Filosofa

SESIN 3: La reflexin sobre el hombre en la etapa sistemtica de la filosofa griega PLATN Y ARISTTELES

Equipo de Filosofa

CAPACIDAD
Discrimina las tesis y los argumentos acerca del hombre en Platn y Aristteles.

CONTENIDOS
El dualismo de Platn y ser social en Aristteles.

INDICADOR DE LOGRO
Compara las tesis sobre el hombre en el pensamiento de Platn y Aristteles a travs de un cuadro comparativo.

Platn (427-347 a. C.)

-Principal discpulo de Scrates -Sobresalen sus escritos por belleza en el estilo -Autor filosfico ms ledo y comentado.

Platn es considerado el primer gran filsofo por:

Integrar
Una teora de la Realidad u Ontologa

con a travs de

Una teora del Conocimiento o Epistemologa

Una Antropologa o Concepcin del hombre

Un teora o concepcin poltica

Que implica

Una teora tica

La metafsica de Platn
Tiene un fundamento epistemolgico:
la distincin esencial entre dos ideas de conocimiento, irreductibles entre s, y que postulan dos tipos de realidades distintas, cada una de ellas apta para acceder a cada idea de conocimiento.

Lo cual quiere decir que:

si hay conocimiento sensible es porque hay objetos del conocimiento sensible. Si hay conocimiento intelectual es porque hay objetos del conocimiento intelectual.

Relacin Conocimiento - Realidad

Solo las ideas ofrecen la satisfaccin del conocimiento racional

Certeza y seguridad en lo conocido (idntico, inalterable, inmutable...)

mbito ideal Mundo de las ideas

Ciencia Conocimiento racional

Realidad

Conocimiento
mbito sensible Mundo sensible Opinin Conocimiento sensible
Experimentamos por los sentidos

Cosas concretas

Experiencia

SOLO ES REAL LO QUE PODEMOS CONOCER

La teora de la realidad en Platn

CONOCIMIENTO Y OLVIDO DE LAS IDEAS

-Las ideas son seres espirituales, perfectos. Los cosas sensibles son entes materiales e imperfectos. - Las almas son eternas y viven en principio en el mundo de las Ideas. Platn dice que fueron condenadas por los dioses a vivir en este mundo (encarceladas en los cuerpos).

- La unin con el cuerpo produjo el olvido de las ideas. - Lo que quiere decir Platn:
- Cada persona trae consigo la ciencia

aprendida en el mundo de las Ideas, en forma de conceptos o ideas. stas son olvidadas al nacer y luego recordadas al contacto con las cosas de este mundo

- Por eso, conocer es recordar.

La Idea del Bien

- La idea del Bien es la cumbre del mundo de las Ideas. - El pensamiento platnico tiene como norma fundamental ascender en ese mundo ideal, espiritual y perfecto, hasta la Idea de Bien, que es la ms perfecta.

- Ese ascenso implica desprenderse de este mundo material, sensible e imperfecto. De ah proviene el rechazo filosfico y religioso del cuerpo.

ARISTTELES (384-322)
Continua la lnea de Scrates y Platn Su especialidad cientfica era la Biologa La cima de su pensamiento est en su Metafsica Discpulo de Platn Soy

amigo de Platn; pero ms amigo de la verdad

Para Aristteles, el saber tiene tres grados:

1.- Experiencia (saber qu): es el conocimiento que adquirimos en nuestro contacto directo con las cosas particulares, individuales, y que por ello no se puede ensear.

2.- Arte o tcnica (saber cmo): es un saber hacer adquirido mediante la repeticin de experiencias adecuadas. Nos da cierta universalidad y por ello se puede ensear. La tcnica es superior a la experiencia.
3.- Sabidura (saber por qu): es el saber pleno, este nos dice que las cosas son y por qu son. En este grado se encuentra la metafsica.
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Llamado filosofa primera, constituye la ciencia que se ocupa de las realidades que estn por encima de las realidades fsicas. Aristteles defini la metafsica de cuatro maneras:
a) Indaga las causas y los principios primeros (hilemorfismo) b) Indaga el ser en cuanto ser. c) Indaga las substancias, e d) Indaga a Dios y la substancia suprasensible.

El ser es la substancia, es decir, las cosas mismas, y no la idea separada de las cosas. Las substancias estn compuestas de dos principios inmanentes: la materia (hyl) y la forma (morph).

La forma es la esencia de la cosa, el qu es la cosa. Es aquello que determina a algo a ser ese algo y no otra cosa. Adems, la forma es eterna, pero no puede existir sin la materia, el otro polo de la substancia.

La materia es aquello que es determinado por la forma. Sin materia no habra substancias. Sin forma, la materia no podra ser conocida ni percibida.

Tambin es posible conocer la substancia desde el punto de vista del devenir. Segn Aristteles, la materia es potencia, es una capacidad de asumir y recibir una forma. La forma es la actualizacin (acto) o realizacin de esa capacidad (entelequia).

Por ejemplo:
La semilla es en potencia un rbol. El rbol es el acto o la realizacin de la semilla.

Todas las cosas que poseen materia tienen mayor o menor potencialidad.
El alma, que es esencia del cuerpo, es acto y realizacin del cuerpo. Para Aristteles, Dios es acto puro (ya que es pura forma, no contiene nada material).

El acto posee prioridad sobre la potencia, y tambin, es fin y objetivo de la potencia.

Platn Dualismo antropolgico: unin accidental del alma y el cuerpo. En el hombre hay tres partes: Concupiscible Irascible Racional La racional debe gobernar las otras partes.

Aristteles El hombre es una unin sustancial entre el cuerpo y el alma. Todos los seres vivos tienen alma. Tipos: Alma vegetativa Alma sensitiva Alma racional (espiritual) Relacin de inclusin: planta slo v, animal s+v; hombre r+s+v

EL ALMA ES INMORTAL: es principio racional, es extrnseca al cuerpo, son elementos contrarios El alma NO es INMORTAL: es principio vital, intrnseco al cuerpo. El cuerpo pertenece al mundo El alma es la forma, la esencia de sensible, el alma al inteligible. cada ser, el cuerpo la materia. (DUALISMO (HILEMORFISMO). ANTROPOLGICO)