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EINFHRUNG IN DIE GRIECHISCHE SPRACHE

Von Gnter Lachawitz 3. Teil: Kommentar


Fassung Oktober 2011, nderungen und Ergnzungen nach der 1. Fassung (Juli 2010) sind
grau unterlegt. Genderte Reihenfolge (und Verweise) S. 56 61. Neu: S. 58, 60 f., 65 73.
Die sprachlichen Erklrungen sind unterstrichen oder mit Randstrich gekennzeichnet. Sie
ergnzen die Grammatik und sollen auch SchlerInnen hilfreich sein, die den Unterricht
versumt haben. Fr diese und fr Autodidakten sind die bersetzungen der Lek-tionstexte
(18 Seiten) abrufbar: https://kphil.ned.univie.ac.at/node/125006.
Die Vergleichsstellen (Zitate, Sprichwrter), Hinweise auf inhaltlich Verwandtes und sachli-
chen Erluterungen knnen die Sinnerfassung des Textes unmittelbar beim bersetzen unter-
sttzen oder den Unterrichtenden Anregungen fr Interpretationsfragen geben. Auch fr die
Entscheidung der Auswahl knnen sie ntzlich sein.
ALLGEMEINE LITERATUR (abgekrzt zitiert; spezielle Literatur jeweils zu den Texten)
Bartels K.: Veni, vidi, vici. Geflgelte Worte aus dem Griechischen und Lateinischen.
Darmstadt: WBG,
9
1992. Andere Werke von Bartels s. S. 63.
Bengtson H.: Griechische Geschichte. Mnchen: Beck
5
1996.
Borbein A. H.: Das alte Griechenland. Mnchen: C. Bertelsmann 1995.
Bchmann G.: Geflgelte Worte. Berlin: Haude&Spener
33
1976.
Hunger H.: Lexikon der griechischen und rmischen Mythologie. Wien: Hollinek
8
1988.
Lesky A.: Geschichte der griechischen Literatur. Bern: Francke
2
1963.
Liddell H.G. / Scott R.: A Greek-English Lexicon, A New Edition (LS) Oxford 1940.
Lbke / Pernice E. / Sarne B.: Die Kunst der Griechen. Wien: P. Neff
17
1948.
Meier-Brgger M.: Griech. Sprachwissenschaft I, II. Berlin: Samml. Gschen 1992 (MB).
Pauly A.F./Wissowa G. u.a.: Realencyklopdie der classischen Altertumswissenschaft (RE):
66 Bnde + 15 Supplementbnde + Registerband (!). 1894 1978.
Rix H.: Historische Grammatik des Griechischen. Darmstadt: WBG
2
1992.
Schwyzer E.: Griechische Grammatik I: Laut- und Formenlehre, II: Syntax und syntaktische
Stilistik. Mnchen: Beck 1950 ff.
DIE ABKRZUNGEN sind die blichen bzw. dieselben wie im Textband (S. 80 ff); anders bzw.
zustzlich: Ar. = Aristoteles, DK = Diels/Kranz, HH = Aesop, ed. Hausrath-Hunger, idg. = indoger-
manisch, L. = s. Lektion, Lw. = Lehnwort, ngr. = neugriech., Pl. = Platon, Rez. = Rezeption(en), RUB
= Reclams Universal-Bibliothek, uv. = urverwandt, vs. = versus = im Gegensatz zu, W. = Verbal-
wurzel, * = erschlossene idg. Form, > mit einer Zahl = s. S. dieses Kommentars, = s. Grammatik.
Hinweise auf Fehler oder Fehlendes bitte an guenter.lachawitz@univie.ac.at
DIE EINFHRUNG (S. 17 20)
ist nach drei didaktischen Begrndungen des Griechischunterrichts gegliedert: der
(1.) literarhistorisch-anthropologischen,
(2.) kulturhistorisch-terminologischen,
(3.) linguistisch-formalbildenden
und soll durch die groe Zahl meist schon bekannter griechischer Namen und Wrter auch zur
Einbung der Schrift dienen.
1. DICHTUNGSGATTUNGEN
ist in den homerischen Epen ein Synonym fr (metrische Lnge!): Wort, Rede,
Erzhlung, dann: Gercht; Erdichtetes, Fabel, Sage, Mythos in unserem Sinn; bei Platon:
rational nicht Argumentierbares wie die Mythen am Schluss des Phaidon (Seelen in der
Unterwelt) und der Politeia (der aus dem Jenseits zurckgekehrte Armenier Er: Eschato-
logie); im Timaios: Weltschpfung durch den Demiurgen.
Thales Vorhersage der Sonnenfinsternis (am 28.5.) des Jahres 585 steht hinter einem be-
rhmten Buchtitel: Wilhelm Nestle: Vom Mythos zum Logos. Die Selbstentfaltung des grie-
chischen Geistes. 1940: Thales habe den entscheidenden Schritt von der mythischen zur
wissenschaftlichen Weltsicht getan. Diese im Kontext der griechischen Philosophiegeschichte
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verstndliche Sicht des Mythos hatte vielfach dessen Abwertung zur Folge. Bei Freud sind
Mythen nur Exempla fr pathologische Phnomene (dipus-, Elektra-Komplex), und heute
wird Mythos (leider) im Sinn von Irrtum, falsche Ansicht gebraucht. Aber schon
Nietzsche (Die Geburt der Tragdie 1873) sah den Mythos anders: Ohne Mythos geht jede
Kultur ihrer gesunden schpferischen Naturkraft verlustig; und in der Philosophie und Ethno-
logie des 20. Jh. wurde der Mythos immer wieder thematisiert und rehabilitiert: z. B. von
Horkheimer M. / Adorno Th.: Dialektik der Aufklrung. Frankfurt: Fischer 1944.
Otto W.F.: Die Gestalt und das Sein. Gesammelte Abhandlungen ber den Mythos und seine
Bedeutung fr die Menschheit. Dsseldorf 1955. Weitere Werke Ottos s. Wikipedia.
Barthes Roland: Mythen des Alltags, 1957. Frankfurt: Suhrkamp 2003.
Eliade Mircea: Mythen, Trume und Mysterien. Salzburg: O. Mller 1961.
Mythos und Wirklichkeit. Frankfurt: Insel 1988.
Lvi-Strauss Claude: La pense sauvage, 1962. dt. Das wilde Denken. Frankfurt: Suhrkamp 1968.
Mythologique, 4 Bde. 1964 75. dt. Mythologica. Frankfurt: Suhrkamp 1971 75.
Blumenberg Hans: Arbeit am Mythos. Frankfurt: Suhrkamp 1979.
Bohrer Karl Heinz (Hg.): Mythos und Moderne. Frankfurt: Suhrkamp 1983.
Schlesier Renate (Hg.): Faszination des Mythos. Frankfurt: Stroemfeld 1991.
Ferry Luc: Leben lernen: Die Weisheit der Mythen. Mnchen: Antja Kunstmann 2009.
Einige Anmerkungen zu den wichtigsten Werken: Horkheimer: Schon der Mythos hat Aufklrung
im weiteren Sinn vollzogen; und die Aufklrung des 18. Jh. wird mit ihrer absoluten Wissenschafts-
glubigkeit selbst zum Mythos. Barthes (Strukturalist): Alles kann M. werden: Texte, Filme,
Reklame. Zweck: Vereinfachung, Welt ohne Widersprche, glckliche Klarheit. M. ist jede Idee,
die viele Menschen motiviert (vom Tellerwscher zum Millionr). Lvi-Strauss (Soziologe, Ethno-
loge, Strukturalist) untersucht die allen Kulturen gemeinsamen Strukturelemente des M.; Mythen
beantworten zentrale Menschheitsfragen. Blumenberg: M. ist der Versuch, Urngste zu beseitigen
und die bermacht des Fremden zu mildern, schon durch Benennung und Personifizierung (Blitz =
Zeus). Der M. ist undogmatisch und daher stets der Bearbeitung durch die Literatur zugnglich:
Hermann Broch: Die europische Literatur kommt vom Mythos und kehrt zum Mythos zurck.
Klang der Kithra oder Harfe (Pindar, fr. 125); dann als bersetzung des hebrischen
tehillm (Lied zum Saitenspiel: Ephes 5,19; Luk 20,42) fr die 150 Gesnge des AT aus dem
10. 2. Jh. v. Chr., davon 73 angeblich von Knig David. Sie wurden zu christlichen Kirchen-
liedern umgedichtet, u.a. acht von Luther. , , > 56.
Viele Gestalten: Diese Aufzhlung fhrt alphabetisch alle Grobuchstaben vor und enthlt
daher auch weniger bekannte Namen. Die urtmlichen Riesen, entstanden aus
dem Blut des von Kronos entmannten Uranos (Hes. Theog.183 ff., Ovid: Met. 1,184). > 55.
urspr. eine Tochter des Zeus und der Mnemosyne, aber schon in der Ilias (1,604;
2,484,598; 16,112) in der Mehrzahl; in der Od. neun:
(24,60); ihre Namen aber erst in Hesiods Theogonie (77-79). Im Musensaal in der
Albertina in Wien (1822 eingerichtet) stehen von Joseph Klieber geschaffene lebensgroe Skulpturen
des Apollon Musagtes und der neun Musen mit ihren Attributen:
, die Liebevolle Muse der Liebesdichtung Pfeil des Eros und Kithara
, die Erfreuende usik Schriftrolle und Doppelflte
, die Blhende Komdie lachende Maske
, die Schnstimmige epischen Dichtung Buch und Posaune
, die Rhmende Geschichtsschreibung Schreibtafeln
, die Singende Tragdie Dolch und Herrscherkrone
, die Himmlische Astronomie Himmelsglobus
, die Hymnenreiche lyrischen Dichtung Schriftrolle
, die im Reigen Tanzende des Tanzes gehobener Rock
L. 40 A. Ovid Met. 10, 162 219. Abb. S. 16. vgl. J.
Nestroy: Couplet des Schreibers Sederl in: Die Papiere des Teufels oder Der Zufall: Das ist
wohl nur Schimre, aber mich unterhalts. Die als Allegorie ( > 64 B. 1, 65 f.) fr
Trugbild, Wunschtraum ist ein schnes Beispiel fr die Rezeption der griech. Mythologie.
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3. 15 Namen knnen es sein: Amazone, gigantisch, Herkules-Arbeit, Kassandrarufe, wacht wie ein
Zerberus, einen Mann bezirzen, ein (reicher) Krsus, Nestor (Altmeister auf seinem Gebiet),
Xanthippe, Odyssee, Sirenenklnge, Schimre, Sisyphosarbeit, Tantalusqualen, Phaken (ein glck-
liches und ungefhrdetes Volk).
2.1 WISSENSCHAFTEN (S. 19)
Alle hier angefhrten Termini erscheinen schon im Griechischen, aber nicht alle in der uns
gelufigen Bedeutung. Zum Weiterleben > 57.
< *I- (W. I- / I- > 45). In der Grundbedeutung Wissbegierde, Nachfra-
gen, Forschung und in der heutigen Bedeutung seit Herodot (2,118 bzw. 7,96).
Neigung (der Sonne vom Zenith): im S geringer, im N grer > Himmelsgegend.
bei Eratosthenes die sieben der (bewohnten Erde) mit maximalen
Tageslngen von 13 13,5 - bis 16 Stunden, vgl. die 5 cinguli Cic. De re publ. 6, 21.
Heute: die fr diese Zonen charakteristische Witterung. > 57.
ist von Zeus die Mutter der drei Totenrichter: L. 40 A. Der Name ist vorgriechisch.
Die Geschichte der Entfhrung bei Moschos (2. Jh. v.), in Diodors (5,78) und bei
Ovid Met. 2,836.
- das weitrumige Asien, zuerst bei Pindar (Ol. 7,19).
Mit - (Brandgesichter) sie wohnen an den Strmen des Okeanos (Ilias
23,206), und zwar im uersten Osten und Westen (Od. 1,23) wurden alle Schwarzen bezeich-
net. W. - brennen > , die sonnverbrannte Schicht ber der Atmosphre, die quinta
essentia: > 6; vgl. lat. aed-es Feuerstelle, Tempel.
- Entsprechend der urspr. Bedeutung von (sach)kundig, geschickt und
Fertigkeit, (Sach)kenntnis, Wissen bedeutet zuerst Wissensdrang (wie
), dann Sachkenntnis, z.B. bei Isokrates: serise politische Thematik in stilistisch-
rhetorisch geschulter Rede vortragen zu knnen. Erst Platon verwendet das Wort in der uns
gelufigen Bedeutung einer Universalwissenschaft:
(Pol. 475b8) > 58.
Ordnung, Schmuck; vielleicht schon bei den Pythagoreern in der Bedeutung Welt,
Weltall, ungewiss bei Heraklit (DK 22 B 30). > 64 B. Beide Bedeutungen in einem Aphoris-
mus von Karl Kraus: Kosmetik ist die Lehre vom Kosmos des Weibes.
zu - ghnen (uv.): die unermessliche Tiefe: Aus ihr gehen , ,
, (Finsternis) und hervor, zeugt und (Hes.Theog. 116 ff.).
Bei Paracelsus (1493 1541) Luftraum, dann beim Brsseler Chemiker J.B. von Helmont
(17.Jh.) Gas. Ins Ngr. rckentlehnt: : > 57.
1. Bei Homer: a) die beflgelte unsterbliche Seele, die den toten Krper verlsst: Dar-
stellung schon in gyptischen Grbern und auf griech.Vasen > b) Leben: vgl. das Leben
aushauchen, c) Schatten der Toten in der Unterwelt. 2. In der Philosophie seit Thales:
Lebensprinzip, Grundkategorie des Lebendigen: ,
(DK 11 A 22). Nicht mythischer Animismus, sondern neues Phnomen mit
Bekanntem erklrt: Bewegendes ist belebt. Aristoteles (De an. 413b11) unterscheidet drei Stufen
des Belebten, wobei die untere jeweils die hhere voraussetzt:
vegetative Seele: = anima nutritiva: haben Pflanzen, Tiere, Menschen
Sinnenseele: . = . = = anima sensitiva: Tiere und Menschen
Vernunftseele: . = . = = anima rationalis: nur der Mensch
3. Seit Pindar in unserem Sinn: Bewusstsein und alle bewussten Vorgnge und Zustnde, bes.
Emotionen. 4. Metaphorisch: das Wesentliche: Geld ist den Menschen die , oder: die
Kinder: L. 32 D.
- Zur Klrung des Begriffs kann in der Bedeutung durch (wie in Dia-gonale
und -, engl. diameter) oder auseinander (wie in -) verstanden werden:
-: etwas durch-besprechen bzw. im Gesprch die einander widersprechenden
4
Argumente auseinander halten, um die gegenteiligen Ansichten schlielich dialektisch
(im Sinn Hegels) zu berwinden. s. zu L. 38 A.
urspr. , benannt nach dem von Platon erworbenen, verfallenden
Heiligtum des Lokalheros > 60 f.. Heute heit der ganze Stadtbezirk
.
aus der gleichen Verbalwurzel wie ( > 46), aber in der Bedeutung sehen: sicht-
bare, Gestalt, Aussehen > Wesensform, Art (analog species zu spec-tare): Deren Sichtbarkeit
ist dialektisch: Das Betrachten von einzelnen Reprsentanten einer Art ist eine notwendige,
aber keine hinreichende Bedingung: Erst durch abstrahierendes Denken (Ar.: )
wird die Wesensform, die platonische Idee erfasst, direkt sichtbar ist sie nicht. > 57.
- + Nachgehen, Verfolgung; Nachforschung, seit Platon in der heutigen
Bedeutung: geregeltes, lernbares Vorgehen. > 57.
W. - zeigen, ans Licht bringen: - > , - > , med.:
erscheinen > Erscheinung: 1. von Realem = Wahrnehmung, 2. eines Gedcht-
nisinhalts = Vorstellung.
aus Schau (vgl. -, aber schon in der Antike irrtmlich mit erklrt) +
(vgl. Pan-ora-ma = Allsicht): Zuschauen bei einem Fest; Betrachtung, berlegung.
Heute: Zusammenfassung von experimentell gewonnenen Hypothesen und Gesetzen bzw. (K.
Popper) die Experimenten immer vorausgehende Vermutung.
- (Suffix - = Ergebnis einer Handlung): Zusammenstellung" (W. -/- ) von
Teilen zu einem Ganzen: polit. Verfassung; literarisches oder musikalisches Werk; militr.
Abteilung; Epikur: Krper und Seele; heute auch: Ergebnisse einer Wissenschaft. > 57.
- W. (): Vorgeworfenes: Vorgebirge, Bollwerk; Vorgelegtes: Aufgabe,
(wissenschaftliches) Problem: seit Platon, zuerst in der Geometrie. > 57, 64 A 2.
- Lsung: eines Problems (Ar.); der Seele vom Krper beim Tod. Heute in der
griech. Form ein mathematischer, in der eingedeutschten (Analyse) ein chemischer oder all-
gemein wissenschaftlicher Terminus.
sc. , *I (vgl. con-sue-tudo): gewohnter Aufenthalt, Wohnsitz;
Gewohnheit ( > 64 A 2): a) der Gemeinschaft: Brauch, Sitte (consuetudo > engl. custom, frz.
coutume, it. costume, sp. costumbre), b) des Einzelnen: Charakter, Denkweise, Sinnesart.
Cicero bersetzt mit philosophia moralis > Moral. 1720 von Christian
Thomasius eingedeutscht: Sittlichkeit: spter auf das Sexuelle eingeengt und daher nicht
mehr in diesem Sinn gebruchlich; statt dessen Sittenlehre: urspr. Moral = Ethik", heute
Ethik = kritische Theorie der Sitten, Moral oder Ethos die Lebenspraxis eines Einzelnen:
hat keine Moral, Arbeitsmoral, Berufsethosoder einer Gemeinschaft. Das Adjektiv
moralisch wird aber heute im theoretischen und praktischen Sinn verwendet, ebenso das
englische ethic(s).
Unsere Termini auf -ik sind meist auf der vorletzten Silbe betont (nach der lat. Paenultima-
Regel), die endbetonten wie Kritik, Musik, Politik sind aus dem Frz. zu uns gekommen. Die
Adverb-Endung - wurde auch auf lat. und dt. Wortstmme bertragen: Immer sitzen,
meditiren und die ganze Nacht studiren, dieses heit studentikos; aber raufen, balgen, saufen
und bestndig Dorf zu laufen, dieses heiet burschikos. (Jenaer Studentenalbum, 1792).
Behlter, Aufgestelltes; Gegenstand der Untersuchung: > 57, 64 A 2.
- Zusammengefallenes, ~fallendes = Zufall (Lehnbersetzung!), Unfall;
Kollaps; im heutigen medizinischen Sinn seit Philodemos (1. Jh. v.).
1. Politologische Termini
- ist der am frhesten belegte der hier genannten politischen Termini (Alkaios, 6.
Jh.), die folgenden erst im 5. Jh. bei Aischylos, Herodot, Thukydides.
- ist die Herrschaft der Adeligen (Thuk. 3,82) oder der Reichen (Pl. Pltk. 301A)
oder als Idealform die der moralisch Besten (Pl. Mnx. 283C, Ar. Pol. 1293b1).
5
- Hauseinteilung, Hauswirtschaft; im 4. Jh. die des Staates, dann allgemein: Ein-
teilung, Verwaltung.
, ein Wort aus einer kleinasiatischen Sprache, ist im Griech. zunchst ohne nega-
tive Konnotation der Herrscher, der berlegene: Ares ber seine Gegner (Hom. Hymn. 5),
Zeus ber die Gtter (Aisch. Prom. 736), Eros ber alle (Eur. fr. 136); in Sophokles
(14 ff.) bittet der Priester im Namen des Volkes vertrauensvoll den um
Hilfe gegen die Seuche (vgl. Strawinsky: Oedipus rex!). Die negative Konnotation erscheint
zunchst vereinzelt (vor 500 v. Chr.: Theognis 1181), gewinnt aber dann infolge historischer
Erfahrungen (Peisistratos: Thuk. 6,53; Tyrannen von Syrakus) die Oberhand. > 57.
ist im Griech. der Bewohner einer oder , nicht: die Heimat liebend.
- ursprnglich ein tadelloser Begriff (Passow) fr einen Politiker, der sich durch
blendende Rhetorik die Gunst des Volkes erworben hat. Selten mit positiver Konnotation (Lys.
27,10: , Isokr. De pace 126; Ar. Pol. 1274a10), hufiger mit negativer. Sie wurde vor
allem durch ble Demagogen im Peloponnesischen Krieg zur vorherrschenden. Dass gerade
Thukydides, der Chronist dieses Krieges, dieses Wort nur einmal verwendet (4,21 von )
und einmal (8,65) beide negativ , lsst vermuten, dass er sie wegen ihrer damals
noch bestehenden Ambivalenz vermieden hat. Ab Xenophon berwiegt die pejorative Bedeu-
tung, heute ist sie die alleinige.
Fr fremde Gemeinwesen verwendet Thukydides, wohl in Anlehnung an den athenischen , ohne
Wertung und fr die Fhrer einer demokratischen Bewegung.
-, zu = : Raub, Beschlagnahme, ist ein Adjektiv, ursprnglich passiv:
unversehrt, unverletzlich: bei Parmenides vom alles umfassenden Seienden (DK 28 B 8,48);
von der Immunitt von Beamten; dann aktiv wie heute: Schutz gewhrend (, ). > 57.
2. Naturwissenschaftlich-technische Termini
- drinnen Wirken: Wirkung, Aktivitt, Kraft (einer Maschine); in der aristoteli-
schen Ontologie ein Synonym fr die Wesensform (, ), die in der Materie ()
wirkt und so das aus Materie und Form bestehende Seiende (- = con-cretum = Zu-
sammengewachsenes) schafft. > 57.
Erfindung: 1. geistig: List, Tcke. 2. materiell: Vorrichtung: Werkzeug, Kran (Hdt.
2,125) > machina (bei Vergil Aen. 2,46: das hlzerne Pferd) > Maschine. > 57.
- Adj.: 1. ungeschnitten (Bart), ungemht (Wiese), 2. unteilbar: Pl.: Begriffe, die sich
nicht mehr logisch (mit ) in Unterbegriffe zerlegen lassen (Soph. 229D); Ar.: die Linie
als Continuum; das wesentlich Seiende (, ); Demokrit: physikalisch: kleinste
Teilchen: ; ob er selbst oder erst Sptere adjektivisch sc. verwen-
deten, wovon das Atom, ist nicht zu entscheiden, da er ja nur indirekt berliefert ist. > 57.
ngr. Person: vgl. - in-divid-uum.
zu : Werkzeug, Waffe; Simonides (um 500): Musikinstrument ( > Lw. Orgel),
Pl.: Werkzeug der Wahrnehmung: Sinnesorgan; Ar.: W. des Krpers:
(De an. 432a1), metaphor.: Sklave als ( > Organ des Staates:
Organmandat); Werkzeug der Erkenntnis (Alexander Aphrodisiensis, 3. Jh. n.) > Sammeltitel fr
die logischen Schriften des Aristoteles (Urheber unbekannt) > F. Bacon: Novum Organum,
1620. In der Sptantike: menschliche Stimme > schrilles Organ.
Rad, Ring (um den Schild), Kreis > 64 A 2; Epensammlung; lat. cyclus > Zyklus;
Zyklon (Oberbegriff fr hurricane, Tornado, Taifun). lat. bis + cyclus: Zweirad > 57.
3. Mathematische Termini
sc. : Gelerntes, Kenntnis; Lerneinheit, lesson; in unserem Sinn
erstmals bei Archytas v. Tarent (4. Jh. v.).
- sc. (Gerade): die Heruntergelassene = Vertikale (subst. Lot).
- sc. : die sich darunter (unter dem rechten Winkel) Hinstreckende:
. Kathete und Hypotenuse sind also aus verschiedenen
Positionen des rechtwinkeligen Dreiecks formuliert!
6
- 1. sprachlich: a) lexikalische Ellipse: Kontinent < terra continens; Faschiertes,
Heuriger, b) syntaktische E.: Er trank Bier, sie Wein, c) kontextabhngige E.: Sei so gut.
2. Geometrie: von der intr. Bedeutung von : Auslassen, Defekt: Der Ellipse fehlt die
volle Rundung des Kreises, sie lsst auf einer Seite aus.
- 1. literarisch: das Nebeneinanderstellen, der Vergleich, gleichnishafte Erzh-
lung > 57, 64 B.2, 2. geometrisch: Kegelschnittlinie.
Warum heit sie Parabel? Eine Etymologie habe ich nur in LS gefunden: mit Verweis auf Apollonios v. Perge,
1,11 (3. Jh. v.Chr.: neben Euklid der bedeutendste Geometriker der Antike): because the square on the
ordi-nate is equal to a rectangle whose height is equal to the abscissa applied to the parameter. Ich habe diese
Begrndung in der Skizze links unten veranschaulicht (sit venia: die Kurve ist keine Parabel): Das Quadrat mit der
Seitenlnge LF (L = Schnittpunkt Ordinate/Leitlinie der Parabel l , LF = halbe Sehne) ist flchengleich (is equal)
einem Rechteck mit den Seiten: ganze Sehne (durch den Brennpunkt F: parameter) und OF (= halbe Sehne).
Dass dieser Vergleich von Rechteck und Quadrat der Parabel ihren Namen gegeben hat, geht aber aus der
zitierten Apollonios-Stelle nicht hervor und scheint weit hergeholt, wenn man bedenkt, dass Archimedes in
(ber Kegel und Kugel) die Parabel als Schnitt des (rechtwinkeligen) Kegels defi-
niert (praef. 15 f.). Das legt nahe, dass sie so genannt wurde, weil sie sich aus einem Kegelschnitt ergibt, der par-
allel zur Mantellinie des Kegels (Skizze rechts), also neben diese gelegt wird: Auch das konnte ja gut grie-
chisch genannt werden. Fr diese Erklrung spricht, dass auch die Hyperbel von einem ber einen
Kegel hinausgehenden Schnitt (durch einen Doppelkegel) ihren Namen hat.

zu sich drehen: Drehung, Kreisel. Der Rhombus ist die zweidimensio-
nale Projektion eines sich drehenden Kreisels.
- starr (uv.), fest, krperlich, rumlich. Die Stereometrie wurde von
den Pythagoreern begrndet: Sie ordneten Zahlen Krpern zu, die von der entsprechenden
Zahl von gleichseitigen Vielecken begrenzt werden, und diese Krper den fnf Elementen:
4 Tetraeder (Dreiecke)
1)
Feuer
1)
sc.
6 Hexaeder
2)
(Quadrate) Erde
2)
= Wrfel
8 Oktaeder (Dreiecke) Luft
12 Dodekaeder (Fnfecke) ther: 5. Element: quinta essentia > Quintessenz
20 Ikosaeder (Dreiecke) Wasser (s. zu L. 6 E)
Ball, mit dem Nausikaa und ihre Gefhrtinnen spielen (Od. 6,100); bei den Pytha-
goreern die konzentrischen Kugelschalen um die Erde, auf denen sich die Himmelskrper mit
harmonischen Tnen bewegen: s. zu L. 6 E. Parmenides: Das alles umfassende Seiende ist
gleich der Masse einer wohlgerundeten Kugel: (DK 28 B
8,43). Neutr. - (2.Jh.v.?) > Hemisphre, Halbkugel. Atmosphre erst neuzeitl.
aus = Dampf, Dunst, ebenso die Bedeutung Lebensbereich (Intimsphre) etc.
gyptisches Wort?, Grabmal (Hdt 2,8,124); im geometr. Sinn bei Platon (Tim. 56B).
(homerisch nur kopfber strzen): Spielwrfel (Hdt. 1,94): L. 23 .
(homerisch nur wlzen): rollender Stein; Murmeln (Kinderspiel); Buch-
rolle. Geometrisch: - zylinderfrmig: L. 16 L.
Fichtenzapfen; Kegel; beim Akademiker Simplikios (6. Jh. n.): Erdschatten auf dem
Mond (Komm. zu Aristoteles De an. 133,5).
F O

L
l

7
- zu sgen: aus Holz oder Marmor Gesgtes. Geometrisch: Euklid 11, Def. 13.
4. Astronomische Termini
= ( umherirren) adj.: umherirrend, subst.: Wanderer; auch von
Seefahrern und Kaufleuten; Medizin: Wechselfieber; in der Astronomie seit 4. Jh. v. > 55, 57.
mit langem Haar (von den Persern gesagt); astronomisch mit und ohne (Ar.).
zu sich bewegen: Drehung > Achse > das sich drehende Himmelsgewlbe
(Aisch. Prom. 429 et al.); die durch das ganze All gespannte Weltachse, um die sich auch die Erde
dreht (Pl. Tim. 40C1) > die nrdlichen und sdlichen Endpunkte dieser Achse: ,
- (Ar.: und ).
5. Biologische Termini
- Vielfu, lat. polypus, dt. Polyp: vom Fu blieb nur das p! 1. =
(Ar.), 2. von Insekten, 3. Hippokrates: Nasenwucherungen. Weitere Tier- und Pflanzen-
namen > 62 f.
Medizin
Hippokrates Das unter dem Namen des princeps medicinae (Plin. NH 7,171) erhaltene Corpus
Hippocraticum umfasst ca. 70 Schriften (10 Bde.) aus dem 5. Jh. v. bis zum 1. Jh. n. Chr.
Welche von ihm selbst sind, ist noch immer umstritten. Mglicherweise echte Schriften:
(ber Diagnose, Prognose und Therapie), einzelne Bcher der
(Krankengeschichten), (Epilepsie), , , . Das
Corpus enthlt vieles aus dem Gedankengut der Naturphilosophen und der Sophisten, so auch
die (L. 18 , 28 ). Die Datierung des hippokratischen Eides (gr.-dt. in Wikipedia)
ist umstritten: 450 bis nach 350. Er wurde seit dem 19. Jh. mit Modifikationen und Fokussie-
rung auf den zeitlosen ethischen Gehalt als Promotionseid verwendet; heute nur mehr selten,
vor allem in Universitten der USA. Ebenfalls auf den medizinethischen Gehalt reduziert ist
das vom Weltrztebund 1948 formulierte Genfer Gelbnis (s. nternet).
Gute Darstellung der Probleme des Corpus Hippocraticum und Auswahl (gr.-dt.): Theodor Beck: Hippokrates
Erkenntnisse. 1907. Facsimile-Ausgabe: Innsbruck: Univ.-Buchhandlung Golf Verlag 1997.
Das Wort ist berhmt geblieben durch den Schweizer Philipp v. Hohenheim, genannt
Paracelsus (1493 1541): Dosis sola facit venenum. Alle Ding sind Gift und nichts ohn Gift.
Handarbeit; (Kunst)handwerk; medizin. im hippokratischen .
- Aufenthalt an einem Ort, Besuch; im medizin. Sinn im hippokrat.
(wahrscheinlich von Polybos, dem Schwiegersohn des Hippokrates).
von betuben (Corp. Hipp.). Die persische Pflanze nargis wurde wegen des
betubenden Duftes der Blten in Anlehnung an griech. und erlahmen (Ilias
8,328) grzisiert zu Narzisse.
zu : die Emporsteigende: 1. Luftrhre, pl. Bronchien, 2. Arterie (dagegen
Vene), 3. = Aorta (Corp. Hipp.).
- adj.: hinunterflieend (), im Corp. Hipp. im heutigen Sinn. Im 19. Jh. von
Leipziger Studenten in Anlehnung an Katzenjammer zum Kater eingedeutscht: > 64 C.
- erster Arzt: Hofarzt hellenist. Herrscher, offizieller Gemeindearzt, Leibarzt
rmischer Kaiser > altschs. ercetere, niederl. arsatre > arts; ahd. (9.Jh.) arzt, mhd. arzet.
Alle Lebensbereiche: Lehnwrter > 62 f.: auch zur EINBUNG DER SCHRIFT!
- Kuhkse: Lehnbersetzung eines skythischen Wortes, definiert als
(Hipp. Morb. 4, 51). Griechen und Rmer haben keinen eigenen Namen fr Produkte
aus Milchfett (durch Olivenl ersetzt!): lac concretum = Topfen; caseus aus dem German.
entlehnt.
: das groe Virtuoseninstrument, im Gegensatz zur , die viele spielten; lat. cthara
> Zither. > 57.
Gekrmmtes: Trring, Haken am Bogenende; lat. corona > Krone.
urspr. 7, spter 8 und 11 Saiten; ahd. lira > Leier: im Mittelalter ein Seiteninstrument,
das mit einem Kurbelrad gespielt wurde > Leierkasten > alte Leier, herunterleiern.
8
Papyrusstaude: ber 2 m hohe gypt. Sumpfpflanze; das Mark ihres Stengels (Ge-
moll: Bast ist falsch!) wurde in Streifen geschnitten, diese berlappend aneinandergereiht, ge-
presst und durch den klebrigen Saft zusammengehalten. > 64 A 4.
lat. polita, mlat. polica: bis zum 17. Jh.: Regierung, Verwaltung, Ordnung; seit
1800 die heutige Bedeutung.
Mue, aber nicht Nichtstun, sondern Freisein von lebensnotwendiger Arbeit, um
sich Geistigem widmen zu knnen: Gesprch (Eur. Ion 276), Diskussion, Vorlesung (Pl.) >
Schule (Ar.), aber nicht das Gebude ( = ).
zu : etwas, das spannt, oder: Gespanntes: Bettgurt, Saite > Ton > Betonung einer
Silbe, Versma; abstrakt: Spannung > isotonisch (vs. isometrisch), Muskeltonus. > 64 C.
- Abstellraum > 57.
Nachbildungen: Die Beispiele sollen nur als Motivationshilfe dienen, aber noch nicht etymo-
logisiert werden: Dafr sind die mit E bezeichneten bungen gedacht. (Kosmonaut ist der
russische, Astronaut der amerikanische Terminus).
2.2 NEUES TESTAMENT (Textband S. 20)
Papyrusstaude > Buch (s. oben ), Deminutiv > Bibel und
Fibel: weil in Kinderbchern Geschichten aus der Bibel standen. (Das Homonym Fibel =
Wadenbein < lat. fibula).
- Zusammenfhrung, Zusammenfassung: der Philosophiegeschichte: Diogenes
Lartios ( > 58); der Mathematikgeschichte: Pappos v. Alexandria (300 n. Chr.). Dann konkret
als Gebude; dieselbe Entwicklung bei > 57 und zu L. 8 .
Eine jdische Gruppierung (neben Zeloten, Sadduzern, Essenern), eine Laien-
bewegung aus der Mittelschicht, aber auch Anwlte der kleinen Leute. Wrtlich die Abge-
sonderten, weil sie mehr als andere auf die Einhaltung der alten Gebote und auf uerlich-
keiten achteten, was ihnen Christus vorwirft. Er kritisiert sie hart (L. 3 ), obwohl oder gerade
weil er ihnen nahe stand.
das Bezeugen, Beweis (Hdt.); die heutige Bedeutung Blutzeugnis (Mrtyrertod)
fr den christlichen Glauben ist nicht antik. Lw. Marterl.
1. Einziger seiner Art: Ar.: nicht Reprsentant eines , Beispiele: Sonne, Mond;
Einzelkinder, 2. verlassen; subst. Mnch > 62.
- Hin-schauer: Hektor als Beschtzer Troias (Ilias 24,729); Bewacher, Kontrollor;
Bischof > -- Erzbischof, vgl. - Erzengel.
sc. Haus des Herrn ( = ), Kirche; dann abstrakt fr die Gemeinschaft.
sc. verborgene Kirche > Krypta und Lw. Gruft und Grotte > 57.
adj. alleinstehend (); Haus eines Eremiten; Kloster, Lw. Mnster.
Mitleid (Kallimachos), christl.: Barmherzigkeit, Gnade > konkret: Almosen.
3.1 SPRACHVERSTNDNIS
Die slawischen Sprachen sind in Hinblick auf den griech. Verbalaspekt erwhnt, dessen
Verstndnis gerade von tschechischen Philologen und Linguisten in der 2. Hlfte des 19. Jh.
besonders gefrdert wurde. (Nheres bei Schwyzer II, S. 251, Anm. 1).
3.2 NEUGRIECHISCH: Durch das 1983 gesetzlich verankerte, vorher schon in Zeitungen
verbreitete M- Ein-Akzent-System (s. Text S. 89) reduzierte sich die
Zahl der Zeichenkombinationen (mit diakritischen Zeichen) von 180 auf 60.
Zur GESCHICHTE DER GRIECHISCHEN SPRACHE (Ergnzung zur Grammatik 1)
Griechisch war die lingua franca der antiken Welt, vor allem, aber nicht nur als Sprache der
Gebildeten: Bis etwa 100 n.Chr. findet sich auf Graffiti in Pompeji Griechisches in lat. Schrift
(calos Hermeros: der schne Hermeros) und vielfach griech. Buchstaben in lat. Wrtern (s.
Karl-Wilhelm Weeber: Decius war hier. Das Beste aus der rmischen Graffiti-Szene. Dsseldorf: Artemis&
Winkler
4
2003 und Glcklich ist dieser Ort! RUB 18842). Gebildete Rmer sprachen griechisch, be-
sonders, wenn sie philosophierten, und Cicero pflegte sogar seine praktischen Redebungen
(declamationes) in Griechisch abzuhalten. (Wilfried Stroh, Latein ist tot, es lebe Latein! Berlin: List
9
2007, 25 f.). Wenn also Shakespeare im Julius Caesar I 2 Cassius zu Casca sagen lsst: Did
Cicero say anything? Ah, he spoke Greek... those that understood him smiled ... but it
was Greek to me, projiziert er anachronistisch einen Zustand seiner Zeit, in der Griechisch
unverstndlich war, auf die Zeit Caesars. Kaiser Marc Aurel schrieb seine stoischen Selbst-
betrachtungen griechisch (s. Text S. 86; > 58), und griechisch sind auch die Grabinschriften
der Ppste bis in das 3.Jh. Nach der Teilung des Imperium Romanum (337) blieb Griechisch
bis zur Eroberung Konstantinopels (1453) die Amtssprache im Osten. Die osmanischen Tr-
ken, die in die Stadt ( ) eindrangen, nannten sie Istanbul (offiziell erst 1930!).
Im Westen sagte man im Mittelalter: Graeca non leguntur. Bekannt blieben A und und das
Christogramm aus X und P; andere griech. Buchstaben werden nur als Geheimzeichen ver-
wendet: fr , fr Kreuz, Y als pythagoreisches Zeichen fr Leben. Erst in der
Renaissance lernt man wieder Griechisch und debattiert, wie man es aussprechen soll:
Erasmus pldiert fr die etazistische Aussprache (Gramm. S. 8), auch mit dem berzeugen-
den Hinweis auf ein Komdienfragment (Kratinos 43, ed. Edmonds): -
Der dumme Kerl kommt daher und blkt wie ein Schaf: [bb],
sicher nicht [wiwi]. Reuchlin dagegen will auch das klassische Griechisch itazistisch lesen.
Luther reformiert das Theologiestudium mit dem Rekurs auf die griech. Originale, und die
Griechisch-Grammatik, die sein Freund Philipp Melanchthon (= grzisiertes Schwartzerdt!)
verfasst (Institutiones Graecae grammaticae, 1518), wird zum Bestseller. Griechisch und
Hebrisch als Schulfach in Gymnasien zu etablieren gelingt Luther aber nicht. Im 18. Jh. wird
die griech. Kunst von J.J. Winckelmann, die Literatur von Klopstock und Herder wieder-
entdeckt: Sie sei der rmischen berlegen. Trotzdem sagt der 18-jhrige Goethe: Sittsam sein
und nie geksst haben, das ist Griechisch (= fremd!) fr mich, aber vier Jahre spter schreibt er
stolz, er knne jetzt den Homer ohne bersetzung lesen. Im Zeichen des Neuhumanismus des
19. Jh. setzt Wilhelm v. Humboldt Griechisch als Schulsprache durch. In der Stundenzahl
(50!) liegt es zwar weit hinter Latein (76), aber praktisch alle Wissenschaftler des Jahrhun-
derts haben es gelernt und geben vielen ihrer Erfindungen griechische Namen.
John Stuart Mill lernte als Dreijhriger mit seinem Vater Griechisch, las mit sieben (1813) platonische
Dialoge und unterrichtete mit zehn seine jngeren Geschwister in Latein und Griechisch.
Im Laufe meiner 40-jhrigen Schuldienstzeit (1962 2002) wurde die Zahl der Stunden in der Oberstufe von 20
auf 12 reduziert. Griechisch zu lernen (und zu unterrichten) ist damit schwieriger geworden.

1. Lektion
Der Gen. auf - ist die einzige Form der O-Deklination, die nicht mit den entsprechenden
Formen der lat. O-Dekl. verglichen werden kann.
A Porphyrios: -
. Ar. NE 1166a31: . Cic. Lael. 80: verus amicus est tam-
quam alter idem, und an Caesar (!) Ad fam. 7,5,1: Vide, quam mihi persuaserim te me esse
alterum.
Jambischer Trimeter: Verse sind in dieser Lektion noch nicht mit Hochziffern angezeigt.
Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten.
ohne Artikel: fr Brder: Faustregel: im Dt. bestimmter Artikel dort, wo
er auch griech. steht. -: sog. copulativum (wie in -, -) + =
Gebrmutter, Mutterleib, also der aus demselben Mutterleib. Aus demselben Stamm:
Delphin: Der Wortbildung liegt also die Erkenntnis zugrunde, dass er ein Sugetier ist.
B Zur Artikellosigkeit 81 b) e) und: Die Umgangssprache der homerischen
Zeit besa den bestimmten Artikel. Der Nichtgebrauch also schon im Epos ein Poetismus
(M. Leumann, Homerische Wrter, 1950, 12).
> 3 und 64 B. Der Satz ist von Demokrit atomistisch-materialistisch gemeint: Der
Mensch besteht aus denselben Elementen wie der Kosmos: Er sagte, wenn sie (die Atome) sich
einander nherten, so trten einige dieser Anhufungen als Wasser, andere als Feuer,
andere als Pflanze und wieder andere als Mensch in Erscheinung (DK A 57). Spter wurde der
10
Satz auch anders interpretiert: 1. Ar. Phys. 252b26: Der Mensch ist ein sich selbst Bewegendes
wie der (Makro)kosmos. Im Sinn der platon.-aristotel. Ontologie deutet ihn auch der christl.
Neuplatoniker David (6. Jh. n.), bei dem er berliefert ist: Wie es im Kosmos nur
Herrschendes (Gott), Herrschendes und zugleich Beherrschtes (den Menschen) und nur Be-
herrschtes (Tiere) gebe, so auch im Menschen: . 2. Auf den
Stoiker Poseidonios geht die Deutung des Iohannes Dasmascenus (um 700, letzter Kirchenvater)
zurck: Der Mensch hat mit den Steinen das Dasein, mit den Pflanzen das Leben, mit den
Tieren die Wahrnehmung und mit den Engeln die Vernunft gemeinsam. 3. Paracelsus, Leib-
niz (Monadologie,1714) und Goethe interpretieren den Satz erkenntnistheoretisch: Der Geist
des Menschen enthlt die ganze Welt. Das ist aristotelisch:
Die Seele ist in gewisser Weise alles Seiende (De an. 431b21).
Der politische Kontext: ;
, . Der Satz ist charakteristisch fr die
aristokratische Haltung Heraklits: vgl. L. 40 . Heraklits 120 Fragmente sind wohl nicht
Reste einer nicht erhaltenen Schrift, sondern APHORISMEN: < Grenze, -
begrenzen, bei Pl. und Ar.: definieren, : 1. Abgrenzung, definitio, 2. kurzer, in sich
abgeschlossener, pointierter Text, oft prgnant, regt zum Weiterdenken an, Sprichwort der
Gebildeten. In der Antike nach Heraklit von Demokrit, Hippokrates (der sie als Erster so
nannte), Epikur, Marc Aurel; in der Neuzeit von Lichtenberg, Goethe, Heine, Schopenhauer
(A. zur Lebensweisheit, in Parerga und Paralipomena, 1851), Ebner-Eschenbach, Nietzsche.
Zu > 55.
Dass Bias wahrscheinlich nicht nur in einem Sinn gemeint hat
(schon in der Ilias kann es heien: hsslich; moralisch schlecht; feig; von niedrigem Stand:
alles trifft auf Thersites zu!), macht ein anderer der ihm zugeschriebenen Sprche wahr-
scheinlich: , , , ,
(das Wort ist aber erst im 4. Jh. belegt!).
Die Worte kann man einfach im Sinn der anthropomorphen Gottesvor-
stellung (L. 31 D) lesen. Der Kontext: In Lukians (Verkauf der Leben) verstei-
gern Zeus und Hermes die knftigen Leben der Philosophen Pythagoras, Diogenes, Aristipp,
Demokrit und Heraklit. Letzterer, der weinende Philosoph, beklagt die Vergnglichkeit der
Menschen und des Kosmos und auf die Frage eines Kufers: Was ist die Zeit? sagt er: Ein
spielendes Kind, das nicht wei, was es will. Darauf folgt der Dialog. Dann der Kufer: Du
sprichst in Rtseln. Lukian parodiert also die Paradoxien und Antithesen Heraklits, der der
Dunkle () genannt wurde.
My house is my castle Das engl. Sprichwort bezog sich ursprnglich auf das Brgerrecht,
das eigene Haus mit Waffengewalt zu verteidigen (Bchmann 435). Heute ist dieses Recht,
modifiziert als Hausrecht, in die Grundgesetze demokratischer Staaten aufgenommen.
Hier ist das Sprichwort aber mit einer sopischen Fabel assoziiert: Zeus feierte Hochzeit und
lud alle Tiere ein. Die Schildkrte aber blieb als Einzige aus. Darber wunderte er sich sehr
und fragte sie am nchsten Tag: Warum kamst du als Einzige nicht zum Mahl? Als sie
sagte: wurde er bse auf sie und lie sie ihr Haus aufnehmen und mit sich
tragen. So ziehen auch viele Menschen vor, bescheiden statt auf Kosten anderer zu leben.
Vergebliche Mhe: Beide Sprichwrter kombiniert in unserem In den Wind gesprochen.
In vino veritas hnlich Alkaios: , , . (128 LP). Die lat. Version ist
nicht nachgewiesen, aber in Plin. NH 14,141 sprbar: vulgoque veritas iam attributa vino est.
vgl. L. 16 4.
Gleich und gleich Das originale ist durch das wichtigere ersetzt. Der Vers davor:
, : s. zu L. 2 A.
Die im 2.Jt. einwandernden Arier (altind. arya = die Edlen, uv. ) gewin-
nen mit Pferd und Streitwagen ihre berlegenheit, und das Pferd ist fr alle Folgezeit das Tier
des Adels (bezeichnend, dass es bei Hesiod nicht vorkommt), der Esel das der Bauern.
11
Unser inhaltlich entsprechendes Auf den Hund gekommen hat einen ganz anderen Hintergrund: Auf dem Boden
von Geldtruhen war ein Hund gemalt, der sichtbar wurde, wenn sie leer war.
Die drei Stze bilden, was die sozialkritische Schrfe betrifft, eine Klimax!
s. zu L.10 A.
Die Bekehrung des Christenverfolgers Saulus zum Paulus wird auf das Jahr 32 datiert. Pau-
lus hat Christus persnlich nie kennengelernt. Zur des Paulus s. Peter Sloterdk: Du mut
dein Leben ndern. Frankfurt/M.: Suhrkamp 2009, 474 ff. Zu > 64 B.
Z Der Dichter als intuitiver Psychologe erkennt die Psychosomatik.
: Feminina der o-Stmme erst L. 5. (Hier ist das Geschlecht ohnehin nicht erkennbar).
Das jon. ist durch die att. Form ersetzt. Typisch fr Heraklit: Der Titel
des Aphorismus ist vorangestellt, daher die auch fr Griechen ungewhnliche Wortstellung
statt . Die Fluss-Allegorie ( > 64 B 1) steht fr Heraklits dialektische
Ontologie: Hinter den wechselnden Erscheinungen (des Flusses und unseres Selbst) steht ein
Bleibendes, entsprechend dem unvernderlichen Weltgesetz (): Die Dialektik wird
sprachlich durch die beiden fr H. typischen Antithesen sinnfllig.
Vgl. Paul Valry (Symbolist, Lyriker): Mauvaises penses et autres. 1942: sagt der Weise am Ende
zu mir: Ich fasse dir die Lehre zusammen: Sie besteht aus zwei Regeln: 1. Alle verschiedenen Dinge
sind gleich, 2. Alle gleichen Dinge sind verschieden. Pendle im Geist zwischen diesen beiden Stzen
hin und her und du wirstsehen, dass sie sich nicht widersprechen.
2. Lektion
A In Platons (10. Kap.) berprft Sokrates die Ansichten der
Dichter zum Thema und zitiert zuerst den Odyssee-Vers (= L. 1 ), dann diesen Satz aus den
Schriften sehr weiser Mnner. Er sei aber nur zur Hlfte richtig und gelte nur fr die Guten,
nicht fr die Bsen. Dass das falsch ist, wusste schon Homer (s. zu L. 1 Platon hat den
Zusammenhang in der Od. nicht beachtet!), und erleben wir auch heute: Auch Kriminelle
bilden Gemeinschaften mit einer Binnenmoral, einem internen Ehrenkodex.
Kurz darauf (12. Kap.) stellt Platon den Satz berhaupt in Frage, aber mit einer Argumentation auf anderer
Ebene: Gerade Menschen gleichen Standes oder Berufes seien einander als Konkurrenten feind, und umgekehrt
fhre die Notwendigkeit Ungleiche zusammen: den Kranken zum Arzt, den Armen zum Reichen etc.: Aber
vorher war der gleiche Charakter gemeint! Damit macht Platon einen Argumentationsfehler, er geht auf eine
andere Ebene: (Ar. De cael. 268b1).
Da der alte Spruch also doch richtig ist, blieb er sprichwrtlich: Cic. Cato maior 7: Pares cum
paribus vetere proverbio facillime congregantur > Gleich und gleich gesellt sich gern.

()
(DL 8,10). Die Worte wurden sprichwrtlich: z. B. Terenz, Adelph. 804:
communia esse amicorum inter se omnia. Weitere Belege s. Bartels. Vgl. L. 16 .
B vgl. Matth 7,3: (Splitter)
, (Balken) ; Allotria fr Unfug,
unntze Dinge, frher ganz gelufig (Kleist, Der zerbrochene Krug, 7. Auftritt: Adam: Nichts als
Allotrien, Herr Schreiber!), ist zwar im Duden noch zu finden, aber kaum mehr gebraucht.
lebt in dieser attischen Form weiter (polyglott) und in der jonischen ber lat.
glossa = Glosse: Erklrung; kurzer Kommentar in einer Zeitung. > 64 .
> 8. Nihil agendo homines male agere discunt (Columella 11,1,26). Mig-
gang ist aller Laster Anfang.
sc. : nicht Attribut, sondern Prdikatsnomen! Ein urgriech. Gedan-
ke: (Nichts im berma!) stand auf dem Apollotempel in Delphi. In der Philo-
sophie des Ar., besonders in der Ethik, ist die (= ) als Mitte zwischen zwei
Extremen ein Merkmal der : z.B.
Feigheit TAPFERKEIT Tollkhnheit
Geiz FREIGIEBIGKEIT Verschwendung
(Tiefstapeln) ALHEIA (Prahlerei, Hochstapeln)
12
Der Satz Epikurs mag Karl Marx (er wurde 1841 mit einer Dissertation zur
Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie promoviert) zu seinem
berhmten Diktum angeregt haben: Die Philosophen haben die Welt nur verschieden inter-
pretiert, es kmmt drauf an, sie zu ndern (11. These ber Feuerbach). hat eine lange
Geschichte: Das Deminutiv von (sichtbare Gestalt) steht in der Ilias (5,449,451) fr
Phantom, Schattenbild: Aeneas wird von Diomedes bedrngt, Apoll entrckt ihn in seinen
Tempel und schuf ein , dem Aeneas gleich, um das Griechen und Trojaner kmpfen.
In der Odysse (11,476) ist die Unterwelt von bevlkert. Bei Pl. sind
wertlose Vorstellungen, sozusagen blde Ideen; bei Epikur die Bildchen, die sich
von den Gegenstnden lsen und in das Auge eindringen (eine naiv-materialistische Lsung
des psycho-physischen Problems). Dann: Spiegelbild; Statue, Standbild: auch von Gttern >
- Idolo-latrie = Ido-latrie (Haplologie: eine der mit L beginnenden Silben entfllt: s. unten
zu E): Bilderverehrung, Gtzendienst. Unser Idol hat die pejorative Bedeutung offenbar
verloren: Duden: Gegenstand der Verehrung, meist als Wunschbild Jugendlicher; falsches
Ideal (veraltend). > 57
Kontext: ber Sprache und Reden in der Politik. Der Satz ist aber zugleich eine
anthropologische Definition, wenn man die verschiedenen Bedeutungen von einsetzt:
Bedeutungen von und abgeleitete Termini
(altgriech. Termini in griech. Schrift, MODERNE in Blockschrift)
I. GESAGTES: zu sagen spezielle Bedeutungen, Komposita und
nach dem Umfang: nach dem Inhalt: abgeleitete Termini:
Wort
1)
, Ausspruch Sinn, Begriff = (Pl.) LOGOGRAMM Begriffszeichen
HAPLO-LOGIE: Einmalsagen
Aussage, Satz .... Behauptung, Argument -: dasselbe Sagen
Text Erzhlung, Fabel Sprache, -, -
Thema -: Mythenerzhlung
Abhandlung, Beschreibung
Rede, Dialog Erklrung, Begrndung.. Beredsamkeit; Redefreiheit
Rechtssache, Fall (causa), philosophischer Dialog (Platon)
Diskussion -: Wortgefecht
-: Lob der Tugend
2)
II. GEDACHTES: Berechnung -: Proportion, Entsprechung
Definition .. , LOGISTIK
Gesetz, Prinzip -: logisches Schlieen
- Fehlschluss
Wissenschaft . , Naturwissenschaft
BIO-, ANTHROPO-, PSYCHO-LOGIE

III. DENKEN = LOG-ASTHENIE: Denkschwche
3)

Vernunft .....Weltgesetz (Heraklit, Stoa) Sinn des Lebens: LOGO-THERAPIE
4)
1) nicht das einzelne Wort: dieses heit , , (Substantiv), (Verbum).
2) Im antiken Terminus ist der A-Stamm kenntlich, in neuzeitl. Termini wird dagegen das O der zahlreichen O-
Stmme auf die A/E-Stmme bertragen: Aretologie Tugendlehre; Psychologie (trotz ): prgte 1590
Goclenius (Gckel) fr die psychische Medizin: diese erst seit 1808 Psychiaterie.
3) dagegen die Hybridbildung (lat. + griech.): Leg-asthenie: Leseschwche.
4) Viktor Frankls Psychotherapie.
Forts.: seid daher klug wie die Schlangen und unverdorben / lauter
() wie die Tauben! Nehmt euch aber vor den Menschen in Acht! Denn sie werden
euch vor die Gerichte bringen und in ihren Synagogen auspeitschen.
Durch die exponierte Stellung der beiden Prdikate wird das Wesent-
liche unterstrichen. Kommst du selten, wirst du gelten. .
Der Vers vorher: , ,
Morgen, morgen, nur nicht heute
13
3. Lektion
Aristipp und Las Der Satz soll die Bedeutung des Mediums klar machen und zugleich
den flieenden bergang zum Passiv zeigen: : med. klammere mich an sie, hnge an
ihr, bin ihr hrig: Das ist inhaltlich schon dem Passiv werde gehalten gleich.
Fr A. gilt also nicht, was Grillparzer in schnen Versen sagt: All, was du hltst, davon bist
du gehalten, / und wo du herrschest, bist du auch der Knecht. (Entsagung, 4. Str.).
Las, die im Volk Bekannte (oder semit. Lwin?), ist ein typischer Hetrenname. Die hier
Gemeinte, sog. ltere L. aus Korinth, war sehr teuer, daher ihr Beiname , aber auch ge-
bildet: Im Gesprch mit Euripides zitierte sie aus dessen Medea. A. beschenkte sie grozgig
und ehrte sie mit seiner Schrift . Den Kyniker Diogenes soll sie dann unentgeltlich
begleitet haben: Er war schlielich ca. 20 Jahre jnger als Aristipp ( > 58). Las blieb lange
attraktiv: Auch Demosthenes, der um 20 Jahre jnger war als sie, war ihr verfallen: Gellius
(Noct. Att. 1,8, mit Berufung auf die Anekdotensammlung = Fllhorn des Peripatetikers
Sotion aus dem 1. Jh. n. Chr.): In eo libro super Demosthene rhetore et Lade meretrice historia haec
scripta est: Las, inquit, Corinthia ob elegantiam venustatemque formae grandem pecuniam demere-
bat conventusque ad eam ditiorum hominum ex omni Graecia celebres erant, neque admittebatur, nisi
qui dabat, quod poposcerat. Poscebat autem illa nimium quantum. Hinc ait natum esse illud frequens
apud Graecos adagium: , quod frustra iret Corinthum ad
Ladem, qui non quiret dare, quod posceretur. Ad hanc ille Demosthenes clanculum adit et, ut sibi
copiam sui faceret, petit. At Las poposcit, hoc facit nummi nostratis
1)
denarium de-
cem milia. Tali petulantia mulieris atque pecuniae magnitudine ictus expavidusque Demosthenes aver-
titur et discedens:Ego, inquit, paenitere tanti non emo. Sed Graeca ipsa, quae fertur dixisse, lepi-
diora sunt: , inquit, : Ich will mir nicht Reue um 10.000 Drach-
men kaufen. 1) nostras, -atis inlndisch, einheimisch
Wieder mediale oder passive bersetzung mglich. Beispiel fr den Par-
allelismus.
hier wie so oft nur zur Vermeidung des Hiats. Attributive
Stellung des Prpositionalausdrucks!
Eur. Hek. 1226 f.: / . Ennius bei Cic. Lael. 64: Amicus
certus in re incerta cernitur. Ov. Trist. 1,9,5: Donec eris felix... s. auch Bartels s.v. Amicus. 16.
Jh.: Freunde in der Not gehen tausend auf ein Lot (= Blei, hier: altes kleines Mnzgewicht).
Der wurde in hellenistischer Zeit als Gelegenheitsgott wie , der glckliche
Zufall, personifiziert und hatte als jngster Sohn des Zeus einen Kult in Olympia (Paus. 5,14,9)
und eine Bronzestatue des Lysipp in Sikyon: ein laufender Knabe, kahl geschoren bis auf
einen Haarschopf. > Die Gelegenheit beim Schopf packen.
> 64 A 4.
Forts.: Von den Disteln pflckt man keine Feigen und vom Dorn-
strauch erntet man keine Trauben. Der gute Mensch bringt aus dem guten Schatz(L. 4 B):
Erst dieser letzte Satz macht klar, dass das Vorhergehende eine Allegorie ist: > 64 B 1.
zu den > 8.
Brief an die Tochter: Auf dem Papyrus ihr Name und die Freunde Pythokles,
Hermarchos und Ktesippos. Epikur ( > 59) hatte ab 310 in Lampsakos (am Hellespont) ge-
lehrt, bersiedelte 306 nach Athen, reiste dann noch einmal nach Lampsakos (DL 10,14f) und
lie seine Tochter in Athen bei seinen Eltern zurck. Aus dem Brief spricht dieselbe Warm-
herzigkeit wie aus seinem Testament (DL 10,1622): In diesem werden auch seine Freunde
Amynomachos und Timokrates bedacht (die Freundschaft war im Epikureismus ein hoher
Wert) und verpflichtet, gemeinsam die Mitgift () fr die Tochter zu bestreiten.
Medea drckt die innere Haltung (zustimmend: wollen; ablehnend: zgern)
nicht aus, sie muss aus dem Kontext erschlossen und entsprechend formuliert werden. Zur
pleonastischen Verneinung im Griech. s. Gramm. 98/1. > 64 .
14
Nicht ( > 3), sondern steht bei Homer zunchst fr alles
Psychische, meist wie hier als Gegenspieler des , seltener fr Rationales. Zur Bedeutung
Wut vgl. das etymolog. identische lat. fumus (Rauch) und Dampf ablassen.
Mut und Gemt waren auch im alten Deutsch Synonyma (R. Wagner, Walkre, Wotan: Als junger
Liebe Lust mir verblich, verlangte nach Macht mein Mut) und sind es noch immer in dt. Komposita:
die (!) Sanftmut, Langmut, Demut (etymolog. Dienerhaltung), Gromut, Kleinmut (m und f).
ist das erste Deponens: 85. Medium ist eine gedankliche Kategorie (aller
intransitiven und einiger transitiven Verba, z.B. der Wahrnehmung) und kann im Griech. auf
drei Arten sprachlichen Ausdruck finden: 1. nur durch die Bedeutung des Verbalstamms: von
den bisher gelernten: , , , , , , : Diese media-
len Verbalhandlungen betreffen nur bzw. vor allem das Subjekt, sind also nicht aktiv
gegen ein Objekt gerichtet. Aber diese konservativen Verba haben die Erfindung der
Medialendungen ignoriert (sind genusneutral: 85/3), 2. nur durch mediale Endungen (die
sich nur in alten idg. Sprachen erhalten haben und dann auch fr das Passiv verwendet wur-
den): z.B. , , , , ; 3. durch den Stamm und die
Endung: Deponentia (Gramm. S. 84, Anm. 1): Die leider noch in vielen Lateinlehrbchern zu
findende unsinnige Definition Verba mit passiven Formen und aktiver Bedeutung sollte
vermieden werden, da beides falsch ist. Deponentia sind Verba, die aufgrund ihrer medialen
Bedeutunmg nur mediale Endungen haben. Im Dt. kann medialer Sinn a) mit dem Refle-
xivpronomen, b) mit verwandtem Stamm, c) mit einem anderen Verbum, d) mit dem gleichen
Verbum (Der Missionar kocht seit einer Stunde: aktiv: fr die Kinder des Dorfes; medial: im Kessel
der Kannibalen), e) durch Komposita ausgedrckt oder (f) der Unterschied durch Umschrei-
bung formuliert werden. Mediale Reflexivformen knnen im Dt. gelegentlich als Passiv ver-
wendet werden, in romanischen Sprachen ist das immer mglich (rechte Spalte):
a) ernhren sich ernhren das hrt sich gut an
b) stellen / legen / setzen stehen / liegen / sitzen das sagt sich leicht
lehren lernen das lsst sich machen
c) pflanzen / zeugen wachsen / werden span. se vende und
d) erschrecken (erschreckte) erschrecken (erschrak) it. si vende: wird verkauft
kochen kochen In keiner idg. Sprache wurden
e) verschweigen schweigen eigene Passivendungen entwickelt!
beschmen sich schmen
f) rasend machen rasen
Die Alliteration malt die schwere Zunge des Betrunkenen. Fr
Theognis ist Tugend nicht lehrbar, sondern nur im Umgang mit Tugendhaften zu lernen.
Der junge Nietzsche, der wie Fichte die Landesschule Pforta (bei Naumburg in Sachsen-Anhalt) besuchte,
schrieb eine lateinische Abschlussarbeit ber Theognis. Diese und Aufstze ber Diogenes Lartios und Demo-
krit, die er als Student verfasste, wurden ihm als Dissertation angerechnet. Er wurde 1868 gleichzeitig zum Dr.
et Bonarum Artium Mag. promoviert und sofort, im Alter von 24 Jahren, zum Professor fr Klassische Philo-
logie in Basel ernannt.
Zur Abbildung: Um 530 entwickelten attische Maler die sog. rotfigurige Vasenmalerei. Als
solche bezeichnet man nach it. vaso = Gef jede Malerei auf Tongefen aller Formen und
Verwendungszwecke. In der lteren schwarzfigurigen Malerei (s. zu L. 10 E) wurden die
Figuren gemalt, jetzt werden sie aus dem schwarzen Hintergrund ausgespart, und so knnen
viele Details innerhalb der Figuren mit feinen schwarzen Strichen gezeichnet werden.
ein schnes Beispiel fr den flieenden bergang vom Medium
zum Passiv. Nur wenn der nicht erhaltene Hexameter davor eine allgemeine Aussage ber
rstige Alte gemacht hat, zu der der Pentameter das persnliche Exemplum bringt, wre Pla-
tons Widerspruch (Pol. 536 D) berechtigt: , (!)
, , .
Kor 1,14,9: . > In den Wind gesprochen.
Ein Unglck kommt selten allein.
15
: das wichtigste aller Deponentia. Das logische Aktiv dazu (zeu-
gen, schaffen, hervorbringen) ist im Lat. vorhanden: gigno. Not macht erfinderisch.
4. Lektion
A : Stobaios 124,22: .
Schiller, Der Ring des Polykrates: Des Lebens ungemischte Freude / Ward kei-
nem Irdischen zuteil.
Solons Warnung wird spter von Epikur (RS 3) przisiert: (Grenze)
-- (Wegnehmen): mglichst viel
Lust, aber ohne Schmerz. Fr Epikurs Vorgnger Aristipp ( > 59) war die als krper-
liche Lust, fr Epikur als Freisein von Schmerz (er war zeitlebens krank) und unntiger Angst
(vor den Gttern und dem Tod) das hchste Ziel. Hedonismus wird in der Philosophie-
geschichte jede Ethik genannt, fr die das persnliche Wohlbefinden das hchste Ziel ist. Im 18. Jh.
nannten sich die franzsischen Materialisten um J. O. de Lamettrie und Friedrich der Groe
Hedonisten. In der Psychiatrie: Anhedonie = sexuelle Empfindungslosigkeit.
ist die jonische Form, attisch -: 24, Anm. 1. Demokrits Worte erinnern
an das Motiv der Unverletzlichkeit des Weisen in Platons Apologie 30CD, das dann die Stoa
wieder aufnimmt: L. 23 E. Paul Fleming (1609 1640): An sich: Sein Unglck und sein Glck /
Ist ihm ein jeder selbst. Ausfhrlich M. de Montaigne, Essais 1,14.
Die , das Ziel jeder antiken Ethik, wird verschieden definiert: Fr Platon und Aristoteles
besteht sie im Erreichen des spezifisch Menschlichen, dem Gebrauch der Vernunft, fr Aristipp und
Epikur in der persnlichen . In der Philosophiegeschichte ist seit Kant Eudmonismus nicht
jede Glcksethik, sondern nur die im Sinn Epikurs, also ein Synonym von Hedonismus.
: - ist alter Lokativ, dann als Dat. (- alter Instrumental und Dativ).
ist das 1. Beispiel fr das sog. impurum, das unreine, weil es
im Gen. u. Dat. zu wird: auf diesen Terminus wurde in 24 bewusst verzichtet. Fr den
Schulgebrauch: 3 Typen der -/-Stmme sind im Sing. zu unterscheiden:
1. durchgehend , 2. durchgehend , 3. . (Im Plur. deklinieren alle gleich).
Forts.: : Der stoische Weise ( > 59) erkennt die vermeintlichen
Gter bzw. bel als ethisch indifferent: -- = in-dif-ferentia.
Davor: (= L. 3 3). Denn aus den Dornen wchst
keine Feige und aus dem Brombeerstrauch keine Traube. Danach: und der Schlechte
bringt aus dem Schlechten das Schlechte hervor.
Der Wert der Bildung: Die Metapher ( > 64 B) erinnert an Platons Sonnengleichnis (Pol.
6,1719): Die Idee des Guten gibt wie die Sonne den Geschpfen ihr Sein (besten Zustand) und
ihre Erkennbarkeit, d.h. wirklich erkannt sind sie erst, wenn man ihr , ihren letzten
Zweck, erkannt hat.
Stobaios zitiert an anderer Stelle (2,211,10) dasselbe von Demokrit (DK 180):
, .
fhrst du nur im Mund.
wird von Martial illustriert (9,14):
Hunc, quem mensa tibi, quem cena paravit amicum,
esse putas fidae pectus amicitiae?
Aprum amat et mullos et sumen et ostrea, non te: mullus Meerbarbe, sumen Saueuter,
Tam bene si cenem, noster amicus erit. ostreum Auster
-- 60, -- ist ein Kausativ-Infix. Fr jeden Kopf, den
Herakles der neunkpfigen Hydra von Lerna abschlug, wuchsen zwei neue nach. Er lsst
daher seinen Neffen Iolaos den nahen Wald anznden und brennt mit dem Feuer die Kpfe
der Hydra aus. Das Sprichwort steht allegorisch ( > 64 B 1, 65 f.) fr ein aussichtsloses
Unterfangen.
When in Rome, do as Romans do.
vgl. L. 3 3 und Not macht erfinderisch.
16
Z Die zwei Scke: Eine Fabel des Rhetors Themistios. Variante: 229 HH. Rez.: Phaedr. 4,10,
Babrios 66. Vgl. L. 2 B.
5. Lektion
In A und B das Imperfekt, in Beispiele scheinbarer Inkongruenz - -, - -.
Das Augment gibt es auch im Indo-Iranischen, Armenischen und Phrygischen. Die folgende
bersicht zeigt die Verwandtschaft der indogermanischen Sprachen auch in den Verbal-
endungen:
Primrendungen: Prsens Sekundrend.: Vergangenheit ohne Unterscheidung:
(+ Futur, Perf.; Konj.) (Imperf., Aorist, Plquperf.; Optativ)
altind. griech. altind. griech. lat. lebende Sprachen
1. bhara-mi *- > - a-bhara-m = -- *- era-m kroat. sa-m
2. bhara-si - > a-bhara-s -- era-s fr.,sp., slaw. -s, -
3. bhara-ti - > -() a-bhara-t -- *- era-t (fr.), sard. -t
1. bhara-mah - > - a-bhara-ma -- era-mus sp.,it.,slaw. -mo(s), -me
2. bhara-tha - > - a-bhara-ta -- era-tis it., slaw./fr. -te/-tez/s
3. bhara-nti - > -() a-bhara-n(t) -- *- era-nt (dt.), fr. -nd, -nt
A Jedes Prdikat des Textes zeigt die linear-iterative Bedeutung des Imperfekts.
konnten nicht finden. : Die Feminina der o-Stmme und Communia
wie , , , , , verweisen auf die ltere Einheit (s. die zweiendigen
Adjektiva!) und die erst sekundre Differenzierung der belebten Nomina Ausgangspunkt
war wohl der Wunsch, in bestimmten Fllen (etwa in der Viehzucht oder in der Familie) eine
klare Trennung nach dem natrlichen Geschlecht vornehmen zu knnen (MB I 142).
Eine Erklrung fr und habe ich nicht gefunden.
2 Varianten (HH). > 57.
B Die Aoriste des Originals sind durch das histor. Prsens ersetzt (Aor. erst in L. 11).
Der GEN. ABSOLUTUS es gibt ihn schriftlich bis heute:
ein-schlielich der Kinder und der lat. Abl. abs. verlieren ihren Schrecken, wenn man sie
mit dt. absoluten Partizipialwendungen (Nominativus pendens) vergleicht:
Dies getan, kommt zu Pompeius Halle! (Shakespeare: Julius Caesar)
Wirst du mir, die Hand gelegt auf des gekreuzigten Christus Bild, einen heiligen Eid
schwren...? (E.T.A.Hoffmann: Frulein von Scuderi)
Alles erwogen, htte ich meine Jugend nicht ausgehalten ohne Wagnerische Musik
(F. Nietzsche: Ecce homo III 6)

Die Ttigkeit im Hauptquartier beendet, fuhr Erich in die Privatwohnung
(Lion Feuchtwanger: Erfolg, Mnchen 1955, 538)
Dies zugegeben, drngt sich die Beschftigung mit Schiller erneut auf.
(Drrenmatt bei der Verleihung des Schiller-Preises 1959)
Diese Warnung vorausgeschickt, knnen wir (Karl Popper, 1965)
Dies gelungen, ist fast alles gewonnen. (Die Presse, 1989)
Dies vorausgeschickt, lt sich das Ereignis leichter verstehen (Die Presse, 1997)

Angenommen, er kommt zu spt: Was sollen wir dann tun?
Die Miete betrgt..., ausgenommen die Kosten fr Gas und Strom.
Dein Einverstndnis vorausgesetzt, werde ich...
Alle Rivalen ausgeschaltet, regierte er mit eiserner Faust (ORF ber Gaddafi 24.2. 2011)
6. Lektion
A Ethik vor Sokrates: Aus den , einer anonymen sophistischen Schrift, die fr
jeden Brauch und jede Ansicht ein Gegenbeispiel bringt und so die Lehre des Protagoras
untermauert, dass zu jedem Thema zwei kontrre Reden mglich sind (s. zu L. 29 E). Die
simplen Antithesen bewegen sich innerhalb der herkmmlichen Moral, wogegen Sokrates das
und das absolut wertet, ohne Rcksicht auf das jeweilige Objekt. Witzig
die Doppeldeutigkeit des : In der Theorie des Komischen eine Unifizierung: Unter-
17
schiedliches wird gleichgesetzt: Kant: Der Witz paart (assimiliert) heterogene Vorstellungen,
die oft nach dem Gesetz der Einbildungskraft weit auseinanderliegen (Anthropologie, ed. Cassirer,
Bd. 8,109).
Perikles Adv. auf < Instrumental -o(d) (vgl. lat. raro) und sekundres .
Der Text ist gekrzt; im vollen Wortlaut: Er war mchtig durch sein Ansehen und seine
Klugheit und daher ganz offensichtlich in keiner Weise bestechlich und hielt die Menge (im
Original !) in Schranken, ohne selbst seine Unabhngigkeit zu verlieren (),
und lie sich nicht von ihr mehr fhren, als er sie selbst fhrte, weil er nicht mit unlauteren
Mitteln die Macht zu erlangen suchte und ihr zu Gefallen redete
1)
, sondern kraft seines
Ansehens auch im Zorn widersprach. Sooft er merkte, dass sie zur Unzeit berheblich wur-
den, jagte er ihnen mit seiner Rede Angst ein, und wenn sie grundlos ngstlich waren, machte
er ihnen wieder Mut. Und es entstand dem Namen nach eine Demokratie, in Wirklichkeit aber
eine Herrschaft des ersten Mannes.
1) Gegen den Populismus vgl. Solons ,
(DK 73,3). Abb. S. 26 und 28: s. zu L. 20 A.
Der Philosoph Aristipp: vorzeitig: Gramm. S. 89 oben zu den
3 Zeitstufen. Der Sokrates-Schler ( > 59) war Pragmatiker: Wie die Sophisten lie er sich
seinen Unterricht bezahlen. s. zu L. 3 A.
Diogenes > 59. : auch der Duden fhrt s.v. Olympionike als
2. Bedeutung das an sich falsche Teilnehmer an Olympischen Spielen an
E Interpretierend bersetzt: der ganze Kosmos () sei eine harmoni-
sche Ordnung, die sich in Zahlenverhltnissen zu erkennen gibt. < Rad, Wa-
gen, mit Rdern versehen, zusammenfgen, Klammer > Zusammenf-
gung, bereinstimmung ( > 64 A 2): Sie entsteht, wenn Saiten in ganzzahligem Verhltnis
geteilt werden (1:1 > Oktav, 2:1 > Quint, 3:1 Quart): Diese Entdeckung bertragen die Pytha-
goreer auf den Kosmos: Planeten-Sphren bewegen sich mit Tnen der Oktav. So entsteht die
Sphrenharmonie: s. Ciceros Somnium Scipionis (De re publ. 6,18f) >
Rez.: 1. Mozart 1771: Il sogno di Scipione, eine azione teatrale, komponiert fr das Jubilum des
Erzbischofs, der vor der Urauffhrung stirbt; diese erst 1979. 2. Josef Strau Walzer: Sphren-
klnge. 3. W. Kandinsky nennt seine Farbkompositionen Sphrenklnge.
Die Pythagoreer wiesen die Zahlen 1. nicht Sinnlichem zu: 1 = Seele, Geist (vgl.
Leibniz Monade), 4 = Gerechtigkeit (4 = 2 x 2: gleiche Faktoren): In den Zahlen schienen sie
die Entsprechungen der Dinge zu sehen (Ar. Met.985b29); 2. stereometrischen Krpern ( > 6).
Diese sind dann in Platons Timaios (cap. 21) die Bausteine des Kosmos, daher platonische
Krper. Die Pythagoreer haben die Formalisierung und Mathematisierung der europ. Natur-
wissenschaften begrndet: deren Maxime: Zhlen, was zhlbar, messen, was messbar ist.
Galilei: Das Buch der Natur ist in der Sprache der Mathematik geschrieben. Newton: Philo-
sophiae Naturalis Principia Mathematica, 1687. W. Coy: Die Entwicklungen der Digitali-
sierung lassen sich als ein postpythagoreisches Forschungsprogramm lesen (in: O. Panagl, Hg.:
Der Mensch und seine Sprache(n). Wien: Bhlaun 2001, 239). H. Oberhummer: Die Schaffung und An-
wendung des abstrakten Zahlenbegriffs ist einer der grten Fortschritte des menschlichen
Geistes (Kann das alles Zufall sein. Salzburg: Ecowin 2008, 37). Gegenstimmen: Chr. Morgenstern:
Ich habe zuweilen einen abgrndigen Hass auf die Zahl. Sie ist die absurdeste Flschung der
Wirklichkeit, die dem Menschen wohl je gelungen ist. M. Horkheimer: Die Aufklrung setzt
Denken und Mathematik in einseine Mythologie (Dialektik der Aufklrung, 31). Zum Vergleich:
Der Stamm der Pirah am Amazonas hat nur Wrter fr eins, zwei, viele!
... (statt des originalen Metallklumpen) : Forts.:
). Vgl.: . -
. (DK 59 A 42). . zog sich mit diesem Ausspruch eine Asebieklage zu: L. 36 .


18
7. Lektion
Die Einfhrung in die Konsonant. Dekl. erfolgt mit steigendem Schwierigkeitsgrad:
1. Nominativ = Stamm, der in der Dekl. unverndert bleibt: , , ,
2. Dentalstmme, die im Nom. das verlieren: , , ,
3. Dentalstmme mit Nominativ -, vor dem der Dental ausfllt: (), (),
4. Deklination mit quantitativem Ablaut /o, /: , ,
5. Stamm auf -: .
Endungen: Mit dat. sg. vgl. lat. consul-i und -, -, -, mit nom. pl.: lat. -es, zum acc. sg./pl.:
20/2. Nur 2 Endungen der Kons. Dekl. lassen sich nicht aus Bekanntem erklren: gen. sg.
-o und dat. pl. -(), das poetisch und jonisch auch auf die O- und A-Dekl. bertragen wer-
den kann: - (in H), - (L. 4 B). Ob das hinzuziehbare ( -
) angehngt wird, hngt nicht vom folgenden Laut ab, sondern ist wohl inhaltlich
motiviert; doch sind die Bedingungen im Einzelnen schwer zu erkennen: Rix (135) erwgt eine
Herkunft vom Dual auf -.
A : acc. Graecus ( 78 B.1.) Zum Inhalt: Der bekannteste
Exponent dieser Einstellung ist der ltere Cato: Obwohl ein Kenner der griech. Literatur und
Wissenschaft (Nepos, Cato M. 3, Plutarch, Cato M. 2), der anlsslich eines Feldzuges in Tarent den
Pythagoreer Nearchos hrte (Plut. 2) und der rmische Demosthenes genannt wurde (Plut. 4),
macht er sich ber die lustig, die alles Griechische bewundern (Plut. 12), und lie die griech.
Philosophen, die 155 v. Chr. nach Rom kamen und die jungen Rmer begeisterten, unter
einem schicklichen Vorwand aus der Stadt entfernen (Plut. 22). Dies tat er aber nicht aus
Hass und Widerwillen gegen Karneades, sondern weil er von der Philosophie nichts wissen
wollte. Er nennt Sokrates einen Schwtzer und meinte, die Rmer wrden ihre Macht ver-
lieren, wenn sie sich von der Liebe zu den Wissenschaften von den Griechen anstecken lieen.
Auch die Medizin der Griechen war ihm verdchtig (Plut. 23).
B Das jonische ist auch ngr.! Zum Inhalt vgl. L. 3 1.
Cic. De imp. Cn. Pomp. 17: Vectigalia nervos esse rei publicae semper duxi-
mus. Geld regiert die Welt. Geld ist die Welt und die Welt ist Geld. Hexametrischer
Wahlspruch Herzog Friedrichs v. Sachsen (17. Jh.): Imperat in toto regina pecunia mundo.
Man versuche gelegentlich auch metrische bersetzungen: Viel Unglck fr die
Menschen bringt das Geld. (Blankvers).
intr. sich befinden mit dem Adv. und und als Subjekts-
akk. des AcI: Dass der Krper in gutem Zustand ist ist der anderen mglichen Auffassung
( und als Objekte zu einem tr. ) vorzuziehen, da schlecht zu einem tr.
passt. Juvenal 10,356: Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano. Darum sollen die
Menschen beten, alles andere sollen sie den Gttern berlassen.
E Hier sind zwei bis heute gltige Taktiken der Rhetorik und des literarischen Dis-
kurses angesprochen: die Ironie, das Lcherlichmachen des gegnerischen, und das Pathos, das
ernste Vertreten des eigenen Standpunkts. Vor allem vor bertriebenem Pathos soll sich ein
Redner hten: Selbstironie ist wirkungsvoller. Die Ironie ist Sache der Komdie und vorherr-
schend z.B. in den Satiren des Horaz, in der Lyrik von Morgenstern, Busch, Ringelnatz, Kst-
ner; das Pathos bei Pindar, in der Tragdie, den Rmeroden des Horaz, den Satiren des Juve-
nal, in Nietzsches Zarathustra, bei R. Wagner, in der Lyrik des Expressionismus und Stefan
Georges. > 64 A 3.
H La nuit est mre de penses. Ich muss die Sache berschlafen.
Vermutlich ein altes Sprichwort. Epicharm (zitiert im ps.-plat. Axiochos 366C):
. Manus manum lavat (Sen., Apocol. 9,6, Petron,
Sat. 45,13). > 5, 57.
Im Corp. Paroemiographorum Graec. ohne Zusammenhang berliefert: Zwei Deu-
tungen mglich: Weit reicht die Macht der Tyrannen, oder: Gro (= gierig) sind die Hnde
Sprichwort: vgl. L. 3 und Kor 1,14,9: .
19
Die Wahrheit ist eine Tochter der Zeit. Als Blankvers: Es bringt die Zeit
das Wahre stets ans Licht.
8. Lektion
Die wichtigsten Wrter der Kons. Dekl. mit 3 Ablautstufen: Dehn-, Voll-, Schwundstufe:
, -, -. Sie knnen unter dem Titel Familie zusammengefasst werden:
Vater, Mutter, Tochter, Mann und Hund ( 10 und 31).
A In diesem Sinn sagte der Pdagoge W. Bergmann (Hannover) in einem Interview
2008: Wenn der Papa auf den Tisch haut, entwertet er sich nur in den Augen seiner Kinder.
B Drei allegorische Sprichwrter ( > 64 B 1). fr Unntiges, weil Kuzchen
zahlreich in den zerklfteten Abhngen der Akropolis nisteten; fter bei Aristophanes (s. LS):
/ . Die Eule auch auf Mnzen, daher fr Geld (Vgel 1106); bis
2002 war sie auf der Drachme-Mnze, jetzt ist auf der griechischen 1-Euro-Mnze eine antike
Vier-Drachmen-Mnze mit einem Steinkauz.
Matth. 7,15: ,
, . > Der Wolf im Schafspelz.
Cornix cornici numquam oculum effodit (Macr. Sat.7,5) > Eine Krhe hackt der anderen
kein Auge aus. Allegorien in der Bildenden Kunst > 65 f.
> 57.
Die Frau bei den Griechen: Aus der Rede des Apollodoros (343 v. Chr.?, berliefert im
Demosthenes-Corpus). Diesem Parteignger des Demosthenes ging es nicht darum, die Hetre
Neaira anzuklagen, sondern seinen politischen Gegner Stephanos zu treffen: Dieser hatte
Neaira geheiratet und deren Kinder widerrechtlich als (rechtmig) anerkannt und
spter die Tochter zweimal mit attischen Brgern verheiratet.
vgl. (zur Entlastung der alten Griechen): Femmine e galline per andar
troppo si perdono. Wo die Frau schwrmt aus dem Haus, da geht alles bunt und kraus.
Die Frau hat fnf K zu besorgen: Kinder, Kammer, Kche, Keller, Kleider.
Mulieres in Ecclesiis taceant (Kor 1,14,34): Kirche: konkret fr das Gebu-
de: seltenes concretum pro abstracto; umgekehrt: : > 8 und 64 A 2.
vom gleichen Autor wie L. 6 A, s. dort. > 56.
Wenn diese Gegenstimme tatschlich von Kleobulos von Lindos stammt
und keine sptere Umdeutung des unter seinen Sprchen berlieferten (DK
73,3) ist, knnte man ihren Ursprung darin vermuten, dass auf Rhodos das ursprngliche Mat-
riarchat weiterwirkte: Die auf dem Tempelberg verehrte Lindia ist eine alte Fruchtbarkeits-
gttin und wurde erst im 4. Jh. Athena genannt. Fr Kleobulos spricht, dass seine Tochter
Kleobuline Versrtsel verfasste (DL 1,89, 91). Aber die Alphabetisierung der Frauen war auch
in hellenistischer Zeit noch nicht selbstverstndlich. > 64 C. Lit. zur Stellung der Frau:
Paoli U.E.: Die Frau im alten Hellas, 1955.
Burck E.: Die Frau in der griechisch-rmischen Antike, 1969.
Pomeroy Sarah B.: Frauenleben im klassischen Altertum. Krner 1985 (engl. Original 1975).
Specht E.: Schn zu sein und gut zu sein. Mdchenbildung und Frauensozialisation im antiken
Griechenland. Wiener Frauenverlag 1989.
Reinsberg C.: Ehe, Hetrentum und Knabenliebe im antiken Griechenland. C.H. Beck 1989.
Kytzler B.: Frauen der Antike. Kleines Lexikon antiker Frauen von Aspasia bis Zenobia.
Artemis&Winkler 1994 und Insel Tb. 1997
Hartmann E.: Frauen in der Antike. Mnchen: C.H. Beck 2007. Meine Rezension s. IANUS 2008, S.
73; auf Wunsch schicke ich sie zu.
Kindliche Sprache schon ohne Deminutivbedeutung wie ngr. , vgl. fratello
(Deminutiv: fratellino), sorella, sp. avuelo Grovater < avulus. Der Sprachentwicklung des
Kindes analog ist 1. die der menschlichen Erkenntnis: Sie ist zuerst abstrakt (von Details
absehend) und auf das Ganze gerichtet: (Ar.,
Anal. post. 2,19), und 2. die der Philosophie: (einer Lallenden)
(et. 393a15). Die moderne Entwicklungspsychologie besttigt die Beobachtung
20
des Aristoteles: Kinder haben zuerst den allgemeineren Begriff: z.B. Apfi (= Obst) fr Bana-
ne, Wauwau fr alles mit Fell.
Alexander: Nach schweren Kmpfen im NO des Perserreichs 330 327 war der Sieg ber
den Satrapen Oxyartes (in Sogdiane, j. Samarkand in Usbekistan) fr Alexander besonders
wichtig. In der Folge half ihm Oxyartes bei der Unterwerfung seines eigenen Stammes, wurde
sein treuer Gefolgsmann und dann Satrap bei den indischen Parapamisaden. Alexander heira-
tete Rhoxane, aus Liebe, wie Arrian berichtet, oder um die stolzen Iraner zu vershnen: nach
iranischem Ritus, durch gemeinsames Verzehren eines Brotes in Formen, wie sie sich noch
heute erhalten haben (Bengtson). Rhoxane gebar Alexander einen postumen Sohn. Oxyartes
untersttzte nach Alexanders Tod den Feldherrn Eumenes. Nach dessen Niederlage gegen
Alexanders Nachfolger Antigonos wurden er, seine Tochter und deren Sohn hingerichtet.
324 heiratete Alexander bei der Massenhochzeit der 10.000 in Susa noch zwei Perserinnen:
Stateira, die Tochter des Dareios III, und Parysatis, die Tochter des drittletzten Perserknigs
Artaxerxes III. > 57.
5: Histologie: Gewebelehre. Medizin. Disziplinen wurden entweder nach antiken Vorbil-
dern (-i) mit -logie bezeichnet oder nach (Heilung) mit -iatrie:
Karl Holubar / Schmidt C.: Medizinische Terminologie und rztliche Sprache. Wien: Facultas
2
2007.
9. Lektion
A Die so unregelmigen Deklinationen der Personalpronomina zeigen:
1. Endungen der Nomina: a) der O-Dekl. im gen. sg.: (), , b) der Kons. Dekl.:
*- > , - > , c) beiden gemeinsame: dat. - : , , gen. pl. - ;
2. eine eigene Endung: dat. pl. -, - = Lokativ-i + (vielleicht vom Dual auf -).
3. Formen ohne Endung: reiner Stamm: , (- analog nach ), (dorisch : vgl.
lat. tu), .
Jesus in seiner Heimat: zu den Formen , : ist der Ersatz fr ursprnglich
demonstratives . Es wird unterschiedlich erklrt: 1. *ho-u-to-s = Pronominalstamm - - +
Partikel *u (wiederum) + Pronominalstamm to ( 88), 2. aus dem myken. ( = altjon.) Neutr.
, altatt. als Verdoppelung des Pronominalstamms, ohne die Partikel /u/ (Rix 184). Im
Hinblick auf diese 2. Erklrung ist es fr den Schulgebrauch vertretbar, dieses Pronomen als
Verdoppelung des Artikels zu bezeichnen.
Christus Die Vorgeschichte: Matth. 22,15 ff.: Die Phariser kommen mit Leu-
ten des Herodes zu Jesus, um ihm eine Falle zu stellen, und fragen: Ist es erlaubt, dem Kaiser
Steuern zu zahlen oder nicht? Jesus aber erkannte ihre bse Absicht und sagte: Ihr Heuch-
ler, warum stellt ihr mir eine Falle? Zeigt mir die Mnze, mit der ihr eure Steuern bezahlt!
Da hielten sie ihm einen Denar hin. Er sagt: Wessen Bild und Aufschrift ist das? Sie sagen:
Des Kaisers. Darauf sagt er zu ihnen:
. . (vgl. Rom 13, 1). Dann brin-
gen die Juden Jesus zu Pilatus, um seine Hinrichtung zu erwirken. Pilatus fragt ihn unter vier
Augen, ob er der Knig der Juden sei. Er versichert, dass er sich nicht selbst so bezeichnet
habe (was die Juden verleumderisch behaupten: L. 22 B), denn Darauf die
Worte des Pilatus. Als dann die Juden die Kreuzigung verlangen:
(Matth. 27,24).
B Man beachte die 1. Person: An die Stelle des missionarischen
Eifers der frheren Philosophen, die Schler um sich sammelten und ihre an sie weiter-
gaben, war schon bei Seneca (Epistulae morales ad Lucilium) der literarische Unterricht
getreten. Den nchsten Schritt macht Marc Aurel mit den Bchern An sich selbst: Er ist
zugleich Lehrer und sein eigener Schler: eine Verinnerlichung des Meisterprinzips (Sloterdijk
450: s. zu 1 E). Geschwunden ist die Hoffnung, die Welt verbessern zu knnen. Vgl. L.32 E.
, vgl. 5,9: Empfinde keinen Ekel, lass deinen Eifer und Mut nicht sinken,
wenn es dir nicht vollstndig gelingt, alles nach richtigen Grundstzen auszufhren; fange
vielmehr, wenn dir etwas misslungen ist, von Neuem an...
21
Hier ist das protestantisch-calvinistische Arbeitsethos vorbereitet, in dem der Soziologe Max Weber
die Wurzel des Kapitalismus sieht (Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, 1920),
aber seine These wird heute vielfach bezweifelt.
vgl. 12,13:
.
< , vgl. quid, ebenso < , vgl. aliud, auch und
haben die pronominale Neutrumendung -d verloren. Der Ausspruch wird dem Skythen-
prinzen Anacharsis zugeschrieben. Dieser wird auch als einer der sieben Weisen genannt (DL
1,41) und als Vertreter kynischer Ideale zitiert; ber sein Schicksal: Hdt. 4,76 f.: In Griechen-
land bei Solon zu Gast, als dieser Gesetze ausarbeitete, meinte er, die Gesetze seien wie
Spinnweben, die die Schwachen fangen und von den Starken zerrissen werden. Plautus Asin.
495: Lupus est homo homini, daraus Homo homini lupus.
Allen politischen Theorien liegen zwei kontrre Thesen zugrunde: 1. Der Mensch ist gut und
von Natur aus fr das Zusammenleben geeignet: L. 18 ; Augustinus: Homo homini amicus >
Aufklrung, Rousseau: Die demokratischen Prinzipien sind aus der menschlichen Natur zu
rechtfertigen und eine anthropologische Forderung. 2. Der Mensch ist schlecht: Aufgrund
dieser These wurden zwei Lsungen vorgeschlagen: a) der starke Mann: Nicolo Machia-
velli, Il principe, 1532, b) Gesetze, um die Menschen vor einander zu schtzen: Thomas
Hobbes, Leviathan or the Matter, Form and Authority of Government, 1651 (aus Angst vor
der Zensur erst 1668 lateinisch publiziert): Die Menschen sind selbstschtig, machtgierig und
grausam, sollen daher dem Staat ihre Freiheitsrechte abtreten und erhal-ten dafr Sicherheit;
aber der Staat wird so zum allesverschlingenden Leviathan (ein krokodilartiges Ungeheuer im
AT: Ijob 40,2541, 26). Demnach wre die Demokratie der immer wieder vergebliche Versuch,
den Wolf im Menschen zu zhmen. Dem Homo homini lupus hat Ernst Bloch Das Prinzip
Hoffnung (1954) entgegengestellt und den alten Spruch zum Wunsch umformuliert: Homo
homini homo (sc. fiat!) ist das Motto seines Hauptwerkes.
Nach Cic. Parad. Stoic. 1,1,8 sagte Bias, einer der Sieben Weisen, als er beim Heran-
nahen der Perser zum Erstaunen seiner Mitbrger ohne alles aus Priene floh: Omnia mecum
porto mea. (hnliche Formulierungen s. Bartels). Sapiens omnia sua secum portat ist nicht antik.
Paulus war 55/56 in Athen. Aus seiner Begegnung mit Stoikern erklrt sich seine Ver-
trautheit mit Begriffen der stoischen Philosophie: , , , = con-
scientia. - ist zunchst ein Epitheton von Vgeln, subst.: Saatkrhe, dann meta-
phorisch einer, der oberflchlich Teilkenntnisse sammelt und Wissensfetzen weitergibt, da-
her auch Betrger; schon bei Demosthenes Schwtzer.
Zu und anderen Termini der Paloanthropologie > 67.
10. Lektion
Das Futur kommt vor dem wichtigeren Aorist, weil seine Formen gleichsam eine Verstnd-
nisbrcke zu den schwierigeren Aoristformen sind. Daher steht das Futur bei der Nennung der
Stammformen auch in Grammatiken und Wrterbchern an zweiter Stelle. Der Verbalstamm
als Basis fr alle Tempus-Formen ist mit dem Prsensstamm meist nicht identisch ( 60), wo-
gegen in den bisher gelernten Sprachen in der Regel der Prsensstamm die Basis fr die
Bildung der anderen Tempora ist. Die Futurformen erscheinen in der Lektion mit aufsteigen-
dem Schwierigkeitsgrad in folgenden 7 Stufen:
1. --- von : Prsensstamm = Verbalstamm (der seltenere Fall!): das
Futur unterscheidet sich vom Prsens nur durch das Futurzeichen. Ebenso , ,
(): Dental vor fllt aus: vgl. (), -.
Zum Futurzeichen -- vgl. altlat. ESED > erit.
2. -- von : Verbalstamm mit langem, Prsensstamm mit kurzem Vokal. Ebenso
> : , , , , > : , > : .
3. von : der Prsensstamm ist oft mit j erweitert: 60. Fr das Verstnd-
nis der Futurform muss der Umweg ber den Verbalstamm genommen werden:
22
Verbalstamm -

< *-j- ()--: mit Ausfall des Dentals vor .
Ebenso: , analog: von < *-j-, Futur -- = .
4. von ~: *-j-, Futur *-()-: Verbalstmme auf Liquidae und
Nasale (, , , ) bilden das Futur mit --, weil das Griech. die Konsonantenverbindun-
gen , , , meist vermeidet; aber das fllt zwischen den Vokalen aus ( 22/1):
() > : sog. Futurum contractum. 1.pl. - > , 2. pl.
- > : weitere Beispiele solcher Furura: 62/6,7.
Warum > und > ? s. unechte Diphthonge: 4.
5. Das j wird als in den Stamm vorgezogen: *-j- > ~, Futur: *-()- >
> . Analog: *-j- > , Futur: *-()- > .
6. (in und ): Auch einige Verba anderer Stmme haben ein Futurum contractum:
a) < *-()-: Verbalstamm mit kurzem Vokal, daher Ausfall des .
b) mehrsilbige auf -): : ()-()- > > , -, -, - .
Medial: - . (Dagegen zweisilbiges mit fut. ).
7. Sonderflle (in , , ): von : Homer: --: Stamm + Futurzeichen +
Medialendung, die logisch zu erwarten ist ( 85/3). - von : Futur mit
anderem Stamm (Nheres L. 12). von : Verbalstamm - > -- =
( nach 16). - von - : der Prsensstamm zeigt 3 Abweichungen
vom Verbalstamm -: Schwundstufe - + -Erweiterung + Suffix -: 60.
A vgl. L. 4 A.
: : Schon bei Hippokrates auch fr die Krankheit. Lat. *carcer > cancer.
Eine Allegorie ( > 64 B 1) und ein sprichwrtliches . Dazu eine Fabel (187 Halm)
und deren kurze Fassung von Babrios (109): , , /
. / , / ,
.
Das Adynaton ist eine Sonderform der Periphrase, nmlich fr niemals. Das Urbild in der
Ilias 1, 234: Achill: Wahrlich bei diesem Zepter, das niemals Bltter und Zweige treiben wird,
da es den Stamm in den Bergen verlassen hat, und nicht mehr aufblhen wird ... das soll dir
ein gewaltiger Eid sein. Wahrlich die Sehnsucht nach Achill wird ber die Shne der Acher
kommen... Rez.: R. Wagner, Tannhuser III 3: Wie dieser Stab in meiner Hand / nie mehr sich
schmckt mit frischem Grn, / kann aus der Hlle heiem Brand / Erlsung nimmer dir
erblhn. Andere Beispiele: Ov. Ars 1,271: Eher schweigen im Frhling die Vgel, im
Sommer die Grillen, oder dem Hasen voraus fliehet der Hund auf der Jagd, ehe ein Weib sich
versagt dem Jngling, der schmeichelnd ihr nachstellt. Bei Plutarch eine Sammlung von
Adynata: Meer austrinken, Meereswellen zhlen, Wasser in einem Sieb tragen, Bock melken.
Volkslied: Wenn der Mhlstein traget Reben und daraus fliet khler Wein, wenn der Tod
mir raubt das Leben, hr ich auf dir treu zu sein. Matth. 19,24: Es ist leichter, dass ein
Kamel durch ein Nadelhr gehe, als dass ein Reicher ins Reich Gottes komme ist kein
Adynaton, wenn man das Nadelhr ( ) metaphorisch als das so genannte enge
Stadttor in Jerusalem ver-steht: Ein Reicher kommt ebenso schwer in den Himmel, wie man
ein Kamel durch dieses Tor bringt. Aber wurde schon zur Zeit des NT wie auch
heute itazistisch [kamilos] gesprochen und war daher phonetisch identisch und leicht zu
verwechseln mit = Schiffstau. Mit dieser Lesart und einem wrtlich verstandenen
Nadelhr wre der Satz als Adynaton zu verstehen: Ein Reicher kommt nie in den Himmel.
Was Hnschen nicht lernt, lernt Hans nimmermehr. Frh krmmt sich, was ein
Hkchen werden will: eine Allegorie > 64 B 1.
B Gemeint ist die Wahrheit des Glaubens, die von der Todesangst befreit.
Der Satz kann auch anders gelesen werden: 1. Im Sinn der Sto: Die befreiende Wahrheit besteht im
Erkennen des Weltgesetzes, dem sich der Weise fgt: Nihil cogor, nihil patior invitus nec servio deo,
23
sed assentior (Sen. De prov. 5,6), vgl. Hegel: Freiheit ist Einsicht in die Notwendigkeit. 2. Als
Kurzfassung der Definition der Willensfreiheit bei Marx: Freiheit des Willens heit nichts anderes als
die Fhigkeit, mit Sachkenntnis entscheiden zu knnen, d.h. die Wahrheit der Wissenschaft befreit von
der Qual der Willensentscheidung. Dass das eine Illusion ist, zeigt R. Musil mit seinem Ulrich, dem
Mann ohne Eigenschaften, der vergeblich versucht, sich sthetische Entscheidungen durch Informa-
tion abnehmen zu lassen. 3. Psychologisch: Das Schuldbekenntnis befreit von Gewissensqualen.
Christliche Gebote: Auch im Dt. kann das Futur imperativisch sein, allerdings nur fr stren-
ge hic et nunc-Befehle: Du wirst jetzt dableiben! Die ersten fnf der hier genannten Gebote
sind die Gebote 4 8 des christlichen Dekalogs. Sie stehen schon in anderer Reihenfolge
im AT (Exodus 20,1216), und hier sind anschlieend (unter anderen) auch die Gebote 1 3, 9,
10 zu finden: Du sollst neben mir keine anderen Gtter haben Gedenke des Sabbats den
Namen des Herrn nicht missbrauchen nicht nach dem Haus deines Nchsten verlangen
nicht nach der Frau deines Nchsten verlangen (20,17). Das Gebot der Nchstenliebe (-
) ist keines des Dekalogs und steht im NT nur hier (!); kurz danach: Verkaufe, was du
hast und gib es den Armen und du wirst einen Schatz im Himmel haben.
vgl. L. 2 Z.
Kyros II (559 530), der Grnder des persischen Groreiches, besiegte die Assyrer, die
damals schon unter der Oberherrschaft der Chalder (des neubabylonischen Reiches) standen,
kurz vor der Einnahme Babylons (539). Die Schonung des besiegten Gegners gehrte zu den
Prinzipien seiner Herrschaft und ist nicht blo ein Zug des Idealbildes, das Xenophon von
ihm zeichnet.
Der Eid: In der Verfassungsnderung durch Ephialtes (462) traten an die Stelle des Areo-
pags, des alten Adelsrates, die (hier mit angedeutet), die -
und die , ein Geschworenengericht von 6000 durch Los bestimmten Richtern,
die nach Ablauf der Amtszeit der Beamten entschieden, ob diese gehandelt
oder nach der oder gestrebt hatten. Die Authentizitt des Wortlauts dieses
Eides ist aber umstritten.
Thetis prophezeit: Sokrates vergleicht sich mit Achill: Auch diesem war die Verpflich-
tung, seinen Freund Patroklos zu rchen, wichtiger, als sein Leben zu schonen. Daher achtete
er den Tod und die Gefahr gering, als ihn seine Mutter warnt: Ilias 18,96:
. Platon zitiert also den Hexameter nicht vollstndig, wie
er berhaupt die Szene sehr frei paraphrasiert ( ist kein homerisches Wort), was er
auch ausdrcklich sagt: , . Thetis Warnung weist, wie auch ande-
res in der Ilias, ber deren Inhalt hinaus: Achills Tod wird nach dem des Patroklos und
Hektors die letzte in der Kette der Tragdien sein.
Abb. S. 32: Vor 600 bernahmen attische Maler von korinthischen Vorbildern die schwarz-
figurige Malerei: Vor dem Brennen wird mit eisenoxidhaltigem Tonschlicker gemalt, der
beim Brennen mit 900 zu schwarzem Glanzton wird (flschlich als Firnis bezeichnet),
wodurch der schne Kontrast zum hellen Ton entsteht. Die Details innerhalb der Figuren ent-
stehen durch Ritzen nach dem Brand. Damit kommt hier in meisterhafter Graphik die Verbin-
dung des Trgers mit dem Leichnam zum Ausdruck, und man sieht die langen Haare Achills:
vgl. (Il. 2,11, Od. 1,90). Typisch fr den archaischen Stil: die Vorder-
ansicht der im Profil dargestellten Kpfe und die Namensbeischriften, einmal links-, einmal
rechtslufig: sog. -: wie der Ochs (beim Pflgen) wendet. Der Maler Kleitias
schuf auch die berhmteste aller griechischen Vasen, die nach ihrem Finder benannte Franois-Vase.
11. Lektion
Die stoischen Grammatiker unterschieden: 1. , in ihrer Funktion definierte
Zeiten ( bestimmen, abgrenzen), das sind a) , die sich Hinziehen-
des ausdrcken (von ausdehnen): Prsens () und Imperfekt (-
), und b) , die Vollendetes ausdrcken: das Perfekt ( oder -
) und Plusquampf. (). 2. -, in dieser Hinsicht unbe-
stimmte Zeiten: das Futur () und den Aorist, der a) Vergangenes sachlich und distan-
24
ziert schildert, also mit bestimmter Betrachtungsweise = Aspekt ( 86/2, im Russ. und
Tschech. wid > 46), und somit in der Bezeichnung und Funktion dem spanischen pretrito in-
defindo ( -) entspricht, in der Funktion auch dem lat. histor. Perfekt und dem frz.
pass simple; und b) in den nichtaugmentierten Formen die Verbalhandlung schlechthin aus-
drckt, sog. komplexive Funktion: so die Infinitive in und Z und die Imperative in H.
A Johannesevangelium: Zu den Formen und ~ 21: die Stufen 1 und 2
der Futurbildung, zu die Stufe 5: Wie dort das vorgezogene Prsenssuffix -j so
bewirkt hier das ausfallende Aorist- die Dehnung des Verbalstammes - zu -:
Ersatzdehnung ( 15/3); weitere Beispiele fr solche Aoriste: 62/7.
Zur Funktion: und und ebenso die Prdikate in B zeigen, dass auch lnger
dauernde Handlungen mit dem Aorist (und nicht dem Imperfekt!) ausgedrckt werden, ent-
sprechend dem Aspekt (s. oben).
Der Aspekt (Hinblick) lsst sich szenisch veranschaulichen: Von einem waagrecht gehaltenen
Stab (Bleistift), der die lnger dauernde Handlung darstellt, sieht man, wenn man den Arm seitlich
ausstreckt und den Stift von der Seite, in der Richtung seiner Achse distanziert betrachtet, nur die
kleine, gleichsam punktuelle Schnittflche.
Die wissenschaftlichen Bezeichnungen infektiv fr den Aspekt des Imperfekts (nicht vollendet, ein-
fhlsam begleitend) und konfektiv (sachlich konstatierend) fr den des Aorists (Schwyzer II 252)
wurden in der Grammatik durch linear und punktuell ersetzt, die wissenschaftlich nur fr die Aktions-
arten verwendet werden. Diese Vereinfachung ist auch sachlich vertretbar: s. unten zu E.
B Thukydides: Der fast 30-jhrige Krieg (431 404) zwischen Athen und Sparta, der durch
schwere Fehler der entarteten athenischen Demokratie und die Untersttzung Spartas durch
die Perser entschieden wurde, beendete die Vormachtstellung Athens.
Aus der Verteidigungsrede des Sokrates: Der Aorist, weil der Siebzigjhrige distanziert
und resignierend auf sein Leben zurckblickt. ich bekleidete ein Amt:
Objekt und Prdikat vom gleichen Stamm, also gleicher etymologischer Herkunft: sog.
Figura etymologica. Sie ist eine Sonderform des inneren Objekts, das den Inhalt der
Verbalhandlung ausdrckt, also das im Verb Ausgedrckte wiederholt ( 78 A, 2b). Weitere
Beispiele: einen Kampf kmpfen (Il. 2,120), sie schlugen
eine Schlacht (Il. 15,672), Taten vollbringen (L. 39 H)
Wache halten (Xen., An. 2,6.10), ich habe eine Seefahrt gemacht (L. 34 ),
ich habe den Kampf gekmpft (Timoth 2,4,7).
wir htten einen schnellen Tod erlitten (Od. 9,303). Dt.: ein Spiel spielen, ein Leben leben,
einen Tanz tanzen, einen Kampf kmpfen. Die Objekte erscheinen im Griech. gelegentlich,
im Dt. meist mit einem adjektivischen Attribut: Goethe, Erlknig:gar schne Spiele spiel
ich mit dir.
Figurae etymologicae im weiteren Sinn (nur im Dt.): 1. mit einem inneren Objekt, das den Effekt (das
Ergebnis), der Verbalhandlung angibt: effiziertes Obj. ( 78 A, 2a): eine Grube graben; 2. mit
einem ueren Objekt, das von der Verbalhandlung affiziert (betroffen) ist, aber auch ohne diese
vorhanden wre: affiziertes Objekt ( 78 A 1.): Wsche waschen.
: 98, 2.a), vgl. it. non vedo niente, span. no veo nada.
Die Alten: Wohl unter dem Einfluss des starken Aorists (L. 12), der nicht (oder nicht
nur) den subjektiven Aspekt einer Handlung ausdrckt, sondern oft die objektiv kurze Dauer,
d.h. die punktuelle Aktionsart, knnen auch die Formen des schwachen Aorists mitunter
diese Bedeutung haben: : als er erblickte. Oft ist nicht zu entscheiden, ob die
Wahl der Aoristform von der objektiven Aktionsart oder dem subjektiven Aspekt bestimmt
war, sie kann auch in beiden begrndet sein. Daher ist es fr den Schulgebrauch zweckmig,
den Aorist in beiden Fllen einfach punktuell zu nennen. > 64 D.
Z Cloelia: und : Die Vorzeitigkeit, die hier im
Dt. mit dem Plusquampf. ausgedrckt werden muss, ist in den Aoristformen nicht enthalten
und ergibt sich nur aus dem Kontext. Im Gegensatz zum klassischen Latein kennen das Indo-
25
germanische und auch das Griechische grundstzlich keine relativen Tempora (Schwyzer II
254). Daher ist in der griech. Gramm. der Terminus Plusquamperfekt fehl am Platz: 86/3.
Die von Livius (2,13,611) berlieferte Legende fasst P. Annius Florus (2. Jh. n.) in der Epitom
de Livio (1,10,7) ganz kurz: Cloelia, eine der Geiseln, die man dem Knig gestellt hatte, ent-
kam der Wache und ritt (!) durch den heimatlichen Strom. Da lie der Knig, durch so viele
und groe Wunder des Heldenmuts (vorher: Horatius Cocles und Mucius Scaevola) erschreckt,
die Geiseln gehen und schenkte ihnen die Freiheit. Polyainos erzhlt die Geschichte etwas
krzer, aber weicher als Livius und fgt anschauliche Details hinzu: Die Mdchen kommen
zum Baden, binden sich die Gewnder hoch, mssen durch die starke Strmung des Flusses
schwimmen (nicht inter tela hostium!). Die Rmer wollen den Vertrag einhalten (bei Livius
fordert der zornige, drohende Porsinas die Geiseln zurck), Cloelia meldet sich freiwillig als
Schuldige und Porsinas (nicht die Rmer) schenkt ihr das Pferd. Die ganze Geschichte ist ein
Aition (von : den Ursprung erklrend) zu dieser Reiterstatue.
: 78 A. ad 1. Goethe Faust I, Nacht: Was du ererbt von deinen
Vtern hast, erwirb es, um es zu besitzen.
12. Lektion
A Der Beginn mit (leider) sogenannten Stammwechselverben ist wohl berlegt. Dass es
sich um Aoriste handelt, wird durch das parallele klar. - ankommen, eintreffen
und I- erblicken sind Verbalstmme mit punktueller Bedeutung. Sie wurden nicht wie sonst
mit Suffix, Reduplikation etc. ( 60) zu linearen Prsensstmmen umgeformt, sondern die
Stammformenreihe wurde mit Stmmen linearer Bedeutung (- herankommen, - be-
trachten > Pan-ora-ma!) aufgefllt: Man spricht von Suppletivsystemen (supplere auf-
fllen, ergnzen). Die Bezeichnung Stammwechsel ist nur deskriptiv, erklrt nichts und
lsst die Alten Sprachen (wieder einmal) als Ansammlung von Ausnahmen erscheinen (wie
die unsinnige Definition von Deponens > 14).
Caesar: Pharnakes, Knig des Bosporanum Regnum (um den sog. Kimmerischen Bosporus
stl. der Krim), hatte, um das Reich seines Vaters, Mithradates VI. von Pontos (NO-Klein-
asien), zurckzuerobern, Kleinarmenien und Kappadokien besetzt und dort den rmischen
Statthalter bei Nikopolis besiegt (47 v. Chr.). Caesar kam gerade aus Alexandria und besiegte
Pharnakes nach nur fnf Tagen bei Zela (heute Zile, 200 km sdstl. von Sinop am Schwar-
zen Meer). Mit den berhmten Worten (lat. bei Sueton Caes. 37,2) deutet Caesar an, dass er mit
Pharnakes schneller fertig wurde als Sulla, Lukullus und Pompeius mit dessen Vater Mithra-
dates, gegen den die Rmer drei Kriege fhren mussten (89 84, 83 81, 74 63).
B Vorsokratische Philosophie: ohne Akk.: das Hauptsatz-Subjekt wird nicht
wiederholt (lat. se velle). : Wenn der Verbalstamm punktuelle Bedeutung
hat (- pltzlich werden, - entdecken), wird von ihm ein starker Aorist gebildet und die-
ser Stamm zu einem linearen Prsensstamm umgeformt ( 60), und umgekehrt: Ein Prsens-
stamm mit linearer Bedeutung oder ohne bestimmte Aktionsart wird mit - zu einem punktu-
ellen Aoriststamm umgeformt. Aus der Bildung des Aorists kann also auf die Bedeutung des
Verbalstamms geschlossen werden! In der bersetzung mssen die Aktionsarten mit unter-
schiedlichen Verben wiedergegeben werden: entstehen, forschen (weitere
Beispiele: Gramm. S. 87 oben), wenn sie nicht aus dem Kontext erkennbar sind:
(Knig) werden vs. (zum Menschenfeind) werden.
Die Zeit vor der Geburt und den Schlaf mit dem Tod
(eigtl. dem Totsein) zu vergleichen und diesen damit als Zustand der Bewusstlosigkeit zu er-
weisen, wird dann ein zentrales Argument bei Epikur: L. 24 K. Thanatos und Hypnos sind
schon in der Ilias (14,231) Brder, bei Hesiod Zwillingsbrder, Shne der Nacht (Theog. 756,
231). Sokrates, der Schler des Anaxagoras ( > 59) vergleicht den traumlosen (!) Schlaf mit
dem Tod (Ap. 40C). Cic.Tusc. 1, 92: Habes somnum imaginem mortis et dubitas, quin sensus in
morte nullus sit, cum in eius simulacro videas esse nullum sensum?
26
Demokrit kennt nur drei Prinzipien: Atome, leerer Raum, Bewegung,
und die Frage nach der Ursache dieser Bewegung fhrt zu einer vorhergehenden Bewegung
usw. ad infinitum. In dieser Aporie sucht er wenigstens eine nicht mehr zu hinterfragende
Ursache: . Dafr will er sogar auf die Knigsherrschaft ber die Perser, die prunk-
vollste (vgl. Gott in Frankreich), verzichten.
Platon glaubte eine letzte Ursache zu erkennen: Wir mssen zwei Arten von Ursachen unterscheiden:
das Notwendige und das Gttliche: Dieses ist erst durch das Notwendige zu begreifen (Tim. 68E), d.h.
der Demiurg ist hinter den von ihm geschaffenen Naturgesetzen zu erkennen. Fr Aristoteles ist der
unbewegte Beweger, das (Met. 1073a26) die letzte Ursache. Das alte Kausalitts-
prinzip (Leukipp DK 67 B 2: , -
) ist im 18. Jh. vom englischen Empiristen D. Hume in Frage gestellt (post hoc, nicht propter
hoc) und im 20. Jh. durch die Quantenphysik und die Brownsche Molekularbewegung nachhaltig
erschttert worden: Im atomaren Geschehen gibt es Wirkungen ohne Ursachen. Einstein wollte das
nicht glauben: Gott kennt sie... Gott wrfelt nicht. Darauf Niels Bohr: Nicht einmal du, lieber Einstein,
darfst Gott vorschreiben, wie er sich die Welt einrichtet.
: Seine Knigsherrschaft bietet auch Shakespeares Richard III, V 4: A horse, a horse! My
kingdom for a horse!).
Der Text enthlt Beispiele fr alle Funktionen der Vergangenheitszeiten:
Aorist: kann auer distanziert berichtend (wie , ) auch ingressiv
sein ( 86/2b); komplexiv: , vorzeitig: , , .
Imperfekt: iterativ: , , , durativ: , de conatu: , mit Anteil-
nahme erzhlend: .
Die Pointe der Geschichte liegt in einem Wortwitz, in der Doppeldeutigkeit (Polysemie) von
sehen: alternierend zweimal im organischen Sinn von sehen knnen: ,
, zweimal im psychologischen Sinn von erkennen: ,
. 2 Varianten bei HH.
Philogelos: Zwei Gedankenwitze (wie die meisten im Philogelos): Der erste ist besser.
Beide beruhen auf falscher Logik (ein Toter kann nicht verkauft werden; Traum und Realitt
werden gleichgesetzt), aber der erste ist zugleich ein Beispiel fr die Unifizierung: Das
Sterben wird mit einer beliebigen anderen Ttigkeit () gleichgesetzt. (s. zu L. 6 A).
Zu : urspr. die Flche, auf die man das Vieh treibt: > wie treiben > Trift.
13. Lektion
A ist ein verbales Polyptoton, dazu ein Paradoxon, poin-
tiert durch Unifizierung (wie L. 6 A u. 12 ): erkennendes, organisches Sehen.
: Vom Regen in die Traufe: Allegorien > 64 B 1.
vgl. zu L. 3 und L. 7 B.
Nicht nur der Neid der Menschen, sondern auch der der Gtter bedroht
die Berhmten: Die griechische Theologie des Gtterneids bestimmt das Geschichts-
denken Herodots: Solon warnt Kroisos: (1,32); weitere Exempla: das
Schicksal des Polykrates (3, 40 43, 125), bekannt geblieben durch Schillers Ballade: Der Ring
des Polykrates, 52 ff.: Mir grauet vor der Gtter Neide, Des Lebens ungemischte Freude ward
keinem Irdischen zuteil. Artabanos warnt seinen Neffen Xerxes vor einem Krieg gegen die
Skythen:
(7,10,5).
Gleichsam eine Skularisierung dieser Theologie ist Friedrich Hebbels Begriff des Tragischen: Alles,
was den Durchschnitt berragt, ist zu tragischem Untergang bestimmt: in Herodes und Mariamne das
Selbstbewusstsein Mariamnes, in Gyges und sein Ring (aus Hdt.1, 812) die Sittsamkeit Rhodopes;
die Schnheit der Agnes Bernauer; in den Nibelungen die Strke Siegfrieds und die Treue Kriem-
hildes.
Positiv formuliert Matth. 7,12: ,
, . Negativ: Was du nicht willst, dass man dir tu
27
vgl. Heraklit DK 22 B 88: Dasselbe ist lebendig und tot und wach und schlafend und
jung und alt, denn dieses schlgt um in jenes und jenes in dieses.
W. Wordsworth (1802): My heart leaps up when I behold / A rainbow in the sky: / So was it when my
life began, / So is it now I am a man;/ So be it when I shall grow old, / Or let me die! / The child is
father of the man. A. Schopenhauer: Die Welt als Wille(1819): Wer nicht zeitlebens gewissermaen
ein groes Kind bleibt, kann ein sehr ntzlicher und tchtiger Brger dieser Welt sein, nur nimmer-
mehr ein Genie.
Philogelos: Pointe durch Unifizierung (wie 6 A, 12 ) : : durch ihren materi-
ellen Wert, nicht, wie es sein sollte, durch ihren geistigen Nutzen. + > 57.
: 86, 4.a. in schnes Beispiel fr die Grundbedeutung
von -: Zeigestck, Muster. Heute z.B. vom Urmeter in Paris; Flexionsbeispiel in
einer Grammatik.
In der heutigen Wissenschaftstheorie ist Paradigma eine dominierende, den Theorien bergeordnete
wissenschaftliche Orientierung, und tiefgreifende kulturhistorische oder wissenschaftliche Neuerungen
werden Paradigmenwechsel genannt, z.B. die Schlieung der Akademie, der letzten heidnischen
Schule, 529 n. Chr. und Grndung des Benediktinerklosters Monte Cassino im gleichen Jahr; in der
Astronomie: Kopernikus heliozentrisches System; in der Physik: Newtons Gravitationstheorie, Ein-
steins Relativittstheorie, Plancks Quantentheorie; in der Biologie: Darwins Evolutionstheorie; Freuds
Psychoanalyse; in der Technik die Digitalisierung. Der Begriff wird heute oft gedehnt und jede nde-
rung so genannt.
: gen. separationis: 80 B. Rez.: Babrios 16,
Avianus 1 (16 Verse!).
14. Lektion
A Rez.: Babrios 100; variiert: Wolf und Hund: 294 HH; Feldmaus und Haus-
maus: Hor. Sat. 2, 6,79117; Babrios 108. > 64 A 2. ()-: Megabyte > 55.
B KinderHomer: vorher: -
, .
Homer kann die Wahrheit des paradoxen Satzes der Kinder nicht erkennen, weil er
sich nur an das Sichtbare hlt. Der ganze Text ist somit ein Gleichnis fr die rationalistische
Erkenntnistheorie Heraklits: Um zu wahrer Erkenntnis zu gelangen, muss der Mensch das
Sichtbare, die empirische Welt mit dem hinterfragen.
Eine analoge Parabel (DK 22 B 93): , , ,
. Apoll (die empirische Welt) gibt mit seinen Orakelsprchen Anhaltspunkte (),
die der Orakelbefrager (der Forschende) richtig deuten muss, um echte Erkenntnis zu gewinnen.
Hesiods Satz wird illustriert in der Fabel von Nachtigall und Habicht (L. 36 E).
Lieber der Spatz in der Hand als die Taube auf dem Dach.
ist dieselbe Polysemie und zugleich Unifizierung wie in L. 12 1 und 13 A.
Praxiteles ist der Hauptvertreter des Schnen Stils, der zweiten Epoche der klassischen
Kunst nach dem Hohen Stil. Seine Aphrodite ist die erste groplastische Darstellung einer
nackten Frau in der griechischen Kunst und war sein berhmtestes Werk. Sein Modell war die
besonders fr die Schnheit ihrer Brste berhmte Phryne: -
(Ath. Deipn. 13,590f). Die Statue
wurde in einem kleinen Tempel (aedicula) aufgestellt und war whrend der gesamten Antike
das Ziel von bewundernden Touristen. Die Gttin hat sich zum Bad entkleidet und legt ihr Ge-
wand auf einem Wassergef ab. In einem uralten Gestus der Fruchtbarkeitsgttinnen liegt
die rechte Hand ber der Scham. Aphrodite blickt in eine unbestimmte Ferne, von einem Be-
trachter wei sie nichts bleibt distanziert in ihrer eigenen Sphre (Borbein 273 f.). Plinius
liefert eine pikante Anekdote: Ferunt amore captum quendam, cum delituisset noctu, simula-
cro cohaesisse eiusque cupiditatis esse indicem maculam (Nat. hist. 36,21).
E Narrenwitz, pointiert durch das Motiv Der Apfel fllt nicht weit
Z Ein Spartaner: Schon Pindar (fr. 169,1) hatte den als bezeichnet:
Als hchste Autoritt ist er der bessere , und im Sinn von Montesquieus Vom Geist
28
der Gesetze (1748) definiert sich auch die Verfassung der USA (1780) als government of laws
and not of men. . Popper: Wir brauchen in der Politik nicht sosehr gute Menschen wie gute
Institutionen, welche Kontrolle ber die Herrscher ermglichen. Zum vgl. zu L. 18 A.
H 2 Varianten (HH). Rez.: Phaedr. 1,7: ohne das Wortspiel .
L Protagoras: Der Satz ist ein sophistisches Meisterstck, bewut vieldeutig und offen fr
viele Interpretationen, je nach Auffassung der Begriffe und :


generell: oder individuell:
1. Dinge, Sachen: Skeptizismus Konstruktivismus:
empir. Welt oder kantianisch? E. v. Glasersfeld, erkenntnis-
2. Sinnesdatum: Sensualismus P. Watzlawick theoretische,
3. Geschft, Unter- gegen Theokratie, ethischer Individualismus:
nehmung fr Demokratie und M. Stirner, F. Nietzsche ethische
> Politik offene Gesellschaft Interpretation

Mit (1.) opponiert der Sophist skeptisch gegen Parmenides und Heraklits Ontologien:
Nicht ein abstraktes Seiendes bzw. einen gttlichen kann der Mensch erkennen, son-
dern nur die ihn umgebende Welt ( dass oder wie: diese Entscheidung ist aber nur
unser Problem bei der bersetzung), soweit sie (mit Kant gesprochen) seinen Anschauungs-
formen und den Kategorien seines Denkens entspricht.
Mit (2.) und = wie ist der Satz eine erkenntnistheoretische Aussage im Sinn eines
Sensualismus und zugleich eine bis heute gltige wahrnehmungspsychologische.
Mit (3.) wird der Satz zu einer politologischen Aussage gegen eine theologische Begrndung
des Rechts, wie sie Heraklit gibt: (DK B 114),
und zugleich fr eine demokratische und offene Gesellschaft im Sinne Poppers.
Wenn man individuell versteht, wird der Satz skeptizistisch wie der des Sophisten
Gorgias (DK 82 B 3: , , , , ,
, , , /,
). Eine individuelle Deutung erwgt auch Platon, bei dem der Satz
berliefert ist (Theait. 152A): ,
, , . Dass er dabei die 2. Bedeutung von im Auge
hat, zeigen die Worte kurz danach: ,
und das Beispiel, das er dazu gibt: Wind macht den einen frieren, den anderen nicht.
Schlielich kann der Satz auch im Sinn des Konstruktivismus gelesen werden: Der Einzelne
konstruiert sich seine Wirklichkeit (Paul Watzlawick: Wie wirklich ist die Wirklichkeit, 1976).
Versteht man individuell und zugleich in der 3. Bedeutung, ergibt sich ein
ethischer Individualismus: Er wird von radikalen Sophisten vertreten: von Kritias (DK 88 B 25)
und Kallikles in Platons Gorgias (483,492): Religion und Gesetze sind Erfindungen der Schwa-
chen, um die von Natur aus Starken zu unterdrcken; und noch im 19. Jh. vom Links-Hegelianer
Max Stirner (Der Einzige und sein Eigentum, 1845): Es gibt keinen Gott, kein Gut und Bse, keine
sozialen Normen: Nietzsches Vorlufer ist noch radikaler als dieser (Jenseits von Gut und Bse, Zur
Genealogie der Moral). Aber dass der Homo-mensura-Satz so zu verstehen ist, ist deshalb un-
wahrscheinlich, weil Platon eben diesen Protagoras den berhmten Mythos von Prometheus
und Epimetheus erzhlen lsst (Prot. c. 11, 320 D), der damit endet, dass Zeus Hermes schickt,
um den Menschen und zu bringen: Rcksichtnahme und Rechtsempfinden. In
den Nomoi (716C) lehnt Platon alle diese Deutungen des Satzes ab:
, , .
Der Homo-mensura-Satz wird auch von Bertrand. Russell abgelehnt: (The Problems of Philo-
sophy, 1912, dt. 1967, suhrkamp S. 140): Mit diesem Grundsatz komme weder die Philosophie
noch die Wissenschaft weiter, er verursache eine Ansammlung von Vorurteilen, Gewohn-
29
heiten und Begierden, die zwischen uns und die Auenwelt einen undurchdringlichen Schleier
legt. Wer an einer solchen Erkenntnistheorie Gefallen findet. ist wie jemand, der nie sein
eigenes Haus verlsst, aus Furcht, sein Wort knnte drauen nicht mehr Gesetz sein.
D Ein Gedicht im Stil Anakreons. Von diesen sog. Anakreontea, die
bis in byzantinische Zeit verfasst wurden, sind 60 im Anhang der Anthologia Palatina erhal-
ten. Das Ich ist also poetisch-fiktiv, und das Gedicht steht in bewusst heiterem Widerspruch
zu zwei trbseligen Klagen Anakreons ber das Alter (36 und 13 Gentili): hier auch das Motiv
der : Das Mdchen aus Lesbos will statt des Weihaarigen einen Jngeren.
15. Lektion
A : : Prsenspartizip: de conatu: Der Esel wollte den Lwen wh-
len lassen. 2 Varianten (HH). Der Esel hat offensichtlich die Fabel nicht gelesen, in der
der Lwe nach gemeinsamer Jagd mit Kuh, Ziege und Schaf (nach zoologischer Realitt darf
man nicht fragen) alle vier Teile des erlegten Hirschen mit zynischen Argumenten fr sich be-
ansprucht (Phaedrus 1,5; vgl. Aesop 326, 258, Babrios 67). Die societas leonina war sprichwrtlich
und ein juristischer Terminus, wenn einer nur den Vorteil und der andere nur den Schaden
hatte.
B Thermopylen: Xerxes schickte zwar einen Spher zum Lager der Spartaner, der ihn vor
dem tapfersten Volk (Hdt. 7,208 f.) warnte, aber keinen Boten mit einer Aufforderung zur Kapi-
tulation. Von einer solchen Korrespondenz ist bei den Historikern nicht die Rede. Die Anek-
dote ist Teil der Heldenverehrung des Leonidas, eines Nachkommen des Herakles (Hdt. 7,204).
Die khne Antwort mag auch eine nachtrgliche Erklrung fr die grausame Rache des
Xerxes sein, der am meisten von allen Menschen dem Leonidas zrnte und dessen Leichnam
kpfen und ans Kreuz nageln lie (Hdt.7,238). Das berhmte Epigramm: L. 35 E.
Kosmopolitismus: Aristophanes (Plut. 1151):
, . Cic. zitiert (Tusc.5,108) den Vers eines Tragikers: Patria est, ubi-
cumque est bene > Ubi bene, ibi patria. Der konomische Kosmopolitismus ist die Folge der
Kolonisationen: In drei Epochen sahen sich Griechen zur Auswanderung aus ihrem kargen
und engen Mutterland gezwungen:
1. um 1000 an die Westkste Kleinasiens (von wo sie 1923 von Atatrk vertrieben wurden),
2. von 750 550 in den Westen: Sie grndeten Massilia > Marseille; ein Tempel des 1-
o auf einsamer Hhe auerhalb der Siedlung gab Monaco den Namen; im Inne-
ren Siziliens gibt es noch heute griech. Drfer, in Apulien griech. Ortsnamen: Gallipoli <
, Kalimera und an die Ksten des Schwarzen Meeres,
3. nach 330: Infolge des Alexanderzuges gab es griech. Siedlungen bis ins heutige Afgha-
nistan. Die Auswanderung fiel umso leichter, als in den Militrmonarchien der Diadochen die
politische Mitbestimmung in der Polis stark eingeschrnkt war.
Der philosophische Kosmopolitismus erscheint zunchst als Trost oder Recht-
fertigung des konomischen bei Demokrit (DK B 246): Das Leben in fremden Lndern lehrt
Gengsamkeit; denn Gerstenbrot und Strohlager sind die sesten Heilmittel gegen Hunger
und Erschpfung; dann bei Sophisten, die die Gleichheit aller Menschen verkndeten, wie
Antiphon (s. L. 23 A) und Hippias v. Elis (s. zu L. 18 A). Der Kyniker Diogenes habe sich, so
Diogenes Lartios, als Erster i genannt (belegt ist das Wort aber erst im 1. Jh. n.
Chr., Herder bersetzte es mit Weltenbrger). Fr die Stoiker, in vielem Diogenes Nach-
folger, ergibt sich der Kosmopolitismus aus ihrer Theologie; gefrdert wird er durch das
Imperium Romanum. Auch Seneca (Ep. mor. 15: Patria mea hic totus mundus est) und Marc
Aurel sehen sich als Kosmopoliten, ebenso die Juden und Christen; dann die Humanisten der
Renaissance (Erasmus nennt sich, wohl auf Seneca anspielend, civis totius mundi) und
schlielich die Aufklrer als Wegbereiter der franzsischen Revolution und in deren Nachfol-
ge die kommunistische Internationale: Proletarier aller Lnder, vereinigt euch ist der letzte
Satz des Kommunistischen Manifests von Marx und Engels (1848).
E Der Geizige: 2 Varianten (HH).
30
16. Lektion
In A 2 werden zunchst die Substantiva der Sigma-Stmme auf - eingefhrt, in 3 E
die zweiendigen Adj., in Z als einziges Neutrum auf -: . Die Sigma-Stmme werden
als letzte der Kons. Dekl. gebracht, weil hier zwei der gelernten Endungen durch den Ausfall
des -- und die Kontraktion nicht erkennbar sind: Gen. auf - und Nom.pl. auf -: Beide
sind sog. homophone Morphe, gleichklingende Endungen, nicht zu verwechseln mit dem
Akk.pl. der O- bzw. dem Nom.sg. der A- Stmme. > 64 A 2.
B Euklid: : 100, 4.: 2. + 3. Euklid erscheint hier als Verfechter einer
Allgemeinbildung, die sich nicht am direkten konomischen Nutzen orientiert. Einstein:
Wen als Knaben die Geometrie nicht interessiert, der ist nicht zum Forscher geboren. Euklids
Hauptwerk sind die : = Reihe, Zeile (vgl. L. 1 ), = Glied
einer Reihe, (Grund)element: z.B. der Punkt als das der Geraden, die Gerade als das der
Flche. Buch 16: Geometrie: Zwei Axiome (das Wort nicht bei Euklid): Eine Gerade ist die
krzeste Verbindung zwischen zwei Punkten, Parallele schneiden einander nicht. Aus diesen
zwei Axiomen entwickelt Euklid das erste axiomatische System der Wissenschaftsge-
schichte. Dazu Postulate (jede Gerade lsst sich beliebig verlngern), Definitionen (ein Punkt
hat keine Teile, eine Gerade keine Breite). B. 710: Zahlentheorie, Primzahlen (Satz des E.:
Es gibt unendlich viele), 1113 Stereometrie. Das Werk ist bis heute gltig. B. Russell: Eines
der groartigsten Bcher, die je geschrieben wurden. Es wurde in England bis in die Dreii-
gerjahre des 20.Jh. als Lehrbuch bentzt. > 61: Schule von Athen..
Urchristlicher Kommunismus ist der Ursprung unseres sprich-
wrtlichen Ein Herz und eine Seele. Zum Kommunismus vgl. Apg. 2,44 f.:
,
, . Es handelte sich aber nicht um einen Kommunismus
im marxistischen Sinn, da der Privatbesitz nicht in Frage gestellt wurde (Apg. 5,1 4; 12,12). Das
Thema beschftigt Theologen, besonders die sog. Befreiungstheologen, sowie Marxisten und
Sozialisten noch immer. Literatur im Web unter urchristlicher Kommunismus.
Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten. Arabisch: Wer durchs Zwiebelfeld
geht, riecht danach. > 4.
Kontext: Jesus findet am lberg seine Jnger schlafend vor.
vgl. 1 4 und Kinder und Narren sagen die Wahrheit.
Die intuitive Psychologie des Dichters nimmt Freuds Theorie der sprachlichen
Fehlleistungen, der Versprecher vorweg, in denen das Unbewusste zum Vorschein kom-
me: Zur Psychopathologie des Alltagslebens, 1901. Beispiele: zu unerwnschten Gsten: Bitte
ziehen Sie ab: kontaminiert aus ziehen Sie sich aus und legen Sie ab. Die Frau zur Freundin:
Das Kleid hast du dir schn aufgepatzt (statt geputzt). Wir halten Sie nicht lnger aus (statt
auf). Ein zorniger Redner: Tatsachen sind zum Vorschwein gekommen (die er fr Schwei-
nereien hlt). Ich fordere sie auf, auf das Wohl unseres Chefs aufzustoen. Ich kann ihr nichts
Gutes (pardon: Schlechtes) nachsagen. Freuds Theorie blieb nicht unbestritten. Linguisten
meinten, solche Versprecher seien nicht mit verdrngten Triebregungen, sondern als Mon-
tagefehler bzw. Vor- und Nachklnge des Beabsichtigten zu erklren.
Ein Problem der Demokratie: Der ist Ancharsis (s. zu 9 ). Das Problem wird
noch immer diskutiert. Zwei Beispiele: J. A. Schumpeter (18831950: Kapitalismus, Sozialismus und
Demokratie, 1942) spricht dem Volk die Fhigkeit ab, politische Entscheidungen zu treffen. Der
Wahlakt komme weitgehend der Entscheidung des Konsumenten fr ein bestimmtes Produkt
gleich. Der Kufer greife zu jener Ware, von der er sich den grten individuellen Nutzen
verspricht. Felix Ermacora (19231995, Politologe in Innsbruck und Wien) stellte dem ideologischen
Demokratie-Begriff (alle entscheiden alles) einen pragmatischen gegenber: Auch in einer
Demokratie msse es in bestimmten Bereichen und Fragen oligarchische bzw. monarchische
Entscheidungen durch Fachleute geben.
31
100, 4.: 2. + 3. Zum Unterschied von den meisten Fabeln, in denen
Tiere wie Menschen agieren und sprechen, verhlt sich der Hund hier artgem. Rez.:
Phaedrus 1,4: Der Hund sieht auch sein eigenes Spiegelbild. Babrios 79 mit anderen Details.
H Die Dohle: Whrend sie hier aufgrund eigener berlegenheit ( ) hochmtig wird
und ihre Artgenossen verlsst, schmckt sich bei Phaedrus (1,3) die Krhe mit Pfauenfedern.
Beide wandern aus. Bezeichnenderweise wird im Epimythion der sopischen Version der
politisch-soziale Hintergrund, die Kritik an den Auswanderern (s. zu 15 ), viel deutlicher.
L Anaximander : Die Erde hat noch nicht ihre Kugelgestalt (dies erst bei den
Pythagoreern und Parmenides), aber mit der Sulentrommel (deren Hhe ein Drittel des
Durchmessers misst: DK 12 A 10), den zwei und dem ist sie deutlich vorbe-
reitet. Mit letzterem sind die Antipoden beschrieben. Das Wort erscheint (fr uns)
erstmals bei Platon (Tim. 63A), wo die Relativitt des oben und unten thematisiert wird.
Mit dem sieht K. Popper die Gravitationstheorie vorbereitet: Einer der
khnsten, revolutionrsten und auergewhnlichsten Gedanken in der gesamten Geschichte
des menschlichen Denkens, (Die Welt des Parmenides. Der Ursprung des europischen Denkens. Mn-
chen, Piper 2005, S. 35: postumer Sammelband mit seinen Studien zur griech. Philosophie); wissen-
schaftshistorisch ein Beispiel fr die theoretische Vorwegnahme einer Erkenntnis vor der
Empirie: vgl. die Postulierung des Neptun ( > 55) und des Neutrinos durch den Atomphysiker
W. Pauli. Anaximanders Geozentrismus (DK A 26: ) hat
sich durch Aristoteles und Klaudios Ptolemaios (2. Jh. n. Chr.: ptolemisches System) bis
in die Neu-zeit gehalten; zum heliozentrischen System s. zu L. 35 A. > 57.
: Bei Homer nur herrschen, im NT mit Begriffsdehnung (Generalisierung) in den Griff
bekommen; die weitere Generalisierung (halten) wird mit das Szepter halten
(Athenaios, 2. Jh. n.) plausibel und ist belegt bei Plut. ( ) und an unserer Stelle, wo
Hippolytos (2. Jh. n.) Anaximanders Theorie referiert. Dass dabei ein
wrtliches Zitat ist, ist m.E. unwahrscheinlich, da diese Bedeutung von sonst erst so spt
belegt und auerdem die Partizipialwendung im Anaximander-Zitat inhaltlich berflssig ist. Im
Ngr. findet sich das ganze Bedeutungsspektrum, wobei aber das konkrete halten berwiegt.
D Das lyrische Bild: Eine schne Klimax: Der Blick fllt zuerst auf den Myrtenzweig, den
man sich wohl mit seinen weien Blten denken kann (die immergrne myrtus communis
wchst in den mediterranen Macchien), dann auf die stattlichere Rose, dann auf die Haare des
Mdchens und erst im vierten Vers auf ihren nur dezent angedeuteten Krper.
17. Lektion
In A die Stmme auf -: 36: deklinieren konsonantisch mit Ausnahme der Akkusative.
n B die Adjektiva mit Stamm auf -()(): 37,1: Zu beachten ist der Akk.pl., der in Ana-
logie zu den Nom. gebildet ist, und das Ausbleiben der Kontraktion bei und : das
zu I gewordene ist zwar verschwunden, hat aber die Kontraktion der unterschiedlichen
Vokale verhindert, nicht die der gleichen: I > . n und E die Adjektiva mit 2
Stmmen: 41/2 (der Stamm - ist schon seit L. 1 B bekannt). In Z ein Adjektiv, das
keiner Gruppe angehrt: : 30/7a.
A Der Fisch beginnt am Kopf zu stinken. > 64 B 1, ebenso:
Eines der zahlreichen Sprichwrter fr vergebliches Tun: s. 1 2, 7 3, 8
2). ist das berhmteste Akronym (Initialwort), ein Wort, das aus Anfangsbuch-
staben besteht ( = Spitze, Oberstes, Anfang): , mit
der Besonderheit, dass die Anfangsbuchstaben ein sinnvolles Wort ergeben (z.U.v. beispiels-
weise UNESCO); daher der Fisch als Symbol (Logo) der Christen in den Katakomben.
sprichwrtlich fr sinnlose Ttigkeit und zugleich fr berheblichkeit.
Schon Ar. hat erkannt, dass Lernen nicht immer nur
lustvoll sein kann.
Pinguis venter non gignit sensum tenuem (Hieron., Epist. 52,11). Die Herkunft
des wohl mittelalterlichen Plenus venter studet non libenter ist ungeklrt.
32
vgl. 1 .
oder mehr: Pl.: , , (Nom. 753E)
und Ar.: (NE 1098b7). Hor. Epist. 1,2,40:
Dimidium facti, qui coepit, habet: Sapere aude, / incipe! Sen. Ep. 34,3: Principia totius operis
dimidium occupare dicuntur. Frisch gewagt ist halb gewonnen.
sind die Worte des Pheres, der sich weigert, fr seinen Sohn Admet zu ster-
ben, was dann Alkestis auf sich nimmt (L. 24 Z).
Ein ethisches Gebot: Sokrates widerspricht dem Sophisten Kallikles, der behauptet hat,
dass das Angenehme und Lustvolle () als das der Natur Entsprechende mit dem Guten
identisch und das hchste Ziel sei. Fr Platon bleibt, wie spter fr Kant, das Gute um seiner
selbst willen das hchste Ziel.
E Das Programm hellenistischer Dichter: Dass mit speziell Dichtung gemeint ist,
ist zwar nicht gesichert, aber die meisten hellenistischen Dichter bevorzugen die kleinen,
formal ausgefeilten Gattungen: das Kurzepos (), das Epigramm, den Iambos (Spott-
gedicht), Gtterhymnen, Hirtengedichte (Theokrits ), das hexametrische Lehrgedicht
(im Umfang von hchstens ca. 1000 Versen). Umfangreichere Werke sind meist Sammel-
dichtungen: von Metamorphosen oder von Mythen, die den Ursprung von Festen, Bruchen
und Namen erklren (Kallimachos ). Zu ()-: Megabyte > 55.
18. Lektion
In A Z die Substantiva auf -(). Auf die Erklrung des Genetivs mit der Quantittsvertau-
schung (Metathesis der Quantitt: 21) sollte in Hinblick auf die Homer-Lektre nicht ver-
zichtet werden. In H , ein singulres, aber wichtiges Subst., das unverndert im Ngr.
erhalten ist, auch in Komposita: Polizei.
A Die Natur: Die ist hier nicht Gegenstand einer Naturphilosophie, son-
dern erscheint als gtige, oft geheimnisvolle Vorsehung. Christliche Tne vernehmen wir
fter bei Epiktet ( > 59), aber nicht unter dem Einfluss des NT, sondern umgekehrt: Die Sto
wirkte auf die christliche Literatur. Der erste Satz des Johannes-Evangeliums (
) kann auch im Sinn des Heraklitschen und stoischen gelesen werden.
Die erlebte Natur ist Ergebnis und Ausdruck des , dem sich der Weise fgt.
Wie so oft zeigt sich Heraklit als Vorlufer der Sto, sofern dieses spte Zeugnis (Stob. 1,177)
nicht anachronistisch Stoisches vorwegnimmt.
Kontext:
, ,
Ganz anders der radikale Sophist Kallikles in Platons Gorgias: Der hindere zu Unrecht
die von Natur aus Strkeren daran, das ihnen Angenehme zu tun (vgl. 17 ): Das weist auf
Nietzsches voraus (Jenseits von Gut und Bse, 1886, Zur Genealogie der Moral,1887).
B Protagoras: , weil oder als Subjekt des AcI gedacht ist.
Eine noch heute gltige Stellungnahme zum Problem Anlage oder Umwelt.
Aristoteles: Nach dem metaphysischen -Begriff Heraklits und der Sto und dem
anthropologischen der Sophisten der ontologisch-systematische des Aristoteles: Der Mensch
hat zwei Naturen, eine biologische und eine anthropologische. Letztere gibt ihm die Wahr-
nehmung von Gut und Bse..., also das moralische Gewissen, und macht ihn zum
(s. zu 9 ).
Hippokratische Medizin > 7. Die Aphorismen werden auf die letzten Jahre des 4. Jh.
datiert. Dieser erste A. wird als Warnung vor sophistischen Spekulationen und geistesber-
mtigen Ansichten der Naturphilosophen in den hippokratischen Bchern interpretiert (Beck, >
7, S. 44) und entspricht Hippokrates, dem tiologie und Prognose wichtiger waren als vor-
schnelle Therapie. Jedenfalls sind hier zeitlos gltig die vier wichtigsten Heilungsfaktoren
aufgezhlt; mit und sind der zweite und dritte Faktor des heute sog. bio-
psycho-sozialen Gesundheitsmodells angesprochen.
33
Die ersten Worte sind auch in allgemeinerem Sinn rezipiert worden: Sen. De brev. vit. 1: Vita
brevis, ars longa. Goethe, Faust I 558 f.: Ach Gott! Die Kunst ist lang / und kurz ist unser
Leben! / Mir wird bei meinem kritischen Bestreben / Doch oft um Kopf und Busen bang: mit
tiefsinniger Vertauschung: Die Kunst (im Sinn von Wissenschaft!) hat Vorrang, sie berlebt
den einzelnen Wissenschaftler. Auerdem ein schnes Beispiel eines Chiasmus.
E Physikalische Erklrung: Geniale Vorwegnahme zweier physikalischer Erkenntnisse:
1. Der Korpuskulartheorie ( ) des Lichts von Isaac Newton, der im 17. Jh. die Wellen-
theorie von Christian Huygens gegenberstand. Dieser Dualismus (je nach Versuchsanord-
nung zeigt sich das Licht als aus Teilchen bestehend oder als Welle) wurde im 20. Jh. durch
die auf der Quantenphysik basierende Komplementrtheorie (Max Planck, Albert Einstein
u.a.) berwunden: Alle Partikel haben eine Wellen-Natur und umgekehrt, aber letztere ist
im atomaren Bereich nicht beobachtbar. 2. Der Lichtgeschwindigkeit (ca. 300.000 km /sec).
Z Psychologische Erkenntnis: Alkmaion v. Kroton (um 500 v.Chr.), Schler des Pythagoras
( > 59), beschftigte sich mit der Erforschung der Sinnesorgane und erkannte die Funktion der
sensorischen Hirnnerven, die er als (Kanle > 57) bezeichnete, und der Hirnzentren. Er
soll auch Augenoperationen durchgefhrt haben.
H Phaidros: Die Szene illustriert die anthropozentrische Wende der Philosophie durch
Sokrates: Socrates autem primus philosophiam devocavit e caelo et in urbibus collocavit
et in domibus etiam introduxit et cogit de vita et moribus rebusque bonis et malis quaerere.
(Cic. Tusc. Disp. 5,10 f.). Das ber Sokrates Gesagte gilt allerdings auch fr die Sophisten, und
auch das Interesse bedeutender Vorsokratiker (Pythagoreer, Heraklit, Demokrit) fr ethische
Fragen war nicht gering. Das von Cicero initiierte Schema gilt also nur eingeschrnkt.
19. Lektion
In A und B die Diphthongstmme auf -, deren Endungen meist durchgehend denen der
Kons. Dekl. entsprechen (zum Gen. sg. 21), im Nom.pl. verschleiert durch die Kontraktion.
Die Analogiebildung im Akk.pl. nach dem Nom. (-) ist seltener als . In nur
der Nom. von , die Dekl. erst L. 34 B. In das singulre .
A Der Perserknig : 99, 2.
Ein Briefwechsel zwischen Dareios und Alexander gilt als historisch. (In spteren Alexander-
biographien und romanen wurden allerdings unter dem Einfluss der antiken Rhetorenschulen
viele Briefe fingiert). Dass Philipp gerade Arses (s. Text S. 88) angegriffen hatte, ist nicht
verwunderlich: Dieser Strohmann (Bengtson) wurde von einem Eunuchen auf den Thron ge-
hoben und von demselben zwei Jahre spter ermordet. Der nchste und letzte Perserknig,
Dareios III., entstammte einer Nebenlinie des Achmenidenhauses. Sein Friedensangebot
nach der Schlacht von Issos 333 (drei drei drei bei Issos groe Keilerei) lehnte Alexander ab und
forderte im Antwortschreiben, ihn knftig als Knig von Asien zu titulieren. Whrend der
Belagerung von Tyros (332) bot dann Dareios Alexander in einem Brief die Hand seiner
Tochter, die Euphratgrenze (Curtius Rufus 4,5,18) und 40.000 Talente Lsegeld (Diodor 30,21,4):
entsprachen ca.1000 Tonnen Silber. Alexander antwortete, die Welt knne genausowenig von
zwei Herren beherrscht wie von zwei Sonnen beschienen werden. 330 wurde Dareios von
Bessos, dem Satrapen Baktriens, aus Angst vor dem herannahenden Alexander ermordet. Statt
der Knigstochter heiratete Alexander 327 Rhoxane: L. 8 E.
Zur Abb.: Ob das 5,82 x 3,13 m groe Mosaik die Schlacht von Issos oder die von Gaugamela
(331) darstellt, ist ungeklrt. Auf Alexanders (Brustpanzer aus mehreren geleimten
Leinenschichten) ist eine Gorgo eingewebt: Sie lsst jeden, der sie erblickt, zu Stein werden.
B Alexander bei den Juden: Dass Alexander Jerusalem betreten htte, ist eine Legende
(Bengtson). Die Anekdote ist aber charakteristisch fr sein diplomatisches Geschick und das
Verhalten vieler Vlker, die unter der Herrschaft der Perser gelitten hatten. :
In dem uns erhaltenen Buch Daniel des Alten Testaments steht davon nichts.
Salamis: Der 1. Satz wird nicht konsequent zu Ende gefhrt: sog. Anakoluth (--
: nicht nachfolgen): Das grammatische Subjekt wechselt: zuerst , dann das un-
34
persnliche , das logische Subjekt (Artemisia) bleibt aber dasselbe. :
zeigt auf das Folgende (ist kataphorisch), auf das Vorige (anaphorisch).
Artemisia die ltere hatte als Vormund ihres Sohnes die Herrschaft ber die Insel Kos und
einige Stdte Kariens (im SW Kleinasiens). Die Stadt Klynda liegt an der Grenze zwischen
Karien und Lykien (im SO von Karien), dem Gebiet des Damasthymos, und um sie gab es
einen Konkurrenzkampf zwischen den beiden, was Herodot mit andeutet. Er
war vterlicherseits Karier, mit der Knigsfamilie verwandt und spter wahrscheinlich (RE,
Suppl. II) am Sturz des Lygdamis, des Enkels der Artemisia, beteiligt. Aus der Biographie des
Autors erklrt sich das berraschende persnliche Hervortreten im Text ( )
im Vergleich zur unpersnlichen Darstellung derselben Episode bei Polyainos (8,53), der den
Konkurrenten Artemisias namentlich gar nicht nennt.
Artemisia die Jngere, die Gattin und Schwester des Mausolos, lie 35351 ihrem verstorbenen
Gatten das Mausoleum von Halikarnass im SW Kleinasiens errichten, das berhmteste Grabmal der
Welt und eines der sieben Weltwunder: Vitruv 2,8,11, Plinius NH 36,30.
20. Lektion
In A, B und L 14 Beispiele fr -Aoriste, von denen zehn eindeutig passive Bedeutung (aber
aktive Endungen!) haben und drei auch als Media aufgefasst und bersetzt werden knnen: in
A gewannen an Bedeutung, in L sich biegend und
zerbrach. Zwar ist nur eine eindeutig medial: in B : als er bat, aber gerade das
entspricht der ursprnglich medialen Bedeutung der -Aoriste: Von den ersten 7 Formen
dieses Aorists in der Ilias sind 6 medial (I 9, 47, 57, 59, 187, 200, 226) und nur eine passiv (59);
analog ist das Verhltnis in der Odyssee. Die passive Bedeutung ist also die sptere, wird aber
bei vielen Verben die bliche ( 85/4a,b). Daher die irrefhrende Bezeichnung deponentia
passiva (d.p.): 85/4c. Da sie aber in Grammatiken und Wrterbchern blich ist, wurde sie
auch in diesem Lehrbuch beibehalten. In Futura auf -: mit passi-
ver Bedeutung (bei diesen Futura hufiger: 85/4d), mit medialer.
A Nach den Perserkriegen: --- ist ein gutes Beispiel fr die Wortbildung:
- Verbalstamm: reden + -- Suffix fr den Handelnden (nomen agentis, vgl. lat. ora-
tor) + - Zugehrigkeits-Suffix + - Endung.
Die Epoche zwischen dem Ende der Perserkriege (478) und dem Beginn des Peloponne-
sischen Kriegs (431) wird in der modernen Geschichtswissenschaft Pentekonta-tie (die 50
Jahre) genannt. Das wichtigste innenpolitische Ereignis in der P. ist die Schpfung der
radikalen athenischen Demokratie unter Ephialtes und Perikles. In den Werken der groen
Meister der Dichtung und der bildenden Kunst hat sie dem Abendland die fr alle Zeiten
klassischen Vorbilder gegeben, die noch heute einen untrennbaren Teil der europischen
Kultur darstellen (Bengtson), freilich auch auf Kosten der (oft erzwungenen) Verbndeten
Athens im Delisch-Attischen Seebund, was Bengtson klar herausstellt, Diodor aber mit
bergeht und nur am Schluss mit andeutet: Fr
ihn galt offensichtlich: (Pindar fr. 76).
Mit den verweist Diodor auf die Werke der Architektur: Der Parthenon (Abb. S. 28)
wurde 44738 von Iktinos und Kallikrates erbaut: Die harmonischen Bauformen erzielen
einen vollendeten Ausgleich zwischen Tragen und Lasten, Ruhe und Anspannung (Borbein).
Die Basis ist nicht ganz waagrecht, sondern nach oben gewlbt, und die Ecksulen sind leicht
nach innen geneigt. Wren sie exakt senkrecht, wrden sie nach auen geneigt erscheinen.
Diese Optik des Betrachters haben die Architekten durch jene Abweichungen von der Geome-
trie verhindert. > 68. Die Propylen (Abb. S. 26), 3732 von Mnesikles erbaut, blieben un-
vollendet. Der Nike-Tempel wurde erst spter vollendet. Das Erechtheion wurde von Perikles
geplant, aber erst 408 vollendet. ei ist 1. an Herodot zu denken, der
(der Forschung wegen) reiste, dann um 445 in Athen aus seinem Werk vorlas und hier
geehrt wurde, und 2. wohl auch an die Tragdien, die in dieser Zeit im Dionysos-Theater
aufgefhrt wurden (> 56), bei an Anaxagoras, den Freund des Perikles, und
35
seinen Schler Sokrates (> 59), bei an die Sophisten, die in dieser Zeit oder kurz
danach auftraten. Protagoras (> 58) soll in Athen im Haus des Euripides aus seinem Werk
vorgelesen haben; Gorgias fhrte seine kunstvollen Redefiguren ( ) vor.
B : 89, 3.D. Rez.: Babrios 107 mit anderem Beginn, aber
derselben Schlusspointe. Babrios 82 mit gleichem Anfang und anderem Ende.
L Das Schilfrohr: Rez.: Babrios 36 mit Schilf und Eiche, und 64: Die Fichte ist stolz auf
ihren hohen Wuchs und darauf, dass sie fr Dachfirst und Schiffskiel gebraucht wird. Der
Dornbusch: Wenn du an die xte denkst, die dich niederhauen, wirst du lieber ein Dornbusch
sein wollen. So auch bei Avianus 19. hnliches Streitgesprch: 125 HH (2 Varianten).
21. Lektion
A Der Hirsch und der Lwe: Alle 3 Beispiele fr -Aoriste haben die ursprngliche medi-
ale Bedeutung: erscheinend, sich wendend, als sie sich
verfingen/verwickelten. --Aoriste wurden seltener als die mit -- fr das Passiv gebraucht:
Von den hufigeren Verben haben nur acht ausschlielich passive Bedeutung ( 105). Wenige
Verba haben einen -orist mit passiver und einen -Aorist mit medialer Bedeutung: 85,
4.a), einige haben beide Aoriste ohne Bedeutungsunterschied: z. B. = .
Sprachgeschichtlich werden die --oriste verschieden erklrt: als Analogiebildungen zu medialen Verben mit
Stamm auf - wie (genusneutral!), oder wie , als Reste eines Stativs (Zustands-
form) auf -eo (wie lat. sed-e-o): ich war froh.
: Dieser seltene Adjektivtyp wird hier vorgestellt, weil er mit Ausnahme des Dat.pl.
wie die Partizipia dieser Aoriste dekliniert: 34/3.
Rez.: Phaedrus 1,12: statt des Lwen eine Meute von Jagdhunden; ebenso Babrios 43.
B Sokrates: : das pass. Futur zu einem der seltenen Passivaoriste auf -.
Wie Sokrates haben vor ihm Pythagoras und danach der Kyniker Diogenes von Sinope ( > 59),
Pyrrhon (um 300 v. Chr.), nach dem der Skeptizismus auch Pyrrhonismus genannt wird, und
Epiktet nichts Schriftliches hinterlassen.
22. Lektion
Die erste Form ist reprsentativ fr das Perfekt: Die Reduplikation drckt aus, dass
die vergangene Handlung, die zum gegenwrtigen (!) Zustand gefhrt hat, als besonders wir-
kungsvoll betont wird. Primr drckt das Perfekt den Zustand des Subjekts aus, ist also ein
Medium mit noch genusneutralen Endungen ( 85, 3.). Von den 21 Perfekta in A E (darun-
ter schwache mit - ebenso wie starke ohne Tempuszeichen) haben die meisten kein
oder ein inneres Objekt ( 78 A 2): Nicht ein betroffenes Objekt, sondern der Zustand, die
Stellung bzw. Leistung des Subjekts steht im Vordergrund. Dies gilt auch fr die nur vier
Perfekta mit uerem Objekt: davon drei in B: weist auf die Apostel als
Liebende, und auf Christus als Sieger bzw.
Sohn Gottes; in E weist auf die Gefallenen als zu ehrende Eltern.
Fazit: Auch diese aktiven Perfekta verweisen mehr auf das Subjekt als auf das Objekt.
A Plutarch studierte in Platons Akademie, blieb berzeugter Akademiker und
zeigt wie Platon groe Sympathie fr das konservative Sparta; geradezu penetrant in seinem
Lykurg (29 f.). Ebendort (19 f.) weitere Beispiele pointierter lakonischer Krze.
E Leichenrede: Nach dem Tod Alexanders (323) erklrten die Athener Wortfhrer war der
Redner Hypereides den Bund von Korinth (Vereinigung mit Makedonien) fr gelst und
grndeten einen hellenischen Bund unter athenischer Fhrung. Mit einem Sldnerheer gelang
es, den makedonischen Strategen in Lamia (170 km nordwestl. von Athen) einzuschlieen,
aber im Jahr darauf wurden das Heer und die Flotte der Athener besiegt, Athen kapitulierte,
Hypereides wurde hingerichtet und Demosthenes beging Selbstmord. (s. zu L. 31 ).
bung 3c: : Vitruv, De architectura 9,912: Der Goldschmied, der im Auftrag Hierons
II. von Syrakus (269215) einen goldenen Kranz fr eine Gtterstatue anfertigen sollte, wurde
verdchtigt, das Gold heimlich mit Silber legiert zu haben. Archimedes bekam den Auftrag,
dies zu berprfen. Whrend er im Bad in eine Wanne steigt und sieht, wie durch das Ein-
36
tauchen seines Krpers das Wasser berfliet, fllt ihm die Lsung des Problems ein. (Nach
K. Bhler ein Aha-Erlebnis). Exsiluit gaudio motus de solio et nudus currens identidem
Graece clamabat: . Er macht einen Silberklumpen und einen aus Gold, beide mit dem
Gewicht des Kranzes, taucht alle drei (hintereinander) in ein randvoll mit Wasser geflltes
Gef und ergnzt mit einem Messglas das bergelaufene Wasser. In der Badewanne fiel ihm
also ein, wie man das Volumen eines unregelmigen Krpers bestimmt, und da der Kranz
mehr Wasser verdrngte als der Goldklumpen, also bei gleichem Gewicht mehr Volumen und
somit ein geringeres spezifisches Gewicht hat, ist der Betrug erwiesen.
3e: Daidalos strzt seinen Neffen Talos (bei Ov., Met. 8,236 ff.: Perdix) aus Neid auf dessen Er-
findungen (Tpferscheibe, Zirkel, Sge) von der Akropolis, wird vom Areopag verbannt und
flieht zu Knig Minos nach Kreta.
23. Lektion
Alle Perfekta auf - in dieser Lektion sind medial (ohne Objekt) oder passiv. Mediale mit
innerem Objekt sind sehr selten, noch seltener solche mit affiziertem Objekt wie ,
, : Auch bei diesen ist der Zustand des Subjekts wesentlich!
Antiphon erscheint hier als Prophet der Menschenrechte, bei Xenophon (Mem. 1,6) dage-
gen als typischer Sophist, gegen dessen provokante Vorwrfe (rmliches Leben, unbezahlter
Unterricht) Sokrates seine Lebensweise und seinen philosophischen Unterricht verteidigt.
Hermogenes von Tarsos (um 200 n. Chr.) nennt ihn einen Seher und Traumdeuter und schreibt
ihm die Schriften , und zu (DK 80 A 2). Mit dem
ltesten attischen Redner Antiphon (geb. 480, 15 Reden erhalten) ist er wohl nicht identisch.
Das Zitat ist lckenhaft auf einem Oxyrrhinchos-Papyrus berliefert. Diese Ergnzung von W. Kranz
ist logisch nicht schlssig: Zuerst ist von inneren Standesunterschieden die Rede und dann von Grie-
chen und Barbaren. Ich werde daher in die nchste Auflage die neuere Ergnzung (s. Th. Schirren / Th.
Zinsmaier: Die Sophisten, RUB 18264, 2003) aufnehmen:
, .
B Aus der Mathematikgeschichte: Die drei geometrischen Einsichten, die Thales durch ein-
faches Hinzeigen () klargemacht hat (DK 11 A 20) und die daher nicht bewiesen wer-
den mssen, sind in dieser Skizze zusammengefasst:
1. : Der Kreis werde
vom Durchmesser in 2 (gleiche) Teile geschnitten:
eimal zu sehen). (zweimal zu sehen).
2. : Jedes
gleichseitigen Dreiecks Winkel an der Basis sind gleich:
(viermal).
3.
: Wenn zwei Gerade einander schneiden, sind die Winkel
an der Spitze gleich. (einmal: Die zwei Geraden sind die
Diagonalen des Rechtecks).
heit dann bei Ar. beweisend, und Kant unterscheidet problematische, assertorische
(behauptende) und apodiktische Urteile: Diese sind logisch zwingend und unmittelbar gewiss.
Die Skizze zeigt auch den Thales-Kreis und illustriert den Satz des Thales: Alle Winkel im
Halbkreis sind rechte = Er habe als erster dem Kreis das rechtwinkelige Dreieck eingeschrieben:
(DK A 20). Zum Beweis dieses nicht unmittelbar
einsichtigen Thalessatzes dient die dritte der obigen Einsichten (s. Wikipedia).
Eine weitere geometrische Erkenntnis des Thales (DK A 1):

,
: Er habe die (Hhe h der) Pyramiden aus dem Schatten
h (s) gemessen, indem er ihn beobachtete, wenn er uns (d.h. einem dort
stehenden Menschen: m) gleich ist: s : m = AB : h: Nach dem
m Strahlensatz oder der hnlichkeit der zwei rechtwinkeligen Dreiecke.
A s B
37
Dionysios I., der Vater des aus Schillers Brgschaft bekannten Dionys, wurde nach ge-
schickter Demagogie 405 zum gewhlt, enteignete () die
Oligarchen und verteilte deren Grundbesitz grtenteils an Freunde und Sldnerfhrer (
).
E Ein Philosoph: Zum Motiv der inneren Unverletzlichkeit des wahren Philosophen s. zu
L. 4 B.
Consuetudo: Cic. De fin. 5,25.: con-sue-tudo (> e. custom, frz. coutume, it. costume, sp. costumbre):
sue- F- > . Zum Satz vgl. Heraklit (DK 22 B 119): :
Entweder ist dem und Pindars (Ol. 11,19) gleichzusetzen,
also der unvernderliche Charakter und daher das daraus folgende Schicksal oder die Summe
der (vernderbaren) Gewohnheiten: In diesem Fall wrde H. als Indeterminist die traditionelle
Vorstellung vom unvernderlichen Schicksal korrigieren: Der Mensch selbst, nicht ein gttliches
Schicksal entscheidet ber sein Leben. Im Schlussmythos von Platons Politeia whlen die Seelen nach
dem Totengericht im Jenseits ihren fr das nchste Leben zwar selbst (
, (617 E), knnen aber dann ihre Wahl nicht mehr ndern:
Platons Mythos lsst also die Frage Schicksal oder eigene Lebenswahl ebenso offen, wie Heraklits
Aphorismus zwei Deutungen zulsst.
H Barbarische Sitten: Aus den (s. zu L. 6 A), soll die Relativitt von Sitte und
Brauch belegen. elian (VH 4,1) berichtet dasselbe ber die Sardinier:
-

. Vgl. die Beispiele einer verkehrten Welt bei Herodot 2,35.
Caesar: vgl. Menander (fr.59): . Die Sache ist
(von mir) entschieden: Der Wrfel soll (aus dem Becher in die Hhe) geworfen sein, d.h. Ich
will das Glcksspiel wagen. Caesar wagt es, mit der berschreitung des Rubico (49 v. Chr.)
die Senatsherrschaft herauszufordern. Da Sueton (Caes. 32) ungenau bersetzte: Alea iacta est
(statt esto, Erasmus vermutete einen Fehler der Kopisten), sind die Worte in anderem Sinn
sprichwrtlich geworden: Die Wrfel sind gefallen = Es ist entschieden. Plutarch sagt
(Pomp. 60), Caesar habe den Ausspruch griechisch getan, erwhnt das aber Caes. 32 nicht.
24. Lektion
In A die Konjunktive in Hauptstzen, die den lateinische entsprechen ( 87A.1.) und im
Dt. mit dem gleichen Konj. (hortativus > dt. Konj. I) bzw. Modalverben (dubitativus > soll)
bzw. negiertem Imperativ (prohibitivus) wiedergegeben werden. In K die Konj. in
Gliedstzen ( 87A.2, B.), die im Dt. ausnahmslos mit dem Indikativ wiedergegeben werden
knnen (der vereinzelt im Dt. mgliche Konj.I: z.B. dass sie aufgehe, ist ver-
altet). Dass etwas noch nicht wirklich eingetreten ist, aber jederzeit eintreten kann, erwartet,
bezweckt oder befrchtet wird, wird im Griech. doppelt angezeigt (markiert): mit der Glied-
satz-Konjunktion (mit oder ohne ) und dem Konjunktiv, whrend sich das Deutsche mit
einem Signal, der Konjunktion, begngt und das Verbum im Indikativ belsst.
E: , ich frchte, dass: Warum die griech. Negation nicht bersetzt wird, sollte ver-
standen werden: 98/1a. Mit einer mechanischen Regel (nach Verben des Frchtens ist =
dass) sollte man sich nicht begngen. Dasselbe gilt fr und in : 87, 2b (2).
Die 12 eindeutigen Konjunktive des Aorists ( in E kann Konj. Aor. oder Prs. sein)
drcken weder Vergangenes aus (daher kein Augment!) noch die Vorzeitigkeit (eine consecu-
tio temporum wie im Lat. gibt es im Griech. nicht), sondern den Aspekt bzw. die punktuelle
Aktionsart: besonders deutlich in : linear: wenn sie die Wehen hat, punktuell:
wenn sie geboren hat.
Z Knig Admet: : wegen des kausalen Nebensinns. In L. 24 H kausal-kondi-
zionaler Nebensinn. Die Grenzen zwischen dem konstatierenden und dem prohibitiven
sind flieend und erweitern sich im Laufe der Zeit zugunsten von ( 110).
Die Vorgeschichte der euripideischen Alkestis ( > 56), die Apoll im Prolog erzhlt, ist hier
weggelassen: Er hatte, weil Zeus seinen Sohn Asklepios mit dem Blitz gettet hatte, die
38
Kyklopen gettet. (Den Grund verschweigt Apoll: Asklepios hatte Tote zum Leben erweckt
und damit seine Kompetenz berschritten). Zur Strafe fr die Ermordung der Kyklo-pen muss
Apoll ein Jahr lang als Hirte bei Admet dienen. Er wird sein Freund und hilft ihm, die
vielumworbene Alkestis zu gewinnen. Abb.: Ein frhes Beispiel rotfiguriger Malerei:
Details teilweise (Fell des Lwen, Kette, Athenes Umhang) noch mit Ritzung (s. zu L. 3 Z
und 10 E). Herakles in der Stellung eines Ringers vor dem Kampf: Das Heraufholen des
Kerberos, der urspr. auch ein- oder zweikpfig dargestellt wurde, wurde ihm nur ohne Waffe
gestattet. Links steht, wohl fr den Notfall, seine Helferin Athene.
I Eine Allegorie: Aus dem Zusammenhang gelst ist der Satz eine Allegorie ( > 64 B 2, 65
f.) fr Menschen, die nur das zuletzt Wahrgenommene sehen, aber nicht die davorliegende
Ursache erkennen. Im Kontext ist es ein Vergleich:

, ,
,
K Epikurs Argument ist anthropologisch falsch, es trifft nur auf Tiere zu: Sie verenden
ohne Bewusstsein ihres Todes, wogegen der Mensch wei, dass er sterben wird. Obwohl
theoretisch falsch, bietet das Argument vielen eine praktische Lebenshilfe, sogar dem Stoiker
(!) Seneca (Ep. 54,4): ego illam (mortem) diu expertus sum, antequam vel nascerer. Mors
est non esse. Id quale sit, iam scio: Hoc erit post me, quod ante me fuit. Si quid in hac re
tormenti est, necesse est et fuisse, antequam prodiremus in lucem; atqui nullam sensimus tunc
vexationem. Der bedeutende amerikanische Psychotherapeut Irvin Yalom (*1931, Prof. em. in
Stanford, seine Bcher wurden in viele Sprachen bersetzt) macht Epikurs Argument zur Grundlage
seiner Psychotherapie gegen Thanatophobie (in: Overcoming the Terror of Death, 2008, dt.: In die
Sonne schauen. Wie man die Angst vor dem Tod berwindet, 2009).
Sokrates: : vgl. Apol. 30BC: , -
, ). Sptere Parallelen: Christus stirbt fr seine
berzeugung und Aufgabe als Sohn Gottes. Luther weigert sich am Reichstag zu Worms
(1521) zu widerrufen: Hier stehe ich! Ich kann nicht anders, Gott helfe mir! Amen. Historisch
wohl nur: Gott helf mir, Amen. (Bchmann). Giordano Bruno stirbt fr seine theologisch be-
grndete berzeugung von der Unendlichkeit des Weltalls: Ein endliches sei eines allmch-
tigen Gottes unwrdig. Er endete 1600 auf dem Scheiterhaufen (und wurde erst 2000 vom
Vatikan rehabilitiert). An dem Kosmos-Problem schieden sich schon in der Antike die Geister: Fr
Aristoteles und die Stoiker war er begrenzt und die Erde unbewegt in seiner Mitte (s. zu L. 16 L). Fr
Archelaos (L. 18 Z, > 58), war er unbegrenzt, und Epikur postuliert unendlich viele . In den
zwischen diesen leben die Gtter, die sich nicht um die Menschen kmmern
(Deismus).
25. Lektion
In A E z. T. weniger leicht durchschaubare Formen der verba contracta. Die einfacheren
wurden bisher nur ad hoc im Vokabular erklrt. Besonders zu beachten sind die durch die
Kontraktion entstehenden homophonen Morphe (s. zu L. 16 > 29): nicht Dativ, ,
nicht 1. Person, nicht Nom. sg.: Fr deren Unterscheidung ist oft auch die
Akzentregel 18E zu beachten: er schaut schau! Die Kontraktionsregeln (
18) kann man mit dieser Skizze zusammenfassen:

In E H die Imperative der 3. Person. Die auf - sind z.U. von den lateinischen auf -to
nicht doppeldeutig (lauda-to du sollst / er soll loben).

A (E)
E (A)
A (E)
E (A)
(A)
Das O verschlingt gleichsam mit groem Maul ( das ist der Kreis)
alle Laute, gleichgltig, ob sie davor oder dahinter stehen.
Wenn A- und E-Laute zusammentreffen, setzt sich der erste durch.
Zustzlich zu beachten: + = und + , + , + = ( 4).
39
A Seit Thales ist das Bild des Philosophen ambivalent: Der Anekdote vom vertrumten Ster-
nengucker steht die vom Allrounder gegenber, die auch der ursprnglichen Bedeutung
von = Wissbegieriger entspricht: Als man ihm (Thales) wegen seiner Armut einen
Vorwurf machte, als ob die Philosophie zu nichts tauge, habe er, da er auf Grund seiner
astronomischen Kenntnisse vorausgesehen hatte, dass die Olivenernte reichlich sein wrde,
noch im Winter mit dem wenigen Geld, das er hatte, als Anzahlung, alle lpressen in Milet
und Chios fr einen niedrigen Preis gemietet ... Als aber die Zeit der Ernte gekommen war
und pltzlich und gleichzeitig viele Pressen verlangt wurden, da habe er seine Pressen so
teuer verpachtet, wie er nur wollte, und auf diese Weise sehr viel Geld verdient; zum Beweise
dafr, dass es fr die Philosophen ein Leichtes ist, reich zu werden, wenn sie dies wollen,
dass es aber nicht das ist, was sie interessiert. (Ar. Pol.1259a9 = DK 11 A 10).
B Ewige Wiederkehr: Ein sptes Zeugnis des Diogenes Lartios ( > 58), der in dem bei
Clemens v. Alexandria (um 200 n.) berlieferten Ausspruch: -
, ,
(DK B 30) als Weltall verstanden und
daher die immer wiederkehrenden Weltenbrnde () der Stoiker (SVF II 596 ff.) auf
Heraklit zurckprojiziert hat. Aber ist bei Heraklit als (Welt)ordnung zu verstehen (W.
Kranz u. Jaap Mansfeld: Die Vorsokratiker I, gr.-dt., RUB 1983) und als das den Logos, das
Weltgesetz, reprsentierende Element, aus dem alles entsteht und in das alles zurckkehrt (DK B 90).
Die stoischen Weltenbrnde sind charakteristisch fr die antike zyklische Geschichtsauffassung, die
auch die hinduistische und pythagoreische ist. Sie wird abgelst von der von Augustinus begrndeten
zielgerichteten (teleologischen) christlichen Heilslehre (Schpfung > Sndenfall > Erlsung > Jng-
stes Gericht) und der Geschichtsphilosophie Hegels. Diesen stellt dann wieder Nietzsche seine anti-
ke ewige Wiederkunft entgegen: Ewig rollt das Rad des Seins ich komme ewig wieder zu diesem
gleichen und selbigen Leben, im Grten als auch im Kleinsten(Also sprach Zarathustra III: Der
Genesende). Diesen Spekulationen aus irdischer Perspektive hat die heutige Astrophysik ein Ende ge-
setzt: In 4 Mld. Jahren ist das Helium der Sonne verbraucht, sie wird zum roten Riesen, dessen Hitze
die Erde verbrennt. Dieser Jngste Tag wird einige Millionen Jahre dauern. In kosmischer Perspek-
tive knnte aber die antike zyklische Theorie recht behalten: Manche heutige Kosmologen vermuten,
dass sich Urknall und Expansion wiederholen
Aristoteles: Kontext: ber die Schlpfzeit der Vgel (bei greren sei sie lnger, bei klei-
neren krzer hier irrt er): Von diesem Augenblick an steigt der Dotter zur Spitze (des Eis), wo
sein Ursprung ist und wo es aufbrechen wird. Ein blutiger Punkt , und von dort nehmen
zwei vense blutgefllte Adern ( ) ihren Ursprung, zu einer Spirale ein-
gerollt, die sich in dem Mae, wie der Embryo wchst, zu jeder der Hllen, die ihn umgeben,
ausstrecken. Und eine Membran mit blutigen Fasern umgibt von diesem Zeitpunkt an den
Dotter, von den vensen Gefen ausgehend. Wenig spter beginnt der Krper erkennbar zu
werden u , Deminutiv von Zeichen (davon Semiotik), und > 57.
Freundschaft und Liebe: Liebe macht blind. Shakespeare, Romeo II 1: Blind
is his love, and best befits her dark. Toskanisch: Amor cieco, ma vede da lontano.
Zur Abb.: Lysipp war nicht blo einer der einflureichsten, sondern auch einer der fruchtbar-
sten Knstler des Altertums. Er vernderte das Proportionsschema: Die Kpfe bildete er kleiner,
die Krper schlanker und erreichte dadurch, da seine Figuren hher im Wuchs erschie-
nendas elastische Hin- und Herwiegender Krper scheint momentelang auf dem einen
und dann wieder auf dem anderen Bein zu ruhen. (Lbke 316 zum Apoxyo-menos des L.).
Typisch fr die hellenistische Plastik: die Entdeckung des Kindes und das Ausgreifen der
Figuren in den Raum: vgl. Abb. S. 55.
E Die sog. Feldrede ( ) bei Lukas (6,1217) weist zahlreiche Parallelen zur
Bergpedigt bei Matthus (5,4446) auf, die man mit einer gemeinsamen schriftlichen Quelle er-
klrt. Die Feldrede konzentriert sich auf drei Motive: das Armutsgebot, die (hier ausge-
whlte) Feindesliebe und das Verbot des Richtens.
Z Aus dem Neuen Testament: Zum Dekalog s. L. 10 B.
40
Kontext: Zurechtweisung der Miggnger: Paulus, Silvanus und Timo-
theus sagen zu den Thessalonikern: Wir haben bei euch kein unordentliches Leben gefhrt
und bei niemandem unser Brot umsonst gegessen. Wir haben uns gemht und geplagt, Tag
und Nacht haben wir gearbeitet, um keinem von euch zur Last zu fallenals wir bei euch
waren, haben wir euch die Regel eingeprgt: Wer nicht Wir hren aber, dass einige von
euch ein unordentliches Leben fhren und alles Mgliche treiben, nur nicht arbeiten.
H Menschenschicksal: Diese stoisch klingenden Worte sind das Epimythion einer banalen
Fabel: Ein Glatzkopf verliert beim Reiten seine Percke und sagt zu den Umstehenden, die
ihn auslachen, es sei nicht verwunderlich, dass ihn die fremden Haare verlassen, die auch den
verlassen haben, auf dem sie gewachsen waren.
Guter Rat: vgl. Epikur fr. 488: ,
. Horaz c. 2,3,1 ff: Aequam memento rebus in arduis / servare mentem
26. Lektion
Zum Optativzeichen -- vgl. lat. sim, velim, nolim, malim: Der lat. Konjunktiv hat als coni.
optativus die Funktion des idg. Optativs bernommen, den Wunsch auszudrcken, und bei
den genannten Verben auch das alte Optativzeichen behalten. In A, , , D erfllbare
Wnsche ( 88A,B), aber bei Homer kann der Optativ auch unerfllbare Wnsche ausdr-
cken: In ursprnglicher Glubigkeit und magischem Denken ist nichts unerfllbar.
In Z Optative, die die Mglichkeit ausdrcken, in Hauptstzen mit, in Gliedstzen ohne
. Diese potentialen Optative sollten nicht stereotyp mit knnte wiedergegeben werden:
Gramm. S. 91, Anm. 2. : : sollte ich einmal raten, was mglich, aber
nicht zu erwarten ist. Wre es zu erwarten, hiee es: : so in : -
: Sokrates erwartet seine Verurteilung.
Im Konjunktiv steht das der Wirklichkeit Nhere, im Optativ das weiter von ihr Entfernte.
A Solons Wunsch: Abb. S. 53: Links: ein Krug als Grabmonument: mit offenem Boden, da-
mit die Totenspenden in die Erde flieen knnen. In der ltesten, der geometrischen Epo-
che der griechischen Malerei (900 700) erscheinen zuerst Tierfiguren, seit 800 auch Men-
schen, nackt und stilisiert, seit 750 auf Bildfriesen, die den grten Teil der Oberflche ein-
nehmen, mit figurenreichen Szenen: deutlicher > 68: We see rows of women, hands to their
heads in the ritual gesture of mourning, surrounding a bier on which a corpse is laid out
under a shroud the artist draws what he knows is there, rather than what he can actually
see. Each part of the body is given its most diagnostic view head in profile, chest frontal and
triangular, and legs in profile with prominent buttocks and calvesA goat is depicted under
the bier (Williams S. 16). Rechts: die berhmteste Stele aus dem Kerameikos-Friedhof in
Athen. Mit Chiton und Mantel bekleidet, ein Tuch und Bnder im Haar, sitzt Hegeso (der hier
nicht lesbare Name oben im Geblk) auf einem kunstvoll gearbeiteten Stuhl. Sie hat mit beiden
Hnden eine (einst gemalte) Kette aus dem Schmuckkstchen genommen, das die vor ihr ste-
hende Dienerin hlt. Diese ist durch den ungegrteten Chiton und die Haube auf dem Kopf
gekennzeichnet. Die Frauen scheinen innig miteinander verbunden(Borbein 276). Zu den
Sehenswrdigkeiten Athens gehrt noch heute der Kerameikos. Anders in Sparta: Plutarch
schreibt seinem idealisierten Lykurg (27) das Verbot von Grabmlern zu.
Dieser Wunsch ging nicht immer in Erfllung: > 70.
E Sokrates: Zum Motiv der Unverletzlichkeit des wahren Philosophen: L. 23 E.
Z Pyrrhos lsst sich von Kineas nicht abhalten, sondern schickt ihn mit 3000 Mann nach
Tarent, das ihn um Hilfe gegen die Rmer gebeten hat, und in die von Tarent geschickten
Transportschiffe lie er 20 Elefanten, 3000 Reiter, 20.000 Mann Fuvolk, 2000 Bogen-
schtzen und 500 Schleuderer einschiffen (Plut. Pyrrhos 15). Er gewinnt im Juli 280 die erste
Schlacht bei Heraklea dank der Elefanten, aber mit groen Verlusten, und rckt bis 60 km vor
Rom vor. Nach gescheiterten Verhandlungen, die Kineas in seinem Auftrag fhrt, siegt er 279
bei Ausculum wieder mit Hilfe der Elefanten und wieder verlustreich: Dies ist der sprich-
wrtliche Pyrrhussieg: Noch ein solcher Sieg ber die Rmer und wir sind verloren (21).
41
Rom schliet ein Bndnis mit Karthago. Das von inneren Kmpfen zerrissene Syrakus ruft
Pyrrhos zu Hilfe, und die Griechen Siziliens feiern ihn zunchst als und . Er
erobert die meisten karthagischen Sttzpunkte auf Sizilien, lehnt aber ein bescheidenes Frie-
densangebot der Karthager ab. Den sizilischen Griechen missfllt sehr bald seine strenge mili-
trische Disziplin und sie fallen von ihm ab. Er muss nach Unteritalien zurck und verlsst
nach unentschiedener Schlacht gegen die Rmer Italien. Da war der Plan der Errichtung
eines groen Westreichs an dem zhen Widerstand der Rmer in nichts zerstoben. (Bengtson ).
D Die Greise von Troia: Die Szene hat Jean Giraudoux in Kein Krieg in Troja (1935) mit
sarkastischem Humor gestaltet (I 46). (rings)um, auf beiden Seiten > 56: .
27. Lektion
In A vier Beispiele fr den optativus obliquus ( 88 C + Anm. 3), eines fr den optativus
potentialis, in B und drei fr den iterativus ( 88 D).
A Brennos: Die Kelten waren schon zur Zeit Alexanders an der unteren Donau und drangen
trotz primitiver Bewaffnung und Kriegsfhrung weiter vor, als die Diadochenreiche noch in
den Geburtswehen lagen (Bengtson). 279 besiegte Brennos den Makedonenknig Ptolemaios
Kerauns, der im Kampf fiel, umging die von den vereinigten Stmmen Mittelgriechenlands
besetzten Thermopylen und drang bis Delphi vor. Bevor er sich aber des Heiligtums und
seiner Schtze bemchtigen konnte, wurde er im Kampf schwer verwundet und ttete sich
selbst. Der beginnende Winter zwang die Kelten zur Umkehr. Aber 278 wurden sie als Sld-
ner von zwei kleinasiatischen Knigen zu Hilfe gerufen, blieben dann dort und unternahmen
gefrchtete Raubzge, bis sie 275 von Antiochos I. besiegt und zur Ansiedlung in Zentral-
anatolien gezwungen wurden. Die schon vorher bestehende Siedlung (Ankara) wird
der Sitz des wichtigsten Stammes, der Tektosagen: Diese waren der Teil der (von Caesar BG
6,24 lobend erwhnten) Volcae Tectosages, der nach Kleinasien ausgewandert war. Um sie
von weiteren Raubzgen abzuhalten, werden ihnen von den Knigen benachbarter Lnder
Tribute gezahlt, und auch als Sldner werden sie immer wieder eingesetzt. Attalos I. von
Pergamon verweigert den Tribut, besiegt sie 230 und errichtet ein Siegesdenkmal mit ber-
lebensgroen, pathetischen Bronzestatuen von Galatern, darunter das abgebildete: Ein galli-
scher Stammesfhrer hat seine Frau gettet, um sie vor der Sklaverei zu bewahren, und stt
sich nun selbst das Schwert in die Brust. Typisch fr die hellenistische Plastik: das Pathos
(hier mit dem stoischen Ideal des Freitods), das ethnologische Interesse, die Bewegung und
das Ausgreifen der Figuren in den Raum: Die Gruppe fordert zum Umschreiten auf (wie die
S. 51).
B Alkibiades: Das Erzhlte trug sich 43129 whrend der Belagerung von Poteidaia (Chal-
kidike) zu, das von Athen abgefallen war. Dabei rettete Sokrates dem Alkibiades das Leben
und beeindruckte diesen auch bei der Flucht des athenischen Heeres in Botien (424) durch
seine Unerschrockenheit (Symp. 220D221B). Auch an der Schlacht bei Amphipolis in Make-
donien nahm er teil (422). Aber er verlie Athen nur im Kriegsdienst (Kriton 52B): L. 18 H.
Anabasis: : Das persische Wort (eingezunter Garten) erscheint in griech.
Literatur nur bei Xenophon als kniglicher Garten; im AT als Garten Eden, bei Lukas als
Ort der Seligen. Zum Mander (und Laufenden Hund) als Ornament s. Wikipedia.
28. Lektion
Nicht zu verwechseln: -, -, -: In A ein Verbaladjektiv auf - (nicht neu: L. 27,
2), in B das auf -, in E D die Steigerung mit -, -.
Hippokrates: Gegenstck zu L. 18 : Dort der erste Aphorismus, hier der letzte. Was dort
mit nur angedeutet war, wird hier aufgezhlt, und wenn man die heutige Strahlen-
therapie als Nachfolgerin des Ausbrennens sieht, ist die Aufzhlung noch immer gltig. Es
fehlen nur die sanfteren physikalischen und physiotherapeutischen Methoden und die Prven-
tion, die schon den Pythagoreern wichtig war: -
. -
,
42
: Iambl. DK 58 D 1,3). Gegen das Schnei-
den () gibt es im hippokratischen Eid (s. Wikipedia) Vorbehalte: Die Schulmitglieder
mssen schwren, keine Steinoperationen durchzufhren: .
Der vermutliche Grund: Bei Blasensteinoperationen mit bilateralem Dammschnitt bestand die
Gefahr der Durchtrennung der Samenstrnge und damit des Verlustes der Zeugungsfhigkeit.
Das Verbot ist also das Pendant zum Abtreibungsverbot.
Rez.: Der Mediziner Schiller stellt seinen Rubern als Motto der Revolution voran: Quae
medicamenta non sanant, ferrum sanat; quae ferrum non sanat, ignis sanat.
B Menschenschicksal: hier negativ, s. zu L. 31 B. Tychismus wird in der Philo-
sophie die berzeugung genannt, dass die Welt vom Zufall regiert wird.
Epiktet: Deminutiv von > ancora: > 57. In der christlichen Kunst sind
Kreuz, Anker und Herz Symbole fr Glaube, Hoffnung und Liebe.
Sokrates: Die befremdlich rigorosen Worte sind die Antwort auf die Thesen des radikalen
Sophisten Kallikles, der das Gute mit dem Angenehmen gleichsetzt und fr den die -
darin besteht, dass der Strkere sich das Angenehme gegen die Schwcheren verschaffen
kann. Dem stellt Sokrates eine soziale Ethik mit dem Wert der und der wahren
entgegen. (s. zu L. 4 B, 17 ).
Zu : Skopus = Vorentscheidung vor einer wissenschaftl. Untersuchung.
E Auge und Ohr: Der Mensch ist ein Augentier: Jeder der beiden vom Augapfel ins Ge-
hirn fhrenden Sehnerven ist ein Bndel aus einer Million Neuriten.
Z Der Ausspruch illustriert die sprichwrtlich gewordene spartanische, d.h.
jedem Luxus abgeneigte Haltung. Den Luxus soll schon Lykurg bekmpft haben: Gold- und
Silbermnzen lie er durch eisernes Geld ersetzen. Fr dessen Transport waren schon bei
einem Wert von 10 Minen zweispnnige Wagen ntig, weshalb Diebsthle nicht mehr vorka-
men und der Import von Luxusgtern unterblieb (Plut. Lykurg 9). Verpflichtende gemeinsame,
bescheidene Mahlzeiten unterbanden den privaten Tafelluxus (10). Den jungen Mnnern schor
man die Haare (Widerspruch zur Anekdote!), lie sie barfu gehen und nackt spielen. Vom
12. Jahr an trugen sie kein Unterkleid mehr und bekamen fr ein ganzes Jahr nur einen Man-
tel. Schlafen mussten sie auf Streu aus Flussgras (16). Vgl. zu L. 29 L und 37 A.
H Toolmaking animal: Nachdem Aristoteles den Menschen als (L. 2 E)
und (L. 18 ) definiert hatte, nannte ihn Benjamin Franklin (18. Jh., Erfinder u.a. des
Blitzableiters) ein toolmaking animal, Henri Bergson homo faber (Lvolution cratrice, 1907, dt.
Die schpferische Entwicklung). Die Frage der Prioritt von Hand oder Gehirn ist unter Human-
biologen umstritten: War die durch den aufrechten Gang freigewordene werkzeugmachende
Hand die Ursache der Gehirnentwicklung oder ist diese die Ursache der Werkzeugherstel-
lung? Feststeht, dass die auch fr Gesten freigewordene Hand die Sprachentwicklung gefr-
dert hat. Gesten und Sprache werden vom gleichen neuronalen System gesteuert. > 67.
I Sokrates: hat punktuelle Bedeutung: interpretierend bersetzt: Ich habe niemals
mit jemandem einen Lehrvertrag (mit Bezahlung) abgeschlossen. Sokrates distanziert sich
von den Sophisten. Zu den Abbildungen: Sokrates: Die Kopie einer attischen Bronzestatue,
wohl derjenigen, die die Athener aus Reue ber die Hinrichtung von Lysippos (s. zu 25 )
gieen lieen (Diog. L. 2,43). Fr Sokrates` Aussehen haben wir literarische Zeugnisse: Pl.
Theait. 143E: Theodoros vergleicht einen jungen Athener mit Sokrates und sagt zu diesem:
,
, und Pl. Symp. 215AB: Alkibiades vergleicht Sokrates mit einem Silen und dem Satyr
Marsyas: Beide sind glatzkpfige, stumpfnasige Naturdmonen, trunkschtige Begleiter des
Dionysos. Im Portrt ist die Hsslichkeit deutlich gemildert: Vom Hervortreten der Augen ist
nichts zu sehen. Der Kopf mit dem eigenwilligen, klugen Schdel blickt mit kleinen Augen und
gesammeltem Ausdruck scharf und nchtern in die WeltDie Oberflche hat die neue plasti-
sche Spannung, mit der die spte Klassik beginnt (Schefold, Karl: Bildnisse der antiken Dichter, Red-
ner und Denker.
2
1997, 68). Platon: Wahrscheinlich die Teil-Kopie der Bronzestatue, die Sila-
43
nion schuf und die der Perser Mithridates, ein Schler Platons, den Musen der Akademie
weihte (DL 3,25). Noch deutlicher als im Bildnis des Sokrates ist die schlichte, strenge Haltung
der beginnenden zweiten Klassik ausgeprgt, ebenso entfernt von der strahlenden Erfllung
in der hohen Klassik wie von dem verklrenden Zauber der spten Klassik in der Mitte des
vierten Jahrhunderts. Schefold (134) dachte wohl an Werke wie die Aphrodite von Knidos,
aber seine frhe Datierung ist umstritten.
29. Lektion
A Hier sind nicht Einsichten des Thales (gerade sein Wasser fehlt!), sondern der grie-
chischen Philosophie und Spruchweisheit pointiert zusammengestellt: Heraklits ewiger
(DK 22 B 30) oder Parmenides allumfassendes gttliches (DK 28 B 7) oder Aristoteles
unbewegter Beweger (Met. 1073a26); der harmonische der Pythagoreer (DK 14 B 35), der
des Anaxagoras: (DK 59 A 55). Zur
vgl. 2a; zum : /
(Soph. Aias 646 f.)
B ber die Ehe: Gegenstck zu L. 8 : Dort Belege fr die formelle Rechtlosigkeit der Frau,
hier ihre informellen Mglichkeiten, Macht und Einfluss zu gewinnen. Auch Plutarch (Lyk.14)
erwhnt die ausgelassene Freiheit und angemate Herrschaft der Spartanerinnen, die sie
durch die Abwesenheit der Mnner im Krieg erworben haben, und gibt einen Dialog wieder:
Eine Fremde: Ihr Lakedmonierinnen seid die einzigen Frauen, die ber die Mnner herr-
schen. Die Spartanerin: Ja, wir sind auch die einzigen, die Mnner gebren.
Themistokles: Ein anekdotisches Exemplum zu Demokrits Aphorismus in B.
E Die Anklage gegen Sokrates: : 100, 1 Drei Vorwrfe: 1. Er untersuche
Erde und Himmel (Bereiche der Gtter Hades und Zeus): Verwechslung mit den vorsokrati-
schen Naturphilosophen; daher die Anklage wegen . 2. Er knne vor Gericht die
schlechtere Sache zur strkeren machen: Verwechslung mit den Sophisten: Protagoras (DK 80
B 6):
3. : Rhetorikunterricht und der Vorwurf, die Jugend zu verderben.
Z Ov. Remed. 91: Principiis obsta, sero medicina paratur.
: 78 A. 1. Rex Antigonus iussit sacerdotem suum sacrifi-
care, ut deus defenderet eum ab amicis. Interrogatus, quare non ab inimicis, respondit: Ab
inimicis possum mihi ipsi cavere.(aus J. Manlius, Locorum communium collectanea, 1562; antike Quelle
lt. Bchmann nicht nachweisbar). Gott schtze mich vor meinen Freunden
L Aristoteles: Plutarch kannte wohl Aristoteles (Lyk.14) und lsst seinen idealisier-
ten Lykurg die logische Konsequenz aus Aristoteles Theorie ziehen: Um Reichtum und Ar-
mut vllig zu beseitigen, berredete er die Brger, alle ihre Lndereien herzugeben, sie aufs
neue verteilen zu lassen und in vlliger Gleichheit und Gemeinschaft der Gter miteinander
zu leben berdies waren mit der Mnze (aus Eisen statt aus Gold und Silber) alle Prozesse
verschwunden, weil es bei ihnen weder Reichtum noch Armut gab und alle im gleichen Wohl-
stand lebten und ihre wenigen Bedrfnisse leicht befriedigt werden konnten (Lyk. 8; 24). Der
Akademiker Plutarch hatte auch Platon gelesen: Reichtum und Armut sind zu verhindern,
weil beides die Leistungen der Handwerker vermindert (Pol. 421d).
30. Lektion
A Die drei mglichen Bildungen des aktiven bzw. medialen Aorists nebeneinander!
ist wie alle Wurzelaoriste genusneutral (s. zu L. 3 E).
Fr sich genommen wre der Satz eine Allegorie ( > 64 B 1, 65 f.), aber es folgt das (wegge-
lassene) Comparandum des Vergleichs: Wenn in ein anderes Leben, dann ist auch dort nichts
von den Gttern verlassen; wenn aber in Bewusstlosigkeit, so wirst du aufhren, Schmerzen
und Lste ertragen zu mssen. Letzteres ist epikureisch: s. zu L. 24 K.
Orakelspruch: Die delphischen Priester, durch reiche Geschenke gewonnen, waren zwar
von der Unbesiegbarkeit des Kroisos, der mit dem Chalderknig Nabonid und Amasis von
44
gypten verbndet war, berzeugt (Bengtson), gaben aber wohl vorsichtshalber einen doppel-
deutigen Spruch: Auch Kroisos Reich war fr griechische Verhltnisse gro.
Dionysios I. von Syrakus regierte von 405367, vereinigte unter seiner Herrschaft drei
Viertel von Sizilien und grndete Kolonien an der Adria, u.a. Ancona.
E Der Spruch wird Solon und dem Spartaner Chilon zugeschrieben und von
Platon (Charm. 164D) als Aufforderung zur verstanden, von anderen, auch Rmern
(nosce te ipsum: Belege s. Bartels) zur Erkenntnis menschlicher Grenzen: > 68. Heraklit hat ihn
im Sinn seiner -Philosophie verstanden: Die Seele sucht den Logos, der auch in ihr zu
finden ist, weil sie ein Teil von ihm ist: L. 33 K, vgl. Ich suchte mich
selbst (DK 22 B 101) und (B 116).
Z Thukydides ber Perikles: : 93, 3. -- punktuell! Vgl.
in 3 ; in 30 E komplexiv: 86, 2., Anm. 2).
Perikles Kriegsplan war tatschlich defensiv: Die gesamte attische Landbevlkerung wurde
zwischen Athen und dem Pirus interniert, und die Aktionen der Flotte waren nur die Antwort
auf die Angriffe der Peloponnesier. Als im Sommer 430 die Pest ausbrach, suchte man nach
dem Schuldigen und fand ihn in Perikles (Bengtson). Man beschuldigte ihn, ffentliche Gelder
unterschlagen zu haben, und enthob ihn im Herbst 430 seines Strategenamtes. Nachdem er im
Frhjahr 429 rehabilitiert worden war, starb er noch im gleichen Jahr an der Pest. Ein fhiger
Nachfolger war, wohl auch durch seine Schuld, nicht vorhanden, ble Demagogen ( > 5) wie
der Gerber Kleon machten eine verhngnisvolle Politik.
Zur Abb.: Eine Herme war urspr. ein Pfeiler mit dem Kopf des Hermes, spter jeder Pfeiler
mit einer Portrtbste und Namensaufschrift. Kresilas war neben Pheidias der bedeutendste
Bildhauer des perikleischen Zeitalters. Das Portrt verzichtet auf die Wiedergabe individueller
Zge und zeigt den Staatsmann und Brger als Idealfigur. Der Helm des Strategen verweist
auf das Amt, das dem Staatsmann seinen Einfluss sicherte (Borbein 25).
Antigone: In einem Streitgesprch mit Kreon (in Form einer Stichomythie) rechtfertigt
Antigone die Bestattung ihres Bruders, den Kreon als Staatsfeind bezeichnet. Der Vers ist die
Antwort auf Kreons: , , . > 56.
Die moderne psychologische Ausdrucksforschung hat diesen Satz durch
Stiluntersuchungen an wahren und lgenhaften Reden in Dramen besttigt: Letztere haben
lngere Stze, mehr Gliedstze, mehr Anreden (H. Rohracher: Kleine Charakterkunde,
13
1975, 169).
L Rez.: Die Musikkomdie Des Esels Schatten von Richard Strau nach Chr. M. Wieland
(Die Geschichte der Abderiten, 1774), komponiert 1947 49, wurde 1964 uraufgefhrt.
D TheognisOdysseus: Abb.: Penelope vor dem unfertigen Leichentuch fr ihren Schwie-
gervater Lartes, das sie nachts wieder auftrennt, um sich fr keinen Freier entscheiden zu
mssen (Od. 19,136158). Die Griechen kannten nur senkrechte Websthle.
31. Lektion
In A ein unerfllter Wunsch der Vergangenheit, in B D irreale Bedingungsperioden. Zum
scheinbaren Paradoxon, dass gerade Indikative eine grere Distanz von der Realitt ausdr-
cken als Konjunktiv und Optativ, s. 89A 1. Die Wahl von Impf. oder Aor. ist dabei zwar
prinzipiell von Aspekt bzw. Aktionsart bedingt, doch hat der Aorist fast immer Vergangen-
heitsbedeutung (auch in allen Beispielen der Lektion), das Impf. fter Gegenwartsbedeutung:
in der Lektion vier Beispiele: in E: , in D: , .
Nur in L vier Beispiele fr Vergangenheitsbedeutung, wo das Impf. die lineare Aktionsart
ausdrckt. Hier auch ein irreales beim Partizip: .
A Rez.: Babrios 53. Variante: (271b Halm).
B Homo homini lupus: s. zu L. 9 . in L. 28 B negativ, hier positiv: das uere Glck
(als Zustand: : L. 4 ), dagegen das innere (4 ). Im Dt. nur ein Wort, vgl.:
lat. beatitudo frz. bonheur it. felicit span. felicidad engl. happiness
/ fortuna chance fortuna fortuna /suerte luck.
45
Demosthenes kmpfte von 349 bis zu seinem Selbstmord 322 mit grter Leidenschaft zu-
erst mit seinen Reden (drei Olynthischen und zwlf Philippischen) gegen Philipp II. von
Makedonien, der seit 357 mit Athen Krieg fhrte, dann als politischer Fhrer der antimakedo-
nischen Partei gegen Alexander (s. zu L. 22 E).
Cicero verglich seinen Kampf gegen die Alleinherrschaft Marc Antons mit dem des Demosthenes
gegen Philipp, nannte seine Brandreden gegen Marc Anton Orationes Philippicae und bte sie eben-
falls mit seinem Leben. Philippika wurde sprichwrtlich fr eine politische Kampfrede.
E Philogelos: Rez.: Cic. De or. 2,276: Der Konsul Nasica und der Dichter Ennius.
D Xenophanes: Die pathetische Verkndigung des Monotheismus hat Karl Popper metrisch
bersetzt (in: Die Welt: s. zu L. 16 L > 31, S. 91): Ein Gott nur ist der grte, allein unter Gttern
und Menschen,/ nicht an Gestalt den Sterblichen gleich, noch in seinen Gedanken. / Ganz ist
er Sehen, ganz Denken und Planen, und ganz ist er Hren. / Stets am selbigen Ort verharrt er,
ohne Bewegung. / Und es geziemt ihm auch nicht, bald hierhin, bald dorthin zu wandern. /
Mhlos regiert er das All allein durch sein Wissen und Wollen.
Theologie: -- und sind nicht identisch: Das Infix -- ist durativ.
Das nach erscheint auf den ersten Blick unlogisch, ist aber nicht im Sinn eines
Henotheismus zu deuten. Es ist mit (im Griech. nicht vorhandenen) Anfhrungszeichen zu
denken: unter den (sogenannten) Gttern. weist auf Aristoteles unbe-
wegten Beweger voraus (Met. 1073a26). ist mit Blick auf die homerischen Gtter
gesagt, die ihren menschlichen Schtzlingen oder Geliebten (s. zu L. 35 D) zuliebe den
Olymp oft verlassen. Xenophanes hat als Rhapsode die homerischen Epen vorgetragen!
In gypten versuchte Echnaton (Amenophis IV., 14. Jh.) seinen Sonnengott Aton (der als Sonnen-
scheibe, aber nicht figrlich dargestellt werden durfte) als einzigen Gott durchzusetzen. Sein Sohn
Tutenchamun machte das aber wieder rckgngig.
Zur Abb. S. 63: Ein Werk des Strengen Stils (wie die Giebelfiguren des Zeustempels in
Olympia und der Kasseler Apoll). Lbke 229 f.: ein Meisterwerk ersten Ranges Die L-
sung des Motivs der Ausfallstellung ist voll gelungenWir wissen nicht, ob der blitzeschleu-
dernde Zeus oder Poseidon mit dem Dreizack gemeint ist, da das Attribut verlorenging. Viel-
leicht handelt es sich auch um eine Athletenfigur glckliche Darstellung des gewhlten
Augenblicks zwischen Ruhe und Bewegung Der schwebend ausgestreckte Arm, dessen
Richtung Kopfhaltung und Blick folgen, das weite Schrittmotiv, die Ausgewogenheit, mit der
die Gestalt sich in ihrer ganzen Schnheit entfaltet, ergeben zusammen mit dem wahrhaft
gttlichen Antlitz ein Bild der Vollkommenheit, das den Geist der klassischen Epoche atmet.
Im Fhrer durch Das archologische Nationalmuseum, Athen
3
2007: eine Bronzestatue, die
Zeus oder Poseidon darstellt und vom Grund des Meeres in der Nhe von Kap Artemision auf
Euba geborgen wurde (1926)von vielen Forschern fr ein Werk des berhmten Bildhauers
Kalamis gehalten. Von der Bronzestatue bis zu den Schpfungen der Klassischen Kunst ist es
nur noch ein kleiner Schritt, da sich Haltung und Bewegung der Figur erheblich von den
frheren, strengen und beherrschten Formen entfernt haben. Auf der Beischrift liest man:
Zeus wahrscheinlicher als Poseidon. Aber fr Zeus sprechen wohl eindeutig die Bronze-
statuetten in derselben Stellung wie die berhmte groe Bronze und der Vergleich mit der
Poseidon-Statue: > 71: Poseidon, in dessen Hand man sich einen (verlorenen) Dreizack weit
besser vorstellen kann als in der Bronze vom Artemision. Die Mglichkeit, dass es sich bei
dieser um eine Athletenfigur handelt, bleibt aber offen
32. Lektion
In A drei Beispiele fr Wurzelperfekta, in A Formen von , in zustzlich :
zuerst (, ) nur verallgemeinernd relativ, dann auch indirekt fragend.
Die folgende bersicht zeigt, wie die idg. Verbalwurzel I-, I-, I- in den Bedeutungen
sehen und wissen ( = gesehen haben!) in einzelnen Sprachen vertreten ist:



46
indogerm. W. griech. lat./ russ./tsch. deutsch / tsch./ ai.
I-, I-, I-: 1. sehen: = : vidi ich sah
sichtbare Gestalt [wid] Aussicht
*-I- > ich sah vid Aspekt
2. wissen: - wissen ich wei = tsch. vim
I- > : wir wissen
Wissenwollen, Forschung Veden
1)

(perf.) ich wei Ayur-veda:
- sie wissen = Wissen vom Leben
1) Bcher des Wissens: altindische Epen, ca. 260 v. Chr. in der Sanskrit-Sprache niedergeschrieben.

A Sokrates nach seiner Verurteilung: : 93, 3.a. Mit dem ist das
gemeint, die innere gttliche, also rational nicht erklrbare Stimme, die ihn von
allem abhlt, was ihm schaden knnte und die fr das (im doppelten Sinn: gut
handeln und sich gut befinden) sorgt, gleichsam ein moralisches Immunsystem. Sokrates
beruft sich darauf angesichts des vom menschlichen Denken unlsbaren Todesproblems: Der
Logos ist am Ende, daher kurz vorher (39E) die Ankndigung eines Mythos:
. Ausfhrlich zum : H. Gundert, Gymnasium 61, 1954, 524.
B Sokrates: : 98, 2.a. Am Ende des 5. Kap. der Apologie berichtet S.:
. Im 6. Kap. spricht er im Sinn des -
(L. 30 E) ber sein Nichtwissen: ;
. Einige Zeilen danach der Satz L. 39 B, dann:
-
, Das gleiche Motiv auerdem in Apol. 29b.
Aristipp ( > 59) war wie Platon (s. zu L. 33 ) auch am Hof des Dionysios I. von Syrakus.
: vgl. L. 7 A, 78, B.1.
E Marc Aurel: s. zu L. 9 B.
Z Aemilius Paulus trennte sich nach langer Ehe von Papiria, der Mutter des Scipio d. J. und
des Fabius Maximus (die beide in andere Familien adoptiert wurden). Plutarch fhrt fort:
Freilich pflegen sonst nur groe und allgemein bekannte Fehler Frauen von ihren Mnnern
zu trennen; aber auch kleine, immer wiederholte Zwistigkeiten, die von einem widrigen Betra-
gen oder der Ungleichheit der Charaktere herrhren, knnen oft, auch wenn sie anderen ver-
borgen bleiben, im ehelichen Leben eine unheilbare Abneigung und schlielich eine vllige
Scheidung bewirken.
Protagoras: Der hier vertretene Agnostizismus (der Begriff wurde 1869 von Th. H. Huxley
geprgt) hatte angeblich eine Asebieklage, also den Vorwurf des Atheismus, zur Folge; gesi-
chert ist sie aber nur fr Anaxagoras (L. 36 ) und Sokrates. Der Agnostizismus ist zwar
streng logisch nicht mit dem Atheismus gleichzusetzen, wurde aber auch spter so verstan-
den: Die Marxisten und Nietzsche werfen den Positivisten, die sich ebenfalls als Agnostiker
bezeichneten, aufgrund ihrer erkenntnistheoretischen Position, dass nur der Erfahrung Zu-
gngliches existiere, Inkonsequenz vor, Max Scheler Selbsttuschung, und Fritz Mauthner
meint, man habe mit dem Begriff Agnostizismus das unschickliche, aber zutreffende Wort
Atheismus vermieden (Wrterbuch der Philosophie,
2
1923, 1,20).
D Menander - Das -- ist Lokativ-Endung: auf dem Weg.
33. Lektion
A Qualis rex, talis grex. Qualis dominus, talis et servus (Petron Sat. 58). Wie
der Herr, sos Gscherr.
arc Aurel: Mit der Gleichsetzung von Geburt und Tod hat dieser seinen Schrecken ver-
loren, er ist Teil der allumfassenden , der sich der stoische Weise anvertraut. Vgl.
Epikurs ganz andere Lsung des Todesproblems L. 24 K.
47
Der Tyrann und der Philosoph: Platon kam 388 auf Einladung Dions, des Schwagers
Dionysios I. (L. 23 , 30 , 32 ) zum ersten Mal nach Syrakus, 366 zum zweiten Mal, um
nach Dions Wunsch den jungen Nachfolger, Dionysios II., durch seine Philosophie zu beein-
flussen. Nach guten Anfngen kam es zu Spannungen: Dionysios schickte Dion in die Ver-
bannung und lie Platon mit einem Schiff fortbringen, das ihn auf Aigina absetzte. Dass er
dort in Gefangenschaft geriet, weil die Insel mit Athen im Krieg lag, und ein Bekannter fr
ihn Lsegeld zahlte, ist nicht gesichert. Nach Athen zurckgekehrt grndete er die Akademie.
361 lie ihn D. II. mit einer Triere aus Athen abholen, aber die philosophischen Interessen des
Tyrannen erwiesen sich als Strohfeuer (Lesky). 360 verlie Platon Syrakus. 357 strzte Dion
seinen Onkel D. II. (darauf bezieht sich der Text), wurde aber 354 selbst ermordet.
Paulus: ----: geschrieben stand: Perfektprteritum, nicht Plusquamqupf.!
Auf die Altre schrieb man, um keinen ungenannten Gott zu beleidigen, eigentlich den Plural
, den Paulus als Monotheist hier durch den Singular ersetzt.
E vgl. L. 29 E.
K : Die Wahrheit, die in der Seele verborgen liegt, wei um
den Logos: s. zu L. 30 E. Typisch fr H. die Vielschichtigkeit: Der Aphorismus kann auch in
psychologischem Sinn verstanden werden: Die Seele als weites Land (Arthur Schnitzler).
N Die Hhle des Lwen: 2 Varianten (HH). Rez.: Lucilius 980 ff., Hor. Epist. 1,1,73 75
und sprichwrtlich bis heute.
34. Lektion
B --: Zu den seltenen (nur 3) Aoristen auf -: Gramm. S. 72. Als Erfinder der
werden auch Apoll selbst und Pan, der Sohn des Hermes, genannt. Mit dem goldenen Zau-
berstab schlfert Hermes die Menschen ein und weckt sie wieder: ,
, , (Il. 24,343f., Od. 5,47 f.).
Charon: Das Ende der Geschichte bleibt offen: .: . .:
, . Menippos von Gadara (sdstl. des Sees
Genezareth, heute Jordanien), nach 300 v. Chr., steigerte den Spott der Kyniker ins grotesk
Phantastische. Seine (wie alle Schriften verloren) parodierte Odyssee XI und machte
sich ber die herkmmlichen Jenseitsvorstellungen lustig. Sie war Vorbild fr Lukians Toten-
gesprche, die (eine besondere Pointe, dass Menippos gerade hier auftritt)
und Senecas Apocolocyntosis. Im Formalen ist M. der Erfinder der Mischung von Prosa und
verschiedenen Versen (-, prosi-metron). M. Terentius Varro (11627) nannte
seine derartigen Satiren daher Saturae Menippeae (nur Fragm. erhalten). Seine Nachfolger:
Petron, Seneca, Bothius. Charon in der neuzeitlichen Malerei: s. Wikipedia (4 Bilder).
D Aphrodite: In Hesiods Theogonie steht sie gleichrangig neben Eros (201), dem Sohn der
Gaia (120), der erst spter Aphrodites Sohn ist. Aphrodite ist aus dem Blut des von Kronos
entmannten Uranos bei Kypros dem Meerschaum entstiegen (174200: eine volksetymologi-
sche Namenserklrung aus = Schaum). Wie Eros Gtter und Menschen betrt (121), so
weckt auch sie die Lust zur Zeugung (962, 1005): , vgl.
(Hom. Hymn. 5,143). Euripides macht zu ihrem Werkzeug (V. 3) und erhht sie zur
kosmischen Macht ber Himmel, Meer und Erde, alles () verdankt ihr sein Dasein.
Zur Abb.: Botticellis Vorgngerin ist die Aphrodite von Kos des Malers Apelles: Fr das Ge-
mlde erlie Augustus den Korn eine Tributzahlung von 100 Talenten (Strabo 14,2,19) und:
Venerem exeuntem e mari divus Augustus dicavit in delubro patris Caesaris, quae anadyo-
mene vocatur (Plin., NH 35, 91,2). Zu Botticelli > 65.
35. Lektion
A Leukipps ( > 59) Naturphilosophie ist fr uns von der Demokrits nicht zu unterscheiden.
Das Lehrer-Schler-Verhltnis wird heute nicht mehr bezweifelt. Die Atome sind ohne eigene
Qualitt (- DK 67 A 57), unterscheiden sich nur in Form, Anordnung und Lage (A 6) und
treten als Wasser, Feuer, Pflanze oder Mensch zusammen (A 57), knnen also als Vorahnung
unserer Atome oder Molekle verstanden werden. : die Atome sind in dauernder
48
Kreisbewegung: eine Vorahnung des ursprnglichen Atommodells von E. Rutherford (1911),
das von N. Bohr und A. Sommerfeld durch das mit elliptischen Bahnen ersetzt wurde (1916).
Das von Aristarch von Samos (310 230) begrndete heliozentrische System
(zum geozentrischen s. zu L. 16 L) wurde vorbereitet: 1. vom Pythagoreer Philolaos (450 v. >
59): Er postulierte ein Zentralfeuer ( ) als Zentrum des Kosmos und, um zu erklren,
warum wir dieses nicht sehen, eine Gegenerde (-) zwischen Erde und Zentralfeuer. 2.
von Archelaos (wie Sokrates ein Schler des Anaxagoras > 59):
(DL 2,17). Eine Generation nach Aristarch berechnete
Eratosthenes den Erdumfang > 71.
In der Neuzeit wurde das heliozentrische System von Nikolaus von Cues erwogen (Dialogus
de ludo globi, 1462), von Kopernikus postuliert in: De revolutionibus orbium caelestium, 1530.
Aber erst in seinem Todesjahr 1546 wurde die Edition gewagt, und im Vorwort schreibt A.
Osiander vorsichtshalber, es sei nur eine Rechenhilfe. Die Besttigung lieferte Galilei 1610
aufgrund der Beobachtung des Jupitermondes Eva mit dem Teleskop ( > 55), aber in einer von
ihm einberufenen Astronomenversammlung schauen zwei gar nicht hin: Es sei ein Zauber-
trick. Trotz des 1633 von der Inquisition erzwungenen Widerrufs (das eppure si muove: und
sie bewegt sich doch) ist literarische Erfindung) wurde er bis zu seinem Tod 1642 unter
Hausarrest gestellt, obwohl Kepler (15711630) schon 1621 in der Epitome Astronomiae
Copernicae die mathematisch-physikalischen Beweise geliefert hatte. Erst um 1700 hat sich
das System allgemein durchgesetzt. 1939 schrieb B. Brecht sein Drama Leben des Galilei.
Erst 1992 wurde Galilei vom Vatikan rehabilitiert.
B Der Gesetzgeber: Vom Aoriststamm - > > 57, - > 4
Um die sozialen Kmpfe zwischen den Grundbesitzern und den Verarmten zu beenden, er-
hielt Solon 594 als (Schiedsrichter) besondere Vollmachten. Er schaffte die
Schuldknechtschaft ab, reformierte Mae und Whrung, erlie Gesetze und schuf eine neue
Verfassung: eine Timokratie, in der die politischen Rechte von der Steuerleistung abhingen
(wie im sterr. Zensuswahlrecht 1848-1907). In seiner berhmtesten Elegie (fr. 1 Diehl) legt er
Rechenschaft ber seine Reformen ab. Aber die sozialen Kmpfe gingen weiter. Nach 590
(wie auch schon vor 594) verlie er Athen (als Geschftsreisender!). Nach seiner Rckkehr
konnte er 560 die Machtergreifung des Peisistratos, mit dem er verwandt war, nicht verhin-
dern und starb noch im selben Jahr. Das Verlassen Athens erst nach 560 und der Brief, den
DL zitiert, sind also nicht historisch, aber dass Peisistratos Solons Gesetze unangetastet lie
( ), besttigen Hdt., Thuk. und Ar. Nach Cic. De leg. 2,64 und Liv. 3,31,8
beruhen die Zwlftafelgesetze auf denen Solons.
E Epigramm: Dieses berhmteste aller Epigramme ist heute als Inschrift in der Art des 5. Jh.
auf einer Steinplatte bei den Thermopylen auf dem sog. Leonidas-Hgel zu lesen. Die
sind nicht die geschriebenen Gesetze (), sondern der Ehrenkodex, den Lykurg begrn-
det haben soll. Daher ist Ciceros bersetzung Dic, hospes, Spartae nos te hic vidisse iacentes,
/ dum sanctis (!) patriae legibus obsequimur (Tusc. 1,42) genauer als die Schillers: Wanderer,
kommst du nach Sparta, verkndige dorten, du habest / uns hier liegen gesehn, wie das Gesetz
es befahl.
Heinrich Blls Kurzgeschichte Wanderer, kommst du nach Spa(1950, 9 Seiten) ist eine hinter-
grndige Satire auf den Nationalsozialismus, der das Humanistische Gymnasium fr die Helden-
verehrung instrumentalisierte und dessen Schler in den Tod schickte.
Dem Chorlyriker Simonides, der auch fr seine Epigramme berhmt war, wird dieses Epigramm zwar
nicht zugeschrieben, aber er schrieb einen (Klagelied, fr. 5 Diehl) auf die Thermopylen-
Kmpfer:





49
Das Metrum ist durch Unterstreichung angezeigt.
, ,
, , .
(ehrendes) Andenken
sc. das Klagelied als Totenopfer
, ,, Schimmel, Moder
. , zum Verschwinden bri ngen
, Umzunung, h: Heiligtum
. immerwhrend
L Xenophon: Die berhmte Episode ist ein Paradigma fr die Verbundenheit der Griechen
mit dem Meer: Nach der verlorenen Schlacht bei Knaxa (nrdl. von Babylon, 401 v. Chr.)
mussten sich die griechischen Sldner unter der Fhrung Xenophons durch unbekanntes win-
terliches Gebirge mit groen Verlusten bis Trapezunt an der SO-Kste des Schwarzen Meeres
durchschlagen. Mit dessen Anblick wissen sie sich gerettet.
D Xenophanes: : L. 34 B, : Ares und Aphrodite (Od. 8,266366), Zeus mit
Alkmene (Mutter des Herakles: Hesiod, Theog. 315), mit Maia (Mutter des Hermes), mit
Semele (Mutter des Dionysos: Theog. 938 ff., urspr. phrygisch-thrakische Erdgttin).
: (Ilias 14), Gaia tuscht Uranos (stiftet Kronos an, ihn zu entmannen:
Theog. 174 ff.), Rhea tuscht Kronos (gibt ihm statt Zeus den in Windeln gewickelten Stein:
Theog. 485 ff.), Prometheus tuscht Zeus mit den Opfergaben (536 ff.) und dem Feuer-
diebstahl (565).
36. Lektion
A Der gute Hirt: Unmittelbar davor: : Damit wre der Text ein
Gleichnis; wie er hier steht, ist er eine Parabel ( > 64 B 2). hat bereits die im Ngr. vor-
herrschende Bedeutung gut.
Zur Abb.: Der Kalbtrger ist ein hervorragendes Werk der sptarchaischen Kunst: typisch das
archaische Lcheln (nie in der gyptischen Plastik!), die Mandelaugen (ursprnglich einge-
setzt; die des Tieres waren bemalt), die stereotypen Buckellocken. Aber die schne harmo-
nische Verbindung des menschlichen Krpers mit dem Tierkrper lsst die archaisch-schema-
tische X-Form der Arme und Tierbeine fast vergessen und der Tierkopf lockert die Sym-
metrie. > 73. Zur Entwicklung der griech. Plastik: Frhklassik: Strenger Stil: Abb. S. 63
(Beschreibung s. zu L. 31 D). Hochklassik: S. 60 (30 Z), S. 53 (26 A). Sptklassik: S. 57 (28
I), S. 36 (14 ). Hellenismus: S. 51 (25 ), S. 55 (27 A).
Sokrates: 81, 4.d) Ironisch entkrftet hier S. den Vorwurf
der damit, dass er sein Philosophieren als Gottesdienst bezeichnet, vgl. L. 24 .
Perikles und Anaxagoras: Die letzten Jahre vor dem Peloponnesischen Krieg sind durch
eine wachsende Opposition gegen Perikles gekennzeichnetAnaxagoras, Pheidias und Aspa-
sia wurden nacheinander angeklagt (Bengtson), Anaxagoras unter dem Vorwand der
(s. zu L. 6 E). Er entzog sich einem Prozess, indem er nach Lampsakos (am Hellespont) ging,
wo er starb. Sein Gefngnisaufenthalt und die Rede des Perikles sind Fiktion.
Z Das Wesen des Menschen: Der Pythagoreer Alkmaion ( > 59) nimmt die ontologische Dif-
ferenzierung des Aristoteles vorweg: > 3 zu und L. 2 E.
Zur Zeit des Alkidamas, eines Schlers des Gorgias ( > 59), lebten in Athen
etwa 80.000 Sklaven (ein Drittel der Bevlkerung). Die Sophisten Alkidamas, Hippias (s. zu
18 ) und Antiphon (L. 23 A) betonen die Gleichheit aller Menschen; ganz anders der radi-
kale Sophist Kallikles als Vertreter einer bermenschenideologie (s. zu 17 , 28 ).
Zur Sklaverei s. Seneca, Epist. mor. 47 und RE Suppl. VI. Von Alkidamas ist eine Schrift erhalten:
: Sie wendet sich gegen Isokrates,
der meinte, Reden seien schriftlich vorzubereiten und auszufeilen. Alkidamas pldiert dagegen fr die
Improvisation.

50
37. Lektion
A Lykurg: : vgl. , , : werden
von Schwyzer (II 120, 461) als Ellipsen von Haus, von anderen als Bereichsgenetive ( 80A)
erklrt. Vgl. ad Apollinis, bei Webers.
Die Verstaatlichung der Erziehung, die Platon forderte (Pol. V 9), sieht Xenophon schon im
alten Sparta verwirklicht: Die Verfassung Lykurgs ist fr ihn die Grundlage der spartanischen
Macht. Plutarch beschreibt ganz hnlich Lykurgs pdagogische Manahmen: L. vertraute die
Knaben keinen erkauften oder um Lohn gedungenen Erziehern an, auch gestattete er nicht
jedem, seinen Sohn nach eigenem Belieben zu erziehen und zu unterrichten, sondern er nahm
selbst die Knaben, wenn sie das siebente Jahr erreicht hatten, zu sich, teilte sie in bestimmte
Klassen, gab ihnen dieselbe Erziehung und Nahrung und gewhnte sie daran, miteinander
sowohl zu spielen als auch zu lernen (Lyk. 16). Aber es kann als sicher gelten, da die sparta-
nische Staatsordnung allmhlich geworden ist, sie ist nicht das Werk eines einzelnen
Gesetzgebers (Bengtson). Lykurg ist eine historisch nicht fassbare mythische Gestalt. Aber fr
griechische Historiker selbst fr Thukydides waren Mythos und Geschichte keine getrenn-
ten Bereiche (s. Fritz Graf, Griechische Mythologie. Darmstadt: WBG
3
1991, Kap. VI: Mythos als Geschich-
te). > lat. paedagogans > it.pedagogante > Pedant: > 57.
B Ein Gebot der Pythagoreer: Aus des Neuplatonikers Iambli-
chos ( > 59): vorher: -

, ,
-
.
Als Jonien s. 78, doppelter Akk. (b). Histiaios war 514
Tyrann von Milet und zog mit Dareios 513/12 gegen die Skythen. Als er dann als Berater an
den Knigshof von Susa berufen wurde, bergab er Milet seinem Schwiegersohn Aristagoras,
der die Milesier 499 zum Aufstand gegen die Perser veranlasste. Die Erhebung ging also
nicht, wie Polyainos (kein Historiker, sondern Sammler von Kuriositten) erzhlt, von Histi-
aios aus. Nach der Niederschlagung des Aufstands und der Zerstrung von Milet 494 floh A.
nach Myrkinos (die Stadt der thrakischen Edonen, die Histiaios nach deren Niederlage von
Dareios erhalten hatte), wo er 496 im Kampf gegen die Edonen fiel. Histiaios wurde 493 vom
Satrapen Artaphernes gekreuzigt, wahrscheinlich wegen heimlicher Begnstigung des Auf-
stands seines Schwiegersohnes: Polyainos Darstellung ist also nicht ganz falsch.
schrieb (nicht erhaltene) Dithyramben, deren berhmtester
war. Mit dem in die Nymphe verliebten plumpen Zyklopen soll er die Beziehung des Diony-
sios zu einer Hetre karikiert haben. Deshalb oder weil er die Tragdien des Tyrannen kriti-
sierte, soll er in die Steinbrche geschickt worden sein.
E Der Archimedische Punkt: Der Satz steht in der (erhaltenen) , einer wertvol-
len Mathematikgeschichte des Pappos v. Alexandria (um 300 n. Chr.). Davon unser Die Welt
aus den Angeln heben. Der Kontext bei Plutarch (Marcellus 14): Archimedes schrieb an den
Knig Hieron, dessen Freund und Verwandter er war, dass man mit einer gegebenen Kraft
( ) jede gegebene Last ( ) bewegen knne, ja im stolzen Vertrauen
auf die Kraft seines Beweises soll er sogar behauptet haben: Wenn er eine zweite Erde htte,
wrde er auf diese hinbergehen und die unsere bewegen ( ,
). Als Hieron sich darber wunderte und ihn bat, diese Aufgabe
() zu erfllen und ihm zu zeigen, wie eine groe Last mit einer kleinen Kraft bewegt
wrde, lie er ein knigliches Frachtschiff, das nur mit groer Mhe und vielen Hnden an
Land gezogen war, mit einer Menge Menschen und der gewhnlichen Fracht beladen, setzte
sich dann in einiger Entfernung nieder und bewegte langsam und ohne Anstrengung mit der
Hnd das Ende eines Flaschenzugs ( -), womit er das Schiff ohne den
geringsten Ansto so sanft nach sich hinzog, als wenn es ber das Meer hinglitte. Der Knig,
51
der darber staunte und die Mglichkeiten der Technik ( ) erkannte,
beredete den Archimedes, ihm Maschinen (), sowohl zum Angriff als auch zur
Verteidigung, zu verfertigen. Von diesen machte er zwar selbst keinen Gebrauch (er starb
215), jetzt aber leistete diese Zurstung den Syrakusern herrliche Dienste, konnte aber die
Einnahme von Syrakus durch Marcellus (212) nicht verhindern.
Dabei trifft ein rmischer Soldat auf Archimedes, der gerade Figuren in den Sand zeichnet. Bei Vale-
rius Maximus (8,7,7) sagt Archimedes: Noli, obsecro, istum (sc. circulum?) disturbare! worauf ihn der
rmische Soldat im Zorn ttet, obwohl Marcellus verboten hatte, einen Syrakusaner zu tten. Plutarch
gibt dann (Marcellus 19) drei Versionen von dieser Szene, aber spricht nicht von Kreisen, sondern
zuerst von einer geometrischen Figur (), dann von einem , das er nicht uner-
ledigt lassen wolle, und zuletzt von mathematischen Instrumenten (
), die rchimedes zu Marcellus bringen wollte. Das uns gelufige Noli turbare
circulos meos: Stre meine Kreise nicht ist also nicht authentisch.
Z Alexander und Diogenes: Der berhmte Ausspruch ist schon bei Cicero (Tusc. 5,92) zu
lesen: At vero Diogenes liberius, ut Cynicus, Alexandro roganti, ut diceret, si quid opus esset:
Nunc quidem paululum, inquit, a sole. Offecerat videlicet apricanti. Plutarch setzt fort:
Davon soll Alexander so betroffen gewesen sein und trotz der ihm gezeigten Verachtung den
Stolz und die Seelengre des Mannes so bewundert haben, dass er ausrief: ,
, : Wahrlich, wenn ich nicht Alexander wre, wollte
ich Diogenes sein: Das Impf. mit de conatu-Bedeutung. Der groe Alexander reagiert also
ganz anders als der rmische Soldat gegenber Archimedes: s. oben E.
L Der Rabe und der Fuchs: Rez.: Phaedrus 1,13; Babrios 77.
38. Lektion
A Das Buch Heraklits. Leider 2 Druckfehler: richtig: .
Zur Verbal-wurzel -/-, lat. fa-, uv. dt. Bann: - Vorher-sager, --
Schn-reden, -- Schmhung > Lw. blamieren. Im Lat.: fa-ma, fa-mosus, fa-tum
Gtterspruch, Schicksal > fatal, Fatalismus, fas gttlicher Rechtsspruch.
-- 1. das nichts Sagen der Skeptiker, weil man nichts wei. 2. Aphasie: medizin. Oberbegriff
fr Sprachstrungen, z.B. Brocasche (entdeckte 1861 das motorische Sprachzentrum): Strung der
Sprachproduktion, Wernickesche (1875; sensor. Zentrum): Strung des Sprachverstehens. Para-
phasie: grammatikal. falsches Sprechen.
Heraklits Aphorismen (s. zu L. 1 B) sind reich an Metaphern (L. 1 H, 33 K) und Gleichnissen
(14 B), die auf den Logos (das Weltgesetz) und die Wirklichkeit hinweisen, die nach Heraklits
berzeugung nicht mit eindeutigen Aussagen beschrieben, sondern nur dialektisch begrif-
fen werden kann, d.h. man muss sie hinter scheinbaren Widersprchen erkennen. Heraklit ist,
auch wenn er das Wort noch nicht verwendet, der Erfinder der Dialektik als Erkenntnis-
methode (die dann von Hegel und Marx systematisch angewendet wird) und war daher fr
viele ein schwer Verstndlicher, Dunkler (), und Sokrates stellt sich bescheiden auf
deren Stufe.
ist relativ; 100, 2.+3. Zu : eine Anekdote aus dem heutigen Griechen-
land: Ein Dorf will den unbeliebten Lehrer loswerden und holt einen Professor von der Uni-
versitt (), der ihn testen soll. Er stellt ihm drei Fragen: 1. Was heit: ;
2. : ; 3. ; Der Lehrer antwortet in Kenntnis des Altgriechi-
schen dreimal richtig: (< ) Ich wei es nicht. Die ungebildeten
Dorfbewohner glauben, er habe die Fragen nicht beantworten knnen, und der Professor lsst
sie, um sich nicht unbeliebt zu machen, im Glauben, der Lehrer habe den Test nicht bestan-
den.
Gerade das glaubte Platon durch einen langen Bildungsprozess ver-
hindern zu knnen: Nicht , sondern Philosophen sollten Knige werden, und umgekehrt:
Knigs-Philosophensatz (Pol. 473 c 9 e 5). Dagegen Kant: Dass Knige philosophieren oder
Philosophen Knige wrden, ist nicht zu erwarten, aber auch nicht zu wnschen, weil der
52
Besitz der Gewalt das freie Urteil der Vernunft unvermeidlich verdirbt. Dass aber die Knige
die Klasse der Philosophen nicht schwinden und verstummen, sondern ffentlich sprechen
lassen, ist ihnen zur Beleuchtung ihres Geschfts unentbehrlich. (Zum ewigen Frieden, ed.
Weischedl, Bd. 6, S. 228). Kant kehrt also zur pessimistischen Diagnose Demokrits zurck, und
auch fr uns stellt sich noch immer die Frage, ob die Philosophen, d.h. die geistige und
moralische Elite, die hchsten politischen mter erreichen oder Leute, die man fr ihre Arbeit
im Dienst der Partei belohnen zu mssen glaubt, und andererseits, ob die Knige philo-
sophisch handeln oder so, dass sie die nchste Wahl zu gewinnen
Isokrates sagt zeitlos Gltiges: Auch noch so viele und komplizierte Gesetze und deren Straf-
androhung sind keine Gewhr fr ein geordnetes Zusammenleben, Gesetze sind auf die durch
Erziehung entwickelte Moral der Brger angewiesen: Ohne diese werden sie leichtfertig igno-
riert (Kavaliersdelikte). Gesetze sind nur das moralische Minimum und fr Unmoralische
wie Spinnweben s. zu 9 und 18 A.
, gibt, obwohl Sokratesschler ( > 59), wie die Sophisten Unterricht gegen Be-
zahlung (vgl. L. 6 ) und wei das pointiert zu rechtfertigen: Ein Ungebildeter bleibt ein
Sklave. Der Freigeborene, der Mue = hat ( > 63) und nicht fr seinen Lebensunterhalt
arbeiten muss, hat sich die (Ar.) anzueignen. Zu ihr gehren, schon von
den Sophisten als Unterrichtsfcher angeboten, das spter so genannte trivium (Dreiweg):
Grammatik (im weiten Sinn von Sprachbeherrschung), Rhetorik und Dialektik (die Fhigkeit,
logisch zu argumentieren) und das quadrivium: Arithmetik, Geometrie, Musiktheorie und
Astronomie. Cicero nannte diese Wissenschaften artes oder doctrinae liberales, spter sprach
man von Septem artes liberales, missverstndlich bersetzt mit Sieben freie Knste statt
Wissenschaften fr Freigeborene. Als dann auch Dichtung, Philosophie, Medizin und
Architektur hinzugekommen waren, wurden alle im 1. Jh. n. Chr. mit dem Begriff
zusammengefasst > 16. Jh.: Enzyklopdie.
Enzyklopdien waren zunchst nach Sachgebieten angeordnet, seit dem 17. Jh. alphabetisch (wie
heutige Lexika). Die berhmteste wurde die von Diderot und dAlembert (1751-72): Encyclopdie
ou Dictionnaire raisonn des sciences, des artes et des mtiers.
E Spottepigramm: Ein Gedankenwitz mit der Technik der berbietung: gefrbte gekaufte
Haare. Lessing: Die gute Galathee! Man sagt, sie schwrz ihr Haar; / da doch ihr Haar
schon schwarz, als sie es kaufte, war.
Z Der Fuchs und die Trauben: Eine Variante mit Fuchs und Maus: 15b HH. Rez.: Phaedrus
4,3; Babrios 19; La Fontaine und Lessing.
39. Lektion
A Eine politische Erfahrung: vgl. L. 38 1, 2.
Sokrates Gesprchspartner: s. zu L. 32 B.
Die Pest: Bengtson referiert die Hypothesen zur Identifizierung dieser Pest ():
Lungenpest, kombinierte Fleckfieber- und Pockenepidemie, Masern, Typhus. Aber retrogra-
de medizinische Diagnosen sind rein spekulativ (telefon.Mitteilung von Karl Holubar, Wien, Prof. em.
fr Geschichte der Medizin).
Naturphilosophie: Die gesamte vorsokratische Philosophie lsst sich als eine Reihe von
Versuchen verstehen, ein Dilemma zu lsen, nmlich das zwischen der Erfahrung einer sich
stndig verndernden empirischen Welt und der rationalen berzeugung, dass wirklich Sei-
endes nicht verschwinden kann: das positive Gegenstck zu: Ex nihilo nihil fit: Dieses
zuerst vom Parmenides-Schler Melissos v. Samos (5. Jh.) als Argument fr die Ewigkeit des Seien-
den: , (DK 67 1) > Lukrez 1, 149f.:
Principiumnullam rem e nihilo gigni divinitus umquam.




53
Die Versuche, jenes Dilemma zu lsen, lassen sich in vier Gruppen zusammenfassen:
1. Bei den Milesiern entsteht alles aus den unvergnglichen Urstoffen () und kehrt nach
ver-schiedenen Verwandlungen in diese zurck.
2. ei den Pythagoreern tritt an die Stelle des abstrakt materiellen Anaximanders ein
formales Abstraktum, die Zahl, als das Ewige, das sich in allem Vergnglichen erkennen
lsst.
3. Heraklit und Parmenides (die Unterschiede zwischen beiden wurden von Hegel berbetont,
was in philosophiehistorischen Darstellungern bis heute nachwirkt) lsen das Dilemma durch
die Unterscheidung von zwei Arten des Erkennens und Wissens, sie sind die ersten Erkennt-
nistheoretiker und trennen das den Sinnen erscheinende Empirische von dem mit dem
bzw. Erkannten: Bei Heraklit steht hinter den wechselnden Erscheinungen die Wirklich-
keit des ewigen Logos, in dem die Gegenstze aufgehoben sind. Parmenides unterscheidet
zwei Erkenntnisstufen: die (Meinung, vorlufiges Wissen) und das .
(Schon Parmenides Lehrer Xenophanes hatte zwi-schen dem / , dem Sicheren /
Wahren und , der Vermutung, unterschieden).
4. Empedokles, Anaxagoras und Demokrit: Unvergngliche Elemente erscheinen uns durch
ihre jeweilige Vereinigung und Trennung verschieden: Empedokles unterscheidet vier (Erde,
Wasser, Luft, Feuer) die durch / zusammentreten und sich durch /
trennen. Bei Anaxagoras sind es unendlich viele Elemente, die zwar ebenfalls empirischen
Stoffen (Fleisch, Knochen, Blut etc.) entsprechen, aber durch ihre Kleinheit nicht mehr
sichtbar sind. Auch Demokrits Atome sind nicht sichtbar und unendlich viele, entsprechen
aber nicht empirischen Stoffen, sondern werden theoretisch-abstrakt beschrieben.
Anaxagoras unvergngliche werden erst von Aristoteles und bei Spteren
- genannt. Sie knnen als Vorahnung unserer Molekle gesehen werden, die formal-
abstrakten Atome Demokrits (s. zu L. 35 A) als eine unserer Atome.
E Vom Atomisten Demokrit sind mehr ethische Aphorismen berliefert als
naturphilosophische! vgl. L. 4 B, 8 A, 15 , 29 , 38 .
Sokrates und die Politik: : s. zu 11 . 98, 2.a)
, 101, 3. Aus den Worten spricht Platons tiefes Misstrauen gegen die
Auswchse der athenischen Demokratie: Populistisch agierende Demagogen ( > 5) hatten im
Peloponnesischen Krieg Athen in die Katastrophe gefhrt.
L hat die Funktion unseres Anfhrungszeichens und muss wegen der 1. Person ,
unbersetzt bleiben. : 78. doppelter Akk. (1.+1.) b)
Der Amtseid des Richters: vgl. 10 .
40. Lektion
A Totengericht: Der Text steht in einem der schnsten Mythen Platons: Frher wurden die
Menschen zu Lebzeiten von lebenden Richtern gerichtet und zu den Inseln der Seligen bzw.
in den Tartaros geschickt. Das war oft ungerecht: Schlechte Menschen, eingehllt in schne
Leiber und Verwandtschaften und Reichtmer und von getuschten Zeugen begnstigt, wur-
den auf die Inseln der Seligen geschickt. Daher beschliet Zeus: .
, , Minos
ist schon in der Odyssee (11,568 f.) Totenrichter, Rhadamanthys und Aiakos erst bei Platon.
Rhadamanthys ist wie Minos ein Sohn des Zeus und der Europa und mythischer Herrscher
und Gesetzgeber auf gischen Inseln, Aiakos, ein Sohn des Zeus und der Aigina, berhmt
fr seine Frmmigkeit und Milde, wurde in Aigina und Athen als Heros verehrt.
Fr die alten gypter gab es 42 Totenrichter unter dem Vorsitz des Osiris.
B vgl. 1 A. Schon Aristoteles verzichtet auf die Dualform !
Odysseus ist von den Rufen der Mdchen erwacht, wie ein Lwe tritt er aus dem Gebsch,
Nausikaas Gefhrtinnen laufen davon, nur sie bleibt, und Odysseus spricht sie an und zeigt
sich als guter Psychologe: Er macht ihr Komplimente, ohne anzglich zu werden und ohne
bittend ihre Kniee zu berhren. Dann bringt er seine Bitte vor und schliet mit diesem Se-
54
genswunsch: Er ist gleichsam die Gegengabe fr die Aufnahme und trifft genau die Gedan-
kenwelt des Mdchens.
Im Folgenden (255290) zeichnet der Dichter unvergleichlich eine potentielle Liebe, von der beide
wissen, dass sie sich nicht erfllen kann: Seine Komplimente sind nirgends die eines zielstrebigen
Werbers, und Nausikaa ist zurckhaltend und stolz: Das einzige direkte Kompliment (276 ff.) legt sie
den Phaken in den Mund und entschuldigt sich gleichsam vor sich selbst (286 ff. ).
E Sappho: Abb. S. 79: Von der Dichterin ist ein Dialog zwischen einem schchtern Werben-
den und einer abweisenden Frau erhalten (137 LP): , /
/ , /
, / : Ich will etwas sagen, aber
mich hindert die Scham Wenn du dir etwas Anstndiges und Schnes wnschtest und die
Zunge sich nicht rhren wrde, um etwas Bses zu sagen, Scham lge nicht auf deinen Augen,
sondern du wrdest ber etwas Anstndiges reden. Hundert Jahre spter hat der Vasenmaler
die Verse als Dialog zwischen Alkaios und Sappho verstanden und illustriert, mit Namens-
beischrift (die auf der Abb. nicht zu sehen ist). Seine Interpretation knnte auch von einem
Alkaios-Vers beeinflusst worden sein: : Veilchenlockige,
erhabene, s lchelnde Sappho (384 LP) und wurde auch von Aristoteles (Rhet. 1367a) vertre-
ten. Aber jener Vers ist umstritten (weil statt ), und die Zuordnung des Dialogs
wurde schon im Stephanos-Kommentar zu Aristoteles (beliebiger Werber an beliebiges Md-
chen) und auch von Schadewaldt angezweifelt (Wechselgesang aus einem Hochzeitslied).
Wie auch immer: Der Maler hat seine Auffassung der Verse vollendet ins Bild gesetzt: mit
dem schchtern gesenkten Haupt des Dichters und der abweisenden Haltung, dem Blick und
dem linken Fu der Umworbenen, die zum Weggehen entschlossen scheint.
Die Mdchen wurden in diesem Alter von den Vtern verheiratet. Fortset-
zung: Und wenn sie nun sehen, dass ihre Rolle sich darin erschpft, mit den Mnnern zu
schlafen, fangen sie an, sich herauszuputzen und darauf all ihre Hoffnung zu setzen. Man
sollte ihnen daher begreiflich machen, dass sie nur geehrt werden, wenn sie sich anstndig
und schamhaft zeigen. (bersetzung nach K. Steinmann in RUB 8788).
H Athenodoros, von Cicero zur Unterscheidung von einem etwas lteren Stoiker A.
Calvus genannt, war Lehrer des jungen Oktavian.
vgl. L. 1 2 und Nietzsche: Der Ekel am Menschen, am Gesindel,
war immer meine grte Gefahr (Ecce homo, Warum ich so weise bin, 8) und Zarathustra II:
Vom Gesindel.
I Das verlorene Schaf: vgl. L. 36 A.
Anhang zu L. 40 s. nchste Seite.

Zur Einfhrung in das Neugriechische S. 89 96: Nach einem neuerlichen
Griechenlandaufenthalt und Gesprchen mit einem in sterreich lebenden Grie-
chen habe ich diesen Teil aktualisiert und korrigiert. Auf Wunsch schicke ich
ihn zu.











55
Anhang zu L. 40: MODERNE MASSEINHEITEN

Fr die kleinen Maeinheiten wurde nur zweimal Griechisch verwendet:
deci- d 10
-1
Zehntel lat. decem 10
centi c 10
-2
Hundertstel lat. centum 100
milli- m 10
-3
Tausendstel lat. mille 1000
mikro- 10
-6
Millionstel klein
nano- n 10
-9
Milliardstel Zwerg
piko- p 10
-12
Billionstel ital. piccolo . = Milliardstel nur in der
femto f 10
-15
Billiardstel
schwed. femton 15 europ. Long scale

atto- a 10
-18
Trillionstel dnisch atten 18 engl.: thousand millionth part
zepto- z 10
-21
Trilliardstel lat. septem, weil 1000
-7


yocto y 10
-24

Quadrillionstel lat. octo 1000
-8
amerikan.: billionth part


Alle groen Maeinheiten sind bis zur Trillion griechisch:
deka- da 10
1
zehn 10
hekto- h 10
2
hundert 100
kilo- k 10
3
tausend 100

Mega- M 10
6
Million , , gro
Giga- G 10
9
Milliarde , Gigant, Riese
Tera- Ist 10
12
Billion , - , Wunder(zeichen) = Milliarde nur in der
Peta- P 10
15
Billiarde fnf, weil 1000
5
europ. Long scale,
Exa- E 10
18
Trillion sechs, weil 1000
6
angloamerikanisch:
Zetta- Z 10
21
Trilliarde lat. septem 1000
7
Billion, Trillion

Yotta- Y 10
24
Quadrillion lat. octo 1000
8

MYTHOLOGIE ASTRONOMIE CHEMIE

Seit der Antike wurden nach Gttern die Planeten benannt, und in der Neuzeit nach Planeten
die neu entdeckten Metalle.
Gtter: Planeten: entdeckt von: im Jahr: Metalle: Ordnungszahl
Sohn des Jupiter: 1. Merkur
s. zu L. 34 D 2. Venus
3. Erde
Sohn des Jupiter: 4. Mars
Zeus = 5. Jupiter
Vater: Kronos = 6. Saturn
Vater: Uranos = 7. Uranus William Herschel 1781
1)
> Uran
2)
92
Bruder des Jupiter: 8. Neptun Urbain Le Verrier 1846
3)
> Neptunium
4)
93
Bruder des Jupiter: (9.) Pluto(n) Clyde Tombaugh 1930 > Plutonium
4)
94

1) kurz nach der Erfindung des Teleskops (- fernschauend: bei Ar. vom Auge gesagt)
sah ihn schon 1612 Galilei, hielt ihn aber fr einen Jupitermond.
2) Martin Heinrich Klaproth entdeckte es 1789 und benannte es nach dem kurz vorher entdeckten
Planeten.
3) Postulierte ihn aufgrund der Bahnabweichungen des Uranos nach mathematischen Berechnungen.
4) Wegen der nchsthheren Ordnungszahl nach dem nchsten Planeten benannt. Aber Pluto wurde
neuerdings der Planetenstatus aberkannt.

56
AISCHYLOS SOPHOKLES EURIPIDES
525 456 497 406 ? 485 406
7 Tragdien erhalten 7 Tragdien erhalten 17 Tragdien erh.

Stoffe auerhalb grerer Sagenkreise:
Perser 472
1)
Alkestis 438
Hiketiden Medea 431
Prometheus Hippolytos 428
Ion
Bakchen (postum)

Trojanischer Sagenkreis:
vor dem Krieg: Iphigenie auf Aulis
whrend des Krieges: Aias
Philoktet
nach dem Krieg:
Agamemnon
Choephoren Trilogie Elektra Elektra 413
Eumeniden 458 Orestes
Iphigenie T. 411
Troerinnen: Hekabe
Andromache
Troerinnen 415
Helena 412

Thebanische Sage:
dipus Tyrannos 430/25
Sieben gegen Theben dipus auf Kolonos Phnikerinnen
Antigone 442 Hiketiden

Herakles:
Trachinierinnen Herakles
Herakliden

1) einziges Stck mit historischem Stoff (Perserkrieg 480/79)
57
GRIECHISCH IN EUROPISCHEN SPRACHEN
(deutsche und englische Wrter werden meist nicht angegeben)
franzs. italienisch spanisch andere
Anker ancre ncora ancla anchor engl.
()- Amphore ampoule ampolla ampolla Ampel, ampul alb.
A., Glhbirne Flasche Gef; Blase
-- Abstellraum boutique bottega bodega boutique engl.,
Laden, B. Laden Weinkeller butik serb., alb.
Freisttte asile asilo asilo azyl tsch., asyl alb.
unteilbar atome tomo tomo atom tsch.
bungsplatz gymnase ginnasio gimnasio gymnzium tsch., alb.
Turnsaal Gymnasium Turnsaal Gymnasium
rund, ngr. Kreis giro, girare gira,girar giro span., engl., dt.
Rundfahrt, drehen Rundreise, kreisen, Geldverkehr
Gesprch dialogue dilogo dilogo dialog tsch.
Bildchen s. L. 2 idole idolo dolo idol tsch.
Verstellung, Ironie ironique adj. irona irona ironie tsch.
-- Volksversammlung, Kirche glise chiesa iglesia, igreja port. kisha alb.
- Sonnenfinsternis clipse eclissi solare eclipse solar solar eclipse engl.
Wirksamkeit nergie energa energa energie tsch.
Grtel > Zone zone zona zona zna tsch.
Behlter; Aufgestelltes thme tema tema tma tsch.
Schatz trsor tesoro tsoro treasure engl.
Tresor, trezor tsch.
Gestalt, (Wesens)form ide idea idea idea tsch., ide alb.
> Gitarre, > 7 guitare chitarra guitarra kytara tsch., gitare alb.
Neigung (der Sonne) climat clima clima klima tsch.
verborgen > Grotte grotte grotta gruta grotto engl.
reis, Rad: Zweirad: bicyclette bicicletta bicicleta bicikl(et) kroat., (alb.)
Apollon-Heiligtum lyce liceo liceo
Hinweg mthode mtodo mtodo metoda tsch.
(Belagerungs)maschine machine mcchina mquina makina alb.
verwaist Waisen- orphelinat orfanotrofio orfanato orphanage engl.
ernhren haus:
> it. pedagogante pdant pedante pedante pedant engl., tsch.,dt.
Papyrusstaude papier papel papr tsch.
Erzhlung parole parola parabla Parole; palavra port.
Wort; Sprache Wort Wahlspruch; Gesprch
umherirrend plante pianeta planeta planet, -a alb., tschech.
Staatsordnung > Polizei police poliza polica policie tsch.
Weg > Pore pore poro poro pr tsch, pore alb..
der ltere prtre prete Priester, priest
Vorgelegtes, Aufgabe problme problema problema problm,-em tsch.,alb.
Zeichen Zeichentrger: semforo semforo semafor
tragen Verkehrampel tsch., serbokr., alb.
Zusammenstellung systme sistema sistema systm tsch, sistem alb.
Mue > Schule cole scuola escuela kola tsch., shkoll alb.
Spannung > Ton ton tono tono tn tsch.
Herrscher, Tyrann tyran tiranno tirano tyran tsch.
Gebrauch von pharmacie farmaca farmacia pharmacie engl.
Heilmitteln > Apotheke
Erscheinendes phenomne fenomeno fenomeno fenomn tsch.
> 3, > Gas gaz gas gas ngr.
Papier, lat. charta carte carta carta karta tsch., karte alb.
Urkunde Karte Papier Spielkarte Karte
- Stundensager horloge orologio reloj ngr., orloj tsch.
Wand-, Turmuhr Uhr Uhr Uhr astronom.Uhr
58


WISSENSCHAFTEN
1. Realwissenschaften:
1.1 Naturwissenschaften
1.2 Kultur- oder Geistesw.: Produkte des menschlichen Geistes:
Geschichte, Sozialformen, Sprache, Literatur, Kunst
1.3 angewandte W.: Medizin, Wirtschaft, Recht, Technik
2. Formalwissenschaften: Mathematik, Logik, Informatik

- = LIEBE zur WEISHEIT


1. totales Engagement mehr als Wissen:
2. zweckfrei, im Ggs. zu Nachdenken ber
Ideologie u. Theologie:
Mittelalter: Wissen: Leben:
philosophia ancilla theologiae theoretische praktische Ph.
3. stndiges Streben: Philosophie reflektiert:
Problem = Vorgelegtes Grundbegriffe,
Kant: Man kann nicht Philosophie, Methoden,
sondern nur philosophieren lernen. Ergebnisse der Wissensch.


4 Weltfragen der Philosophie:
Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was darf ich hoffen?
Was ist der Mensch?
Philosophie = Fundamental-
Universal-
kritische Wissenschaft
Ursprung der Philosophie?
historisch: griechische Vorsokratiker
methodisch: Staunen Fragen
Zweifeln
59
PHILOSOPHEN: Herkunft und SCHULEN
Unteritalien und Sizilien: Samos: Kleinasien (S > N): Milet, Ephesos,
Kolophon, Klazomenai
THALES (Sonnenfinsternis 585)


ANAXIMANDER (610-547)


PYTHAGORAS (570- n.510) XENOPHANES (570-470) ANAXIMENES ( 528/25)
PYTHAGOREER
ELEATEN
ALKMAION PARMENIDES (um 500) HERAKLIT (um 500)

EMPEDOKLES (495- 435) ZENON v. Elea (500- 430) ANAXAGORAS (500- 428)
Abdera:
GORGIAS (490/80-390) PROTAGORAS (490- 410) LEUKIPP (480-?)

PHILOLAOS (um 450) ALKIDAMAS Athen: ANTIPHON (5.Jh.) Abdera:
HIPPASOS ARCHELAOS SOKRATES (469-399) DEMOKRIT
(460- 380)

PLATON (428-348) ANTISTHENES (445-375) ARISTIPP (435-355)
AKADEMIE KYNIKER KYRENAIKER
SPEUSIPPOS ARISTOTELES DIOGENES v. Sinope (4. Jh.)
(395-334) (384-322)
PERIPATOS .
THEOPHRAST (372-287)
ZENON v. Kition (333-264) EPIKUR (341- 270)
SKEPTIZISMUS: -: STOA EPIKUREER
ARKESILAOS (315-241) KLEANTHES (331-232)
CHRYSIPP (280-208)
KARNEADES (213-129) PANAITIOS (180-110)
POSEIDONIOS (135-51)
E K L E K T I Z I S M U S
- auswhlen CICERO (106-43) LUKREZ (96-55):
ATHENODOROS Lehrgedicht: De rerum natura
SENECA (4 v. - 65 n.)

EPIKTET (55-135)


MARC AUREL (121-180)
SEXTUS EMPIRICUS (um 200)
NEUPLATONISMUS
PLOTIN (205-270)
DIOGENES LAERTIOS: (3. Jh.?)
IAMBLICHOS (4. Jh.)
529 AKADEMIE geschlossen: Ende der Antike



60







Im
3 km nordwestl. der Akropolis

Metro 2 Richtung Agios Antonios bis (Larissa Station): Fugngerbrcke
ber die Bahn, 1 km nach Westen


61

Raffael: Die Schule von Athen, Stanza della Segnatura, Musei Vaticani

Sokrates Platon Aristoteles

Pythagoras Heraklit Diogenes Euklid


Neben dem Eingang zur Naturwissenschaftlichen Fakultt in Coimbra, Portugal:
Die Worte, die ber dem Eingang der Akademie Platons standen:

Keiner, der nicht Geometrie gelernt hat, soll hineingehen.


Fotos S. 61, 65 f., 68 71, 73: Lachawitz
62
DEUTSCHE LEHNWRTER
(und Vornamen) aus dem Griechischen (z.. ber das Lateinische). Historisch stehen sie zwischen den Erbwrtern aus
dem Indogerm. (wie z.B. Vater) und den Fremdwrtern. Deren Abgrenzung von Lehnwrtern ist oft problematisch
(Chemie, Kino ?). Bei vernderter (metonymischer) Bedeutung ist die ursprngliche griechische angegeben.
Die wichtigsten Wrter bzw. Wortstmme sind unterstrichen.
Agathe o die Gute
Almosen cu Mitleid
Ampel, Ampulle o()-
u Amphore
1)

Angelika o Engel
Anker o > 57
Arzt o-o > 7
Ball i tanzen
Barbara Fremde
Bezirk i Kreis
Bibel, Fibel i > 8
Bischof ci Aufseher > 8
Brse u Fell, Haut
2)
Bottich o Speicher
Box i Schachtel aus
Buchsbaumholz (u)
Bratsche i Arm
brav o tapfer
Brezel i Arm
Brillant u Beryll
rille wie Brillant
Bchse u
Bffel u
Bursche u Fell, Haut
2)
Butter u- > 8
Chemie u Guss
Dmon i gttl. Macht
Dattel o Finger
3)
Diamant o-o
unbezwingbar
Drache o Schlange
Eimer = Amper: s. Ampel
elektrisch Bernstein
Engel o Bote
Enzian
Estrich o Scherbe
Eugen u- wohlgeboren
Fasan o
Firnis i
4)
Fisole o Bohne
Folter e Fohlen
5)
Gambe Krmmung
Gas o unendl. Leere > 3
Georg o auer
Gips u Kreide, Kalk
Gitarre o > 8, 57
Golf o Bucht
Gorilla o afrikan.
Volksstamm
Gregor ce aufge-
geweckt, klug
Greif u (Fabeltier)
Griffel t
Grotte verborgene
Gruft wie Grotte > 8
Gummi o (gypt.)
impfen c-u einpflanzen
Irene l Friede
Jod le veilchenfarbig
Kaktus o
Kaliber o- Schuster-
leisten
Kamel o s. zu L.10 A
Kamille i- wrtl.
Erdapfel
6)
Kamin o Ofen
Kammer o
Kanal o (Schilf)rohr
Kanister o kl. Korb
Kanne o Rohr > Ton-
gef mit Ausgussrohr
Kanone wie Kanal
Karamel o Rohr,
Rohrzucker
Karat o Hrnchen:
Samen des Johannisbrots
Karotte o Karte
Karte / Karton o > 57
Kastanie o
Kater o Katarrh > 7
Katharina o rein
Kelch o > lat. calix
etzer o rein
7)

Kilo i tausend > 55
Kino c bewegen
Kirche (li)
Haus des Herrn, s. zu 8
Kirsche o
Kiste i
Klaus o- Sieger
im Volk
Koffer o Korb
Kohl o Stengel, Stiel
Koller c Cholera
8)
Koloss o groes
Standbild
Komet behaart, K.
Koralle o
Kran(ich) c
Kristall u Eis
Krokodil o K.
urspr. Eidechse.
Krone e Krmmung
> lat. corona, > 8
Kmmel u
Kupfer u (Erz) aus
Zypern
Laie o aus dem Volk

Lakritze i S-
wurz
Lampe o Fackel, L.
Laterne Fackel
Leier u > 8
Leopard o
Lilie i
Litanei i flehentliche
Bitte
Liter i rm. Pfund (NT)
Lwe c
Magnet (i)
Magneteisenstein
Margarete i Perle
Marmelade i-
Honigapfel
Marmor o gln-
zend; Stein, M.
Marter(l) o
(Blut)zeuge > 8
Maschine > 5, 57
Masse o Teig, Brei
Medaille c Bergwerk
Melanie die Schwarze
Melone Apfel
Metall c Bergwerk
Metzger u Speise
9)

Minze i
Mispel c
Mohr oo dunkel
Mnch o einzeln,
einzigartig; M. > 8
Mosaik t Musen-
tempel
10)


Mhle u
Mnster Kloster
Narzisse o > 7
Nerv u Sehne
Nomade o weidend
(intr.); Hirte
Ode Gesang, Lied
Opium o Mohnsaft, De-
minut. von oo Pflanzensaft
Orgel o Werkzeug;
Musikinstrument > 5
Ozean 1o Strom um
die Erdscheibe
Palaver Ver-
gleichserzhlung
11)
Papier o Papyrus
> 8, 56
Paradies o
Tiergarten (iran.)
Paste(te) o bestreut
12)

Pause u- Beenden
63
Pein > poena Strafe
Peter c Stein
Petersilie -c
Stein-Sellerie
Pfaffe o Vater
Pfanne o
Pfeffer c
Pfingsten sc.
c 50.Tag nach Ostern
Pflaster c
Pflaume u
Pilot o Steuerruder
Pilz i
Pirat o P., eigtl.
einer, der es versucht
Philipp i. Pferdefreund
Plage Schlag
Planet P., eigtl.
der Umherirrende
Planke o Rundholz
fr eine Einzunung
Platte u platt
Platz t (oo)
Pol o Drehung > 7, 57

Polizei i > 8, 57
Pomp > pompa
Festzug, Prozession
Pore o Weg > 57
Priester u lterer



Quitte o- Apfel
der Kydonen (Kreta)
Reis o
Samt co- sechs-
fdiges Gewebe
Sandale o
Sarg -o S.,
eigtl. Fleischfresser
Schema zu c:
Haltung, Gestalt, Form
13)
Schule Mue > 8, 57
Sebastian o
verehrungswrdig
Sellerie c
Sesam (< arab.)
Silbe -
Skandal o rgernis
Skelett o S., eigtl.
drr, mager
Skizze c: kurz
14)
Sophia i Weisheit
Spachtel o breites
Schwert
Spargel oo
Sparte o Sparta
15)
Spirale t Windung
Spleen Milz
16)

Stephan c Kranz
Strau o (Vogel)
Strippe o gedrehtes
Band

Strolch o-
Sterndeuter
17)
Talent o Waage
18)

Talisman c
19)

Tapete o Decke (iran.)
Teppich wie Tapete (iran.)
Teufel o Verleumder
Theodor o + e
Gottesgeschenk
Thron o
Tiger i
Tisch i Wurfscheibe
Ton o Spannung > 8, 57
Tr u
turnen u drehen
Uhr e > hora Zeit,
Stunde > 57
Veronika c sieg-
bringend
4)
Wams o
Baumwolle
Zettel i Holzscheit:
Abgetrenntes
Zimt i
Zirkel, Zirkus i Kreis
Zither o
20)

Zoll c Bezahlung, Steuer
Zone e Grtel > 56
Zoo ( Lebewesen > 57



1) lat. Demin. amphorula > amporla > ampulla: Flschchen, Ewiges Licht. 2) meton. Geldbeutel >
Gemeinschaftskasse einer Bursche (studentischen Wohngemeinschaft) > Mitglied derselben, Adv. burschikos
nach e! 3) nach einer lnglichen, fingerfrmigen Dattelsorte. 4) u Ehren Berenikes, der Gattin
Ptolemaios III., wurde die Hafenstadt Euhesperides (westl. von Kyrene) in Berenike (j. Bengasi) umbenannt.
Von dort wurde der lackartige Anstrich Berenice (mittelalterl. veronice) exportiert. 5) fohlenfrmige
Folterbank. 6) vgl. - Erdlwe, Chamleon. 7) Katharer, it. Gazari: mittelalterl. manichische Sekte.
8) von Galle: Gallenbrechruhr, dann ausbrechende oder stille Wut. 9) kaltes gewrztes Dessert mit
Faschiertem und Geflgel. 10) lat. musivum (opus) Bild aus Steinchen, it. mosaico 11) < parabolare erzhlen >
63 B; port. palavra wurde von Hndlern in Afrika fr (sprachl. unbeholfene) Verhandlung verwendet, daher
die pejorative Bedeutung. 12) Gericht aus Gemischtem und Eingebrocktem. 13) heute: vereinfachte,
anschauliche Darstellung eines Sachverhalts. Wenn Betonung auf vereinfacht > Pejorisierung: Schema F:
schon griech.: inhaltsleere Form, Schein. 14) zu c: was man gerade zur Hand hat. 15) Agamemnon zu
Menelaos (Eur. fr. 723): , , : Sparta ist dir
zugefallen (als Erbteil > Bereich), kmmere dich um jenes, Mykene ist meine Sache. 16) Milzsucht >
Wunderlichkeit. 17) Sie wurden im 2. Jh. v. aus Italien verbannt. 18) Gewicht, Zugewogenes > vom Schicksal
Verhngtes. 19) c auch: weihen > mittelgr. geweihter Gegenstand. 20) das groe Saiteninstrument der
Profis (die u spielten viele).
Literatur: Dornseiff F.: Die griechischen Wrter im Deutschen, Berlin 1950. Der Groe Duden, Bd. 7:
erkunftswrterbuch. Kluge, Friedrich: Etymologisches Wrterbuch der deutschen Sprache. Berlin
23
1995.
Bartels, Klaus: je 77 Wortgeschichten: Darmstadt: Wissenschaftl. Buchgesellschaft:
Wie Berenike auf die Vernissage kam, 1996;
Wie der Steuermann im Cyberspace landete, 1998;
Wie die Murmeltiere murmeln lernten, 2001;
Trffelschweine im Kartoffelacker, 2003;
Die Sau im Porzellanladen, 2008.
64
METONYMIEN, METAPHERN, HOMONYMIE, SYNONYMIE

1. Prposition + acc.: rtlich: hinter, zeitl.: nach, bertragen: hinter, ber Metasprache)
+ gen.: mit
2. Prfix vor Verbalstmmen: hinber, von hier nach dort: zB -- Verwandlung
(in eine andere Gestalt), - = - Vernderung.
A. - < + = = nomen = Name, Wort: Wortverschiebung:
von einem Bereich in einen anderen, aber
sachlicher Zusammenhang zwischen beiden Begriffen
Zunge > Sprache
schwierig (Sachen) > lstig, feindlich (Menschen)
Schuld (Menschen) > Ursache (Wissenschaft)

Andere hufige Verschiebungen:
1. Teil > Ganzes (pars pro toto): Wort > Fabel, Sage.
2. abstractum pro concreto: Wohnsitz > Brauch, Sitte. > 4. Behlter > Thema.
Stachel, Sporn, Spitze > Mittelpunkt. Rad > Kreis. > zu L. 6 E.
Nachkomme(nschaft), Familie > Gattung; Abstammung.
3. Ursache > Wirkung: Rat(sversammlung) > Wille, Entschluss, Stich > Punkt.
4. Material > Produkt: Silber > Geld, Papyrus-Mark > Papier.
B. - = tragen: bewusste Wortbertragung in einen anderen Bereich,
um ein anschauliches Bild zu schaffen:

kein sachlicher Zusammenhang zwischen beiden Begriffen
Ordnung, Schmuck > Weltall
(Frchte) sammeln > lesen (vgl. Lesefrchte)
, rste dich, mein Herz!
die Bildung ist eine zweite Sonne
ber die einzelne Wortwahl hinausgehende Metaphern (Quintilian.: metaphorae continuatae):
1. - < = anderes sagen als man meint: oft Sprichwrter:
L. 4 E: . 8 B: .
. 10 : 13 : 17 :
. 30 A: In der Bildenden Kunst: als laufender Knabe > 64, 65.
2. - = daneben hingeworfene, gleichnishafte Erzhlung: 14 B. Sonderform: Fabel.

C. -: gleiches Wort fr ganz verschiedene Begriffe (verschiedener Herkunft):


zufllig entstandene Wortgleichheit
1)

I. binden, II. bedrfen. I. anheften, med. berhren,
II. anznden. I. grenzenlos, 2. unerfahren.

Dt.: Ball: I. Tanzveranstaltung < tanzen, . zum Spielen. Ton: I. Laut < Spannung;
. gebrannter Lehm. Kater: I. Nachwirkung < , II. Tier. Strau: I. Vogel < ;
. aus Blumen. Die Homonyme II. sind german. Herkunft.
1) urspr. fr Personen mit gleichem Namen (Homer: die beiden Aias; Pl.). Seit Ar. in unserer Bedeutung:
zufllig Gleichnamige , aber bei Pl. und Ar. auch fr Idee (Art) und Einzelnes
(Individuum); bei Ar. auch = Metonymie: = wirkl. und abgebildeter Mensch.
D. -: zwei oder mehr Wrter stehen gemeinsam () fr denselben (??) Begriff


historisch, regional, sozial, stilistisch oder vom Zusammenhang bedingte
mehrfache Wortbildung fr einen Begriff
(alt, defektiv) behaupten erzhlen berichten
in der Versammlung reden sprechen (knnen).
bei Homer =
W W
W W
W W
W1
W2




ALLEGORIEN


Sandro Botticelli (1445 1510):
Allegoria della Primavera (Allegorie des Frhlings)
Galleria degli Uffizi, Firenze


Die Trauer
Grabmal in der Jakobskirche in Prag, Entwurf: Fischer von Erlach

65




66
ALLEGORIEN der Kontinente vor dem Muse d Orsay in Paris


Nordamerika Sdamerika


Afrika Australien




67
PAL(O)-ANTHROPOLOGIE

Die Zuordnung zu den einzelnen Stufen ( = Taxon) dieser Taxonomie ist umstritten. Alter in Mill. Jahren:
Ordnung: Primaten 60
berfamilie: HOMINO-IDEA: wie Menschen Ausschauende, Menschenhnliche
Familie: HOMIN-IDAE: Menschenartige
Unterfamilie: HOMININAE: Vorfahren der Menschen?, der Gorillas, der Schimpansen
auch: Australo-pithecinae: Sdaffenartige: 7 2
Tribus: HOMININI: Vorfahren des Menschen
? Subtribus: HOMININA: Vorfahren der Menschen und der Schimpansen
Gattungen: Sahelanthropus tchadensis: Toumai
1)
7
Ardi-pithecus (Fundort in thiopien) 5,8 4,4
AUSTRALO-PITHECUS: Sdaffe: fallweise aufrechter Gang 4,1 1,8
Arten: A. anamensis (thiopien) 4,1
A. africanus: Keny-anthropus 3,5 2
A. afarensis (NO-thiopien): Lucy, Selan (Friede) 3,3
Gehirn wie Schimpansen: 600 cm
3
, einf. Werkzeuge: Schaber
PAR-ANTHROPUS: Neben dem Menschen: div. Werkzeuge, ohne Feuer 2,7 1
HOMO 2,5
Arten: Homo rudolfensis (Rudolf-See in Kenya) 750 cm
3
2,5 2,3
H. habilis (oder noch ein Australopithecus?) 2,3 1,4
H. ERGASTR (griech.:Arbeiter, Handwerker): Faustkeil 1,9 1,4
H. ERECTUS (frher: Pithek-anthropus): aufrechter Gang 1,8 0,2
Turkana Boy: 1,61m ( > 1,80), Gehirn 1000 cm
3
> Energiebedarf > 1,5
Fleischfresser > Hetzjagd > Verlust der Kperbehaarung, symmetr. Waffen
Feuer 0,78 > Schutz vor Tieren > Gemeinschaft, Sprache ??
Homo javensis, pekinensis, heidelbergensis 0,7 0,2
HOMO SAPIENS 0,2
Unterarten: H. neanderthalensis 0,2 0,03
Homo sapiens sapiens: Musik (Flte) 0,04 > ? Sprache 0,1
> Cro-Magnon-Mensch > die Europer 0,04 0,012
Schrift 0,006



MGLICHE GENETISCHE LINIEN
2)

Sahelanthropus > Ardipithecus > Australopithecus


Paranthropus anamensis > afarensis > H. rudolfensis > habilis > ergastr?


Homo? H. erectus ? H. antecessor


H. heidelbergensis > H. sapiens


H. denisova H. sapiens neanderthalensis H. sapiens sapiens


1) kursiv gesetzt sind die Spitznamen prominenter Funde.
2) Hier sind verschiedene Theorien zusammengestellt; manche Forscher lehnen den Versuch, einen
Stammbaum zu erstellen, berhaupt ab.
Quellen: Netz, vor allem Wikipedia; Sendungen in 3sat und ARTE und Auskunft einer Biologin.
Fr Korrekturhinweise bin ich dankbar.


68


Akropolis, Aquarell von N. de Chacaton, 1813 Benaki-Museum, Athen




Erkenne dich selbst: Der Spruch auf dem Apollotempel in Delphi, umgedeutet auf
ein Memento mori (Denke ans Sterben): sptantikes (christliches?) Mosaik
(Museo Nazionale Romano im Palazzo Massimo alle Terme, z. Zt. nicht ausgestellt)


69







Totenklage, Fries eines attisch-geometrischen Kratrs, 750 v. Chr.
Athen, Nationalmuseum






Totenwagen, Fries eines attisch geometrischen Kratrs, Hirschfeld-Maler,
750 / 35 v. Chr
Athen, Nationalmuseum


70








Grabreliefs fr Schiffbrchige, hellenistisch

Mykonos, Archologisches Museum






71




Bronze-Statuetten des blitzeschleudernden Zeus

aus Dodona aus dem Zeusheiligtum von Olympia
um 450 v. Chr., Athen, NM 480 v. Chr., Berlin, Altes Museum




Poseidon, Marmor Poseidons Hand, ohne Dreizack
125 100 v. Chr., Athen, NM


72


ERATOSTHENES (3. Jh. v. Chr.)

BERECHNUNG DES ERDUMFANGS

Gegeben:
1. Entfernung zwischen Alexandria und Syene
= Kreisbogenstck AS
2. Die Abweichungen der Einfallswinkel der Mittagssonne
(rot) vom Zenit in Alexandria (= ) und in Syene (= ):
Aus den im Zentrum parallelen Winkeln ergibt sich
der Zentriwinkel = , daraus die Proportion:
Erdumfang U : AS = 360 : ,
daher U x = AS x 360 und
U = AS x 360













Ergebnis des E.: 37 400 km,
tatschlich: 40 008 km







S



A



73



Kalbtrger, byzantinisch (ohne Datierung)
Athen, Byzantinisches Museum

Fotos S. 65 f., 68 71, 73: Lachawitz