GARCA MRQUEZ Y LA MSICA

Ayer martes 6 el escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez cumpli 85 aos de edad. Como escrib ayer en el Facebook el 2012 es especial ya que se cumplen 45 aos de la edicin, en Buenos Aires, de "Cien Aos de Soledad", libro que le vali el Premio Nobel de Literatura en 1982, 30 aos atrs. Por si fuera poco, en el 2012 se cumplen 25 aos de Agua de Luna, el disco de Rubn Blades basado en siete cuentos de Gabo.

ojos de perro azul ruben blades

http://www.youtube.com/watch?v=jmjIgiA3tyw Blades no fue el nico que cant inspirado en su obra. Entre otros, en 1969 Johnny Arce (cantante) y Daniel Camino (autor) ganaron el 3er Festival de Ancn (El "Via del Mar" peruano) con el tema "Macondo".

Macondo (Autor: Daniel Camino)

http://www.youtube.com/watch?v=pex_r_na62s A continuacin les presento una entrevista (de 1985) donde Garca Mrquez habla de msica (inclusive de la Salsa y el Bolero) y otra nota (de 1950) donde el propio Gabo escribe sobre el Mambo. Quedo debindoles un artculo sobre el Agua de Luna. Por ahora escuchen uno de los temas del disco de Rubn y, a continuacin, lean las notas.

ENTREVISTA Gabriel Garca Mrquez: Cmo desaprovechan su msica los cubanos Fuente: Diario de Cuba, Madrid En octubre de 1985, Armando Lpez entrevist al premio nobel de literatura Gabriel Garca Mrquez. Lo hizo para la revista Opina, y por ciertas declaraciones del escritor colombiano, Lpez provoc una airada protesta del cantautor Silvio Rodrguez en la revista Bohemia, quien lo acus de enemigo de la Nueva Trova. Hoy, en el cumpleaos 85 de Garca Mrquez, DDC reproduce la entrevista.

Impecablemente vestido de blanco, Gabriel Garca Mrquez me recibi a la hora convenida y me

dijo: "Si hay una publicacin que tiene que ver con esta nueva poca de la revolucin consolidada, no tan amenazada como estuvo en otro tiempo, es una revista como Opina, que la hace la gente, que la hace todo el mundo. Le di las gracias y de inmediato le hice la primera pregunta. Qu msica prefieres, la ms elaborada, llamada culta o la popular? Para empezar creo que todo lo que suena es msica. Despus uno empieza a escoger qu le gusta y qu no le gusta, qu es bueno y qu no es bueno. A m me gusta desde la msica comercial que se oye por radio hasta un concierto de Bela Bartok.

Bla Bartk Concierto para orquesta por dir. Chung MyungWhung

http://www.youtube.com/watch?v=fLE1NmbwjsE&feature=related

Bla Bartk - Concierto para orquesta (1943) (completo)

http://www.youtube.com/watch?v=C68SkzGb6Ww

6 Romanian Folk Dances--Bartok, Violin

http://www.youtube.com/watch?v=s2cNKn80xKY&feature=list_other&playnext=1&list=AL94UKM Tqg-9CWz8uN_DVCKEWSQjfnUsMK

Bartok-Two rumano Danses op. 8a

http://www.youtube.com/watch?v=ly98kQdsIAM&feature=related

Bla Bartk Rumanian folk Dances

http://www.youtube.com/watch?v=DstutUPNo7g&feature=related Y entiendo por msica comercial, no la que algunos llaman as porque no encuentran otra manera de llamarla, sino la que se hace expresamente para vender. Me interesa toda la msica. Qu entiendes por msica comercial buena? Pues ah tienes en Espaa esas baladas de amor, esa msica sentimental hecha a la medida para determinado cantante. Entre los autores de esa msica comercial hay hombres que no son conocidos como poetas, como es Manuel Alejandro y sus canciones son extraordinarias piezas poticas que se oyen en todas partes, algunas las canta Julio Iglesia, otras Rafael, otras Roco Jurado, y el pblico exclama qu linda la cancin de Rafael! En realidad detrs de esas canciones hay un poeta, un Manuel Alejandro, un Prez Botijo, los cuales se los sueltas a cualquier intelectual y no tiene la menor idea de quienes son. MANUEL ALEJANDO: http://www.youtube.com/watch?v=Lzs86T2BACw&feature=relmfu Muchos crticos consideran opio para el espritu esa msica que se hace para vender.

Por qu si esa msica le gusta a uno, no va a ser msica aceptable. No lo es cuando es vulgar, ramplona, cuando no hay un mnimo de esfuerzo potico. Si las canciones de Manuel Alejandro son poesa, qu opinas de la calidad de sus melodas? De la calidad de sus letras no hay ninguna duda y sobre eso yo creo que tengo la suficiente autoridad para decirlo y sobre sus melodas, lo cierto es que, en todas partes, las toman arreglistas y van hacindole toda clase de transformaciones, toda clase de tratamientos y la msica resiste. Pudieras afirmar que Los Beatles surgen como msica comercial? No lo creo, pero s se convirtieron en msica comercial porque se venda, era mercanca y tena una gran demanda. Yo creo que ellos fueron los primeros que se llevaron la gran sorpresa cuando se dieron cuenta, de cmo se venda. A m me sucedi lo mismo con Cien aos de soledad. El primer sorprendido fui yo cuando encontr que la novela se venda. Y yo escrib la novela que crea tena que escribir. No me cabe la menor duda que los Beatles hicieron lo mismo. No es el caso de la cancin comercial que lleva en su origen un propsito comercial. Pero, lo que cuenta, lo importante, es el resultado. No crees que cuando se hace arte especficamente para vender, estamos prostituyendo ese arte? Entonces no lo vendan, reglenlo, pero divlguenlo. Y si la manera de divulgarlo, de hacerlo penetrar socialmente es venderlo, pues hay que venderlo. Nada se opone a que la cultura sea productiva. Dnde estn los escrpulos? Que vamos a vender msica. Pues entonces no vendan el azcar tampoco. Por qu es inmoral vender msica y no es inmoral vender azcar. No es inmoral ni una cosa ni la otra. La msica cubana de todas manera sale y se reproduce. Por que no van a tener los cubanos un mecanismo de control de su msica en el exterior. Por qu, si de todos modos la estn vendiendo otros. Qu opinas de la salsa? Cuba antes del triunfo de la revolucin era un gran productor de msica que se comercializaba a travs del baile, el canto, la radio y el espectculo, pero Cuba no reciba los beneficios, porque su msica la distribuan las empresas discogrficas norteamericanas. Hoy esa msica cubana sigue en el mercado y en primera lnea con el nombre de salsa, que no es ms que los sones y guarachas cubanas utilizados por el imperialismo, por los cubanos exiliados, que no por exiliados dejan de ser tan buenos msicos como lo seran siendo revolucionarios. Conoces la msica bailable que est sonando en Cuba? A m me gusta echar los carnavales en la calle, y muchacho, qu cantidad de msica la que se escucha en Cuba! Con qu autenticidad! Con qu raigambre dentro de la tradicin! Si Cuba

tuviera una verdadera divulgacin estara barriendo con la salsa. El Buey Cansao, para poner un ejemplo, hubiera tenido el impacto que tuvo el mambo en su momento. Qu hizo Prez Prado? S, tropicaliz el jazz, le puso los elementos Caribe, pero toda la carrera que hizo el mambo, fue por el esfuerzo de la comercializacin. Qu sucede con la mayora de la msica que se est haciendo hoy en Cuba? Pues, la desaprovechan. Y yo no s porque le tienen miedo a la palabra comercializacin, si lo importante de la comercializacin es quien se beneficia de ella. Consideras que la cancin revolucionaria debe llevar implcito el mensaje de la revolucin? La cancin es como en la literatura o la poesa. Hay literatura que si expresa especficamente la revolucin y otra que, sencillamente, lo que hace es prolongar la tradicin de belleza de la humanidad. Es decir, enriquecer el patrimonio cultural de la humanidad. Yo tengo la pretensin de ser un escritor revolucionario y no hay una sola consigna en mis libros, no hay una sola proclama, no hay nada de esto. Y tu ves a los ascensoristas, a los choferes, a los mdicos, a los curas, leyendo mis libros. Cul es el esfuerzo que yo he hecho? No sacrificar nada del valor literario de un libro, y ponerlo al alcance de todos. Yo creo firmemente que esto hace ms trabajo revolucionario que una literatura especficamente poltica. La msica es revolucionaria, como la literatura es revolucionaria, como la poesa es revolucionaria si es buena. Toda la belleza es revolucionaria. Qu opinas de los video clips, esas canciones dramatizadas mediante atractivas imgenes que hoy da inundan la televisin? La vida no la para nadie, sigue inventando cosas que quedan y otras que no quedan, que se van. Vamos a esperar a ver cmo evoluciona esta novedad que es el video clip. Hay quienes arremeten contra la telenovela. Qu consideras de esto? Qu sucede con la telenovela? Yo estoy en discusin con aquellos que miran la televisin con un gran desprecio, que dicen que la televisin es un gnero menor. La telenovela es un gnero menor porque los intelectuales le hemos dejado la telenovela a autores de gnero menor. Pero qu maravilla es poder hacer una telenovela que paraliza a 9 millones de personas todos los das y a la misma hora. El mensaje cultural que puede llegar a travs de la televisin es extraordinario. Yo creo que lo que hay es apoderarse de la televisin no despreciarla y usarla como un instrumento de penetracin cultural. La zarzuela ha perdido pblico. Los autores no componen para el gnero. Aquellos aos en que el estreno de una 'Mara la O', de Lecuona, era un acontecimiento, han quedado atrs. Qu opinas?

LECUONA CUBAN BOYS - MARIA LA O

http://www.youtube.com/watch?v=D6fIYXNOkBc

Estn presentando obras que ya no son para esta poca, o no estn presentndolas bien. Mira, cuando a los productores mexicanos les mostraron el guin de El ltimo cupl, hasta se rieron porque dijeron que el cupl ya no lo oa nadie. En cambio, los espaoles lanzaron su pelcula como uno de los grandes xitos de la historia del cine. Y te digo esto, porque de alguna manera, ustedes no han hecho pegar las zarzuelas. Puede que sea una falla de tipo comercial, de tipo publicitario. Ahora te hago una pregunta yo a ti. La pera en Cuba llena teatros? Pocas veces y solo a medias. Pues, si la pera es buena en Miln, si ha demostrado a travs de la historia su categora artstica, si es buena en Barcelona, tambin es buena ac. Entonces la falla no es de la pera, sino de la formacin cultural del pblico. Si Otelo o Madame Butterfly, obras maestras del gnero, en Cuba no pegan es que no tienen pblico para la pera. Y esto hace pensar porque tampoco tienen pblico culturalmente formado para la opereta y la zarzuela. Fjate en el ballet, es toda una tradicin en Cuba. Y que Alicia Alonso sea una de las grandes estrellas del ballet mundial no es la nica razn. Es que los cubanos han aprendido a ver ballet. Una vez o decir que era una aspiracin de Garca Mrquez escribir un bolero. No solo era una aspiracin. Yo estuve tratando con Manzanero de hacer un bolero, por lo menos durante un ao. Y es lo ms difcil que hay. Poder sintetizar en las cinco o seis lneas de un bolero, todo lo que un bolero encierra es una verdadera proeza literaria. Manzanero lleg hasta decirme que escribiera el argumento que l lo sintetizaba. Pero yo lo que quiero es escribir la letra completa de un bolero. Trat con Silvio Rodrguez tambin. Con Silvio fuimos ms lejos en el experimento. Yo le di el argumento y el me dio en un casete la mtrica, el nmero de slabas que poda tener cada verso, las terminaciones de la rima. Estuve meses tratando, pero no pude. Es muy difcil. Un bolero es algo que yo admiro muchsimo. Qu importancia social concedes al bolero? El bolero expresa sentimientos y situaciones que a m me conmueven y que s a que a muchsima gente de mi generacin las conmovi. Un bolero puede hacer que los enamorados se quieran ms y eso me basta para querer hacer un bolero. Lograr que los enamorados se quieran ms, aunque sea un momentico, es culturalmente importante. Ha influido la msica en tu obra?

En Colombia existe un gnero de msica llamado vallenato, oriundo de la regin de ese nombre. Es, ms o menos, de la estirpe del son y del merengue dominicano. Originalmente, hace muchos aos, fue una cancin de gesta, cantaba acontecimientos reales. Los autores de vallenatos pasaban por un pueblo, conocan un acontecimiento y los divulgaban cantando por toda la regin. Con el tiempo se populariz. Ya hay una produccin comercial, paralela a la produccin natural. El hecho de que sean canciones que cantan hechos reales, me dio la idea de Cien aos de soledad. Qu es Cien aos de soledad? Pues no es ms que un vallenato de 450 pginas, realmente eso. Lo que hice yo con mi instrumento literario es lo mismo que hacen los autores de vallenato. Solo que yo lo hice con unas posibilidades literarias ms evolucionadas, porque una novela es un producto ms culturizado, pero el origen es el mismo. Qu puedes decirnos de las definiciones de msica clsica, culta y popular? La msica que llamamos clsica hay que llamarla as porque no sabemos como llamarla, porque la romntica y la barroca, tambin son clsicas. Y en cuanto a la msica culta, tiene su origen en la msica popular. Hay un foto conmovedora. Una foto de Bela Bartok, muy joven, all por los aos 20 30, con una grabadora de manivela, en medio de las montaas, recogiendo los aires campesinos de su natal Hungra, para hacer luego la msica artsticamente ms elaborada que pueda existir. Una msica muy culta que tiene su origen en esas cancioncitas que l recoga con su grabadora de rodillo. Qu sucede cuando un artista se aleja de lo popular? Si no hubiera sido por Bla Bartk, Stravinsky y Schnberg hubieran acabado con la msica. No porque no sean grandes compositores, sino que se dejaron engolosinar tanto por la tcnica que eran capaces de hacer cualquier cosa sin contenido, sin inspiracin. Por suerte lleg Bla Bartk que vena de la tradicin romntica de Brahms y empez a buscar sus fuentes en la msica popular, como la busc Beethoven, como la buscaron Bach y todos los grandes msicos de la historia de la humanidad. Cundo escribes, escuchas msica? Cuanto me gustar la msica, que tengo que escribir en silencio, porque pongo ms atencin a lo que oigo que a lo que estoy escribiendo. Pero s, en las poca en que escribo oigo mucha msica. Y segn lo que escriba, es la clase de msica que escucho. Cuando escriba El otoo del patriarca escuchaba solo a Bla Bartk. Y que sorpresa cuando se me presentaron dos desconocidos que queran hacerme una entrevista y me dijeron: "nosotros hemos estudiado bien El otoo del patriarca, y hemos llegado a la conclusin que la estructura de su novela es la del Concierto No. 3 para piano de Bartk". Y yo me asust. Crea que solo haba tomado de Bla Bartk una serie de soluciones estticas y de pronto, esos seores me hablan y termino yo pensando que ellos tienen razn.

1 -. Bartk Concierto para piano n 3, I Allegretto

http://www.youtube.com/watch?v=R-5B6nzXMSU

2 -. Bartk Concierto para piano n 3, II Adagio Religioso

http://www.youtube.com/watch?v=BDzbhhFHj2c&feature=fvwrel

3 -. Bartk Concierto para piano n 3, III Allegro vivace

http://www.youtube.com/watch?v=bKWZVYnALXo

Bartk Concierto para piano N 3 - Mov.1 Myung-Whun Chung, Yeol Eum-Hijo, Filarmnica de Sel
http://www.youtube.com/watch?v=8IqGG31v-rg&feature=related

Bartk Concierto para piano N 3 - Mov.2 Myung-Whun Chung, Yeol Eum-Hijo, Filarmnica de Sel
http://www.youtube.com/watch?v=zQr0GCxR9o4&feature=relmfu

Bartk Concierto para piano N 3 - Mov.3 Myung-Whun Chung, Yeol Eum-Hijo, Filarmnica de Sel
http://www.youtube.com/watch?v=t-pFh4qkMFI&feature=relmfu

Bartok, Concierto para piano n 3 Argerich, Bashmet, Toho Gakuen Orchestra 14 de abril 2007
http://www.youtube.com/watch?v=elaY_d3uG6A&feature=related

Coleccionas grabaciones? Tengo desde Albinioni hasta Xenaquis, desde el barroco a la msica contemponea ms experimental, boleros, rancheras, todo de la poca de Bienvenido Granda, de Daniel Santos, de Quique Mandive, de los grandes de Cuba, de Prez Prado que es uno de mis dolos, porque adems, es la gran expresin musical de mi generacin. Nunca he entendido como una persona que quiera ser culta, no tenga la msica como uno de los elementos ms importantes de su formacin cultural. Te hubiera gustado ser msico o cantante? Djame contarte. Yo cant profesionalmente hace muchos aos en Pars, en un night club llamado L'Scala, donde nos reunamos los exiliados latinoamericanos. Era un poca tristemente gloriosa de Amrica Latina con Batista en Cuba, Trujillo en Santo Domingo, Rojas Pinilla en Colombia, Prez Jimnez, Somoza, Odria, Stroessner, Pern Yo ya haba sido periodista, tena una novela, La hojarasca, y estaba escribiendo El coronel no tiene quien le escriba, pero haba que sobrevivir.

Cantaba en un grupo con Soto, el pintor venezolano. Y sabes qu cantbamos? Pues canciones mexicanas. Cunto nos pagaban? Ganaba por noche unos 500 francos, algo as como un dlar, pero viva o mejor cuarto viva, y yo me deca, si logro medio vivir, voy agarrando algo. Todava anda por ah un casete que Carlos Fuentes est loco por rescatar, donde l y yo cantamos un lbum completo de canciones mexicanas a dos voces. Qu msica cubana escuchas en tus viajes por el mundo? De la que ms se habla es de la Nueva Trova, tal vez, porque es, digamos, la ms difundida, la ms protegida por las autoridades culturales de la revolucin, la que en los sectores cultos de Cuba, consideran la expresin cultural de la revolucin. Pero como te dije anteriormente, en pleno carnaval de Santiago de Cuba, me di cuenta que hay otra msica aparte de la Nueva Trova. Haba un conjunto, y qu cosa tan maravillosa estaban cantando! Ahora lo que tengo es mamey! Chico, qu cosa ms buena! Pero cuando yo exclam son excelentes! me dijeron: "pues ese grupo se va a terminar, porque el que canta se grada de ingeniera y el que toca el saxofn de medicina", y pens, cmo desaprovechan su msica los cubanos. Y fjate t, que luego me reviento buscando discos de esa sabrosa meloda, sin encontrarlos, porque si acaso existen son tiradas tan pequeas que en uno o dos das se agotan. Imagnate, qu posibilidades de divulgacin internacional puede tener una msica con tiradas as y sin promocin de ninguna clase. No es que uno espere que la nica suerte que pueda tener esa msica sea convertirse en mercanca, es que la comercializacin es la forma moderna de divulgacin. Eso lo invent el capitalismo, pero debemos aprovecharlo en el socialismo. Lo cierto es que los cubanos no estn aprovechando un filn cultural tan importante como es su msica popular y hay el peligro de que si no se estimula el filn empiece a extinguirse. Qu msica estimas que debemos divulgar? Eso lo decide el pblico que la consume, la gente. Lo que pasa es que el capitalismo se ha adueado tambin de las palabras y no podemos decir consumo porque parece que fuera capitalismo. Para finalizar te dir, que estos son criterios, formas de valoracin sobre problemticas que an no estn resultas, que tienen que irse resolviendo. Un momento, una ltima pregunta, qu ests escribiendo? Hoy acabo de terminar una novela. Quieres hablar de ello? No, cmprala y lela.

LOS MAMBOS UNO, DOS Y TRES DE GARCIA MARQUEZ Fuente: Salsa Global, Colombia En 1951, Gabriel Garca Mrquez vinculado al diario El Heraldo de Barranquilla escribe durante el primer semestre, bajo el seudnimo de Sptimus, tres columnas sobre el Mambo que dan idea del golpe de estado que ejerci el ritmo, y el universo sonoro, diseado por Prez Prado tanto en Colombia como en Amrica entera. Segn Prez Prado, todo comenz en 1949 cuando grab Qu Rico Mambo y el Mambo No. 5. Segn Rafael Lam, la explosin se origin en 1950 aunque las primeras informaciones de prensa sobre el fenmeno las encontr en 1951 en artculos escritos por Alejo Carpentier y Gabriel Garca Mrquez, quin por entonces slo era un periodista a cuatro aos de dar a conocer su primera gran obra literaria, La Hojarasca.

Perez Prado - Mambo # 5 (VERSION ORIGINAL)

http://www.youtube.com/watch?v=HJlAb4VLs4k

MAMBO No 5 - PEREZ PRADO

http://www.youtube.com/watch?v=dKuvJ7zG9LI&feature=fvwrel

Para ese semestre que El Heraldo pblica los tres artculos sobre el Mambo de Garca Mrquez, el ritmo recorre a Latinoamrica gracias a la industria del entretenimiento mexicano, a travs de la multinacional discogrfica RCA Vctor, de capital estadounidense, y el llamado cine de cabar o rumberas, que importaba desde La Habana a destacados coregrafos para que disearan los movimientos de hombros, caderas y pelvis que erizaron a los obispos del continente, motivndolos a excomulgar a todo aquel parroquiano que bailar "el ritmo del demonio".

Del Can Can al Mambo - Clip One.avi

http://www.youtube.com/watch?v=Yr344BRlE2Y

ORIGINAL QUE RICO EL MAMBO

http://www.youtube.com/watch?v=KLfvO9xu8fs -Se condenar quin baile al comps del mambo! El mambo de Prez Prado se tom a esta parte del mundo gracias a esa poderosa industria regional del entretenimiento que contaba con filiales y salas de cine en buena parte del continente,

y por ende, en un buen nmero de ciudades y pueblos de Colombia qu para 1951 haba visto pelculas como Al Son del Mambo y Del Can Can al Mambo y qu, durante su transcurso, observara Qu Rico el Mambo, La Reina del Mambo, Una Gallega Baila Mambo, La Nia Popoff, Dancing: Saln de Baile, Amor Perdido, Ritmos del Caribe y Los Huspedes de la Marquesa, en las que indistintamente actuaron las "endemoniadas" Mara Antonieta Pons, Ninn Sevilla, Rosita Forns, Amalia Aguilar, Meche Barba, Lilia Prado y la famossima Tongolele.

Amalia Aguilar y Perez Prado en Al son del mambo

http://www.youtube.com/watch?v=WlPDS-2SDUM

PEREZ PRADO - LA NIA POPOF

http://www.youtube.com/watch?v=c2t13kR-Cvg

Toa la negra en Una gallega baila mambo

http://www.youtube.com/watch?v=N2YaMa-9_5g

Tongolele (1949)
http://www.youtube.com/watch?v=P3Gf4qUFP1I&feature=related

Mambo del ruletero

http://www.youtube.com/watch?v=QWu1qTgQs5M

Meche Barba - La mujer desnuda

http://www.youtube.com/watch?v=aFtB0axbgEM

NINON SEVILLA La Mucura

http://www.youtube.com/watch?v=HgNNogyrZmo Todo lo anterior aconteca, en el mismo ao qu Qu Rico El Mambo! superara en tan slo los Estados Unidos los cuatro millones de copias vendidas.

Perez Prado - Rico Mambo (Baile:Resortes y Amalia Aguilar)

http://www.youtube.com/watch?v=uuPH_TP-Pno&feature=related

!Que rico e mambo!

http://www.youtube.com/watch?v=kcNhx4sAFeM

Qu rico el mambo - Prez Prado

http://www.youtube.com/watch?v=1JrQDp4ySCo&feature=related A continuacin las tres columnas escritas por Garca Mrquez en 1951 y que fueron reproducidas en su columna La Jirafa en el diario El Heraldo:

EL MAMBO (Mambo Primero) Enero de 1951 Cuando el serio y bien vestido compositor cubano, Dmaso Prez Prado, descubri la manera de ensartar todos los ruidos urbanos en un hilo de saxofn, se dio un golpe de estado contra la soberana de todos los ritmos conocidos. El maestro Prez Prado sali del anonimato de un da para el otro, mientras el espectacular Daniel Santos le sacaba rebanadas de msica a los personajes tpicos de La Habana, y Miguelito Valds se mora de decadencia tratando de cotizar su propia orquesta y Orlando Guerra (Cascarita) ladraba en los clubes nocturnos de Cuba sus extraordinarios sones montunos y agitaba el alucinante pauelo rojo que le ha dado tanto prestigio como su voz. De cinco aos para ac, los traga-nqueles son los grandes molinos de la moda musical. Daniel Santos, despus de tres o cuatro problemas con la inspeccin de polica, se hizo presente en la maquinaria donde se fabrica la popularidad de los cantantes, y estuvo durante dos aos gritando por cinco centavos en cualquier suburbio de Amrica. Igual cosa sucedi con Orlando Guerra. Pero daba la impresin de que a la locura que ya sobraba en los dos anteriores, estuviera faltando todava un poco de locura para llegar a la locura total. Entonces Dmaso Prez Prado recogi doce msicos, hizo una orquesta, y empez a desalojar a culatazos de saxofones a todos los que le haban antecedido en el bullicioso mundo de los traga-nqueles. Los acadmicos se estn echando cenizas en la cabeza y desgarrndose las vestiduras. Pero la vulgaridad sigue siendo el mejor termmetro. Y tengo la impresin de que habr ms de dos acadmicos bajo tierra, antes de que el muchachito de la esquina se disponga a aceptar que El mambo nmero cinco es llanamente un bat burrillo de acordes brbaros, arbitrariamente hilvanados. El muchachito de la esquina es precisamente quien me ha dicho esta maana: No hay nada como el mambo. Y lo ha dicho con una conviccin, con una sinceridad, que no cabe la menor duda de que el maestro Prez Prado ha descubierto la tecla definitiva en el corazn de todos los muchachitos que silban en todas las esquinas del mundo.

Perez Prado Mambo No 5 Video

http://www.youtube.com/watch?v=4VxKMIEif88&feature=related

Posiblemente el mambo sea un disparate. Pero todo el que sacrifica cinco centavos en la ranura de un traga-nquel es, de hecho, lo suficientemente disparatado, como para esperar que se le diga algo que se parezca a su deseo. Y posiblemente, tambin, el mambo sea un disparate bailable. Y entonces tena que suceder lo que realmente est sucediendo: que la Amrica est que se

desgaita de sana admiracin, mientras el maestro Prez Prado mezcla rebanadas de trompetas, picadillos de saxofones, salsa de tambores y trocitos de piano bien condimentado, para distribuir por el continente esa milagrosa ensalada de alucinantes disparates. Al muchachito de la esquina le he dicho: Claro, si el maestro Prez Prado es un genio. Y se ha puesto ms alegre que si le hubiera obsequiado con una moneda. Despus de eso, nadie podra sentir el ms vago remordimiento de conciencia, aunque todava quede en el vecindario alguien capaz de contenerlo a una de que, a su turno, ha dicho su personal y desde luego muy discutible disparate. Eso es tan natural, tan humano, que hasta puede ser el mejor motivo para un mambo.

MAMBO DE NUEVA YORK (Mambo Segundo) Abril de 1951 El serio y bien vestido Dmaso Prez Prado (como lo lee, mi querido doctor A. G. R.), est desempacando en Nueva York, una cargamento inverosmil. Su equipaje debe de ser ms voluminoso que el de cualquier estrella de cine en viaje de propaganda a Europa, puesto que consta, adems de las maletas, los sacos que arrastran por detrs de la banqueta del piano y los enormes zapatos amarillos, de una docena de msicos bien alimentados. Todo eso sin contar con el prestigio adquirido por el maestro a travs de sus cuarenta y dos mambos, que no paga impuesto de aduana, pero que debe ofrecer serias dificultades para ser transportado a Nueva York en una sola carretada. Se trata de un asalto a mano armada, por la va legal y con pasaporte en regla, que antes de lo que muchos pueden suponer habr hecho estragos en los Estados Unidos. Dmaso Prez Prado, sabe que as ser y por ese motivo debi mostrar esa expresin optimista y segura que sorprendieron en su rostro los fotgrafos de la prensa a su llegada a Nueva York. En esta ocasin el maestro se permiti una sonrisa que no parece estar reservada sino para las circunstancias excepcionales, puesto que hasta hoy era desconocida en l, al menos para quienes lo admiramos a prudentsima distancia. No resulta difcil adelantar suposiciones acerca de lo que suceder en Nueva York con el maestro Prez Prado. Como en todas las cosas, encontrar adictos y adversarios. Pero creo que en este caso tanto las simpatas como las antipatas girarn exclusivamente en torno a un solo punto: el origen del Mambo.

"50 Years of Mambo" A Tribute to Damaso Perez Prado the creator of Mambo
http://www.youtube.com/watch?v=954jzEGplNo

El maestro ha tomado sus precauciones en relacin con el indudable parentesco que existe entre el Mambo y la msica de Harlem. Los autores de esta ltima se han permitido toda clase de libertades con los grandes maestros y han puesto a Beethoven, a Bach, a Tchaikovsky en ritmo de jazz. Prez Prado, para ser ms breve y cortante, ha hecho algo que corre peligro de ser todo lo contrario: ha puesto algunas famosas piezas de jazz en ritmo de Mambo. Tcitamente est de hecho planteada la controversia. Desde luego que los norteamericanos corrientes se preocuparn muy poco de quin viene de quin, y por qu conductos. Ellos se limitarn a descubrir que el baile del Mambo les resulta mucho menos complicado que todos los aires tropicales que se han arriesgado a remontar el decisivo paralelo de Manhattan. Advertirn, sin preocuparse por los orgenes de la coincidencia, que los saxofones de Prez Prado, se permiten ciertos retozos muy parecidos a los malabarismos excntricos de los stanos de Harlem. Y las muchachas norteamericanas, al abandonar la Universidad, en las clidas tardes del prximo verano, advertirn que hay en la Coca-Cola, el blue-jeans y los zapatos bajos, algo que tiene una particular tendencia de adaptacin con las endiabladas cataplasmas musicales de Prez Prado. El otro sector, el de los acadmicos que se empeen en decir que el Mambo es un hijo natural extraterritorializado de los ritmos de Harlem, provocarn pequeos terremotos periodsticos y, hasta es posible, que consideren al maestro como un indeseable advenedizo del jazz. Pero no ser la primera vez que se lo digan a Prez Prado. Ni la ltima. Y l, tan serio y bien vestido como de costumbre, se asomar a su ventana del Waldorf Astoria o a las azoteas del Empire State, a escuchar con atencin el crecimiento de los rascacielos menores y el rumor de esa multitud que en la Quinta Avenida y Wall Street no parece tener otra misin que la de tropezar. Entonces, Dmaso Prez Prado, concienzuda y premeditadamente, prepara la ms suculenta y audaz de cuantas cataplasmas se le han ocurrido en su vida: Mambo de Nueva York.

EL DESARROLLO DEL MAMBO (Baile) EN NEW YORK

http://www.youtube.com/watch?v=k3CsdrUTH3A Y todos los norteamericanos, los que lo admiran y los que lo repudian, conservarn un recuerdo perdurable del maestro en el estridente Mambo de Nueva York, sin saber a ciencia cierta si se trata de un homenaje o de una venganza.

EL DIABLO DE PREZ PRADO (Mambo Tercero) Junio de 1951 El grupo de respetables damas y caballeros catlicos de Venezuela, han aplicado al serio y bien vestido compositor cubano, Dmaso Prez Prado, y a la rumbera Mara Antonieta Pons, una frase que los empresarios de cine pueden aprovechar en sus estruendosas campaas de propaganda.

Dicen aquellas damas y aquellos escrupulosos caballeros que Prez Prado y Mara Antonieta Pons, son la verdadera encarnacin del diablo y andan incendiando personalmente al mundo. Sobre esas bases, se ha solicitado a la primera autoridad eclesistica de Venezuela la excomunin de los dos famosos artistas.

Mambo N 8 - Dmaso Perez Prado (Super mejor audio)

http://www.youtube.com/watch?v=T-Qnsk56_g4&feature=related

Difcilmente podr encontrar al maestro Prez Prado; una frase que sintetice con mayor exactitud lo que l, como compositor, y sus excelentes creaciones, significan para el mundo de estos das. Los incondicionales admiradores de Prez Prado, de su alucinante sentido musical, de su originalidad, de su tcnica y de su magia, no podemos conocer esta calificacin que se le ha dado en Venezuela, sin abrigar serios temores por la salvacin de nuestras almas. El valor metafrico que logran las palabras de uso corriente, permite que en este caso la frase que se le aplica al genial creador del Mambo y a una actriz de Cine de reconocida popularidad, sea una frase de doble filo, segn la intencin con que se le invoque. A los propagandistas del cine y de la radio, no resultar seguramente extrao, y quiz apenas poco original, que a Dmaso Prez Prado se le llame La Verdadera Encarnacin del Diablo. Esto, en el uso corriente no pasa de ser una exaltacin de los mritos del famoso compositor. Basta con recordar que hay conjuntos musicales de menor importancia que el de Prez Prado que se hacen llamar Los diablos del ritmo, o Los demonios de la rumba, etc. En cuanto a que el serio y bien vestido autor antillano est incendiando el mundo no parece que sea la primera vez que se diga. Por lo mismo que el respetable grupo de ciudadanos venezolanos usa el verbo incendiar, en sentido metafrico -pues

no me consta que el maestro Prez Prado tenga ninguna tendencia a la piromana- lo cual permite pensar que, segn el lado por donde se le mire, la actividad incendiaria que se le atribuye a Prez Prado; puede ser una acusacin o un elogio. Vista por el lado contrario, la frasecita puede significar exactamente esto: Prez Prado y Mara Antonieta Pons son tan endiabladamente competentes en sus respectivos gneros, que el mundo entero no hace otra cosa que aplaudirlos. Desafortunadamente, la intencin de quienes han pedido la mxima pena de la religin catlica para los famosos personajes, es completamente distinta. Si fuera indispensable intentar una defensa de Prez Prado, bastara con decir que l no es responsable de la manera como se baile el mambo. El no cre la coreografa de su msica y mal podran atribursele pecados coreogrficos, por cuanto ello sera tan impropio como pedir la excomunin de Csar Frank, si maana o pasado, a cualquier excntrico se le ocurre idear una manera maliciosa de bailar sus sonatas. Esto en cuanto a Prez Prado. En cuanto a Mara Antonieta Pons, me limito a celebrar el hecho de que, por hoy, se haya agotado el espacio que se le asigna a esta seccin

Mara Antonieta Pons - ( Yo Quiero Rumba ) 40's.mpg

http://www.youtube.com/watch?v=wx5R1ldh58Y