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Curia romana: la reforma que no se da

Curia romana: la reforma que no se da

Nombramientos hechos a cuentagotas. Documentos intiles o continuamente aplazados. Por qu la renovacin de la burocracia vaticana no es una prioridad para Benedicto XVI por Sandro Magister

ROMA, 28 de junio del 2007 La ltima gran reforma de la curia vaticana la hizo Pablo VI en el quinto ao de su pontificado. Benedicto XVI est en el tercero, pero nada hace presagiar que est preparando algo semejante. Los pocos nombramientos que hasta ahora se han hecho en la curia del Papa Ratzinger, interpretados por casi todos como el preanuncio de una revolucin integral, se quedaron en lo que eran: pocos y aislados. La ms extraordinaria de las decisiones iniciales ha sido incluso revocada. Ella se refera al pontificio consejo para el dilogo interreligioso. El 15 de febrero del 2006 Benedicto XVI lo decapit. Exili a El Cairo, como nuncio, a su presidente, el ingls Michael Fitzgerald, considerado demasiado concesivo con el Islam. Y deleg la direccin del consejo para el dilogo interreligioso al presidente del consejo de la cultura, el cardenal Paul Poupard. Aparte de una correccin de la lnea, casi todos vieron en esta decisin del Papa el preludio de la disminucin en el nmero de las oficinas curiales, eliminando algunas, unificando otras. La despedida paralela del cardenal Stephen Fumio Hamao y la consiguiente unificacin de la oficina que presida, el pontificio consejo para los inmigrantes y los itinerantes, con el consejo para la justicia y la paz dirigido por el cardenal Renato Martino parecieron confirmar esa voluntad de quitar lo no esencial. Pero las cosas no prosiguieron as. Al inicio de mayo, este ao, los nuncios vaticanos en el mundo informaron a los episcopados de varios pases que el pontifico consejo para el dilogo interreligioso volvera a ser autnomo y a tener un presidente. Este fue nominado el 25 de junio en la persona del cardenal Jean-Louis Tauran, ex ministro de asuntos exteriores de Juan Pablo II. Respecto al pontificio consejo para los emigrantes e itinerantes, quedar unificado con Iustitia et Pax, pero contina como antes produciendo simposios y documentos que al punto caen en el saco del olvido: todo lo opuesto a la esperada simplificacin. Su ltimo producto es una especie de catecismo sobre el reglamento de trnsito, presentado a la prensa el 19 de junio. Joseph Ratzinger ha vivido en la curia 24 aos, antes de ser elegido Papa. La conoce ms que cualquier otro. Lleg con la desconfianza antiromana tpica de los alemanes. Pero despus confes haber cambiado de idea. Una de las cosas que en Roma he entendido bien es a saber diferir, dijo en un libro-entrevista del 1985. Saber diferir puede revelarse como positivo, puede
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permitir a la situacin decantarse, madurarse, por tanto aclararse. Quiz es precisamente as que Benedicto XVI pretende disciplinar a la curia. Para los dos nombramientos cruciales al inicio de todo pontificado, el de secretario de estado y el de sustituto, esper hasta que las resistencias y las rivalidades abandonaron por cansancio. Despus, desde que el secretario de estado es el cardenal Tarcisio Bertone, el Papa parece muy feliz de que la opinin corriente atribuya ya no a l sino al emprendedor cardenal la tarea real o presunta de reformar la curia. Otro cardenal al cual el Papa le abra dado el mandato de redisear la burocracia vaticana es Attilio Nicora, presidente del APSA, Administracin del Patrimonio de la Sede Apostlica, adems superintendente de la gobernacin de la Ciudad del Vaticano y del IOR, Instituto para las Obras Religiosas, el banco pontificio. Nicora era reconocido experto en ciencias administrativas, mientras que Bertone tiene fama de grande organizador. De hecho, ni uno ni otro ha resuelto nada. En el tercer ao del reinado, ya es evidente que en al agenda de Benedicto XVI la reforma de la curia no figura entre las prioridades. Tambin a causa de su avanzada edad el Papa Ratzinger ha seleccionado drsticamente las cosas a las cuales dedicarse en cuerpo y alma: a la cabeza de todas la predica, las celebraciones litrgicas y el libro Jess de Nazaret, del que est escribiendo el segundo volumen, sobres su pasin y resurreccin. Sobre estas prioridades suyas absolutas Benedicto XVI no difiere, ms bien se dedica a ellas con pasin que no se cansa, a la par de la clareza cristalina con la cual frmula sus tesis. Sobre cuestiones controversiales que le importan el Papa Ratzinger jams es equvoco. Dice claramente que cosa es preciso hacer: en el campo de la liturgia como en el campo de la tica pblica, por ejemplo recibir o no la comunin cuando al mismo tiempo se sostiene la licitud del aborto. Pero al final el Papa quiere que sean las conciencias quienes decidan. Ms que emitir rdenes y conminar sanciones, apunta a educar, a convencer. Con una curia no dcil ni amiga a l, Benedicto XVI adopta en cambio el otro estilo: precisamente el de saber diferir. El nuevo sustituto Fernando Filoni, el hombre de curia con ms contacto con el Papa, fue colocado el 9 de junio de este ao despus de una largusima gestacin que sirvi para hacer regresar a sus puestos a los excesivos aspirantes al cargo. No slo los nombramientos, tambin los documentos pueden sufrir retrasos orientados a limar las resistencias. La carta del Papa a los catlicos chinos que haba sido prometida para la Pascua se ha deslizado hasta el verano, para encontrar una formulacin que contentase a los diplomticos realistas, ms condescendientes con la autoridad de Pequn, como a los neoconservadores tipo el cardenal Hong Kong, Joseph Zen Ze-kiun, mucho ms batalladores. Otro documento repetidamente anunciado y ms veces pospuesto es el que autoriza un uso ms largo del misal romano en latn, en vigor hasta 1969. Aqu los opositores estn dentro y fuera de la curia, y todos han sido escuchados por el Papa. Le aconsejan tambin esta cautela preventiva las andanadas de crticas que ciertas osadas innovaciones de Pablo VI en materia de curia y de conclave siguen sufriendo despus de cuarenta aos. En vez de agredir el aparato, Benedicto XVI se limita a colocar aqu y all en la curia hombres fieles a l: desde el singals Albert Malcolm Ranjith Patabendige Don, hecho secretario de la congregacin para el culto divino, a su ex brazo derecho en la congregacin para la doctrina de la fe, Bertone. O llama de fuera personalidades sobresalientes: como el cardenal brasileo
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Cludio Hummes y el ex arzobispo de Bombay, Ivan Dias. Pero mientras tanto, sectores enteros de la curia siguen a la deriva, incluido el neurlgico despacho de las comunicaciones. La oficina que debera ocuparse de ello tiene desde el 27 de junio un nuevo presidente, Claudio Maria Celli, que ha tomado el puesto del americano John P. Foley, que es ahora pro-gran maestro de la orden ecuestre del Santo Sepulcro. Pero el cambio no promete nada de bueno: el pontificio consejo de las comunicaciones sociales es campen de improductividad y desde hace aos tiene sin cubrir el cargo de secretario. Tambin LOsservatore Romano es una sombra de sus glorias pasadas y se arrastra en espera de un nuevo director que no llega nunca. Pero ms que los nombramientos en la curia, a Benedicto XVI le importan los nombramientos de obispos. A los mismos dedica una atencin largamente mayor a la que le dedicaba Juan Pablo II. Antes de dar luz verde el Papa detiene sobre su propio escritorio incluso dos o tres semanas los dossier de los designados. Y a veces los rechaza, sin dar explicaciones al dicasterio curial competente presidido por el cardenal Giovanni Battista Re. Papa Ratzinger es muy exigente, quiere obispos de calidad y no siempre los encuentra. Con l, el ritmo de los nombramientos ha descendido un cuarto respecto al precedente pontificado. Para decir a la curia romana qu cosa no deba hacer, Pablo VI la describi en el ao 1967, el ao de su reforma, como una burocracia pretenciosa y aptica, slo canonista y ritualista, un ejercicio de escondidas ambiciones y de sordos antagonismos Pero ni siquiera Benedicto XVI es tierno. El 7 de mayo del 2006, ordenando en San Pedro 15 nuevos sacerdotes de la dicesis de Roma, en la homila record que Jess dice de s, poco antes de definirse buen pastor: Yo soy la puerta. Y sigue: "En el servicio de pastor hay que entrar a travs de l. Jess pone de relieve con gran claridad esta condicin de fondo, afirmando: 'El que sube por otro lado, ese es un ladrn y un salteador' (Jn 10, 1). Esta palabra 'sube' (anabainei) evoca la imagen de alguien que trepa al recinto para llegar, saltando, a donde legtimamente no podra llegar. 'Subir': se puede ver aqu la imagen del arribismo, del intento de llegar 'muy alto', de conseguir un puesto mediante la Iglesia: servirse, no servir. Es la imagen del hombre que, a travs del sacerdocio, quiere llegar a ser importante, convertirse en un personaje; la imagen del que busca su propia exaltacin y no el servicio humilde de Jesucristo. Pero el nico camino para subir legtimamente hacia el ministerio de pastor es la cruz. Esta es la verdadera subida, esta es la verdadera puerta". __________ Sobre estos temas en www.chiesa:

> Focus al VATICANO

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El e-mail de Sandro Magister: s.magister@espressoedit.it

__________ 28.6.2007

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