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Curso de tica Profesional Diana Rodrguez Hidalgo

Trabajo 1 Pgina 1

La moral de Tartufo
Segn dice el diccionario de la Real Academia Espaola, Tartufo es una persona hipcrita y falsa; pero de dnde viene tal palabra?: por alusin a Tartufe, un protagonista de una comedia del siglo XVII, creada por un dramaturgo francs llamado Molire, quien pretenda denunciar la hipocresa moral de falsos beatos, que utilizaban el nombre de Dios en su propio inters y que se permitan juzgar y condenar la actitud moral de los dems, segn dice Martn Narcs en su artculo Tartufo de Molire de la revista Proscritos. En el libro El Hombre Mediocre de Jos Ingenieros (1913), propone la idea de que existen dos tipos de personalidades de hombre: el mediocre y el idealista. Este ensayo se va a enfocar, especficamente en el acpite relacionado con La moral de Tartufo, la cual hace alusin al comportamiento que tena dicho personaje en la obra, pero que el autor adapta a la sociedad en la que vive. En esta parte del libro, se enfoca en hablar de los hombres hipcritas que forman parte del ser mediocre, que utilizan la mentira y el engao como su principal instrumento y la aplican para satisfacer sus intereses. Les es fcil humillar y juzgar a los justos para sentirse mejor consigo mismos y compensar las inseguridades y cobardas de las que son dueos. Son fanticos y se oponen a ideales que puedan venir en el futuro, sin vivir realmente lo que predica. Actualmente, la situacin no es diferente a pesar de que ya han pasado cuatro siglos desde que Molire escribi su obra y uno desde que Jos Ingenieros la adapt a su libro. Sigue existiendo gente hipcrita con intereses similares: poder, dinero, reconocimiento, entre otros tantos deseos superficiales. Si nos enfocamos en una parte de la sociedad actual, los valores que tienen los ms jvenes es el de vivir en apariencias y el de criticar a los que no se adaptan al estilo colectivo. Cada vez son ms codiciosos y la muestra se puede ver incluso en nuestro pas, donde los noticieros y peridicos se desbordan de noticias que hablan de jvenes asesinos y criminales, que antes de estudiar y trabajar, prefieren pasar sobre la vida humana para obtener dinero y respeto por parte de los dems, respeto que se convierte en miedo.

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Encuentran que el mal no est en las cosas mismas sino en las apariencias (Ingenieros, 2004: 102). Existen muchos jvenes que roban o cometen actos de vandalismo, por el simple hecho de que nadie los ve, pero no por eso son menos criminales que si alguien los viera. Otro ejemplo de esto, es cuando se hace trampa en un examen o en un trabajo; aunque el profesor no lo note, el engao es ms para la persona que lo comete que para el que califica. Tambin estn los que hacen favores por el simple hecho de que en un futuro se les vaya a pagar y de mayor manera o que exista un inters particular. Una frase del libro lo dice muy claramente: El hipcrita mide su generosidad por las ventajas que de ella obtiene; (Ingenieros, 2004: 98). As pueden existir muchos ejemplos de juventud corrupta e hipcrita que sigue creciendo y convirtindose en adultos mediocres, pobres en humildad, en honestidad y en virtudes necesarias para el crecimiento personal y social. No es un caso que se vea en personas con poca educacin, sino en colegiales, universitarios o profesionales que carecen de personalidad fuerte y se disfrazan para parecerlo, pero basndose en mentiras. Sin embargo, existe la juventud de los justos, los que se apoyan en la verdad y prefieren el bien comn que el individual, que apoyan sus creencias con actos de bondad y caridad, tal como se pueden ver en voluntariados o misiones. Los que no viven basndose en engaos para lograr sus metas, los que se supone que deberan gobernar las naciones. Yo comparto lo que dice Jos Ingenieros, que existen dos tipos de pensamientos en el hombre, el problema radica en que a veces pareciera que hay ms mediocres que justos; pero todava en parte de nosotros existe el deseo de ser mejores y no dejar que la mediocridad y la deshonestidad gobiernen las vidas de cada uno.