HAOL, Nm.

9 (Invierno, 2006), 181-191

ISSN 1696-2060

SUBALTERNIDAD E INFORMACIONALISMO: PROYECCIONES EN TEORA DE LA HISTORIA DESDE SOCIEDADES PERIFRICAS David Oviedo Silva
Universidad de Concepcin, Chile. E-mail: davidoviedo@udec.cl
Recibido: 7 Noviembre 2005 / Revisado: 30 Noviembre 2005 / Aceptado: 6 Diciembre 2005 / Publicacin Online: 15 Febrero 2006

Resumen: El Grupo de Estudios Subalternos surge en un contexto de precariedad conceptual en la Historiografa, a consecuencia de la crisis terica del marxismo en la segunda mitad siglo XX. Las nociones de subalternidad y hegemona desafan determinismos materialistas, en tanto los factores polticoculturales complejizan la reflexin sobre causalidades en Historia. Es posible actualizar dichas categoras de anlisis en el contexto informacional del capitalismo contemporneo? La evolucin reciente de las relaciones entre dominacin y subalternidad, permite reflexionar acerca del sentido del proceso histrico en contextos tecnoeconmicos diversos. Asimismo, se plantean las consecuencias epistemolgicas que para las ciencias sociales supone la conceptualizacin del subalterno en la era informacional.. Palabras Clave: causalidad, hegemona, informacionalismo, Subalternidad, teora de la historia. ______________________ INTRODUCCIN

histrico. Por ltimo, se dimensionar la relacin entre subalternidad y poscapitalismo considerando sus consecuencias para la ciencia sociohistrica. 1. HISTORIOGRAFA DE LA SUBALTERNIDAD: BASES EPISTEMOLGICAS, DESAFOS METODOLGICOS Y RESULTADOS TERICOS Un dilema recurrente en la historiografa consiste en conciliar rigor cientfico con planteamientos crticos respecto a sus objetos de estudio, entendiendo que los polos de la discusin han oscilado desde el positivismo hasta el marxismo. El permanente afn del materialismo histrico por demostrar cientificidad manifiesta esta tensin epistemolgica. La propuesta historiogrfica de la subalternidad representa uno de los esfuerzos ms destacados por armonizar fundamentacin emprica y desarrollo crtico. El enfoque de la subalternidad nace en Inglaterra, especficamente en las reuniones que jvenes historiadores indios mantenan con Ranahit Guha en la Universidad de Sussex, durante la dcada de 1970. Se trataba de investigadores impulsados por la crtica postcolonial, motivados para cuestionar y desmitificar el carcter liberador del proceso liderado por el Partido del Congreso en la India, tras la independencia en 1947. Sin embargo, el desafo implicaba un historiografa dotada de las herramientas tericas y metodolgicas que permitieran desconstruir el paradigma de la historia nacionalista oficial.

n primer trmino, la presente reflexin plantear los principales alcances epistemolgicos y sociohistricos del paradigma de la subalternidad. A continuacin, se evaluar la vigencia de sus afirmaciones sociolgicas y de teora de la historia en el contexto de las transformaciones del capitalismo contemporneo. Los referentes tericos para comprender dichas transformaciones sern los conceptos de informacionalismo (Manuel Castells) e Imperio (Hardt y Negri), entendiendo que en el primer caso se refleja la dimensin sociolgica del fenmeno y en el segundo se teoriza acerca de su sentido
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El escenario espistemolgico del momento no posibilitaba la aplicacin consistente de un paradigma alternativo, ms bien planteaba el reto de su creacin. Entre otros replanteamientos, las interpretaciones economicistas del marxismo haban experimentado los ataques terico-polticos de Gramsci, los cuestionamientos sociolgicos de la Escuela de Franckfurt y las reorientaciones filosficas de Althusser. A nivel estrictamente historiogrfico, la frustracin de las pretensiones totalizantes de la Escuela de los Anales supuso que la segunda mitad del siglo XX privilegiara una lgica de fragmentacin de enfoques y objetos de estudio (Fontana, 1992). Qu estrategia adopt el grupo de Ranahit Guha para superar esta contradiccin entre necesidad de instrumentos tericos y un ambiente intelectual proclive a posturas postmodernas de narrativismo y fragmentacin? Las acciones de investigacin apuntaron a dos grandes lineamientos: -Desplazar el foco de inters emprico, desde las lites polticas hasta la base socioeconmica de la India. Es el caso del nfasis en la historia de los movimientos de insurgencia campesina, a fin de evidenciar su origen estratgico e ideolgico. -Desarrollo terico a partir de la categora gramsciana del subalterno. Adems, se recoge de Gramsci su alejamiento respecto a determinismos econmicos, estableciendo a las variables poltico-culturales como preeminentes. La estructuracin del pensamiento historiogrfico de Guha se refleja mejor en sus investigaciones histricas que en sus precisiones conceptuales. Se infiere que el desplazamiento del inters hacia la base social no implica omitir las percepciones de la lite hacia movimientos desestabilizadores (Guha, 2002: 95-112). Guha evidencia los sesgos de la historiografa india en su interpretacin de las rebeliones campesinas. Reduccionismo que, a juicio de Guha, se extiende a la historiografa marxista (Guha, 1999). Por su parte, la historia nacionalista india haba planteado un escenario de combate, donde los exclusivos protagonistas eran los administradores britnicos y la lite nacionalista. En el caso de la escuela de Cambridge, la ideologa nacionalista es el instrumento
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articulador que las lites locales desarrollan al insertarse y ascender en la institucionalidad colonial (Prakrash, 1994). En ambos casos, el resto del tejido social aparece subyugado a las rivalidades hegemnicas. La masiva poblacin subalterna de la India concit la atencin de Guha. Haba que explicar por qu las reiteradas insurgencias campesinas de la India Contempornea no lograron imponer su lgica de ruptura social. La lucha independentista represent un mero traspaso de poder entre lites, no cabe interpretarla como movimiento de liberacin nacional. Cuando la lite convocaba a la movilizacin social, lo haca en trminos verticales, a diferencia del fundamento horizontal que preferentemente caracterizaba a las movilizaciones subalternas. Guha conceptualiza a los grupos subalternos en oposicin a la conformacin sociolgica de la lite; grupos dominantes donde cabe distinguir entre extranjeros e indgenas. Los primeros incluyen a los funcionarios britnicos de la organizacin colonial, burgueses, terratenientes y misioneros. En los segundos aparecen los exponentes protagnicos de la burguesa industrial y mercantil, as como los nativos incorporados a posiciones burocrticas privilegiadas (Guha, 2002: 41). Por cierto que Guha admite la ambigedad emprica que pueden revestir estas distinciones. En los hechos, existen posibilidades de alianza social entre los sectores ms bajos de las lites y los ms aventajados de la subalternidad que complejizan el panorama. El concepto de subalterno identifica al resultado de los mecanismos de subordinacin en trminos de clase, casta, gnero, raza, lenguaje y cultura; se enfatiza la centralidad de las relaciones de dominacin en el desarrollo histrico (Prakash, 1994). Pero lo concreto es que Guha define a las clases subalternas como la diferencia entre la poblacin total india y aqulla que se ha descrito como lite (Guha, 2002: 42). Guha es influido por el pensamiento gramsciano, pues reconoce las posibilidades de cooperacin social entre terratenientes pobres y campesinos ricos. Interviene el concepto de hegemona, entendido como sistema de alianzas

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diseado por las clases dominantes para consolidar el poder y su aceptacin social. En su comprensin sobre el curso del proceso histrico, Gramsci presenta un profundo cuestionamiento a la secuencia explicativa infraestructura- superestructura. La dimensin ideolgica-cultural de la Historia representa algo ms que un epifenmeno. Las clases dominantes ejercen su hegemona a partir de la articulacin de creencias funcionales. Se establece un bloque de dominacin sustentado en la visin de mundo de un perodo histrico (Gramsci, 1971:27)1. Mantener la condicin hegemnica implica estrategias poltico-culturales de legitimacin: fomentando alianzas de clases, cooptando intelectuales orgnicos, consolidando concepciones del mundo que identifiquen lo verdadero con un sistema moral ad-hoc. El concepto de sentido comn que desarrolla Gramsci es decisivo para la comprensin de sus ideas. Todos, incluidos los grupos subalternos, podemos desarrollar planteamientos filosficos acerca de la realidad, pues el sentido comn supone la aceptacin acrtica de concepciones de mundo. En el marco de una filosofa de la praxis, se define el fundamento principal para el funcionamiento estable de un bloque hegemnico. Es una faceta sumisa que constituye la conciencia verbal, explcita y superficial del hombre masa. Sin embargo, existen contenidos del sentido comn que se resisten a la subordinacin valrica. Forman parte de una conciencia implcita para la transformacin de la realidad (Gramsci, 1971: 26). Aparece una contradiccin entre esta insubordinacin natural y las concepciones hegemnicas de verdad y legitimidad que han sometido al sentido comn. No obstante, la sumisin puede transformarse en resistencia, en tanto la actividad poltico-intelectual racionalice las inclinaciones de no cooperacin que se presentan en la vida cotidiana. Gramsci complementa dos planos de anlisis y estrategias de accin: el sujeto subalterno internaliza las principales creencias de un bloque hegemnico (econmicas, polticas, cientficas, etc.). Por otra parte, el proceso posibilita un liderazgo intelectual de vanguardia que transforme las convenciones aceptadas de lo
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correcto y lo verdadero. Poltica y filosofa constituyen dimensiones inseparables de una estrategia antisistmica factible (Gramsci, 1971: 99). Luego, no es posible sostener la hegemona de la dimensin material del acontecer histrico. Tampoco es posible imponer un sistema valrico alternativo sin considerar las convicciones precedentes arraigadas en el sentido comn. Gramsci evoca cmo el propio Marx esperaba que las nuevas concepciones tuviesen la solidez de las creencias populares (Gramsci, 1971: 57). La prctica contrahegemnica no conduce a la dictadura del proletariado, sino que a una estrategia insurgente de alianza de clases, empleando los mismos procedimientos de internalizacin valrica que utiliza el poder hegemnico, pero modificando el contenido de las creencias a legitimar. El planteamiento involucra aceptar el carcter esencialmente poltico del conocimiento cientfico, renunciando a pretensiones ingenuas de objetividad (Gramsci, 1974: 360)2. Desde el grupo de estudios subalternos, se sostiene que la politizacin eurocentrista del conocimiento histrico no se limita a la historiografa colonialista, a la historiografia nacionalista, a la escuela de Cambridge o a la investigacin marxista sobre los movimientos insurgentes. Tambin aparece en la crtica a la metafsica occidental a partir de criterios metafsicos equivalentes. El caso de la historiografa marxista es ilustrativo: el insurgente es explicado por determinaciones estrictamente econmicas, asociadas a procesos de modernizacin. Desde esta perspectiva, el historiador cree conocer las verdaderas motivaciones y el sentido final de la accin insurgente, dentro de una estrategia global de lucha de clases por el control de los medios de produccin. Si el rebelde no explicita estas motivaciones quiere decir que es presa de un fenmeno de falsa conciencia que le impide discernir la realidad (Guha, 1999). El pensamiento historiogrfico de la subalternidad desafa este tipo de concepciones finalistas de la historia. El investigador no est dotado de una inteligencia omnisciente que le permita anticipar el curso del proceso histrico y visualizar todo hecho disfuncional a la meta como anomala, confusin o evento irrelevante.
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Las teoras finalistas despliegan sus valoraciones de los hechos en trminos binarios: civilizacin v/s barbarie (historiografa colonialista), nacin liberadora y desarrollista v/s metrpoli usurpadora y opresiva (historiografa nacionalista), opresores v/s oprimidos (historiografa marxista). Los historiadores de la subalternidad subrayan que el sesgo eurocentrista se extiende a la historiografa social crtica que ha desarrollado Occidente. Es el caso de la obra de Hobsbawm Rebeldes primitivos. La base documental de la investigacin proviene fundamentalmente del mbito europeo, lo que a juicio de la historiografa de la subalternidad supone un problema metodolgico porque se desarrollan generalizaciones a partir de una experiencia tempo-espacial acotada (Guha, 2002:100). Las discrepancias se amplan al terreno del contenido conceptual de la insurgencia. Para Ranahit Guha, uno de los elementos ms controversiales de la obra de Hobsbawm consiste en la imagen del rebelde campesino prepoltico. El bandido es un fenmeno prepoltico y su fuerza es inversamente proporcional a la del revolucionarismo organizado y a la del socialismo o comunismo (Hobsbawm. Cfr. Guha, 2002: 100). Se tratara de movimientos inorgnicos, carentes de metas ideolgicas y de organizacin programtica. En la perspectiva de la subalternidad, es efectivo que las revueltas campesinas no son necesariamente impulsadas por las ideologas revolucionarias clsicas. Sin embargo, ello no significa que se trate de movimientos carentes de orientacin ideolgica o de sistemas de organizacin. Lo cierto es que sus objetivos no son traducibles a los cdigos ideolgicos que reconoce la modernidad occidental. En las rebeliones estudiadas por Guha, cabe detectar una etapa previa de deliberaciones antes de tomar la decisin insurreccional. Se evalan los costos y posibilidades de las estrategias polticas; suele suceder que la decisin del levantamiento ocurra despus de negociaciones frustradas con las autoridades locales.

Por lo tanto, las fases de la accin son esencialmente polticas y no equivalen a simples estallidos de brutalidad. Terratenientes, prestamistas y funcionarios ejercen tal nivel de coercin sobre el campesino que es imposible no concebir dicha relacin como poltica (Guha, 2002: 103). El mbito poltico del desarrollo histrico reviste crucial importancia. Demostrando la influencia de Gramsci, las investigaciones de Guha revelan cmo la poltica excede su expresin formal como discrepancias elitistas. Sin embargo, el tratamiento de lo poltico en los espacios de subalternidad no implica reducir la atencin emprica a la voz del oprimido. Es preciso complementar el anlisis en trminos de los posicionamientos y las relaciones entre hegemona y subalternidad; precisando las estrategias de asimilacin hegemnica, de negociacin entre clases o de mayor autonoma en los sectores sometidos (Gramsci, 1974: 491492). En las creencias de los rebeldes pueden coexistir elementos de tradicin y transformacin. El principio terico involucrado es tambin gramsciano: [] El pueblo no puede tener por definicin concepciones elaboradas, sistemticas y polticamente organizadas y centralizadas en su contradictorio desarrollo; [] se deben distinguir diversos estratos: los fosilizados, reflejos de condiciones de vidas pasadas y, por consiguiente, conservadores y reaccionarios, y los que constituyen una serie de innovaciones, a menudo creadoras y progresivas (Gramsci, 1980: 29). Como las categorizaciones gramscianas de anlisis social no corresponden a rgidas distinciones de clase, sino que a dinmicas poltico-culturales de dominacin, resulta lgica la conexin de sus planteamientos con investigaciones historiogrficas de la subalternidad: los espacios de resistencia pueden contener resabios de sumisin. Es el caso de ciertas revueltas campesinas de la India donde el factor de inspiracin religiosa es decisivo para activar el movimiento. Significa esto que la rebelin es prepoltica y que adolece de organizacin revolucionaria? La estrategia insurreccional no puede prescindir de las convicciones previamente arraigadas en el sentido comn del subalterno. De lo contrario, el mensaje resulta incomunicable. Sin embargo, es
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posible que las tendencias reaccionarias predominen sobre las revolucionarias y terminen por abortar la fuerza rupturista del proceso. Pero esto no significa que la sola presencia de motivaciones religiosas justifique subestimar el potencial subversivo de la rebelin. En lo concerniente a sus implicancias metodolgicas, la historiografa de la subalternidad pretenda constituir al subalterno como sujeto histrico, lo que supone prestar atencin preferente a su testimonio. Por sobre la significacin que el historiador asigne al movimiento, lo fundamental radica en la propia interpretacin del rebelde. Los problemas de analfabetismo en la India Colonial se agudizan en contextos rurales. La salida emprica consiste en apreciar las alusiones que los documentos oficiales o diarios de funcionarios reportaban acerca de las revueltas y sus motivaciones. Del anlisis de contenido de los textos pueden desprenderse los sesgos ideolgicos y los mecanismos socioinstitucionales para la construccin de estereotipos. Se observa cmo Occidente es asociado a estabilidad y la India a desconcierto y desarraigo (Guha, 1997). El enfoque metodolgico empleado se aproxima a la postmodernidad y al anlisis del discurso. As es como emergen las principales paradojas epistmico-metodolgicas del paradigma de la subalternidad: se enfatiza la necesidad de constituir al sujeto histrico silenciado, de evidenciar las distorsiones inherentes a la historiografa colonialista, nacionalista o marxista. Oculta tras estas tergiversaciones, existira una historia genuina a recuperar, respetando la autonoma y especificidad simblica de los movimientos de resistencia (Guha, 2002: 95-112). El problema emerge con las exigencias de rigor documental inherentes a la historiografa. Los objetivos tericos enunciados se cumpliran desde posturas metodolgicas afines al narrativismo. Esto remite a la admisin de mltiples voces en la Historia, pues lo prioritario es definir los movimientos de insurreccin de acuerdo a las significaciones de quienes los producen. La inconmensurabilidad de voces puede dar lugar a inconmensurabilidad de sujetos y realidades: consecuencia epistemolgica contraria a las pretensiones cientficas de los historiadores de la subalternidad (Prakrash, 1994).

Guha no renuncia a presentar la estratificacin social como divisin de clases, pero complejiza las distinciones, enfatizando los intereses a los que sirve un determinado grupo. Si bien existe una posicin objetiva en la estructura social, lo cierto es que los fines del comportamiento colectivo requieren ser situados en la historia y en el espacio, ms all de definiciones estticas. La objetividad del proceso histrico radica en su dimensin dinmica: subordinacin poltico-cultural de los subalternos a la modernidad, entendida como extensin fctica e ideolgica de la civilizacin occidental. Por eso se hace necesario provincializar Europa, subvertir su condicin de metrpoli intelectual y aceptar el valor epistemolgico de mltiples protagonistas de la historia a partir de metodologas postmodernas, no obstante el origen occidental de estos enfoques (Chakravarty, 2000). Podra sealarse que los historiadores indios a los que aludimos estaban en condiciones de discernir el testimonio de los opresores respecto a la voz de los oprimidos, por lo que el tratamiento de la informacin considera su procedencia ideolgica. Sin embargo, ello supone aplicar un criterio objetivo de demarcacin para especificar cundo terminan las clases subalternas y comienzan las hegemnicas. Es un reto de precisin conceptual an no resuelto; la reflexin terica es subordinada al hacer historiogrfico. Las investigaciones logran identificar al opresor y al subalterno, sin embargo, se dificulta su conceptualizacin ms all de los lmites tempoespaciales de los objetos de estudio. La historiografa tratada complejiza el estudio del sometimiento: la composicin de los grupos subalternos no corresponde por necesidad a la misma clase social. Se matiza la tensin histrica entre opresores y oprimidos3. Sin embargo, se entiende el proceso histrico como impulsado por una dinmica subalterna que gatilla reacciones de control en las clases hegemnicas. En todo caso, es cuestionada la teleologa del progreso. La necesidad de escuchar a los movimientos sociales desde su propia lgica apunta a desconfiar de causalidades exgenas deterministas. Si no es posible sostener los principios de causalidad histrica, entonces tampoco es sostenible la creencia en un
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resultado histrico explicado por desarrollos precedentes: la filosofa del progreso carece de fundamento emprico. A pesar de la dificultad de su verificacin, es interesante que la concepcin filosficohistrica de la subalternidad se distancie de la transcendencia y se site en la inmanencia. No se reconocen planteamientos acerca del desenlace del proceso histrico. En cambio, s se deducen posturas respecto a su contenido: los principales nfasis, omisiones o tergiversaciones de las historiografas dominantes en la India pueden interpretarse en relacin al fenmeno subalterno (Guha, 1999). 2. SUBALTERNIDAD Y TRANSFORMACIONES TECNO-CAPITALISTAS: APLICACIONES EN EL CONTEXTO INFORMACIONAL Cmo relacionar este aporte profesional en las ciencias histricas con las exigencias de comprensin que plantea la sociedad informacional? Cmo tratar las diferencias de contexto tecnoproductivo involucradas? Considerando que es un enfoque surgido en la observacin de la periferia capitalista (en sus fases de colonialismo y desarrollismo), qu validez presenta para las sociedades que lideran las transformaciones informacionalistas del mundo contemporneo? Los historiadores de la subalternidad plantearon desafos epistemolgicos que ataen a la teora de las ciencias socio-histricas y que podran ser aplicables en diversos procesos y perodos. En el caso de la sociedad informacional, resulta clave detenerse en las orientaciones tericas de Manuel Castells. El concepto de informacionalismo desarrollado por Castells supera la tradicional dicotoma que las ciencias sociales han sostenido entre base tecnoeconmica y cultura. El dilema es insostenible entendiendo que la tecnologa constituye tambin una manifestacin de la sociedad. En concreto, la capacidad tecnolgica de una sociedad constituye la materializacin de sus energas innovadoras (Castells, 1996: 2137). La compenetracin entre tecnologa y cultura adquiere especial vigencia en el marco del informacionalismo: modo de desarrollo donde la riqueza consiste en la capacidad de volcar a la informacin sobre s misma en las
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operaciones productivas, complejizndose la generacin de valor a travs de la combinacin de smbolos. A mayor complejidad informacional de la actividad productiva, mejor valoracin capitalista en el sistema de prestaciones. El escenario que se impone es el de capitalismo informacional. Las presiones productivas apuntan al perfeccionamiento continuo de la produccin bajo crecientes exigencias de competitividad. A nivel sociolgico, el mbito del rol remite a funcin y el de la identidad a sentido. Qu lugar desempea el la definicin del yo en el marco del capitalismo informacional? Su importancia es amenazada bajo la presin de la lgica del rol: las dimensiones funcionales de actividad que invaden de forma sistemtica y persistente el mundo de la vida de los sujetos (Habermas, 1987). La identidad apunta a los atributos de significado que se establecen para la accin. Mediante las construcciones de sentido, se internalizan los objetivos prioritarios del accionar social. La tesis de Castells seala que, en el contexto informacional, las principales asignaciones de significado apuntan a contenidos primarios y excluyentes de identidad. Inmerso en el informacionalismo, el individuo experimenta que en el mbito tecno-productivo es reducido a funcin, no existen reas de la vida instrumental donde sea escuchado ms all del rol que desempea. Las identidades primarias de resistencia permiten instancias de sociabilidad donde el ser prevalece sobre el hacer (Castells, 1997: 27-88). Esto explica cmo la era de la revolucin cientfico-tcnica y de los prodigios espaciales y genticos coincide con el auge de los integrismos religiosos. En la visin del informacionalismo, la resistencia no puede dejar de ser considerada como tal porque sean pre-modernos los motivos que la inspiren. De modo equivalente, los historiadores de la subalternidad no desconocan el potencial contra-hegemnico de una insurreccin religioso-campesina. Existe afinidad emprica en la consideracin de los motivos de los movimientos sociales. No cabe comprenderlos exclusivamente en trminos de respuesta conflictiva a sistemas de
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estratificacin social, tales como distinciones de clase (Miliband, 1998: 418-444) o fras estrategias de costo-beneficio por parte de los sujetos implicados (Olson, 1992). Lo relevante radica en las motivaciones que los movimientos declaran y en el contenido de la cosmovisin que promuevan; entonces es posible discernir el carcter legitimador o resistente del movimiento. Cmo explicar que las descripciones de Castells sobre movimientos sociales revistan afinidad con los planteamientos historiogrficas de la subalternidad? Cabe especular que existen regularidades histricas aplicables a ciertos contextos epocales? Parte de la conexin podra explicarse por los marcos histrico-econmicos que contextualizan los movimientos de resistencia. En el caso de los trabajos de la subalternidad, las reacciones de rebelin suelen explicarse por las prcticas invasivas de modernizacin capitalista, ya sea en su fase comercialcolonial como en la etapa industrialista nacional. A la vista de sus consecuencias sociolgicas, la era informacional aparece como una etapa de radicalizacin del desarrollo capitalista, antes que como una transformacin esencial de su lgica. Se presentan respuestas antisistmicas semejantes en motivaciones y sentido, a pesar de las evidentes diferencias de contexto. El propio Castells incluye a los movimientos de resistencia en un marco general de comprensin como reaccin defensiva de identidades primarias frente al informacionalismo, fenmeno que trasciende su especfica expresin sociolgica: indigenismo socialista en los zapatistas, autodestruccin apocalptica en Japn, nacionalismo con bases religiosas en las milicias patriticas estadounidenses (Castells, 1997: 91-132). La diversidad de motivaciones y contextos no oculta la transversalidad del fenmeno sociolgico: desconexin entre funcin y sentido en la era informacional. Por lo tanto, las motivaciones identitarias confluyen con los proyectos de transformacin sistmica. Del mismo modo, las rebeliones indias investigadas por los estudios subalternos demostraban la importancia de factores religiosos o territoriales como seas de distincin.

Muchos casos analizados por Castells se desenvuelven en marcos tecnoeconmicos de vanguardia informacional, cualitativamente dismiles a los tratados por los historiadores indios. Sin embargo, ambos contextos identifican sistemas econmico-sociales en transformacin, pudiendo observarse las insurrecciones como luchas por la preservacin de certezas comunitarias en contextos anmicos (Ritzer,1995: 205-241). En el caso indio, el sistema capitalista es transformado desde el modelo colonialista britnico hasta el sistema de planificacin desarrollista postindependencia. Ambas producciones de conocimiento subalternidad e informacionalismo- establecen nexos de comprensin entre economa y cultura sin caer en simplismos eclcticos. Lo cierto es que la secuencia causal economa-cultura reviste serias dificultades tericas (Gramsci, 1974: 276-281). Cabe sealar gramscianas: las siguientes objeciones

El fundamento material de la historia no modifica su contenido de manera precisa en las fases de transicin. Para el caso de nuestra reflexin, los movimientos resistentes a la introduccin del capitalismo en la India rural se entienden por la mantencin de estructuras precapitalistas incompatibles. Los sistemas culturales de produccin tradicional an pueden tener vigencia en contextos de transformacin econmica. La secuencia causal economacultura es difcilmente aceptable si dentro de la variable econmica coexisten distintas dimensiones. Adems, muchos comportamientos polticosociales pueden obedecer a factores sociolgicos de bsqueda de poder, lo que incluye la posibilidad de errores. Es decir, son decisiones que no responderan las exigencias de las fuerzas productivas. Por otro lado, y en aproximacin a ciertos elementos hoy validados de teora de sistemas (Luhmann,1991), Gramsci reconoce la especificidad en los cdigos de funcionamiento del mbito poltico; son criterios autnomos que obedecen a definiciones ideolgicas no reducibles a determinaciones econmicas. En el marco de la sociedad informacional contempornea, el concepto de modo de desarrollo es clave para comprender los
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trminos de la interaccin entre tecnologa y cultura (Castells, 1996: 21-37). El modo de desarrollo es el procesamiento tcnico de la riqueza. En el caso del informacionalismo, incorpora variables inmateriales: base tecnolgica y generacin de conocimiento resultan difcilmente disociables. Esto constituye un aspecto diferenciador entre el capitalismo comercial-industrial (marco tecnoeconmico de las tesis de Gramsci y de las visiones de la subalternidad) y el modelo analizado por Castells, pues la distincin entre produccin y cultura tiene mayor sentido en el contexto preinformacional. 3. SUBALTERNIDAD Y SENTIDO HISTRICO: RELACIONES ENTRE REBELIN E IMPERIO POSCAPITALISTA La visin de Imperio propuesta por Hardt y Negri complementa el nfasis sociolgico de Castells, con una propuesta terica acerca de la historicidad de las transformaciones poscapitalistas. Los postulados de Hardt y Negri radicalizan la integracin de las variables econmicas y culturales para explicar el acontecer histrico. Cabe distinguir sus reflexiones en tanto se refieren a la sociedad de control o a las respuestas de rebelin que produce. A diferencia de gran parte de la teorizacin postmoderna, Hardt y Negri no definen este momento histrico como de claudicacin de las posibilidades utpicas. No obstante, profundizan con rigor en el diagnstico de la situacin, a semejanza del espritu historiogrfico que anim al grupo de estudios subalternos. El Imperio intensifica el dominio biopoltico que establece la modernidad, dado el carcter desterritorializado y disperso de su esencia. La modernidad supuso el perfeccionamiento del poder sobre los cuerpos, a travs de sistemas ms precisos de dominacin. La postmodernidad del imperio implica la expansin y profundizacin de los aparatos de poder al mbito de los cerebros (Hardt; Negri, 2002: 2153). La vanguardia del sistema capitalista se desmaterializa, los factores cognitivos y de complejidad del pensamiento resultan claves en la productividad contempornea (Hardt; Negri, 2002: 261-280).
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Por lo tanto, es ms probable que la lgica instrumental -mbito de lo productivo y eficiente- incorpore desarrollos afectivos o de realizacin intelectual que en el industrialismo carecan de importancia para la produccin. La identificacin con el sistema de generacin de riqueza resulta ms natural y tiene un fundamento sociolgico vital, ms all del afn de lucro o el materialismo salvaje. Es posible experimentarse partcipe de la vida laboral pues lo productivo no excluye las dimensiones personales de la existencia. De este modo, Hardt y Negri ofrecen una explicacin para el sometimiento al Imperio que apunta a las causas de su poder seductor. El Imperio no siempre ejerce control social mediante mecanismos coactivos. En los casos de prosperidad econmico-social, basta con seguir desarrollando una atractiva biopoltica de la produccin que tiende a diluir las tradicionales diferenciaciones sociolgicas entre funcin y sentido. El profesional exitoso se define en funcin de lo que hace; su trabajo propicia la creatividad y se aleja de la estandarizacin fordista. Es un tipo de control social semejante a la concepcin gramsciana de hegemona, si bien se ampla el significado de la dimensin poltica involucrada. El poder no acta slo a travs del posicionamiento estratgico de alianzas sociales de sumisin. Gramsci supera la comprensin formal de la poltica, Negri radicaliza esta perspectiva al evidenciar cmo la lgica imperial de produccin desintegra las fronteras entre economa y poltica (Hardt; Negri, 2002: 53). En todo caso se mantiene el principio de la subalternidad que entiende la dominacin poltica a partir del cambio y control de cosmovisiones que se actualizan en el sentido comn. La aceptacin cotidiana de un modelo de poder es tanto o ms importante que su imposicin. Los planteamientos de Negri confirman esta capacidad envolvente de los mecanismos de control, pero difieren en lo concerniente a sus medios de logro: considerando la estructura y gestin del capitalismo postmoderno, la propia actividad econmica del imperio permite contener reacciones crticas.

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Cmo se reflejan los principios de la subalternidad en los casos de rebelin frente al poder imperial? Ello exige entender el funcionamiento que distingue al Imperio de otras hegemonas histricas. Existe una diferencia cualitativa con el caso imperial britnico que suele servir de contexto a las investigaciones de la subalternidad. A diferencia de los ejemplos coloniales, el Imperio de Negri funciona desterritorializado: aparece, se oculta y emerge con versatilidad e intensidad de dominio (Hardt; Negri, 2002: 225-241). Es imposible identificar su centro o sus ramificaciones perifricas, dificultndose la planificacin de estrategias subversivas. Para la generalidad del pensamiento de izquierda, esta es la razn que dificulta las alternativas contrahegemnicas: al carecer de diagnsticos precisos acerca del sistema opresivo, las fuerzas transformadoras se diluyen en esfuerzos dispersos, descoordinados y desorientados. Es una fortaleza del Imperio reinterpretada como debilidad por Hardt y Negri: el poder puede ser amenazado desde cualquier rincn planetario por las agitaciones de la multitud, toda localizacin imperial se define simultneamente como centro y periferia. La importancia de los movimientos subversivos en la India radica en su capacidad desestabilizadora del Imperio nacional ms colosal de su poca. La India representaba un enclave geopoltico y comercial estratgico, por ende, las condiciones de su administracin constituan un barmetro del podero mundial britnico. En la actualidad, el Imperio es desafiado tanto en las manifestaciones que repudian al G-8 o al FMI como en la resistencia de los mapuches al poder forestal en el sur de Chile. Esto no niega diferencias de repercusin meditica, sino que pretende resaltar que en ambos casos lo cuestionado es la esencia bioproductiva del Imperio. Hardt y Negri son capaces de armonizar rigor analtico con posibilidades de transformacin, entendiendo que la era biopoltica imperial propicia la intensificacin simultnea del control y de las reacciones frente a su dominio. El Imperio constituye una era econmicopoltica que logra propiciar mejores opciones
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subversivas que el perodo industrialista de poder estatal-nacional, del mismo modo en que el marxismo establece como preferible al orden burgus respecto al Antiguo Rgimen (Hardt; Negri, 2002: 239-241). El sentido del proceso histrico es inmanente a su propio desenvolvimiento, no est regido por condicionantes teleolgicos. El planteamiento postmoderno de Hardt y Negri precisa el contenido de la inmanencia histrica: los momentos de rebelin conducen la Historia, ya que el desarrollo de los sistemas de control se explica como respuestas a las perturbaciones. Hardt y Negri proponen que el carcter desmaterializado y flexible del capitalismo contemporneo tiene sentido sociohistrico: la produccin poscapitalista se apropia de los elementos afectivos y creativos caractersticos de la contracultura de los 60 en el mundo desarrollado. De modo semejante, el poscapitalismo se hace transnacional imitando al internacionalismo proletario observado entre fines del siglo XIX y mediados del siglo XX (Hardt; Negri, 2002: 62). En un razonamiento equivalente, podemos deducir que la tesis de la subalternidad trasciende su contexto histrico. Al igual que en los ejemplos precedentes, la constitucin del Estado nacional y desarrollista Indio se justifica como respuesta a movimientos perturbadores del nuevo orden. La intensificacin de los eventos insurgentes estimula la expansin del poder estatal. En la realidad contempornea del informacionalismo, los movimientos de ruptura no requieren coordinacin, pues cada uno reviste en s mismo toda la potencialidad transformadora imaginable (Hardt; Negri, 2002: 55-74). Con independencia de su especfica motivacin antiglobalizadora, la diversidad de movimientos subalternos encuentra un denominador comn en la no cooperacin: oponindose a las pretensiones tecnoglobales de disciplinamiento. Se ha considerado al Imperio como marco terico vlido para la comprensin del informacionalismo. La tesis del Imperio no est exenta de crticas. Por ejemplo, la hiptesis del declive del Estado Nacin no se sostendra considerando las demostraciones contemporneas de imperialismo poltico189

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militar. Se debiera precisar que quienes pierden poder son los estados perifricos a costa de las potencias centrales (Born, 2002). En los planteamientos de Castells, observamos que el Estado Nacin desempea un rol posibilitador de competitividad, articulando requerimientos locales con oportunidades globales (Castells, 1997: 337-339). Sin embargo, una lectura detenida de la propuesta de Hardt y Negri reafirma que la realidad de Imperio est en construccin. El declive en las competencias del Estado Nacin es una tendencia compatible con otras posibilidades geopolticas (Rush, 2003). Es el caso de la lucha intercapitalista o el superimperialismo, donde Estados Unidos pretende convertir a las potencias rivales en periferia. No obstante el debate generado, el enfoque de Imperio se distingue por explicar los alcances estructurales del nuevo modo biopoltico de produccin. Se propone un contenido econmico-cultural para el nuevo sistema de generacin de riqueza, independientemente de su expresin poltico-militar. A pesar de la acentuacin de la desigualdad planetaria, el replanteamiento de los conceptos de centro y periferia tienen sentido en los lugares donde se registra: reas del Tercer Mundo en el Primero y viceversa. Esto no implica la extensin generalizada del fenmeno, slo indica la emergencia de un capitalismo en transformacin. Es una premisa que orienta el sentido de la relacin entre subalternidad e informacionalismo en la Historia actual. En medio de realidades precarias, emergen nichos de capitalismo informacional sin haber experimentado las fases previas de modernizacin que sugiere la historia industrial de los pases desarrollados (Rostow, 1961). La nueva economa se instala en regiones perifricas, generndose sociedades duales (Bangalore, India). De modo equivalente, los efectos del subdesarrollo asedian a las regiones informacionales (inmigracin a pases desarrollados). La extrema movilidad espacial de las relaciones de dominacin justifica la vinculacin entre subalternidad e informacionalismo: la marginalidad est a las puertas de la riqueza. Asimismo, aumentan las opciones de rebelin en la periferia
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considerando la intensificacin del contraste entre miseria y acumulacin. En suma, es el escenario propicio para el protagonismo subversivo de la multitud4. En lo que se refiere al sentido del proceso histrico, las tesis de Hardt y Negri representan la sntesis de las posibilidades de combinacin entre subalternidad e informacionalismo. Plantean el rol conductor e inmanente de la subversin como desafo para el poder y su capacidad de perfeccionamiento. Sin embargo, es una afirmacin que contiene mayor fundamento especulativo y ontolgico que propiamente historiogrfico. Existe apoyo histrico para las aseveraciones de Hardt y Negri, pero tambin lo habra para una afirmacin contraria. Podra sostenerse que exigir la demostracin de las tesis histricas implicara un retorno a las restricciones epistemolgicas del positivismo. Sin embargo, una de las bases del poder informacional e imperial es el refinamiento de las modalidades cientfico-tcnicas de dominio. La teorizacin postmoderna complejiza sus aparatos filosficos mientras el control tecnocrtico afianza su supremaca. El resultado es que la reflexin crtica en ciencias sociohistricas contina sin impactar en la dominacin imperante pues no se expresa en sus cdigos de operacin. En el caso del pensamiento de la subalternidad, es necesario avanzar en la actualizacin de sus propuestas en el contexto material del informacionalismo: Es insostenible una historiografa de la resistencia que omita su relacin con el capital (Chakrabarty, 2000: 95), por lo que se requiere precisar los campos de accin histrica: delimitando el control capitalista respecto a las reas donde se expresa la diferencia como resistencia. Hasta dnde se distingue el poder tecnoglobal en el informacionalismo contemporneo? Cundo empiezan los espacios de autonoma de las comunidades y sujetos? Podramos entonces ser coherentes con las metas epistemolgicas originales de la historiografa de la subalternidad: conciliar criterios objetivos de crtica antisistmica con la apertura necesaria para comprender la diversidad de la rebelin.

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NOTAS La filosofa de una poca histrica no es, por consiguiente, otra cosa que la historia de dicha poca (Gramsci, 1971: 26). 2 El carcter ideolgico de la ciencia se observa en la produccin de hiptesis para la explicacin de los hechos. A diferencia de la ideologa del sentido comn, la ciencia es un modo de conocimiento sistemtico y provisional, en tanto exige a la realidad ciertas condiciones de comprobacin crtica. El sentido comn, en cambio, afirma la objetividad de lo real en cuanto la realidad. (Gramsci, 1974: 360). 3 Es el caso de la desconstruccin del mito liberador de Mahatma Gandhi, enfatizando su conservadurismo religioso y liderazgo premoderno (Amin,1987. Cfr.Prakash, 1994) 4 El concepto de multitud ha sido criticado por su vaciedad sociolgica y por desperfilar la categora de clase. Los autores proponen una explicacin histrico-normativa: la multitud representa la pulsin creativa inicial de la modernidad que habra sido instrumentalizada y burocratizada por el estado nacional capitalista. El capitalismo postmoderno permitira tanto la revitalizacin de la multitud como su voluntad de rebelin frente a la miseria circundante (Hardt; Negri, 2002: 356-374). La produccin postindustrial se define en la conectividad y en la cooperacin. La contradiccin principal surge entre generacin colectiva de riqueza y apropiacin privada de sus beneficios (Hardt; Negri, 2004).
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