EL MINISTERIO APOSTOLICO HOY Ante la pregunta de muchos del porqu estn en mis contactos sociales algunos Pastores Apstoles,

me veo en la necesidad de efectuar algunas aclaraciones y exponer mi posicin respecto al Ministerio Apostlico en la presente coyuntura. Quizs la pregunta de este tiempo sea: Existen los Apstoles hoy? En los ltimos treinta o cuarenta aos la teologa ha recibido aportes de nueva luz sobre conceptos que no habamos antes enfatizado. Segn los historiadores, de los 40 a los 50 se restaur el ministerio del pastor. Del 50 al 60 el de evangelista. Del 60 al 70 el de enseanza. En la dcada del 70 hubo un movimiento mundial de oracin y un resurgimiento de los intercesores. En los 80 resurgi el ministerio proftico. En los 90, guerra espiritual, y toma de ciudad. Y en el 2000, la funcin apostlica. Sin embargo, la Palabra de Dios en efesios 4:11 declara: ..Que el mismo (JESUS) a unos constituy Apstoles, a otros Profetas, a otros Maestros, Evangelistas y Pastores. Esta porcin refiere a la constitucin de MINISTERIOS para la edificacin o crecimiento de la Iglesia. No obstante de ello, la interpretacin fundamentalista refiere a la cesacin del Ministerio apostlico en razn de que este habra cumplido sus funciones para las cuales fue creado, por ejemplo recibir la revelacin de la Palabra de Dios, confirmar con seales y prodigios el evangelio de Jesucristo, establecer Iglesias, as como afirmar la autoridad apostlica para la permanencia de la sana doctrina, como tambin que su nombramiento est condicionado a un llamamiento personal de nuestro Seor Jesucristo, y para ello era necesario que el Apstol tendra que haber visto cara a cara al Seor Jess. Despus del primer siglo a la muerte del ltimo de los Apstoles de Jesucristo, tambin desapareci la AUTORIDAD APOSTOLICA, por lo cual sin restricciones se impusieron herejas de diversa naturaleza, los que a su turno fueron debatidos y desechados en los diversos CONCILIOS ECLESIALES, es decir que la autoridad apostlica fue reemplazada por las resoluciones conciliares, siendo el ms famoso el concilio de Nicea que trat varios temas doctrinales. Durante la Reforma, de igual forma se puso en debate la permanencia de la sana doctrina como la de la salvacin, que esta es por fe y no por obras como entonces se proclamaba a travs de una enseanza universal, toda vez que en ese tiempo la Iglesia catlica se encontraba aliada al Estado, esto signific la existencia de poder poltico, mediante el cual se emitieron leyes para sancionar bajo pena de muerte a los entonces protestantes de la religin oficial y Bolivia no fue ajena a esta forma represiva de orden religioso, donde la pena capital era impuesta a los opositores del catolicismo y muy bien respaldados por la Constitucin Poltica del Estado de carcter liberal, bajo el tipo penal de herejes. Es necesario resaltar que la primera Constitucin Poltica de Bolivia tena la siguiente redaccin; Se adopta como religin oficial la catlica con exclusin de otro culto. Sin embargo la REFORMA PROTESTANTE bajo la direccin de Lutero y Calvino, vino sustentada no por la llamada AUTORIDAD APOSTOLICA sino por la INTERPRETACION REVELADA DE LA PALABRA DE DIOS, es decir lo que fue para la Iglesia primitiva el sello de garanta de la sana doctrina con la autoridad apostlica, en la reforma lo fue con la autoridad de la Palabra de Dios y en la poca contempornea, la autoridad que rige la

sana doctrina sigue siendo la Palabra de Dios infalible, y es en este mbito que la Palabra, deja sin efecto cualquier autoridad que intente cuestionar o modificar la sana Palabra de Dios. Hasta aqu pienso que todos estaremos de acuerdo. Sin embargo, un da durante una enseanza referente a los dones ministeriales, uno de mis maestros despus de transcribir en la pizarra los cinco nombrados, deliberadamente al referirse a los dos primeros que son el de APOSTOL Y PROFETA, sin comentario ni prejuicio alguno los tach, simple y llanamente, sin dar lugar a explicaciones, expresando una lacnica frase de ESTOS YA NO EXISTEN. Esto ha motivado a que mi persona pueda reflexionar sobre el tema, y mi pregunta sin respuesta fue: Acaso era posible que un simple conocimiento teolgico tuviera la capacidad suficiente para anular un don y un ministerio puesto por el mismo Seor Jesucristo segn Efesios 4:11 para su Iglesia? Entonces record que existen dos clases de conocimientos que nos conducen a las verdades; la humana y la espiritual y cmo es que se adquiere el conocimiento humano, an este sa teolgico, no es acaso mediante la OBSERVACION Y EL RAZONAMIENTO? Siii, nuestras VERDADES vienen de la amalgama de ambos preceptos, es decir que la suma de la observacin mas el razonamiento, da un resultado igual a la VERDAD HUMANA, luego deduc que algunas verdades teolgicas, pueden solo ser verdades humanistas y nada perfectas. En cambio las VERDADES ESPIRITUALES, no vienen de esta extraa adicin, sino del REHEMA o revelacin y esta anula al razonamiento y a la observacin y para conocerla lo nico que podramos hacer es CREER, es decir que es un conocimiento adquirido por medio de la fe y su resultado final es que son verdades PERFECTAS y sus aplicaciones son CAUSADAS, (es decir actan en la conciencia y les d la conviccin de verdad sin explicarlas, como en la salvacin donde la persona sabe que es salvo, pero no sabe especficamente que sucedi en su espritu) ah es donde observ que los dones apostlicos, espiritualmente estaban vigentes as como la salvacin, por fe y la gracia de Dios. Entonces intentar anular con verdades humanas y teolgicas una verdad espiritual suprema como el ministerio apostlico, resulta extremadamente atrevido y usurpador, pues estaramos actuando delictivamente dentro del tipo de la apropiacin indebida del Trono de Dios, al intentar ponernos en lugar de Dios y juzgar algo que no nos compete, siendo que es El quien otorga los dones ministeriales y ms aun considerando que Jesucristo en esencia tiene personalidad propia para definir sus objetivos, pues no olvidemos que tiene capacidad de pensar, sentir y lo mas importante VOLUNTAD SOBERANA, y ante su naturaleza divina eterna, omnisciente, omnipresente y otros, nuestras razones o nuestras verdades quedan en la miseria vergonzosa de nuestro legalismo absurdo, siendo que nuestra nica competencia legtima es predicar el evangelio a las naciones y hacerlos discpulos. Quizs ahora estn pensando que me volv carismtica, no, nooo, de ninguna manera, para el carismtico el neo apostolado significa restituir la autoridad apostlica perdida, pero en trminos de autoridad jerrquica superior al resto del liderazgo, cuya finalidad es supervisar bajo cobertura a sus Pastores. Mi posicin no es reconocer nuevos Apstoles como autoridades jerrquicas de mxima expresin, pues al respecto en las enseanzas del Apstol Pablo y de Jesucristo, se manifiesta que el gobierno en la Iglesia se fundamenta en el GOBIERNO DE ANCIANOS PASTORES, como autoridades nicas y vlidas de la Iglesia y bajo la

supervisin de los mismos estn sujetos el desarrollo y funcionamiento de los dones ministeriales de la Iglesia, por ejemplo en el ministerio del Pastor su rol est en el cuidado de la Iglesia, y su posicin no es jerrquica, sino de servicio, graficando podemos decir que el Pastor est situado entre la manada de ovejas, en el mismo camino, se alimenta igual que cualquier oveja, camina junto con ellas con la nica diferencia de que est ubicada en un lugar estratgico para cuidar de ellas y en el fondo su posicin no es privilegiada sino de SERVICIO para el bienestar de ellas. Y en esta lnea de interpretacin como se entiende el apostolado? Primero debemos diferenciar dos conceptos el de DON APOSTOLICO y MINISTERIO APOSTOLICO. DON APOSTOLICO, es la habilidad espiritual otorgada por JESUCRISTO para FUNDAR, PLANTAR Y ESTABLECER IGLESIAS. Este don es accesible a cualquier persona de la Iglesia, mismo que por su llamado establecer Iglesias y las organizar mediante el gobierno de ancianos para su cuidado. Por otro lado, el MINISTERIO APOSTOLICO, es el reconocimiento de la Iglesia como de los Pastores a una persona como AUTORIDAD JERARQUICA que tiene capacidad de cobertura apostlica, entre su Pastores. Entonces, queda demostrada la inexistencia de jerarquas en la Iglesia (Clero vs. Laicos) y la preeminencia del SERVICIO como fundamento del liderazgo en la Iglesia. Asimismo, el don apostlico es la capacidad suficiente y espiritual para fundar y establecer Iglesias y esto queda demostrado en el servicio de muchos fieles que hasta ofrendan sus vidas para la fundacin, permanencia y establecimiento de las Iglesias en lugares restringidos como en el medio oriente. Toda esta actividad en esencia aportar a la EDIFICACION de la Iglesia universal (cuerpo de Cristo) y la considero muy necesaria. Para concluir quiz se pregunten porque est en mis contactos de redes sociales algunos lderes reconocidos por sus Iglesias como Pastores Apstoles. Considero que en la presente coyuntura la Iglesia es un conjunto de personas llamadas del mundo para SALVACION Y SANTIFICACION PROGRESIVA y alternativamente, la Iglesia es tambin el conjunto de creyentes ENVIADOS al mundo para ser luz. Entonces, soy discpula militante de Jesucristo, enviada al mundo donde me relaciono con los siervos de Jesucristo, esos que predican el evangelio de una u otra manera, algunos por conviccin, por sana doctrina, otros por contienda, etc. Mas considero que no es mi competencia juzgarlos, personalmente me dedico a predicar el evangelio de mi Seor y adorarle en Espritu y Verdad, mas llegar el da cuando el Tribunal de Cristo juzgue la obra de cada cual, en tanto los considero AMIGOS DE MILICIA y de corazn mis hermanos con la seguridad de que guardo la sana doctrina en la posibilidad de mis limitaciones. Y un da estar delante de la presencia de Dios para hacerle muchas preguntas en persona y quedar deslumbrada por su gloria adorndole para siempre.