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Ausgabe 6 Mai 2006

Zum Mitnehmen!

Zeitschrift fr FREIE GEISTIGE PRODUKTION auf anthroposophischer Grundlage

Das Kommunikationsmedium der Denkschule in Hamburg

Beitrge zum Weltverstndnis

ZAUBERWORT UMSTLPUNG

Robert Byrnes in Hamburg

Ausgabe 6 Mai 2006

In dieser Ausgabe:
In eigener Sache Seite 2 Bume im Winter Baumbetrachtungsspaziergang im Jenisch-Park Seite 3 Zauberwort Umstlpung Seminar mit Robert Byrnes Seite 14 Leserbeitrag von Karin Vondey zum Umstlp-Seminar Seite 23 Was die Seele bewegt Leserbeitrge Seite 24 Beschliet die EU das Ende von Demeter und Bioland? Seite 27 Leserbeitrag zur Gentechnik von Detmer Ellinghusen Seite 27 Pablo Picasso und das schpferische Denken Seite 29 Tote Erde? Gesprch mit dem Bodenspezialisten Dr. Stielow Seite 30 Vogelgrippe oder Bush-Getrommel? Seite 34 Aktuelles von der Bewegung Neue Isis Seite 37 Veranstaltungen Seite 9,10,40,41 Was die Muse singt Poetisches in der ProSophia Seite 42 Weltenhumor Seite 45 Impressum Seite 48

Liebe Freunde,
unsere Zeitschrift erscheint zunchst zum letzten Mal in dieser Form als eigenes Heft. Die hohen Kosten und die zu geringen Zuwendungen haben uns eine andere Form suchen und finden lassen, die bei gleichbleibenden Kosten eine weit grere Auflage ermglicht. Vom Herbst dieses Jahres an werden wir bis auf weiteres Zeitung in der Zeitung bei dem Trigolog. Das bedeutet, jeder bekommt nach wie vor die ProSophia, deren Inhalte durch diese Manahme nicht angetastet werden. Allerdings werden wir dann nur noch auf Zeitungspapier als herausnehmbarer Teil einer anderen Zeitung erscheinen. Dadurch aber haben wir Zugang zu allen anthroposophischen Einrichtungen und mssen den Versand zu den Auslagestellen nicht mehr selbst vornehmen. Wir bitten daher alle Leser, die bisher die ProSophia per Post zugesandt bekamen, nachzusehen, ob sie nicht den Trigolog in ihrer Nhe ausliegen haben. Wenn dies der Fall ist, wrden wir uns ber eine Nachricht freuen und den Versand an solche Personen einstellen. Die brigen sollen gern weiterhin die neue ProSophia von uns zugesandt bekommen. Durch diese Um2 stellung werden wir dann in einer Auflage von mindestens 5.000 Exemplaren erscheinen gegenber den bisherigen 800 Stck. Fr unsere Werbekunden verbessert sich dadurch auch unsere Werbewirksamkeit. Wir suchen daher weiterhin Werbekunden, die fr ihre Unternehmungen in der ProSophia werben mchten. Nach wie vor verlangen wir dafr keine festen Preise, sondern freuen uns ber Spenden. Wir freuen uns auch nach wie vor ber schriftliche Beitrge aus der Leserschaft und Angebote zur Bewegung Neue Isis. Wer traut sich, seine persnlichen Bedrfnisse durch andere Menschen befriedigen zu lassen, ohne da eine Gegenleistung erfolgen soll? Das scheint den meisten Menschen besonders schwer zu fallen. Die Bereitschaft anderen zu helfen ist dagegen grer, wenn auch nicht umwerfend gro. Bitte meldet Euch bei der Redaktion, wir behandeln die Anfragen auf Wunsch auch vertraulich bzw. anonym. Man mge doch beachten, da beide Aktionen, die Bewegung Neue Isis und die Kultivierung der Seelenimpulse sichere Wege sind, den Menschen innerlich zu wecken und ihn

Ausgabe 6 Mai 2006


vor dem Versinken in Anonymitt und Konformitt zu bewahren. Wer fr andere Menschen aufschreibt, was ihn bewegt, der kultiviert seine Seelenimpulse. Wer bereit ist, sich von anderen helfen zu lassen ohne Gegenleistung bzw. wer in diesem Sinne zu helfen bereit ist, der beginnt sich fr den anderen Menschen zu interessieren, wie dies die Bewegung Neue Isis verfogt. Zwei weitere nderungen in eigener Sache mchte ich gern bekanntgeben. Die erste betrifft die Teilnehmer des Hamburger Studienkurses der Denkschule: Ab September wird unser Donnerstags-Kurs schon um 18.30 Uhr beginnen statt wie bisher um 19.00 Uhr. Dies hngt mit der zweiten nderung zusammen, die darin besteht, da die Redaktion der ProSophia umgezogen ist. Die Redakteurin Ulrike Nadler und ich als Herausgeber wohnen jetzt unter einem Dach und zwar in der Riester Strae 12 in 29553 Bienenbttel. Unsere neue Telefonnummer lautet 05823-953264. Hans Bonneval

Februar 2006

Bume im Winter
Betrachtungs-Spaziergang im Jenischpark
Fotos: Ulrike Nadler & Hans Bonneval

Gut gelauntes Seminar trotz Klte und Regen 3

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Der diesjhrige Baum-Betrachtungs-Spaziergang der Denkschule fiel trotz schlechten Wetters nicht wirklich ins Wasser. Bei grauem Himmel und leichtem schauerartigem Regen hatten sich immerhin 20 unerschrockene, wetterfeste Teilnehmer am Flottbeker Bahnhof versammelt, um dem Wesen der Bume nherzutreten. Unsere Absicht war es, die reine Holzgestalt der noch winterlichen Bume zu betrachten und die einzelnen Baumarten unterscheiden zu lernen. Das bewute Erkennen der Baumart, das innere Aussprechen ihres Namens und das Bewutmachen der unwillkrlich auftretenden Empfindungen bewirken die Erlsung gewisser Elementarwesen, die mit den Pflanzen verbunden sind. Fragt man nach dem Zustandekommen der verschiedenen Baumarten, so verweist Rudolf Steiner auf das Wirken der Planeten. Die Laubbaum-gestaltende Kraft geht vom Jupiter aus, der zusammen mit den anderen sechs klas-

Rotbuche am Flottbeker Bahnhof Rudolf Steiner sprach von der Wichtigkeit des Naturerkennens im Alltag durch den einzelnen Menschen. Man msse unbedingt den Weizen vom Roggen unterscheiden knnen usw. Auch wrde man einen sehr gnstigen Einflu auf den gesamten Naturzusammenhang nehmen, knne man die Pflanzenarten erkennen und sich die Empfindungen, die man bei der Wahrnehmung einzelner Pflanzen hat, bewut machen. Das wrde auf die Bume angewandt bedeuten, man wrde beispielsweise die Kraft und Majestt alter Baume empfinden und zwischen den einzelnen Baumarten Unterschiede spren knnen etwa die fast trotzige Kraft-Gestalt einer verwitterten Eiche oder die zart zur Erde geneigten feinen Zweige einer Sandbirke.

Zarte Sandbirke Venus sischen Planeten innerhalb der Lebewesen die Pflanzen hervorbringt. Es ist daher keineswegs ein Zufall, da die Worte Planet und Pflanze sich hneln. Im Englischen ist es noch deutlicher Planets und Plants oder im Niederdeutschen Planeten und Planten. Betrachten wir die Grund-Bilde-Krfte des Kosmos, also die Krfte aus denen alles ward, ist und wird, so findet man in den Pflanzen ein gewisses berwiegen der Planetenkrfte, im Tierreich wirken neben den Planeten vor allem die Krfte des sogenannten Tierkreises, welchen Steiner als Reprsentanten der Fixsternwelt bezeichnet, und im Menschenreich wirken auerdem noch die Krfte aus der Region hinter der Fixsternwelt, welche als die geistige Welt oder das hhere Devachan bezeichnet wird. Es ist uerst interessant, den Zusammenhang zwischen den Pflanzen in ihrer Wirksamkeit als Heilmittel und den mensch-

Knorrige Eiche Mars 4

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lichen Organen zu betrachten. Denn die das Pflanzenreich gestaltenden Planetenkrfte bilden auerdem im Tier und im Menschen die inneren Organe. Die Tierkreiskrfte wirken in der ueren Gestaltung des physischen Leibes, die Planeten aber in den Organen. Vielleicht kann man sogar die inneren Organe wie Herz, Leber, Nieren als in Mensch und Tier lebende Pflanzen auf hherer Stufe bezeichnen? Jedenfalls wirken bestimmte Pflanzensubstanzen deshalb als Heilmittel auf den Leib des Menschen, weil in ihnen bestimmte planetarische Krfte stark wirksam sind, die auch im menschlichen Leib bildsam wirken. Im Falle einer Krankheit ist es aber diesen Krften nicht mehr mglich, in der notwendigen Weise in den Leib des Erkrankten einzudringen und zu wirken. Dadurch kommt es zu Mangelerscheinungen oder Fehlbildungen mit anderen Worten: Es kommt zur Krankheit. Wird dann aber das passende pflanzliche Medikament eingenommen, so fhrt man dem Leib eine Substanz zu, welche von der fehlenden Planeten- oder Tierkreiskraft stark durchdrungen ist und die den natrlichen Krfteflu wieder herstellen kann. Dieses Beispiel mag ausreichen, die universelle Wirksamkeit der Planetenwelt in allen Erscheinungen der Erde deutlich zu machen. nher der Erde bewegt sich der Mars, welcher die Strucher aus dem allgemeinen Pflanzenwesen entstehen lt. Die Sonne ist nach der alten Weisheit selber auch als Planet zu sehen und bewirkt mit ihrer speziellen Kraft die Bildung der lbaumgewchse sowie der Forsythie und des Flieders. Der Merkur wirkt berwiegend bei der Bildung von Rank- und Schlingpflanzen. Der Erde schon recht nah bewegt sich die Venus. Ihre Kraft bildet aus dem Pflanzenwesen die alpinen Pflanzen. Gleich der Sonne zhlt auch der Mond zu den sieben klassischen Planeten. Er wirkt in der Bildung von Kakteen und Fettpflanzen. Unser Seminar befate sich also mit den Jupiterpflanzen, den Laubbumen. Die Tatsache, da es sich nicht um Nadelbume oder Strucher handelt, sondern um die Laubbume, weist auf das grundstzliche Wirken des Jupiter in allen Laubbumen hin. Interessant ist nun, da innerhalb der Laubbume die Differenzierung in Baumarten und -Familien wiederum durch die sieben Planetenkrfte bewirkt wird. Der Bau des ersten Goetheanums, des groen Tempel Rudolf Steiners im schweizerischen Dornach, zeigte in den sieben Sulen des groen Saales die Zuordnung der Baumarten zu den Planeten auf. So stand die erste Sule fr den Saturn und war

Geistige Welt Tierkreis Planetensphren Erde

Kristallhimmel Fixsternwelt Sonnensystem


Pflanzen Tier Mensch
aus dem Holz der Hainbuche gefertigt. Die zweite Sule bestand aus Eschenholz und stand fr die Sonne. An dritter Stelle war die Mondsule aus Kirschholz installiert. Es folgte die Marssule aus dem Holz der Eiche. Der Merkurbaum ist die Ulme und bildete die fnfte Sule. Ihr folgte mit dem Ahorn die Sule aus dem Baum der Bume, in welchem vorwiegend der Jupiter wirkt. Die siebte Sule stand fr die Venus und war aus Birkenholz gefertigt. Diese Zuordnung der Sulen zu den Planeten zusammen mit einigen Angaben Steiners aus seinem Vortragswerk bilden die Grundlage der planetarischen Baumbetrachtung. 5

Schauen wir nun auf die spezielle Wirksamkeit der sieben klassischen Planeten innerhalb des Pflanzlichen. Nach der alten Weisheitslehre gelten die folgenden Himmelskrper als die auf der Erde wirksamen Planeten: Saturn, Jupiter, Mars, Sonne, Merkur, Venus und Mond. Der von der Erde aus am weitesten entfernte Planet ist Saturn. Er gestaltet innerhalb der Pflanzen die Gattung der Nadelbume. Als erdfernster Planet bentigt er 29 Jahre, die Sonne zu umrunden. Der Erde schon wesentlich nher steht der fr unser Seminar wichtigste Planet, der Jupiter. Durch seine Kraft gestalten sich aus der Urpflanze heraus die Laubbume. Wiederum ein ganzes Stck

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Jupiter bewirkt also innerhalb des allgemeinen Pflanzenwesens die Bildung der Laubbume, innerhalb des allgemeinen Baumwesens die Bildung der Kronen und wiederum innerhalb des allgemeinen Laubbaumwesens die Art des Ahorns. Daher ist der Jupiter-Baum Ahorn der Kronen-Baum und Laubbaum der Laubbume. Die Saturn-Bume Buchen dagegen sind in ihren Zweigen und Blttern mehr flchig gestaltet. Die Zweige der Krone haben nicht die Gestalt einer Halbkugel, sondern streben flchig, fcherartig in die Ferne. Insofern die Buchen Laubbume sind und insofern auch sie eine Art von Krone ausbilden, stehen sie unter dem Einflu des Jupiter, doch die Laubbaum- und Kronen-bildende Kraft wird deutlich modifiziert vom Saturn. Er gibt den Buchen eine deutlich

Hainbuchen im Jenisch-Park Schaut man nun auf die Wintergestalt der Bume, auf die reine Holzsilhouette, so lassen sich gewisse charakteristische Merkmale der jeweils wirksamen Planeten erkennen. Die

Prchtiger Bergahorn Jupiter Gestalt des Ahorn zeigt eine halbkugelfrmige Ausbreitung des gesamten Baumes - sofern ausreichend Platz vorhanden ist. Alles an ihm ist dem Luftkreis gleich sphrisch geformt und kann auf den regelmigen zwlfjhrigen Umlauf des Jupiter um die Sonne zurckgefhrt werden. Es ergibt sich ein gleichmiges Zusammenwirken zwischen Jupiter und Sonne, weil beide Himmelskrper sich in derselben Richtung ber den Erdboden bewegen. Die Sonne bewirkt mehr das allgemeine Wachstum, die Planeten wirken modifizierend auf dieses. Der Jupiter untersttzt das Wachstum, lt aber durch sein gleichfrmiges Weiterrcken am Himmel den Baum halbkugelfrmig in alle Richtungen wachsen. Der 6

mit mchtigem Stamm

Zweige mit jungen Blttern und Bltenknospen andere Gestalt als der Jupiter dem Ahorn. Auer den Rotbuchen finden sich in unseren Breiten vor

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allem die Hain- oder Weibuchen, die jedoch botanisch einer anderen Familie angehren. Die Rotbuchen knnen sehr hoch werden. Ihre Rinde ist grau und auerordentlich dicht. Sie hat keinerlei Furchen, keine aufreiende Borke und erinnert insgesamt an das Saturn-Metall, an das Blei. Eigentlich hat Blei eine schne glnzende Silberfarbe, doch sobald es mit der Luftfeuchtigkeit in Berhrung kommt, bildet sich die fr das Blei so typische graue Haut, die das Metall ebenso fest umschliet, wie die Buchenrinde ihren Baum. Die Buche lt keinerlei Getier durch ihre elefantenhautartig anzusehend Rinde dringen. Die Bildung der Baumrinden ist die spezielle Wirkung des Saturn innerhalb des allgemeinen Baumwesens, ja, innerhalb des allgemeinen Pflanzenwesens. Rudolf Steiner bezeichnet den Saturn auch als den kosmischen Absonderer. kaum andere Pflanzen im Buchenwald gedeihen. Auch das ist eine hnliche Gebrde, wie die der dichten Rinde und der kosmischen Absonderung.

Blutbuchen mit jungen Blttern Das Buchenholz ist auerordentlich hart, das der Hain- oder Weibuche wird zum Teil hrter als Eichenholz. Das liegt wohl daran, da der Saturn bei seinem 29-jhrigen Umlauf um die Sonne immer wieder sich entgegen der Sonne bewegt und so deren Wachstumskraft hemmt und das Holz verdichtet. Diese Verdichtung des Holzes zeigt sich auch bei dem Mars-Baum Eiche. Der Mars umrundet in etwa zwei Jahren die Sonne, was bewirkt, da er jeweils in einem Jahr zusammen mit der Sonne ein starkes Wachstum hervorruft, im anderen Jahr aber entgegen dem Sonnenlauf wirkt, wodurch der beschriebene Rckstau der Wachstumskraft entsteht. Er wirkt gewissermaen in jedem Jahr von der jeweils anderen Seite auf die Pflanzen. Dadurch wird das Holz hart und es entsteht ein mchtiges Wurzelwerk. Diese Bewegung zeigen auch die zweijhrigen Kruter, wie z. B. die Knigskerze. Im ersten Jahr bildet sie nur Wurzeln und eine flach auf dem Boden ausgebreitete Blattrosette aus. Nach der berwinterung wchst im zweiten Jahr dann der bis zu zwei Metern hohe Bltenstand heran. Die zweijhrigen Kruter unterlie7

Stamm einer Hainbuche Saturn Er sondert aus dem geistigen Makrokosmos unseren planetarischen Mikrokosmos heraus und schliet ihn gegen das Auerkosmische ab. Dieselbe Gebrde zeigt die Baumrinde und speziell die Buchenrinde. Auch die Krone der Buche ist auerordentlich dicht und lt nur wenig Licht auf den Waldboden dringen, so da im Sommer

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mig eine gewisse Verwandtschaft zwischen Eiche und Eisen. Nicht umsonst verwendete man gerade in konservativen Haushalten gern Eichenholz und Schmiedeeisen zur Wohnungseinrichtung oft noch dekoriert mit Jagd-Trophen wie Hrnern und Geweihen und mit eisernen Waffen. Daraus spricht eindeutig der kriegerische Mars. Der Sonnenbaum Esche ist in seiner Sonnenverwandtschaft schwerer zu erkennen. Die Sonne ist jedoch besonders wirksam in der runden Stammbildung. Durch den regelmigen Umlauf der Erde um die Sonne bilden sich die zylindrischen Stmme in meist perfekter Rundung aus. Das zeigt die Esche besonders deutlich, auch

Bizarrer Eichenstamm Mars gen in dieser Hinsicht also auch der Marskraft. Die ste der Eiche zeigen in ihrer Wuchsrichtung recht augenfllig eine Art links--rechts- bzw. sich hin-und-her-wendende Gestalt. Auch die Eichenbltter scheinen die Marsbewegung ansatzweise abzubilden mit ihrem rhythmischen breit--schmal-breit-schmal-Wuchs. Innerhalb der Pflanzen allgemein bewirkt der Mars die Sprobildung. Bei der Eiche stirbt im Winter in der Regel die Zentralknospe des Jahrestriebes ab. Der nchste Jahrestrieb entsteht aus den Seitenknospen. Dieses Element scheint eng mit der Strauchbildung zusammenzuhngen. Denn der Mars bildet innerhalb der Pflanzen die Strucher. Bedenkt man auerdem, da der Mars mit dem Eisen zusammenhngt, da irdisches Eisen der Rckstand der Marsmaterie ist, welcher geblieben ist von dem einstigen Druchdrungensein der Erde mit dem Mars, so findet man nicht nur sprachlich, sondern auch schon rein gefhls8

Hoher Eschenstamm Sonne

Eschenblten weiter auf Seite 11

Veranstaltungen
Die Neue Schule des Denkens (Denkschule) veranstaltet:

Seminar Natur & Mensch


Grundzge einer Partnerschaft Vom Sinn unseres Zusammenlebens mit den Wesen der Natur
Termin: vom Mittwoch, den 21. Juni 19 Uhr bis Sonntag, den 25. Juni 2006 - 19 Uhr Ort: Haus Spktal in Steinbeck bei Bispingen in der Lneburger Heide Familie Marold Telefon 05194-2320 (ca. 45 Autominuten von Hamburg)
Anreise: Am besten fahren Sie mit dem eigenen Auto oder lassen sich von einem anderen Kursteilnehmer mitnehmen (Vermittlung erfolgt nach Anmeldung). Falls keine PKW-Mitfahrgelegenheit gefunden werden kann, ist die Anreise per Bahn bis Schneverdingen mglich. Das Taxi von Schneverdingen Bahnhof bis Haus Spktal bitte vorbestellen bei Firma Ratje (Telefon 05194-1500). Die Kosten fr die Zimmer inklusive Vollpension betragen zwischen Euro 40,00 und 55,00 pro Person je bernachtung (4 bernachtungen) zuzglich einer Seminargebhr von Euro 100,00 (Ermigung auf Anfrage), zu zahlen vor Ort in bar bzw. per EC-Karte. Das Haus Spktal ist ein zertifiziertes Bio-Hotel. Das Nichtraucher-Haus wird gefhrt als Ferienpension ohne Luxus, aber mit allem, was man braucht. Die hervorragende Verpflegung ist vorwiegend vegetarisch. Der Grund, weshalb wir dieses Haus whlen, ist die immer noch recht ruhige Lage, die liebe Betreuung durch Familie Marold und vor allem das groe und sehr wertvolle Naturgrundstck (mit Quelle, Wald und Heideberg), auf welchem die Huser stehen. Das Seminar befat sich mit dem Verhltnis des Menschen zu der ihn umgebenden Natur. In einer Zeit der Gentechnik und Virtualisierung suchen wir ein tieferes Verstndnis unseres Zusammenhanges mit der Welt, unseres Darinnenstehens in der Natur durch praktische bungen und Vortrge. Die Natur besteht aus den vier Wesensarten der Minerale, der Pflanzen, der Tiere und der Menschen. Sie sind fr einander bestimmt. Aber welches sind die Aufgaben, welche die Minerale, Pflanzen und Tiere uns gegenber haben und wie gehen wir damit um? Welches ist unsere Aufgabe diesen drei Wesensarten der Natur gegenber? Durch die Landwirtschaft beispielsweise greift der Mensch in erheblichem Mae in das Gefge der Natur, in das Leben unserer Mitwesen ein. Durch die Ernhrung wiederum prgen die Naturwesen den Menschen in ungeahntem Umfang. Ein Verstndnis dieser Zusammenhnge kann erst gefunden werden, wenn man das Geistige hinter der Physis bercksichtigt, wenn man sich aufklrt ber Sein und Wirken der Gruppenseelen der Minerale, Pflanzen und Tiere, ber die Elementarwesen, welche die physische Welt zur Erscheinung bringen, und ber die alles tragenden Hierarchien-Wesen. Dann beginnen auch Sinn und Aufgabe des Menschen deutlich zu werden, die im Erkennen der Welt und der Wrdigung der uns anvertrauten Natur bestehen. Neben dem Verhltnis zu den anderen Wesen betrachten wir auch das Verhltnis des Menschen zum Menschen und erarbeiten bend die Grundlagen des Sozialzusammenhanges. Der Friede mit den Wesen der Welt ist nur mglich ber ein tiefgreifendes, liebendes Verstndnis, wie es in der Anthroposophie Rudolf Steiners gegeben ist. Anmeldung/Auskunft bei Hans Bonneval - Denkschule c/o Forum-Initiative - Mittelweg 145a - 20148 Hamburg - Tel. 040-27076502 mo-fr 9.30-16 Uhr

Veranstaltungen

Studienkurs der Denkschule

Vertiefte anthroposophische Arbeit am Vortragswerk Rudolf Steiners


Wie kann sich der Mensch mit den zeitgemen Weltgedanken verbinden? Das ist unsere zentrale Frage. Dazu werden wir am Thema der Neuen Trinitt aus Luzifer, Christus und Ahriman arbeiten, beginnend mit einigen Vortrgen aus GA 159/160. Unsere Methode ist die der Begriffsbildung. Wir versuchen, die zentralen Begriffe der Steinerschen Darstellungen zu erklren. Dabei wird das schpferische Denken und die Kultivierung des Fragens gebt. Auerdem ben wir das selbstlose Interesse am anderen Menschen durch die persnliche Begegnung im Gesprch.

Neue Schule des Denkens jeden Donnerstag von 18.30 bis ca. 21.30 Uhr Sommerpause vom 18.6. bis 3.9.2006 in den Rumen der Forum-Initiative, Mittelweg 145a

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wenn dies natrlich bei allen Bumen zu finden ist. Schon die sehr junge Esche hat auergewhnlich krftige runde Stangen, wie man sagt. Insgesamt sind Eschen sehr hohe und schlanke Bume. hnlich dem Sonnen-Metall Gold, welches den geschmeidigsten innern Zusammenhalt unter allen Metallen besitzt, zeigt auch das Holz der Eschen eine auerordentliche Biegsamkeit. Gold lt sich allerfeinst auswalzen oder zu dnnstem Draht ausziehen, wegen seiner hohen Elastizitt. Das Holz der Esche wurde frher besonders fr die Herstellung von Waffen wie z. B. Pfeil und Bogen verwendet, ebenfalls wegen seiner Elastizitt. Die schwarzen Eschenknospen, den Sonnenflecken hnlich, ziehen besonders die Wrme des Sptwinters an und lassen schon sehr frh die grau-schwarzen Blten hervorbrechen. Die Bltter der Esche lassen sehr viel Licht durch, weil sie stark gefiedert sind. Die Frucht ist hnlich der des Ahorn, weist jedoch drei statt nur zwei Flgel auf. Sie hat eine deutliche Betonung ihrer Mitte, wo das Samenkorn sitzt. Das erinnert an die Mittelstellung der Sonne zwischen den sogenannten obersonnigen und untersonnigen Planeten. Der Merkur ist von alters her der Gtterbote genannt worden. Der Merkurstab zeigt zwei sich fnf- oder siebenfach berkreuzende Wellenlinien auf. Gemeint sind damit eine Aufwrtsund eine Abwrts-Bewegung. Diese gegenlufigen Bewegungen sind das Zeichen fr die Chemie, fr den Austausch, die Medizin, die Heilung, die Erneuerung. Die Kraft des Merkur, der schneller als die Erde die Sonne umrundet, zeigt sich in dieser schlangenfrmigen Bewegung auch in der Gestalt der Ulmen. Ihre flchigen Zweige bilden rhythmisch abwechselnd links und rechts Seitentriebe aus. Whrend der Mars jahresweise mal von der einen, mal von der anderen Seite wirkt das heit, mal mit und mal gegen die Sonne , wechselt die Wirkung des Merkur hufiger. Die Gestalt der verschiedenen Ulmenarten ist daher im Bereich der dnneren ste und Zweige recht auffllig nach diesem Hin-und-Her gestaltet. Erst bei den dickeren sten verliert sich diese Eigenart allmhlich. Ebenso flchig wie die Zweige sind die kleinen Frchte, die schon sehr frh im Jahr reifen. Wie bei den Birken ist das Samenkorn von einem dnnen aber runden Plttchen umgeben, welches der Wind weit vom Baum forttragen kann.

Ulme mit Frchten Merkur Die Venus ist insofern ein besonderer Planet, als ihre Eigenbewegung anders ist als die der fnf brigen Planeten. Ihre Eigendrehung ist wie die des Mondes der Erde zugewandt und das hat offenbar seine Auswirkungen auf die Gestalt der Birken. Besonders die Sand- oder Hngebirken neigen sich in ihren Zweigen der Erde zu. Ihre kupferbraunen Zweige sind auerordentlich dnn und fein. Sobald sie eine gewisse Dicke erreicht haben, nehmen sie die fr die Birken so typische weie Farbe an. Bildet der Stamm dann spter Borke, so reit diese weie Schicht auseinander und es erscheinen die schwarzen Furchen. Die Rinde ist wie die des MondBaumes Kirsche quer zur Wuchsrichtung gemasert. Das relativ schwere Holz zeigt wenig

Ulmenzweige mit Bltenknospen 11

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Festigkeit und kann daher kaum als Bau- oder Tischlermaterial verwendet werden. Spezielle Venus-Merkmale auer ihrer Erdnhe und Erdzugewandtheit sind schwer zu erkennen. Vielleicht sind Schnheit und Grazilitt die hervorstechendsten Merkmale, die sich allerdings dem, was man naturwissenschaftlich ber die Venus wissen kann, nicht entnehmen lassen. hnlich ist es beim Mond-Baum der Kirsche. Was an ihr besonders auffllt, ist die blumenartige Blte. Die meisten der Laubbume bilden kaum sichtbare Bltenbltter aus. Meist sind vor allem die Staubgefe strker zu erkennen.

Kirschblten nimmt sich der Kirschbaum gedrungener aus als die schlanke Esche. Er strebt nicht so auffllig in die Hhe wie die Esche. Wenn Rudolf Steiner ber den Mond sagt, er wrde die Sonne spiegeln, dann wre die Kirsche eine Art gespiegelt Esche. Es wird deutlich, da das Erkennen der Verwandtschaft zwischen den Laubbumen und den ihnen zugeordneten Planeten schwieriger wird, je nher der Planet der Erde steht. Nach meiner Auffassung wre es notwendig, das Wissen ber solche Zusammenhnge zu vertiefen. Ich wrde mich daher sehr freuen, wenn kundige Leser die hier ausgebreiteten Anstze erweitern, korrigieren und bereichern wrden. Saturn Jupiter Mars Sonne Merkur Venus Buchen Ahorn Eichen Eschen Ulmen Birken Kirschen Blei Zinn Eisen Gold Quecksilber Kupfer Silber

Stamm der Kirsche Mond Bltenbltter finden sich nur in geringfgigen Anstzen beim Ahorn und bei den anderen Bumen, die nicht eindeutig einer vorherrschen Planetenwirkung zugeordnet werden knnen, wie z. B. die Kastanien. Auch die Frchte der Kirsche sind auffallend anders geartet als die der brigen Bume. Die Kirsche gehrt botanisch zu den Rosengewchsen. Spezielle Mondmerkmale sind schwer zu erkennen. Vergleicht man den MondBaum Kirsche mit dem Sonnenbaum Esche, so 12

Mond

Interessant ist, was Rudolf Steiner speziell ber Bume sagt, nmlich da sie Sammler von Astralitt sind. Sie saugen gewissermaen Astralitt an, obwohl sie diese nicht in sich aufnehmen. Bume haben wie alle brigen Pflanzen - keinen Astralleib in sich, aber das Astralische wirkt von auen an Blten und Frchten. Insofern sprt der Mensch die Wirkung der Bume auch in seinem Astralleib. Auerdem erklrt Steiner, da Bume in besonderer Weise

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den Lebensther der Erde in sich aufnehmen, weshalb in ihrer Umgebung nicht viel Lebensther brigbleibt fr andere Pflanzen. Deshalb finden sich unter groen Bumen oft etwas krgliche Lebensbedingungen, was in der freien Natur zu ganz bestimmten Pflanzenformationen gefhrt hat. Der Baum in seinem holzigen Teil mu als Fortsetzung des Erdbodens verstanden werden. Die Erde selbst ist in sich lebendig, aber das Lebendige zeigt sich nur, indem das irdische Mineral sich in den Lebewesen ansammelt. Bis auf die Saft-fhrende Haut ist das Holz der Bume totes Mineral und eine Ausstlpung des Erdbodens. Durch den Stamm ist die BaumPflanze weit auseinandergezogen. Verglichen mit einem Kraut, wie z. B. dem Lwenzahn, liegen Wurzeln und Bltter teilweise sehr weit von einander entfernt. Nur den grnen Jahrestrieb und die wasserfhrenden Teile der Wurzeln bezeichnet Rudolf Steiner als die eigentliche Pflanze. Demnach befinden sich auf einem greren Baum zahllose einzelne Pflanzen. Der Stamm und die ste sind zwischen Blattwerk und Wurzeln geschoben und dadurch kann dem Erdboden besonders viel Lebenskraft entzogen werden. Die Bume sind also recht eigenartige Sammelpflanzen, die von groer Wichtigkeit fr den Naturzusammenhang sind. Interessant ist auch noch, da berichtet wird, da die Amerikaner nach dem zweiten Weltkrieg versuchten, alle wirklich alten Bume in Deutschland zu fllen, mit der Absicht, das deutsche Volk zu entwurzeln, was ihnen offenbar recht gut gelungen ist. Sollte es tatschlich einen Zusammenhang zwischen Erzengeln und alten Bumen geben? Der Baum-Betrachtungs-Spaziergang wird wegen des groen Interesses vermutlich noch jeweils einmal im Sommer und im Herbst durchgefhrt werden. HB

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Wir arbeiten ohne Gentechnik!

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Zauberwort Umstlpung
Bericht zum Seminar Umstlpung als Schpfungs- und Bewutseinsprinzip Mit Robert Byrnes in der Rudolf Steiner Buchhandlung in Hamburg
Fotos: Archibald Kleinau und Ulrike Nadler Mit zwei riesigen Koffern in den Hnden steigt der Magier der Modelle am 22.2.06 am Hauptbahnhof aus dem Zug. Robert Byrnes, australisch-englischer Mathematiker und Erfinder diverser Umstlp-Modelle betritt erstmals in seinem Leben Hamburger Boden. Der freundliche Herr aus der Nhe von Devon im Sdwesten Englands spricht lupenreines Deutsch woher? Ich wollte Rudolf Steiner im Original lesen und besorgte mir ein Lehrbuch, antwortet er mit ruhiger Stimme. Ich bin berrascht, denn es ist nicht das erste Mal, da mir auslndische Menschen erzhlen, da sie vor allem durch Rudolf Steiners Werk veranlat wurden, die deutsche Sprache zu erlernen. Langsam kommen wir ins Gesprch auf unserem Weg zur Rudolf Steiner Buchhandlung, wo Robert Byrnes fr ein paar Tage wohnen wird. Beim gemeinsamen Mittagessen im pakistanischen Restaurant berichtet er, wie alles begann. oder Raumvorstellungshilfen bezeichnen. Als Robert Byrnes damals zum ersten Mal ein Modell des Schatz-Wrfels in den Hnden hielt und umstlpte, fhlte der erfahrene Heilpdagoge eine deutlich gesundende Wirkung von der UmstlpBewegung ausgehen.

Robert Byrnes mit Schatz-Wrfel Auf die Frage hin, wie diese aufbauende Wirkung wohl zu erklren sei, antwortet er, wahrscheinlich wrde der immer wieder mgliche Neuanfang nach dem Ende einer Umstlpung der Seele Hoffnung machen. Gerade weil die uerlich recht starr wirkenden Grund-Formen der verschiedenen Umstlpmodelle (z. B. der Wrfel) unvernderlich, unbeweglich, ja dogmatisch wirkten, sich aber durch ihre Umstlpbarkeit als unerwartet beweglich erwiesen, knnte dies der Seele Mut vermitteln. Und tatschlich, viele Menschen, die dem erfahrenen Umstlper zuschauen, sind ergriffen. Immer wieder, wenn Robert Byrnes die verschiedenen Modelle umstlpbarer Krper vorfhrt, flieen Trnen. Ein Phnomen! Kleine bauklotzartige Papp-Modelle werden vielfltigst durch sich selbst hindurchgestlpt, verwandeln sich in die berraschendsten Formen und Figuren, und viele der Zuschauer sind fasziniert einige bis zu Trnen gefhrt. Es mu wohl tatschlich die

Der Koffer Vor etwa acht Jahren entdeckte er den umstlpbaren Wrfel des Maschinenbauers und Anthroposophen Paul Schatz. Das heute als Schatz-Wrfel bekannte Modell kann beispielsweise im Sortiment der Firma KulturatA kuflich erworben werden. Unter der Marke Inversis werden dort diverse umstlpbare Modelle angeboten, die man wohl am ehesten als Spielzeuge einstufen wrde. Ich mchte sie allerdings als geometrische Erfahrungsobjekte 14

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berraschung sein, die man erlebt, wenn die starr scheinende Grundform pltzlich aufgebrochen, bewegt und in eine andere Form verwandelt wird, wenn pltzlich die innere Gestalt auen erscheint, wenn das scheinbar Unbewegliche in Bewegung gesetzt wie lebendig wirkt. Bei vielen Modellen kann die UmstlpBewegung stndig weiterflieen. Auf so manches scheinbare Ende kann sofort wieder ein Neuanfang folgen. Ich selbst habe immer das Gefhl, da ich die Umstlpbewegung im Unbewuten meiner Seele sehr gut kenne. Die sogenannte projektive Geometrie kann gewisse Aspekte der Umstlpung gut deutlich machen. Verfolgen wir dazu den Kreuzungspunkt zweier aufrechter Geraden, die in einem spitzen Winkel zueinander geneigt werden, so da sie sich in der Mitte kreuzen (siehe Zeichnung 1) verfolgen wir den Kreuzungspunkt, indem wir die Neigung schrittweise verringern (2) in Richtung Parallelitt, so hebt sich der Kreuzungspunkt allmhlich nach oben. Fahren wir mit der Neigungsverringerung fort, so entschwindet der Kreuzungspunkt bald aus dem Zimmer (3) und hebt sich in den Himmel, in den Kosmos empor. Wenn dann beide Geraden parallel zueinander stehen, ist der Kreuzungspunkt in der Unendlichkeit verschunden (4). Fahren wir weiter fort mit unserer Bewegung, indem wir die parallel stehenden Geraden oben weiter auseinandertreiben, so bildet sich aus der Unendlichkeit unter uns entspringend der Kreuzungspunkt erneut (5) und nhert sich bei fortschreitender Neigung der Geraden von unten aus dem Kosmos, bis er wiederum auf unserem Blatt Papier zu sehen ist (6). Fhren wir unsere Bewegung weiter fort (7, 8), so erreichen wir die Auflsung des Kreuzungspunktes bei der Verschmelzung der beiden Geraden zu einer einzigen im waagerechten Zustand (9). Bei weiterer Neigung der Geraden springt der Kreuzungspunkt erneut aus dem Mittelpunkt hervor (10) und kann so immer weiter nach oben verlagert werden (11, 12), bis er wiederum in die Unendlichkeit untertaucht. Genauso, wie der Kreuzungspunkt zweier Geraden bei der Parallel-Stellung in der Unendlichkeit z. B. oben verschwindet und aus der Unendlichkeit von unten neu hervorspringt, so verschwindet er bei der in unserem Beispiel waagerechten Verschmelzung der Geraden im Mittelpunkt und geht aus diesem wieder hervor, sobald auch nur die geringste Neigung, der geringste Winkel entsteht. Neigen wir also, wie in unserem Beispiel, zwei endlose Geraden gegeneinander, so erleben wir den raumlosen Mittelpunkt als Ort eines Null-Raumes und den endlosen Umkreis als den Ort der Unendlichkeit. Mit anderen Worten, wir erleben jeweils, wie der Kreuzungspunkt in die Unendlichkeit und die Unrumlichkeit untertaucht und wie er diese dann berwindet, indem er aus beiden wiederum hervorgeht. Wenn wir bei dem Neigen der Geraden gegeneinander auch noch die Seiten der Geraden mit innen und auen benennen bzw. kennzeich15

Die Umstlpung erlutert

anhand des Drahtmodells

regt zur Nachahmung an

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nen (dicker Strich dnner Strich), so erleben wir eine Umstlpung des Inneren nach auen und des ueren nach innen. Was in den Zeichnungen 1 bis 8 auen war, erscheint von Zeichnung 10 an innen. Rudolf Steiner berichtet in seinem Lebensgang, da er in seiner Jugend durch die projektive Geometrie endlich eine Vorstellung vom Raum gewonnen habe. In meinem Buch zur Umstlpung hatte ich die Vermutung geuert, da Umstlpung ein kosmisches Prinzip sei, ein Prinzip des Seins, mit welchem wir stndig im Unbewuten konfrontiert sind. Dazu fhrt Rudolf Steiner aus, da es drei Arten des Denkens gebe, von denen die dritte und schwierigste ein Denken in Umstlpungen sei. Dieses Denken sei notwendig, um das Geistige der Welt erfassen zu knnen. Wir mssen uns gewhnen an dieses Umstlpen heit es in GA 214, im 9. Vortrag und 51. Absatz. Daraus allein lt sich schon der Schlu ziehen, da zwischen der geistigen und der physischen Welt eine Umstlpung vorhanden sein msse. Und aufgrund verschiedener anderer Aussprche Steiners hatte ich dann die These gewagt, da mglicherweise die physische Welt eine Umstlpung der geistigen Welt sei. Dabei ist allerdings zu bedenken, da wir gewhnlich die Umstlpung nur rumlich vorstellen, da aber die geistige Welt 16

selbst nicht rumlich ist. Trotzdem kehren sich Inneres nach auen und ueres nach innen im Zusammenwirken zwischen Geist und Materie, wie dies schon am Durchgehen des Kreuzungspunktes durch Unendlichkeit und Unrumlichkeit geahnt werden kann. Dies ist das Prinzip des Gegensatzes von Punkt und Umkreis, welches Gegenstand verschiedener Meditations-bungen ist. GA 110/9/11 Daher sagte der alte Mysterienlehrer: Willst Du den Punkt begreifen, dann erforsche den Umkreis, denn der enthlt die Lsung. Als geistige Welt gilt die Fixsternsphre und die Welt der Unendlichkeit hinter den Fixsternen - so Rudolf Steiner. Dies alles stellt den Umkreis dar. Die stoffliche Welt der Planeten kann dann als der Punkt gegenber dem kosmischen Umkreis verstanden werden. Obwohl dieser sogenannte Punkt natrlich schon eine gewisse Gre hat, die fr uns schon nicht mehr vorstellbar ist, hat man aus der geistigen Anschauung des gesamten Kosmos heraus die Planetensphren den Punkt und die Fixsternwelten den Umkreis genannt. Dabei ist man gewi geneigt, die Unrumlichkeit der geistigen Welt irgendwie klein, gegen Null

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oder gar Minus vorzustellen. Auch ist man geneigt, die Unendlichkeit des Makrokosmos als besonders gro, also als rumlich vorzustellen. Macht man sich aber klar, da sich Unrumlichkeit und Unendlichkeit letztlich gleichen, ja decken, so gewinnt man die Mglichkeit zurck, den Makrokosmos als die unrumliche geistige Welt vorzustellen. Fr den Verstand sind sowohl die Unendlichkeit des Weltenalls als auch der unrumliche Punkt nicht wirklich vorstellbar, weil der Verstand bzw. unser Vorstellungsvermgen eben rumlich-zeitlich orientiert sind. Ich glaube aber, da wir mit unserem Beispiel aus der projektiven Geometrie dieses Vorstellungsproblem lsen knnen, indem wir einfach erleben, da sowohl Unendlichkeit als auch Unrumlichkeit vorhanden sein mssen. Hilfreich ist auch der Gedanke, da Raum, Zeit und Materie begrenzte Erscheinungen innerhalb eines sehr viel unfnglicheren Seins sind. Sie gelten hier und jetzt und werden irgendwann, irgendwo wiederum enden, bzw. sich umwandeln in anderes. Das mag unser Verstand sich nicht gern gefallen lassen, weil ihm darin seine Grenzen begegnen. Er mu erkennen, da es etwas gibt, was mit seiner Methode nicht zu fassen ist.
GEIST DENKEN S C H P F U N G WAHRNEHMUNG MATERIE MENSCH WELT E R K E N N T N I S

Graphik: Emma Volquardsen Das Weltprinzip, dessen Teil wir sind, ist ein durch drei Welten hindurch verlaufender Entwicklungsproze. Die geistige Welt enthlt die Ideen, Ursachen, Absichten, aus welchen die smtlichen Erscheinungen der physischen Welt hervorgegangen sind. Sie enthlt somit auch die Formen, das Bewutsein und das Leben als Ideen, welche die drei Grundprinzipien unserer

Welt bilden. Das Form-Prinzip liegt allem Physischen zugrunde. Jede Erscheinung hat eine Form. Zustandekommen kann aber eine Erscheinung nur durch Leben. Denn Leben erzeugt Materie. Das dritte Prinzip, das Bewutsein, welches im Tier noch in einfacher, undurchschauter Form auftritt, im Menschen aber in doppelter Form durch das besondere IchBewutsein erscheint, schafft die Mglichkeit, das Physische zu erkennen, d. h. wiederum in Geist zu verwandeln. Auf diese Weise erfhrt die geistige Welt, was aus ihren Absichten und Ideen in den tieferen Welten geworden ist und kann daraus neue Ideen schpfen. Denn in der geistigen Welt sind die einzelnen Geister sich nicht in demselben Sinne bewut, wie ein inkarnierter Mensch sich seiner und der anderen Dinge bewut werden kann. Will also ein Geist, ein Ideen-Wesen sich selbst verwirklichen, mu dieser Geist, mu das Wesen, welches etwas erreichen will, die geistige Welt verlassen und sich in niedrigeren Welten aufhalten und entfalten. Auf diese Weise ist der Mensch mit Bewutsein, Leben und Form in die physische Welt hinabgestiegen und kann nun ein Wissen von sich selbst erlangen. Natrlich gewinnt er auch und vor allem ein Wissen von der ihn umgebenden Welt, aber diese ist eigentlich doch er selbst, denn er hat die Minerale, die Pflanzen und die Tiere einst aus sich selbst herausgesetzt. Sie waren seine Teile. Aber sie htten seine Entwicklung behindert, wren sie in ihm geblieben. Wirklich ntzen konnten sie nur, indem sie uns zunchst als selbstndig erscheinende Prinzipien von auen entgegentreten, auf da wir sie nach und nach erkennen und fr unser Leben verwenden wrden. Eigentlich gehren die Minerale dem physischen Leib des Menschen an, die Pflanzen dem therleib und die Tiere dem Astralleib. Irgendwann in der Zukunft wird der Mensch, werden die Menschen die Tiere, die Pflanzen und die Minerale wieder in sich aufnehmen. Dann aber werden wir sie vollstndig erkannt haben und als erkannte Prinzipien wieder in uns tragen. Am Beginn der Entwicklung stand die bloe Absicht, sich-selbst-erkennende Wesen zu schaffen. Am Ende wird stehen erkannter Geist als Ausgangsmaterial fr neue Aufgaben. Die hier angedeuteten Schritte vom Geist zum Stoff und zurck beinhalten vermutlich diverse Umstlpungen. So schafft z. B. das Leben in Form des therleibes aus dem Zeitlichen heraus den rumlichen physischen Leib. Er arbeitet nach 17

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Welt. Man bleibt verstndnislos, weil man beim Denken im Verstand stehengeblieben ist. Wie wir schon bemerkten, kann der Verstand Unendlichkeit und Unrumlichkeit nicht vorstellen. Wir mssen daher den Verstand bersteigen und uns in die Bewutseinsseele hinaufzubegeben versuchen. Jene Instanz, durch die wir das Wahre, Schne und Gute aufzufinden in der Lage sind, lt uns auch Unendlichkeit und Unrumlichkeit anerkennen, ohne sie logisch zu beweisen. Das ist der Weg, durch welchen der profane Mensch die Geisteswissenschaft Rudolf Steiners zu erfassen in der Lage ist. Der Mensch mu die Verstandesgrenzen erkennen und bersteigen. Und gerade dies ist gefordert, sobald man den SchatzWrfel zu bewegen beginnt. Man beginnt im Verstand und gelangt zu dessen Grenze. Dazu stellt man den Wrfel auf eine seiner Spitzen (Bild 1) und entfernt die beiden sogenannten Riegel. Das sind zwei sternartige Kappen (Bild 2 und 3), durch welche der Wrfel seine starre Form erhlt. Entfernt man diese, so bleibt der sogenannte Grtel des Wrfels nach (Bild 4). Er besteht aus sechs mit Gelenken verbundenen Gliedern, die ohne die entfernten Riegel umstlpbar sind. Durch das Entfernen der beiden Kappen oder Riegel denkt man zunchst, da der Wrfel aufgelst oder zumindest verndert sei.

Der Autor liest aus seinem Buch dem Plan, dem Vorbild des Geistes, welches ihm das Bewutsein, in Form des Astralleibes vorgibt. Auf diese Weise stlpt sich der unzeitlichunrumliche Plan, der Geist, die Idee ber das Astralische und therische in das ZeitlichRumliche um. Durch die rumliche Erscheinung wird aber auch das therische Entwicklungsprinzip als Zeitverlauf erkennbar. Rudolf Steiner nennt daher den therleib sowohl den Bildekrfteleib als auch den Zeitenleib des Menschen. Das Bilden und Entwickeln des physischen Leibes ist die Ttigkeit des therleibes und gleichzeitig das Prinzip der Zeit. Wird beispielsweise ein Mensch neu geboren, so erblicken wir im ersten Moment einen Menschen, an dem die Zeit noch nicht viel gewirkt hat. Doch schon an den folgenden Tagen bemerken wir Vernderungen, und je lter der Sugling wird, desto krasser erscheint die Vernderung gegenber diesem ersten Anblick. Die Zeit ermglicht die Fortentwicklung des Rumlichen. Ohne Zeit wre das Rumliche starr und dauerhaft bzw. ewig. Es knnte nichts entstehen und daher auch nichts sein. Denn wre doch etwas da, es knnte nicht vergehen und mte bleiben. Ein Sein ohne Entwicklung entbehrt den Sinn. Dagegen wre Entwicklung ohne Sein die bloe Potenz, die bloe Idee. Auch dieser Zustand entbehrt des Sinns, denn eine Idee mu sich immer auf eine Verwirklichungsmglichkeit beziehen, um wirklich Idee zu sein. Die Zeit ist also das Prinzip der Entwicklung der einzelnen Formen, genauer das Verhltnis der einzelnen Entwicklungsstadien einer Form zueinander. Der Raum dagegen ermglicht das Erscheinen der Form bzw. aller Formen zur gleichen Zeit. Er ist das Verhltnis der gleichzeitig existierenden Formen zueinander. Das alles klingt recht theoretisch, ist aber doch notwendig erwogen zu werden, denn sonst bleibt man eben einfach verstndnislos gegenber der 18

Ulrike Nadler stlpt den Handschuh um Doch dies ist nur scheinbar der Fall. Behlt man den Wrfel auch nach der Entfernung seiner Polspitzen in der Vorstellung und beginnt man jetzt den Grtel beispielsweise nach auen zu neigen, so sieht man die vorgestellte Wrfelspitze sich nach oben heben. Die Spitze der drei Wrfelkanten ist der Schnittpunkt dreier Geraden und schnellt bei nur geringer Stlpungsbewegung rapide nach oben und verschwindet hnlich dem Kreuzungspunkt der Geraden im obigen

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Beispiel im Unendlichen (Bild 5), whrend sie bei fortgesetzter Umstlp-Bewegung unten aus dem Unendlichen wieder auftaucht (Bild 6). Jetzt wird erlebbar, weshalb Paul Schatz die Wrfelspitzen abnehmbar gestaltet hat. Ohne diese Einrichtung wre der Wrfel nicht umstlpbar. Durch den Schatz-Wrfel kann das oben beschriebene Phnomen der beiden Geraden aus der projektiven Geometrie nun dreidimensional verfolgt werden. Die Wrfelspitze stlpt sich bei ihrem Durchgang durch die Unendlichkeit nach auen und wird dreidimensionaler unendlicher Umkreis, bis sie bei weiterer Umstlpung aus der Unendlichkeit von unten kommend wieder auftritt und in die Ausgangsposition zurckkehrt. Mit dieser Vorstellung haben wir das gesamte unendliche All umgriffen und knnen es doch nicht vorstellen. Deutlich wird aber, da die Unendlichkeit nicht nur ein Wort ist, sondern da etwas vorhanden ist, was unendlich erscheint und doch durchschritten werden kann. Auch beginnt man zu ahnen, was mit der Krmmung des Raumes gemeint sein kann. Dies ist nur eines der zu beobachtenden Phnomene beim stlpenden Bewegen des Schatz-Wrfels. Vielleicht ist aber gerade der beschriebene Tatbestand, da die Unendlichkeit durchmessen, der gesamte Kosmos umgriffen wird, das Geheimnis, welches sensible Naturen zu Trnen zu rhren vermag. Robert Byrnes trug uns folgenden Auszug aus einem Gedicht von William Blake vor, welcher vortrefflich zu dem hier beschriebenen Phnomen pat: To see a World in a Grain of Sand And a Heaven in a Wild Flower, Hold Infinity in the Palm of your Hand And Eternity in an Hour

Bild 2 der untere Riegel wird entfernt

Bild 3 der obere Riegel wird entfernt Kreuzungspunkt und Wrfel bleiben erhalten

Bild 1 Schatz-Wrfel auf der Spitze stehend zeigt als Spitze den Kreuzungspunkt dreier Geraden

Bild 4 der umstlpbare Grtel wird bewegt der Kreuzungspunkt der drei Geraden bewegt sich nach oben - der Wrfel wird verzerrt 19

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Bild 5 der Kreuzungspunkt schiet nach oben in die Unendlichkeit

Bild 8 der Kreuzungspunkt erhebt sich aus der Waagerechten nach oben

Bild 6 der Kreuzungspunkt nhert sich bereits wieder von unten

Bild 9 der Kreuzungspunkt bildet jetzt etwa wieder den Wrfel, aber von innen

Bild 7 die Geraden verlaufen jetzt innen und kreuzen sich waagerecht in der Mitte des Grtels

Bild 10 ... und verschwindet wieder nach oben in die Unendlichkeit - die Geraden sind jetzt umgestlpt, ihr unteres Ende ist oben und ihre Auenseite ist innen

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Bild 11 der Kreuzungspunkt ist aus dem Unendlichen von unten wieder aufgetaucht, ...

Bild 13 ... und langt in der Ausgangsposition wieder an

Bild 12 ... geht durch die Mitte der waagerechten Geraden ...

Bild 14 die Riegel knnen wieder eingesetzt werden

Wir haben jetzt nur den Schatz-Wrfel besprochen. Robert Byrnes und andere haben aber noch eine ganze Reihe weiterer Krper als Modelle entwickelt, welche auf andere Weise das Phnomen der Umstlpung erlebbar machen. Eine wunderschne Kostprobe dieser Vielfalt konnten die Teilnehmer des Seminares mit Robert Byrnes erleben. In den Gesprchen nach dem Seminar und bei dessen Vorbereitung wurde errtert, ob sich das Umstlpen von Modellen im Schulunterricht, bei der inneren Schulung oder auch als Therapie verwenden liee. Auch wurde vorgeschlagen, groe, drei bis zehn Meter hohe Modelle herzustellen, welche von Motoren getrieben umge-

stlpt werden, die man als Kunstwerke an besonderen Orten aufstellen knnte. Dies htte vermutlich eine sehr positive Wirkung auf die Betrachter. Zunchst jedoch mchte ich die Hoffnung aussprechen, da es gelingen mge, immer mehr Modelle als Umstlpkrper in den Handel zu bringen, so da der Laie das Erlebnis der Umstlpung in mglichst vielfltiger Form genieen und verinnerlichen kann. Wir werden mit weiteren Seminaren und Bchern fr eine Popularisierung der Umstlpung zu sorgen versuchen. HB

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Leserbeitrag von Karin Vondey zum Seminar mit Robert Byrnes


Die Vorfhrung der Umstlpkrper von Robert Byrnes hat mich so sehr beeindruckt, da ich einige Gedanken dazu mitteilen mchte. Verschiedene Themen, die in der Denkschule rein gedanklich behandelt wurden, konnten durch das Erleben der verschiedenen Umstlpungen zur Empfindung gebracht werden. Wiederenstehung des Kreuzungspunktes im Mittelpunkt und in der Unendlichkeit brachten mir vllig neue Empfindungen. Unrumlichkeit und Unendlichkeit konnten gefhlt werden. Ich erlebte unfabare Schnheit von in Bewegung gebrachter Form und vollendete Erlsung durch in Bewegung gebrachtes Starres. Ich frage mich, wie es bei solchem empfindenden Erleben um die auf Erlsung wartenden Elementarwesen steht. Zu sehen war ein Umspielen des Gleichgewichtes, ein ins Gleichgewicht Zielendes, Strebendes, ein Umspielen des Gleichgewichtes zwischen ahrimanisch Festem und luziferisch Ausstrmendem, das Gleichgewicht als Mitte, das zwischen den Formen webende Suchende.

So konnten z. B. das Verschwinden von Materie durch den Mittelpunkt der Planeten und deren Wieder-Neu-Entstehen aus dem kosmischen Umkreis nachempfunden werden besonders durch das Beobachten des Kreuzungspunktes der Geraden am Schatz-Wrfel. Diese Auflsung und

Durch die Vorfhrung entstand bei mir eine atmende, pulsierende, bis in die Organbewegungen hinein bemerkbare Empfindung und durch das Umspielen der Mitte ein mit Erschrecken wahrgenommenes christliches Gefhl, das mich zutiefst berhrte. Karin Vondey 23

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Was die Seele bewegt


Leserbeitrag zum Themea der Moralitt von Uta Kremser
Ich bin der Uta sehr dankbar, da sie den Mut hatte, einmal aufzuschreiben, wie es ihr beim Nachsinnen ber die Ausfhrungen Steiners erging und mchte die brigen Leser ermuntern, es ihr gleich zu tun. HB Was ist es, das mich bewegt hat, einige wenige, sich noch im Keim befindende Gedanken und Gefhle preiszugeben? Es ist mein Gewissen, welches sich zunehmend strker regte. Die ProSophia spricht mich in ihrem Anliegen mit den bisher verffentlichten Beitrgen sehr an. Auch wenn meine anthroposophischen Kenntnisse ausgesprochen drftig und keinesfalls gefestigt sind, betrachte ich es auf meine Person bezogen als unsozial, wrde ich nur auf der Seite der Nehmenden, Konsumierenden bleiben. Ermutigt und meinen Beschlu bestrkt hat der Gedankengang von Hans Bonneval in der Ausgabe 2, wo es heit, da es wirklich um mehr geht, als blo die Welt mit seiner eigenen unmagelblichen Meinung zu beglcken, sondern da sich ber eine solche Form der Kommunikation die Wirkungsmglichkeit der geistigen Welt erheblich verstrken kann, indem man versucht, Gedanken ber die geistige Welt zu pflegen. In den zurckliegenden Tagen las ich von Rudolf Steiner Das Vaterunser eine esoterische Betrachtung (GA 96, 14. Vortrag). Steiner erlutert in diesem Vortrag die geisteswissenschaftliche Grundlage des christlichen Gebetes am Beispiel des Vaterunser. Zunchst verweist er darauf, dass es in einem wahrhaft christlichem Gebet nicht um das Erbitten der Erfllung persnlicher, egoistischer Wnsche gehen kann. Ein Gebet bedarf der christlichen Grundstimmung, die der Christus Jesus in den Worten vorgegeben hat: Vater, lass diesen Kelch an mir vorberziehen, doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe. Mit einer solch christlichen Grundstimmung kann der Christ im Gebet in einer mehr gefhlsmigen Art ebenso ein Zusammenflieen mit der geistigen Welt durchleben wie der Mensch, der sich in der Meditation in bedeutende, vorgegebene Gedankeninhalte versenkt. Steiner zeigt an der zweifachen Natur des Menschen (den niederen vier Gliedern des vergnglichen Menschen und den als Anlage fr die 24 Zukunft enthaltenen drei hheren Gliedern) auf, da das Vaterunser ein Gebet ist, durch das sich der Mensch zu dem Sinn der Entwicklung seiner siebengliedrigen Menschennatur erheben soll. Nachdem ich anfangs einige Aussagen fast atemlos verschlungen hatte, fragte ich beim wiederholten Lesen immer wieder kritisch nach: Habe ich es tatschlich so erfat, wie es Steiner meinte?, und dann immer wieder: Kann es sein, da es tatschlich so ist, wie es hier geschrieben steht? Zu gewaltig erschienen die Aussagen meiner Seele. Zugleich bten sie eine ungeheure Faszination auf mich aus und ergriffen zutiefst mein Innerstes. Es ergab sich mir die Frage: Was ist der Mensch und welche Stellung nimmt er im Kosmos ein? Sind wir nicht geneigt, von der eigenen Unvollkommenheit, von der eigenen Kleinheit auszugehen, wenn wir versuchen, die kosmischen Dimensionen in unsere Vorstellung zu nehmen? Bei mir ist es noch nicht lange her, da lernte ich im Unterricht der Denkschule theoretisch die vier Wesensglieder des Menschen kennen, den physischen Leib, den ther- oder Lebensleib, den Astralleib und das Ich. Glieder, die wir im Erdenleben tragen, die aber bis auf das Ich vergnglicher Natur sind. Dann hrte ich auch von den hheren Wesensgliedern: Geistselbst oder Manas, Lebensgeist oder Buddhi und Geistesmensch oder Atma, die als Anlage fr eine ferne Zukunft schon jetzt durch das Ich wirken. Die vier niederen Glieder des Menschen waren mir durch den gedanklichen Umgang allmhlich vertraut geworden. Die drei hheren Glieder hatte ich bisher noch nicht nher in mein Blickfeld gerckt, lag ihre Verwirklichung doch noch unendlich weit in der Zukunft. Doch dann las ich die folgende Charakteristik Steiners, die mich wach rttelte: Man kann diese obere Dreiheit auch betrachten ... als Teil der gttlichen Wesenheit, den sie damals abgegeben hat als ein Stck oder einen Tropfen ihres eigenen Inhalts, und der nun versenkt ist in das viergliedrige menschliche Gef, so da, was heute in uns Menschen ruht, ein in Selbstndigkeit individualisierter Tropfen der Gottheit ist. (GA 96/14/12) Welch ein Gedankeninhalt! Wo bleibt da das Unbedeutende, fr das man sich gewhnlich hlt?

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Zu einer greren Auseinandersetzung in mir kam es bei den Steinerschen Ausfhrungen zum hchsten Prinzip, dem Atma, welches der heutige Mensch am Ende der kosmischen Entwicklung auf dem siebten Sonnensystem, dem Vulkan wird ausbilden knnen sofern er den Aufstieg dazu schafft (GA 96/14/13-15). Rudolf Steiner charakterisiert den heutigen Menschen als ein im wesentlichen erkennendes Wesen, dessen Willensleben, welches der Grundcharakter des Atma ist, heute noch vollkommen unbewut verluft. Ich folgte der Aufforderung Steiners, mir vorzustellen, mein Leben in das Spiegelbild der Welt, welches meine gesamten Erkenntnisse ergeben, ausflieen zu lassen (GA 96/14/15). Dies wird angeregt, um eine Vorstellung von dem groen Opfer der Schpfer-Gottheit zu erhalten, welches diese in der hchsten Ausprgung des Willens als die Schpfung hinopferte. Die Schpfung besteht darin, da eine hohe Gottheit allen ErfahrungsBesitz von sich loslst und als Schpfung einem Eigenleben berlt. Bei dieser Vorstellung ergab sich mir die Frage: Wie wrdest du dich verhalten? In der gehobenen Stimmung, in die mich das Lesen der Steinerschen Ausfhrungen versetzte, rief mir eine innere Stimme zu: Ja, ja, ja, das mchte ich. Bei der Vorstellung des mich vllig Hinopferns zog ein Gefhl des Glcks, des inneren Friedens durch mich hindurch. Bruchstckhaft blitzten solche Gedanken in mir auf wie: - Welch eine Ehre wird mir zuteil, mich hingeben zu drfen; - Unglaublich, unfabar, welch eine Aufgabe! Durch die selbstlose Hingabe selbst zu schpfen. Der gttliche Tropfen in mir hat sich zur Vollkommenheit entwickelt, - Die Geschwisterwesen (der Minerale, Pflanzen und Tiere) haben sich fr die Entwicklung der Menschheit geopfert, wir haben genommen, jetzt sollten wir Gebende sein. Dann erklang eine andere Stimme, die mich abrupt und unsanft dieser mich beflgelnden Vorstellungen entri: - Was bildest du dir ein?; - Wie kannst Du es wagen, zu versuchen, dich gedanklich mit der mglichen hchsten Entwicklungsstufe der Menschheit auseinanderzusetzen ?; - Gibt es fr dich nicht gengend gegenwrtig zu bewltigende Aufgaben, mit denen du dich geisteswissenschaftlich beschftigen kannst?; - Wer bist du denn?; - Du, der auf manchen Gebieten ganz schwer nur auf materielle Annehmlichkeiten verzichten kann, gibst dich solchen geistigen Hhenflgen hin; - In der Vorstellung lt sich manches leicht aussprechen, aber wie handelst du in der Realitt? Die ungeheuer groe Kluft zwischen dem in mir entstandenen Wunsch, diese Opferrolle zu bernehmen und demgegenber dem bisher klglich anzuschauenden erreichten Entwicklungsstand meines niederen Ich wurde mir schlagartig bewut, und ein Gefhl der Scham stieg in mir auf. Und dennoch schwang in meiner Seele etwas. Bringt es nicht doch einen Nutzen, sich als unvollkommener Erdenbrger solchen Vorstellungen hinzugeben? Mssen wir uns nicht rechtzeitig auf unsere Rolle im Kosmos einstimmen, die wir in ferner, ferner Zukunft einmal bernehmen knnten? Gedanken und Vorstellungen sind Wesenheiten, die nicht an physische Leiber gekettet sind. Sie dringen hinauf in die geistige Welt und knnen, wenn es so ist, etwas bewirken. Was meint die Leserschaft dazu? Ich wrde mich ber Stellungnahmen sehr freuen. Uta Kremser

Was die Seele bewegt Leserbeitrag


Unsere Leserin Cornelia Vlksen schrieb uns einen Koan, so nennt man eine bestimmte Denkbung der stlichen Weisheitslehre. Die Schler bestimmter Einweihungen bekamen eine solche schwere, oft unlsbare Denkaufgabe von ihrem Meister gestellt, damit sie daran ihre Denkkrfte ben knnten. Es wre interessant zu hren, was den Lesern bei dieser Denkschrift an Ideen kommt.

Der Nutzen unserer Zeit


Die Zeit unserer Erdenperiode muss gut genutzt werden, damit ein Maximum an Vergnglichem in das Unvergngliche bergehe.
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Die Vergnglichkeit ist dem Vergnglichen nur bewusst, wenn sie (die Vergnglichen) der Vergnglichkeit selbst ins Auge schauen. Die Vergnglichen leben innerhalb der Ebene des Vergnglichen und knnen sich nur ber den Glauben an das Unvergngliche aus der Vergnglichkeit in die Unvergnglichkeit erheben. Dieses fhrt in der Zeit ber Wissen und Liebe zu Weisheit. Das Schwerste, das innerhalb der Zeit des Vergnglichen zu verstehen ist, wird der Zustand der Endlosigkeit genannt. Endlosigkeit - ein Zustand ohne Anfang, ohne Ende - im ewigen Jetzt. Die Ewigkeit benutzt die Zeit, also Anfang, und den Weg, um zum Ende und damit zum Ganzen zu gelangen. Das Ganze wird in der Zeit jedoch nicht als Ganzes erkannt, nur immer als Teilaspekt (des Ganzen), der sich fr das Ganze hlt. Im Ganzen sind Anfang und Ende und der Weg dorthin enthalten. Zeit benutzt nicht die Ewigkeit, Zeit benutzt sich selbst, den Anfang, den Weg und das Ende. Die Ewigkeit wird sich durch die Nicht-Ewigkeit ihrer Selbst bewusst. Selbst-Bewusstsein sucht nach Methoden, der Vergnglichkeit zu entfliehen, um der Ewigkeit anzugehren. Die Nicht-Ewigkeit oder das Vergngliche muss sich selbst im Ewigen generieren, damit es fortbestehe ohne Zeit. Zeit ist das Werkzeug der Ewigkeit. Wenn die Zeit am bergang zur Ewigkeit verweilt, kann sie (die Zeit) an diesem Stand die Zeit benutzen (also sich selbst), um Selbstbewusstsein innerhalb der Zeit in die Ewigkeit zu berfhren. Die Ewigkeit ist ewiglich sich selbst. Die Zeit ist ewiglich vergnglich. Die Zeit fhrt ewiglich zur Ewigkeit. Die Ewigkeit benutzt ewiglich die ewig vergngliche Zeit, um sich ewiglich in der Ewigkeit zu generieren. Auf diesem Wege schaut die Ewigkeit durch die Zeit sich selbst. Alles Vergngliche wird zum Gleichnis fr den Pfad. Fr den Pfad, der nicht allein im Gleichnis lebt, sondern in der Realitt der Wahrheit und Liebe im Ewigen zu leben beginnt. Ewigkeit und Zeit, Unvergngliches und Vergngliches sind untrennbar miteinander verbunden, darum glaube der Vergngliche an die Unvergnglichkeit und erhebe sich in Licht und Liebe zur Freiheit in der Ewigkeit. Cornelia Vlksen
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Beschliet die EU das Ende von Demeter und Bioland?


Der Themenkreis um Gentechnik, Landwirtschaft und Ernhrung fordert in zunehmendem Mae die Aufmerksamkeit aller wachen und kritischen Menschen. Auch wenn gewisse Kreise versuchen, solche Berichte als Panikmache oder Verschwrungstheorie zu verunglimpfen, sollte man den Blick auf die Machtkonzentration richten, die sich im Westen der Welt aus dem Zusammenspiel von Wirtschaft, Militr und Politik ergeben hat und noch ergeben wird. Die weltweite Privatisierung der staatlichen Versorgungsunternehmen im Zusammenspiel mit der Globalisierung steuert unablssig auf eine Monopolisierung hinaus, die ganz gewi nicht zum Besten aller Menschen sich auswirken wird. Diese Entwicklung kann heute jeder schon erkennen, der es erkennen will. Zur Veranschaulichung dessen sei der Film We feed the World von Erwin Wagenhofer empfohlen. Zumindest nach dem, was ber diesen Dokumentarfilm geschrieben wird, lohnt sich sicherlich der Kinobesuch. Das Fazit, das aus diesem Film gezogen werden kann, lautet: Das von den Regierungen getragene und gepriesene wirtschaftsdominierte demokratische System hat sich bereits gegen seine Menschen gewendet. Obwohl man gewhnlich zunchst davon ausgeht, da eine jede Staatsform versucht, das best-mgliche fr seine Menschen zu erreichen, wird heute vor allem das getan, was den Finanzmchten dient. Auf diese Gefahr hatte Rudolf Steiner vielfltig hingewiesen. Die Politik hat lngst ihre Macht ber die Wirtschaft verloren und fungiert lediglich noch als Mittler zwischen den eigentlichen Mchten und den Brgern. Lngst gibt die Wirtschaft dem Staat vor, welche Gesetze sie einzuhalten gedenkt und welche nicht. Die Stdte und Gemeinden mssen mit allerlei Zugestndnissen versuchen, die Unternehmen am Ort zu halten. Ein Konkurrenzkampf um Wirtschaftsstandorte ist schon seit langem entbrannt. Und wem die Globalisierung im Zusammenhang mit dem Markt der biologisch-dynamisch produzierten Lebensmittel noch als eine bertreibung erscheint, der sei hingewiesen auf die Bestrebungen aus Brssel, die Bio-Marken Demeter, Bioland, Naturland etc. zu verbieten und alle Artikel unter dem eigenen, weniger kontrollierten BIO-Label verkaufen zu lassen (s. Schrot & Korn Mai 06). Wrde das umgesetzt, so gbe es keine Demeter-Produkte mehr. Wer will so etwas und warum? Dann gbe es nur noch Bio-Produkte, womit die Freiheit, sich durch wirklich gesunde Nahrungsmittel zu ernhren, aufgehoben wrde. Denn wie die nachfolgenden Artikel zeigen, ist der Demeter-Landbau vom Ansatz, von seiner Erkenntnis-Grundlage her die einzig wirkliche Hoffnung auf eine Zukunft gesunder und vor allem willensstarker Menschen. Wie schon so oft zitiert hat Steiner darauf hingewiesen, da die fr eine gesunde Weiterentwicklung notwendige Willensstrkung ausbleibt, wenn der Mensch sich nicht biologisch-dynamisch ernhrt. Fehlende Willensstrke bedeutet: Ich sehe vielleicht ein, was richtig wre zu tun, aber ich schaffe es nicht, meiner Einsicht zu folgen. Diese Situation kommt mir irgendwie bekannt vor. Wieviele Menschen beteuern immer wieder, sie wrden ja so gern ..., aber leider fehlt ihnen die Zeit usw. Ja, was ist das anderes als Willensschwche? Nach meiner Auffassung erleben wir den von Steiner beschriebenen Zustand in beraus starkem Mae. ndern knnte sich die Situation nur durch die konsequente Anwendung der von Rudolf Steiner gegebenen Grundlagen zu Landbau und Ernhrung. Und schon dazu braucht man viel guten Willen. H.B.

Leserbeitrag von Detmer Ellinghusen zu unserem Artikel ber Gentechnik


Das im vorangegangenen bewegte Thema der EU-Verordnungen ist nicht von dem der Gentechnik und der mit dieser verbundenen Monopolisierungsbestrebungen der Bio-Technologie-Konzerne zu trennen. Gleichwohl sind die Fragen der Gentechnik differenziert zu betrachten, wie der folgende kritische Beitrag zeigt: Detmer Ellinghusen sandte uns das folgende ausfhrliche Schreiben zu seiner Sicht der Dinge. 27

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Das Geistige braucht immer physische Trger, um auf der Erde wirken zu knnen, so Rudolf Steiner im 3. Vortrag des landwirtschaftlichen Kurses. Was sind die physikalischen Trger? Es sind die Elemente. Somit stellt sich die Frage, welche Elemente wirken in den Genen? Chemische Grundlage des genetischen Materials sind die Nucleinsuren (DNA + RNA), die aus einem Zucker und Phosphorsure bestehen. Folglich sind die Elemente Wasserstoff (H), Sauerstoff (O), Kohlenstoff (C), Stickstoff (N) und Phosphor (P) beteiligt. Trger der Erbsustanz ist die DNA (Desoxiribonucleinsure). Eine DNA kann bis zu 300.000 Nucleotide besitzen. Damit eine Befruchtung stattfinden kann, mssen Proteine einwirken, die die DNA teilen und wieder neu zusammenfgen. Dabei sind Enzyme behilflich, die als Katalysatoren wirken. Ca. 2.000 Enzyme sind bekannt. Die meisten Enzyme sind auf jeweils einen umzusetzenden Stoff und einen Reaktionstyp eingestellt und haben deshalb nur eine bestimmte Funktion. Diese drei Stoffe, DNA, Proteine und Enzyme, stehen in Wechselwirkung miteinander. Dabei kann es zu erbbedingten Vernderungen (Mutationen) kommen. Trger der Erbinformationen sind Chromosomen, die aus DNA oder RNA bestehen. Proteine und Enzyme bestehen aus den gleichen chemischen Elementen wie die DNA mit Ausnahme von Phosphor. Diese Stoffe wirken zusammen um das Leben zu ermglichen und dem Menschen eine Chance der Inkarnation zu ermglichen. Dabei vermittelt der Stickstoff zwischen den Elementen Kohlenstoff (formgebend) und Sauerstoff (lebenspendend). Um aber eine sptere Auflsung, ein Sterben, zu ermglichen, ist der Wasserstoff erforderlich (siehe 3. Vortrag des landwirtschaftlichen Kurses). Genetische Vernderungen bewirken demnach keine Verfestigungen, wie in Ihrem Vortrag ausgefhrt, sondern bleiben fr weitere Inkarnationen ohne Folge bzw. ermglichen erst eine Inkarnation. Eng verbunden mit der Verfestigung und der Begierde ist das Element Kalk (Ca), die sogenannte Verkalkung. Um dem entgegen zu wirken, mu Kiesel = Silizium (Si) eingesetzt werden. Es wre demnach um so wichtiger auf den Hfen Kieselspritzungen vorzunehmen, um ber die Pflanzen die Nahrungskette zu beeinflussen. Die von den Landwirten beklagte mangelnde 28 Wirkung des Kieselprparates scheint mir auf zweierlei Grnde zurckzufhren zu sein. Durch den sauren Regen ist der frei verfgbare Kalk aufgebraucht, so dass es dem Kiesel an seinem Gegenspieler mangelt. Zum anderen scheint mit der intensiven konomischen Denkweise der Bauern bei der Herstellung des Prparates zu viel ahrimanisches Gedankengut in das Substrat einzuflieen, so dass das Kalkige und damit das wuchernde Pflanzenwachstum ber den Stickstoff als Vermittler mehr wirkt als der Kiesel. Eine so einfache summarische Abfolge, wie von Ihnen in Ihrer Abhandlung dargestellt, erscheint mir nicht wirklich zu sein. Die Lebensvorgnge sind wesentlich komplexer und bedrfen einer umfassenderen Betrachtungsweise. Hierbei spielen die Karmagesetze im Zusammenhang mit der Vererbung, der erblichen Konstitution, den biochemischen Reaktionen der Elemente, den energetischen Flssen und Rhythmen im Krper usw. eine Rolle. Es ist zu einfach die Naturgesetze auf solch eine simple Formel zu reduzieren, wie von Ihnen geschehen. Tut mir leid so hart sein zu mssen. Es sind, wie ich Ihnen bereits mit meiner e-Mail vom 23. 2. 06 geschrieben habe, die ahrimanischen Einflsse in der anthroposophischen Bewegung, deren man sich bereinigen muss, um auf das Geschehen in der Welt Einfluss nehmen zu knnen. Gentechnik in der biologisch-dynamischen Landwirtschaft einzusetzen bedeutet, mit ahrimanischen Methoden Ahriman zu bekmpfen eine Bankrotterklrung. Das Resultat wre das Ende von Demeter. So perfekt wie man glauben mag ist die Gentechnik noch nicht. Wohl ist man so weit einzelne Gene zu benennen und dessen Funktion zu erkennen. Diese Funktion, sofern sie denn Krankheiten o. dgl. auslsen knnen (sogenannte Gendefekte), knnen beeinflusst werden. Das Zusammenspiel des ganzen Genoms (mit seinen bis zu 300.000 Nucleotiden) zwischen DNA - RNA, Proteinen und Enzymen und deren Wirkungsweise kennt man nicht. Einen knstlichen Menschen zu formen ist Utopie. Allerdings werden gezielt einzelne Gene, wie z. B. beim Mais, manipuliert. Die Auswirkungen auf andere Organismen ist, wie Sie selber wissen, unerforscht. Dies ist das Fatale. Es wre nun aber ebenso schlimm mit Gentechnik aus der Bioszene Einfluss nehmen zu wollen. Die Auswirkungen knnten hnlich sein.

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Fr biologisches Saatgut Lizenzen zu erwerben ist der einzige Weg, um der Gentechnik materiell zu begegnen. Aus dem Geiste ist alles geboren, was in unserer Umgebung ist. Der Geist ist der Urgrund zu allem. Wollen wir zur Wahrheit kommen, so mu der Geist auch beim Forschen hinter uns stehen. Dann werden wir die Wahrheit erkennen, die dem Menschen im Groen und auch im Kleinen ntig ist. R. Steiner im Vortrag Ernhrungsfragen im Lichte der Geisteswissenschaft am 17. 12. 1908. Die Nahrung mu gut sein dann ist der Geist auch gut. Detmer Ellinghusen

Leserbeitrag:

Pablo Picasso und das schpferische Denken


Unsere liebe Kursteilnehmerin, Karin Vondey, schickt uns neben anderen Beitrgen auch einen sehr interessanten Spruch von Pablo Picasso, den wir unbedingt weitergeben wollen. Der spanische Knstler ist vermutlich ganz unanthroposophisch dazu gekommen, ber jenes Denken zu sprechen, welchem die ganze Arbeit der Denkschule gewidmet ist. Es ist nur natrlich, da Picasso als kreativer Mensch dieses schpferische Denken gut kannte, denn er lebte davon, Einflle, Eingebungen, neue Ideen zu haben. Als aufmerksamer Beobachter hat auch er bemerkt, was Rudolf Steiner am Beispiel Goethes oft beschrieb, da ein Offensein fr die Weltgedanken notwendige Voraussetzung fr das Einfallen von Ideen ist. Und so fiel es auch Picasso auf, da es eine Mutfrage ist, dem eigenen Einfall zu trauen, sich auf ihn einzulassen, was ja den meisten Menschen so sehr schwer fllt. Weil so viele es nicht wissen, da auerhalb ihrer die der Welt zugrundeliegenden Ideen als die Weltgedanken weben, und weil sie nicht glauben, da sie einen Zugang zu den Welt-Ideen haben knnten. Deshalb nmlich sind sie alle keine Picassos, Goethes, Schillers usw. geworden. Wrden dies nur mehr Menschen begreifen, die Welt wre voller guter Werke, guter Taten und voller Hoffnung fr die Zukunft. H.B.

Pablo Picasso: Ich suche nicht, ich finde. Suchen, das ist das Ausgehen von alten Bestnden In ein Finden-Wollen von bereits Bekanntem im Neuen. Finden, das ist das vllig Neue auch in der Bewegung. Alle Wege sind offen, und was gefunden wird, ist unbekannt. Es ist ein Wagnis, ein heiliges Abenteuer. Die Ungewiheit solcher Wagnisse knnen eigentlich nur jene auf sich nehmen, die im Ungeborenen sich geborgen wissen, die in die Ungewiheit, in die Fhrerlosigkeit gefhrt werden, die sich im Dunkeln einem unsichtbaren Stern berlassen, die sich von den Zielen ziehen lassen und nicht menschlich beschrnkt und eingeengt das Ziel bestimmen. Dieses Offensein fr jede neue Erkenntnis, fr jedes neue Erlebnis im Auen und Innen: Das ist das Wesenhafte des modernen Menschen, der in aller Angst des Loslassens doch die Gnade des Gehaltenseins im Offenbarwerden neuer Mglichkeiten erfhrt. 29

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Landwirtschaft

Tote Erde?
Rudolf Steiners Impuls fr die intensive Pflege des Bodenlebens ein Gedankenaustausch mit dem Bodenspezialisten Dr. Gotthard Stielow
Die weltumspannende Problematik der menschlichen Ernhrung oder krasser formuliert: das Welt-Hunger-Problem ist in erster Linie ein Rechtsproblem, in zweiter Linie aber eine Frage der Landwirtschaft und innerhalb derer vor allem eine Frage der Bodenpflege durch die Landwirte. Die Eigentums-, Besitz- und Nutzungsrechte sind noch immer auf dem Stand der rmischen Welteroberer, was natrlich den heutigen Welteroberern nur sehr recht sein kann. Rudolf Steiner wies verschiedentlich auf dieses Rechts-Problem hin z. B. in GA 185 und 186. Und whrend die ffentliche Meinung als Ursache des Welthungers wirtschaftliche Probleme zu erkennen glaubt, lgen die Impulse zur Lsung dieser und anderer Probleme im Bereich des Rechtes. Zugespitzt formuliert knnte man sagen: Es warten die hungernden Menschen in aller Welt schon seit Jahrhunderten vergeblich auf Impulse fr ein neues Rechtsleben aus Europa. Und weil man glaubt, es handele sich um ein Wirtschaftsproblem, fehlt den Europern nach Schiller, Fichte und den anderen Idealisten das entsprechende Bewutsein. Denn schaut man die Werke der Klassik genauer an, so zeigt sich in ihnen immer wieder der Versuch, auf neue Weise Gerechtigkeit und Moralitt zu verwirklichen und das traditionelle System, welches allein die Interessen des Klerus und des Adels zu wahren hatte, zu berwinden. Leider konnten die Ideen der Idealisten bisher nicht zu einem neuen, reformierten Rechtsleben umgesetzt werden. Die Anthroposophie knnte die Grundlage, der Nhrboden sein fr ein neues Rechtsleben, doch dazu bruchte man ein schpferisches Geistesleben, welches schlichtweg in Europa nicht existiert. Das gegenwrtig existierende Geistesleben basiert auf alten griechischen Impulsen, die ebenso unzeitgem und damit schdlich sind, wie die des auf dem Rmertum basierenden Rechtslebens. Das, was gegenwrtig Kultur sein sollte, was die geistige Welt als Kulturinhalt bereitgestellt hat, wurde von uns noch gar nicht entdeckt. Die Folge davon ist die nicht zu bersehende rechtliche Willkr, die Ausbeutung der 30 Schwcheren durch die Strkeren in Form von rcksichtsloser Durchsetzung von Wirtschaftsund Machtinteressen. Nun wartet die hungernde Welt allerdings nicht nur vergebens auf das besondere Gerechtigkeitsempfinden der Mitteleuroper denn mit einer verbesserten Rechtsgrundlage wrden sich zwar die Mgen der Menschen fllen lassen, doch sie wrden immer mehr mit vollen Mgen verhungern , sie warten auerdem auch auf Impulse zu einer gesunden, den Menschen in seiner Entwicklung frdernden Ernhrung, welche eine gesunde Landwirtschaft voraussetzt. Doch diese Voraussetzung war schon 1924 nicht mehr gegeben. Die Landwirtschaft, wie sie seit Steiners Zeiten betrieben wird, fhrt unweigerlich zu immer mehr Unter- und Fehl-Ernhrung bei vollen Kochtpfen. Die stndige Zunahme der sogenannten Zivilisationskrankheiten ist ein deutliches Zeichen fr diese Entwicklung. Die Grundlagen fr einen den Ernhrungserfordernissen entsprechenden Landbau sind weitgehend dem sogenannten Landwirtschaftlichen Kurs Rudolf Steiners (GA 327) zu entnehmen, der 1924 in Koberwitz abgehalten worden war. Aus seinen Impulsen begrndete sich die biologisch-dynamische Wirtschaftsweise, deren Herz die Bodenpflege ist. Das Gesprch, welches Gotthard Stielow, Ulrike Nadler, Eberhard Drrschmidt und ich im Januar fhrten, machte deutlich, da es gerade um die Bodenpflege selbst in biologisch wirtschaftenden Betrieben sehr schlecht bestellt ist. Dr. Stielow fhrte aus, da in dramatischer Weise die landwirtschaftlich genutzten Bden der Welt verarmen, verkarsten, mineralisieren, bzw. absterben. Im Jahre 1994 befand die Bundesregierung, da ca. 60 % der Ackerbden der Welt sich in katastrophalem Zustand befnden. Diese Angabe beruht auf den Kriterien, welche dem konventionellen Landbau zugrunde liegen. Wrden wir die Kriterien der von Rudolf Steiner initiierten biologisch-dynamischen Anbauweise zugrundelegen, so wre der Anteil der verdorbenen oder problematischen Bden mit 99 % anzugeben.

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Die auf Naturwissenschaft beruhende Auffassung im konventionellen Landbau besagt, da jene Mineralstoffe, welche sich in der Pflanze finden, dem Boden gesondert zugesetzt werden mssen, damit sie von der Pflanze aufgenommen werden knnen. Diese rein materialistische Auffassung rechnet nicht mit dem, was Rudolf Steiner als das Leben bezeichnet. Ein auf biologisch-dynamische Weise gedngter Boden ist lebendig und bedarf keiner mineralischen Stoffzustze, denn ein gesunder Humus gibt der Pflanze die Krfte, die sie braucht, um ihre Stoffe selbst zu bilden. Auer den Mineralsalzen, welche das Bodenleben der Pflanze bergibt und welche direkt in die Pflanzen eingebaut werden, erzeugt der therleib die brige Pflanzensubstanz selbst beispielsweise durch die Photosynthese. Dazu braucht der Boden Krfte und Substanzen, welche vom therleib der Pflanze genutzt werden knnen. Diese Aufgabe erfllt der Humus. Er wird erzeugt bzw. erhalten durch eine regelmige Dngung des Bodens mit einem Kompost aus Rindermist, Pflanzenteilen und speziellen Prparaten, die Rudolf Steiner genau beschrieben hatte. Nur so ist eine Verkarstung des Ackerbodens zu verhindern. Der Humus ist von einem regen Bodenleben durchzogen. Besonders wichtig sind dabei die vor allem unter der Erdoberflche wachsenden Pilze. So haben beispielsweise die Mycorrhiza vielfltige Aufgaben. Sie lsen unter anderem Phosphor und Kalium aus ihrer Verbindung mit anderen Stoffen und machen sie den Pflanzen zugnglich. Andere Pilze wieder, die Actinomyceten, geben durch ihr weitverzweigtes Geflecht dem Boden seine Lockerheit, seine Poren. Wird aber ein gesunder Humusboden mit Pestiziden und Herbiziden durchsetzt, so werden gerade diese so wichtigen Pilze vergiftet, und schon beginnt das Bodensterben. Dann erst wird an den Pflanzen ein Mangel an Phosphor und Kalium bemerkbar nicht weil der Boden zuwenig davon enthlt, sondern weil die Mycorrhizen fehlen, welche die Stoffe fr die Pflanzen aus dem Boden lsen. Die konventionelle Landwirtschaft setzt daher dem Boden Phosphor und Kalium knstlich zu. Dadurch werden die Mycorrhizen noch weiter verdrngt, denn der Boden enthlt nun zuviel der gelsten Minerale und macht die Pilze berflssig. Durch den Rckgang der Mycorrhizen und Actinomyceten verliert der Boden aber seine Lockerheit, er wird zementartig und mu dann tief aufgerissen werden durch den Pflug, um berhaupt noch ein Pflanzenwachstum mglich werden zu lassen. Denn der mineralisierte Boden hat seine Atmung verloren, die Poren sind verklebt. Der Boden braucht hnlich den Lebewesen auch einen Luftaustausch. Er atmet von morgens bis mittags ein und nachmittags aus. Durch tiefes Pflgen wird die Bodenatmung gestrt. Bei schlechter Atmung und mineralischer Dngung wird schlielich der Boden sauer. Dies versucht die konventionelle Landwirtschaft dann wieder zu bekmpfen durch Zusatz von Kalk. Aber der wiederum schdigt erneut die Pilze und Bakterien im Boden. Durch tiefes Pflgen will man frische Minerale fr die Pflanzen nach oben holen, aber dadurch wird das komplexe Bodenleben vernichtet. Es sollte daher nicht tiefer als 15 cm gepflgt werden. Denn die oberste Schicht des Bodens enthlt ein Bodenleben, welches Sauerstoff braucht und daher oben bleiben mu. Sobald es in tiefere Schichten verfrachtet wird, stirbt es ab und fehlt dem gesamten Boden. Durch tiefes Pflgen verliert der Boden im Durchschnitt 0,1 % seines Humusgehaltes pro Jahr. Idealerweise sollte der Boden 5 bis 10 % Humus enthalten. Der durchschnittliche Gehalt an Humus liegt aber heute beim konventionellen und oft auch beim kologischen Landbau bei nur 2 %. Daher knnen nennenswerte Ertrge nur noch durch massives Dngen mit Mineraldngern erzielt werden. Sinkt der Humusanteil auf 1 % herab, so wird jeglicher Anbau unwirtschaftlich. Diese Situation hat dazu gefhrt, da der allergrte Teil der Subventionen fr die Landwirtschaft in die Kassen jener Unternehmen fliet, welche die Mineraldnger, Pestizide und Fungizide herstellen und vertreiben. Ihnen kann dieser Zustand nur recht sein. Uns dagegen kann es unbedingt nicht recht sein, denn dadurch erhalten wir nicht nur viel zu teure und obendrein noch entwicklungs- und gesundheitsschdigende Lebensmittel, sondern auch vergiftete und verkarstete Bden. Und das bei einer dramatisch zunehmenden Zahl der auf der Erde lebenden Menschen. Man mu nicht hellsehen knnen, um zu wissen, wohin das fhren wird. Wir sind daher mehr denn je aufgerufen uns einzusetzen. Auf die heutige Bodensituation wies Rudolf Steiner wie erwhnt schon 1924 hin und so hatte sich aus seinen Anregungen der biologisch-dynamische Landbau entwickelt, der nach einer Unterbrechung durch den zweiten Weltkrieg dann in den Fnfziger Jahren unter der Produktmarke 31

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Chromatogramm eines fast toten Bodens trotz etwa 3% Humusanteils beide Labor Dr. Stielow Demeter wieder auflebte. Allerdings war die berwiegende Zahl der biologisch-dynamisch wirtschaftenden Betriebe doch sehr geprgt von der wissenschaftlichen Auffassung im Umgang mit den Bden, so da vieles, was Rudolf Steiner angeregt hatte, nur sehr zgernd wenn berhaupt - umgesetzt wurde. Zu tief saen die Denkgewohnheiten der landwirtschaftlichen Ausbildung. Zu ungewhnlich waren die Angaben Rudolf Steiners. Insbesondere wurde die wissenschaftlich gesttzte Idee von der mineralischen Dngung weil ja doch die Pflanzen die Minerale bentigen, so meinte man , nicht aufgegeben. Man hielt fest an der Mineralstofflehre, die Mitte des 20. Jahrhunderts aufgekommen war und die Humuswirtschaft verdrngte. Um 1960 hatte sich dann eine Gruppe von Landwirten des biologisch-dynamischen Landbaus aus dem Demeter-Verband abgespalten und spter als organisch-biologischer Landbau in verschiedenen Verbnden (z. B. Naturland, Bioland usw.) organisiert. Whrend die biologisch-dynamische Anbauweise im Kern ihrer Lehre vor allem auf den Humus setzt, der durch die speziellen Prparate Rudolf Steiners und den Kompost aus Rindermist und Pflanzenteilen gepflegt und vermehrt wird, setzen die anderen biologisch wirtschaftenden Verbnde auf die Mineralstofflehre. Auch richten sie ihre Anbau-, Ernte- und Dngezeiten nicht nach dem Stand der Gestirne, wie es in der biologisch-dynamischen Anbauweise angestrebt wird. Folgen wir Dr. Stielow, so haben die meisten der Bio-Bauern und vor allem jene, die nicht biologisch-dyna32

Chromatogramm eines gut durchlebten Bodens, der biologisch-dynamisch gepflegt wurde misch wirtschaften, ihre Bden dadurch sehr geschdigt, da sie der Mineralstofflehre gefolgt sind und den Humus vernachlssigt haben. Und so fllt der Blick wieder auf den groen Menschheitslehrer Rudolf Steiner. Seine Vorhersage hat sich besttigt. Die Qualitt der Nahrungsmittel, auch die der Bio-Produkte, reicht nicht aus, die Menschen adquat zu ernhren. Wie dies zu ndern wre, hat Rudolf Steiner uns mitgeteilt, aber nur wenige scheinen es wissen zu wollen. Der Grund, weshalb man sich nicht tiefer mit Steiners Erkenntnissen befassen will, liegt vermutlich darin, da seine geistige Forschungsweise zu wenig verstanden wird und den meisten Menschen aus Unkenntnis suspekt erscheint. Wrde es hundert Rudolf Steiners gegeben haben, so htte man vielleicht mehr Zutrauen zu seiner Methode. Da es aber nur einen Steiner gab, traut man der Sache nicht. Dabei ist die Methode der Geist-Wahrnehmung weder neu noch unzuverlssig. Durch sie sind schlielich smtliche Kulturimpulse der Vlker und Stmme geschpft worden. Alles Traditionell-Religise und alle herkmmliche Kultur ist durch die Priester, Schamanen, Meister oder Druiden in geistiger Schau gewonnen worden. Allerdings geriet die Geistschau der alten Kulturen entwicklungsgem in die Dekadenz und kam zum Erliegen. Erst Rudolf Steiner gelang die Erneuerung der Methode zur geistigen Forschung. Heute hat jeder die Mglichkeit, sich selbst einer Schulung zu unterziehen, die zur vollbewuten Geistschau fhren kann. Die Anthroposophie

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weist hier den Weg. Da dieser vollbewute und wissenschaftlich-systematische Weg aber sehr schwer zu gehen ist, weil er ein in unserer Zeit unvorstellbares Ma an moralischer Transformation voraussetzt wurde er bisher nur von sehr wenigen Menschen erfolgreich beschritten. Deshalb ist das gewaltige Werk Rudolf Steiners, welches die Weltkultur befruchten sollte, weitgehend unbekannt und unbercksichtigt geblieben. Was allgemein nicht verstanden wird ist, da Rudolf Steiners Methode zur Erforschung der geistigen Welt dazu fhrt, da der geistig Schauende die Ideen, welche der physischen Welt als das Geistige zugrundeliegen, genauestens einsehen und studieren kann. Ein Rudolf Steiner kann genau erfahren, was mit der Menschheit gewollt wird vom Kosmos, weil er die Mensch-Idee anschauen und studieren kann. Die Naturwissenschaft glaubt nicht an die Existenz einer WeltIdee, eines Weltenplanes, sie glaubt nicht an Geist, weil sie ihn nicht zhlen, wgen oder messen kann. Rudolf Steiner und die alten Religionsund Kulturstifter sahen, hrten, fhlten usw. ganz selbstverstndlich den Geist bzw. die Geister. Daher wuten sie, wie der Mensch gedacht ist, wie er sich entwickeln soll und welche Form der Ernhrung bzw. welche Art des Landbaus dazu notwendig wre. Das alles hat nichts mit Phantasie, Mystizismus oder sektiererischer Gesinnung zu tun. Dagegen erweist sich wieder einmal als eine Tatsache, da alles, was Menschen ohne die Steinersche Geisteswissenschaft sich so ausdenken, nicht ausreicht und frher oder spter seine Nachteile offenbar werden lt, wie im Falle der Landwirtschaft weil man nicht die Welt-Ideen befragt, wie Steiner es tat. Wenn es aber zutrifft, worauf Dr. Stielow hinweist, dann stehen wir im Begriff, durch weiteren Raubbau in der Landwirtschaft auf der Grundlage der Mineralstofflehre, den Welthunger und die Zivilisationskrankheiten auszuweiten zugunsten jener, welche an Mineralstoffen, Pestiziden, Fungiziden, gentechnischen Saaten und an Medikamenten fr die kranken, fehlernhrten Menschen ihr Geld verdienen. Und diese Konzerne stellen heute schon eine gewaltige Macht dar, die im Zeitalter des Lobbyismus massiven Einflu auf die politischen Entscheidungen nimmt. Auch zu diesen Themen hat Rudolf Steiner sich geuert und unmiverstndlich erklrt, da eine Wirtschaft niemals Einflu auf die politischen Entscheidungen nehmen darf, wenn nicht schlimmste Zustnde eintreten sollen. Auch drfte die Wirtschaft nicht Einflu nehmen auf das, was an Schulen und Universitten geschieht, was dort gelehrt wird usw. Es handelt sich also nicht um die Fragen: Ist Demeter-Qualitt mir zu teuer? Reichen Bio oder Konventionelles nicht auch? Sondern es handelt sich um die Frage: Wen untersttze ich durch meinen Einkauf? Welche Seite wird durch mein Geld gestrkt? Und letztlich: Was wird aus der Menschheit, wenn ich mich nicht fr den guten Weg einsetze? Nun soll damit wiederum nicht gesagt werden, da einfach Demeter schon der gute Weg sei. Sondern auch hier ist alles unter sorgsamem Hinterfragen zu betrachten. Es geht mir gerade darum, da der einzelne aufhrt, unbeteiligter Konsument zu sein. Sondern die Bio-Kunden, ja eigentlich alle Menschen, sollten voll aktive Mitgestalter sein. Das allerdings kann man nur sein, wenn man die Zusammenhnge in diesem Falle die der Ernhrung und des Landbaus wirklich versteht. Bis dahin ist es fr die allermeisten noch ein weiter Weg. Aber wenn wir ihn nicht gehen, werden wir untergehen. Gehen wir ihn mit heutiger Erkenntnis biologisch-dynamisch, stehen uns die Tren einer konstruktiven und reich erfllten Zukunft offen. Ein Hinweis Dr. Stielows hat mich besonders beeindruckt: Im Russischen heien die Bauern Kristiani dies knnte bedeuten: die den Leib Christi pflegen welch ein schner hoher Anspruch. HB
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Vogelgrippe oder Bush-Getrommel?


Rinderwahnsinn wo ist er heute? Niemand spricht mehr davon, und ist denn berhaupt je ein Mensch daran erkrankt? Aber Millionen Rinder muten ihr Leben lassen fr nichts? War es ein Irrtum, ein Spuk? Oder waren wir ernsthaft in Gefahr? Haben etwa die Verantwortlichen dermaen perfekt reagiert, da trotz hchster Gefhrdung niemand zu Schaden kam? Ja gewi, den der dies glaubte, mte man einfltig nennen. Schon damals gab es zahlreiche mahnende und anklagende Stimmen. Man vermutete, da man unter dem Vorwand des Rinderwahnsinnes den Rindfleischberg der EU auf Kosten der Allgemeinheit abbauen wollte. Es wre interessant, einmal zu sehen, wie die Kosten der Keulung beglichen worden sind und welche Ersatzleistungen gezahlt wurden. Zum Rinderwahnsinn finden sich deutliche Hinweise bei Rudolf Steiner, die aussagen, da es in dem Falle, wo man Pflanzenfressern wie den Rindern Fleisch oder Fleischprodukte zu fressen gibt, im Gehirn der Tiere zu Ablagerungen kommt, die erhebliche gesundheitliche Strungen, eine Art Wahnsinn nach sich ziehen. Wie man wei, wurden und werden Rinder in unterschiedlich starkem Mae mit Futtermitteln aus Fleischresten gefttert. Das geschieht heute vermutlich noch im selben Mae wie damals. Und so sterben immer wieder Rinder an der Gehirnversalzung, nur da heute niemand mehr darber spricht. Die Keulung der Rinder hat jedoch nicht blo landwirtschaftliche Bedeutung. Denn nach Rudolf Steiner helfen die Rinder der Menschheit nicht nur durch ihre Milch und ihr Fleisch, sondern im okkulten Bereich sind die Wiederkuer in starkem Mae helfend wirksam. Natrlich kennt man diese Aufgaben der Rinder auerhalb der okkulten Wissenschaft nicht. Allerdings weist die Kuh-Verehrung der Hindus auf diese Zusammenhnge hin. Wie Rudolf Steiner im Band 230 der Gesamtausgabe ausfhrt, nimmt der Mensch durch seine Verdauung, durch seinen Stoffwechsel ganz bestimme Krfte aus dem Erdboden in sich auf und verbraucht sie. Diese Krfte fehlen dann aber der Erde, fehlen den Geistern, die wir als die Elementarwesen der Erde bezeichnen. Denn diese Krfte, die der Mensch zur Verdauung, fr seinen Stoffwechsel der Erde entnimmt, sind fr die Gnomen das, was fr uns das Licht 34 ist. Die Gnomen haben keine physischen Augen und sehen daher auch nicht mittels des Sonnenlichtes, sondern sie leben in der Astralwelt und nehmen die Erscheinungen dort mit jener Kraft wahr, mit der wir den Stoffwechsel betreiben. Wir rauben also durch unseren Stoffwechsel ihre Art von Licht, und das ist fr die Existenz der Erde ein Problem, eine Bedrohung. In dieser bedrohlichen Situation vermgen nun die Wiederkuer, deren Reprsentant der Stier ist, zu helfen. Sie hinterlassen bei ihrem Tod eine groe Menge dieser Krfte, die den Genomen das Licht sind. Daher kann der Hellseher beobachten, wie sich die Gnomen unter einer wiederkueden Rinderherde versammeln in Vorfreude auf die Entstehung ihres Lichtes schauend. Die Population der Rinder hat also eine groe Bedeutung fr den Fortbestand des festen Minerals, welches die Gnomen uns bilden. Ihre Verstandeskraft lt das Mineral erstarren. Htten sie zu wenig Licht, so mten sie die Erde verlassen. Das wrde vermutlich dramatische Vernderungen im festen Mineral nach sich ziehen. Insofern kann eine solche Keulungsaktion, wie sie angesichts des vermeintlichen Rinderwahnsinns durchgefhrt wurde, nicht ohne Folgen bleiben. Es ist eben ein groer Irrtum, zu glauben, da wir Menschen die Zahl der lebenden Tiere willkrlich bestimmen knnten, ohne da dies Folgen fr uns htte. Nach dem vermeintlichen Rinderwahnsinn droht heute ein neues Inferno: die Vogelgrippe. Wieder ist es eine umstrittene Krankheit aus dem Bereich der landwirtschaftlichen Tierzchtung. Die rot-grne Regierung hatte ein Verbot der Kfighaltung von Hhnern durchgesetzt. Interessant ist, da die drohende Vogelgrippe nun dafr sorgt, da gerade die Freilandhaltung verboten werden mu. Da fragt man sich doch ... An kritischen Stimmen fehlt es nicht, aber wer hrt sie bzw. wer tut etwas, wenn er sie hrt? Da gab es schon diverse Internet-Berichte, wie den von Jrgen Behn, die darauf hinwiesen, da beispielsweise jhrlich zwischen 8- und 10.000 Menschen in Europa an der normalen Grippe sterben, da aber die Presse darber nur berichtet, um auf bestimmte Impfmittel hinzuweisen. Man kann vermuten, da es sich bei diesen Artikeln lediglich um PR-Manahmen fr die an der Impfung profitierenden Kreise handelt. Kaum

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aber sterben zwei oder drei Menschen in Asien angeblich an der Vogelgrippe, so liest man seitenlange Sensations-Berichte. Die Diagnose fr diese Toten steht nach nur einer Untersuchung fest. Smtliche toten Menschen oder Vgel wurden sofort eingeschert, so da es unabhngigen Gutachtern nicht mglich war und ist, die befallenen Menschen oder Tiere zu untersuchen und zu eigenen Schlssen zu gelangen. Auerdem sollen es ja gerade die Zugvgel sein, die vom Virus ergriffen, die brige Welt gefhrden wrden. Bisher wurden aber noch keine wirklichen Zugvgel als Grippe-Opfer geborgen. Trotzdem meint Gesundheitsminister Seehofer, da die Vogelgrippe uns in Europa noch viele Jahre begleiten werde. Woher nimmt er diese Zuversicht? George Bush lie gleich fr 7 Milliarden Dollar das Grippemittel Tamiflu kaufen. Sein Kollege Donald Rumsfeld soll Vorstandsvorsitzender des Herstellers dieses Grippemittels gewesen sein und heute noch Mehrheitsaktionr. Wie das Arznei-Telegramm 11/05 berichtet, soll das Mittel allerlei problematische Nebenwirkungen hervorrufen. Doch aufgrund der angsterzeugenden uerungen von Politikern und der entsprechenden Presseberichte ist das Medikament weltweit gefragt. Die WHO soll zusammen mit den nationalen Regierungen bereits Zwangsimpfungen der Weltbevlkerung fr den Fall einer Pandemie geplant haben. Soweit die Internet-Berichte, die, sofern sie zutreffen, deutlich machen, worauf Rudolf Steiner so massiv hinwies: Die Wirtschaft strebt so wie sie heute rechtlich verankert ist zwangslufig die Beherrschung smtlicher Lebensbereiche an. Dadurch mu es zu allerlei schmerzlichen Erscheinungen kommen, die nur zu verhindern wren durch das Beachten dessen, was Rudolf Steiner als die Gesetze der sozialen Dreigliederung bezeichnete. Demnach besteht jeder soziale Organismus aus drei Gliedern. Der fhrende Bereich msse so Steiner das Geistesleben sein, welches vllig unabhngig von Politik und Wirtschaft die Meinungsbildung, das Wissen, die Erkenntnisse vorantreiben soll. Wissenschaft, Religion und Kunst machen zusammen das Geistesleben aus. Alles was gelernt und gewut werden kann, soll hier fr alle Menschen zugnglich sein. Freiheit ist das zum Geistesleben gehrige Ideal. Freiheit im Geistesleben bedeutete aber, da niemand ein Interesse daran haben drfte, die Meinung anderer zu beeinflussen, wie es im Fall der Vogelgrippe und des Rinderwahnsinns der Fall zu sein scheint. Der dem Geistesleben entgegengesetzte Bereich des Wirtschaftslebens drfte nach Rudolf Seiner schon aus der Gesetzesgrundlage heraus nicht nach egoistischen Zielen streben, sondern mte die Versorgung der Bevlkerung zur einzigen Aufgabe haben. Allein die Geldgesetze verfhren jeden Beteiligten zum Egoismus. Es drfte keine Konkurrenz geben, sondern nur Koope-ration. Dazu mte dem Geld schon vom Gesetz her der Gift-Zahn gezogen werden. Denn Geld sollte lediglich reines Zahlungs- d. h. Tausch-mittel sein und drfte selbst nicht als Ware oder Machtmittel verwendet werden knnen. Nur unter solcher Voraussetzung liee sich die Brderlichkeit als das Ideal des Wirtschaftslebens verwirklichen. In der heutigen Situation wirkt dieses Ideal grotesk. Brudermord statt Brderlichkeit ist die Devise des heutigen Marktes. Problematisch ist daran vor allem, da heute die Menschen eine verwirklichte Brderlichkeit im Wirtschaftsleben von vornherein als eine Unmglichkeit ansehen, anstatt sie mit aller Kraft anzustreben. Man glaubt bereits, die Wirtschaft msse so sein, wie sie ist. Zwischen Geist und Leib, zwischen Geistesund Wirtschaftsleben steht vermittelnd das Rechtsleben. Die Politik soll dem einzelnen die Rechtssicherheit geben. Sie soll dafr sorgen, da die Freiheit im Geistesleben nicht verletzt wird, und da die Brderlichkeit im Wirtschafts-leben wirksam werden kann. Denn es soll der Wirtschaft wirklich nur darum gehen, alle Menschen mglichst gut zu versorgen unter Verwendung der Fhigkeiten aller. Die heutige Situation, in der angeblich aus wirtschaftlichen Grnden viele Millionen Menschen keine Beschftigung mehr finden knnen, ist eine Art Todesurteil fr jegliche Kultur. Denn ebenso stark, wie man eine gewisse Versorgung braucht, ist man geradezu angewiesen darauf, seine Fhigkeiten in die Gemeinschaft einbringen zu knnen. Verwehrt man dem Menschen dieses Einbringen durch Mithilfe im Haushalt der Gemeinschaft, so hat es ebenso gravierende Folgen wie ein Verweigern der Versorgung. Schon an diesem Beispiel ist deutlich zu erleben, wie wichtig es wre, endlich die Grundstze der sozialen Dreigliederung im tatschlichen Leben zu bercksichtigen. Je lnger wir die Wirtschaft in ihrem Machtstreben gewhren lassen, desto hrter werden die Auseinandersetzungen der Zukunft sein, wo es darum gehen wird, 35

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den Menschen vom Joch des westlichen Merkantilismus zu befreien. Und sollten Rinderwahnsinn und Vogelgrippe tatschlich nur die Machenschaften findiger Wirtschaftsleute sein, so gilt es um so mehr, auch und vor allem auf die okkulten Zusammenhnge zwischen Mensch und Tier zu achten. Das besondere Zusammenwirken zwischen Mensch und Wiederkuern wurde bereits beschrieben. ber das Verhltnis zwischen Menschen und Vgeln sagt Steiner, da auch das Federvieh und die frei lebenden Vgel dem Menschen nicht nur durch Eier, Fleisch und Federn behilflich, sondern ebenfalls im Okkulten stark wirksam sind. Die Menschen verursachen durch ihr Denken eine Art Vergiftung des Luftelementes. Jene Geister, die dafr sorgen, da Gase auf der Erde vorhanden sind, leiden unter dem von den Menschen produzierten Gift erheblich. Dagegen wirken nun die Vgel. Sie nehmen das vom Menschen erzeugte Gift mit sich in den Tod, so da es aus dem Wirkensbereich der Sylphen verschwindet. Gbe es keine Vgel, es mte vermutlich das Luftelement zusammenbrechen. Auch hier sieht man: Die Zahl der lebenden und regelmig sterbenden Vgel steht in einem gewissen inneren Zusammenhang mit der Zahl der Menschen und der Rinder. ber dieses Zahlenverhltnis wacht aber nun eine dritte Tiergattung. Die Katzen, deren Reprsentant der Lwe ist, sorgen dafr, da die Zahl der Vgel und Rinder zur Zahl der lebenden Menschen in einem bestimmten Verhltnis steht. Die Gruppenseele der Lwen hat die Aufgabe, fr eine bestimmte Gewichtung der Populationen zu sorgen. Daraus erkennen wir unschwer, da es keineswegs belanglos ist, ob wir Millionen von Rindern oder Vgeln schlachten, alle Manahmen dieser Art haben weitreichende Auswirkungen, ber die man allerdings nur durch die Geisteswissenschaft eines Rudolf Steiner informiert werden kann. Wir gefhrden vermutlich den inneren Zustand der Erdenmaterie, wenn wir zu sehr in die Zahlenverhltnisse zwischen Menschen, Rindern und Vgeln eingreifen. Dabei kann vermutet werden, da gewisse Kreise, die hinter der westlichen Wirtschaftsmacht stehen, Kenntnisse dieser Art besitzen und durch solche Kampagnen wie es der Rinderwahnsinn und die Vogelgrippe sein knnten, einzuwirken versuchen auf die Weltverhltnisse. Gerade auf die Mglichkeit der Zwangsimpfungen hat Rudolf Steiner schon vor 90 Jahren hingewiesen. Da dies auf den Rinderwahnsinn und die Vogelgrippe zutreffen 36 knnte, ist freilich eine Spekulation, aber sie sollte bedacht werden. Im folgenden Absatz aus dem dritten Vortrag des Bandes 230 erlutert Rudolf Steiner die Wirksamkeit des Dreigetiers Adler, Lwe und Stier gegenber dem Menschen. GA 230/3/39 Allerdings, wenn man eben nicht weitergehen will, so steht man nicht auf dem Niveau, wo ein Sinn der Welt erscheinen kann. Man mu eben bergehen zu dem, was einem das Geistige, was einem die Initiationswissenschaft ber die Welt sagen kann; dann findet man schon diesen Sinn der Welt. Dann findet man diesen Sinn der Welt sogar, indem man wunderbare Geheimnisse in allem Dasein entdeckt, solche Geheimnisse wie jenes, das sich abspielt mit dem sterbenden Adler und der sterbenden Kuh, zwischen denen der sterbende Lwe drinnensteht, der wiederum so in sich geistige Substanz und physische Substanz im Gleichgewichte hlt durch seinen Gleichklang zwischen Atmungs- und Blutrhythmus, da er es nun ist, der durch seine Gruppenseele regelt, wieviel Adler notwendig sind und wieviel Khe notwendig sind, um den richtigen Proze nach oben und nach unten, wie ich Ihnen geschildert habe, vor sich gehen zu lassen. Ein weiterer, aber vollkommen anderer wichtiger Aspekt in diesem Zusammenhang ist das Leid der Tiere, welches durch deren Opferdienst am Menschen entsteht. Das Leid der Tiere ergibt eine seelische bzw. astrale Kraft, die im Kosmos weiterwirkt, auch wenn das einzelne Tier bereits gettet worden ist. Nach Rudolf Steiner wachsen in dieser Kraft stndig neue Bakterien- und Virenstmme heran, welche dem Menschen mehr und mehr Probleme machen werden. Wir mssen uns also ber immer neue Viren-Krankheiten, die sich epidemieartig ausbreiten, nicht wundem. Allerdings mssen es schon echte Krankheiten sein und nicht blo Phantasie- oder Alibi-Viren, mit deren Hilfe man die Ausschttung ffentlicher Notfall-Gelder zu erschleichen sucht. Ich wrde ber solche Dinge nicht schreiben, wenn nicht Rudolf Steiner immer wieder auch bezglich der Zukunft auf die Machenschaften solcher okkulten Kreise hingewiesen htte. blicherweise reagieren die Menschen auf Berichte wie diesen mit dem Argument der Verschw-

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rungstheorie. Wer solche Dinge schreibt, der sei ein krankhafter Verschwrungstheoretiker so meinen viele Menschen. Auch wenn es tatschlich allerlei wirkliche Verschwrungsliebhaber gibt, so darf dies jedoch nicht als Pauschalurteil ber alle kritische Berichterstattung verhngt werden. Erst wenn man Unwahres an einer Theorie entdeckt hat, ist sie zumindest in diesem Punkt Theorie, weil unwahr. Wer jedoch pauschal alles Kritische in dieser Richtung als Verschwrungstheorie bezeichnet, hat nicht gemerkt, da die Theorie von den Verschwrungstheoretikern schon selbst Teil einer Verschwrung ist. Man startet eine Kampagne, in welcher alle greren Zeitungen Deutschlands ber die krankhaften Verschwrungstheoretiker be-richten (so geschehen 2004) und schon steht es fr Millionen von Menschen fest: Wer Rinderwahnsinn und Vogelgrippe als Kampagnen findiger Wirtschaftsleute darzustellen versucht, ist selbstverstndlich eine krankhafter Verschwrungstheoretiker. Da knnen die Rumsfelds und Bushs noch so dreiste Geschichten auftischen, man wird ihnen stets zu glauben versuchen. H.B.

Bewegung Neue Isis


Im Zuge der Bekanntmachung der Bewegung Neue Isis haben wir zunchst darauf verzichtet, unsere eigenen Wnsche und Bedrfnisse als Redaktion der ProSophia und Initiatoren der Denkschule zu schildern. Dabei sind solche Wnsche doch ganz gewi vorhanden. Wenn auch nicht sehr dringend aber doch sehr hilfreich wre beispielsweise jemand, der uns bei der Forschungsarbeit helfen knnte. Wir brauchen einen oder mehrere Menschen, die gut am PC schreiben knnen. Es gibt z. B. einige Manuskripte und Bcher, die sich nicht scannen lassen und die abgeschrieben werden mten, damit sie datentechnisch zu jedweder Verwendung zu Verfgung stehen. Auch wre eine ganze Menge Text von Rudolf Steiner lexikalisch auszuwerten. Ich habe sehr viele Vortrge Steiners studiert und die einzelnen Abstze bestimmten Kategorien, bestimmten Sammelbegriffen zugeordnet, indem ich am Rand des Textes die verschiedenen Sammelbegriffe notiert habe. Dies mte nun am PC umgesetzt werden, indem man die gescannt vorliegenden Texte absatzweise kopiert und den Dateien der jeweiligen Sammelbegriffe hinzufgt. Daraus entsteht ein groes Rudolf-Steiner-Lexikon, welches sehr zur Klarheit der einzelnen Themen beitragen kann. Solche Lexika existieren zwar schon, aber die vorhandenen sind Stichwort-bezogen. Sie orientieren sich allein an den Worten und lassen alle Texte aus, die zwar das Thema behandeln, wo aber das Stichwort nicht genannt ist. Dieses Lexikon dagegen soll Themen-bezogen sein und stellt gegenber den vorhandenen Verzeichnissen eine Neuerung dar. Auerdem wre zu unserer Untersttzung auch jemand sehr hilfreich, der zu seinem PC auch einen Scanner besitzt. Es gibt immer noch einige Bcher, die noch nicht eingelesen und bearbeitet wurden. Schlielich existiert auch noch eine ganze Reihe von Dias, die fr verschiedene BuchProjekte gescannt werden mten. Ich htte dazu auch noch eine ltere Anlage herumstehen. Wenns also blo am PC fehlt, wre das vermutlich kein Problem. Was auch denkbar wre fr den Fall, da die Neue Isis weithin Anklang fnde, ist da jemand die Vermittlung der Helfenden an die Hilfesuchenden bernimmt, indem er seine Adresse, sein Telefon, seine E-Mail-Adresse und seine Zeit zur Verfgung stellt. Ebenso vorstellbar wre es, da verschiedene Menschen jeweils eines meiner verschiedenen Seminare betreuen, indem sie die zum Seminar gehrigen Utensilien bei sich lagern, fr den Einsatz bereithalten und transportieren. Es gibt da allerlei Texte, Graphiken, Formulare, die zu lagern, zu pflegen und zu kopieren wren und im richtigen Moment an den richtigen Ort geschafft werden mten. Besonders kra ist es im Falle der Ernhrungsseminare. Essen & Denken braucht viel Gertschaft, einen groen Einkauf und Transport, so da man da eine ganze Woche zu tun hat, um alles in der richtigen Menge an den richtigen Ort zu schaffen, ohne etwas zu vergessen, was dann die ganze Veranstaltung lahm legt. Man kann einzelne Aufgabe delegieren, aber eine Person mte fr den gesamten Ablauf verantwortlich sein. Wenn es da Freunde gbe, die sich ganz auf eine dieser Veranstaltungen spezialisieren wrden, dann knnte ich mehr davon durchfhren. Denn so, wie ich es bisher gemacht habe, erfordert es einfach zu viel Zeit, an alles zu denken, als da wir die Veranstaltungen so oft durchfhren knnten, wie sie nachgefragt werden. Zeit fr Mithilfe bei Anderen neben Denkschule und ProSophia haben wir im Moment nicht so recht. Zumal wir gerade umziehen. H.B. & U.N. 37

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Neue Isis

Beitrag von Karin Vondey

Hier ist mein Versuch, an der Idee der Neuen Isis teilzuhaben. Ich freue mich sehr darauf und wnsche, da viele Menschen einfach mutig mitmachen und abwarten, was sich entwickeln wird, anstatt so viele Vorbehalte zu haben. Bei mir bedeutet das Geben auch gleichzeitig ein Nehmen. Weil ich als Kunsthandwerkerin viel alleine ohne Arbeitskollegen arbeite, ist es fr mich besonders schn, mit anderen Menschen gemeinsam zu schaffen. Es wrde mir auch viel Freude bereiten, andere zu kunsthandwerklicher Ttigkeit anzuleiten. Ich knnte mir sogar eine regelmig arbeitende Gruppe vorstellen. Fhigkeiten/Fertigkeiten, die ich gern anbieten mchte sind: Hilfestellung beim Nhen (mit der Nhmaschine) Kunsthandwerkliches wie Ostereier bemalen, Weihnachtssterne aller Arten falten, Filzen mit der Nadel und anderes. Hilfe htte ich gerne bei folgendem: Fensterputzen auen von der Leiter Gartenarbeit Krbis-Marmelade-Kochen im Herbst Gesellschaft beim regelmigen Walken Gesellschaft bei verschiedenen Arbeiten z. B. Fotos einkleben.

Karin Vondey

Neue Isis Leserbeitrge


Unsere Leserin Bettina Schwantner begrt die Absichten der Bewegung Neue Isis und hat ihren Bedarf an Hilfe bei der Gartenarbeit mitgeteilt. Auch wrde sie gern zu Gesprchen mit Menschen zusammentreffen. Wir konnten da schon einige Kontakte herstellen. Auerdem weist sie uns auf eine unkommerzielle Initiative hin, die hnlich wie unsere Bewe-gung von jedem Menschen kostenlos genutzt werden kann. Und zwar handelt es sich um die Wissensbrse, die vor allem im Bereich Ausbildung, Schulung, Weiterbildung ttig ist. Sie versucht, optimale Lernpartnerschaften herzustellen. Zu erreichen ist die Wissensbrse Hamburg e. V. unter www.wissensboerse-hamburg.de und per Telefon unter 040 - 890 72 58.

Neue Isis Wohnprojekt


Solange die Denkschule besteht, geistert auch schon die Idee eines Wohnprojektes durch die Teilnehmerschaft. Das ist nur allzu verstndlich, weil natrlich viele der Kurs-Teilnehmer gern mit gleich- bzw. hnlich gesinnten Menschen zusammenwohnen mchten. Und gewi ist die Denkschule schon eine Art der Vorauswahl, weil nur bestimmte Menschen sich zu dieser Art von Umgang mit der Geisteswissenschaft Rudolf Steiners hingezogen fhlen. Doch diese Art der Vorauswahl wird wohl kaum ausreichen, eine funktionierende Gemeinschaft begrnden zu knnen. Bisher bin ich den Anregungen zu einem Wohnprojekt in der Regel ausgewichen, 38 weil mir zu dieser Sache bisher noch keine Ideen gekommen waren. Alle Aktivitten, die mit der Denkschule zu tun hatten und haben, sind mir stets in Form von Eingebungen zugekommen. Dabei handelt es sich nicht um meine persnlichen Wnsche, sondern um Dinge, die von sich aus durchgefhrt werden wollen und sich deshalb bei mir melden. Ein Wohnprojekt war allerdings bisher noch nicht dabei. Da ich aber immer und immer wieder auf dieses Thema angesprochen werde, will ich es einmal aufgreifen und sehen, was sich daraus ergibt. Die Motivation fr ein solches Projekt ist zunchst ziemlich einheitlich. Die meisten fh-

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len sich in ihrer angestammten Umgebung doch ein wenig isoliert oder auch einsam, weil diese Umgebung in der Regel die eigenen spirituell ausgerichteten Interessen nicht teilt. Es ist ja schon ein Glcksfall, wenn der Lebenspartner so vorhanden - die eigenen Interessen wenigstens ansatzweise teilt. Daher sehen viele alleinlebende Menschen, aber auch Paare und Familien wenig Sinn in jener Lebensform, nach welcher man einzeln abgeteilt in Wohnungen oder Husern wohnt, und nur unverbindliche Kontakte zur Nachbarschaft pflegt. Es herrscht eben auch bei Paaren oder Familien eine immer grer werdende Einsamkeit vor. Die alten Freundschaften tragen nicht mehr und die Familienbande drohen zu zerreien, sobald man versucht, ber Anthroposophie auch nur zu sprechen. Ein weiteres Motiv ist die gegenseitige Hilfe, wie wir sie mit unserer Bewegung Neue Isis zu initiieren versuchten. Das gegenseitige Aufpassen auf Kinder, Alte, Kranke, auf Pflanzen, Grten und Tiere, aber auch die gegenseitige Hilfe beim Um- und Ausbau des Wohnraumes, der Gestaltung und Pflege des Gartens, die gegenseitige Hilfe bei Einkufen, Transporten, die welchselseitige Untersttzung bei Problemen aller Art, all das sind allerbeste Motive, eine solche Lebensgemeinschaft anzustreben. Und schlielich kann auch ein Motiv sein, da durch das Zusammenwirken vieler vielleicht ein greres Objekt beispielsweise ein Bauernhof erworben werden kann, der es dann den vielen ermglicht, fr vergleichsweise weniger Geld in schner lndlicher Umgebung leben zu knnen. Das sind alles sehr schne Motive und wenn wir Menschen keine Individuen wren, wrde sich ein solches Wohnprojekt vermutlich sehr gut umsetzen lassen, aber die Wirklichkeit ist anders. Sobald man wirklich zusammenwohnt, brechen die Probleme auf. Das ist die Erfahrung einiger Menschen, die mir vom Scheitern solcher Projekte berichtet haben. Schon bei der Auswahl der Teilnehmer an dem Projekt und bei der Abfassung der Vertrge gab es heftige Auseinandersetzungen. Da hatte man beispielsweise zu wenig Geld, um ein bestimmtes geeignetes Objekt zu kaufen und suchte dringend noch nach neuen Interessenten. Dann fand sich ein zahlungskrftiger Mensch, der bereit war mitzumachen, doch im ersten Sondierungsgesprch merkten einige der bisherigen Mitglieder, da sie kein gutes Gefhl gegenber dem Neuen hatten. Sie legten ihr Veto ein, aber die anderen wollten den neuen Interessenten aufnehmen, weil der das fehlende Kapital besa. So kam es zum Zerwrfnis und die Rest-Gruppe mute von neuem beginnen. In anderen Fllen wurde berichtet, da man als neuer Interessent zu einer solchen KuferLebensgemeinschaft hinzu stoen wollte und einer scharfen Gesinnungsprfung unterzogen wurde, die schon eher einem Verhr glich als einer freundlichen Einladung Gleichgesinnter. Dabei kann man sehr wohl verstehen, da neue Interessenten von den schon vorhandenen Mitgliedern genau angesehen werden. Aber offensichtlich findet man in vielen Fllen nicht die angemessene Form des Umganges miteinander. Die Frage, mit wem man zusammenwohnen mchte und mit wem nicht, ist eben deshalb so heikel, weil man einerseits mit so einem Wohnprojekt die bliche Anonymitt des Wohnens berwinden mchte, andererseits aber den Schutz, den diese Anonymitt gewhrt, verliert. Im gewhnlichen Mietshaus kann ich mit Nachbarn, die mir nicht so sympathisch sind, meist gut leben. In einer Lebensgemeinschaft bin ich zu Auseinandersetzung mit allen Mitgliedern gezwungen. Die erste wichtige Frage, die in einer solchen Sache zu klren ist, lautet: Wie findet man die geeigneten Menschen fr eine Wohn- bzw. Lebensgemeinschaft? Und innerhalb dessen wre die Frage nach der Motivation zu stellen. Aber da kommt man schon leicht an Grenzen, denn es ist nicht sicher, da jeder seine wahren Motive auch mitteilt, sofern er sie kennt. Der heute stark ausgeprgte Sinn fur die individuellen Bedrfnisse steht vielfach machtlos der Notwendigkeit, mit den anderen Menschen auskommen zu mssen gegenber. Wir haben halt nur die dekadenten Reste einer Kultur des alten, vorchristlichen Menschen, der noch durch Dogmen und Gesetze zu lenken war. Weitgehend unkultiviert steht der heutige Mensch mit seinem zeitgemen Wesen vor seinen Mitmenschen. Immer wieder wird versucht, die Situationen des Lebens aus den Resten der alten Kultur zu meistern. Man hat sich aber bereits abgewhnt, zu fragen, warum das Miteinander-Auskommen so schwierig ist. Bei einer solchen Wohn- und Lebensgemeinschaft darf daher nicht das, was man durch die Gemeinschaft zu gewinnen hofft, im Vordergrund stehen, sondern es mu gerade das, was man in der Lage ist, der Gemeinschaft zu geben, das Leitmotiv des eigenen Vorgehens sein. 39

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Und whrend in vielen Fllen die persnlichen, fr die anderen oft lstigen Eigenheiten geradezu explodieren, sobald man in solch einer Gemeinschaft zu leben beginnt, mte eigentlich die echte Selbstlosigkeit immer grer und strker werden. Die meisten aber meinen, da sie, sobald das Wohnprojekt Wirklichkeit geworden ist, nun endlich so leben knnen, wie sie es sich immer gewnscht hatten. Ein solches Gefhl, eine solche Stimmung darf aber auf keinen Fall aufkommen. Gemeinschaft bedeutet immer auch Opfer. Lst man die bliche Anonymitt des Wohnens auf zugunsten einer Lebensgemeinschaft, so wird man gerade den Anspruch, sich ungehindert ausleben zu drfen, aufgeben mssen. Der Leit-Gedanke der Bewegung Neue Isis, das selbstlose Interesse am anderen Menschen, mte die stndige bung in einer solcher Gemeinschaft sein, und die Frage ist, ob unter solchen Voraussetzungen die einzelnen Interessenten noch immer Interesse htten? Ich habe von Menschen gehrt, die schon nach kurzer Zeit wieder ausgezogen sind aus einer solchen Gemeinschaft, weil es ihnen unmglich war, ungestrt zu wohnen. Denn man hatte ausgemacht, da die Tren zu den Wohnungen offen bleiben sollten. Das hatte dann aber zur Folge, da stndig jemand in der Kche herumstand, und man nicht dazu kam, seine Angelegenheiten zu regeln. Auch redeten die anderen einem stndig unaufgefordert in die eigenen Sachen hinein. Nicht selten geraten Lebensgemeinschaften in eine Krise. Nicht selten wird versucht, mit psychotherapeutischer Hilfe die Wogen zu gltten. Oft sind die Zustnde sehr belastend und schwerer zu ertragen als die Umstnde aus denen man kam, als man zur Gruppe dazustie. Will dann jemand aus der Gemeinschaft wieder aussteigen, so gefhrdet er mglicherweise das gesamte Projekt. Einen Nachfolger fr eine krisengeschttelte Gemeinschaft zu finden, wird nicht gerade leicht sein. So kommt es dann vor, da die ganze Gemeinschaft wieder aufgelst werden mu, da aber der Verkauf des Gemeinschaftsobjektes, der Huser und Wohnungen, sehr lange dauert und verlustreich sein kann. Insofern sei dies als eine Warnung, aber nicht als eine Ablehnung solchen Projekten gegenber ausgesprochen. Wer all dies und anderes bedacht hat, und dennoch berzeugt ist, da er es mit anderen Menschen aushalten kann, der wird mglicherweise eine Gemeinschaft grnden oder finden knnen, die sich als ein Segen fr alle Beteiligten erweist. Den Anla zu diesem Artikel gab die erneute Anfrage einiger Freunde, die aber ihre Namen aber nicht gleich verffentlichen wollten. Auch unser Leser Detmer Ellinghusen, dessen Beitrag in dieser Ausgabe zu lesen ist, fragt, ob sich nicht eine Gruppe bilden knnte, in welcher man ber ideale Lebensformen spricht. Das halte ich fr eine sehr gute Idee. Wer also an einem Wohnprojekt interessiert ist, der schreibe uns doch bitte seine wwws, seine Wies, Wos, Wass, Warums, Mit-Wems und Wanns. HB

Veranstaltungen
Zum Erntedank fr die ganze Familie:

Groer Ernhrungstag in der Demeter-Grtnerei Sannmann mit Selbsternte, Markt, Kochen, Buffet und Vortrag
Selber ernten und kaufen zu gnstigen Preisen Markt: verschiedene Stnde mit Gemse, Obst, Naturwaren groe Kochvorfhrung mit Buffet von Linda Socias, Dirk Rathke und Hans Bonneval Wie kann man Demeter-Qualitt sichtbar machen? Bildschaffende Methoden Vortrag ber gesunde Ernhrung aus anthroposophischer Sicht von Hans Bonneval Musikalische Untermalung Termin: Ort: Auskunft: 40 Sonntag, den 1. Oktober 2006, 11.00 bis 18.00 Uhr Demeter Grtnerei Sannmann Ochsenwerder Norderdeich 5, 21037 Hamburg Tel. 040-73712171, E-Mail: thomas@sannmann.com

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Veranstaltungen
Was ist Vernunft?
Versuch einer Grundausbildung der Bewussteinsseele
Fr die Philosophen des sog. Deutschen Idealismus gliedern sich die menschlichen Erkenntnisfhigkeiten in Sinnlichkeit, Verstand und Vernunft: Durch die Sinnlichkeit erleben wir etwas unmittelbar, durch den Verstand erkennen wir etwas, und durch die Vernunft erkennen wir, wie wir erkennen. Rudolf Steiner hat diese drei seelischen Grundfhigkeiten des Menschen als Empfindungsseele, Verstandesseele und Bewussteinsseele bezeichnet. Unsere Gesellschaft befindet sich deswegen in einer derartig schweren Existenzkrise, weil wir zwar viele sinnliche Zusammenhnge (Naturgesetze), nicht aber unsere eigene Begriffe, und damit uns selbst, begreifen. Wir sind deswegen vielfach auch nicht in der Lage, unsere eigenen Aktivitten willentlich zu bestimmen und uns neu zu orientieren. Der Verstand bildet Begriffe; die Vernunft bildet Ideen. Begriffe beziehen sich immer auf bereits Vorhandenes, im Bilden von Ideen knnen wir demgegenber innovativ werden. Die meisten Menschen sind heute unfhig, Ideen zu bilden, weil sie nicht unabhngig von sinnlichen Phnomenen denken knnen, und weil ihnen diese Fhigkeit zum Selberdenken durch den American way of life immer mehr abtrainiert wird. Ideelle Innovation (Umdenken) setzt also die Ausbildung der menschlichen Vernunft bzw. Bewusstseinsseele voraus. Dieser Kurs will deswegen die Ausbildung der Fhigkeit zum vernnftigen Denken ben. Dazu mssen wir zunchst genau begreifen, was vernnftiges Denken eigentlich bedeutet, um dieses Begreifen dann wiederum selbst zu begreifen. Durch diesen Denkprozess kommen wir ber das Nachdenken hinaus zum Selberdenken und erarbeiten uns die Mglichkeit, auf das gegenwrtige Geschehen nicht nur zu reagieren, sondern die Zukunft unsere Zukunft selber zu entwerfen. Zur Teilnahme am Kurs ist keinerlei philosophische oder sonstige Vorbildung erforderlich.

jeden Dienstag, 18.30 20.00 Uhr Beginn 5. September, Ende 5. Dezember Kostenbeitrag nach Absprache
Der traditionell bewhrte Zeitraum jeden Dienstag von 20.15 21.45 Uhr bleibt nach den guten Erfahrungen des ersten Halbjahres offen fr kurzfristig angesetzte und angekndigte Veranstaltungen zu unterschiedlichen Themen. Nheres erfahren Sie durch entsprechende Aushnge in der Forum-Initiative, auf der Webseite der Denkschule (www.denkschule-hamburg.de) oder telefonisch unter 040 - 657 14 37 (Lars Grnewald).

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Was die Muse singt Poetisches in der ProSophia


Unsere liebe und langjhrige Kursteilnehmerin Waltraud Gundlach hat uns eine ganze Reihe von Gedichten und Sprchen aus eigener Feder berlassen von denen wir diesmal einige Kostproben geben mchten. Dialog mit Unplichkeiten verschiedenster Natur oder: Was ist Wrde? Ich verfge keinen Raum mehr und keine Zeit ber wahr-scheinliche Ungerechtigkeiten zu lamentieren, Beklagend die Verletzung meiner Wrde! Den Raum und die Zeit mit Eitelkeiten zu fllen Ist meiner unwrdig geworden im Erahnen der Wahrheit Die darauf wartet, diesen Raum zu fllen! Deshalb stelle ich keinen Raum mehr und keine Zeit Weil Wahrheitsfragen ausfllen diesen Ort in Ewigkeit Und mutige Diener sucht diese Kraft -Denn das ist das Ma meiner Wrde, da ich Die Fuwaschung in der Seele vollziehe und Dankend mich verneige vor meines Bruderwesens Anteil Die wahr-wahrscheinlichen Ungerechtigkeiten der Welt an mir Mgen ruhig ihr Schauspiel auffhren bis ich Sie nacheinander entlarve und erlse von ihrem Dienst an mir. Das ist meine Wrde. Da ich Wahrheit finde In der Wirklichkeit der Welt und frei werde In der Liebe zu ihr ... 26.09.04

Nun, ich sehe es ein. Das war ein Fehler, Denn ich verga, da ihr durch verschlossene Tren Am einfachsten zur Macht Euch schleicht! So habe ich einen Raum Euch bereitet Ein Vorzimmer, einen Warteraum im Zeichen der Frage Im Fragezeichen (?) Diese Tr steht Euch offen und meine Aufmerksamkeit Soll immer hufiger auf Euch ruhen Und be-lichten das Vorzimmer meines Tuns Im Denken, Fhlen und Wollen! 07.10.04

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Was die Muse singt


Das Denken, Menschenwesen, ist Dein Licht. Ohne Deinen ttigen Willen aber frchten wir nicht Um unsere Macht ber Dich ... Ach wie gut, da niemand wei, da ich Rumpelstilzchen hei: Das ist Euer Wesen, Ihr Dreisten, Da Ihr Euch verkleidet als artige Diener meiner WRDE und mir einflstert Des Bruders Vergehen gegen mich Und zeigt auf den Splitter in seinem Auge! Machtlos aber seid ihr und nackt Wenn ich Eure Namen mir ent-hlle Im magischen Zeichen der Frage? Neid, Eifersucht, Eitelkeit, Ungeduld, Geiz, Feigheit und andere Gesellen Eurer Zunft: Tretet ein in diesen durch Aufmerksamkeit erhellten Raum! Und zeigt Euch im Licht der Wahrheit! Die Feigheit zuerst: La Dich betrachten Von allen Seiten und alle Deine Masken Zu mir sprechen. Damit ich mich erkenne Und berwinde die Furcht Vor meiner eigenen Hlichkeit 15. Oktober 2004 Waltraud Gundlach

Heller Gedanke Heller Gedanke Dumpfem Gefhl entbunden Mit Aufrichtigkeit beflgelt Erfllt mit der Liebe zum Wort Breitet aus seine Schwingen Mit dem Auge des Adlers Erkundend Himmel und Erde Nach dem Wesen der Wahrheit Du Mensch sei der Falkner Du Mensch sei sein Herr 31.05.05 Waltraud Gundlach

Was ist eine Frage? Eine Frage ist die Gedanke gewordene Unzufriedenheit der Seele Bei der Wahrnehmung des Frag-ments. 43

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Was die Muse singt


Wandlung Du sollst nicht herrschen wollen ber Deinen Bruder Sondern Herr werden Deiner(s) Selbst! (Traum) Werde Herr Deines Zorns Werde Herr Deines Neides Werde Herr Deiner Eifersucht Und aller verborgen Dich treibenden Krfte Werde Herr! Damit Du nicht den Splitter siehst Im Auge des Bruders Erlse den Zorn Erlse den Neid Erlse die Eifersucht Und alle dunkel dich lenkenden Krfte Erlse durch der Wahrheit Licht! Im verwandelten Zorn Im verwandelten Neid In verwandelter Eifersucht Erstrahlt Dir in des Bruders Auge Dein ICH! 12.02.05 Waltraud Gundlach Meditation Ich begebe mich in mich und ruhe in mir... ich spre meinen Leib; er umgibt mein Ich wie eine Hlle, notwendig, zu mir gehrend. Tragen mich meine Gedanken weit fort, dann lasse ich ihn ein Stck zurck auf meinem Weg. Ich bin Individualitt inmitten des Kosmos, ein Teil des Kosmos, mich ihm zugehrend fhlend, aufgehoben und geborgen in seiner Vielfalt und seiner Weite. 09.06.2004 Da einer Freude spendet Und Vertrauen sprieen lt Obgleich sein Wesen zweifelnd ist und scheu Wie ist das mglich, Da alle ihn lieben Und er unglcklich ist und allein Und wei von alledem? 21.01.04 Waltraud Gundlach Uta Kremser

Wie ist das mglich? Da einer Ma sein kann aller Tugend Und Quelle der Freude Obgleich kein Laster ihm fremd

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WELTENHUMOR
Deutschland liegt am Boden, k.o., knocked out!!! Das hat zur Folge, da wir nun von einer groen Kaolition regiert werden. Kanzler- ist zwar eine -in aber eigentlich ist sie out, knocked out, k.o.!!! Wir mssen jetzt sparen. Deshalb leisten wir uns auch keine bessere Regierung. Das billigste mu reichen. Und tatschlich, es reicht mir jedenfalls.

Sensation:

Lag der Garten Eden einst in der norddeutschen Tiefebene?


Gewisse Bibelforscher haben sich ja ernsthaft mit der Frage beschftigt, wo denn der Garten Eden gelegen haben mag. Dabei gingen sie ganz selbstverstndlich davon aus, da es natrlich irgendwo auf der Erde gewesen sein msse, wo denn sonst?! Nun, ja, ich werde diesen Forschern das mit der Ernsthaftigkeit nicht unbedingt nachmachen. Das hat sich ja schon bei diesen Forschern nicht so recht bewhrt. Aber knnte es nicht sein, da der Garten Eden tatschlich in der norddeutschen Tiefebene gelegen hat? Damals noch ganz ohne Deiche war diese Landschaft doch gewi paradiesisch. Und die These, da Adam und Eva Ostfriesen gewesen seien erscheint mir keineswegs zu gewagt. Denn mal ganz ehrlich, so einen Adam, der einfach in alles reinbeit, was ihm die Eva hinhlt, den wird man unter anderen Volksstmmen nicht so leicht finden. Da gehrt ja schon eine gewisse Einfltigkeit und Unbedarftheit dazu, die Anthroposophen sprechen allerdings an solchen Punkten von Vorurteilslosigkeit und Unvoreingenommenheit. Zudem weist die schne Stadt Emden mit ihrem Namen direkt auf ihren paradiesischen Ursprung hin. Man braucht nur das m herauszunehmen und schon hat man den Namen Eden. Ein typischer Mnnername in dieser Gegend ist Ede das spricht doch Bnde. Ob allerdings die Firma EDEKA direkt mit Eden in Verbindung steht, konnte noch nicht geklrt werden. Das heutige Warenangebot spricht eher dagegen. Aber bleiben wir in Friesland. Die zur Erhrtung unserer These ntigen Apfelbume gibt es da jedenfalls wie Watt vorm Deich (... wie Sand am Meer sagt man erst auf den Ostfriesischen Inseln). Nur mit den Schlangen haut es nicht ganz hin, wie der Norddeutsche sagt. Ich glaube, noch kein Friese, Sachse oder Schleswiger Wikinger hat je eine Schlange im Apfelbaum gesehen. Das mu also einer der hheren geistigen Vorgnge gewesen sein, die wir noch nicht nachvollziehen knnen. Fragt man nun so einen echten Norddeutschen, was er von der Idee mit dem Garten Eden in der norddeutschen Tiefebene hlt, dann ist er gewi einverstanden. Der Norddeutsche liebt seine Heimat, es sei denn, sein Haus steht neben einem AKW oder unter einem lauten Windrotor, den ihm die Partei, die er einst mitbegrndet hat, direkt vor die Tr gestellt hat. Knstlerpech, sagt da der Norddeutsche. Und wer sich wundert ber diese eigensinnige Wesenart der Niedersachsen und Holsteiner, der mu sich einmal klarmachen, was es heit, ein Noddeutscher zu sein. Viele von ihnen leben nur wenig ber NN, ber Normal Null, nur wenig ber dem mittleren Meeresspiegel. Da heit, auf ihnen lastet sehr viel mehr Luftdruck als etwa auf einem Oberbayern. Da werden die inneren Impulse sehr viel mehr durch die Last der Luft zurckge45

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staucht. Deshalb wirkt der Norddeutsche, selbst im angetrunkenen Zustand, meist etwas nchtern und sprde. Dem Oberbayern merkt man ja den Unterdruck direkt an, der sich in fr den Norddeutschen vllig unbegrndetem Frohsinn uert. Ganz Norddeutschland lebt unter hohem Druck. Das sieht man besonders an den Fischen der Knstengewsser, den Schollen, dem Butt, den Flundern und Steinbeiern. Nur in Norddeutschland findet sich der Plattfisch, in Bayern schwimmen dagegen die Fische hochkant. Und ebenso platt wie die Kstenfische und das Land ist auch die Sprache der Landbevlkerung. Man spricht Plattdeutsch. Auch im Klang der Stimmen, welche Platt sprechen, bemerkt man diesen hohen Luftdruck. Sie klingen meist recht kehlig mit wenig Resonanz. Alles ist zusammengedrckt. Solch eine kehlig-klebrige Quetschlautfolge wie das hosteinische Moin, Moin kriegt der unter niedrigem Druck lebende AlmDeutsche gar nicht hervorgebracht. Sein Gr Gott klingt dem Norddeutschen gleich wie Operettengesang. Nun, ich kann mir vorstellen, da dieses ganze Platte des Norddeutschen so etwas ist wie der Ausgangszustand der Evolution. Alles ist noch zusammengedrckt und soll sich nun entfalten, sozusagen am Widerstand erwachen. Deswegen heit es ja beispielsweise: man
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steht auf der Hhe des Erfolges, dem Gipfel der Entwicklung usw. Es kann also die Entwicklung nicht in den Bergen begonnen haben, sondern nur im flachen Land. Wenn man nun die Plattfische brt oder kocht, dann merkt man sehr wohl noch Reste des Garten Eden. Auch die Nordseekrabben sind von paradiesischem Geschmack und ihre Krperform weist auf den Tierkreis, jene Urform, die auch dem menschlichen Embryo eignet. Urform, Ursprung, Norddeutschland!!! Einen weiteren Hinweis auf unsere Hypothese von der norddeutschen Tiefebene als ehemaliger Garten Eden ist in dem beliebten Gemse des Radieschens gegeben. Erst in der Mehrzahl, also ein Paar von ihnen, offenbart sich seine Herkunft: Paradieschen. Wer htte das gedacht diese schlichte Blattpflanze mit der scharfen Erd-Knolle im Warnlampen-Rot ein himmlisches Gewchs? Auch die Himbeeren sind typische Gewchse Norddeutschlands und weisen auf einen himmlischen Ursprung hin. Rudolf Steiner weist auf den alten Saturn hin und sagt, die Wrmeblasen der ersten Anlagen zu unserem physischen Leib formen sich zum alten Saturn wie eine riesige Brombeere eine weitere typische Wildpflanze unserer Gegend. Ursprung, Urform, Norddeutschland, Garten Eden, da bist Du platt! HB

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