vargas, Isidoro Torres, Saturnino Ortiz y Pedro Sopla, quem por bruja la indgena Benigua Huamn, en la plaza principal de dicho pueblo, el 20 de febrero de 1888 (2) . As sucedi, tambin, en los pueblos de Jeveros y San Jun, de la Provincia de Alto Amazonas el primero y el segundo de la jurisdiccin de este Distrito, con Francisco Lomas y Matas Inuma, sindicados ambos de
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Anales de la Inquisin [estudio histrico], pginas 77 132 Primera serie de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma, edic. de Carlos Prince Lima, 1883. (2) Proceso clebre Informe verbal del Dr. Fernando Palacios ante la Exemia. Crte Suprema de Lima por la combustin de la indgena Benigna Huamn, n el pueblo de Bambamarca Lima 1893.

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brujos en los respectivos centros en que han vivido: el primero muerto por bala annima; y el segundo degollado media noche en su tambo, sin que de los procesos criminales que se han seguido para averiguar quienes sean los autores y cmplices de los referidos delitos se sepa hasta ahora quienes lo hubiesen sido. A no dudarlo, que, con el imperio de la mayor cultura y la creciente difusin de la primera enseanza desaparecern esas preocupaciones y groseros errores que, de la luz emana la vida y todo vuelve ella. Por eso, bajo la accin de la mortalidad social abrumadora en el Universo, se desenvuelve tambin la inmortalidad humana ostensible. La muerte no es sino un paso que se d del orbe de los vivos al orbe de los espritus; solo una transicin donde todo cambia para engrandecerse aun mas; aqu en la tierra hay limitaciones inevitables, expulsiones odiosas y pequeeces propias del medio en tanto que all-arriba crecemos sin molestar en lo menor al infinito, y el alma, libre ya de la estrecha crcel de la materia que lo sujetaba, puede all espaciarse su gusto y continuar viviendo plcidamente en un ambiente de amor y altruismo, de paz y perfecta harmona, hasta alcanzar su completo perfeccionamiento.

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Himno la palmera
___________ No tiene el Amazonas en su riberas, rboles como los rboles; de tus palmeras; ni las selvas que constrien nuestros linderos, plantas como tus plantas de cocoteros. Arbol del sol y de los trpicos, que ests coronado con un penacho de verdor contnuo, comunicando belleza al campo sobre el que te destacas por su simetra y regularidad de hojas en medio de un recto tallo, mostrando la vida en tu reverdencia corola Bendito seas, y bendecidas, asimismo las frtiles comarcas que amparas con tu protectora sombra! Arbol de Oriente y de la Amazona, amigo del hrrido desierto y de las vrgenes selvas, siendo para todos una verdadera provindencia, sirvindole al errabundo caminante de seguro gua, de alimento al necesitado, de forrage las girafas y camellos con tus hojas, y de nutricin los traviezos monos y papagayos chillones; regalndoles todos golosina con tus delicados frutos y tierno corazn, que bien puede competir con la

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ms exquisita legumbre, no dudarlo que, tu eres por los beneficios que comunicas la tierra y las aplicaciones industriales que puedan alcanzarse de tu til organismo, el rezago del Edn primitivo.
Todo en ti, planta bendecida, es igualmente aprovechable tu recto tallo que suministra fibras, desde las ms gruesas, con las que pueden tejerse sogas y cables, hasta las ms finas, que bien pueden competir con la seda animal mas escojida; bebdas lechosas alimenticas cual el sag; ripas y caibros para la construccin civil como embarcaciones instantneas sin ms trabajo que abrirlo, cual sucede con la llamada aqu de Tarapoto (Iriartea ventricosa); bastones ya hechos por la naturaleza como la mejor lea de una potencia calorfera extremada; las hojas de tus innumerables especies sirven para recubrir las techumbres de las casas rurales, especialmente las de la nombrada yarina, llamadas aqu y con razn, tejas de Maynas (1) suministrando, adems, fibras textiles tan fuertes y poco maleables, como las de la chambira; tu propia sabia algunos de tus frutos fermentados, como los del pifuayo, son
En nuestro folleto.- Nuevos cultivos agrcolas industrias extractivas y manufactureras que pueden establecerse en Loreto, que publicamos en 22 de Diciembre de 1915, nos ocupamos de la riqueza en la familia de las palmeras; y all decamos hacen ms de dos aos; lo que sigue: Lo botnicos que ms se han ocupado del estudio de estas plantas que la par que de ornamentacin son tambin utilsimas para el comercio y la industrita, son los tres sigueintes: Carlos F. De Martius [1794-1869]; Juan Barboza Rodrguez y Alfredo Russel Wallace. El primero natural de Babiera, que dedico 27 aos de su existencia al estudio de ellas, de 1831 1858, ha publicado la obra titulada: Genera et species palmarum en la que describi 582 especies diferentes; el segundo oriundo de Brasil, ha dado luz dos obras cuyos pigrafes son: Sertum palmarum, en la que describe ms de 800 especies de palmeras distintas, las que se hallan ubicadas en el Brasil ecuatorial, regin amaznica, zona que es el habitat ms clsico para la vida de tan preciosas y variadas plantas; y las palmeras Observaciones sobre la monografa de esta familia- Sebastianpolis, 1877; y A. Russel Wallace, natural de la Gran Bretaa. Que public en 1910 la obra titulada: Las palmeras del Amazonas y sus aplicaciones industritales Londres [Pginas 14 y 15].
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materia apta para la fabricacin de chichas deliciosas, de bebidas vincolas agradabilsimas, de alcoholes protenciales, algunas de tus especies suministran aceites alimenticios industriales que pueden alcanzar mltiples usos en el comercio, cera vegetal, cebo, tanino para curtiembres y an sal de cocina; otras proporcionan frutos comestibles, ms menos delicados, como los cocos grandes llamados de Guayaquil, los coquillos corrientes, dtiles, aguajes, pifuayos, ungurahuis; y muchas otras tienen aplicaciones medicinales bastante recomendables que, la teraputica moderna an no aprovechada del todo, precisamente por ingnorarlas no estar generalizadas, infelizmente todava.

Planta de ornamentacin clsica, palmera simtrica y de correctas iguales formas, djame contemplarte en la llanura ardiente la que das vida, lo mismo que en la selva tropical, la que comunicas realce, all en la altura cerca de las opalinas nubes que besndote se deslizan majestuosas sobre tu copa, ir resueltamente hacia ti! Djame admirar la belleza de tu conjunto y de cada uno de los elementos que te constituyen, la fronda de tu corola y la igualdad y perfecto corte de tus hojas, los mismo que tu balanceo uniforme cuando el viento se desliza entre ellas, y reposar, tu sombra protectora, siquira sea por breves instantes! Entre las mltiples especies de la exhuberante flora tropical, tu eses el nico rbol que ama, si se me permite la frase, psquicamente, sin que las impuresas de los labios manchen siquiera el sueva verdor de tus hojas, ni el fulgor de las miradas queme, en lo menor, tu altiva corola, que vivifican la par el sol y la aurora. Tu envias los besos en polen irradias las efluvios erticos en blando susurro, y tu amor lo lleva el aire cupidinesco,

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como las dulces canciones de Ctulo, los versos amatorios del viejo Anacreonte. Tu te fecundas en las nubes, en el sol y en el viento, es decir, en todo cuanto hay de mas puro y elevado en la tierra; y por eso, tu tallo es tan altivo tu corola tan empinada, tus hojas tan ufanas; y es tu fruto de oro, siendo l dulce como el nctar, tan suave y ligero como el merengue y sabroso como el man, crindose siempre en cuna de verdadera gloria.
Tu palmera, nunca miras hacia abajo, como pecador quien remuerde la conciencia por falta vituperable; hacia la tierra, como guila que se halla dominada por el hambre; tu mirada siempre se reconcentra en lo ms insondable y difano del eter, donde terminan cabalmente las impurezas del planeta que habitamos y desaparecen las dolencias de los vanes terrenales.

Desovillndote en espirales sucesivos como la onda al caer pesada piedra en lmpido lago, como las flores trepadoras, que suben sin cesar te vas destrezando y subiendo sobre la atmsfera como minareleatrevido, siempre, con la mirada abierta la azulina boveda del Cielo, hacia la plida luna que parece que te llamara desde la rbita en la cual jira para mitigar cabalmente hondo ntimo desconsuelo, procurando por eso, tu compaa. Tu palmera, como bien lo expresa Santiago Rusinol, en la oracin que te tiene consagrada (1) eres la amiga de los Profetas; como ellos te elevas solemnemente y contemplas la planice hasta el fondo; y como ellos presientes lo porvenir adivinando las tristezas que la humanidad prepara; y vas apuntando las centuras

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trascurridas en el rosario de tu vetusto y seco tronco, cual si ste fuese el reloj misterioso de los bosques.
Tu cabalmente te apiadas de los sufrimientos de los hombres tejiendo con tus hojas las palmas de los mrtires, sean estos de la f, del deber, de la ciencia del patriotismo. Tu res la hur adorada de los artistas y poetas, que esperan justamente ser coronados por ti, en la culminacin de su carrera; y como ellos buscas precisamente la belleza en las alturas que es su sitial tipo.

Tu eres, en fin, la palma de la victoria, la hija dilecta de la fuerza y el sol; y eres una aspiracin, como un suspiro, la par que un smbolo ideal, cual la perfeccin humana, tras de la que marchan siempre ansiosos el hombre la Humanidad al llenar su destino aqu-abajo; y all donde encuentras ms ampos de luz, all tienes cabalmente tu patria celestial.Por eso, nosotros los humanos, si queremos ser grandes, procurmos imitar siquiera sea el rbol su grado de la gloria. Tengamos siempre la luz por divisa, la claridad por patria, y el azul de Cielo por dosel, y como la palmera simtrica, mirmos siempre lo alto al sufrir de los aos sus crueles rigores y al vencer las dificultades, que en profusin, nos ofrece siempre nuestro particular destino.

Iquitos, 1. de Enero de 1918.

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Quin que haya venido sta, procedente de la ciudad de Moyobamba, por la va de Yurimaguas, sido vecino de Iquitos, de treinta aos atrs, no ha conocido don Manuel Retegui-Hidalgo, propietario que fu de los importantes fundos rsticos nombrados San Jos de Parinari, Samiria y Yurac-yacu, o sido su husped en ellos, recibido sus finas atenciones, y sea aqu, ya sea en su expresada hacienda? Qu autoridad vecino antiguo de este puerto dej de ser, acaso, comensal obligado, alguna vez siquiera, en los frecuentes banquetes que dicho seor daba, en su fundo rstico, el primero y ms bin tenido en todo el departamento de Loreto, en su casa habitacin, ubicada en la primera cuadra del Malecn de esta ciudad?Y era tal la abundancia de buenos manjares y de los mejores frutos de estacin que en ellos se coman y de los exquisitos y variados vinos que se apuraban en ellos; bebindolos con fruicin y en abundancia, desde el Borgoa hasta el aristocrtico Champagne, unido todo al confort y buen gusto de los anfitriones y obsequiosidad y finas atenciones de ellos, que, sus amigos todos, por antonomasa, y precisamente por ese saboir vivre y

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relativa opulencia que gastaban, las que formaban anttesis cabalmente con el egosmo habitual de los dems, le tildaban el Conde de Parinari, apodo que, desde luego, no era impropio; y antes bin, encuadraba perfectamente, con la buena vida que se daba el personaje que es materia de esta tradicin; al que, tampoco, le produca enojo cuando se lo decan. Fu su padre don Juan Gualberto Retegui, el que durante muchos aos fu, Juez de Paz y Gobernador de la Villa de Rioja, en donde naciera, eximio tejedor de sombreros finos de bonbonaje y medio escultor, que muri en la hacienda de San Pablo, casi nonagenario, fines de 1905; quien se cas con la seora doa Rumualda Hidalgo en 1843, en la que tuvo los siete siguientes hijos legtimos: don Manuel, que fu el mayor, don Elseo, don Salomn que muri soltero en 1870 y don Nicanor Retegui, doa Tefila Retegui, que fu casada con don Manuel Pinedo-Velsquez, doa Patricia, que permaneci soltera y doa Emilia Retegui, que contrajo matrimonio con don Efran Ruz. Su abuelo fu don Manuel Retegui y Gaviria, que fu oriundo de la misma villa y uno de los principales vecinos de ella. Y su bisabuelo lo fu don Felix de la Rosa Retegui y Gaviria, fundador del pueblo de Santo Toribio de la Nueva Rioja, y su justicia mayor en l, que constituyeron de consuno, all por el ao de 1782, el general don Juan Jos Martnez de Pinillos y Larios, corregidor mayor de la extensa provincia de Trujillo, de la que era en ese entonces anexa la de Maynas; y el Iltrmo, obispo de la propia dicesis, Dr. Baltazr Jaime Martnez de Compan y Martnez Bujanda, con los desechos de siete

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pueblos anteriores l, que se haban diezmado considerablemente en esa comarca, por efecto de las epidemias. Y se le di el nombre de Santo Toribio, para perpetuar con el la peregrinacin que hizo en Maynas el segundo arzobispo del Per, de esa glorioso nombre, all por los aos de 1588 y 1596; y de la Nueva Rioja, para generalizar l nombre de la frtil comarca ibrica de esa denominacin en que nacieran precisamente el obispo y el general ya nombrados.De los siete hermanos legtimos de don Manuel Retegui-Hidalgo hoy solo viven: don Eliso que mora en su hacienda de Portal, orillas del Maran, que se cas con doa Guillermina Page, en la que tiene 8 hijos legtimos; y adems uno natural nombrado Pablo Retegui; y doa Teofila Retegui Vda. De PinedoVelsquez que vive en el puesto nombrada Santa Isabel de Jos Aguilar; habiendo muerto, por consiguiente, los otros cinco restantes. Don Manuel recibi su instruccin primaria en Rioja y la 2 enseanza en el colegio seminario de la ciudad de Chachapoyas, lo mismo que su hijo legtimo Zenn, de que fu apoderado, en la expresada capital, el explorador Juan Manuel Tirado, amigo que fu nuestro. Y despus de cuatro aos de permanecer all, regres Rioja, en donde aprendi el oficio de sastre, con el que se gan lcitamente el pan, para s y su familia, hasta 1876, en que vino Maynas, casado y con doa Mara Asuncin Perea, que an vive en el pueblo de Nazareth, margen izquierda del Yavar, al lado de su nieta llamada tambin Asuncin, que la ha recogido no hacen diez das,

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al tener noticia de la indigencia en que aqu se encontraba; y de su nico hijo legtimo llamado Zenn, que en la actualidad trabaja en el fundo de Santa Isabel, ya citado. Hombre emprendedor y de notorias aptitudes para la agricultura, se estableci cerca del pueblo de Nuestra seora del Crmen de Parinari, que fu la capital del Distrito de su nombre, y del que, durante muchos aos fu Gobernador y Juez de Paz, como lo habia sido su padre Juan Gualberto, de Rioja; y all, poco poco constituyeron, asociado de su hijo Zenn, la hacienda de San Jos de Parinari y los puestos gomeros de Samiria y Yurac-yacu, los que, con la perseverancia y el trabajo constante en ms de treinta aos de porfiado y fructuoso laboreo, llegaron ser y fueron, los ms importante centros agrcolas, industriales y shiringueros del departamento, teniendo en ellos no solo destilacin de aguardientes y alcoholes, y fabricacin de chancacas, sino tambin ladrillera y tejera, serrera de maderas, factora y extraccin de caucho y jebe y de sernamby de ambas sustancias; adems, de las secciones agrcola y pecuaria que ostentaban preciosos ejemplares de las mejores cras de ganado vacuno, caballar, lanar, cabrio y porcino, una gran variedad de aves de corral y otros animales domsticos tiles. El ao de 1896, los Retegui, en las propiedades rsticas del Maran, fueron, si se quiere, los primeros shiringueros de Loreto, elaborando el jebe fino, en la forma de biscochos, tal como se verifica actualmente en Ceyln y en las poseciones holandesas; y exportador de aceite de copahiba, en garrafones al mismo tiempo y de sarza parrilla.

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Manuel Retegui, fu adems, Sub-prefecto de la Provincia de Alto Amazonas, durante los aos de 1888 y 1889 y miembro de la sociedad Geogrfica del Pars en 1891, en la clase de correspondiente, propuesta escrita de Mr. Charles Wienner. Durante el ao de 1896, la hacienda de Parinari y sus adyacentes llegaron al mayor grado de desenvolvimiento industrial, siendo el personal que nos ocupa y su hijo Zenn, no tan solo importadores, sino tambin exportadores y armadores de dos lanchas vapor nombradas Samiria y Loreto, de 13 toneladas cada una; y como es consiguiente, tal holgura de medios y buena posicin social, correspondieron hbitos de mayor prodigalidad y de saboir vivre, que llegaron entonces al mximun de su ostentacin y grandeza; confirmndose as, con hechos y no con palabras, el dicitado, ya dado por el pueblo de el conde de Parinari, con que todos aqu usual y familiarmente, le conocan. Y as, aqu en su casa, siempre daba franca hospitalidad las autoridades viajeros clebres que nos visitaban; y su mesa, fu mesa de estado, en la que de ordinario, almorzaban o coman opiparamente seis amigos, cuando mnos. El fu quien hosped en su domicilio al clebre viajero francs Mr. Charles Wienner y su secretario Mr. Andr Brouzet, en el ao de 1895; y l fu tambin quien di albergue, durante el ao 1897, al no mnos clebre millonario boliviano Dr. Antonio Vaca Diez, con la larga comitiva que trajo, en trnsito para Bolivia, por la nueva via del Mshagua-Manu-Madre de Dios. Durante el ao de 1881,Manuel Retegui, acompa al explorador francs Wienner en el viaje que hizo al rio

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Alto Maran y sus tributarios, los rios Chinchipe, Santiago, Morona y Pastaza, presentndoles importantsimos servicios en semejante exploracin, por cuyo motivo, este lleno de gratitud por ellos, cuando regres Francia, gestion y obtuvo de la Sociedad Geogrfica de Paris el titulo de miembro del referido centro cientfico, en la clase de correspondiente, para Manuel Retegui como ya lo tenemos expuesto. Ni l, ni su familia, emprendieron en tiempo alguno viaje a Europa, Lima, ni una sola vez; ni tampoco viaje de regreso su tierra natal, la bella Rioja; ms si en 1893 hizo viaje al Par, en unin de su seora, en donde permaneci seis meses. Los prefectos Tadeo Terry, Jos G. Basagoitia, Jos Benigno Samanz-Ocampo, Samuel Palacios-Mendiburu, Emilio Viscarra y Alejandro Rivera, lo mismo que, los Administradores de Aduana de esta poca y subprefectos de esta ciudad, fueron amigos de Retegui, cuya decidida voluntad este de afanaba siempre en ganar, con sus finas atenciones, con sus frecuentes obsequios. Durante el ao de 1897, el doctor Antonio VacaDiez, pretendi comprarle su hacienda de Parinari, por la suma de cien mil soles, cuyo efecto, emprendi viaje, hacia dicho fundo, que se encuentra en el promedio entre los puertos de Iquitos y Yurimaguas, en unin del que estas lneas escribe, a fin de ver su estado actual y los capitales de toda especie con que contaba la expresada heredad; y despus de ese conocimiento per visu, de examinar atentamente los balances de produccin anual, durante un trienio, y de la discusin preliminar del caso, hube de redactar la correspondiente minuta de compra-

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venta, por creer que se haba llegado y conclusiones definitivas, despus de dos das de conferencias habidas por ese precio; y cuando se trataba de firmar dicho documentos que don Manuel desde luego acept, su hijo, don Zenn, exigi entonces 100 mil soles ms, circunstancia que imposibilit consumar, de un modo perentorio, esa adquisicin. Tal exigencia, vino una vez ms comprobar la verdad del antiguo adagio, que dice: la codicia rompe el saco; y fracasada esa negociacin, ya no pudo levantarse ms el malaventurado conde de Parinari. Diez meses despus, el seor George Lomas, agente en este puerto de la Compaa Booth, renov los Retegui su propuesta de copra de la hacienda de Parinari, con sus anexos del Samiria y Yurac-yacu, ofreciendo por los tres fundos las suma de cincuenta mil libras; propuesta que tampoco aceptaron. En la prctica de la vida, nada acarrea ms mulos ni envidiosos, que la prosperidad del prjimo; y as, el conde de Parinari tuvo sus malquerientes, sea por efecto del propio bienestar de que disfrutaba, sea por malas acciones practicadas por l, por su hijo Zenn, que los Retegui eran hombres al fin y al cabo, y tenan que tener defectos y pasiones, las que tenian que levantar naturalmente roncha, cuyos enemigos juraron su ruina y efectivamente la consiguieron. En 1898, el Prefecto de Loreto y Comisionado Especial del Gobierno de Pirola aqu, don Rafael Quirz, por ciertos denuncios que hubieron respecto de crueldades, flagelaciones y asesinatos que se dijeron fueron perpetrados en el fundo de Parinari; hechos reales

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quiz puramente imaginarios, lo cierto es que dicha autoridad orden al Sub-Prefecto de esta provincia, el Teniente Coronel don Eloy G. Caballero, se constituyera en dicha propiedad, como as lo hizo realmente; y este que era hombre por dems nervioso e impresionable, por no decir asz atolondrado, levant all una informacin, fatal para los dueos de esa heredad y liberatoria para los peones que en ella trabajaban, que di origen al juicio criminal correspondiente, que fu el principio de la ruina de la referida familia, por que la numerosa peonada con que contaba se desband, desde luego, sin siquiera pagar sus propias cuentas; desmoralizacin que an fu mayor con el hecho de la prisin de los dueos del fundo, los seores Manuel y Zenn Retegui, y con el nombramiento de interventores, los que solo vinieron aumentar los gastos de administracin sin que por eso acrecieran, en la misma proporcin, las producciones de los referidos; y como aquella se prolong por ms de dos aos y el fundo de San Jos de Parinari, con sus anexos de Samiria y Yurac-yacu tenan pendientes sagrados compromisos civiles que cumplir, que infelizmente no se pagaron su vencimiento y devengaban intereses, que, con el transcurso del tiempo se fueron capitalizando, se pronunci an ms el derrumbe econmico con las ejecuciones que hicieron los acreedores de ellos y de sus propiedades rstica y urbana que lo fueron, los seores Wesche y Ca. y Jos Mara Mori y Ramrez; habiendo este ltimo traspasado su crdito Lucien Bernard; y quienes, la postre, se les adjudic dichas propiedades, en remate pblico. Dicho juicio contra Manuel y Zenn Retegui y Crlos A. Lima, por homicidio y otros delitos se inici el 19 de octubre de 1901 y termin el 7 de enero de 1915, cortndose la secuela respecto del primero, que falleci el

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18 de mayo de 1914, en el distrito de Nauta; y sobreseyndose con cargo respecto de los dos ltimos. Dicho auto fu consultado y aprobado por el superior de vista de fojas 385, su fecha 19 de enero del mismo ao de 1915; hallndose el proceso reservado desde el 4 de febrero de 1915 en que fu devuelto del Superior Tribunal. El remate de los fundos rsticos, ya nombrados, se verific el 6 de junio de 1905, por la suma de $142.399.58 ets., los seores Wesche y Ca, hoy E. Strassberger y Ca.; y la finca urbana de Malecn, se remat en 1906 por la suma L.E. 550 que ascendieron en ese entonces el capital y los intereses devengados, en pr del cesionario Lucien Bernard. En menos, pus, d un quinquenio, el infortunado Conde de Parinari, se transform de rico en pobre, no por efecto ciertamente de juego de la embriaguz, vicios morales que jams tuvo, sino por agentes que furon del todo extraos su voluntad; confirmndose as en l la sentencia de profeta: -Sic transit gloria (entindase aqu fortuna) mundi el cantar que dice: Cunta mudanza hay aqu: lo que v de ayer hoy, a vez maravilla fu y hoy sombra mia no soy! Extinguido as, en lo absoluto, su crdito y perdidos todos sus bienes, rsticos y urbanos, los Retegui [Manuel y Zenn] por ms que quisieron, despus, luchar y trabajar de nuevo, no pudieron ya lograrlo; arrastrando ambos una existencia por dems difcil, penosa y asz

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desgraciadsima, que la postre, tuvieron que afectar la salud y fortaleza de tan resistentes organismos. Don Manuel, para colmo an de males, tuvo la desgracia de perder totalmente la vista, por efecto de unas cataratas de que vena sufriendo; y en sus postrimeras, el Conde de Parinari, cual el anciano Tobas de que nos habla las Biblia, se exhiba por las calles y plaza de esta ciudad, mal trajeado, en zapatillas y sin medias, con peluca y barba luengas y completamente encanecidas y una caa larga como cayado, con el que iba tanteando el camino y tropezando por doquier, fin de orientarse en medio de la absoluta ceguera infortunio que le rodeaba, sin tener siguiera una lazarillo que piadosamente lo giase, que la desgracia, cuando es intensa, siempre lleva consigo el aislamiento absoluto; hasta que por fin muri en el fundo Perseverancia, de propiedad de los seores Cecilio Hernndez hijos, que administraba don Serapio Sagaceta, distrito de Nauta, el 18 de mayo de 1914, la edad de 69 aos, pus haba nacido el ao de 1845. Le sobreviven, viviendo solo de sus antiguos recuerdo y en medio de la ms grande inopia; su viuda la seora Mara Asuncin Perea; su hijo Zenn y su nieta Asuncin Retegui, que al presente mora en Nazareth, ro Yavar. Para concluir este que se v haciendo y larga tradicin, rstanos decir que los dos funcionarios polticos que fueron, la causa ocasional del derrumbe econmico de don Manuel Retegui, han pagado y su tributo la naturaleza, como l, que son: el Comandante Eloy G. Caballero que muri en esta ciudad, de neumona aguda, el 15 de abril de 1911; y don Rafael Quiroz, en

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Lima el 2 de febrero de 1916; y dar algunos pormenores ms respecto de los dems miembros de la familia Retegui Hidalgo. Don Eliseo Retegui, fu Alcalde de Iquitos, durante los aos de 1884, 1885, 1887 y 1889; y despus de esta ltima fecha, prescindi, por completo, de la vida pblica, para consagrarse, por entero, los trabajos agrcolas y de extraccin de goma elstica, en su fundo rstico nombrado Portal. Al que se traslado con toda su familia (1). Su finado hermano Nicanor Retegui, pele en la guerra nacional en las batallas de San Juan y Miraflores y al regreso Rioja, abri un taller de sastrera que le proporcionaba lcito sustento, se vino despus Maynas en donde abri el fundo rstico San Pablo, ubicado en el Distrito de Loreto, de esta Provincia, que fu agrcola y de destilacin de aguardiente, en vasta escala, al mismo tiempo; fu tambin Diputado suplente por la Provincia de Alto Amazonas en las legislaturas de 1897 1901. No fu casado y al morir en este puerto, el 2 de noviembre de 1896, dej seis hijos naturales, nombrados don Guillermo, Enrique A. Juan Gualberto, Luca, Nicanor y doa Emilia Retegui; habindose casado esta ltima con el seor Crlos A. Morey, en 1902, en Cumara, cuando se iba precisamente de trnsito al Madre de Dios. * * *
Nota (1) .- Hay otro Eliseo Retegui y Pinedo, oriundo que fu de la ciudad de Lamas, el que muri asesinado en dicha ciudad el 10 de julio de 1,911, por el judio Moiss Mara.

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Carta de Mr. Wienner al Sub-Prefecto de la Provincia de Bajo Amazonas don Elias Babilonia. A bordo de la lancha brasilea N1, Parinari, marzo 6 de 1881 Seor Sub-Prefecto-U. S. ha tenido la amabilidad de darme cartas de recomendacin para las autoridades polticas y municipales que se encuentran bajo su mando; y hoy vengo en decir US. que todas estas autoridades han sido muy amables para m, pero entre todas, se ha distinguido una de ellas en prestar importantsimos servicios mi expedicin y es don Manuel Retegui, Gobernador del distrito de Parinari, que tiene muchsima influencia entre los moradores del Alto Maran. El nos ha acompaado desde nuestra salida de Iquitos, hasta los rios que descienden del Ecuador tributando sus aguas por la ribera setentrional del Amazonas, nos ha conseguido todo lo necesario; y el piloto seor don Petra Casn, habindose enfermado pocos das despus de nuestra salida, el seor Retegui le ha reemplazo en la direccin del buque, de un modo nada pretencioso, enteramente gratuito y lo ms til para la exploracin. Juzgo, pus, un deber imperioso mo al hacer conocer mi gobierno el importante papel que el seor Retegui ha tenido en el xito de mi expedicin y tendr muchsimo gusto de hacerle ver que, por causa de US. he podido conseguir los importantes servicios prestados por don Manuel Retegui.-Dios guarde US.[Firmado] Charles Wiener. Iquitos, 20 de abril de 1917. El doctor Antonio Vaca Diez, por si y en representacin de la sociedad The Rubber Orton Company Limited que representa, propuso, adems,

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celebrar un contrato de sociedad con los seores Manuel Retegui Hijo, partir de frutos, por el trmino de ocho aos forzosos, por el que ambas partes contratantes aportaban un capital de cien mil soles casa uno, en esta forma: la firma M. Retegui hijo, aportaba el fundo de San Jos de Parinari, con todos sus capitales, maquinarias y enseres, que representan segn inventario un valor nominal de trescientos mil soles que se traduce en otro efectivo de cien mil; y el doctor A. Vaca Diez se compromete aportar ochenta mil soles en mercaderas y maquinarias y veinte mil en plata efectiva; formando ambas sumas el capital social de doscientos mil soles. Las mercaderas sern tomadas al precio de factura y costo, estimando cada marco, franco chelin por la suma de una sol peruano, segn la prctica comercial de esta plaza; los balances sern anuales y la liquidacin total de la firma social al concluir los ocho aos forzosos de duracin de este contrato, reembolzando entonces los seores Retegui hijo al socio A. Vaca Diez la compaa que representa, los cien mil soles de capital aportado por l. Las mejores sern valorizadas y su entidad total sern divisibles por la mitad entre ambos socios, liquidada que sea la firma social y quedando el fundo en beneficio del que ms ofrezca sobre el monto de la tasacin las que ser practicada segn inventario. Caso de que voluntariamente alguna de las partes faltase al cumplimiento de sus respectivas obligaciones, soportar, en ese evento, la multa convencional de dos mil libras en beneficio de la otra parte que hubiese permanecido fiel este contrato. Cualquiera diferencia que se suscite entre los socios, con motivo de este contrato de la interpretacin de sus clusulas, ser resuelta por medio de arbitrios nombrados

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de comn acuerdo por ambas partes contratantes, los que procedern con sujecin a las leyes del pas. Caso de muerte de algunos de los socios, la sociedad continuar entonces con sus herederos hasta la expiracin de los ocho aos forzosos que tendr como duracin la sociedad. Caso de que practicados los balances anuales y de que los socios dejasen las utilidades por un bienio ms tiempo sin retirarlas, en ese evento, la sociedad pagar al que deje su capital durante ese tiempo, el diez por ciento de intereses anuales; y en el improvable caso de que hubiesen prdidas, es entendido de que ellas se soportarn por iguales partes. Dichas bases de contrato social fueron firmadas por el doctor Vaca-Diez, ms no, por los seores Retegui hijo en Parinari, habiendo sido el letrado consultor el que estas lneas escribe.

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Un voto que se cumple

(LEYENDA HISTRICA)

___________ Pus, seor, all por el ao de 1882, lleg Iquitos, el sbdito ingls Sir James Wood Vichouver, no como turista rescatador de goma elstica, que en esa condicin vinieron algunos otros extranjeros ms antes que l, sin como enviado especial y extraordinario, en misin ntima y reservadsima, cumplir un voto que haba hecho su prometida, y que lo realiz en el fundo rstico de San Regis, en toda su plenitud, como pasamos verlo. Es el caso, que dicho sbdito que, en Londres de donde era precisamente originario, era hombre rico al par que noble, nada mnos que Lord, hallbase perdidamente enamorado de una hermossima Lady, que, como prueba de amor y espritu de sacrificio, le exigi que vieniese Amrica; y que de aqu le llevase media docena de cueros de tigres, con la precisa calidad de que ellos fueran cazados con sus propias delicadas manos. Lord James, que bebia los vientos por su nueva Ofelia y que la queria con toda la loca pasin de que

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puede ser capz un joven de 26 aos, que la edad en que frisaba nuestro hroe, apenas formul tal voto su amada, hizo los preparativos para su dilatado viaje, el que realiz anhelante pocos dias despus, atravesando el Atlntico y surcando el Amazonas, con verdadera impaciencia, sin duda por aquello de que el que espera, desespera- por la fuerza del adagio que dice:-el que quiere agradar se esmera. Lleg a Iquitos, cuando la fcil explotacin del caucho se hallaba en pleno perodo de boya; y despus de entrevistarse aqu con un comerciante de esta plaza, que aun vive y que nos ha proporcionado este hilo para teger con ella la leyenda histrica que lleva este epgrafe, surc para la hacienda San Regis, ubicada en el Bajo Maran, propiedad rstica que en ese entonces, tena y explotaba el moyobamba que fu don Anselmo del Aguila, que muri en Iquitos el 20 de Diciembre de 1903; la que se halla circunscrita, por el lado occidental con el rio Tigre, llamado as, precisamente, por abundar en sus vegas y en toda su hoya, tan terribles cuadrpedos felinos. Por eso entonces, Nauta era un puerto floreciente; y a pesar de su comercio y poblacin, los tigres visitaban, con alguna frecuencia el citado pueblo, que se hallaba poca distancia de la desembocadura del Tigre en el rio Maran. Nuestro viajero llev, adems, cartas de recomendacin eficacsimas del Prefecto de Loreto la sazn don Tadeo Terry, que fu quien estableci, de hecho, la Aduana de este puerto, el 5 de Agosto de 1882 (1) para los gobernadores de los distritos de Nauta y
(1) .- Su constitucin, de derecho, arranca de la ley de 4 de Noviembre de 1887.

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Parinari, que los fueron don Javier Escurra y D. Manuel Retegui, respectivamente; quienes lo auxiliaron en su empeo, en cuanto les fu posible hacerlo. An no se haba constituido all la comisaria del rio Tigre, de la que fu primer comisario en 1907, don Augusto Boh! El ilustre expedicionario, entre San Regis y el Alto y Bajo Tigre, permaneci all dos meses, recorriendo esas selvas en demanda de esas fieras, con los indgenas cocamas, auxiliares que fueron necesarios para ello; tiempo en el que qued saciado su empeo ampliamente, pus durante l caz 8 grandes tigres; de los que, despus de muertos, extrajo, con toda prolijidad, otras tantas hermosas pieles; y por lo que los indgenas que lo acompaaron en su expedicin, lo llamaron el gringo cazador de pumas- quienes no podan comprender el extrao sport de nuestro hroe, que nicamente aprovechaba de las pieles, sin utilizar de la carne de esos felinos en lo menor; ni el presente que pudiese significar, para l para otro, los cueros de esos animales, que en Maynas en ese entonces, como ahora, casi no tiene aplicacin alguna. Y en tan singular justa, no sabemos que admirar ms si el extrao voto de la nueva Julieta londinense, que, por lo raro, ms pareca capricho de beldad muy cortejada, tomadura de pelo, el afn loco de su galn, que atraves mares y rios, valles y selvas ignotas y ms de cinco mil millas navegables en demanda de los referidos felinos; que los encontr; al fin, en el corazn de Loreto, en las vegas del famoso rio Tigre; comprobndonos as esa tenacidad y ese pertinz empeo, la fuerza de la mxima de Ovidio, tan antigua como el mundo, que dice:_ Omnia amor vincit- el amor lo vence todo como desde entonces, los de San Regis, exclaman:

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-El imposible mayor sucede, habiendo cario: que todo vence el amor si este impera en viejo nio.Y que esa empresa no era tan fcil de ejecutar, que digmos, en ese entonces en que la navegacin vapor en la hoya amoznica, se hallaba si se quiere incipiente; ni se encontraba as mismo exenta de dificultades y peligros, lo dice bien el hecho de tener que habrselas con individuos de la raza felina, que, cuando no matan en el sitio, en la lucha que se tiene que empear necesariamente para cazarlos, cuando mnos dan terribles zarpazos que originan inconosas heridas que pueden traer consigo la muerte, de un modo inevitable, dias despus de producidas; sin que sean parte amenguar esa posibilidad el hecho indiscutido indiscutible, sin duda por la mayor humedad atmosfrica de este continente, de que los tigres de Amrica son menos sanguinarios, feroces y terribles que los de Africa y Asia, con especialidad de los de la isla de Java. As en 1885 y en la ribera del lago de CaballoCocha, un tigre devor al joven huanuqueo Antonio L. Serafn Arteta, esposo que fu de doa Isabel Mori; y lo mismo sucedi, en 14 de Octubre de 1912, en el rio Madera, con el malogrado cauchero loretano Antonio Alvarez-Acosta. Conseguido su objetivo, escusado nos es decir que, el rubio Romeo albionense, entre feliz y satisfecho, emprendi su viaje de regreso, la clsica tierra de San Jorge, llevndose los trofeos de su bizarra, que mando arreglar all, con todas las exigencias y exquisiteces de la ms refinada industria de la pletera, convenientemente, como que se trataba de un verdadero obsequio de bodas,

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por ms de un motivo; y que, cumplido, con su parte, su voto, su prometida realiz, su vez, el suyo, con la mayor voluntad satisfecha de su moderno Nemrod, entregando su mano y su corazn Lord Wood Vichnower, cuyo matrimonio se verific 15 dias despus de su arribo; yendo las pieles de tigre de San Regis, que en esa hacienda ni en todo Loreto, hasta ahora nosotros estimamos ni valorizamos, decorar justamente los suntuosos salones y el domitorio de tan ilustre personaje [1] . Ya que de exploradores ingleses tratamos, bueno ser que ilustrmos ese asunto, manifestando que, en 1895, llegaron esta capital, atravesando los Andes ecuatorianos por Archidona y descendiendo los rios Coca y Napo, y surcando una pequea parte del Amazonas peruano hasta Iquitos, los sbditos britnicos Claud Hamilton y Walter Goodfelow, cazan cando ambos mariposas y de los que el primero ha llegado la categora de Lord en la Gran Bretaa; vindose as prcticamente que el ideal cientfico tiene tambin la misma fuerza de atraccin que el ideal puramente ertico. Hizo el mismo viaje que Lord Claud Hamilton, all por los aos de 1874 y 1876, el clebre Dr. James Orton, profesor que fu del curso de Geografa Universal en el Instituto Wassar de Filadelfia; quien reuni, todas sus observaciones cientficas, en el libro que public en Nueva York, en 1876 con el ttulo The Amazon or across the continent of South America -; fu despus a los rios de Madre de Dios y Beni, que explot, en donde descubri el rio Tahuamanu, que ms tarde fu bautizado con su apellido y muri en una de las islas del lago
[1] En 1911 hemos visto en el naciente hogar de los esposos Pinillos RossellBasagoitia algunas pieles de tigre, decorado el piso de sus salones.

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Titicaca, de neomona aguda, en 1878, en donde yacen sus restos mortales en modestsima tumba. La moderna expedicin cientfica de los coroneles Roosevelt-Rondn, emprendieron en 11 de Diciembre de 1913 y terminada, con todo xito, felizmente el 7 de Mayo de 1914 (mnos de cinco meses) que recorri las hasta entonces ignotas y ricas praderas que se extiende del Matto-Grosso al rio Madeira y naveg un nmero considerable de rios, inclusive el mismo Paraguay, en su parte alta y el gigantesco Amazonas, en su parte baja, en la seccin comprendida entre la desembocadura del Madeira y el Par, pasando por las ciudades de Cuyab y Manos, no slo pag tributo el sport de la cacera de onzas, en la hermosa hacienda de las Palmeras, ubicada en la margen derecha del rio Taquary, tributario del alto Paraguay, el 17 de Diciembre de 1913, sino que tambin descubri un rio que lleva ahora, con muy justo ttulo, el nombre de Roosevelt, el del ilustre ex-presidente de la gran repblica del Norte, llamado en sus cabeceras de la Duda; un poco mas abajo, rio de las Castaas, nombre dado por los shiringueros causa de los manchales de ese valioso producto; y en su parte inferior, hasta su desembocadura en el rio Madera, Aripuan. Como Roosevelt se precia de ser y es un eximio tirador de tiro al blanco, no obstante su miopa constitucional, teniendo en este rden fincado un legtimo orgullo, de aqu que, al organizar la cacera de tigres en las Palmeras, dispuso que solo tomaran parte en lla, l, su hijo Kermit, el Coronel Cndido M. da Silva Rondn y dos caboclos armados con sus respectivos rejones, que son los auxiliares de que los cazadores se hacen acompaar en ocasiones anlogas,

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Y en ese sport, escusado nos parece decir que el reputado amateur de tiro al blanco, estuvo siempre la altura del campen mundial de los matadores de fieras; y que, remitido al campo de la experimentacin prctica, mat el una onza hermossima, de aquellas que son conocidas en el Brasil con el nombre de cangus-assu; y su hijo Kerlit, otra siendo las dos ejemplares de esas mamferos felinos de diferente sexo, cabalmente; cuyas pieles, cabezas y garras fueron preparadas cuidadosamente por profesores especialistas de los Muscos de Historia Natural, tanto de Nueva York como de rio de Janeiro, que llevaban anexos su expedicin cientfica; preciosos ejemplares que llev orgulloso su pais el 6 de Mayo de 1914, como haba llevado en aos anteriores, del seno mismo del Continente Negro, las fieras que l caz all personalmente en el Africa interior. Hay grandes hombres en la historia mundial que hasta en sus extravagancias, diversiones y ejercicios de sport, se hacen tpicos, nicos y singularsimos de suyo; habiendo sido uno de ellos Alcibades en Grecia; y otro Roosevelt en los Estados Unidos de Norte Amrica! 26 de febrero de 1917.

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La soga arrastra
__________ A no dudarlo que, el crmen la participacin que se tenga en l, la corta la larga tiene siempre castigo en la tierra; y cuando no el de la propia conciencia, que de ordinario acta con ms menos aficcia medida que sea ms menos escrupulosos tambin, por lo menos el de la justicia humana, que siempre se discierne y hace, con mas menos plenitud; y cuando esta falta, por la carencia de pruebas deficiencia de ellas, que no todo hecho humano en litis puede justificarse plenamente, el de la divina providencia, que nunca falta. Cuando un hombre es bueno ilustrado, entonces se realiza en l, la espinela del clebre Nez de Arce, con la que concluye su poema el Vertigo, que dice asi: Conciencia, nunca dormida, mudo y pertinz testigo que no dejas sin castigo ningn crmen en la vida! La ley calla, el mundo olvida; mas quin sacude tu yugo? Al Sumo Hacedor le plugo que solas con el pecado, fueses t para el culpado delator, juez y verdugo.-

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Confirman esta verdad las dos siguientes ancdotas histricas, que hoy pasamos referir: En el asesinado del que fu Presidente del Per y eminente ciudadano, fundador del histrico partido civil y de la repblica prctica, con l ilimitado proteccionismo que dio la enseanza popular, el nunca bien llorado Manuel Pardo, verificado el da 16 de noviembre de 1.878, adems del autor principal de dicho crmen, que lo fu el sargento primero Melchor Montoya, natural de Otuzco y de 22 aos de edad, quien fu fusilado, previas las formas del juicio criminal respectivo, en la plazoleta ubicada frente al cementerio General, en 22 de setiembre de 1.880, no obstante la defensa que de l hizo su abogado el Dr. Vicente Paz, figuraron como cmplices en l, el sargento Segundo Armando Garay, el sastre Manuel Poytia, el abogado Jos Vicente Ampuero y los sargentos Elas Alvarez y Alfredo Decourt. Pus bien, el primero de dichos cmplices, muchos aos despus del pavaroso crmen del Senado, emprendi viaje hacia este Departamento con la expedicin militar que trajo el coronel Juan Ibarra, Ministro de Guera, fin de debelar aqu el movimiento revolucionario federal del 2 de Mayo de 1.896 y muri ahogado en el rio Amazonas, antes de llegar este puerto, que probablemente era el trmino de su jornada, el citado ao de 1.896 [1] y el segundo que fu individuo habitante en el Panptico de Lima por haber sido condenado sufrir
Nota [1] .- Otros dicen que despus de haber estado trabajando caucho en el Rio Yavari con los seores Toms y Guillermo Ramrez, en el Curuz, le atacaron las malignas fiebres de esa regin, de la que vino esta capital en su ltimo perodo y muri en la casa de Trinidad Vela, fines de 1.896.

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all la pena de 12 aos de penitenciara, muri en dicho establecimiento, el 27 de agosto de 1.884 ntes de que se venciera el plazo de esa reclusin, cuando el general Cceres tom la ciudad de Lima en la revuelta que emprendiera contra el gobierno del general Iglesias, quien derroc. Todo el mundo sabe que el edificio de la Penitenciara tiene dos cuerpos; planta alta y planta baja, hallndose en esta ltima los talleres y siendo la altitud de sus muros de piedra y ladrillo, la de 10 metros mnimum; pus bien, una de las balas perdidas de esa accin, describiendo una enorme parbola, vino herir mortalmente la sien izquierda del infortunado sastre Manuel Poytia, cuando este se hallaba cabalmente cerca de la reja del taller en que trabajaba, que lo dej muerto en el sitio y en el acto, como si fuese fulminado por el mismsimo rayo. Por lo que hace al Dr. Jos V. Ampuero, abogado de profesin y oriundo de Cajamarca, que es otro de los complicados en suceso tan lamentable, de l podemos decir con la cpla que reza. El doctor Vicente Ampuero, en lo que profesin toca fu siempre un gran majadero y debi llamarse Roca Y por lo que atae su hijo, el poetastro Jos Vicente, y sabemos los puntos que calza en materia de cordura y sensatz; y si por algo de ha hecho clebre es por los nombres antitticos y paradojales de sus obras nombradas: El beso del crmen, El grito del silencio, las Tijeras del Diablo y el Sonreir del infortunio.

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* * * Otro caso.- En 3 de junio de 1.884, fu asesinado, de una manera alevosa y terrible, el Sargento Mayor de Ejrcito don Ramn C. Herrera, en el fundo rstico nombrado Santa Cruz de Aucayo, adyacente esta capital, por el desequilibrido Len Vela, dueo de dicho fundo en ese entonces, causa sin duda de la rotunda negativa que le diera nuestro finado padre para coadyuvar, en la revolucin que aquel premeditaba hacer al Prefecto de Loreto en ese entonces don Benjamn Medina y cuando el autor de nuestros das descenda tranquilamente, ni envidioso, ni envidiado, del rio Ucayali, en donde haba permanecido, cinco aos, dedicado la industria y el comercio, en trnsito para Lima. El 1 de marzo de 1.886 march el reo Len Vela, hacia la ciudad de Cajamarca, disposicin del Juez de Primera Instancia letrado de esa Provincia, en asesora, por no existir aqu en ese entonces ni en Moyobamba, sin solo jueces legos. Seguido el proceso del caso, que se finiquit dentro de un semestre, gracias a nuestra actividad influencia, el criminal Vela fu condenado 13 aos de penitenciara; y cuando ste, despus de compurgada su condena regresaba de la capital de la Repblica este Puerto, en unin del Sargento Mayor don Germn R. Garro, con una factura de mercaderas, comprada con los ahorros acumulados de su trabajo en el aludido establecimiento penal, al pasar precisamnte por el fundo de Aucayo, que haba sido teatro de su sangriento crmen,

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la balsa que los conduca se desat y deshzo en las grandes muyunas remolinos que all siempre se forman, por el encuentro de corrientes en diverso sentido; naufragio en el que perdi todo lo que traa y del que se salv l, fuerza de natacin y de voluntad, duras penas. Y siguiendo la ilustre vctima, el malogrado jefe que fu Ramn C. Herrera, bueno es que hoy dmos de l, algunos apuntes ms. A la isla nombrada de Chonta, en el rio Pachitea se le llama hasta ahora Isla de Herrera , por el ejemplar castigo que hizo all el Sargento Mayor Ramn C. Herrera, con lo salvajes cashivos, de rden del seor Prefecto de Loreto don Benito Arana, por haberse comido como antropfagos que son, los jvenes oficiales de Marina, de la dotacin del vapor Putumayo don Alberto Wets y don Juan Antonio Tvara, en 14 de agosto de 1.866. Dicho jefe levant, tambin, en 1.876 el censo general de esta provincia de Bajo Amazonas, rdenes de la Direccin General de estadstica de Lima; y en 1.873 form parte de la Comisin Hidrogrfica del Amaznas, que presidi el Almirante norteamericano don Juan R. Tucker; por cuyo motivo y satisfecho ste de sus buenos servicios, dile el nombre Herrera-Yacu, al rio Chivis, que es precisamente uno de los generadores del famoso Pchis, el 13 de junio del citado ao; y durante la guerra nacional de 1.879-1.884, vemos que cumpli con su duplo deber, de ciudadano y de soldado, emprendiendo latsima peregrinacin al Sur, desde el rio Amaznas, donde resida, hasta el rio Loa, con tan patritico fin, combatiendo en la batalla de Tacna del

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Campo de la Alianza, como tercer jefe que fu del Batalln Huascar No. 13; y retirndose las ciudades de Puno y Arequipa, despus de esa batalla campal; habiendo ido al sur como Ayudante de campo del General don Mariano I. Prado, supremo director de la guerra, segn el tratado secreto de alinza ofensiva y defensiva, ajustado entre el Per y Bolivia en 1.873.Los adagios populares de quien cuchillo mata, cuchillo muere y del quien hace, la paga amn de los dos hechos que llevamos puntualizados, consagran pus esta verdad; la soga en la tierra arrastra; -dejando, huella y castigo;- su accin nadie se escapa: - lo afirma el vulgo y lo digo.Iquitos, 12 de marzo de 1.917.

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Por qu se dio el nombre de SAN MARTIN la Provincia de Tarapoto, y se conserv aquel apelativo para bautirzar al nuevo Departamento que resulto por la divisin en dos del oriente, antiguo y extenso, calificado de fluvial de Loreto?
__________ Cosa singular! Parece paradjico y hasta cierto punto antittico que, mas recalcitrante para aceptar y jurar el hecho de la independencia nacional, por el arraigo de tuvo en l las ideas monarqustas, como lo fu la Gobernacin y Comandancia general de Maynas (hoy Departamento de Loreto) hubiese sido, tambin, el primero que, en el Per, bautizse una de sus principales provincias, con el nombre del invicto general don Jos de San Martn y Matorras, el Anbal de los Andes, el Protector del Per y el que organiz los servicios democrticos como tal Repblica, no tan sola declarndola, de un modo solemne,- independencia de la dominacin espaola y de cualesquiera otra extrajera- el memorable 28 de Julio de 1821, y promulgando la bases de su Constitucin sino, lo que es mas, inaugurado el 20 de Setiembre de 1822, nuestra primera asamblea Constituyente, ante la que, dimiti el poder pblico que vena ejerciendo, de un modo inflexible; y que el apego ese nombre, haya persistido, con verdadera obsesin, en

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1906, ao en el que se dividi en dos, el antiguo y fluminense departamento de Loreto; uno, que continu llamndose as, compuesto de tres provincias litorales del Ucayali, Alto y Bajo Amaznas, que tiene capital esta ciudad; y el otro, de nueva creacin, al que se dio el nombre de San Martn, compuesto de las otras tres Provincias interiores nombradas, Moyobamba, Huallga y San Martn cuya capital es la ciudad de Tarapoto, que la vez es la capital de la ltima provincia. Con posterioridad las leyes de 25 de novbre. de 1876, que dividi en dos la extensa provincia del Huallga; y de 4 de Setiembre de 1906, que bifurc, tambin, en dos el vastismo departamento fluvial de Loreto, consagrando al mismo tiempo, las felices denominaciones que ya nos hemos referido, viene la ley signada con el nmero 1534, su fecha 22 de enero de 1912, que cre el nuevo distrito de Emilo San Martn, dividiendo en dos igualmente, el extenso de Callara, en la Provincia de Ucayali, establecida esta por ley de 13 de octubre de 1900; siendo la capital de nuevo distrito el casero Tamanco; y la del distrito de Callara antiguo, ya no el pueblo de San Gernimo, como lo fu al principio, sin el puerto de Puca-allpa (tierra colorada), que debe ser el trmino del proyectado y estudiando ferro-carril del Ucayali. Pero cul es el quid de esas denominaciones? Qu razones tuvo el Congreso, para hacer esos bautismo? Este es, precisamente, el tema de siguiente tradicin: Corra el ao de 1876, y eran diputados en la Cmara de los Jvenes, por la provincia de Huallga el Moyombambino don Manuel del Aguila; por la de Moyobamba, el de la misma procedencia don Vicente

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Najar y por la Provincia del Bajo-Amazonas el chacha don Ambrosio Bererril; habiendo sido senador propietario por el departamento de Loreto el limeo, Don Ricardo Palma, de 1868 1973, y quien en 1872 fu, tambin uno de los secretarios de la Cmara de los ancianos; de cuyos representantes congreso, los tres primeros, ya han fallecido, y el ltimo que ha resistido a la coronacin en vida que por sus merecimientos literarios, pretendieron hacerle sus admiradores el 28 de Julio de 1910 como hicieron la del malogrado poeta Luis Benjamn Cisneros, su coetneo que fu, sigue an luchando, como veterano de ella, morando en Miraflores al presente, al lado de su familia, ni envidioso ni envidiado, completamente alejado de la vida pblica, viviendo alli solo de sus laureles y de sus recuerdos y de las merecidas ovaciones que tiempo en tiempo la juventud y los extranjeros que visitan Lima, le tributan; habiendo sido los cuatro personajes citados, particulares amigos nuestros, y el nico nuestro maestro y conscio en el Ateneo de Lima, all por los aos de 1884 1889. Vicente Najar, que residi algn tiempo en Tarapoto como comerciante y habiendo sido durante los aos de 1873 1874 Sub-Prefecto de la Provincia de Huallga, hizo con este motivo, frecuentes viajes, por razn de su jiro y de servicio pblico, como autoridad poltica que fu, entre los centros populosos de Moyobamba, Tarapoto, Lamas y Saposoa; y desde entonces comprendi que era una necesidad la divisin en dos de la Provincia del Huallga, por ser esta de suya extensa, y en extremo difcil por consiguientes, que una sola entidad poltica, pueda gobernarla bien; por lo que, cuando fu Diputado, ejercit su iniciativa en tan laudable sentido.

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Ricardo Palma, que por sus tradiciones peruanas, mas que por sus poesas, se haba hecho ya una bien adquirida reputacin literaria; habiendo publicado ya, en ese entonces, hasta cuatro series diferentes de ellas, que se agotaban sus ediciones poco de salir, tal era la demanda, inters y consumo que se hacan de estos libros, con bastante fundamento, tena tambin en ese entonces la significacin que le daba el haber sido Senador propietario por Loreto, afiliado al partido netamente liberal; con cuyo motivo era amigo y conocido de todos los representantes por esa circunscripcin poltica; y el valimento que se derivaba, adems del hecho de haber sido secretario privado del ex Presidente de la Repblica, el infortunado coronel D. Jos Balta, de cuyo favor y confianza ilimitada goz, por mas de un ttulo, durante su administracin; y cuando los diputadoas Aguila, Najar y Becerril presentaron a su Camara el proyecto de ley, dividiendo la Provincia del Huallga en dos, y estos se hallaban verdaderamente perplejos respecto del nombre que debieran dar la nueva que resultaba precisamente de esa divisn, lleg Palma en esos oportunos momentos, quien cuando los mocionistas le inquirieron su parecer y le pidieron un nombre que dar la nueva entidad poltica que iba crearse, rpido en el pensamiento y en la accin, diles inmediantemente el nombre del ilustre argentino General don Jos de San Martn y Matorras, del que proclam la independencia del Per y la consolid con la instalacin del primer Congreso Constityente, plausible hecho verificado el 20 de Setbre. de 1822, ya citado, ante el que dimiti el poder; siendo este y no otro el origen histrico de esa denominacin. Ricardo Palma, al proceder as, fu enteramente lgico, con sus arraigadas convicciones histricas; l que

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en su estudio de esta ndole titulado Monteagudo y Snchez-Carrin, -publicado en Lima, en 20 de Octubre de 1877; y en la polmica sud-americana que l, y el folleto que public despus, sobre el mismo asunto, diera precisamente mrgen, se haba mostrado, y con razn, como anti-bolivarista neto, y fervido apologista de San Martn, por mas de un motivo, como lo fueron sus coetneos Luis Benjamn Cisneros y Modesto Basadre, el primero escribiendo su hermosa poesa titulada El momento supremo [que fu el de la jura de la independencia por San Martn, el 28 de Julio de 1821] y el segundo en su estudio histrico sobre la Constitucin boliviana(1); l, que cual el elgico Jos Joaqun de Larriva, en tono de charla festiva y en serio, deca frecuentemente: -El tal don Simn, nunca ha sido Santo de mi devocin.Repitiendo, tambin, en ms de una oportunidad, la octavilla satrica de este, que dice: -Cuando de Espaa las trabas en Ayacucho rompmos, otra cosa ms no hicimos que cambiar mocos por babas. Mudamos de condicin; pero fu solo pasando del poder de Don Fernando al poder de Don Simn.(1)

Vase el diario La Tribuna de Lima, del 30 de Octubre de 1878.

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Tena que ser naturalmente desafecto del Libertador Simn Bolivar, por lo mismo que conoca su deplorable actuacin en el Per, y el nimo deprimente que este siempre tuvo, de una manera sistemtica y general, para con todos sus hijos, de un modo injusto y descarado, y cualesquiera que fuese sus merecimientos y condiciones personales, como pas, entre otros, con los benemritos coroneles Manuel de Odriozola y Ramn Castilla, que se escap este ltimo milagrosamente de ser su fusilado en Trujillo por el Dictador; con los linajudos Jos Bernardo Tagle y Jos de la Riva Agero, marqueses de TorresTagle y de Montealegre de Aulestia, respectivamente; con el General Don Juan de Beriodoaga, marqus de San Dons y ex ministro de la guerra y el anciano limeo Jos Tern, quienes inflexible mand Bolivar fusilar, el 15 de Abril de 1826, en Lima como titulados traidores la patria, desoyendo las representaciones de muchos personajes instituciones de la capital de la Repblica, por que Berindoaga haba publicado en su contra algunos artculos en los diarios hacindose asi por el terror, verdaderamente intangible(1); l finalmente, que en la ceremonia de colocacin de la primera piedra del monumento que est resuelto, se erija cabalmente al General San Martn en la plaza del teatro principal de Lima, verificada el 28 de Julio de 1890, declam la poesa A San Martn, como homenaje del soldado que fu de la patria vieja al General invicto de la misma etapa, que di mrgen hasta una reclamacin diplomtica de Don Javier Vial Solar, Ministro de Chile en Lima, por
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Y a este respecto ms humanitario y contemporizador fue todava el General San Martn, quien en 21 de julio de 1822, indult Mariano Chavarria y otros reos ms en nmero de tres, que debieron ser fusilados, defiriendo la splica, en tal sentido, del Plenipotenciario de Colombia Don Joaquin Mosquera.

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aquel entonces (1)no poda, no deba dejar pasar esa brillante oportunidad para hacer la merecida apoteosis de su hroe, siquiera sea perpetuando su nombre en la circunscripcin poltica ms lejana de la Repblica, que haba tenido el honor de representar como Senador propietario en la Cmara de los viejos. Y el maestro Palma, fuer de ser tradicionista y amigo de la historia patria y americana, tena que estar naturalmente bien orientado respecto de la marcada prevencin que Bolivar siempre tuvo por el Per, de los pronsticos fatales y hasta cierto punto crueles que en varias oportunidades hizo este respecto de su porvenir y de los desgneos malficos que abrig, al trabajar con tanto empeo, como trabaj, por la anexin de Guayaquil al Ecuador, cuando esa importante plaza comercial fu siempre provincia peruana y haba en lla una corriente incontenible de opinin, en tal sentido, que labore y no poco le cost al General Jos Antonio de Sucre, quien Bolivar en vi all con ese especial desgneo, el desvanecerla y decidirla para su incorporacin Quito; y por la creacin de la Repblica de Bolivia, fraccionando de un modo deliberado el Alto y Bajo Per para debilitarlo precisamente y cuando ambas secciones geogrfica, histrica, etnogrfica y fsicamente haban estado siempre unidas; por cuyo motivo despus, el general Andrs de Santa Cruz y Nicols de Pirola, como polticos y gobernantes de gran visual de Bolivia y el Per, respectivamente, trataron ms tarde de enmendar el dao hecho por Bolivar, con la divisin de l, creando la
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Por efecto de esa reclamacin la poesa aludida dej de publicarse en los diarios de Lima y saliendo luz, en cambio, en los de las capitales de las dems repblicas sud-americanas; excepcin hecha de Chile; por lo que la reproducimos hoy, como complemento de esta tradicin, en homenaje del autor y del desagradable incidente que diera mrgen.

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confederacin Per-Boliviana, hecho que trajo, vaya si no era amenaza!, la intervencin armada de Chile para justamente evitarlo. El Departamento de Loreto, tiene motivos especialista para ser anti-bolivaristas como lo pasamos a demostrar. Y an cuando el libertador Bolivar, en carta al General Joaqun Mosquera, Ministro de Colombia en Lima, del 3 de Agosto de 1822, entre otras cosas le deca;- Tenga Usted entendido que la Provincia de Maynas pertenece al Per, por una real rden muy moderna- [se refiere sin duda la Real cdula de 15 de Julio de 1802]; l, eso no obstante, no se di punto de reposo en maquinar contra esta regin, ya sea haciendo que el General Sucre, desde Quito, nombrase como Gobernador de Quijos Don Antonio Lemus(1), ya sea reclamando por medio de la Legacin Colombiana en Lima, en 20 de Junio de 1822 y 22 de Enero de 1828, de una manera tenz insistente, la inmediata entrega de las Provincias selvcolas de Jaen, Maynas y Quijos, fin de que ellas se vuelvan reincorporar Colombia, cuya Repblica siempre han pertenecido, as deca; con esta especialidad que respecto de la de Maynas, al principio se exigi la totalidad de ella, y despus solo una parte; ya sea presionando la cancillera colombiana para que pasase un ultimtum contra el Per, como se pas, en 3 de Marzo del mismo ao, dicindole; que si dentro de seis meses contados partir de esa fecha, no se le
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Vase la denuncia del Gobernador de Maynas Don Jos Nicols de Arriola sobre elnombramiento ilegal de autoridad poltica para la Provincia de Quijos, hecho por el General Sucre, desde Quito, su fecha 21 de Setiembre de 1823, publicada en las pginas 221 y 222 del tomo VI de los Documentos oficiales de Loreto-del Dr. Carlos Larrabure Correa-Lima, 1905.

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restituan los dos citadas provincias, el Gobierno de Colombia apelara las armas fin de reivindicarlas, de grado furza; habiendo ido las cosas hasta el extremo de que dichas provincias, sin duda por eso, no tuvieron representacin en los congresos de 1822 y 1826. En 1826 la Provincia de Maynas eligi como su diputado suplente Don Crlos del Castillo-Rengifo; pero este no emprendi viaje a Lima fin de incorporarse su Cmara respectiva. En la constituyente del ao 1828 no tuvo representacin la Provincia de Maynas, lo mismo que en la constituyente de 1834. En 1829 represent la Provincia de Maynas Don Manuel Urquijo como diputado propietario y como suplente Don Pablo Reyna. Y habindola tenido, la de Jaen, por primera vez, en 1828, cuyos diputado fu el Presbtero Jos Len Olano y por este motivo, hubo protesta en Lima de parte del Encargado de negocios colombiano Don Cristbal Armero; y el odio de Bolivar por el Per fu hasta el extremo que en 3 de Julio de 1828, desde Bogot, expidi una proclama guerrera los pueblos del sur de Colombia, en la que cristalizaba todos sus rencores contra nuestra Repblica; y de que, en 15 de Julio del mismo ao, le declar la guerra, siendo presidente del Per el Grl. Don Jos de la Mar; quien sali del pas cabalmente dirigirla, ocupando por mar el puerto de Guayaquil, invadiendo por tierra las provincias de Loja y Cuenca, librndose la batalla del Portete de Tarqui, el 29 de Febrero de 1829, en la que las palmas de la victoria nos fueron totalmente negadas; infausta guerra que

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termin con la paz de Guayaquil, firmada el 22 de Setiembre de 1829. Por eso, con conocimiento de causa y de nuestra historia patria, nosotros no somos bolivaristas (1)como lo fueron los escritores Jos Enrique Rod (uruguayo) y Ernesto de la Cruz (chileno); los colombianos Felipe Larranibal y Jos Mara Samper, Toms C. Mosquera y Rufino Blanco-Fombona; Arstides Rojas y Enrique Prez-Soto; y Pedro Gual y Crlos Holgun; J. Vergara y Velasco Ismael Lpez (que escribe con el seudnimo de Cornelio Hispano y estuvo en Iquitos como cnsul de Colombia en 1913); de Blanco-Aspura y J. D. Monsalve. Por el contrario, nosotros somos panegiristas del protector San Martn, por ms de un motivo, que es el nico prcer acreedor al ttulo de Libertador del Per, con Ricardo Palma a la cabeza; y por cierto que, en esa justiciera tendencia, no nos encontrmos solos, pues se hallan nuestro lado Francisco Javier Maritegui y Luis B. Cisneros, los doctores Anbal Martua y Crlos Wiesse, Mariano Felipe Paz Soldn y Modesto Basadre; Manuel N. Vargas Ismael Portal; Manuel Jespsu Obin y Jos A. Izcue, entre los peruanos; Bartolom Mitre y Crlos Calvo, Gernino Espejo y Nicols Avellaneda, Jacinto Sixto Garca y Crlos F. Salas, entre los argentinos; y entre los venezolanos plumas tan imparciales con las de Crlos A. Villaueva y Jos FlixSoto.

Nota (1) En Lima, en 1826, ese grupo se les llam persas, protestantes y tambin vitalicios y partidarios de la Dictadura, por que la aspiracin mxima de Bolvar fue la de ser el Dictador de toda la Amrica del Sur.

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El clebre mdico argentino Jos Mara RamosMeja, public en 1907, en Buenos Aires, la obra sensacional titulada Rosas y su tiempo en 3 tomos en 8, en la que demostr, urbis et orbe, que el tirano Rosas fu un neurpata calificado; y en 1906, el de igual profesin, Dr. Diego Carbonell, edit en Pars, la Psicopatologa de Bolivar, obra que levant polvereda, por mas de un motivo y en la que patentiza el autor, rastreando la herencia fisiolgica y compulsado los hechos del hombre, que el Libertador Bolivar fu un sugeto de suyo anormal, un caso patolgico de neursis perfectamente bien definido; y solamente as se explica, sus invencibles prevenciones y odios implacables enteramente gratuitos contra nuestra patria y sus hijos; su marcada tendencia deprimible respecto de nuestro pas y de sus instituciones, sus claudicaciones deplorables en medio de los chispazos geniales que tuvo; en suma, tanta grandeza y tanta miseria conjunta al mismo tiempo en su solo organismo. No endiosmos, pus, en el continente de Coln generales ni caudillos, que toda grandeza de batalla trae siempre aparejada la pequeez de la muerte; y pensando, como debemos pensar, en el futuro cantemos, de toda preferencia, al maestro que ensea y crea antes que al soldado que mata y destruye. Una gran civilizacin es el esfuerzo comn de una raza vigorosa hacia su mayor cultura. Pongmos, pues, nuestro ideal americano en el advenimiento de una vigorosa cultura neo-latina, alcanzada con la virtud y la ciencia, con la verdad ou trance y el trabajo perseverante, con la abnegacin y el cumplimiento del deber, en la escuela y en el taller, antes que en el vivac de

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campaa y en lides de batallas, que ms destruyen que edifican. * * * Y como principio y nada ms que principio quieren las cosas que, dado el primer paso, vienen naturalmente los otros en anlogo sentido y el movimiento contina, en la propia direccin, de aqu que, cuando se trat durante el ao de 1906, de dividir ya en dos, el extenso departamento fluvial de Loreto con tres provincias cada uno; al nuevo que result de esa fraccionamiento se le diera, y con sombrada justicia, el nombre de Departamento de San Marn-; tanto por qu, medida, que ms tiempo las pasiones desaparecen y se depura toda va ms la crtica histrica y se enaltece la simptica figura del General San Martn, que, con los aos aumenta en altitud como como crece la sombra cuando el sol declina, cuanto por que, en Sud Amrica se est haciendo la suficiente luz respecto de la vida y hechos de los grandes libertadores de esta seccin, que fueron: los Generales Jos de San Martn y Simn Bolivar, siendo la actuacin del primero,-dgase lo que se quiera, si es que hay justicia seca y sindresis escrupulosa,- mnos ambiciosa, ms abnegada, ms patritica, menos imperialista y ms la lata y fructuosa que la del segundo. A nosotros como Loretanos, nos incumbe el especial deber, de agradecer hoy, como le agradecmos por mi humilde conducto, con esta oportunidad, y nuestro muy digno representante que fu, en la Cmara de Senadores, don Ricardo Palma y orgullo de las peruanas letras, por el bautismo del nombre que nos ocupa, lisonjendonos por tan significativo recuerdo y holgndonos, de todas veras,

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con tal designacin que demuestra civsmo, imparcialidad y espritu de justicia al mismo tiempo. El primer Sub Prefecto de la nueva Provincia de San Martn fu el Sargento Mayor D. Jos Mara Estrada, como el primer Prefecto del nuevo Departamento de San Martn lo fu el Dr. Benjamn Snchez Gutirrez(1). Otra campaa que la honra al Seor Palma es la liberal emprendida durante el mes de julio de 1886, contra el padre Ricardo Cappa y el jesuitsmo en el Per, con motivo de la publicacin que este hiciera de un compendio de Historia patria; en el que, con ms pasin que imparcialidad y virulencia que buen razonamiento, dengrada todos nuestros prceres y deprima nuestros gobernantes, persiguiendo los particulares intereses que persiguen siempre todos los afiliados tan peligrosa rden religiosa; (2)campaa que por bien combinada y mejor sostenida que fu, en la prensa, en los comicios populares y en el Congreso, alcanz el xito ms completo, expidindose la ley de 25 de Octubre de 1886.que prohbe el restablecimiento de la compaas de Jess como comunidad, como cuerpo docente y bajo cualquier otra forma, en cumplimiento de la de 30 de noviembre de 1855.- y en la que tuvo Palma las generales simpatas y el voto casi unnime de toda la gente ilustrada independiente de la Repblica. *
Nota (1) Nombrado el 19 de enero de 1907, tom posesin de su cargo el 19 de Mayo del mismo ao y el 2 de Agosto mismo fue depuestopor haber cooperado como autoridad poltica la eleccin de su hermano el Dr. Jess Snchez Gutierrez, como senador por dicho Departamento. Nota (2) Vease en el toto Mis ltimas tradiciones peruanas y Cachivachera, Barcelona, 1906, la crtica titulada Refutacin un texto de historia pginas 501 522.

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* * La ley de 22 de enero de 1912, signada con el nmero 1534, que crea en la Provincia de Ucayali, el nuevo distrito nombrado Emilio San Martn en recuerdo del joven hroe moyobambino de ese nombre, hijo del limeo don Agustn San Martn, antiguo vecino que fu de la ciudad de Moyobamba, en la que vivi durante el espacio de cuatro decenios, comerciante honorable de esa plaza y Senador propietario que fu por el departamento de Loreto en 1894, en cuya capital, muri en 14 de mayo de 1904. En la Galera de Loretanos ilustres, que publicamos en la revista quincenal ilustrada nombrada Selva editada en esta capital durante el ao de 1913, dmos luz la biografa del jven guardia-marina que nos ocupa, cuyo retrato tambin publicamos, dando conocer asi mismo el combate naval del 25 de mayo 1880, librado en la baha del Callao, entre tres lanchas chilenas y una peruana; combate desigual y herico en que tom parte tan principal y decisiva nuestro jven co-departamentano, muriendo all en altar de gloria, como muri Ricaurte en San Mateo, en la fecha ya referida (1). EL maestro Ricardo Palma, siempre ha tenido por Loreto particular simpata; y en sus Tradiciones Peruanas tenemos tres que asi lo comprueban, y son las tituladas: Origen de una industria (la de los sombreros de paja de bombonaje en Moyobamba) Los veinte mil pesos godos del Obispo Rangel (2); y la silueta histrica de Lope de Aguirre, el traidor (vase Mis ltimas
Nota (1) Vease el numero 2 de la revista quincenal citada, pginas 19 y 20. Nota (2) Vease la sexta serie de las Tradiciones peruanas Lima, 1883, edic. de Crlos Prince, pginas 48 y 64, respectivamente.

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tradiciones peruanas, Barcelona, 1906, edicin de Maucci Hermanos, pgina 291. En 1898, ao en el que intentamos fundar en este puerto una biblioteca popular que pensamos bautizar con el nombre de Jos Pardo, para perpetuar en esta zona el del presidente de la republica que ms se haba afanado por la difusin de la primera enseanza, nos dirigmos en carta al Maestro y particular amigo, solicitando, como es natural, su concurso con los duplicados de la Biblioteca nacional de Lima que con tanto tino por ese entonces diriga; y en carta respuesta suya, de 4 de noviembre del mismo ao que tenemos la vista, nos ofreci seis cajas de ellos; exigindonos, desde luego, designar un comisionado en Lima que los reciba y se encargue de su embalamiento y remisin esta; nombrmos, como tal, al Dr. D. Crlos A. de La Torre, que infelizmente no aport la Biblioteca nacional recibirlos, sin embargo de haberselo suplicado as en carta, que dando por ese motivo irrealizable tan generosa oferta. Hoy, aprovechamos de esta coyuntura para agradecrsela, intensamente, en nombre de nuestro y de todo el Departamento. Palma fu Senador propietario por Loreto en las Legislaturas, pr aquel entonces bienales, de 1868 a 1873. Loreto cuando lo eligi su representante era nada ms que Provincia litoral; y sus esfuerzos, unidos los de los diputados Manuel Mara Prez y Ambrosio Becerril, se debi la ley, de 11 de setiembre de 1868, elevando dicha provincia la categora de departamento, que desde entonces tiene, y cuyas bodas de oro, sea, los

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cincuenta aos de vida departamental, se cumplirn en igual data del ao prximo de 1918. Y que los Loretanos de entonces no me lo agradecieron, - dcenos el Maestro en su citada carta,- me lo demostr el hecho de que despus no volvieron acordarse del santo de mi nombre, ni siquiera para una honorfica suplencia de Senadura. A tan justicado reproche, le ofrecmos naturalmente nosotros trabajar, desde luego, activamente por l, en tal sentido, en la prxima campaa electoral poltica; y agradecindonos, nos replic lacnicamente as:-Vivo hoy alejadsimo de la poltica y no ambiciono volver ocupar asiento en congreso alguno.* * * El representante de Chile en Lima, entabl reclamacin diplomtica, con motivo de la poesa leda por el literario peruano Don Ricardo Palma, el 28 de Julio de 1890, en la ceremonia de colocacin de la primera piedra del monumento que est resuelto se erija al General Jos de San Martn. Peda el seor Ministro que mientras pona en conocimiento de su Gobierno el incidente ocurrido y reciba instrucciones empezse la chancillera peruana por desautorizar la palabra del seor Palma. Tal exigencia la consideramos no solo infundada, si que tambin deprimente para el Per, por los cinco motivos siguientes: 1 por que nunca fu la poesa, expresin sbita del sentimiento, el idioma oficial, que es fruto de la conveniencia y del razonamiento tranquilo; 2, por que en el programa oficial del Gobierno para tal ceremonia no estaba consignado que el seor Palma

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hablara; 3. por que la alta personalidad literaria del poeta no se poda ni deba negar el uso de la palabra; 4. por que este al hablar, no lo hizo en su calidad de empleado pblico, que era en ese entonces, sin como un homenaje de un soldado de la patria vieja su antiguo jefe; y 5. por que no hay derecho para amordazar, en forma alguna, la expresin del sentimiento patritico en los vencidos, por lo mismo que lo son. Sin embargo, nuestra chancillera crey conveniente satisfacer la exquisita suceptibilidad del Ministro Chileno, y entre otras manifestaciones de desagravio, emple de prohibir los diarios de Lima de reproduccin de la poesa, orgen de este incidente, la que apareci publicada, dentro del trmino de la distancia, naturalmente, en los diarios de Colombia, Mjico y la Repblica Argentina, con las crticas consiguientes la suceptibilidad. ______________

A San Martn
Homenaje de un soldado de la Patria Vieja __________ Presente, mi general! En los campos de batalla, y arrastrando la metralla en combate desigual, segu un tiempo la bandera que alzste contra el hispano, noble ensea que, en tu mano, lbaro de triunfos era. No mi palabra demandes loores tu memoria.........,

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si pedestal de tu gloria, Gran Capitn, son los Andes! T, los escalste un da con arrojo sobrehumano, dando al mundo americano asombro tu bizarra; y cual guila caudal que nveas cumbres trasmonta y cae, altanera y pronta, sobre la presa campal; as, audz y bravo, t en lid ferz te lanzaste y los lauros conquistaste de Chacabuco y Maip. Despus, tambor batiente vino tu aguerrida grey y exclamste:- Muera el rey! Viva el Per independiente!y esa voz, el patriotismo despert de su marasino: Lima fu toda estusiasmo germinador de herosmo. Arma el brazo, aire marcial, como en blica jornada estuvo tu camarada presente, mi general; y vi el pueblo, en torbellino, como alborotado mar, agradecid regar con flores mil tu camino. Quin, entonces, te dijera que, al fundar la libertad, iba la fraternidad ser odiosa quimera! Qu, pueblos que con hazaas

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rompieron la argolla ibrica, para baldn de la Amrica se arrancaran las entraas! Y resucitara, aleve, con insidia antes no vista, el derecho de conquista en el siglo diezinueve! Quiz al sonar el clarn de contienda fraticida, en pueblos que di vida don Jos de San Martn, en horas de lucha infanda que nos guarda el Destino, quiz interponerse vino esa sombra veneranda; y vi, con pena cruel, en la brbara contienda repetida la leyenda que habla de Can y Abel. Ms cul se entusiasmara en la mansin celestial, tu espritu, General, viendo que, en la guerra impa y de satnico horror, si nos negara la gloria las palmas de la victoria nos di el lauro del honor! Grau, Bolognesi, Espinar! y Padro y Alfonso Ugarte! te amaron patrio estandarte! como su Dios y su hogar. Al verlos caer mezclaste dolor y goces esticos por que eran hijos hericos de una nacin que fundaste,

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y dijiste:- que el botn del triunfo al ms fuerte sea; ms la honra de la pelea os la acuerda San Martn.N de los tiempos pasados pndr la historia en olvido, orgulloso de haber sido el ltimo de tus soldados, quien vi, entre rudos afanes, extinguirse cual pavesa, la luz de la vida en esa generacin de titanes. Yo, que tu constancia v, que tus proezas cont, tu abnegacin admir, y con tus duelos sufr; yo, que estuve en la victoria junto ti, con arma anhiesta, reclamo mi sitio en esta apotesis de tu gloria; y hoy, que tu nombre inmortal v ser monumento alzado, decir cumple tu soldado: Presente, mi General! RICARDO PALMA

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La luna de miel en el Amazonas

___________ Siempre hemos creido que debe haber tima harmona de correspondencia, entre un hogar que recin se constituye y la naturaleza vrgen y magestuosa que se especta. De aqu que, nada puede ser ms romntico y encantador que, emprender un viaje, despus de leda la famosa epstola de San Pablo, de puesta la coyunda tradicional y recibida la bendicin del sacramento, y pronunciada la frmula: Quo Deus conyunxit, homo non spared Que, lo que Dios uni el hombre lo separe por las rientes y asz pintorezcas selvas de la Amazona, que, all, la inmensidad del cuadro que se contempla, el gigantezco rio-mar que lo bordea, las selvas mismas que se suceden preadas de vida, formando un colosal manto de esmeralda; interceptadas aqu y all por archipilagos islas y mltiples rios y lagos navegables, ya sean estos aislados en serie entre s; la propia vegetacin rica, poderosa y exuberante, tanto en el suelo como en el aire que all se ostenta; la villa sencilla y patriarcal de sus habitantes; los animales de toda especie que all moran, muchos nocivos y tiles y aprovechables los ms, son en grande parte maravillas parciales de una estupenda maravilla total, tpica, nica, subyugadora, como lo es el inmenso valle Amaznico, que pueden inducir creer, con algun fundamento, que se recorre el verdadero

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Paraso perdido y aqu recobrado, gracias la accin del trabajo, de la ciencia, y de la industra. En nuestras tropicales selvas la sangre se halla siempre irritada hirviente y el alma predispuesta al ensueo y al amor, como lo observa juiciosamente Fray Candil [Emilio Bobadilla] en Cuba, lugar donde este naciera y en donde se vive pensando constantemente en el amor, verdad es que este sentimiento, undo al deseo de hacer fortuna, en el sol ms breve plazo, son los dos grandes resortes del mecanismo social. La lascivia se respira en todas partes Est en la atmsfera, se encuentra en el que vigoriza y calienta; se halla en el riomar, que seduce y estimula; y en ellas, como dice Emilio Castelar, al hablar de la gentil Granada los combates son simples juegos; las conquistas se operan con grande facilidad y hasta la misma muerte se recibe con una sensual inextinguible alegra-; y as pus, con esta conviccin, no hemos considerado nunca como extravagancia y s, por el contraro, reputado como de muy buen tono y del exquisito gusto, los viajes de desposados que aqu emprendieran, en lo que se llama plena luna de miel, los esposos Meyendorff y Booth, all por los aos de 1.903 y 1.910, respectivamente; que hoy cabalmente pasamos a referir. Amor agtat mundus. El amor mueve el Universo; y l, con especialidad de Loreto, es la palanca que ms estimula al hombre hacia el trabajo, la virtud el crimen; pus como afirma el poeta: Es la vida el amor lo que al rostro la sonrisa, lo que las playas la brisa, lo que el aroma la flor.

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Escudo contra el dolor blsamo para el pesar; tanto alcanza dominar el corazn donde anida que, sin el amor, no hay vida; -pus se nace para amarEn esta vasta regin, que es de suyo sana y pintorezca, cuyo ambiente hllase impregnado del suave perfume de flores, yerbas y rboles olorosos, la inteligencia es clara, la imaginacin ardiente, cual la de los orientales y el corazn late all con toda violencia; sustentndose la vida con los productos casi expontneos de la prdiga tierra, donde como dijo Humboldt, pronto tarde, ha de concentrarse all, algn da, la civilizacin mundial, * * * Los jvenes esposos Meyendorff (el barn Conrado y la Baronesa Sofa de) fueron des espcimens conspcuos de la aristocracia rusa, que llegaron Iquitos, procedentes de Lima, por la va central del Pichis, el 5 de setiembre del ao de 1.903, con la lancha Ida, en unin del sbdito alemn Hermn von Kauffmann.- Los ilustres turistas, estuvieron hospedados en la casa de los seores Wesche y Ca. (hoy E. Strassberger y Ca), en donde los conocmos; y los vecinos de este Puerto, tambin los vieron recorrer las calles de este ciudad, en la que permanecieron ocho das, siempre enamoradas y amigos frvidos de la naturaleza, cazando mariposas en las calles, con las redes del caso, como si fueran Pablo y Virginia en sus mismsimas personas.

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Regresaron su pais con el vapor ingls Bolivar, llevndose de aqu un mundo de gratsimos recuerdos y un arsenal ornitolgico bastante rico; y en 1.910, publicaron en Pars, en el reputado fondo editorial de P. Ollendorff, una obra que contiene el resmen de sus observaciones locales de este medio fsico-social, que lleva el sugestivo ttulo de El Imperio del Sol- (L Empire du soleil).- Dicha obra no la hemos ledo, hasta ahora, como lo desebamos; y de ella solo tenemos referencia por noticia bibliogrfica. Y como tratamos justamente de la raza eslava, bueno ser que digamos aqu, por el fenmeno de asociacin de ideas, - que, en el ao de 1.887 estuvo tambin en Iquitos, de trnsito para el viejo Continente, procedente de Lima, habiendo seguido la ruta de la Va Central, el distinguido explorador y experto diplomtico Alejandro Jonn, que public una obra titulada A travz del Per, de los Andes y de las Amazonas, (viage por SudAmrica) (1)que no hemos leido por estar publicada en ruso y de no haberse traducido al francs; y que, durante el ao de 1.902 visit, as mismo, esta capital el mdico eslavo Dr. Nicols Michael Solobieff, a quien hospedamos en nuestra casa, que recorri el cosmos habitado en comisin especial de su gobierno, estudiando las enfermedades agudas contagiosas, tales como el clera-morbo, la escartalina, elefantisis, lepra, fiebre amarilla, viruela, tuberculosis y peste bubnica; habiendo constatado en ese entonces aqu, la existencia de ocho casos de lepra tuberosa, perfectamente bien caracterizada, cuyos retratos de los enfermos que la sufran se llev.Nota (1) Berl 1895 1 tomo con IX pginas introduccin; y 943 de texto en 8-

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* * * Cinco aos despus, sea en 1.908, arribaron a esta capital los jvenes ingleses George M. Booth y Margarita Booth, recin casados y en viaje de placer que vinieron de Londres por la va Lisboa Funchal Par, en trnsito para la ciudad de Lima, por la va central del Pichis; viaje que lo realizaron, sin ocurrirles novedad alguna, como pasamos narrarlo. Los citados jvenes, salieron de la capital del Reyno Unido de la Gran Bretaa, Irlanda Indias Orientales el da 14 de febrero de 1.908 y llegaron la ciudad del Par el 29 del mismo mes, despus de un viaje feliz de quince das, que se emplearon en atravezar el ocano Atlntico en uno de los grandes paquetes de la Compaa Booth Linie, el Lan franc, de la que ellos son los copropietarios. En la surcada del Amaznas, cuyo viaje lo hicieron en el Huayna (antes Hildebrando) gastaron 22 das [del 3 de marzo, en que salieron del Par, al 25 del propio mes], en que llegaron nuestro Puerto en el que solo permanecieron seis das; al cabo de los que, continuaron su viaje para Lima. En uno de ellos, obsequiaron los notables de la ciudad de Iquitos con un gran almuerzo de 100 cubiertos, bordo de la referida nave; y el da 31 de marzo salieron de este puerto para el de Bermdez, al que arribaron el 13 de abril, en el vapor brasileo Perseveranza, el que lleg solo hasta la boca del Pachitea, hasta cuyo parage haban recorrido 2.950 millas fluviales, partir de la desembocadura del rio Amaznas en el Atlntico.-

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De la boca del Pachitea Puerto Yessup siguieron su viaje bordo de la lancha Elisa, que fu fletada especialmente para ello, habiendo salido de Puerto Bermdez el 15 de abril de 1.908; y de all siguieron la ruta terrestre del Pichis y Oroya hasta Lima, que es tan conocida por nosotros y que ya la hemos recorrido en tres ocasiones distintas. En la ciudad fundada por el conquistador Pizarro permanecieron tres meses; regresndose Londres, lugar del nacimiento de tan simptica pareja pro la via de Panam Barbados Lisboa. Asegrannos que la seora Margarita Booth concbi su primer hijo en el Pachitea, por lo que este le llaman hoy, por cario y en recuerdo de su peregrinacin por Sudamrica, Pachitea Booth. Dos aos despus, sea, en 1.910 los desposados Booth, publicaron en Londres una obra que concentra cabalmente todas sus impresiones en la Amrica ecuatorial, con motivo de este delitado viage, en la librera de Edward Arnold, con el titulo de Viage por el Amazonas y los Andes (An Amazon Andes tour), destinada para a circulacin privada solamente y en el limtado nmero de 100 ejemplares registrados. Dicha obra, que ha llegado nuestras manos, es un tomo de 148 pginas en octavo, se halla ilustrada con gravados, y tres mapas, de los que uno consigna el trazo de la ruta del Par Lima, otro de Iquitos Lima, y el ltimo del Puerto Yessup al Pueblo de Oroya, en que termina el camino terrestre y caballo, y principia el ferroviario; cuya distancia entre ambos parajes calculan

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en 225 millas; y contiene una introduccin y el diario del viaje de Margarita Booth, redactado en forma sencilla, amena y descriptiva, al mismo tiempo. Los que si no le perdonmos la citada escritora es la aseveracin que ella hace respecto de nuestra humilde persona, pues al dar cuenta del banquete que ellos ofrecieron aqu a bordo de una de sus naves, dice que all estuvmos nosotros; (hecho que es cierto) y que terminado el almuerzo, hubmos de quedar con grande pena por haberse levantado los comensales de la mesa violentamente, insinuacin del Agente consular britnico aqu, don David Cazs, ya finado, para tomar en pi el caf; dejando as indito y escrito un largo speach que habamos preparado con tal fin; inexactitud que hoy la rectificamos, por lo que nuestra parte toca, pus como bien lo comprendern nuestros lectores, no era factible hablar de una fiesta mixta de cumplido, ocasional, y de circunstancias, como fu la ofrecida por los esposos Booth la sociedad iquitense, con motivo de su feliz arribo y trnsito por este puerto Lima; parte de que, hallndose en la mesa varias seoras y nias hubiera sido una inconveniencia sin nombre pronunciar un discurso en ese momento; y mucho ms, cuando nadie haba hecho uso de la palabra en esta fiesta social, ni los oferentes, ni los invitados, que nos estimularan nosotros, nombre del periodsmo local, que entonces representbamos, hacerlo, sea replicando, sea agradeciendo.Para concluir este artculo solo nos resta agregar que, dichos huspedes son relacionados inmediatos de los millonarios que responden los nombres de don Alfredo y don Crlos Booth, quienes en el ao de 1.886, fundaron en el Par la lnea de navegacin de Booth y Ca. estableciendo un servicio directo entre Europa y todo el

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Norte del Brasil con los vapores nombrados Agustn y Jerome; que despus de lnea Booth, con el trascurso del tiempo, tom un gran desenvolvimiento, comprando toda la escuadrilla de la Red Cross Linie y ensanchando su servicio de navegacin entre los puertos de Europa, Manaos, Par, Iquitos y Nueva York, y los de San Luis del Maran, Cear y Pernambuco y construyendo los muelles de la Manaos-Harbour en el estado de Amaznas y el de Booth en este Puerto, para facilitar as sus servicios de carga, descarga y muellaje; que en 1.914 la numerosa filota mercante de la Booth Steamship Company Limited constaba y de 35 vapores; que, en dos de noviembre del mismo ao de 1.914, muri en Liverpool, en donde haba nacido don Alfredo Boorth, los 76 aos de edad; que su hermano don Crlos, que le sobrevive es adems el filntropo conspcuo, fundador del llamado Ejrcito de Salvacin, por que en realidad salva del terrible mal de la dipsomana muchsimos de sus connacionales, difundiendo hbitos de temperancia y sobriedad, distinguido escritor, habiendo publicado en 1892, en Londres, una obra titulada Vida y trabajo para el pueblo de Londres (Life and labour of the people in London) en 9 tomos; y que, en 21 de julio de 1.915, se disolvi aquella sociedad constituyndose otra, que tom su cargo el activo y pasivo de la anterior, bajo la razn social de Booth Company London Limited de cuyo directorio es actualmente uno de sus principales miembros don George M. Booth, nuestro hroe tourista de que acabamos precisamente de ocuparnos.-

Iquitos, 4 de marzo de 1917.

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El seor del Perdn de Moyobamba

___________ Lo que el seor de los Milagros es para el populacho de la cudad de los Reyes, hoy Lima; y el seor de Mar para el pueblo chalaco, es el seor del Perdn para la histrica ciudad de Santiago de los ocho Valles de Moyobamba, fundada por el Mariscal Alonso de Alvarado, all por el ao de 1540; es decir la imagen ms mlagrosa que haber puede en los importantes y lejanos departmentos de San Martn y Loreto.
Refieren los ancianos de la patria vieja que dicha milagrosa efigie fu importada del Ecuador, que tuvo su iglesia propia en el barrio de Belem de la referida ciudad, que las lluvias combinadas con la desidia natural de sus hijos, por efecto del clima, echaron abajo el templo primitvo y que entonces recogi dicha imagen don Miguel Perea, antiguo habitante de esa ciudad, en la que se caso y constituy familia legtima, llamado tambin Miguel el platero, causa de que ste ejerca dicho oficio en la citada capital; siendo l originario de la de Chachapoyas: que en terreno propio de este frvido devoto, se propuso levantarle el templo que hasta ahora existe, donde se venera la mencionada efigie; que edificada la referida capilla en 1.836, siendo Sub-Prefecto de la provincia de Maynas, el Sargento Mayor don Crlos del Castillo-Rengifo, el susodicho M. Perea, pidi limosnas, durante muchos aos, en los departamentos de Loreto, Junn, Hunuco, Amaznas, Ancachs y Cuzco; que de la ciudad de Huarz

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trajo una pesada campaa, cargndola l mismo sobre sus espaldas, como San Cristbal carg cristo apoyado de una bculo resistente, no obstante su corpulencia y fortaleza; que al regresar de la ciudad del Cuzco, por la va fluvial del Alto Urubamba y Ucayali, naufrag en el primero de esos rios y se salv milagrosamente en una batea, como ojos vistos lo prgona el milagro de oro, en relieve, que recuerda, de una manera grfica, tan maravilloso portento; que el viejo Perea, calificativo que hoy le damos para distinguirlo cabalmente de su hijo don Anselmo Perea, quien en varias ocasiones, fu Gobernador de Moyobamba y hasta SubPrefecto interino, muri en Moyobamba, sin poder techar la capilla, cuya obra hizo el Sub-Prefecto don Manuel Mara Velezmoro, oriundo de la ciudad de Cajamarca, en 1.868, con el eficz concurso del vecindario; y que los vecinos, por el entusiasmo que tuvo don Miguel Perea para fomentar dicho culto y el hecho de haber construido la capilla en que se venera la imgen del seor del Perdn, lo contaron siempre en el nmero de uno de sus principales protectores [1].

La justa fama del Santo Cristo del Perdn, trasmont de la ciudad de Moyobamba, hacia las comarcas vecinas, aumentada naturalmente con el ascendiente de la f, que ya es mucho factor; y la distancia y el tiempo, que todo lo agrandan y todo lo aquilatan simultneamente. Lo cierto es que esta imagen hoy es igualmente venerada en los dos departamentos de San Martn y Loreto; siendo si se quiere el protector obligado de los caucheros y quienes siempre se disputan la gratsima satisfaccin de solemnizar, con toda pompa su fiesta, que es el mircoles santo, la que se prolonga hasta el das jueves; hacindose
Nota [1] Otros aseguran que el Santo Cristo fu hecho por el escultor don Pedro Vsquez Mayora, alias el Chuchist: santo que fu bendecido por el Htmo. Obispo Don Pedro Ruz en 1.857, de gloriosa y loada actuacin en las dicesis de Maynas y Chachapoyas, respectivamente.

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con tan plausible motivo grandes promesas; formulndose votos extraordinarios y emprendiendo largas peregrinaciones para hallarse all, precisamente, en los referidos das santos, en que se cumplen y satisfacen tan sagradas deudas. La fiesta del seor del Perdn no cuesta menos de S. 1.500 2.000 anualmente; y su procesin que se verifica justamente en las noches de los das ya citados, es una de los ms solemnes de nuestra tierra, en la que el anda que le sirve de vehculo, se alumbra con 5 6 mil bujas mnimun; formando su cortejo toda la ciudad de Moyobamba en masa, que asiste ella, humana, devota y compactamente. Y otros sostienen que cuando el Comandante Jos Nicols de Arriola, jefe de los Sacachupas avanz sobre la ciudad de Moyobamba, obsequi despus de su entrada en ella y triunfos y pacificacin alcanzada, al chacha Miguel Perea, del que era muy amigo, el crucifijo de plata que siempre dicho jefe lo llevaba adherido al pecho; que Perea considerando como verdaderamente milagrosas las hazaas de Arriola en Maynas, resolvi rendir culto dicha imagen y erigirle un templo para lo que don un terreno de su propiedad; y como la efigie fu pequea mand reproducirla y tallarla en madera en dos oportunidades diferentes, hasta que en la segunda vez quedo satisfecho; y que el escultor muncha que hizo la ifigie, del tamao natural de un hombre de 33 aos, fue don Miguel Montalbn, tallando para ello el tronco de un naranjo, que el crucificado que hoy se venera en Moyobamba.Se reza su novena en las noches de los das viernes de cada semana.

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Hay en mi ciudad natal una imgen milagrosa que, quien ruega, hace piadosa milagro descomunal: de esa tierra ahuyenta el mal consolando al afligido dando aliento al desvalido salud al que enfermo est apoyo la ancianidad y alegra al compungido.

Estableci as el culto, con el Santo Cristo del Perdn y Capilla en que se ejerca pblicamente prctica tan, piadosa, tuvo naturalmente continuadores, que, siempre los buenos ejemplos y mejores obras tienen imitadores los que no le fueron en zaga ciertamente su fundador don Miguel Perea; y entre las personas que ms se han distinguido, despus de l, precisamente, por el ferviente culto este imgen, podemos enumerar los siguientes: Al anciano Bernardino Snchez, veterano que fu de nuestra independencia, Coronel de Guardia Nacional y Sub-Prefecto interino de Moyobamba, en 1.894. Don Gavino Perea, que hered de su padre don Miguel la devocin y el entusiasmo en la celebracin de la fiesta del Seor del Perdn, all por los aos de 1.876 1.880. Don Marcelino del Castillo, Teniente Coronel que fu de Ejrcito, Sub-Prefecto de esa Provincia en varias oportunidades y 2 jefe de la columna de Honor Loreto que sirvi de escolta S.E. el Presidente de la Repblica, General Luis La Puerta en 1.880 y el hroe que fu de la jornada de Quinayacu.

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Don Juan Bautista Ruiz, alias el bote, como tesorero de la mencionada institucin: Don Pedro Tejada, comerciante por mayor de esa plaza, y Diputado Congreso, en distintas ocasiones, por las Provincias de Moyobamba en 1.893 y 1.897; y del Huallga en 1.886, desde el ao de 1.885 1.903. Don Julio E. Acosta, comerciante de esa plaza y vecino notable de ella; Don Ignacio Rojas, alias Tatina Tahitiana, que fu Notario Pblico de Moyobamba, Juez de Paz, Alcalde Municipal y tronco de respetable familia de 1.904 1.911; y don Diego A. Lpez, comerciante de esa plaza, quien se halla actualmente ejerciendo la referida Tesorera. Narrar, uno uno, las innumerables gracias y patentes milagros otorgados por el Seor del Perdn de Moyobamba, los estantes, naturales y vecinos de la referida ciudad, sera llenar un grueso volumen y tarea poco menos que imposible; bstenos hoy decir que, ellas, en lminas de oro plata, artstica y groseramente cinceladas, le forman nimbo alrededor de su busto, convenientemente colgados, dndoles la pesadz y gravedad que tales preciosos metales tienen; y que nadie habr en la ciudad que ignore acaso la existencia de la referida imgen y que deje de hacerse lenguas respecto de los mltiples favores concedidos, manos llenas, por ella, cuando con f ininquebrantable se le implora, en los grandes pequeas tribulaciones de la vida; pudiendo nosotros, ahora, concluir esta conseja con el poeta.

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El suceso que relata es el pueblo quien lo cuenta, y los cuentos populares por secillos se respetan. Adems, no es un relato que solo al vulgo interesa que la imgen que aludo; muy venerada en mi tierra, se le consagra con pompa como una memoria tierna una funcin religiosa cada aos en movible fecha. Si crdito no merece el bardo que la comenta, si, debe dar, f ma, en esta caso la Iglesa.

El festivo clrigo Larriva, al referirse al libertador Simn Bolivar, de quien no era ni admirador, ni mucho menos adherente, le compuso el siguiente pareado: Nunca el buen don Simn fu santo de mi devocin. que nosotros, ahora, hacindolo nuestro, por ms de un motivo, podemos adicionarlos as: Si hay santo que exija adoracin Es el seor llamado del Perdn. Iquitos, 12 de abril de 1.917.

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Puerto Melndez, en el Alto Maran; Cabo Pantoja en el Napo; puertos Canseco (antes Masarau), Orellana (Paca) y Requena (boca del Tapiche) en el Ucayali; y puerto Leticia en el ro Amazonas Puerto Melndez, en el Alto Maran, est ubicado en el mismo sitio en que, el General Diego Vaca de Vega erigi en el paraje nombrado de los Naranjos de la ciudad de San Francisco de Borja, el 8 de Diciembre de 1619, al pi del pongo de Manseriche, a los 42030 de latitud sur y los 794719 long. O. de Pars(1), la primera capital que fu de la Provincia de Maynas. Despus de la primera insurreccin de los Maynas, verificada en 1637 los frecuentes asaltos de los indios salvajes jbaros, aguarunas y huambisas y las epidemias de viruela, han destruido completamente dicho centro populoso.
Nota (1) Segn Werthemann la long. Es de 77 30 0. De G.

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Con posterioridad, en 1756, segn el testimonio de Juan Wilkens de Mattos(2), se fund otra ciudad, entre los ros Morona Y Pastaza, con el mismo nombre, en la ribera izquierda del Maran; la que no tuvo mejor suerte que la primera; y hoy ambas se hallan totalmente extinguidas. Finalmente, durante los aos de 1868, siendo Prefecto de Loreto del Coronel D. Jos Lino Olaria; en 1874, siendo Prefecto el Capitn de Fragata Mariano Adrin Vargas; y en 1902, siendo Prefecto el Coronel Pedro Portillo, esas tres autoridades polticas hicieron persistentes tentativas para reconstruir la ciudad de Borja, hasta cuyas ruinas es perfectamente navegable a vapor en el Alto Maran. Hablando de Puerto Melndez, dice el Ingeniero Eduardo Habich, hijo, que hizo una exploracin hasta l, en 1902, que este nombre le fu dado por el actual Prefecto Coronel Pedro Portillo, quien se estableci all una guarnicin y una comisara. Segn los itinerarios de distancia que contiene marginalmente el mapa mural del Departamento de Loreto del Coronel Portillo de 1906, vemos que la distancia de Iquitos a puerto Melndez, calculada en tiempo, surcando el Amazonas hasta Nauta y el Maran hasta el pongo de Manseriche en lancha a vapor de 5 pies de calado es de 127 horas 20 minutos, o sean 5 das, 7
Nota (2) Diccionario topogrfico del Departamento de Loreto, Par, 1874 vocablo Borja, pgina 10.

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horas y 20 minutos; y de Puerto Melendez a Iquitos, bajando, los ros Maran y parte del Amazonas se gastan solamente 45 horas o 40 horas o sean menos de 2 das 2 das mximum. Del callao al Puerto de Eten hay del Callao al de Paita hay del puerto de Eten al de Bellavista (en el Maran) de camino terrestre de Bellavista puerto Melendez hay de navegacin fluvial en canoas Total 380 millas; y 441 id. 323 km. 346 id. ______ 669 km.

De Puerto Melndez Iquitos, de navegacin franca vapor hay segn el ingeniero Werthemann 453 millas Del puerto de Paita al Maran, segn clculos del ingeniero E. Coronel-Zegarra hay 2.226 km. sean 4 das de viaje. De Puerto Melndez la desembocadura del Huallga hay 179 millas. De puerto Melndez Leticia (frontera con el Brasil) 728 millas

hay

Puerto Melndez (antes Borja) tiene una altura isomtrica de 170 metros sobre el nivel del mar Bellavista (puerto sobre el Alto Maran) 426 m. Iquitos 107 m. segn Werthemann y 89 segn Tucker.

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El pongo de Manseriche frente la desembocadura del ro Santiago 300 m. La distancia en millas de Borja (hoy puerto Melndez) a Iquitos es de 453 millas, segn Werthemann; y 539 millas segn la Compaa de Vapores. En la batalla de Tarapac, librada el 27 de Noviembre de 1879, el malogrado Pedro Portillo fu teniente de la columna naval, y testigo presencial como fu del denunedo y herosmo de los hermanos Melndez (Sixto y Jos Mara), en 1902, cuando ya era Coronel y Prefecto de Loreto, trat de perpetuarlo, en el alto Maran, bautizando con ese nombre al puerto situado al pi de Manseriche; nombre que an perdura y le sobrevive. El Capitn Sixto Melndez muri en esa jornada con 14 soldados de su compaa, luchando con los chilenos como un len; y su hermano Jos Mara, Teniente Coronel del expresado cuerpo, sali gravemente herido en ella y muri despus, a consecuencia de sus heridas. El malogrado Coronel P. Portillo emprendi durante su administracin prefectural 3 viajes al ro Alto Maran; el 1 de Noviembre de 1901 en la Cahuapanas; el 2 dos meses despus y el 3en 1902, del que regres el 17 de mayo del mismo ao. Durante ese ao, se estableci la comisara rentada

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de Puerto Melndez, o del Alto Maran, que dura hasta 1914; y durante ese lapso de tiempo, se han sucedido los siguientes comisarios habiendo sido el primero Don Benjamn Arce. 1902.- Benjamn Arce. 1903 1905.- Juan Vallacorta 1905.- Samuel M. Fernndez 1906 1909.- Sargento Mayor Juan P. Chavez Valdivia. 1910 1911.- J. Ricardo Polis Conroy. 1912.- Jorge Pinillos Larrea 1913.- Capitn Eleazar Bermdez 1914.- Carlos E. Navarrete 1914.- Sargento Mayor Bonifacio G. Angulo Segn el Prefecto Coronel J. L. Olaria, que mand abrir el permetro ocupado por la antigua ciudad de San Francisco de Borja que se hallaba por aquel entonces toda emboscada, el clima de esta regin es la de un verdadero Paraso, se constituyeron all entonces 42 casas, inclusive una capilla, todas cubiertas con techumberas de la palmera yarina, comprendiendo un rea superficial de 35,756 metros cuadrados; y en su entusiasmo por esa poblacin fu hasta el punto de insinuarse al Gobierno la idea de construir all una fortaleza que ponga un dique a las irrupciones, probables o posibles, de los salvajes con su pueblo anexo. En 6 de Setiembre de 1909, arrib a Puerto Melndez, sin el menor contratiempo, la comisin de ingenieros de Ferrocarril de Alto Maraon, enviada por

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la casa alemana Koppel, compuesta, de los seores Ren Sygietinsky, que la presida, Emilio Greinner y Augusto Benavidez Canseco, que han hecho magnificados estudios en cuatro trazos distintos, y con los presupuestos respectivos tocante de tan importante obra pblica , siguiendo el valle de Maran, Tabaconas Bellavista. Los puntos iniciales y terminales de dichos trazos son los puertos de Paita o Eten y los nombrados Melndez y Limn; respectivamente, hallndose calculada la trayectoria de dicho ferro-carril de Paita Eten al Maran en 704 Km. Segn los estudios practicados. El 10 de Mayo de 1913, lleg del Puerto Eten (Departamento de Lambayeque) a Iquitos el explorador M. Antonio Mesones y Muro, y se regres por la misma va, pasando por Puerto Melndez, as en su viaje de venida como de ida el 4 de Junio del mismo ao habiendo, por consiguiente, permanecido en la capital loretana 25 das. Adems de los Prefectos Olaria y Portillo, han visitado Puerto Melndez, el capitn de Fragata Mariano Adrin Vargas, el Coronel Hildebrando Funtes, que sali de Iquitos con destino a dicho Puerto el 15 de Febrero de 1906, en la caonera Amrica (viaje emprendido durante la poca de vaciante); Benito Arana en 1874; Samuel Palacios Mendiburo en 1890; y el Coronel Emilio Viscarra en 1897. El ingeniero francs Enrique Onffroy de Thorn lo

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visit en 1871 y mientras estuvo en Loreto fu un estusiasta partidario del restablecimiento de la antigua ciudad de San Francisco de Borja, las inmedicaicones de la que, requiri del Gobierno la adjudicacin de un lote de terreno de montaa, lo mismo que en Yurimaguas. Puerto Melndez, ha sido tambin visitado por los ingenieros Arturo Werthmann en 1870; Jorge M. Von Hassel y Rafael Benavides en 1901; por el ingeniero Enrique Brunning en 1902; por el ingeniero Eduardo Habich, en unin del explorador lambayecano M.A. Mesones, del 9 de Mayo de 1902 en que salieron del Callao con rumbo a Eten, el 29 de Junio de 1902 en que salieron de Melndez al 17 de Setiembre de 1912, fecha en que arribaron a Lima, habiendo empleado en el viaje de regreso 69 das; por los ingenieros ingleses Mr. Grant Doremus Miller en 19 de julio de 1910; y Ricardo Brisco el 25 de julio de 1911, que explor los ros Santiago y Cangasa, cuyo crquis levant, bajo el punto de vista minero; y por los ingenieros peruanos Csar Ruz y Pastor en 24 de julio de 1910; y Enrique Coronel Zegarra en 1915. Por las leyes de 8 de noviembre de 1901 y 30 de marzo de 1904, autoriz el Congreso al Poder Ejecutivo para que haga practicar los estudios de una va frrea partiendo de cualquier punto de la costa del Departamento de Piura, vaya terminar en la ribera del ro Maran, ms all del pongo de Manseriche, votando para ello en el Presupuesto General de la Repblica la suma de L.E. 2,000; y terminados que fuesen los estudios

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tcnicos, el gobierno sacar a licitacin el ferro-carril proyectado. Por resolucin suprema de 22 de julio de 1904, se acept la propuesta de la Pacific Company para la construccin de dicho ferrocarril, que hasta ahora no se ha ejecutado infelizmente, despus de haber hecho el depsito de 10,000 L.E. para ello, la referida compaa, que los perdi en beneficio del Estado. El 1909, la casa alemana Koppel, mand otra comisin de ingenieros para el estudio del mismo ferrocarril, que hizo entonces 4 trazos distintos con sus respectivos presupuestos; y hoy 1917-18, tenemos en Lima al millonario Mr. James Flanagan, que se halla empeado en la misma obra pblica, estimulado por el Senador ingeniero Dr. Enrique Coronel Zegarra, quien ha presentado su propuesta al Congreso Nacional y es de esperarse que ste la apruebe y sancione, sin ms dilaciones, desde que dicho capitalista no exige, para la referida obra pblica, amortizacin de capital alguno, sino el otorgamiento de ciertas concesiones solamente.

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El 21 de Abril de 1910, se inici la campaa sobre el ro Napo, con motivo de los graves ultrajes que nuestra Legacin y Consulado sufrieron en las ciudades de Quito y Guayaquil, respectivamente, azuzados segn se dice por Chile, creyndose inminente la guerra entre el Per y el Ecuador; fecha en que salieron de Iquitos con tan patritico motivo 120 hombres de infantera y artillera a rdenes del Comandante Manuel C. Mrquez, jefe del batalln Guarnicin de Loreto; efectivo que, despus se aument a 280 hombres y posteriormente a 350, hasta el 31 de Agosto de 1910 en que se verific la evacuacin definitiva del campamento de Cabo Pantoja; y el regreso de la escuadrilla que se hallaba all acantonada compuesta de las embarcaciones Amrica, Iquitos, Cahuapanas, Cuzco y Peruana, habiendo pus, durado dicha campaa, cuatro meses 10 das, sean 132 das. El comandante Mrquez, recibi rden del Prefecto ingeniero Francisco Alayza y Paz Soldn para la evacuacin de los ros Napo y Curaray, con las fuerzas y escuadrillas de su mando, rden que solo fu cumplida el 31 de Agosto de 1910. Y esto no obstante, quedaron en

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Cabo Pantoja, un destacamento pequeo de 20 hombres, rdenes del Teniente Daniel del Risco; y en la desembocadura del Curaray, otro destacamento de 10 hombres, entre clases y soldados, rdenes del SubTeniente Antonio Carrera; habiendo llegado a Iquitos dicho jefe del 6 de Setiembre de 1910; o sea, despus de 4 mese y 16 das de campaa sobre los ros Napo, Curaray, Nascio y Cononaco; procediendo despus dicho jefe a licencia aqu a todos los voluntarios. Ya 5 aos antes, el 7 de Mayo de 1905, lleg a Iquitos el destacamento militar del ro Napo, que estuvo acantonado en Bolognesi, compuesto de 103 individuos de tropa y de sus respectivos jefe y oficiales, evacuacin que se verific con motivo del protocolo Cornejo, Valverde, Menndez Pidal, de 29 de Enero del mismo ao. Las furzas ecuatorianas se retiraron del Aguatorio para Quito el 3 de Abril; y las peruanas de Bolognesi para Iquitos, el 28 del mismo Abril. El 14 de Octubre de 1902, Ministerio de Guerra, present al Congreso un proyecto de ley, creando en el Departamento de Loreto siete capitanas fluviales y permanentes, que fueron las del Alto Maran, Napo, Putumayo, Leticia, Ros Tigre, Yuru y Purs, con la renta mensual de L.E. 20,000; las que, adems de sus atribuciones peculiares, deberan ejercer las funciones de comisarios fluviales en la zona de su jurisdiccin. La capitana del Napo debera tener su residencia en la desembocadura del Aguarico; y la del Putumayo, en el puerto de la Chorrera, en el ro Igara-paran, que es su tributario.

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Antiguamente, los comisarios del ro Napo residan en los puestos nombrados Angoteros o Torres Causano, y despus Bolognesi; y hoy la sede de dichas autoridades viene a ser Cabo Pantoja, puerto ubicado en la desembocadura del ro Aguarico en el Napo. All arrib el comandante Marquez, el 22 de Mayo de 1910; y despus de un minucioso reconocimiento del lugar, principi la construccin de dicho campamento, hoy puerto, con la capacidad suficiente para alojar cmodamente a mil hombres, y en un paraje seco, elevado y suyo dominante por todos los frentes y sobre mrgenes, de los ros Napo y Aguarico, al mismo tiempo. Dicho campamento es infinitamente superior sobre los dos anteriores ya citados que hemos tenido sobre el ro Napo, y sobre el campamento ecuatoriano de Rocafuerte, que se halla ubicado en la banda opuesta del Aguarino. Cabo Pantoja es una planicie slida y dominante, que, con fosos y alambrados en su alrededor, puede hacerse perfectamente inaccesible y dista del campamento Rocafuerte solo 2 Km. Con el ro Aguarico de por medio; ella es una posicin estratgica del primer rden, que, por su altitud y solidz de su terreno es de suyo invulnerable y donde con la dotacin de 350 hombres se puede ventajosamente resistir a triple nmero de asaltantes; y con 6 ametralladoras y dos caones de a 10 se hara una posicin verdaderamente insuperable, por ms de un motivo. Entendmos que, cabo Pantoja se halla en el mismo paraje en que el capitn portuguz Pedro de Teixeira

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fund la poblacin de San Pedro de Aguarico, en 16 de Agosto de 1637; la que s rpida fu su ereccin, rpida fu tambin su destruccin. All fu tambin que dicho audaz explorador fij en la desembocadura del ro Aguarico en el Napo, y en la ribera llamada Franciscana, en un marco de lmites circunscribiendo sus dominios o los de Portugal y an pretendiendo tener derecho sobre dicha regin; y por eso, y a fin de evitar nuevas y posible invasiones portuguesas posteriores sobre el expresado ro Napo, es que se fund, despus, el pueblo nombrado Destacamento en el punto en que tributa sus aguas dicho ro en el Amazonas, donde precisamente haba un destacamento militar competente a fin de hacer frustrneas esas posible irrupciones portuguesas e impedirlas, en lo absoluto, ms tarde, como las impidi en lo futuro totalmente. Puerto Pantoja ha sido visitado por los Prefectos Coroneles Hildebrando Fuentes, en 11 de Octubre de 1904 (al da siguientes de su arribo a Iquitos) y Emilio Soyer y Cayero, del 24 de Abril al 4 de Mayo de1917, que fu all con el Dr. A. Eduardo Lanatta. En 23 de Mayo de 1910, el comandante Mrquez propuso a la Prefectura el bautismo del nuevo vivac de campaa que acababa de construir, con el nombre de Cabo Pantoja, ubicado a 31 km. De la desembocadura del Aguarico en el ro Napo, en recuerdo del valiente cabo Vctor Pantoja y Castilla que sacrific su vida en da glorioso para la Patria, cual fu el 28 de julio de 1904, cuando nuestras furzas (42 hombres) furon atacadas traidoramente por las ecuatorianas que furon

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ms de triplemente mayores (140 hombres), en el combate de Torres Causano, muriendo all, como un hroe, acribillado de balas, defendiendo su hermoso bicolor, que le sirvi precisamente de sudario; nombre que, escusado nos parece el decirlo, que fu aceptado por el Prefecto Alayza Paz Soldn, por ms de un motivo; y que ya siendo confirmado por el leo de los aos. El valiente Cabo Pantoja, que segn entendemos fu arequipeo, muri all al pi de su bandera con cinco heridas de bala, sin que por eso, haya abandonado el campo de accin, ni menos su querido bicolor, lo mismo que el soldado loretano Fedrico Ros y Tarazona Honor a ellos y bien haya el comandante Mrquez, que tuvo el feliz recuerdo del primero, para bautizar con su nombre el baluarte de nuestra defensa por ese extremo de nuestra frontera septentrional. Cabo Pantoja se halla a una altura isomtrica de 179 m. Sobre el nivel del mar, siendo su latitud sur la de O 58, 30, observada por el comandante Manuel Clavero y su long. de Greenwich la de 772555 (calculada por el teniente de marina G. Narvez). De Iquitos a Puerto Pantoja hay 720 km. surcando el ro Napo y siguiendo por supuesto el zig-zag y las ondulaciones de dicho ro, que es bastante explayado, tiene algunas islas en su cauce y se hallan expuestas, por consiguiente, las embarcaciones vapor frecuentes varaduras; siendo as y todo camino fluvial fcil y cmodo en lanchas vapores; y de Rocafuerte a la ciudad de Quito, capital del Ecuador, hay 134 leguas,

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sean 670 km., es decir, 50 km. ms que para bajar Iquitos, de psimos caminos terrestres, enteramente solitarios y nada socorridos, subiendo y bajando el ramal oriental de la cadena de los Andes, en su parte precisamente ms abrpta y dislocada, que, ms camino para el trnsito de gentes parece que fuera slo senda de cabras; y tan completamente desprovisto de recursos alimenticios, que si stos no se llevan, junto con el equipaje, por los viajeros, con las precauciones debidas a fin de evitar su putrefaccin por la accin de las lluvias torrenciales y soles caniculares all tan frecuentes, ellos se hallas expuestos a morirse de hambre, como ha sucedido ya en ms de una ocasin. De Quito al Puerto de la Coca, en donde el Alto Napo comienza a ser navegable en lanchas a vapor, de 3 5 pis de calado, hay, nunca mnos, de 365 km.; y de all a la desembocadura del ro Aguarico, en el Napo, hay 305 km., dando ambas partidas un total de 670 km., que es, en todo caso, mayor trayectoria que la que existe para llegar Iquitos. Segn los datos publicados en su mapa mural del Departamento de Loreto; en 1906, por el malogrado Coronel Pedro Portillo, la distancia que existe entre Iquitos y la desembocadura del Aguarico, apreciada en medidas itinerarias, es de 488 millas, surcando el ro Napo, las que se pueden recorrer y recorren perfectamente en 85 horas y 50 minutos de tiempo, sean 3 das y medio; y la bajada bien puede hacerse en un da solamente.

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Damos en seguida los nombres de los comisarios del Ros Napo durante un perodo del tiempo de 18 aos, sea desde 1898 hasta 1916. 1898 1900.- Delfin M. Panduro, que fu el 1er. Funcionario de esa especie, nombrado por el Delegado Rafael Quirz. 1900 1901.- Teniente Froiln Espinoza 1901.- Manuel A. Carrillo 1902 1903.- Mariano H. Cabrejos 1903 1904.- J. Ricardo Polis-Conroy. 1905.- Ferrucido Gabrielli, interino 1905 1907.- Juan A. Rojas nombrado el 21 de Octubre. 1908.- Jorge A. Borda 1908.- J. Ricardo Polis-Conroy 1909 1912.- Juan A. Rojas 1912.- Edmundo Taboada, que renunci el 6 de Julio 1912.- Juan Zuiga y Rivero 1913.- Teniente Eleazar Bermdez 1913 1914.- Dario Guerrero 1914.- Hctor Vargas Garca 1914 1919.- Capitn Crlos G. Sodestrn.

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El 7 de Febrero de 1889, muri de enfermedad natural bordo de la lancha Mayo y frente al puerto de Masarau, ro Ucayali, el capitn de corbeta D. Fermn Diez Canseco, uno de los Jefes sobrevivientes del glorioso monitos peruano Huscar y capitn que fu por aquel entonces del Puerto de Iquitos. De aqu, el que a dicho puerto, se le llamse despus, por tal circunstancias, Puerto Canseco; ignorando nosotros el por qu, de la denominacin anterior de Masarau, o quien sea el que lo bautiz con tal nombre. Ahora bien, consultando la historia de la guerra del Pacfico, vemos que, los tenientes 1 y 2 de la dotacin del monitor Huscar, Fermn Diaz Canseco y Carlos de los Heros, (1)respectivamente, en las aguas del puerto de Antofagata, se arrojaron al mar, el da 28 de Agosto de 1879; y all exponiendo sus propias vidas con tal de salvar a la legendaria nave que ambos tripulaban,
Nota (1) Una de las calles de Lima, lleva por esto su nombre.

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desviaron un torpedo Witehard lanzado contra el monitor, desde el citado puerto. Por este motivo, por resolucin legislativa del 2 de Mayo de 1885, se declar que dichos oficiales eran benemritos a la patria, en grado herico y eminente; y se dispuso, adems, que se ascienda ambos la clase inmediata superior, y conceder los dos una medalla de oro con los grabados inscripciones que en ella se puntualizan. Despus, por resolucin legislativa del 13 de Octubre de 1890, el Congreso orden la traslacin de los restos mortales del referido benemrito jefe de Masarau donde falleci, habindosele sepultado en el de Masisea, a la capital de la Repblica, lugar donde naciera, por considerar- que es un deber de gratitud nacional honrar siempre la memoria de los que se han distinguido por sus enminente servicios a la patria- y Gobierno comision entonces al teniente 2 de la Armada Julio A. Raygada para que cumpliera dicho encargo, botndose en el Presupuesto de la Repblica la suma de mil soles para los gastos que demande dicha traslacin. El Sub-Prefecto de Iquitos, en ese entonces, Julio Benavides declar, con tan melanclica oportunidad, como das de duelo nacional, 8, 9 y 10 de Agosto de 1891, en que arribaron a este Puerto dichos preciosos restos y se les tributaron honores fnebres. El Prefecto de Loreto, que lo fu la sazn el Sr. Jos Reyes-Guerra, residente en la ciudad de Moyobamba, decret, tambin, honores fnebres su trnsito por esa capital, declarando como das de duelo

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nacional el 16 y 17 de Setiembre de 1891; y nosotros que nos encontrbamos all, desempeando la juricatura de 1. Instancia, tomamos parte en dicho flgabres homenajes, y an le dicamos el siguiente soneto: Al capitn de corbeta D. Fermn Diez-Canseco. Haciendo religin del patriotismo, y ansioso marchando tras la gloria, has ilustrado la peruana historia con las lecciones de tu gran civsmo. Del valor has pasado al herosmo; y si ha sido tu vida transitoria, unida la del Huscar, tu memoria vivir, en el Per con fanatismo. En esa nave legendaria, tienes el pedestal augusto de tu fama, y la aureola esplendente de tus sienes! Y tu patria querida que de ama liberta tus despojos de rehenes(1); y hoy venera tu espritu y reclama. Moyobamba, 16 de Setiembre de 1891. El puerto de Masarau o Masaray, en Marzo de 1895, fecha en que visitamos por primera vez el ro Ucayali,
Nota (1) alusin la resolucin del Congreso de 1890 que orden la traslacin de sus restos mortales de Masarau, puerto del Ucayali en que muri, la ciudad de Lima, lugar de su nacimiento.

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como pasajeros de vapor Bermdez hasta el puerto de Masisea, de donde emprendimos viaje de regreso a Iquitos, se hallaba ubicado entre los de Puca-allpa y el de Nueva York, en la desembocadura del ro Abujao, de propiedad de Leonardo Lpez Reyna; y en este entonces aquel puerto perteneca al sbdito portuguz Domingo Pedroso de Lima, que an vive(2); y como los restos mortales de Diez Canseco furon sepultados en el Masisea, de propiedad de Aladino Vargas, de aqu a este se le haya denominado, tambin, por tal motivo, Puerto Canseco.

Nota (2) - Con la data de Ipara, 23 de Setiembre de 1917 hemos recibido una circular de la Liga Agraria Ucayalina por la que se pone en nuestro conocimiento que el 4 de Abril de 1916, se constituy una liga con ese bautismo, de la que es presidente Jos A. Olrtegui y Secretario Domingo Lima, quien representa la Liga y autoriza y recibe toda la correspondencia que se le dirija.

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Este puesto fu de Santiago Mori, que an vive, y quien cuando el Prefecto Carlos Zapata trat de construirlo, cedi gratuitamente sus terrenos con tan laudable fin, en el ao de 1907. El nombre de Paca deriva de que all existe, en abundancia, unas caas de esa denominacin, con las que cabalmente fabrican los infieles sus flechas, o por los animales roedores as llamados y que en el Brasil se les conoce con el nombre de Paca; roedor cuadrpedo de menor tamao que el roncoso, que en el Brasil le llaman capivara: los hay de dos especies siendo sus nombres zoolgicos coelogenis fulvus y coelogenis subniger; teniendo ambas una carne por dems exquisita y delicada como que slo se alimentan con los cogollos de las plantas dulces, con los frutos que se caen al suelo, lo mismo que con una gran diversidad de tubrculos parecidos a las papas o yucas que existen en profusin en las selvas. El Prefecto Zapata, que era oriundo de Tacna, trat por eso de darle el nombre de nueva Tacna a dicho puerto, nombre que no acept el Gobierno citando ste

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dio cuenta de ese bautismo; orden, con muy buen sentido y ms justicia histrica, que entusiasmo lugareo, que se le nombrase Orellana por el animoso capitn que descubri y naveg l primero los ros Napo y Amazonas, nombre que l le puso a este ltimo para perpetuar el recuerdo de las luchas que tuvo, pasada la desembocadura del ro Nhamund, con las belicosas y hermosas mujeres que all le disputaron cabalmente, de un modo porfiado, dicho paso; nombre que hasta ahora se conserva. El 23 de Octubre de 1907 se fund, pus, el pueblo de Nueva Tacna hoy de Orellana, en la orilla izquierda del Ucayali, en la que fu hacienda o case ro de Paca, cuyo plano fu levantado por el perito oficial capitn de navo F. Enrique Espinar, siendo Prefecto del Departamento de Loreto Don Carlos Zapata.

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En 15 de Marzo de 1895, al mes de nuestro arribo a Iquitos emprendimos viaje al famoso ro Ucayali hasta Masisea en el vapor Bermdez, de donde regresamos a fin de conocer dicha importante arteria fluvial y entonces haba en la boca del Tapiche, dos fundos rsticos importantes, nombrado el uno Avispa, de propiedad de los seores Mourraile, Hernndez y Ca; y el otro California, del comerciante portugus Manuel Rocha. El 1904, y gracias a los trabajos, desvelos y solicitud empeosa del padre Franciscano Agustn Lpez, ayudado eficazmente por los vecinos de esa comarca, se fund en la Boca del Tapiche un pueblo, que haba necesidad de bautizarlo; y el 28 de Abril de 1905, ejerciendo nosotros el cargo de Agente Fiscal del Departamento y conocido la benfica actuacin del Coronel de Ingenieros Don Francisco de Requena y Jerrera, durante los quince aos que gobern la Provincia de Maynas, en su duplo carcter de Gobernador poltico comandante general de ella y de sus anexas las de Quijos y Macas, con los territorios de Canelos y Sucumbios, y Comisario 1er. Jefe

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de la 5ta. Partida de lmites entre las dos coronas de Espaa y Portugal en sus dominios de sudamrica, insinuamos al Prefecto Hildebrando Funtes se diese al nuevo pueblo fundado en la desembocadura del ro Tapiche, en el Ucayali el nombre de Requena del Tapiche", que se le di, felizmente, acogiendo nuestra iniciativa; pueblo que se halla hoy floreciete, tiene iglesia, convento, escuela municipal receptora de correos y Juez de Paz. En 23 de Mayo de 1916 se desarm la torres inalmbrica que all haba, que era ya del todo inoficiosa, dada la potencialidad de la del Itaya, que se comunica directamente con la de San Cristbal de Lima; y autoriz el Gobierno a la Prefectura de traslacin de la torres de Requena a la frontera peruana de Leticia, donde se ha armado de nuevo y se halla al presente prestando all importantes servicios.

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Puerto Leticia, ubicado en la ribera izquierda del Amaznas y en la frontera peruana con el Brasil que se halla frente del de Tabatinga. El puerto de San Antonio de la frontera del Per con el Brasil (que ese fu el nombre primitivo), fu fundado el 25 de Abril de 1867, por el capitn Benigno Bustamante, Gobernador poltico en ese entonces del Distrito de Loreto. Se halla situada esta frontera 28 millas abajo del puerto de Loreto, y distante 4 millas de la frontera brasilea de Tabatinga, en la latitud sur 413'00'' y en la long. O. de Greenwich de 69 58', y 30'' siendo su altura isomtrica sobre el nivel del mar la de 96 metros. Segn Alejandro Idiquez en su obra "Le Perou en 1889" (Havre, 1890) el puerto ribereo de Leticia se halla a los 4 11' 10'' latitud sur y 72 10' 40'' long. O. de Pars. Fu fundado este lugar en la frontera peruana el 15

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de Diciembre de 1867, por el ingeniero peruano Don Manuel Charn, con la denominacin de Leticia, del latn Loeticia, que significa alegra, porque en verdad es bien alegre y risueo al aspecto que tiene esta poblacin(1). Honraba por aquel entonces al puerto de Iquitos con su presencia y vecindad la hermosa joven nombrada Leticia Smith, hermana que fu de Timoteo Smith, capitn y Sub Prefecto de esta Provincia, que se cas con Cecilia Johnson; y el Coronel Guillermo Smith, que fu diputado por el Bajo Amazonas en 1876. El Ingeniero M. Charn el 1868 tuvo un compromiso matrimonial con la hermosa Srta. Leticia, su novia, que, por motivo que no es del caso decir, dej de cumplirse; y quien se cas despus en este Puerto, con Alejandro B. Jhonson, Vicecnsul ingls en Iquitos, su cuado y como Charn era joven y se hallaba perdidamente enamorado de su novia, de aqu el origen de nombre del puerto que nos ocupa. Jhonsn despus de permanecer aqu ms de 7 aos ejerciendo el comercio y desempeando el consulado ingls se retir a Mjico en donde dicennos muri de un ataque cerebral y all ha dejado un hijo que es una notabilidad. En Diciembre de 1867, el ingeniero M. Charn avis al Gobierno que el nombre del Puerto en que iba a construir la fortaleza del Gran Mariscal Ramn Castilla, era el de Leticia, y an cuando ste, dentro del trmino de
Nota (1) Manuel R. Pinto Rubens Corografa del Departamento de Loreto, manuscrita.

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la distancia, contest que se llamase "Mariscal Castilla", es el caso que, sea por la furza de la costumbre o por la accin siempre sugestiva del amor, hizo que se sobrepusiese el primer nombre al segundo, que el tiempo lo ha confirmado. El ingeniero Manuel Charn, fu hijo del de igual profesin Don Luis Melchor Charn que, en 25 de Mayo de 1851, celebr con el Gobierno del Per un contrato por 15 aos para la implantacin del alumbrado elctrico por gas hidrgeno carbonado, que era nada menos que la aplicacin en la Repblica del descubrimiento de Mr. Miordach de 1792, que se implant en la ciudad de Londres en 1812, con tanto suceso. El ingeniero M. Charn fu uno de los miembros de la Comisin Hidrogrfica del Amazonas, que presida el Almirante americano J. Tucker y director de la fortaleza Mariscal Castilla, construda cerca del puerto de Leticia, durante los aos de 1867 a 1872; y cuando se traslad a Lima, continu en la direccin de dicha obra, el de igual clase, Don Cristbal Rosas que vino a Loreto con la Comisin Hidrogrfica del Almirante Tucker; el primero muri en Lima el 1880; y el segundo falleci tambin en dicha capital el 29 de Junio de 1900. Charn casse en Lima en donde, lo conocimos, y fu all que public en 1 de Enero de 1877, un folleto cuyo epgrade fu "Estado Comercial del Amazonas peruano", de 32 pginas en 8. El Puerto de Leticia, dista de Iquitos, puerto mayor y

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capital del Departamento fluvial de Loreto, 290 millas segn la compaa de vapores y segn el ingeniero Wertherman 275 millas. Del puerto de Yurimaguas, capital de la Provincia de Alto Amazonas 782 millas, segn la Compaa de Vapores y segn Wertheman 643 millas; y segn el Almirante Tucker 740 millas. Del puerto del Par, capital del estado del mismo nombres Brasil, hay 1,721 millas. El puerto de Leticia no figura en el censo general de la Repblica de 1876, sin embargo de existir ya en entonces. El correo dista de Lima a Leticia, puerto de la frontera de Bajo Amazonas, ubicado en el Distrito de Loreto. 27 das. En 1872 la frontera de Leticia contaba con la una espaciosa plaza; en cuyas cuatro faces se hallaban ubicados los edificios pblicos en nmero de tres y frente al ro Amazonas se hallaban emplazadas cinco piezas de artillera, siendo tres de calibre 18 y 6 de sistema antiguo, de carga por la boca, de bronce; de las que dos se llevaron despus a Iquitos para colocarlas en el Malecn frente del cuartel del batalln "Guarnicin Militar de Loreto" y las que en 1917 han desaparecido de all(1).
Nota Manuel R. Pinto Rubens, Corografa del Departamento de Loreto, pgina 134.
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En 6 de Enero de 1870, se sublev contra el Jefe de la frontera ingeniero Manuel Charn el teniente Guillermo Byrne, hacindose as este ltimo reo de los delitos de asonada, conato de homicidio contra la persona de su jefe, insubordinacin y desercin al mismo tiempo, por lo que fu procesado criminalmente. El 12 de Abril de 1912, entre Leticia y Tabatinga, en el paraje nombrado Saraiva, muri ahogado el capitn de navio F. Enrique Espinar, antiguo vecino de Iquitos. El 28 de Agosto de 1911, muri en Leticia el Sargento Mayor Pablo Roseel, 3er, Jefe del Batalln N9, de resultas de las fiebres palustres del ro Caquet y de la toma de la Pedrera del 11 al 13 de Julio del mismo ao. Y el 15 de Agosto de 1917 se verific es estreno de la torre inalmbrica de Leticia, de cuya nueva estacin fu nombrada Jefe el telegrafista Miguel Zegarra. Entre otros prefectos, han visitado a Leticia Carlos Larraaga el 5 de Agosto de 1896; ingeniero Joaqun Capelo, en 1899, coroneles Juan Ibarra en 1897; Hildebrando Funtes, en 1905 y Pedro Portillo en 1903; Carlos Zapata en 1908; ingeniero F. Alayza Paz Soldn en 1912; Dr. Luis Len y Len en 1909; y el capitn de navo Ernesto Caballero y Lastre en 1916. Por resolucin superior de 15 de Marzo de 1900 se cre la Aduanilla de Leticia, nombrndose agente aduanero de esa dependencia a Jos Antonio Cabieses; y

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por la de 14 de Abril del mismo ao, se autoriz que all y en los puestos de Palmella y Caballo-cocha se pudiese verificar el despacho de mercadera de importacin y exportacin de productos; y por resolucin suprema del mismo ao se autoriz all la formacin de un pueblo, dando al efecto terrenos gratis para la construccin particular hasta un kilometro en cualquier sentido del edificio destinado para la ereccin de la dependencia aduanera. En 1766 el Gobernador del Par Don Fernando da Costa de Atayde de Teive orden la construccin de la fortaleza de San Francisco Javier de Tabatinga, en el paraje donde el Sargento Mayor Domingo Franco haba fundado el pueblo del mismo nombre "para suplir la insuficiencia de la villa de San Jos del Yavary, en lo que respecto al mejor registro de la frontera". Otros, aseguran que la fundacin de esa fortaleza se verific cuatro aos despus de la fecha que llevamos puntualizada, o sea, el 4 de Diciembre de 1770, siendo Gobernador del Par D. Joaqun Pereya Caldas. La mesa de rentas (oficina aduanera brasilea), creada en la frontera de Tabatinga, por decreto de 31 de Diciembre de 1863, solo pudo instalarse y comenzar a funcionar el 1 de Junio de 1864, siendo cnsul general del Brasil, en el pueblo de Loreto, D. Juan Wilkens de Mattos. El primer buque a vapor directo que vino a Iquitos en 1872, fu el "Alcesto", de 250 toneladas, casco de

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madera, de propiedad de Timoteo Smith, en el que vino su hermana la seora Leticia Smith de Johnson, la que fu el origen del nombre del puerto de nos ocupa, en unin de su esposo el sbdito ingls Johnson. Fu pedido en piezas hasta el Par, en cuyo puerto se arm y vino a Iquitos con bandera peruana; en el segundo viaje que hizo naufrag en el puerto de Obidos siendo su capitn Waltherio Booth, que despus estuvo al servicio de la Comisin Hidrogrfica que presidi el Almirante norteamericano Tucker. La Aduanilla de Leticia, que sirve los intereses comerciales del ro Yavar, se halla ubicado en el puerto del mismo nombres; y el movimiento que haca all era tan importante que, en el 1er semestre de 1902, produjo L.E. 51,904.920. El 9 de octubre de 1897, arrib a Leticia, con el vapor brasileo "Perseveranza" el coronel Juan Ibarra, Ministro de Guerra en comisin especial al Departamento de Loreto, y estableci all una comandancia militar de frontera, a cargo del capitn Genaro Pr, con una guarnicin de 15 hombres, que se sacaron del batalln "Junn"; y orden que el teniente administrador de la aduanilla de Leticia asumiera su cargo, que lo fu el finado Carlos Torres y mand que el ingeniero adscrito J.A. Morales levantase los planos respectivos para la guarnicin de la frontera y para los almacenes fiscales; y en la memoria que present al Gobierno, en 31 de Mayo de 1897, opina porque se establezca all la capitana del puerto de Leticia y porque en dicha frontera se monten dos caones se grueso calibre all existentes, y porque en

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este lugar u otro que sea ms conveniente los cuatro de a nueve, de nima lisa, que se hallan almacenados hoy en la casa prefectural. El explorador francs Mr. Eugenne Robuchn en su obra "En el Putumayo y su afluente" (Lima, 1907) pginas 6 y 7, se expresa as al hablar de Leticia: "All se encuentran las estaciones aduaneras de Leticia y Tabatinga. La 1ra. perteneciente al Per, no presenta ningn detalle interesante, un amplio edificio de troncos de palmas y paja es el nico establecimiento administrativo. Tabatinga, donde ondea el pabelln basileo, situado a algunos centenares de metros ms all de la frontera, es una antigua fortaleza construida de ladrillos, en trinchas guarnecidas de caones viejos de fierro fundido. Toda embarcacin, ya sea de remo de vapor, debe detectarse en cada uno de esos puertos, y proceder a llenar las formalidades impuesta por ambos Gobiernos y en las que se gastan de ordinario 24 horas" "En 1905, y segn el sentir del Coronel Hildebrando Funtes, Leticia tena el aspecto de un gran rozo en el que destacaban, una casa blanca casi en ruinas y catorce ranchos de paja en las inmediaciones de aquella; y habitaban dicho lugar ms de cincuenta personas (1).

Nota (1) Loreto, tomo II pginas 150 y 151 Lima 1.

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Para concluir estos apuntes, rstamos solo dar la nmina de los comisarios de Leticia, frontera peruana con el Brasil y el ro Yavar, a travs del tiempo: 1902 - Jos Manuel Palacios. 1902 - Grimaldo Gargurevich Blanco, a quien lo mataron en el pueblo de Caballo Cocha el 2 de Noviembre de 1902. 1904- 5 Julio Fournier 1906 - Leonidas J. Cosso 1907 - 8 Augusto Bohl 1908 - Eduardo Salas Farfn 1909 - Juan E. Barreto 1910 - Ricado Polis Conroy 1911 - Teniente Carlos Prez Ramrez 1911 - Adolfo E. Venegas 1912 - Isaac Surez interino 1913 - Alejandro Garland, interino 1913 - Teniente Ernesto Coronel, interino 1914 - 15 - id. Elias Castro Estrada, interino 1916 - id. Froiln Espinoza. En 1907 se estableci en Leticia una especie de escuela de practicaje, como para en Paita, en Ros de Janeiro y el Par; y por Resolucin Suprema de 7 de Diciembre del mismo ao se dispuso que las compaas de vapores inglesa y brasilea (que son las dos que por ahora tienen monoplizado el servicio de navegacin en el Amazonas) que ingresen en aguas peruanas se hallan obligadas a tomar prcticos peruanos desde la frontera de Leticia hasta Iquitos.

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El 10 de Febrero de 1896 se inici el servicio de cable elctrico sub-fluvial entre los puertos brasileos del Par y Manaos; cable que ese halla en conexin con Europa y las tres Amricas; y por el art. 31 del Tratado de Comercio y Navegacin Seoane Chermont, de 10 de Octubre de 1891, dicho cable debi prologarse de Manaos hasta la frontera brasilea de Tabatinga; y de all a Iquitos, prolongacin que, infelizmente no se ha llevado a cabo, por parte del Brasil, no obstante la referida estipulacin (1)mas s de parte nuestra. El servicio inalmbrico seccional (Telefunken) se inaugur el 26 de Mayor de 1908; y por Decreto Supremo de 15 de Setiembre del mismo ao se entregaron al pblico las nuevas cinco estaciones radiogrficas de Puerto Bermdez, Masisea, Orellana, Requena e Itaya, establecidas por los ingenieros R. Reinhardh y Rodolfo Zavala, siendo Prefecto del Departamento D. Carlos Zapata; y el servicio radiogrfico directo entre las torres de Itaya (que el paraje ms elevado de los alrededores de Iquitos) y la del cero de San Cristobal, que domina Lima, se inaugur el 16 de Junio de 1912, fecha notable desde la que sali Loreto de la vida misteriosa que antes llevaba, sintiendo en lo posterior las palpitaciones de la Ciudad de los Reyes y del csmos civilizado.

Nota (1) Para ejercer mejor la fiscalizacin aduanera y facilitar las relaciones comerciales entre ambas repblicas en la regin del Yavar, el gobierno del Brasil se compromete prolongar su lnea telegrfica hasta Tabatinga; y el Per continuarla desde la dicha frontera hasta Iquitos, donde funciona actualmente la primera aduana limtrofe.

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El 1er. Paso de comunicacin inalmbrico, a que nos hemos referido, lo di la prbida administracin de Jos Pardo; el segundo, que fu ya el perfeccionamiento de tan maravilloso invento, dilo la administracin de Augusto B. Legua, a quienes tributamos hoy los homenajes de nuestros ms cumplidos agradecimientos, en nombre de Loreto y en el nuestro propio, por tan singular beneficioso; y gracias a ellos, nuestro lejano departamento ha salido ya del aislamiento y retiro en que por siglos viviera, estando hoy en comunicacin instantnea con la capital de la Repblica y con todo el orbe civilizado. Al ocuprnos de Leticia o Tabatinga, debemos ocuparnos tambin del ro Solimoens, que baa a esta ltima; y del origen de este nombre, dado al Amazonas en la seccin comprendida entre la frontera brasilea de Tabatinga hasta la desembocadura del ro Negro o Guaina, la que se verifica frente de Manaos, o sea, en una extensin de 856 859 millas; desde cuyo punto hasta su desembocadura en el Ocano Atlntico lleva el nombre de Amazonas y tambin en de Orellana por su Descubridor; llamndolo as mismo los aborgenes Paran-ass y Guiena. Segn el explorador francs Carlos de La Condamine, el nombre de Solimoens que significa (ro de los venenos) le fu dado tal vez por motivo de las flechas envenenadas de que hacan tanto uso sus habitantes ribereos. Segn el cannigo Francisco B. De Souza en su obra "Lembrancas e curiosidades do valle do Amazonas", Par

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1873, se le dio el nombre que nos ocupa al ro Amazonas, probablemente por causa de los indios Sorimoes que lo habitaban desde la confluencia del ro Negro hasta las fronteras de Tabatinga (pgina 125) Y otros refieren que, el capitn portuguz Pedro de Teixera al salir del puerto de Curup, para emprender su famosa expedicin al ro de las Amazonas remontndolo aguas arriba, el 28 de Agosta de 1637, compuesta de cerca de 2,000 hombres, que sirvi como piloto, a causa de haberlo ya descendido, y Fray Agustn de las Llegas (religioso franciscano), como capelln, exiga cierto nmero de raciones de armada para si y sus subordinados; y que el Jefe de la Capitana, hombre taimado y cicatero, se negaba a drselas, en la cantidad y nmero por aquel pedido, a pretexto de que el ro era muy socorrido, abundantsimo en caza y sobre todo en pezca, a lo que Teixeira contest -ese ro es Solimoensque quiere decir en esa arteria fluvial solo hay limones; frase esta ltima que le sirvi de bautismo, y que ha sido conformada por el tiempo.

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Este Libro se termin de imprimir en Junio de 2006 en : Imprenta Grfica Amazonas S.A.C. Calle Raymondi N 239 - Iquitos Telf: : 221308 e-mail: laregion_iquitosyahoo.com Pgina web: www.diariolaregion.com

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Colpa de los Huacamayos - Contamana (Loreto - Per)