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Uma publicao eletrnica da EDITORA SUPERVIRTUAL LTDA. Colaborando com a preservao do Patrimnio Intelectual da Humanidade. WebSite: http://www.supervirtual.com.br E-Mail: supervirtual@supervirtual.com.br
(reproduo permitida para fins no-comerciais)

ALPHA & ASTRON & OMEGA <pg 5> DEDICATRIA

Este livro surgiu a partir de um antigo manuscrito de Guido Wolther, e tambm a ele dedicado, pois foi a pessoa que conseguiu preservar fielmente os materiais da FOGC, da loucura das prises e da guerra.

Os 25 anos de silncio obrigatrio j se passaram, nada mais vai segurar a nossa lngua.

<pg. 6> Vs que entrais abandonais qualquer esperana! - Dante, Divina Comdia - 1 pargrafo. (Inscrio sobre o portal de entrada da FOGC )

< pg. 7> Contedo


Prlogo---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Introduo-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------A Histria da FOGC-----------------------------------------------------------------------------------------------------------O Fim?! Da FOGC-------------------------------------------------------------------------------------------------------------O Sistema de Graduao da FOGC--------------------------------------------------------------------------------------O Sistema de Classificao da Graduao------------------------------------------------------------------------------Os 33 Graus de Aprendiz----------------------------------------------------------------------------------------------------Os 33 Graus de Companheiro----------------------------------------------------------------------------------------------Os 33 Graus de Mestre-------------------------------------------------------------------------------------------------------O Grau de Grande Mestre----------------------------------------------------------------------------------------------------O Simbolismo da Iniciao, Sigilos e Senhas----------------------------------------------------------------------------O Simbolismo da Iniciao, Sigilos e Senhas dos 33 Graus de Aprendiz----------------------------------------O Simbolismo da Iniciao, Sigilos e Senhas dos 33 Graus de Companheiro----------------------------------O Simbolismo da Iniciao, Sigilos e Senhas dos 33 Graus de Mestre------------------------------------------O Punhal da FOGC-------------------------------------------------------------------------------------------------------------Os Trabalhos sob o Signo do Pentagrama Virado-----------------------------------------------------------------------O Ritual do Pentagrama Virado-----------------------------------------------------------------------------------------------O Ritual de Iniciao da FOGC----------------------------------------------------------------------------------------------Ritual I Preparao----------------------------------------------------------------------------------------------------------- Ritual II A 1 Prova------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ritual III A 2 Prova-----------------------------------------------------------------------------------------------------------a Ritual IV A 3 Prova----------------------------------------------------------------------------------------------------------Ritual V A Iniciao-----------------------------------------------------------------------------------------------------------Ritual VI Sacrifcio Ritual para o Demnio da Loja-------------------------------------------------------------------Les Grands Sermes de Maitres O Ritual dos ltimos Trinta e Trs---------------------------------------------Preparao------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Entrada na Ante-sala do Templo-------------------------------------------------------------------------------------------Entrada Definitiva---------------------------------------------------------------------------------------------------------------A Invocao dos Elementos-------------------------------------------------------------------------------------------------Trabalho na Loja----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Concluso do Ritual------------------------------------------------------------------------------------------------------------A Prova do Candidato Morte--------------------------------------------------------------------------------------A Prova Atravs da Largada------------------------------------------------------------------------------------------A Prova Atravs do Giro das Balas--------------------------------------------------------------------------------O Tepaphon Mgico------------------------------------------------------------------------------------------------------------O Tratamento com o Tepha---------------------------------------------------------------------------------------------------Instrues para a Elaborao de um Tepaphon-------------------------------------------------------------------------Pressupostos Bsicos para o Trabalho com o Tephaphon-----------------------------------------------------------O Trabalho Prtico com o Tepaphon---------------------------------------------------------------------------------------O Poder da Telepatia de Combate------------------------------------------------------------------------------------------A Tcnica da Repleo de Fora--------------------------------------------------------------------------------------------A Tcnica da Extrao de Fora---------------------------------------------------------------------------------------------Os Efeitos da Telepatia de Combate---------------------------------------------------------------------------------------Os Nmeros Sagrados 9, 99 e 999-----------------------------------------------------------------------------------------O Demnio da Loja-------------------------------------------------------------------------------------------------------------A Egrgora da Loja--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Barzabel-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Astaroth----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Belial--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Aschmundai Asmodeus-----------------------------------------------------------------------------------------------------Belphegor--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------A Evocao do Demonio da Loja--------------------------------------------------------------------------------------------A Escrita Secreta da FOGC---------------------------------------------------------------------------------------------------A Chave da Decifrao---------------------------------------------------------------------------------------------------------Eplogo-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Apndice9-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Notas-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bibliografia-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ALPHA & ASTRON & OMEGA

PRLOGO

A publicao dos presentes textos, rituais e fatos provocou, j na sua apresentao, grande tumulto e perturbao. Mas eu quero realmente tumultuar e perturbar. Quero trazer a verdade luz. Precisamos ter a conscincia de toda a amplitude das aes ocultas. O fato disso no ser do interesse de diversas sociedades mgicas no meu problema. Estamos no limiar de um novo milnio. A Era de Peixes est no fim, e a Era de Aqurio nos recebe. Est na hora de acabarmos com as sociedades secretas e com os atos hermticos rgidamente confiados em segredo. A humanidade j est amadurecida para saber a verdade. O homem tem seu livre arbtrio que lhe permite decidir qual o melhor caminho. Ele no deve mais permanecer diante de portas fechadas. Precisa ter acesso criao como um todo, e entender! Polticas secretas, sociedades veladas e lideranas mundiais ocultas no devem mais doutrinar a humanidade . Cada pessoa dever encontrar a sua verdade, e vivenci-la, em meio imensa diversidade da criao. A divulgao desses materiais disponveis at agora s de forma extremamente confidencial, dever provocar grande tumulto. Eles apresentam o ramo de uma loja secreta mgico-mstica. Seremos testemunhas de rituais crpticos, de um simbolismo profundo de iniciao e de chaves secretas de decifrao. A FOGC um exemplo de uma assim chamada loja 99, mas ela no foi nem a nica. Existem

muitas outras desse tipo com objetivos diversos. Algumas perseguem metas meramente de libertao de necessidades materiais, outras at o domnio mundial, poucas porm trabalham somente em sua prpria evoluo espiritual. Muitas dentre elas so s marionetes de instncias superiores, usadas por Poderes que as conduzem e dirigem. Essas irmandades secretas emanam uma fascinao peculiar . Elas trabalham e agem nos bastidores e parecem manter as rdeas. Geralmente elas so extremamente abastadas, de boa situao e possuem tudo o que poderiam desejar, do ponto de vista material. Mas o preo que pagam por isso bem mais elevado do que <pg. 9> eles mesmos poderiam ter conscincia. Renunciam prpria vontade e destrem o poder das suas individualidades. Transformam-se em brinquedos das aes dos poderosos. Mas este livro no foi escrito s para os que esto do lado de fora, dever ser tambm uma obra para os membros dessas sociedades. Para despertar uns e outros. Para faz-los reconhecer a semelhana de alguns procedimentos nas organizaes. Vocs precisam reencontrar a liberdade de suas vontades e virar o espeto. Os tiranos mundiais ocultos no devemnos submeter, ns que devemos submet-los!

Aos ps do Rosenberg (Monte das Rosas) Vindobona 1998 Christopher Wolfenstein

<pg. 10> INTRODUO

A Ordem Franco-Maonica da Centria Dourada (FOGC) uma ordem mgica legendria e temida, que, muito distante dos objetivos da maonaria regular, de servir aos ideais mais elevados de humanidade, de tolerncia e amor ao prximo, representa o oposto obscuro da maonaria em geral e no tem nada em comum com seu modo de pensar.

S Franz Bardon 1, em seu romance ocultista FRABATO2, e Wilhelm Quintscher 3 , em seu Denurischen Schriften (Escritos Denricos)
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mencionam a FOGC e seu

trabalho sinistro. Os manuscritos da FOGC foram mantidos em segredo por muitos anos, trancados em arquivos empoeirados, e no deveriam nunca mais ser trazidos luz do dia. Mas por obra do destino eles caram em minhas mos, e diante de mim se revelou um compndio de sabedoria mgica, de bizarros rituais e sigilos crpticos. Ao ver tudo isso comecei a me sentir envolvido no mundo desses irmos negros, que com a ajuda de entidades demonacas conseguiram obter riquezas, poder e influncia, mas que no final tiveram de pagar muito caro por isso. Inspirado nisso tudo comecei a escrever o romance Die Begierde ewiglicher Macht (A Ambio pelo Poder Eterno) 5, onde descrevo o destino de um antigo gro mestre da FOGC, irremedivelmente aprisionado pelo seu passado obscuro, e que precisa travar um combate sem perspectivas contra um poderoso demnio que h muito tempo ele j tinha renegado. Ainda hoje a FOGC parece estender seus obscuros tentculos sobre aqueles que querem revelar seus segredos. Logo depois da publicao do meu romance recebi uma carta com uma advertncia explcita, da qual quero citar a seguinte frase: Conheo quatro pessoas que publicaram esses textos e logo depois disso todas elas foram destrudas, totalmente empobrecidas e destitudas de todo poder. Nem preciso mencionar que com elas os textos tambm sumiram de novo. Para mim, no mnimo um motivo a mais para prosseguir na revelao da verdade. No apndice voc encontrar diversas reaes, de vrios lados, publicao dos materiais <pg. 11> da FOGC. Antes de entrar na histria da FOGC, quero mencionar ainda que a ocupao com o lado obscuro do poder, o assim chamado cerne negativo do esprito do homem, no mnimo uma parte to importante na prpria evoluo quanto o envolvimento com os aspectos luminosos. Toda moeda tem dois lados, e se faltasse um dos lados a moeda seria um objeto intil. Aquele que no conhece seu prprio lado obscuro, e que pelo menos uma vez na vida no penetrou nas profundezas do abismo negro da prpria alma, tambm no ter acesso chave das esferas superiores do amor e da luz. Todos juntos, os irmos da FOGC tinham em mdia grandes talentos

mgicos, que se tivessem usado de forma equilibrada e dosada entre as foras da luz e das sombras, poderiam ter-se tornado arautos e pontos de referncia da magia ocidental. Entretanto eles se prenderam s sedues da liberao das necessidades materiais e no usaram suas capacidades para os prprios desenvolvimentos espirituais. Provavelmente todo o conjunto do material da ordem estaria perdido para sempre, se o ltimo chefe do grupo de mestres, o ento morador da cidade de Milo, na Itlia, Conde Ettore Novello, no tivesse dado os documentos a Guido Wolther 6 (sobre os quais principalmente se baseou este livro) pois na poca do golpe Badoglio, com o possvel retorno dos fascistas, ele temia ser preso.

< pg. 12>

1.0. A HISTRIA DO FOGC

O FOGC foi fundado no ano de 1840 em Munique, como uma liga de homens, com pessoas da poltica e das altas finanas, assim como industriais e homens de negcios abastados. Todos deveriam ter, alm da riqueza, um potencial mgico e esotrico excepcional. Deviam se assemelhar a homens como Fulcanelli
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e ter

conhecimentos s comparveis aos da irmandade das sombras. As condies de acesso eram bem rgidas. Os candidatos precisavam trazer um atestado de grande patrimnio, possuir um cargo influente na vida pblica e provar ter aptides em diversas disciplinas mgicas. Muitos membros do FOGC eram maons de graus elevados na maonaria regular. Uma condio bsica de aceitao era ser membro da maonaria vermelha, assim como ter uma graduao elevada em alguma loja mgica reconhecida. No consegui confirmar a teoria de que teriam existido ao todo 99 lojas diversas

espalhadas pela terra, das quais supostamente Adolf Hitler quis saber, aplicando terrveis torturas a Franz Bardon; at agora s encontrei uma meno a isso no apndice do romance FRABATO, de Bardon, assim como na edio de Rggeberg, do prprio FRABATO.8 A tese de que o prprio Adolf Hitler
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teria sido membro do FOGC

tambm no consegui provar, e a considero um simples boato. Como o FOGC

perseguia suas prprias metas e no quis se submeter Sociedade Thule

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, jamais

teria se ligado a ela. Acho mais plausvel a informao de que Adolf Hitler teria tido ligaes com membros de uma loja manica americana, que o teria apoiado financeiramente.
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No entanto os fatos descritos a seguir so certos. A loja se

constitua de 99 irmos o gro mestre tinha o nmero 99, e no o nmero 1 como Bardon afirmou errneamnete em FRABATO. O nmero 100 = Centria Dourada (lat.) estava reservado para o assim chamado demnio da loja. Este demnio da loja, supostamente uma elevada inteligncia de Marte, era tratado como uma espcie de egrgora
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, i.e., no que fosse uma egrgora produzida, mas o carter definitivo do

demnio da loja, <pg. 13> que Quintscher cita nominalmente nos Escritos Denricos, e que era abordado, evocado e fisicamente materializado, fortalecido pela fora de cada um dos irmos. Atravs de um juramento e de um pacto de sangue cada um dos membros empenhava seu corpo astral ao pan-demnio, que se tornava parte do respectivo demnio depois do falecimento do irmo. Em contrapartida cada irmo

obtinha a atribuio de seu prprio demnio, que passava a satisfazer fielmente qualquer desejo de seu dono. A tcnica especial de evocao que produz a manifestao fsica real de um ser precisa de uma autoridade mgica quase sobrenatural, e posso dizer com toda a segurana que hoje em dia nenhuma ordem mgica conhecida dispe dessa habilidade. E aqueles que conseguem realiz-lo, com certeza no vo querer chamar a ateno sobre si. As invocaes e evocaes geralmente produziam espantosos fenmenos espirituais, e no poucas vezes um irmo de loja desmaiava. Um irmo mais jovem at sofreu um ataque cardaco durante a evocao do demnio da loja. A cada quinto ano (segundo informaes de Bardon a cada ano), na noite de 23 a 24 de junho, dia de So Joo, em contraposio transmisso regular da rdio FM em alemo, festejando a data, ocorria a provao do candidato morte. Esta provao era realizada atravs de um sorteio ou das balas. Aquele que fosse sorteado com a morte deveria tomar veneno naquele mesmo instante, e depois do fim da vida fsica era enviado ao reino sinistro do vido demnio da loja. Sua herana material revertia em

benefcio da loja. Mas esse dia era ao mesmo tempo o dia em que um novo candidato, o iniciante, era introduzido na loja como nefito e comeava a sua iniciao. Quando conclua a iniciao com sucesso, ele assumia o lugar do predecessor. Uma importante realizao da FOGC, aplicada em casos de emergncia e parte da eliminao mgica de oponentes, era chamada de Tepaphon. Uma arma mgica da telepatia de combate, que direcionava as correntes de pensamento de todos os irmos e podeia ser utilizada de forma mortal sobre um alvo desejado. <pg. 14> Em poucas palavras, tratava-se de uma espcie de aparelho de eletrizao distncia com a ajuda da influncia de ondas etrico-sutis. Bardon descreve como conseguia afastar com sucesso esse tipo de ataque, no entanto provvel que para isso tenha sido ajudado pelas suas habilidades divinatrias, produzindo em tempo hbil algumas medidas de defesa. Quando o efeito do Tepaphon se introduzia completamente, geralmente j era tarde demais para qualquer providncia, e o desfecho era quase sempre mortal. O Tepaphon consiste de uma caixa de madeira simples, baterias ou um acumulador, alguns fios, e um objeto de simpatia mgica, de referncia. Numa manipulao correta, com o uso correto das superfcies de aspirao e irraadiao, consegue-se alcanar um bom efeito. O Tepaphon continua funcionando sozinho, de forma autnoma, enquanto o objeto mgico-simptico de referncia estiver direcionado ao alvo desejado, com a concentrao correta. Com o Tepaphon as coisas funcionam como na eletricidade e na magia, posso usar a corrente eltrica para produzir luz ou para matar uma pessoa na cadeira eltrica. Com a magia eu posso curar ou destruir algum.

<pg. 15> 1.1. O FIM ?? do FOGC

A Ordem Franco-Manica da Centria Dourada, uma ordem poderosa, foi definitivamente abatida por uma mquina de poder ainda mais violenta, a do Terceiro Reich. Finalmente a Sociedade Thule, que na poca manipulava todos os cordes mgicos, no aceitou um agrpamento paralelo, de aes independentes e metas prprias. A maioria dos irmos de loja foi abatida como oficiais de alta patente do

exrcito alemo, ou morta no bombardeio dos ataques areos ingleses e americanos. Outros se ligaram aos aliados.O ltimo gro-mestre conhecidodo FOGC, que assumira a loja em 1934, foi levado, em 1940, ao campo de concentrao em Buchenwald onde encontrou seu suposto fim na cmara de gs. Mas parece que algo deu errado. O posto de servio da SS passou adiante o seu protocolo para o Departamento Superior de Segurana do Reich. Nesse protocolo se confirmava que depois da execuo do gromestre a cmara de gs foi encontrada vazia. Dois anos depois do final da Segunda Guerra Mundial, portanto em 1947, oito irmos se encontraram novamente em Munique, e fundaram novamente a Ordem Franco-manica da Centria Dourada, no antigo local da loja do FOGC. E hoje, 50 anos depois da nova fundao, coloca-se a pergunta: Ser que a Ordem Francomanica da Centria Dourada existe ainda hoje?

<pg. 16> 2.0. O SISTEMA DE GRADUAO DO FOGC.

O sistema de graduao do FOGC no tinha uma hierarquia especfica, comparvel com as sociedades secretas conhecidas, ou etapas mais profundas de conhecimento, como conseqencia de um processo. Tratava-se de uma simples diviso dos 99 irmos de loja. Originalmente tambm no existiam graus especficos de mestre. S na metade dos anos vinte cristalizaram-se os graus especficos de aprendiz,

companheiro e mestre, celebrados com rituais prprios. Todos se situavam praticamente no mesmo nvel de conhecimento mgico. O sinal de um grau mais elevado era principalmente o tempo de permanncia como membro da ordem. O conhecimento bsico sobre a estrutura e o segredo da evocao do demnio da loja era transmitido em parte na prpria iniciao, em parte no prprio ritual. As exigncias para o aprendiz, o companheiro e o mestre tinham um carter mais simblico do que mediatrio, e tambm no eram vistas como uma hierarquizao mas simplesmente como pedras da construo do templo, guarnecidas de nmeros e nomes. Isso tambm implicava no importante aspecto da manuteno do segredo, para que nenhum

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forasteiro pudesse penetrar no templo. Naturalmente os graus e as senhas eram utilizados como sinais e smbolos de identificao.

< pg. 17> 2.1. O SISTEMA DE CLASSIFICAO DA GRADUAO.

O nmero de membros era sempre 99, i.e., sempre 3 X 33 . 33graus de aprendiz, 33graus de companheiro, e 33graus de mestre. Cada um dos99graus era conferido uma nica vez. O 100 grau pertencia ao demnio chefe da loja. O gro mestre na chefia possua o 99 grau. Os graus de aprendiz variavam de 1 a 33, os graus de companheiro de 34 a 66, e os graus de mestre de 67 a 99.

2.2. OS 33 GRAUS DE APRENDIZ

Os detentores dos graus de aprendiz de 1 a 33 usavam, em cerimoniais de lojas tradicionais, como tambm em reunies de rotina, um fraque preto com um avental e uma borda azul, assim como o anel da loja. Em rituais mgicos, elevaes de graus mais altos e na missa solene os detentores de graus de aprendiz usavam, alm disso, um hbito azul. Sempre usavam meias-mscaras azuis, i.e., tanto com o fraque quanto sob o hbito.

2.3. OS 33 GRAUS DE COMPANHEIRO

Os detentores de graus de companheiro de nmeros 34 a 66 usavam em cerimnias de loja tradicionais, como tambm em reunies de rotina, um fraque negro com avental e borda vermelha. Adicionalmente usavam duas rosetas vermelhas, uma charpe e um enfeite de pescoo. Em rituais mgicos, elevaes de graus altos assim como na missa,< pg. 18> usavam um hbito negro e um cordo dourado. Sempre usavam meias-mscaras negras, i.e., tanto com o fraque quanto sob o hbito.

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2.5.

O GRAU DE GRO-MESTRE 99

Ao gro-mestre estava reservado um hbito dourado e uma meia-mscara dourada.

<pg. 19> 3.0. O SIMBOLISMO DA INICIAO, SIGILOS E SENHAS.

Estes sinais, palavras e sigilos correspondem aos respectivos graus. Atravs desses smbolos e senhas secretas, em combinao com a sua atribuio numerolgica, o detentor do grau poderia entrar em contato e conferenciar com o demnio a ele atribudo.

3.1. SIMBOLISMO DE INICIAO, SIGILOS E SENHAS DOS 33 GRAUS DE APRENDIZ..

Zeichen = Sinal Wort = Palavra Zahl = Nmero

Drei = trs Vier = quatro Fnf = cinco Sechs = seis <pg. 20> Sieben = sete Acht = oito Neun = Nove

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(Os sinais grficos esto nas pginas seguintes)

< Pginas 21, 22 e 23, vide acima as palavras sinal, palavra e nmero>

<pg. 24> 3.3. SIMBOLISMOS DE INICIAO, SIGILOS E SENHAS DOS 33 GRAUS DE MESTRE

Os graus de mestre, de 67 a 77 no apresentam nenhum nmero em particular, ao invs disso lhes so atribudos diversos planetas. Sonne = Sol Mond = Lua Merkur = Mercrio Venus = Venus Mars = Marte Saturn = Saturno Uranus = Urano Neptun = Netuno

Os graus de mestre de 68 a 99 apresentam somente mais alguns nmeros e senhas. <pg.25> (Os sinais esto nas pginas seguintes) <pgs. 26 e 27>

<pg.28> 4.0. O PUNHAL DO FOGC.

O punhal era concedido ao detentor do nmero 66, do 77 e do 88, assim como ao gro-mestre, o de nmero 99. A estrutura bsica era igual em todos os punhais.

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Uma pequena caveira como punho e uma lmina flamejante. O cabo de constitua de ossos humanos. A diferena entre os punhais dos diversos detentores, de graus elevados, encontrava-se nas rbitas vazias dos olhos das caveiras. No 66 do FOGC essas rbitas eram preenchidas com opalas, no 77 de rubis, no 88 de safiras azuis e no 99 de diamentes. No interior do punhal havia uma concavidade que continha um veneno especial. Era o monumento perptuo ao proprietrio, a lembrana perptua prestao final de contas com o destino. <pg. 29> 5.0. OS TRABALHOS SOB O SIGNO DO PENTAGRAMA VIRADO.

O signo do pentagrama virado indica o objetivo desses rituais mgicos. Na maioria das vezes tratava-se de elevar a matria acima do esprito. Se imaginarmos o pentagrama em p, encontraremos na sua ponta o esprito, o ter. Afinal, deste princpio que emanam os quatro elementos, na seqencia dos seus graus de densidade, ou seja, o fogo, o ar, a gua e finalmente a terra. Quando viramos o pentagrama, o esprito ficar do lado de baixo, como um bem inferior, e as pontas do fogo e daterra asentadas sobre o princpio espiritual.13 Para esclarecer melhor, apresentarei o ritual do pentagrama virado, em contraposio ao conhecido ritual do pentagrama cabalstico.14

<pg. 30> 5.1. O RITUAL DO PENTAGRAMA VIRADO

O ritual do pentagrama virado baseia-se no ritual do pentagrama cabalstico. No entanto, no lugar dos arcanjos so utilizados os quatro chefes dos demnios de Abramelin. Esse ritual no deveria ser realizado levianamente, mas s por pessoas que j tiveram experincias com essas entidades, p.e., aqueles que j dispem da necessria autoridade mgica para dominar as foras evocadas. Ele se inicia com a cruz cabalstica, portanto, com a vibrao das agregaes esfricas na rvore da vida:

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ATEH MALKUTH VE-GEBURAH VE- GEDULAH LE-OLAHIM VA-ET

Prossegue-se puxando o pentagrama para que ele fique de p sobre a ponta, com a entonao do respectivo chefe demonaco das respectivas direes celestes. Assim, comea-se a puxar pela ponta do fogo ou da terra, segundo a causalidade, ao objetivo desejado. No se comea, como usualmente no Leste, pelo Sul, Oeste, e Norte, e novamente Leste, mas sim contrariamente ao caminho do Sol, i.e., comea-se no Oeste, passando-se pelo Sul, Leste e Norte, e novamente Oeste. Isto chama as energias negativas.

No Oeste, entoe: LEVIATHAN <pg.31> No Sul, entoe: SATANAS NO Leste, entoe: LUZIFER No Norte, entoe: BELIAL

Posicione-se, sob o signo de Osiris abatido15 com a cabea inclinada para o ombro direito e entoe:

Diante de mim ARITU minha direita PAYMON

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minha esquerda AMAYMON Cercado de pentagramas flamejantes Brilhe sobre mim a estrela de 6 pontas!

A recitao posterior,ou simultnea (quando houver vrios participantes) da seguinte chamada em latim, conclui o ritual do pentagrama cado.

IN NOMINE MAGNI DEI NOSTRI SATANAS LUCIFERI EXCELSI INTROIBO AD ALTAREM DOMINI INFERI QUI REGIT TERRAM DOMINE SATANAS REX INFERNUS

Acredito que aquele que conhece s um pouco sobre essas entidades evocadas jamais executar esse ritual sem bases slidas e de forma leviana. No o aconselharia a fazer isso.

<Pg. 32> 6.0. O RITUAL DE INICIAO DO FOGC

O ritual de iniciao do FOGC era muito semelhante aos ritos tradicionais de iniciao da franco-maonaria regular, assim como das antigas ligas de mistrios, e diferenciava-se s no fato, neste caso, do iniciante ser introduzido a uma energia muito especial. Depois das tpicas provas dos elementos, do modo como so encontradas em todos os rituais de iniciao o iniciante era apresentado ao demnio da loja, j no final da iniciao, para firmar com ele o pacto definitivo.

<pg. 34> 6.1. RITUAL I PREPARATIO.

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Um irmo que apresenta um nefito chamado de padrinho ou responsvel. Este ento acompanha o nefito a um recinto revetido de negro e iluminado com uma nica vela. Em um momento determinado o mestre de cerimnias entra no recinto (sem ornatos) e manda o responsvel sair. O mestre de cerimnias informa ao nefito que ele dever refletir sobre trs perguntas: 1. O que Certo o o que Errado? 2. O que voc espera da Ordem? 3. Oque a loja pode esperar de voc? O mestre de cerimnias acende mais trs velas, oferece ao nefito um pergaminho e uma caneta, para que escreva as respostas. Antes de saber se o buscador est apto a ser aceito, a loja no poder ser aberta. Se as respostas forem satisfatrias, o mestre, do seu trono, chama os irmos para dentro da loja. Ento aparece o mestre de cerimnias, acompanhado do irmo orador, usando a vestimenta manica (com ornato) e se aproxima do buscador, citando as leis da loja em poucas palavras (leis bsicas). Antes porm ele explica que ainda poder recuar, se tiverem permanecido quaisquer dvidas. Explica tambm que este retrocesso no ter nenhuma conseqencia, e que tudo ficar em segredo. Com isso ento que comea o cerimonial em si.

Irmo da Preparao: Meu senhor! Todas as aes que daqui em diante acompanham a sua aceitao, tudo o que lhe ser ordenado fazer possui um profundo significado simblico! O senhor sabe que as diferenas de posio e riqueza <pg. 35> entre irmos no tm nenhuma validade, e por isso eu lhe solicito que se livre de todas as jias e preciosidades, inclusive do seu casaco. (O buscador tira o casaco, o palet, os anis, o relgio, etc.,etc., o Orador pega esses objetos e se afasta.)

Irmo da Preparao:

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Agora comea o caminho at a porta do templo, mas sem ajuda e um guia o senhor nunca alcanar o templo da sabedoria. Por este motivo conveniente, para provar sua confiana incondicional, que por algum tempo eu lhe retire a luz, colocando esta venda sobre seus olhos. Com coragem e confiana o senhor ser guiado atravs do poder at a luz, pela mo da amizade. (O buscador coloca a venda nos olhos).

Irmo da Preparao: Agora o senhor est nas trevas, e transitar por aqueles degraus e caminhos que o levaro at seu objetivo. Ao chegar l, quando o senhor exigir a luz, ento a sua venda simplesmente cair dos olhos. Pegue a minha mo, pois inseguros e ansiosos so os passos daquele que, sozinho nas trevas, procura o seu dia. No tenha medo da morte nem do inferno, o guia o levar com segurana sobre os abismos. (Uma msica festiva acompanha o caminho do buscador. Quando o mestre de cerimnias bate na porta, cessam todos os sons.)

Mestre de Cerimnias: Estenda sua mo, o senhor est diante de uma porta trancada! Veja se consegue entrar, dando trs pancadas, na medida certa! (Dentro do recinto do templo, a loja aberta to logo se decida a aceitao do nefito).

O Mestre, de sua Cadeira: (Trs pancadas de martelo Gong!) Usando as atribuies de meu cargo abro uma loja festiva no grau de aprendiz.. Com a presena dos trs graus de mestre, vrios graus de companheiro e de aprendiz, esta uma autntica e completa loja da Ordem da Centria Dourada. ( Som forte: OM! Pancada de martelo Gong!)

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O Mestre, de sua Cadeira: Caros irmos! O principal objetivo do nosso trabalho <pg. 37> de hoje a aceitao do buscador (fulano de tal). Neste momento ele se encontra na ante-sala. J respondeu s perguntas formuladas, e assim peo ao Primeiro Irmo Guardio que leia essas respostas para todos os presentes. ( o que acontece).

O Mestre, da Cadeira: Ento fao a pergunta Assemblia, que dever dar o sinal do aplauso.

O Mestre, da Cadeira: Irmo Mestre de Cerimnias, disponha-se para, junto com o Irmo Orador ir at o buscador para que ele possa se familiarizar ainda mais com os fundamentos de nossa loja. Exija dele, mais uma vez, uma auto-avaliao. Se ele persistir em sua deciso de entrar para nossa Ordem, ento guiem-no porta do templo, mas sem as suas jias e seu sobretudo. ( o que acontece).

Segundo Guardio: Excelentsimo Mestre! Um estranho bate porta!

O Mestre, da Cadeira: V ver quem bate!

Segundo Guardio: o irmo Mestre de Cerimnias, com o buscador!

<pg. 38> O Mestre, da Cadeira:

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Pergunte-lhe se o buscador um homem livre, se usufrui de boa reputao entre os seus concidados.

Segundo Guardio: Repetindo a pergunta!

Mestre de Cerimnias: Sim, ele ! O Mestre, da Cadeira: Ele est decidido a se submeter voluntariamente s provas exigidas?

Irmo da Preparao, ou Mestre de Cerimnias: Sim, ele est!

O Mestre, da Cadeira: Quem responde por ele?

Irmo da Preparao: <pg. 39> (Diz o nome do responsvel)

O Mestre, da Cadeira: Irmo fulano de tal, confirme a sua responsabilidade.

O responsvel levanta e diz: O homem conhece o homem! Acredito que o buscador merea minha fiana.

O Mestre, da Cadeira: (Golpe de martelo) Em ordem, meus irmos! Deixem o buscador entrar!

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(Msica: Nestes Sales Sagrados , de Mozart o buscador introduzido no recinto, e fica de p junto ao umbral da porta.)

Mestre de Cerimnias: At aqui eu o guiei com segurana daqui para a frente terei de deix-lo com um outro guia. Confie em seu trabalho.

O Mestre, da Cadeira: Nefito! Para ver o corao no precisamos do olho humano. Qualquer que seja o desejo que o guiou at ns sondar o mistrio, penetrar na sabedoria dos mais velhos, ou a alta magia, ou ento a alquimia, o poder sobre as foras fsicas ou anmicas. Nossa liga o guiar, pelas mos do mestre, por aquele caminho de adepto queo senhor mesmo escolheu. O mais pedregoso e espinhoso que esse caminho possa ser, a irmandade estar ao seu lado <pg. 40>, enquanto o senhor respeitar e preservar as leis da Ordem. Se o senhor quiser trilhar esse caminho confiando em nossa mo para gui-lo, ento pronuncie um um forte e ntido SIM! (O buscador responde com um sonoro SIM e coloca a mo direita sobre o corao, para reforar a resposta).

O Mestre, da Cadeira: S o homem criado a partir dos quatro elementos est em condies de trabalhar em seu auto-aperfeioamento. O seu caminho est coberto de perigos. Irmo Segundo Guardio, deixe o buscador demonstrar a sua coragem e a sua fora nas provas que ele dever superar. (os irmos se sentam).

Segundo Guardio: Nas Sociedades Secretas da Antiguidade os nefitos passavam pelas provas mais rigorosas e duras, que implicavam em muitos perigos para o corpo e a alma. J nas Escolas de Mistrios e de Profetas da Antiguidade os nefitos passavam por provas

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duras. Mantivemos esse costume, conforme a tradio. As provas s quais o senhor se submeter so ao mesmo tempo simblicas e verdadeiras. A Ordem educa seus alunos na medida em que lhes incute os ensinamentos atravs de aes simblicas. Os alunos vagueiam em lugares desconhecidos, no escuro, e precisam de um guia. Feliz aquele, que neste mundo tem um amigo, como guia experiente. Ento me siga, meu brao seu brao eu o guiarei com segurana. (O Segundo Guardio guia o nefito ao redor do tapete, partindo do Oeste, passando pelo Norte e o Leste e o < pg. 41> Sul, e depois de volta para o Oeste.) Segundo Guardio: O sol e os planetas giram em crculos. Mas o centro eterno o nico que est por trs de todas as coisas. O mestre de obras de todos os mundos. O encima e o embaixo. O preto e o branco em um s. As idias do homem a respeito dessa unicidade diferem bastante. Alguns veneram o que est encima , os outros o que est embaixo. Mas sempre o mesmo nico e eterno!

<pg. 42> 6.2. RITUAL II - A 1 PROVA

(A viagem comea com o novato passando, em primeiro lugar, diante de um grande gongo, que tocado de forma surpreendentemente forte. Ento o candidato levado a um degrau, que no consegue ver por causa da venda nos olhos. O guia espera at que o novato pise no vazio, com um dos ps. Ento ele o puxa para trs.)

Segundo Guardio: Sem a luz dos seus olhos, o senhor poderia agora ter cado num abismo, se a mo do amigo no o tivesse puxado para trs. Assim, essa venda nos olhos nada alm do desconhecido, que no identifica o perigo, e que est sua espera no caminho

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escolhido. Busque a ajuda e o conselho do amigo, ali onde o conhecimento e o reconhecimento valer a pena para o senhor. (Diante do altar, sobre o qual arde uma chama vermelha, o nefito brecado).

Segundo Guardio: Incline-se. aqui que se situa o protetor do ritual e da lei. ( colocado um archote aceso diante do rosto do buscador, at ele recuar, assustado.).

Segundo Guardio: O senhor buscou a luz, e agora se chamuscou num fogo abrasador. Muitos buscadores j encontraram a morte no fogo selvagem das prprias paixes, ou ficaram cegos no reflexo dos ensinamentos ilusrios. Proteja-se de todos os ensinamentos que obscurecem a luz do pensamento. No tenha medo! Permanea firme, mesmo que a experincia seja to ameaadora como o archote que oscila ao redor do seu crneo. Mesmo que o dio jogue seus <pg. 43> raios em sua direo, mantenha-se firme na lei e professe tudo isso aberta e corajosamente. ( O candidato estimulado a andar mais depressa.)

Segundo Guardio: Apresse-se, as primeiras provas j ficaram para trs. O caminho deve continuar a ser trilhado. (O candidato chega ao Oeste toca-se a msica : Nestes Sales Sagrados de Mozart.)

Segundo Guardio: Excelentssimo Mestre! Este homem superou as primeiras provas, pela minha mo.

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O Mestre, da Cadeira: Mas o objetivo ainda no foi alcanado. rduo e espinhoso o caminho que o aluno de nossa Ordem ter de trilhar. Submeta-o a mais provas.

<pg. 44> 6.3 RITUAL III A 2 PROVA

Segundo Guardio: Os glidos ventos do Norte surgem de repente, e do Sul vm, chamuscantes, os quentes sopros do deserto. As foras da natureza devem servir ao homem mgico. Vamos l! Deixe-nos continuar buscando o caminho. Incline a cabea diante da violncia da natureza e de suas foras, e clame por sua ajuda em seus braos e mos. (Ele vira o aluno para as direes citadas) Lance uma cruz com a mo direita em direo ao Norte! Lance um pentagrama em direo ao Leste! Lance um haxagrama em direo ao Oeste! E novamente uma cruz em direo ao Norte! ( Subitamente o gro mestre joga uma vasilha com gua fria no rosto do buscador).

Segundo Guardio: Assim como a fora da gua purifica a pele, a sua alma dever ser purificada de todas as paixes impuras. V depressa para a frente, o esprito protege o valor do tempo. (Guia o buscador novamente at a escada e o joga para baixo. Tudo est forrado com grandes almofadas e cobertas macias).

Segundo Guardio: A queda ameaa aquele que no entende que deve beber a gua lmpida do reconhecimento. (A juda o irmo a se levantar e lhe oferece uma taa com gua).

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Beba! (Oferece-lhe gua amarga!) Amargo o reconhecimento da Vida e da Morte. Beba! (Oferece-lhe vinho doce!) Doce a recompensa para aquele que vence o medo da vida e da morte. Excelentssimo mestre! Este homem esforado superou a segunda prova. Qual o seu pronunciamento?

Mestre, da Cadeira: Aquele que reconhece as prprias deficincias e erros j deu o primeiro passo para a meta do seu novo caminho de vida. Entretanto o buscador ainda no chegou l. Vamos submet-lo a uma terceira prova!

<pg. 46> 6.4. RITUAL IV - A 3 PROVA.

Segundo Guardio: Coragem! O fogo endurece o ao e derrete o ouro. O fogo endurece o carter. O corpo do homem veio da terra e voltar a ser terra. No subestime esse corpo mortal feito de terra, pois ele o assento e a ferramenta do esprito imortal, criado por aquele grande mestre de obras dos mundos. Riqueza, poder, e todos os privilgios de classe e posio so transitrios, so folhas que o spero vento do Norte carrega. Assim devemos nos esforar para no matar nosso corpo fsico, mas capacit-lo e prov-lo para o caminho luz. Para a luz clara, um deles, e para a luz escura o outro! (Depois de descer uma escada, o buscador levado a uma cripta mofenta, toda forrada de preto. Ali ele deitado num caixo, cercado de oito esqueletos, fracamente iluminados por algumas chamas de velas acesas. Ento o guia arranca repentinamente a venda dos olhos do buscador, para que ele reconhea a cena, e logo depois a coloca novamente.)

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Segundo Guardio: A Morte! Grande Irm da Humanidade! Ela d fim a todas as futilidades

terrenas. Auxiliar nas necessidades, nos ultrajes e sofrimentos, anjo do grande nico, seja provada! Diante de Ti inclinam-se pobres e ricos, grandes e pequenos, quando o tempo se esgotou, quando a areia da ampulheta escorreu toda para baixo. Homem, no tenha medo do horror da morte. Encare-a com firmeza e determinao nos olhos. ANATHOR EM! ANATHOR RAM ! ANATHOR HUM! (Ele leva o buscador a um outro recinto, forrado de vermelho e iluminado por uma luz vermelha. Neste recinto se encontra o retrato de um bode, diante de um altar, sobre o qual tambm h um grande falo.< pg. 47> Numa div vermelho h uma mulher nua deitada. A venda dos olhos do buscador retirada.)

Segundo Guardio: Veja, nefito, grande a tentao terrena, conseguir resistir a ela? Veja, eu o deixarei aqui, agora, sozinho, por meia hora, e trancarei a porta. Faa o que achar mais correto. (A mulher tenta seduzir o nefito e induzi-lo a usufruir dos prazeres sexuais. Depois de decorrido o tempo estabelecido, o guardio vembusc-lo, coloca-lhe novamente a venda nos olhos e o conduz de volta ao templo.)

Segundo Guardio: Excelentssimo Mestre, o buscador superou todas as trs provas. Qual o seu pronunciamento? Ele pode se aproximar do altar? Pode se atrever a pedir sua proteo? <pg. 48> 6.5. RITUAL V A INICIAO.

O Mestre, da Cadeira:

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Meu amigo, o senhor constante e perseverante quase meu irmo. Ainda existe a possibilidade de recuar. Lembre-se que quando a sua aceitao fr consumada atravs do casamento mgico no haver mais possibilidade de retrocesso. Ainda h tempo, a desistncia ainda lhe permitida. Uma sada de nossas fileiras, posteriormente, significa a morte em trs dias, a Terra no ser bastante grande para proteger a fuga do desertor. Portanto, o senhor persiste em almejar a nossa aceitao? Est pronto a se submeter incondicionalmente s leis e ritos da Ordem, e quando chegar a hora de morrer por ela, de responder SIM, EU QUERO! (Resposta do candidato). <pg. 49> 6.6. RITUAL VI - SACRIFCIO RITUAL PARA O DEMNIO DA LOJA.

Mestre, da Cadeira: Irmo Guardio! Traga o buscador para a prestao de juramento sobre os smbolos e signos. Ele dever colocar a mo sobre eles, dispa-lhe o brao esquerdo.

Mestre, da Cadeira: (Pancada de martelo) Em Ordem, meus irmos!

Primeiro Guardio: Levantem-se, meus irmos!

Mestre, da Cadeira: Grande Mestre de Obras dos Mundos. Acenda nos coraes desses homens aqui no templo, o fogo do esprito livre e elevado. Meu amigo! Nesta hora requeremos o pesado juramento do silncio e da fidelidade inviolvel. Repita comigo as palavras do seu dever: Juramento:

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Eu juro e prometo manter fideldade inviolvel Ordem Franco-Manica da Centria Dourada, aceitar sem ressalvas e dvidas seus ritos e rituais. Prometo preservar os segredos da Irmandade, e tenho conscincia de que devo pagar a traio com avida. Eu juro (coloca a mo direita sobre as insgnias) pelo Senhor de Cima e de Baixo Eu juro! Eu juro! Eu juro! (A venda dos olhos do novato retirada e sua frente <pg. 50> colocado o livro dos membros). (O Mestre de Cerimnias pega uma uma pena de ganso e um punhal. Faz um corte no brao do novo irmo, mergulha a pena no sangue do nefito, escreve no livro o seu nome e a sua palavra de identificao, que lhe transmitida naquele instante, junto com o apertar de mos empunhadura dos irmos.16)

O Mestre, da Cadeira: (exttico) J-ALLAH! J-ALLAH! JALLAH! (Todos fazem o gesto de mo junto garganta.) (Segue-se a evocao das egrgoras da loja veja o captulo sobre a Evocao do Demnio da Loja). Durante o ritual os irmos fazem uma roda em volta do altar, do fogo, do aprendiz e do mestre. Depois do INVOCATIO segue-se o EVOCATIO (ritual do Ritual de Mestre). A entidade chamada toca o nefito na testa, no corao e no plexo solar. Depois o mestre de cerimnias oferece ao nefito um livro lacrado, exorta-o a quebrar o lacre e mostr-lo eventual entidade. A entidade puxa o livro sobre o seu lacre. Com isso fica selada a ligao do irmo com a egrgora da loja. O livro contm selos e sinais mgicos que correspondem entidade. (Liberao da egrgora da loja nove vezes GONG!) O Mestre de Cerimnias aplica no irmo os sinais de seu grau, e depois o leva ao lugar preparado. (Todos voltam aos seus lugares).

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O Mestre, da Cadeira: Meu irmo! Considere-se aprovado no crculo dos irmos de Ordem. Irmo Mestre de Cerimnias, explique ao novo irmo <pg.51> os sinais de nossa tapearia e o templo.

Mestre de Cerimnias: Nosso templo uma alegoria do Cosmos. H luzes no Leste, Oeste, Sul e Norte. No Leste est sentado o Mestre, e tambm esto as trs luzes do reconhecimento. no Leste tambm que est sentado o Mestre de Honra, o Logo, que se chama Oriente. No Oeste esto sentados dois Guardies. Eles comandam o martelo, o gongo e o sino. No Sul est o lugar do Orador, que atravs do poder da palavra deve acender em ns o fogo do reconhecimento. Diante do altar h um tapete com smbolos antiqussimos. Junto dele h trs pilares com trs pequenas luzes. No Leste brilha a luz da sabedoria superior e no Oeste as luzes da fora e da beleza. O altar com a imagem da egrgora da loja est atrs do tapete, no Leste. A egrgora o esprito protetor da loja, que venerado num ritual especial. Cada irmo tem a seu lado um Spiritus Familiaris, emprestado a ele pela Entidade Superior. O angulrio a Lei Manica, que determina a direo de nosso pensamento e nossa ao. O crculo a comunidade de irmos, que ocupa toda a esfera terrestre. O punhal a arma contra os inimigos, que agem na obscuridade. A espada defende a irmandade, protege o Arcano e os Mistrios. Como smbolo da justia flamejante e do poder, ela mata o delator. A caveira lembra a transitoriedade de tudo o que terreno, e de que s o esprito digno da eternidade. Todas as caveiras tm a mesma aparncia, mas as palavras e o aperto de mo, os sinais superiores e os inferiores, so sinais de identificao. O seu este: (Mostra o aperto de mo empunhadura e o sinal fraternal , e depois se dirige ao Mestre) Excelentssimo Mestre! Recte dixi?

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O Mestre, da Cadeira: < pg. 52> Recte dictum est!

Primeiro Guardio: Ento deixe-nos entrar na corrente fraternal!

O Mestre, da Cadeira! Ns somos uma Unidade Csmica! Ns somos uma Vontade! Ns somos um Poder! Uma Fora! Grande Mestre de Obras de Todos os Mundos, seja misericodioso e nos presenteie com Sua Fora. Em nome do Superior e do Inferior. Yamur, Yamur, Yamur, Cheire, Kyrie, Pangenetor. Lam! Ram! Vam! Hum! Phat! OM! Desmanchemos a corrente e voltemos aos nossos lugares! (Msica : Oh Isis e Osiris)

Primeiro Guardio: Em ordem, meus irmos! (Todos fazem seus sinais)

O Mestre, da Cadeira: Irmo Guardio, que horas so?

Primeiro Guardio: A meia noite j passou e a obra est concluda.

O Mestre, da Cadeira: (Trs pancadas de martelo) <pg. 53> Assim encerro a loja, que cada um siga o seu caminho e preserve o segredo.

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Todos: Assim seja ! OM! (Sob os sons da Ave Verum os irmos deixam o recinto da loja, enganchados dois a dois.)

<pg.54> 7.0. Les Grands Sermet des Maitres O RITUAL DOS LTIMOS TRINTA E TRS.

Como j vimos antes, no havia uma classificao em graus de conhecimento, isto , em hierarquias, mas o ritual dos ltimos trinta e trs s era acessvel para os graus de mestre. O grande ritual de mestre inclua tambm a evocao do demnio da loja, e por isso tambm s era a cessvel aos graus de mestre. Tratava-se, neste caso, do mais importante ritua; da FOGC, pois no contexto deste ritual que deve ter ocorrido o principal trabalho da loja, ou seja, o sorteio do candidato morte, atravs das bolas. Os rituais da FOGC foram descritos como extremamente peculiares, estranhos, e como no pertencentes a este mundo.

<pg. 56> 7.1 PREPARATIO

Mestre de Cerimnias: Meus irmos, os senhores esto todos reunidos? Ento peo que me apresentem o sinal de identificao, antes de abrir a porta. (O mestre de cerimnias passa de um em um, e cada um deles lhe sussura a senha no ouvido).

Mestre de Cerimnias: Eu os reconheci todos, corretamente, so todos mestres.

<pg. 57> 7.2. A ENTRADA NA ANTE-SALA DO TEMPLO

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Todos entram na ante-sala do templo e a grande porta principal se fecha atrs deles. Mas a porta de entrada ao templo ainda permanece fechada. A porta da antesala se fecha, e ouvem-se trs pancadas fortes de um gongo. O mestre de cerimnias retira um pano preto de cima de uma estrutura, e surge um caixo, sobre o qual h um esqueleto. Todos erguem a mo direita para fazer o juramento e dizem; Prometemos nos calar sobre todas essas coisas. As foras da noite so nossas testemunhas. Cada um dos irmos se aproxima e pronuncia o juramento geral: Juro, diante do anjo, jamais revelar o segredo da loja direta ou indiretamente, jamais trai-la, pela boca ou pelo esprito, no revelar traos que me foram transmitidos por signos, gestos ou outros meios quaisquer, e em caso de infrao concordo em Ter a garganta cortada, o peito perfurado, o corao arrancado, as entranhas tiradas do corpo, queimadas e reduzidas a cinzas, jogadas ao fundo dos abismos do mar, ou espalhadas pelos quatro ventos, ao longo da superfcie da terra, para que no reste nenhuma lembrana minha entre os homens! Que...17 venha ao meu auxlio! Kadosh, Kadosh, Hac, Han, Hu. Mac benac!
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<pg.58> 7.3. ENTRADA DEFINITIVA

Agora se abre a porta do templo. Cada um dos irmos chamado pelo nome e entra primeiro pela porta, vira-se esquerda e depois direita, anda quatro passos frente e se inclina diante do altar, com os braos em cruz. D quatro passos esquerda e depois volta ao meio, d quatro passos direita e volta novamente ao meio. (O Mestre de Cerimnias faz a defumao ritual no templo.)

O Mestre, da Cadeira, para cada um que vai entrando: H kochren h tai-alal 19?

Irmo;

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Sublime Mestre, e Sublime Mestre por trs do Mestre, minha resposta : SIM! e Amen!

O Mestre de Cerimnias bate no cho trs vezes com o basto, atrs de cada um dos irmos. Depois indica-lhe o seu lugar. Os lugares dos irmos esto marcados com uma plca com o nome e o nmero de seu grau. O nome est escrito com as letras secretas. Quando termina a entrada de todos, o Mestre de Cerimnias fecha a porta e bate nela com o basto. Mestre de Cerimnias: Sublime Assemblia! Daqui para afrente no haver volta, a porta por trs dos senhores est trancada no h profanos presentes. Ho hatana hara he! (Inclina-se em todas as quatro direes e senta-se junto porta). <pg.59> O Mestre, da Cadeira, se levanta da cadeira e abre uma cortina vermelha. Surge uma espcie de trono. O nicho em que o trono se encontra todo forrado de violeta-escuro. esuqerda e direita do trono h duas conchas nas quais tremulam chmas vermelhas brilhantes.
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este assento pertence egrgora da loja ou

quele misterioso algo que de tempos em tempos se manifesta durante o ritual. O Mestre se inclina diante do trono e pronuncia as palavras (para ns incompreensveis): Hac mator kasamano! Kasamano eto mator etar? Ele espera um pouco, e se nada mais acontecer, joga um pouco de defumador na chama, tirado de uma caixinha. Inclina-se novamente, pega um basto e um punhal, fica em p diante do altar e ergue os dois objetos cruzando-os por cima da cabea. Uma nvoa azulada comea a rodear a figura do Mestre. A cerca de meio metro sobre o altar forma-se uma figura enevoada, brilhante, que gira e se parece com um turbilho em miniatura. Essa coisa enche todo o recinto com murmrios e sussuros, e pode-se ver como todos os presentes passam a apresentar uma sombra brilhante em volta das roupas. Os rostos esto em xtase, os olhos esto fechados. Ainda na posio inicial, o Mestre, da Cadeira, comea a cantar os hinos da loja.
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O Mestre de Cermnias e os

Guardies seguem-no nesse canto, e a um sinal todos os presentes tambm. (No me

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possvel colocar a melodia em notas. A egrgora da loja afirma que se trata do hino solar das ligas de mistrios de Amon Rah, do Egito. Quando ouvi essa melodia pela primeira vez, senti-me como se um soco violento me jogasse a sculos atrs. Senti o bafo do vento quente e ouvi palavras e sons estranhos. Ento, quando abri os lhos, havia uma mulher exquisita minha frente, com uma roupa branca, longa. Os olhos estvam estranhamente maquiados de azul e os lbios de vermelho cor de sangue.22 O olhar era triste. Mana kea foi o que ela disse, salva-te, garoto; pois o cu logo estar vermelho cor de sangue e os palcios de Amon ruiro como madeira podre matar e ser morto! Ai de ns!... Escrevamos no < pg. 60> dia 5 de fevereiro de 1939 e eu acabava de completar 17 anos de idade... O gongo destruiu a viso o ritual prosseguiu, s alguns segundos se passaram.)

Durante o canto o Mestre mantm a sua posio s quando se entoa a ltima nota, ele abaixa os objetos mgicos, saindo daquela posio com certeza bastante desconfortvel, e as aparies luminosas vo se apagando aos poucos. O turbilho tambm desaparece. O Mestre volta ao seu lugar na cadeira. (Trs pancadas de martelo).

O Mestre, da Cadeira: In Nomine Scheremal. Abro a sesso dos ltimos trinta e trs. Irmo Primeiro Guardio, que horas so?

Primeiro Guardio: a hora da foice e da ampulheta. Veja como a areia escorre (vira a ampulheta). FUTILIDADE! FUTILIDADE! a vida! Areia fluindo! Terra seca! o que nos dado!

Segundo Guardio: Pare irmo pare! Assim no o seu tom e a sua lngua so amargos como uma lmina cortante. Ser que no brilha para nenhum de ns esse sol cujo hino o

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senhor agora ouve? Deve nosso pas morrer sob a foice da morte? Oh Sheremael, filho do Deus das trevas, que criou a luz deve nossa semente sufocar, sem germinar, sob o fluxo da areia do tempo?

Todos: (com exceo do Mestre, da Cadeira, e do Segundo Guardio): FUTILIDADE! FUTILIDADE! o retrato dos homens!

<pg.61> Mestre, da Cadeira: Irmo Mestre de Cerimnias, o que est escrito sobre a porta de entrada de nosso templo?

Mestre de Cerimnias: Lasciate ogni speranza, voi chentrate! 23

Mestre, da Cadeira: Est certo mas o que est escrito em nossos coraes nos quais s o irmo consegue ler?

Mestre de Cerimnias: S o louco no conhece a palavra esperana. Chega a ser uma palavra mgica uma dinamyde (?) Um presente de Hermes Trimegisto 24 para os seus irmos.

Primeiro Guardio: Na ante-sala est o caixo com o esqueleto uma viso macabra e pouco esperanosa. Irmos! Vamos temer a morte o abismo horrvel eu sinto o terror do nada.

Segundo Guardio: (salta em xtase) Eu vejo o raio da luz astral. Morte ou Vida tudo nos foi dado por essa fonte!

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O Mestre, da Cadeira, levanta-se: Est certo, irmo. Mas s quem reconheceu e venceu o terror da noite, reconhece essa luz. Vamos evocar a ajuda dos <pg.62> elementos.

7.4. A EVOCAO DOS ELEMENTOS

(O Mestre entra no centro do espao rodeado por quatro castiais da grossura dos braos, e que apontam exatamente nas direes Norte, Leste, Sul e Oeste. Segura o basto na mo.)

Mestre, da Cadeira: Hor Hata Hem! Deso at UR, o colo dos tempos, e abro com Kuf-en-Athor e Reah.25 Tenho os selos dos eons imediatos. (Veja no final do ritual as linhas descritas pelo basto) Atravs do tempo e do espao eu as chamo, foras que protegem o trono do Todo Poderoso! Venham depressa IGNIS RESAH SCHIN Ssssasassshaschin Sch.....inn. A ER H HUUU U OH AH.>>HIIIIUIII. AQUA - MUOR MANAO SUISCH SERISCH AOUMM. TERRA RUOM TROM RUOR ARA HO! Venham depressa foras e ajudem-nos a executar a obra.

Mestre de Cerimnias: Excelentssimo mestre, coloque primeiro a luz no Leste!

O Mestre, da Cadeira: Y-ALLAH est acesa! (Acende a vela do Leste)

Todos:

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OM a luz brilha ex Orientis est colocada!

<pg.63> Mestre de Cerimnias: Excelentssimo Mestre, coloque a luz no Oeste!

O Mestre, da Cadeira: Y-ALLAH est acesa! (acende a vela no Oeste)

Todos: As luzes se pem no Oeste supOccidentis crepusculum OM!

Mestre de Cerimnias: Excelentssimo Mestre, coloque agora a luz no Sul!

O Mestre da Cadeira: A OONAH! Est acesa! (Acende a vela no Sul)

Todos: Estrela Brilhante do Sul, o antiqussimo drago foge. Suas lanas prateadas e douradas. OM OM-RA-HALOM! 26

Mestre de Cerimnias: Excelentssimo Mestre, arme o seu corao. Algo terrvel vem do Norte. Aquele verme, com dentes terrveis, na crista da onda, devora os deuses e os homens, vbora mortal MYRRHONA, cuja baba derrete a Terra, em bolhas venenosas, e cuja respirao pestilenta<pg.64> assusta at o protetor do Umbral. Feche os olhos e coloque a luz no Norte, para que a horrvel cobra no encontre o caminho at ns. RAM! Assim seja!

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O Mestre, da Cadeira: Cumpro o meu dever acendo a luz!

Todos: Todas as quatro luzes esto acesas, o animal foi encantado no Norte! OM-OMRA-HALOM!

O Mestre, da Cadeira: Impermevel para os humanos e no humanos, o manto qudruplo dos elementos nos envolve e s Nosso Senhor e protetor de todos (inclina-se diante do trono vazio) pode atravessar essa parede. SHEREMAL ns vos evocamos escutainos! Atravs de vs imploramos as graas do Altssimo para nossa Obra. S vs podeis decidir se nosso agir justo ou injusto, e ento nos dobraremos vossa deciso do jeito que a bola cair branca ou preta 27 ser vossa eterna vontade!

<pg.65> 7.5. O TRABALHO DA LOJA

No contexto do trabalho da loja, que se realizava principalmente no mbito do ritual de mestre, eram elaborados exclusivamente temas mgicos que giravam em torno da ao de obter poder e influncia. Os problemas financeiros e tcnico-industriais estavam na ordem do dia, e as possibilidades de solucion-los atravs de meios extranaturais. Mas deixemos um dos antigos irmos de loja falar sobre isso: Na evocao dos elementos apresentavam-se muitas vezes fenmenos surpreendentes. Principalmente a evocao da cobra28, era excepcionalmente perigosa e arriscada. Acontecia at de um irmo mais jovem Ter uma crise nervosa e sofrer um enfarte. Naturalmente a cerimnia prosseguia. No podamos deixar que os outros tambm corressem perigo. Na evocao da egrgora da loja, as foras da natureza, encantadas, comportavam-se de forma excepcionalmente educada, poderamos dizer

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se que se pode usar essa expresso. Eu mesmo nunca entendi muito bem o que essas entidades evocadas na verdade representavam. O que era aquilo que se fazia l. Ningum sabia responder exatamente. Pouco antes da ecloso da guerra no alto vero de 1939 numa das ltimas evocaes dos elementos, as entidades se mostraram especialmente renitentes e selvagens como se j sentissem o cheiro do sangue, em cuja abundncia eles poderiam se nutrir. Depois do ritual, o templo parecia uma casa de despejo, e todos os irmos (eu no estava presente, mas compareci aos trabalhos na Prussia Oriental ) estavam profundamente deprimidos, e literalmente se esgueiraram para casa. A egrgora da loja no aparecera. Irmos poloneses estavam de armas na mo contra os irmos de loja alemes. O declnio da mais forte organizao mgica do passado recente havia comeado. Vene Victis! Coitado do Vencido!

<Pg.66> 7.6. CONCLUSO DO RITUAL

GONG! Trs pancadas do Mestre, da Cadeira.

Mestre, da Cadeira: Com isto concluo essa parte do trabalho, de acordo com a lei da Loja da Centria Dourada. Irmo Mestre de Cerimnias, prepare a defumao para a liberao das foras elementares.

O Mestre de Cerimnias pega o turbulo, coloca-se entre as quatro luzes e espalha o incenso em todas as quatro direes dizendo: Paz e harmonia, foras que nos protegeram! Aceitem nosso agradecimento atravs do aroma de ervas finas e o balano harmnico de nosso pensamentos. Desculpem a ns, mortais, quando exigimos coisas que foram prescritas de forma diferente no livro do Tudo em tudo.
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Como portador da luz astral elementar,

alqumica, continuamos a pedir sua solicitude. Os mestres da humanidade sadam o

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Mestre do Reino dos Elementos. Despedimo-nos no amor e na paz: SCHIM SCHOM RAH HALOM! (O incenso espalhado novamente nas quatro direes) Excelentssimo Mestre, cumpra o seu dever e libere as foras elementares!

O Mestre, da Cadeira: (entra no meio das luzes com o basto erguido): Como mago em exerccio eu sou, conforme a lei hermtica, o Senhor do Microcosmo. Como tal eu ordeno, a mando da Divina Providncia, no mundo no qual eu os comandei e encantei. Em funo dessa lei eu desfao o encanto que os liga a essa dimenso, com a frmula: HEIOU JO H OUIA LATOR LATAR KALO HEL ATA TERUACH SCHIN SCHOM SCHELAM TOTOM. Frmula da imaginao: (Veja no final do ritual) Em todas as direes, fazendo sete cruzes: -Em nome de SCHEREMAL - DESFAA! -

Voltem para o Vosso reino! Vosso irmo vos agradece! SCHIM SALOM - RAM - HALON!

O Mestre, da Cadeira: Irmo Mestre de Cerimnias, prepare os rituais de agradecimento e de sacrifcio para o demnio da loja! 30

Mestre de Cerimnias: a hora das benos!

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Primeiro Guardio: O relgio se esvaziou (levanta a ampulheta). O trabalho est concludo!

O Mestre, da Cadeira: <pg. 68> Levantem-se e recebam a beno daquele a cujo aceno obedecem o Sol, a Lua e as Estrelas. Eu os abenoo atravs da fora dos elementos. Eu os abenoo atravs da fora do Sol Eu os abenoo atravs da luz da Lua. Eu os abenoo atravs da luz astral de cima e de baixo.

Atravs do ngulo duplo da porta e do pentagrama do esprito do mundo, AMEM! Eu proclamo nossa lei: Voc homem Senhor e Deus de seu mundo pela vontade do Todo Poderoso! Voc homem segura em sua mo o cetro do poder mgico. Ascenso e vo, est tudo em voc. Nossa lei diz que: Viva de modo que tudo o que fizer possa ser lei para tudo e todos! Mas a lei hermtica diz que: O que est encima, tambm est embaixo. Aqui est a pomba l est a cobra. Escolha com ponderao. AUM OM! SCHIM SCHALOM R HALOM! Deixe-nos entrara na corrente dos irmos!

O Mestre da Cadeira fica no meio da corrente.

Todos:

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Nossa fora mgica liberada na corrente atinge todos os irmos da loja e os protege das necessidades, da morte, do ultraje e da priso. Diante dessa proteo o poder dos inimigos quebra-se como vidro. GRATIA AGAMUS SCHEREMAEL! OM! Soltemos a corrente e voltemos aos nossos lugares.

O Mestre, da Cadeira: (d trs pancadas de martelo) <pg.69> Irmo Mestre de Cerimnias, tire a tranca do portal e abra bem as portas. O Mestre de Cerimnias: Excelentssimo Mestre. Coloquemo-nos em ordem e inclinemos a cabea diante Dele. O Mestre, da Cadeira: ( Inclina-se diante da poltrona da egrgora e fecha a cortina (entra o som do rgo) e depois deixa o edifcio do templo, na frente de todos.)

<pg.70> 8.0. A INDICAO DO CANDIDATO MORTE.

Trata-se do mistrio mais terrvel da loja da FOGC. O sacrifcio de um ser humano. As opinies divergem, e alguns acham que a FOGC no foi nem de longe to sanguinria quanto foi descrito em FRABATO, e que o sacrifcio de um irmo no dia de So Joo, portanto dia 23 de junho, a cada cinco anos,
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s tem um carter simblico.

Mas como mostra uma carta, no apndice do livro, deve haver algo mais por trs disso. Os rituais tambm nos soam ambivalentes e desconcertantes; so rituais nos quais, por um lado era promovida a busca pela luz e pelo mundo espiritual, como bem maior, e por outro lado se realizavam trabalhos para obter o obrigatrio poder da influncia e a primazia da matria. Como sempre tambm encontrei dois mtodos pelos quais deve ter sido feita a indicao do candidato morte.

<pg.71> 8.1. A INDICAO ATRAVS DO SORTEIO.

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No dia 23 de junho de cada cinco anos todos os 99irmos de loja deveriam estar presentes, sem exceo. No valia nenhuma desculpa, nenhuma justificativa. Se por qualquer motivo um dos irmos no pudesse estar presente, ento se suspendia o sorteio, e o irmo ausente era escolhido automticamente como candidato morte e assassinado atravs dos raios mortais do Tepaphon. Antes de comear o sorteio, todos os irmos eram obrigados a entregar os relatrios anuais sobre o seu trabalho mgico em conjunto com os demnios que lhe eram subordinados, para elucidar eventuais problemas que pudessem Ter surgidos. Todos esses relatrios estavam compilados nos Escritos Secretos da FOGC.
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S ento era introduzida no Templo uma pequena

urna giratria, na qual havia 99 pequenos envelopes que continham os 99 nmeros dos respectivos irmos. Supostamente deve ter sido uma donzela virgem com os olhos vendados a puxar um envelope, depois da urna ter sido girada rapidamente algumas vezes. Ele era lido, e o irmo sorteado era imediatamente levado para fora do salo, em direo ao seu destino final. Logo em seguida realizava-se a iniciao de um novo irmo, que j aguardava na ante-sala.

<pg.72> 8.2. A INDICAO ATRAVS DAS BOLAS

Neste mtodo eram usadas 98 bolas brancas e uma bola preta. A bola preta era a assim chamada bola da morte. Para isso era preparada uma enorme urna, que continha as 99 bolas. O nmero 99, portanto o gro-mestre, comeava tirando uma bola. Na seqencia decrescente dos graus, todos os 98 irmos restantes deviam pegar uma bola da urna. Portanto, a probabilidade de tirar a bola preta aumentava com a diminuio dos graus, e tambm com a diminuio do nmero de bolas. Num primeiro momento esse sistema nos parece injusto,mas quando pensamos que os graus mais elevados naturalmente tambm j estiveram dentre os primeiros 33 e tambm nos 66, e assim passaram pela mesma probabilidade de tirar a bola preta, o sistema nos parece mais justo. O gro-mestre era o nico que podeia comandar uma terceira rodada, na

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medida em que o sorteio o contemplasse, ou a bola fosse tirada por ele mesmo. Parece que isso ocorreu uma nica vez na histria da FOGC, pouco antes da tomada do poder por Hitler, na Alemanha. O gro-mestre no cargo, na ocasio, relamente tirou a bola preta da morte por trs vezes, e como previsto, deve ter cometido suicdio, mas no como usualmente atravs do veneno do punhal da FOGC, mas da bala do seu revlver, como nos informa Franz Bardon. Porm eu conheo outra histria, que ser contada em outra ocasio.
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<pg.73> 8.0 O TEPAPHON MGICO

O Tepaphon consiste, em princpio, de um simples caixote de madeira, uma ou mais baterias (ou pilhas) fortes, um indutor, assim como um dispositivo para fixar um pbjeto de referncia mgico-simptico. Trata-se, no caso do Tepaphon, de um assim chamado aparelho eltrico de influncia distncia, tal como foi descrito em 1920 por Carl Bchner. Quintscher descreve o aparelho nas Denurischeschriften , 3 carta, Ensinamento Prtica Mgica , cap.21, da seguinte forma:

8.1. O TRATAMENTO COM O TEPHA (SEGUNDO W.QUINTSCHER)

O tepha uma caixa de madeira, que alm da bateria ou acumulador (ou pilhas), contm um dispositivo para armar o retrato ou desenho num circuito eltrico. A corrente usual de 28 volt. A elaborao mgica a mesma que foi descrita. S que, ao ser pendurado, o retrato inserido na corrente eltrica, i.e., cada um dos dois fios puxado por uma superfcie de absoro ou de irradiao, ou pelo campo central, de modo a se conectar direita e esquerda. As extremidades do fio so dobradas, para que no se toquem. As duas tmporas, ou os dois mamilos, as testas ou a superfcie dos genitais podem ser ligados para estabelecer um circuito. Do mesmo modo os hemidfrios

cerebrais direito e esquerdo, ou as mos, esquerda e direita. Estas ltimas s quando no foram mantidas juntas em algum lugar sobre o corpo. Nestes casos no deve ser

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feita a fixao atravs de um n nos fios. S se deve fechar bem a caixa, e no abri-la antes do resultado. As regies do corpo descritas acima so as mais eficazes e possibilitam o sucesso da operao. O Tepa continua trabalhando sozinho sobre o retrato ou desenho, se for feita a concentrao correta na pessoa ou no objetivo da operao. Isso tem a vantagem de se poder trabalhar magicamente em outras operaes, at mesmo simultneamente. Naturalmente vai se precisar de um Tepaphon para cada coisa.<pg.74> O gasto de corrente eltrica mnimo, pois as extremidades no se tocam e a ligao s feita entre as regies do corpo no meio delas. O antigo gro-mestre Daniel, da Fraternitas Saturni , usou um Tepaphon que consistia de vrias lentes ticas, assim como uma espiral de cobre com vinte e quatro voltas, e com uma placa de cobre no meio. O objeto de referncia mgico-simptico era colocado debaixo das lentes e assim se produzia um campo eletro-magntico. (veja a ilustrao) <pg.75> Quando corretamente utilizado, o poder do Tepaphon enorme. Quando o efeito comea, dificilmente pode ser interrompido. O segredo porm no est na montagem tcnica do Tepaphon, mas mito mais na transferncia mgica. A FOGC utilizava o Tepaphon raramente e s em casos realmente obstinados. Ela sabia que com o Tepaphon tambm podiam ser feitas ligaes crmicas contrrias, e as radiaes mortais podeiam voltar com grande velocidade por meio do campo de foras eletromagnticas criadas entre o remetente e o receptor. Como esse efeito de acoplagem de retorno pode ser evitado, prefiro neste momento guardar segredo, para no promover o seu mau uso. No entanto quase no h limites para a eficcia do Tepaphon, e assim como podemos usar as energias para as coisas negativas, o Tepaphon tambm pode ser usado com sucesso para os trabalhos de cura. E s por esse motivo que pretendo apresentar as instrues precisas para a fabricao e a utilizao de um Tepaphon.

<pg. 76> 8.2. INSTRUES PARA A MONTAGEM DE UM TEPAPHON.

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Peas bsicas para a construo de um Tepaphon:

1 placa de tenso de no mnimo 50X50 cm ou uma grande caixa de madeira que contenha todas as peas.

1 fonte de corrente eltrica (baterias de no mnimo 18V; o ideal seriam 36V, portanto 8 pilhas de 4,5V cada uma, o importante que seja um nmero inteiro).

5 ripinhas de madeira para a fixao das baterias. 1 espiral de cobre enrolada para a esquerda e 1 enrolada para a direita ( o nmero de voltas deve corresponder ao objetivo da utilizao).

1 estrutura simples de madeira, suficientemente forte para suportar placas pesadas de metal.

Vrios arames finos de cobre, de preferncia isolados, como condutores. Vrios calos para os cabos. Diversas placas metlicas de cobre, estanho, zinco, etc. de acordo com o trabalho planejado.

1 pano preto de seda.

Em uma das metades da placa de tenso ou da base da caixa de madeira, pregue as cinco ripas de modo a permitir que entre elas sejam colocadas duas pilhas de lanterna, deixando um espao no meio para as duas espirais de cobre. Fixe a estrutura de madeira na outra metade da placa, e dobre as placas de metal de forma a poder fix-las na ripa superior da estrutura e permitir que se fixe nelas depois um objeto de referncia magico-simptico. Depois disso comece a ligar todos os polos positivos das pilhas com os fios de cobre, em uma meada, e passe-os atravs da espiral de cobre enrolada direita e ento da espiral placa de metal. O mesmo deve ser feito com os polos negativos das pilhas na espiral enrolada esquerda e depois placa de metal. O funcionamento do circuito de corrente eltrica pode ser constatado atravs do aquecimento das pilhas, assim como da placa de metal. Evite tocar os polos + e -.

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<pg.77) Agora, no h limites para a sua alegria de experimentar qualquer coisa, de acordo com o seu esprito inventivo: voc poder usar pedras preciosas, espelhos mgicos, diversas placas de metal ou indutores ligados no meio. No entanto, no esquea que foi produzido um campo eletromagntico entre voc e o receptor da sua mensagem, portanto voc faz parte daquela fora que tambm atingir seu objeto de referncia.

<Legendas da figura> 33) Superfcies de Absoro e de Irradiao. A - Campo Pineal (clula central, de concentrao) B Tmporas: superfcie de absoro C Teste: superfcie de irradiao (clula de concentrao) D Mo: superfcie de absoro e de irradiao. E Peito: superfcie de absoro F Plexo Solar: superfcie de absoro G Genitais: (clula de concentrao) superfcie de absoro e de irradiao.

<pg. 78> 8.3. PRESSUPOSTOS BSICOS PARA O TRABALHO COM O TEPAPHON.

Para se realizar um trabalho efetivamente bem sucedido e tambm isento de perigos com o Tepaphon, so necessrios vrios pressupostos bsicos de disciplinas mgicas; no faz sentido construir-se um Tepaphon e acreditar que ele funcionaria sozinho atravs da simples corrente eltrica. No! Para isso necessrio muito mais, so necessrios os seguintes pressupostos bsicos: Pressupostos Bsicos Para o Trabalho com o Tepaphon: Autoridade mgica Fora de vontade absoluta Domnio das foras eletro-magnticas Harmonizao dos elementos Tcnica da respirao dos elementos

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Represamento da fora vital Absoluta concentrao , esvaziamento e controle dos pensamentos. Capacidade de visualizao, i.e, capacidade de imaginao Conhecimentos bsicos de magnetizao Concentrao respiratria rtmica Capacidade para a projeo astral.

<pg.79> 8.4.O TRABALHO PRTICO COM O TEPAPHON.

Voc poder usar a tcnica de Quintscher, descrita anteriormente, e se colocar a si mesmo, fisicamente, como parte do circuito eltrico, ou ento usar a tcnica da FOGC, que eu pessoalmente prefiro, e que descrverei a seguir: a) Fixe o seu objeto de referncia mgico-simptico sobre a placa de metal que corresponder melhor ao seu trabalho. O objeto de referncia pode ser um retrato da pessoa em questo, assim como seus cabelos, unhas, sangue ou algo semelhante. Se voc no possui nenhuma das coisas citadas, imagine a prpria pessoa sobre a placa de metal. b) Logo depois de um intensivo esvaziamento dos pensamentos, comece com o represamento da fora etrica em seu corpo astral para coletar as energias necessrias. Depois de uma coleta de energia suficiente evoque o elemento correspondente em seu corpo astral e unifique a fora vital com a fora do elemento. c) Existem duas possibilidades: ou voc cria lentamente sua concentrao de pensamento em relao ao objeto de referncia e monta o circuito eltrico no ponto alto de seu contato, ou voc o liga logo no incio, no circuito eltrico, e trabalha a pessoa dentro do campo eltrico. Em todos os casos voc dever dirigir sua vontade absoluta e concentrada pessoa em questo e direcionar suas foras represadas com toda a veemncia e perseverana. Assim que se estabelece o contato, em cem porcento, o que pode ser percebido logo

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atravs do efeito de reao no campo eletromagntico, interrompe-se a operao. Deve-se ento cobrir o Tepaphon com um pano preto de seda e guard-lo numa caixa que pode ser trancada. Depois usamos o mtodo do esquecimento mgico. Daqui para a frente o Tepaphon continuar trabalhando sozinho, e enquanto o objeto de referncia no for afastado, a pessoa-alvo estar sob a influncia desejada. O objeto mgico-simptico s poder ser afastado quando o objetivo da operao for alcanado.

<pg. 80> 8.5. O PODER DA TELEPATIA DE COMBATE

A tcnica da telepatia de combate reside no reconhecimento das anatomia e fisiologia hermticas, como mostradas por Franz Bardon
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, Wilhelm Quinscher

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atualmente de novo por Emil Stejnar 36. A anatomia hermtica afirma que cada clula no corpo humano um mundo organizado de forma autnoma e com isso capaz de intercambiar energia de irradiao. Portanto o conjunto de todas as clulas do corpo humano pode ser definido como um rgo de polarizao e de transmutao de diversas relaes de troca. Centros especiais no corpo, os assim chamados tecidos nervosos, formam rgos especiais que podem ter seus polos invertidos atravs de uma manipulao mgica dirigida.37 Mas todos deveriam refletir antes de implantar medidas de combate teleptico, se isso na verdade se compatibiliza com seu eu superior, e lembrar sempre que as interferncias crmicas tambm representam interferncias no seu prprio futuro. O domnio das foras eletro magnticas imprescindvel para se implantar medidas eficazes e influenciadoras. Em todos os casos de telepatia de combate o decreto original da energia prpria precisa estar bem mais elevado do que o do receptor em questo, para que se possa trabalhar sem perigo. O tempo de elaborao pode variar de semanas at anos, o que depende de inmeros fatores. Cada interferncia mgica dirige-se ao corpo astral do receptor, melhor dizendo, aos seus campos de fora. Com isso existem duas possibilidades de ao:

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A repleo de fora A subtrao (ou absoro) de fora.

<pg. 81> 8.6. A TCNICA DA REPLEO DE FORA.

A tcnica da repleo de fora revelou-se, na prtica, como mais simples, mais rpida, entretanto menos eficaz, e no caso de um potencial energtico prprio insuficiente, como altamente perigosa para o usurio. O corpo astral da pessoa a ser atingida sobrecarregado com energias unilaterais, o que pode ser percebido nas perturbaes cardacas e circulatrias agudas. Mas para derrubar a pessoa com essa repleo de fora necessrio primeiro realizar o represamento unilateral de energia no prprio corpo, e aquele que estiver insuficientemente munido, atravs da compensao das foras opostas de energia, ser atingido pelos prprios efeitos desejados. A repleo das foras se dirige s partes do corpo magneticamente carregadas.

8.7. A TCNICA DA ABSORO DE FORA

A tcnica da absoro de fora o mtodo mais duradouro e eficiente da telepatia de combate, porm no menos perigoso para a vida do praticante. A absoro de fora dirige-se aos centros vitais do corpo humano, cujas reservas de energia so reduzidas contnuamente. Mas isso exige um potencial bastante elevado de energia prpria, para se poder desviar a energia de outrem. A absoro de fora requer no s um potencial mgico prprio particularmente elevado, mas alm disso tambm tenacidade, pacincia e persistncia. A absoro de fora se direciona s partes eletricamente carregadas do corpo.

<pg.82> 8.8. OS EFEITOS DA TELEPATIA DE COMBATE.

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Basicamente ningum impotente contra o impacto das radiaes da telepatia de combate. Mesmo que o potencial mgico do partido oposto seja enorme, o alcance dos efeitos ainda depende da prpria pessoa alvo. Ela pode ser atingida como que de um cu sereno, ou ento se arma com as respectivas medidas de proteo.. Os iniciados sabem como neutralizar o efeito de desvio ou de retrno dos ataques da telepatia de combate. Os ataques mgicos dirigem-se sempre sade da pessoa, s suas condies econmicas ou at imposio da morte fsica. Wilhelm Quintscher, nos Denurischen Schriften, carta no.3, cap 16, descreve assim os indcios das influncias mgicas: Diferenciamos o ataque da imposio de morte. Na absoro de fora ocorre uma dor de cabea pesada, penetrante, que se limita proncipalmente ao topo da cabea. Surge uma debilidade nos membros. A inrcia do sangue provoca um entorpecimento contra todas as influncias externas. O atingido fica parte, afastado diante dos acontecimentos. s vezes ocorrem pontadas e comiches em certas partes do corpo. Os msculos ficam fracos, segue-se um espessamento do sangue, e mais tarde tambm dos tecidos celulares. Na repleo de fora ocorre um calor febril. O superestmulo dos nervos sexuais pode ser percebido nas fantasias anormais e nas atitudes inconscientes, que prejudicam todo o organismo. Uma transposio de sangue predispe ansia de gua no ventre ou nas partes musculosas. Surgem excrescncias ou ocorrncias cancerosas. Ataques de desmaio repetidos criam candidatos ao suicdio. Inchaos em msculos provocam atrofia muscular, e os tecidos celulares so destrudos e rasgados. Os sintomas de fria e delrio provocam hemorragia e derrame. No ataque contra a situao econmica da pessoa ocorrem dificuldades inesperadas e misteriosas nos negcios; atravs de roubos, traies, estelionatos e falsificaes de documentos ocorrem grandes prejuzos. < pg. 83> Sem querer muitas vezes os executivos so obrigados a agir de uma forma que les mesmos rejeitam. Um ataque ``as condies econmicas e privadas da pessoa-alvo termina geralmente na sua mais completa runa.

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<pg. 84> 8.9. OS NMEROS SAGRADOS 9,99 e 999.

O 99 era o nmero sagrado mais importante da FOGC, e encontrou seu significado no mundo material. Eram exclusivamente 99 membros e 99 demnios correspondentes. 99 tambm deve ser o nmero de lojas da FOGC espalhadas pelo mundo. O 9 resgata o seu significado original atravs da potncia de 3, portanto 3x3 = 9. O trs o nmero mximo da perfeio, no cristianismo podemos encontr-lo na trindade de pai, filho, e esprito santo. A trindade na criao perfeita de todas as coisas. Segundo Aristteles, podemos encontrar tudo o que espiritual e corporal na trindade. O trs como smbolo de Alpha & Astron & Omega o incio, a estrela como smbolo do meio, e o fim.
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O recinto se compe de trs grandezas: linha, superfcie e corpos.

Todo corpo tem trs dimenses: comprimento, largura e altura. A lista de exmplos extrapolaria os limites desta obra. Mas como ltimo exemplo quero s apresentar o tringulo da franco-maonaria regular. O tringulo simboliza os trs reinos da natureza, i.e., do A B A W.
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No meio do tringulo aparece a letra G, de gnose, ou de gnese. A

parte inferior do tringulo corresponde ao grau de aprendiz o reino mineral. O reino mineral como base do templo arquitetnico fundido por Tubalkain
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, o velho mestre e

fundidor.O segundo lado do tringulo corresponde ao reino vegetal ao grau de companheiro e est ligado ao smbolo da espiga de trigo o schibboleth. Como ltimo lado do tringulo perfeito encontramos o reino animal o lado dos mestres como smbolo dos seres vivos identificados atravs de Macbenak
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o filho da

decomposio. Partindo do nmero sagrado trs, chegamos, atravs da potencializao com ele mesmo, ao nmero nove. Sobre o portal de entrada do templo da Ordem Franco-Maonica da Centria Dourada encontramos a inscrio: Lasciate ogni speranza voi que entrate.
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Essa frase foi extrada do 1 pargrafo da Divina

Comdia. Aqui constatamos que o paraso se compe de oito crculos, aos quais se contrapem nove anis infernais. No Islo o Universo constitudo de nove esferas. A cabala fala de nove esferas celestes e nove ordens dos espritos celestes. < pg.85>. A nona Sfira na rvore da vida cabalstica a Sfira YESOD. YESOD a senda da

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inteligncia Pura, ela cria o fundamento para o nvel materialista MALKUTH. O nove, no sinal YESOD, cria um desejo sutil de sexualidade reveladora na matria. O smbolo secreto do quadrado mgico da Lua nove. Existe um mistrio tambm no comprimento dos nove cvados do rei Og de Basan, que um retrato do demnio. O 99 o nmero ainda incompleto. Nos contos antigos rabes um heri chamado Schanfara jura matar cem inimigos, mas atacado pelo 99, porm consegue ferir mortalmente o 100 com sua prpria lasca de osso. O nmero 99 , de membros, surgiu a partir dos 99 gnios daquela esfera que reveste o 100 gnio o demnio da loja. O segredo do nmero 999 pode ser encontrado no nmero 666, que tambm foi definido por Alesteir Crowley
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como o nmero do deslumbramento, da cegueira e da fascinao. As

inteligncias ocultas por trs da esfera do 99 revelaram aos irmos da FOGC a forma espiritualizada do nmero 666 convertido ao nmero 999. Neste nmero 999 eles encontraram o caminho de volta, da matria ao esprito.

<pg.86> 9.0. O DEMNIO DA LOJA.

Chegamos, com certeza, a um dos captulos mais interessantes na histria da FOGC, a materializao de uma entidade sobrenatural chamada atravs da evocao. A implementao disso exigia dos Irmos da FOGC uma incrvel autoridade mgica, assim como absoluta falta de medo e estabilidade de carter.44 Como ouvimos antes, ocorriam casos excepcionais em que o demnio da loja recebia vtimas involuntrias em sacrifcios humanos.A evocao exigia medidas de preparao e regras penosamente precisas, para manter o mnimo de efeitos colaterais indesejados. Primeiro vamos tentar nos aproximar daquele demnio da loja que usufruir da honra de ser a egrgora da loja. 9.1. A EGRGORA DA LOJA.

Encontramos a esse respeito diversas hipteses , em que sempre volta a suposio de que se tratava do grande demnio de Marte, BARZABEL; outras

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informaes nos falam das divindades taurinas ASTAROTH e BELIAL, assim como ASMODEUS, a inteligncia que foi comparada por Quintscher ao seu ASCHMUNDAI. O nome BELPHEGOR tambm aparece sempre de novo. Qualquer que tivesse sido, dentre essas inteligncias citadas, uma coisa certa, nenhuma delas boa coisa, pois todas so conhecidas, pelo mago evocativo experiente, como particularmente violentas, brutais e sanguinrias.

<pg. 87> 9.2. BARZABEL

Esse demnio vem do hebraico, e pode ser traduzido como Senhor dos Ferros; tanto na Cabala quanto na Magia, ele o demnio de Marte. BARZABEL representa o contra-gnio de GRAPHIEL, e assim a absoluta incorporao negativa das fras mrsicas. Se nmero 325. o demnio da discrdia e da briga, o dio e a ira so suas caractersticas bsicas, seu bando feito de cobras em chamas. Est estreitamente ligado Sphira cabalstica GEBURAH, em seus aspectos mais negativos de punio, intransigncia, medo e rigidez. Coloco BARBAZEL no incio da lista das possveis egrgoras da loja porque eu mesmo encontrei em seu sigilo, i.e., no sigilo de Marte, uma concordncia com o ritual de mestre.45

< pg.88> 9.3. ASTAROTH

um nome que surge freqentemente, e venerado sempre de novo em diversos crculos satanistas. descrito como um poderoso prncipe dos infernos. Sob a forma de um anjo horroroso, montado num drago infernal. Ensina prodigamente as artes negras, e submetem-se a ele quarenta legies. Abraham von Worms
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tambm

conhecido como Abramelin cita-o como um dos oitos duques dentre os demnios dos infernos. Agrippa von Nettesheim
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considera-o um prncipe dos demnios da oitava

ordem .Originalmente ASTAROTH era uma deusa feminina da sexualidade e da

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fertilidade, venerada no contexto babilnico e canantico. A transformao em demonio masculino ocorreu atravs cristianizao.

<pg. 89> 9.4. BELIAL

Um demnio no menos poderoso, que originou um culto inteiro em Sodoma e outras cidades. Dizem que a antiga Babilnia tinha poderes de orculo, e lhe dedicavam oraes. Seu nome significa o sem salvao , o indigno. Segundo Abramelin, ele um dos quatro mais importantes prncipes dos infernos. Dizem ser o esprito mais dissoluto, degradado e perverso do inferno. Mas sua aparncia est totalmente em desacordo com sua degradao. Dizem que irradia dignidade e encanto. BELIAL rege sobre 80 legies.

<pg.90> 9.5. ASCHMUNDAI ASMODEUS

A inteligncia ASCHMUNDAI descrita por Franz Bardon

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como a entidade

mais poderosa, e chefe da zona do cinturo terrestre. Dele, o mago evocativo pode obter todos os conhecimentos sobre as leis das esferas mentais e astrais que esto em contato direto com a zona do cinturo terrestre e aprender a domin-las. ASCHMUNDAI pode ensinar ao mago evocativo como dominar toda a zona do cinturo da Terra. O que particularmente interessante que, segundo Franz Bardon, ASCHMUNDAI dispe de um grande nmero de servidores que ele pode subordinar ao mago, para prontamente satisfazer seus desejos. Ser que neste caso tratam-se dos 99 demnios da FOGC?

Encontramos diversas referncias a ASMODEUS na Literatura. Ele surge sempre como um demnio da concupiscncia animal, uma imagem da sensualidade e do materialismo. Aparece com ps de galinha. Quintscher concluiu que ASCHMUNDAI E ASMODEUS vieram atravs da cristianizao, e provm do mesmo nome original persa, AESCHMA DAEVA, que significa monstro da lana mutilada, o demnio da ira,

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do cime impetuoso e das paixes radicais. Segundo Abramelin, ele um dos oito duques. E rege sobre 72 legies de bandos infernais.

<pg. 92> 9.6. BELPHEGOR

Com BELPHEGOR, chegamos ao ltimo dos supostos demnios que poderiam Ter atuado como demnio da loja. justamente BELPHEGOR que tem,

presuntivamente, uma grande participao nela. Afinal, parece que o sacrifcio humano era oferecido a ele, e os sacerdotes que o veneravam devoravam a carne da vtima de forma canibalesca. Dizem que surgia sob a forma de uma bela e jovem mulher, e que provia grandes riquezas a seus servidores.

9.7. A EVOCAO DO DEMONIO DA LOJA

Aquele que espera agora obter revelaes sensacionais referentes tcnica evocativa do demonio da loja, com certeza vai se decepcionar. A maioria das descries antigas de um encantamento, como o conhecemos na Chave de Salomo, no Grimoire Armadel, ou mesmo no Inferno do Dr. Fausto apresentam frmulas pomposas e profundas de encantamento como os fatores mais importantes de uma evocao bem-sucedida. Muitos no percebem que esses textos longos serviam a um objetivo muito diferente, e assim os que se ocupam com a magia de encantamento , achando que sero bem sucedidos, acreditam poder evocar os demnios s atravs dos antigos textos de empoeirados livros de magia e algaravias de frmulas. E quando no acontece nada ou, quando ocorrem efeitos colaterais espirituais nefastos, o mago evocativo iniciante acaba rejeitando tudo rapidamente. Explicarei o segredo da evocao correta no exemplo da evocao do demnio da loja. A evocao transcorria logo aps o ritual de mestre, depois que foram encantadas as foras dos elementos. Basicamente uma evocao dividida em trs partes: a) A Purificao

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b) A Evocao c) O Agradecimento

a) A Purificao

A parte da limpeza que deve preceder em detalhes toda evocao, ocorria, entre os irmos da FOGC, j no incio daquela atividade do templo em que o mestre de cerimnias fazia a defumao e a impregnao do ambiente. Naturalmente a limpeza possui mais um outro carter simblico, no qual o mago tambm se limpa cuidadosamente, assim como limpa o templo de certo modo limpa-se de toda a sujeira mundana e astral. <pg.94> Torna-se mais consciente de si e reduz o EGO sua VONTADE. A sintonia e o ajuste mental ao trabalho que comeava j eram, na FOGC, ancorados aos trabalhos rituais que faziam parte do ritual de mestre.

b) A Evocao

Depois que as foras dos elementos foram encantadas

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o gro-mestre voltava-

se novamente quele nicho aberto, no qual, como descrito no ritual de mestre, encontrava-se o assento da egrgora da loja. O gro-mestre erguia o punhal e o basto e mantinha-os cruzados por cima da cabea e aqui est a chave para o suposto demonio da loja, que eu imagino ser BARZABEL. Pois quando observamos o sinal, ou carter de Marte, compreendemos o gesto simblico do gro-mestre. Isso representava o assim chamado tributo ao demiurgo Marte, e o concomitante hino solar representava um ato de venerao no culto. Mas voltemos evocao propriamente dita. O templo era obscurecido, no havia nenhuma luz eltrica, s uma fraca luz de cinco velas colocadas em crculo. O nicho em que se encontrava o trono da egrgora da loja era forrado de violetaescuro como sinal do Supremo. esquerda e direita havia uma cpula na qual tremulava uma chama vermelha, mrsica. Mas o trono no servia s como assento da

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egrgora da loja, mas tambm como tringulo mgico. Portanto, como barreira e escudo de proteo entre os irmos da loja e o demnio, e tambm um smbolo da manifestao. O prprio gro-mestre ficava dentro de um crculo mgico como sinal de sua ligao com o macrocosmo, em seu grau mais elevado de conscincia. Com isso ele simbolizava a prpria divindade no Universo, portanto um governante todopoderoso. Na mo esquerda o gro-mestre segurava o basto mgico, e na direita a lana mgica com a ponta para baixo. O Mestre de Cerimnias espalhava um produto defumador, feito de sementes pulverizadas de mostarda e sementes de cebola. Agora o gro mestre iniciava uma das partes mais importantes da evocao, com a preparao do plano de manifestao no tringulo mgico, no mbito do trono. Ele devia promover uma atmosfera correspondente ao esprito da esfera do demnio da loja. Portanto, atravs da tcnica de represamento de luz ele comeava a transformar o plano da manifestao numa vibrao mrsica de colorao avermelhada, gnea. Isso pressupunha que o gro-mestre j devia ter buscado a esfera mrsica no astral para poder criar sinteticamente essa vibrao especial. Concluda essa parte o gro mestre se comunicava com a instncia subalterna do demonio da loja, e influenciava-se com os aspectos mais elevados da inteligncia mrsica para poder trazer a necessria autoridade mgica diante do demonio da loja. Assim suas aes e sua vontade comparavam-se s da inteligncia mrsica, semelhante a um Khyhilkor. O gro mestre precisava ento transportar-se, com sua conscincia, esfera do demonio da loja, para poder ser efetivamente reconhecido por ele. Dirigia tudo isso por meio de um estado de transe no qual vagava distante do tempo e do espao, e, com sua autoridade mgica, citava em voz alta o nome do demonio. Assim que este o notava, o gro-mestre puxava imaginariamente o sigilo do demonio, em vermelho, com o basto mgico, para o local da desejada manifestao, vibrando de novo, magica-cabalisticamente o seu nome. Assim comeavam geralmente a se produzir os primeiros fenmenos de materializao. Mais uma vez o gro-mestre se comunicava decididamente com autoridade absoluta, toda-poderosa, a divindade independente no ponto central do universo, e formulava

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pela ltima vez com toda a fora de sua vontade o nome do demonio da loja, direcionando a ponta da lana mgica ao local da materializao. Como podemos ver neste exemplo de evocao, ele no se baseia em formulas complicadas, mas principalmente em procedimentos interiores. <pg.96> A execuo de uma evocao bem sucedida que leva completa materializao de uma entidade de outra esfera, e que tambm seja percebida pelos espectadores externos, exige conhecimentos astrais e cabalsticos abrangentes, alm de hermticos. (de palavras mgicas).

c) O Agradecimento

Depois da concluso da interao com o demonio da loja, este era forado a voltar a seu prprio mundo, pelo poder representado pela mais elevada autoridade, no gro-mestre. As imaginaes antes invocadas to intensivamente no tringulo mgico, como tambm toda a impregnao do ambiente com as vibraes mrsicas precisavam natura;mente tambm retroceder, e a situao anterior ser restabelecida pelo gromestre.

<pg. 97> 10.0 A ESCRITA SECRETA DA FOGC.

Como todas as grandes ordens mgicas, a FOGC tambm tinha sua prpria escrita secreta. Ningum at agora conseguiu fazer uma transcrio completa. A prpria chave da decifrao parece ser um mistrio em si mesmo. O comentrio de que uma interpretao completa s seria possvel atravs da evocao da inteligncia TauriCar, por um medium, torna toda a histria mais turva ainda. Para no levantar hipteses ousadas ou talvez induzir as coisas numa possvel direo equivocada, que prefiro fornecer a reproduo de alguns dados sobre essa escrita secreta e as chaves decifratrias, tal como aparecem nos antigos manuscritos da FOGC.

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<pg.98>

10.1. A CHAVE DA DECIFRAO

<traduo das frases em alemo no meio da pgina>

Chave de decifrao II !

Transcrio para letras latinas, depois atravs das chaves numricas III a em Akvo-Tim e atravs da chave alem para a lingua alem. <ilustrao>

Decifrao possvel s com um mdium e atravs da evocao da inteligncia Tauri-Car. Daniel (FOGC texto original)

<pg.99>

EPLOGO

Acredito podermos aprender muita coisa a partir da histria da FOGC. necessrio tentarmos entender os motivos por trs daqueles homens, que atravs de foras sobrenaturais queriam conquistar mais influncia, poder e dinheiro. Existem diversos caminhos para se aprender a magia. Esses homens comearam com o lado mais obscuro da medalha, permaneceram presos a ele e tiveram de carregar as conseqencias. No devamos amaldio-los por isso ou rotul-los como uma mera ordem de magia negra. Eram gente como voc e eu, e em seus rituais ouvimos sempre de novo a sua nsia por luz e pela transcendncia. Esta tambm uma prova de que o poder mgico no precisa obrigatriamente estar ligado s idias morais das pessoas. A magia uma tcnica que pode ser aprendida atravs da persistncia, pacincia e

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concentrao. Na base de sua essncia ela isenta de valores, i.e., no boa nem m, negra ou branca, s atravs do indivduo praticante que ela obtm seu carter de valor. Foi de propsito que no citei nomes de membros da FOGC, a maioria j morreu mesmo, mas respeito o direito daqueles que ainda vivem e querem ter um final de vida tranqilo. Vamos deix-los em paz. No apndice vocs descobriro curiosidades sobre os temas Thule, Vril, Terceiro Reich, assim como reaes publicao dos materiais da FOGC, referncias sobre adonistas praticantes (adeptos de Quintscher), notas sobre a prtica da Evocao Mgica, de Bardon, e muito mais. Estou disposio de todos , a qualquer momento, para quaisquer perguntas, informaes mais detalhadas, etc.

Christopher Wolfenstein Aos ps do Rosenberg (Montanha das Rosas) Vindobona 1998.

<pg.100> APNDICE 1-10 AAO e V informam que todos os textos aqui impressos servem exclusivamente pesquisa sincrtica e documentao filosfica, interna, de associaes. No nos responsabilizamos pelas teses e prticas aqui apresentadas. No se deve violar os direitos estabelecidos.

<pg.101> APNDICE 1 WILHELM QUINTSCHER - FOGC OCFG

Na correpondncia de Quintscher encontramos vrias referncias a : Nossa associao de pesquisa OCFG. Podemos reconhecer, sem dificuldades, que se tratam das mesmas letras da FOGC, s que com a seqencia trocada. interessante tambm que a correspondncia de Quintscher fala muitas vezes da FOGC, assim como da sua posse do Habucadis, mais tarde publicado por Quintscher. Como a Ordem dos Mestres

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de Obra Mentais, a OMB, era uma liga de evocao de gnios da transcendncia, no de se espantar que surgiram paralelos prtica da Fraternitas Saturni, como tambm loja da FOGC. Muitas vezes se fala de evocaes de Mogarip, do Okarot-Bareau, etc. Mas especialmente interessante a referncia ao irmo de loja Silias, na carta de Quintscher de 27 de fev. de 1931 (Wilhelm Quintscher, ed. Ateschga Pillnitz/Elbe, Dresden, Mhlweg 27): Considero totalmente intil escrever a Sanarito (um irmo de loja da OMB). Posso lhe dar seu endereo: Carl Benecke, Loja de Fotografias, Elberfeld, Rohensdorferstrasse 43. Ele tambm no vai lhe responder. Os 99 so satanistas, no adonistas. Eles passam por cima de cadveres sem piedade, e s se importam com seus prprios interesses. Todo o resto nem existe para eles. Tambm no so satanistas ideais, pois todos os anos sacrificam pelo menos um dos seus. (Podemos nos lembrar da obra de Bardon, Frabato, na qual ele relata as prticas da loja da FOGC. Bardon foi discpulo de Quintscher. Alm disso h os relatos de Daniel sobre a FOGC. interessante que, apesar da prtica muitas vezes bastante restrita, sempre se menciona de novo que em determinadas lojas secretas, do tipo negras tenham ocorrido sacrifcios humanos. Como neste caso se trata de uma troca de correspondncia totalmente secreta, no deveriam existir enganos, ou seja, mentiras propositais. Documento de 27 de fevereiro de 1931.) S o 1 e o 2 chefes podem possuir o pacto, os outros devem obedecer. Caso contrrio, so mortos por meio das energias do Tepaphon. No achei seus livros de ensinamentos, mas possuo todos os seus mtodos, a forma como trabalhavam (eles queria dizes FOGC.)

<pg. 102> APNDICE 2 SOCIEDADE ADONISTA MORITZPLATZ 3 4150 KREFELD

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Ns adonistas nos formamos a ns mesmos. Exortamos todos os buscadores a abandonarem os ensinamentos equivocados sobre o Deus nico e a se comprometerem com a crena da Deusa e o legtimo Senhor. O combate dos Poderes das Trevas (O Deus cristo, e todas as religies, filosofias e estruturas estatais judaicocrists) contra os poderes da luz, pelo domnio do mundo., revolve-se num turbilho total. Os servidores da crena louca lutam desesperadamente para manter o domnio mundial. Os resultados so: ambio, inveja, vingana, avareza, carestia e misria, coisas que eles tambm no conseguem esconder por trs da sua aparente humanidade lamurienta. As grandes cincias do esprito so desprezadas e tornadas ineficazes atravs de falsificaes propositais. Especuladores e traidores sem escrpulos tentam explorar a multido de buscadores, em seus prprios proveitos, tirando o mximo de vantagens. Decidimos acabar com essas condies indignas atravs de nossa atuao pblica renovada, na medida em que abrimos nossas fileiras a todos os buscadores e acolhemos novos combatentes em prol das cincias do esprito e contra os ensinamentos equivocados. Recusamos simples ouvintes levianos, querelantes, ocultistas de fachada ou interesseiros. No nossa meta ser ou vir a ser o picadeiro para elementos desleais, traidores e corruptos. No h possibilidade de uma dupla associao, i.e., de aceitarmos membros que j professam a crena louca no Deus cristo em outras organizaes (franco-maonaria, rosacruz, etc.) pois no podemos servir a dois senhores ao mesmo tempo, mesmo porque aqui transmitimos as buscador tudo o que necessrio saber. A Sociedade Adonista segue a Tradio Hermtica da forma como o Dr. Musallam, Wilhelm Quintscher e Franz Bardon nos transmitiram. De acordo com seus ensinamentos o Adonismo se apresenta como a RELIGIO ORIGINAL, que foi praticada em tempos pr-histricos em nosso plano de existncia, e como continuou a ser praticada no Invisvel (= mundo astral) como religio ORIGINAL e da natureza, <pg.103> tal como a apresentaro todos aqueles que conseguirem se libertar conscientemente de seu corpo. Essa tcnica de projeo no deve ser confundida com as hoje to em moda Tcnicas de Viagem Astral na Fantasia que desviam totalmente

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as pessoas. Como Doutrina Bsica, o Adonismo ensina a heteropolaridade atravs de todas as formas de existncia, e que na sua fuso leva unidade; ou em outras palavras, curto e grosso, o Adonismo um culto mgico-sexual. Assim como o homem no concebe, a mulher no se fertiliza a si mesma. Com a utilizao do axioma hermtico, de que aquilo que est embaixo igual ao que est encima, e vice-versa, esta heteropolaridade tambm pode ser transportada aos deuses geradores. Outra doutrina importante do Adonismo aquela em que a nossa alma do mundo (=Deus+Deusa) da qual somos parte, est possuda por outro Deus (= Jaweh, Moloch, Allah, etc) adversrio de nodda divindade geradora, o que explica as diversas aparies demonacas em nosso planeta, como as catstrofes naturais, as brigas, a inveja, os assassinatos, etc. Esse inimigi usurpador louvado por uns como Jaweh, por outros como Allah, e enquanto no ocorrer uma rejeio consciente desse terrvel demnio-deus, o mundo estr mal. O quanto o bondoso est ligado ao maligno, fica evidente principalmente na Alemanha em um grande partido. A condio de possesso desse demnio masculino estril fica evidente principalmente entre seus adoradores organizados, os sacerdotes, quer se tratem de muulmanos ou de cristos, onde o feminino, portanto uma das polaridades, em todos os seus aspectos, totalmente castrado, e tudo o que natural endiabrado. Apesar disso tudo, do fato de no existir esse demnio uma inveno de possessos, para poderem exercer melhor o poder os seus atributos,ditados pelos sacerdotes, se encaixariam melhor ao Deus Cristo do que os lamurientos. At mesmo o matriarcado, que as feministas de hoje gostam tanto de pregar, em contraposio ao patriarcado hoje predominante, baseiam-se nas fantasias de desejos de mulheres decepcionadas e frustradas; pois na Era Dourada as polaridades viviam em um equilbrio harmonioso, correspondente felicidade ainda pura da Anima Mundi <pg. 104> - para usar mais uma vez o Axioma Hermtico - e esta a situao que parece bvia a cada pessoa que pensa naturalmente e que por causa disso deve ser fomentada. Momentneamente no temos mestres, adeptos ou similares em nossas

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fileiras, e renunciamos queles que se arvoram como tais, em favor de outros pobres doidos. At um certo grau, bem reduzido, possvel para ns orientar e ensinar o buscador. No trabalhamos com graus, hierarquias ou etapas de conhecimento. Depois da instruo, que dura cerca de trs anos, todos os conhecimentos so transmitidos com a iniciao. Depois desta, todos os membros passam a ser iguais. Quem quiser trabalhar duro, em si mesmo, e mais tarde eventualmente mgicoritualisticamente, est convidado a nos escrever. Pedimos aos interessados que anexem seus enderos para um retorno!

<pg. 105> APNDICE 3 TEXTOS SOBRE ADONISMO,FRANZ BARDON E A CABALA.

A fonte original de todo o culto de Adonis da atualidade Musallam, que foi injustamente acusado por uma parte da imprensa austraca de ser farsante, vigarista, charlato, etc. Os Adonistas so hoje ainda uma organizao proibida na Austria inimiga da franco-maonaria. O cerne da doutrina secreta Adonista prega a libertao do homem de uma tica sexual-moral biologicamente sem sentido, uma punio sexual que em sua rigidez testamentariamente antiga. Como Freud j descobriu, corretamente, desde o incio (criao) o homem um ser sexual, e continua sendo at mesmo depois do fim da sua capacidade reprodutiva, at a sua morte. Assim, segundo a doutrina Adonista, no existe a liberdade da pessoa sem seu direito inalienvel de decidir sozinha o que fazer com o seu corpo, segundo sua vontade (Habeas Corpus).

Na obra de Bardon existem os seguintes erros graves: No cap.9 no se tratam de genios da esfera de Jupiter Praxis der Magischen Evokation(pg 307-314, 2 edio, e tabela de sigilos no.9) - mas sim de genios da esfera de Saturno. O autor deste pode provar isso sem problemas, pois ele possui o original manuscrito por Rali Omir Quintscher (Kabbalit II). Assim, o captulo todo

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est errado. Tambm no est certo que existem 15 gnios de Saturno, porque existem s 12 (vide Kabbalit II original de Quintscher). Isso deveria Ter sido notado j nos sigilos que mostram nitidamente o smbolo de Saturno. Alm disso, a dvida que surge , desde quando o planeta Jupiter possui um anel? (vide no. 1,3,4,5,6,8,11) ?? Alm disso faltam os diferentes 12 contra-gnios de Saturno, assim como os 72 contra-gnios de Hercumio e diversos outros contra-gnios (este autor tambm os possui). Como Saturno foi apresentado por Bardon como jupiter, faltam vrios gnios de Jupiter. Como um atributo (pentculo) fabricado de forma adonista , algo que no mencionado nem uma nica vez (S.A Klingsor Experimental Magie p.242-245) <pg.106> apesar disso ser indispensvel para uma evocao mgica (vide o exemplo). Com isso nenhuma nica evocao seria possvel, o que tambm foi provado pelas tentativas do Fraternitas Saturni em seus crculos de estudo. Gnios e contragnios pertencem-se mutuamente como dois polos de um magneto. Isto tambm no foi reconhecido por Bardon (ou no foi mostrado por ele de proposito.N.E) No Sata-Pessajah as cores esto erradas. Falta a observao de que se trata do gnio da Estrela Fixa Sirius. Foram omitidos vrios nomes na escrita secreta dos Adonistas, de modo que, do ponto de vista vocal-mgico-mantranistico ocorrero erros que podero provocar, sem querer, a evocao de outra foras. De acordo com a 11 Carta da Ateschga-Taganosyn, o indicador no.25 (Morech) est mal desenhado. O no. 115 chama-se Nabhi e tem o seguinte sigilo: O no. 11, do cap.5, chama-se Leviviah! (e tambm E.Levi!) Uma verdadeira Kabbalit tambm no pode renunciar s informaes sobre os gnios marcianos, omitidos de propsito. (vide o Piccatrix como complemento). A cabala est entre os documentos religioso-filosficos mais antigos da humanidade. Suas razes esto na Babilnia e na Caldia. Como documento mgico ela um testemunho do esforo dos homens para propor uma dterminao fixa que

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servisse como ponto de referncia transcendental. Ela um sistema de doutrina e escrita que demonstra a tentativa de lidar com os deuses no culto, atravs do ritual e da liturgia. A teofania (epifania) da divindade e das foras naturais personificveis deve ser executada. Em todos os tempos, todos os povos e em todas as culturas at os dias de hoje existiu esse esforo.

<pg.107> APNDICE 4 NANASGEBYR MAGIA CONTEMPORNEA DE R.OPHIAS

(1. Continuao da Fraternidade da Terra Magia Naturalis Informativo do Cultivo da Viso de Mundo Mstico-Natural, no.2, editor: Wilhelm Quintscher).

Magia o conhecimento crescente dos poderes e das foras ocultas da natureza. No aprendemos sobre isso nos livros, mas atravs da aplicao prtica de incontestveis regras. Essas regras e instrues significam buscar, encontrar e depois pesquisar. Vale criar o como.No basta escrever sigilos e pentculos sobre o papel ou o pergaminho, ou grav-los em placas de metal. Para se ser bem sucedido, deve-se usar esses sigilos como ttulos. Os sinais so escritos no ar com dois dedos da mo direita, como que jogados. Duas vezes, quatro vezes, oito vezes. Conjuntamente, deve-se pensar em certas palavras, pronunci-las em pensamento. O efeito s sentido, inicialmente, dentro de algumas horas. S atravs do exerccio dirio consegue-se reduzir o tempo entre ao e efeito. Mas precisamos saber onde se encontra, naquele momento, o portador do sigilo, i.e., o dono do sinal usado pelo manipulador. No se pode assumir uma posio externa ou cantrria a ele, seno ocorre exatamente o contrrio do que o manipulador queria Possuimos o ensinamento secreto dos velhos (lamas) que nos prestam grandes servios. Nossos irmos hindus nos transmistiram a mesma coisa em novembro de 1931, em parte por escrito, em parte tele-magicamente. Quando recebi o pacote de escritos malaios, ocorreu uma experincia astral comigo logo mais noite. Eu estava sentado num monte de pedras,

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entre a grama e as flores. Diante de mim havia uma moita, na qual havia algumas pessoas invisveis para mim. Elas me chamaram, dizendo que eu deveria me proteger das cobras verdes, que seriam muito agressivas e possuiriam o mais terrvel veneno da Terra, com um efeito mortal instantneo! Minha mo direita repousava sobre as pedras. <pg.108> Aos meus ps uma cobra verde de 1,5 metros de comprimento com listras verdes aproximava-se dos arbustos. Ela no tomou conhecimento de minha presena. Enquanto eu seguia aquele animal cintilante com os olhos, senti alguma coisa fria entre os dedos da minha mo direita. Erguendo-a, vi que outra cobra verde se esgueirara entre os dedos mdio e indicados. Esta ltima tambm no me fez nada, ela s passou entreos meus dedos, para ir atrs da outra cobra. Aqueles espectadores invisveis expressaram o seu espanto pelo rptil perigosos no me fazer nenhum mal, pelo contrrio, s fazer amizade comigo. Meu medo s existia para aquelas pessoas que sem saber entraram no campo das cobras verdes. Enquanto refletia sobre o que tinhavisto, obtive um ensinamento (tele-mgico). As cobras verdes so o mistrio dos lamas, a forma como podemos e devemos nos servir conscientemente do invisvel e de suas foras. perigoso, para o corpo e para a vida de todo leigo no instrudo, agir contra as leis da natureza e querer forar algo, sem cuidado. Colocar-se contra o invisvel significa provocar a morte terrena inesperadamente. S aquele que estabelece uma ligao ntima com a natureza poder se sevir daqueles mistrios, sem perigo. A ele, as cobras verdes com certeza vo servir!

<pg. 109> APNDICE 5 REFERNCIA: JAN VAN HELSINGS SOCIEDADES SECRETAS E SEUS PODERES NO SC XX. .

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Jan van Helsing, alis Udo Holey, descreve em sua primeira obra Sociedades Secretas e Seus Poderes no sc XX , que foi incluida no Index, na Alemanha (e proibida) o relacionamento de Adolf Hitler com a FOGC. Ele se refere a uma afirmao de Franz Bardon, segundo a qual Hitler teria sido membro de uma loja da FOGC (que na verdade seria conhecida como a 99 loja). As 99 lojas estariam espalhadas pelo mundo todo, e cada uma teria 99 membros. O irmo firma um pacto com a loja, recebe em troca um demnio que o serve pessoalemnte, ajudando-o a obter poder, influncia e bens. A prria loja tambm se submete a um grande demnio. Depois da morte fsica do membro, a sua alma passa ao demnio da loja que obrigado a lhe servir. A cada ano um membro da loja sacrificado ao demnio, e ao mesmo tempo admitido um novo membro. Os membros da 99 tambm so provenientes das altas finanas, so personalidades do alto escalo na economia e no mundo financeiro. Portanto, todas personalidades influentes e importantes. Helsing considera as lojas dos 99 essencialmente mais perigosa e poderosa do que os grupos de satanistas, como por exemplo a j falecida Church of Satan de Anton La Vey. Ele se refere a uma frase de um discurso de Hitler de 30 de janeiro de 1945: Nesta luta no ser a Asia Interior que vencer, mas a Europa, e principalmente aquela nao que h um milnio e meio representa a Europa como o grande poder contra o Leste, e continuar representando sempre no futuro: nosso Grande Reich Alemo, a nao alem! Essa citao dos Discursos e Proclamaes de Hitler 1932-1945 , de Max Domarus, assim como uma afirmao de Franz Bardon, <pg.110> so considerados por ele uma confirmao de que Hitler e a Sociedade Thule seriam o instrumento externo de um grupo de magos negros tibetanos. Outras informaes foram obtidas por ele atravs do escritor Miguel Serrano, conhecido nos crculos certos, antigo diplomata chileno (na Austria e na India, onde esteve em contato com Indira Gandhi) e que foi tambm autor de tratados msticos, assim como conhecido de Hermann Hesse e C.G. Jung. Depois, com o apoio da 99 loja, Hitler teria fugido para a America do Sul, e o seu falso cadver providenciado pela

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loja. No dia 5 de maro de 1975 um famoso jornal alemo publicou uma notcia de que o avio particular de Hitler teria aparecido na selva sul-americana. De acordo com a informao de Joseph Greiner, Hitler teria decolado com seu avio do ptio do templo de Berlim, em 30 de abril de 1945.

<pg. 111> APNDICE 6

ESTRITAMENTE RESERVADO! DESTINADO S AO FHRER

14 de agosto de 1943

IV. Relatrio de Reunio

Proposta VI. (segundo Bauer) com despacho de algumas modificaes para moo ao Fhrer.

Imediata e incondicional eliminao de diversas profisses de f religiosas, depois da vitria final, e no s no mbito do Grande Reich Alemo, mas tambm nos pases, protetorados, governos libertados, ocupados e anexados, etc. com a concomitante proclamao de Adolf Hitler como o novo Messias. Por consideraes polticas, esto excludos dessa medida as crenas maometanas, budistas assim como xintostas. O Fhrer dever ser denominado de Salvador ou Libertador de qualquer modo porm enviado de Deus, devendo receber honras divinas As igrejas, capelas, templos e locais de culto dessas diversas religies devero ser transformadas em locais de consagrao a Adolf Hitler. Da mesma forma as faculdades teolgicas das Universidades devero se adequar nova crena e dar um peso especial formao de missionrios e pregadores que devero criar associaes de crenas no Grande Reino Alemo, no resto do mundo tambm, ensinando a doutrina, e servindo como centros de organizao para a disseminao dos

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ensinamentos (com isso tambm se excluem as dificuldades para a planejada eliminao da monogamia a poligamia poder ser encaixada facilmente como dogma na nova doutrina). Como modelo divino ser adotada a figura do cavaleiro do Graal Lohengrin, que susfrui <pg.112> de uma certa imagem tradicional derivada da fantasia cltico-germnica (similar figura lendria Wilhelm Tell na Sua, que h muito j se tornou um smbolo). Atravs da respectiva propaganda, a origem do Fhrer deveria ser mais ainda mantida em segredo, como aconteceria depois em sua queda, que ocorreu na mais absoluta obscuridade e sem deixar pistas (Retorno a Gralsburg).

<pg. 113> APNDICE 7

Correspondncia por E-mail entre Christopher Wolfenstein e o P*A*N Equipe Raio Forte (Blitzstark). Prezadas senhoras e prezados senhores

Um bom dia! Algum nos enviou vrios artigos do senhor. Pode ser que o senhor esteja querendo ver um velho tema sob uma nova perspectiva. Ns colocamos a temtica geral sob a tica Ocultamento, Camuflagem, Distorso e as conseqencias dali advindas e ocorridas para a raa humana em geral. Falamos de temticas ligadas magia, aos rituais de loja, demnios e similares. Se esses temas no lhe interessam, ento peo-lhe que simplesmente apague os arquivos. O senhor no est em nossa mailing list, portanto esta carta uma exceo. Se no entanto o senhor estiver interessado em temas semelhantes, sob uma nova tica, ento comunique-nos. Com saudaes cordiais, para a equipe P*A*N em conjunto Raio Forte (Blitzstark)

Prezadas senhoras e prezados senhores!

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Pretendo, em meu livro FOGC : 99: publicar no anexo um apndice com reaes publicao de meu livro, e gostaria de lhe perguntar se o senhor tem algo contra a publicao de suas reaes (vide abaixo).

Cordiais saudaes

Christopher Wolfenstein

<pg. 114> Al, e obrigado por dar notcias, damos nossa autorizao com prazer. Podemos perguntar se o senhor trocaria seu livro por um de nossos livros? Caso o senhor tenha perguntas especiais a fazer sobre o tema das lojas, faa-as sem constrangimento! Com certeza no ficaremos devendo nenhuma resposta, alguns de ns pertenceram loja por quase 50 anos, portanto sabemos muito bem quantas mentiras elas publicam, para que autores desavisados como o senhor caiam no engdo! J nos tempos do Egito o simbolismo da loja foi distorcido pelos sacerdotes de Seth e depois disso ainda publicados errneamente! Se hoje chamamos a isso FM, Illum, 99, RC, ou algo semelhante, no faz diferena nenhuma! Todos tm 13 crebros de mestre, dos quais conhecemos 10 pessoalmente, sem que eles saibam o que a equipe sabe. Mais uma vez obrigado pelas notcias e por ter aceito nosso comentrio to friamente. Pelo QDW Nirvana Equipe P*A*N Raio Forte (Blitzstark)

Prezado senhor Wolfenstein, desculpe-me se continuo respondendo de forma mais leve, pois muitas mudanas em nossas formas de tratamento formal com nossos correspondentes de e-mail, que so muito informais, s vezes me fazem esquecer a etiqueta. Eu lhe peo que releve. Nossa lista de livros comparada de outros grupos muito pequena, pois s publicamos alguns poucos livros, e a parte principal de nossas informaes no so veiculadas em forma de livro (palestras BPH). Estamos somente interessados no livro da FOGC (maro) . E lhe pediramos um favor especial, se fosse possvel,

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simplesmente esfregar na cpia a ns destinada uma pgina do original de seu precioso tesouro. Seria uma ligao mgica que ajudaria nossa equipe a descobrir quem lhe forneceu esses textos <pg 115>. J agora podemos dizer com 99% de certeza quem foi, e porque Tuti foi usado para isso; Tuti, a reencarnao de Tut-AnkAmon vive hoje em Munique como um dos 13 grisalhos. Ele franco-maon do mais alto grau e seguramente possui muitos amigos iluminados. Mas para tudo ainda existem ligaes e panos de fundo mgicos, e neles que estamos especialmente interessados. Para ns tais livros sempre estabelecem novas ligaes. As lojas tentam bloquear essas ligaes, impedir que outras como ns as reconheam! Senhor Wolfenstein, espero ter podido lhe responder algumas perguntas. O problema com os livros que nenhum de ns l livros, muitos nunca tiveram contacto coom livros esotricos, pois o sinstinto tinha outros argumentos. Ns todos extramos nosso conhecimento no da leitura de livros, mas de experincias de encarnaes anteriores. Por favor tenha muito cuidado com tais livros e objetos que mantm em sua casa, pois mesmo os simples acasos tm um fundo mgico! A maioria dos livros ocultistas ou esotricos hoje em circulao tm um divulgador principal , que Seth/Pinocchio, que j na Atlntida e no Egito ditava o que deveria ser lido no futuro longquo. Pinocchio tambm escreveu, a partir de 1984, todas as palestras do templo para os graus superiores da loja! Ele as transmitia para Siris, num momento de fraqueza (vide o Livro da Deusa). At os mais elevados iniciados da loja caem no engodo das suas fabricaes csmicas ! Se um dia o senhor precisar de informaes mais profundas sobre livros, enive0nos no mnimo uma pgina do livro em questo, no original (ser devolvido, ou ento queimado logo depois) para fornecer um meio a nossa equipe! Sem um transmissor desse tipo a busca poder ser difcil, pois os cinzentos tentam naturalmente fazer de tudo para proteger seus caminhos. Com saudaes amistosas por toda a equipe Raio Forte (Blitzstark)

<pg.116> COMENTRIOS E REAES DO P*A*N

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COMENTRIO DO PAN: Quanto mais nos aproximamos dos assim chamados tempos finais tanto mais drasticamente os cinzentos se sobressaem! Quando as lojas se abrem e revelam seus segredos (naturalmente de forma bem dosada e alm disso bem empacotados no meio de outros smbolos) isto no tm nada a ver com o conhecimento para o leigo, mas sim com uma estratgia da loja: novos corpos so necessrios, talvez ainda haja um corpo vazio que seja apropriado impregnao mgica. Por favos, querido leitor, no se deixe nunca envolver por essas tticas! Podemos at comparar essa estratgia como o Cavalo de Tria! Joga-se a isca para o inimigo, e ele cai na armadilha! Existe um cdigo de honra frreo, mesmo entre os cinzentos. Rolam as cabeas de quem contraria o cdigo. Pudemos ver isso em polticos como Kennedy, e nobres como Grace de Mnaco e Diana de Gales! Aqui, esta publicao uma dentre muitas ratoeiras. Em dezembro de 1997 foi realizada em Darwin, NT, na Austrlia, toda uma semana da franco-maonaria em que o

interessado podia visitar o prdio da loja, tocar em vrias coisas, folhear livros e ser cumprimentado cordialmente pelo mestre da loja com um aperto de mo , tambm na despedida! As crianas recebiam o costumeiro afago na cabea e com isso o irmo da loja havia feito tudo o que o Terceiro Invisvel, o gro mestre ou o cinzento superior precisava, em termos de ligaes! Todos os chakras da pessoa, jovem ou velha, estavam abertos, a conscincia orientada ao cinzento. Quando essas pessoas deixavam o prdio da loja, depois de um dia prazeiroso e interessante, j passavam a existir 2 andando no mesmo passo s com um par de sapatos! A pessoa possuda no percebe nada! A praga s comea a agir em outra vida, ou talvez s em alguns anos (quando a criana for adulta)! O mecanismo do tempo para o incio da maldio foi ativado! No h muita diferena se terminamos a construo de uma bomba atmica ou obrigamos um futuro irmo de loja a voltar s fileiras! <pg.117> Uns sentam-se frente de um computador terreno, os outros de um computador mgico, tanto num quanto noutro existem programas pr-planejados, palavras em cdigo para eventualmente adiar o limite de tempo e apertar o famoso boto. Sem esquecer o

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famoso telefone vermelho. E isto tambm muito importante na magia! Pois a nova NWO s poder ser introduzida quando efetivamente se puder apertar o famoso boto. Mas isso s ser possvel quando 13 novos ccorpos corpos vazios forem encontrados para acolher 13 senhores de idade, para que eles possam, com frescor juvenil e novo lan continuar manobrando e trabalhando na velha obra mal feita da Nova Ordem Mundial (podemos tambm batiz-la de hierarquia csmica ou a adoo do domnio mundial por Jesus). Quem quiser saber mais sobre esses antecedentes, estratgias de lojas e seus pontos fracos, no BPH, nenhuma pergunta ficar sem resposta! A Ordem Franco-Maonica da Centria Dourada A verdadeira histria da loja da FOGC citada por Quintscher e F.Bardon, pesquisada em dicumentos e informaes originais. Um breve resumo do primeiro captulo do livro do mesmo nome, de Christopher Wolfenstein sobre a histria da FOGC loja : 99: .

COMENTRIO DO P*A*N: Nesse caso o autor se engana redondamente e o iniciado reconhece que este escritor no tm nenhuma noo de magia ou de lojas! A franco-maonaria se tornou Motivo para a Formao do Reich Sagrado , hoje tem outro nome, mas o fundamento idntico ao de 1716: Fundao da NWO (Nova Ordem Mundial NT). O problema com as pesquisas que s se fazem pesquisas em livros, nunca se consideram os conhecimentos tradicionais ou at de lembranas passadas. Naturalmente os conhecimentos de lembranas passadas so , para a maioria das pessoas, s meramente tericas , mas essa teoria pode ser provada de forma bem prtica! At existem mestres de lojas que no tm noo do que o gro mestre faz, alm disso! Os franco-maons so maltratados pelas suas lojas tanto quanto os soldados por seus generais e os pacientes por seus mdicos, no h diferena nenhuma! <pg.118> No jogo pela NWO preciso se tomar a dianteira estratgicamente, portanto, enviar os trabalhadores ao campo com uma nica tarefa: distrair!! O irmo de loja moderno um campons no campo de jogo da NWO , ele

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no sabe nada, pode imaginar mas no quer que o mestre da sua loja e seu gromestre adotem rumos de pensamento bem diferentes! A maioria de ns vestiu a carapua, por dcadas, mesmo nas lojas! Precisvamos reconhecer como fomos explorados por essas estratgias, ns e nossas famlias, at mesmo usando nossos amigos e conhecidos! disso que obtivemos nossas experincias! Deixamos para trs a ideologia cor de rosa da loja, de Unidade e Fraternidade! Ns amos, ainda vivenciamos, aprendemos como nos defender dos maldosos ataques das lojas! Nossos espies conhecem bem demais a lista de cabeas , feita pelos Cinzentos! (ou Grisalhos, Ancios). muito interessnte ver quem podemos encontrar l, at mesmo irmos de loja. Nesse tipo de listas de cabeas incluido todo aquele que ousa ter novos rumos de pensamento! Isto proibido! .........Final do comentrio.

COMENTRIO DA P*A*N: Criar demnios parte do ritual dirio! Para implorar a proteo dos anjos, so criados demnios, mesmo sem ritual. Podemos prprogramar a criao de demnios, por meio de cores, sons, palavras! A igreja crist, o judasmo, no se diferenciam absolutamente dessas prticas! No rotulamos isso como magia negra ou branca! Magia magia! E aquele que pratica a magia sabe dos perigos que podem amea-lo. Ns aqui da equipe duvidamos muito que esse autor tenha recebido documentos importantes! Parece-nos muito mais que em certos crculos de Cinzentos (ou Ancios) precisam-se urgentemente de novas emoes e o caminho mais fcil de obter esses reforos sem custos atiar emoes. Pega-se alguns velhos textos, muda-se um pouco o seu contedo antes da publicao, palavras, cores, alguns pontos no texto, guarnecem-nos com um encanto de toque mgico, envia-se a um tolo, que com certeza vai cair na armadilha <pg. 119> e, irmo de loja, tenha certeza, o no iniciado tolo completa o resto do trabalho para voc! O jogo sempre IDNTICO! Escolhe-se uma pessoa! Observa-se o seu carter! Ela marcada para o reconhecimento. Determina-se o Dia do Reconhecimento. Depois se envia uma carta de ameaa e descansa-se tranqilamente na cadeira de

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balano, pois pelo menos a carta providenciar para que o prncipe realize seu trabalho, para satisfao do gro-mestre! O tolo publica o que precisa ser publicado! Com isso nada descoberto, entretanto novas correntes de ligaes mgicas hoje at via Internet, poderiam ser estabelecidas! S quem de certa forma treinado na magia de freqencia, pode fazer essas ligaes, pois as estratgias cinzentas da NWO usam sem escrpulos essas correntes eltricas, os impulsos magnticos, mensagens subliminares, para envi-las via Internet a todos os crebros que j esto infectados! agora podemos aguardar tranqilamente a hora X e ter certeza de que muitas novas energias se renem no tringulo, prontas para a transformao s novas estratgias de NWO. Aquele que tem os ouvidos bem abertos e no descarta mensagens telepticas entre vivos e mortos, para a qual citamos um comentrio de Alberto o Grande. Alberto morreu em 1985, em sua ltima encarnao na Frana. Ele estabeleceu um contato com Siris, a autora do livro Discusses com Falecidos em 1987 na Australia. Alberto foi maon durante sculos!

COMENTRIO DA P*A*N: No se trata de luz ou de sombra, nem de maor ou de dio, mas simplesmente de auto-conhecimento, e que a prpria estrutura de pensamento que subjuga a humanidade e o planeta Terra! Mencionamos isso sempre de novo em nossos livros e documentos de estudo, a fora do pensamento que estimula as pessoas e as fazem pensar .Aquele que no controla seus pensamentos regula sua vida pelo restante da humanidade! COMENTRIO P*A*N: Existem muitos tecidos cerebrais, que chamamos de

manufaturas. Aqueles que conhecem os livros de Bardon <pg.120> sabem o quo depressa podem ser possudos! Hitler no precisava dos 99 nomes, como portador da toga ele dispunha de suficientes capacidades telepticas para elaborar essa lista de nomes ele mesmo. Mas no papel sempre bom descrever os maus usos de Hitler! Tudo se encixa na histeria anti-germanica. Lojas de todo o mundo, sob a guarda da NWO tm um medo enorme: Arianos! Germnicos! No, nada de Michels alemes! Trata-se da reencarnao dos atlantes! Cada atlante reencarnado, que no puder ser

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integrado s prprias lojas, pelos grisalhos, um perigo ambulante em duas pernas, pois existe o perigo da lembrana retroativa. No s as lojas, mas tambm o Vaticano, at o Rabbi em Jerusalem se sentiriam muito mal se as naes descobrissem para que se usam, e com que maus propsitos os homens, as plantas e a natureza. PAN Adendo: Se o senhor tiver irmos e irms de loja como amigos e parentes, por favor cuide deles, pois eles no tm noo para quais maus propsitos esto sendo usados! Mesmo quando a coisa soa como uma repreenso: so exatamente 13 pessoas no lado cinzento, que t6em uma viso de 100%, mas so s 300 pessoas no mundo todo que sabem 49% da histria! E o resto se combina, o que se quer fabricar junto. No nos culpe pelas prprias inseguranas, quando de repente no puder mais olhar nos olhos do irmo, da irm, s porque agora o senhor sabe algo sobre a slojas que os outros eventualmente nem imaginam! Ns revelamos estratgias manipulativas! O que cada um far com esse conhecimento problema dele! Quem no tiver nervos fortes para lidar com isso sempre ter sua disposio aind aos contos e fbulas de Grimm na WEB!

Mais uma observao FOGC Caro senhor Wolfenstein

Alegra-nos sobremaneira termos podido contar coma sua ateno. <pg.121> Veja no anexo mais informaes que poderiam ser valiosas para o seu tipo de pesquisa. Por favor no o encare como agresso de nossa parte, indicando-lhe pequenos erros cinzentos todos ns sabemos o que significa sermos usados pelos estrategistas da NWO cinzentos e de lojas. Naturalmente s podemos transmitir informaes censuradas pela Internet. Em nossos livros, sobretudo as palestras BPH, entramos em mais detalhes sobre essa temtica em espacial. As lojas tm uma estratgia muito simples, que j pode comear na pr-vida: Memoriza-se uma linhagem de sangue, pois ela oferece todos os pressupostos para aes futuras. Dentro dessa linha so marcadas as pessoas, no importa se

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homem ou mulher, o importante que o escolhido execute, sem escrpulos, todas as tarefas. Marca-se a reencarnao desses escolhidos e providencia-se que em cada nova encarnao eles executem as velhas tarefas! Em todos os tempos, as lojas das duas cores (brancas e negras, ns as chamamos tambm de Templos de Seth para a Ditadura da NWO e Templos Omega para a Liberdade) tm estratgias bem definidas, que at os tempos de hoje so executadas nos mnimos detalhes! Observamos os escolhidos e quando chegam os tempos para que certos atos secretos devam ser revelados quando os estrategistas cinzentos da NWO se emocionam (quando a corrente para a tomada mgica fala magicamente) ento escolhe-se o marcado que sirva melhor para isso. Em todos os tempos as lojas tm, no mundo todo, marcados que no fazem idia que cada um de seus passos, de seus pensamentos, dirigido! Todos esses temas so parte de nossos ensinamentos e da estratgia QDW. Nosso crculo interno conhece 10 dos 13 dirigentes grisalhos (cinzentos) da NWO, fundadores do Templo Cinzento e crebros de mestres por trs de todas as lojas da NWO daqueles tempos, s quais tambm pertence aquela que o senhor se refere, pessoalmente. O fato dela ter sido fundada na Bavaria nos faz concluir que ela foi fundada pelos iluminados para poder encobrir melhor outras tticas prprias. Mas mesmo os so s cumplices servis . Mesmo assim os franco-maons de alto grau, como tambm os Iluminados gabam-se dizendo que que o outro grupo no vale nada, mas afinal so s 4 FM (franco-maons) no mundo que sabem algo sobre o que est por trs. O restante dos 13 crebros de mestre por trs de toda essa idia anmala so principalmente rosacruzes e 2 dirigentes de seitas! Toda a estria completa ligeiramente resumida pode ser lida, entre outras, no Vingana da Deusa Isis. Teremos prazer em ter notcias suas e despedimo-nos atenciosamente . Raio Forte (Blitz Stark) para a Equipe Combinada.

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NOTAS

Franz Bardon, nasceu em 1.12.1909, em Katherein/Opava (Tchecoslovaquia) e morreu em 10.7.1958 em Brno. Mago e ocultista tcheco, autor da trilogia hermtica. Frabato, Freiburgo 1958, um romance ocultista que descreve, em etapas, o transcurso da vida de Franz Bardon. Frabato o nome mgico de Bardon: Fra = Franz, Ba = Bardon, T = Troppau (alemo). O = Opava (tcheco). Neste romance citado pela primeira vez a FOGC. questionvel at que ponto o romance foi efetivamente escrito por Bardon, mas com certeza a sua secretria, Otti Votavova teve uma participao importante nele. (segundo Emil Stejnar.)
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Wilhelm Friedrich Quintscher, alis Rah-Omir Quintscher (pseudnimo) nasceu em 3.10.1893 em Nossen, e faleceu em 8.5.1945 em Seichau/Janer (Silsia, Alemanha). Escritor ocultista e fundador da Ordem dos Mestres de Obras Mentalistas Ateschga Taganosyn editor da Irmandade da Terra (vide arquivo AAO) um informativo de notcias de cunho mstico-naturalistas. interessante a ligao da FOGC com o crculo interno da Ordem dos Mestres de Obra de Quintscher, a Associao de Pesquisas Ocultistas OCFG, assim como os paralelos com a Fraternitas Saturni. (vide apndice).

Denurische Schriften (Escritos Denricos), 12 volumes (vide arquivo AAO) o volume 1 foi publicado; Denu val gunas, a magia da vontade ou o assim chamado livro secreto dos Mestres de Obras, Memningen, 1928. A edio completa porm s foi publicada para os membros da Sociedade Mgica Adonista, sob a forma de 12 lies. Na lio no.4 / A Prtica Mgica I/ Captulo 21: O Tratamento com o Tepha, Quintscher descreve o Mtodo da Telepatia de Combate atravs de um aparelho mgico de influncia distncia o Tepaphon da FOGC. Die Begierde ewiglicher Macht (A Ambio pelo Poder Eterno) descreve o destino de um antigo gromestre da FOGC. Aos ps do Rosenberg, Vindobona, 1997, Christopher Wolfenstein, Arquivo AAO. Guido Wolther obteve esse manuscrito em 1.10.1943 quando era um jovem soldado da Marinha de Guerra, e rosacruciano. Ele o conservou ao longo de todo o perodo em que ficou prisioneiro e at durante os tempos difceis do ps-guerra. Posteriormente Guido Wolther se tornou gro-mestre da Fraternitas Saturni, onde ficou conhecido como mestre Daniel, 33. A essa pessoa, que infelizmente eu nunca cheguei a conhecer pessoalmente, devemos agradecer que pelo menos parte do material da Ordem tenha sido preservado. Acho que ele j previa a publicao destes textos, pois no manuscrito da FOGC encontram-se as palavras: Os 25 anos de silncio obrigatrio j se passaram nada mais nos segura a lngua. Fulcanelli, Jean Julien (pseudnimo) = Julien Champagne, nasceuem 23.01.1887, em Paris, faleceu em 26.08.1932, famoso alquimista e escritor esotrico. A edio original de Frabato foi publicada pela Editora Hermann Bauer, com 275 pginas; a edio de Rggeberg tem s 163, e foi bastante truncada, i.e., os nomes das pessoas citadas esto indicados s pela primeira letra. Alm disso falta todo o primeiro captulo da edio original. Essa edio to incompleta s pode ser justificada pela ocorrncia de algum problema de direitos de reproduo do editor. No posfcio de Frabato (pg,172) Dieter Rggeberg escreve que a secretria de Bardon, Otti Votavova ouviu a sua afirmao de que ele seria de fato membro de uma loja dos 99.
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A Sociedade Thule foi fundada em Munique em 1917. Ocupava-se de Ariosofia, Germanstica, Runas, assim como dos Mistrios da Fora Vril; mais tarde ela formou o crculo interno da SS e contribuiu assim como fundamento mitolgico por trs da loucura do Terceiro Reich (vide apndice). Vide I.M.Maisky, Wer half Hitler? (Quem ajudou Hitler?)

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Uma egrgora uma entidade criada, fortalecida em sua substncia atravs da constante alimentao, dedicao e ateno, isto , ela ganha cada vez mais poder quanto mais a nutrimos com pensamentos. Ela se infla como um balo e morre quando a abandonamos por muito tempo,i.e., no lhe damos mais ateno.

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A elaborao aqui descrita do pentagrama virado refere-se instruo mgico-hermtica, que pode ser diferente em outras tradies, sistemas ou religies.
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O ritual cabalstico do pentagrama to freqentemente encontrado na literatura esotrica que no pretendo descrev-lo em detalhes. Podemos encontr-lo, p.e., em Tattwa, Hellsehen , Astralwallen (Tattwa, Clarividncia e Viagens Astrais) de Fra. Peregregius, Editora Schikowsky.

O sinal de Osiris abatido como se segue: fica-se de p com as pernas juntas e a coluna ereta, com as duas mos esticadas lateralmente (como uma cruz) em palmao. O toque de irmos na FOGC o mesmo em todos os graus e ocorria envolvendo-se mutuamente os pulsos com as mos.
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Aqui o nome mgico verbalizado em linguagem enoquiana. Senha do mestre : A carne cai dos ossos. Voc est disposto a dar tudo? Estrncio Gennaith manrgog. Magoth Dante, Divina Comdia, 1 Pargrafo: Vs que entrais, abandonais qualquer esperana! O interessante que Franz Bardon visto por muitos como a reencarnao de Hermes Trimegistos. Comparem os sigilos com os da Sociedade Adonista. Antiqussimo mantra do sol, que AMOS tambm adotou!

Aqui reside provavelmente a chave suposio de que a morte (assassinato) de qualquer membro ocorria pelo sorteio das bolas, depois da evocao de uma egrgora. A cobra um antiqssimo smbolo de culto. Isso s no caso de uma tarefa para as foras elementares.

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Eram sacrificadas matrizes de plantas, animais ou at pessoas, segundo a lei bsica da magia, pela qual a cada oferenda deve se seguir uma contra-oferenda. A fsica fala de Actio, que necessariamente est ligada Reactio. Em Frabato, Franz Bardon descreve que um candidato morte era indicado todos os anos. Veja o captulo A Escrita Secreta da FOGC. Veja Christopher Wolfenstein, Die Begierde ewiglicher Macht. F.Bardon Der Weg zum wahren Adepten (Magia Prtica, ed. Ground) Denurische Shriften (Escritos Denricos) Das Buch der Meister( O Livro dos Mestres)

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Veja tambm: Frater Johannes Psychisch-magische Beeinflussung durch Hochfreqenz und therstrme(Influncia Mgico-psquica atravs da Alta Freqencia e das Correntes de Eter). 38 Veja Astarno, Primordiale Stern Magie (Astarno, Magia Estelar Primordial).
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Todo-poderoso Mestre de Obras dos Mundos. Em alguns grupos FM (maons) a senha do 1grau.

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A carne cai dos ossos. Dante, Divina Comdia, 1 pargrafo: Vs que entrais, abandonais toda esperana!

Ps, Edward Alexander Crowley, nascido em 12.10.1875 em Leamington e morto em 1.12.1947 em Londres.

G. Wolther escreve o seguinte: At hoje ainda no consegui encontrar homens de formato sobretudo homens com poder e conhecimento mgico, em condies de fundar uma ordem semelhante e levar adiante sua tradio. A Fraternitas Saturni, da qual fui gro-mestre, no possua nem de longe o material humano capaz de pensar e trabalhar magicamente... hoje o trabalho mgico-ritual j se acabou e este grupo caiu ao nvel de uma associao insignificante, na qual s se d importncia a sonoros nomes de lojas e pomposos eventos. Tambm no h ningum capaz de movimentar uma pequena xcara de caf por uns 10 centmetros, o que dizer ento, realizar uma autntica evocao. G.Wolther enfatizou tambm que os irmos da FOGC no eram absolutamente to sanguinrios como os descreveu Bardon em seu romance Frabato.
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Veja o cap. A Evocao do Demnio da Loja.

Abraham von Worms nasceu em 1362, era um erudito e comerciante judeu, cuja obra principal foi: Das Buch der wahren Praktik in der gttlichen Magie (O Livro da Verdadeira Prtica na Magia Divina). Psednimo de Heinrich Cornelius, nascido em 14.9.1486 e falecido em 18.2.1535. Filsofo e escritor, obra principal De occulta Philosophia.
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Die Praxis der magischen Evokation.

Que naturalmente tambm era evocado, e para os quais valiam as mesmas regras bsicas de uma evocao.

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