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E na TV se voc vir um deputado em pnico Mal dissimulado Diante de qualquer, mas qualquer mesmo Plano de educao Que parea

fcil e rpido E v representar uma ameaa de democratizao do ensino de primeiro grau E se esse mesmo deputado defender a adoo da pena capital E o venervel cardeal disser que v tanto esprito no feto E nenhum no marginal Haiti, Caetano & Gilberto Gil.

Pluri-Agnosia
Introduo No h como pensar no Brasil em seus moldes atuais sem considerar uma herana pesada de pas que foi colnia, miscigenando raas e culturas, mas cada qual assumindo determinada posio social e tendo determinadas influncias. Sobretudo o papel da religio foi importantssimo para essa dominao. E como isso reflete na contemporaneidade? O peso da religiosidade deve-se sua fora desde o processo de colonizao. Com a catequizao controlaram o monoplio da mo-de-obra indgena sob a misso divina de oferec-los o caminho para a civilizao. A Igreja nesse incio de Brasil representava no s o lado espiritual da sociedade, mas tambm desempenhava uma funo de instituio civil: atravs de batizados registrava os nascimentos, atravs de cerimnias realizava os casamentos, ou seja, toda a documentao, tambm recolhia impostos e responsabilizava-se pela educao. Portanto notvel a importncia da Igreja no incio da Histria da nao. A Constituio Imperial de 1824 estabelecia que o catolicismo fosse religio oficial do Brasil conforme seu 5 artigo: A Religio Catlica Apostlica Romana continuar a ser a Religio do Imprio. Todas as outras Religies sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior do Templo. As famlias tradicionais eram muito religiosas (durante o ciclo da cana-de-acar principalmente). Contudo, isso durou at 1891, quando foi promulgada a primeira constituio republicana brasileira. De l para c, o Brasil tem, em lei, um Estado laico (do latim laicus, que significa leigo), o que significa que o pas se manter leigo em relao aos assuntos religiosos de sua populao, no se envolvendo em questes religiosas. O que no impediu que a religio ainda se fizesse presente quanto moral que rege a sociedade e as relaes interpessoais.

Conforme a atual constituio, o Brasil protege acima de tudo a liberdade de crena e de exerccios religiosos, conforme seu Artigo 5: VI inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. No entanto, isso no impede que haja, de certa forma, uma imensa influncia advinda de preceitos religiosos na sociedade, inclusive em mbito jurdico. Para a promulgao de determinadas leis, h sempre certa polmica, pois muitas vezes h o embate com a religio. So tantos os casos nos quais sempre h um pseudo-embate entre f e razo o celibato, o uso de preservativo, o divrcio, o aborto, o dzimo, a feitiaria, o destino, a homossexualidade , alguns que apesar dos murmrios sofreram mudanas com o processo de secularizao; outros que ainda entram em debates vigorosos, como os que trataremos aqui: o aborto e a unio homoafetiva. Quanto Ao Aborto A questo do aborto muito delicada, pois envolve em sua discusso o mais delicado dos temas: a vida. Os religiosos muitas vezes sob o preceito de que Deus deu a vida e s ele tem o poder de tir-la; j a opinio que defende o aborto parte dum vis mais feminista de que a mulher tem poder sobre seu corpo e suas consequncias, principalmente sob situaes extremas (estupros, bebs com pouca chance de sobrevivncia, m condio social da famlia). Na Constituio brasileira, o aborto permitido em determinados casos: Decreto Lei n 2.848, de 07 de dezembro de 1940 Artigo 128 (I e II) do Cdigo Penal Brasileiro de 1940 Decreto Lei n 2.848, de 07 de dezembro de 1948 Artigo 128 (I e II) do Cdigo Penal Brasileiro de 1940 Permissivos legais do aborto gestao fruto de estupro e quando h risco de vida gestante Art. 128 No se pune o Aborto praticado por mdico: Aborto Necessrio I se no h outro meio de salvar a vida da gestante; Aborto no Caso de Gravidez Resultante de Estupro II se a gravidez resulta de estupro e o Aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. Os religiosos so totalmente contra a questo do aborto, no somente por causa dos dogmas cristos, mas tambm por uma questo biolgica, segundo Pastor Silas Malafaia, pastor da Assembleia de Deus, por exemplo. Cr-se em que h vida desde a concepo e que o feto totalmente independente da me, regulando o lquido amnitico, determinando a hora de nascer j que est protegido pela a placenta, para no possa ser expulso como corpo estranho.

Quanto s questes religiosas, na Bblia diz-se que Deus considera vida desde o ventre da me, como em Salmos 139:16: "Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao foram formadas, quando nem ainda uma delas havia." mostrando que Deus j tinha todas as informaes do feto e seu desenvolvimento. Essa premissa no abraada apenas pelos evanglicos, mas tambm diversas crenas deixam suas diferenas pregam em seus discursos uma nica mxima: a vida. Deputados e senadores das bancadas evanglica e catlica atuam juntos monitorando e interferindo na tramitao de 368 projetos na Cmara e no Senado quanto a este tema. Juntos, evanglicos e catlicos formam um grupo de cerca de cem parlamentares. Sob a tica de religies, a igreja Catlica probe o aborto sob quaisquer circunstncias, punindo aqueles que realizam o aborto com a excomunho; j entre as igrejas Protestantes, h o respeito vida da me, caso a mesma se encontre em risco devido gravidez. So mais flexveis nos assuntos que tangem ao aborto e os primeiros pases do sculo a adotarem legislaes menos severas contra o aborto foram pases protestantes. No Islamismo, permitido o uso de medicamentos abortivos nos primeiros 120 dias da gestao, pois apenas aps o feto possuir carne e osso que ele considerado um ser humano, depois disso o aborto visto como assassinato. Na religio Judaica, a vida da me vista como sendo mais sagrada que a do feto, este apenas se torna um ser humano apenas a partir do momento de seu nascimento, no considerando, portanto, um homicdio, a interrupo de uma gravidez, alm de que a alma para eles inaltervel, ou seja, mesmo que ela no encarne em determinado momento, voltar a Deus da mesma forma que veio. Por outro lado, no Budismo e no Hindusmo, por exemplo, h uma forte viso machista. O smen considerado o veculo transmissor da vida, enquanto a mulher apenas portadora de um corpo para proteger o feto, nessas religies, o marido que decide se a mulher deve continuar ou no com a gestao. Contudo, levando-se em conta os valores laicos, existe outra srie de argumentos envolvendo a legalizao ou no do aborto, um dos principais utilizados a condio financeira da famlia. Por no ter condies materiais de criar uma criana, de propiciar o necessrio para uma vida saudvel, entre outros aspectos, muitos consideram o aborto como uma forma de no ter problemas, alm de que, uma gravidez indesejada, alm de gerar problemas emocionais e fsicos me, pode no resultar em uma boa vida para o feto. Outro argumento utilizado a favor do aborto o fato de a mulher ser dona de seu prprio corpo, carregar um filho indesejado muitas vezes resulta em abortos clandestinos, que, embora muito perigosos para a sade das mes, constantemente procurado. Em contradio a isso, h o argumento relacionado

aos mtodos contraceptivos, onde a irresponsabilidade se torna a causa de uma possvel gravidez indesejada. Outro fator favorvel ao aborto no caso de crianas com doenas cerebrais, como o ocorrido em 11 de Abril deste ano, com Brendha Evellyn Soares no Mato Grosso, onde a me teve que conceber o filho e v-lo morrer um minuto depois, pois o mesmo sofria de anencefalia (ausncia do crebro), por no ter sido aprovado o aborto pela justia. Como consequncia a isso, o STF aprovou o aborto, caso desejado pelos pais, em caso de crianas anencfalas alm de gravidez causada por estupro ou em casos de risco sade da me. Essa medida trouxe tona o debate. Um dos anseios que com a liberao, haveria uma chacina, mulheres abortando diariamente para no terem que arcar com a consequncia de seus atos, levando ao surgimento de possveis esquemas de prostituio, onde as mulheres utilizariam o aborto como forma de conseguir dinheiro. A questo, acima de qualquer polmica, demanda uma poltica de sade, educao e segurana extremamente funcionais, o que no necessariamente o caso. preciso muito investimento e muita cautela quanto a qualquer medida. Quanto Unio Homoafetiva A unio homoafetiva permite duas pessoas do mesmo sexo a se unirem, formando verdadeiras entidades familiares, sociedade de afeto, onde os casais tm os mesmos direitos e deveres que a legislao brasileira estabelece para os casais heterossexuais. O Supremo Tribunal aprovou o reconhecimento da unio homoafetiva, tornando automticos os direitos que antes eram obtidos com dificuldades perante a justia. Ao longo da histria, prticas homossexuais podem ser facilmente detectadas, com maior ou menor frequncia dependendo da poca e seus valores, cultura e aceitao. Atualmente, luta-se arduamente para que os homossexuais obtenham os mesmos direitos dos heterossexuais. Um exemplo de conquista foi a permisso de que casais homossexuais pudessem adotar crianas. Outra consolidao de um dos direitos pelos quais tanto lutam, veio em maio de 2011, com a legalizao da Unio Homoafetiva permitindo a constituio de uma famlia com indivduos do mesmo sexo, e dando direitos como, a herana, inscrio do parceiro na previdncia social e em planos de sade, impenhorabilidade da residncia do casal, penso alimentcia e diviso de bens em caso de separao, alm da autorizao de cirurgia de risco. No entanto, essa discusso no apareceu sem antes gerar um fervoroso debate, onde at mesmo a intolerncia quanto a homossexualidade foi posta em xeque a exemplo da lei que tramita quanto criminalizao da discriminao dum homossexual, mesmo sob preceito religioso.

A posio da religio quanto unio est muito ligado a preceitos de que o homem foi feito para a mulher, como pode ser provado no trecho de Levtico 18:22 Com homem no te deitars, como se fosse mulher: abominao. Constantes ataques a homossexuais vm se tornando frequentes, mesmo na principal avenida do pas. Seguem impunes, a intolerncia ainda impera. Concluso Atravs dos argumentos e principalmente dos recentes acontecimentos, foi possvel perceber como, apesar do tempo, a postura assumida pela Igreja ainda repercute, tanto sobre a populao, quanto sobre quem faz poltica. Apesar do vagaroso processo de secularizao brasileiro rduo e qui fraco devido ao tradicionalismo a religio cedeu s mudanas do tempo quando a modernidade bateu porta, no s aqui, mas mundialmente e talvez justamente a esse processo global deva-se a mudana a nvel local. Talvez caiba mulher a deciso de sacrificar um flagelado, ou fazer de sua vida um sacrifcio ao flagelo. Talvez essa independncia da mulher quanto a seu corpo e seu destino qui destino do outro que depende dela seja de responsabilidade sua e no fatalidade divina. Qui talvez aquilo seja vida. Talvez a unio do casal anormal/diferente/estranho seja to digna quanto a de qualquer casal. A felicidade de qualquer casal sucumbe quando seu amor considerado um desvio de conduta. E no o . E no ilegal nem o amor e nem a construo dum relacionamento, pois agora est na legislao. Se o Brasil considerado laico, por que a religio parece influenciar to intensamente em suas decises? A resposta simples: opinio pblica. Moralmente, preceitos religiosos esto muito enraizados e interferem diretamente na legislao do pas v-se pelos feriados nacionais intrnsecos religio. Religio ligada a manifestaes culturais de praxe, mas at que ponto a influncia da religio impe barreiras ao desenvolvimento? palavra desenvolvimento cabe, no ao avano cientfico, mas ao crescimento no mbito humanstico. Do mesmo modo que no cabe cincia rejeitar as opinies divergentes. Se toda generalizao cega, toda crena tambm , mesmo que seja na prpria cincia. Essa cegueira fortalece o embate e cede espao intolerncia. s vezes, aparenta descaso e paradoxo, que, enquanto conflitam os dois lados, deflagrando determinados temas com argumentos infundados de to desgastados, aoitam-se os flagelados. Perde-se ento a benevolncia de Deus e a justia dos homens. "E o venervel cardeal disser que v tanto esprito no feto/ e nenhum no marginal. Problemas como esses so tipicamente de pases com uma grande problemtica social, onde impera a intolerncia e muitas vezes a ignorncia. A

falta da instruo grande defeito e inimigo. O desespero de uma menina que ainda brinca de boneca, mas ter um filho, recorre a mtodos subumanos ou aougues de fundo de quintal para o aborto. Vo-se duas crianas a menina e a boneca-feto. Se a educao fizesse-se presente, se o sistema de sade fosse forte, mesmo a prpria segurana pblica; quantas e quantas mortes seriam evitadas e, no por meio do aborto necessariamente, muito menos por uma guerra de ideologias, mas sim pelo Estado que estaria exercendo correta e plenamente suas funes. Cabe ao Estado tomar, desprovido de qualquer crena, as melhores decises para seu povo. Referncias Bibliogrficas http://www.midiagospel.com.br/noticia/brasil/evangelicos-e-catolicos-juntos-nocongresso.html http://www.verdadegospel.com/stf-aprova-aborto-de-anencefalo-pr-silasmalafaia-comenta/ http://www.direitos.org.br/index.php?option=com_content&task=view&id=375&It emid=2 https://sites.google.com/site/leeadolescencia/o-que-as-religi-acha-sobre-oaborto http://www.forumplp.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=24 6:religioes-e-o-aborto&catid=27:direitos-sexuais&Itemid=41 http://www.wdicas.com/contra-o-aborto-ou-a-favor-do-aborto-religiao-xmedicina/ http://conversademenina.wordpress.com/2009/02/10/legalizacao-do-aborto-afavor-ou-contra/ http://www.extestemunhasdejeova.net/forum/viewtopic.php?f=21&t=9978 http://www.notapositiva.com/trab_estudantes/trab_estudantes/filosofia/filosofia_ trabalhos/abortob.htm http://www.aborto.com/reflexoes.htm http://g1.globo.com/mato-grosso/noticia/2012/04/familia-de-bebe-anencefaloque-morreu-em-mt-vai-pedir-indenizacao.html http://blog.hugomaesta.com/o-que-e-uniao-homoafetiva/ http://www.recantodasletras.com.br/textosjuridicos/2223485 http://ultimosegundo.ig.com.br/brasil/stf+retoma+julgamento+sobre+direitos+de +casais+homossexuais/n1300151572835.html

VELOSO, Caetano, GIL, Gilberto. In: Tropiclia 2. So Paulo: UNIVERSAL, p1993. 1 disco sonoro (45 min), faixa 1 (4 min 25 seg).

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