Identits et reprsentations dans les aires culturelles carabes

Rachelle Marius

2013
Jean BERNABE, Raphal Confiant, Patrick Chamoiseau, Eloge de la crolit, Paris, Gallimard, 1993, 127p. ACAR92 Comptes rendus Rachelle Marius

Rachelle Marius J. Bernab, R. Confiant et P. Chamoiseau, Eloge de la crolit, Paris, Gallimard, 1993. ELOGE DE LA CREOLITE

Ce livre, publi en 1989, et cosign par les crivains Jean BERNABE, Patrick CHAMOISEAU et Raphael CONFIANT, est une vritable apologie de lidentit crole. En affirmant quils ne sont ni Africains, ni Asiatiques, mais Croles, les auteurs innovent une nouvelle manire dapprhender lidentit antillaises partir du concept Crolit. Ils prnent la Crolit comme une attitude intrieure partir de laquelle se construira leur monde. Ils nont pas la prtention dcrire un manifeste littraire ou dlaborer des 2

thories, mais veulent livrer un tmoignage de ce qui leur a permis de renclencher leur crativit et lexpression de leur identit. Selon les auteurs, une littrature antillaise nexiste pas encore puisque que lexistant est construit sur le modle franais et ddi lextrieur. Les premiers crits antillais furent lexpression dune identit autre, dune criture paradisiaque. Cette criture fut par la suite qualifie de dodouiste par les critiques postrieures. Certaines uvres de cette criture doudouiste portrent en elles des tincelles pouvant faire sortir cette littrature de ses obscurits. Les auteurs furent nanmoins clipss par le phnomne multidimensionnel qua t la Ngritude. Cette dernire a permis de restituer lAfrique mre et la civilisation ngre. La Ngritude csairienne a permis la socit crole de prendre conscience delle-mme et lui a restitu sa dimension africaine. Le tropisme africain na pas empch Csaire de sinscrire dans le champ rfrentiel antillais. Daprs les auteurs, Aim Csaire ne saurait tre accus danticrole. Il est plutt un ante-crole car, il a ouvert le passage lAntillanit. Par contre, la ngritude na pas rsolu le problme esthtique de la littrature ou identitaire des Antillais. Elle a libr dun cot et a enchain de lautre. Elle a contest la colonisation franaise mais loccidentale. Avec Edouard Glisssant, les auteurs refusent de senfermer dans la Ngritude et de souvrir sur lAntillanit. Il ne sagit pas seulement dabandonner les hypnoses dEurope et dAfrique. Il faut aussi prendre conscience de leurs apports la culture crole dans leurs dosages, leurs quilibres sans oublier les autres sources qui elles sont mles. Cest le chaos de cette humanit qui permet de comprendre lAntillais dans sa singularit. Pour comprendre la civilisation antillaise dans son espace amricain, il faut mobiliser des cris, au nom dautres principes universels penss

Rachelle Marius J. Bernab, R. Confiant et P. Chamoiseau, Eloge de la crolit, Paris, Gallimard, 1993. des symboles, tourner le dos luniversalit rgie par les valeurs occidentalesLes ouvrages Dzafi de lcrivain hatien Franktienne, crit dans un crole recre par et pour lcriture et Malemort dEdouard Glissant parus en 1975 dbloqurent pour les nouvelles gnrations loutil premier de la dmarche de se connaitre : la vision intrieure. La cration dune expression authentique ncessite labandon de la vielle habitude dextriorit. Il est difficile aux Antillais, comme tous les coloniss forcs lautodnigrement, didentifier ce qui en eux pourrait faire lobjet dune dmarche 3

esthtique. Les signataires de louvrage dclarent que la crolit, fondement de ltre antillais est le vecteur esthtique majeur de la connaissance de lui-mme et de son monde. LAntillanit nest pas possible sans la vision intrieure qui, elle nest rien sans lacceptation de la crolit. La crolit est ne dun formidable (migan) mlange dlments culturels carabes, europens, africains, asiatiques et levantins que lhistoire a runi sur le mme sol. Durant trois sicles ; dhistoire la Carabe a t le thtre de la formation dune humanit nouvelle o des hommes de toutes les faces du monde, dterritorialiss, convoyeurs de langues, coutumes, religions diffrentes ont d rinventer la vie. La Crolit cest le

monde diffract mais recompos . Elle est une spcificit ouverte en raison de ses diffrents lments constitutifs que lon a malheureusement rduit son seul aspect linguistique. Lexploration de la crolit doit se faire dans une pense aussi complexe que la crolit elle-mme. Les auteurs soulignent quil faut distinguer les concepts Amricanit, Antillanit et Crolit qui pourraient sembler identiques. Les processus socio-historiques qui les ont produits ne sont pas de mme nature. LAmricanisation et le sentiment damricanit qui en dcoule dcrit ladaptation progressive de populations du monde occidental aux ralits naturelles du monde quelles baptisrent nouveau . Cela sest produit sans interactions avec dautres cultures. Les Anglo-Saxons qui allaient fonder le futur Etat Amricain ont dploy leur culture dans un environnement vierge sans quelle soit influence par celle des indignes. Le processus de crolisation quant lui nest pas propre au continent amricain, il nest pas un concept gographique. Il dsigne la mise en contact brutal de populations culturellement diffrentes gnralement au sein dune conomie de plantation. Ces populations sont sommes dinventer de nouveaux schmes culturels permettant dtablir une relative cohabitation entre elles il existe une crolit antillaise, guyanaise, brsilienne,

Rachelle Marius J. Bernab, R. Confiant et P. Chamoiseau, Eloge de la crolit, Paris, Gallimard, 1993. africaine, asiatique, polynsienne assez diffrentes mais ayant toutes la mme matrice historique. La Crolit englobe lAmricanit puisquelle implique non seulement le processus dadaptation mais aussi celui de confrontation culturelle ayant conduit cration dune culture syncrtique dite crole. Il nexiste pourtant pas de frontire tanche entre lAmricanit et la Crolit, elles peuvent se juxtaposer et sinterpntrer au sein dun mme pays. Le concept Antillanit est avant tout gopolitique. Il est le processus damricanisation des Europens, des Africains, des Asiatiques dans larchipel des Antilles. Les Antillais croles sont donc porteurs dune double solidarit. Dune part, une solidarit antillaise avec tous les peuples de larchipel des Antilles. Dautre part, une solidarit crole avec tous les peuples africains, polynsiens, asiatiques, mascarins, qui leur sont proches anthropologiquement parlant. Lexpression littraire de lAntillanit exige donc lacceptation par les croles de leur crolit comme vitalit de leur crativit. Les signataires de lloge de la Crolit prconisent ainsi le retour loralit qui est le fondement de la culture crole. Elle a t mise lcart au profit de la francit, ce qui a eu pour effet une drive identitaire. La littrature crole doit, selon eux, senraciner dans les configurations traditionnelles de loralit tout en respectant les exigences de lcrit. Cette littrature doit tre dsormais lexpression de lhistoire antillaise et plus jamais lhistoire de la colonisation des Antilles. Elle doit rendre compte de lexistant c'est--dire des croyances populaires, des pratiques magico-religieuses, du ralisme merveilleux Il ne sagit pas de faire une description ethnographique des pratiques croles linstar des Indignistes 4

Hatiens, mais de monter ce qui en elles tmoignent dhumanit et de crolit. Cette qute va de pair avec linscription de la littrature crole dans une dmarche progressiste. Lune des premires richesses des crivains croles est de possder plusieurs langues : crole, franais, anglais, espagnol, portugais etc. Le crole est la langue premire des Antillais, Guyanais, Mascarins. Labsence de considration pour cette langue na pas t quun simple silence mais aussi une amputation culturelle et une brimade la crativit. Son usage est lune des voies de la plonge en notre crolit . Les auteurs rcusent la religion de la langue franaise qui svit aux Antilles depuis labolition de lesclavage. Ils prconisent une disponibilit vis--vis des choix linguistiques offerts par la palette sociale. La crolit sinscrit dans une dynamique constante car une culture nest jamais un achvement.

Rachelle Marius J. Bernab, R. Confiant et P. Chamoiseau, Eloge de la crolit, Paris, Gallimard, 1993. BERNABE, CHAMOISEAU ET CONFIANT font ces diffrentes recommandations aux crateurs parce que la crolit ouvre la voie une expression littraire plus fertile et qui tient compte des particularits croles. La crolit libre du monde ancien qui a toujours t un frein la crativit des crivains ou artistes croles. Elle soppose lUniversalit et offre la chance de la DIVERSALITE. La revendication de la crolit dpasse le cadre de lesthtique et de lidentit. Elle se prolonge dans tous les secteurs de la socit, particulirement dans la Politique et lEconomie. Elle ouvre une perspective de regroupement au sein de larchipel cariben et de solidarit avec les nations dAmrique du Sud. Pour ces auteurs, sans la reconnaissance de la culture crole qui sest forge en dpit de trois sicles dhumiliation et dexploitation, les dirigeants politiques conduisent les peuples de cette culture au dsenchantement. 5

A partir du concept novateur quest la Crolit, ce trio dcrivains a rendu compte de la complexit dune identit antillaise qui ne se rduit pas la Ngritude. Il faut souligner aussi, dans leurs ouvrages crits en langue franaise, lutilisation de nombreux

rgionalismes antillais tels : migan, mtan, timtim Ils montrent ainsi que lauteur antillais doit et peut sexprimer avec des mots propres sa culture.