2. LA CONDUCTA: APRENDIZAJE E INTELIGENCIA 1. Aproximacin al estudio de la conducta.

Entre las conductas adaptativas de los seres vivos se observan grandes diferencias que se deben a la mayor o menor complejidad de cada organismo. Entre organismos de distinta complejidad, son muy diferentes las conductas adaptativas (la forma en que un pjaro fabrica su nido o el ser humano realiza una obra de ingeniera, por ejemplo), pero cuando los organismos tienen un nivel de complejidad similar, las conductas adaptativas tambin se parecen (no hay mucha diferencia entre un chimpanc utilizando un instrumento, y el ser humano fabricando una herramienta). 2. Tipos de conducta. Hay distintos tipos de conducta, dependiendo de la mayor o menor complejidad en la evolucin de la adaptacin biolgica de los organismos al medio: a) La conducta instintiva. Es innata, y ni se aprende, ni puede ser modificada por la experiencia. Jos Luis Pinillos, psiclogo espaol, afirma que los instintos son patrones complejos de conducta no adquirida, iguales para todos los miembros de una especie. En su opinin estos patrones capacitan a la especie para adaptarse al medio de una forma fija, y sin cambios. Gran parte de la conducta animal responde a esta definicin, es decir, se trata de una adaptacin ambiental rgida, mecnica, y que surge de forma automtica en los individuos de una especie (cada especie de pjaro realiza el nido de una forma, y cada individuo de cada especie sabe, de forma innata e instintiva, cmo debe hacer su nido, sin que nadie le haya enseado antes. Todos los nidos de una especie son iguales, no por aprendizaje, sino por instinto). En cambio en los seres humanos, los instintos as entendidos, tienen un papel muy reducido. El ser humano carece de esas pautas de accin fijas que sirven para acomodarse al medio. Es decir, a diferencia de los animales no est programado ni fijado de una forma absoluta al ambiente. Est, por decirlo de alguna manera inacabado. Pero ese inacabamiento le sirve, por otro lado, para realizarse y completarse adaptndose a diversas situaciones y circunstancias vitales. b) La conducta de aprendizaje asociativo. En los animales superiores (primates, por ej.) y en el ser humano, la mayor parte de su conducta es aprendida. La cuestin, entonces, ser en qu consiste aprender? Cmo aprendemos? Hay distintos tipos de aprendizaje? Para la psicologa moderna, el aprendizaje es entendido como el proceso por el cual, mediante la experiencia, se origina o modifica una conducta. Para Hilgard y Marquis, (1940), el aprendizaje es un cambio ms o menos permanente de conducta, que se da como resultado de la prctica. La primera y ms sencilla forma de aprendizaje es el asociativo, que ha sido estudiado por las escuelas reflexiolgica rusa y conductista norteamericana. Estos psiclogos analizan la conducto en trminos de 1

estmulo-respuesta (E-R), y aplicando un mtodo de aprendizaje denominado condicionamiento, que puede ser Clsico, o condicionamiento operante o instrumental. Condicionamiento clsico: El ruso Pavlov (1849-1936) y Nobel en 1904, elabor la teora del aprendizaje como condicionamiento. Observ que todo organismo vivo emite respuestas reflejas (innatas) ante un estmulo adecuado (ej: un perro adulto empieza a producir saliva cuando ve un trozo de carne). Lo que Pavlov intent fue convertir un estmulo neutro, es decir, el que es incapaz de provocar por s mismo una respuesta refleja, en un estmulo que pueda provocar tal respuesta. Experiment con perros. Observa que al ver carne, salivan. Por tanto la carne era el estmulo incondicionado (EI) porque por s misma (slo con verla), se produca el acto reflejo de salivar, que es la respuesta incondicionada (RI) El paso siguiente fue que Pavlov haca sonar una campana cuando los perros vean la comida. La campana era un estmulo neutro (EN), porque por s misma no puede favorecer ni producir la salivacin. Pero despus de varias veces, Pavlov logr que los perros segregaran saliva slo con or la campana, sin necesidad de que hubiera comida. As pues, la campana pasaba de ser un EN, para convertirse en un estmulo condicionado (EC), capaz de producir una respuesta condicionada (RC). Hay muchos ej. de este tipo de conducta en el ser humano, por ej., las fobias. (Si un nio acaricia a un animal y mientras lo hace sucede algo que lo asusta aunque no tenga nada que ver con el animal, aprender a temerlo). De modo que la conducta refleja se explica por un mecanismo fisiolgico de asociacin. Condicionamiento operante o instrumental: Siguiendo a Pavlov y a Thorndike, la escuela conductista, fundada pro Watson, centra su estudio en la conducta, y la considera el nico aspecto que puede ser estudiado cientficamente, porque es el nico observable. Los conductistas intentan explicar todo tipo de respuestas, no slo las reflejas e involuntarias. Tambin les interesan mucho las respuestas que los sujetos realizan voluntariamente para conseguir algo que nos beneficia. Skinner es uno de los principales representantes de la escuela. Hizo experimentos con ratas y palomas en cajas con botones y palancas, que cuando se accionaban, permitan la aparicin de comida en un recipiente contiguo. La primera vez que la palanca era accionada, era como resultado de la casualidad, porque la rata o la paloma la tocaban accidentalmente movindose por la jaula. El accionamiento de la palanca acta como RC y la comida como EI. Tras repetirse varias veces, el animal ya acciona directamente la palanca para obtener comida. Es decir, en este condicionamiento la conducta acta sobre el medio para producir algn efecto. Los estmulos que son capaces de aumentar la frecuencia de una respuesta reciben el nombre de refuerzos.

Segn esta escuela, el aprendizaje se realiza por ensayo-error, y depende de la obtencin del refuerzo. Segn Thorndike, cuando una respuesta va seguida de una recompensa tiende a repetirse, mientras que si va seguida de un castigo es ms improbable su repeticin. Este tipo de aprendizaje es el que explica la mayor parte de la conducta animal y gran parte de la humana, porque aprendemos a hacer algo para obtener un resultado. c) La conducta de aprendizaje perceptivo-cognitivo. Los psiclogos neoconductistas, especialmente Tolman que estaba influido por la psicologa de la forma, crean que el esquema estmulorespuesta es insuficiente para explicar muchas de las conductas de aprendizaje que hay en los animales y en la mayora de las personas. Tolman piensa esto porque en su opinin en el esquema estmulo respuesta no se reflejan todas las estructuras de motivacin y conocimiento que intervienen en el aprendizaje. Para Tolman es necesario tambin tener en cuenta los procesos centrales de organizacin de la informacin y su capacidad para generar respuestas. Los neoconductistas hablan de variables intermedias, mediacionales u organsmicas (O), de modo que el esquema de la conducta aprendida (E R) se convierte en E O R. O ser nuestra interpretacin de la informacin, nuestras motivaciones, intereses, etc. Segn esta teora, el organismo no aprende a dar una respuesta especfica ante un estmulo, sin que aprende a percibir tal situacin de forma que adquiere el conocimiento de nuevas relaciones entre estmulos y la situacin total. Hay distintos tipos de aprendizaje perceptivo: 1. Aprendizaje por discriminacin. Se entrena al sujeto para distinguir entre 2 cosas y escoger entre ellas. 2. Aprendizaje latente. Supone la retencin y comprensin perceptiva de relaciones de espacio y tiempo complejas. Este aprendizaje slo se manifiesta cuando el organismo es motivado a hacerlo. 3. Aprendizaje por discernimiento y descubrimiento. Se produce cuando para hallar la solucin a un problema el sujeto ha de poner en relacin estmulos sin conexin aparente. 4. Aprendizaje por imitacin. con l se logran respuestas nuevas que se ejecutan sin necesidad de haberlas ensayado antes. Se caracteriza porque en l se necesita la participacin de al menos 2 sujetos, lo que da al aprendizaje un componente social. 3. DE LA INTELIGENCIA ABSTRACTA PRCTICA A LA INTELIGENCIA

1. La conducta inteligente especfica de los seres humanos. Segn Scheler, en todas las formas de aprendizaje perceptivocognitivo opera la llamada inteligencia prctica, y la comparten los animales superiores y los humanos. La diferencia entre ellos estriba en que los humanos tienen adems la conducta propiamente racional, 3

lo que se denomina inteligencia abstracta. Gracias a ella los sujetos ya no necesitan tener delante las cosas, sino que les basta con sus smbolos o las ideas que producen. Es decir, la inteligencia abstracta permite al ser humano liberarse de la imagen, y usa las nociones generales y de carcter abstracto. La inteligencia abstracta es tambin la que nos permite desarrollar saberes como la tcnica, la ciencia, la filosofa, y gracias a ella tambin podemos hacer arte o la poesa. 2. El estudio de la inteligencia humana.
DEFINICIONES CLSICAS.

En un principio, la inteligencia dice Binet, se entendi como la capacidad general para realizar operaciones mentales. Segn este autor, las personas, en cada edad cronolgica (EC), tienen una determinada edad mental (EM), es decir, una capacidad para resolver determinados tipos de problemas. Esta relacin entre edad cronolgica y mental le permiti establecer un cociente intelectual, o CI cuya frmula es: CI = Edad mental x 100 Edad cronologica El psiclogo alemn Stern defini la inteligenia como la aptitud personal para enfrentarse a nuevas situaciones por medio de un uso adecuado del pensamiento. El norteamericano Wechsler la define como la capacidad global del individuo para actuar con una finalidad, para pensar racionalmente y para enfrentarse de modo eficaz a su medio ambiente. Ms tarde, las nuevas teoras psicolgicas han considerado que la inteligencia est formada por una pluralidad de factores (factor verbal, numrico, espacial y de razonamiento) que expresan aptitudes para realizar operaciones intelectuales. Las teoras factoralistas hacen estudios de medicin y comparacin de factores meidante tests.
TEORAS ACTUALES.

Actualmente, se proponen programas de mejora de la inteligencia, como las de Feuerstein o Lipman.

TEORAS PSICONEUROLGICAS

Conciben la inteligencia como algo ligado a la estructura y funcionamiento del cerebro, y dependiendo del genotipo (o conjunto de informacin gentica de un organismo).

TEORAS DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIN.

Estas teoras utilizan trminos tomados del campo de la informtica, y conciben la mente como un sistema de procesamiento de la informacin. Estudian los procesos cognitivos de la conducta inteligente con simulaciones por ordenador.

TEORA EVOLUTIVA.

Jean Piaget. Concibe la inteligencia como algo en desarrollo, y que evoluciona de un periodo cronolgico del individuo a otro. Su teora tiene una base biolgica, porque en su opinin la conducta inteligente permite a los sujetos adaptarse al ambiente. Para Piaget, hay 2 principios fundamentales en el desarrollo de la conducta inteligente: 1. Organizacin. Que permite al individuo ordenar la informacin interiorizada en esquemas organizados; 2. Adaptacin al ambiente. Es la que marca la conducta de los sujetos. La adaptacin implica 2 procesos: a) Asimilacin. Proceso que consiste en captar elementos del mundo exterior que se ajustan al conocimiento que tiene el sujeto. (En esta asimilacin se pueden cambiar aspectos del ambiente para que se ajusten mejor al conocimiento existente en el individuo). b) Acomodacin. Mediante la acomodacin el organismo se ajusta, para adaptarse mejor al medio. (En la acomodacin los esquemas interiores del sujeto se pueden modificar para incorporar datos nuevos). La combinacin de estos procesos de adaptacin y asimilacin, es la que permite al individuo hacer previsiones para el futuro. La teora de Piaget presenta los estadios del desarrollo cognitivo desde la infancia hasta la adolescencia, y analiza cmo las estructuras psicolgicas: - se desarrollan a partir de reflejos innatos; - se interiorizan como modelos del pensamiento; - se desarrollan en las estructuras intelectuales de la edad adulta. (Ver cuadro pg. 200)
TEORAS CONTEXTUALES O SOCIOCULTURALES.

Segn estas teoras las personas no se comportan de modo inteligente en el vaco, es decir, fuera de ningn contexto, sino en un determinado marco sociocultural, por lo que concluyen que una misma persona puede ser inteligente de distinta manera en distintos contextos, dependiendo de las necesidades que marque tal contexto. Estas teoras son defendidas por autores como Vygotski y los representantes de la psicologa social evolutiva, que estudian la inteligencia en relacin a conceptos como la motivacin, la comunicacin, las relaciones interpersonales, la cultura y la historia. En vez de reducir sus estudios a la relacin sujeto-objeto, es decir, a la relacin entre el sujeto y las cosas, proponen la relacin sujetootro (sujeto distinto)- objeto. Para los autores de estas corrientes, lo social es un constituyente fundamental de la inteligencia y su desarrollo, porque el ser humano es un ser social y cultural, y que es en el mbito de una sociedad con una cultura determinada donde el sujeto aprende a percibir la realidad. 4. PENSAMIENTO Y LENGUAJE. 1. Naturaleza y composicin del pensamiento. 5

De todo lo visto hasta ahora podemos deducir que el pensamiento es la actividad de la inteligencia abstracta y simblica. Gracias al pensamiento podemos construir conceptos, juicios y razonamientos. Guilford distingue 3 tipos de aptitudes en el pensamiento: 1. Cognicin. son aptitudes relacionadas con el descubrimiento y reconocimiento de la informacin. Las usamos, por ej., cuando estudiamos para un examen. 2. Produccin. Se relacionan con el uso del conocimiento de la informacin para obtener ms informacin. 3. Evaluacin. Son las aptitudes que juzgan si los conocimientos son tiles o no. Adems Guilford distingue entre pensamiento convergente y divergente: a) Pensamiento convergente: el necesario para resolver problemas que tienen una respuesta correcta determinada. Es el pensamiento que se refleja en los test de inteligencia. b) Pensamiento divergente: es el necesario para resolver problemas abiertos, como ms de una respuesta. Es por tanto, el pensamiento creativo. Siguiendo a Guilford, autores como Lipman hablan de pensamiento superior, es decir, aqul que adems de las capacidades bsicas (comparar, distinguir, relacionar, hacer analogas) tien la capacidad de razonar mediante argumentos y de usar criterios. Es un pensamiento crtico (racional, analtico, orientado hacia la verdad y el significado) y creativo (original, imaginativo, orientado por el contexto). 2. Relacin entre pensamiento y lenguaje. Aunque la conducta inteligente puede manifestarse sin que el sujeto domine el lenguaje, sin embargo el pensamiento est directamente conectado con las habilidades lingsticas, porque slo hablamos de que un sujeto piensa cuando es capaz de elaborar smbolos e interiorizarlos. O lo que es lo mismo, el pensamiento slo se desarrolla con la ayuda del lenguaje. Nuestro mundo se expresa a travs del lenguaje. Por eso, si un aspecto de la realidad es rico en una determinada cultura, tambin ser muy abundante la variedad de trminos usados para expresarla (los esquimales tienen hasta 40 palabras distintas para hablar de la nieve, y los rabes hasta 400 para el camello). El lenguaje tiene 2 funciones bsicas: representativa y comunicativa. El proceso de desarrollo del lenguaje y del pensamiento sera: El nio, en su necesidad de comunicarse desde el principio, interioriza los elementos lingsticos que oye a su alrededor, y construye su estructura cognitiva. A continuacin convierte los conceptos en palabras. Despus los agrupa y as ordena la realidad. Ms tarde une los conceptos para construir enunciados con significado, y argumentos. En definitiva, el pensamiento se apoya en esquemas lingsticos. Y no hay que olvidar que en su proceso de socializacin, el ser humano necesita necesariamente el lenguaje. 3. El pensamiento proyectivo. 6

Por pensamiento entendemos el modo en que el ser humano conoce, proyecta y modifica creativamente la realidad que vive. Porque las personas no slo pueden representarse la realidad, sino anticiparla e inventarla, es decir, poseen pensamiento creador. La creatividad es la capacidad para ver las cosas desde una perspectiva original, y descubrir soluciones nuevas y eficaces. La creatividad, por tanto, no slo sirve para resolver problemas de un modo original y distinto, sino tambin para plantearlos. En este sentido el pensamiento humano es proyectista, porque crea proyectos. Pero la inteligencia no es slo la capacidad de resolver problemas, sino sobre todo la capacidad de organizar comportamientos, descubrir valores, inventar proyectos, y en definitiva, plantear nuevos retos. De modo que la inteligencia queda irremediablemente unidad a la libertad de elegir entre varios proyectos. As, podemos concluir que el hombre es el ser intleigente capada de autodeterminarse, elegir, y construir el proyecto de s mismo.