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KULTUREN & WERTE

Wittgensteins KRINGEL-BUCH als Initialtext

Studienkursprogramm

KULTUREN & WERTE Programm des Studienkurses 27.4.2011


Studienkursgruppe A 9.15-9.30 Studienkursgruppe B

Begrung und Einfhrung in den Studienkurs Studieneinheit 1 Josef Rothhaupt Wittgenstein at Work Kreation und Komposition von Bemerkungen Pause Studieneinheit 2 Studieneinheit 3 Matthias Kro Ilse Somavilla Zu einem Vorwort Wittgensteins verschlsselte Bemerkungen Pause Studieneinheit 3 Studieneinheit 2 Ilse Somavilla Matthias Kro Wittgensteins verschlsselte BemerZu einem Vorwort kungen Mittagspause Studieneinheit 5 Sandra Markewitz La die Grammatik, wie sie ist. Tautologizitt im KRINGEL-BUCH Pause Studieneinheit 5 Studieneinheit 4 Sandra Markewitz Wolfang Kienzler La die Grammatik, wie sie ist. Wittgenstein und Spengler Tautologizitt im KRINGEL-BUCH Pause Studieneinheit 6 Studieneinheit 7 Wolfgang Huemer Katrin Eggers Wittgenstein und die Literatur Musik in Wittgensteins KRINGELBUCH - eine Spurensuche Pause Studieneinheit 7 Studieneinheit 6 Katrin Eggers Wolfgang Huemer Musik in Wittgensteins KRINGELWittgenstein und die Literatur BUCH - eine Spurensuche Pause Treffen aller StudienkursteilnehmerInnen Bffet Gesprche Studieneinheit 4 Wolfang Kienzler Wittgenstein und Spengler

9.30-10.30

10.30-10.45 10.45-11.45

11.45-12.00 12.00-13.00

13.00-14.30

14.30-15.30

15.30-15.45 15.45-16.45

16.45-17.00 17.00-18.00

18.00-18.15 18.15-19.15

ab 20.00

KULTUREN & WERTE Programm des Studienkurses

28.4.2011
Studieneinheit 8 12.30-13.00 Gesprch der StudienkursteilnehmerInnen mit Vortragenden

Studieneinheit 9 18.30-19.00 Gesprch der StudienkursteilnehmerInnen mit Vortragenden

29.4.2011
Studieneinheit 10 12.30-13.00 Gesprch der StudienkursteilnehmerInnen mit Vortragenden

Studieneinheit 11 18.30-19.00 Gesprch der StudienkursteilnehmerInnen mit Vortragenden

30.4.2011
Studieneinheit 12 12.30-13.00 Gesprch der StudienkursteilnehmerInnen mit Vortragenden

Studieneinheit 13 17.30-18.00 Gesprch der StudienkursteilnehmerInnen mit Vortragenden

18.00

Abschluss des Studienkurses

27.4.2011
8.45-9.15 Bro Studienkurs geffnet Kurserffnung Studieneinheit 1 Rothhaupt Pause Studieneinheit 2 [3] Kro [Somavilla] Pause Studieneinheit 3 [2] Somivilla [Kro] Mittagspause Studieneinheit 4 [5] Kienzler [Markewitz] Pause Studieneinheit 5 [4] Markewitz [Kienzler] Pause Studieneinheit 6 [7] Huemer [Eggers] Pause Studieneinheit 7 [6] Eggers [Huemer] 8.30-8.45 bzw. 8.00-9.00 8.45-9.45 bzw. 9.00-10.00 9.45-10.00 bzw. 10.00-10.30 10.00-11.00 bzw. 10.30-11.30 11.00-12.00 bzw. 11.30-12.30 12.00-13.30 bzw. 12.30-14.00 12.00-12.30 bzw. 12.30-13.00 12.00-13.30 bzw. 12.30-14.00 13.30-14.30 bzw. 14.00-15.00 14.30-15.30 bzw. 15.00-16.00 15.30-16.00 bzw. 16.00-16.30 16.00-17.00 bzw. 16.30-17.30 17.00-18.00 bzw. 17.30-18.30 18.00-18.30 bzw. 18.30-19.00

28.4.2011
Beginn 8.30 8.30-8.45 Begrung 8.45-9.45 Vortrag I McGuinness 9.45-10.00 Pause 10.00-11.00 Vortrag II Rothhaupt 11.00-12.00 Vortrag III Vossenkuhl 12.00-13.30 Mittagspause Studieneinheit 8 12.00-12.30 12.00-13.30 Mittagspause 13.30-14.30 Vortrag IV Stern 14.30-15.30 Vortrag V Somavilla 15.30-16.00 Pause 16.00-17.00 Vortrag VI Keicher Studieneinheit 9 17.00-17.30

29.4.2011
Beginn 8.00 8.00-9.00 Vortrag VII Majetschak 9.00-10.00 Vortrag VIII Glock 10.00-10.30 Pause 10.30-11.30 Vortrag IX Kienzler 11.30-12.30 Vortrag X Kro 12.30-14.00 Mittagspause

30.4.2011
Beginn 8.00 8.00-9.00 Vortrag XV Tomasi 9.00-10.00 Vortrag XVI Huemer 10.00-10.30 Pause 10.30-11.30 Vortrag XVII Markewitz 11.30-12.30 Vortrag XVIII J. L. Mayer 12.30-14.00 Mittagspause

9.15-9.30

9.30-10.30

10.30-10.45

10.45-11.45

11.45-12.00

12.00-13.00

13.00-14.30

Studieneinheit Studieneinheit 10 12 12.30-13.00 12.30-13.00 12.30-14.00 12.30-14.00 Mittagspause Mittagspause 14.00-15.00 Vortrag XI Brusotti 15.00-16.00 Vortrag XII V. Mayer 16.00-16.30 Pause 14.00-15.00 Vortrag XIX Eggers 15.00-16.00 Vortrag XX Schneider 16.00-16.15 Pause

14.30-15.30

15.30-15.45

15.45-16.45

16.45-17.00

17.00-18.00

18.00-18.15

16.30-17.30 16.15-17.15 Vortrag XIII Vortrag XXI Ricken Wallgren Abschlu 17.30-18.30 Vortrag XIV der Perloff Tagung Studieneinheit Studieneinheit 11 13 17.30-18.00 18.30-19.00

18.15-19.15

ab 20.00

Treffen aller Kursteilnehmer Bffet

ab 20.00

Begleitendes Kulturprogramm zur Tagung

Abendessen fr Vortragende

Hinweis zum Studienkurs - Kurseinheiten - Abstracts


Es ist vorgesehen fr den Studientag (27.4.2011) zu jeder Studienkurseinheit zwei Gruppen anzubieten eine fr Studierende mit Grundwissen (etwa B.A.- und M.A.Studierende) und eine mit Aufbauwissen (etwa Magistranden und Doktoranden) ber Philosophie und Philologie des uvres von Wittgenstein. StudienkursteilnehmerInnen knnen selbst ihre Studienkursgruppe ( Gruppe A oder B ) whlen. Bei den Studieneinheiten whrend der Tagung Kulturen & Werte (28., 29., 30.4.2011) werden die beiden Gruppen zusammengefhrt. Alle Kursteilnehmer haben so jeweils am Vormittag und am Nachmittag eines jeden Tagungstages extra Gelegenheit zu intensiverem Austausch, zum Gesprch und zur Diskussion mit Vortragenden dieser Tagung. Philosophiestudierende (Haupt-/Nebenfach; BA-/Magisterstudium) an der LudwigMaximilians-Universitt werden die Kursgebhren aus Studiengebhren beglichen.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Eggers, Katrin Hochschule fr Musik, Theater und Medien, Hannover (D) Wittgenstein ber Musik eine Spurensuche Ich finde es unmglich, in meinem Buch auch nur ein einziges Wort zu sagen ber alles das, was die Musik fr mich in meinem Leben bedeutet hat. Wie kann ich darauf hoffen, da man mich versteht?1 Wittgenstein schrieb sein Leben lang ber Musik und Musiker die er schtze oder auch ablehnte. Musik war ihm dabei nicht nur eine Herzensangelegenheit, die detailliert mit Freunden und Verwandten besprochen wurde, sondern auch Gegenstand philosophischen Nachdenkens. Gemeinsam wollen wir uns daher den musikbezogenen Bemerkungen Wittgensteins im KRINGEL-BUCH widmen, sie in Beziehung setzen mit weiteren seiner Beobachtungen zur Musik und uns so dem Kontext von Wittgensteins implizit vorhandener Musikphilosophie nhern.
1

Rush Rhees, Ludwig Wittgenstein: Portraits und Gesprche. Hermine Wittgenstein, Fania Pascal, F.R. Leavis, John King, M.O'C Drury, Frankfurt a. M. 1992, S. 220. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Huemer, Wolfgang Department Philosophie, Universitt Parma (I) Wittgenstein und die Literatur Das Thema Sprache nimmt einen zentralen Stellenwert in Wittgensteins Philosophie ein. Er lenkt, vor allem in seinen spteren Texten, die Aufmerksamkeit der Leser immer wieder auf den Reichtum und die Vielfalt des Gebrauchs sprachlicher uerungen. Darber hinaus widmet er der literarischen Form seiner philosophischen Texte groe Aufmerksamkeit. Nicht zuletzt wegen dieser beiden Aspekte hat Wittgensteins Werk eine groe Faszination auf bedeutende Schriftsteller des zwanzigsten Jahrhunderts ausgebt. Umso mehr mag es verwundern, dass Wittgenstein selbst sich nur an wenigen, verstreuten Stellen ber das Funktionieren der Sprache in literarischen Texten uert.

Die Einheit des Studienkurses widmet sich den vielfltigen Verbindungen zwischen Wittgenstein und der Literatur. Zum einen wird es darum gehen, ausgehend vom KRINGEL-BUCH zu analysieren, wie Wittgenstein Verweise und Zitate von Autoren verwendet, um philosophische Punkte zu illustrieren. Zum anderen werden wir diskutieren, ob und, wenn ja, wie Wittgensteins Sprachphilosophie eine Bereicherung fr unseren theoretischen Zugang zur Sprache der Literatur bieten kann; und nicht zuletzt werden wir, wiederum am Beispiel des KRINGEL-BUCHES, ein Augenmerk auf die Besonderheiten von Wittgensteins Praxis des Schreibens werfen. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Kienzler, Wolfang Institut fr Philosophie, Universitt Jena (D) Wittgenstein und Spengler Im KRINGEL-BUCH kommt Spengler nur am Rande zweimal vor, allerdings auf eine fast selbstverstndliche Weise, und man knnte sagen, dass zum einen das KRINGEL-BUCH stark vom Geiste Spenglers beeinflusst ist, und dass zum andern viele der Bemerkungen zu Spengler auch dort typische? Kringelbemerkungen? sind, wo sie nicht explizit mit einem solchen versehen sind. Der Kurs wird an ausgewhlten Beispielen nachvollziehen, auf welche spezifische Weise sich Wittgenstein in seinem Schreiben auf Spengler bezieht, aber auch wie er sich von wichtigen Zgen Spenglers absetzt. Eine das KRINGEL-BUCH ergnzende Textsammlung wird rechtzeitig bereitgestellt. Erste Hinweise in: Kienzler, Wittgensteins Wende, S. 40-48, S. 323 (und zugehrige Anmerkungen). xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Kro, Matthias Einstein Forum, Potsdam (D) Zu einem Vorwort Die Vorwrter Wittgensteins zu seinen Werken stehen in einer aufflligen Spannung zu den Inhalten des dann folgenden Textes. So betont er in der Vorrede zum Tractatus, dass im Text Wesentliches unberhrt bleiben msse; in den Philosophischen Untersuchungen wagt er kaum zu hoffen, angesichts der Drftigkeit und Finsternis der Zeit Wirkung zu erzielen. Die Vorwortentwrfe zum KRINGELBUCH machen da keine Ausnahme. Wittgensteins intellektuelle Verortung seiner Arbeit in den Strom seiner Zeit lsst sich kaum in den Themen, die er dann inhaltlich konkret abhandelt, wiedererkennen. In dieser Studienkurseinheit soll am Beispiel des KRINGEL-BUCHES der Anspruch der Vorwrter an den Leser genau analysiert sowie ihre komplizierte Beziehung zum nachfolgenden Text herausgearbeitet werden, um hieraus ein genaueres Verstndnis von Wittgensteins philosophischem Anliegen zu gewinnen. Voraussgesetzt wird die genaue Kenntnis des KRINGEL-BUCHES sowie eine Vertrautheit mit der Gedankenfhrung im TLP sowie der PU. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Markewitz, Sandra Germanistisches Institut, Universitt Bielefeld (D) La die Grammatik, wie sie ist. Tautologizitt in Wittgensteins KRINGEL-BUCH Im Korpus des KRINGEL-BUCHES finden sich Hinweise auf die Grenzen unserer Erfahrungswelt - und darauf, dass wir diese nicht als Beschrnkung empfinden. Im Sinne eines Imperativs kann man die hier zusammengefasste Sicht auf den Menschen als eine fassen, die wei, da ber Hheres zu schweigen sei. Fr diese gibt es einen Namen: Tautologizitt. Im ersten Teil des Studienkurses wird diese Kategorie mit Blick auf Beispiele der Geistesgeschichte erlutert (Einfhrung); hier, wie im zweiten Teil, werden Beispiele aus dem KRINGEL-BUCH herangezogen. Themen, die behandelt werden, sind: Schweigen, um zu leben / Kein Legitimationsdiskurs / Das unauffllige Schloss / Der implizite Geist / Durch den Wahnsinn als Methode / Zivilisation und Epik / Jenseits der Tragik / Er ist, was er ist / Goethe und das Experiment / Weininger und das Genie / Verb und Substantiv.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Rothhaupt, Josef Department Philosophie, Universitt Mnchen (D) Wittgenstein at Work Kreation und Komposition von Bemerkungen Die Besonderheit ja Einmaligkeit Wittgensteinschen Philosophierens ist es, dass er dies in und mit Bemerkungen bewerkstelligt. Widmet man sich dem Studium sowohl der Kreation als auch der Komposition von Bemerkungen, so kann man Wittgenstein beim philosophischen Arbeiten regelrecht ber die Schulter schauen. Fr ihn gilt grundlegend: Philosophie ist keine Lehre, sondern eine Ttigkeit. (LPA 4.112) Aufgabe und Ziel dieser Studieneinheit wird es sein, von dieser genuinen Art und Weise des Philosophierens ein detaillierteres Wissen zu gewinnen und ein genaueres Verstndnis zu erringen. Dabei wird bewusst nicht von den (bis auf die Logisch-philosophische Abhandlung) postum erschienenen Verffentlichungen von wirklichen und angeblichen Werken bzw. Bchern ausgegangen, sondern auf den Gesamtnachlass Wittgensteins rekurriert. Sowohl markante als auch heikle Beispiele aus diesem Nachlass insbesondere auch das Wittgensteinsche KRINGEL-BUCH werden prsentiert, analysiert und diskutiert. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Somavilla, Ilse Forschungsinstitut Brenner Archiv, Universitt Innsbruck (A) Wittgensteins verschlsselte Bemerkungen Im Nachlass von Ludwig Wittgenstein finden sich an die 450 Stellen, die in verschlsselter Schrift abgefasst sind und in der Rezeption weitverbreitet als Geheimschrift-Stellen bezeichnet werden. Diese teils tagebuchartigen, hufig in Form von Aphorismen oder Fragmenten in den Manuskripten verstreut auftretenden Aufzeichnungen, heben sich von dem in Normalschrift gehaltenen, philosophisch gefhrten Diskurs ab; sie ragen aus diesem als etwas Eigenstndiges heraus, das mit dem philosophischen Inhalt in keinem unmittelbaren Zusammenhang zu stehen scheint. In ihrer geschlossensten Form finden sich verschlsselte Eintragungen in den Tagebchern 19141916, wo sie sich auf der linken Seite der Manuskripte befinden und als Wittgensteins persnliche Tagebcher zu betrachten sind. Whrend die in Normalschrift gehaltenen philosophischen Aufzeichnungen bereits 1960 ediert wurden, blieb der verschlsselte Teil der Tagebcher der ffentlichkeit ber Jahrzehnte hinweg nicht zugnglich. Obwohl seit 1990 nun einzelne Publikationen codierter Aufzeichnungen vorliegen, so wurden diese in ihrer Gesamtheit bis dato weder ediert, noch auf die Hintergrnde untersucht, die Wittgenstein bewogen haben knnten, einen Code zu bentzen. Ebenso wenig ist ihr Stellenwert innerhalb seines philosophischen Werks erforscht. Hufig werden sie als persnliche Eintragungen Wittgensteins gewertet, oder als kulturphilosophische Bemerkungen, insbesondere im Hinblick auf ethische und religise Fragen. Doch gibt es hinsichtlich dieser Thematik auch Eintragungen in Normalschrift, wie sich ja auch im sog. KRINGEL-BUCH zeigt. Anliegen meiner Studieneinheit ist es, anhand von Beispielen verschlsselter Aufzeichnungen im Nachlass Wittgensteins den Bezug zum philosophischen Werk und zum KRINGEL-BUCH herzustellen, vor allem aber der Frage nachzugehen, weshalb Wittgenstein fr bestimmte Bemerkungen einen Code verwendete. Ob er damit eine bestimmte Absicht verfolgte, um u.a. das, worber er nicht schreiben wollte, auf verhllte Weise darzustellen? Ob er in diesen Bemerkungen eine bestimmte Funktion von Sprache erfllt sah, die durch wissenschaftliche Dispute nicht erreicht werden kann? Als eine besondere Art, Sich-Zeigendes von klar Sagbarem zu trennen? Etwa in Form einer Art poetischer Stze als Gegenpol zu streng philosophischen Argumentationen? Denn nicht nur die Schrift, auch Inhalt und Form weichen in den berwiegenden Fllen von den in Normalschrift gehaltenen Aufzeichnungen ab, so dass die Vermutung nahe liegt, Wittgenstein wollte mit dem Code einen bestimmten Texttypus, einen bestimmten Stil, markieren. Insofern zeigt sich die Nhe bzw. Parallele zu den mit Kringeln versehenen Bemerkungen, die gleichermaen auf etwas hinweisen, das Wittgenstein in seinem gesamten uvre hervorzuheben zu beabsichtigen schien. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Feb.20011