Agnes Gonxha Bojaxhiu es utilizada como ejemplo de vida, y se esta insertando en el inconciente colectivo como una verdadera santa,

creo que es importante, que se conozca el otro lado de la historia, para que sean ustedes los encargados de tomar su propia decisin, no les voy a vender nada, simplemente les voy a dejar un articulo que le hace algn tiempo, y resume bastante bien lo que mucha gente sabe. para entrar en calor les dejo una frace celebre de la seora Agnes Madre Teresa de Calcuta/Agnes Gonxha Bojaxhiudijo: "El sida es un justo castigo para una conducta sexual incorrecta."

Algo me molest desde el principio. Llegu al moritorio de la madre Teresa de Calcut a, en Calcuta, sin mayores prejuicios, dispuesto a ver cmo era eso, pero algo me molest. Primero fue, supongo, un cartel que deca Hoy me voy al cielo y, al lado, en un pizarrn, las cifras del da: Pacientes: hombres: 49, mujeres: 41. Ingresados: 4. Muertos: 2 . En el pizarrn no exista el rubro Egresos . En el moritorio de la madre Ter esa, su primer emprendimiento, la base de todo su desarrollo posterior, no hay e spacio para curaciones. La seorita Agnes Gonxha Bojaxhiu, tambin llamada Madre Teresa de Calcuta, consigui en sus ltimos 25 aos una fama y un apoyo internacional extraordinarios. Le llovier on medallas, donaciones, premios, subvenciones, todo tipo de dinero para que ayu dara a los pobres del mundo. La seorita Bojaxhiu nunca hizo pblicas las cuentas de su orden pero se sabe, porque ella se jact de eso muchas veces, que fund, con ese dinero, alrededor de quinientos conventos en cien pases. Pero no fund una clnica e n Calcuta. Hay un par de ideas fuertes detrs de todo eso. Sobre todo, la idea de que la vida ellos diran esta vida , como si hubiera muchas es un camino hacia otra, mejor, ms cerc a del Seor: si no fuera as, a nadie se le ocurrira dedicarse a que esa gente murier a mejor y, quizs, en cambio, pensaran en mejorar sus vidas. Y la idea de que el su frimiento de los pobres es un don de Dios: Hay algo muy bello en ver a los pobres aceptar su suerte, sufrirla como la pasin de Jesucristo dijo la madre Teresa . El m undo gana con su sufrimiento . Por eso, quizs, la religiosa les peda a los afectados por el famoso desastre ecolgi co de la fbrica Union Carbide, en el Bhopal indio, que olvidaran y perdonaran en ve z de reclamar indemnizaciones. Por eso, quizs, la religiosa fue a Hait en 1981 par a recibir la Legin de Honor de manos de Baby Doc Duvalier que le don bastante plata y explicar que el tirano amaba a los pobres y era adorado por ellos . Por eso, quizs , la religiosa fue a Tirana a poner una corona de flores en el monumento de Enve r Hoxha, el lder estalinista del pas ms represivo y pobre de Europa. Pero quiz no fue por eso que sali a defender a Charles Keating. Keating era un bue n amigo de los Reagan que recibi a la religiosa ms de una vez y uno de los mayores e stafadores de la historia financiera norteamericana: el fulano que se rob, por me dio de una serie de maniobras bancarias, 252 millones de dlares de pequeos ahorris tas. Keating le haba donado a la religiosa 1.250.000 dlares y le sola prestar su av in privado. Cuando lo juzgaron, la religiosa mand una carta pidiendo la clemencia del tribunal para un hombre que ha hecho mucho por los pobres . Fue enternecedor. P ero cuando el fiscal le pidi que devolviera la plata que Keating le haba dado robad a a los pequeos ahorristas , la religiosa no se dign contestar nada. En el moritorio de Calcuta, la sala de los hombres tiene quince metros de largo

por diez de ancho. Las paredes estn pintadas de blanco y hay carteles con rezos, vrgenes en estantes, crucifijos y una foto de la seorita tambin llamada madre con e l papa Wojtyla. Hagamos que la iglesia est presente en el mundo de hoy , dice la ley enda. En la sala hay dos tarimas de material con mosaicos baratos, que ocupan los dos lados largos: sobre cada tarima, quince catres; en el suelo, entre ambas, otros veinte. Los catres tienen colchonetas celestes, de plstico celeste, y una almohad a de tela azul oscuro; no tienen sbanas. Sobre cada catre, un cuerpo flaco espera que le llegue la muerte. El moritorio de la madre Teresa est al lado del templo de Khali y sirve para mori rse ms tranquilo, dentro de lo que cabe. La madre Teresa lo fund en 1951, cuando u n comerciante musulmn le vendi el casern por muy poco dinero porque la admiraba y d ijo que tena que devolverle a dios un poco de lo que dios le haba dado. Desde ento nces, los voluntarios recogen en la calle moribundos y los traen a los catres ce lestes, los limpian y los disponen para una muerte arregladita. Los de las tarimas estn un poco mejor y puede que alguno se salve. Me dice Mike, un ingls de 30 con colita, tipo bastante freakie, que se empea en ha blarme en mal francs. Los de abajo son los que no van a durar; cuanto ms cerca de la puerta, peor estn. En la sala se oyen lamentos pero tampoco tantos. Un chico quizs sea un chico, quizs tenga 13 35 casi sin carne sobre los huesos y una bruta herida en la cabeza grit a Babu, Babu. Richard, grande como dos roperos, rubio, media americana, maneras de cura prroco en Milwaukee, comprensivo pero severo, le da unos golpecitos en la espalda. Despus le lleva un vaso de lata con agua a un viejo que est al lado de l a puerta. El viejo est inmvil y la cabeza le cuelga por detrs del catre. Richard se la acomoda y el viejo repta con esfuerzo para que le cuelgue otra vez. Este est muy mal. Entr ayer y lo llevamos al hospital pero no lo aceptaron. Por qu? Por dinero. Los hospitales no son pblicos? En los hospitales pblicos te dan cama para dentro de cuatro meses. No sirve para nada. Nosotros tenemos una cuota de camas en un hospital privado cristiano, pero ahora las tenemos todas ocupadas, as que cuando fuimos nos dijeron que no. Ac no estamos en Amrica; ac hay gente que se muere porque no hay cmo atenderla. Richard me cuenta sobre uno que entr hace un mes con una fractura en la pierna: n o lo pudieron atender y se muri de la infeccin. Y est dispuesto a seguir con ms caso s. Parece que ac no es tan raro que alguien se muera antes de los ltimos esfuerzos . No podemos curarlos. No somos mdicos. Tenemos un mdico que viene dos veces por sem ana, pero tampoco tenemos equipos ni ciertos remedios. Lo que hacemos es confort arlos, cuidarlos, darles afecto, ofrecerles que se mueran dignamente. La religiosa fue a Hait en 1981 para recibir la Legin de Honor de manos de Baby Do c Duvalier que le don bastante plata y explicar que el tirano amaba a los pobres . Hay algo que me suena raro en todo esto. Richard le acaricia la cabeza al que in siste en colgarla; ms all, Mike le sostiene la mano a uno con un vendaje que le at

raviesa el pecho. Los acompaan: no tienen un idioma comn as que no pueden hablarse, o quizs no ganaran nada con hablarse. Richard va a buscar una sbana para tapar al viejo de cabeza colgante. Hace solo 35 grados y el viejo tiene fro. En Chicago, R ichard estudia Medicina, pero ahora dice que no sabe si va a poder volver a sopo rtar aquello. Y dice que tampoco podra soportar esto todo el tiempo, pero que no soportara ser doctor y no atender a estos tipos. A veces llega un punto en que so portar es muy difcil. Richard es un Clark Kent buenazo con mentn imponente y es mu y catlico, familia de irlandeses, y dice que dios le va a decir qu hacer. O sea que no hay ninguna posibilidad de que lo atienda un mdico. No. Y entonces? Y entonces se va a morir hoy o maana. Richard lo dice como quien dice: llueve. O incluso: quizs llueva. Debe ser difcil pronunciarlo as. La seorita Agnes Gonxha Bojaxhiu, tambin llamada Madre Teresa de Calcuta, nunca se priv de dar sus opiniones. En Irlanda, por ejemplo, en 1995, un referndum sobre e l divorcio encenda pasiones. Irlanda era el ltimo pas de Europa sin divorcio, y los mrgenes se anunciaban estrechos. Entonces la religiosa que no tena nada que ver co n Irlanda particip de la campaa pidiendo el voto en contra. Los divorcistas ganaron con el 50,3 por ciento. Pocos meses despus, su nueva amiga, lady Diana Spencer, se divorci, y una periodista le pregunt qu opinaba. La seorita no tena problemas: ien que ese matrimonio se haya terminado, porque nadie era realmente feliz , dijo. La seorita saba aprovechar el halo de santidad que la rodeaba: los santos pueden d ecir lo que quieran, donde y cuando quieran. Todo est justificado por el halo. Y ella usaba esa bula para llevar adelante su campaa mayor: la lucha contra el abor to y la contracepcin. Lo dijo muy claro en Estocolmo, 1979, mientras reciba el Pre mio Nobel de la Paz: El aborto es la principal amenaza para la paz mundial . Y, par a no dejar dudas: La contracepcin y el aborto son moralmente equivalentes . En septiembre de 1996, el Congreso norteamericano le dio el ttulo de ciudadana ho noraria. Era la quinta persona en la historia que la consegua. Dos aos antes haba o rganizado, en ese mismo recinto, una plegaria nacional ante Clinton, Gore y compaa. Ese da, su discurso fue belicoso: Los pobres pueden no tener nada para comer, pued en no tener una casa donde vivir, pero igual pueden ser grandes personas cuando son espiritualmente ricos. Y el aborto, que sigue muchas veces a la contracepcin, lleva a la gente a ser espiritualmente pobre, y esa es la peor pobreza, la ms di fcil de vencer , deca la religiosa, y cientos de congresistas, muchos de los cuales no estaban en contra de la contracepcin y el aborto, la aplaudan embelesados. En s u Calcuta, en la India, en muchos otros pases, la superpoblacin es causa principal del hambre y la miseria, y sus autoridades toman todo tipo de medidas para limi tarla. Yo creo que el mayor destructor de la paz hoy en da es el aborto, porque es una gu erra contra el nio, un asesinato del nio inocente. Y si aceptamos que una madre pu ede asesinar a su propio hijo, cmo podemos decirles a otras gentes que no se maten entre ellos? Nosotros no podemos resolver todos los problemas del mundo, pero n o le traigamos el peor problema de todos, que es destruir el amor. Y eso es lo q ue pasa cuando le decimos a la gente que practique la contracepcin y el aborto . Las jerarquas catlicas lo dicen siempre, pero dicho por ella es mucho ms eficaz. Aq uella tarde, el cardenal James Hickley, arzobispo de Washington, lo explic clarit o: Su grito de amor y su defensa de la vida nonata no son frases vacas, porque ell a sirve a los que sufren, a los hambrientos y los sedientos... . Para eso, entre o

Est

tras cosas, serva la religiosa. Por eso, entre otras cosas, su proceso de beatifi cacin vaticana fue el ms rpido de la historia de una institucin que no suele apresur arse que puede tardar, por ejemplo, cuatro siglos en pedir perdn por apretar a Gal ileo Galilei o asesinar a Giordano Bruno y tantos otros. As que ahora la seorita Agnes Gonxha Bojaxhiu lo que quede de ella debe estar en el paraso de los beatos, un poquito ms abajo del paraso de los santos, con apenas meno s felicidad eterna y menos olor a incienso y mirra y menos intimidad con su Seor pero bastante, pese a todo. La seorita fue una militante muy eficaz de una causa muy antigua: la del conservadurismo catlico. Y fue, en el mejor de los casos, una versin meditica y actual del viejo modelo de la dama de caridad: aquella que se d edica a moderar los males causados por un orden que nunca cuestiona o que, en re alidad, refuerza. Gracias a esos medios, al aparato de difusin de Roma, la seorita qued instituida como gran encarnacin actual del viejo mito de la bondad absoluta. Todos los pases, los grupos de amigos, los equipos de voleibol, los grupos de tare as necesitan tener un Bueno: un modelo, un ser impoluto, alguien que les muestre que no todo est perdido todava. Hay Buenos de muchas clases: puede ser un cura com pasivo, un salvador de ballenas, un anciano ex cualquier cosa, un perro, un mdico abnegado, un pederasta con buena verba en plpito: en algo hay que creer. El Buen o es indispensable, una condicin de la existencia. Y el mundo se las arregla para ir buscando Buenos, entronizarlos, exprimirlos todo lo posible. As que, pese a q ue algunos intentamos contar un poco de su historia, nadie lo escucha: es mejor y ms cmodo seguir pensando que la seorita era ms buena que Lassie. La seorita Agnes G onxha Bojaxhiu, tambin llamada Teresa de Calcuta, consigui ser la Buena Universal. Y consigui, incluso, lo ms difcil que puede conseguir una persona, un personaje: e ntrar en el lenguaje como sntesis o smbolo de algo. Decimos un Quijote cuando quer emos hablar de un hroe destartaladamente franco; decimos un Craso cuando tratamos de definir a alguien riqusimo; decimos desde hace unos aos empezamos a decir una ma dre Teresa cuando queremos significar que alguien es realmente bueno. Y as ha que dado registrada en nuestra cultura la seorita tambin llamada madre, amiga de tiran os y estafadores, militante de lo ms reaccionario, facilitadora de la muerte.