EL MALESTAR EN LA CULTURA El ttulo del texto escrito por Freud en 1930 pone dos palabras en juego, malestar y cultura,

en medio de las cuales conviene situar al sujeto escindido por el inconsciente. As, el ttulo pudiera ser ledo: Malestar de sujeto, sujeto del inconsciente, sujetado en la Cultura. El sujeto es aquel concepto que permite comprender el tema del malestar como correlativo a la cultura, es bisagra entre la Cultura y el Malestar. Es que no hay malestar que no sea de sujeto y, no hay sujeto sin la cultura que lo produzca. El sujeto para Freud est marcado por la insignia de la falta, es decir por la insatisfaccin que la cultura impone. En el primer acpite Freud revisa una idea que sirve de organizadora para la posterior exposicin de las ideas en el texto. Comenta que el sujeto de la cultura est marcado por una falta constituyente, un paraso perdido primordial que le sirve como horizonte al cual siempre querr llegar. Este paraso, correlativo a un lugar y tiempo mtico en el que la falta no existe, est perdido para siempre desde que el sujeto ingresa en el mbito de la cultura, a sus intercambios necesarios con los otros y a la sujecin a la ley que ella implica. Es as como este sujeto, ser marcado por esa prdida de ser. Ese ser el precio que tenga que pagar por entrar en la Cultura. De ah en ms, lo que le queda ser slo una huella mnmica de lo que alguna vez, mticamente fue, y hacia lo que se movilizar a lo largo de la duracin de su vida. Ese momento, lugar, de plenitud y totalidad prdida, es planteado por Freud bajo la idea que desde la religin, y sobre todo desde una experiencia mstica religiosa, puede advertirse como Sentimiento Ocenico. El Sentimiento Ocenico es la experiencia, ilusoria segn Freud1, que a travs de la religin en algunos casos o a travs de una experiencia mstica ms all de los lmites impuestos por la cultura o como recuerdo narcisstico de ser en s mismo, permitira restablecer, reconectarse con aquel momento donde la falta no exista y vivir una experiencia de totalidad. Claro, para Freud, eso entra en el mbito de la ilusin, puesto que para todo sujeto de cultura, la insignia que lo marca es la de la falta constituyente, de la prdida de ser. Sin embargo, ese sentimiento ocenico se muestra insuficiente cmo objetivo de totalidad anhelada y, ms bien marcado por la condicin de ser imposible de alcanzar. En ese sentido, designa a la Cultura como el escenario en que el sujeto puede buscar por varios medios la felicidad prdida. As, seala que la ciencia y la religin son dos caminos privilegiados por el hombre para reencontrar ese estado faltante. Son, segn Freud, formaciones sustitutivas, es decir que sustituyen lo que falta y lo elaboran por otra va.
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Sobre todo por la relacin al texto escrito por Freud aos antes (1927), titulado El Porvenir de una Ilusin

Ahora bien, no slo la ciencia con su correlato tecnolgico- y la religin seran opciones que sustituyen lo perdido sino que hay otras formaciones que al hombre le sirven como paliativos ante el sufrimiento de ser sujeto social, es decir de Cultura. Freud sita que la intoxicacin es una de ellas, as como la fantasa y el amor, entre otras, como construcciones culturales que sirven para buscar suturar el desgarramiento constitucional del Sujeto de Cultura. Todas estas construcciones dira Freud, estn operadas desde algo que pulsa insistentemente en el hombre, Sujeto de Cultura, para restablecer la felicidad y plenitud perdida. Esa es la pulsin de vida que por naturaleza acompaa la construccin de la cultura y es correlativa a la misma. Para la pulsin de vida es importante el trabajo en comn que con otros se realiza. Para construir lazo social es necesario que la gente se junte y la vida se reproduzca. Para ello, se necesita de ciertas prohibiciones, la fundamental es la de la ley de prohibicin del incesto. Por ella, el humano tiene la opcin de establecer lazos por fuera del mbito de lo familiar y fundar el mbito social. Lo que le ha sido negado en la familia como satisfaccin por intermedio de la ley, tendr que buscarlo en la relacin con lo social-no familiar, y buscar restablecer la promesa de la felicidad perdida. Es as como la Cultura se construye bajo la operacin de la pulsin de vida. El Eros comanda la bsqueda y restitucin de lo que ha sido limitado en la familia (el objeto de satisfaccin prohibido) para, por medio de la Cultura correlativa a la pulsin de vida- elaborar esa falta fundante por medio de construcciones culturales. As, la Cultura se cimienta en la pulsin de vida. Sin embargo, toda construccin se topa con la imposible misin que le ha sido encargada para reencontrar lo prometido, ante ello, algo en el Sujeto de Cultura pulsa para buscar eso perdido por una va contraria a la vida. Algo en el Sujeto de Cultura pulsa para morir ya que toda formacin sustitutiva cultural no logra encajar a cabalidad con lo esperado. Ese algo es la pulsin de muerte. La Cultura en ese sentido no est hecha slo de vida (Eros), que da forma y construye, sino tambin de muerte (Tnatos), que busca la desaparicin de toda forma-cin cultural. As, algo en el Sujeto de Cultura apuesta no a la construccin sino a la destruccin de aquello que en cada zarpazo cultural que busca la felicidad se topa indefectiblemente con la imposibilidad de la misma; pues siempre en toda formacin sustitutiva algo desfasar, algo no encajar. Esa estructura de desencaje, de desfase, es la del inconsciente. Ambivalente y contradictoria por excelencia. Estructura que se sostiene como hiptesis el momento en el que Freud escribe El Malestar en la Cultura.