Unsere Hoffnung die Auferstehung

John T Klassek Die Auferstehung ist keine neue Idee, sondern eine vergessene Wahrheit. Man kann sie nicht auer Acht lassen! Entweder werden wir auf ewig Staub bleiben, wenn wir sterben, oder wir werden irgendwann in der Zukunft aufwachen, buchstblich wieder aufstehen und dann endlich Gott sehen. Die Auferstehung ist weder Mrchen noch Volkssage sie ist die beste Nachricht, die man hren kann!

Bibel-Verse: Die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments Unter Bercksichtigung der besten bersetzungen nach dem Urtext bersetzt von Franz Eugen Schlachter Neu bearbeitet und herausgegeben durch die GENFER BIBELGESELLSCHAFT Genf In der Schweiz gedruckt R&L Mller Druck AG, Lenzburg 1985 Umschlag-Entwurf: John T Klassek Umschlag-Foto: Leah Klassek beim Grab ihrer Urgromutter, Irma Klassek, unweit Devonport, Tasmanien, Australien. Die Grabinschrift auf der BronzeTafel: Until the Resurrection Bis zur Auferstehung. Unsere Hoffnung die Auferstehung Verfasser: John T Klassek Anhang: Ernie Klassek Copyright John T Klassek, 2010-2012 bersetzung vom Englischen ins Deutsche: Ernie Klassek und Horst Selent. www.message7.org www.messageweek.com m.message7.org Verffentlicht durch MessageWeek Ministries PO Box 777, Northam, WA, 6401, Australia Druck: Optima Press, Western Australia Erste Ausgabe 2010 Alle Rechte vorbehalten. Kein Teil dieser Verffentlichung darf in irgendwelcher Weise und Gestalt oder durch irgendwelche elektronische oder mechanische Mittel reproduziert werden, einschlielich jedes Information-Speicherung- und Datenabruf-Systems, auer mit schriftlicher Erlaubnis des Verfassers - die Ausnahme sind kurze Abschnitte, die von einem Rezensent zitiert werden.

Dank sei unserem groen, ewigen und liebevollen Gott fr die Hoffnung, die er uns gegeben hat. Wir sind seine Kinder - nach seinem Bilde geschaffen, um eine ehrfrchtig-groartige Zukunft zu erleben. Besonderer Dank an meine Familie und Freunde, deren Verstndnis, Einblick und Untersttzung unschtzbar waren. Meiner Frau Rebecca bin ich so sehr fr ihre Untersttzung dankbar. Meiner Tochter Leah danke ich fr ihren Flei bei der Korrektur und Wort-Gestaltung. Danke, Peter Thomas, fr deine Ermutigung und Vorschlge. Danke, David Kidd, deine Kommentare und Beurteilungen wei ich zu schtzen. Meinem Vater, Ernie Klassek, einen groen Dank fr seine Untersttzung, Ideen und unsere gemeinsamen Besprechungen whrend der jahrelangen Arbeit an diesem Buch, mit besonderer Anerkennung fr sein grndliches Korrekturlesen und bersetzen. Wir wollen aber keine Anerkennungen in Anspruch nehmen fr all das, was uns gegeben wurde, sondern nur diese Verse zur Erinnerung bringen: Dienet einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als gute Haushalter der mannigfachen Gnade Gottes: Wenn jemand redet, so rede er es als Gottes Wort; wenn jemand dient, so tue er es als aus dem Vermgen, das Gott darreicht, auf da in allem Gott verherrlicht werde durch Jesus Christus, welchem die Herrlichkeit und die Gewalt gehrt von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (1. Petrus 4, 10-11) Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei ihm denn vom Himmel gegeben. (Johannes 3, 27)

Lassen Sie sich Zeit beim durchlesen dieses Buches. Wir hoffen, dass es Ihnen gefallen wird. Es lohnt sich, alle Quellenangaben zu berprfen, um folglich Ihrer Hoffnung versichert zu sein.

Inhaltsverzeichnis 1. Kapitel 2. Kapitel 3. Kapitel 4. Kapitel 5. Kapitel 6. Kapitel 7. Kapitel 8. Kapitel 9. Kapitel 10. Kapitel 11. Kapitel 12. Kapitel 13. Kapitel 14. Kapitel Anhang Was mgen wir erwarten? Aus einer ehemaligen Generation Die Auferstehung des Lazarus Das Leiden Jesu Jesus auferstanden Die erste Auferstehung Die zweite Auferstehung Abraham glaubte Gott auferweckt die Toten Der Zustand der Toten Auerkrperliche Erlebnisse Unsere grte Hoffnung Ach, brigens Zwei Mnner Ein flchtiger Blick Seite 1 Seite 12 Seite 18 Seite 33 Seite 54 Seite 67 Seite 82 Seite 109 Seite 122 Seite 130 Seite 138 Seite 153 Seite 158 Seite 164 Seite 172

1 Was mgen wir erwarten?

Man konnte es kaum glauben, dass Larry gestorben war. Es kam so unerwartet. Larry schaute gesund und wohlgemut aus, als wir vor einigen Wochen miteinander geredet hatten. Er hatte ein neues geschftliches Unternehmen erffnet und ich erinnere mich noch, wie ich es mit ihm besprochen hatte. Und pltzlich waren wir bei seiner Beerdigung. Niemand konnte es sich vorgestellt haben, dass Larry nur einige Wochen nach unserem Gesprch von allen seinen Freunden und Verwandten umringt sein wrde und es ihm selber nicht gewahr wre. Vielleicht ist es der einzige vershnende Aspekt von Trauerfeiern, dass es manchmal das einzige Ereignis ist, an dem Freunde, Mitarbeiter, Nachbarn und Familienmitglieder wirklich zusammenkommen. Bei vielen Beerdigungen herrscht eine sehr bedrckende Atmosphre und die Trauernden verstecken ihre Augen zurckhaltend hinter Sonnenbrillen. Aber das war nicht der Fall mit Larrys Freunden. Die Leutchen schttelten die Hand und umarmten einander, andere unterhielten sich wie bei einer Grillparty am Wochenende. Der Pastor sprach in seiner Ansprache davon, dass das Leben eigentlich gefeiert werden soll und dass Larry schon sehr vermisst wird. Sein Bruder erzhlte Erinnerungen aus seiner Kindheit, wie sehr beliebt Larry war, und alle Lobreden zeigten, dass Larry wirklich ein bemerkenswerter Mann war. In seiner Kindheit ging Larry regelmig mit seinen Eltern und jngerem Bruder zur Kirche. Spter, als heranwachsender Jugendlicher verlor er wegen Sport und anderen Zerstreuungen sein Interesse an der Kirche. Obwohl er sich der Existenz Gottes bewusst war, wurden Kirche
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und Liturgie unwesentlich im Vergleich zu den alltglichen Ablenkungen wie Sport, Geschft und Reisen. Alle diese Dinge und noch viel mehr beschftigten meine Gedanken als die Trauerfeier zu Ende ging. Gibt es ein Bewusstsein nach unserem Leben - und was mag das sein? Was kann Larry erwarten? Ist er mausetot, steht er vor der Himmelspforte, oder wird er geschwind zu dem anderen Ort geleitet? Als Larrys Angehrige und Freunde den Friedhof verlieen, setzte der Beerdigungsunternehmer ein Bndel weier Heliumballons frei. Als sie hinweg und auer Sicht schwebten, wurden die restlichen Ballons an jngere Kinder verschenkt, die sie natrlich nicht freilassen wollten. Trotz des positiven Abschieds Larry war einfach nicht mehr da. Und wie immer man sich den Tod vorstellt, der Tod ist das Ende. Es gibt keinen Larry mehr; und bestimmt auch kein Plneschmieden oder Feiern mit ihm. Als wir den Friedhof verlieen, lieen wir Larry zurck, begraben mitten unter den alten Grabsteinen aus Granit mit ihren verwitterten Inschriften und rostigen eisernen Zunen. Wenn wir auch nie in unserem viel beschftigten Leben an unsere Sterblichkeit denken, bei einem Begrbnis knnen wir einen flchtigen Gedanken daran nicht vermeiden. Der Friedhof ist nicht der bliche Ort, den wir normalerweise aufsuchen. In Australien nennt man ihn hufig das tote Zentrum der Stadt (the dead centre). Dort wird jemand zur letzten Ruhe gelegt, und wir verbinden es mit Traurigkeit. Denn jede Grabinschrift erinnert uns an Leute wie Du und ich es sind Leute, die einst lebten und lachten und liebten aber dann nicht mehr da sind. Ist das ihr Ende und letztlich unseres? Ich vermute, dass wir alle eine eindeutige Antwort auf so eine Frage haben wollen. Obwohl die Bibel ganz aufschlussreich ber die Auferstehung aller Menschen redet, es ist nicht das Erste, an das man denkt, wenn ein
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enger Freund oder Verwandter stirbt. Aber wenn man das Thema mit irgend jemand auf der Strae anspricht, wird man schnell herausfinden, wie viele verschiedene individuelle berzeugungen es gibt. Manche Leute vermuten zum Beispiel, dass ihre verstorbenen Verwandten berglcklich im Himmel verweilen. Andere mgen einfach mit den Achseln zucken und sagen, dass sie an etwas im Jenseits glauben, aber mit Ungewissheit. Atheisten und Evolutionstheoretiker glauben, dass unsere kurze Lebensdauer alles in allem ist. Jedoch nur weinige glauben an eine buchstbliche Wiederauferstehung vom Tod zum Leben. Versuche, die Antwort in Bchern zu finden, oder bespreche die Auferstehung aller Menschen mit Theologen, und man wird hchstwahrscheinlich enttuscht werden, denn dieses Thema wird oftmals viel zu schwach behandelt. Sicherlich gibt es vielfltige online Artikel ber die Auferstehung. Eine flchtige Suche am Internet mit den Worten Hoffnung, Auferstehung zeigt mehr als 6 Millionen Quellenangaben an. Whrend es auch eine Vielfalt von gelehrten Abhandlungen ber das Auferstehungsthema gibt, sind diese gewhnlich nicht fr jedermann geschrieben. Das Auferstehungsthema wird im Allgemeinen im Glaubensbekenntnis des weitverbreiteten Christentums aufgefhrt, jedoch dessen Bedeutung scheint vielen Leuten unklar zu sein. Deshalb versucht dieses Buch, die Hoffnung auf die Auferstehung eindeutig und ausschlielich von einem biblischen Standpunkt zu erklren. Nun, was zeigt uns die Bibel, dieses Buch aller Bcher, das die Kultur des Westens vielleicht mehr beeinflusst hat als wir zugestehen wollen? Insbesondere in Bezug auf Leben und Tod und die Dinge, die vielleicht ber unsere gegenwrtigen Erfahrungen hinaus existieren? Warum fragen wir nicht, wie die Alten den Tod betrachteten? Knnte ihr Verstndnis und ihr Kommentar behilflich sein? Was hat Jesus wirklich darber gesagt? Wie betrachtete die urchristliche Kirche den Tod im
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ersten Jahrhundert? Sollte es doch vielleicht irgend etwas ber unsere menschliche Erfahrung hinaus geben, was knnen dann wir erwarten? All diese Fragen sind uerst wichtig, denn die Antworten darauf gestalten im Grunde genommen unsere heutige Lebensweise. Wenn wir mit Sicherheit wssten, was ber den Tod hinaus liegt, dann wrden wir wahrscheinlich unser Leben etwas anders verbringen. Heutzutage bekennen sich viele westliche Lnder zu einer zunehmenden (religionslosen) Weltlichkeit; jedermann kennt den Ausdruck nachchristliche ra. Vielleicht hat man das Thema ber das Leben nach dem Tod mit engen Freunden errtert, oder man hat Artikel darber gelesen, um unterschiedliche Meinungen darber zu erforschen. Wahrscheinlich hat man bei verschiedenen Trauerfeiern gehrt, wie ein Pfarrer entweder Worte der Hoffnung, eine Botschaft, die allgemein das Leben feiert oder einige Variationen einer Himmelfahrt vermittelte. Vielleicht hat man ber die Grabsteininschriften in sehr alten Friedhfen nachgedacht, die den Glauben an eine Auferstehung widerspiegeln. Wenn man ein Kirchgnger ist, hat man wahrscheinlich Predigten gehrt, die das Auferstehungsleben in Jesus Christus berhrten. Oder genau wie unzhlige andere Leute - man hat wirklich nie darber nachgedacht und wrde deshalb eine weltlich orientierte Bestattung bevorzugen, welche einfach das Leben des Verstorbenen ohne religise Untertne feiert. (Obwohl wir in diesem Buch nicht den Vorzug von Glauben ber Atheismus diskutieren wollen, behaupten wir ganz eindeutig, dass es Gott, den Schpfer, gibt, den man persnlich kennenlernen kann. Die Behauptung, dass wir durch Evolution entstanden sind, kommt uns als lcherlich vor. Es wurde entdeckt, dass eine einzige Zelle mehr Komplikationen enthlt als das ganze Kommunikationssystem der Metropole New York. Wir sind wunderbar gemacht, Psalmen 139, 14).
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Die Meisten von uns werden wahrscheinlich nicht zu lange ber diese Themen nachdenken. Von Zeit zu Zeit jedoch knnen wir es nicht vermeiden, dass uns der Tod gewaltig gegenbertritt besonders wenn es unsere eigene Sterblichkeit betrifft. Heutzutage gibt es eine Mannigfaltigkeit verschiedener Dienstleistungsbereiche, die verschiedenartige und bemerkenswerte Hilfsaktionen zur Verfgung stellen. Einige zeichnen sich aus, indem sie zum Beispiel Gottes Gnade durch Lebensmittelfrsorge fr die Armen darlegen. Andere beteiligen sich an Betreuung lterer Brger, als Kaplan in Schulen, an Rundfunk-Sendungen der frohen Botschaft, an aktiver Jugenderziehung, am Einsatz bei medizinischen Missionen, u.s.w. All diese Dienste und noch viele andere widerspiegeln die Augen, Ohren und Hnde unseres Gottes, der durch seinen Geist motivierend unter uns wirkt, um unseren Mitmenschen auszuhelfen. Und trotzdem, genau zu dem Zeitpunkt, der vielleicht unser grtes Bedrfnis blo legt, wie z.B. bei einer Trauerfeier, wissen wir instinktiv, dass das, was wir hren, nicht immer hilfreich oder wahr ist. Alles kommt uns ein bischen neblig vor. Hier jetzt ist ein Dienstleistungsbereich, der biblische Integritt bentigt, denn oft bleibt uns nichts brig als ein Sammelsurium von konkurrierenden, scheinbar gleichwiegenden christlichen und subchristlichen Ideen, die beabsichtigen, die trauernde Seele zu beschwichtigen. Ein Glas frisches Wasser befriedigt den Durst, frisches Brot den Hunger; wenn man jedoch sagt, da Larry entweder in der Hlle oder im Himmel ist, erfllt es nicht die hohe Erwartung von dem, was die Bibel wirklich erklrt, und wir bleiben meistens konfus und unzufrieden. Eine Anrede zum Lebensinhalt bei einer Trauerfeier soll doch Hoffnung, Zweck, Ziel und eine gttliche, biblische Realitt beschreiben. Manchmal jedoch werden wir mit einer Kernbotschaft abgefertigt, die im Grunde nur eine gut gemeinte, aber auf Volkssagen basierte, weitverbreitete Tradition ist.
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Wir hoffen, dass wenn sie Unsere Hoffnung die Auferstehung durchgelesen haben Ihre Ansicht von Leben und Tod eher inspirierend als frchterlich, eher herzerfreuend als traurig und so hoffnungsvoll wie nie zuvor sein wird. Unsere Forschungsarbeit der Auferstehungsthemen, wie man sie in der Bibel findet, begann vor etwa vierzehn Jahren, als das Internet noch im Anfangsstadium war. Nur wenige betrachteten es damals als einen ernsthaften Anwrter fr Inhaltsdarstellung. Aber es war ein guter Ausgangspunkt. Wir wollten nicht nur Pionierarbeit leisten, um die Gute Nachricht mit neuer Technologie zu bermitteln, sondern wir sahen es auch als notwendig, dass der Inhalt der Guten Nachricht erfrischend und inspirierend sein wrde also nicht nur ein nochmaliges Aufwrmen von alten, gut bedienten Bereichen. Nach einiger Zeit entdeckten wir, dass das Auferstehungsthema sehr oft hochkam. Es schien, zum Thema Tod waren die Erwartungen von vielen Menschen sehr unterschiedlich zu den elementaren biblischen Darstellungen. Jahrelang produzierten wir zahlreiche Kurzfilme - einige auf Friedhfen gefilmt und andere im Studio - die alle verschiedene Aspekte der Hoffnung auf die Auferstehung behandelten. Die Kurzfilme waren bemerkenswert erfolgreich, denn sie konnten einem notwendigen Dienstbereich gerecht werden, und das wurde in den mannigfaltigen, positiven Kommentaren reflektiert, die wir bezglich unserer Online-Arbeit erhielten. Wenn Freunde uns fragten, was wir so in letzter Zeit als Filmemacher produziert hatten, da zgerten wir natrlich einen Augenblick mit dem Zugestndnis, dass wir Auenaufnahmen auf Friedhfen gedreht hatten. So ein Erlebnis ist jedoch alles andere als makaber. Es ist erstaunlicherweise viel inspirierender als wir erwartet htten. Man geht daran, eine Kamera auf ein Stativ zu setzen, Beleuchtung und Mikrofone anzuordnen, und dann versucht man mit DrehbuchKommentaren darzustellen, was es in dieser Landschaft von Grabsteinen und Inschriften gibt. Es geht ja hier um die Zukunft aller
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Menschen, die je lebten, gute oder bse, junge oder alte, ohne Rcksicht auf Geschlecht, Rasse oder Religion. Ich erinnere mich an einen Lehrer in Australischer Geschichte, als er uns Schler half, Informationen aus alten Friedhfen australischer Pioniere ausfindig zu machen. Die Ergebnisse dieser Studien waren erstaunlich. Als Beispiel, der kleine historische Friedhof zu Greendale unweit Bacchus Marsh in Victoria enthllte abnorm hohe Kindertodesflle zu jenem Pionierzeitalter. Das ist nicht eine Information, von der man sich unberhrt abwenden kann. In gewissem Mae begann das Auferstehungsthema als Anlass dieses Buches schon damals ernsthaft, als ich ein pltzliches und offensichtliches Trauergefhl beim Lesen der Grabinschriften erlebte, die den Kindern auf jenen Grabsteinen gewidmet waren. Ein Drittel der dort Begrabenen waren noch nicht mal fnf Jahre alt. Wenn man sich den traurigen Verlust vorstellt, den diese Pionierfamilien durchgemacht hatten, dann trifft ihr Schmerz uns auch heute noch, denn ihr Verlust ist wirklich auch unser Verlust. Die Sterblichkeitsziffer der Kinder war unverkennbar hoch in jedem Sinne, den man sich vorstellen kann, und obwohl wir heute mehr als einhundertundfnfzig Jahre von den damaligen Zeiten entfernt sind, kann man den Verlust noch ganz persnlich fhlen. Ausgeglichen ist er nur durch die Hoffnung, dass alle diese Kinder wieder zum Leben auferstehen werden, um dann ihr vlliges Potenzial zu erreichen. Eine typische Inschrift aus jener ra drckte die tiefe Trauer mit folgenden Worten aus: Deine Stimme nun schweigend, das treu Herz im Schlaf, dess lchelnd Willkommen sich oft mit mir traf. Vermiss Dich, betraur Dich, in Stille unsichtbar, ich verweil in Gedanken an Deine Tage immerdar.

Eine andere, in weien Marmor gemeielt, hie einfach, Entschlafen in Jesus. In vielen Friedhfen aus der Pionierzeit kann man noch deutlich christliche Inschriften finden. Ich werde nie das erste Begrbnis vergessen, als ich etwa zwlf Jahre alt war. Meine Eltern bestanden darauf, dass ich gemeinsam mit meinen Geschwistern dabei sein sollte, obwohl es im Allgemeinen der Brauch war, Kinder von solchen Ereignissen auszuschlieen. Im Verlauf der Trauerfeier, als der Sarg in die Erde gesenkt wurde, sprang eine Dame mittleren Alters in schwarzer Trauerkleidung pltzlich auf den hinuntergehenden Sarg zu und schrie bitterlich, Legt sie nicht da unten hin! Legt sie nicht da unten hin! Es gab ein Handgemenge, als Angehrige und Begleiter versuchten, sie davon abzubringen. Die brige Trauerfeier war von dem spontanen Erguss ihrer Trauer befleckt. Als Junge blieben mir mehr Fragen als Antworten und bestimmt ein unschmackhaftes Gefhl bezglich des Todesthemas. Gott sei Dank stamme ich aus einer Gemeinde der Kirche Gottes, die den Sabbat einhlt, und ich war ziemlich klar ber die Auferstehung aller Menschen unterrichtet, wenigstens so wie sie mir dargelegt wurde, oder mindestens wie ich sie damals verstand. Daher wuchs ich eher mit einem Gefhl der Hoffnung auf anstatt einer Furcht. Aber nur durch den Tod eines engen Verwandten kommt man wirklich zum Nachdenken ber das Thema. Die Hoffnung auf die Auferstehung wurde zu meinem erhhten Bewusstsein gebracht, als meine Gromutter starb. Mein Vater bestellte eine Tafel aus Bronze fr ihr Grab im Mersey Vale Memorial Park Cemetery an der Nordwestkste Tasmaniens. Er whlte einfach die Inschrift: Irma Klassek 1905-1987 Bis zur Auferstehung. Diese schlichten Worte des Trostes wirken sich in unserer Erkenntnis aus, dass ihr Ableben nur eine begrenzte Zeit hat, nmlich bis zur Auferstehung.

Als ich nach vielen Jahren ganz allein in stillem Nachdenken vor ihrem Grab stand, hatte ich Schwierigkeiten, meine Trnen zurckzuhalten. Es war nicht nur weil ich sie von ganzem Herzen vermisste, sondern auch weil der Tod durch die Bedeutung der Macht einer zuknftigen Auferstehung als ein schrecklich gespielter Streich der Zeit erschien. Ich glaube an die Auferstehung, und dennoch musste ich mich durch meine Trnen hindurch ber den Erguss solcher Trauer fragen. Ich liebte meine Gromutter von ganzem Herzen und freue mich gewisslich auf den glanzvollen Tag, an dem ich sie wieder sehen werde und umarmen kann. Doch als ich auf dem manikrten Rasen des Friedhofes stand, da gab es nur Schweigen, Erinnerungen und feuchte Augen. Also im Verlauf der Film-Arbeit bei MessageWeek produzierten wir etliche Kurzfilme, die die Auferstehung Jesu errtern. Wir untersuchten die Auferstehung aller Menschen und fragten so manche Fragen, die schwer zu fragen sind, und erforschten entsprechende Bibelverse. Es ist nicht schwierig, die Aussage zu machen, dass nicht viele naturgem den Kern und das eigentliche Wesen der Auferstehungs-Hoffnung verstehen - obwohl es eines der universellen Themen ist, das die Bibel oft und direkt anspricht. Obendrein haben unsere Theologen, Denker und Wissenschaftler ber die Jahrhunderte alternative Werte und berzeugungen ber das entwickelt, was man nach dem Sterben erwarten kann. Man frage jemand auf der Strae, was nach ihrer Ansicht geschieht, wenn man stirbt, und man knnte vielleicht die allgemeine Antwort erhalten, dass man zum Himmel fhrt. Andere werden ohne Weiteres zugeben, dass man es nicht wissen kann. Eine zunehmende Mehrheit, die von Weltlichkeit beeinflusst ist, wird ber die Vorstellung spotten, dass es irgendetwas jenseits dieses Lebens gibt, das uns die Wissenschaft nicht bieten kann. Karla Faye Tucker, die in den Vereinigten Staaten vor etlichen Jahren wegen eines schrecklichen Axtmordes zum Tode verurteilt worden war, wurde im Gefngnis zum Christentum bekehrt. Sie erregte die Aufmerksamkeit der Medien, als sie kurz vor ihrer erheblich debattierten Hinrichtung stand. Rechtsanwlte hatten den Presidenten vergeblich
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um eine Begnadigung ersucht, die auf ihr verwandeltes Leben seit ihrer Bekehrung vor fnfzehn Jahren gegrndet war. Nur wenige Tage vor ihrer Hinrichtung uerte sich Karla zu einem Journalisten, dass ihr bevorstehender Tod sie nicht beunruhigte, weil sie dann mit Jesus sein wird. In gewisser Hinsicht hat sie recht gehabt. Jedoch ihre uerungen mssten wirklich qualifiziert werden, wenn sie der heiligen Schrift gegenbergestellt werden. Ist denn der Tod zufolge der Bibel nicht wie ein tiefer Schlaf, wo es kein Bewusstsein, keine Gedanken und nichts gibt auer dem Aufruf durch die Stimme Jesu bei seiner Wiederkehr? Mein Vater wuchs in einem europischen Milieu auf, wo das Fegefeuer eine bedeutende Rolle in der weitverbreiteten Vorstellung ber das Leben nach dem Tod spielte. Er erzhlte mir, wie er sich in deutschen Stdten an ltere Witwen erinnerte, die aus ihrer Armut den Kirchen Spenden gaben mit der festen berzeugung, dass sie das Leiden ihrer Gatten im Fegefeuer lindern knnten. Das Fegefeuer wurde als ein Zwischenzustand des Leidens und der Reinigung vor der Himmelfahrt dargestellt. Man glaubte, dass Verwandte mit jeder Opfergabe just ein wenig mehr aus ihrem Leidenszustand herausgehoben wrden. Heutzutage drckt man sich mit Entrstung ber solche Ausbeutung der Armen aus. Es waren mittelalterliche theologische Grnde, die keinen anderen Vorteil hatten, als den Kirchenbeutel fetter zu machen. Auerdem werden auch reine fromme Vorstellungen beeinflusst, wenn man zum Beispiel Dantes und Bruegels Kunstwerke besichtigt, die das Leiden armer Seelen unter den Hnden eines racheschtigen Gottes darstellen. Es gibt eine ganze Menge Ideen darber, was nach dem Tod geschieht. Unlngst besprach ein bekannter Theologe den Seelenschlaf, einen bewusst-geisterhaft krperlosen Zustand, den wir mglicherweise zwischen Tod und Himmel erleben werden. Ein anderer fhrte den Gedanken an, dass die Seele im Augenblick des Todes von dem Gefngnis unseres Krpers freigelassen wird. Berichte
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von auerkrperlichen Erlebnissen berfluten das Internet. Orientalische Ansichten ber das Leben nach dem Tod haben sich auch auf unser Denken ausgewirkt. Die Verwirrung zwischen verschiedenen berzeugungen wird hchst kompliziert, denn es handelt sich nicht um ungewhnliche oder fremde Religionen, sondern um den christlichen Glauben der sich auf das Wort Gottes, die Bibel, bezieht! Was steht denn nun wirklich in der heiligen Schrift? Was sind klare Fakten und was sind erfinderische Erzhlungen? Es ist das Ziel dieses Buches, dieses faszinierende Thema von einer biblischen Perspektive zu erforschen und soviel wie mglich herauszufinden. Vielleicht werden Sie ber einige Dinge erstaunt sein. Wir hoffen aber, dass Sie am Ende dieses Buches positiv ber dieses Thema vergewissert sein werden.

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2 Aus einer ehemaligen Generation

In einer seiner Predigten bemerkte einmal ein ltester in einer Gemeinde der Kirche Gottes, dass man die Auferstehung als einen Ausdruck der Hoffnung nur noch auf Inschriften in den ltesten australischen Friedhfen finden knne. Gary wohnte in Hobart, Hauptstadt des australischen Inselstaates Tasmanien, wo er einer Gemeinde der Kirche Gottes als Pastor behilflich war. Hobart, am Fluss Derwent, ist eine malerisch historische Stadt, die sich an den hoch aufragenden Mount Wellington kuschelt. Ihre Architektur reflektiert teilweise noch eine vergangene ra. In der inneren Vorstadt Sandy Bay knnte man verstndlicherweise glauben, dass man abgesehen von den Autos in ein anderes Zeitalter zurckgekehrt wre. Die Fassaden sind eine Widerspiegelung deutlich kolonial-britischer Vergangenheit. Etwa eine Stunde in Richtung Sdost mit dem Auto kommt man nach Port Arthur, eine KolonialStrafbesiedelung, wo die Mehrzahl der Gebude, die noch heute bewohnt sind, einst von Strflingen gebaut wurden. Ergnzend in dieser geschichtlichen Echtheit sind die alten Friedhfe. Viele Familiennamen der ersten Siedler und Strflinge sind dort auf den stillen, bemoosten Grabsteinen vertreten. Was diese Inschriften anbelangt sollte unsere Aufmerksamkeit erregen. Gary erklrte: Wenn ihr die ltesten Friedhfe aufsucht das heit, die ber hundertfnfzig Jahre alten - dann werdet ihr noch bestimmte Hinweise auf die Auferstehung finden, wie zum Beispiel: Bis zur Auferstehung oder Ich werde erwachen, wenn Er ruft. Er sagte weiterhin, dass die Inschriften, die weniger als einhundertfnfzig Jahre alt sind, nicht mehr solche offene Hinweise auf die Auferstehung tragen.

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Seine Bemerkungen waren faszinierend und es lohnte sich, sie zu berprfen. Und so wollte ich selbst aus Neugierde besonderen Wert darauf legen, viele solche alte Friedhfe aufzusuchen sei es in belebten Stdten oder auf einsamen, lndlichen Grundstcken. Es mag sich zuerst etwas unnatrlich anhren, wenn man seinen Freunden erzhlt, dass man Friedhfe aufsucht, um etwas zu beweisen. Aber fr Studenten der Geschichte kann es sich nur als bemerkenswert erweisen und soll zustzliche Fragen anregen. An was glaubt man heutzutage, im Gegensatz zu frheren Zeiten? Wenn es einen Meinungswandel gegeben hat, wie war das geschehen, und warum geschah es? Wie schaut der Durchschnittsmensch heutzutage den Tod an - im Gegensatz, zum Beispiel, zu seinen Urgroeltern? Wenn man durch Friedhfe in Australien und Neuseeland geht und filmt, dann kann man bald gerhrt werden angesichts der aufrichtigen und liebevollen Inschriften, durch die lang Verstorbene in unsere Erinnerung kommen, egal ob in Kalkstein- oder Granitgrabsteine eingemeielt. Leute gehen wirklich tief in sich rein, und ihre Worte sind nachdenklich gewhlt, um sich aufs Beste an ihre Lieben zu erinnern. Einige begngen sich mit wenigen Worten, andere sind poetisch, und wiederum etliche drcken einfach den Verlust aus. Jedoch nur selten wird man heutzutage direkte Hinweise auf die Auterstehung finden! Des fteren stt man auf sehr alte Grabsteine, die so verwittert sind, dass einem das Entziffern der Beschriftung ganz schwierig fallen kann, aber im Zusammenhang mit dem, was unsere Diskussion betrifft, ist es ermutigend, wenn man noch das Wort Auferstehung entziffern kann. Das historische Stdtchen York, gegrndet im Jahre 1831, ist die lteste Niederlassung landeinwrts in Westaustralien. Einige der ltesten Grabsteine sind in einem Gemeindepark aufbewahrt, und viele enthllen auch eine hohe Sterblichkeitsziffer der Kinder aus jener ra. Die Inschriften auf diesen Grabsteinen sind bedeutsam; die meisten wenn nicht alle sind die Widerspiegelung eines eindeutig christlichen
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Glaubens, und etliche erwhnen eine zuknftige Auferstehung: In deine Obhut, Vater, vertraun wir deinen Diener gndig, solang er schlafen wird, doch nicht auf ewig. (1888) Wir schlafen, jedoch nicht auf Dauer, bis Morgengrauen ohne Sorgen. Wir treffen uns, und ohne Trauer dann am Auferstehungsmorgen. (1884) Unsere westlichten Gesellschaften haben in den vergangenen hundert Jahren eine bedeutende und andauernde Vernderung erlebt, eine Abwanderung von unserem ursprnglich jdisch-christlichen Glauben hin zu einer Kultur, die von Natur aus wesentlich weltlich ist. Einst war die australische Landschaft mit der Architektur der Kirchen berst heutzutage mit Sportaustragungsorten und Einkaufszentren. Wir knnen sicherlich nicht die demografischen Bewegungen und Vlkerwanderungen auer Acht lassen, welche kulturell neue Meinungen und Ansichten mit sich brachten; die Wissenschaften haben neue Aussichten des Verstandes vorgelegt, und langsam wurden gesellschaftliche Werte liberalisiert. Im Allgemein geht die Besucherzahl in den Kirchen nach unten, und immer weniger junge Menschen glauben heutzutage an Gott. Christliche Ikone und Grafik sind nicht mehr gefragt wie einst zuvor. Stattdessen werden Statuen des Buddha aufgestellt und angeboten, die jetzt praktisch in jedem Einkaufszentrum erhltlich sind. Warum ist die Lehre der heiligen Schrift, der Bibel ein Buch, das noch immer in unseren Gerichtshfen verwendet wird zunehmend irrelevant in den Werten unserer Gesellschaft geworden? Warum wurde christlicher Religionsunterricht in unseren staatlichen Schulen zu einer Randerscheinung oder als nicht mehr vorhanden reduziert? Und wir sollten uns auch fragen, warum sich unser Glaube betreffs des Todes gendert hat. Es lohnt sich wohl, diese und andere zutreffende Fragen zu untersuchen.
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Fangen wir damit an, dass wir einen ernsthaften Blick auf einige fundamentale Bibelverse werfen, um zu erfahren, an was die Alten glaubten, was sie erlebten und wofr sie so lobevoll bekannt sind. Wenn wir sorgfltig und ernsthaft sind, knnen wir vielleicht mit anhren, was andere Leute ber sie sagten, um so die Kontroversen mitzuverfolgen, die sie damals bewegten. Was glaubten und dachten die Groen der Bibel? Auch wollen wir herausfinden, was Gott uns genau ber Leben und Tod vermittelt hat. Mge unsere gemeinsame Untersuchung uns wohl helfen, die Hoffnung auf die Auferstehung wieder zu entdecken, die nie ausgeblendet werden kann. Es ist schon eine schwerwiegende Frage: Was geschieht, wenn man stirbt abgesehen davon, dass man der Mittelpunkt seines eigenen Gegrbnisses wird. Es ist kein Thema, das man gerne besprechen will. Eigentlich wrden wir lieber Witze darber erzhlen oder es gnzlich bersehen. Australier aus einer frheren Generation wrden es ihren Kindern abgeraten haben, an einem Begrbnis teilzunehmen, vielleicht weil man sie von dem schtzen wollte, was wir am meisten befrchten. Wir alle wollen ja wirklich nicht gerne vom Tod reden. Wie gesagt, stattdessen ist es wahrscheinlich leichter, einen Witz daraus zu machen: Hast du den gehrt, ein Mann hatte eines Abends im Wirtshaus etliche Glaserl konsumiert und wollte auf dem Heimweg die Abkrzung durch den Friedhof nehmen ... Es gibt ja buchstblich hunderte solche Witze. Manchen fllt es leichter, es mit einem Lachen abzutun als im Ernst nach bestimmten Antworten zu suchen. Der Tod erinnert uns tatschlich an unsere eigene Sterblichkeit. Wir ahnen ihn von Natur aus, sein Wesen belastet uns mit Kummer, wenn es um unsere Lieben, unsere Eltern und Groeltern geht, und fr diejenigen, die unglcklicherweise ein Kind verlieren, ist der Schmerz uerst gro. Man soll sich nur alle Familienfotos im Wohnzimmer anschauen; darunter befinden sich gewhnlich die Bilder von Verwandten, die uns vorhergegangen sind und die uns an die
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Verbindung erinnern, die wir einst mit ihnen hatten. Doch nun sind sie nicht mehr da, und wie sich die Tage und Jahre hinziehen, so werden wir auch einmal ein Teil jener flchtigen Bildausstellung sein. Vielleicht sind wir manchmal froh, dass uns unser Leben so sehr beschftigt, um uns vorbergehend von der dunklen unbekannten Zukunft abzulenken; das heit natrlich, bis wir an einer Beerdigung teilnehmen, bei der wir die Realitt unserer eigenen Sterblichkeit sehen, die uns die Zeit unseres letzten Atemzuges andeutet. In der Vergangenheit war es nicht in der australischen Tradition inbegriffen, die Verstorbenen zu besichtigen, aber in den letzten Jahren hat sich das gendert. In vielen Teilen der Welt wird das Besichtigen des Verstorbenen zumeist als Selbstverstndlichkeit der Trauervorgnge angenommen. Die Verstorbenen werden aufs Beste in ihrer gut-passenden Kleidung vorbereitet. In der stillen, gedmpften Beleuchtung der Kapelle oder des Krematoriums haben die Trauernden die letzte Gelegenheit, sich ihre Verwandten zum letzten Mal anzusehen. Haben Sie schon so eine Erfahrung gehabt? Wenn man auf das ruhige Antlitz eines Freundes oder Verwandten schaute - in dem gezierten, hlzernen Sarg zur letzten Ruhe gebettet was kam einem in den Sinn? Wie hat sich das Antlitz verndert? Konnte man sich an die Zeit erinnern, als diese Person noch am Leben war und wie man nur Gutes gemeinsam erlebt hatte? Wie hat man es empfunden, als der Beerdigungsunternehmer den Sargdeckel mit den kunstvollen Messingschrauben verschloss? Hat man an seine eigene Sterblichkeit gedacht? Aber sicher! Das Dilemma, in dem man sich oft befindet, erhht sich wenn man darber nachdenken muss, wie man jemanden trsten kann, der um einen Verwandten trauert. Sind ein Schluchzer und ein Umarmen ausreichend? Oder ein unbeholfenes auf die Schulter klopfen? Es ist bestimmt nicht eine Gelegenheit, sich zu amsieren. Kann man aufrichtig jemand in die trnenden, gerteten Augen schauen und
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vermittelnde Worte auf eine ganz gewisse Hoffnung zusichern, dass wir unsere Verwandten wiedersehen werden? Und wenn man so eine Behauptung macht, auf was grndet man sie? Und was mit Menschen, die eine ziemlich gottlose und verworfene Lebensweise gefhrt hatten? Welche Ermutigung kann man einer trauernden, frommen Mutter mitteilen, wenn man ihren verstorbenen Sohn erwhnt, der es mit der Polizei ausgefochten hatte und dabei erschossen wurde? Fr viele Menschen liegt das in einem grauen Bereich. Indem sich unsere Ansichten, unser Glaube und unsere Inschriften innerhalb der vergangenen einhundert Jahre ganz besonders verndert haben, die Frage steht immer noch: Knnen wir mit absoluter Sicherheit wissen, ob etwas nach diesem Leben existiert? Oder gibt es berhaupt nichts danach?

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3 Die Auferstehung des Lazarus

Die Bibel, die Heilige Schrift, ist das lteste Buch, das am hufigsten gedruckt und verffentlicht wird. Man hat es als Gottes Liebesbrief an uns beschrieben, als die Zusammenfassung einer inspirierten Offenbarung, die Gott der Menschheit als Heils-Geschichte vermacht hat. Dieses bemerkenswerte Schriftstck durchquert Jahrtausende und zahllose Generationen von Vlkern und Kulturen und gipfelt und zentriert sich in der Person Jesus Christus. Jesus ist Gott, durch den alles entstanden ist, das Universum, denn er sprach, und es geschah; er gebot, und es stand da! und der alle Dinge trgt mit dem Wort seiner Kraft. Unsere Kalenderjahre rechnen wir von seinem Geburtsdatum. In vielerlei Art und Weise ist die Bibel genau das Buch, das Jesus als Gott bezeugt: Gott wurde Fleisch, Gott unter uns, Gott, der Macht hat ber Leben und Tod. Jesus kam vor 2000 Jahren, um zu dienen. Er heilte nicht nur die Kranken und sorgte fr die Hungrigen und tat unzhlige andere Zeichen, sondern dreimal hat er sogar die Toten wieder lebendig gemacht. Die Berichte von jenen Auferstehungen sind so zwingend, und die Kontroversen, mit denen spter sogar die Vorstellungen einer Auferstehung umgeben wurden, sind so fesselnd, dass es sich lohnt, mit dem anzufangen, was wirklich geschah. Als die Schriftgelehrten der Religionen seiner Zeit Jesus befragten und ein Zeichen von ihm sehen wollten, gab er ihnen nur ein Zeichen, nmlich das seines Todes und seiner Auferstehung drei Tage und drei Nchte im Grab und darauf werden uns jetzt konzentrieren. Jesus hatte gerade einen Mann geheilt, der seit achtunddreiig Jahren krank war. Wenn Jesus jemand heilte, dann war dieses hchste Werk seiner Gnade immer mit Vergebung verbunden. Es war am Sabbat, und
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jemanden an so einem Tag zu heilen war das vollkommene Kennzeichen und die perfekte Ergnzung, um Gott so zu sehen, wie er wirklich ist ein Gott der Ruhe, der Vershnung und der Heilung. Aber weil es der Sabbat war und jemand den Mann sah, wie er seine Matte wegtrug, verfolgten die eiferschtigen Religionsgelehrten Jesus sofort. Laut ihrer jdischen mndlichen berlieferungen hatten sowohl Jesus als auch der geheilte Mann ihr Gesetz bertreten. Die Juden hatten das Geschenk des Sabbats mit einer schweren, legalisierten Belastung eingezunt; anstatt ihn als einen Tag der Ruhe und Erleichterung zu belassen, hatten Generationen der jdischen herrschenden Klasse unwesentliche Gesetze entworfen und den Leuten aufgehalst, damit sie die Ruhe nicht genieen konnten, die ihnen Gott gegeben hatte. Eine Matte zu tragen war nicht erlaubt; einen Mann zu heilen war sogar eine schlimmere Snde! Es ist im 5. Kapitel der Guten Nachricht des Johannes schriftlich festgehalten, unter welchen Umstnden Jesus anfing, ber Leben, Tod, Gericht und Ehre zu lehren. Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, der Sohn kann nichts von sich selbst tun, sondern nur, was er den Vater tun sieht; denn was dieser tut, das tut gleicherweise auch der Sohn. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und er wird ihm noch grere Werke zeigen als diese, so da ihr euch verwundern werdet. Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. Denn der Vater richtet auch niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn bergeben, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.

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Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer mein Wort hrt und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, die Stunde kommt und ist schon da, wo die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hren werden, und die sie hren, werden leben. Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, also hat er auch dem Sohne verliehen, das Leben in sich selbst zu haben. Und er hat ihm Macht gegeben, Gericht zu halten, weil er des Menschen Sohn ist. Verwundert euch nicht darber! Denn es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren werden; und es werden hervorgehen, die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens; die aber das Bse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts. (Johannes 5, 19-29) Diese Passage ist interessant, weil Jesus zuerst seine Verbindung mit dem Vater errtert und dann mit dieser Offenbarung fortfhrt, indem er zweimal wiederholt, dass die Stunde kommt, wenn alle Toten, die in den Grbern sind, die Stimme Jesu hren und wieder am Leben sein werden. Weiterhin, Jesus sagte, Verwundert euch nicht darber! oder Verwundert euch des nicht. Es mag wohl sein, dass die obigen Verse mit diesen genauen Worten von Jesus etliche Sptter hervorrufen wrden und von den Zweiflern unter uns all das als unsinniges, ausgefallenes Gerede angesehen werden knnte. Wenn wir jedoch den Berichten nachfolgen, wo und wie Jesus heilte und die Toten wieder lebendig machte, dann mssen wir wirklich einhalten und sorgfltig in Betracht ziehen, was hier auf dem Spiel steht. Geschah all das in Wirklichkeit? Knnen wir diese Augenzeugenberichte besttigen? Wrden solche Aussagen in einer genauen, gerichtlichen Untersuchung standhalten?
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Wir knnen uns nur darber wundern, was Jesus alles gesagt und getan hat. In vielen Fllen heilt er die Kranken, macht die Blinden sehend; heilt eine verdorrte Hand, eine sieche Frau, die Schwiegermutter des Petrus, viele Ausstzige. Er treibt die Dmonen aus, und noch viel mehr. Aber wir haben auch die bemerkenswerten und erstaunlichen Aufzeichnungen, wo Jesus drei Menschen vom Tod erweckt und fr das es ja viel schwerer eine Erklrung zu finden. Als Jesus zum ersten Mal jemand vom Tode erweckte, war es ein einziger Sohn einer Witwe, wie es im 7. Kapitel des Evangeliums nach Lukas schriftlich festgehalten ist. Jesus mit seinen Jngern und vielen Leuten, die ihm folgten, trafen in der Stadt namens Nain einen Trauerzug an, den zahlreiche Stadtbewohner begleiteten. Die Witwe tat Jesus sehr leid, denn sie hatte nicht nur ihren Mann verloren, sondern jetzt war ihr einziger Sohn auch tot. Er redete sie mit zu diesem Anlass scheinbar ungelegenen Worten an: Weine nicht! Aber was dann geschah war erstaunlich. Jesus trat auf die Bahre hinzu und befahl dem jungen Mann, aufzustehen. Wie weiterhin schriftlich festgehalten: Und der Tote setzte sich auf und fing an zu reden; und er gab ihn seiner Mutter. Da wurden sie alle von Furcht ergriffen und priesen Gott und sprachen: Ein groer Prophet ist unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk heimgesucht! Und diese Rede von ihm verbreitete sich in ganz Juda und in die ganze Umgegend. (Lukas 7, 15-17) In einem anderen Bericht, wie ihn Lukas der Arzt aufzeichnete (naturgem seiner Schreibweise auch ein scharfsinniger Historiker), erweckte Jesus die Tochter eines Synagogenvorstehers zurck ins Leben. Da er noch redete, kam jemand vom Synagogenvorsteher und sprach zu ihm: Deine Tochter ist gestorben; bemhe den Meister
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nicht mehr! Da es aber Jesus hrte, antwortete er ihm und sprach: Frchte dich nicht; glaube nur, so wird sie gerettet werden! Und als er in das Haus kam, lie er niemand mit sich hineingehen als Petrus und Jakobus und Johannes und den Vater des Kindes und die Mutter. Sie weinten aber alle und beklagten sie. Er aber sprach: Weinet nicht! Sie ist nicht gestorben, sondern sie schlft. Und sie verlachten ihn, weil sie wuten, da sie gestorben war. Er aber ergriff ihre Hand und rief: Kind, steh auf! Und ihr Geist kehrte wieder, und sie stand augenblicklich auf; und er befahl, ihr zu essen zu geben. Und ihre Eltern gerieten auer sich; er aber gebot ihnen, niemand zu sagen, was geschehen war. (Lukas 8, 49-56) Bei beiden Ereignissen waren alle Leute, die die Auferstehungen gesehen und bezeugt hatten, nie im Zweifel ber dieses erstaunliche Ereignis. Jedoch knnten Skeptiker darauf hindeuten, dass in beiden Fllen nichts anderes als eine Wiederbelebung stattgefunden htte. Wie kann man sich vollkommen vergewissern, dass beide wirklich tot und nicht im Koma gewesen waren? Die beraus bemerkenswerteste aller Auferstehungen war die des Freundes Jesu, Lazarus, der vier Tage lang im Grab gewesen war. In den anderen zwei Fllen knnte man leicht den Standpunkt vertreten, dass es nicht unbedingt Auferstehungen waren, doch am ehesten Wiederbelebungen. Der Fall des Lazarus ist aber unbestreitbar unterschiedlich. Zufolge den Worten Jesu liegen alle, egal ob sie Gutes oder Bses getan hatten, tot in den Grbern. Was ist das Grab? Eigentlich nichts geheimnisvolles! Besuche mal einen Friedhof. Die Witwe zu Nain war unterwegs nach einem Friedhof gewesen, um ihren Sohn zu begraben. Das Schicksal der drei, die Jesus wieder zum Leben erweckte, wre ohne dem Eingreifen Jesu nichts weniger als das Grab gewesen. In
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biblischer Terminologie ist das Grab gleichbedeutend mit Verwesung. Nach dem Ableben, ber drei oder vier Tage hinaus, stellt sich der Verfall ein. Das bringt uns zu einem zustzlichen kritischen Punkt. Jesus sagte nicht nur seinen Tod voraus, sondern auch seine Auferstehung, welche sich nach drei Tagen und drei Nchten ereignen sollte. Jedes Mal, wenn Jesus dies zu seinen Jngern erwhnte, was oft der Fall war, sie konnten daraus nicht schlau werden. Es war viel zu viel fr sie, sich irgendwelche Zukunftsaussichten vorstellen zu knnen. Wie knnte der Messias sterben? War er denn nicht derjenige, der das Himmelreich bringen und in ihren eigenen Worten Israel wieder die Knigsherrschaft geben wrde? Weder sein Tod, und schon gar nicht seine Auferstehung spielten eine Rolle in ihrer Erwartung der kommenden Geschehnisse. Vieles, was Jesus sagte und tat, war ihnen erstaunlich, und trotzdem stellte es sich im Nachhinein als viel mehr als sorgfltige Berechnung heraus. Die Behauptung, drei Tage und drei Nchte im Grab zu sein ist unbedingt erforderlich, um die Auferstehung Jesu als historische Tatsache zu beweisen. Zunchst einmal mchten wir sorgfltig die Verwicklung des Todes und der Auferstehung des Lazarus in Betracht ziehen. Es lohnt sich, sie detailliert zu berarbeiten, denn je mehr wir die Geschehnisse in Erwgung ziehen, umso mehr werden wir ber sie erstaunt sein. Unter den Freunden von Jesus waren zwei Schwestern, Maria und Martha, und ihr Bruder Lazarus, und sie wohnten anscheinend gemeinsam in einem Haus. Mit der Schrift bekommen wir gefhlsmig den Eindruck, dass Jesus eine gute Freundschaft mit ihnen teilte, denn wir knnen ausreichend darber lesen, wie sie sich miteinander daran beteiligten. Es geschah folgendermaen: Es war aber einer krank, Lazarus von Bethanien, aus dem Dorfe der Maria und ihrer Schwester Martha, nmlich der Maria, die
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den Herrn gesalbt und seine Fe mit ihren Haaren getrocknet hat; deren Bruder Lazarus war krank. Da lieen ihm die Schwestern sagen: Herr, siehe, den du lieb hast, der ist krank! (Johannes 11, 1-3) Maria und Martha standen nicht nur auf vertrautem Fu mit Jesus, sie wussten auch wer er war. Immer und immer wieder hatten sie es miterlebt, wenn er Leute gesund machte, die der Heilung bedurften. Ihr Bruder Lazarus muss schwerkrank gewesen sein, um Jesus zu rufen. Aber Jesus war in einer entfernten Gegend, als er die Mitteilung erhielt. Als Jesus es hrte, sprach er: Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde. Jesus aber liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus. Als er nun hrte, da jener krank sei, blieb er noch zwei Tage an dem Orte, wo er war. (Johannes 11, 4-6) Jesus ist Gott. Durch ihn wurde alles geschaffen, und auerdem liebt er uns. Gott wei, was er tun und auf welcher Weise er es ausfhren wird. Das knnen wir woanders erkennen, denn die Art und Absicht, mit der Jesus arbeitete, wurde ihm vom Vater von oben herab gegeben. Nichtsdestoweniger ist es interessant, die Gedanken Jesu in diesem Fall zu verfolgen. Es ist klar, dass die Vier eine besondere Zuneigung zu einander hatten. Wenn jemand in unserem Familienkreis schwerkrank wird, dann ist unsere erste Reaktion, alles fallen zu lassen und uns eilends nach jemandes Bett im Krankenhaus zu begeben. Genau das geschah, als mich einmal jemand telefonisch benachrichtigte und sagte, dass mein Vater dahingeschieden sei. Ich legte sofort meine Bettigung nieder und fuhr die 120km zum Krankenhaus in der Stadt, doch mein Vater sa aufrecht, ganz wohlgemut und munter im Bett und verzehrte sein
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Ksebrot. Ich war unermesslich dankbar fr das Ergebnis, denn ich hatte mir das Schlimmste vorgestellt. Wenn unsere Freunde oder Verwandten von Problemen geschttelt werden, dann fllt es uns keineswegs schwer, unsere Arbeit zu unterbrechen und uns um ihre Bedrfnisse zu kmmern wie wir es auch von Jesus erwarten wrden. Wir werden aber herausfinden, dass die Werke und Methodik Jesu verschieden sind. Er verweilte noch zwei Tage lang, wahrscheinlich, um zu lehren, heilen, versorgen, beten, essen und schlafen was der Messias alltglich tat. War das aber normalerweise so fr Jesus? Was gab es denn noch? Wir mssen es durchlesen, denn es geht weiter: Dann erst spricht er zu den Jngern: Lat uns wieder nach Juda ziehen! Die Jnger sprechen zu ihm: Rabbi, eben noch haben dich die Juden zu steinigen gesucht, und du begibst dich wieder dorthin? Jesus antwortete: Hat der Tag nicht zwlf Stunden? Wenn jemand bei Tage wandelt, so stt er nicht an, denn er sieht das Licht dieser Welt. Wenn aber jemand bei Nacht wandelt, so stt er an, weil das Licht nicht in ihm ist. Solches sprach er, und darnach sagte er zu ihnen: Unser Freund Lazarus ist entschlafen; aber ich gehe hin, um ihn aus dem Schlafe zu erwecken. Da sprachen seine Jnger: Herr, ist er entschlafen, so wird er genesen! Jesus aber hatte von seinem Tode geredet; sie meinten aber, er rede von dem natrlichen Schlaf. Da sagte es ihnen Jesus frei heraus: Lazarus ist gestorben; und ich bin froh um euretwillen, da ich nicht dort gewesen bin, damit ihr glaubet. Aber lasset uns zu ihm gehen! (Johannes 11, 7-15)
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Die Jnger befragten Jesus nicht, warum er zwei Tage lang wartete; es wird aber klar, dass sie einige Gefahren vorhersehen konnten. Obwohl Jesus wegen all seiner guten Taten fr die Menschen um ihn herum sehr beliebt war, gewann er nie das Wohlwollen der jdischen Religionsbehrden, die ihn als eine schwerwiegende Bedrohung fr ihre Ordensstellen betrachteten. Es ist zunchst einmal bemerkenswert, dass Jesus den Lazarus als entschlafen bezeichnete, genau wie er erwhnte, dass die Tochter des Synagogenvorstehers entschlafen war. Zuerst hatten es die Jnger falsch verstanden, sie meinten er rede vom gewhnlichen Schlaf. Also machte es Jesus ganz klar: Lazarus ist tot. Und das sollen wir in bereinstimmung mit Jesus zur Kenntnis nehmen: der Tod hnelt dem Schlaf. Es ist vielleicht der beste Analogieschluss, den wir zustande bringen knnen! Pltzlich kamen die Jnger zur Einsicht, dass Lazarus gestorben war, und Jesus erklrte ihnen, dass er ihn aufwecken werde. Da sprach Thomas, der Zwilling genannt wird, zu den Mitjngern: Lasset uns auch hingehen, da wir mit ihm sterben! Als nun Jesus hinkam, fand er ihn schon vier Tage im Grabe liegend. (Johannes 11, 16-17) Nun knnen wir anfangen, zu verstehen, warum Jesus wartete. Es ist schon passiert, dass Leute, die gestorben waren, wieder aufgewacht sind, nachdem sie im Sarg herumgeschttelt wurden. Es gibt Archivsurkunden ber Vorflle, wo ein vermeintlicher Leichnam im Verlauf des Trauerzuges tatschlich wieder zu sich kam. Natrlich verfgen wir heutzutage ber genaue und wissenschaftliche Methoden, mit denen man feststellen kann, ob jemand tot ist oder nicht. Aber vor 2000 Jahren mag es leicht fr einen Skeptiker gewesen sein, zu sagen, Ach, er war ja wahrscheinlich bewusstlos gewesen, oder, es war ein sehr kalter Tag und er muss seither wieder zu sich gekommen sein.
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Nein, Jesus war nicht im Begriff, eine Wiederbelebung durchzufhren. Hier ging es um eine Auferstehung, und niemand zweifelte daran, was vier Tage lang im Grab bedeuteten Verderben, Verfaulen und Geruch. Bethanien aber war nahe bei Jerusalem, ungefhr fnfzehn Stadien weit. Und viele von den Juden waren zu Martha und Maria gekommen, um sie wegen ihres Bruders zu trsten. Als Martha nun hrte, da Jesus komme, lief sie ihm entgegen, Maria aber blieb im Hause. Da sprach Martha zu Jesus: Herr, wrest du hier gewesen, mein Bruder wre nicht gestorben! Aber auch jetzt wei ich, was immer du von Gott erbitten wirst, das wird Gott dir geben. Jesus spricht zu ihr: Dein Bruder soll auferstehen! Martha spricht zu ihm: Ich wei, da er auferstehen wird in der Auferstehung am letzten Tage. (Johannes 11, 18-24) Dieser Austausch ist eines der bedeutungsvollsten Gesprche zwischen einer treuen Jngerin und dem Herrn Jesus. Wir bekommen einen intensiven Einblick in die reine und unverflschte Vertrautheit des Zwiegesprches. Martha besttigt nicht nur ihren uneingeschrnkten Glauben an Jesus, sondern sie bringt auch ihre klaren GlaubensGrundkennnisse zum Vorschein. Martha wusste, dass Jesus alles tun konnte, was er sich vornahm, und als seine Jngerin hatte sie schon vieles von ihm gelernt. Und genau aus diesem Grunde konnte sie ihrem Glauben an die Auferstehung am letzten Tage Ausdruck geben. Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, der da lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben. Glaubst du das? Sie spricht zu ihm: Ja, Herr, ich glaube, da du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen soll. (Johannes 11, 2527)
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Wiederum drckte Martha ihren tiefen und wissentlichen Glauben aus. Sie wusste, mit wem sie sprach, und sie hrte ihm aufmerksam zu. Und sie sah ganz deutlich, dass ein Glaube an Jesus dem ewigen Leben gleichgestellt ist. Obwohl wir mglicherweise sterben werden, es ist nicht unser letztendliches Schicksal! Und als sie das gesagt hatte, ging sie weg und rief ihre Schwester Maria heimlich und sprach: Der Meister ist da und ruft dich! Als diese es hrte, stand sie eilends auf und begab sich zu ihm. Jesus war aber noch nicht in den Flecken gekommen, sondern befand sich noch an dem Orte, wo Martha ihm begegnet war. Als nun die Juden, die bei ihr im Hause waren und sie trsteten, sahen, da Maria so eilends aufstand und hinausging, folgten sie ihr nach, in der Meinung, sie gehe zum Grabe, um dort zu weinen. Als aber Maria dahin kam, wo Jesus war, und ihn sah, fiel sie ihm zu Fen und sprach zu ihm: Herr, wrest du hier gewesen, mein Bruder wre nicht gestorben! Als nun Jesus sah, wie sie weinte, und wie die Juden, die mit ihr gekommen waren, weinten, ergrimmte er im Geiste und wurde bewegt und sprach: Wo habt ihr ihn hingelegt? Sie sprechen zu ihm: Herr, komm und sieh! (Johannes 11, 28-34) Obwohl Maria offensichtlich trauerte, brachte sie ihren Glauben an Jesus genau so wie Martha zum Ausdruck. Sie war dabei gewesen, als Jesus mglichst hunderte von Menschen geheilt hatte; doch jetzt ging es ber alles hinaus, was sie sich vielleicht erhoffen knnte. Jetzt war es Zeit, zu trauern. Dann stelle man sich den Lrm der einheimischen, trauernden Juden vor, wie ihn Johannes anschaulich beschreibt und
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der nchste Vers zeigt uns, dass unser Herr auch mit unseren eigenen Gemtern vertraut ist. Jesus weinte. (Johannes 11:35) Manche Leute haben behauptet, dass Jesus geweint hat, weil er sah, wie es den Zuschauern an Glauben fehlte. Vielleicht! Aber manchmal wird Liebe durch Trnen ausgedrckt. Als ich das Grab meiner Gromutter aufsuchte, weinte ich, weil ich sie von ganzem Herzen liebte ich weinte nicht aus Mangel an Glauben. Jesus sieht es vllig ein, wie bedrftig wir sind. Er teilt unseren Kummer, aber nicht unseren Mangel an Glauben. Er hat Mitleid mit unseren Schwachheiten, aber er ist nicht durch sie eingeschrnkt oder behindert. Er wei, was der Tod darstellt, jedoch ist er sich auch des grten Sieges gewiss, der fr jene besteht, die an ihn glauben. Da sagten die Juden: Seht, wie hatte er ihn so lieb! Etliche aber von ihnen sprachen: Konnte der, welcher dem Blinden die Augen aufgetan hat, nicht machen, da auch dieser nicht strbe? (Johannes 11, 36-37) Die Skepsis der Juden ist schon interessant. Sie erinnerten sich daran, wie Jesus mit seinem Speichel und Lehm einen Brei anrhrte, ihn auf die Augen eines blinden Mannes strich und ihm befahl, das Gesicht zu waschen. Der einstmals fr blind erklrte Mann konnte nun sehen! Das war eine erstaunliche Heilung gewesen ein Geschenk der Gnade, das viele miterlebt hatten und das einen dauerhaften Eindruck hinterlie. Aber wir mssen auch die Verachtung der Juden zur Kenntnis nehmen. Sie meinten, dass Jesus endlich in eine Falle geraten war. Hatte Jesus denn nicht zu lange gewartet? War er zu unbekmmert? Knnte er denn nicht den Tod des Lazarus verhindert haben? Kein Wunder, dass Jesus erschttert reagierte und weinte.

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Jesus nun, indem er abermals bei sich selbst ergrimmte, kam zum Grabe. Es war aber eine Hhle, und ein Stein lag davor. Jesus spricht: Hebet den Stein weg! Martha, die Schwester des Verstorbenen, spricht zu ihm: Herr, er riecht schon, denn er ist schon vier Tage hier. (Johannes 11, 38-39) Fr uns Menschen ist das Grab ein schlechter Geruch, aber fr Jesus ist es kaum mehr problematisch als einfacher Schlaf! Jesus spricht zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt, wenn du glaubst, werdest du die Herrlichkeit Gottes sehen? Da hoben sie den Stein weg. Jesus aber hob die Augen empor und sprach: Vater, ich danke dir, da du mich erhrt hast. Doch ich wei, da du mich allezeit erhrst; aber um des umstehenden Volkes willen habe ich es gesagt, damit sie glauben, da du mich gesandt hast. (Johannes 11, 40-42) Jesus brachte ein kurzes Gebet dar, um seine angeborene Verbindung zum Vater zu zeigen. Wie gewhnlich ergriff er eine Gelegenheit seines Alltags, dem Vater einfach zu danken. Und als er solches gesagt, rief er mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus! Und der Verstorbene kam heraus, an Hnden und Fen mit Grabtchern umwickelt und sein Angesicht mit einem Schweituch umhllt. Jesus spricht zu ihnen: Bindet ihn los und lat ihn gehen! Viele nun von den Juden, die zu Maria gekommen waren und sahen, was Jesus getan hatte, glaubten an ihn. (Johannes 11, 4345) Es gab keinen Zweifel darber, ob Lazarus wirklich tot gewesen war. Lazarus war tot. Aber trotzdem verglich Jesus den Tod mit Schlaf.
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Ein Christ knnte den Tod also folgendermaen betrachten: der Tod hat genau so weing Macht ber uns wie Schlaf er ist nur eine vorbergehende Unterbrechung des Lebens. Maria und Martha trauerten um Lazarus genau wie auch wir trauern aber sie waren nicht traurig wie andere, die keine Hoffnung haben. Wir haben Hoffnung! Wir haben die Hoffnung, dass wir eines Tages dieselbe, laute Stimme hren werden, die Lazarus hrte, und diesmal wird unser Name ausgerufen. Die Auferstehung des Lazarus war ein Wendepunkt im Dienste Jesu, denn wir lesen anderswo, dass die eiferschtige, herrschende Klasse der Juden dann auch Lazarus und ebenfalls Jesus tten wollte. Doch das ist ein anderes Thema. Fest steht jedoch, dass diese Auferstehung auch fr die damaligen gewhnlichen Leute ein Ereignis von auerordentlich groer Tragweite war. Viele Jahre spter schrieb Paulus, der einer der ersten hoch-produktiven Schriftsteller der urchristlichen Kirche war, an die Glubigen in Thessalonich, Griechenland: Wir wollen euch aber, ihr Brder, nicht in Unwissenheit lassen in betreff der Entschlafenen, damit ihr nicht traurig seid wie die andern, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, da Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die Entschlafenen durch Jesus mit ihm fhren. Denn das sagen wir euch in einem Worte des Herrn, da wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn brigbleiben, den Entschlafenen nicht zuvorkommen werden; (1. Thessalonicher 4, 13-15) Paulus predigte oftmals ber die Hoffnung auf die Auferstehung, und genau wie Jesus verglich er jene, die starben, mit denen, die einfach eingeschlafen waren. Er erinnerte die Glubigen an den Tod von Jesus und an seine Auferstehung, und wie die Erfahrung Jesu unserer eigenen vorausgeht. Wie wir es von der heiligen Schrift ermessen, werden die Gerechten, die schlafen, wieder aufwachen, wenn der Herr Jesus zurckkommt. Natrlich ist das noch nicht geschehen.
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Was wir also bislang gesehen haben, sind Vorlufer-Auferstehungen. Sie geben uns einen flchtigen Einblick in die Macht und das Ziel Gottes. Ohne diese Beispiele wre unser Verstndnis dieses Themas uerst beschrnkt. Es ist eine Ehrfurcht-gebietende Hoffnung, die Jesus lehrte! Er enthllte sie fr uns nicht nur durch die Menschen, die er heilte, sondern auch durch die, die er wieder zum Leben auferweckte.

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4 Das Leiden Jesu

Obwohl Jesus seinen Tod und seine Auferstehung vorhergesagt hatte, es scheint, dass sogar seine engsten Jnger nicht verstehen konnten, was er wirklich meinte. Vielleicht dachten sie, dass Jesus alles entweder sinnbildlich darstellte oder auf etwas ganz anderes anspielte. Zugegebenermaen knnte man so etliches, was Jesus sagte, als schwer zu verstehen betrachten, denn es passte berhaupt nicht in die bekannten Ideen der damaligen Weltanschauung. Wir wissen aber, dass Jesus ihnen eventuell alles ganz klar erklrte. Und diese Tatsache kommt nicht nur uns im Nachhinein zugute, sondern auch den Jngern, denn die schriftlichen Evangelien die 25-30 Jahre nach diesen Ereignissen geschrieben wurden zeigen es an. Das einzige Zeichen, das Jesus gab, um sich unter einem skeptischen Publikum als Messias glaubwrdig zu machen, war Folgendes: Denn gleichwie Jona drei Tage und drei Nchte im Bauche des Riesenfisches war, also wird des Menschen Sohn drei Tage und drei Nchte im Schoe der Erde sein. (Matthus 12, 40) Fr seine eigenen Jnger hat Jesus es aber viel genauer bezeichnet: Und er fing an, sie zu lehren, da des Menschen Sohn viel leiden und von den ltesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten verworfen und gettet werden msse und nach drei Tagen wieder auferstehen werde. Und er redete das Wort ganz unverhohlen. Und Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihm zu wehren. Er aber wandte sich um und sah seine Jnger an und schalt den Petrus und sprach: Weiche hinter mich, Satan! Denn du denkst nicht gttlich, sondern menschlich! (Markus 8, 31-33)
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Markus hat seinen Zeugenbericht auch eine sehr lange Zeit nach diesen Ereignissen niedergeschrieben. Sein Rckblick macht aber alles viel deutlicher und verstndlicher fr uns, da die genauen Zusammenhnge besser dargestellt sind. Markus konnte sich erinnern, dass Petrus eine Zurechtweisung Jesu im Sinn hatte, als er die Ernsthaftigkeit der Situation verstand und dann Jesus zur Seite nahm. Wir kennen Petrus als den beraus offenen Jnger, und dieser Vorfall ist in bereinstimmung damit. Unter diesen Umstnden knnte man sich in die Rolle des Petrus verdenken und im heutigen Jargon sagen, Herr, das ist ja alles Quatsch hr doch bitte auf damit! Also wirklich! (Oder mit hnlichen Worten.) Wahrscheinlich glaubte Petrus, wie ebenfalls die anderen Jnger wenn man ihre Fragen in Betracht zieht dass Jesus in seiner Rolle als Messias zu ihrer Lebenszeit noch die Rmer strzen und das Volk Israel zu seiner ehemaligen Herrlichkeit zurckfhren wrde. Das kam weiterhin in dem Gut Gethsemane zum Vorschein, wo Jesus verraten und ergriffen wurde. Petrus zog da sein Schwert, um den Knecht des Hohenpriesters anzugreifen. Petrus wollte ihn wahrscheinlich erschlagen, doch es gelang ihm nur, ein Ohr abzuhacken. Jesus hat nicht grbeln mssen, um zu wissen, woher der Petrus seine Absichten bekommen hatte. Wir erinnern uns an die Versuchung Jesu durch den Teufel, der ihm sofort alle Herrschaft versprach, indem er praktisch sagte, du brauchst dich nicht kreuzigen lassen ich kann dich zum Schnellverfahren geleiten du kannst das Weltreich schon in diesem Moment erhalten. (Matthus 4, 8-9) Einmal gewhrte uns Jesus einen zustzlichen, prophetischen Einblick fr den Grund, warum er in die Welt kam der Bericht des Johannes, der auch viele Jahre spter geschrieben wurde, sagt uns einiges darber: Da antworteten die Juden und sprachen zu ihm: Was fr ein Zeichen zeigst du uns, da du solches tun darfst?
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Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Brechet diesen Tempel ab, und in drei Tagen will ich ihn aufrichten! Da sprachen die Juden: In sechsundvierzig Jahren ist dieser Tempel erbaut worden, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten? Er aber redete von dem Tempel seines Leibes. Als er nun von den Toten auferstanden war, dachten seine Jnger daran, da er solches gesagt hatte, und glaubten der Schrift und dem Worte, das Jesus gesprochen hatte. (Johannes 2, 18-22) Ist denn die verschlsselte, bestenfalls indirekte Art und Weise der Antwort Jesu nicht beachtenswert? Hier, vielleicht rund dreiig Jahre spter, als Johannes es schlielich aufs Pergament brachte, scheint er das Gleichnis Jesu voll zu verstehen. Jesus sprach natrlich oft in Gleichnissen und in Kurzgeschichten, um eine tiefere Bedeutung zu vermitteln. Ab und zu konnte eine seiner Geschichten oder Rtsel gleichzeitig falsch verstanden werden oder zumindest zweideutig oder sogar unklar sein. Jesus bot den Zuhrern seiner Zeit absichtlich etwas an, das man in Frage stellen konnte oder worber man nachdenken musste, um es zu verstehen. Ein altes Sprichwort ist vielleicht das Echo dazu, es lautet: Es ist Gottes Ehre, eine Sache zu verbergen, aber der Knige Ehre, eine Sache zu erforschen. (Sprche 25, 2) Die Juden hingegen spotteten ber das, was Jesus eigentlich meinte. Sie waren ein hochmtiges Volk und stolz auf ihren Tempel (obwohl ihn Herodes gebaut hatte). Trotzdem konzentrierte sich alles in ihrer Religiositt auf das Podium des Tempels. Der Tempel muss ohne Zweifel ein Wunder vor aller Augen gewesen sein, wo Lmmer regelmig als Brandopfer geschlachtet wurden; zustzlich das Treiben
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der Geldwechsler und zu bestimmten Zeiten das Kommen und Gehen der Bevlkerungen aus der ganzen damals bekannten Welt. Unter solchen Umstanden hat Jesus sich nicht sehr deutlich gegenber den herzlosen und unglubigen Gemtern ausgedrckt. Fr Gott ist es eher wichtig, dass wir darber nachdenken und dadurch heranwachsen und eine tiefere Erkenntnis erlangen. Die rtselhaften Worte Jesu waren dafr beabsichtigt, dass sie nur mit einem geduldigen Fokus zur wirklichen Bedeutung fhrten. Jedoch fr die Jnger war zu jener Zeit der Sinn Jesu nicht immer ganz klar. Der Verfasser des Briefes an die Hebrer (gem vielen Gelehrten war es mglicherweise Paulus) hatte ihn vielleicht irgendwann vor der Zerstrung des Tempels im Jahre 70AD geschrieben. In diesem Schriftstck gibt es zahlreiche Quellenangaben fr die Bedeutung der heiligen Versammlungen, einschlielich des Vershnungstages mit wichtigen Details der Rolle des Hohepriesters im Tempel. Diese stellen den Vorlufer dar und deuten auf alles hin, das Jesus fr unsere Erlsung vollendet hat. Wre der Tempel schon vor dieser schriftlichen Aussage zerstrt gewesen, dann wrden wir wahrscheinlich Spuren erkennen, die auf die Zerstrung hinweisen. Das nur am Rande erwhnt, aber es ist doch ein wichtiger Punkt. Im 6. Kapitel des Briefes an die Hebrer verweist Paulus die Leser auf gewisse Basispunkte des Glaubens, um sie zu ermutigen, von dort aus vorwrts und nicht rckwarts zu gehen. Darum wollen wir jetzt die Anfangslehre von Christus verlassen und zur Vollkommenheit bergehen, nicht abermals den Grund legen mit der Bue von toten Werken und dem Glauben an Gott, mit der Lehre von Taufen, von der Handauflegung, der Totenauferstehung und dem ewigen Gericht. (Hebrer 6, 1-2) Aus diesen beiden Versen knnen wir die Grundlehren des christlichen Glaubens herausdistillieren:
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1. Die Bue von toten Werken 2. Der Glaube an Gott 3. Die Lehre vom Taufen 4. Die Handauflegung 5. Die Totenauferstehung 6. Das ewige Gericht Jede ist eine Predigt wert, aber alle finden Zweck, Ziel und Erfllung in der Person Jesus Christus und in seinem Werk. Sie sind fundamental und fr das Christentum unbedingt erforderlich; keine kann ausgelassen oder unterlassen werden. Alle sind ein Teil von einem Ganzen, das in einem chronologischen Fluss verbunden ist und das die persnliche Reise und das Christus-Erlebnis der Glubigen von ihrer Berufung bis zu ihrer Verherrlichung widerspiegeln kann. Bue von toten Werken das ist der erste Schritt zur Vershnung mit Gott mit anderen Worten, weg von unseren eigenen, bsen und ichbezogenen Wegen und hin zu den Wegen Gottes. Bue von toten Werken war der Kern der Predigt des Petrus am Tag der Pfingsten. (Apostelgeschichte 2) Glaube an Gott ist der nchste Schritt nach der Bue. Glaube heit, Gott zu glauben und Glaube ist unbedingt notwendig in unserer Beziehung zu Gott. Es ist unmglich, Gott ohne Glauben zu gefallen! Damit zhlt Abraham zu den Groen der Bibel, er ist bekannt als Vater der Glubigen. Dann die Taufe Glubige sollen untergetaucht werden (Matthus 3, 16; Apostelgeschichte 8, 38-39). Es ist ein christlicher Ritus von vorgeschriebenem Brauch und auch ein Gebot der Ordnung, das den Tod des einstmalig sndigen Menschens zum Ausdruck bringt und ihn ebenso zu einem neuen Leben als eine neue Schaffung erhebt. Jesus lie sich als Vorbild fr uns taufen, um alle Gerechtigkeit zu erfllen, und um seinen bevorstehenden Tod und Auferstehung anzudeuten.
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Wenn man whrend der Taufe mehr als eine kurze Zeit ohne Luft unter Wasser bliebe, dann wrde man sicherlich sterben. Aber nein, man wird aus dem ganz sicherem Tod zu einem neuen Leben erweckt und gnzlich vergeben. Man ist jetzt ein neuer Mensch; die Schrift deutet an, dass wir aus dem nassen Grab als eine vllig neue Kreatur erweckt werden! (2. Korinther 5, 17). Der Symbolismus ist berwltigend. Obwohl Jesus in seinem Leben keine Snde getan hatte und wirklich nicht auf demselben Niveau wie unseres getauft werden musste, nahm er unsere Snden auf sich selbst und war bereit, sich mit seinem Leben aufzuopfern wegen seiner Liebe fr uns. Wir sind uns auch der Sache bewusst, dass sogar Jesus auferstand. Das ist eine Einsicht, die die Jnger anfangs noch nicht hatten und nur hinterher verstanden. Die Handauflegung nach der Taufe beschwrt ein Gebet mit Handauflegen das herauf, was das Ausgieen des Heiligen Geistes in das Leben des neuen Glubigen darstellt. Das heit buchstblich, dass die Anwesenheit und Kraft Gottes kommt und dann in uns wohnt. Wie wir der Schrift entnehmen, wird der neu getaufte Mensch zu diesem Zeitpunkt eine neue Kreatur und fhrt das Leben eines Heiligen, bis dieses krperliche Leben durch den natrlichen Tod endet und er im Schlaf auf die Wiederkunft Jesu wartet. Die leibliche Auferstehung wird fr all verstorbenen Menschen in einer bestimmten Reihenfolge erfolgen: erst die Gerechten zur Unsterblichkeit, dann spter die Ungerechten (wie wichtig dieses Thema auch sei, hier sollen wir nicht zu schnell voraus springen). Danach das groe Gericht Gottes die Bibel zeigt eindeutig an, dass das Gericht schon heute am Hause Gottes angefangen hat, und wir wissen, dass alle brigen der wiederauferstandenen Menschen eines Tages auch vor dem Gericht Gottes stehen werden. Unsere Lebens-Erfahrungen, gut und schlecht, glcklich und traurig, gro oder klein, und alle Entscheidungen, die wir tgliche treffen, werden dann unter Gottes alleinigen Bedingungen zur Rechenschaft gezogen.
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Diese Auflistung am Anfang des Hebrer-Briefes sagt sehr viel aus! Wie der Autor selbst andeutet, sind es berwltigende Ankerpltze, die nicht immer wieder neu errichtet und bewiesen werden mssen. Im selben Kapitel finden wir dann auch folgende Ermahnung: Wir wnschen aber, da jeder von euch denselben Flei bis ans Ende beweise, entsprechend der vollen Gewiheit der Hoffnung, da ihr ja nicht trge werdet, sondern Nachfolger derer, welche durch Glauben und Geduld die Verheiungen ererben. (Hebrer 6, 11-12) Diese Verse versichern uns zum wiederholten Male, dass uns etliche berwltigende, zu Hoffnung Anlass gebende Versprechen erwarten. Und integriert in diese Lebensreise ist die Auferstehung. Der Ausdruck Auferstehung der Toten ist universal und gilt fr alle Menschen, wie Jesus selbst sagte, alle, die in den Grbern sind, werden die Stimme des Sohnes Gottes hren, und werden hervorgehen . . .. Pionier und Initiator des Auferstehungserlebnisses ist natrlich Jesus Christus. Paulus hinterlie in seinem Brief an die Korinther bemerkenswerte Einblicke in die Wichtigkeit der Auferstehung. Auseiandersetzungen und Spaltungen hatten sich ergeben, die die Gltigkeit des Glaubens an die Auferstehung bestritten. Paulus musste sich einfach damit befassen. Aber das Erbe dieser Kontroversen hilft uns heute 2000 Jahre spter, alles besser zu verstehen. Paulus wirft ein Schlaglicht auf die fundamentale Wichtigkeit der Auferstehung Jesu: Wenn aber Christus gepredigt wird, da er von den Toten auferstanden sei, wie sagen denn etliche unter euch, es gebe keine Auferstehung der Toten? Gibt es wirklich keine Auferstehung der Toten, so ist auch Christus nicht auferstanden! Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist also unsre Predigt vergeblich, vergeblich auch euer Glaube! Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir wider Gott gezeugt haben, er habe Christus auferweckt, whrend er ihn doch nicht
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auferweckt hat, wenn also Tote nicht auferstehen! Denn wenn Tote nicht auferstehen, so ist auch Christus nicht auferstanden. Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist euer Glaube nichtig, so seid ihr noch in euren Snden; dann sind auch die in Christus Entschlafenen verloren. Hoffen wir allein in diesem Leben auf Christus, so sind wir die elendesten unter allen Menschen! Nun aber ist Christus von den Toten auferstanden, als Erstling der Entschlafenen. Denn weil der Tod kam durch einen Menschen, so kommt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen; denn gleichwie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. (1. Korinther 15, 12-22) Alles, was wir glauben und was groen Wert fr uns hat, hngt vllig von der Gltigkeit der Auferstehung Jesu ab. Wenn die Auferstehung nicht stattgefunden htte, dann wre alles eine Zeitverschwendung und unser Glaube vergeblich. Mit seinem Tod und seiner Auferstehung leistete Jesus in seinem Dienst auf Erden die Pionierarbeit und probte den Pfad fr unsere eigene Erlsung und unser Heil, das heit fr unsere Verwandlung von Sterblichkeit zu Unsterblichkeit und vom Verweslichen zum Unverweslichen. Wie Jesus krperlich auferstanden war, so werden wir auch auferstehen. Gerade weil Christen des ersten Jahrhunderts solche Kontroversen hatten, sind wir heute in die Argumente und Glaubensbekenntnisse eingeweiht, die Paulus berall in seinen Briefen betonte. Sehen wir uns als Beispiel auch die Kontroversen an, die damals zwischen den unterschiedlichen hebrischen Konzepten herrschten, nmlich zwischen den Pharisern, die an die Auferstehung glaubten, und den Sadduzern, die nicht an die Auferstehung glaubten. Die Evangelien und ebenfalls die Briefe, die die Apostel schrieben, geben uns einen historischen Blick auf die andauernden Kontroversen, die sich auf die Gltigkeit der Auferstehung konzentrieren. Somit knnen wir
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wissen, was auch die Urchristen besorgte. Paulus sah es als notwendig, die Korinther daran zu erinnern, dass der auferstandene Jesus auf einmal von mehr als 500 Brdern gesehen wurde. (1.Korinther 15, 6) Die Auferstehung Jesu ist einer grndlichen Untersuchung wert, denn wirklich alles, was wir als Christen glauben, hngt daran. Somit ist es notwendig, ein klares Bild von dem zu erhalten, was wahrhaftig geschah und in welcher Reihenfolge jene Ereignisse stattfgefunden hatten. Die Mehrheit der Christen hlt an dem traditionellen Karfreitagbis-Ostersonntag Szenario fest. Aber, um zu versuchen die drei Tage und drei Nchte im Grab anzupassen, die Jesus prophezeit hatte, stellt unsere Untersuchung eine berraschende Entdeckung dar von dem, was wirklich stattgefunden hatte und parallel dazu das genaue Tempo jener Ereignisse. Heutzutage gibt es mannigfaltige gelehrte und theologische Meinungen ber den Tod und die Auferstehung Jesu. Aber wenn man nur eine Tatsache akzeptiert und versteht, wird erstaunlicherweise auf einmal alles viel klarer bezglich der drei Tage: ein vorgeschriebener jhrlicher Sabbat-Feiertag wurde vor dem wchentlichen Sabbat gefeiert! Und das spielt eine auerordentlich groe Rolle, wenn wir jetzt den zeitlichen Rahmen berprfen. Die Passahzeit im Jahre 31 A.D. begann mit dem Sonnenuntergang am Dienstag Abend. Einige Stunden vorher schickte Jesus seine Jnger mit dem Auftrag fort, einen Mann zu finden, der ihnen ein Zimmer im Obergescho zeigen wrde. Diesen Mann sollten sie so ansprechen: Der Meister lsst fragen: Wo ist meine Herberge, in der ich mit meinen Jngern das Passah essen kann? (Markus 14, 14) Die Jnger fanden es genau so wie Jesus es gesagt hatte. Am Abend a Jesus das Passahmahl (oft auch ,des Herrn Mahl genannt) mit seinen zwlf Jngern im Gstezimmer. Im Laufe jenes bedeutenden, gemeinsamen Abendmahls gab er ihnen ungesuertes Brot zu essen, das seinen gebrochenen Leib fr unsere Heilung symbolisierte. Dann
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gab er ihnen etwas Wein zu trinken, um ihnen zu zeigen, dass sein Blut zur Vergebung der Snden vergossen werden muss. Wir erfahren auch, dass er ihre Fe wusch, um uns zu ermahnen, Nachahmer seines Beispiels zu werden. Es ist beachtenswert, dass trotz der Worte Jesu so sehr hab ich mich danach gesehnt, dieses Passah mit euch zu essen das Mahl mit seinen Jngern vierundzwanzig Stunden vor dem anerkannten, jhrlichen jdischen Passah-Gedenken stattfand, an dem die Lmmer traditionell als Passah-Opfer geschlachtet wurden. Man kann keineswegs den darin liegenden Symbolismus verleugnen: es war zur selben Zeit am Mittwoch Nachmittag als die Juden wie gewohnt ihre Passah-Lmmer schlachten wrden dass Jesus gettet wurde! Indem er zu jener Zeit gettet wurde, konnte er also das Passahmahl nicht an dem Abend gegessen haben. Er hat es deshalb gemeinsam mit seinen Jngern einen Tag vorher gehabt. Spt am Dienstag Abend wurde Jesus verhaftet und mehrmals an verschiedenen, hastig einberufenen Verhren vor Gericht gebracht. Der rmische Landpfleger Pontius Pilatus wusch sich die Hnde von der ganzen Sache. Die Juden hatten ihm zugerufen: Kreuzige ihn! Also genau zu der Zeit, als das Passah-Lamm am Mittwoch Nachmittag wie gewhnlich geschlachtet wrde, wurde auch Jesus gettet. Das Folgende geschah, nachdem Jesus tot war: Darnach bat Joseph von Arimathia (der ein Jnger Jesu war, doch heimlich, aus Furcht vor den Juden), den Pilatus, da er den Leib Jesu abnehmen drfe. Und Pilatus erlaubte es. Da kam er und nahm den Leib Jesu herab. Es kam aber auch Nikodemus, der vormals bei Nacht zu Jesus gekommen war, und brachte eine Mischung von Myrrhe und Aloe, etwa hundert Pfund. Also nahmen sie den Leib Jesu und banden ihn samt den Spezereien in leinene Tcher, wie die Juden zu begraben pflegen. Es war aber an dem Ort, wo Jesus gekreuzigt worden war, ein Garten
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und in dem Garten eine neue Gruft, in welche noch niemand gelegt worden war. Dahin nun legten sie Jesus, wegen des Rsttages der Juden, weil die Gruft nahe war. (Johannes 19, 3842) Der Donnerstag war ein Feiertag, ein jhrlicher Sabbat, und zwar der erste Tag des Festes der ungesuerten Brote, anderswo als der erste Tag des sieben-Tage Passahfestes bekannt. Wir mssen deshalb festhalten und einsehen, mit welcher Eile Jesus begraben wurde, denn die Juden wollten ihre Toten nicht whrend des Zeitraums eines Sabbats auf dem Kreuz/Holz hngen lassen (die jhrlichen Feiertage wurden als Sabbate angesehen [Siehe 2. Mose 23]). Die Juden nun, damit die Leichname nicht whrend des Sabbats am Kreuze blieben (es war nmlich Rsttag, und jener Sabbattag war gro), baten Pilatus, da ihnen die Beine zerschlagen und sie herabgenommen wrden. (Johannes 19, 31) Jesus starb nachmittags am Mittwoch, und weil das ein Rsttag war ein Tag vor dem folgenden Feiertag wurde er eilends bestattet, damit der jhrliche erste Tag der ungesuerten Brote am Donnerstag mit aller geeigneter Zeremonie, Andacht und Verehrung normal und unberhrt gefeiert werden konnte. Der nchste Tag war Freitag, und es war ein regelmiger Arbeitstag, aber es war auch ein Rsttag, weil er dem wchentlichen, siebenten Tag der Sabbatruhe vorausging. Samstag war der Tag, an dem sich Juden und Urchristen von ihren weltlichen Geschften und Ttigkeiten ausruhten, keine Werke taten, sondern sich der Ruhe, dem Gebet, dem Lesen der Schrift und dem geselligen Beisammensein widmen konnten. Matthus fhrt uns in den frhen Sonntag ein, das heit, den hufig implizierten Auferstehungsmorgen.

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Nach dem Sabbat aber, als der erste Tag der Woche anbrach, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu besehen. (Matthus 28, 1) Wenn man diese Passage im griechischen Text liest, in dem sie ursprnglich niedergeschrieben wurde, dann kann man zu zustzlichen Einsichten in die Vorkommnisse kommen. Zu diesem Zweck knnen wir eine wortwrtliche bersetzung anfhren: Aber spt an (den) Sabbaten, beim Anbruch in den [Tag] eins der Sabbate, kamen Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu besehen. (Matthus 28, 1) Das griechische Neue Testament enthlt interessanterweise nicht das genaue Wort fr Woche, und somit ist das obige Zeugnis, das Matthus fr diesen Bericht ablegte, sehr wichtig. Wir wissen auch, dass die Hebrer von dem wchentlichen Sabbat inmitten des Festes der ungesuerten Brote sieben Sabbate abzhlten (sieben Wochen, oder genauer fnfzig Tage), um den nchsten jhrlichen Feiertag festzulegen, das Fest der Wochen, auch Pfingsten genannt. Mit seinem Hinweis auf den [Tag] eins der Sabbate zeigt uns Matthus genau an, dass er den ersten der sieben Sabbate (oder sieben Wochen) meint, die man bis Pfingsten abzhlt nmlich sieben siebenTage-Perioden und einen zustzlichen Tag. (Pfingsten bedeutet fnfzigster Tag). Der Sabbattag wird nicht wie heute allgemein blich als ein Tag von Mitternacht bis Mitternacht berechnet, sondern von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang. Da Jesus spt am Mittwoch Nachmittag gettet wurde, bringt uns dreiTage-und-drei-Nchte gem dieser Berechnung nach spt am Samstag Nachmittag. Das erklrt eindeutig die Prophezeiung, dass Jesus drei Tage und drei Nchte im Grab sein wrde.
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Die Frauen waren frh am Sonntag Morgen mit zustzlichen Spezereien und Salben beim Grab angekommen, jedoch sie fanden, dass es leer war. Jesus war nicht mehr da; er war schon auferstanden; er war aber noch nicht zum Vater zurckgekehrt. Es ist uerst wichtig, dass wir diese Tatsache festhalten. Die Frauen waren nicht dabei, als Jesus auferstand. In Wirklichkeit sah niemand die Auferstehung Jesu. Das Grab war scheinbar bewacht gewesen; jedoch kein Stein, keine Wache und kein Komplott konnten es verhindern, dass Jesus auferstand. Am andern Tage nun, welcher auf den Rsttag folgt, versammelten sich die Hohenpriester und die Phariser bei Pilatus und sprachen: Herr, wir erinnern uns, da dieser Verfhrer sprach, als er noch lebte: Nach drei Tagen werde ich auferstehen. So befiehl nun, da das Grab sicher bewacht werde bis zum dritten Tag, damit nicht etwa seine Jnger kommen, ihn stehlen und zum Volke sagen: Er ist von den Toten auferstanden, und der letzte Betrug rger werde als der erste. Pilatus sprach zu ihnen: Ihr sollt eine Wache haben! Gehet hin und bewacht es, so gut ihr knnt! Da gingen sie hin, versiegelten den Stein und bewachten das Grab mit der Wache. (Matthus 27, 62-66) All diese Details des Matthus sind beraus kritisch fr unser Verstndnis der Ereignisse im Zusammenhang mit dem Tod und der Auferstehung Jesu. Und siehe, es geschah ein groes Erdbeben, denn ein Engel des Herrn stieg vom Himmel herab, trat herzu und wlzte den Stein von der Tr hinweg und setzte sich darauf. Und seine Gestalt war wie der Blitz und sein Kleid wei wie der Schnee. Vor seinem furchtbaren Anblick aber erbebten die Wchter und wurden wie tot. (Matthus 28, 2-4)
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Als die zwei Frauen frh am Sonntag Morgen beim Grab ankamen, war Jesus nicht mehr dort, da er schon auferstanden war. Wir sollen uns fr die Erwgung interessieren, dass niemand zu dem genauen Zeitpunkt der Auferstehung anwesend war. Wir haben aber etliche feste Anhaltspunkte und Referenzen, die sich auf damals bliche hebrische Andachts- und Verehrungszeremonien basieren, um herauszufinden, wann die Auferstehung wahrscheinlich stattfand. Die jhrlichen moadah Festzeiten, welche die Kinder Israel als Verehrungstage einhielten, deuteten das Rettungswerk Jesu in bemerkenswertem Detail an. Die Sache ist die, dass jene sieben jhrlichen Festzeiten viel mehr als nur historische israelitische Erntefeste waren; sie finden ihre einzige und absichtlich geplante Bedeutung im Rettungswerk Jesu Christi. Daher wird ihr vllig christozentrisches Wesen heutzutage von immer mehr Glubigen wiedererkannt. Von besonderem Interesse fr uns ist eine jhrliche hebrische Tradition, die sich inmitten des sieben-Tage-Passahfestes abspielte. Kurz nach Sonnenuntergang am wchentlichen Sabbat ging ein Priester in ein bestimmtes Feld und schnitt die erste Garbe der gerade reifenden Gerstenernte ab. Diese Garbe war als Erstling oder Erstlingsgarbe bekannt. Nachdem sie fr den Tempel zubereitet war, wurde sie vom Priester frh am nchsten Morgen als Opfergabe dem Herrn geweiht. Diese jhrlichen, von Gott bestimmten Festzeiten, die die Feste des Herrn heien (3. Mose 23, 2), sind ein wunderbares historisches Lehrmittel. Sie zeigen uns in einem wiederholten jhrlichen Zyklus die Widerspiegelung von den vorbestimmten groen Phasen, die den Ablauf der totalen Menschheitsgeschichte kennzeichnen und alles dreht sich um Jesus Christus, der im Mittelpunkt steht. Es mag sich wohl lohnen, einen kurzen Blick auf diese Feste zu werfen. Das Passahlamm (Jesus als das Lamm Gottes symbolisiert) wurde zu
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genau derselben Zeit gettet wie Jesus gettet wurde. Dann, nach sieben Wochen kam der heilige Geist genau am Pfingstfest nicht frher, nicht spter, sondern ganz genau an jenem Tag (der traditionell auch als derselbe angesehen wird, an dem Gott die zehn Gebote den Kindern Israel zu Sinai gab). Die brigen jhrlichen Feiertage erwarten noch ihre zuknftige Erfllung. Diese sind das Posaunenfest (das die Wiederkehr Christi abbildet), der Vershnungstag (eine Reflektion auf Christus als hchst wertvolles Vershnungsopfer fr die ganze Menschheit) und das Laubhttenfest (Jesus wird wieder auf der Erde wandeln, aber diesmal als gtiger Herrscher). Wir knnen von dem Zeitpunkt des Webopfer-Rituals etwas bedeutendes lernen, nmlich, dass das Schneiden der Erstlingsgarbe, das immer sofort nach Sonnenuntergang am Ende des Sabbats stattfand, hchstwahrscheinlich genau derselbe Augenblick war, an dem Jesus seine Augen ffnete und vom Tode erweckt wurde. Diese Berechnung ergibt genau drei Tage und drei Nchte im Grab. Irdendeine andere geringere Berechnung fhrt zur Verringerung der Worte Jesu. Das Webopfer wurde am folgenden Morgen im Tempel dargebracht, und dieser bestimmte Akt des Priesters im Alten Testament simulierte schon die Auffahrt Jesu zu seinem Vater am sogenannten Auferstehungsmorgen (genau dann, nachdem er zu Maria gesprochen hatte). Dieses Szenario ist besonders wichtig, denn es besttigt, dass Jesus wirklich starb und die Kreuzigung nicht irgendwie berlebte. Irgendein geringerer zeitlicher Rahmen im Grab knnte ansonsten das Argument vorbringen, dass Jesus eigentlich nicht wirklich starb. Die Tatsachen verstehen sich von selbst: Jesus weder berlebte irgendwie (und eventuell kam zu sich) noch war es ein Fall der Wiederbelebung. Jesus hat ungeheuere Qual und Leiden ausgestanden und lag dann vllig drei Tage und drei Nchte lang tot im Grab. Es kann keinen Zweifel geben, ob er wirklich gestorben war. Eine uralte Prophezeiung bezeugte, dass sein Angesicht entstellt, nicht mehr wie das eines Menschen, und seine Gestalt, nicht mehr wie die der Menschenkinder sein werde (Jesaja 52,
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14). Irgendein Szenario einer krzeren Zeit im Grab, das nur Tagesteile zhlt (wie bei einer Kreuzigung am Freitag Nachmittag bis zur Auferstehung am Sonntag Morgen), knnte Anlass zu alternativen, mglicherweise glaubwrdigen Erklrungen geben. Weiterhin lohnt es sich, die alt-testamentliche Schrift zu beachten, die vorhersagte, dass sie ihm keinen Knochen brechen werden. (Dies sollte vielleicht besonders die interessieren, die ein berleben fr plausibel halten.) Es war der Brauch der Rmer, denjenigen Gekreuzigten, die noch ein Anzeichen des berlebens zeigten, als endgltige Folter die Beine zu brechen (man kann sicher annehmen, dass nur sehr wenige die Hrten einer Kreuzigung berleben wrden). Das wrde sofort zu einem zustzlichen Blutverlust fhren und die Fhigkeit des Opfers behindern, sich auf dem Kreuzpfahl aufrecht zu erhalten, um atmen zu knnen. Wir wollen lesen, was geschah, als die Soldaten zu Jesu Kreuz kamen: Die Juden nun, damit die Leichname nicht whrend des Sabbats am Kreuze blieben (es war nmlich Rsttag, und jener Sabbattag war gro), baten Pilatus, da ihnen die Beine zerschlagen und sie herabgenommen wrden. Da kamen die Kriegsknechte und brachen dem ersten die Beine, ebenso dem andern, der mit ihm gekreuzigt worden war. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, da er schon gestorben war, zerschlugen sie ihm die Beine nicht, sondern einer der Kriegsknechte durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und alsbald flo Blut und Wasser heraus. Und der das gesehen hat, der hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr, und er wei, da er die Wahrheit sagt, auf da auch ihr glaubet. Denn solches ist geschehen, damit die Schrift erfllt wrde: Es soll ihm kein Bein zerbrochen werden! (Johannes 19, 31-36) Es kann keinen Zweifel geben, Jesus verblutete!

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Die Prophezeiungen bezglich Jesu verkuppelt mit den Sinnbildern der jhrlichen Feste des Herrn wurden alle bis auf die kleinsten Einzelheiten hin genauestens erfllt, sogar auch, was die Zeitpunkte der Ereignnisse anbelangt. Wenn man alle Schriften berprft und die Zeichen und Beweise, die diese liefern, dann kann man klar erkennen, wie przise drei Tage und drei Nchte zwischen Jesu Begrbnis und Auferstehung passen. Am Sonntag Morgen berichteten die Frauen den Jngern, was sie entdeckt hatten, und die Jnger kamen auch und sahen das leere Grab. Nun gingen die Jnger wieder heim. Maria aber stand drauen vor der Gruft und weinte. Wie sie nun weinte, bckte sie sich in die Gruft und sieht zwei Engel in weien Kleidern sitzen, den einen zu den Hupten, den andern zu den Fen, wo der Leib Jesu gelegen hatte. Und diese sprechen zu ihr: Weib, was weinst du? Sie spricht zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich wei nicht, wo sie ihn hingelegt haben! Und als sie das gesagt, wendet sie sich um und sieht Jesus dastehen und wei nicht, da es Jesus ist. Jesus spricht zu ihr: Weib, was weinst du? Wen suchst du? Sie meint, es sei der Grtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir, wo du ihn hingelegt hast, so will ich ihn holen! Jesus spricht zu ihr: Maria! Da wendet sie sich um und spricht zu ihm: Rabbuni! (das heit: Meister!) Jesus spricht zu ihr: Rhre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber zu meinen Brdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.
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Da kommt Maria Magdalena und verkndigt den Jngern, da sie den Herrn gesehen und da er solches zu ihr gesprochen habe. (Johannes 20, 10-18) Jesus beschloss, sich der Maria zu offenbaren. Aber als Frau konnte sie nach jdischer Tradition nur als unfhig betrachtet werden, ein verlssliches Zeugnis abzugeben! Riskierte Jesus damit die Unterminierung eines wichtigen Beweises seiner Auferstehung? Auf keinen Fall. Die vorliegenden Ereignisse wurden nicht fabriziert, sondern in unverflschten, wahren Einzelheiten festgehalten. Das Gesprch zwischen Jesus und Maria war besonders rhrend, aber ein Satz ist wirklich bemerkenswert: Jesus sagte deutlich, dass er noch nicht zu seinem Vater hinaufgefahren war. Nachdem Jesus mit Maria geredet hatte aber bevor seine Jnger ihn sahen fuhr er in den Himmel hinauf und kehrte dann wieder zurck. Eine erstaunliche Parallele kann man nicht bersehen: auf derselben Art und Weise und zu derselben Zeit des Webopfers, wo die Erstlingsgarbe im Tempel gen Himmel geschwungen wurde, wurde auch der auferstandene Jesus vor seinem Vater prsentiert. Weiter erfahren wir aus Jesu Worten zu Maria, dass sein Vater auch unser Vater ist. Es ist eine berwltigende Einsicht, dass die rituellen Bruche der Kinder Israel die schon jahrtausendelang ein Teil der Verehrung Gottes waren in bemerkenswerten, unzhligen Einzelheiten im Voraus auf das Leben und Werken unseres Messias hinweisen. Die Kinder Israel wrden es eigentlich nicht begriffen haben, was sie feierten. Sogar diejenigen, die Jesus zu seiner Zeit nahestanden, verstanden nicht, was angedeutet wurde obwohl Jesus es ihnen klargelegt hatte, dass er gettet und nach drei Tagen auferweckt werde. Als die Jnger dem Thomas berichteten, dass sie Jesus gesehen hatten, wollte er es nicht glauben. Er war nahe dabei gewesen, als die Ngel durch die Hnde und Fe Jesu gehmmert wurden, und er sah den Speer, der in seine Seite stie. Er sah das Blut flieen. Er hrte auch die
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letzten, gequlten Worte Jesu: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?, und, Es ist vollbracht! Fr Thomas war alles einfach vorbei. Er hatte es selbst gesehen, wie Jesus starb. Genau wie die anderen Jnger hatte Thomas von ganzem Herzen geglaubt, dass Jesus der versprochene Messias war. Er sah die Wunder, er hrte die Lehren, und auch die Heilungen und Auferstehungen waren unbestreitbar gewesen. Jetzt musste er sich mit tiefer Verzweiflung und Desillusionierung abfinden. Schichten ber Schichten von schrecklichen Erinnerungen waren in seinem Kopf: Verrat, ungestme Pbelmentalitt, Scheingerichte, Lgen, Geielungen und zum Schluss die lang anhaltende Qual einer rmischen Kreuzigung. Thomas war keinesfalls zu einem flschlichen Optimismus aufgelegt. Eigentlich kann man das leicht verstehen. Man hat mglicherweise den Ausdruck zweiflerischer Thomas oder Thomas der Zweifler gehrt. Aber wir wollen ihn nicht zu sehr kritisieren. In seiner Verzweiflung sagte er: Wenn ich nicht an seinen Hnden das Ngelmal sehe und lege meinen Finger in das Ngelmal und lege meine Hand in seine Seite, so glaube ich es nicht! (Johannes 20, 25) Und wir werden in die zustzlichen Einzelheiten mit den folgenden Aufzeichnungen eingeweiht: Und nach acht Tagen waren seine Jnger wiederum dort und Thomas bei ihnen. Da kommt Jesus, als die Tren verschlossen waren, und tritt mitten unter sie und spricht: Friede sei mit euch! Dann spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und siehe meine Hnde, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht unglubig, sondern glubig!
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Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott! Jesus spricht zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, so glaubst du; selig sind, die nicht sehen und doch glauben. (Johannes 20, 26-29) Was fr ein Augenblick das war fr den Thomas! Mein Herr und mein Gott! war jetzt sein Ausruf, und man kann sich gut seinen Gesichtsausdruck vorstellen, wie auch die Bestrzung in seiner Stimme. Es gab keinen Zweifel mehr fr ihn und was Johannes mit dieser kurzen Thomas-Beschreibung festhielt, war vielleicht zutreffend auf alle Jnger. Darber hinaus bezeugte Petrus nach vielen Jahren seine eigene Erfahrung: Und wir sind Zeugen alles dessen, was er im jdischen Lande und zu Jerusalem getan; den haben sie ans Holz gehngt und gettet. Diesen hat Gott am dritten Tage auferweckt und hat ihn offenbar werden lassen, nicht allem Volke, sondern uns, den von Gott vorher erwhlten Zeugen, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben nach seiner Auferstehung von den Toten. (Apostelgeschichte 10, 39-41) Die Erinnerung des Petrus an den auferstandenen Jesus war immer noch lebhaft und berwltigend, und er erstellte es als absolut notwendig, dass jene Vorkommnisse durch Zeugen besttigt wrden. Fr uns zweitausend Jahre spter ist es wichtig, ganz berzeugt zu sein, dass die Gegebenheiten der Erfahrungen Jesu, einschlielich seiner Auferstehung, nicht angefochten werden knnen. Die vielfachen Beweise der Augenzeugen sind przise, die Ereignisse sind eindeutig
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dokumentiert, und ein bestimmter zeitlicher Rahmen mit historischen Przedenzen hilft uns, unseren Glauben zu festigen.

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5 Jesus auferstanden
Jesus war durch Kreuzigung gettet worden, eine der uerst qualvollen und entsetzlichen Methoden, die die Rmer einem Menschen auferlegen konnten. Es gab niemand in Jerusalem, der sich dessen nicht bewusst war. Die Vorkommnisse, die den Tod und die Auferstehung Jesu umgaben, waren von groer Tragweite, wie in den folgenden Versen festgehalten: Jesus aber schrie abermals mit lauter Stimme und gab den Geist auf. Und siehe, der Vorhang im Tempel ri entzwei von oben bis unten, und die Erde erbebte, und die Felsen spalteten sich. Und die Grber ffneten sich, und viele Leiber der entschlafenen Heiligen standen auf und gingen aus den Grbern hervor nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen. Als aber der Hauptmann und die, welche mit ihm Jesus bewachten, das Erdbeben sahen und was da geschah, frchteten sie sich sehr und sprachen: Wahrhaftig, dieser war Gottes Sohn! (Matthus 27, 50-54) Diese Zusammenfassung des Matthus ber die sofortigen, gewaltigen Auswirkungen nach Jesu Tod reflektiert den Schock, den die Leute in Jerusalem und Umgebung erlebt hatten. Sogar ein abgehrteter rmischer Hauptmann und seine Soldaten mussten zugeben, dass Jesus Gottes Sohn war! Das Erdbeben war so stark, dass die Felsen sich spalteten und die Grber sich ffneten, und niemand zweifelte daran, dass alles wegen Jesus geschah. Wir wissen nicht sehr viel ber die Heiligen, die pltzlich auch auferweckt wurden, nachdem Jesus auferstand. Aber diese Tatsache in sich selbst bezeugt die einzigartige Macht der Auferstehung Jesu, die gewissermaen gleich wie ein Echo rundum Jerusalem erschallte und
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sich offensichtlich auf die Gerechten auswirkte, die genau so wie Jesus im Tod entschlafen gewesen waren. Darber hinaus wissen wir nicht, was mit ihnen geschah, nachdem sie nach Jerusalem gingen. Wir knnen uns nur vorstellen wie erstaunlich ihre Berichte lauteten! In den ersten Stunden nach der Kreuzigung und dann fr lange drei Tage muss sich jedoch die Schwermut uerst erdrckend auf die Jnger ausgewirkt haben. Obwohl Jesus seinen Tod und seine Wiederauferstehung den Jngern schon oft vorhergesagt hatte, hatten sie es nie richtig erfasst. Wie knnten sie denn? Bei den Jngern war es schwer angekommen, die Rolle des Messias zu verstehen und was er vorgehabt hatte. In Wirklichkeit hatte es den Anschein, dass die Feinde Jesu eher mit der drei Tage Prophezeiung vertraut waren als die Jnger selbst. (Matthus 27, 63-66) Die aus Augenzeugenberichten bestehenden Evangelien knnen uns helfen, die auerordentliche Macht der Auferstehung zu verstehen. Der berraschungs-Effect auf die Leute ist einfach erstaunlich. Es ist eben nicht etwas, das man normalerweise erwartet. Maria aber stand drauen vor der Gruft und weinte. Wie sie nun weinte, bckte sie sich in die Gruft und sieht zwei Engel in weien Kleidern sitzen, den einen zu den Hupten, den andern zu den Fen, wo der Leib Jesu gelegen hatte. Und diese sprechen zu ihr: Weib, was weinst du? Sie spricht zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich wei nicht, wo sie ihn hingelegt haben! Und als sie das gesagt, wendet sie sich um und sieht Jesus dastehen und wei nicht, da es Jesus ist. Jesus spricht zu ihr: Weib, was weinst du? Wen suchst du? [Hier spricht sie Jesus nicht mit ihrem Namen an].

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Sie meint, es sei der Grtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir, wo du ihn hingelegt hast, so will ich ihn holen! Jesus spricht zu ihr: Maria! Da wendet sie sich um und spricht zu ihm: Rabbuni! (das heit: Meister!) Jesus spricht zu ihr: Rhre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber zu meinen Brdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott. Da kommt Maria Magdalena und verkndigt den Jngern, da sie den Herrn gesehen und da er solches zu ihr gesprochen habe. (Johannes 20, 11-18) Zuerst konnte Maria Jesus nicht erkennen und das verstehen wir denn es war ja ihr Ziel, einen Leichnam zu salben, und als sie die leere Gruft sah, verschlimmerte sich ihr Kummer und ihre Verwirrung. Sie dachte natrlich, dass er der Grtner war. Nur dann, als Jesus sie mit ihrem Namen nannte, erkannte sie ihn. Maria war nicht die Einzige, den auferstandenen Jesus zuerst nicht zu erkennen. Lukas berichtete ein hnliches Geschehnis ber zwei Jnger, die von Jerusalem weggingen. Man kann es leicht erkennen, dass sie die Nase voll hatten. Die ffentliche und brutale Ttung Jesu konnte nur ein Niveau von Schmerz und Endgltigkeit ausgelst haben, das schwer zu ertragen war. Und siehe, zwei von ihnen gingen an demselben Tage nach einem Flecken, der von Jerusalem sechzig Stadien entfernt war, namens Emmaus. Und sie redeten miteinander von allen diesen Geschehnissen. Und es begab sich, whrend sie miteinander redeten und sich besprachen, nahte sich Jesus selbst und ging mit ihnen. Ihre Augen aber wurden gehalten, da sie ihn nicht erkannten.
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Und er sprach zu ihnen: Was sind das fr Reden, die ihr unterwegs miteinander wechselt, und seid so traurig? Da antwortete der eine namens Kleopas und sprach zu ihm: Bist du der einzige Fremdling in Jerusalem, der nicht erfahren hat, was daselbst in diesen Tagen geschehen ist? Und er sprach zu ihnen: Was? Sie sprachen zu ihm: Das mit Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mchtig in Tat und Wort vor Gott und allem Volk; wie ihn unsere Hohenpriester und Obersten berantwortet haben, da er zum Tode verurteilt und gekreuzigt wurde. Wir aber hofften, er sei der, welcher Israel erlsen sollte. Ja, bei alledem ist heute schon der dritte Tag, seit solches geschehen ist. Zudem haben uns auch einige Frauen aus unserer Mitte in Verwirrung gebracht; sie waren am Morgen frh beim Grabe, fanden seinen Leib nicht, kamen und sagten, sie htten sogar eine Erscheinung von Engeln gesehen, welche sagten, er lebe. Und etliche der Unsrigen gingen hin zum Grabe und fanden es so, wie die Frauen gesagt hatten, ihn selbst aber haben sie nicht gesehen. Und er sprach zu ihnen: O ihr Toren! Wie langsam ist euer Herz zu glauben an alles, was die Propheten geredet haben! Mute nicht Christus solches leiden und in seine Herrlichkeit eingehen? Und er hob an von Mose und von allen Propheten, und legte ihnen in allen Schriften aus, was sich auf ihn bezog. Und sie nherten sich dem Flecken, wohin sie wanderten, und er stellte sich, als wollte er weitergehen. Und sie ntigten ihn und sprachen: Bleibe bei uns, denn es will Abend werden, und der Tag hat sich schon geneigt! Und er ging hinein, um bei ihnen zu bleiben. Und es begab sich, als er mit ihnen zu Tische sa, nahm er das Brot, sprach den Segen, brach es und gab es ihnen. Da wurden ihre Augen aufgetan, und sie erkannten ihn; und er verschwand vor ihnen.
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Und sie sprachen zueinander: Brannte nicht unser Herz in uns, da er mit uns redete auf dem Weg, als er uns die Schrift ffnete? (Lukas 24, 13-32) Ungefhr zehn Kilometer lang war der Weg, und irgendwann unterwegs waren die drei in ein bemerkenswertes Gesprch gekommen, das sich hauptschlich auf den Messias konzentrierte. Gegen Abend entschieden sie sich, in einem Gasthaus gemeinsam zu essen. Wir fragen uns natrlich, warum es bis zur Mahlzeit dauerte, bevor sie endlich Jesus erkannten. War seine Identitt irgendwie verdeckt gewesen, als sie gemeinsam plauderten? Und auch, warum beschloss Jesus, genau zu dem Zeitpunkt zu verschwinden als sie ihn erkannten? Zweifellos wollte Jesus diese zwei Jnger in ein Gesprch verwickeln, und sie hatten gewiss aufmerksam zugehrt, als er alle die Schriften erluterte, die sich auf den Messias bezogen. Nicht nur wrden sie mit grter Aufmerksamkeit zugehrt haben, sondern man kann sich auch vorstellen, dass sie seine Gesichtszge und seine Gesten beobachtet hatten, die normal zur menschlichen Kommunikation dazugehren. Jesus wollte die zwei Jnger weder hereinlegen noch mit ihnen herumspielen im Gegenteil er wollte sie mehr in das Thema einbinden, um ihrem Verstndnis behilflich zu sein. Die Tatsache seines pltzlichen Verschwindens sofort nach dem Gebet wrde sie zustzlich und gnzlich berzeugt haben, wer er wirklich war. Und was machten sie dann? Sie kehrten sofort um und eilten nach Jerusalem zurck. Auerdem geschah es nach diesen zwei Vorfllen, dass Jesus nochmals nicht sofort erkannt wurde. Das Johannes-Evangelium beschreibt fr uns die dritte Erscheinung Jesu vor seinen Jngern. Mit einem Gefhl der Niederlage sahen sie wahrscheinlich ihre Plne und Hoffnungen als fehlgeschlagen an, da scheinbar alles in ihrer Nachfolge Jesu zu einem abrupten Ende gekommen war. Mit ihrem Idealismus vllig ausgelscht, gab es weiter nichts zu tun, als wenigstens vorbergehend
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zu ihrer vorherigen Arbeit zurckzukehren, zum Beispiel als Fischer. Schlielich wrde dies mehr Sicherheit bringen als das, was sie mit Jesus geplant hatten. Wirklich? Darnach offenbarte sich Jesus den Jngern wiederum am See von Tiberias. Er offenbarte sich aber so: Es waren beisammen Simon Petrus und Thomas, der Zwilling genannt wird, und Nathanael von Kana in Galila und die Shne des Zebedus und zwei andere von seinen Jngern. Simon Petrus spricht zu ihnen: Ich gehe fischen! Sie sprechen zu ihm: So kommen wir auch mit dir. Da gingen sie hinaus und stiegen sogleich in das Schiff; und in jener Nacht fingen sie nichts. Als es aber schon Morgen wurde, stand Jesus am Gestade; doch wuten die Jnger nicht, da es Jesus sei. Spricht nun Jesus zu ihnen: Kinder, habt ihr nichts zu essen? Sie antworteten ihm: Nein! Er aber sprach zu ihnen: Werfet das Netz auf der rechten Seite des Schiffes aus, so werdet ihr finden! Da warfen sie es aus und vermochten es nicht mehr zu ziehen vor der Menge der Fische. Da spricht der Jnger, welchen Jesus lieb hatte, zu Simon Petrus: Es ist der Herr! Als nun Simon Petrus hrte, da es der Herr sei, grtete er das Oberkleid um sich, denn er war nackt, und warf sich ins Meer. Die andern Jnger aber kamen mit dem Schiffe (denn sie waren nicht fern vom Lande, sondern etwa zweihundert Ellen weit) und zogen das Netz mit den Fischen nach. Wie sie nun ans Land
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gestiegen waren, sehen sie ein Kohlenfeuer am Boden und einen Fisch darauf liegen und Brot. Jesus spricht zu ihnen: Bringet her von den Fischen, die ihr jetzt gefangen habt! Da stieg Simon Petrus hinein und zog das Netz auf das Land, voll groer Fische, hundertdreiundfnfzig; und wiewohl ihrer so viele waren, zerri doch das Netz nicht. Jesus spricht zu ihnen: Kommet zum Frhstck! Aber keiner der Jnger wagte ihn zu fragen: Wer bist du? Denn sie wuten, da es der Herr war. Da kommt Jesus und nimmt das Brot und gibt es ihnen, und ebenso den Fisch. Das war schon das drittemal, da sich Jesus den Jngern offenbarte, nachdem er von den Toten auferstanden war. (Johannes 21, 1-14) Die Jnger wussten zuerst nicht, dass es Jesus war, der am Ufer stand. Jedoch befolgten sie den Rat, den ihnen dieser hilfsbereite Mann gab. Lnger als drei Jahre waren sie mit Jesus zusammen gewesen. Sie hatten gemeinsam mit ihm gegessen. Sie hatten ihm zugehrt und alle Wunder gesehen. Sie waren sehr eng mit ihm verbunden, und trotzdem konnten sie den auferstandenen Jesus nicht erkennen, als er vor ihnen stand. Es war, als ob sie sich mit einem freundlichen Fremdling unterhielten, jedoch einem, der eine kaum erfassbare, anziehende Aura ausstrahlte. Von allen Jngern war Johannes wahrscheinlich am engsten mit Jesus verbunden, und so war er der erste, der ihn erkannte. Wir wissen aber, dass wir Menschen normalerweise verhltnismig leicht jemand wiedererkennen knnen, egal ob es ein pltzliches Treffen ist, oder ob das letzte Zusammensein schon sehr, sehr lange her ist.
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Wir mssen also feststellen, dass der auferstandene Jesus unerklrlich irgendwie anders war als zuvor. Vielleicht knnten wir den Unterschied erklren, indem wir die frchterlichen Verletzungen in Betracht nehmen, die Jesus einige Tage vorher erlitten hatte. Man denke nur daran, dass Jesus noch die Wunden an seinen Hnden und an seiner Seite aufzeigte, die dann endlich Thomas den Zweifler berzeugten. Jesus war krperlich auferstanden; er war derselbe Mann, aber wir drfen den Unterschied nach seiner Auferstehung nicht bersehen. Die Jnger hatten keineswegs den Messias durch einen anderen Mann der Weisheit ersetzt und ihm irgendwie die Identitt Jesu zugeschrieben. Natrlich knnen wir von diesen Beispielen sofort eine wichtige Lehre ziehen, nmlich dass wir, wenn wir von groer Trauer order Sorge bedrckt sind, oft auch nicht erkennen, wer oder was wirklich vor uns steht. Wir knnen so sehr in uns selbst vertieft sein so sehr beschrnkt auf unsere eigene Ansicht und Wahrnehmung der Welt um uns herum dass wir die wirkliche Realitt gar nicht sehen. Somit erkennen wir einfach nicht den grten Schatz oder die beste Hilfe, die vielleicht vor unserer Tr steht. Ja, Jesus war unter ihnen, und sie erkannten ihn nicht. Wir sollten uns daran erinnern, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist und auch der Gott des Alten Testamentes und Bundes: gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit! (Hebrer 13, 8). Wir hatten vorher gelesen, dass Petrus wusste, dass Jesus der Sohn Gottes war. Jesus war in unsere Welt herein getreten, und durch seinen Tod und Auferstehung hat er eine neue Bundbeziehung mit uns angefangen. Jesus ist der einzige Weg zum ewigen Leben. Er ist die einzige Quelle des Lebens seine Worte sind Leben, und er ist das Leben. Jesus sagte: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (Johannes 14, 6). Er beschreibt auch, wie sein Leben in uns erhalten wird: Wenn ihr
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nicht das Fleisch des Menschensohnes esset und sein Blut trinket, so habt ihr kein Leben in euch. (Johannes 6, 53) Wenn wir uns nicht von dieser wirklichen Nahrung diesem Brot des Lebens ernhren, dann sind wir nicht lebendig sondern tot. Die Schrift sagt uns, dass Christus der einzige Weg zum ewigen Leben ist. Es gibt keinen anderen Weg, keine andere Religion und keine Wissenschaft, die dieser Macht gleichkommt. Nach wie vor verbleibt uns die Frage: erkennen wir den wirklichen Jesus unter uns den in uns durch die Gegenwart des heiligen Geistes aktuell innewohnenden Jesus? Knnen wir einen Betrger von diesem Mann der Wahrheit unterscheiden? Diese Fragen sind relevant, denn sie erinnern uns daran, wie schwierig es am Anfang fr die Jnger war, den auferstandenen Jesus zu erkennen. Es war wahrhaftig dieselbe Person, jedoch sein Erscheinen und seine Gegenwart nach der Auferstehung bezeugten eine besonders mchtige und fast unverstndliche Vernderung. Wenn wir ein bischen tiefer ber all diese Punkte nachdenken, dann werden wir vieles entdecken, das unser Herz eine frhliche Ermunterung geben kann. Sollen wir doch nicht vergessen, wie oft Jesus seine Jnger aufgesucht hatte. Jedesmal wenn deren Verwirrung am grten war, kam er zu ihnen: vor der Gruft, auf dem Weg nach Emmaus, und am Meer bei Tiberias. Er kmmerte sich auch um den unglubigen Jnger. Zweifellos hatte Jesus den schwer enttuschten Gefhlsausbruch des Thomas gehrt, als dieser die Berichte ber die Auferstehung abgestritten hatte. Und so erschien Jesus einfach im Haus und wandte sich direkt an Thomas. Als Thomas die Wunden in der Seite und an den Hnden Jesu sah, wurde es ihm pltzlich klar, was er nie zuvor richtig verstanden hatte! Thomas antwortete und sprach: Mein Herr und mein Gott!
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Jesus spricht zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, so glaubst du; selig sind, die nicht sehen und doch glauben. (Johannes 20, 28-29) Wir sollen nicht annehmen, dass die Jnger Jesus nicht sehen konnten, denn Jesus Wort besttigt eindeutig, dass das der Fall war. Oft jedoch muss die Welt durch die Linse des Glaubens betrachtet werden. Hren wir uns die Worte Jesu an, als er ber die Generation seines Tages sprach: Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und mit den Ohren hren sie schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, da sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hren und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile. Aber selig sind eure Augen, da sie sehen, und eure Ohren, da sie hren. Denn wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr sehet, und haben es nicht gesehen; und zu hren, was ihr hret, und haben es nicht gehrt. (Matthus 13, 15-17) Die Jnger waren trotz ihrer menschlichen Bedenken und Naturbedingten Grenzen nicht blind fr den Messias. Ein frhes Gestndnis von Petrus hat uns schon seine tiefe berzeugung gezeigt, dass Jesus der Messias und der Sohn Gottes sei. Jesus besttigte sofort, dass der Vater im Himmel ihm dies offenbart hatte. Warum konnten die Jnger ihn dann nicht sofort erkennen? Die Antwort liegt vielleicht darin, dass eine Auferstehung von Sterblichkeit zur Unsterblichkeit eine so grundlegende Vernderung bewirkt, die wir kaum von unserer immer noch sterblich-krperlichen Perspektive verstehen oder begreifen knnen.
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Die Bibel betont, dass fr Christen nichts anderes gilt, als eine neue Kreatur zu sein (Galater 6, 15). Und Paulus erklrt, dass der Ansto dazu von Gott kommt: Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehrt und keinem Menschen in den Sinn gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat Gott uns aber geoffenbart durch seinen Geist; (1. Korinther 2, 9-10) Wir sind aber nicht nur passive Empfnger von solchen Offenbarungen, sondern mssen mitspielen unsere Rolle ist dies: Ziehet den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist; (Epheser 4, 24) Ein wunderbares Resultat wird dann die Folge sein. Thomas hatte es erlebt, wie auch die anderen Jnger, die pltzlich sehen konnten. Wenn wir auch Christus frher nach fleischlischer Weise erkannt haben, so erkennen wir ihn jetzt nicht mehr so; darum, ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; (2. Korinther 5, 16-17). Eins wissen wir, als Gott die Menschheit erschuf, hat er uns nackt unvollendet knnte man sagen geschaffen. Danach, als Zwischenstufe, bekommen Christen die Kleidung der neuen Kreatur. Damit sind wir wahrhaftig und persnlich von Gott geschaffen. Wir sind dann nicht mehr nur die natrlichen Nachkommen von Adam. Eines Tages aber werden wir noch zustzlich Unsterblichkeit anziehen (1. Korinther 15, 53-54). Der Unterschied zwischen der heutigen Gestalt eines Christen und dem, womit Gott uns noch kleiden wird, ist fr unser Fassungsvermgen kaum vorstellbar!

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Unsere menschlichen Gedanken, wie wunderbar wir auch immer gemacht sind, haben von Natur aus bestimmte Grenzen. Es ist uns vllig bewusst, dass Jesus oft die Realitt vom Reich Gottes in einfachen Gleichnissen vermittelte, welche einige verstehen konnten, jedoch andere gar nicht. Lukas gab uns einen Einblick in die beschrnkte Auffassungsgabe der Jnger, und wie sie auf die Worte Jesu reagierten: Fasset ihr diese Worte zu Ohren: Des Menschen Sohn wird in der Menschen Hnde berliefert werden. Sie aber verstanden das Wort nicht, und es war vor ihnen verborgen, so da sie es nicht begriffen; und sie frchteten sich, ihn wegen dieses Wortes zu fragen. (Lukas 9, 44-45) Die Jnger verstanden die Worte Jesu nicht, weil sie verborgen waren. Zudem frchteten sie sich, weitere Einzelheiten zu erfragen. Wenn wir diese Beklommenheit in Betracht nehmen, vermuten wir, dass der heilige Geist ihnen eine innere Vorahnung von der bevorstehenden Brutalitt gegeben haben muss. Vor dieser schreckten sie naturgem zurck, weil sie sich da nicht zu tief reindenken wollten und konnten. Der Tod kann niemals als schn, vershnend oder knstlerisch bezeichnet werden. Der Tod ist ein Feind. Mehrmals hatte Jesus seine Anhnger gebeten, an ihn zu glauben, wie zum Beispiel hier: Ohne Glauben aber ist es unmglich, ihm wohlzugefallen; denn wer zu Gott kommen soll, mu glauben, da er ist und die, welche ihn suchen, belohnen wird. (Hebrer 11, 6) Dieser Rat trifft vielleicht heute viel mehr zu als damals. Wir sollten ihn als uerst wichtig zu Herzen nehmen! Wir leben doch in einem Zeitalter von zunehmender Weltlichkeit und gleichermaen
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abnehmendem Glauben. Mgen wir doch noch Augen haben, die sehen, Ohren, die hren, und Herzen, die aufrichtig sind und willig, sich zum Glauben zu bekehren den Glauben an Jesus, an was er sagte, und tat, und wer er ist. Im ersten Kapitel der Apostelgeschichte des Lukas teilte dieser uns mit, dass die Anzahl zwlf wichtig war es sollten immer zwlf Jnger im inneren Kreis sein, die den auferstandenen Jesus gesehen hatten. Judas war nicht mehr dabei, und deshalb wurde Matthias an seine Stelle gewhlt, denn er war einer, der vom Anfang an mit Jesus ein- und ausgegangen war. Von der Taufe des Johannes an bis zu dem Tage, da er von uns hinweg aufgenommen wurde, mu einer von diesen mit uns Zeuge seiner Auferstehung werden. (Apostelgeschichte 1, 22) Fr die Jnger war die Auferstehung Jesu von uerster und vorrangiger Wichtigkeit. Ihre persnliche Glaubwrdigkeit und somit ihr Lebensdienst wrde von diesem einzigartigen Ereignis abhngen. Man kann ja verkndigen, dass Jesus ein groartiger Lehrer, und ein Revolutionr, und ein kluger Mann war aber wenn man behauptet, dass er brutal gettet wurde, aber nach drei Tagen zur Unsterblichkeit auferstand, dann wird damit der historische Jesus auf eine besondere Stufe gestellt, die natrlich ganz ungewhnlich und auerordentlich merkwrdig ist. Deswegen mssen die Beweise fr die Ereignisse, die die Auferstehung Jesu beschreiben, lckenlos zusammen passen. Irgendetwas weniger wrde das Fundament des Christentums als possenhafte Lge erscheinen lassen.

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6 Die erste Auferstehung

Wenn man eine Stunde mit Jesus verbringen knnte, was wrde man ihn am liebsten fragen? Was wrde man gerne mit ihm besprechen? Wo sollte man denn anfangen? Wrde man Fragen stellen, die mit unser Leben in der Gegenwart zu tun haben, oder mehr die, die Zukunftorientiert sind? Oder wie wahrscheinlich viele andere wrde man gar nicht wissen, wo man anfangen soll? Vielleicht wre die umgekehrte Frage besser: was wrde Jesus gerne mit uns besprechen? Je mehr wir untersuchen, was Gott mit uns vorhat, desto mehr scheinen neue Fragen auf uns zuzukommen. Durchaus nicht glaubenslose Fragen, sondern gerade Fragen, die unseren Glauben unter die Lupe stellen. Ich glaube schon an die Auferstehung, doch sag mir mal, in was fr einem Verhltnis zu meiner Frau, meinen Kindern oder meinen Freunden werde ich mich nach meiner Auferstehung befinden? Wie werden sich solche Verhltnisse auf unser Leben nach dem Tod auswirken? Wird die gesamte Menschheitsgeschichte auf einmal sichtbar vor unseren Augen sein, oder werden wir Einzelheiten nur nach und nach durch persnliche Gesprche mit den Leuten herausbekommen, die zum Beispiel im Zeitalter des Patriarchen Noah lebten? Wie wird sich ein geistiger Leib anfhlen und wie wird er ausschauen? Wird alles Verborgene pltzlich offensichtlich und klar werden? Wie wrde man sich mit Gott unterhalten spontan, effektiv und persnlich? Die vier Zeugenberichte, die Matthus, Markus, Lukas und Johannes uns schriftlich gegeben haben, zeigen mehrere Dialoge an, die die Jnger wie auch die Gegner mit Jesus hatten. In diesen Gesprchen finden wir viele Fragen einige wollten Jesus absichtlich hereinlegen; andere waren einfach die falschen Fragen, und noch andere kamen aus treuen aber doch wissensdurstigen Herzen. Jesus reagierte
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unterschiedlich manche Fragen beabtwortete er sofort und ohne Umschweife, andere jedoch nur auf indirekter Weise. Eigentlich sollten die Lehren ber Leben, Tod und Auferstehung so, wie wir sie von Jesus erhalten haben, ausreichend sein aber doch wrden wir von Natur aus gerne noch feinere Einzelheiten wissen. Zum Beispiel die berhmten Fragen: wann, wo, wie und warum. Viele Details sind schon in der Bibel angegeben, aber es gibt interessante Aspekte, die wir gerne besser beleuchtet sehen wollen hnlich vielleicht, wie ein Romanschriftsteller das macht, wenn er uns schrittweise einen geheimen Einblick in die Gefhle der Helden und Bsewichte gewhrt. Vielleicht haben wir schon mal mit diesen Gedanken gespielt: wenn ich nur ein Matthus, Petrus, Johannes oder Jakobus gewesen wre, dann htte ich noch viel mehr Fragen gestellt. Oder: ich htte einen weitaus mehr detaillierten Augenzeugenbericht geschrieben. Johannes deutete doch in einer Schlussfolgerung an, dass es tatschlich viel mehr zu erzhlen gab: Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jngern, die in diesem Buche nicht geschrieben sind. Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubet, da Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, und da ihr durch den Glauben Leben habet in seinem Namen. (Johannes 20, 30-31) Also, laut der Meinung des Johannes selbst ist diese Abhandlung vollstndig! Alle wichtigen Tatsachen wurden von ihm festgehalten und es ist nicht ntig, sie noch weiter auszuschmcken. (Man sollte beachten, dass Johannes als letzter der vier Autoren alles niederschrieb). Somit lernen wir schon von Matthus etwas Passendes zu unserem Thema. Er berichtet von einem interessanten Gesprch zwischen Jesus und dem Vorsitz der Sadduzer (die nicht an die Auferstehung glaubten). Darin stellten sie Jesus ein Szenarium vor, welches sich auf ihre eigenen Gesetze und Werte basierte:
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An jenem Tage traten Sadduzer zu ihm, die da sagen, es gebe keine Auferstehung, fragten ihn und sprachen: Meister, Mose hat gesagt: Wenn jemand ohne Kinder stirbt, so soll sein Bruder dessen Frau zur Ehe nehmen und seinem Bruder Nachkommen erwecken. Nun waren bei uns sieben Brder. Der erste heiratete und starb; und weil er keine Nachkommen hatte, hinterlie er seine Frau seinem Bruder. Desgleichen auch der andere und der dritte, bis zum siebenten. Zuletzt, nach allen, starb auch die Frau. In der Auferstehung nun, wem von den Sieben wird sie als Frau angehren? Denn alle haben sie zur Frau gehabt. Aber Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Ihr irrt, weil ihr weder die Schrift noch die Kraft Gottes kennt. Denn in der Auferstehung freien sie nicht, noch lassen sie sich freien, sondern sie sind wie die Engel Gottes im Himmel. Was aber die Auferstehung der Toten betrifft, habt ihr nicht gelesen, was euch von Gott gesagt ist, der da spricht: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Er ist aber nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebendigen. (Matthus 22, 23-32) Wir entdecken sehr viel in diesem Gesprch. Der Zankapfel, den die Sadduzer mit der Auferstehung hatten, taucht auch in spteren Konfrontationen mit Paulus auf, und gerade deshalb profitieren wir von dem bemerkenswerten Einblick in den wirklichen Glauben der Christen. Wir werden darauf aufmerksam gemacht, wie Jesus den Sadduzern sagte, dass sie sich irrten und wie unwissend sie waren. Das war ja eine Zurechtweisung erster Klasse! Eigentlich sagte Jesus diesen religisen Mnnern, dass sie die falschen Fragen stellten, weil sie sich nicht in der Schrift auskannten. Man soll sich die damalige Szene vorstellen: Die hchsten Gelehrten von einer wichtigen theologischen Fakultt unterhalten sich mit Jesus, der ihnen dann ganz unverblmt sagt, dass sie wirklich unkundig in der Schrift sind. (Knnte man sich so etwas heutzutage vorstellen? Die Antwort Jesu wrde heute gleichfalls auf viele Gelehrte zutreffen.)
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Da aber diese bestimmte Frage doch gestellt wurde, antwortete Jesus mit einem Hinweis auf die ewige Wahrheit: Denn in der Auferstehung. Diese vier Worte geben uns ein grundlegendes Beweisstck fr dieses groe zuknftige Ereignis. Diesmal kam der Beweis nicht von den Pharisern (die an die Auferstehung glaubten), oder von Martha (als persnliche Besttigung ihres Glaubens), sondern von Jesus selbst. Die zuknftige Auferstehung aller Menschen ist eben eine absolute Gewissheit. Oft hat Jesus das ausgedrckt, und hier haben wir ein Zitat seiner eigenen Worte. Wenn wir im Detail darauf achten, wie Jesus die Sadduzer in das Gesprch verwickelte, dann werden wir sehen, dass sie die neuen Einblicke, die Jesus ihnen gab, kaum erwarteten. Zuerst mssen wir begreifen, dass Gott die Ehe nur fr die Menschheit einsetzte zwischen einem Mann und einer Frau auf Lebenszeit. Die Herrlichkeit der Ewigkeit wird jedoch das beste krperliche Erlebnis des Menschen weitaus bertreffen. Zu welchem Geschlecht wir gehren wird gnzlich unwesentlich fr zuknftige Beziehungen sein. Mit dem Ausdruck wie die Engel Gottes im Himmel deutet Jesus an, dass unsere Krper eine geistliche Substanz haben werden. Danach gab Jesus den Sadduzern ein Ich bin Zitat, und das brachte die Zuhrer in ein Dilemma, denn sie waren mit dem Ausspruch aus der Torah sehr vertraut Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Jesus fgte einen Hinweis hinzu: Er ist aber nicht der Gott der Toten, sondern der Lebendigen. Wie sollen wir das verstehen? Sind denn Abraham, Isaak und Jakob nicht tot? Aus dem elften Kapitel des Briefes an die Hebrer erfahren wir, dass Abraham und auch die anderen Menschen der Vergangenheit, die bis zum Lebensende dem Herrn treu geblieben waren, das Verheiene noch nicht erlangt haben! Denn die folgende Aussage macht nur Sinn, wenn sie sich auf die Auferstehung der Gerechten bezieht:
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Weil Gott fr uns etwas Besseres vorgesehen hat, damit sie nicht ohne uns vollendet wrden. (Hebrer 11, 40) Das Auferstehungsthema kommt auch in der Geschichte oder Allegorie vor, in der Jesus von Lazarus und einem reichen Mann erzhlte, wie Lazarus starb und dann wieder auferstanden in Abrahams Scho erschien. Der reiche Mann rief: Vater Abraham. Abraham ist ein Teil dieser Allegorie. Er erscheint hier auch mit vollem Bewusstsein also nicht mehr tot, sondern endgltig in Herrlichkeit auferstanden! Knnte es sein, dass wir mit unserem Vorstellungsvermgen zu schnell dazu neigen, dieses Gleichnis entweder in die Gegenwart, in die Vergangenheit oder in die Zukunft zu setzen? Wir sollen es mal lesen, damit wir uns in die Atmosphre reindenken knnen: Es war aber ein reicher Mann, der kleidete sich in Purpur und kostbare Leinwand und lebte alle Tage herrlich und in Freuden. Ein Armer aber, namens Lazarus, lag vor dessen Tr, voller Geschwre, und begehrte, sich zu sttigen von dem, was von des Reichen Tische fiel; und es kamen sogar Hunde und leckten seine Geschwre. Es begab sich aber, da der Arme starb und von den Engeln in Abrahams Scho getragen wurde. Es starb aber auch der Reiche und wurde begraben. Und als er im Totenreich seine Augen erhob, da er Qualen litt, sieht er Abraham von ferne und Lazarus in seinem Scho. Und er rief und sprach: Vater Abraham, erbarme dich meiner und sende Lazarus, da er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauche und meine Zunge khle; denn ich leide Pein in dieser Flamme! Abraham aber sprach: Sohn, bedenke, da du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben und Lazarus gleichermaen das Bse; nun wird er getrstet, du aber wirst gepeinigt. Und zu alledem ist zwischen uns und euch eine groe Kluft befestigt, so da die, welche von hier zu euch hinbersteigen wollen, es nicht
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knnen, noch die von dort es vermgen, zu uns herberzukommen. Da sprach er: So bitte ich dich, Vater, da du ihn in das Haus meines Vaters sendest denn ich habe fnf Brder da er sie warne, damit nicht auch sie kommen an diesen Ort der Qual! Spricht zu ihm Abraham: Sie haben Mose und die Propheten; auf diese sollen sie hren! Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wenn jemand von den Toten zu ihnen ginge, so wrden sie Bue tun! Er aber sprach zu ihm: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hren, so wrden sie sich auch nicht berzeugen lassen, wenn einer von den Toten auferstnde. (Lukas 16, 19-31) Das Wesen und die entscheidente Bedeutung dieser Geschichte liegt im letzten Vers, denn im Denken des Morgenlandes jener ra war der Abschluss immer so beachtlich, dass die eigentliche Erzhlung in den Hintergrund rckte. Unser verwestlichter Ausblick hingegen verliert sich in den Einzelheiten der Geschichte, und wir laufen deshalb Gefahr, ber die wesentliche Bedeutung von jener Art des Geschichtenerzhlens hinwegzusehen. Worauf reagierte Jesus denn? Auf spottende und geldgierige Leute (Vers 14). Und sein letzter Satz macht die geniale Verbindung zurck zu diesem Ansto. Jesus wollte sehr klar und deutlich nur eine wichtige Tatsache ins Licht stellen: sogar wenn jemand von den Toten auferstnde so erstaunlich wie das auch sei es wrde immer noch nicht ausreichen, einen unglubigen und sndlichen Menschen zu bekehren! Eigentlich knnte man schon meinen, dass die Auferstehung eines Menschen, der so lange tot gewesen war, als ein auerordentlich erstaunliches Wunder verkndet wrde, welches sogar alle Skeptiker
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und Skeptikerinnen berzeugen wrde. Laut der Aussage Jesu ist das aber nicht der Fall. Und einen sofortigen Beweis dafr finden wir in Johannes 12, 10: Die (skeptischen) religisen Oberhupte wollten den Lazarus den Bruder der Maria und der Martha umbringen, weil seine Auferstehung viele (fromme) Leute zum Glauben an Jesus konvertiert hatte. Es ist weiterhin interessant, dass Jesus im Zusammenhang mit Abraham, Isaak und Jakob die Auferstehung der Toten nicht der Lebendigen als Tatsache herstellte. Die Toten sind entschlafen, also nicht in irgendeiner anderen Art und Weise lebendig. Die Lebendigen mssen nicht auferweckt werden. Jesus war tot, aber er wurde auferweckt. Lazarus war tot, und auch er wurde auferweckt. Wenn es im Grab ein Bewusstsein gbe, dann wrde eine Auferstehung keinen Sinn machen. Das besttigt auch die Bemerkung im Buch des Predigers, Kapitel 9, Vers 10: denn im Totenreich, dahin du gehst, ist kein Wirken mehr und kein Planen, keine Wissenschaft und keine Weisheit! Darber hinaus bekannte sich David zu dieser naheliegenden Tatsache ganz deutlich, indem er schrieb: Denn im Tode gedenkt man deiner nicht; wer wird dir im Totenreiche lobsingen? (Psalmen 6, 6) Der Mann, der Daniel erschien bezeugte dieselbe Realitt: Und viele von denen, die im Erdenstaube schlafen, werden aufwachen; (Daniel 12, 2). Das heit, alle die tot sind, schlafen im Erdenstaube bis zur Zeit des Erwachens in ihrer Auferstehung. Als die ersten Menschen sndigten, erklrte Gott dem Adam ganz eindeutig, woher er gekommen war und wohin er im Tod gehen wrde: Im Schweie deines Angesichtes sollst du dein Brot essen, bis da du wieder zur Erde kehrst, von der du genommen bist; denn du bist Staub und kehrst wieder zum Staub zurck! (1. Mose 3, 19)
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Diese Verse sind alles andere als unklar. Wir wurden von den Chemikalien der Erde genommen wie z. B. Eisen, Kohlenstoff, Zink u.s.w. Die Schrift besttigt stndig, dass wir zurzeit unseres Todes wieder zum Staub zurckkehren unbewusst, vllig tot, unbedingt entschlafen bis zu einer zuknftigen Zeit des Erwachens. Etliche Jahre nach der Zeit, in der Jesus darber gelehrt hatte, schrieb der Apostel Paulus an die Glubigen in Thessalonich. Paulus verwies ebenfalls darauf, dass die Verstorbenen Entschlafene, oder die Entschlafenen durch Jesus, sind. Wir wollen euch aber, ihr Brder, nicht in Unwissenheit lassen in betreff der Entschlafenen, damit ihr nicht traurig seid wie die andern, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, da Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die Entschlafenen durch Jesus mit ihm fhren. Denn das sagen wir euch in einem Worte des Herrn, da wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn brigbleiben, den Entschlafenen nicht zuvorkommen werden; denn er selbst, der Herr, wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herniederfahren, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. (1. Thessalonicher 4, 13-16) So erfahren wir berall in der Schrift, dass die Toten im Staub der Erde entschlafen sind. Sollten wir trauern, steht Paulus uns mit Rat und Tat zur Seite. Er versichert uns mit der Hoffnung, dass zu der Zeit der Wiederkunft des Herrn die Entschlafenen durch Jesus . . . die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Wie wir der Schrift entnehmen, werden die toten Gerechten in der ersten Auferstehung vom Tod erweckt werden, aber alle Menschen, die als Ungerechte charakterisiert sind, erst eintausend Jahre spter. Die Toten in Christus werden zuerst auferstehen dieser Satz zeigt eine bestimmte Reihenfolge an, die ein zweites globales Geschehen am
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Tag der Erscheinung Christi andeutet. Es betrifft alle noch lebenden Gerechten: danach wir, die wir leben und brigbleiben, zugleich mit ihnen entrckt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn, in die Luft, und also werden wir bei dem Herrn sein allezeit; (Vers 17). Es hat den Anschein, dass Paulus und seine Zeitgenossen mit der Wiederkunft Jesu zu ihrer Lebenszeit rechneten. Soweit wir wissen, wurden die ersten Evangelien ungefhr dreiig Jahre nach der Himmelfahrt Jesu niedergeschrieben. Sicherlich hatten Matthus, Markus und Johannes (und die anderen Jnger) innerhalb der dreiig Jahre alles oft mndlich bezeugt, was sie gesehen und erlebt hatten. Und immer war Jesus der Hhepunkt ihrer Geschichten. Schlielich aber griffen sie zur Feder und hielten ihre Erinnerungen auf Pergament oder Velin fest, die die Glubigen lesen und eventuell in alle Welt verbreiten konnten entweder durch Weitergabe oder Kopieren. Paulus schrieb den ersten Brief an die Thessalonicher vermutlich vor dem Erscheinen der vier Evangelien, und wir haben ein besonderes Interesse an seine spezielle Aussage: dass wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn brigbleiben. Paulus glaubte also und erwartete, dass Jesus whrend seiner Lebenszeit zurckkehren wrde. Viele der heutigen Glubigen haben ebenfalls so eine hohe Erwartung. Es gibt zum Beispiel in den Liedern und in der Literatur der Kirche Gottes (siebenter Tag) eine sich wiederholende Phrase Christ is Coming (Christus kommt!). Paulus legte also ganz eindeutig aus, dass es eine klar definierte Hoffnung fr unsere lieben Verstorbenen gibt, die in der Zukunft liegt. Sie fngt nicht sofort nach dem Tod einer Person an! Nirgendwo in der Bibel gibt es eine Aussage oder Andeutung, dass wir eine unsterbliche Seele haben. Lesen wir doch die Worte eines weisen Predigers: Denn fr jeden Lebendigen, wer er auch sei, ist noch Hoffnung (denn ein lebendiger Hund ist besser als ein toter Lwe); denn die Lebendigen wissen, da sie sterben mssen; aber die Toten
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wissen gar nichts, und es wird ihnen auch keine Belohnung mehr zuteil; denn man denkt nicht mehr an sie. Ihre Liebe und ihr Ha wie auch ihr Eifer sind lngst vergangen, und sie haben auf ewig keinen Anteil mehr an allem, was unter der Sonne geschieht. (Prediger 9, 4-6) Genau wie frher die Urchristen, so wundern sich auch heutzutage viele Glubige, ob sie jemals ein hohes Alter vor der Wiederkunft Jesu erreichen werden. Man sollte so ein Denken nicht verspotten! Denn all die Hintergrnde, auf die sich so eine erwartungsvolle Hoffnung basiert, kann man nicht leichtfertig beiseite schieben. Ein menschlich sehr verstndlicher Grund dazu ist dies: Falls Jesus beispielsweise innerhalb der nchsten fnfzig Jahre zurckkommen wrde, dann wrden wir, die dann vielleicht noch am Leben sein werden, wirklich nicht einen normalen Tod sterben, sondern von sterblich zu unsterblich verwandelt werden, von Fleisch zu Geist. Und am selben Tage wrden wir auch noch die auferstandenen Heiligen sehen, die in frheren Zeiten verstorben waren. Stellen wir uns mal vor, wie wrden wir uns mit Adam, Noah oder Abraham unterhalten? Welche Fragen wrden wir stellen ber ihr Leben vor so vielen Jahren? Umgekehrt, denken wir mal ber deren Eindrcke nach bestimmt wrde es ihnen schon als auergewhnlich vorkommen, jemanden zu treffen, der so lange nach ihrem Sterben zur Welt kam. Kann man sich vorstellen, wie schwer es fr Noah sein knnte, sich an die heutige Technologie und Transportmittel in unserer modernisierten Welt zu gewhnen? Das ganze Auferstehungs-Thema wie auch die verschiedenen Auswirkungen davon sind hchst faszinierend. Unsere arglose und kindische Einbildungskraft hnelt mglicherweise oft die der Jnger Jesu. Die Jnger stellten sich wahrscheinlich immer noch Fragen ber die Wiederkehr Jesu, als sie spter endlich ihre Berichte auf Pergament niederschrieben. Jesus muss es vorhergesehen haben und antwortete
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vielleicht sogar auf die Gebete seiner Jnger, indem er etliche Lcken auf ihrem Fragebogen in dem epischen letzten Buch der Bibel ausfllte, nmlich in der Offenbarung. In diesem faszinierendem Bericht beschreibt der jetzt hochbetagte Johannes wie er im Geist am Tage des Herrn in die die Zukunft gucken konnte. Bezglich der Heiligen finden wir dies in der Vision des Johannes: Und ich sah Throne, und sie setzten sich darauf, und das Gericht wurde ihnen bergeben; und ich sah die Seelen derer, die enthauptet worden waren um des Zeugnisses Jesu und um des Wortes Gottes willen, und die das Tier nicht angebetet hatten noch sein Bild, und das Malzeichen weder auf ihre Stirn noch auf ihre Hand genommen hatten; und sie lebten und regierten mit Christus tausend Jahre. (Die brigen der Toten aber lebten nicht, bis die tausend Jahre vollendet waren.) Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig ist, wer teilhat an der ersten Auferstehung. ber diese hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre. (Offenbarung 20, 4-6) Hier sehen wir zweifellos die Auferstehung, in der die Gerechten zur Unsterblichkeit auferweckt werden. Sie wird als erste Auferstehung bezeichnet. Diejenigen, die daran teilhaben, sind selig und heilig, ber welche der zweite Tod keine Macht hat. Der Ausdruck erste Auferstehung deutet natrlich eine andere oder nachfolgende Auferstehung an, und weiterhin mssen wir analysieren was der zweite Tod sein knnte. Wir sollen uns aber daran erinnern, dass dieses Buch eine Offenbarung Jesu Christi darstellt das heit, die Auslegung einer Passage kann nicht verhllt, versteckt oder obskur sein. Der Ausdruck zweiter Tod wird tatschlich viermal in der Offenbarung erwhnt, und einmal spricht Jesus direkt zu der Gemeinde in Smyrna:
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Wer ein Ohr hat, der hre, was der Geist den Gemeinden sagt: Wer berwindet, dem soll kein Leid geschehen von dem zweiten Tod! (Offenbarung 2, 11) Der Tod unseres fleischlichen Krpers ist der erste Tod. Wenn man einen zweiten Tod in Betracht zieht, dann kann es den nur geben, wenn er einer Auferstehung folgt, die dann zu einem ungnstigen Ende fhrt. Dieses Urteil wird Gott in einem Abschluss-Gericht fllen. Es wird jene Auferstandenen betreffen, die vollkommen rebellisch gegen Gott eingestellt sind. Fr sie bleibt dann nur ein zweiter, endgltiger Tod brig, von dem es keine Erlsung oder Auferstehung mehr gibt. Das Endgericht vor dem groen weien Thron ist hier beschrieben: Und ich sah die Toten, die Groen und die Kleinen, vor dem Throne stehen, und Bcher wurden aufgetan, und ein anderes Buch wurde aufgetan, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Bchern geschrieben war, nach ihren Werken. Und das Meer gab die Toten, die darin waren, und der Tod und das Totenreich gaben die Toten, die darin waren; und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. Und der Tod und das Totenreich wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Tod, der Feuersee. Und wenn jemand nicht im Buche des Lebens eingeschrieben gefunden ward, wurde er in den Feuersee geworfen. (Offenbarung 20, 12-15) Alle, die je starben und noch in der Erde oder im Meer sind, werden dann lebendig gemacht und vor Gott gestellt. Die Geschichte ihres Lebens und ihre Lebensweise wird offengelegt, und sie werden nach den Werken whrend ihrer Lebensdauer gerichtet. Der zweite Tod ist das Schicksal derjenigen, die nicht an der Gnade teilhaben wollen. Die zweite Auferstehung bereitet vielen Theologen Schwierigkeiten. Vielleicht ist auch unsere Einsicht nicht gengend, noch weitere Details
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dazu anzugeben. Vielen fllt es schwer, sich das Buch der Offenbarung nher anzusehen oder es grndlich zu prfen. Einige Theologen stufen die Offenbarung leichtfertig als besonders seltsame Schreibweise ein. Ein gewisser Autor konnte nur vorschlagen, dass die Offenbarung das multidimensionale Erlebnis des Johannes whrend Andacht und Verehrung an einem Sonntag Morgen sei! Ein anderer erklrte, dass er in seinen Predigten absichtlich die Offenbarung vermeidet. Die berschrift und die ersten zwei Verse behaupten jedoch, das es die Offenbarung Jesu Christi ist, und der nchste Vers verspricht weiterhin: Selig ist, der da liest und die da hren die Worte der Weissagung, und bewahren, was darin geschrieben steht! Denn die Zeit ist nahe. (Offenbarung 1, 3) Jesus muss es fr wichtig gehalten haben, uns einen Einblick in seine Realitt und sein Ziel fr unsere Zukunft zu vermitteln. Das Buch der Offenbarung bringt eine Vielfalt dessen unter Dach und Fach, worber wir sonst nichts wissen knnten. Was Johannes sah und niederschrieb ist die wichtige endgltige Botschaft, die Jesus uns geben wollte bezglich der Auferstehungen die erste fhrt in das Reich Gottes und danach eine zweite zur Zeit des Gerichts. Der Begriff Auferstehung ist heute aber immer noch eine bedeutsame Kontroverse genau wie damals zur Zeit Jesu. Schon im ersten Jahrhundert stellte Paulus als er sich wegen seines Predigens vor Knig Agrippa verteidigen musste die Frage: Warum wird es bei euch fr unglaublich gehalten, dass Gott Tote auferweckt? (Apostelgeschichte 26, 8) Fr gewhnliche Leute fing das groe Interesse fr Auferstehungen an, als Jesus drei Verstorbene wieder lebendig machte. Danach wurde Jesus selbst von den Toten auferweckt. Diese war die Auferstehung aller Auferstehungen. Frh an jenem Sonntagmorgen vor circa 2000 Jahren wandte sich ein Engel an die Frauen vor der Gruft, in der Jesus gelegen
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hatte, und sprach: Er ist nicht hier; er ist auferstanden! Sogar die Jnger Jesu, die ihn so gut kannten, hatten zuerst Mhe zu begreifen, dass sich seine Vorhersage tatschlich erfllt hatte! Das beste Beispiel dafr ist Thomas, der es einfach nicht glauben konnte oder wollte, dass Jesus wirklich auferstanden war: Da sagten ihm die andern Jnger: Wir haben den Herrn gesehen! Er aber sprach zu ihnen: Wenn ich nicht an seinen Hnden das Ngelmal sehe und lege meinen Finger in das Ngelmal und lege meine Hand in seine Seite, so glaube ich es nicht! (Johannes 20, 25) Was Thomas sagte, reflektiert die Einstellung von vielen Menschen auch heutzutage. Sollte es? Wir haben doch den Vorteil dieses Berichtes: Und nach acht Tagen waren seine Jnger wiederum dort und Thomas bei ihnen. Da kommt Jesus, als die Tren verschlossen waren, und tritt mitten unter sie und spricht: Friede sei mit euch! Dann spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und siehe meine Hnde, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht unglubig, sondern glubig! (Johannes 20, 26-27) Welch ein gewaltiger Moment fr Thomas! Er schaute Jesus sofort in die Augen und rief total erschttert aus: Mein Herr und mein Gott! Schlielich und endgltig wusste er ohne irgendwelche Zweifel, wer vor ihm stand und wer zu ihm sprach. Es gab keine andere Erklrung! Jesus war auferstanden! Das war die neue Realitt fr Thomas. Er konnte seine Gestalt sehen und antasten. Jesus spricht zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, so glaubst du; selig sind, die nicht sehen und doch glauben. (Johannes 20, 29)
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Allem Anschein nach wusste Jesus im Voraus, dass es solche Zweifel auch in der Zukunft geben wrde, denn er sprach nicht nur zum Thomas, sondern auch zu all denen, die sich in den kommenden Jahrhunderten zu ihm bekehren wrden: Selig sind, die nicht sehen und doch glauben. Diese trstenden Worte sind an alle Glubigen gerichtet. Die Weisheit der ganzen Bibel der Sinn des Lebens und was unser Ziel ist wird im letzten Buch der Bibel nochmal bekrftigend besttigt. Johannes hat zwar diese zusammenfassende Offenlegung geschrieben, aber Jesus ist der eigentliche Autor. Er hat uns damit einen berblick gegeben, hat uns sozusagen mit einem flchtigen Pinselstrich die Realitt Gottes gezeigt, was das Potential aller Menschen ist, und was in der Zukunft vor uns liegt. Jesus brachte es mit seinem Tod und seiner Auferstehung zustande, aber vermittelte uns zustzliche Details in diesem Buch der Vision des Johannes. Als ich unlngst bei einem Begrbnis in einem kleinen Ort war, sagte der lteste im Laufe der Trauerfeier, dass die zuknftige Auferstehung unseres verstorbenen Freundes genau so gewiss sei wie der Sonnenaufgang morgen frh. Es war so erfrischend, das hoffnungsvolle Evangelium wieder mal in aller Treue deutlich zu hren. Sogar in unserem Zeitalter halten sich die Glubigen an die Hoffnung auf die Wiederkunft Jesu, und sollten sie vorher sterben freuen sie sich schon darauf, wenn sie seine Stimme hren und an der ersten Auferstehung teilnehmen werden. Es liegt ihnen aber auch eine andere gewisse Hoffnung am Herzen, die durch die zweite Auferstehung der brigen Menschheit angeboten wird.

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7 Die zweite Auferstehung

Als ein sehr wohlbekannter christlicher Evangelist im vorigen Jahrhundert ein Land in Asien besuchte, fragte ihn ein Staatsoberhaupt (es war die Gastgeberin, die nicht glubig war), was ihre Zukunft jenseits dieses Lebens sein wrde. Sie erwartete die typische Antwort, die allgemein als christlicher Standpunkt bekannt ist. Der Evangelist musste jedoch gestehen, dass er es wirklich nicht wusste. Wollte er nur seine Hflichkeit ausdrcken? War er ausweichend? Oder wusste er es wirklich nicht? Sicherlich sollte so ein weltberhmter Theologe und Prediger die Antwort auf so eine fundamentale Frage auf der Zunge haben! Wie htten Sie in dieser Situation geantwortet? Am Internet knnen sie einen Teil unserer Erforschung dieses Themas verfolgen (www.message7.org). Unser Team machte eine Umfrage mit Hilfe des Internets. ber einen bestimmten Zeitraum konnte jedermann unsere Fragen beantworten. Die Kernfrage war die: Was passiert Ihrer Meinung nach wenn wir sterben?. Man konnte eine von folgenden acht Antworten auswhlen: 1. Man fhrt zum Himmel 2. Man fhrt zur Hlle 3. Man geht ins Fegefeuer 4. Man schlft im Tod bis zur Auferstehung 5. Man wird reinkarniert 6. Man trifft sich mit 70 Jungfrauen 7. Alles ist zu Ende, nichts gibts danach 8. Auer der Beerdigung wei ich nicht, was dann noch kommt Die Ergebnisse waren hchst erstaunlich! Einige haben schon abgehakt, Man fhrt zum Himmel. Die meisten der Teilnehmer aber haben die
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vierte Antwort gewahlt: Man schlft im Tod bis zur Auferstehung. Natrlich geben wir zu, dass das Ergebnis hauptschlich die Meinung von christlichen Leuten reflektiert, denn wahrscheinlich klicken meistens nur diese unsere Website an. Eine weitere Befragung der allgemeinen Bevlkerung wre schon besser, aber trotzdem haben wir einen wertvollen Einblick in diesen einen Punkt des Glauben erlangt. Oft, wenn wir uns mit Verwandten, Freunden oder Kollegen ber dieses Thema unterhalten, geben sie offen zu, keine Ahnung zu haben, was vielleicht nach dem Tode geschehen mag. Natrlich sollte man annehmen, dass fhrende christliche Theologen und Seelsorger vllig ber dieses Thema informiert sind und darber reden knnen. Leider ist das nicht immer der Fall. Vor einigen Jahren musste ein sehr bekannter, charismatischer Prediger die Trauerfeier fr liebliche, neunjhrige Zwillingsschwestern durchfhren, die in einem tragischen Autobahnunfall ums Leben gekommen waren. Scheinbar waren sie nie mit Kirche oder Religion verbunden gewesen. Nach der Beerdigung fragte ein Freund der Eltern den Prediger: Sind die Mdchen im Himmel? Seine Antwort berraschte alle er brach in Trnen aus und gab dann leise zu: Ich wei wirklich nicht, ob sie im Himmel sind oder nicht! Wenn man sein hohes Ansehen in Betracht zieht, dann war das ein sensationelles, aber zur gleichen Zeit auch ein trauriges Eingestndnis. Sicherlich sollte ihm alles viel klarer sein. Ist die Schrift wirklich so ein groes Rtsel? Es war besonders verblffend, dass dieser angesehene Mann, der regelmig vor Zehntausenden predigt, gerade in diesem Moment die ewige Hoffnung auf die Auferstehung, die so deutlich aus der Bibel hervorgeht, nicht artikulieren konnte. Denn gerade an einem Trauertag sind doch die Herzen von
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unglubigen Verwandten und Freunden am weitesten offen fr ein Wort der guten Botschaft. Leider hatte der Evangelist eine groe Gelegenheit verpasst. Reflektiert so ein Unwissen (wie kann man es anders beschreiben) tatschlich das allgemeine Verstndnis des heutigen Christentums? Haben wir vielleicht lasch und trge ganz langsam nur ein Gemisch von sub-christlichen und heidnischen Ideen akzeptiert? Knnen wir wirklich nicht mehr die absolute Wahrheit ber dieses wichtige Thema aus den Worten Jesu erkennen? Haben Rationalismus, Tradition und nicht-biblische Kultur eine gut gemeinte Theologie so fehlgeleitet, dass die grossartige und berwltigende Hoffnung auf die Auferstehung aller Menschen jetzt in den Schatten gestellt ist? Die Ergebnisse der Erforschung von Grabinschriften aus den vergangenen 150 Jahren haben in der Tat eine Vernderung in unserem Denken und Glauben ber das Thema der Auferstehung angezeigt. Es ist erstaunlich, wie zum Beispiel das englische Wort resurrection (das Auferstehung bedeutet) aus dem Wortschatz der Einheimischen hier fast ganz verschwunden ist. Ich kann mich noch daran erinnern, als mein Vater eine Bronzetafel fr das Grab meiner Gromutter bestellte, wie er sorgfltig das Wort resurrection fr den verantwortlichen Mann in der Friedhofsverwaltung buchstabieren musste. Man htte doch gemeint, dass gerade dieses Wort fest in seinem Vokabular verwurzelt wre! Aber obwohl er schon jahrelang auf dem Friedhof angestellt gewesen war, hatte er keine Ahnung, wie man das Wort resurrection buchstabiert. Natrlich knnten wir leichthin vermuten, dass ein tatkrfiges und fhiges Christentum schon alle Ecken unserer Gesellschaft mit dieser guten Nachricht gesttigt htte: nicht nur Jesus ist von den Toten auferstanden, sondern alle Menschen werden eines Tages auferstehen. Wenn wir aber ehrlich sind, mssen wir stattdessen zugeben, dass es eine weit verbreitetes Unkenntnis ber die Themen der Bibel gibt, die ein Leben nach dem Tod behandeln. Deshalb sollten wir alle uns dazu
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aufgefordert fhlen, mutig auerhalb der Traditionen die Schrift Gottes nochmals grndlich zu berprfen dann das Wahrhafte festhalten und alle Lehrbcher umschreiben, um unsere Mitmenschen zu erbauen. Denn eine kritische Frage ist doch dies: schn und gut alle, die schon in diesem Leben Jesus als Erlser anerkennen, werden sich eines Tages in einem neuen, herrlichen Leben befinden was aber wird in der Zukunft mit denen geschehen, die in ihrem ganzen Leben nie was von Gott gehrt oder erfahren haben? Die Antwort darauf wird uns zeigen, wer Gott wirklich ist, warum er uns geschaffen hat und was sein Versprechen fr unsere Zukunft ist. Seine Worte sollten alles sein, was wir dazu brauchen. Das sind die Worte Jesu: Verwundert euch nicht darber! Denn es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren werden; und es werden hervorgehen, die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens; die aber das Bse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts. (Johannes 5, 28-29) Das ist eine Ehrfurcht-gebietende Aussage, jedoch betont Jesus ganz sachlich, dass wir uns nicht darber wundern sollen! Wie knnen wir das aber vermeiden? Es ist doch erstaunlich: alle Toten werden wieder zum Leben auferweckt werden. Jetzt mssen wir uns aber den 29. Vers genau anschauen, denn einige der Bibelgesellschaften im deutschsprachigen Raum haben Folgendes herausgegeben. Einige Werke haben das griechische Wort krisis als Verurteilung anstatt als Gericht bersetzt. Auch im 22. Vers bersetzten sie krisis als Urteil, im 24. Vers als verurteilt, im 27. Vers als Urteil und im 30. Vers als Entscheidung. Martin Luther und Franz Eugen Schlachter hingegen bersetzten krisis in all diesen Versen richtig als Gericht.
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Die Wrter Verurteilung, Urteil und Entscheidung hneln mehr dem Begriff des griechischen Wortes katakrima, so wie Paulus es in seinem Brief an die Rmer verwandte, und Martin Luther hat es dann als Verdammliches bersetzt und Franz Eugen Schlachter als Verdammnis: So gibt es nun keine Verdammnis mehr fr die, welche in Christus Jesus sind. (Rmer 8, 1, Schlachter) So ist nun nichts Verdammliches an jenen, die in Christo Jesu sind; die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist (Rmer 8, 1, Luther) Dieses Thema wird noch weiter durchleuchtet, wenn wir das 20. Kapitel der Offenbarung lesen. Als erste Zeitspanne nach der ersten Auferstehung kommen eintausend Jahre unter der Regierung Christi, und danach folgt die Zeit des Gerichts der auferstandenen Toten: Und ich sah die Toten, die Groen und die Kleinen, vor dem Throne stehen, und Bcher wurden aufgetan, und ein anderes Buch wurde aufgetan, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Bchern geschrieben war, nach ihren Werken. (Offenbarung 20, 12) Gericht und Verdammnis (Verurteilung, Urteil, Entscheidung), obwohl sie miteinander verwandt sind und zusammenhngen, drcken jedoch ganz unterschiedliche Begriffe aus. Verdammnis bedeutet Urteil oder Strafe im Sinn von endgltigem Ergebnis; Gericht, andererseits, deutet das ganze Verfahren an, das zu einer Entscheidung fhrt, entweder Freispruch oder Verurteilung. Haben wir es wirklich begriffen, was Jesus sagte? Er sagte, dass alle Toten wieder aus den Grbern hervorgehen werden. Alle, die in den Grbern sind bedeutet buchstblich jede Person, die jemals lebte, die Guten und die nicht so Guten. Es gibt zwei Kategorien von Leuten, die
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seine Stimme hren werden. Jesus teilte sie oft in zwei Gruppen ein: Schafe und Ziegen, tricht und klug, Weizen und Unkraut. Es gibt einmal die Gerechten, die zum ewigen Leben in Herrlichkeit, Kraft und Heiligkeit auferstehen werden, und dann die, die ohne jegliches Bereuen Bses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts. Die Bibel zeigt uns, dass wir alle einen Mangel haben an dem, was als Herrlichkeit Gottes bezeichnet wird. Alle Menschen haben gesndigt und wir alle verdienen deshalb den Tod. Demnach muss jedermann gerichtet werden, entweder whrend dieses Lebens oder im nchsten, und Jesus ist wrdig, dieses Gericht auszufhren. Damit ist die kritische Frage, die wir gerade untersuchen, gar nicht mehr so kritisch. Ein barmherziger Gott hat eben einen Plan und eine beruhigende Antwort fr alle, die in einem Teil der Welt wohnten, wo die Nachricht vom Erlser Jesu nie hinkam, oder fr die, die alle naturgem in Unkenntnis ein sndiges Leben verfolgten. Gott hat uns somit eine Zukunft vor Augen gelegt, die voller Hoffnung fr diese Menschen ist. Gott wird so eine grosse Masse von Leuten doch nicht wiederbeleben, um sie dann unmittelbar in der Hlle zu verbrennen! Wenn die Rettung von Menschen nur von dem Einsatz und der Arbeit christlicher Missionare abhngig wre, dann mssen wir einfach zugeben, dass das Projekt der Sendung der guten Nachricht an alle Menschen, die jemals lebten oder heute leben, klglich fehlgeschlagen hat. Fragen wir uns doch: wegen unseres tristen Fehlschlages, wie wrde es dann uns am Tage des Gerichts ergehen? Die Antwort auf diese Frage gibt uns Jesus mit seinen Worten, die direkt den Unglauben seiner Generation betreffen: Doch ich sage euch, es wird dem Lande Sodom ertrglicher gehen am Tage des Gerichts als Euch! (Matthus 11, 24) Jesus sprach hier von einem zuknftigen Tag des Gerichts, an dem die Einwohner von Sodom und die Menschen aus Jesu Zeiten gleichzeitig
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auferstehen und gerichtet werden. Auch werden dann die Leute von Nineve und die Knigin von Mittag zu dieser Zeit auferstehen: Leute von Ninive werden auftreten im Gericht wider dieses Geschlecht und werden es verurteilen; denn sie taten Bue auf die Predigt des Jona hin. Und siehe, hier ist mehr als Jona! Die Knigin von Mittag wird auftreten im Gerichte wider dieses Geschlecht und wird es verurteilen; denn sie kam vom Ende der Erde, um Salomos Weisheit zu hren. Und siehe, hier ist mehr als Salomo! (Matthus 12, 41-42) Es ist hchst interessant, dass alle Menschen, die sogar im Abstand von Jahrtausenden starben Israeliten wie auch Heiden an einer gemeinsamen Auferstehung in der Zukunft teilnehmen werden. Knnen wir die Tragweite dieser Lehre Jesu fassen? Der Prophet Ezechiel hilft uns dabei aus. Im 37. Kapitel erinnert er uns daran, dass die alten Israeliten ihren Gott eigentlich htten erkennen sollen, aber sie waren unfhig dazu. Nur eine krperliche Auferstehung wrde schlieslich ihre Augen ffnen: Und ihr sollt erfahren, da ich der HERR bin, wenn ich eure Grber auftue und euch, mein Volk, aus euren Grbern fhren werde. (Ezechiel 37, 13) Laut der Offenbarung Jesu wird nach der Auferstehung der groen Menschheitsmasse deren Gerichtsprozess anfangen. Es soll uns auffallen, dass diese Leute nur nach ihrer Wiederbelebung Gott voll erkennen werden. Aber wie wird das Gericht ablaufen? Dies ist eine berechtigte Frage, die auf eine Antwort wartet. Einzig und allein Gott hat das Recht, uns zu richten. Die Schrift erinnert uns oft daran, nicht nach dem Schein zu richten und deshalb nicht zu richten, weil wir auf das, was vor Augen liegt beschrnkt sind. Jesus warnte seine Jnger in diesem Sinne:
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Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! Denn mit welchem Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit welchem Ma ihr met, wird euch gemessen werden. Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge und wirst nicht gewahr des Balkens in deinem Auge? Oder wie kannst du zu deinem Bruder sagen: Halt, ich will den Splitter aus deinem Auge ziehen, und siehe, der Balken ist in deinem Auge? Du Heuchler, ziehe zuerst den Balken aus deinem Auge und dann siehe zu, wie du den Splitter aus deines Bruders Auge ziehest! (Matthus 7, 1-5) Jesus sagte: mein Gericht ist gerecht (Johannes 5, 30), denn er war geoffenbart in Fleisch, das heit, er wurde ein Mensch, der sich in unsere Schwachheiten einfhlen konnte. Aus diesem Grund hat Gott das Gericht der Menschheit an seinen Sohn delegiert: Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. Denn der Vater richtet auch niemand, sondern alles Gericht hat er dem Sohn bergeben, (Johannes 5, 21-22) Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der kein Mitleid hat mit unsren Schwachheiten, sondern der in allem gleich wie wir versucht worden ist, doch ohne Snde. (Hebrer 4, 15) Auch diese Beschreibung der Rolle des Hohenpriesters weist auf unseren Richter hin: Ein solcher kann Nachsicht ben mit den Unwissenden und Irrenden, da er auch selbst mit Schwachheit behaftet ist; (Hebrer 5, 2) Menschen berall auf der Welt sollten sich diesen Satz zu Herzen nehmen! Die Hrte des zuknftigen Gerichts oft viel zu grausam beschrieben wird damit entschrft. Gericht bedeutet nicht
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Verdammnis! Und ein Prinzip wird leitend sein: wir knnen uns immer darauf verlassen, dass der Richter fr uns ist und alle Snder begnstigen wird, die sich Gott zuwenden. Gott ist mit uns. Er liebt uns. Die Gnade Gottes in seinem Umgang mit uns ist berall in der Schrift erkennbar. Sie ist berwltigend! Gott will nicht, dass jemand verloren geht. So steht es ausdrcklich im zweiten Brief des Apostels Petrus: Der Herr sumt nicht mit der Verheiung, wie etliche es fr ein Sumen halten, sondern er ist langmtig gegen uns, da er nicht will, da jemand verloren gehe, sondern da jedermann Raum zur Bue habe. (2. Petrus 3, 9) Bue bedeutet, dass wir die notwendigen nderungen in unserer Lebensweise bereitwillig vornehmen, dass wir uns geistlich strken, um Snden widerstehen zu knnen, und dass wir unseren Lebenswandel so fhren wie die, die Gottes Gebote halten und das Zeugnis Jesu haben. (Offenbarung 12, 17) Die groe Mehrheit aller je lebenden Menschen hat aber nie eine wahre Chance dazu gehabt. Satans Lgen haben unzhlige Ohren verstopft. Nur sehr wenige haben ernsthaft Gott gesucht. Die Bibel zeigt uns aber, dass das Reich Gottes nur fr die offen steht, die reuig Bue tun und sich von sndiger Lebensart abwenden, um dann in einer treuen und heiligen Lebensweise zu wandeln. Das Himmelreich das Reich Gottes ist fr Leute, die nach ihrer Bekehrung ein glubiges, gehorsames Leben fhren. Das Reich Gottes ist fr Leute, die Jesus als ihren Erlser anerkennen, denn nur durch seine einzigartige Gerechtigkeit knnen alle nher zu Gott kommen: Denn Gott hat die Welt so geliebt, da er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, da er die Welt richte, sondern da die Welt durch ihn gerettet werde. (Johannes 3, 16-17)
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Gottes Liebe fr uns ist unermesslich. Es ist eine Liebe, die sich auch auf Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit grndet. Als Jesus am Ende der Bibel vom Reich Gottes sprach, sagte er mit aller Bestimmtheit: Selig sind, die seine Gebote halten, auf dass sie Macht haben an dem Holz des Lebens und zu den Toren eingehen in die Stadt. Denn drauen sind die Hunde und die Zauberer und die Hurer und die Totschlger und die Abgttischen und alle, die liebhaben und tun die Lge. (Offenbarung 22, 14-15, Luther) Selig sind, die ihre Kleider waschen, damit sie Macht erlangen ber den Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen. Drauen aber sind die Hunde und die Zauberer und die Unzchtigen und die Mrder und die Gtzendiener und alle, welche die Lge lieben und ben. (Offenb. 22, 14-15, Schlachter) Gott will doch nicht eine Ewigkeit mit Verlierern verbringen. Wir sind zu Siegern berufen! Er mchte, dass wir das wahre Leben erwhlen. An dieser Wahl werden eines Tages alle Menschen teilnehmen, weil Jesus mit seinem Tod den Errettungspreis fr alle Snden bezahlt hat. Jesus als Erlser zu akzeptieren ist Voraussetzung fr Eingang in das Reich Gottes. Und Voraussetzung fr das Richten ist es, eine Gelegenheit gehabt zu haben, diesen Punkt klar zu verstehen. Also alle die, die Gott noch nicht kennen, mssen sich erst mal dieser Bedinging bewusst sein, bevor sie vor Gericht gebracht werden knnen. Interessanterweise steht in der Schrift, da es Zeit ist, da das Gericht anfange am Hause Gottes, (1. Petrus 4, 17). Wenn also diejenigen schon jetzt beurteilt werden, die sich in diesem Leben voll bewusst ihrem Heiland ergeben haben und ein frommes, gottseliges Leben anfangen, dann kann man daraus schlieen, dass das zuknftige Gericht auch nur dann vollzogen wird, wenn Menschen nach der Auferstehung ein Leben leben knnen, wo alle ein vollkommenes Verstndnis ber den Erlser Gott haben werden.
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Das ist keineswegs eine Theologie der zweiten Chance, denn fr die Mehrzahl der auferstandenen Menschen wird es ihre erste Gelegenheit sein, den einzig wahren Gott kennenzulernen den Vater Gott und seinen Sohn, Jesus Christus. Die Einheit der Familie Gottes wird erweitert und vergrert werden, um hoffentlich alle Menschen einzuschlieen. Es ist nicht Gottes Absicht, dass irgendjemand ausgelassen wird! Eine Ausnahme werden nur die sein, die sich nicht von ihrer sndhaften Lebensweise abwenden wollen wie es in der Offenbarung 22, 15 steht. Was die Bibel zu diesem Thema auslegt, widerlegt offensichtlich viele Ansichten, die heute sehr populr sind. Diese Auskunft von Gott ber unsere Zukunft ist aber die beste Nachricht, die man je hren knnte. Eine kurze Zusammenfassung wre: Wir sind sterblich, noch nicht unsterblich. Ein Fegefeuer gibt es nicht. Sndige Menschen werden keinesfalls auf Ewigkeit in einer feurigen Hlle geqult werden. Tote Leute haben kein Bewusstsein. Sie schlafen in der Erde, whrend ihr individueller Geist bis zur Auferstehung bei Gott aufbewahrt wird. Hier bedeutet Geist das gesamte Informationspaket, das zu einer bestimmten Person gehrt. Es wird gespeichert analog vielleicht zu einem Computer-Programm. Die Gerechten werden zur Wiederkunft Jesu lebendig gemacht alle anderen aus allen Zeitaltern aber erst eintausend Jahre spter. Leider halten sich viele religise Leute immer noch an den Glauben, dass Gott die Ungerechten auferwecken wird einschlielich der Unwissenden, die nie von Gott gehrt hatten um alle sofort in die Hlle zu schicken, wo sie dann auf ewig brennen. Diese Denkweise nimmt an, dass heute der einzige Tag des Heils ist. (Eine wortwrtliche bersetzung von 2. Korinther 6, 2 lautet: jetzt [ist ein] Tag des Heils). Die Betonung auf den Begriff, dass jetzt der Tag des Heils sei, stammt von den Hlle-Feuer-und-Schwefel-Predigern, die es noch heute hier und da gibt. Andere Faktoren, die dazu beitragen, stammen von heidnischen Dichtern und Denkern, deren Ideen sich in das
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Christentum eingeschlichen haben und so die Unsterblichkeit der Seele hervorbrachten. So eine Theologie hat aber ein Kernproblem: Wrde ein barmherziger, gerechter, langmtiger Gott eine auf ewig brennende Hlle kreieren, wo Leute andauernd und ohne Nachlassen geqult werden? Auerdem, wo ist der logische Einklang zwischen einer unsterblichen Seele und diesen klaren Worten von Jesus: Und frchtet euch nicht vor denen, die den Leib tten, aber die Seele nicht zu tten vermgen; frchtet vielmehr den, der Seele und Leib verderben kann in der Hlle. (Matthus 10, 28) Nach unserem letzten Atemzug kehrt unser Leib zur Erde zurck (woher er kam) und unser Geist kehrt zu Gott zurck (woher er kam). Wie wir der Schrift entnehmen, stehen die Namen der Gerechten im Buch des Lebens im Himmel. Die Ungerechten sind nicht im Buch des Lebens eingeschrieben. Seele und Leib das geistige Kennzeichen sozusagen, das uns im Wesentlichen als einmalig in der Schpfung und als Menschen nach dem Bilde Gottes erschaffen charakterisiert kann offensichtlich in der Hlle durch Gott zerstrt werden. Die Hlle, von der Jesus sprach, ist im Grunde genommen eine schnelle und endgltige Vernichtung, nicht ein ewiges Leiden. Sie ist der Rechtsspruch einzig und allein fr unverbesserliche beltter. Wir knnen uns Gewissheit darber verschaffen aus den vielen deutlichen Bibelversen ber das Gericht und die Plne Gottes. Zum Beispiel: die Elemente, wie wir sie kennen, werden sich eines Tages auflsen. Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb; da werden die Himmel mit Krachen vergehen, die Elemente aber vor Hitze sich auflsen und die Erde und die Werke darauf verbrennen. (2. Petrus 3, 10) Wissenschaftler besttigen dasselbe, wenn sie voraussagen, dass im Zeitraum von ungefhr drei oder vier Billionen Jahren der Sonne ihr Antreibsstoff Wasserstoff ausgehen wird und dass sie infolge der
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gewaltigen Anziehungskraft allmhlich in sich einstrzen wird. Wird eine kritische schwere Masse erreicht, wird die Sonne wie eine enorme, feurige Kugel explodieren. Der Name dafr ist ein roter Riese, der dann alles Leben auf Erden wie auch in dem uns bekannten Sonnensystem vernichten wird. Na so etwas hrt sich ja wie eine Hlle an! Wir haben so eine Zerstrung im Weltall schon einmal durch unsere Teleskope beobachtet und wir wissen, dass dasselbe auch in unserem Solarsystem geschehen kann. (Wissenschaftler glauben weiterhin, dass wir so einem Ereignis jetzt nher stehen als je zuvor gedacht.) Wir sollen nicht noch weiter spekulieren. Im 20. Kapitel der Offenbarung finden wir eine Vision ber die Auferstehung der bsen, ungerechten, verloren-gegangenen Snder wie immer man sie nennen will. Diese wird eintausend Jahre nach der Auferstehung der Gerechten passieren. Am Ende des 4. Verses fngt die Beschreibung mit den auferstandenen, verherrlichten Heiligen an: Und sie lebten und regierten mit Christus tausend Jahre. Die brigen der Toten aber lebten nicht, bis die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig ist, wer teilhat an der ersten Auferstehung. ber diese hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre. (Offenbarung 20, 4-6) Die erste Auferstehung erfolgt, wenn Jesus zur Erde zurckkehrt. Alle Gottesfrchtigen aus allen Zeitaltern werden dann endlich zur Herrlichkeit auferstehen. Im 11. Kapitel des Briefes an die Hebrer, Verse 35-38, lesen wir wie die Treuen, derer die Welt nicht wert war, die zeitliche Ergtzung der Snde verweigerten. Warum? Um eine bessere Auferstehung zu erlangen! Bis zu der Zeit dieser erwarteten zuknftigen Auferstehung haben sie das Verheiene nicht erlangt (Vers 39).
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Der Ausdruck eine bessere Auferstehung soll uns sagen, dass es eine geringere oder weniger wnschenswerte zweite Auferstehung gibt. Eine erste Auferstehung deutet folglich auf eine andere das sagt uns dieser Vers. Wir sollen uns auch an die klare Aussage Jesu erinnern, dass alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren werden und hervorgehen werden. Alle verweist auf die Gerechten und auf die Ungerechten, aber wie wir schon lasen zu verschiedenen Zeiten. Johannes beschrieb auch noch eine andere faszinierende Vision: Und ich sah einen Engel aus dem Himmel herabsteigen, der hatte den Schlssel des Abgrundes und eine groe Kette in seiner Hand. Und er ergriff den Drachen, die alte Schlange, welche der Teufel und Satan ist, und band ihn auf tausend Jahre und warf ihn in den Abgrund und schlo zu und versiegelte ber ihm, damit er die Vlker nicht mehr verfhrte, bis die tausend Jahre vollendet wren. Und nach diesen mu er auf kurze Zeit losgelassen werden. (Offenbarung 20, 1-3) Wir fragen uns zuerst, warum? Warum den Satan tausend Jahre lang binden und dann zu der Zeit der zweiten Auferstehung loslassen? Genau dann, wenn die Massen der Menschheit krperlich auferstehen? Kann man einen Sinn in so einem Plan finden? Warum darf Satan erneut die Vlker verfhren? Selbstverstndlich wird er ihre tglichen Entscheidungen beeinflussen so erfolgreich sogar, dass es zu einem Weltkrieg fhrt. Wir sehen das in den folgenden Versen: Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird der Satan aus seinem Gefngnis losgelassen werden, und er wird ausgehen, die Nationen zu verfhren, die an den vier Ecken der Erde sind, den Gog und den Magog, sie zum Kampfe zu versammeln; ihre Zahl ist wie der Sand am Meer. Und sie zogen herauf auf die Breite der Erde und umringten das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt. Und es fiel Feuer von Gott aus dem Himmel herab und verzehrte sie. (Offenbarung 20, 7-9)
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Augenscheinlich wird die auferstandene Menschheit gezwungen was Versuchung betrifft Entscheidungen unter hnlichen Umstnden zu treffen wie alle anderen das haben machen mssen. Zu snden wird tglich genau so verlockend sein wie heutzutage. Wie sollen wir das verstehen? Es ist Zeit, dass das Gericht anfange am Hause Gottes; (1. Petrus 4, 17). Wie werden wir heutzutage gerichtet? All unser Treiben, bewusst in der Gegenwart Gottes, wird mit den sittlichen Mastben Christi gemessen laut seinen eigenen Worten: Ich sage euch aber, da die Menschen am Tage des Gerichts Rechenschaft geben mssen von jedem unntzen Wort, das sie geredet haben. (Matthus 12, 36) Unser Leben untersteht nicht einer automatischen Verdammnis, sondern einem ununterbrochenen Gericht. Es ist ein lebenslanges, andauerndes Verfahren. Durch Gottes Gnade erfahren wir, dass er existiert. Demgem treffen wir tgliche, bewusste Entscheidungen, um einen gottesfrchtigen Lebenswandel zu fhren der Welt zum Trotz, die von Satan beeinflusst ist und grtenteils von ihm verfhrt wird. Das Endergebnis des Gerichtsverfahrens ist jedenfalls gesichert. Menschen, die in der zweiten Auferstehung wieder zum Leben erwachen und Gott vorher noch nicht kannten, werden ihn dann ganz bestimmt kennenlernen. Es wird keine Ausreden mehr geben. Ganz offen werden sie Jesus Christus im Kreise aller erlsten Heiligen sehen, die dasselbe verherrlichte Bild wie er aufweisen. Gott verlangt von allen Menschen eindringlich, das wahre Leben zu erwhlen, aber er wird uns nie zwingen. Heutzutage mssen wir tglich Entscheidungen in einer konfliktreichen Umwelt treffen, in der Satan ttig ist. Wir sind aber dazu berufen, widerstandsfhig zu sein, geduldig zu warten, zu leiden, uns trotz allem doch zu bemhen und mit unseren Problemen fertig werden. Egal ob unser Leben lang oder kurz ist, nach so einer Verfeinerung kommt dann das erwartete
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Endprodukt eines christlichen Lebens die Gerechtigkeit Jesu. ber diese versprochene Belohnung sollten wir aber keineswegs prahlen, denn sie kommt einzig und allein aus der Gnade Gottes. Jesus sagt zu uns heute: Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, um einem jeglichen zu vergelten, wie sein Werk sein wird. (Offenbarung 22, 12) Das groe Gericht Gottes fr die Massen der Menschheit wird ziemlich dasselbe Verfahren sein, wie es heutzutage fr uns ist mit einem Unterschied: da wir dann schon zum ewigen Leben bergegangen sind, werden wir mit unserem verherrlichten Leben (gemeinsam mit dem von Jesus) ein zustzliches Zeugnis fr die Macht der Auferstehung sein: Selig und heilig ist, wer teilhat an der ersten Auferstehung. ber diese hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre. (Offenbarung 20, 6) Weiter lesen wir: Und wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird der Satan aus seinem Gefngnis losgelassen werden, und er wird ausgehen, die Nationen zu verfhren, die an den vier Ecken der Erde sind, den Gog und den Magog, sie zum Kampfe zu versammeln; ihre Zahl ist wie der Sand am Meer. Und sie zogen herauf auf die Breite der Erde und umringten das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt. Und es fiel Feuer von Gott aus dem Himmel herab und verzehrte sie. Und der Teufel, der sie verfhrte, wurde in den Feuer und Schwefelsee geworfen, wo auch das Tier ist und der falsche Prophet, und sie werden gepeinigt werden Tag und Nacht, von Ewigkeit zu Ewigkeit.
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Und ich sah einen groen weien Thron und den, der darauf sa; vor seinem Angesicht flohen die Erde und der Himmel, und es wurde keine Sttte fr sie gefunden. Und ich sah die Toten, die Groen und die Kleinen, vor dem Throne stehen, und Bcher wurden aufgetan, und ein anderes Buch wurde aufgetan, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Bchern geschrieben war, nach ihren Werken. Und das Meer gab die Toten, die darin waren, und der Tod und das Totenreich gaben die Toten, die darin waren; und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. (Offenbarung 20. 7-13) Eintausend Jahre nach der ersten Auferstehung werden die brigen Toten, klein und gro, wieder lebendig vor dem Thron Gottes stehen und nach ihren Werken gerichtet werden das heit, nach den Werken in ihrem neuen Leben. Wichtig ist es, dass der losgelassene Satan auch wieder seine Rolle spielen wird genauso wie in unserer jetzigen Welt. Auch darin hnelt das zuknftige Gericht dem unserem. Obwohl das Loslassen schwer zu verstehen ist, es wird durch diesen Vorteil ausgeglichen: alle werden einen Rckblick auf die tausend positiven Jahre der Regierung Christi haben. Je mehr wir dieses Thema erforschen, umso bemerkenswerter wird es! Natrlich knnten wir noch zustzliche Fragen stellen: Warum wenden sich die auferstandenen Menschen so schnell von Gott ab, und warum kommt es so schnell zu einem Krieg? Jesus muss es in seinem Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann ernst gemeint haben, als er auf die Brder des reichen Mannes hinwies: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hren, so wrden sie sich auch nicht berzeugen lassen, wenn einer von den Toten auferstnde. (Lukas 16, 31) Wir knnen aber sicher sein, dass jeder, der jemals lebte, eines Tages genau wissen wird, dass Gott heilig und wahrhaft ist, dass alle seine Verordnungen gerecht sind, und dass er einzig und allein Vollmacht ber Leben und Tod hat.
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Jesus sagte, dass die Stunde kommen wird, in der alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren und hervorgehen werden. Mit dem Wort alle muss er die Gerechten zum ewigen Leben wie auch die Ungerechten zur Zeit des Gerichts gemeint haben, worber wir aber nur wenige Details haben. Die Schrift versichert uns mehrmals, dass alle Menschen auferstehen werden. Was Jesus nicht genau enthllt, ist zu welchem Zeitpunkt. Wir knnen jedoch einen Einblick gewinnen durch die Auferstehung von Jesus und Lazarus. Lazarus wurde nur zu einem krperlichen Leben auferweckt, der Leib Jesu jedoch zu so viel mehr. Jesus bestand doch darauf, dass Maria ihn nicht anrhren sollte, bis er erst zu seinem Vater aufgefahren war, (Johannes 20, 17). Danach kehrte er vom Himmel zurck und suchte seine Jnger in Galila auf, (Matthus 28, 5-7). Jesus versicherte seine Jnger mit seinem physischen Erscheinen: Aber bestrzt und voll Furcht meinten sie, einen Geist zu sehen. Und er sprach zu ihnen: Was seid ihr so erschrocken, und warum steigen Zweifel auf in euren Herzen? Sehet an meinen Hnden und Fen, da ich es bin! Rhret mich an und sehet, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr sehet, da ich habe. Und indem er das sagte, zeigte er ihnen die Hnde und die Fe. Da sie aber noch nicht glaubten vor Freuden und sich verwunderten, sprach er zu ihnen: Habt ihr etwas zu essen hier? Da reichten sie ihm ein Stck gebratenen Fisch und von einem Honigwaben. Er nahm es und a vor ihnen (Lukas 24, 37-43) Mit seiner Auferstehung schuf Jesus den Przedenzfall fr die Gerechten zu einer spteren Zeit. Lazarus wurde zu einem krperlichen Leben erweckt, htte jedoch dem natrlichen Verlauf gem schlielich doch wieder sterben mssen. Diese zwei Beispiele veranschaulichen ganz klar zwei verschiedene Auferstehungen eine ausdrcklich zum krperlichen Leben und die andere zum ewigen Leben.
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Als Jesus zum letzten Mal dem Johannes erschien, war es viele Jahre spter in einer Vision, und dieses Erlebnis formte den Bericht, den wir als die Offenbarung Jesu Christi durch Johannes kennen. Johannes war jedoch nicht der Einzige, der in solche Zukunftsvisionen von Gott eingeweiht wurde. Wir knnen viele Prophezeiungen der Propheten lesen, die die Geburt, den Tod und die Auferstehung Jesu betreffen, ebenso das Reich Gottes, die Ewigkeit, die erlsten Heiligen, das Gericht und das Heil. Einige jener Prophezeiungen sind schon erfllt worden, andere jedoch liegen noch vor uns, bis sie zu ihrer im Voraus festgesetzten Zeit in Erfllung gehen werden. Eine uerst grafische Darstellung von einer zuknftigen krperlichen Auferstehung, die riesige Massen von Menschen betrifft, die Gott wirklich nicht kannten, finden wir im Buch des Propheten Ezechiel. Er war ein Prophet fr das uralte Volk Israel, und seine Aufgabe als Prophet war keine einfache. Oftmals sandte Gott bewegende Vorwarnungen durch seine Propheten an die alten Israeliten, um sie wegen ihrer Untreue und ihres Ungehorsams zu ermahnen. Allzu oft wurden diese Propheten verfolgt, weil sie einfach die Wahrheit sagten. Wir wollen jetzt den wesentlichen Inhalt und Ton so einer Vorwarnung wahrnehmen, den Gott durch Mose gab: Darum, wenn du gegessen hast und satt geworden bist, sollst du den HERRN, deinen Gott, loben fr das gute Land, das er dir gegeben hat. Hte dich, da du des HERRN, deines Gottes, nicht vergessest, so da du seine Gebote, seine Satzungen und Rechte, die ich dir heute gebiete, nicht beobachtest; da, wenn du nun gegessen hast und satt geworden bist, und schne Huser erbauest und darin wohnest, und deine Rinder und Schafe, Silber und Gold, und alles, was du hast, sich mehren, dein Herz sich alsdann nicht erhebe und du vergessest des HERRN, deines Gottes, der dich aus gyptenland, aus dem Diensthause, gefhrt hat; der dich durch diese groe und schreckliche Wste geleitet hat, da feurige Schlangen waren und Skorpione und Drre und kein Wasser; der dir auch Wasser aus
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dem harten Felsen entspringen lie; der dich in der Wste mit Manna speiste, von welchem deine Vter nichts wuten, auf da er dich demtigte und auf die Probe stellte, um dir hernach wohlzutun; und da du nicht sagest in deinem Herzen: Meine eigene Kraft und meine fleiigen Hnde haben mir diesen Reichtum verschafft. Sondern du sollst des HERRN, deines Gottes, gedenken; denn er ist es, der dir Kraft gibt, solchen Reichtum zu erwerben; auf da er seinen Bund aufrechterhalte, den er deinen Vtern geschworen hat, wie es heute geschieht. Wirst du aber des HERRN, deines Gottes, vergessen und andern Gttern nachfolgen und ihnen dienen und sie anbeten, so bezeuge ich heute ber euch, da ihr gewi umkommen werdet. Wie die Heiden, die der Herr vor eurem Angesicht umbringt, also werdet auch ihr umkommen, weil ihr der Stimme des HERRN, eures Gottes, nicht gehorsam seid. (5. Mose 8, 10-20) Immer und immer wieder, wenn es dem Volk Israel gut ging, wendete es sich vom Wort Gottes und seiner verordneten Lebensweise ab. Dann, wenn die Leute in Hungersnot, Pest oder Kriegszustand gerieten, wurden sie wieder fr die Ermahnung von Gott empfnglich, und die Propheten leiteten ihre Worte ein mit So spricht der HERR. Diese Geschichte wiederholte sich oft. Fr eine gewisse Zeit gehorchten die Leute den Geboten Gottes, dann aber wieder nicht. Dieser Zyklus von Snde zur Bue schien fast endlos zu sein. Es gelang den Leuten einfach nicht, sich permanent der gerechten Lebensweise Gottes anzupassen. Und so begann der Auftrag an Ezechiel, indem Gott direkt zu ihm sprach: Und er sprach zu mir: Menschensohn, ich sende dich zu den Kindern Israel, zu den widerspenstigen Heiden, die sich wider mich emprt haben; sie und ihre Vter haben wider mich gesndigt bis auf den heuten Tag; ja, ich sende dich zu solchen Kindern, die ein trotziges Angesicht und ein verstocktes Herz
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haben; zu denen sollst du sagen: So spricht Gott, der HERR! (Ezechiel 2, 3-4) Es ist ja ganz verstndlich, dass die Propheten von Zeit zu Zeit ber diese Berufung in Verzweiflung gerieten. Mose schreckte vor seiner bevorstehenden Aufgabe zurck. Jona versuchte, wegzulaufen. Elia flchtete, um sein Leben zu retten. Um dem rebellischen Volk die Worte Gottes wirksam zu vermitteln, wurden die Propheten oft von Gott ermutigt und gekrftigt. Einmal sprach er mit Ezechiel in einer Vision ber zuknftige Ereignisse, die jedes Herz mit groen Hoffnungsschimmern fllen wrden. Obwohl Gott aktuelle, dringende Probleme direkt durch einen Propheten ansprach, oft waren viele Prophezeiungen zweideutig, das heit, sie enthielten ein zustzliches Echo, das auf Ereignisse weit in die Zukunft hinaus hinwies. Und dieses Wissen, dass es letztendlich doch ein gutes Resultat geben wird, muss die oft enttuschende Arbeit der Propheten viel ertrglicher gemacht haben. Es gibt zahlreiche Prophezeiungen in der Bibel, die sich anfangs mit den dringenden Dilemmas der alten Isaeliten befassen wie zum Beispiel mit einer drohenden Invasion oder Hunhersnot. Dann aber scheinen sich die Worte und der Ausblick des Propheten zu erweitern, um ein greres Zukunftsbild zu schildern. Anscheinend war es ganz normal, Prophezeiungen auf diese Art und Weise dem Volk zu vermitteln. Wir wissen doch, dass der Apostel Johannes auf die Insel Patmos verbannt wurde weit entfernt von jeder Gelegenheit, das Evangelium effektiv zu predigen. Da er sehr einsam und in einem empfindlichen, verletzbaren Zustand war, gerade in dieser Situation entschlie sich Jesus, ihn im Geist in den Tag des Herrn hochzuheben. Was Johannes aufschrieb, ist uns jetzt als Offenbarung Jesu Christi bekannt. hnlich geschah es mit Ezechiel, als Gott ihm im Geist eine uerst berwltigende Zukunftsvision zeigte:
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Die Hand des HERRN kam ber mich und fhrte mich im Geiste des HERRN hinaus und lie mich nieder mitten auf der Ebene, und diese war voller Totengebeine. Er fhrte mich an denselben vorber ringsherum; und siehe, der Gebeine waren sehr viele auf der Ebene; und siehe, sie waren sehr drr. Da sprach er zu mir: Menschensohn, knnen diese Gebeine wieder lebendig werden? Ich antwortete: O Herr, HERR, du weit es! (Ezechiel 37, 1-3) Welch eine Vision! Und welch eine Frage von Gott! Wir sollen besonders darauf achten, dass Gott mit dieser Vision dem Ezechiel eine Realitt vermittelte, die ber sein Fassungsvermgen hinausging. Es ist kaum vorstellbar: Ezechiel wird pltzlich mitten auf eine Ebene gesetzt, die, so weit man sehen kann, voller Totengebeine ist. Ihm wird dann die Frage gestellt, ob diese Gebeine wieder lebendig gemacht werden knnen. Unsereiner hat vielleicht irgendwo auf einer Weide besonders in Australien einige gebleichte Gebeine von toten Schafen gesehen, jedoch nie in so einem groen Ausma und Umfang, wie es dem Ezechiel passierte. Ezechiel sah einen riesigen Haufen von Menschengebeinen scheinbar von Leuten, die gettet und ohne wrdevollem Begrbnis liegen gelassen wurden. Wenn man an groen Friedhfen vorbeigeht, dann kann man sich leicht darber wundern, an wie viele Menschen es dort Erinnerungen gibt, denn die fast endlosen Flchen von weien und grauen Grabsteinen halten ja Leute aus allen Gesellschaftsschichten. Der alte Friedhof in Ballarat in Victoria zum Beispiel ist der Ruheplatz von etwa 25 000 australischen Pionieren. Aber eine Ebene berst mit jeder Menge von alten, trockenen Gebeinen spottet jeder Beschreibung oder Vorstellung. Der Ausdruck drre Gebeine deutet an, dass sie schon eine lange Zeit tot waren. Da sprach er zu mir: Weissage ber diese Gebeine und sprich zu ihnen: Ihr verdorrten Gebeine, hrt das Wort des HERRN! So spricht Gott, der HERR, zu diesen Gebeinen: Seht, ich will einen
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Geist in euch kommen lassen, da ihr lebendig werdet! Ich will euch Sehnen geben und Fleisch ber euch wachsen lassen und euch mit Haut berziehen und einen Geist in euch geben, da ihr lebendig werden und erfahren sollt, da ich der HERR bin! (Ezechiel 37, 4-6) Es schaut so aus, als ob Gott dem Ezechiel gebat, zu jenen Gebeinen zu sprechen, um sie zu einer Auferstehung zu bewegen, die offensichtlich eine physische, krperliche war. Was denn sonst? Diese Vision zu einer reinen Metapher zu beschrnken, wie Gott die alten Israeliten zu ihrer Zeit und Era von ihren Snden erlsen werde, ist ein moderner Gedankensprung, der sich ber die sorgfltigen Details der Vision hinwegsetzt. Wenn man sich in diese Vision vertieft, nur rein wrtlich gesehen macht alles Sinn. Gebeine, Sehnen, Fleisch, Haut und ein Geist, und dann der Satz dass ihr lebendig werden sollt! Das ist doch viel mehr als nur eine Mitteilung zutreffend auf die Zeit des Ezechiel. Ein Punkt der Vision ist wirklich auffallend (und es wird den heutigen, westlichen Lndern mit christlichen Wurzeln hnlich ergehen): Es war das auserwhlte Volk Israel, dem Gott die Prophezeiung gab, nur nach einer Auferstehung werdet ihr mich erkennen: dass ihr lebendig werden und erfahren sollt, dass ich der HERR bin. Ezechiel wurde doch im Geiste des Herrn hinausgefhrt genauso wie Johannes viele Jahre spter im Geist am Tage des Herrn war. Ezechiels Visionen haben also auch Bedeutung fr uns heute! Natrlich sprachen die Propheten zu den Alten damals, jedoch ist diese Weissagung viel grer, sie hat auch zuknftige Auswirkungen! Geschichte wiederholt sich tatschlich immer wieder! Die alten Israeliten glaubten hnlich wie viele Vlker heutzutage dass alles in Ordnung wre, dass sie eigentlich doch ganz fromm und gottesfrchtig waren. Die traurige Tatsache war aber, dass gerade sie das auserwhlte Volk ihren Gott wirlich nie voll gekannt hatten.

Die gute Nachricht: die Zeit nach der Auferstehung wird das berichtigen.
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Da weissagte ich, wie mir befohlen war, und indem ich weissagte, entstand ein Gerusch, und siehe, eine Bewegung, und die Gebeine rckten zusammen, ein Glied zum andern! Und ich schaute, und siehe, sie bekamen Sehnen, und es wuchs Fleisch an ihnen; und es zog sich Haut darber; aber es war noch kein Geist in ihnen. Da sprach er zu mir: Richte eine Weissagung an den Geist, weissage, Menschensohn, und sprich zum Geist: So spricht Gott, der HERR: O Geist, komm von den vier Winden und hauche diese Getteten an, da sie lebendig werden! So weissagte ich, wie er mir befohlen hatte. Da kam der Geist in sie, und sie wurden lebendig und stellten sich auf ihre Fe, ein sehr, sehr groes Heer. (Ezechiel 37, 7-10) So eine riesige Auferstehung zu sehen, muss etwas Gewaltiges gewesen sein, das jeder Vorstellung spottete. In einem Augenblick war eine Ebene voll von drren Menschengebeinen; im nchsten Augenblick rckten diese Gebeine zu Skeletten zusammen schnellstens berzogen mit Muskeln und Haut und Haar. Dann atmeten sie und Leben kam wieder in sie rein! (Verse 5, 6 ,8 u. 10 haben in einigen bersetzungen Odem, d.h. Atem, Wind in 9, anstelle von Geist). Wie starben diese Menschen? Sie wurden gettet. Man sagt, dass die Geschichte der Menschheit mit Blut geschrieben ist, und diese Prophezeiung bezeugt es. Aber diese Getteten stehen jetzt aufrecht. Sie leben wieder! Kann man sich das ausmalen? Unzhlige Millionen von lebenden, atmenden, natrlichen Menschen mit all ihren alten Lebenserfahrungen und in allen Altersstufen? Das ist zweifellos eine krperliche Auferstehung ber unser Vorstellungsvermgen hinaus! Und er sprach zu mir: Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Siehe, sie sprechen: Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren; es ist aus mit uns! (Ezechiel 37, 11)
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Der Ausdruck Haus Israel bezieht sich auf politische Gemainschaften nicht auf eine bestimmte Rasse. In unserem Zeitalter knnte es leicht alle Vlker und Staaten mit jdisch/christlichen Wurzeln bezeichnen. Hrt sich Vers 11 nicht wie ein Klagelied an? Unsere Hoffnung ist verloren; es ist aus mit uns! Diesen ehrlichen Ausruf kann man aber viel besser verstehen, wenn wir versuchen, uns in die verwirrenden Gefhle der Auferstandenen hineinzudenken. Ihr letztes Bewusstsein war doch die Angst ihres Todeskampfes und pltzlich sind sie wieder lebendig. Warum? ist die Frage in den ersten Minuten. Natrlich sind sie unsicher ber das, was auf sie zukommen mag besonders die, die bis zu diesem Moment nicht ernsthaft an Gott geglaubt hatten. Gottes Stimme hat sie aber aus der Tiefe ihres Todesschlafes auferweckt. Ihre Herzen schlagen jetzt, ihre Lungen sind mit frischer Luft gefllt und ihre Augen ersphen die Millionen und Abermillionen Mitmenschen rundherum. Alle durch Schwert oder Kugel verursachten Verletzungen, die zum Tode fhrten, sind vllig geheilt. Ein qualvoller Tod whrend einer Pestepidemie ist jetzt Vergangenheit. Alles bewegt sich in einer neuen Zeit und unter neuen Umstnden. Der Jammerchrei unsere Hoffnung ist verloren ist ein bestrzter Ausdruck, dass alles, was einmal Sinn machte, jetzt auf den Kopf gestellt erscheint. Jesus sagte, die Stunde wird kommen, in der alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren werden. Das ist ein solides Versprechen, eine Garantie, die nahezu unser Vorstellungsvermgen bersteigt! Die Vision des Ezechiel gibt uns einen erstaunlichen Einblick in den Willen und in das Ziel Gottes. Aber es tauchen auch neue Fragen auf. Was geschieht zum Beispiel mit den Kleinen, die vor ihrer Geburt starben? Was mit den Kindern, die noch in unseren Pionierfriedhfen schlafen? Wer wird sich um sie kmmern ? Oder um unzhlige andere? Was uns auch immer an solchen Fragen fasziniert, wir bekommen durch das Proben einen flchtigen Blick in eine Auferstehung von
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Leuten, die im Grunde genommen ihr Leben in Unwissenheit und in Opposition zu Gott verbrachten oder sie ahnten etwas von Gott, hatten es dann aber nicht geschafft, ihn doch nher kennenzulernen. Ein positives Fazit kann man aus all dem ziehen: die Mehrzahl von denen, die sich wohl locker als Christen bezeichnen, Gott aber nicht wirklich kennen, werden es nach dem Wunder ihrer Auferstehung erfahren. Wenn man dieses Wissen mit anderen Passagen in der Schrift verbindet, dann kommt doch der Leitgedanke einer Hoffnung fr alle Leute zum Vorschein! Fr die, die wir persnlich kennen und alle anderen der ganzen Menschheitsgeschichte all die, die entweder nie auf Gott hren konnten, ihn nie richtig kannten oder nie von ihm gehrt hatten. Viele haben zweifellos doch irgendwie erfahren, dass Gott existiert, aber sie haben ihn nie auf einer tieferen Ebene verstanden. Er war einfach nicht von groer Bedeutung fr sie und wurde dann einfach beiseite geschoben. Oder sie wurden durch reinen Materialismus abgelenkt. Oder sie schluckten die Lge der Evolutionstheorie. Die gute Nachricht von Gottes Plan und Ziel steht ganz im Gegensatz zu der Ignoranz von vielen Predigern, die glauben und darauf bestehen, dass man auf ewig verloren ist, wenn man Jesus nicht in diesem Leben anerkennt. Man hat vielleicht auch jemand gehrt, der von der Kanzel herunter schrie: Wer Jesus jetzt nicht anerkennt und heute Nacht stirbt, wird in die Hlle fahren! Das bringt uns wieder zu den jungen Zwillingsschwestern zurck, die in einem tragischen Autobahnunfall ums Leben gekommen waren. Wo sind sie jetzt? Knnen wir es wissen? Jesus beruhigt uns mit der Zusicherung, dass die beiden ebenfalls auf eine zuknftige, krperliche Auferstehung warten genau auf die, wo alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren und wieder zum Leben auferweckt werden. Eines Tages werden sie die Stimme Jesu hren, wenn er ihre Namen
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aufruft. Sie werden aus dem Todesschlaf erwachen und sich endlich Gewissheit verschaffen, dass ein allmchtiger Gott doch existiert. Billionen von Menschen wie diese werden dann nicht nur die Stimme Gottes hren, sondern auch endlich die Gelegenheit haben, ihn aus nchster Nhe kennenzulernen. Die zuknftige Auferstehung aller Menschen wirft ein Schlaglicht auf zwei trstende und ermutigende Verse: Auf Gott, unseren Retter, welcher will, da alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (1. Timotheus 2, 4). Der Herr sumt nicht mit der Verheiung, wie etliche es fr ein Sumen halten, sondern er ist langmtig gegen uns, da er nicht will, da jemand verloren gehe, sondern da jedermann Raum zur Bue habe (2. Petrus 3, 9). Jesus ist der Retter der Welt. Und unsere Hoffnung auf eine Auferstehung auf eine erste (und bessere) und auch auf eine zweite ist doch die beste Nachricht, die wir alle je hren knnten.

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8 Abraham glaubte
Beim Lesen der Schrift Gottes stoen wir auf einige Leute, die wirklich hervorstechen. Abraham, zum Beispiel, ist einer der historischen Groen der Bibel. Er ist beileibe nicht gering einzuschtzen, denn sein Name kommt 253 Mal vor. Er wird von Christen ebenso wie von Juden und Moslemen anerkannt. Jesus sprach persnlich zu Abraham, als er ihm als Gott im Alten Testament begegnete, und als Jesus als Gottes Sohn auf Erden war, erwhnte er Abraham. Seine Aussage: Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, ehe Abraham ward, bin ich! (Johannes 8, 58) Es lohnt sich, die Geschichte von Abraham nochmals durchzulesen. Laut der Schrift war Abraham hundert Jahre alt und seine Frau, Sarah, neunzig. Abgesehen von einem Kind durch eine Leihmutter waren sie kinderlos. Nichtsdestoweniger, und trotz ihres Alters, hatte Gott dem Abraham versprochen, dass er ihn durch einen Sohn gewi segnen und seinen Samen mchtig mehren werde, wie die Sterne am Himmel. Und Abram glaubte dem HERRN. Was fr ein bedeutsamer Moment zwischen Gott und Mensch! Gott hatte auf etwas hingewiesen, das so erstaunlich und so weit ertfernt schien. Abraham jedoch, ganz kindlich, glaubte einfach. (1. Mose 15, 56). In hnlicher Art und Weise werden wir aufgefordert, Gott einfach zu glauben, wenn er uns eine Auferstehung verheit, obwohl so etwas fr uns heute weit in der fernen Zukunft und jenseits unseres Fassungsvermgens zu liegen scheint. Obwohl Abraham im Verlauf der Zeit Befrchtungen und Zweifel hatte, versicherte ihm Gott, dass Sarah sogar in ihrem hohen Alter einen Sohn gebren werde. Es ist ja so erstaunlich, dass Abraham und Sarah die
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ihnen versprochene Elternschaft erreichten, nachdem sie lnger darauf gewartet hatten als die ganze Lebenszeit von vielen, die heute leben. Mit modernen Befruchtungsmethoden kommt uns eine Schwangerschaft im Renten-Alter gar nicht so seltsam vor. Sarah war jedoch neunzig Jahre alt, und sie hatte sich ihr ganzes Leben lang in ihrer Ehe nach einem Kind gesehnt. Aber wir werden herausfinden, dass sie den Sohn, den sie gebar, nicht wie allgemein blich erhielt. Da sprach er [Gott]: Gewi will ich um diese Zeit im knftigen Jahre wieder zu dir kommen, und siehe, dein Weib Sarah soll einen Sohn haben! Sarah aber horchte unter der Tr der Htte, welche hinter ihm war. Und Abraham und Sarah waren alt und wohlbetagt, also da es Sarah nicht mehr nach der Weiber Weise ging. Darum lachte sie in ihrem Herzen und sprach: Nachdem ich verblht bin, soll mir noch Wonne zuteil werden! Dazu ist mein Herr ein alter Mann! (1. Mose 18, 10-12) Wie Abraham anscheinend schon zu Beginn dieser Geschichte lachte, musste Sarah jetzt auch ber den Gedanken einer mglichen Elternschaft lachen. Ja, es war gewiss eine erfreuliche Botschaft, jedoch irgendwie gleichzeitig etwas absurd und lcherlich. Aber waren sie nicht im Gesprch mit Gott? Etwas spter, gerecht dem Wort Gottes, kam Isaak (dessen Name ein Lachen oder Gelchter bedeutet) zum vorgegebenen Zeitpunkt auf die Welt. Er war das Ein und Alles seiner Eltern, ein Wunder, er war das verheiene Kind. Man kann sich nur darber wundern, wie Gott sein Endziel erreicht und wie er manchmal erwhlt, mit uns umzugehen. Wir sollen uns daran erinnern, dass Gott uns Menschen ihm zum Bilde schuf mit Verstand und Gefhl und Identitt, die ihm hneln. Also warum lie Gott Abraham und Sarah bis ins hohe Alter warten, bevor er ihnen diesen Knaben schenkte? Das ist eine interessante Frage, und diese Geschichte erklrt uns vielleicht viel mehr als alle anderen Theorien
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warum Gott bereit ist, auf die Geburt seiner Kinder so lange zu warten. Es steht in der Schrift, dass sogar die ganze Schpfung die Offenbarung der Shne Gottes herbeisehnt: Denn die gespannte Erwartung der Kreatur sehnt die Offenbarung der Kinder Gottes herbei. Die Kreatur ist nmlich der Vergnglichkeit unterworfen, nicht freiwillig, sondern durch den, der sie unterworfen hat, auf Hoffnung hin, da auch sie selbst, die Kreatur, befreit werden soll von der Knechtschaft der Sterblichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, da die ganze Schpfung mitseufzt und mit in Wehen liegt bis jetzt; (Rmer 8, 19-22) Gott schuf uns in seinem Bild und in seiner Gleichnis. Um aber eventuell auch seine Unsterblichkeit zu erreichen, bedarf dieser Vorgang der Schpfung offensichtlich eine sehr lange Zeit Zeit, die ntig ist, um eine schrittweise Formgebung im Verlauf unseres tglichen Lebens zu vollenden. Wie sehr wrden wir wnschen, unmittelbaren Zugriff auf Unsterblichkeit zu haben! Aber nein! Gott wartet sehr, sehr lange! Er hat groe Geduld, um alle seine Kinder zum Ziel zu bringen: die gespannte Erwartung der Kreatur sehnt die Offenbarung der Kinder Gottes herbei, dem Ebenbilde seines Sohnes [Jesus] gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene sei unter vielen Brdern. (Rmer 8, 19, 29). Das mag erklren, warum Abraham und Sarah so lange auf ihren versprochenen Sohn warten mussten! Gott will damit den Generationen nach Abraham zeigen, was er vorhat, in der Flle der Zeiten auszufhren. Ansonsten wrde es nicht sinnvoll sein; wir wrden vielleicht nie verstehen, wie geduldig Gott mit uns ist, wenn er uns gestaltet, oder warum er uns ermahnt, die Schwierigkeiten unseres Lebens geduldig zu ertragen. Wir sollen nicht vergessen, dass wir heute im Sofort-Zeitalter leben. Es gibt Packerl- oder Pckchensuppen, Kaffeeautomaten, Instantkaffee und sogar Sofortgewinnspiele. Wir knnen von einem TV-Kanal zum anderen zappen. Man kann auch ein
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Sofort-Darlehen und noch viele andere unmitelbare Bedrfnisbefriedigungen aushandeln. Unsere Eltern und auch kirchliche Oberhupte raten oftmals etwas an, das sie als Befriedigungsaufschub bezeichnen. Im Grunde bedeutet das, dass man eher auf etwas warten soll, anstatt es sofort zu haben. Das ist nicht schwer zu verstehen, wenn Eltern zum Beispiel ihren Kindern besonders den Halbwchsigen raten, dass es vielleicht besser wre, nicht im Alter von 17 zu heiraten, sondern lieber einige Jahre zu warten. Mit diesem Rat kann man auch eine problematische, impulsive Kauflust verhten, indem man etwas berschlft. Das kann heien, erst den begehrten Gegenstand aussuchen, sich dann mit Freunden darber beraten, nochmals ins Geschft gehen und ihn wieder anschauen, und dann ohne ihn hinausgehen. Endlich, nach einer Abkhlungsperiode, kann man dann entscheiden, ob er wirklich preisgnstig ist. Kann man sich jedoch ein lebenslanges Warten auf ein Versprechen vorstellen, das ber die Jahre hin weiter und weiter in die Ferne rckt? Abraham und Sarah leiteten sogar eine Leihmutterschaft in die Wege (wenn auch mit verheerendem Ergebnis, wie es sich nach der Geburt Ismaels herausstellte). Ismael fiel nicht gem den Hoffnungen seines Vaters Abraham aus. In den Augen Gottes konnte nicht irgend ein anderes Kind ebenbrtig dem verheienen Sohn sein. In dieser Hinsicht kommt auch der Vergleich zwischen Isaak und Jesus zum Vorschein. Wegen ihres hohen Alters schien sogar jegliche eheliche Intimitt fr Abraham und Sarah ausgeschlossen zu sein. Kein Wunder, dass Sarah sagte, Nachdem ich verblht bin, soll mir noch Wonne zuteil werden! Dazu ist mein Herr ein alter Mann! Das kann man jedoch aus einem anderen Blickwinkel sehen. In einem Brief an die Glubigen seines Zeitalters erluterte Petrus die Perspektive Gottes ber den Verlauf von Zeit:
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Der Herr sumt nicht mit der Verheiung, wie etliche es fr ein Sumen halten (2. Petrus 3, 9) Genau gesehen tut Gott alles gerade zur rechten Zeit. Das mssen wir glauben, wenn wir die Gelegenheit ergreifen wollen, Gottes Ttigkeit zu verstehen. Paulus bezeugte diese Idee in seinem Brief an die Rmer: Die Hoffnung aber lt nicht zuschanden werden; denn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsre Herzen durch den heiligen Geist, welcher uns gegeben worden ist. Denn Christus ist, als wir noch schwach waren, zur rechten Zeit fr Gottlose gestorben. (Rmer 5, 5-6) Paulus betont, dass Christus zur rechten Zeit gestorben ist. Seine Feststellung hebt wesentlich hervor, dass Gottes Wert-Verstndnis und Einschtzung von Zeit ganz unterschiedlich zu unserer ist. Gott legt bestimmte Zeiten und Tage nicht planlos oder zufllig fest, sondern gem seinem Vorsatz und Zweck. In der Erzhlung im ersten Buch Mose lesen wir, dass zu der Zeit, als Isaak so schn heranwuchs, Gott Abraham aufforderte, etwas zu tun, das ja auerordentlich absurd, unglaublich und kontraproduktiv zu dem frheren Versprechen war: Nach diesen Geschichten versuchte Gott den Abraham und sprach zu ihm: Abraham! Und er antwortete: Siehe, hier bin ich. Und er sprach: Nimm doch deinen Sohn, deinen einzigen, den du lieb hast, Isaak, und gehe hin in das Land Morija und opfere ihn daselbst zum Brandopfer auf einem Berge, den ich dir nennen werde! (1. Mose 22, 1-2) Jeder wrde doch zustimmen, dass niemand so etwas von Gott erwartet htte. Wir verstehen vielleicht, was ein feierliches Blutbndnis fr die Menschen der Urzeit bedeutete und welche Rolle die Brandopfer fr die Vergebung von Snden spielten, aber diese Aufforderung berschreitet
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bei weitem alles, das man einem Vater zumuten knnte, besonders wenn man daran denkt, dass sich Gott in der Schrift als liebevoll, gtig, barmherzig, langmtig, gndig und gerecht bezeichnet. Man knnte sich nun leicht darber wundern, ob Abraham die Stimme, die er hrte, in Zweifel zog. Die arglistige Tuschung im ehemaligen Garten in Eden war ihm ja bekannt, und auch die Bosheit der Menschen zur Zeit Noahs und der Sndflut. Aber man muss beachten, dass Abraham Gott ganz gut kenengelernt hatte und das muss eine sehr groe Rolle gespielt haben. Abraham hatte oft mit Gott geplaudert; er hatte volles Vertrauen zu ihm. Er kannte die Stimme des Herrn ebenso wie ein Schaf die Stimme des Schafhirten kennt. Das erklrt vielleicht am besten, warum Abraham am nchsten Tag seinen Esel sattelte und sich aufmachte, genau das zu tun, was Gott ihm befohlen hatte: Abraham stand frh am Morgen auf, sattelte seinen Esel und nahm zwei Knechte und seinen Sohn Isaak mit sich und spaltete Holz zum Brandopfer, machte sich auf und ging hin an den Ort, davon ihm Gott gesagt hatte. Am dritten Tage erhob Abraham seine Augen und sah den Ort von ferne. (1. Mose 22, 3-4) Hier ist keine Andeutung, dass Abraham Zweifel hatte. Es gab keine Auseinandersetzung, keine Diskussion mit Gott wie die, als Abraham seine leidenschaftliche Frbitte fuer das Schicksal von Sodom und Gomorrah machte. Damals hatte Abraham wiederholt um mehr und mehr Gnade gebeten, bis Gott ihm eine Zusage nach der anderen gab. Aber diesmal schien Abraham merkwrdig ruhig und willfhrig zu sein, und das sollen wir wirklich zur Kenntnis nehmen. Es wre falsch, sein Vertrauen an Gott vorzeitig als gutartig, sprachlos oder doof einzuschtzen. Vielmehr haben wir diesen Hinweis von Abraham: Da sprach Abraham zu seinen Knechten: Bleibet ihr hier mit dem Esel, ich aber und der Knabe wollen dorthin gehen, und wenn wir angebetet haben, wollen wir wieder zu euch kommen. (1. Mose 22, 5)
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Wir mssen uns unbedingt von diesen bekrftigenden und von Glauben durchdrungenen Worten aus Abrahams Mund beeindrucken lassen besonders von diesen: Wir wollen wieder zu euch kommem. Das heisst doch, beide Vater und Sohn wrden zurckkehren. Wenn man in Betracht zieht, was von Abraham verlangt wurde, dann ist das eine ausserordentliche Annahme. Abraham kannte Gott offensichtlich auf einem Niveau, das gleichzeitig aufschlussreich und beruhigend war. Dennoch sind die folgenden Verse fast schmerzlich rhrend: Und Abraham nahm das Holz zum Brandopfer und legte es auf seinen Sohn Isaak. Er aber nahm das Feuer und das Messer in seine Hand, und sie gingen beide miteinander. Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham: Mein Vater! Abraham antwortete: Siehe, hier bin ich, mein Sohn! Und er sprach: Siehe, hier ist Feuer und Holz; wo ist aber das Lmmlein zum Brandopfer? Und Abraham antwortete: Mein Sohn, Gott wird sich ein Lmmlein zum Brandopfer ersehen! Und sie gingen beide miteinander. (1. Mose 22, 6-8) Gingen beide schweigend den Weg entlang? Die Schrift gibt uns keine Details. Isaak war mit den Erfordernissen fr ein Brandopfer bekannt, wie es bei der Gottesverehrung blich war. War er sich aber des Substitutionsopfers eines Tieres bewusst welches gem unseres Wissens heute von der Grundlegung der Welt an geschlachtet ist und Erfllung in Jesus Christus fand? Isaak stellte nicht die Frage, ob ein Opfer notwendig sei; er befragte nur die Tatsache, dass kein Lamm vorhanden war. Beim durchlesen dieser Geschichte im ersten Buch Mose merken wir, wie fest verwurzelt und tiefempfunden Abrahams Kenntnis und Verstndnis der Dinge Gottes war. Wenn man Leute wirklich kennenlernt, hat man eine gute Vorstellung ber ihre Weltanschauung. Abraham wusste, dass Gott seinen Segen, seine Verheiungen und seinen Bund mit Isaak aufrichten wrde, denn Isaak war der erwhlte Sohn, von dem viele Vlker kommen sollten. Abraham sagte doch:
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Mein Sohn, Gott wird sich ein Lmmlein zum Brandopfer ersehen! Das ist eine krftige und informierte Feststellung. Kein Wunder, dass Abraham unter dem Namen von Vater der Treuen oder Vater der Glubigen bekannt ist. Treue und Glaube bedeuten, dass man treu und glubig ist, sogar wenn Situationen ganz anders aussehen wie man sich das vorgestellt hat. Glubig und treu sein heit, getreu dem Glauben gem zu handeln anstatt zur Tatenlosigkeit zu erstarren. Glaube und Treue bedeuten einfach eine unbedingte Annahme von Gottes Gebot. Als sie an den Ort kamen, den Gott ihm genannt hatte, baute Abraham daselbst einen Altar und legte das Holz ordentlich darauf, band seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, oben auf das Holz. Und Abraham streckte seine Hand aus und fate das Messer, seinen Sohn zu schlachten. (1. Mose 22, 9-10) Hier muss man sich die Frage stellen: wie konnte Abraham diesen Plot so einfach ausfhren? Er kannte doch das Gebot Du sollst nicht tten! Seine Handlung war im Gegensatz dazu! Musste er denn nicht seinen lieben Sohn fesseln, das Holz auf den Altar legen und seinen Sohn oben darauf und dann sein Messer aus der Scheide ziehen? Wie muss sein Herz pulsiert und seine Finger gezittert haben, als er den Griff des schweren Messers anfasste! Er konnte sich wohl kaum von der Furcht in den Augen seines Sohnes abwenden. Das war keine leichte, einfache Sache! Die Schilderung im 1. Buch Mose geht nicht in die Einzelheiten dieses Melodramas ein wie zum Beispiel in einem Film heutzutage. Wir erhalten aber einen wichtigen zustzlichen Einblick dadurch, dass uns der heilige Geist tausende Jahre spter eine Erklrung im Brief an die Hebrer gibt: Durch Glauben brachte Abraham den Isaak dar, als er versucht wurde, und opferte den Eingeborenen, er, der die Verheiungen empfangen hatte, zu welchem gesagt worden war: In Isaak soll dir ein Same berufen werden. Er zhlte eben darauf, da Gott imstande sei, auch von den Toten zu erwecken, weshalb er ihn auch, wie durch ein Gleichnis, wieder erhielt. (Hebrer 11, 17-19)
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Es lohnt sich, den letzten Satz noch einmal zu lesen, Er zhlte eben darauf, dass Gott imstande sei, auch von den Toten zu erwecken. Das ist wichtig, wenn man Abrahams Perspektive und Erfahrung verstehen will, wie auch seinen berzeugten Glauben, als er zu den Knechten sagte: ich und der Knabe wollen dorthin gehen, und wenn wir angebetet haben, wollen wir wieder zu euch kommen; und auch mit: Mein Sohn, Gott wird sich ein Lmmlein zum Brandopfer ersehen! Ja, Abraham wusste wirklich etwas ber Gott, und darber hinaus hatte er ein unerschtterliches Vertrauen in ihm, sogar als er das Messer aus der Scheide zog. Da rief ihm der Engel des HERRN vom Himmel und sprach: Abraham! Abraham! Und er antwortete: Siehe, hier bin ich! Er sprach: Lege deine Hand nicht an den Knaben und tue ihm nichts; denn nun wei ich, da du Gott frchtest und hast deinen einzigen Sohn nicht verschont um meinetwillen! Da erhob Abraham seine Augen und sah hinter sich einen Widder mit den Hrnern in den Hecken verwickelt. Und Abraham ging hin und nahm den Widder und opferte ihn zum Brandopfer an Stelle seines Sohnes. (1. Mose 22, 11-13) Wir sollen auf die Tragweite der Worte Gottes aufmerksam werden, denn nun wei ich, dass du Gott frchtest und hast deinen einzigen Sohn nicht verschont um meinetwillen! Wusste Gott das nicht schon eher, besonders wenn man daran denkt, wie oft die beiden miteinander geredet hatten? Ist Gott nicht allwissend? Das ist eine gute Frage! Die Antwort darauf ist, dass Gott uns vllige Aktionsfreiheit gewhrt und uns die Entscheidungswahl berlsst. Genauso war es ganz am Anfang fr unsere Ureltern bei der Entscheidung zwischen den zwei Bumen im Garten Eden. Fr uns heute ist es nicht anders! Daher ist geraume Zeit von groer Bedeutung. Wir sollen uns jedoch daran erinnern, dass Gott selbst uns nie mit Bsem versucht. Jakobus drckt das sehr deutlich aus:
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Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht. Denn Gott ist unangefochten vom Bsen; er selbst versucht aber auch niemand. (Jakobus 1, 13) Und Jesus lehrte seinen Jngern zu beten, fhre uns nicht in Versuchung, sondern erlse uns von dem Bsen. (Matthus 6, 13). Gott ist gndig, barmherzig und gerecht. Abrahams Argumentation mit Gott ber die Stdte Sodom und Gomorra beweist das. Gottes Gnade, Geduld und Langmut waren reichlich sichtbar im Gesprach mit Abraham bevor Gott das Schicksal der beiden niedertrchtigen und widernatrlichen Stdte entschied. Schlielich sprach Gott das Urteil, und sogar noch heute denkt man an den Ausdruck Sodom und Gomorra nicht nur wegen der Snden der Stdte sondern auch im Zusammenhang mit Feuer und Schwefel. Hchstwahrscheinlich hatten Gott und Abraham oft miteinander geredet und viele Themen diskutiert Themen, die wir wohl gerne wissen wollen, anscheinend aber nicht zur Geschichte im 1. Buch Mose gehren. Sicherlich wurde die Auferstehung aller Menschen oft erwhnt, besonders deshalb, weil es die Leitidee oder der rote Faden in Gottes Plan und Werk ist. Der Brief an die Hebrer sagt doch: Es ist aber der Glaube ein Beharren auf dem, was man hofft, eine berzeugung von Tatsachen, die man nicht sieht. Durch solchen haben die Alten ein gutes Zeugnis erhalten. (Hebrer 11, 1-2). Und diese alle, obschon sie hinsichtlich des Glaubens ein gutes Zeugnis erhielten, haben das Verheiene nicht erlangt, weil Gott fr uns etwas Besseres vorgesehen hat, damit sie nicht ohne uns vollendet wrden. (Hebrer 11, 39-40). Gott hatte doch versprochen, dass Abrahams Nachkommen zahlreich wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Rande des Meeres sein werden! Auch lesen wir, dass lange bevor Abraham Enoch, der
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siebente nach Adam, diese Weissagung machte: Siehe, der Herr ist gekommen mit seinen heiligen Zehntausenden . . . (Judas 14-15). Demnach musste Abraham davon berzeugt gewesen sein, dass Gott, der zu allem fhig ist, sogar die Toten erwecken kann. Er war sich voll bewusst ber die Macht und Realitt der Auferstehung und wie sie in das Gewebe von Gottes Umgang mit uns, seinen Kindern, passt. Wir merken, dass Abraham einen sehr, sehr starken Glauben hatte. Mit dem Beispiel der Geschichte von Abraham und Isaak vermittelt Gott uns die Bedeutung und den Ernst seiner eigenen Erfahrung, als er als Vater die Aufopferung seines einzigen Sohnes Jesus bestimmte. Dadurch knnen wir den Kern und die Tiefe und den Preis des Sndopfers besser verstehen, das fr uns dargebracht wurde. Genau so wie Abraham die qualvollen Gedanken sicherlich kaum unterdrcken konnte, als ihm Gott befahl, was er tun sollte, und als er seine Augen von Isaaks Antlitz abwandte, genau so mssten Gottes Gedanken gewesen sein, als er sich von seinem Sohn Jesus abwandte, der auf dem Kreuz zum Sterben bereit war. Zum ersten Mal in aller Ewigkeit war Jesus verlassen, von seinem Vater entfremdet um unsere Snden auf sich zu nehmen. Es war ein frchterlicher, jedoch entscheidenter Augenblick einmalig in der Geschichte. Und um die neunte Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: Eli, Eli, lama sabachthani! das heit: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Matthus 27, 46) hnliche Worte kamen vielleicht aus dem Mund Isaaks, als er sah, wie Abraham mit abgewandten Augen das Messer erhob. Isaak musste sich verlassen und allein gefhlt haben genau so wie Jesus. Wenn wir nicht ernsthaft schtzen, wie hoch der Preis fr den Vater war und was sein Sohn Jesus Christus fr uns erduldete, dann fllt es uns vielleicht schwer zu verstehen, was im Herzen Gottes lag, als er
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Abraham aufforderte, in das Land Morija zu gehen (wo heute Jerusalem steht), um dort seinen einzigen geliebten Sohn Isaak aufzuopfern. Ansonsten macht Gottes Aufforderung an Abraham, seinen versprochenen Sohn zu tten, keinen Sinn! Man kann es nicht auf andere Weise erklren, denn es passt einfach zu nichts anderem als zum Leben und Werk Jesu. (Hierin sehen wir wieder ein Beispiel von einem rtlichen Ereignis mit zuknftiger Erweiterung und prophetischer Parallele.) Natrlich muss man einrumen, dass das erste Buch Mose fr uns nur mit sehr breiten Pinselstrichen das Leben in der Urzeit malt, und natrlich erregen diese kurzen Einblicke unsere Neugier und Wissbegierde nach mehr Einzelheiten ber das Warum. Nur wenn wir die Geschichte von Abraham, Sarah und Isaak als ein einzigartiges Wunder betrachten und als ein Bild dessen, was Gott in angemessenem Zeitraum in uns Menschen vollbringen will, dann knnen wir Gottes Grund besser verstehen, warum er auf dieser betimmten Art und Weise mit uns interagiert. Endlich sehen wir den greren Punkt, das heit, was Gott uns mit dieser Erzhlung anvertraut hat, ist in Wirklichkeit seine Geschichte. Dieser Weg ist vielleicht die einzige Mglichkeit, seine tiefgrndige Liebe an uns Menschen zu bermitteln. Es dauert eben, bis wir merken und fhlen, in welchem Ausma er bereit ist, uns zu erlsen. Dieser Prozess wird angestossen durch unser Einfhlsvermgen in Abrahams, Sarahs und Isaaks Situation und wieviel Wert wir dann darauf legen. Gott gibt uns bestimmte Versprechungen, und wir knnen uns darauf verlassen, dass er sie einhalten wird, zu seiner gewissen Zeit und auf seine gewisse Art. Gott erklrt, dass Jesus zur Erde zurckkehren wird. Das wird die Zeit der Auferstehung der Gerechten zur Herrlichkeit sein. Zustzlich erklrt er, dass es eine zweite Auferstehung eintausend Jahre nach der ersten geben wird.
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Aus unserer Perspektive heute in unserer modernen Welt mgen diese Versprechungen einen weit entfernten, irrealen und unwirklichen Klang haben. Aber wenn wir glauben, was Gott sagt, volles Vertrauen zu ihm haben und unsere Augen nur auf Jesus richten, dann werden diese Versprechungen genau so wirklich und echt sein wie der Sonnenaufgang jeden Morgen. Sie waren es ganz bestimmt so fr Abraham, der trotz seiner natrlichen Bedenken einfach Gott glaubte. So, zusammen mit Abraham erwarten auch wir die Erfllung der restlichen Versprechungen Gottes.

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9 Gott auferweckt die Toten

Man hat vielleicht den Text eines Schlagers gehrt, der den Gedanken Gott guckt uns aus der Ferne zu zum Ausdruck bringt. Jemand knnte sich wahrscheinlich auch vorstellen, dass Gott von seiner Schpfung getrennt und entfernt oder sogar als abstrakte Existenz lebt. Wissenschaftliche Methodik und soziale Normen wollen das scheinbar eifrig bekrftigen. Die grten Denker mit den hchsten Intelligenzquotienten haben umfangreiche Dissertationen geschrieben, in denen sie im Grunde behaupten, dass Gott nicht existiert. Sie sagen einfach, dass wir uns ber lange Zeitrume hinweg als neue Formen des Lebens entwickelt haben. So etwas soll man nicht glauben! Man soll vielmehr auf David achten, den Gott einen Mann nach meinem Herzen nannte (Apostelgeschichte 13, 22). David unterstrich ganz deutlich in einem seiner Psalmen die Existenz Gottes mit dieser Feststellung: nur ein Tor spricht in seinem Herzen: Es ist kein Gott! (Psalmen 14, 1). Die Evolutionstheorie ist die grte Lge, die jemals wie ein Torpedo auf die Menschheit abgefeuert wurde! Sie ist ein Blendwerk, das uns von unserer wahren Identitt ablenken will und unser Endziel zu verbergen beabsichtigt. Jedes Atom im Weltall wird durch Gottes vorstzliche Macht und aufrechterhaltende Kraft zusammengehalten. Johannes, ein Jnger Jesu, sagte dies in seiner Einleitung ber Gott: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles ist durch dasselbe entstanden; und ohne dasselbe ist auch nicht eines entstanden, was entstanden ist. (Johannes 1,1-3) Der Autor des Briefes an die Hebrer ging noch einen Schritt weiter:
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Nachdem Gott vor Zeiten manchmal und auf mancherlei Weise zu den Vtern geredet hat durch die Propheten, hat er zuletzt in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen er zum Erben von allem eingesetzt, durch welchen er auch die Weltzeiten gemacht hat; welcher, da er die Ausstrahlung seiner Herrlichkeit und der Ausdruck seines Wesens ist und alle Dinge trgt mit dem Wort seiner Kraft . . . (Hebrer 1, 1-3) Gott ist also nicht nur Schpfer, er hlt seine Schpfung auch instand. Wie knnte dann jemand sagen, dass Gott entfernt von all dem lebt, was er erschaffen hat? Und dass er getrennt von Menschen lebt, nachdem wir doch von besonders hoher und zentraler Bedeutung fr ihn sind? Wie es im zehnten Kapitel des Evangeliums nach Matthus steht, sagte Jesus seinen Jngern, dass laut dem himmlischen Vater auch alle Haare des Hauptes gezhlt sind. Er ist weder abstehend noch weit von uns entfernt. Sogar jedes kleine Vglein kennt er, das auf die Erde fllt! Das mssen wir wissen und verstehen! Jesus hielt es fr wesentlich! Seine Jnger hielten es fr wichtig alles niederzuschreiben! Betreffend Leben und Tod gab Jesus uns einen tiefen Einblick mit diesen Worten: Und frchtet euch nicht vor denen, die den Leib tten, die Seele aber nicht zu tten vermgen, frchtet vielmehr den, welcher Seele und Leib verderben kann in der Hlle. Verkauft man nicht zwei Sperlinge um einen Pfennig? Und doch fllt keiner derselben auf die Erde ohne euren Vater. Bei euch aber sind auch die Haare des Hauptes alle gezhlt. Darum frchtet euch nicht! Ihr seid mehr wert als viele Sperlinge. (Matthus 10, 2831) All das offenbart einen himmlischen Vater, der mit seiner Schpfung engstens verbunden ist und obendrein auch mit uns, seinen Kindern. Es ist unverkennbar, dass er aller Dinge gewahr ist und alles gem seiner Zeit und seinem Vorsatz geschieht. Es erinnert uns auch daran, dass
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unser Leben und unsere endgltige Hoffnung in seinen Hnden liegen. Unser himmlischer Vater ist ein mitfhlender, liebevoller Vater und Gott, der sich um uns kmmert. Denn euer Vater wei, was ihr bedrft, ehe ihr ihn bittet. (Matthus 6, 8) Gott hrt auf unsere Gebete. Er ist tief vertraut mit seiner Erschaffung und wirkt mit in all ihren Einzelheiten. Gott ist gar nicht so weit entfernt oder von uns getrennt, wie viele das meinen. Das Werk Gottes jetzt hier auf Erden ist vielleicht die wichtigste und bedeutsamste kreative Ttigkeit aller Zeiten. Es steht tatschlich in der Schrift, was der Kinder Gottes wegen in der Schpfung geschieht: Denn die gespannte Erwartung der Kreatur sehnt die Offenbarung der Kinder Gottes herbei. (Rmer 8, 19) Das kann man gar nicht irgendwie anders verstehen als dies: Obwohl Gott uneingeschrnkte Macht hat und ihm nichts unmglich ist und nichts seiner Aufmerksamkeit entgeht, gibt er uns totale Freiheit, das Gute oder Bse zu whlen und Entscheidungen zu treffen. Das heit, er ist nicht ein Gott, der sich je nach Laune in unser Leben einmischt. Gott ist geduldig. Er hat er kein Interesse daran, Roboter herzustellen, die ihm blinden Gehorsam leisten. Er ist vielmehr daran interessiert, im greren Laufe der Zeit seine adoptierten Kinder zu geistiger und sittlicher Reife heranzuziehen. Der weitaus wesentlichste Bestandteil, der zu so einem redlichen und heiligen Endresultat beitrgt, ist unsere freie Wahl! Und um unsere Entscheidungen dann fair auszuwerten, hat Gott folgende zwei Faktoren als wichtigste Einflsse dazu gesetzt: eine bestimmte Menge Trbsal verkoppelt mit Zeit. Christen sind sich dessen bewusst, weil sie die Besttigung des Paulus gelesen haben:

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. . . wir wissen, da die Trbsal Standhaftigkeit wirkt; die Standhaftigkeit aber Bewhrung, die Bewhrung aber Hoffnung; (Rmer 5, 3-4) Gott gibt uns Zeit zum aufwachsen und heranreifen. Heutzutage werden die meisten Leute ungefhr siebzig Jahre alt. Zwangslufig werden wir tglich lter und lter, bis wir unseren lezten Tag, unseren letzten Atemzug und unseren letzten Gedanken erreichen. In jenem Moment schlafen wir ein. Es ist ein tiefer, tiefer Schlaf ohne Trumen, ohne Gedanken, ohne Bewusstsein, ohne jeglichem Gewahrsein. Das soll uns nicht als bedrckend vorkommen! Bei weitem nicht! Denn die versprochene Auferstehung erwartet uns! Das bringt uns zu dem Tag, der in der Schrift als der letzte Tag bekannt ist. Jesus selbst hat uns das gelehrt, Johannes hat es fr uns aufgeschrieben: Das ist aber der Wille des Vaters, der mich gesandt hat, da ich nichts verliere von allem, was er mir gegeben hat, sondern da ich es auferwecke am letzten Tage. Denn das ist der Wille meines Vaters, da jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben habe; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tage. (Johannes 6, 39-40) Johannes erinnerte sich nochmal an die genauen Worte Jesu: Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, da ihn ziehe der Vater, der mich gesandt hat, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tage. (Johannes 6, 44) Und wieder in hnlichem Zusammenhang: Wer mein Fleisch it und mein Blut trinkt, der hat ewiges Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tage (Johannes 6, 54)

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Die Autoritt, mit der Jesus das offeriert, ist bemerkenswert. Wir wissen doch, was die religisen Oberhupte seiner Zeit so sehr verrgerte nmlich die Ich bin Erklrungen, die einzig und allein zu Gott gehren. Ich bin dein Schild sagte Gott zu Abraham. Gott sprach zu Mose: Ich bin, der ich bin! Ich bin das Brot des Lebens, sagte Jesus. Das ist die Stimme Gottes, egal, ob man das Ich bin dem Gott des Alten Testaments zurechnet oder dem Mann Jesus es ist dieselbe Stimme, dieselbe Autoritt und derselbe Zweck. Und diesmal besttigt Jesus, was er in der Zukunft tun wird: Ich werde ihn auferwecken am letzten Tage. Der letzte Tag ist der Groe Tag Gottes, der Zeitraum, in dem Gott in die Missstnde der Menschheit eingreift. Himmlische Heerscharen heben es in ihren Lobliedern zu Gott hervor: Wir danken dir, Herr, allmchtiger Gott, der da ist, und der da war, da du deine groe Macht an dich genommen und die Regierung angetreten hast! Und die Vlker sind zornig geworden, und dein Zorn ist gekommen und die Zeit der Toten, (ein griechischer Text hat: die Zeit der Vlker) da sie gerichtet werden, und da du den Lohn gebest deinen Knechten, den Propheten und den Heiligen und denen, die deinen Namen frchten, den Kleinen und den Groen, und da du die verderbest, welche die Erde verderben! Offenbarung 11, 17-18) Die Alten verstanden, was Gottes zuknftiges Werk sein wird. Zum Beispiel sagte Hiob: Wenn der Mensch stirbt, wird er wieder leben? Die ganze Zeit meines Kriegsdienstes wrde ich harren, bis meine Ablsung kme. Dann wrdest du rufen, und ich wrde dir antworten; nach dem Werk deiner Hnde wrdest du dich sehnen. (Hiob 14, 14-15)

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Auch fr Daniel blieben viele unbeantwortete Fragen im Raum stehen, nmlich ber etliche Dinge, die ihm Gott zu erkennen gegeben hatte. Einige dieser vorausgesagten ungewhnlichen Ereignisse waren verborgen und bis auf die letzte Zeit versiegelt. Aber ein in Linnen gekleideter Mann sprach zu Daniel und beruhigte ihn: Du aber gehe hin, bis das Ende kommt! Du darfst nun ruhen und sollst dereinst auferstehen zu deinem Erbteil am Ende der Tage. (Daniel 12, 13) Gott gibt uns gewisse groe, ausgeprgte und weitreichende Versprechungen und Verheiungen. Wir sollten Acht geben, dass wir an jedes Wort Gottes glauben ganz egal was passiert, ganz egal wie glaubhaft oder kontrr Erluterungen und Darlegungen sein mgen. Die folgende Offenbarung gilt doch auch fr uns, als der Engel dem Johannes zusicherte: Dieses sind wahrhaftige Worte Gottes! (Offenbarung 19, 9) Die Auferstehung Jesu hat den Weg fr unsere eigene Auferstehung gebahnt. Jesus ist unser Vorbote: nmlich, da Christus leiden msse und da er, der Erstling aus der Auferstehung der Toten, Licht verkndigen werde dem Volke und auch den Heiden. (Apostelgeschichte 26, 23) Zehn Tage nachdem Jesus in einer Wolke in den Himmel fuhr, sagte Petrus in seiner Pfingsttag-Predigt Folgendes ber Jesus von Nazareth: Ihn hat Gott auferweckt, indem er die Bande des Todes lste, wie es denn unmglich war, da er von ihm festgehalten wrde. (Apostelgeschichte 2, 24) Letzten Endes ist unser Schicksal gnzlich vom Worte Gottes abhngig, von seinen Verheiungen und von seinem Willen. Natrlich
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interessieren wir uns an der Zeitplanung all dieser Dinge, genau so wie einst die Jnger von Jesus. Sie stellten oftmals die Frage wann. Jesus sagte von seiner Wiederkunft: Um jenen Tag aber und die Stunde wei niemand, auch die Engel im Himmel nicht, sondern allein mein Vater. (Matthus 24, 36) Der groe Ausgleich fr alle Menschen ist doch, dass jeder frher oder spter sterben wird. Unsere einzige Hoffnung fr das, was danach kommt, liegt in Jesus Christus, der der einzige Heiland der Welt ist. (Ganz im Gegensatz zum Atheismus, der uns keinerlei Hoffnung gibt). Es ist Jesus, der uns auferweckt durch den Willen und die Berufung und Erwhlung seines Vaters. Wir wurden mit dem heiligen Geist, den wir erhielten, versiegelt bis auf diesen letzten Tag. Das ist Gottes Garantie fr sein Versprechen. Der Gott aber, der uns samt euch fr Christus befestigt und uns gesalbt hat, der hat uns auch versiegelt und in unsre Herzen das Pfand des Geistes gegeben. (2. Korinther 1, 21-22) Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, da ihn ziehe der Vater, der mich gesandt hat, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tage. (Johannes 6, 44) Nach langwieriger Krankheit, ganz kurz bevor sie starb, erinnerte meine Mutter ihre Lieben daran, dass der Tod wie ein tiefer Schlaf sei. Sie erwartete inbrnstig den Frieden und die vollkommene Ruhe, um von ihrem erdlichen Leiden erlst zu werden. Nach ihrem letzten Atemzug, gleich in ihrem nchsten bewussten Augenblick der alle Zeitspannen, lang oder kurz, berspringen kann wird sie die Stimme Jesu hren, wenn er sie ruft. Das hat sich noch nicht ereignet, denn die Wiederkunft Jesu liegt noch in unserer Zukunft jedoch fr sie wird es sein, als ob seine Wiederkehr schon erfolgt wre.
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Wir hingegen sind immer noch in dieser Zeit verwickelt und aus unerer Sicht ist die Auferstehung zuknftig. Meine Mutter ist sich aber nicht bewusst, dass die Zeit vorwrts schreitet. Sie ruht, sie ist entschlafen. Jedes Mal, wenn wir ihr Grab besuchen, werden wir gestrkt und ermutigt, wenn wir die Worte auf der Bronze-Tafel lesen, Asleep Until The Resurrection, (Entschlafen bis zur Auferstehung). Eines Tages wenn Gottes Sohn endlich wieder zur Erde zurckkehrt und Menschen von ihrem Todesschlaf erwecken wird dann wird niemand mehr an der Macht und den liebevollen Vorsatz unseres ehrfurchtgebietenden Gottes zweifeln.

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10 Der Zustand der Toten

Wenn sie euch aber sagen werden: Befraget die Totenbeschwrer und Wahrsager, welche flstern und murmeln, so antwortet ihnen : Soll nicht ein Volk seinen Gott befragen, oder soll man die Toten fr die Lebendigen befragen? (Jesaja 8, 19) Gott stellt diese perplexe Frage an ein Volk, das er sein eigenes nennt! Denn wer wrde im Entferntesten daran denken, sich Antworten aus der geheimnisvollen Dunkelheit zu holen, wenn man die Liebe, die Macht, die Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit kennenlernen kann, die den groen, lebendigen Gott verkrpern? Bedauerlicherweise ist es aber ein Beispiel, das uns Anlass zu ernsthaften Bedenken gibt. Dazu mssen wir uns in die Zeit des ersten Knigs im alten Israel versetzen. Nachdem Knig Saul sich bewusst gegen Gott entschieden hatte, wollte er sich nicht mehr um Dinge nach dem Willen Gottes bemhen. Innerhalb krzester Zeit hatten sich seine Lebensumstnde verschlechtert. Mit einer nahe bevorstehenden Schlacht gegen die Philister wusste Saul, dass er geistige Hilfe bentigte, aber gegen seine bessere Einsicht wandte er sich nicht an Gott, sondern an ein Medium, was ja in der ganzen Schrift ausdrcklich verboten ist. Da sprach Saul zu seinen Knechten: Suchet mir ein Weib, das Tote beschwren kann, da ich zu ihr gehe und sie befrage! Seine Knechte sprachen zu ihm: Siehe, zu Endor ist ein Weib, das Tote beschwren kann! Und Saul verstellte sich und legte andere Kleider an und ging hin und zwei Mnner mit ihm; und sie kamen bei Nacht zu dem Weibe. Und er sprach: Wahrsage mir doch durch Totenbeschwrung und bring mir den herauf, welchen ich dir sage!
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Das Weib sprach zu ihm: Siehe, du weit doch, was Saul getan, wie er die Totenbeschwrer und Wahrsager aus dem Lande ausgerottet hat; warum willst du denn meiner Seele eine Schlinge legen, da ich gettet werde? Saul aber schwur ihr bei dem HERRN und sprach: So wahr der HERR lebt, es soll dich deshalb keine Schuld treffen! (1. Samuel 28, 7-10) (Knig Saul hatte einmal die Wahrsager und Zeichendeuter aus dem Lande vertrieben, 1. Samuel 28, 3. Jetzt wollte er eine Wahrsagerin um Hilfe bitten.) Da sprach das Weib: Wen soll ich denn heraufbringen? Er sprach: Bring mir Samuel herauf! Als nun das Weib Samuel sah, schrie sie laut und sprach zu Saul: Warum hast du mich betrogen: Du bist ja Saul! Und der Knig sprach zu ihr: Frchte dich nicht! Was siehst du? Das Weib sprach zu Saul: Ich sehe einen Gott aus der Erde heraufsteigen! Er sprach: Wie ist er gestaltet? Sie sprach: Es kommt ein alter Mann herauf und ist mit einem weiten Rock bekleidet! Da merkte Saul, da es Samuel sei, und neigte sich mit seinem Angesicht zur Erde und bckte sich. Samuel aber sprach zu Saul: Warum strst du mich, indem du mich heraufbringen lssest? Saul sprach: Ich bin hart bedrngt; denn die Philister streiten wider mich, und Gott ist von mir gewichen und antwortet mir nicht, weder durch die Propheten, noch durch Trume; darum habe ich dich rufen lassen, damit du mir zeigest, was ich tun soll. Samuel sprach: Warum willst du denn mich fragen, da doch der HERR von dir gewichen und dein Feind geworden ist? Der HERR hat getan, wie er durch mich geredet hat, und der HERR
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hat das Reich deiner Hand entrissen und es David, deinem Nchsten, gegeben. Weil du der Stimme des HERRN nicht gehorcht und den Grimm seines Zorns wider Amalek nicht vollstreckt hast, darum hat dir der HERR jetzt solches getan. Dazu wird der HERR auch Israel und dich in die Hand der Philister geben; und morgen wirst du samt deinen Shnen bei mir sein. Auch das Heer Israels wird der HERR in die Hand der Philister geben! (1. Samuel 28, 11-19) Ganz aus der Seele gesprochen! Was wir natrlich wissen wollen, wer war es, der zu Saul sprach? War es eine Erscheinung? War es ein bser Geist? Oder knnte es wirklich Samuel gewesen sein? Die Antwort dazu drfen wir aber nicht auerhalb der Schrift suchen allein die Bibel ist fr uns magebend. Das Weib schrie, als sie zweierlei Dinge gewahr wurde: erstens, dass das, was aus der Erde heraufstieg ihr als Samuel erschien; zweitens, dass es Knig Saul war, der sich mit anderen Kleidern verstellt hatte, um sie aufzufordern, ihm zu wahrsagen und durch Totenbeschwrung den heraufzubringen, den er wnschte. Es ist auch interessant, dass Samuel zu Saul sagte: morgen wirst du samt deinen Shnen bei mir sein. Wo war das? Im Grab tot, entschlafen derselbe Ort fr die Gerechten und die Ungerechten! (und der Staub wieder zur Erde wird, wie er gewesen ist, und der Geist zu Gott zurckkehrt, der ihn gegeben hat. Prediger 12, 7. Geist kann auch als Odem bersetzt werden: Da bildete Gott der HERR den Menschen, Staub von der Erde, und blies den Odem des Lebens in seine Nase, und ward der Mensch eine lebendige Seele. 1. Mose 2, 7) Samuel, ein gerechter, berufener Prophet, den Gott von Geburt zu seinem Dienst ausgesondert hatte, war tot und begraben. Er war weder im Himmel, noch im Fegefeuer oder in einer feurigen Hlle. Er war im Tod entschlafen, und dieser Text hier deutet an, dass er aus dem Schlaf gestrt wurde. Die Bibel erklrt nicht, dass es wirklich nicht Samuel war. Man knnte vielleicht vermuten, dass es ein dmonischer Spuk gewesen sein knnte. Jedoch hatte es sich wahrhaftig am nchsten Tag
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herausgestellt, dass Saul und seine Shne in der Schlacht gettet wurden. Gott warnt uns ganz ausdrcklich, dass wir nicht die Toten fr die Lebendigen befragen sollen oder berhaupt irgendetwas mit okkulten Dingen zu tun haben. Htte Saul nicht so dumm gehandelt, dann knnte sein Vermchtnis unter den Heiligen gewesen sein. Das elfte Kapitel des Briefes an die Hebrer ist als das Glaubenskapitel bekannt, und interessanterweise wird Samuel wieder unter zahllosen anderen Glubigen eingestuft. Es ist todtraurig, dass Saul auffallend abwesend ist in diesem Verzeichnis. Und was soll ich noch sagen? Die Zeit wrde mir fehlen, wenn ich erzhlen wollte von Gideon, Barak, Simson, Jephta, David und Samuel und den Propheten, welche durch Glauben Knigreiche bezwangen, Gerechtigkeit wirkten, Verheiungen erlangten, der Lwen Rachen verstopften. Sie haben die Gewalt des Feuers ausgelscht, sind des Schwertes Schrfe entronnen, von Schwachheit zu Kraft gekommen, stark geworden im Streit, haben der Fremden Heere in die Flucht gejagt (Hebrer 11, 3234) Hatten sie zur Zeit ihres Todes das verheiene ewige Erbe empfangen? Gewiss nicht, wie wir in den nchsten Versen lesen. Und diese alle, obschon sie hinsichtlich des Glaubens ein gutes Zeugnis erhielten, haben das Verheiene nicht erlangt, weil Gott fr uns etwas Besseres vorgesehen hat, damit sie nicht ohne uns vollendet wrden. (Hebrer 11, 39-40) Es ist sehr wichtig, dass wir das richtig verstehen. Die Gerechten haben noch nicht ihr Erbe von Gott empfangen! Samuel, zum Beispiel, starb als getreuer Mann Gottes; Saul hingegen starb mit Snden beladen und entfremdet von Gott. Beide jedoch liegen in ihren Grbern, entschlafen bis zum heutigen Tag. Der Tod ist ein groer Ausgleich, egal welch ein Lebensstil gefhrt wurde. Unser Gott ist aber nicht unfair, sondern fair:
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Das (juristische) Rechtsprechen erfolgt fr jedermann nicht zur Zeit des Todes, sondern zur Zeit der Auferstehung! In einer ersten Auferstehung werden die Gerechten zum ewigen Leben aufwachen, spter dann die Ungerechten zu einer Zeit des Gerichts. Jesus selbst sagt uns das! Hren wir doch dem Gesprch zu, das er mit der trauernden Martha hatte, als er dabei war, Lazarus zu einem gesunden krperlichen Leben aufzuwecken. Jesus spricht zu ihr: Dein Bruder soll auferstehen! Martha spricht zu ihm: Ich wei, da er auferstehen wird in der Auferstehung am letzten Tage. Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, der da lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben. Glaubst du das? (Johannes 11, 23-26) Was hatte Jesus gemeint mit: Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; und jeder, der da lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben? In Ewigkeit nicht sterben? Ich hatte doch gerade beim Begrbnis meiner Mutter amtiert. Sie war ber drei Jahre lang krank gewesen. Als sich meine Familie abschlieend in der Kapelle des Bestattungsinstituts versammelte, um mein Mtterlein zum letzten Mal anzuschauen, stand ich in schweigender Trauer bei ihrem Sarg. Meine Mutter war eine Frau von stillem Glauben gewesen. Sie hatte mir vor einigen Wochen das griechische Wort anstasis, Auferstehung, beigebracht. Jetzt war sie aber tot offiziell bescheinigt tot. Wie ich sie so sah, kam sie mir nicht wie meine Mutter vor. Sie lag regungslos da. Was hatte Jesus denn gemeint: der da lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben? Meine Muter war doch gestorben und mein Vater hatte eine Tafel aus Bronze mit folgender Inschrift bestellt: Domna Klassek, 1932-2009, Asleep Until The Resurrection (Entschlafen bis zur
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Auferstehung). Diese Inschrift reflektiert, was Jesus gemeint hat: dass meine Mutter in der ersten Auferstehung aus ihrem Grab hervorgehen und dann einig mit Jesus in aller Ewigkeit leben wird. Die Bibel weist wirklich auf etliche gute Anhaltspunkte hin, die uns die Implikationen der Auferstehung besser verstehen lassen. Die Rmer hatten den alternden Johannes, der einer der ersten Jnger Jesu war, ins Exil auf die Insel Patmos verbannt. Diese Beraubung seiner Freiheit entfremdete ihn zwangsweise von seiner Seelsorgearbeit. Solche Isolation hatte ihn wahrscheinlich sehr bedrckt. Aber Jesus erschien ihm gerade whrend dieser Zeit auf Patmos. Johannes hat diese Begegnung und die ausfhrlichen Visionen festgehalten. Er beschrieb, wie Jesus als Lamm bezeichnet das fnfte Siegel ffnete und damit eine Zeit weltweiter, Gott-gewollter Vergeltung ankndigte. Und als es das fnfte Siegel ffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die hingeschlachtet worden waren um des Wortes Gottes willen und um des Zeugnisses willen, das sie hatten. Und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: Wie lange, o Herr, du Heiliger und Wahrhaftiger, richtest du nicht und rchst nicht unser Blut an denen, die auf Erden wohnen? Und es wurde einem jeden von ihnen ein weies Kleid gegeben, und es wurde ihnen gesagt, da sie noch eine kleine Zeit ruhen sollten, bis auch ihre Mitknechte und ihre Brder vollendet wren, die auch sollten gettet werden, gleichwie sie. (Offenbarung 6, 9-11) Es war eine Vision vielleicht vergleichbar mit einem lebhaften Traum. Es ist interessant, dass die Seelen der Gerechten, die gettet worden waren, mit lauter Stimme riefen! Daraus kann man schliessen, dass sie dringend auf Gottes Gerechtigkeit warten! Aber es wurde ihnen gesagt, sie mten noch eine kleine Zeit Geduld haben. Soll man das wrtlich, sinngem oder metaphorisch verstehen? Die Offenbarung enthlt ja so viel farbenreichen Symbolismus zum
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Beispiel wird feine Leinwand mit der Gerechtigkeit der Heiligen gleichgestellt (Offenbarung 19, 8). Jedenfalls erfahren wir aus diesen Versen, dass zu diesem Zeitpunkt in der prophetischen Offenbarung den briggebliebenen Glubigen noch ein Mrtyrium bevorsteht. Wie auch immer wir Gottes Offenbarungen interpretieren mgen, wir alle kommen letztendlich bei dieser Vision zu einer gemeinsamen Feststellung dass die Anwesenheit von Seelen unter dem Altar eine gnzlich berirdische Situation ist und weitgehend auerhalb unserer Kapazitt und Perspektive unseres Begriffsvermgens liegt. Diese Schilderung fhrt uns aber zu einem Vers im 1. Buch Mose, nmlich als der HERR zu Kain sprach: Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde! (1. Mose 4, 10). Obwohl das eine Art Redewendung ist, sie drckt sehr starke und ergreifende Gefhle aus! Ein schneller Blick in den Brief an die Hebrer zeigt einen interessanten Vergleich zwischen dem Alten und Neuen Testament: Sondern ihr seid gekommen zu dem Berge Zion und zu der Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu Zehntausenden von Engeln, zur Festversammlung und Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel angeschrieben sind, und zu Gott, dem Richter ber alle, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem Blut der Besprengung, das Besseres redet als Abels Blut. (Hebrer 12, 22-24) Auffllig ist, dass wir gleichzeitig zu Gott und zu den Geistern der vollendeten Gerechten kommen. Passend dazu gibt uns ein weiser Prediger des Alten Testamentes diese Worte ber den Tod: Und der Staub wieder zur Erde wird, wie er gewesen ist, und der Geist zu Gott zurckkehrt, der ihn gegeben hat. (Prediger 12, 7)
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Ist es nicht bemerkenswert, dass der Geist [offensichtlich aller Menschen] zu Gott zurckkehrt, der ihn gegeben hat? Das erinnert uns an die Schpfung: der Odem des Lebens, den Gott in Adams Nase blies, ist der Odem (oder Atem), der uns unverwechselbar eine menschliche lebendige Seele macht. Dieser Atem, den wir beim Sterben ausatmen (oder exhalieren), kehrt dann zu Gott zurck. Die breiten Pinselstriche der Bibel zeigen uns eine gttliche Realitt, die viel grer ist als unsere menschliche und mit der wir stets mhsam ringen mssen, um sie ganz zu verstehen. Theologen haben es versucht und Leute viel weiser als ich haben dann Behauptungen und Darstellungen und Glaubensbekenntnisse formuliert, mit denen sie sich wagen, Dinge quantitativ festzulegen, die viel zu gro fr uns sind. ber eins knnen wir aber absolut sicher sein: Gott hat einen absichtlichen Plan fr uns und das mssen wir einfach glauben! Dieser Glaube gibt uns dann Hoffnung. Diese Hoffnung ist verkrpert in der Person Jesus Christus und in seiner Botschaft und seinem Rettungswerk. Er ist der Weg! Er ist unsere Hoffnung! Wir brauchen den Tod nicht frchten, denn von all dem, was wir aus der Schrift erkennen knnen, hnelt der Tod dem Schlaf. Es ist ein Schlaf, aus dem uns die Stimme Gottes erwecken wird. Aber was einige faszinierende Einzelheiten in unserer Zukunft betrifft, na, da mssen wir eben darauf warten.

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11 Auerkrperliche Erlebnisse
Wenn man in irgendeiner Buchhandlung herumschmkert oder auf dem Internet nach auerkrperlichen Erlebnissen oder Nahtod Erfahrungen sucht, dann wird man wohl berrascht sein, wie oft und wie viel darber geschrieben wurde. Da kann man buchstblich dutzende von modernen sogenannten serisen Bchern finden, die sich mit Erlebnissen von Leuten befassen, die angeblich tot gewesen, aber nach einer betrchtlichen Zeit von Besinnungslosigkeit wieder zu sich gekommen waren, um zu berichten, wie es ihnen im Himmel im Jenseits erging. Man kann Bezeugungen oder Dokumentationen von Leuten lesen, die sich nach ihrem Absterben daran erinnern konnten, wie sie in Richtung einer Lichtquelle gezogen wurden und dann die hchstmgliche Wonne im Beisein des Herrn erlebten. Einige konnten Stimmen hren, andere sahen Engel oder ihre verstorbenen Freunde oder endlose Wiesen voller farbenprchtiger Blumen. Andere hingegen behaupteten, wie sie unsichtbar im Krankenhaus herumschwebten und von oben auf sich selbst regungslos auf dem Bett liegend herunter schauen konnten, whrend sie sich voll bewusst waren ber die Einzelheiten ihres Hinscheidens. Weiter erzhlten sie, wie sie jetzt aber die tote Person im Bett pltzlich wieder zu einem normalen Leben aufwachten, um ihr groes Erlebnis zu berichten. Natrlich sollen wir fragen, wie all das mit der Bibel bereinstimmt. Gibt es irgendetwas im Worte Gottes, das uns berzeugen knnte, dass solche Erlebnissen wahr sind oder nicht? Vielleicht wre es am besten, sofort mit Details ber den Tod und die Auferstehung Jesu Christi anzufangen. Was finden wir dort?
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Direkt neben Jesus wurden zwei andere Mnner gekreuzigt gemeine Verbrecher, die auf strengster Art und Weise bestraft wurden, indem sie laut rmischem Gesetz an ein Kreuz (oder einen Pfahl) genagelt wurden. Wahrscheinlich waren sie nur wenige Stunden vor ihrem Tod, als einer Jesus schmhte, aber der andere Jesus um etwas bat: Und er sprach zu Jesus: Herr, gedenke meiner, wenn du zu deiner Knigswrde kommst! Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir heute, du wirst mit mir im Paradiese sein! (Lukas 23, 42-43) [Zu beachten: da es im griechischen Originaltext kein Komma gibt, ist wegen der griechischen Wort-Reihenfolge ein Komma nach "heute" eine viel bessere deutsche bersetzung.] Und sofort tauchen zwei Fragen auf: erreichte der reuevolle Verbrecher das Paradies am selben Tag? Auerdem, was genau hatte Jesus mit Paradies gemeint? Um diese Fragen richtig zu beantworten, mssen wir zuerst prfen, was der Tod eigentlich ist. Das Grab kann doch bestimmt nicht als Paradies bezeichnet werden! Die Schrift nennt den Tod ganz passend einen Feind; es steht in der Schrift: der Tod ist der Snde Sold und wir alle bekommen, was wir verdient haben, nmlich den Tod. Wir wurden als sterbliche Menschen geschaffen, dem Tode unterworfen. Aber die Gnadengabe Gottes ist das ewige Leben in Jesus Christus, durch ihn sind wir teuer erkauft worden. Der Tod ist ganz andersartig, er hat berhaupt keine Herrlichkeit. Kurz gesagt, er ist unser Feind! Der Tod ist also keine glckselige Freilassung in die Prsenz Gottes die Schrift zeigt uns etwas ganz anderes! Und Jesus wusste genau, was auf ihn zukam! Er war dem Tod nah, ebenso wie die beiden Verbrecher. Was Jesus dem reuevollen Verbrecher vermittelte war die Tatsache, dass seine Snden durch Jesus vergeben waren, dass seine Reue und Glaube akzeptierbar waren, und dass er ganz gewiss zur Herrlichkeit auferstehen werde, um auf alle Ewigkeit mit Jesus im Paradies zu sein.
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Das Wesentliche dieser erfreulichen Aussage von Jesus ist doch dies: du weisst schon heute, dass deine Zukunft im Vergleich mit der brutalen, qualvollen und blutigen Gegenwart ein Paradies fr dich sein wird. Wenn wir glauben wollen, dass Jesus starb und sofort im nchsten Augenblick verklrt im Himmel bei seinem Vater war was heutzutage eine sehr populre Meinung ist dann sollen wir erst mal weiterlesen. Im 20. Kapitel des Evangeliums nach Johannes lesen wir, wie am ersten Tag der Woche den wir gewhnlich als Sonntag bezeichnen Maria Magdalena vor der Gruft stand, in die der Leib Jesu gelegt worden war. Sie weinte, denn der Stein vor der Gruft war hinweggerollt und die Gruft war leer. Weinend bckte sie sich in die Gruft und sah dort zwei Engel in weien Kleidern. Diese sprachen zu ihr: Weib, was weinst du?. Sie fragte nicht, wer diese Engel denn sein knnten oder was sie mit den Vorkommnissen zu tun htten. Mit trnenvollen Augen drckte sie nur ihre Trauer und Fassungslosigkeit aus. Sie spricht zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich wei nicht, wo sie ihn hingelegt haben! (Johannes 20, 13) Wir sollen genau beachten, was dann geschah. Als sie das gesagt hatte, drehte sie sich um und sah noch jemand anders dort stehen. Sie meinte, es wre der Grtner wusste also noch nicht, dass es Jesus war. Wie reagierte Jesus in diesem Moment? Er stellte zuerst dieselbe Frage wie die Engel, fgte aber gleich eine zweite hinzu: Jesus spricht zu ihr: Weib, was weinst du? Wen suchst du? Sie meint, es sei der Grtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir, wo du ihn hingelegt hast, so will ich ihn holen! Jesus spricht zu ihr: Maria! Da wendet sie sich um und spricht zu ihm: Rabbuni! (das heit: Meister!). (Johannes 20, 15-16)
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Beim Durchlesen der Schrift werden wir eventuell merken, wie oft Gott genau den richtigen Zeitpunkt aussucht, um uns Menschen kritische Fragen zu stellen. Einerseits zeigt er uns, dass er ein groes Interesse daran hat, unsere eigenen Perspektiven zu erproben, andererseits uns zu helfen, fr seine geschickten Fragen die richtigen Antworten zu finden, falls wir in irgendeiner Zwickmhle oder Gewissensnot sind. Maria konnte Jesus nicht erkennen, als er sie in der allgemein blichen Weise mit Weib anredete, aber als er genau wie oft zuvor ihren persnlichen Namen Maria aussprach, da erkannte sie ihn sofort. In diesem emotionalen Moment wandte sie sich um, trat zu ihm ihn zu umarmen? und rief: Rabbuni! Seine Worte stoppten sie aber: Rhre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber zu meinen Brdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott. (Johannes 20, 17) Fr uns ist diese Aussage sehr wichtig! Jesus musste Marias Umarmung aus besonders dringlichen Grnden ablehnen. Warum? Weil Jesus an diesem frhen Morgen noch im Begriff war, das Unvollendete zu vollenden! Jesus trug doch unsere Snden (1. Petrus 2, 24) und ist fr uns gestorben (1. Korinther 15, 3), um uns als reiner und perfekter Erstgeborner unter vielen Brdern (Rmer 8, 29) mit Gott zu vershnen (Rmer 5, 10-11). Ein letzter Schritt war also an diesem Auferstehungs-Morgen noch ntig: er musste vor seinem himmlischen Vater als perfekte Erstlingsgarbe prsentiert werden (parallel zu der Erstlingsgarbe der Priester des Alten Testamentes, siehe Kapitel 4 dieses Buches). Dadurch wurde Jesus ein neuer Hoherpriester der zuknftigen Gter, und ist durch eine grere und vollkommenere Htte eingegangen (Hebrer 9, 11-12, Luther). Die Ereignisse dieses Tages waren also der Reihenfolge nach: zuerst sah Maria Jesus. Dann fuhr er zum Himmel, um vor seinem Vater zu
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erscheinen. Danach kehrte er am selben Tag noch zur Erde zurck. Seine Jnger gaben ihm gebratenen Fisch und Honigwaben und er nahm es und a es vor ihnen, und anders als am frhen Morgen mit Maria er lie sich jetzt anrhren. (Lukas 24, 42; Matthus 28, 9) Ein wichtiger Punkt wird uns ganz klar, wenn wir all diese Ereignisse zusammenfassend berprfen: Jesus hatte whrend der drei Tage seines Todes alsolut keine berirdischen oder himmlischen Erlebnisse gehabt! Er lag hundert-prozentig tot in einem entschlafenen Stand in der Gruft, im Scho der Erde drei Tage und drei Nchte lang. Dies war das einzige Zeichen, dass Jesus je als Beweis gab, dass er der echte Messias war. Hatte er irgendeine direkte Verbindung mit dem Himmelreich whrend dieser Zeit? Laut der Worte Jesu, keineswegs! Zu Maria hatte er doch gesagt, dass er noch nicht in den Himmel zu seinem Vater aufgefahren war, zu meinem Gott und eurem Gott. Zwei andere Hypothesen mssen erwhnt und widerlegt werden. Erstens, Jesus lag nicht temporr bewusstlos drei Tage lang mit einem noch klopfenden Herzen da wie manche behauptet haben und ist dann wieder zu sich gekommen! Zweitens, zu vermuten, dass Jesus whrend der drei Tage und drei Nchte in der Gruft bei vollem Bewusstsein war, wrde buchstblich die christliche Kerntatsache verleugnen, dass er fr unsere Snden gestorben ist. Erinnern wir uns doch daran, dass laut der Bibel der Tod wirklich ein Feind ist der letzte Feind (1. Korinther 15, 26) und nicht eine gndige, gesegnete Erlsung in ein anderes Bewusstsein. Wenn man also fr unser Thema ausschlielich das Zeugnis Jesu als magebend ansieht, kann man nur zu dem Fazit kommen, dass alle Nahtod Erfahrungen und alle auerkrperlichen Erlebnisse die oft eine private Himmelfahrt mit persnlichen Himmelkenntnissen beschreiben lediglich als medizinische oder neurologische Einzelphnomene zu bewerten sind.
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Obwohl wir die Ansichten, Meinungen und Erfahrungen von anderen Leuten respektieren mssen, sollte sich jedoch unser generelles Verstndnis von all diesen Dingen dem hheren Beweis direkt aus der Schrift fgen. Dieses Prinzip wird auch in einem alten Kirchenlied betont. Viele werden sich an die widerhallenden Worte dieser Hymne erinnern knnen: Auf Christi Felsen nur ich steh, denn andres bald im Sand vergeh. Jesus allein ist unser Felsen! Alles ber die Lehre Jesu hinaus muss als das behandelt werden, was es wirklich ist nmlich unwrdig und jeder Grundlage entbehrend. Also kurz nochmal: laut der Schrift war Jesus gestorben, im Tod entschlafen, und nach drei Tagen und drei Nchten wieder auferweckt worden durch die Kraft Gottes. Aber wie kann man dann die Bibelverse erklren, die immer wieder zietiert werden und scheinbar doch irgendeinen Aspekt von berirdischen Ereignissen nach dem Tod andeuten wenigstens zu einem gewissen Grad? Zum Beispiel erwhnte Paulus: Wir sind aber guten Mutes und wnschen vielmehr, aus dem Leibe auszuwandern und heimzukehren zu dem Herrn (2. Korinther 5, 6-8). Was hatte Paulus damit gemeint und wie sollen wir das interpretieren? Weiterhin, wie soll man das Gleichnis verstehen, in dem ein Gesprch hin und her geht zwischen Abraham und dem reichen Mann nachdem beide schon lange tot waren? Soll das bedeuten, dass sich die Toten miteinander unterhalten? Oder was bedeutet die Rede Jesu mit Mose und Elia, als er auf einem hohen Berg verklrt wurde und sein Angesicht wie die Sonne leuchtete und seine Kleider wei wurden wie das Licht? Fr einen kurzen Augenblick waren Petrus, Jakobus und Johannes doch Augenzeugen von dieser Unterhaltung, jedoch im nchsten Moment war nur noch Jesus da. Konnten Mose und Elia buchstblich bei vollem Bewusstsein mit Jesus sprechen, obwohl sie sicherlich gestorben waren?
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Ein weiteres Beispiel wren die Verse im ersten Brief des Apostels Petrus, wo Jesus zu den Geistern im Gefngnis predigte. Hier wird sofort ein Zusammenhang mit dem Tod und der Auferstehung Jesu vermutet und verteidigt. Aber was will diese Passage wirklich sagen und wie hatten sie die ursprnglichen Empfnger des Briefes verstanden? Es gibt natrlich eine ganze Menge Interpretierungen dieser Verse. Oberflchlich gelesen erscheinen die obigen Beispiele ziemlich glaubwrdig und knnten uns somit fast berreden, dass es nach dem Tode doch irgendein krperloses Leben oder Bewusstsein gibt. Alternativ knnte man diese Beispiele als einen Widerspruch zum elften Kapitel des Briefes an die Hebrer sehen, dass uns ausdrcklich erklrt, dass die Getreuen und Glubigen whrend ihres Lebens und nach ihrem Hinscheiden das Verheiene nicht erlangt haben. Um diese Passagen richtig zu verstehen, mssen wir zuerst mal fragen: was ist der eigentliche Zweck dieser Gleichnisse, Exemplare und Hinweise? Warum sind sie berhaupt in der Bibel angegeben und wie wurden sie von den ersten Jngern und Aposteln interpretiert? Meinte Paulus wirklich, dass wir aus unserem Leibe auswandern und unmittelbar zu dem Herrn heimkehren knnen? Die Antwort ist: nein! 2. Korinther 12, 1-4 hilft uns, das Rtsel zu lsen wir lernen: (a) Paulus beschrieb eine Vision, Erscheinungen und Offenbarungen des Herrn (Vers 1 und Vers 2), die 14 Jahre vorher passierten. (b) Im selben Brief nur etliche Abstze eher ist 2. Korinther 5, 6-8, auch ein Rckblick auf diese Vision. (c) usserst wichtig ist, dass diese drei Verse, die besonders oft zietiert werden, keinen Zeitpunkt angeben! (d) Es ist also eine groe Annahme, dass alles sofort beim Sterben geschieht (man darf doch nicht einem Brief entnehmen, was gar nicht darin steht).
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(e) Ein deutlicher Hinweis auf den Zeitpunkt ist jedoch im vorhergehenden Vers 4 enthalten: (f) Wenn das Sterbliche vom Leben verschlungen wird, lernen wir aus Vers 4! Dies hatte Paulus schon in seinem ersten Brief (1. Korinther 15, 55) hnlich ausgedrckt: 5 Der Tod ist verschlungen in Sieg! Tod, wo ist dein Stachel? Totenreich, wo ist dein Sieg? (g) Wann wird dieses Verschlingen stattfinden? Vers 22: denn gleichwie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Ein jeglicher aber in seiner Ordnung: (Frage: wre eine Ordnung ntig, wenn das immer normal beim Sterben passieren wrde?) (h) Details ber die Ordnung folgen: Als Erstling Christus, darnach die, welche Christus angehren, bei seiner Wiederkunft; hernach das Ende, wenn er das Reich Gott und dem Vater bergibt, wenn er abgetan hat jede Herrschaft, Gewalt und Macht. Denn er mu herrschen, bis er alle Feinde unter seine Fe gelegt hat. Als letzter Feind wird der Tod abgetan. (23-26). Es gibt also eine bestimmte Reihenfolge, um das Verheiene das auerhalb des Leibes liegt zu erhalten. Paulus glaubte aus tiefstem Herzen an Gottes Versprechungen, die alle leiblichen, physischen Erlebnisse berschreiten werden. Keinesfalls erklrte er, dass wir uns zur Zeit des Todes in vllig bewusste, entkrperlichte Geister verwandeln. Petrus berichtete ber Jesus: er wurde gettet nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem Geist (1. Petrus 3, 18-19), was einfach den Tod Jesu und seine Auferstehung nach drei Tagen und drei Nchten beschrieb. Petrus sagte nicht, dass Jesus nach seinem Tod den Geistern im Gefngnis predigte. Das Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus war eben nur ein Gleichnis, dass Jesus benutzte, um den einen wesentlichen Punkt hervorzuheben, der am Ende aus dem Munde Abrahams kam:
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Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hren, so wrden sie sich auch nicht berzeugen lassen, wenn einer von den Toten auferstnde. Das Wesentliche in der Schilderung der Verklrung ist dies: Jesus wollte seinen Jngern die neue Tatsache einprgen, dass sie jetzt ihre Aufmerksamkeit und ihr Hauptaugenmerk auf Jesus richten sollten, nicht mehr auf Mose und Elia obwohl Mose das gesamte Gesetz reprsentierte und Elia ein Hauptprophet war. (Daher sagte Jesus auch, er sei nicht gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulsen!) Die flchtige Vision hatte nicht den Zweck, zu bezeugen, dass Mose und Elia jetzt gemeinsam mit dem verklrten Jesus coexistierten. Als die Vision vorbei war, sprach eine Stimme aus der Wolke abschliesend: Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe; auf den sollt ihr hren! Johannes konnte wahrscheinlich am besten verstehen, was mit einer Vision gemeint war, denn er schrieb in der Offenbarung Jesu Christi: Ich war im Geist am Tage des Herrn. Einerseits knnte man das so interpretieren, dass die Vision am wchentlichen Sabbat stattfand. Andererseits passt es viel besser, den Tag des Herrn als den groen und schrecklichen Tag des Herrn anzusehen. Dies ist die Zeit wie man es anderswo in der Schrift erklrt findet wenn die Regierung Gottes anbricht und er Recht und Gerechtigkeit fr jedermann auf Erden schaffen wird. Dass eine Vision einem Traum hnelt, wird besttigt, wenn wir lesen, wie Johannes unkontrollierbar weinte (wie wir vielleicht in einem Traum): Und ich weinte sehr, da niemand wrdig erfunden wurde, das Buch zu ffnen noch hineinzublicken. (Offenbarung 5, 4) Aus unerschpflicher Weisheit macht Gott oft ausgiebigen Gebrauch von sinnbildlicher Darstellung, Metapher oder einer bestimmten Ausdrucksweise, um eine Wahrheit zu bermitteln eine Wahrheit, die wir sonst wahrscheinlich nicht verstehen wrden. So hatte zum Beispiel die Vision des Petrus im 10. Kapitel der Apostelgeschichte gar nichts
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damit zu tun, ob man unreine Tiere neuerdings essen darf, egal ob sie kriechend, fliegend oder vierfig sind. (Gott wusste, dass Petrus Gemeines und Unreines nie essen wrde). Der Zweck der Vision war, Petrus zur Einsicht zu bringen als erster unter den Juden dass er die Heiden ebenfalls als Brder einreihen sollte, denn bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Juden alle Nichtjuden als unrein eingestuft. Wie der Textzusammenhang zeigt, hatte Gott berhaupt keine Absicht, die alten Ditvorschriften abzundern. Die Vision des Ezechiel ist ein Gegenteil dazu. Die ganze Darstellung war eine eindeutige, zusammenhngende Botschaft, die obwohl sie die damalige Generation betraf doch eine zutreffende Resonanz fr die Zukunft findet, weil Gott im Zusammenhang mit der Auferstehung sagte, und ihr sollt erfahren, da ich der HERR bin, wenn ich eure Grber auftue und euch, mein Volk, aus euren Grbern fhren werde. Leider haben viele religise Leute starke aber nicht sehr hilfreiche Neigungen, persnliche geistige Manifestationen zu erleben. Sie fhlen sich unzulnglich und minderwertig, wenn sie keine Trume trumen, keine Stimmen hren oder den Geist nicht fhlen knnen. Es gibt sehr populre Glaubensgemeinschaften im Christentum, die zum Beispiel einen auergewhnlichen Schwerpunkt darauf legen, mit Zungen zu reden. In anderen gibt es Spontanheilungen bei Groveranstaltungen. Wieder andere spezialisieren sich auf prophetische uerungen und so weiter. In gewissem Sinne ist es unsere natrliche Reaktion, heute dasselbe zu erwarten, wenn wir in der Bibel so viele Illustrationen von bernatrlichen Vorkommnissen finden. Zum Beispiel lesen wir, wie eine Axt auf dem Wasser schwebte; ein feuriger Wagen erschien; Trinkwasser pltzlich aus einem harten Felsen quellte; die Sonne still stand, das Wasser des Roten Meeres geteilt wurde; ein toter Mann wegen Elias wieder lebendig wurde; Menschen himmlische Trume hatten und so weiter und so fort.

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Wenn man aber andauernd geistige Manifestationen oder Erscheinungen sucht, gelegentlich wird sich das Reich der Geister ffnen. Man luft dann aber die Gefahr, nicht hinreichend ausgersted zu sein, um Wahrheit von Lgen zu unterscheiden oder das Licht von Dunkelheit. Die Schrift warnt uns doch, dass der Satan sich selbst in einen Engel des Lichts verkleiden kann! (2. Korinther 11, 14). Erinnern wir uns an Eva, die so leicht verfhrt wurde. Jesus hingegen war sich des Teufels Trickbetrugs voll bewusst, als er von ihm versucht wurde. Wir brauchen keine besonderen Methoden, um Gott zu finden. Schon im Alten Testament erinnert er uns daran, dass er nicht weit weg ist: Ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet. (Jeremia 29, 13) Jesus lehrte dasselbe: die Gegenwart Gottes ist auch heute erreichbar: Wenn jemand mich liebt, so wird er mein Wort befolgen, und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen. (Johannes 14, 23) In den folgenden Versen sprach Jesus vom heiligen Geist. Die ermutigenden Worte von Jesus wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen ist eine Zusicherung der persnlichen, tiefen Verbundenheit und Gemeinschaft von Mensch mit Gott. Es ist ein absolutes Versprechen, dass es Gottes Wunsch ist, sehr nahe zu uns zu sein. Und das bertrifft alles andere, was unser menschliches Leben zu bieten hat. Es gibt wirklich nichts besseres in unserem normalen Tagesablauf als den himmlischen Vater und Jesus nahe zu haben! Diese enge Einheit wrde durch die Kraft des heiligen Geistes eine weitere Einheit ermglichen: brderliche Einheit unter Christen! Und so eine manifestierte Reflektion der gttlichen Vater-Sohn-Einheit ist das noble und hohe Missonsziel, wozu Jesus uns einige Kapitel spter auffordert:
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 Ich bitte aber nicht fr diese allein, sondern auch fr die, welche durch ihr Wort an mich glauben werden, auf da sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir und ich in dir; auf da auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, da du mich gesandt hast , (Johannes 17, 20-21). Wer mchte schon nicht daran teilnehmen? Es trumpft alle privaten berirdischen Erlebnisse! Die Schrift ist die Gesamtsumme der Offenbarung Gottes fr unseren Lebenswandel. Wer auch immer neue Ideen oder neue Worte hinzufgt, die darber hinaus gehen, formuliert nur eine ineffektive Spontanhypothese. Gott hat uns viele gewisse Sicherheiten gegeben, aber es gibt noch andere Dinge, die groenteils ein Geheimnis verbleiben das mssen wir akzeptieren. Die Geheimnisse sind des HERRN, unseres Gottes, die geoffenbarten Dinge aber sind fr uns und unsere Kinder bestimmt ewiglich, damit wir alle Worte dieses Gesetzes tun. (5. Mose 29, 29) Paulus besttigt das in seinem Brief an die Glubigen in Korinth: Wir sehen jetzt durch einen Spiegel wie im Rtsel, dann aber von Angesicht zu Angesicht; jetzt erkenne ich stckweise, dann aber werde ich erkennen, gleichwie ich erkannt bin. (1. Korinther 13, 12) Zur Zeit des Paulus wurden Spiegel aus hochglanzpoliertem Messing hergestellt. Sie erreichten nicht die Klarheit und Deutlichkeit unserer modernen Spiegel, die eine Beschichtung aus Quecksilber haben. Wegen des Spiegelbeispiels merken wir, dass sogar der hchstfhige Apostel Paulus bereit war, recht bescheiden zuzugeben, dass wir so manches nur stckweise erkennen knnen. Aber ein unrttelbares Kernwissen haben wir alle und das ist dies: es wird ein Leben nach diesem Leben geben! Paulus verglich die
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Transzendenz dieses Lebens mit Samen in der Erde: Du Gedankenloser, was du sst, wird nicht lebendig, es sterbe denn! , (1. Korinther 15, 36). hnlich wird unser irdischer Krper eines Tages in ein neues Leben verwandelt werden das heit, ein ewiges Leben fr die Gerechten; denn Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde und Gott hat ein ewiges Leben. Als er uns schuf, blies er den Odem des Lebens in unsere Nase. Ist es nicht hochinteressant, dass dies in dem verhltnismig kurzen berblick der Schpfungsgeschichte erwhnt wurde? Eine vielsagende zweite Eintragung finden wir viel spter woraus wir erkennen, dass das Werk der totalen Schpfung der Kinder Gottes noch nicht vollendet ist. Jesus hauchte seine Jnger an (Johannes 20, 22) und sagte, sie sollten den heiligen Geist empfangen. Unsere christliche Einsicht, dass wir Menschen Gott reflektieren was Intellekt, Selbstbewusstsein und Gefhlsuerungen betrifft, ist den Wissenschaftlern ganz rtselhaft. Medizinische Forschung hat erfolglos versucht, unser Bewusstsein zu isolieren und zu verstehen. Gott hat uns mit etwas ausgestattet, das wir nicht sehen knnen. Es ist vergleichbar mit dem Wind, und ein gedankenvoller Prediger schrieb: Und der Staub wieder zur Erde wird, wie er gewesen ist und der Geist zu Gott zurckkehrt, der ihn gegeben hat. (Prediger 12, 7) Es gibt noch zustzliche Hinweise auf den Geist des Menschen: Denn ich hadere nicht ewig und zrne nicht ohne Ende; denn ihr Geist wrde vor mir verschmachten und die Seelen, die ich gemacht habe. (Jesaja 57, 16) Nimmst du ihren Odem weg, so vergehen sie und werden wieder zu Staub; sendest du deinen Odem aus, so werden sie erschaffen, und du erneuerst die Gestalt der Erde. (Psalmen 104, 29-30)
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Der Autor des Briefes an die Hebrer formulierte als erster die Phrase Geister der vollendeten Gerechten. Er wies auf die Realitt der auf uns bezglichen Versprechen hin, die die alten Hebrer einfach nicht richtig verstehen konnten. Jesus ist der Mittler einer besseren Hoffnung und eines besseren Bundes, verbunden mit absoluten Versicherungen: . . . sondern ihr seid gekommen zu dem Berge Zion und zu der Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu Zehntausenden von Engeln, zur Festversammlung und Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel angeschrieben sind, und zu Gott, dem Richter ber alle, und zu den Geistern der vollendeten Gerechten und zu Jesus, dem Mittler des neuen Bundes, und zu dem Blut der Besprengung, das Besseres redet als Abels Blut. (Hebrer 12, 22-24) Wie sehr sehnen wir uns danach, diese zuknftigen Dinge noch viel vollstndiger zu verstehen, das heit, alles, was wir versucht haben hier wahrheitsgemss zu beschreiben all das, worauf wir durch unseren Glauben vertrauen, dass es eines Tages wirklich geschehen wird. Zu unserem Trost gibt es aber sehr vieles, das wir zuversichtlich als Anker ansehen knnen. Nochmal zusammengefasst: wir wissen, dass Gott uns geschaffen hat. Wir wissen, dass Menschen sterblich sind. Wir wissen, dass der Tod ein Feind ist. Wir verstehen, dass der Todesstand vergleichbar ist mit Schlaf. Aus diesem Schlaf werden wir durch die Stimme Gottes auferweckt werden. Wir wissen, dass Jesus der Urheber ewigen Heils geworden ist, wie auch Anfnger und Vollender des Glaubens. Wir wissen, dass Gott uns auf dieselbe Art und Weise auferwecken wird, wie er Christus so herrlich auferweckte. Wir wissen, dass wir als Kinder Gottes eines Tages unsterblich sein werden. Was Gott uns versprochen hat ist so groartig, dass wir bescheiden zugeben mssen, nur das zu wissen, was er auserwhlt hat, uns durch das Zeugnis der Schrift zu enthllen. Wenn man zustzlich unsere
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menschlichen Tendenzen bercksichtigt, dann werden alle weiteren Spekulationen und Mutmaungen keinerlei Vorteile haben.

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12 Unsere grte Hoffnung

Eine erstaunliche Herausforderung erschien vor kurzem in dem Buch Erstaunt ber Hoffnung Himmel neu durchdacht, die Auferstehung und die Aufgabe der Kirche. Darin wird die heutzutage am weitesten verbreitete Meinung, was nach dem Tode passiert, intensiv unter die Lupe genommen. Der Autor, N.T. (Tom) Wright, ist ein angesehener Theologe; er ist der Erzbischof von Durham der Anglikanischen Kirche. Auch stellt er verblffende, wichtige Fragen ber unseren Glauben. Unter der berschrift Die Leitfragen schreibt er auf Seite 27: Meine Kirche, die Anglikanische Kirche, ein Teil der weltweiten Anglikanischen Gemeinschaft, hlt allgemein, dass ihre Glaubenslehre eine schicklich zusammengetragene Mischung aus Schrift, Tradition und gesundem Verstand ist. Ich mchte hier behaupten, dass ein geraumes Ma unserer aktuellen Meinung ber den Tod und das Nachleben nicht aus ebensolchen stammt, sondern eher aus Impulsen in der Kultur, die bestenfalls lockere, halbchristliche Traditionen sind. Diese mssen wir jetzt im reinen Licht der Schrift nachprfen. In Wirklichkeit lehrt die Bibel allerlei ber das Nachleben, wovon aber leider die Mehrzahl aller Christen und nahezu alle nichtChristen nie etwas gehrt haben. Wright schreibt weiterhin: Zweitens, haben wir unsterbliche Seelen, und wenn ja, was sind sie? Immer wieder hat so viel christliche und sub-christliche Tradition vermutet, dass wir wirklich Seelen haben, die gerettet werden mssen, und dass die Seele, sobald sie gerettet ist, ein Stck von uns sein wird, das zur Zeit unseres Ablebens zum
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Himmel fhrt. Jedoch findet all das minimalen Beweis im Neuen Testament, einschlielich der Lehre Jesu, worin das Wort Seele (an den seltenen Stellen, wo es vorkommt) eigentlich alte, grundlegende hebrische oder aramische Wrter reflektiert. Diese beziehen sich nicht auf ein bewusstes, entkrperlichtes Wesen, das innerhalb des Gehuses eines Wegwerf-Krpers verborgen ist, sondern vielmehr auf das, was wir als einen vollkommenen Menschen oder eine vollkommene Persnlichkeit beschreiben wrden immer unserem Gott gegenbergestellt. Die ehrlichen Auslegungen dieses Buches ber diese Themen sind eine bemerkenswerte Abweichung vom herkmmlichen Denken. Sie prsentieren uns so manche Ansichten, die jeder selbst mit der Schrift vergleichen sollte. Wright fasst seine Gedanken auf Seite 29 so zusammen: Die endgltige Hoffnung fr die Zukunft verbleibt eine erstaunliche berraschung, teilweise weil wir nicht wissen, wann sie eintreffen wird und teilweise weil wir nur Bilder und Metaphern fr sie haben und wir daher annehmen mssen, dass die Realitt sogar viel grer und viel erstaunlicher sein wird. Wir hoffen, dass Wrights geistiges Werk ein Anstoss fr weitere revolutionre Forschung sein wird, die sich genauso nach den klaren und offenbarten Prinzipien der Bibel richtet. Aber was die Auferstehung aller Menschen betrifft, knnen wir schon heute grndlich verstehen und zu Herzen nehmen, denn wir haben das fr uns absolut ausreichende Zeugnis Jesu. Einmal haben wir all das, was ber Jahrtausende und Zivilisationen hindurch in der Schrift treu aufgezeichnet und bewahrt wurde. Zustzlich haben wir aber auch das Ausgieen des heiligen Geistes, der unsere adoptierte Kindschaft zu Gott als Vater schon heute besttigt. Es ist tatschlich der heilige Geist, der unsere gegenwrtige Hoffnung bestrkt, indem er wenn wir in
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diesem Leben seine Fhrung annehmen uns fr jenen groen Tag in der Zukunft versiegelt (Epheser 1, 13). Paulus erklrte das den Glubigen in Rom wie folgt und deshalb haben auch wir diese Einsicht: Denn wenn ihr nach dem Fleische lebet, so mt ihr sterben; wenn ihr aber durch den Geist die Geschfte des Leibes ttet, so werdet ihr leben. Denn alle, die sich vom Geiste Gottes leiten lassen, sind Gottes Kinder. (Rmer 8, 13-14) Und nicht nur sie, sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, auch wir erwarten seufzend die Sohnesstellung, die Erlsung unsres Leibes. Denn auf Hoffnung hin sind wir errettet worden. Eine Hoffnung aber, die man sieht, ist keine Hoffnung; denn was einer sieht, das hofft er doch nicht mehr! Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir es ab in Geduld. Ebenso kommt aber auch der Geist unserer Schwachheit zu Hilfe. (Rmer 8, 23-26) Mit der Wiederkehr Jesu wird unsere jetzige Hoffnung in eine wunderbare Wirklichkeit verwandelt werden. Diese wird ganz gewiss viel grer und besser und viel herrlicher sein als irgendetwas, das wir uns heute vorstellen knnen. Paulus drckte es so aus: Wie geschrieben steht: Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehrt und keinem Menschen in den Sinn gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat Gott uns aber geoffenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen der Gottheit. Denn welcher Mensch wei, was im Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist? So wei auch niemand, was in Gott ist, als nur der Geist Gottes. Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist aus Gott, so da wir wissen knnen, was uns von Gott gegeben ist; (1. Korinther 2, 9-12)
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Heutzutage brauchen wir nicht unser Leben lang ohne Verstndnis dessen wandeln, was Gott mit uns vorhat und was er macht. Zweifellos mssen wir uerst gut mit dem bekannt sein, was in der Bibel steht. Wenn wir uns betend an Gott wenden, mssen wir ihn um geistliches Einsehen bitten. Das wird der Anfang unserer Erkenntnis sein, dass alles in der Bibel zusammenfliet: die Ereignisse, die Persnlichkeiten und die Lehren und Anweisungen fr gute menschliche Lebensweise. Wir knnen uns dann die Moralvorstellungen zu eigen machen, die mit den lngst vergangenen Ereignissen verbunden waren. Wir werden ber Voraussagungen lesen und ber deren Erfllungen und uns dann vielleicht ber die wundern, die noch nicht erfllt sind. Aber am wichtigsten ist dies: wir werden merken, dass Jesus immer eine zentrale Rolle spielt, egal ob wir das 1. Buch Mose oder die Offenbarung lesen. Das Lesen gibt uns aber eine zunehmende Vertrautheit mit der Schrift, und mit der zustzlichen direkten Hilfe von Jesus knnen wir dann all unsere tglichen Aspirationen auf einer absolut sicheren Realitt verankern! Danach, durch die Kraft des in uns wohnenden heiligen Geistes, vermgen wir logischerweise an die buchstbliche und herrliche Wiederkunft Jesu zu glauben, die dann die wunderbare Auferstehung aller Gerechten herbeifhren wird. An dem Tag werden wir endlich direkt vor Gott stehen, heilig und schuldlos! Und die grte Hoffnung unserer Trume wird endlich Wirklichkeit werden. Wir werden zum Mae der vollen Gre Christi gelangen. Dies ist das groe Endziel der Menschheit: zu verherrlichtem gttlichem Geschlecht zu gehren, in Ewigkeit Kinder Gottes zu sein und an der Herrlichkeit Jesu Christi teilzuhaben, wie in der Bibel beschrieben: . . . bis da wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen und zum vollkommenen Manne werden, zum Mae der vollen Gre Christi; (Epheser 4, 13) Aber mehr: wir halten auch an der Hoffnung fest fr all die, die in diesem Leben nie Gott kennenlernen konnten, von denen das herrliche Licht Gottes durch ein abscheuliches teuflisches Blendwerk verborgen
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war. Wir haben schon festgestellt, dass Gott alle Menschen wieder zum Leben auferwecken wird. Dazu gehrt natrlich unser Freund Larry, bei dessen Beerdigung vielleicht Zweifelgedanken ber seine Zukunft hochkamen. Auch die neun Jahre alten Zwillingsschwestern gehren dazu, die in dem entsetzlichen Unfall auf der Autobahn umkamen. Dasselbe gilt auch fr den jungen Bsewicht, der von der Polizei erschossen wurde. Alle diese werden wieder auferstehen, jedoch nicht zur sofortigen Verdammnis, sondern um vor Gott ein Leben zu fhren, das dann gerecht gerichtet werden kann. Ein Gedanke bringt uns groe Freude und inneren Frieden: eines Tages werden alle Menschen die Gelegenheit haben, die Wahrheit dieser tollkhnen Behauptung von Jesus einzusehen: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch mich! (Johannes 14, 6) Bis unsere Hoffnung Wirklichkeit wird am Tage der Wiederkunft Jesu, mgen wir diese trstenden Worte Jesu im Herzen behalten: Siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, um einem jeglichen zu vergelten, wie sein Werk sein wird. (Offenbarung 22, 12) Mge die Hoffnung auf eine gerechte und hchst gnadenvolle Zukunft eine Erleuchtung im Leben unserer Leser herbeifhren. Mge diese Erleuchtung eine inspirierende Ermutigung zum Glauben an einen liebevollen Gott erwecken! Paulus nennt ihn den Gott der Hoffnung einer Hoffnung, die wir schon heute erleben knnen! Sehnen wir uns nicht alle nach Frieden und Freude? Hier ist die allerbeste Nachricht heute genauso berstrmend motivierend wie damals fr Paulus: Der Gott der Hoffnung aber erflle euch mit aller Freude und mit Frieden im Glauben, da ihr berstrmet an Hoffnung, in der Kraft des heiligen Geistes! (Rmer 15, 13)
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13 Ach, brigens . . .
Wir mssen noch kurz eine interessante Bibelgeschichte erwhnen: Zu jener Zeit hrte der Vierfrst Herodes das Gercht von Jesus. Und er sprach zu seinen Dienern: Das ist Johannes der Tufer; der ist von den Toten auferstanden; darum sind auch die Krfte wirksam in ihm! (Matthus 14, 1-2) Herodes hatte Johannes den Tufer gettet; diese grauenhafte Geschichte steht in den nchsten zehn Versen im 14. Kapitel von Matthus. Was uns besonders neugierig macht, ist die Antwort auf die Frage: warum nahm Herodes an, dass Jesus eigentlich Johannes war, ein von den Toten auferstandener Johannes? Wollte Herodes einfach sein schlechtes Gewissen beschwichtigen? Versuchte er, ein scharfsinniges politisches Manver zu inszenieren? Oder glaubte er wirklich an die Auferstehung? Johannes hatte ja immer ein hohes Ansehen als Prophet unter den Mengen genossen, und jetzt hatte sich Jesus einen hnlichen groen Ruhm erworben. Die Nachricht von dem groen Einflu der Lehren Jesu und den Wunderkrften, mit denen er wirkte, hatte sich wie ein Lauffeuer in der ganzen Gegend verbreitet. Jesus und Johannes waren Vettern. Ihre Mtter, Maria und Elisabeth, hatten ein gutes, nahes Verhltnis zu einander. Wir wissen nicht sehr viel ber die Jugendjahre der beiden Knaben. Beide waren ungefhr dreiig Jahre alt, als Johannes Jesus den Massen vorstellte: Siehe, das Lamm Gottes, welches die Snde der Welt hinwegnimmt! (Johannes 1, 29) Als Jesus spter mal den Tufer Johannes erwhnte, schrieb er ihm das legendre Renommee zu, dass er im Geist und in der Kraft Elias sei. Dazu mssen wir folgendes untersuchen:
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Jesus nahm einmal drei Jnger mit sich auf einen hohen Berg Petrus, Jakobus und Johannes (dies war nicht Johannes der Taufer). Jesus wurde vor ihnen verklrt, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden wei wie das Licht, und es erschienen ihnen Mose und Elia, die mit ihm redeten. Danach, als die vier den Berg hinabgingen, hatten die Jnger verstndlicherweise einige Fragen: Und als sie den Berg hinabgingen, gebot ihnen Jesus und sprach: Sagt niemandem von dem Gesichte, bis des Menschen Sohn von den Toten auferstanden ist! Und seine Jnger fragten ihn und sprachen: Warum sagen denn die Schriftgelehrten, da zuvor Elia kommen msse? Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Elia kommt freilich und wird alles in den rechten Stand setzen; ich sage euch aber, da Elia schon gekommen ist; und sie haben ihn nicht anerkannt, sondern mit ihm gemacht, was sie wollten. Also wird auch des Menschen Sohn von ihnen leiden mssen. Da verstanden die Jnger, da er zu ihnen von Johannes dem Tufer redete. (Matthus 17, 9-13) Tatschlich hatte ein Engel schon vor der Geburt des Tufers zu seinem Vater Zacharias vorausgesagt, da sein Sohn sein Leben lang im Geist und in der Kraft Elias wirken wrde. (Lukas 1, 13-17) Wir sollen beachten, dass Jesus zwei Dinge ber Elia betonte. Erstens: Elia kommt freilich und wird alles in den rechten Stand setzen. Zweitens: Elia ist schon gekommen . . . Jesus redete hier scheinbar von einer zuknftigen Wiedererscheinung eines Elias, sowie auch von einem gegenwrtigen Elia, nmlich Johannes den Tufer. Biblisch-prophetische Terminologie wird oft
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durch Dualitt charakterisiert, das heit, Vorkommnisse aus der Vergangenheit werden einen noch zuknftigen Widerhall haben. Elia unterschied sich von anderen Leuten, da er einen hrenen Mantel und einen ledernen Grtel um seine Lenden trug. Er war ein manchmal wortkarger und ungezgelter Mann, aber unvergesslich wegen seiner auergewhnlichen, gottgegebenen Kraft. Einmal war er daran beteiligt, als das Feuer des HERRN vom Himmel herab auf die Propheten des Baals fiel, und ein andermal befahl er, dass drei Jahre lang weder Tau noch Regen falle, es sei denn, dass er es sage! Johannes der Tufer stach wegen hnlichen Besonderheiten hervor, wie zum Beispiel: er hatte ein Kleid aus Kamelhaaren und einen ledernen Grtel um seine Lenden und seine Speise waren Heuschrecken und wilder Honig. Er mag wohl etwas redseliger als Elia gewesen sein was aber dazu beigetragen hatte, dass Herodes ihn ins Gefngnis warf. Was einen zuknftigen Elia betrifft, da brauchen wir nur das letzte Buch der Bibel aufzuschlagen. Dort zeigt uns schon der erste Vers den Sinn und Zweck dieses Buches: Offenbarung Jesu Christi, welche Gott ihm gegeben hat, seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen soll; (Offenbarung 1, 1) Es gibt uns also einen Blick in die Zukunft, und wir lernen, dass gegen Ende dieses Zeitalters zwei Propheten (oder Zeugen) auf der Bhne des Weltgeschehens erscheinen werden: Und ich will meinen zwei Zeugen verleihen, da sie weissagen sollen tausendzweihundertsechzig Tage lang, angetan mit Scken. Das sind die zwei lbume und die zwei Leuchter, die vor dem Herrn der Erde stehen. Und wenn jemand sie schdigen will,
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geht Feuer aus ihrem Munde und verzehrt ihre Feinde; und wenn jemand sie schdigen will, mu er so gettet werden. Diese haben Macht, den Himmel zu verschlieen, damit kein Regen falle in den Tagen ihrer Weissagung; und sie haben Macht ber die Gewsser, sie in Blut zu verwandeln und die Erde mit allerlei Plagen zu schlagen, so oft sie wollen. Und wenn sie ihr Zeugnis vollendet haben, wird das Tier, das aus dem Abgrund heraufsteigt, mit ihnen Krieg fhren und sie berwinden und sie tten. Und ihre Leichname werden auf der Gasse der groen Stadt liegen, welche im geistlichen Sinne Sodom und gypten heit, wo auch ihr Herr gekreuzigt worden ist. Und viele von den Vlkern und Stmmen und Zungen werden ihre Leichname sehen, drei Tage lang und einen halben, und werden ihre Leichname nicht in ein Grab legen lassen. Und die auf Erden wohnen, werden sich ber sie freuen und frohlocken und werden einander Geschenke schicken, weil diese zwei Propheten die Bewohner der Erde gepeinigt hatten. Und nach den drei Tagen und einem halben kam der Geist des Lebens aus Gott in sie, und sie traten auf ihre Fe, und eine groe Furcht berfiel die, welche sie sahen. Und sie hrten eine laute Stimme vom Himmel her, die zu ihnen sprach: Steiget hier herauf! Da stiegen sie in den Himmel hinauf in der Wolke, und ihre Feinde sahen sie. (Offenbarung 11, 3-12) Gegen Ende dieses Zeitalters wird es den zwei Zeugen, oder Propheten, zugeschrieben, dass sie Ereignisse in Gang setzen werden, die nicht einmalig sind, sondern schon geschichtliche Vorlufer haben. Nicht nur
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sind Elia-hnliche Ereignisse in der Offenbarung vorausgesagt, wie zum Beispiel dreieinhalb Jahre kein Regen, und Feuer vom Himmel herab, sondern auch Mose-hnliche, wie die Macht zu haben, Wasser in Blut zu verwandeln oder die Erde mit allerlei Plagen zu schlagen. Sobald die Zeitspanne fr das Zeugnis der zwei Propheten vollendet ist, werden sie gettet, und ihre Leichname werden auf einer Strae in Jerusalem herumliegen im geistlichen Sinne hier symbolisiert als Sodom (fr Schlechtigkeit) und gypten (fr Sklaverei). Die ganze Welt wird sich freuen und frohlocken, aber nicht sehr lange, denn nach dreieinhalb Tagen kam der Geist des Lebens aus Gott in sie, und sie traten auf ihre Fe . . . Die spontane Feier und das Frohlocken ber den Tod der zwei Zeugen (oder Propheten) verwandelt sich aber bald in groe Angst, denn beide sind auferweckt und leben wieder! Man kann sich leicht die Ekstase der Medienberichte vorstellen per Rundfunk und Fernsehen wird alles weltweit bertragen. Jerusalem ist voll von Journalisten. Der Videobeweis ist schockierend, unvorhergesehen, kam total berraschend. Aber keine Verschwrungstheorie kann wegleugnen oder dementieren was so ffentlich vor den Augen der ganzen Welt geschah. Zwei tote christliche Propheten, weitgehend als Terroristen angesehen, sind wieder auferstanden! Und gerade dann, als sie in einer Wolke in den Himmel hinaufsteigen, kommt ein sehr hastiger Versuch, alle Medienbertragungen abzubrechen, aber das gelingt nicht. (Was danach geschieht, gehrt in ein anderes Buch). Jetzt mchten wir ganz kurz zum Kommentar des Herodes zurckkehren. In Bezug auf den auferstandenen Johannes fragen wir uns, hatte er vielleicht eine Vorahnung, dass ein Endzeit-Elia wieder auferstehen wrde? Das ist unsere Vermutung, denn wir haben nichts anderes als seine eigene Aussage dazu, Viel interessantere Fragen sind aber die, die mit den Ereignissen zu tun haben, die bald auf uns zukommnen werden wie zum Beispiel:
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Wer sind denn diese zwei Zeugen? Wie wird ihnen dieser hohe Auftrag erteilt? Sind sie wirkliche Menschen aus Fleisch und Blut oder nur Darstellungen einer bildlichen Metapher, die wir noch nicht verstehen knnen? Wird all das noch in unserer Lebenszeit geschehen oder liegt alles in der fernen Zukunft? Wird die Allgemeinheit des nominalen Christentums (im Gegensatz zu der Minderheit der tief gewidmeten Jnger Christi) das Werk der zwei Zeugen erkennen und bejahen? All diese Fragen kann niemand hundertprozentig beantworten. Aber ber eins knnen wir sicher sein, dass alle, die dann am Leben sein werden, gengend von dem wahrnehmen werden, womit Gott die gesamte Menschheit beeindrucken will. Die unzhligen Seiten der Bibel sind ein groes Mosaik gttlicher Kommunikation. Sein Endziel ist dort auf verschiedener Art und Weise beschrieben. Die darin immer wiederkehrenden Auferstehungsthemen, Ereignisse und Auseinandersetzungen, wenn zusammengesetzt erwogen, geben uns ein klares und kraftvolles Testament ber unser endgltiges Schicksal. Es ist ein sehr besonderes Schicksal, denn wir sollen nichts Geringeres als verherrlichte Kinder Gottes werden! Und ein absolut ntiger Schritt dazu ist die Auferstehung als Gerechte zum ewigen Leben! Alles seit der Schpfung zentriert sich darauf lesen wir doch diese zwei einfachen Stze: Die gespannte Erwartung der Kreatur sehnt die Offenbarung der Kinder Gottes herbei. (Rmer 8, 19) Denn wir wissen, da die ganze Schpfung mitseufzt und mit in Wehen liegt bis jetzt. (Rmer 8, 22) Genau wie wir an dieses Ziel gelangen und was wir danach erleben werden, wird hchstwahrscheinlich viel erstaunlicher sein, als all das, was wir uns in diesem Leben darber vorstellen knnen. Ja, so ein Tag und so eine Zeit wird ganz bestimmt kommen!
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14 Zwei Mnner
Kehren wir noch einmal in unseren Gedanken zum Anfang dieses Buches zurck, wo wir beschrieben haben, wie Larry in der Blte seines Lebens einen vorzeitigen Tod erlitt. Wir haben uns bemht, zu schildern, wie man in den Seiten der Bibel die Antwort auf die Frage ber Larrys Hinscheiden finden kann. Wo ist Larry heute und was mag seine endgltige Zukunft sein? Dass er nicht im Himmel ist, haben wir festgestellt. Er ist auch nicht in einer feurigen Hlle, um auf ewig Qualen zu erleiden, noch ist er bei vollem Bewusstsein in einem Zwischenzustand im Fegefeuer. Wo ist er denn? Die Bibel erklrt, er schlft in seinem Grab bis zur zweiten Auferstehung! Nun gibt es zwei Fragen: was hatte Larry ber Gott gewusst und verstanden, um ihn vielleicht in diesem Lebem verantwortlich zu halten, und wie mge es ihm dementsprechend im Gericht ergehen? Vielleicht hilft es, dass wir uns seinen Hintergrund nher anschauen. Larry war ein staatlich geprfter, erstklassiker Computerfachmann, zufrieden mit seinem Beruf. Er war ein munterer, freundlicher und gutmtiger Mann, und alle seine Kunden schtzten seine Arbeit. Einige Wochen vor seinem Tod unterhielt er sich mit einem Stammkunden rein zufllig ber eine der grten Fragen, mit der wir alle irgendwann mal konfrontiert werden. In der Computerwerkstatt lief alles wie gewhnlich an diesem Tag. Larry hatte nichts dagegen, wenn seine Kunden ihm bei seiner Arbeit zuschauten. Diesmal ersetzte er eine fehlerhafte Hauptplatine an einem Computer, als sein Kunde und Freund Dave anfing, sich mit Erstaunen ber die schnell fortschreitende Entwicklung der Computertechnologie zu uern.
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Als Dave einen kurzen Blick auf eine alte Computerhauptplatine warf, sagte er: Von oben gesehen sieht das wie eine Miniaturstadt aus, nicht wahr? Ja, so hnlich, erwiderte Larry. Er hatte sich schon mit Dutzenden von Kunden im Verlauf der Jahre darber unterhalten. Larry hob die Hauptplatine auf und sagte: Das ist halt eine Kombination von Transistoren, Kondensatoren, Widerstnden, Wrmesenken, Anschlssen und Steckbrcken. Obendrein funktioniert alles fehlerlos zusammen, reguliert durch unsichtbare Software! Dave war offensichtlich von der fachlichen Kenntnis seines Freundes beeindruckt und sagte: Man kann sich gar nicht vorstellen, dass sich diese Hauptplatine einfach ganz allein und eigenstndig ohne vorherige Konstruktion und beabsichtigte Planung entwickelt hat. Und heutzutage will man uns Evolution vorgaukeln! Larry lachte und sagte: Was kam zuerst, die Henne oder das Ei? Dave fuhr fort: Was ich meine, wir wissen es zu schtzen, dass sich diese gesamte gedruckte Schaltung in den letzten zirka 30 Jahren entwickelt hat, aber natrlich nicht ohne Planer, Programmierer und Ingenieure. Na ja, antwortete Larry kurz, Du erzhlst mir aber nichts Neues! denn er ahnte schon, wo diese Unterhaltung hinfhren wrde. Dave lie aber nicht locker und sagte: Wir hren doch andauernd von den Wissenschaftlern, dass wir aus urzeitlichem Schlamm entstanden und dass sich aus diesem Basiselement dann intelligente Lebewesen entwickelt haben. Ich kann das aber nicht akzeptieren, da ich berhaupt keine bereinstimmung mit Lebensformen finde, die heute existieren. Zum Beispiel sind unsere Augen so komplex zusammengestellte Organismen, dass eine langsame Selbst-Entwicklung unmglich ist.
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Dave machte die Augen weit auf und rollte sie herum, als ob er ihre Funktion auf einer besonders komischen Weise demonstrieren wollte. Nach einer kurzen Pause fuhr er fort: Diese Computertechnik musste jahrelang entwickelt werden, um bis auf den heutigen Stand zu kommen. Die gescheitesten und besten Kpfe waren daran beteiligt. Alleine htte sich so etwas nie entwickeln knnen! Das ist einfach unmglich! Kreative Planung und Zusammenarbeit ist dazu ntig. Larry wollte nicht sofort darauf antworten, denn die Beharrlichkeit seines Freundes strte ihn. Sein momentanes Schweigen bedeutete jedoch nicht, dass er uninteressiert war oder dass er so ein Gesprch nicht leiden konnte. Er fing deshalb an, ber seine eigenen Erfahrungen zu sprechen und wie er es sein Leben lang fr ganz normal und selbstverstndlich gehalten hat, dass ein natrlicher Mensch einer der durch Evolution entstanden ist die einzige logische Erklrung fr unsere Existenz ist. Dave lenkte Larrys Aufmerksamkeit schielich auf das auf der Werkbank liegende Festplattenlaufwerk und sagte: Du weit es ja besser als ich, mein Freund, dass Software auf binare Codierung beruht. Und wie du es eben erklrt hast, Computer sind eigentlich ganz dumm sie knnen nur zwischen eins und null unterscheiden, machen es aber sehr, sehr schnell. Larry musste wieder lachen und bemerkte: Genau, der alte PC ist eigentlich gar keine geheimnisvolle Maschine. Kannst Du mir aber sagen, warum dieser Computer krank ist und nicht mehr funktioniert? Dave musste nachdenken, dann aber zugeben: Ich wei es nicht warum? Weil er einen Virus hatte! Jetzt mussten beide lachen.
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Dave schaute eine lange Zeit aufmerksam zu, wie der Computer repariert wurde, doch dann konnte er einen Gedanken nicht mehr zurckhalten: Was die Programmierung betrifft, du hast wahrscheinlich schon von den neuesten DNA-Entdeckungen gehrt. Anscheinend hat die DNA keine binare Codierungsbasis, sondern eine vierstellige, mit vier Buchstaben bezeichnet. Wir sind aber nur in der Anfangsphase des Wissens wie die DNA es ermglicht, dass ein Leben sich erfolgreich repliziert. DNA ist ein groartiges, komplettes Datenspeichersystem mit komplizierten Mglichkeiten der Datenrckgewinnung, haushoch all dem berlegen was wir je konstruiert haben! Unser heutiger Computerstand kann damit gar nicht verglichen werden! Larry nickte langsam mit dem Kopf und erwiderte: Ja, es ist schon ganz erstaunlich. Stell dir mal vor, wie das wre, wenn wir eine vierstellige Codierung erfinden wrden! Daves Stimme wurde intensiver: Es ist gar nicht auerhalb unserer analytischen Fhigkeiten, zu erkennen, dass so etwas nicht zufllig und versehentlich geschah! Die einfachste Logik sagt uns das! Es muss ein beraus hoch intelligenter Programmierer gewesen sein, der das gemacht hat. Larry hrte zu und obwohl er kurz daran dachte, einen abweichenden Witz zu erzhlen, wagte er es nicht. Dave sagte dann ganz direkt: Ich kann aus all dem nur schlieen, dass wir erschaffen wurden! Es muss eine grere Intelligenz geben nennen wir ihn doch Gott. Nichts im Weltall ist aus Versehen entstanden. Larry wusste nicht, wie er darauf reagieren sollte. Konzentriert beschfigte er sich mit den verschiedenen Kabelanschlssen des Plattenlaufwerks sein Beruf war ja Computertechnik, und er war sehr erfahren darin. Seine Gedanken blieben aber an Daves Thema hngen. Er musste gestehen, dass es schon eine lange Zeit her war, seitdem er
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ber diese Dinge nachgedacht hatte. Er konnte Daves Analogien nicht widerlegen, und deren Implikationen brachten in diesem Moment peinliche Fragen hoch: Gibt es vielleicht doch einen Gott? Knnten alle Behauptungen der Evolutionisten erbrmlich falsch sein? Ist eine Schpfung vielleicht doch die einzig richtige Erklrung fr alles Leben auf der Erde? War, was Dave sagt, nicht genau das, was ich als Kind gelernt hatte? Und was wird nach meinem Tod geschehen? So viele Fragen eine nach der anderen drngten sich in Larrys Bewutsein. Sie waren ihm irgendwie unbequem. Momentan erinnerte er sich an Verse in der Bibel, die seine Eltern ihm und seinem Bruder beigebracht hatten, wie zum Beispiel: Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde . . . (1. Mose 1, 1). Auch konnte er sich an einige Worte auf der Anschlagtafel einer rtlichen Kirche erinnern: Es wird dir vergolten werden in der Auferstehung der Gerechten. (Lukas 14, 14) Larry schaute endlich an seinem Freund vorbei auf die belebte Strae hinaus und bemerkte seufzend und achselzuckend: Na ja, du knntest vielleicht recht haben wer wei? Dave hakte schnell nach: Natrlich werden wirs eines Tages erfahren, darauf knnen wir uns verlassen , schnell fgte er lchelnd hinzu, wenn wir in der Auferstehung aufwachen. Genau dann kam ein anderer Kunde in den Laden. Larry grte ihn sofort. Es war fr ihn eine sehr passende Gelegenheit, von diesem Thema abzukommen, denn solche Gedanken verwirrten ihn und er fhlte sich verletzbar. Innerhalb von zwei Wochen starb Larry an einem Herzschlag. Es war ganz unerwartet. Er war nur 54 Jahre alt.
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Wie tragisch, dass Larry sich jahrzehntelang mit den Behauptungen der Wissenschaftler zufriedengegeben hatte, die ja postulieren, dass Menschen sich aus Affen entwickelt haben und obwohl es unglaublich klingt dass man damit alles Leben auf der Erde erklren kann: es ist eben durch allmhliche, aszendierende Entwicklung geschehen. Diese Weltanschauung ber den Ursprung des Lebens passte leicht in Larrys Denken hinein, denn unzhlige Evolutionswissenschaftler und Universittsprofessoren konnten doch bestimmt nicht Unrecht haben! Ist denn die Evolution nicht die einzig plausible, rationale Erklrung, die es dazu gibt? Ist Religion nicht eine Krcke, auf die wir verzichten sollten? Ein Atheist hat mal behauptet, Religion sei ein Virus des Geistes! Somit hatte Larry Gott in den weiten Hintergrund seines Bewusstseins geschoben genau den Gott, der die Menschheit geschaffen hat und der uns ein zuknftiges Leben verspricht. Wenn Sie schon bis hierher gelesen haben, lieber Leser, liebe Leserin, erlauben Sie uns bitte einige direkte Worte an Sie. Sie kennen jetzt die Punkte, Argumente und Beweise dieses Buches. Wo genau liegt nun Ihre Meinung im weitreichenden Spektrum zwischen Zustimmung an einem Ende und totaler Ablehnung am anderen Ende? Vielleicht haben Sie einen tiefen Trost gefunden in der Aussicht auf eine Wiedervereinigung mit einem verstorbenen Lieben in einer zuknftigen Auferstehung. Oder Sie waren erfreut und glcklich, dass Ihre Hoffnung auf die Versprechungen Gottes weiter besttigt wurden. Manche unter Ihnen sahen vielleicht ihren persnlichen Glauben in Frage gestellt, entdeckten aber sogleich eine inspiriende und fesselnde Anregung die verschiedenen frheren Annahmen ber die Bibel erneut zu berprfen. All das mchten wir gemeinsam mit Ihnen zelebrieren. Mglicherweise jedoch haben einige von Ihnen eine etwas abweisende Haltung, weil Sie sich daran stoen, dass Ihr Glaube (oder auch nur ein Teil davon) auf den Prfstand gesetzt wurde und das egal, ob sie fromme, religise Seelen sind oder feurige Atheisten.
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Wir alle haben jedoch etwas gemeinsam! Es ist ein sehr fundamentales, menschlisches Sehnen und Verlangen! Jeder, ob klein oder gro, hat doch irgendeine Hoffnungsvorstellung fr den Ablauf der nchsten paar Stunden oder des nchsten Tages! Jetzt eine Frage dazu: wer wrde diese aktuelle Hoffung nicht mit einer besseren austauschen, wenn die neue, bessere Hoffnung nahe und greifbar wre? Wir vermuten, keiner wrde es ablehnen! Jeder, alt oder jung, wrde die bessere sofort aufschnappen, denn es ist eben attraktiv und es steckt uns im Blut, ein besseres Leben anzustreben ein Leben, das mehr Zufriedenheit verspricht, als das von gestern auf der vorherigen Stufe. Mchten Sie nicht auch so ein (hoffnungs-) VOLLERES Leben haben? die Einfhrung einer besseren Hoffnung, durch welche wir Gott nahen knnen. (Hebrer 7, 19) Ist die Aussicht auf die Umgebung nicht viel besser, wenn man auf einer hheren Leitersprosse steht? Viele werden das einsehen geistlich gesehen! Mge dieses Buch in der deutschsprachigen Welt dazu beitragen! Wir wissen leider aber auch, dass allein der Gedanke, dass ein Gott existiert, fr manche Leute total unlogisch, altmodisch und sogar lcherlich ist. Sie lehnen alles ab, was mit Gott verbunden ist: dass er zum Beispiel unser Schpfer ist, dass er zur rechten Zeit die Gerechten zur Unsterblichkeit auferwecken wird, danach die anderen Billionen Menschen ins Leben zurckrufen wird, um sie vor ein gerechtes Gericht zu stellen ein Gericht, das unsere menschlichen Vorstellungen von fair und unfair, gerecht und ungerecht weit berschreitet. All das wird aber in der Schrift Gottes befrdert und besttigt! Es ist die einzige geistig gesunde und verlssliche Hoffnung, die wir haben ermglicht durch die Person Jesus Christus und durch seine autoritativen Worte, wofr wir dankbar sind.
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Es ist unser grter Wunsch, dass Sie Gottes Angebot dieser besseren Hoffnung ernsthaft erwiegen, zu Herzen nehmen und dann ein neues Leben anfangen ein segensreiches Leben mit einem zielfhrenden Glauben, der fest in Jesus Christus-Versprechungen verankert ist. Geht es Ihnen vielleicht wie Larry, der als Halbagnostiker so manche Lebensfragen unbeantwortet lie? Haben Sie sich bemht, definitive Antworten auf solche Fragen zu finden? Die wichtigste ist doch: was ist der Sinn und Zweck des Lebens? Jeder Mensch wundert sich darber. Ja, Sie knnen eine wirklich echte, lebendige Hoffnung haben, nicht eine auf Wunschdenken basierte, sondern ein sicheres Vertrauen auf Gottes Worte! Ihr Leben braucht nicht wie das des sterbenden Verbrechers zu sein, der erst in der allerletzten Minute zu Jesus schrie, Herr, gedenke meiner, wenn du zu deiner Knigswrde kommst! (Lukas 23, 42) Gott rumt uns freien Willen ein. Er gewhrt uns mehr oder weniger 70 Jahre, um aus unseren Lebenserfahrungen wichtige Lektionen zu lernen. Es ist nie zu spt dazu! Grundstzlich bietet Gott uns zwei fundamentale Lebenswege an. Welchen von diesen beiden wir whlen, ist unsere Entscheidung! Der einfachere Weg leitet zum wahren, liebevollen, gerechten und allmchtigen Gott. Der gegen ihn rebellische zweite Weg hat entweder viele Gtter oder nur einen das menschliche Selbstbewusstsein. Ein Weg fhrt zum Leben, der andere zum Tod. Gott gibt uns jede mgliche Gelegenheit, das wahre Leben zu whlen, denn mit nur einer ganz kleinen Bedingung verknpft, verspricht er: Ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet. (Jeremia 29, 13) ___________________________

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Anhang
Mein Vater erzhlt in dem folgenden Bericht, was sein Vater whrend des zweiten Weltkrieges erlebte. Wir haben ihn hier fr Ihr Interesse einbezogen, da er einen kurzen, persnlichen Blick liefert, wie zuknftige Auferstehungen ihn, seinen Vater und seinen kleinen Bruder betreffen. EIN HOFFNUNGSSCHIMMER: DIE ZWEITE AUFERSTEHUNG TRAUMHAFT ERBLICKT Ernie Klassek Auf der flachen Landschaft in Schleswig-Holstein befand sich im Frhjahr 1945 ein ganz ungewhnliches Kriegsgefangenenlager. Verschiedene Einheiten der deutschen Streitkrfte, die in den letzten Wochen des zweiten Weltkrieges aus Norwegen und Dnemark herunter gekommen waren, hatten an die Briten kapituliert, ohne einen Schuss abzugeben. Fr einige Zeit nach der Kapitulation hnelte das Lager von auen betrachtet eher einem bernachtungsplatz fr ein oder zwei gut organisierte Divisionen, als einem Gelnde fr Kriegsgefangene. LKWs, Panzerwagen und Artillerie waren zwischen ordentlichen Zeltreihen geparkt, die Soldaten waren noch gnzlich ausgerstet einschlielich Gewehre und Maschinengewehre. Es gab Gerchte, dass der britische Feldmarschall Montgomery mit einigen deutschen Generlen ein Abkommen getroffen hatte, ihre Truppen mit Hilfe der Briten gegen die Russen zu schicken, um sie aus Teilen Norddeutschlands zu vertreiben. Dann munkelte man, dass der Amerikaner Eisenhower sein Veto gegen den Plan einlegte, und so mussten die Deutschen ihre Waffen bergeben. Mein Papa war unter den Infanteristen, die ihre Gewehre aufstapelten, damit die Tommies sie wegschaffen konnten, zugleich mit den
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Fahrzeugen und smtlicher anderer Ausrstung bis nur die Zelte, Feldkchen und Latrinen brigblieben. Alles geschah mit Anstand und in Ordnung, und irdendwie im generellen Einklang mit dem, was geschieht, wenn ein Mitglied der Klassek-Sippschaft oder einer ihrer nahen Verwandten mitbetroffen ist, die, nach meinem besten Wissen und Gewissen, nie in tdlichen Kampfhandlungen verwickelt waren. Fr meinen Papa war das Ganze fast eine Wiederholung der Geschehnisse im Jahre 1918, als er in sterreich gegen Ende des ersten Weltkrieges zu den Kaiser-Kniglichen einberufen wurde, obwohl er ein Gewehr nicht in der Schiestellung halten konnte, weil er zwei krumme Arme hatte, die, in seiner Jugend gebrochen, nicht richtig zusammen gewachsen waren. 27 Jahre spter musste er wieder einziehen, diesmal in der letzten Einberufung des Dritten Reiches wie jeder damals noch lebende zwischen 15 und 65 Jahre alt. (Anfangs 1945 mussten drei Sitzenbleiber aus meiner Klasse kurz nach ihrem 15. Geburtstag einrcken, und nach drei Wochen Ausbildung gings an die Front gegen die Amis.) Als mein Papa den Einberufungszettel erhielt, murmelte er vor sich hin: Wenn die Deutschen so alte Krppel wie mich brauchen, dann werdens den Krieg verlieren. Er hat recht gehabt. Zwischen 1938 und 1945 wurden alle sterreicher wie Deutsche behandelt, doch mein Papa blieb immer ein Steirer. Obwohl der Krieg Anfang Mai endete, lieen die Briten ihre Kriegsgefangenen nur nach und nach frei. Sie machten es systematisch: alle vom Land, wie Bauern und Grtner, wurden zuerst nach Hause geschickt, und als mein Papa an der Reihe war, befragt zu werden, hat er sich als Gast- und Landwirt ausgegeben, und eine Lge war es nicht, denn als junger Mann war er etwas hnliches gewesen. Es muss Anfang Juni gewesen sein, als mein Papa und ein Bauer aus Oberfranken von einem Gterzug auf den anderen umstiegen, bis sie
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zu Hause ankamen. Ich kann mich nicht erinnern, ob mein Papa sagte, wie lange es gedauert hat, die schnurgerad gemessene Strecke von 600 km zu fahren. Es war frh am Morgen, als sie beim Rangierbahnhof in Bamberg vom letzten Gterwagen herunter sprangen. Der Bauer machte sich nach seinem Dorf ganz nrdlich von Bamberg auf, und fr meinen Papa waren es nur wenige Minuten zu den Luitpoldslen, wo unsere Wohnung auf dem zweiten Stock war. Zuerst kam es ihm wunderlich vor, dass alle Tren offen waren, die unten zum Haupteingang und dann auch die oben zu unserer Wohnung. Als er ins Schlafzimmer hineinschaute, sah er etliche Amis, die auf unseren Betten schliefen. Er ging so schnell wie mglich auf den Zehenspitzen hinaus und die Treppen hinunter. Er hatte noch seine Wehrmachtsuniform an, und die Amis waren nicht nur wegen ihrer hemmungslosen Schieerei bekannt, sondern man wusste auch, da sie gerne jeden wie meinen Papa zum nchsten Kriegsgefangenenlager verschleppten. Keine Menschenseele war auf der Strae. Nun wohin? Da tauchte ein junges Mdchen auf, blieb vor ihm stehen und sagte: Suchen sie die Frau Klassek? Sie ist im Maiselbru. Dann verschwand es. Das Maiselbru war mehr oder weniger gleich um die Ecke. Unsere Wiedervereinigung war ein Gemisch von reiner Freude und tiefer Trauer. Freude ber seine Heimkehr nach so vielen Monaten der Ungewissheit, und Trauer weil mein kleines Brderlein gestorben war. Wir hatten auch fast all unser irdisches Hab und Gut verloren, als uns die Amis aus unserer Wohnung hinausgeschmissen hatten, weil sie ber den Slen war, die sie zu Unterhaltungen fr ihre Soldaten benutzten. Nur mit dem, was wir tragen konnten, waren meine Mutter, meine Gromutter und ich in die Einzimmer-Unterkunft beim Maiselbru eingezogen. Unsere Wiedervereinigung unterschied sich auch anderweitig: whrend
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des Krieges war mein Papa monatelang verschwunden zweimal, wenn ich mich genau entsinne und jedesmal, wenn er wieder auftauchte, war er ganz wortkarg. Wir stellten auch nicht zu viele Fragen an ihn, denn sowas tut man nicht unter einer Diktatur. Diesmal erzhlte er uns alles aus der Zeit seiner Abwesenheit, wo er gewesen war, was er gemacht hatte und was nicht und da war mehr des letzteren, denn bei der Wehrmacht hatte ihm gar nichts gefallen. Eines Tages saen mein Papa und ich drauen im Hof, und er fing an, mir vom Kriegsgefangenenlager da oben in der nrdlichsten Ecke Deutschlands zu erzhlen: An einem Ende des Lagers war ein alter Friedhof. Das Unkraut war so hoch gewachsen, man konnte die Grabsteine kaum sehen, und da gab es einige uralte Bume. Unter allen im Lager war ich der einzige, der manchmal dort hinaus ging, nur um allein zu sein und nach essbarem Unkraut zu suchen, du kennst die Disteln, du schlst die Stengel und das Innere kannst du essen, da brauchte ich nicht immer hungrig sein. Unsere tgliche Ration bestand aus zwei Keksen und einer Schale Suppe. Einmal hab ich mich unter einen Baum gesetzt und war eingeschlafen, und ich hatte einen Traum, den ich nie vergessen werde: ich trumte, dass ich aus einem tiefen Schlaf erwachte, und irgendwie wusste ich, dass ich in der Gegenwart Gottes war, aber ich konnte nur einen sehen, der vor mir stand, einen brtigen Mann in einem Anzug, und dennoch war es mir gewahr, dass es du warst, und du hast gelchelt, und ich wollte dich nach etwas fragen, und dann war ich aufgewacht. Du weit schon, da ich keiner bin, der trumt, und wenn doch, dann vergess ich alles sofort, aber nicht diesmal. Hauptschlich erinnere ich mich, wie mir mein Papa seinen Traum erzhlte, weil er nie zuvor auf diese Weise mit mir geredet hatte. Laut seinem eigenen Gestndnis war er alles andere als ein Trumer. Sein
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ganzes Leben lang hatte er quasi Tag und Nacht gearbeitet, und wenn es Zeit zum schlafen gab, dann war der Schlaf so tief, dass, wenn man aufwacht, man glaubt gerade zu Bett gegangen zu sein. Ich wusste wie das war, als ich eine Zeitlang auf einem Bauernhof arbeitete. Jetzt etwas ber meinen Anzug. Die meisten der mir bekannten Mnner, die whrend des Krieges und in der unmittelbaren, nahezu anarchistischen Nachkriegszeit in einem Anzug herumliefen, waren entweder Schwarzhndler oder Schwindler, oder beides. Der Jugend meiner Generation war es im groen und ganzen unbekannt, Kleidung zu kaufen, und schon gar nicht neue. Mein Anzug bestand aus einer brunlichen, ungarischen Soldatenhose und einer smischledernen Schornsteinfeger-Jacke mit Messingknpfen von einer Militrsuniform aus dem 19. Jahrhundert. Im Frhling, Sommer und Herbst lief ich barfu herum. Als mir nach dem Krieg ein GI aus Texas nagelneue Ami-Ausgabe-Stiefel mit Gummisohlen schenkte, konnte ich sie gar nicht anhaben (vllig zu seiner Enttuschung). Im Juni 1945 war ich 13 Jahre alt, und der Traum meines Papas bedeutete wenig fr mich. Doch viele Jahre spter begann ich, darber nachzudenken, besonders als ich mich daran gewhnte, in einem Anzug zur Kirche zu gehen, und als ich 1974 meinen Bart wachsen lie. Ich fand mich in Gottes Werkstatt und Gott hat tchtig an mir gearbeitet und macht es auch heute noch.1 Meine ueren Vernderungen hatten nur wenig mit dem zu tun, was Er mir innerlich zeigte und durch Sein Wort offenbarte. Ich lernte zum Beispiel, wenn ich mich weiterhin bemhte, meine Rettung mit Furcht und Zittern zu vollenden,2 dann wrde ich an der ersten Auferstehung teilhaben, an der, die Jesus die Auferstehung des Lebens nannte, weil mir bei meiner Taufe alles Bse vergeben wurde und ich mich deswegen danach mit der Hilfe Jesu auf das Gute hab konzentrieren knnen,3 da Gott mir denselben Glauben gegeben hat, mit dem Abraham gerecht gemacht wurde,4 und nach der Taufe hat das Gericht bei mir angefangen, genau wie bei allen anderen Glubigen im Hause Gottes.5
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Was wird aber mit meinem Papa und meinem so jung verstorbenen Bruder geschehen? Mein Vater wird in der zweiten Auferstehung sein, in der Auferstehung des Gerichts, denn seine Snden wurden ihm nicht in diesem Leben vergeben, da er selbst sich nicht deutlich fr Christus entschieden hatte. Aber wenn mein Papa die Stimme des Menschen Sohnes hren wird und bei vollem Bewusstsein aus seinem Grab herauskommt, dann wird er wirklich in der Gegenwart Gottes sein (genauso wie er 1945 auf dem Friedhof getrumt hatte), und Jesus wird ihn richten, nachdem ihm schnell einleuchten wird, dass Jesus seine Snden hinweggenommen hat,6 und warum wrde mein Papa solch eine Gerichtszeit nicht akzeptieren? Ich bin mir sicher, er wird es mit groer Freude und Dankbarkeit tun vielleicht umso mehr, wenn er mich dort sehen wird, den einzigen Sohn, den er 1945 noch hatte, und dann (zu seiner groen berraschung) auch den Jungen, um den er damals trauerte, mein kleines Brderlein denn Kinder mit ihren reinen Herzen werden ebenfalls Gott schauen.7

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1. Und weil ich davon berzeugt bin, da der, welcher in euch ein gutes Werk angefangen hat, es auch vollenden wird bis auf den Tag Jesu Christi. Philipper 1, 6 2. Darum, meine Geliebten, wie ihr allezeit gehorsam gewesen seid, nicht allein in meiner Gegenwart, sondern jetzt noch vielmehr in meiner Abwesenheit, vollendet eure Rettung mit Furcht und Zittern; Philipper 2, 12 3. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer mein Wort hrt und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen. Wahrlich, wahrlich, ich sage
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euch, die Stunde kommt und ist schon da, wo die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hren werden, und die sie hren, werden leben. Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, also hat er auch dem Sohne verliehen, das Leben in sich selbst zu haben. Und er hat ihm Macht gegeben, Gericht zu halten, weil er des Menschen Sohn ist. Verwundert euch nicht darber! Denn es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Grbern sind, seine Stimme hren werden; und es werden hervorgehen, die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens; die aber das Bse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts. Johannes 5, 24-29 4. Und Abram glaubte dem Herrn, und das rechnete er ihm zur Gerechtigkeit. 1. Mose 15, 6 Abraham hat Gott geglaubt, und das wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. Und er ist Freund Gottes genannt worden. Jakobus 2, 23 5. Denn es ist Zeit, dass das Gericht anfange am Hause Gottes; 1. Petrus 4, 17 6. Am folgenden Tage sieht Johannes Jesus auf sich zukommen und spricht: Siehe, das Lamm Gottes, welches die Snde der Welt hinwegnimmt! Johannes 1, 29 7. Selig sind, die reines Herzens sind; denn sie werden Gott schauen! Matthus 5, 8 . . . ehe die Kinder geboren waren und weder Gutes noch Bses getan hatten Rmer 9, 11 Denn ehe der Knabe das Schlechte zu verschmhen und das Gute zu erwhlen wei . . . Jesaja 7, 16 . . . eure Shne, die heute noch nicht wissen, was gut und bse ist . . . 5. Mose 1, 39

(Die Bibelverse: Die Heilige Schrift, Franz Eugen Schlachter)

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