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A DOUTRINA DOS ANJOS - I

01. INTRODUO
Os anjos esto sujeitos ao governo divino, e o importante papel que tm desempenhado na histria do homem, torna-os merecedores de referncia especial e de um estudo especial, pois, nas Escrituras, sua existncia sempre considerada matria pacfica. Desta forma, estaremos nos ocupando em estudar a partir do presente estudo sobre os anjos, ministros de Deus (Hb 1:14).

02. DEFINIO DO TERMO "ANJO"


A palavra portuguesa anjo possui origem no latim angelus , que por sua vez deriva-se do grego angelos . No idioma hebraico, temos malak . Seu significado bsico "mensageiro" (para designar a idia de ofcio de mensageiro). O grego clssico emprega o termo angelos para o mensageiro, o embaixador em assuntos humanos, que fala e age no lugar daquele que o enviou. No AT, onde o termo malak ocorre 108 vezes, os anjos aparecem como seres celestiais, membros da corte de Yahweh, que servem e louvam a Ele (Ne 9:6; J 1:6), so espritos ministradores (1Rs 19:5), transmitem a vontade de Deus (Dn 8:16,17)), obedecem a vontade de Deus (Sl 103:20), executam os propsitos de Deus (Nm 22:22), e celebram os louvores de Deus (J 38:7; Sl 148:2). No NT, onde a palavra angelos aparece por 175 vezes, os anjos aparecem como representativos do mundo celestial e mensageiros de Deus. Funes semelhantes s do AT so atribudas a eles, tais como: servem e louvam a Cristo (Fp 2:9-11; Hb 1:6), so espritos ministradores (Lc 16:22; At 12:7-11; Hb 1:7,14), transmitem a vontade de Cristo (Mt 2:13,20; At 8:26), obedecem a vontade dEle (Mt 6:10), executam os Seus propsitos (Mt 13:39-42), e celebram os louvores de Cristo (Lc 2:13,14). Ali, os anjos esto vinculados a eventos especiais, tais como: a concepo de Cristo (Mt 1:20,21), Seu nascimento (Lc 2:10-12), Sua ressurreio (Mt 28:5,7) e Sua ascenso e Segunda Vinda (At 1:11). O termo teolgico apropriado para esse estudo que ora iniciamos Angelologia (do grego angelos , "anjo" e logia , "estudo", "dissertao"). Angelologia, se constitui, portanto, de doutrina especfica dentro do contexto daquilo que denominados de Teologia Sistemtica, a qual se ocupa em estudar a existncia, as caractersticas, natureza moral e atividades dos anjos. Iniciaremos, portanto, pelo estudo da existncia dos anjos.

03. SUA EXISTNCIA


Ao iniciarmos nosso estudo de Angelologia, faz-se necessrio que assentemos biblicamente a verdade da existncia dos anjos. A existncia dos anjos, conforme veremos a partir de agora, claramente demonstrada pelo ensino, tanto do Antigo, quanto do Novo Testamentos.

a) Estabelecida pelo Ensino do Antigo Testamento


So inmeros os textos do AT que comprovam a realidade da existncia dos anjos. Queremos, no entanto, destacar apenas os que se seguem: Gn 32:1,2; Jz 6:11ss; 1Rs 19:5; Ne 9:6; J 1:6; 2:1; Sl 68:17; 91:11; 104:4; Is 6:2,3; Dn 8:15-17; Nos textos alistados anteriormente, vemos os anjos em suas funes principais de servir e louvar a Yahweh, transmitir as mensagens de Deus, obedecer Sua vontade, executar a vontade de Deus, e tambm como guerreiros.

b) Estabelecida pelo Ensino do Novo Testamento


No contexto do NT, os anjos no so apresentados simplesmente como "mensageiros de Deus", mas tambm como "ministros aos herdeiros da salvao" (Hb 1:14). Outrossim, a existncia dos anjos apresentada de maneira inequvoca no NT. Vejamos, por exemplo, os textos a seguir: Mt 13:39; 13:41; 18:10; 26:53; Mc 8:38; Lc 22:43; Jo 1:51; Ef 1:21; Cl 1:16; 2Ts 1:7; Hb 1:13,14; 12:22; 1Pe 3:22; 2Pe 2:11; Jd 9; Ap 12:7; 22:8,9.

04. O ARCANJO MIGUEL


Pretendemos a partir de agora estudar a respeito de cinco classes especiais de anjos, a comear por Miguel, o Arcanjo. No grego encontramos Michael , heb. mika'el . O nome Miguel significa "quem como El (Deus)?". A tradio sobre a existncia de arcanjos no fazia parte original da f judaica. Assim, na literatura bblica, Miguel introduzido em Dn 10:13,21 e 12:1 e reaparece no NT em Jd 9 e Ap 12:7. Embora algumas literaturas tenham Gabriel como outro Arcanjo (totalizando sete na literatura apcrifa e pseudepgrafa, onde quatro nomes so revelados: Miguel, Gabriel, Rafael e Uriel), a Bblia s revela a existncia de um nico Arcanjo, Miguel. Isto demonstrado pelo fato de que nas duas ocorrncias da palavra grega archangelos , "arcanjo", 1Ts 4:16 e Jd 9, o termo s aparece no singular, ligado unicamente ao nome de Miguel, donde se conclui biblicamente que s exista um anjo assim denominado Arcanjo, ou anjo-chefe, e que esse Arcanjo chama-se Miguel. O Miguel que se pode encontrar no NT, surge no AT apenas no livro de Daniel. Como Gabriel, um ser celestial . Tem, no entanto, responsabilidade especiais como campeo de Israel contra o anjo rival dos persas (Dn 10:13,21), e ele comanda os exrcitos celestiais contra todas as foras sobrenaturais do mal na ltima grande batalha (Dn 12:1). Na literatura judaica recente, bem como nos apcrifos e pseudepgrafos, o nome de Miguel apresentado como guardio militar e intercessor de Israel. No NT, Miguel aparece apenas em duas ocasies. Em Jd 9, h referncia a uma disputa entre Miguel e o diabo com respeito ao corpo de Moiss. Essa passagem bastante polmica. Orgenes acreditava que isto estaria registrado num apcrifo chamado de "Assuno de Moiss", mas a histria no aparece nos textos existentes, porm incompletos, desta obra. A literatura rabnica posterior parece ter conhecimento desta histria. O outro texto em que Miguel aparece, Ap 12:7, que retoma o tema de Dn 12:1, apresentando-se Miguel como sendo o vencedor do drago primordial, identificado como Satans.

05. OS SERAFINS
O termo hebraico saraph . Quanto origem exata e a significao desse termo, no existe concordncia entre os eruditos. Provavelmente, deriva-se da raiz hebraica saraph , cujo significado "queimar", o que daria a idia de que os Serafins so anjos rebrilhantes, uma vez que essa raiz tambm pode significar "consumir com fogo", mas tambm "rebrilhar" e "refletir". A nica meno a esses seres celestiais nas pginas das Escrituras Sagradas fica no livro de Isaas (Is 6). Os serafins aparecem associados com os Querubins na tarefa de resguardar o trono divino. Os seres vistos por Isaas tinham forma humana, embora possussem seis asas (Is 6:2). Estavam postos acima do trono de Deus (Is 6:2a), o que parece indicar que sejam lderes na adorao ao Senhor. Uma dessas criaturas entoava um refro que Isaas registra nas palavras: "Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; a terra inteira est cheia da Sua glria" (Is 6:3). To vigorosa era esta adorao, que dito que o limiar do Templo divino se abalava e o santo lugar

ficava cheio de fumaa. Pelo que observamos no texto, parece que para Isaas os Serafins constituam uma ordem de seres anglicos responsveis por certas funes de vigilncia e adorao. No entanto, parecem ser criaturas morais distintas, e no apenas projees da imaginao ou personificao de animais. Suas qualidades morais eram empregadas exclusivamente no servio de Deus.

06. OS QUERUBINS
No hebraico, temos keruhbim , plural de kerub . No grego cheroub . Palavra de etimologia incerta. No AT esses seres so apresentados como simblicos e celestiais. No livro de Gnesis, tinham a incumbncia de guardar o caminho para a rvore da vida, no jardim do den (Gn 3:24). Uma funo semelhante foi credita aos dois Querubins dourados, postos em cada extremidade do propiciatrio (a tampa que cobria a arca no santssimo lugar - x 25:18-22; Cf Hb 9:5), onde simbolicamente protegiam os objetos guardados na arca, e proviam, com suas asas estendidas, um pedestal visvel para o trono invisvel de Yahweh (veja Sl 80:1 e 99:1, para entender essa figura). No livro de Ezequiel (Ez 10), o trono-carruagem de Deus, que continuava sustentado por Querubins, tornava-se mvel. Tambm foram bordados Querubins nas cortinas e vus do Tabernculo, bem como estampados nas paredes do Templo (x 26:31; 2Cr 3:7). Tem sido objeto de crticas acirradas, o fato de que os povos vizinhos de Israel possuam criaturas aladas simblicas. Especialmente os heteus popularizaram os grifos, uma criatura altamente complicada com corpo de leo, cabea e asas de guia e com a aparncia geral semelhante de uma esfinge. Por estes motivos, alguns crticos tm conjeturado que Israel tenha tomado esse costume por emprstimo desses povos vizinhos. No entanto, fica bastante claro que a situao inversa: os povos vizinhos que deturparam a simbologia israelita, adaptando-a s suas crendices. Exemplo disto, a conhecida "Epopia de Gilgamesh", uma histria babilnica do dilvio, obviamente tomada por emprstimo do relato bblico.

07. O ANJO GABRIEL


O vocbulo hebraico Gabriel significa "homem de Deus" (heb. geber , "varo" e El - forma abreviada de Elohim , "Deus"). No AT, Gabriel aparece apenas em Daniel, e ali como mensageiro celestial que surge na forma de um homem (Dn 8:16; 9:21). Suas funes so: revelar o futuro ao interpretar uma viso (Dn 8:17), e dar entendimento e sabedoria ao prprio Daniel (Dn 9:22). No NT, Gabriel surge somente na narrativa de Lucas que descreve o nascimento de Cristo. Ali, ele o mensageiro angelical que anuncia grandes eventos: o nascimento de Joo (Lc 1:11-20) e de Jesus (Lc 1:26-38). Tambm apresentado como aquele que "assiste diante de Deus" (Lc 1:19). Destes casos, conclui-se que Gabriel o portador das grandes mensagens divinas aos homens. Pode-se concluir, dizendo que na Bblia, Gabriel o "anjo mensageiro" e Miguel o "anjo guerreiro".

08. O ANJO DO SENHOR


Outro ensino veterotestamentrio de grande importncia, que por sua vez est estritamente relacionado com as Teofanias, so as aparies do Anjo do Senhor. Optamos por estudar, separadamente, este assunto, em virtude de sua importncia crucial, uma vez que as aparies do Anjo do Senhor se constituem em Teofanias, mas especificamente Teofanias onde as aparies de Deus se davam de forma humana. A expresso "Anjo do Senhor" ou sua variante "Anjo de Deus", se encontram mais de

cinqenta vezes no AT. Portanto, necessrio algumas consideraes acerca desse personagem, que se reveste de grande importncia quando tratamos da possibilidade da Encarnao. A primeira apario bblica do "Anjo do Senhor", foi no episdio de Agar, no deserto (Gn 16:7). Outros acontecimentos incluram pessoas como Abrao (Gn 22:11,15), Jac (Gn 31:11-13), Moiss (x 3:2), todos os israelitas durante o xodo (x 14:19) e posteriormente em Boquim (Jz 2:1,4), Balao (Nm 22:22-36), Gideo (Jz 6:11), Davi (1Cr 21:16), entre outros. A Bblia nos informa que o Anjo do Senhor realizou vrias tarefas semelhantes s dos anjos, em geral. s vezes, Suas aparies eram simplesmente para trazer mensagens do Senhor Deus, como por exemplo em Gn 22:15-18; 31:11-13. Em outras aparies, Ele fora enviado para suprir necessidades (1Rs 19:5-7) ou para proteger o povo de Deus de perigos (x 14:19; Dn 6:22). Com relao identidade do Anjo do Senhor, os eruditos no so e nunca foram unnimes. Entretanto, no h porque duvidar da antiqussima interpretao crist de que, nesses casos acima citados, encontramos manifestaes preencarnadas da Segunda Pessoa da Trindade. Desejamos, portanto, apresentar a seguir trs argumentos bblicos que comprovam, indubitavelmente, que o Anjo do Senhor Jesus Cristo antes de encarnado. Josu 5:14 - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josu, diz a Palavra do Senhor que ele "...se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-lhE: Que diz meu Senhor ao seu servo?". Se o Anjo do Senhor no fosse o prprio Senhor (ou melhor, o Senhor Jesus como Segunda Pessoa da Trindade), o anjo (caso fosse simplesmente "um anjo") teria proibido a Josu de adorlo, como ocorreu em Ap 19:10 e Ap 22:8,9. Jz 13:18 - Embora concordemos com o fato de que existem controvrsias a respeito desta passagem, reputamos a mesma como factual e elucidativa. Quando Mano, pergunta ao Anjo do Senhor, o Seu nome, Ele responde: "...porque perguntas assim pelo meu nome, visto que maravilhoso ?" Uma comparao desta resposta com a passagem de Is 9:6, demonstra que o Anjo do Senhor que apareceu a Mano o Menino que nos fora dado de Isaas. Isto , o Anjo do Senhor, cujo Nome Maravilhoso (YHWH), o prprio Senhor, e ao mesmo tempo o Menino que nos fora dado. A terceira prova escriturstica que queremos apresentar, que no contexto neotestamentrio, a Bblia deixa de utilizar-se do termo "o Anjo do Senhor" como pessoa especfica. Isto demonstrado pelo fato de que o artigo definido masculino singular "o" deixa de ser utilizado, sendo substitudo pelo artigo indefinido "um". Alguns exemplos disto, so os textos de Lc 1:11; At 12:7 e At 12:23, dentre muitos outros. Infelizmente, nem todas as ocorrncias de Anjo do Senhor no NT, na verso ARC, se encontram com o artigo indefinido "um", o que ocorre na verso ARA nos textos citados e em outros correlatos. Esta substituio possui um grande significado. Isto , no contexto do NT, contemporneo ou posterior Encarnao, as manifestaes angelicais no eram do Anjo do Senhor, mas meramente de um de Seus anjos, pois o Anjo do Senhor j havia sido manifestado na carne (1Tm 3:16).

09. BIBLIOGRAFIA
A BBLIA SAGRADA. Edio Revista e Corrigida no Brasil. Rio de Janeiro, Imprensa Bblica Brasileira, 1994. BANCROFT, Dr. Emery H. Teologia Elementar. Trad. Joo M. Bentes.3 ed. SP, Imprensa Batista Regular, 1986. CHAMPLIN, Russel N. & BENTES, Joo Marques. Enciclopdia de Bblia Teloga e Filosofia (6 volumes).So Paulo, Associao Religiosa Editora e Distribuidora Candeia, 1991.

A DOUTRINA DOS ANJOS BONS

A. Existncia dos anjos:


1. Anjos so encontrados em trinta e cinco livros da Bblia, e em duzentas e setenta e cinco referncias. 2. Cristo ensinou a existncia dos anjos (Mat 18:10; 26:53). 3. Os anjos so uma ordem distinta da criao e foi-lhes dado uma posio celestial, ou esfera, acima da esfera do homem (Sal 8:5; Heb 2:7-9; Apo 5:11; 7:11). 4. Anjo significa "mensageiro". Eles so sempre referidos atravs do gnero masculino.

B. Criao dos Anjos


Colossenses 1:15-17 Anjos no so uma raa, mas uma hoste [exrcito]. Eles so filhos de Deus (J 1:6), e no de outros anjos. Foram criados num determinado momento, antes da criao do mundo fsico (J 38:6,7). Os anjos foram criados num estado de santidade (Judas 1:6). Eles so inumerveis (Heb 12:22).

C. Personalidade dos anjos [cada anjo uma pessoa]


1. Intelecto (1Pe 1:12). 2. Emoes (Luc 2:13). 3. Arbtrio (resoluo dependente da vontade) (Judas 1:6) -- capazes de deixarem o seu primeiro estado.

D. Natureza dos anjos:


1. So seres espirituais (Heb 1:14). 2. No se reproduzem (Mar 12:25). 3. So masculinos exceto em Zac 5:9 (gnero feminino usado duas vEzes). 4. No morrem (Luc 20:36). 5. So distintos dos seres humanos (Sal 8:4,5). --No so os espritos dos mortos [embora os demnios finjam ser espritos de mortos, no Espiritismo]. 6. Possuem grande poder (2Pe 2:11).

E. Ministrio dos anjos:


1. Para com Cristo: a. Predisseram Seu nascimento (Luc 1:26-33). b. Anunciaram Seu nascimento (Luc 2:13). c. Protegeram-No enquanto beb (Mat 2:13). d. Fortaleceram-No aps Sua tentao (Mat 4:11). e. Preparados para O defenderem (Mat 26:53). f. Rolaram a pedra e anunciaram Sua ressurreio (Mat 28:2,6). g. Na ascenso de Cristo (Atos 1). 2. Para com os crentes: a. Ajudam os crentes em geral (Heb 1:14). b. Envolvidos em responder s oraes (Atos 12:7). c. Do encorajamento (Atos 27:23-24). d. Anjos da guarda (Heb 1:14 [acima]; Mat 18:10). e. Observam a experincia dos Cristos (1Co 4:9; 1Tim 5:21).

f. Interessados no esforo evangelstico (Luc 15:10; Atos 8:26). g. Cuidam dos crentes na morte (Luc 16:22; Judas 1:9). 3. Para com os descrentes: a. Miguel o guarda de Israel (Daniel 12:1). b. Envolvidos em executar o julgamento no perodo da tribulao (Apo captulos 8 e 9 [os 7 anjos com as 7 trombetas] e captulo 16 [os 7 anjos com as 7 taas]). c. Trazem castigo aos descrentes (Atos 12:23). d. Envolvidos quando o Senhor voltar para estabelecer o Seu reino (Mat 13:39).

F. Classificao dos anjos:


1. Arcanjo -- Miguel cujo nome significa "Quem como Deus" (Judas 1:9). 2. Anjos eleitos (1Ti 5:21). 3. Principados e potestades -- usado para todos os anjos e por vEzes s em relao aos anjos cados (Ef. 1:21; 3:10). 4. Querubim -- ou criaturas viventes que defendem a santidade de Deus da poluio dos seres pecadores (Gn 3:24; xo 25:17-20; Eze 1:1-18). Note tambm o propsito original para o qual Satans foi criado (Eze 28:14). 5. Serafim (Isa 6:2-7) -- sempre adorando Deus. 6. O anjo de Jeov -- so usualmente aparies de Cristo no Velho Testamento. 7. Gabriel (Luc 1:19).

DOUTRINA DE SATANS

A. Sua existncia:
1. Ensinada em sete livros do Velho Testamento e reconhecido por todos os escritores do Novo Testamento. 2. Cristo reconheceu e ensinou a existncia de Satans (Mat 13:39; Luc 10:18 e 11:18).

B. Sua personalidade [ uma pessoa]:


1. [tem] Intelecto (Mat 4; 2Cor 11:3) -- cita as Escrituras. 2. [tem] Emoes (Apo 12) -- ira. 3. [tem] Arbtrio (resoluo dependente da vontade) (2Cor 2:26 [erro de digitao?]; Isa 14; Mat 25:41 e 2Ti 2:26) - moralmente responsvel.

C. Sua natureza: 1. Um ser criado (Eze 28:14,15) -- Portanto tem que responder perante seu criador. 2. Um ser espiritual (Ef 6:11,12). 3. Foi um Querubim (Eze 28:14). 4. O ser angelical mais elevado (Eze 28:12). 5. Limitaes:
a. Ele uma criatura e por conseguinte, no nem onipotente, nem onipresente nem onisciente. b. Pode ser resistido pelos salvos (Tia 4:7). c. Deus lhe colocou certas limitaes (J 1:12).

6. Traos da personalidade:
a. um assassino (Jo 8:44a). b. um mentiroso (Jo 8:44b). c. um pecador confirmado (1Jo 3:8). d. um acusador (Apo 12:10). e. um adversrio (1Pe 5:8).

D. Nomes principais:
1. Satans -- adversrio (2Co 11:14). 2. Diabo -- caluniador (Mat 4:1). 3. Serpente -- enganador (Apo 12:9). 4. Lcifer --portador de luz (Isa 14:12) [Ver NOTA]. 5. Maligno (1Jo 5:19). 6. Drago (Apo 12:17). 7. Prncipe deste mundo (Jo 12:31). 8. O deus deste sculo (2Co. 4:4). 9. Acusador dos irmos (Apo 12:10). 10. Belzebu -- prncipe dos demnios (Mat 12:24). 11. Belial (2Co 6:15).

E. Queda de Satans:
(compare. Ezequiel 28 e Isaas 14) 1. Seu pecado (Isa 14:5 e 12-15) -- "Eu. . . ." a. Eu subirei ao cu (Eu tirarei o lugar a Deus). b. Eu exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus (acima dos anjos).

c. Eu me assentarei no monte da congregao na banda dos lados do norte. d. Eu subirei acima. . . nuvens (a glria de Deus). e. Eu serei semelhante ao Altssimo. (Satans queria ser o possuidor dos cus e da terra.) - O seu pecado foi a soberba (1Ti 3:6) e pode ser caracterizado como o de falsificar Deus (ser semelhante ao Altssimo) [atravs do engano, tentar simular e imitar o poder de Deus, para, assim, receber a adorao devida a Ele e tentar tomar-Lhe o lugar, tentar ser igual a Deus] . 2. Seu castigo: a. Expulso da sua posio original do Cu (Eze 28:16). b. No jardim do den (Gen. 3:14-15). c. Na cruz (Jo 12:31). d. Barrado totalmente o acesso ao Cu durante [a partir de a metade de] o perodo da Tribulao (Apo 12:7-13). e. Confinado no abismo (Apo 20:2). f. Lanado para dentro do Lago de Fogo (Apo 20:10)

F. Trabalho de Satans relacionado com:


1. Deus: a. Tenta opor-se ao plano de Deus em todas as reas e por todos os meios possveis. b. Tenta falsificar o plano de Deus. c. Tentou Cristo (Mat 4:3-11). d. Possuiu o corpo de Judas para trair Cristo (Jo 13:27). 2. Descrentes: a. Cega-lhes as mentes (2Co 4:4). b. Rouba-lhes a Palavra dos seus coraes (Luc 8:12). c. Usa descrentes para se opor ao trabalho de Deus (Apo 2:13). d. Reuni-los- para a batalha do Armagedon (Apo 16:13-16). e. Atualmente engana-os (Apo 20:3). 3. Crentes: a. Tenta os crentes para mentirem (Atos 5:3). b. Acusa e calunia os crentes (Apo 12:10). c. Pode impedir o trabalho de um salvo (2Te 2:18). d. Tenta derrotar-nos atravs de demnios (Ef 6:12). e. Tenta-nos para a imoralidade (1Co 7:5). f. Semeia falsificadores entre os crentes (Mat 13:38,39). g. Incita perseguio contra os crentes (Apo 2:10).

G. Defesas do crente contra Satans:


1. Intercesso de Cristo (Heb 7:25; Jo 17:15). 2. Ter a atitude correta para com Satans (1Pe 5:8 e Judas 1:8,9). 3. Estar vigilantes contra Satans (1Pe 5:8). 4. Tomar uma atitude de resistncia contra Satans, mas por vezes devemos fugir (Tia 4:7 e 2Ti 2:22). 5. Usar a armadura espiritual (Ef 6:11-18).

A DOUTRINA DOS DEMONIOS

A. Pontos de vista sobre a origem dos demnios:


1. A alma dos homens perversos que morreram (Gregos). 2. Espritos duma raa pr-Admica. 3. Descendncia [do intercurso] dos anjos cados com as mulheres, antes do dilvio (Gen. 6:1-4). 4. Aqueles anjos que seguiram Satans na sua queda (posio bblica). Todos os Anjos Anjos no-Cados Anjos Cados (demnios) Esqueceu de PREENCHER? a. demnios livres Esqueceu de PREENCHER? b. demnios confinados Esqueceu de PREENCHER? c. demnios temporariamente confinados (Apo 9:14 e Luc 8:28-31)

B. Caractersticas dos demnios:


1. Seres espirituais (Mat17:18, compare com Mar 9:25). 2. Conhecem Jesus Cristo (Mar 1:24). 3. Conhecem o seu prprio fim (Mat 8:29). 4. Conhecem o plano da salvao (Tia 2:19). 5. Tm um sistema de doutrina (1Ti 4:1-3). 6. Imorais, perversos, imundos (1Ti 4:1-3).

C. Atividades dos demnios:


1. Em geral: a. Tentam opor-se obra de Deus (Apo 16:13-16 e Daniel 10:11-14). b. Estendem a autoridade de Satans (Ef 6:11,12). c. Demnios podem ser usados por Deus para levar a cabo Seus propsitos (2Co 12:7; 1Ti 1:19; 1Co 5:5 e 1Sa 16:14). 2. Algumas em particular: a. Podem infligir doena (Mat 9:33). b. Podem possuir humanos (Mat 4:24). c. Podem possuir animais (Mar 5:13). d. Espalham falsa doutrina (1Ti 4:1). e. Opem-se ao crescimento espiritual dos filhos de Deus (Ef 6:12).

D. Possesso demonaca:
1. Definio: Um demnio residindo dentro de uma pessoa, exercendo controle diretamente na mente/corpo dessa pessoa. 2. Resultado: Doena fsica ou deficincia (Mat 9:32,33), desarranjo/perturbao mental (Mat 17:15). 3. Marcas de possesso demonaca de Marcos 5 (o endemoninhado gadareno): a. Habitado por um esprito imundo (verso 2). b. Fora fsica invulgar (verso 3). c. Ataques de fria (verso 4). d. Desintegrao ou diviso da personalidade (verses 6 e 7). O endemoninhado correu para Jesus para obter ajuda, contudo gritava de medo.

e. Resistncia s coisas espirituais (verso 7). f. Poderes de clarividncia (verso 7) -- sabia imediatamente quem Jesus era. g. Alterao da voz (verso 9). h. Transportao pelo ocultismo (verso 13) -- os demnios deixaram o homem e entraram nos porcos.

E. Destino dos demnios:


1. Temporariamente alguns esto confinados. Por exemplo, alguns que eram livres durante a vida de Cristo, foram lanados para o abismo (Luc 8:31) e sero libertos para fazerem a sua obra, durante os dias da Tribulao que se avizinha (Rev. 9:1-11 e 16:13-14). 2. Todos os demnios sero lanados com Satans no Lago de Fogo para sempre (Mat 25:41 e Apo 20:10).

Angeologia Bblica

1. Introduo
Ao nosso redor h um mundo espiritual poderoso, populoso e de recursos superiores ao nosso mundo visvel. Bons e Maus espritos passam em nosso meio, de um lugar para o outro, com grande rapidez e movimentos imperceptveis. Alguns desses espritos se interessam pelo nosso bem estar, outros porm, esto empenhados em fazer-nos o mal. Muitas pessoas questionam se existem realmente tais espritos ou seres, quem so, onde se encontram e o que fazem. A palavra de Deus a nica fonte de informao que merece confiana, e que possui respostas para estas perguntas. Ela deixa claro que h outra classe de seres superiores ao homem. Esses seres habitam nos cus e formam os exrcitos celestiais, a inumervel companhia dos servos invisveis de Deus. Esses so os anjos de Deus, os quais esto sujeitos ao governo divino, e o importante papel que tm desempenhado na histria da humanidade torna-os merecedores de referncia especial. Existem tambm aqueles, pertencentes a mesma classe de seres, que anteriormente foram servos de Deus mas que agora se encontram em atitude de rebelio contra seu governo. A doutrina dos anjos segue logicamente a doutrina de Deus, pois os anjos so fundamentalmente os ministros da providncia de Deus. Essa doutrina permite-nos conhecer a origem, existncia, natureza, queda, classificao, obra e destino dos anjos.

2. A origem dos anjos


A poca de sua criao no indicada com preciso em parte alguma, mas provvel que tenha se dado juntamente com a criao dos cus (Gn 1:1 ). Pode ser que tenham sido criados por Deus imediatamente aps a criao dos cus e antes da criao da terra, pois de acordo com J 38:4-7, rejubilavam todos os filhos de Deus quando Ele lanava os fundamentos da terra. Que os anjos no existem desde a eternidade mostrado pelos versculos que falam de sua criao ( Ne 9:6 , Sl 148:2,5; Cl 1:16 ). Embora no seja citado nmero definido na Bblia, acredita-se que a quantidade de anjos muito grande ( Dn 7:10; Mt 26:53; Hb 12:22 ).

3. A natureza dos anjos


3.1- So seres espirituais e incorpreos. Os anjos so descritos espritos, porque diferentes dos homens, eles no esto limitados s condies naturais e fsicas. Aparecem e desaparecem, e movimenta-se com uma rapidez imperceptvel sem usar meios naturais. Apesar de serem espritos, tm o poder de assumir a forma de corpos humanos a fim de tornar visvel sua presena aos sentidos do homem (Gn 19:1-3). Que os anjos so incorpreos est claro em Ef 6.12, onde Paulo diz que "a nossa luta no contra a carne nem sangue, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes". Outras referncias: Sl 104:4; Hb 1:7,14; At 19:12; Lc 7:21; 8:2; 11:26; Mt 8:16; 12.45. No tm carne nem ossos e so invisveis ( Cl 1:16 ). 3.2- So um exrcito e no uma raa. As Escrituras ensinam que o casamento no da ordem ou do plano de Deus para os anjos (Mt 22:30; Lc 20:34 -36 ), portanto no se caracteriza uma raa. No Velho Testamento por cinco vezes os anjos so chamados de "filhos de Deus" ( Gn 6:2,4; J 1:6; 2:1; 38:7 ) mas nunca lemos a respeito dos "filhos dos

anjos". Os anjos sempre so descritos como vares, porm na realidade no tem sexo, no propagam sua espcie ( Lc 20:34-35 ). Vrias passagens das Escrituras indicam que h um nmero muito grande de anjos (Dn 7:10; Mt 26:53; Sl 68:17; Lc 2:13; Hb 12:22), e so repetidamente mencionados como exrcitos do cus ou de Deus. No Getsmani, Jesus disse a um discpulo que queria defend-los dos que vieram prend-lo: "Acaso pensas que no posso rogar ao meu pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze legies de anjos"? ( Mt 26:53 ). Portanto, seu criador e mestre descrito como "Senhor dos Exrcitos". evidente que eles so criaturas e portanto limitados e finitos. Apesar de terem mais livre relao com o espao e o tempo do que o homem, no podem estar em dois ou mais lugares simultaneamente. 3.3- So seres racionais morais e imortais. Aos anjos so atribudas caractersticas pessoais; so inteligentes dotados de vontade e atividade. O fato de que so seres inteligentes parece inferir-se imediatamente do fato de que so espritos (2 Sm 14:20; Mt 24:36 , Ef 3:10; 1 Pe 1:12; 2 Pe 2:11). Embora no sejam oniscientes, so superiores ao homens em conhecimento (Mt 24:36) e por ter natureza moral esto sob obrigao moral; so recompensados pela obedincia e punidos pela desobedincia. A Bblia fala dos anjos que permanecerem leais como "santos anjos" ( Mt 25:31; Mc 8:38; Lc 9:26; At 10:22; Ap 14:10) e retrata os que caram como mentirosos e pecadores (Jo 8:44; 1 Jo 3:8-10). A imortalidade dos anjos est ligada ao sentido de que os anjos bons no esto sujeitos a morte (Lc 20:35-36), alm de serem dotados de poder formando o exrcito de Deus, uma hoste de heris poderosos, sempre prontos para fazer o que o Senhor mandar ( Sl 103:20; Cl 1:16; Ef. 1:21; 3:10; Hb 1:14) enquanto que os anjos maus formam o exrcito de Satans empenhados em destruir a obra do Senhor (Lc 11:21; 2 Ts 2:9; 1 Pe 5:8 ). Ilustraes do poder de um anjo so encontradas na libertao dos apstolos da priso ( At 5:19; 12:7) e no rolar da pedra de mais de 4 toneladas que fechou o tmulo de Cristo (Mt 28.2 )

4. A classificao dos anjos


4.1- Anjos bons e anjos maus H pouca informao sobre o estado original dos anjos. Porm no dia de sua obra criadora Deus viu tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Pressupe-se que todos os anjos tiveram um boa condio original (Jo 8:44; 2 Pe 2:4; Jd 6 ). Os anjos bons so chamados "anjos eleitos" (1 Tm 5:21) e evidentemente receberam graa suficiente para habilit-los a manter sua posio de perseverana, pela qual foram confirmados em sua condio e agora so incapazes de pecar . So chamados tambm de "santos anjos ou anjos de luz" (2Co 11:14). Sempre contemplam a face Deus (Lc 9:26), e tem vida imortal ( Lc 20:36 ). Sua atividade mais elevada a adorao a Deus ( Ne 9:6; Fp 2:9-11; Hb 1:6; J 38:7; Is 6:3; Sl 103:20; 148:2 Ap 5:11). 4.2- Quatro tipos de anjos bons: 1. Anjos: Tanto no grego quanto no hebraico a palavra "anjo" significa "mensageiro". So exrcitos como seres alados (Dn 9:21; Ap 14:6) para nos favorecer. Desde a entrada do pecado no mundo, eles so enviados para dar assistncia aos herdeiros da salvao (Hb 1:14). Eles se regozijam com a converso de um pecador (Lc 15:10), exercem vigilncia protetora sobre os crentes ( Sl 34:7; 91:11 ), protegem os pequeninos (Mt 18:10), esto presentes na igreja (1 Tm 5:21) recebem aprendizagem das multiformes riquezas da graa de Deus ( Ef 3:10; 1 Pe 1:12) e encaminham os crentes ao seio de Abrao (Lc 16:22,23). A idia de que alguns deles servem de anjos da guarda de crentes individuais no tem apoio nas Escrituras. A declarao de Mt 18:10 geral demais, embora parea indicar que h um grupo de anjos particularmente encarregado de cuidar das criancinhas. At 12:15 tampouco o prova, pois esta passagem mostra apenas que, naquele perodo primitivo havia alguns, mesmo entre discpulos, que acreditavam em anjos guardies. Embora os anjos no constituam um organismo, evidentemente so organizados de algum modo. Isto ocorre do fato de que ao lado do nome geral "anjo", a Bblia emprega certos nomes especficos para indicar classe de anjos. O termo grego "angelos" (anjos = mensageiros ) tambm e freqentemente aplicado a homens (Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:24; 9:52; Gl 4:14). No h nas Escrituras um nome geral,

especificamente distintivo, para todos os seres espirituais. Eles so chamados filhos de Deus, (J 1:6; 2:1) espritos (Hb 1:14), santos (Sl 89:5,7; Zc 14:5; Dn 8:13 ), vigilantes (Dn 4:13,17). Contudo, h nomes especficos que indicam diferentes classes de anjos. 2. Querubins: So responsveis pela guarda da entrada do paraso (Gn 3:24), observam o propiciatrio (Ex 25:18,20; Sl 80:1; 99:1; Is 37:16; Hb 9:5) e constituem a carruagem de que Deus se serve para descer terra ( 2Sm 22:11; Sl 18:10). Como demonstrao do seu poder de majestade, em Ez 1 e Ap 4 so representados simbolicamente como seres vivos em vrias formas. Mais do que outras criaturas, eles foram destinados a revelar o poder, a majestade e a glria de Deus, e a defender a santidade de Deus no jardim do den, no tabernculo, no templo e na descida de Deus terra. 3. Serafins: Mencionados somente em Is 6:2,6, constituem uma classe de anjos muito prxima dos querubins. So representados simbolicamente em forma humana com seis asas cobrindo o rosto, os ps e duas prontas para execuo das ordens do Senhor. Permanecem servidores em torno do trono do Deus poderoso, cantam louvores a Ele e so considerados os nobres entre os anjos. 4. Arcanjos: O termo arcanjo s ocorre duas vezes nas escrituras (1 Ts 4:16; Jd 9), mas h outras referncias para ao menos um arcanjo, Miguel. Ele o nico a ser chamado de arcanjo e aparece comandando seus prprios anjos (Ap 12.7) e como prncipe do povo de Israel (Dn 10:13,21; 12.1). A maneira pela qual Gabriel mencionado tambm indica que ele de uma classe muito elevada. Ele est diante da presena de Deus ( Lc 1:19) e a ele so confiadas as mensagens de mais elevada importncia com relaes ao reino de Deus ( Dn 8:16; 9:21). Obs.:Principados, potestades, tronos e domnios: A Bblia menciona certas classes de anjos que ocupam lugares de autoridades no mundo anglico, como principados e potestades (Ef 3:10; Cl 2:10), tronos (Cl 1:16), domnios (Ef 1:21; Cl 1:16 ) e poderes ( Ef 1:21 , 1 Pe 3:22). Estes nomes no indicam espcies de anjos, mas diferenas de classe ou de dignidade entre eles. Embora em Ef 1:21 a referencia parece incluir tanto anjos bons quanto os maus, nas outras passagens essa terminologia se refere definitivamente apenas aos anjos maus (Rm 8:38; Ef 6:12; Cl 2:15). 4.3- Anjos Maus Os anjos foram criados perfeitos e sem pecado, e como o homem dotado de livre escolha. Sob a direo de Satans, muitos pecaram e foram lanados fora do cu (2 Pe 2:4; Jd 6). O pecado, no qual eles e seu chefe caram foi o orgulho. Alguns tem pensado que a ocasio de rebelio dos anjos foi a revelao da futura encarnao do Filho de Deus e a obrigao deles o adorarem. Segundo as Escrituras, os anjos maus passam o tempo no inferno (2 Pe 2:4 ) e no mundo, especialmente nos ares que nos rodeiam. (Jo 12:31; 14:30; 2 Co 4:4; Ap 12:4,7-9). Enganando os homens por meio do pecado, exercem grande poder sobre eles (2 Co 4:3,4; Ef 2:2; 6:11,12); este poder est aniquilado para aqueles que so fieis a Cristo, pela redeno que ele consumou (Ap 5:9; 7:13,14). Os anjos no so contemplados no plano da redeno (1 Pe 1:12), mas no inferno foi preparado o eterno castigo dos anjos maus (Mt 25:41). Os anjos maus so empregados na execuo dos propsitos de Satans, que so opostos aos propsitos de Deus, e esto envolvidos nos obstculos e danos contra a vida espiritual e o bem estar do povo de Deus.

5. A queda dos anjos


5.1- O fato da sua queda Tudo nos leva a crer que os anjos foram criados em estado de perfeio. No capitulo 1 de Gnesis, lemos sete vezes que o que Deus havia feito era bom. No ultimo versculo deste capitulo lemos "Viu Deus

tudo o quanto fizera, e eis que era muito bom". Isso certamente inclui a perfeio dos anjos em santidade quando originalmente criados. Algumas pessoas acham que Ez 28:15 se refere a Satans. Se for assim, ele definitivamente mostrado como tendo sido criado perfeito. Mas diversas passagens mostram alguns dos anjos como maus (Sl 78:49; Mt 25:41; Ap 9:11; Ap 12:7-9). Isto se deve ao fato de terem deixado seu prprio principado e habitao apropriada (Jd 6) e pecado (2 Pe 2:4). No h duvida que Satans tenha sido o chefe da apostasia. Is 14:12 e Ez 28:15-17 parece lamentar a sua queda. 5.2- A poca de sua queda Nas Escrituras no h referncia de quando ocorreu a queda dos anjos, mas deixa claro que se deu antes da queda do homem, j que Satans entrou no jardim na forma de serpente e induziu Eva a pecar (Gn 3). 5.3- A causa de sua queda. De acordo com as Escrituras o universo e a criatura eram originalmente perfeitos. A criatura tinha originalmente a capacidade de pecar ou no. Ela foi colocada na posio de poder fazer qualquer uma das duas coisas sem ser obrigada a optar por uma delas. Em outras palavras, sua vontade era autnoma. Portanto, conclui-se que a queda dos anjos se deu devido a sua revolta deliberada e autodeterminada contra Deus. Grande prosperidade e beleza parecem ser apontadas como possveis causas. Em Ez 28:1119, o rei de Tiro parece simbolizar Satans e diz-se que ele caiu devido a essas coisas. Ambio desmedida e o desejo de ser mais que Deus parecem ser outra causa. O rei da Babilnia acusado de ter essa ambio, ele tambm parece simbolizar Satans (Is 14.13-14). Em qualquer um dos casos o egosmo, descontentamento com aquilo que tinha e o desejo de ter tudo o que os outros tinham, foi a causa da queda de Satans e de outros anjos que o seguiram. 5.4- O resultado de sua queda 1.Todos eles perderam a sua santidade original e se tornaram corruptos em natureza e conduta (Mt 10:1; Ef 6: 11-12; Ap 12:9); 2.Alguns deles foram lanados no inferno e esto acorrentados at o dia do julgamento (2 Pe 2:4); 3.Alguns deles permanecem em liberdade e trabalham em definida oposio obra dos anjos bons (Ap 12:7-9; Dn 10:12,13,20,21; Jd 9); 4.Pode tambm ter havido um efeito sobre a criao original. A terra foi amaldioada ao pecado de Ado (Gn 3:17-19) e a criao est gemendo por causa da queda (Rm 8:19-22). No improvvel, portanto, que o pecado dos anjos tenha tido algo a ver com a runa da criao original no captulo 1 de Gnesis; 5.Eles sero, no futuro, atirados para a terra (Ap 12:89), e aps seu julgamento (1 Co 6:3), no lago de fogo e enxofre (Mt 25:41; 2 Pe 2:4; Jd 6).

6. Os demnios
As Escrituras no descrevem a origem dos demnios. Essa questo parece ser parte do mistrio que rodeia a origem do mal. Porm, as Escrituras do claro testemunho da sua existncia real e de sua posio (Mt 12:26-28). Nos Evangelhos aparecem os espritos maus desprovidos de corpos, que entram nas pessoas, das quais se diz que tm demnios. Os efeitos desta possesso se evidenciam por loucura, epilepsia e outras enfermidades, associadas principalmente com o sistema mental e nervoso (Mt 9:33; 12:22; Mc 5:4,5). O indivduo sob a influncia de um demnio no senhor de si mesmo; o esprito fala atravs de seus lbios ou emudece sua vontade; leva-o aonde quer e geralmente o usa como instrumento, revestindo-o s vezes de uma fora sobrenatural. Quando examinam as Escrituras, algumas pessoas ficam em dvida se os demnios devem ser classificados juntamente com os anjos ou no; mas no h dvida de que na Bblia, h ensino positivo concernente a cada um dos dois grupos. Ainda que alguns falem em "diabos", como se houvesse muitos de sua espcie, tal expresso incorreta. H muitos "demnios", mas existe um nico "diabo". Diabo a transliterao do vocbulo grego "diabolos", nome que significa "acusador" e aplicado nas Escrituras exclusivamente a Satans. "Demnio" a transliterao de "daimon" ou "daimonion". 6.1- A natureza dos demnios 1.So seres inteligentes (Mt 8:29,31; 1 Tm 4:1-3; 1 Jo 4:1 e Tg 2:19), possuem caractersticas de aes pessoais o que demonstra que possuem personalidade (Mc 1:24; Mc 5:6,7; Mc 8:16; Lc 8:18-31); 2.So seres espirituais (Lc 9:38,39,42; Hb 1:13,14; Hb 2:16; Mt 8:16; Lc 10:17,20); 3.So reputados

idnticos aos espritos imundos, no Novo Testamento; 4.So seres numerosos (Mc 5:9) de tal modo que tornam Satans praticamente ubquo por meio desses seus representantes; 5.So seres vis e perversos baixos em conduta (Lc 9:39; Mc 1:27; 1 Tm 4:1; Mt 4:3); 6.So servis e obsequiosos (Mt 12:24-27). So seres de baixa ordem moral, degenerados em sua condio, ignbeis em suas aes, e sujeitos a Satans. 6.2- As atividades dos demnios 1.Apossam-se dos corpos dos seres humanos e dos irracionais (Mc 5:8, 11-13); 2.Afligem aos homens mental e fisicamente (Mt 12:22; Mc 5:4,5); 3.Produzem impureza moral (Mc 5:2; Ef 2:2);

7. Satans
7.1- Sua origem Alguns afirmam que Satans no existe, mas observando-se o mal que existe no mundo, lgico que se pergunte: "Quem continua a fazer a obra de Satans durante a sua ausncia, se que ele no existe?" Satans aparece nas Escrituras como reconhecido chefe dos anjos decados. Ele era originalmente um dos poderosos prncipes do mundo anglico, e veio a ser o lder dos que se revoltaram contra Deus e caram. De acordo com as Escrituras, Satans era originalmente Lcifer ("o que leva a luz"), o mais glorioso dos anjos. Mas ele orgulhosamente aspirou a ser "como o Altssimo" e caiu "na condenao (Ez 28:12,19; Is 14: 12-15). O nome "Satans" revela-o como "o adversrio", no do homem em primeiro lugar, mas de Deus. Ele investe contra Ado como a coroa da produo de Deus, forja a destruio, razo pela qual chamado Apolion (destruidor), Ap 9:11, e ataca Jesus, quando Este empreende a obra de restaurao. Depois da entrada do pecado no mundo ele se tornou "diabolos" (acusador), acusando continuamente o povo de Deus, Ap 12:10. Ele apresentado nas Escrituras como o originador do pecado (Gn 3:1,4; Jo 8:44; 2 Co 11:3; 1 Jo 3:8; Ap 12:9; 20:2,10) e aparece como reconhecido chefe dos que caram (Mt 25:41; 9:34; Ef 2:2). Ele continua sendo o lder das hostes anglicas que arrastou consigo em sua queda, e as emprega numa desesperada resistncia a Cristo ao seu reino. tambm chamado "prncipe deste mundo" (Jo 12:31; 14:30; 16:11) e at mesmo "deus deste sculo" (2 Co 4:4). No significa que ele detm o controle do mundo, pois Deus quem o detm, e Ele deu toda autoridade a Cristo, mas o sentido que Satans tem sob controle este mundo mau, o mundo naquilo em que est separado de Deus (Ef 2:2). Ele mais que humano, mas no divino; tem poder, mas no onipotente; exerce influncia em grande escala, mas restrita (Mt 12:29; Ap 20:2), e est destinado a ser lanado no abismo (Ap 20:10). 7.2- Seu carter: Presunoso (Mt 4:4,5); Orgulhoso (1 Tm 3:6; Ez 28:17); Poderoso (Ef 2:2); Maligno (J 2:4); Astuto (Gn 3:1; 2 Co 11:3); Enganador (Ef 6:11); Feroz e cruel (1 Pe 5:8). 7.3- Suas atividades: 1. A natureza das atividades: Perturbar a obra de Deus (1 Ts 2:18); Opor-se ao Evangelho (Mt 13:19; 2 Co 4:4); Dominar, cegar, enganar e laar os mpios (Lc 22:3; 2 Co 4:4; Ap 20:7,8; 1 Tm 3:7); Afligir e tentar os santos de Deus (1 Ts 3:5). 2. O motivo de suas atividades: Ele odeia at a natureza humana com a qual se revestiu o Filho de Deus. Intenta destruir a igreja porque ele sabe que uma vez perdendo o sal da terra o seu sabor, o homem torna-se vtima nas suas mos inescrupulosas. 3. Suas atividades so restritas: Ao mesmo tempo que reconhecemos que Satans forte, devemos ter cuidado de no exagerar o seu poder. Para aqueles que crem em Cristo, ele j um inimigo derrotado (Jo 12:31), e forte somente para aqueles que cedem tentao. Apesar de rugir furiosamente ele covarde (Tg 4:7). No pode tentar (Mt 4:1), afligir (1 Ts 3:5), matar (J 2:6), nem tocar no crente sem a permisso de Deus. 7.4- Sua atuao No limita sua operaes aos mpios e depravados. Muitas vezes age nos crculos mais elevados como "um anjo de luz" (2 Co 11:14). Deveras, at assiste s reunies religiosas, o que indicado pela sua presena no ajuntamento dos anjos (J 1:6), e pelo uso dos termos "doutrina de demnios" (1 Tm 4:1) e "a sinagoga de Satans" (Ap 2:9).

Freqentemente seus agentes se fazem passar como "ministros de justia" (2 Co 11:15). 7.5- Sua derrota: Deus decretou sua derrota (Gn 3:14,15). No princpio foi expulso do cu; durante a grande tribulao ser lanado da esfera celeste terra (Ap 12:7-9); durante o milnio ser aprisionado no abismo (Ap 20:13), e depois de mil anos ser lanado no lago de fogo (Ap 20:10). Dessa maneira a Palavra de Deus nos assegura a derrota final do mal. Bibliografia: Teologia Sistemtica - 3 edio - 1990 Louis Berkhof Editora Luz para o Mundo Teologia Elementar - 8 edio - 1995 E.H. Bancroft, D.D. Editora Batista Regular Palestras Introdutrias Teologia Sistemtica - 3 edio - 1994 Henry Clarence Thiessen Editora Batista Regular Conhecendo as Doutrinas da Biblia - 23 edio - 1996 Myer Pearlman Editora Vida

Espritos Ministradores
"Quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus ministros labaredas de fogo. ... No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao?" (Hb 1.6,7,14) Anjos constituem uma raridade em nossos plpitos, por isso estas pginas foram escritas. Alm disso, a insistncia com que se explora essa temtica, especialmente pelos adeptos dessa onda de misticismo que tem invadido as praias dos nossos dias, a nfase dada pelo movimento da Nova Era, que tem levado s raias do absurdo mais absurdo o assunto do mundo angelical, e a explorao comercial em torno da ingenuidade e das carncias emocionais e afetivas do povo, outro bom motivo para que se reflita biblicamente sobre o tema. Muita idia de anjos vem de cartes de Natal, de procisses da Semana Santa, de romances ou da mitologia grega (no fala de um anjinho, Cupido, que lana uma flecha a qual, atingindo algum, o torna enamorado de outro? Muita idia vem dessas fontes, e tambm do Movimento Aquariano colocando no mesmo cesto fadas, duendes, gnomos, ondinas e anjos. PRIMEIRAS IDIAS Os seguidores da atual onda mstica afirmam que se pode incorporar os anjos aos programas de autodesenvolvimento e auto-ajuda, do mesmo modo com que fazem com as fadas, os duendes e outros seres mticos. E se o caso de termos uma descrio dos anjos de acordo com a Nova Era, diro eles o seguinte: "carinha linda, asas, roupas esvoaantes e halo sobre a cabea", e completam dizendo que apreciam uma abordagem direta, tm grande senso de humor (gostam de rir, portanto), so felizes, alegres, brincalhes, amigveis; o tempo no um dos seus pontos fortes, e, desta maneira, perdem-se em divagaes, ou seja, a cabea dos anjos no funciona muito bem, no tm muita memria. Essas afirmaes no se assemelham, nem de longe, a qualquer das descries ou caractersticas dos anjos de acordo com a Bblia Sagrada. E menos ainda, quando os msticos os confundem com o que chamam de "elementais", e fazem a classificao dos seres no ar, na terra, na gua e no fogo:

no ar: fadas e silfos; na terra: gnomos, duendes, elfos, drades e ninfas; na gua: ninfas da gua, niades e ondinas; no fogo: salamandras.

Na verdade, essas esdrxulas idias e suas elaboraes vm de uma fonte chamada gnosticismo, movimento filosfico-teolgico que j nos primeiros dias da Igreja Crist deu muito trabalho. E isso porque enfatizava, como enfatiza ainda hoje, a idia de que os anjos so expresses ou extenses de Deus, e pregam, tambm, que eram e so intermedirios entre os homens e Deus. Uma coisa certa: a Bblia, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, trata esse assunto com muita seriedade, com o mximo de seriedade a ponto de dar a melhor definio de quem sejam os anjos, a qual se encontra em Hebreus 1.14; "No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao?" Hebreus 1.14 Ou como diz a Bblia na Linguagem de Hoje: "Ento, o que so os anjos? Todos eles so espritos que servem a Deus e so mandados para ajudar os que vo receber a salvao". Hebreus 1.14

Martinho Lutero, o Reformador, expressou isso parafraseando Hebreus: "O anjo uma criatura espiritual sem corpo, criada por Deus para o servio da Cristandade e da Igreja"

OUTROS CONCEITOS A palavra anjo no portuguesa. Na verdade, vem da lngua grega atravs do latim. Em grego, dizem aggelos, da para o latim angelus e para o portugus anjo. No Antigo Testamento, o vocbulo hebraico correspondente malach. Significam todas elas "aquele-que-traz-mensagem", "aquele-que-enviado", "mensageiro". O Pr. Vasslios Constantinides, Diretor nacional da APEC e grego de origem, confirmou-nos o que havia sido lido no dicionrio. Disse: "em grego, 'carteiro' "anjo", "oque-traz-uma-mensagem". Palavra, portanto, que indica uma funo. E, na Bblia, vemos que Deus envia profetas como seus mensageiros, "Que se responder, pois, aos mensageiros da nao? Que o SENHOR fundou a Sio, para que os opressos do seu povo nela encontrem refgio. Isaas 14.32 envia sacerdotes, "Porque os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens buscar a lei porque ele o mensageiro do SENHOR dos Exrcitos". Malaquias 2.7 diz que homens enviam outros homens. "E enviou Jac mensageiros adiante de si a Esa, seu irmo, terra de Seir, territrio de Edom". Gnesis 32.3 "Depois Moiss, de Cades, mandou mensageiros ao rei de Edom, dizendo: Assim diz teu irmo Israel: Sabes todo o trabalho que nos sobreveio," Nmeros 20.14 "E tomou uma junta de bois, e cortou-os em pedaos, e os enviou a todos os termos de Israel pelas mos dos mensageiros, dizendo: Qualquer que no seguir a Saul e a Samuel, assim se far aos seus bois. Ento caiu o temor do SENHOR sobre o povo, e saram como um s homem." 1 Samuel 11.7 "Ento veio um mensageiro a Saul, dizendo: Apressa-te, e vem, porque os filisteus com mpeto entraram na terra." 1 Samuel 23.27 De sorte, que a Bblia apresenta o fato de que anjos so personalidades com funo determinada, ou seja, a de trazer uma mensagem de Deus para ns. A Bblia no apresenta qualquer descrio detalhada dos anjos. Eu, na verdade, nunca vi um anjo (apesar de Ariete dizer que estou vivendo com um h 36 anos). A Bblia menciona sua existncia como um fato, mostrando que tm eles uma parte relevante no plano de Deus para o ser humano. "Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa escndalo, e os que cometem iniqidade." Mateus 13.41 Voltando Carta aos Hebreus: "No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao?" Hebreus 1.14

Quero tomar duas palavras deste texto para servir de base para esta mensagem. Primeiramente, "esprito", e, em seguida, "ministradores". ESPRITOS... A idia bsica da palavra "esprito", por incrvel que possa parecer, vem de "vento, ar". Realmente, tanto na lngua hebraica quanto na grega, os vocbulos que se traduzem por "vento, ar, hlito, alento, respirao, flego e esprito" so os mesmos. Tanto faz dizer ruach, que a palavra hebraica, quanto dizer pneuma, que grega. Sim; o ar algo muito real, mas no podemos v-lo a olhos vistos, com perdo da redundncia. Podemos? Mas ele real: sabemos que ele nos circunda, mas no o vemos. Assim so os espritos, e assim so os anjos: reais, mas no os vemos, puros espritos. Filon de Alexandria os chamava de "incorpreos" (apesar de poderem aparecer em certas ocasies com corpos humanos). "E subiu o anjo do SENHOR de Gilgal a Boquim, e disse: Do Egito vos fiz subir, e vos trouxe terra que a vossos pais tinha jurado e disse: Nunca invalidarei a minha aliana convosco." Juzes 2.1 "Faz dos seus anjos espritos, dos seus ministros um fogo abrasador." Salmos 104.4 "E viu dois anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps." Joo 20.12 "E os sete anjos que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos." Apocalipse 15.6 Mas a Bblia prefere cham-los de "espritos", como em hebreus 1.14, "espritos ministradores". Aprendemos com a Bblia que so superiores ao ser humano em inteligncia, em vontade e em poder. "17- Dizia mais a tua serva: Seja agora a palavra do rei meu senhor para descanso; porque como um anjo de Deus, assim o rei, meu senhor, para ouvir o bem e o mal; e o SENHOR teu Deus ser contigo. 20 -Para mudar o aspecto deste caso foi que o teu servo Joabe fez isto; porm sbio meu senhor, conforme sabedoria de um anjo de Deus, para entender tudo o que h na terra." 2 Samuel 14.17,20 Tm personalidade e responsabilidade moral como ns o temos. No entanto, apesar de sua inteligncia ser sobre-humana, limitada. Ou seja, no so oniscientes (s Deus o ), no conhecem o futuro (isso pertence a Deus), no conhecem os segredos de Deus. "Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus." 1 Corntios 2.11 "Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai." Mateus 24.36 Por causa da vontade livre deles, alguns anjos pecaram, e a Bblia faz referncia a essa Queda de um grupo de anjos. "Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo;" 2 Pedro 2.4 "E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia;" Judas 1.6

O poder dos anjos que delegado, nos supera em muito conforme tantos testemunhos na Escritura Sagrada. "Ento saiu o anjo do SENHOR, e feriu no arraial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, quando se levantaram pela manh cedo, eis que todos estes eram corpos mortos." Isaas 37.36 "Enquanto os anjos, sendo maiores em fora e poder, no pronunciam contra eles juzo blasfemo diante do Senhor." 2 Pedro 2.11 "Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, vs que excedeis em fora, que guardais os seus mandamentos, obedecendo voz da sua palavra." Salmos 103.20 "E lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo." Apocalipse 20.3 Isso quer dizer, ento, que os anjos tm todos os elementos essenciais da personalidade, e alm dos acima mencionados, possuem sensibilidade, emoes, e so capazes de adorar a Deus com inteligncia (Sl 148.2). E porque o Deus Vivo e Verdadeiro Deus de ordem e no de confuso, "Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos." 1 Corntios 14.33 os anjos esto organizados em uma hierarquia. E, realmente, amado, quando fazemos o estudo dos anjos, distinguimos trs etapas. Primeiramente, o que fala a Bblia at o Exlio na Babilnia; em seguida, do Exlio ao Novo Testamento, quando veio Jesus e ministrou entre ns; e, por ltimo, o Novo Testamento. interessante que do incio da Histria Sagrada at o Exlio (c. 527 a.C.), observamos que no h uma angelologia elaborada. O que temos so narrativas, bem lineares, at. E h uma presena marcante: a de uma figura chamada "o Anjo do Senhor". Vemos no Gnesis, em xodo e outros dessa primeira fase, a sua presena ostensiva e marcante. Do Exlio em diante, a crena, a princpio simples, vai tomar um desenvolvimento muito especial. Existe, inclusive o surgimento de toda uma literatura chamada pelos estudiosos do assunto de intertestamentria, que surgiu entre o ltimo profeta da Antiga Aliana (Malaquias) e o primeiro da Nova Aliana (Joo, o Batista). No so anos de tanto silncio, como geralmente se ensina. H uma literatura denominada intertestamentria, como j destacado, notadamente encontramos literatura dessa poca nos livros de Daniel e Zacarias, livros que mencionam a presena de anjos. O Novo Testamento, por sua vez, reflete os principais ensinos do Antigo Testamento, e categorias e conceitos da literatura intertestamentria. Anjos so organizados como um exrcito. Interessante e bonito isso! No topo esto os arcanjos, anjos comandantes, chefes. Menciona em seguida tronos, dominaes, principados, potestades, virtudes, que sejam designaes hierrquicas dos anjos numa elaborao de um esquema bem organizado (cf. Cl 1.16; Rm 8.38; Ef 1.21). Paulo, em Efsios 6, coloca essas categorias ou hierarquias no exrcito do Maligno tambm. "Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia." Efsios 2.2 "E, despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo." Colossences 2.15 Existe o exrcito de Deus, mas o Maligno tem igualmente o seu com os mesmos princpios: um arcanjo, que Lcifer, encontrando-se, do mesmo modo, principados, potestades, dominaes, etc. Paulo, mesmo, declara que Jesus Cristo j desarmou e venceu essas foras da malignidade:

"e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz; e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente e deles triunfou na mesma cruz" Colossences 2.14,15). Na verdade, ainda sentimos os efeitos dessa fora maligna porque ainda estamos nesta carne, porque ainda estamos no tempo, mas a Bblia j declara a vitria do Senhor sobre as foras do Inferno. Jesus cravou na cruz a nossa malignidade, o nosso pecado! Por essa razo, os crentes no podem se desencaminhar pelo culto dos anjos, e Paulo fala disso tambm nesse mesmo captulo: "Ningum atue como rbitro contra vs, afetando humildade ou culto aos anjos, firmando-se em coisas que tenha visto, inchado vmente pelo seu entendimento carnal" . Colossences 2.18 Esse culto aos anjos estava sendo levado pelos gnsticos para dentro das igrejas, ensinando que os anjos eram intermedirios entre a pessoa e Deus. Est, alis, retornando com toda fora como o faziam os gnsticos dos tempos apostlicos, como influncia do platonismo, e das escolas teosficas que desaguaram no gnosticismo, assim como influncia da Cabala. Querem fazer os anjos superiores a Cristo e ao Esprito Santo .Ele que o nosso guia, e no os anjos; "Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir." Joo 16.13 "Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito." Joo 14.26 "Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus." Romanos 8.14 "Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei." Glatas 5.18 querem elevar os anjos a divindades, mesmo que sejam divindades menores, os devas. E os querubins e os serafins? Falamos h pouco sobre a hierarquia, e no foram mencionados. Querubins e serafins no so, a rigor, anjos. Nunca so apresentados na Bblia como portadores de mensagens. Querubins so smbolos dos atributos divinos. Onde h querubins, o divino est presente ou est perto, razo porque so guardies do jardim, "E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente do jardim do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida." Gnesis 3.24 da arca da aliana, "18-Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio. 20-Os querubins estendero as suas asas por cima, cobrindo com elas o propiciatrio; as faces deles uma defronte da outra; as faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio." xodo 25.18,20 do trono de Deus. "Tu, que s pastor de Israel, d ouvidos; tu, que guias a Jos como a um rebanho; tu, que te assentas entre os querubins, resplandece." Salmos 80.1 Defendem a santidade de Deus de qualquer pecado (Ezequiel 1.1-18). E os serafins? A palavra serafim interessante porque em hebraico o verbo saraph significa "arder, pegar fogo, queimar". O serafim "aquele-que-queima"; o que queima purifica: , ento, "aqueleque-purifica". So guardies, tambm, da santidade do Eterno lembrando o fogo e sua obra de

purificao. E, realmente, s aparecem os serafins uma vez em Isaas 6, na viso do profeta, com seis asas. A propsito, anjo tem asas? No; a figura das asas em anjos para mostrar graficamente a presteza, a velocidade com que executam as ordens de Deus. No entanto, no vamos encontrar os mensageiros de Deus com asas em Sodoma, ou guiando Agar no deserto, ou o povo de Deus na peregrinao no deserto. A nica meno a dos serafins, e outra no Apocalipse a respeito de anjos alados. "E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e no descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, o Senhor Deus, o TodoPoderoso, que era, e que , e que h de vir." Apocalipse 4.8 E o arcanjo? Na Bblia s aparece o nome de um que Miguel. E tem ele sempre papel combativo. Quem Miguel? Qual a diferena de Miguel para Gabriel? Miguel aquele que est relacionado a misses guerreiras; quem comanda as batalhas do Senhor. Ento, sempre que lerem ou ouvirem o nome Miguel, lembrem-se que ele o anjo guerreiro por excelncia. "E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos;" Apocalipse 12.7 o mensageiro da lei e do julgamento, "E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhavam o drago e os seus anjos; Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derrubado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte. Por isso alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo." Apocalipse 12.7-12 e seu prprio nome que , alis, uma pergunta retrica, um grito de batalha e significa "QUEM COMO DEUS?"e tem como resposta: "Ningum!" Quem pode ser como Deus? Um hineto muito apreciado em nossas igrejas canta: "Quem deus acima do Senhor? Quem rocha como o nosso Deus?" A resposta s pode ser uma: "Ningum!" isso o que Miguel, que sempre aponta para Deus, nos est lembrando! E Gabriel? Agora diferente. Se Miguel o anjo guerreiro por excelncia, Gabriel o que est relacionado com misses de paz. o contrrio: Gabriel o mensageiro das boas notcias, o mensageiro das mensageiro, o mensageiro da promessa de Deus, o anjo da revelao, quem explica mistrios a respeito de futuros acontecimentos, at polticos. mencionado quatro vezes na Bblia, e sempre como mensageiro: Daniel 8.16; 9.21, e novamente no Evangelho de Lucas, captulo 1 notificando a Isabel e a Maria, sobretudo, que ela vai ser a me do Salvador. Gabriel um nome muito sugestivo e significa "Heri de Deus", "Valente de Deus", "Campeo de Deus". ...MINISTRADORES Voltemos a Hebreus 1.14: "No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho de herdar a salvao?" Hebreus 1.14

O texto diz que, alm de "espritos", so os anjos "ministradores" a favor dos salvos. Qual , ento, o seu ministrio? H uma ministrao celestial e uma ministrao terrena. H um servio litrgico, cultual dos anjos na adorao ao Criador: "Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes!" Ministrio cultual, ministrio de louvor. Tambm assistem o Senhor. Estavam presentes na Criao; "Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam?" J 38.7 estavam presentes na revelao da Lei; "Vs, que recebestes a lei por ordenao dos anjos, e no a guardastes." Atos 7.53 "Logo, para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de um medianeiro." Glatas 3.19 "Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a transgresso e desobedincia recebeu a justa retribuio," Hebreus 2.2 "Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh." Apocalipse 22.16 estavam no nascimento de Jesus; "E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus, e dizendo:" Lucas 2.13 na tentao; "Ento o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam." Mateus 4.11 no Getsmani; "E apareceu-lhe um anjo do cu, que o fortalecia." Lucas 22.43 na ressurreio; "E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do cu, chegou, removendo a pedra da porta, e sentou-se sobre ela." Mateus 28.2 e na ascenso. "E, estando com os olhos fitos no cu, enquanto ele subia, eis que junto deles se puseram dois homens vestidos de branco." Atos 1.10 Em todos esses eventos, os anjos estiveram presentes, e estaro, igualmente, na Parousia, a Segunda Vinda de Cristo. "E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus." Mateus 24.31 "As loucas, tomando as suas lmpadas, no levaram azeite consigo." Mateus 25.3

"E a vs, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu poder," 2 Tessalonicenses 1.7 H uma ministrao aos salvos. No programa divino para ns, os anjos esto envolvidos em quatro tipos de atividades: proteo, transporte, comunicao e vigilncia. Proteo ou guarda. Temos um grande conforto na Palavra Santa, que usa a abenoada expresso "O anjo do Senhor acampa-se ao redor daqueles que o temem e os livra". Porm, no estamos nos referindo ao chamado "anjo da guarda". Esse um conceito que vem da Igreja Majoritria. Baslio e Jernimo, telogos da Igreja Antiga lanaram a idia de que quando nasce uma criana, a ela atribudo um anjo para a guardar durante toda vida. Interessante que quando Orgenes disse que, ao mesmo tempo que um anjo colocado ao lado da criana, um demoniozinho tambm lhe atribudo. De um lado fica um anjinho tomando conta e do outro lado fica um diabinho espicaando cada um de ns. Essa a razo porque nas histrias em quadrinhos ou em desenhos animados aparece, numa hora de tentao, o diabinho procurando tentar de todo jeito. Essa idia de anjo da guarda, ento, est baseada no papel de um arcanjo chamado Rafael, no mencionado na Bblia, mas no livro apcrifo de Tobias. Eu no creio em "anjo da guarda", mas creio, sim, em um "anjo-que-guarda". Creio no anjo do Senhor que nos guarda, de acordo com o que a Bblia diz no Salmo 34.7. Ou ainda em Daniel 6.22 que diz, "O meu Deus enviou o Seu anjo e fechou a boca dos lees, para que no me fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dele; e tambm contra ti, rei, no cometi delito algum". Daniel 6.22 Temos outros exemplos notveis no Antigo Testamento. No Segundo livro dos Reis 6.15ss, h um exemplo dessa guarda. No Novo Testamento, no captulo cinco de Atos, tambm. Nesse ponto, algum pode perguntar, "Pastor, acontece hoje tambm essa guarda dos anjos, ou isso aconteceu somente nas pginas da Bblia?" Isso ocorre ainda hoje. Na histria de John Patton, missionrio do sculo passado nas Novas Hbridas, h uma pgina onde ele conta que quando foi pregar o evangelho, era muito hostilizado. As tribos que ali havia eram canibais e tentaram mat-lo com toda a famlia. Patton diz que cercaram a sua casa e ele e a famlia comearam a orar durante toda a noite. Fizeram uma viglia de orao porque estavam literalmente no vale da sombra da morte. E eles oraram, e oraram, e quando um terminava de orar o outro comeava, o outro depois, o outro depois. Orou ele, a esposa, os filhos oraram, quando terminava voltava toda aquela corrente de oraes. Os homens foram embora, saindo sem toclos. Cerca de um ano depois dessa noite de terror, o chefe da tribo converteu-se ao evangelho, e conversando com o missionrio Patton, perguntou-lhe "Eu queria saber uma coisa: ns estivemos cercando a sua casa para mat-los. E no podamos, porque durante a noite vamos aquele exrcito. Onde que voc escondia aqueles homens todos durante o dia? Por que s apareciam noite?". E ento o missionrio respondeu que no havia mais ningum, somente ele e sua famlia. O chefe disse, "No, de jeito nenhum, havia homens, sim. Eram de grande estatura, estavam vestidos de branco e com espadas na mo. Os nativos ficaram com medo e fugiram..." E o Pastor Patton entendeu que Deus havia mandado os Seus anjos para proteger a famlia naquele vale da sombra da morte de acordo com o que diz o Salmo 23. Uma outra funo dos anjos de transporte. Mas no quando h engarrafamento. Algum pode pensar, "Bom, eu acho que o pastor est atrasado porque houve um engarrafamento; no vai haver problemas porque um anjo pega o pastor e traz para a igreja. Afinal, so colegas, so dois anjos..." No assim. Essa funo de transporte acontece na nossa morte. Est na Bblia, Lucas 16.19-22: "Havia certo homem rico que se vestia de prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia tambm certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele, e desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico. Morreu o mendigo e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao". Lucas 16.19-22 Ele no foi acompanhado no, ele foi transportado segundo a Escritura Sagrada. Uma outra funo a de comunicao. Mas no para aumentar a Bblia. Nada de chegar um anjo ensinando um novo evangelho para completar, como acontece com os mrmons que ensinam que um anjo

chamado Moroni passou uma nova revelao a Joseph Smith. A Bblia diz que antema (maldio), se algum aparecer querendo pregar um novo evangelho. Por isso, no aceitamos o mormonismo, ou o islamismo que diz a mesma coisa, o espiritismo com um evangelho sua moda ou qualquer acrscimo ao bel-prazer de qualquer tribunal cannico. Fujam de quem vem com uma mensagem nova. Fujam de quem vem com uma nova revelao, seja pregador, pregadora, ou um ser disfarado de anjo. H uma outra funo. a de observao. Porque os anjos observam aquilo que ns fazemos, os anjos so testemunhas do drama da salvao, os anjos esto interessados na conduta dos crentes. O apstolo Paulo diz, "Tenho para mim que Deus a ns apstolos, nos ps por ltimos como condenados a morte. Somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos, e aos homens". 1 Corntios 4.9 Os anjos so testemunhas do drama da salvao; esto interessados na conduta dos crentes segundo 1Corntios 4.9 vem o que ns fazemos. Eles esto especialmente o declara. A Bblia ensina que os anjos louvam e nos observam. Eles esto observando cada um de ns porque so ministradores. No observar para dizer, "Ah, fulaninho est fazendo tal coisa. Vou anotar e dizer a Deus". Anjo no alcagete de Deus mas so nossos observadores, e a Bblia diz que so at chamados como testemunhas. "Conjuro-te diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que sem preveno guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade." 1 Timteo 5.21 NO FUTURO H um futuro papel dos anjos. Est em Mateus 24. Diz que "Quando o Senhor vier, Ele mandar Seus anjos para reunir os Seus eleitos de todos os quadrantes do mundo". Onde houver um crente em Jesus Cristo, o anjo vai l e o trs no momento do grande Arrebatamento. Quando isso acontecer, a palavra de Jesus ensina que so os anjos que viro nos buscar. H valores teolgicos inigualveis nas declaraes bblicas sobre os anjos. Preciosssimas lies: * A primeira que a Bblia declara que ao lado do mundo que ns vemos Deus criou um outro mundo de espritos invisveis, de seres puros que O servem. A Deus e a ns tambm. No Salmo 103.20 est dito, "Bendizei ao Senhor, anjos seus, magnficos em poder, que cumpris as suas ordens, que obedeceis sua voz". Salmos 103.20 * A segunda lio que tiramos que Deus no perdoa a rebeldia. Que desobedincia, orgulho, e atentado ordem dos Seus planos. "Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propsitos pode ser impedido." J 42.2 Por esse motivo, Deus no perdoou os anjos que se rebelaram, os quais foram condenados eterna separao Dele. Deus no perdoa a nossa rebeldia tambm, a nossa insensatez, e a nossa desobedincia. E a Bblia declara que "O salrio do pecado a morte". * O ministrio dos anjos na Bblia doutrina importante, doutrina essencial para que entendamos a providncia de Deus e a direo soberana da Sua criao. Ns sabemos que a interveno guiadora dos anjos na dispensao da Lei substituda pela direo do Esprito Santo na dispensao do Novo Testamento. O Senhor no autoriza o culto aos anjos. E a idia de anjos medianeiros tambm um absurdo porque eles usurpam o lugar de Jesus Cristo. Os anjos so poderosos, mas no so Deus; so poderosos, mas no so a Trindade; so poderosos, mas no so o Esprito Santo; tm poder, mas no so Jesus Cristo, no so mediadores, no tm o atributos de Deus, no possuem qualquer capacidade de

regenerar o ser humano. * O estudo dos anjos nos enche com uma nova viso e assombro pela grandeza de Deus. Especialmente quando pensamos que os anjos, poderosos como so, adorando a Deus, cumprindo a Sua vontade, so um exemplo para ns. Isso nos d agora um senso de humildade diante de Deus e de gratido porque os anjos esto ao nosso redor. * A quinta lio que os anjos apontam para a nossa dignidade no futuro porque ns seremos iguais aos anjos de Deus, a Bblia diz. * E a sexta, que tudo isso nos encoraja e estimula a servir a Deus com a totalidade do nosso ser. * E mais: Os anjos se alegram quando algum se volta para Cristo. A palavra de Deus acerca disso nos ensina em Lucas 15.10, "H alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende". Lucas 15.10 Que Deus nos auxilie a compreender e viver a reverncia, a submisso e o servio que os anjos desempenham para que, deste modo, o que Jesus expressou na Orao do Senhor seja pura realidade: "Seja feita a tua vontade assim na terra como no cu!"

Anjos No Novo Testamento


A crena em anjos no Novo Testamento
Os cristos no eram o nico grupo do primeiro sculo que acreditava na existncia de anjos. A maioria das seitas do judasmo, bero do cristianismo, pro-fessava a crena nesses mensageiros celestes, exceo provvel dos saduceus (At 23.8). 0 interesse dos judeus por anjos havia crescido de forma notvel durante o perodo intertestamentario, quando o segundo templo foi construdo, aps o retorno do cativeiro babilnico. provvel que esse aumento de interesse pelos anjos tenha ocorrido como resultado da nfase nesse perodo idia de que Deus havia se distanciado do seu povo, j que no havia mais profetas. A ausncia de profetas, os mensageiros oficiais de Deus ao seu povo, provocava a necessidade de outros mediadores da vontade divina. Os anjos vieram ocupar esse espao no judasmo do segundo templo. 0 aumento do interesse pelo mundo celestial e pelos seus habitantes, os anjos, nota-se nos escritos judaicos produzidos antes ou logo aps o nascimento do cristianismo. Exemplos desta tendncia se percebem em alguns livros apcrifos (4 Esdras 2.44-48; Tobias 6.3-15; 2 Macabeus 11.6). 0 mesmo se v em alguns dos escritos dos sectrios do Mar Morto achados nas cavernas do Wadi Qumran, como o rolo da Batalha entre os Filhos das Trevas e os Filhos da Luz. Alguns dos escritos produzidos pelo movimento apocalptico dentro do judasmo, mais que os escritos de outros movimentos, enfatizava o ministrio dos anjos (1 Enoque 6. 1 ss; 9. 1 ss), 0 interesse pelos anjos se nota at mesmo nos escritos rabnicos datados a partir do sculo III (com exceo do Mishnah), e que possivelmente representam a linha principal do judasmo no perodo do segundo templo. Fora das fronteiras do judasmo, a crena em anjos, encontrava-se no somente nas religies que fervilhavam no mundo greco-romano, mergulhado no misticismo helnico, como tambm nas obras dos filsofos e escritores gregos famosos, como Sfocles, Homero, Xenofonte, Epicteto e Plato. A biblioteca de Nag Hammadi, descoberta em nosso sculo (1945) nas areias quentes do deserto egpcio, apresenta material gnstico datando do sculo IV, com uma elaborada angelologia, onde a distncia entre Deus e os homens coberta por trinta "archons", seres intermedirios, possivelmente anjos, que guardam as regies celestes. Os "Papiros Mgicos" desta coleo contm frmulas para atrair os anjos. Embora datando do sculo IV, estes escritos possivelmente refletem crenas que j estavam presentes de forma incipiente no mundo greco-romano desde antes de Cristo. Em contraste aos escritos produzidos cm sua poca, a literatura do Novo Testamento bem mais discreta e reservada em seus relatos da atividade anglica.

As palavras mais comuns para "anjos" no Novo Testamento


A palavra mais usada no Novo Testamento para "anjo" aggelos, que a traduo regular na Septuaginta da palavra hebraica Mala'k. Ambas significam 'mensageiro". Aggelos usada umas poucas vezes no Novo Testamento para mensageiros humanos, como por exemplo os emissrios de Joo Batista a Jesus (Lc. 7.24; veja ainda Tg 2.25; Lc 9.52). Na maioria esmagadora das vezes, a palavra refere-se aos mensageiros de Deus, que povoam o mundo celeste e assistem em sua presena. Aggelos usada tanto para anjos de Deus quanto para os anjos maus. Existe outro termo no Novo Testamento para se referir aos anjos, o qual s Paulo emprega: "principados e potestades". Em duas ocasies usado em referncia aos demnios (Ef 6.12; Cl 2.13) e em trs outras aos anjos de Deus (Ef 3.10; Cl 1.16; 1 Pe 3.22). Em todos os casos, refere-se ao poder e hierarquia que existe entre esses espritos. Uma outra palavra usada no Novo Testamento para anjos e pneuma, geralmente no plural (pneumata), que se traduz por espritos". Embora o termo seja empregado geralmente para os anjos maus e decados (quase sempre qualificado pelo adjetivo "imundo", cf. Mt 12.43; Lc 4.36; At 8.7), usado pelo menos uma vez para os anjos de Deus, como sendo "espritos administradores" (Hb 1. 14). Alguns estudiosos tm sugerido que "espritos" tambm se refere a anjos em outras passagens onde a palavra pneumata aparece, como por exemplo 1 Co 14.12. Neste versculo o apstolo Paulo aprova e incentiva o desejo dos membros da igreja por pneumata, expresso quase que universalmente traduzida como "dons espirituais", devido ao contexto. De acordo com E. Earle Ellis,

Paulo, na verdade, no se refere a dons espirituais, mas aos anjos que estavam presentes aos cultos (1 Co 11. 10). Sua tese que existe uma relao estreita entre as manifestaes sobrenaturais que estavam acontecendo na igreja de Corinto e o ministrio anglico. Tais manifestaes, ou parte delas, no eram produzidas pelo Esprito Santo, e nem tambm por espritos malignos, mas por estes espritos bons. Outras passagens onde "espritos" significa "anjos", segundo Ellis, so 1 Co 14.32; 1 Jo 4.1-3; Ap 22.6.1(1). Embora esta sugesto seja interessante e provocativa, fica difcil ver como "espritos" produtores de dons espirituais se encaixam no contexto de 1 Co 14.12 e no ensino de Paulo de que os dons so dados pelo Esprito Santo. 0 uso de pneumata em 1 Co 14.12 (bem como nas demais passagens mencionadas acima) pode ser explicado luz de 1 Co 12.7, onde Paulo afirma que h diferentes manifestaes do Esprito Santo. Ou seja, o mesmo Esprito manifesta-se de formas diferentes atravs de pessoas diferentes. Paulo refere-se a estas manifestaes como "espritos". Elas eqivalem aos dons espirituais. E difcil admitir que Paulo aprovaria um desejo dos crentes de Corinto de buscar estas entidades celestiais.

Anjos atravs dos livros do Novo Testamento


A presena e a atividade de anjos registradas nos evangelhos sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas) indicam invariavelmente a interveno direta de Deus. Como mensageiros fiis de Deus, que tm acesso a presena divina (Lc 1. 19; cf 12.8; Mt 10.32; Lc 15.10), a visita ou a interveno de um deles eqivale a uma manifestao divina. A encarnao e o nascimento de Jesus foram marcados pela presena de anjos, indicando a participao direta de Deus no nascimento do Messias (Mt 1.20; 2.13,19; Lc 1 . 11; 1.26-38). Embora os evangelhos no registrem quase nenhuma participao direta dos anjos assistindo a Jesus em seu ministrio (o que poderia ter ocorrido, se Jesus quisesse, Mt 26.52), os anjos acompanharam o Senhor e se rejubilaram a medida em que pecadores se arrependiam (Lc 15.10). As poucas vezes em que se manifestaram visivelmente tinham como propsito demonstrar que Ele era amado e aprovado por Deus (Mt 4.11; Lc 2143). Os anjos ainda participaram da sua ressurreio, da anunciao s mulheres, e da anunciao aos discpulos de que Jesus havia de voltar (Mt 28.2-5; At 1.9-11). E o prprio Jesus tambm mencionou varias vezes que os anjos participariam) da sua segunda vinda e do Juzo final (Mt 13.4 1; 16.27; 24.3 l). Embora nos evangelhos a atividade dos anjos praticamente se concentre em tomo da pessoa de Jesus, ele mesmo menciona uma atividade deles relacionada aos homens, "cuidado para no desprezarem nenhum destes pequeninos. Eu afirmo que os anjos deles esto sempre na presena do meu Pai que est no cu" (Mt 18. 10, NVI). Aqui Jesus fala do cuidado vigilante de Deus pelos "pequeninos ', atravs dos anjos. A quem Jesus se refere por pequeninos" tem sido debatido pelos estudiosos, j que o termo pode ser tomado literalmente (crianas) ou figuradamente (os discpulos). Talvez a ltima possibilidade deva ser a preferida, j que Jesus usa regularmente pequeninos" para se referir aos discpulos, cf Mt 10.42; 18.6; Mc 9.42; Lc 17.2. Qualquer que seja a interpretao, a passagem no est ensinando que cada crente ou criana tem seu prprio "anjo da guarda", como era crido popularmente entre os judeus na poca da igreja primitiva. Fazia parte desta crena que o anjo guardio" poderia tomar a forma do seu protegido (cf. At 12.15). Jesus est ensinando nesta passagem que Deus envia seus anjos para assistir aos "pequeninos", e que, portanto, ns no devemos desprezar estes "pequeninos". Esse ministrio anglico para com os "pequeninos" faz parte do cuidado geral que os anjos desempenham, pelo povo de Deus (cf. SI 9 1.11; Hb 1. 14; Lc 16.22). A passagem, portanto, no deve ser tomada como suporte crena popular em "anjos da guarda". E importante notar que o Evangelho de Joo faz pouqussimas referncias atividade dos anjos, embora, segundo Joo, Jesus tenha dito aos seus discpulos, no incio do seu ministrio, que eles veriam, os anjos subindo e descendo sobre si (Jo 1. 5 1 ). Possivelmente esta passagem no deva ser entendida literalmente no que se refere aos anjos, mas apenas como uma aluso ao sonho de Jac (Gn 28.12) e ao seu cumprimento na pessoa de Cristo (unindo o cu terra). No relato de Joo das boas novas, os anjos s revelam a sua presena ao lado da sepultura de Jesus (Jo 20.12)(2). Estes fatos indicam que as aparies anglicas durante o perodo cm que Jesus esteve presente fisicamente entre ns foram relativamente poucas, e quase todas associadas com o seu nascimento, ministrio, morte e ressurreio. Era conveniente que a vinda do Filho de Deus ao mundo fosse marcada por esta atividade anglica especial.

Apesar de a narrativa do livro de Atos abranger um perodo marcado por intensa manifestao sobrenatural, que foi o nascimento da igreja crist, as aparies anglicas registradas pelo autor so relativamente poucas. No h apario de anjos em grupos, exceo dos dois homens em vestes resplandecentes no local da ascenso (At 1. 10- 11). Nas intervenes anglicas, sempre um nico anjo que aparece, o qual chamado de "um anjo do Senhor" (At 5.19; 8.26; 12.7,15) ou "um anjo de Deus" (10.3; 27.23). A expresso "anjo do Senhor" no tem. em Atos a mesma conotao que no Antigo Testamento, onde s vezes este anjo identificado com o prprio Deus. Em Atos a expresso sempre designa um mensageiro angelical. Os anjos aparecem em Atos com a mesma funo principal, que no Antigo Testamento e nos Evangelhos, ou seja, trazer uma mensagem oficial da parte de Deus (At 5.19; 10.' 10.22; 27.23). A isto se acresce a funo protetora, pois por duas vezes um anjo do Senhor libertou apstolos da priso (At 5.19; 12.7). Uma outra misso de um anjo foi punir o rei Herodes (At 12.23) misso esta j mencionada no Antigo Testamento (cf Ex 12.13; 2 Sm 24.17) A atividade dos anjos em Atos, alm de bastante discreta, voltada quase que exclusivamente para o progresso do Evangelho. Um ponto de grande relevncia para nos hoje que ela se concentra, em torno dos apstolos (At 5.19; 12.7 27.23) ou dos seus associados, como Filipe (8.26). A nica exceo foi a apario Cornlio (At 10,3). Mesmo assim ocorreu una ponto crucial do nascimento da Igreja Crist, que foi a incluso do gentios na Igreja. exceo deste caso no h registro de aparies de anjos ao crentes em geral, nem para lhes trazer mensagens de Deus, nem para protege-los, embora certamente eles estivessem ocupados em desempenhar esta ltima; funo, provavelmente de forma no perceptvel aos crentes. O apstolo Paulo bastante ponderado no que escreve sobre os anjos, se com parado com outros autores religiosos no cristos da sua poca. Ele emprega a palavra aggelos apenas catorze vezes em suas treze cartas. Ele se refere aos anjos de Deus, no tanto como mensageiro: celestes ou protetores dos crentes, mas como participantes do progresso do plano de Deus neste mundo, que participaram da entrega da Lei no Sinai (G1 3.19) e que viro com Cristo para executar juzo sobre a humanidade (2 Ts 1.7). Estes so os "anjos eleitos", que assistem diante de Deus (I Tm 5.2 1; cf. Gl 4.14). Uma possvel explicao para a atitude reservada de Paulo que, para ele, o Senhor Jesus, a manifestao suprema de Deus, que suplanta todas as demais, diante das quais as manifestaes anglicas perdem em importncia e relevncia (Ef 1.21; Cl 1. 16; cf. Hb 1. 1-2). Em nenhum momento Paulo menciona em suas cartas encontros anglicos que porventura teve, nem encoraja os crentes a buscar tais encontros. Some-se a isso a preocupao que demonstra em suas cartas com aparies e vises de anjos. 0 apstolo teme que anjos cados, passando-se por anjos de Deus, manifestem-se em vises com o alvo de enganar os crentes. Ele menciona a possibilidade de que um anjo do cu venha pregar outro evangelho (G1 1. S), e que Satans aparea dissimulado de "anjo de luz" (2 Co 11.14). Ele alerta aos crentes de Colossos a que no se deixem arrastar para o culto aos anjos propagado pelos lderes da heresia que ameaava a igreja, e que se baseava cm vises (C1 2.18). Uma passagem surpreendente sobre anjos Gl 3.19, em que Paulo diz que a Lei de Deus foi entregue ao povo de Israel por meio de anjos. Esse fato no mencionado na narrativa da entrega da Lei a Moiss no livro de xodo. Sua veracidade foi aceita possivelmente durante o perodo do segundo templo, quando os anjos receberam cada vez mais lugar destacado na teologia do judasmo,. ao ponto de serem. reconhecidos como mediadores no Sinai, na hora da entrega da Lei a Moiss por Deus. 0 fato foi aceito como verdico por judeus cristos como Estvo (At 7.53), o autor de Hebreus (Hb 2.2), e por Paulo. S que, enquanto que para os judeus da sua poca, a presena de anjos no Sinai era algo que exaltava a glria da Lei, para Paulo, a presena destas criaturas era apenas um sinal da inferioridade da Lei em comparao ao Evangelho, que havia sido trazido pelo prprio Filho de Deus, sem mediao de criaturas. Uma outra passagem difcil de entender nas cartas de Paulo a enigmtica expresso de 1 Co 11. 10. "Por esta razo, e por causa dos anjos, a mulher deve ter sobre a cabea um sinal de autoridade". 0 que tem os anjos, a ver com o uso do vu nas igrejas de Corinto? A resposta est ligada a um aspecto da situao histrica especfica da Igreja de Corinto no sculo I, que ns desconhecemos. Havia uma idia estranha na poca de Paulo de que Gn 6.1-2 se referia a anjos que se deixaram atrair pelos encantos femininos (uma tradio rabnica acrescenta que foram os longos cabelos das mulheres que tentaram os anjos), A falta de decoro e propriedade por parte das mulheres na igreja de Corinto poderia novamente provoc-los. 0 mais provvel que Paulo se refira a outro conceito corrente que os anjos bons eram guardies do culto divino, o que exigiria decoro e propriedade por parte de todos os adoradores. Este

conceito se encaixa perfeitamente no ensino do Novo Testamento de que os anjos observam e acompanham o desenvolvimento do evangelho no mundo (ver Ef 3. 10, 1 Tm 5.12; 1 Pe 1. 12; Hb 1. 14). No h meno de anjos cm Tiago, e nem nas trs cartas de Joo. Pedro menciona apenas que os anjos anelam compreender os mistrios do Evangelho (1Pe 1. 12), e que esto subordinados a Cristo (3,22). Em Judas encontramos mais uma referncia enigmtica aos anjos, desta feita cm relao ao confronto do arcanjo Miguel com Satans, em disputa pelo corpo de Moiss (Jd 9). Esse incidente no narrado no Antigo Testamento, mas aparece num livro apcrifo que era bastante popular entre os judeus chamado A Ascenso de Moiss. Neste livro o autor narra que, aps a morte de Moiss, sozinho no monte, Deus encarregou o arcanjo Miguel de dar-lhe sepultura. 0 diabo veio disputar o corpo, alegando que Moiss era um assassino (havia matado o egpcio), e que, portanto, seu corpo lhe pertencia. De acordo com a Ascenso, Miguel limitou-se a dizer que o Senhor repreendesse os intentos malignos de Satans. Embora narrado num livro apcrifo, o incidente deve ter ocorrido, e Deus permitiu que, atravs de Judas, viesse a alcanar lugar no cnon do Novo Testamento. A carta aos Hebreus menciona os anjos nada menos que 13 vezes, 11 das quais nos dois primeiros captulos, onde o autor procura estabelecer a superioridade de Cristo sobre os anjos (Hb 1.4-7,13; 2.2,15,16). A razo para esta abordagem foi possivelmente a exaltao dos anjos por parte de muitos judeus no sculo I. 0 autor, escrevendo a judeus cristos sentiu a necessidade de diferenciar a mensagem do evangelho trazida por Cristo, e as muitas mensagens e mensageiros angelicais que infestavam a crendice popular judaica no sculo I. E no livro de Apocalipse que temos a maior concentrao no Novo Testamento do ensino sobre anjos. o livro do Novo Testamento que mais emprega a palavra aggelos (67 vezes). Aqui os anjos aparecem como agentes celestes que executam os propsitos de Deus no mundo, como proteger os servos de Deus (Ap 7.1-3) e administrar os juzos divinos sobre a humanidade incrdula e impenitente (Ap 8.2; 15.1; 16.1). Apocalipse est cheio das vises que o apstolo Joo teve do cu, e os anjos aparecem como habitantes das regies celestes, ao redor do trono divino, em reverente adorao a Deus e ao Cordeiro (Ap 5.11; 7.11), mediando ao apstolo Joo as vises e as instrues divinas (Ap 1.1). Uma questo que tem atrado o interesse dos intrpretes o sentido da palavra "anjo" em Ap 1.20, "os anjos das sete igrejas" (cf Ap 2.1,8,12,18; 3,1,7,14).Alguns acham que Joo se refere aos pastores das igrejas s quais enderea suas cartas, j que em Malaquias os lderes religiosos so chamados de anjos (MI 2.7). Ou ento, aos mensageiros (aggelos) das igrejas que haveriam de levar as cartas s suas comunidades. 0 problema com estas interpretaes que a palavra aggelos em Apocalipse nunca usada para seres humanos, mas consistentemente para anjos. Por este motivo, outros, como Origenes no sculo II, acham que Joo se refere a anjos reais, j que este o uso regular que ele faz da palavra no livro. Estes anjos seriam os anjos de guarda de cada igreja a quem Joo manda uma carta. A dificuldade bvia com esta interpretao que as advertncias e repreenses das cartas seriam dirigidas a anjos, e no aos membros da igreja. Alm do mais, fica claro pel fim de cada carta que elas foram endereadas aos membros das igrejas (2.7,11,17 etc). Assim, outros estudiosos tm sugerido que "anjos" representam o estado real de cada igreja, o "esprito" da comunidade. Esta idia, que no deixa de ser curiosa e estranha, tem sido adotada por alguns que defendem que igrejas tm suas prprias entidades espirituais malignas, que se alimentam dos pecados no tratados das mesmas(3). Fica difcil tomar uma deciso. Mas, j que evidente que os anjos e as igrejas so uma mesma coisa nestas passagens, a " interpretao que talvez traga menos dificuldades que aggelos (anjos) se refere aos pastores das igrejas.

Anjos em batalha espiritual


Uma outra passagem cm Apocalipse que merece destaque a que descreve uma batalha no cu entre Miguel e seus anjos, contra o drago e seus anjos, onde Satans derrotado e lanado terra (Ap 12.7-9). A que evento histrico esta guerra celestial corresponde tem sido bastante discutido. Para alguns, referese queda de Satans no principio, quando revoltou-se contra Deus e foi expulso dos cus. Para outros, a vitria final de Cristo, ainda por ocorrer no fim dos tempos. 0 contexto, entretanto, parece favorecer outra interpretao, ou seja, que esta derrota de Satans nas regies celestiais corresponde vitria de Cristo, ao morrer e ressuscitar, j que ela aconteceu, "por causa do sangue do cordeiro" (Ap 12. 10; cf. Jo 12.3 1; 16.1 l). semelhana do Antigo Testamento, o Novo igualmente reservado em narrar estas pelejas celestiais, e limita-se a registrar dois confrontos do arcanjo Miguel com Satans (Jd 9; Ap 12.7-9). No

temos condies de saber quais as razes para estes embates entre anjos, e nem quo freqentemente eles ocorrem no misterioso mundo celestial. Digno de nota o fato que Miguel, que no Antigo Testamento aparece como guardio de Israel, surge aqui em Ap 12.7-9 como defensor da Igreja, liderando as hostes anglicas contra Satans e seus demnios, que procuram destruir a obra de Deus. Sua rea de ao no e mais o territrio de Israel, mas o mundo, onde quer que a Igreja esteja. A constatao deste fato deveria moderar a fascinao de muitos hoje pela idia de espritos territoriais, maus ou bons, que seriam supostamente responsveis por determinadas regies geogrficas, e que se embatem em busca da supremacia sobre aqueles locais. possvel que as naes ou outras regies tenham seus prncipes anglicos, bons ou maus, mas esta idia no exerce qualquer funo ou influncia no ensino do Novo Testamento, quanto aos anjos e sua participao na luta da igreja contra os "principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso" (Ef 6.12). Enquanto que em Daniel os principados e as potestades aparecem relacionados com determinados territrios, no Novo Testamento eles aparecem no mais relacionados com regies, mas com este mundo tenebroso. 0 conflito regionalizado do Antigo Testamento tomou carter universal e csmico com a vitria de Cristo. 0 diabo e seus prncipes malignos so vistos agora como dominadores, no de determinadas regies geogrficas, mas "deste mundo tenebroso". E os anjos agora servem aos servos de Deus, em qualquer regio geogrfica do planeta, onde se encontrem. Notas de rodap 1 Ver E. Earle Ellis, Spiritual GIffs in the Pauline Community, em New Testment Studies 20 (1973-1974) 134. 2 Existe sria dvida da parte de muitos especialistas em manuscritologia bblica de que a passagem de Joo 5,4, que menciona a decida de um anjo para mover a gua da piscina de Betesda, seja de fato autntica, visto que no aparece nos manuscritos mais antigos importantes. 3 Neuza ltioka, por exemplo, afirma que os anjos das cartas de Apocalipse (Ap 2-3 so anjos literais que Incorporam e absorvem o estado espiritual da Igreja, e que alguns deles so substitudos por demnios, devido decadncia espiritual da comunidade que representam. Ela baseia-se nas sugestes (sem exegese) de Walter Wink e R. Linthicum em Ap 2-3, cf. A Igreja e a Batalha Espiritual: Voc Est Em Guerra em Srie Batalha Espiritual (So, Paulo: Editora SEPAL 1994) 36,39,40-41,67,11.

Anjos - Um Servio Secreto!


Nossa reflexo sobre identidade. Que nos identifica como cristos, salvos, regenerados, nascidos de novo, tornados novas criaturas? Que convocao, chamada, temos da parte de Deus Pai que faz diferena no mundo em que vivemos e atuamos?

Deus Nos Chama Para Que Sejamos Adoradores


A tarefa primordial da Igreja de Jesus Cristo celebrar o Seu Nome, ador-Lo, cultu-Lo. Afirmou o Senhor Jesus Cristo: "Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade" Joo 4.23,24 Tudo o mais decorrente do culto. Foi para cultuar e adorar a Deus que fomos trazidos f e salvao. Deus nos convoca para a adorao. No entanto, em muitos casos, apenas nos divertimos. Fomos chamados para cultuar, mas fazemos na igreja pardia de teatro, de circo, de programa de auditrio; somos espectadores, quantas vezes, mas no cultuantes. O objetivo da adorao despertar a conscincia da santidade de Deus. Um aspecto do culto encontrado em Romanos 12.1: "Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional" Romanos 12.1 O verdadeiro culto, ento, medido pela transformao de quem cultua pelo fato de estar na presena de Deus. Mede-se por uma nova viso de Deus, por uma compreenso que torna a caminhada diria, a aventura do dia a dia mais profunda com Deus na nossa vida, com Cristo no nosso corao, com o Esprito Santo segurando a nossa mo. O verdadeiro culto incomoda a nossa vida e o modo como temos vivido. Que falta em nossos dias em relao a essa reverncia e temor a Deus? O que anda acontecendo em muitas igrejas evanglicas mais programa de auditrio que profundidade na palavra. Mas h quem prefira o raso de uma religio infantil profundidade do culto racional, do culto em esprito e do culto em verdade. E deste modo, quando o crente est com a sua vida apagada e cheia de desobedincia, e de rebeldia e de pecado, o louvor no sai.

Deus Nos Chama Para Que Sejamos Intercessores


Orao um fenmeno espiritual. Consiste numa queixa, num grito de angstia, num pedido de socorro. Consiste numa serena contemplao de Deus, princpio imanente e transcendente de todas as coisas. A orao um ato de amor e adorao para com Aquele a Quem se deve a vida. Ora-se como se ama, ou seja, com todo o nosso ser. No h necessidade de eloqncia para que seja atendida. Foi o caso do cego Bartimeu, que ao ouvir que Jesus estava passando, exclamou "Jesus, filho de Davi, tem misericrdia de mim!" Mc 10.46. Ele s tinha o grito. Nada mais. Orao uma batalha. Para essa batalha, temos que vestir a armadura do crente (Ef 6.11). Nela, enfrentamos hostes espirituais, os poderes de Satans. Orao prestar ateno a Deus. Voc tira tempo para falar com Ele, o Pai, e, tambm, para ouvi-Lo. Grandes intercessores na Bblia no escolhem lugar para orar: Agar orou no deserto (Gn 21.16); Moiss fez acabar uma rebelio com orao (Ex 15.24,25); Ana teve um filho como resposta orao (1Sm 1.27,28); Samuel derrotou uma nao inimiga pela orao (1Sm 7.9,10); Gideo provou a vontade

de Deus atravs da orao (Jz 6.39,40); Elias pela f e orao venceu os profetas de Baal (1Rs 18.37,38); Davi pediu misericrdia (Sl 51.10ss); Salomo santificou a Casa de Deus pela orao (2Rs 20.1,2,5); Ezequias acrescentou anos vida pela orao (2Cr 18.3); Josaf saiu de uma situao difcil pela orao ((2Cr 18.3); Daniel pediu auxlio pela orao (9.16); Esdras recebeu orientao divina porque orou (Ed 8.21,22); Zacarias viu o sonho de sua vida realizado pela orao (Lc 1.13). Voc pode ser intercessor em qualquer lugar: Ezequias orou na cama (2Rs 20.1); Jonas em alto mar (Jr 2.1); Jesus o fez no Calvrio (Lc 23.34); Jairo, na rua (Lc 8.41); Pedro orou no terrao (At 10.9); Paulo e Silas estavam na priso (At 16.25), e um criminoso no nomeado o fez nos seus ltimos momentos de vida (Lc 23.42). Ora-se como se ama: com todo o ser. No h necessidade de eloqncia para ser atendido, j o dissemos. Pedro fez uma orao com trs palavras (Mt 14.30); o publicano com sete palavras (Lc 18.13); Salomo fez uma longa orao na consagrao do templo (2Cr 6.12-42).

Mas, como orar? A Bblia to clara...


Sem hipocrisia, exorta-nos Mateus 6.5. Hipocrisia uma representao, uma pea de teatro; fazde-conta com extrema maldade (Mt 15.7,8). Secretamente, ensina Mateus 6.6. Isso corresponde, at, a ficar a ss com Deus mesmo na multido. Com f, atesta Hebreus (11.6). De modo definido como o declara Mateus 6.7,8 e Marcos 11.24. Com insistncia, mesmo (Lc 18.1-7; Mt 15. 21.28). Com submisso fala Romanos 8.21, aguardando o que Deus quer fazer em ns. Com esprito de perdo, como expresso em Marcos 11.25,26. E, por fim, em nome de Jesus(Jo 14.14).

Muita orao deixa de ser atendida por falta desses importantes elementos ou pela presena de motivos indesejveis. So oraes estreis pelo egosmo, mentira, orgulho, falta de f e de amor, teimosia e desobedincia a Deus (Zc 7.12,13; Dt 1.45; Pv 28.9), Pecado (Sl 66.18; Is 59.2; 1.15; Mq 3.4; Sl 66.18), desarmonia no lar ((1Pe 3.7); vaidade (J 35.12,13), falta de perdo (Mt 6. 14,15), indiferena (Pv 1.28), amor prprio exaltado e maus objetivos (Tg 4.3). De tudo isso, decorre que quem ora tem senso de incapacidade e insuficincia, compreende necessitar de ajuda extra e clama a Deus. Paulo disse "A nossa suficincia vem de Deus" (2Co 3.5), e Jesus exortou que "... sem mim nada podeis fazer" (Jo 15.5b). Quem ora tem f (Hb 11.6). Se quer ser atendido, ore com f (Mt 21.21,22; Jo 11.40).

Deus Nos Chama Para Que Sejamos Facilitadores (1Co 16.14)


Temos de Deus muito o que repassar aos outros: o evangelho deve ser repassado (Mt 28.19,20). Porque somos facilitadores do reino de Deus, o produto da vida crist deve ser repassado (Ef 2.8ss), o fruto do Esprito deve ser repassado (Gl 5.22,23). O fruto do Esprito um programa de vida a ser facilitado, repassado e posto em ao:

AMOR (Cl 3.14). Deus amor; o amor perdoa (1Co 13) ALEGRIA (Rm 14.17). No so sorrisos; "Alegrai-vos no Senhor"; Cuidado com a confiana mal colocada (deve ser posta no Senhor); PAZ (Rm 12.18) PACINCIA (Cl 3.12,13).Mesmo na provocao; BENIGNIDADE (Cl 3.12); BONDADE (Gl 6.10); FIDELIDADE (Pv 20.6) MANSIDO e DOMNIO PRPRIO (Pv 25.28)

Sobre o amor, lembremos que no evangelho h o amor de Deus por ns; o nosso amor por Deus; o nosso amor pelos outros. Quanto ao amor de Deus por ns, conforme expresso em Joo 3.16; 1Joo 4.19. O que distingue o evangelho de qualquer outro sistema religioso, teolgico ou filosfico o verbo "dar". Deus deu. Agostinho ensinou que "Deus ama a cada um de ns como se s houvesse um de ns para amar". Em relao ao nosso amor por Deus, amo realmente a Deus e a Cristo? Em Joo 21, h uma expressiva pergunta de Jesus: "Simo, filho de Joo [ponha seu nome e sobrenome], amas-me?" Como podemos ser facilitadores se perdemos o primeiro amor? O terceiro tema o nosso amor pelos outros. Ou colocamos em ao ou no somos facilitadores de coisa nenhuma. Concluso Quem somos? Essa foi a pergunta proposta. Percebeu que responsabilidade temos? Adoradores, Intercessores e Facilitadores do reino de Deus. Como Ele bom: elegeu-nos em Cristo, deu-nos uma comisso, sustenta-nos na obra, e espera que sejamos responsveis. Dele dependemos; nEle esperamos.

Falando de Anjos

1 - Anjos
A palavra "anjo" (hb. Malak; gr. Angelos) significa "mensageiros". Os anjos so mensageiros ou servidores celestiais de Deus (Hb 1:13,14), criados por Deus antes de existir a terra (J 38:4?7; Sl 148:2,5; Cl 1:16). No Apocalipse os anjos so descritos como mensageiros de Deus, questionadores da verdade, libertadores de foras espirituais, guerreiros, portadores de orculos, guardadores de cidade, soldados nas batalhas espirituais, anunciadores de juzo e adoradores incessantes na presena de Deus. 1.1 - Os Anjos Cados A Bblia fala em anjos bons e em anjos maus, embora ressalte que todos os anjos foram originalmente criados bons e santos (Gn 1:31). Tendo livre?arbtrio, numerosos anjos participaram da rebelio de Satans (Ez 28:12?17;11 Pe 2:4; Jd 6; Ap 12:9 ) e abandonaram o seu estado original de graa como servos de Deus, e assim perderam o direito sua posio celestial. Satans na sua rebelio contra Deus arrastou consigo uma grande multido de anjos das ordens inferiores (Ap 12:4) que talvez possam ser identificados (aps a sua queda) com os "principados", "potestades", "dominadores deste mundo tenebroso" e "foras espirituais do mal", conforme escreveu o apstolo So Paulo no captulo 6 de sua epistola aos Efsios. Satans e muitos desses anjos inferiores decados foram banidos para a terra e a sua atmosfera circulante, onde operam limitados segundo a vontade de Deus. Hoje, parte deles se acha presa em algemas eternas (II Pedro 2:4; Jd 6), aguardando o juzo do grande dia, enquanto que a outra parte habita as regies celestes (Ef 6:12), e agem revelando constantemente sua inimizade contra Deus (Ap 12:7), e procuram a destruio do homem, causam-lhes males na alma (Jo 13:27; At 5:3; Ef 2:2,3), no corpo (Lc 13:11?16) e em suas possesses terrenas (J 1:12; Mt 8:3I,32I). A fria dos anjos maus tambm est especialmente dirigida contra a Igreja de Cristo, portanto: a)continuamente procuram destru-la por suas investidas em geral (Mt 16:18); b) tentam impedir os ouvintes de que aceitem os favores do Evangelho (Lc 8:12); c) disseminam doutrinas errneas (Mt 13:25; I Tm 4:1), d) incitam a perseguio ao reino de Cristo (Ap 12:7). Contudo, diz a Bblia que todos eles sero julgados (II Pe 2:4; Jd 6 ), e lanados no lago de fogo juntamente com Satans (Mt 25:41; Ap 20:10,14 ), de onde jamais sairo. Nota - lendo Apocalipse 9, podemos ver que esses anjos e espritos maus que esto no inferno, presos em algemas eternas, tero uma permisso breve para sarem do inferno e somarem esforos com Satans na terra no perodo da Grande Tribulao. Eles tero a forma estranha de gafanhotos. So uma espcie de querubins do inferno, em todos os sentidos contrrios aos seres vivos que esto diante do trono, no cu. 1.1.1 - Os Anjos Cados Opem-se Aos Salvos "A nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim, contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes." Ef 6:12 O cristo est envolvido numa guerra de propores inigualveis, pois tem contra si uma fora s superada pela fora dos exrcitos de Deus. Foi assim com os homens de Deus nos dias bblicos, hoje e continuar sendo at o arrebatamento da Igreja de Cristo. A oposio dos anjos de Satans aos salvos manifesta-se de diferentes maneiras como podemos ver em seguida. a) Atravs de pessoas mpias "Ele disse: Ide, e vede onde ele est, para que mande prende-lo. Foi-lhe dito: Eis que est em Dot. Ento enviou para l cavalos, carros e fortes tropas; chegaram de noite e cercaram a cidade. Tendo-se levantado

muito cedo o moo do homem de Deus e sado, eis que tropas, cavalos e carros haviam cercado a cidade; ento o seu moo lhe disse: Ai! meu senhor! que faremos? Ele respondeu: No temas: porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles." II Rs 6: 13-16 Nesta passagem Eliseu estava certo que os exrcitos srios, que vinham para prend-lo, no estavam s; eles tinham a ajuda e o estmulo dos anjos de Satans, pelo que Deus enviou os seus anjos em livramento do seu servo. "O Senhor abriu os olhos do moo, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu" II Rs 6:17 b) Opem-se as oraes dos santos "Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia." Dn 10:13 Dessa maneira o "prncipe" e "os reis da Prsia" (referente aos anjos cados que habitam as regies celestes), lutaram por vinte e um dias para impedir a passagem do mensageiro do Senhor a Daniel. Podemos imaginar a fora que esses agentes de Satans possuem, no s para tentar impedir que as nossas oraes subam at Deus, mas tambm para impedir que cheguem at ns as respostas de Deus s nossas oraes. A oposio dos anjos maus aos crentes pode manifestar-se tambm por meio de diferentes tipos de tribulaes e tentaes, obstculos pregao do Evangelho, etc. Porm, bom relembrar que, em todos os casos, esses anjos, ainda que agentes de Satans, no podem ir alm dos limites traados pela permisso divina. 1.1.2 - Poderosos, Mas No Todo-Poderosos Os anjos maus so poderosos, mas no todo-poderosos. "Maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo. " I Jo 4:4 Nem toda a fora de Satans, somada s foras de suas hostes, pode igualar-se fora espiritual que Deus pe disposio de seus filhos. Diante do pavor de Geazi por causa do grande nmero de soldados do exrcito srio que cercava Samaria, respondeu o profeta Elizeu: "... mais so os que esto conosco do que esto com eles." (II Re 6:16) No captulo 1 de Efsios lemos que Deus ressuscitou a Jesus Cristo e o fez "sentar direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestades, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir, no s no presente sculo, mas tambm no vindouro e por todas as coisas debaixo dos seus ps... " ( vv. 20-22 ). Lemos ainda em Efsios 2:6,7: "... e juntamente com Ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; para mostrar nos sculos vindouros a suprema riqueza da sua graa em bondade para conosco, em Cristo Jesus ". Agora, compare estas duas passagens com Efsios 6:12, e veja que, se Cristo tem os principados, potestades e demais anjos maus sob seus ps, e se a Igreja est assentada com Cristo, e se fazemos parte da Igreja de Cristo, conclui-se que temos todas as foras do mal sob nossos ps. No por aquilo que somos em ns mesmos, mas pela posio que temos em Cristo. 1.2 - O Exrcito De Deus Os anjos que mantiveram sua integridade pessoal e lealdade a Deus, foram confirmados em santidade; sua obedincia se tornou habitual e sua bondade se tornou qualidade de seu carter. Por isso a Bblia os chama de "santos anjos". Sua santidade, semelhana da santidade de Deus, no apenas uma inseo de toda impureza moral, mas, antes, o conjunto de todas as excelncias morais. Essas excelncias, infinitas que so no carter de Deus, so finitas no carter dos anjos, visto que estes so simples criaturas. Eles, contudo, so exatamente aquilo que Deus quer que sejam. Brilham sua imagem moral e refletem sua glria. Por isso exclamam com reverente respeito: "Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda

terra est cheia da sua glria" (Is 6:3). Possuem um senso de apreciao da santidade do Altssimo, e sentem por essa santidade intensa admirao, pois so seres santos. A Bblia fala numa vasta hoste de anjos bons ( I Rs 22:19; Sl 68:17; 148:2; Dn 7:9,10; Ap 5:11 ), embora os nomes de apenas dois sejam registrados nas Escrituras: Miguel (Dn 12: 1; Jd 9; Ap12:7) e Gabriel (Dn 9:21; Ic1:19,26 ). Segundo parece, os anjos esto divididos em diferentes categorias: Miguel chamado de arcanjo (lit.: "anjo principal", Jd 9; 1 Ts 4:16 ); h serafins (Is 6:2), querubins (Ez 10:1-3), anjos com autoridade e domnio (Ef 3- 10; Cl 1:16) e as mirades de espritos ministradores angelicais (Hb 1:13,14; Ap 5:11). Nota - Miguel o nome do arcanjo. Foi ele o defensor de Jud (Dn 10:13-21; 12:1). Contendeu com o diabo a respeito do corpo de Moiss (Jd 9). Luta com Satans em favor da Igreja (Ap 12:7). Estar com Cristo quando Ele vier, e sua voz ressucitar os mortos (1 Ts 4:16 ). Gabriel ( lit. "Poderoso de Deus"ou "Deus mostrou-se poderoso" ) um dos mais destacados anjos e aparece a Daniel (Dn 8:16; 9: 21), a Zacarias (Lc 1:19) e a virgem Maria (Lc 1:26 ). um dos prncipes anglicos. Como seres espirituais, os anjos bons louvam a Deus (Hb 1:6: Ap 5:11; 7:11), cumprem a sua vontade (Nm 22:22; Sl 103:20 ), vem a sua face (Mt 18:10), esto em submisso a Cristo (1 Pe 3:22), so superiores aos seres humanos (Hb 2:6,7) e habitam no cu (Mc 13:32; Gl 1:8). No se casam (Mt 22:30 ), nunca morrero (Lc 20:34-36) e no devem ser adotados (Cl 2:l8; Ap 19:9,10). Podem aparecer em forma humana, geralmente como moos, sem asas cf. (Gn 18:2,16; 19:1; Hb 13:2). Nota - Em Atos 16:9b, Paulo est incerto para onde ir, e , noite, tem uma viso, na qual um varo macednio se apresenta a ele e lhe diz: "...Passa Macednia, e ajuda-nos." Muitos telogos acreditam que essa viso de Paulo foi de um anjo. Isto porque, chegando Filipos cidade da Macednia - uma mulher chamada Ldia se converte (At 16:14 ), uma jovem possessa de espritos de adivinhao liberta (At 16:16-18 ), o carcereiro da priso onde ficaram presos, Paulo e Silas se converte (At 16:29,30 ), uma igreja estabelecida (At 17: 4), e , em virtude de todas essas coisas, o ministrio de Paulo toma um novo rumo, devido ao atendimento do pedido feito para ir Macednia. Os anjos executam numerosa atividades na terra,, cumprindo ordens de Deus. Desempenhando uma elevada misso ao revelarem a lei de Deus a Moiss (At 7:38: Gl 3:19, Hb 2:2) Seus deveres relacionam-se principalmente com a obra redentora de Cristo (Mt 1:20-24; 2:13; 28:2; Lc 1:2; At 1:10; Ap 14: 6,7). - Regozijam-se por um s pecador que se arrepende (Lc 15:10 ); - Servem em prol do povo de Deus (Dn 3:25; 6:22; Mt 18:10; Hb 1:14); - Observam o comportamento da congregao dos cristos (I Co 11:10; Ef 3:10; ITm 5:21); - So portadores de mensagens de Deus (Zc 1:14-17; At 10:1-8; 27:23,24 ); - Trazem respostas as oraes (Dn 7:15,16); - s vezes, ajudam a interpretar sonhos e vises profticos (Dn 7:15,16 ); - Fortalecem o povo de Deus nas provaes (Mt 4:11; Lc 22:43 ); - Protegem os santos que temem a Deus e se afastam do mal (Sl 34:7; 91:11; Dn 6:22; At 12:7-10 ); - Castigam os inimigos de Deus (II Rs 19:35; At 12:23; Ap 14:17 ); - Lutam contra as foras demonacas (Ap 12:7-9; Jd 9 ); - Conduzem os salvos ao cu (Lc 16:22); - Atuam como pr-evangelizadores, "preparadores de terreno" espirituais, tal como narrado em Atos 10:3,4, quando Cornlio tem o corao preparado para receber a palavra que Pedro lhe traria, atravs de urna ao pr-evangelizadora de um anjo. - So algozes dos prepotentes (At 12:21-23 ); - Intercessores de campos missionrios (At 8:26; At 8:4-8; At 16:9b); Durante os eventos dos tempos do fim, a guerra se intensificar entre Miguel, com os anjos bons, e Satans, com suas hostes demonacas (Ap 12:7-9). Anjos acompanharo a Cristo quando Ele voltar (Mt 24:30,31) e estaro presentes no julgamento da raa humana (Lc 12:8,9).

2 - O Anjo Do Senhor
mister fazer meno especial ao "Anjo do Senhor" ( s vezes, "o Anjo de Deus" ), um anjo incomparvel que aparece no AT e no NT.

Seu primeiro aparecimento foi a Agar, no deserto (Gn 16:7); outros aparecimentos incluram pessoas como Abrao (Gn 22:11,15), Jac (Gn 31:11-13), Moiss (x 3:2), todos os israelitas durante o xodo (x 14:19) e mais tarde em Boquim (Jz 2:1,4), Balao (Nm 22:22-36), Josu (Js 5:13-15, onde o prncipe do exrcito do Senhor mais provavelmente o Anjo do Senhor), Gideo (Jz 6:11), Davi (I Cr 21:1 ), Elias (II Rs 1:3-4), Daniel (Dn 6:22 ) e Jos (Mt 1:20; 2:13). O Anjo do Senhor realizou vrias tarefas semelhantes s dos anjos, em geral. s vezes, simplesmente trazia mensagens do Senhor ao seu povo (Gn 22:15-18; 31:11-13; Mt 1:20). Noutras ocasies, Deus enviava o seu anjo para suprir as necessidades dos seus (I Rs 19:5-7 ), para protege-los do perigo (x 14:19; 23:20; Dn 6:22) e, ocasionalmente, destruir os seus inimigos (x 23:23; 11Rs 19:34,35; Is 63:9). Quando o prprio povo de Deus rebelava-se e pecava grandemente, este anjo podia ser usado para destru-lo (II Sm 24:16,17). A identidade do Anjo do Senhor tem sido debatida, especialmente pelo modo como ele freqentemente se dirige s pessoas. Note os seguintes fatos: - O Anjo do Senhor diz: "Do Egito Eu vos fiz subir, e Eu vos trouxe terra que a vossos pais Eu tinha jurado, e Eu disse: Eu nunca invalidarei o meu concerto convosco." Jz 2:1 Comparada esta passagem com outras que descrevem o mesmo evento, verifica-se que eram atos do Senhor, o Deus do concerto das israelitas. Foi Ele quem jurou a Abrao, a Isaque e a Jac que daria aos seus descendentes a terra de Cana (Gn 13:14-17; 17:8; 26:2-4; 28:13 ); Ele jurou que esse concerto seria eterno( Gn 17:7), Ele tirou os israelitas do Egito (x 20:1,2) e Ele os levou terra prometida (Js 1:1,2). - Quando o Anjo do Senhor apareceu a Josu, este prostou-se e o adorou (Js 5:14). Essa atitude tem levado muitos a crer que esse anjo era uma manifestao do prprio Senhor Deus; do contrrio, o anjo teria proibido Josu de ador-lo (Ap 19:10; 22:8,9). - Ainda mais explicitamente, o anjo do Senhor que apareceu a Moiss na sara ardente disse, em linguagem bem clara: "Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac."(x 3:6). Porque o Anjo do Senhor est to estreitamente identificado com o prprio Senhor, e porque ele apareceu em forma humana, alguns consideram que ele era uma apario do Cristo eterno, Segunda pessoa da Trindade, antes de nascer da virgem Maria.

3 - Referncias Bblicas
3.1 - Os Anjos Tiveram Presentes Em Grande Parte Da Vida De Jesus Um anjo anunciou o nascimento de Joo (Lc l:1-17); E deu-lhe o nome ( Lc 1:13); Um anjo anunciou a Maria o nascimento de Jesus (Lc 1:26-37); Um anjo anunciou a Jos esse mesmo nascimento (Mt 1:20,21 ); E deu-lhe o nome (Mt 1:21); Anjos anunciaram aos pastores o nascimento de Jesus (Lc 2:8-15) E cantaram aleluias (Lc 2:13,14); Um anjo dirigiu Sua fuga para o Egito e no regresso (Mt 2:13-20); Anjos serviram a Jesus depois da tentao (Mt4:11; Mc 1:13); Um anjo esteve com Jesus, na agonia do Getsmane (Lc 22:43 ); Um anjo removeu a pedra do sepulcro (Mt 28:2); E anunciou a ressurreio s mulheres (Mt 28:5-7 ); Dois anjos apresentaram o Salvador ressurreto a Maria Madalena (Jo 20:11-14). 3.2 - Jesus Disse Muitas Coisas A Respeito Dos Aanjos Falou em anjos que subiam e desciam sobre Ele (Jo 1:51); Disse poder contar com 12 legies de anjos para O livrarem (Mt 26:53); Os anjos estaro com Ele, quando voltar (Mt 25:31; 31:27; Mc 8:38; Lc 9;26); Os anjos sero os ceifeiros (Mt 13:39);

Ajuntaro os eleitos (Mt 24:31); E separaro os mpios dos justos (Mt 13:41,49); Anjos conduziram o mendigo para o seio de Abrao (Lc 16:22 ); Os anjos se alegram com o arrependimento dos pecadores (Lc 15:10); As crianas tm anjos que as guardam (Mt 18:10 ); Jesus confessar os Seus perante os anjos (Lc 12:8 ); Os anjos no tm sexo e no morrem (Lc 20:35,36; Mt 22:30); O diabo tem anjos malignos (Mt 25:41), Foi o prprio Jesus quem disse estas coisas. As declaraes de Jesus a respeito dos anjos foram de tal modo especficas, variadas e abundantes que, explic-las sob a teoria de que Ele estava apenas se acomodando s crendices do povo, enfraquecer a validade de quaisquer palavras de Jesus, como verdades que so. 3.3 - No Livro Dos Atos Um anjo abriu as portas da priso aos apstolos (At 5:19); Um anjo encaminhou Filipe ao oficial etope (At 8:26 ); Um anjo soltou Pedro da priso (At 12:7-9); E foi chamado "seu" anjo, (At 12:15), anjo da guarda de Pedro; Um anjo feriu Herodes de Morte (At 12:23 ); Um anjo orientou Cornlio em mandar buscar Pedro (At 10:3); Um anjo esteve com Paulo, durante a tempestade (At 27;23) 3.4 - Anjos No Antigo Testamento Um anjo socorreu Hagar (Gn 16:7-12); Anjos anunciaram o nascimento de Isaque (Gn 18 -15 ); E a destruio de Sodoma (Gn 18:16-33); Anjos destruram Sodoma e salvaram L (Gn 19:1-19); Um anjo impediu a morte de Isaque (Gn 22:11,12); Anjos guardaram Jac (Gn 28:12; 31:1 l; 32: l; 48:16); Um anjo comissionou Moiss a redimir Israel (x 3:2); Um anjo guiou Israel no deserto (x 14:19; 23:20-23; 32:34); Um anjo dirigiu os esponsais (contrato de noivado) de Isaque e Rebeca (Gn 24:7); A Lei foi dada por anjos (At 7:38,53; Gl 3:19; Hb 2:2); Um anjo repreendeu Balao (Nm 22:31-35 ); Um "prncipe do exrcito do Senhor"apareceu a Josu (Js 5:13-15); Um anjo repreendeu os israelitas por sua idolatria (Jz 2:1-5); Um anjo comissionou Gideo a livrar Israel (Jz 6:11-40); Um anjo anunciou o nascimento de Sanso (Jz 13); Um anjo feriu o exrcito assrio (II Rs 19:35; Is 37:36); Um anjo acudiu Elias quando este fugia de Jezabel (I Rs 19:5-8); Eliseu esteve cercado de anjos invisveis (II Rs 6:14-17); Um anjo livrou Daniel dos lees (Dn 6:22); Anjos acamparam-se em redor do povo de Deus (Sl 34:7; 91:11); Anjos ajudaram Zacarias a escrever (Zc 1:9; 2:3; 4:5) etc., 3.5 - Anjos Nas Epstolas e No Apocalipse H anjos eleitos (I Tm 5:21); Os anjos so "inumerveis" (Hb 12:22; Ap 5:11); Ministram a favor dos herdeiros da salvao (Hb 1:13,14); Viro com Jesus em chama de fogo (II Ts 1:7); Um anjo dirigiu a redeno do Apocalipse (Ap 1:1); As Igrejas tm anjos que as aguardam (Ap 1:20; 2:8,12,18; 3:1,7,14); O livro do Apocalipse em grande parte um drama de anjos. Os anjos no devem ser adorados (Cl 2:18; Ap 22:8,9 );

H diferentes ordens de anjos com diferentes categorias e dignidades. So organizados em "principados, poderes, tronos, domnios"(Rm 8:38; Ef 1:21; 3:10; Cl 1:16; 2:15;1 Pe 3:22); Ocasionalmente a palavra "anjo" parece se referir a foras da natureza. Mas em geral significa ineqivocamente personalidades do mundo invisvel. Tanto se fala na Bblia a respeito do ministrio dos anjos que somos constrangidos a crer que Deus se serve deles, em parte, para executar a Sua vontade no governo do universo. Anjos - Seres Criados Sero os anjos seres reais? A Bblia nos diz que so to reais quanto voc e eu. So uma raa de seres superiores, com importante misso. Eles ocupam um lugar proeminente nas escrituras, sendo mencionados mais de 300 vezes!! Sabemos pelo Salmos que Deus os criou. Anjos Cados Voc sabe h quanto tempo existiam os anjos antes de a Terra ter sido criada? Ningum sabe. Poderiam ter estado presentes milhes de anos atrs. Satans foi um dos anjos ministeriais de Deus. Na realidade ele teve um dia domnio sobre a Terra, tempo esse em que era chamado de "Lcifer, filho da manh ". "Como castes do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes" Isaas 14:12 Antes de sua queda Satans era um querubim ungido, que provavelmente dirigia os louvores angelicais no Jardina do den: "Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: (...) te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus (...) Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti" (Ezequiel 28:13-15). A quantidade de anjos que no caram "inumervel ", de acordo com Hebreus 11:22. Tambm nos revelado que um tero dos anjos (chamados de "estrelas" no livro de Apocalipse) se rebelaram e caram junto com Satans: "Viu-se tambm outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, com sete cabeas, sete diademas. A sua calda a tera parte das estrelas do cu, as quais, lanou para a terra (..) " (Apocalipse 12:3,4) A Bblia nos diz que foi para estes anjos que Deus criou o inferno: "Ento o rei dir tambm aos que estiverem a sua esquerda: apartai-vos de mim, malditos para o fogo eterno preparados para o diabo e seus anjos" Mateus 25:4 Os Anjos e Suas Categorias A partir da queda de Satans travou-se uma guerra constante entre as foras do mal e Deus. Como em qualquer guerra, os "exrcitos" em ambos os lados so dispostos em ordem especficas. Esta "corrente de comando" de anjos observada em vrias partes da Bblia. Paulo menciona algumas categorias gerais na sua carta aos Efsios: "A cima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro" Efsios l:21 No h somente guerra entre anjos do bem e do mal. Paulo no relata que ns estamos envolvidos em guerras espirituais contra Satans e seus exrcito de anjos. "... porque nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal nas regies celestes" (Efsios 6:12).

Como "lutamos" contra esses seres espirituais poderosos? Nossa "luta" tem o propsito de nos manter firmes na vitria que Jesus alcanou por ns. Paulo disse que devemos nos apossar do que ele proveu para nossa vitria completa: "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mal, e, depois de teres vencido tudo, permaneceis inabalveis. Estais, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade, e vestindo-vos com a couraa da justia. Calai os ps com a preparao do Evangelho da paz; embraando sempre o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamado do maligno. Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus, com toda orao e splica, orando em todo o tempo no Esprito(...)" (Efsios 6:13-18) Estamos envolvidos numa luta de anjos o tempo todo. Temos que estar prevenidos contra qualquer coisa que o diabo nos lance, conservando nossas verdades firmes, enraizadas. Isto significa que no estamos envolvidos em nenhuma doutrina falsa, ou ensinamentos superficiais. Precisamos nos rodear da Palavra. Necessitamos tambm da couraa da Justia. importante que nos examinemos e tenhamos a certeza de que estamos caminhando segundo a Justia. Onde h pecado ou carnalidade o diabo encontra uma maneira de aproximar de ns com inteno de nos destruir o testemunho e o caminhar cristo. Paulo menciona o "escudo da f". Se no nos mantivermos firmes na f cairemos, ao sermos atingidos por algum tipo de presso. essencial conservar sempre nosso capacete da salvao alimentando pensamento de Deus e avaliando tudo segundo a sua Palavra. No temos que perguntar: "O que o jornal diz a respeito desta situao? " ou: "O que Dan Rather opina sobre este problema? " e sim: "O que a palavra de Deus declara sobre esta circunstncia? " Certa vez um homem me perguntou se eu colocava diariamente minha armadura. Respondi: "Eu no atiro nunca!!" Estamos sempre envolvidos em conflitos. No temos que esperar at sermos atacados pelo inimigo, para s ento nos lembrar dela!! Anjos Eleitos Os anjos que no se rebelaram contra Satans so chamados de anjos eleitos: "Conjuro-te perante Deus e Cristo Jesus e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos sem preveno, nada fazendo com parcialidade" 1 Tm 5:21 Lembre que para cada anjo cado existe dois anjos eleitos. Isto significa que a batalha pode ser a pior possvel, com inmeros ataques provenientes da atividade demonaca. Contudo os anjos de Deus so infinitamente mais capazes de vir em seu auxlio e vencer as foras das trevas. Serafim Os serafins so uma categoria bem superior de anjos. No hebraico serafim significa "queimando, furioso" ou "exaltada, alto". Eles ardem, em sua imensa dedicao ao Senhor. Esta devoo fervorosa a Deus pode ter sido resultado da elevada e exaltada posio no Trono. Isaas o nico escritor bblico que menciona estas criaturas fantsticas. "No ano da morte do rei Uzias eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as asas de suas vestes enchiam o trono. Serafins estavam por cima dele; cada uma tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os ps e com duas voavam e clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos, toda terra est cheia de sua glria" (Isaas 6:1-3). O que parece que os serafins supervisionam o louvor a Deus. Eles proclamam sua santidade. Podemos ser alados at o lugar do trono de Deus, louvando e exaltando sua santidade em nossa vida. Querubim A primeira meno a uma ordem de anjos dos querubins. Vemo-los guardando a entrada no Jardim do den, aps a expulso de Ado e Eva.

"E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do Jardim do den, e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida" Gnesis 3: 24 A outra referncia aos querubins, e sua descrio, acontece no relato da decorao do tabernculo. "Fars dois querubins de ouro; de ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio; os querubins estendero as suas asas por cima, cobrindo com elas o propiciatrio; estaro eles de faces voltadas uma para a outra, olhando para o propiciatrio" xodo 25:18, 20 Nem todos os anjos tem asas, mas os querubins - assim diz a palavra - as tem, e elas cobrem o propiciatrio. Eles parecem estar intimamente ligados presena Deus e nossa redeno. Ezequiel os menciona no capitulo 10, bem como Joo, no livro do Apocalipse, capitulo 4, chamando-os de "criaturas vivas". Arcanjo A Bblia identifica o arcanjo como "chefe " (significado de "arqui"). Apesar de ser possvel que existam outros (Gabriel pode ser um deles), Miguel o nico arcanjo mencionado pelo nome: "Contudo o arcanjo Miguel quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss, no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio, disse: o Senhor te repreenda" Judas 9 Miguel significa: "quem como Deus? " Sabemos por Daniel (10:13) que Miguel " .... um dos primeiros prncipes (-) " Estas autoridades angelicais esto constantemente envolvidas em lutas em defesa de povo de Deus. Miguel contendeu com o diabo em relao ao corpo de Moiss. Ns o vemos novamente batalhando com o diabo no livro de Apocalipse: "Houve peleja no cu. Miguel e seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos, todavia no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles." Apocalipse 12: 7,8 Miguel parece ter um interesse muito especial pela nao de Israel. Durante a grande tribulao ele lutar em favor dos Judeus: "Nesse tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e haver tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at aquele tempo, mas naquele tempo ser salvo o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro" Daniel 12:1 Anjos Da Guarda O escritor de Hebreus, Novo Testamento, nos diz que Deus indicou anjos para ministrar aos herdeiros da salvao: "No so todos eles espritos ministradores, enviados para servios, a favor dos que ho de herdar a salvao?" Hebreus 1:14 Voc herdeiro da salvao? Est na guarita da f? Ento voc tem anjos especiais para voc. Os anjos da guarda nos provam como Deus nos ama, e como est sempre fazendo tudo para atender as nossas necessidades, preparando-nos e assistindo-nos em todas as situaes e circunstncias. Esses anjos ficam apenas observando o que acontece? No!! Eles so enviados para ministrar-nos. O Salmo 34 nos revela uma das coisas que fazem em nosso beneficio: "O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra" Salmos 34:7 O que os anjos fazem? Eles nos livram sempre que necessrio. O Salmo 91:11 revela que sua misso proteger-nos em todos os momentos. Sua tarefa cuidar de ns e dar-nos proteo.

Os Israelitas tinham seu anjo da guarda. Foi ele que os ajudou a entrar na terra prometida. Deus disse que lutaria: "Enviarei um anjo diante de ti, lanarei fora os Cananeus, e os Amorreus, e os Heteus e os Ferezeus, e os Heveus e os Jebuzeus" xodo 33:2 Quando obedecemos a Deus os anjos lutam por ns. No gosto da figura que deles pintam: cabelos louros, longos, e harpa nas mos. No acredito que todos carreguem harpa. O que penso que se mantm sempre ocupados, protegendo-nos e guardando-nos. Voc j leu a sua viagem de Paulo a sua viagem a Roma? Em certos momentos parecia que o navio ia afundar (Atos 27). Contudo um anjo veio e garantiu ao apstolo que nenhuma vida se perdia tia tempestade. De onde surgiu? Era o anjo dia guarda de Paulo. Anjos da guarda estavam presentes ali, porque Paulo se encontrava no navio, e todos se beneficiaram com a sua presena.

Bibliografia:
1. ANJOS, HOMEM E PECADO - O Relacionamento das Criaturas Com o Criador, Raimundo F. de Oliveira, 2 Edio, 1989. 2. BATALHA ESPIRITUAL - Discernindo os agentes espirituais no dia-a-dia; Caio Fbio D' Arajo Filho, 1 Edio, 1996. 3. BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL - Almeida Revista e Corrigida; Casa Publicadora das Assemblias de Deus, Edio de 1995. 4. MANUAL BBLICO - H. H. Halley, traduo David A. de Mendona, Edio Vida Nova, 4Edio 1994, Reimpresso - 1995.

Anjos - Quem So e o Que Fazem?


ALGUMAS REALIZAES DOS ANJOS. Os anjos realizam vrias atividades referentes aos seres humanos, alm de proteg-los. Eis uma breve lista de algumas de suas outras atividades: 1. Os anjos revelam a vontade de Deus aos homens.Os anjos revelaram o futuro a profetas como Daniel.No Novo Testamento, revelaram a Joo os propsitos de Deus para o futuro.Em Atos 10:3-5, um anjo revelou ao centurio gentio Cornlio que Deus reconhecia suas obras religiosas.Esse acontecimento resultou no primeiro derramamento do Esprito Santo sobre cristos gentios Atos 10:44-11-18. Os anjos podem manifestar-se no mundo fsico, mas tambm podem comunicar-se com os homens em sonhos e vises.O anjo que visitou Cornlio veio por meio de uma viso (Atos 10; compare com Zc 1:8). 2. Os anjos ministram para os seres humanos. Umas das funes principais dos anjos servir ao povo de Deus (Hebreus 1:14).No Novo Testamento, um anjo dirigiu Filipe, o evangelista, para converter o eunuco etope, Atos 8:26.Muitas vezes Deus envia anjos para fortalecer, encorajar e proteger seu povo (1 Rs 19:3-7; Lucas 22:43).O assistente de Elizeu ficou com medo quando o rei da Sria enviou um exrcito para prender o profeta.Eliseu respondeu:"No temas; porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles.Orou Eliseu, e disse: "Senhor, peo-te que lhe abras os olhos para que veja".O Senhor abriu os olhos do moo, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu, (2 Rs 6:15-17). O exrcito srio ento ficou temporariamente cego. 3. Os anjos auxiliam Deus em questes relacionadas escatologia.A palavra escatologia refere-se doutrina das "ltimas coisas", ou ensinos sobre morte, vida aps a morte, cu e inferno, e o final dos tempos.O livro de Apocalipse est repleto de anjos comprometidos com as questes do fim do mundo.Quando Lzaro ( o mendigo) morreu, foi levado ao seio de Abrao (paraso) pelos anjos (Lucas 16:22). 4. Os anjos realizam feitos milagrosos. Os anjos demonstram a realidade do mundo sobrenatural (At 5:19; 12:7-11; x 14:19).Quando Sadraque, Mesaque e Abede-Nego recusaram prostrar-se diante da imagem de ouro do rei Nabucodonosor (Dn 3:8-29), foram jogados na fornalha.Entretanto foram totalmente preservados das chamas quando um anjo de Deus apareceu.Nabucodonosor exclamou:" Vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem nenhum dano; e o aspecto do quarto semelhante a um filho dos deuses",(Dn 3:25).Um anjo tambm auxiliou Daniel dentro da cova dos lees (Dn 6:22). A expresso anjo da guarda no aparece nenhuma vez na Bblia. Muitas passagens bblicas citadas para apoiar essa idia apenas afirmam a providncia geral de Deus de proteger seus santos enviando anjos. Duas passagens porm, parecem apoiar a idia dos anjos da guarda: Em atos, os cristos confundiram Pedro com "seu anjo" (Atos 12:15); em Mateus Jesus disse: "No desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos cus vem incessantemente a face do meu Pai celeste"(Mt 18:10).Ento, o que podemos afirmar sobre anjos da guarda? Eles existem, mas no como so geralmente descritos na cultura popular e na religio. H pouca evidncia de que anjos invisveis guardam diariamente nossos caminhos. Mateus 18:10 descreve anjos que vigiam e talvez intercedem por ns no cu, mas no encontramos nenhuma evidncia de que tais anjos invisveis esto ao nosso redor para nos proteger continuamente. Devemos lembrar que anjos destacados para nos servir esto sujeitos vontade soberana de Deus. s vezes, devido aos seus propsitos imensurveis, Deus evita que os anjos nos protejam fisicamente. Ele nunca prometeu que nos protegeria de toda sorte de ameaa fsica na presente era; ele promete, sim, trabalhar em todas as coisas para o bem daqueles que o amam (Rm 8:28).

A Maravilhosa Proteo dos Anjos de Deus


Deus promete aos seus santos proteo nos tempos difceis, promessas essas que precisamos ter em nossos coraes durante os dias atuais. Procuramos mant-lo informado e preparado para a ocultista Nova Ordem Mundial, o reinado do Anticristo. Muitos de vocs comearam a ver um mundo que no sabiam que existia; entretanto, Deus sabe, ele v nossa deplorvel condio nacional, e est muito irado. Logicamente, sabemos que a ira de Deus contra o pecado, e especialmente contra o pecado praticado de forma proposital pelos indivduos da nao que experimentou a maior luz espiritual na histria, leva direto ao julgamento. Como disse certa vez um lder cristo, "Se Deus no nos julgar, precisar pedir desculpas populao de Sodoma e Gomorra no Dia do Juzo Final." As cartas e os comentrios demonstram que muitos de vocs puderam aplicar em suas vidas os conceitos e princpios que compartilhamos em nossos artigos, protegendo suas almas e as dos seus preciosos filhos das garras de Satans. Tambm temos visto pessoas reagirem s nossas mensagens, procurando com maior interesse viver uma vida de santidade, o que leva a um maior comprometimento com Jesus Cristo. Esses so os objetivos especficos do nosso ministrio. Entretanto, estamos preocupados que compartilhamos tantos aspectos negativos com relao ao estado da nossa civilizao que alguns de vocs podem pensar que vivemos vidas muito negativas, vazias de alegria na caminhada crist. Hoje, compartilharemos com vocs a alegria fundamental que possumos por sermos sustentados e capacitados pelo Esprito Santo. Vamos iniciar com uma verificao da realidade sobre o ponto em que o mundo parece estar na histria mundial. Em Mateus 24, Jesus Cristo nos deu muitos sinais pelos quais podemos saber que estamos vivendo nos ltimos dias; no verso 34, ele disse que quando todos esses sinais estiverem ocorrendo simultaneamente em todo o mundo, e aps Israel ter voltado para sua terra, saberamos que sua Segunda Vinda est muito prxima. Estamos atualmente nesse ponto na histria mundial. Em seguida, precisamos considerar o lado satnico da presente equao. Os espritos-guia demonacos esto dizendo aos lderes da Nova Ordem Mundial que chegou a hora de o mundo finalmente entrar na Nova Era de paz e segurana, assegurada pelo Cristo deles. Todas essas informaes nos trazem aos escritos profundos do Pregador de Eclesiastes 3:1-8: "Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo do cu. H tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou; tempo de matar, e tempo de curar; tempo de derrubar, e tempo de edificar; tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de danar; tempo de espalhar pedras, e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraar, e tempo de afastar-se de abraar; tempo de buscar, e tempo de perder; tempo de guardar, e tempo de lanar fora; tempo de rasgar, e tempo de coser; tempo da estar calado, e tempo de falar, tempo de amar, e tempo de odiar; tempo de guerra, e tempo de paz." Qual o tempo histrico e espiritual hoje? Acredito que seja tempo de nos prepararmos sobriamente para o Arrebatamento da Igreja. tempo para todo crente limpar seu corao diante de Deus, reconhecendo aquilo que no o agrada, pedindo perdo por meio do sangue de Jesus Cristo e fazendo restituio onde for necessrio. tempo de os cristos nascidos de novo orarem pelos no-salvos deste mundo, e testemunhar com intrepidez para que eles tambm possam ser alcanados e salvos. Entretanto, uma vez que tenhamos feito isso em nossas vidas, hora de descansarmos na providncia e nas promessas de Deus. Se tomarmos essa atitude, sentiremos um imenso amor e paz na alma. Vamos revisar algumas dessas maravilhosas promessas de Deus para ns. Em Salmos 118:8, a Bblia diz, " melhor confiar no SENHOR do que confiar nos homens." Essa Escritura literalmente o tema de toda a Bblia. Ela fala da absoluta soberania de Deus sobre as vidas e os negcios deste mundo. O apstolo Pedro diz a mesma verdade em 1 Pedro 5:7, "Lanando sobre ele

toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs." Que verdade tremenda e confortadora! Como Deus controla os lderes das naes e como absolutamente soberano, podemos lanar todas nossas ansiedades e preocupaes em suas mos; literalmente, podemos nos desfazer de nossos fardos e permitir que Deus tome conta deles. Que psicologia maravilhosa essa; que liberao maravilhosa das tenses e do estresse! No entanto, Deus continua a falar sobre seu desejo e capacidade de cuidar dos seus santos. Em Mateus 6:25-34, Jesus nos diz "Buscai em primeiro lugar o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas." Deus tambm diz em Hebreus 13:5b, "No te deixarei, nem te desampararei." Nesse verso, Deus diz claramente que nunca, nunca, nunca nos deixar sem suporte, ou deixar de cuidar de ns. No precisamos nos preocupar sobre como viveremos, o que comeremos e nos preocupar com as necessidades da vida; Deus far que tenhamos todas essas coisas. O autor de Hebreus conclui, no verso 13:6, "E assim com confiana ousemos dizer: O Senhor meu ajudador, e no temerei o que me possa fazer o homem." Realmente, o que o homem pode fazer contra ns? Da maneira como vejo, o homem pode fazer somente algumas poucas coisas: 1. O homem pode nos perseguir. No entanto, no devemos temer isso, porque quando somos perseguidos, amadurecemos de uma forma especial. Tiago 1:2-4 diz, "Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias tentaes; sabendo que a prova da vossa f opera a pacincia. Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma." A perseguio fornece ao crente fiel recompensas to grandes e especiais que devemos agradecer a Deus por sermos considerados dignos de sofrer por ele. 2. O homem pode nos lanar na priso. Um crente somente recompensado quando encarcerado injustamente. Muitos, muitos crentes ao longo da histria, desde o incio do cristianismo, foram lanados na priso por causa de sua f. Eles no somente perseveraram, mas prosperaram espiritualmente. Muitas pessoas foram alcanadas para o evangelho dentro das paredes das prises. Paulo informou o fenmeno que seu encarceramento tinha fortalecido consideravelmente os cristos que estavam em liberdade. 3. O homem pode matar nosso corpo fsico. Jesus nos disse para no temermos aqueles que nos ameaam com morte fsica, "E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo." [Mateus 10:28] O martrio fsico dos santos de Deus sempre serviu como catalisador para o crescimento da igreja. Deus literalmente transforma o mal que os mpios fazem contra os cristos para o nosso bem, isto , em recompensas celestiais pela fidelidade demonstrada. Imediatamente aps a morte, o cristo entra no Paraso, para ser confortado do seio de Jesus Cristo. Assim, se os cristos no temem a perseguio, o crcere, ou a morte fsica, no temos razo para no estarmos descansados e felizes em nossa segurana em Jesus Cristo. Podemos literalmente gozar cada dia que Deus nos d. Podemos literalmente enfrentar os juzos que viro em breve sobre todo o mundo com gozo e alegria pessoal. Uma vez que cheguei ao ponto em que aceitei esses juzos como parte da vontade de Deus, senti uma plenitude singular do Esprito Santo, que continua a cada dia. Desfruto diariamente dessa doce comunho com meu Senhor e Salvador Jesus Cristo. Olhando para os eventos que esto se desdobrando diante dos meus olhos, alegro-me com a realidade que o Arrebatamento da Igreja esteja to prximo. Muito em breve, contemplarei a face de meu Senhor e Salvador. Estou entristecido com todo o pecado que me rodeia e lamento pelas almas preciosas que esto rejeitando a Jesus Cristo, especialmente os familiares no-salvos, mas estou pessoalmente confortado pela f inabalvel que meu nome est escrito no Livro da Vida do Cordeiro. Posso dizer, como J, "... ainda que ele me mate, nele esperarei." [J 13:15] Literalmente, a Nova Ordem Mundial a Grande Tribulao, um perodo sem precedentes de convulses, guerras, fomes e o juzo final de Deus. Como estamos to prximos desses eventos, podemos

ver o incio dessas profecias. No entanto, Deus tem algumas coisas muito especficas a dizer sobre sua proviso aos seus santos durante os tempos de julgamento: 1. "Em seis angstias de livrar; e na stima o mal no te tocar. Na fome te livrar da morte; e na guerra , da violncia da espada. Do aoite da lngua estars encoberto; e no temers a assolao quando vier. Da assolao e da fome te rirs, e os animais da terra no temers." [J 5:19-22] Embora parea estranho rir da fome e da guerra, Deus est dizendo que o conforto do seu Santo Esprito ser to grande e completo, que reagiremos dessa forma. 2. "O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra.... Os justos clamam, e o SENHOR os ouve, e os livra de todas as suas angstias." [Salmos 34:7,17] Observe a palavra todas. Ns, que confiamos no Senhor Jesus Cristo para nossa sobrevivncia fsica e para nossa salvao eterna, estamos protegidos pelo anjo do Senhor, e receberemos livramento em todas as aflies e males. 3. Isaas 44:8, "No vos assombreis, nem temais... ". Deus deu essa certeza ao profeta Isaas imediatamente antes do juzo comear a ser derramado sobre Israel. Quo bom servir a um Deus maravilhoso assim! Portanto, como sabemos todas essas coisas, devemos estar ativos e confiantes no servio de Jesus Cristo. Paulo nos diz em 2 Corntios 10:4, "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para a destruio de fortalezas." No se engane, a guerra diria em que estamos envolvidos espiritual. Precisamos das armas espirituais de Deus, a cada segundo de todos os dias. Quais so essas armas espirituais? Paulo nos diz em Efsios 6:10-11, "No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do Diabo." Em outras palavras, aps treinamento diligente para obter e usar as armas espirituais que Deus nos oferece, precisamos permanecer firmes e lutar; nenhum cristo deve virar as costas e sair correndo quando vir a batalha se aproximando. Em seguida, Paulo nos diz quais so as armas espirituais que Deus nos oferece: Cingir os lombos com a verdade Vestir a couraa da justia Calar os ps na preparao do evangelho da paz Tomar o escudo da f salvadora, com o qual poderemos apagar os dardos inflamados do Maligno Tomar o capacete da salvao, isto , a certeza da salvao Portar a espada do esprito, que a Palavra de Deus Orar constantemente Paulo conclui no verso 18b, "e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os santos." Esteja alerta e prevenido. Vejamos agora uma das mais tremendas pores das Escrituras que nos asseguram a providncia de Deus durante um tempo de dificuldades e convulses sem precedentes. Vamos examinar o Salmo 91, que os sacerdotes judeus liam sempre que precisavam expulsar demnios no Templo ou em algum outro lugar. Leio esse salmo diariamente e o encorajo a fazer o mesmo. Versos 1 e 2 - Deus apresenta suas condies para o tipo de pessoa a quem dar essa maravilhosa proteo. "Aquele que habita no escoderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar. Direi do SENHOR: Ele meu Deus, o meu refgio, a minha fortaleza, e nele confiarei." Aquele que vive em obedincia diante de Jesus Cristo, e confessa seus pecados diante dele, pode ter a confiana que habita nesse esconderijo de proteo do Altssimo.

Verso 3 - "Porque ele te livrar do lao do passarinheiro e da peste perniciosa." Todo o plano de enganao por parte do Anticristo um lao do qual Deus promete nos livrar, como Jesus prometeu em Mateus 24. Alm disso, Apocalipse 6:8 e Lucas 21:11 predizem uma quantidade absurda de mortes por pestilncias. Deus aqui nos promete livramento desse tipo de doenas. Verso 4 - "Ele te cobrir com as suas penas e debaixo das suas asas te confiars; a sua verdade ser o teu escudo e broquel." A maioria dos cristos liberais est hoje tentando estupidamente negar as muitas verdades do maravilhoso evangelho de Jesus Cristo, esquecendo-se que essa verdade "escudo e broquel" destinada a nos proteger dos ataques espirituais do Maligno. Versos 5 e 6 - "No ters medo do terror de noite, nem da seta que voa de dia, nem da peste que anda na escurido, nem da mortandade que assola ao meio-dia." Novamente, essa promessa de Deus parece falar de forma especfica sobre os juzos no final dos tempos. Recebemos a promessa que no precisamos temer esses terrveis agentes de destruio e de morte porque Deus nos proteger. O prximo verso diz exatamente como a proteo de Deus ser completa. Verso 7 - "Mil cairo ao teu lado, e dez mil tua direita, mas no chegar a ti. Somente com os teus olhos contemplars, e vers a recompensa dos mpios." Voc pode imaginar a cena? Deus promete que seremos protegidos, embora mil pessoas possam cair mortas ao nosso lado esquerdo e dez mil ao direito. Que promessa! Que cena terrvel de imaginar, parece cena de cinema! Novamente, esses tipos de cenas de morte e de destruio parecem ser referentes s profecias do final dos tempos, os tempos em que estamos vivendo atualmente. Podemos descansar nas promessas de livramento de Deus embora toda a nossa comunidade esteja caindo morta ao nosso redor. Que livramento! Que Deus glorioso! Adicionalmente, Deus nos diz que testemunharemos a recompensa dos mpios. Essa promesa me faz lembrar da cena em que ele nos promete testemunhar seu julgamento sobre Satans. Considere a promessa de Deus: "Os que te virem [Satans] te contemplaro, e diro: este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos?" [Isaas 14:16] Depois, no reino eterno final, Deus nos diz que veremos os mpios em seus tormentos: "E ser que desde uma lua nova at outra, e desde um sbado at ao outro, vir toda a carne a adorar perante mim, diz o SENHOR. E sairo, e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca morrer, nem o seu fogo se apagar; e sero um horror a toda a carne." [Isaas 66:23-24] Sabemos com certeza que Deus est falando do Inferno eterno, pois Jesus disse, "E, se o teu olho te escandalizar, lana-o fora; melhor para ti entrares no reino de Deus com um s olho do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno, onde o seu bicho no morre, e o fogo nunca se apaga." [Marcos 9:47-48] Seremos testemunhas da recompensa eterna dos mpios, exatamente como Deus promete que veremos a destruio deles ocorrer na terra, nossa esquerda e direita. Verso 9 - "Nenhum mal te suceder, nem praga alguma chegar tua tenda." Esse verso um dos mais preciosos de toda a Bblia! Deus est prometendo que impedir que qualquer mal proveniente de Satans chegue perto da habitao daquele que colocou sua confiana em Deus e em sua providncia. Alguns pregadores dizem, muito corretamente, que Satans no pode tocar nos salvos de Deus, a no ser que Deus lhe d uma permisso especfica para isso. Esse um dos versculos que fundamentam essa crena.

Deus protegeu de forma similar seu servo J. Em J 1:10, Satans admite, "Porventura tu no o cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste e o seu gado se tem aumentado na terra." Satans reconheceu que Deus erguera um escudo de proteo em volta de J, de sua famlia, de sua habitao e de todas as suas propriedades. Sabemos que Deus permitiu a Satans tocar em tudo o que J possuia, exceto em sua vida, para provar que J amava a Deus mais do que sua prpria vida e mais do que aos bens materiais. Durante a tempestade que caiu sobre J, ele disse, "Ainda que ele [Deus] me mate, nele esperarei." [J 13:15] J declarou aos seus amigos que sabia que Deus o estava testando, que Deus estava usando aqueles caminhos tortuosos para produzir um mudana maravilhosa em seu carter. J disse, "Porm ele sabe o meu caminho; provando-me ele, sairei como ouro." [J 23:10] No final de sua provao, J descobriu uma nova viso espiritual de Deus e de sua maravilhosa providncia. Ele declarou, "Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te vem os meus olhos." [J 42:5]. Deus ouviu J e a Bblia declara que "o Senhor abenoou o ltimo estado de J, mais do que o primeiro... Ento morreu J, velho e farto de dias." [J 42:17] O termo "farto de dias" significa que ele morreu satisfeito com sua vida. Vamos retornar ao Salmo 91, em que aprendemos exatamente como Deus coloca um escudo de proteo em redor dos seus amados. Versos 11-12 - "Porque aos seus anjos dar ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos. Eles te sustentaro nas suas mos, para que no tropeces com teu p em pedra." O autor da epstola aos Hebreus diz que Deus prov um anjo ministrador a todos aqueles que so salvos. Veja: "No so porventura todos eles espritos ministradores enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao?" [Hebreus 1:14] Muitas pessoas acreditam na existncia dos anjos da guarda, mas fazem isso com uma base que no bblica. Programas de televiso como "Tocado Por um Anjo", servem apenas para enganar espiritualmente as pessoas, porque neles, a proteo e o livramento anglico no tem nada que ver com a salvao, ou com Jesus Cristo. Esse tipo de programa mostra, incorretamente, que as pessoas boas e sinceras vo para o cu, e nunca menciona a doutrina bblica que somente aqueles que nascem de novo por meio de Jesus Cristo que podero entrar nos cus. Deus promete que os anjos guardies oferecero uma proteo to completa que impediro at que um dos salvos sofra algum ferimento, como "tropear o p em alguma pedra." Acredito que Frank Peretti esteja mais correto do que errado em sua descrio da guerra espiritual dos anjos em favor dos santos de Deus contra as foras demonacas do mal em seus livros, como "Este Mundo Tenebroso". No concordo com algumas das posies de Peretti, nem com algumas de suas doutrinas, mas sua descrio da guerra espiritual entre os anjos de Deus e os demnios muito boa. Satans utilizou de forma incorreta esse verso maravilhoso da Palavra de Deus em Lucas 4:10, quando tentou fazer Jesus Cristo pecar. Ele disse a Jesus Cristo para se lanar do pinculo do templo para "provar" que era realmente o Filho de Deus. Jesus no negou que os anjos o impediriam de matar seu corpo humano, mas repreendeu Satans por tentar usar as Escrituras para propsitos vos. Deus no quer que seus santos dependam de forma tola da proteo dos seus anjos, nem quer que tentem "provar" Deus fazendo alguma coisa realmente estpida, forando os anjos a virem em seu socorro. Jesus respondeu a Satans: "No tentars o Senhor teu Deus", citando Deuteronmio 6:16. Verso 13 - "Pisars o leo e a cobra; calcars aos ps o filho do leo e a serpente." Deus promete que, como fizemos dele nosso refgio, e habitamos no seu esconderijo, podemos enfrentar as mais terrveis situaes, com confiana na vitria final. Nos tempos bblicos, os santos de Deus enfrentaram perigos

terrveis, desde serem devorados por feras famintas a serem picados por serpentes peonhentas. Deus promete proteo. Versos 14-16 - "Porquanto to encarecidamente me amou, tambm eu o livrarei; p-lo-ei em retiro alto, porque conheceu o meu nome. Ele me invocar, e eu lhe responderei; estarei com ele na angstia; dela o retirarei, e o glorificarei. Fart-lo-ei com longura de dias, e lhes mostrarei a minha salvao." Nesses trs versos, Deus promete oito vezes que estar com seus santos quando eles mais precisarem, desde que estejam habitando no seu esconderijo e o tenham como seu refgio. Portanto, quando os eventos do dia nos sobrepujarem, podemos encontrar consolao na proteo de Deus. Quando os eventos profetizados e planejados do final dos tempos comearem a explodir ao nosso redor, podemos descansar na proteo de Deus. Podemos encontar descanso no "refgio secreto" de Deus, ecoando novamente as confiantes palavras proferidas em J 5:19-22: "Em seis angstias te livrar; e na stima o mal no te tocar. Na fome te livrar da morte; e na guerra, da violncia da espada. Do aoite da lngua estars encoberto; e no temers a assolao, quando vier." Deus to bom! Estejamos ns enfrentando as dificuldades da vida cotidiana ou as terrveis crises que precedero o aparecimento do Anticristo, somos encorajados a buscar descanso no refgio secreto de Deus. Jesus nos protege ali.