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todo ahora consciente de sí descubre y nos poseedor de la verdad se vuelve insensible a los
descubre distintos. errores que puedan encontrarse en su sistema
(20) Solamente una visión deficitaria e irre- de ideas y evidentemente tomará como mentira
flexiva puede reducir la dimensión múltiple del o error todo lo que contradiga su verdad. La
método a una actividad programática y a una idea de verdad es la mayor fuente de error que
técnica de producción de conocimiento. La se pueda considerar jamás; el error fundamen-
elucidación de las circunstancias, la compren- tal reside en la apropiación monopólica de la
sión de la complejidad humana y del devenir del verdad.
mundo requieren un pensar que trascienda el El descubrimiento de que la verdad no es inal-
orden de los saberes constituidos y la triviali- terable sino frágil, junto a la actitud del escép-
dad del discurso académico. tico, es uno de los más grandes, de los más
bellos, de los más emocionantes del espíritu
La relación entre el método y la teoría humano.
(20) Ciertamente el camino se inicia a partir de (24) Es cierto que los segmentos de estrategias
algo y también prefigura un fin. Aquí es impor- que hayan tenido éxito en el desarrollo de un
tante comprender el lugar que ocupa la teoría y método pueden ser archivados y codificados
cómo se relaciona con el método. Una teoría no como segmentos programados para el futuro si
es el conocimiento, permite el conocimiento. se dan las mismas condiciones. El método es
Una teoría no es una llegada, es la posibilidad una estrategia del sujeto que también se apoya
de una partida. Una teoría no es una solución, en segmentos programados que son revisables
es la posibilidad de tratar un problema. Una en función de la dialógica entre estas estrate-
teoría solo cumple su papel cognitivo, solo gias y el mismo caminar. El método es progra-
adquiere vida, con el pleno empleo de la activi- ma y estrategia al mismo tiempo, y puede modi-
dad mental del sujeto. ficar por retroacción de sus resultados al pro-
Se establece una relación recursiva entre méto- grama, por lo tanto el método aprende.
do y teoría. El método, generado por la teoría,
la regenera. Toda teoría dotada de alguna El método como estrategia.
complejidad solo puede conservar su compleji- (25) El programa efectúa la repetición de lo
dad al precio de una recreación intelectual mismo en lo mismo, es decir, necesita de condi-
permanente. Incesantemente corre el riesgo de ciones estables para su ejecución. La estrategia
degradarse, es decir, de simplificarse. es abierta, evolutiva, afronta lo imprevisto, lo
nuevo. El programa solo puede tolerar una
La errancia y el error. dosis débil y superficial de errores en su fun-
(21) ocurre que el “error”, en el momento de la cionamiento. La estrategia saca provecho de
duplicación reproductora, se manifiesta como sus errores.
fecundo con relación a la repetición de la nor- El método es obra de un ser inteligente que
ma u ortodoxia genética, que sería la “verdad” ensaya estrategias para responder a las incerti-
de una especie, cuando determina la aparición dumbres. Es un viaje que no se inicia con un
de cualidades nuevas que a su vez van a carac- método, se inicia con la búsqueda del método.
terizar una nueva especie. A partir de ahí, el Resiste la idealización (sustitución de la reali-
error con referencia a la antigua ortodoxia se dad por una idea), la racionalización (aprisio-
convierte en norma, es decir, “verdad” de la namiento de la realidad en un sistema) y la nor-
nueva. malización (eliminación de lo extraño o ajeno).
(22) el espíritu humano no refleja el mundo: lo (27) El pensamiento complejo no propone en su
traduce a través de todo un sistema neurocere- diálogo un programa, sino un camino (método)
bral donde sus sentidos captan un determinado donde poner a prueba ciertas estrategias que se
número de estímulos que son transformados en verán fructíferas o no en el mismo caminar
mensajes y códigos a través de las redes nervio- dialógico.
sas, y es el espíritu-cerebro el que produce lo
que se llaman representaciones, nociones e Los principios generativos y estratégicos
ideas por las que percibe y concibe el mundo del método.
exterior. (27) El método no es solo una estrategia del
(23) Las ideas no son reflejos de lo real, sino sujeto, es también una herramienta generativa
traducciones/construcciones que han tomado de sus propias estrategias. El método o pleno
forma de mitología, de religiones, de ideologías empleo de las cualidades del sujeto, implcia la
y de teorías (todas ellas son modos de trazar presencia ineludible del arte y la estrategia en
puentes sobre el abismo de la ignoracia), y el pensamiento complejo.
como tales, son susceptibles de error. Principios del método:
La aparición de la idea de verdad agrava el
problema del error, pues cualquiera que se crea
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Educar en la era planetaria Edgar Morin, Emilio Roger Ciurana y Raúl Domingo Motta.
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La posguerra de 1945 vio la renovación de ricos, que generó los efectos perversos de la
grandes esperanzas progresistas. degradación del ambiente. Los países en desa-
(73) El desarrollo es la palabra maestra en la rrollo que adoptaron estos estilos de produc-
que se encontraron todas las vulgatas ideológi- ción y consumo están sufriendo esas mismas
cas de la segunda mitad de nuestro siglo. // la calamidades y la destrucción de sus culturas y
noción de desarrollo se muestra gravemente estilos de vida milenarios.
subdesarrollada. (78) La política del hombre o antropolítica pro-
De la mano de la ideología del progreso, // la gresará con el impulso de la segunda mundiali-
economía se mundializa hasta convertirse en un zación, reuniendo y organizando todos aquellos
todo independiente, su dinámica alimenta la movimientos de ciudadanos que, desde culturas
hélice de la primera mundialización hasta glo- diferentes, parten de la vivencia común del
balizar la presencia ciega y desbordante del planeta entendido como la casa de todos y que,
cuatrimotor: ciencia, técnica, industria e interés conservando los logros de la civilización técni-
económico. // El aumento de la desigualdad, a ca, reaccionan contra los efectos de una civili-
escala global // se hace insostenible y genera zación reducida a lo cuantitativo, el dinero, lo
perturbaciones y reacciones en todas partes prosaico y lo agresivo.
hasta convertirse en un malestar global. Los internacionalistas no entendieron el signifi-
cado de nación y, sin quererlo, sus errores
El revés de la trama. fomentaron el nacionalismo que al final los
(74) Pero en los inicios del siglo XXI la aparen- devoró. El peligro no son las naciones sino el
temente avasallante e irreversible carrera de la nacionalismo, que se niega a aceptar la cons-
hélice de la mundialización económica sufre trucción de posibles instancias colectivas de
perturbaciones. En forma paralela a su desplie- una escala superior a la nación, para solucio-
gue aparece otra dimensión que crece como su nar y gobernar problemas supranacionales.
sombra: la planetarización del malestar global. (79) Más allá de las equivocaciones, fracasos y
Mientras la noción de progreso se ha vuelto frustraciones, el planeta cuenta con la infraes-
incierta, las redes de comunicación en tiempo tructura necesaria para crear una sociedad
real permiten revelar y observar los males de planetaria.
nuestra civilización allí donde se esperaban (80) La vanguardia de esa ciudadanía planeta-
resultados positivos. ria está presente en todos los movimientos
(75) El revés del desarrollo es que la carrera humanitarios. // Esos organismos están al servi-
por el crecimiento cuesta la degradación de la cio de los seres humanos independientemente de
calidad de vida, y este sacrificio obedece solo a sus identidades culturales o nacionales.
la lógica de la competitividad. El desarrollo ha (81) Todos estos organismos trabajan con la
suscitado y favorecido la formación de enormes misma idea: todos somos ciudadanos, somos
estructuras tecno-burocráticas que por un lado hermanos de la misma Tierra, de la misma
dominan y pisotean todos los problemas indivi- patria. Desde luego, se trata de movimientos
duales, singulares y concretos, y por otro lado, dispersos y minoritarios, pero existen. Cada
producen la irresponsabilidad, el desapego. individuo, incluso si no forma parte de esos
Además de estas tendencias, han aparecido movimientos, siente que existen.
también una serie de contra-tendencias, que Sin embargo, es necesario considerar dos ca-
están desarrollándose. La primera contra- rencias. En primer lugar, faltan las instancias
tendencia se manifiesta en las resistencias pri- mundiales para asumir problemas fundamenta-
vadas e individuales a la atomización y al ano- les como los problemas de dimensión planetaria
nimato. (guerra, paz, ecología, economía, cultura…). En
La segunda resistencia nación tras la toma de segundo lugar, carecemos de la conciencia de
conciencia ecológica, la extensión del desem- una comunidad de destino. // Debemos vivir por
pleo y la desertización de los pueblos. la calidad de vida y no para acumular cifras y
estadísticas.
El posible despertar de la sociedad-mundo. (82) La era planetaria conlleva en su seno la
(76) Si bien los llamados movimientos anti- configuración de una sociedad planetaria y su
globalización están todavía lejos de una acción consecuente complejización de la política y de
conjunta y de la construcción de una visión su gobernabilidad global.
alternativa, sin embargo son fermentos de una (83) Pero aún estamos en la edad de hierro
búsqueda de posibles respuestas a una crisis de planetaria. // El planeta no es aún Tierra-
una civilización que solo avanzó en la dimen- Patría. La sociedad-mundo está en gestación
sión racional, instrumental y tecnológica, redu- inacabada, sometida a fuerzas destructi-
ciendo la búsqueda del bienestar a una modali- vas/creativas y tal vez no se llevará a cabo
dad de consumo casi compulsiva, resultado de nunca.
un estilo de producción y consumo de los países
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