ASIGNATURA: DINMICA SOCIAL

UNIDAD 4 ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL

INDICE

UNIDAD 4 ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL 4.1 Importancia de las estructuras sociales

4.1.1 La familia

4.1.2 L a empresa 4.1.3 El sindicato 4.1.4 El gobierno 4.1.5 La religin 4.1.6 La educacin 4.2 Tipos de organizaciones 4.2.1 Concepto de organizacin 4.2.2 la estructura de las organizaciones

4.2.3 Tipos de organizaciones 4.3 Redes sociales 4.4 Valor social y moral del trabajo 4.4.1 Relacin hombre-trabajo-tecnologa

4.4.2 Nuevas concepciones del trabajo

BIBLIOGRAFIA

UNIDAD 4 ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL 4.1 Importancia de las estructuras sociales La 'Estructura social' es un concepto omnipresente pero alguna vez es empleado con diferentes significados, pues es definido como equivalente a sistema social o a organizacin social guiada por normas y valores. Las diferentes perspectivas en sociologa: de la dialctica, del funcionalismo y del Interaccionismo simblico, aportan descripciones con distintos puntos de vista de estructura y lo mismo sucede con las ciencias sociales ms prximas a la sociologa : la ecologa humana, la psicologa social y la antropologa cultural, lo cual en s mismo es util, porque tambin en esto la diversidad enriquece. Una definicin cientfica seria: la estructura compleja de un modelo como descripcin de una teora, representada grficamente, son las relaciones entre variables y no sus respectivos valores. Los modelos de anlisis estn muy desarrollados en el funcionalismoestructuralismo y en la dialctica-conflicto, con dos enfoques diferentes. Tentativamente pudiera decirse para ambos enfoques que el sistema social es la misma Estructura social interactuando con todos los componentes diversos, ya sea aplicndolo a la sociedad global o a formaciones ms localizadas y eventualmente con menos componentes. Los anlisis sern sobre los componentes. El cambio social enfatizar o el estructuralismo o la teora del conflicto. El determinismo estructural, tomado de la teora de sistemas, implicando mecanismos como autopiezas y varios ms de retroalimentacin en realidad es similar a los condicionantes estructurales en aplicaciones de todos estos conceptos de las ciencias sociales a hechos reales, que se estudian tal como se presentan como realidad social y al mismo tiempo con proyeccin de futuro: pobreza, vivienda, alimentacin. Un enfoque diferente, buscando profundizar en el concepto de estructura, es el examen del movimiento filosfico sobre la estructura o estructuralismo, pero ste es voltil, pues se resume en nuevas corrientes como el post-estructuralismo, el postmodernismo y el postmaterialismo, alrededor del tema bsico : la prioridad de la estructura social real o conceptual, sobre la accin social, emigrando hacia estudios culturales, como la antropologa o la lingstica y si nuevamente se volviera a la forma ms radical -el tema bsico-, pudiera ser enriquecedor para la

categora de estructura, dependiendo de lo que se tratase de investigar: el tema filosfico de las prioridades o el tema sociolgico de los condicionantes. Estructura: En cuanto a concepto fundamental de la sociologa y de la antropologa de la cultura, ofrece dificultades de aplicacin y entendimiento pues apunta a diversos planes de la realidad social; por otra parte hablamos de la estructura social que une a dos personas, y solamente a ellos dos, de una forma especial que resulta del estatus y de lo que desempean. La Estructura: Pero tambin hablamos de la estructura de toda una sociedad. La estructura social la podemos deducir por existencia de su influjo en la accin o relacin social de los individuos.

4.1.1 La familia La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio, que en algunas sociedades, solo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin pueden diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros la familia debe ser aquel grupo donde se sienta uno a gusto donde te identifiques con ellos puedas convivir y aporte en ellos eso es una verdadera familia. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear deriva del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual. Origen y concepcin La familia supone por un lado una alianza, el matrimonio, y por otro una filiacin, los hijos. Segn expone Claude levi-strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos a mas grupos de descendencia a travs

del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia esta constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que pos cuestin de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad. Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco mas amplios como los linajes, se realiza atraves de mecanismos de reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considera que la familia debe reproducirse biolgicamente. No podra conceptualizarse como tal a aquellos grupos en los cuales un miembro o ambos estn incapacitados de reproducirse biolgicamente. En estos casos, la funcin se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables como la adopcin. El reclutamiento de nuevos miembros garantiza su trascendencia y conservacin. Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automatico de los lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familia. Si los lazos familiares fueran equivalentes a los lazos consanguneos, un nio adoptado nunca podra establecer relacin cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus instintos familiares le llevaran a rechazarlos y a buscar la proteccin de los padres biolgicos. Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interaccion entre una persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). en este proceso se diluye un fenmeno puramente biolgico: Es tambin y, sobre todo, construccin cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visin del mundo lo que constituye una familia. Tipos de familia Ofrecer una definicin exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes variedades que encontramos y al amplio aspecto de culturas existentes en el mundo. La familia ha demostrado histricamente ser el ncleo indispensable para el desarrollo de la persona, la cual depende de ella para supervivencia y crecimiento. No se desconoce con esto otro tipo de familias que han surgido en las ltimas dcadas, las cuales enfrentan desafos permanentes en su estructura interna, en la crianza de los hijos/as, en su ejercicio parental o maternal. Por mencionar algunas, la familia de madre soltera, de padres separados las cuales cuentan con una dinmica interna muy peculiar. Existen varias formas de organizacin familiar y de parentesco, entre ellos se han distinguido los siguientes tipos de familias: a) La familia nuclear o elemental: es la unidad familiar bsica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden

ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia. b) La familia extensa o consangunea: se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos. c) La familia monoparental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de los cnyuges. d) La familia de padres separados: familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos de encuentren. Por el bien de los hijo/as se niegan a la relacin de pareja pero no a la paternidad y maternidad. Modos de ser familia Como ya hemos visto hay diversos tipos de familia y por ello son multiples las formas en que cada uno de sus miembros se relacionan y viven cotidianamente. Para entender un poco mejor los modos de ser familia a continuacin veremos algunas de sus caractersticas mas importantes. Familia Rgida: dificultad en asumir los cambios de los hijos/as. Los padres brindan un trato a los nios como adultos. Do admiten el crecimiento de sus hijos. Los hijos son sometidos por la rigidez de sus padres siendo permanentemente autoritarios. Familia Sobreprotectora: preocupacin por sobreproteger a los hijos/as. Los padres no permiten el desarrollo y autonoma de los hijos/as, los cuales no saben ganarse la vida, ni defenderse, tiene excusas para todo, se convierten en infantiloides. Los padres retardan la madurez de sus hijos y al mismo tiempo, hacen que estos dependan extremadamente de sus decisiones. La familia centrada en los hijos: hay ocasiones en que los padres no saben enfrentar sus propios conflictos y centran su atencin en los hijos; as, en vez de tratar temas de pareja, traen siempre a la conversacin temas acerca de los hijos, como si entre ellos fuera el nico tema de conversacin. Este tipo de padres, busca la compaa de los hijos y

depende de estos para su satisfaccin. En pocas palabras viven por y para sus hijos. La familia permisiva: en este tipo de familia, los padres son incapaces de disciplinar a los hijos, y con la excusa de no se autoritarios y de querer razonarlo todo, les permiten a los hijos hacer todo lo que quieran. En este tipo de hogares, los padres no funcionan como padres ni los hijos como hijos y con frecuencia observamos mandan ms que los padres. En caso extremo los padres no controlan a sus hijos por temor a que estos se enojen. La familia inestable: la familia no alcanza a ser unida, los padres estn confusos acerca del mundo que quieren mostrar a sus hijos por falta de metas comunes, les es difcil mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad para dar y recibir afecto, se vuelven adultos pasivosdependientes, incapaces de expresar sus necesidades y por lo tanto frustrados y llenos de culpa y rencor por las hostilidades que no expresan y que interiorizan. La familia estable: la familia se muestra unida, los padres tienen claridad en sus rol sabiendo el mundo que quieren dar y mostrar a sus hijos, lleno de metas y sueos. Les resulta fcil mantenerse unidos por lo tanto, los hijos crecen estables, seguros, confiados, les resulta fcil dar y recibir afecto y cuando adultos son activos y autnomos, capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, se sienten felices y con altos grados de madurez e independencia.

La familia como organizacin La familia es un grupo de personas relacionadas por la herencia; como padres, hijos y sus descendientes. Se da tambin por el vnculo las relaciones de parentesco, as como los roles que se desempean. Se ubica dentro del sistema socioeconmico cultural de una sociedad. Algunos expertos aseguran que la familia es la base de la sociedad, sin embargo pienso que la familia no solamente es la base, sino el eje dinmico y cambia constantemente, esto explica por qu el hombre evoluciona constantemente. En el proceso de socializacin, la familia tiene un rol trascendental ya que no solo transmite valores propios de la cultura donde se desarrolla, sino que tambin sirve para determinar los lineamientos que permiten interaccin cotidiana de los miembros dentro de la sociedad. De la misma manera dentro de ellas es necesario que se cumpla con los requisitos mnimos de cuidado y atencin, que permitan satisfaccin de las necesidades

fsicas, biolgicas, afectivas y materiales de sus integrantes. La familia debe de administrar los cuidados y el apoyo s sus miembros, ofrecindoles un ambiente ptimo para que ellos puedan desarrollar la personalidad de manera individual, as como los roles asignados dentro de este ncleo o los papeles esperados socialmente. La familia est cargada, como ente principal de la composicin de una sociedad, de desarrollar como los procesos bsicos que llevan progreso, y al desarrollo individual y colectivo de sus miembros. En este ncleo social se transmiten las principales actitudes psicosociales. Las conductuales, comportamientos y enfermedades puede delinearse la interaccin de los participantes de una familia. Finalmente, la familia parte de un grupo social mayor, y est inmersa en un campo muy amplia de influencias culturales, tales como el carcter de diversas organizaciones complejas, cambios histricos y conflictos de valores debidos a diferencias tnicas, religiosas y de clase social; la familia de uno u otro tipo ha existido a lo largo de la historia de y todo evento humano es parte intrnseca de esa historia y evolucin.

4.1.2 L a empresa La empresa es la institucin a agente econmico que toma las decisiones sobre la utilizacin de factores de la produccin para obtener los bienes y servicios que se ofrecen en el mercado. Siendo el instrumento universal empleado para producir y poner en manos del pblico la mayor parte de bienes y servicios existentes en la economa. Para tratar de alcanzar sus objetivos, esta obtiene del entorno los factores que emplea en la produccin, tales como materias primas, maquinaria y equipo, mano de obra, capital, etc. dando un objetivo u objetivos prioritarios hay que definir la forma de alcanzar y adecuar los medios disponibles al resultado deseado. Toda la empresa engloba una amplia gama de persona e intereses ligados entre si mediante relaciones contractuales que reflejan una promesa de colaboracin. Desde esta perspectiva, la figura del empresario aparece como una pieza bsica, pues es el elemento conciliador, la figura del empresario aparece como una pieza bsica, pues es el elemento de elemento conciliador de los distintos intereses. El empresario es la persona que aporta el capital y realiza al mismo tiempo las funciones apropiadas de la direccin: organizar, planear y controlar. En muchos casos el origen de la empresa est en una idea innovadora sobre los procesos y productos, de forma que el empresario acta como agente difusor del desarrollo

econmico, en este caso se encuentran unidas en una nica figura el empresarioadministrador, el empresario que asume el riesgo y el empresario innovador. Por otra parte a medida que surgen empresas de gran tamao, se produce una separacin, entre las funciones clsicas del empresario. El empresario actual es un rgano individual o colegiado que toma las decisiones oportunas para la consecucin de ciertos objetivos presentes en las empresas y de las circunstancias del entorno. El empresario, individual o colegiado, es el que coordina el entramado interno de la empresa con su entorno econmico social.

Finalidades econmicas y sociales de las empresas Finalidad econmica externa: es la produccin de bienes o servicios para satisfacer necesidades de la sociedad. Finalidad econmica interna: es la obtencin de un valor agregado para remunerar a los integrantes de la empresa. A unos en forma de utilidades o dividendos y a otros en forma de sueldos, salarios y prestaciones. Esta finalidad incluye la de abrir oportunidades de inversin para inversionistas y de empleo para los trabajadores.se ha discutido muchos si una de estas dos finalidades esta por encima de la otra. Ambas son fundamentales, estn estrechamente vinculadas y se debe tratar de alcanzarlas simultneamente. La empresa esta para servir a los hombres de fuera (la sociedad) y a los hombres de dentro (sus integrantes). Finalidad social externa: es contribuir al pleno desarrollo de la sociedad, tratando que su desempeo econmico no solamente no se vulneren los valores sociales y personales fundamentales, sino que en lo posible se promuevan. Finalidad interna: es contribuir, en el seno de la empresa, al pleno desarrollo de sus integrantes, tratando de no vulnerar valores humanos fundamentales, sino que promoverlos. La empresa, adems de ser una clula econmica, es una clula social. Est formada por personas y para personas. Esta insertada en la sociedad a la que sirve y no puede permanecer ajena a ella. La sociedad le proporciona la paz y el orden garantizados por la ley y el poder pblico; la fuerza de trabajo y el mercado de consumidores; la educacin de sus obreros, tcnicas y directivos; los medios de comunicacin y la llamada infraestructura econmica. La empresa recibe mucho de la sociedad y existe entre ambas una interdependencia inevitable. Por eso no puede decirse que las finalidades econmicas de la empresa estn por encima de sus finalidades sociales. Ambas estn tambin indisolublemente

ligadas entre si y se debe tratar de alcanzar unas, sin detrimento o aplazamiento de las otras. Esto es lo conocemos como responsabilidad social empresarial, el rol que la empresa tiene para con la sociedad que va mas alla de la mera produccin y comercializacin de bienes y servicios, sino que btambien implica el asumir compromisos con los que grupos de inters para solucionar problemas de la sociedad. Clasificacin de las empresas Por su actividad o giro: las empresas puede clasificarse de acuerdo a la actividad que desarrollan en: Industriales: la actividad primordial de este tipo de empresas es la produccin de bienes mediante la transformacin y/o extraccin de materias primas. Estas a su vez se clasifican en: Comerciales: son intermediarios entre el productor y el consumidor, su funcin primordial es la compra-venta de productos terminados. Servicios: como su nombre lo indica son aquellas que brindan servicio a la comunidad y pueden tener o no fines lucrativos. SEGN EL ORIGEN DEL CAPITAL: Dependiendo del origen de las aportaciones de su capital y del carcter a quien se dirijan sus actividades las empresas pueden clasificarse en: Pblicas: En este tipo de empresas el capital pertenece al Estado y generalmente su finalidad es satisfacer necesidades de carcter social. Las empresas pblicas pueden ser las siguientes: Privadas: Lo son cuando el capital es propiedad de inversionistas privados y su finalidad es 100% lucrativa. Segn la magnitud de la empresa: Este es uno de los criterios ms utilizados para clasificar a las empresas, el que de acuerdo al tamao de la misma se establece que puede ser pequea, mediana o grande. de 250 empleados, una mediana aquella que tiene entre 250 y 1000, y una grande aquella que tiene ms de 1000 empleados Criterios de Nacional Financiera: Para esta institucin una empresa grande es la ms importante dentro de su giro. 4.1.3 El sindicato

Un sindicato es una organizacin integrada por trabajadores en defensa y promocin de sus intereses sociales, econmicos y profesionales relacionados con su actividad laboral. Respecto al centro de produccin (fbrica, taller, empresa) o al emplear con el que estn relacionados contractualmente. El sindicato y el derecho del trabajo. El sindicalismo es una manifestacin del movimiento obrero, entendido ste como conjunto de organizaciones y de prcticas que tienden a la superacin de las condiciones de inferioridad socio - econmicas de la clase trabajadora en la sociedad capitalista. En la evolucin histrica del sindicato podemos distinguir las siguientes etapas: Prohibicin absoluta de los sindicatos: En este primer periodo, la asociacin profesional prohibida adopta dos formas. La simple coalicin profesional. La creacin de sociedades que bajo la forma de sociedades de socorro mutuo o hermandades religiosas. Etapa de tolerancia. Reconocimiento jurdico del sindicato: Comprende dos momentos distintos: La actitud del Estado consiste simplemente en reconocer al Sindicato. Concepta al sindicato como una pura y simple asociacin de derecho privado. Considera estima al sindicato como la expresin del derecho de asociacin reconocido en la Constitucin y como el derecho de una asociacin profesional. Clases de sindicatos: Sindicatos verticales y sindicatos horizontales. Sindicatos verticales: La agrupacin se hace no por profesin u oficio sino por rama de actividad. Sindicatos horizontales: Se organizan por razn de la profesin u oficio. Sindicatos puros y mixtos. Sindicato puro: El constituido nicamente por trabajadores. Sindicato mixto: Compuesto por trabajadores y empresarios. Sindicatos simples y complejos o federados. Sindicatos simples: considerados. Integrados por trabajadores individualmente

Sindicatos complejos: Constituidos por uniones de sindicatos. Sindicatos locales, regionales o nacionales.

Sindicatos libres y obligatorios. Sindicatos libres: El rgimen de sindicacin es libre. Sindicatos obligatorios: Rgimen de obligatoriedad en virtud del cual no se es libre de formar parte o no de un sindicato. Estructura del sindicato La asamblea. Es el rgano supremo del sindicato y la componen la totalidad de los miembros del mismo. Est investida de los mximos poderes sindicales y le corresponde la adopcin de los acuerdos sindicales de mayor importancia. Las asambleas pueden ser ordinarias o extraordinarias. El Comit Ejecutivo. Es el encargado de ejecutar los acuerdos tomados por la asamblea general. El Secretario General. Es el que lleva a cabo las decisiones del Comit. Tambin cabe hablar de la existencia de posibles rganos consultivos y de una plantilla burocrtica sin la cual no puede funcionar la organizacin. Fines. La finalidad bsica del sindicato est en la representacin y defensa de los intereses de los trabajadores. Constitucin del sindicato La constitucin de un sindicato necesariamente debe respetar la siguiente tramitacin: El acuerdo para la constitucin de un sindicato debe ser adoptado en asamblea especialmente convocada para tal efecto. Esta asamblea de trabajadores deber celebrarse con los qurum mnimos exigidos por la ley, segn el sindicato a formar. En esta asamblea, deben aprobarse los estatutos y proceder a la eleccin del directorio, todo lo cual quedar registrado en una acta correspondiente. Se requiere necesariamente la presencia de un ministro de fe, quienes se encuentran sealados en el articulo 218 del cdigo del trabajo; Inspector del Trabajo, Notario pblico, Oficial de Registro Civil y los funcionarios de Estado que sean designados en calidad de tal por la Direccin del Trabajo. Las votaciones sern siempre secretas y personales.

La accin sindical en la empresa. Las secciones sindicales y delegados sindicales. Las secciones y delegados sindicales son los rganos que representan al sindicato en la empresa. Su regulacin es la siguiente: Los trabajadores afiliados a un sindicato pueden, constituir secciones sindicales de empresa o centro de trabajo, fuera de las horas de trabajo y sin perjudicar la actividad empresarial. Las secciones de los sindicatos ms representativos tienen tambin unos derechos: Pueden negociar colectivamente, en los trminos que su regulacin especfica establezca. Tienen derecho a disponer de un tabln de anuncios, y de un local apropiado si la empresa o centro tiene mas de 250 trabajadores. Si la empresa o centro es de ms de 250 trabajadores, las secciones sindicales estn representadas por delegados sindicales, en el nmero que se determine por acuerdo con el empresario o por convenio colectivo. Competencias y garantas de los delegados sindicales. Tienen los siguientes derechos: Asisten a las reuniones del comit de empresa, con voz pero sin voto, y reciben igual informacin y documentacin que los dems miembros de ste. Deben ser odos por el empresario en las medidas que afecten a los afiliados del sindicato de que se trate y a los trabajadores en general y en especial, de los despidos y sanciones de sus afiliados.

4.1.4 El gobierno El gobierno son, normalmente, las autoridades que dirigen, controlan y administran las instituciones del Estado el cual consiste en la conduccin poltica general o ejercicio del poder del Estado. En ese sentido, habitualmente se entiende por tal al rgano (que puede estar formado por un presidente o primer ministro y un nmero variable de ministros) al que la constitucin o la norma fundamental de un estado atribuye la funcin o poder ejecutivo, y que ejerce el poder poltico sobre una sociedad. Tambin puede ser el rgano que dirige cualquier comunidad poltica. En trminos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas actividades estatales, denominadas comnmente poderes del Estado (funciones del Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificarse con la actividad poltica. El gobierno no es lo mismo que el Estado, est vinculado a ste por el elemento poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idntico. En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los rganos

directores de un Estado a travs del cual se expresa el poder estatal, por medio del orden jurdico. Puede ser analizado desde tres puntos de vista: segn sus actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones. La misin del gobierno es crear un sistema de auto-proteccin social para y con todas las personas que viven en el Estado, que sea seguro al largo plazo, autofinanciable, de muy buena calidad y sin corrupcin. Prioritariamente asegurar el futuro de la salud, educacin, trabajo, sustento y vivienda. Los expertos en ciencias polticas clasifican las diferentes clases de gobierno de diversas maneras. A este respecto, la Encyclopdia Britannica explica: Existe la distincin clsica entre gobiernos segn la cantidad de gobernantes: el que es ejercido por un solo hombre (monarqua o tirana), por una minora (aristocracia u oligarqua), o por la mayora (democracia). A veces los gobiernos se clasifican segn sus instituciones ms importantes (parlamentarismo, gobierno de un gabinete), segn sus principios bsicos de autoridad poltica (tradicional, carismtico), segn su estructura econmica, o segn su uso o abuso del poder. Aunque ninguno de estos principios de anlisis abarca todo aspecto comenta esta obra de referencia, cada uno tiene cierta validez. Histricamente, el primer gobierno se forma en la tribu, como una forma de coordinar el pleno aprovechamiento de los Recursos Humanos, Naturales, Instalaciones y Herramientas, etc. de la misma, para generar el mximo de satisfactores que satisfagan las necesidades de la tribu, en alimentacin, seguridad, vestido, alojamiento, educacin, etc. Despus, se ha establecido el "Ejecutivo" como ente coordinador, el "Legislativo" como generador de leyes y el "Judicial" como encargado de hacer que las leyes se cumplan. Actualmente hay un grupo de investigadores y empresas seriamente preocupados por el hecho de que el gobierno es una organizacin de autoproteccin social poco segura al largo plazo, que tal vez no sea capaz de asegurar los servicios de proteccin social a futuro, cuando la especie alargue su esperanza de vida por encima de los 100 aos. GOBIERNO CONSTITUCIONAL Y GOBIERNO AUTORITARIO. Se denomina constitucional a los tipos de gobiernos que se basan en una Constitucin Nacional, considerada como la ley suprema de la Nacin. En los principios de los gobiernos constitucionales se van reconociendo y ampliando los derechos del hombre comprendiendo tanto los sociales como los econmicos y los laborales (derecho a la libre agremiacin, derecho de huelga, etc). Se considera que el Estado deba intervenir activamente para paliar las injusticias y desigualdades generadas por el libre mercado.

Se suele llamar autoritarios a los regmenes que privilegian el aspecto del mando y menosprecian la participacin, concentrando su poder poltico en un solo hombre o un solo rgano y restando valor a las instituciones representativas. El autoritarismo es un sistema de Gobierno e ideologa donde todas las actividades sociales, polticas, econmicas, intelectuales, culturales y espirituales se hallan enfocadas a los fines de los dirigentes y de la ideologa inspiradora del Estado. Varias caractersticas importantes distinguen el autoritarismo que es una forma de autocracia propia del siglo XX, de otras formas anteriores, como el despotismo, el absolutismo y la tirana. En las formas anteriores de autocracia, la gente poda vivir y trabajar con una cierta independencia, siempre y cuando no se inmiscuyera en poltica. Sin embargo, en el autoritarismo moderno el pueblo se ve obligado a depender por entero de los deseos y caprichos de un partido poltico y de sus dirigentes, por regla general a causa de la adhesin de stos a una ideologa que lo engloba todo. Las autocracias anteriores estaban gobernadas por un monarca o por cualquier otro aristcrata, que gobernaba basado en un principio, como por ejemplo el derecho divino de los reyes, mientras que el Estado autoritario moderno est con frecuencia dirigido por un partido poltico, que encarna una ideologa que dice tener la autoridad universal y no permite ninguna discrepancia de lealtad o conciencia. GOBIERNO UNITARIO Y GOBIERNO FEDERAL. Los Gobiernos Unitarios se caracterizan en que toda su autoridad y poder radica en un solo centro o poder, legalmente omnipotente sobre todo el territorio. En el unitarismo (unidad de rgimen) todos los niveles de gobierno estn subordinados al poder central. Adems, un rgimen unitario casi siempre unifica todas las leyes del pas y no acepta las particularidades regionales o las diversidades culturales. Ejecuta a travs de la Administracin todas las rdenes en todo el Estado. Hay una subordinacin total en todo el Estado. El Gobierno Federal se basa en la asociacin voluntaria de Estados o poderes regionales, que delegan algunas de sus atribuciones para constituir el Estado o el poder central. Los Gobiernos Federales son otra forma de limitacin del principio de las mayoras. Durante un tiempo se pens en la evolucin estrecha entre la democracia y la autodeterminacin. Pero tras la cada del Imperio Otomano y la explosin de los nacionalismo, ste se comienza a anteponer a la democracia. Las reivindicaciones irredentistas y la imposicin de una homogeneidad impulsan gobiernos autoritarios. Se genera conflicto entre libertad de la nacin y libertad del ciudadano. Se plantea si la autodeterminacin es un derecho humano. Tambin se le puede conocer como forma representativa y forma republicana. La forma representativa significa que si bien el pueblo es el soberano, debe delegar en personas, elegidas por l, el ejercicio de las funciones del gobierno.

La forma republicana rene una seria de principios tales como: todo cargo pblico surge del voto o sufragio; todos los funcionarios son responsables civil, penal, administrativa y polticamente, por faltas o delitos que cometan en el ejercicio de sus funciones; los actos de gobierno deben ser dados a conoce, salvo casos muy especiales; el ejercicio de los cargos pblicos electivos tienen una duracin limitada a cierto perodo de tiempo; el poder del Estado se fracciona en tres partes; Poder Ejecutivo, Poder Legislativo; Poder Judicial. La forma federal implica el reconocimiento de que la Repblica est compuesta por entidades polticas autnomas, denominadas provincias, que, representadas por sus diputados constituyentes, firmaron un pacto de unin que es la Constitucin federal. Cada provincia tiene su propia Constitucin provincial, sus tres poderes, elegidos por sus propios ciudadanos, recauda sus impuestos, administra y promueve la educacin y la salud publica de sus habitantes.

4.1.5 La religin La religin es una parte de la actividad humana consistente en creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de religiones para hacer referencia a formas especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos rgidas, mientras que otras carecen de estructura formal y estn integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas. Elementos bsicos del fenmeno religioso. Para dar mayor concrecin a la definicin propuesta y para precisar el significado de la estructura en ella contenida, desarrollaremos los cuatro elementos que comporta. Todas las formas de religin coinciden en remitir al hombre a una realidad superior a l mismo que puede ser representado bajo las formas ms variadas. En las formas elementales de vida religiosa puede aparecer como un supra y un prius (U. Bianchi), algo anterior y superior al hombre, con el que este entra en relacin o en contacto. Numerosas religiones se lo representan bajo una forma testa, que puede concretarse como dualismo, politesmo o monotesmo. Otras tradiciones religiosas configuran esa realidad superior en trminos monistas, que dan lugar a representaciones enteramente originales de su relacin con el hombre y su mundo. En algunas religiones, entre las cuales se encuentra el budismo originario,

el hombre se vive aspirado por ese ms all de s mismo y de todo lo real incluidos los dioses de lo que es incapaz de ofrecer otra representacin que el vaco y el silencio absoluto. Para referirme a esa realidad, a ese prius y ese supra en relacin con el hombre, que determina la aparicin de todo lo que tiene que ver con la religin, propongo la categora de Misterio, dndole un contenido significativo, que, a mi entender, le hace aplicable a las casi incontables configuraciones que presentan las diferentes religiones. Tal contenido significativo, comprende los siguientes rasgos esenciales. a) En primer lugar, su absoluta trascendencia en relacin con el hombre, su vida y su mundo. A esa trascendencia se refieren las religiones con las imgenes de la otredad: Totalmente otro, su inaccesibilidad: Altsimo; la invisibilidad: T eres un Dios escondido; la radical y absoluta diferencia: Distinto de lo conocido y de lo desconocido; la incognoscibilidad: Super incognoscible; la inefabilidad: de l solo se puede decir: No es as, no es as; su condicin de voluntad que se impone al hombre de manera incondicional; su superioridad absoluta: superior summo meo. Pero ms all de las imgenes, el sujeto religioso vive la trascendencia del misterio en el hecho de que slo puede entrar en contacto con l trascendindose, yendo ms all de s mismo y experimentando en su presencia los sentimientos de sobrecogimiento mysterium tremendum, de anonadamiento y de indignidad radical, que le lleva a sentirse pecador ante su santidad absoluta. b) Junto a este primer rasgo, y como primera manifestacin de la coincidentia oppositorum (Nicols de Cusa) que es el Misterio para el hombre, el Misterio comprende tambin su ms perfecta inmanencia en el hombre, su vida y su mundo. De este segundo rasgo ofrecen las tradiciones religiosas las ms variadas imgenes y representaciones. La imagen de la cercana: Allh es ms prximo al hombre que su propia yugular; la de la intimidad: Interior intimo meo (san Agustn); la del origen del que surge la vida: Tus manos tejan mis entraas; incluso la de la identidad en el interior de la trascendencia: T eres eso; el atman es el brahman; el centro del alma es Dios (san Juan de la Cruz); la de su presencia constante, que envuelve la vida toda y acompaa todas sus vicisitudes. No es difcil mostrar que slo una mirada superficial ver como contradictorios estos dos rasgos que el sujeto religioso atribuye al Misterio. Slo lo absolutamente trascendente puede ser inmanente de forma absoluta, o, como sugiere Nicols de Cusa, slo lo totalmente otro puede ser al mismo tiempo non aliud, no otro. c) El tercer rasgo esencial del Misterio es su condicin de sujeto activo, su ser en el hombre ocurre bajo la forma de la presencia, del darse a conocer y del dar de ser, atrayendo hacia s, reclamando la respuesta, tomando la iniciativa de la

relacin o, como dirn despus algunas religiones, revelndose al sujeto. Pascal resumi un tema presente en mil formas en distintas religiones, cuando atribuy a Dios: No me buscarais si no me hubieseis encontrado. Entendido el Misterio como una categora para la interpretacin del polo objetivo de la relacin religiosa, se comprende que no se realice de forma idntica en todas las religiones. Pero el estudio de las religiones muestra que figuras tan diferentes como el tao chino, el brahman hind de las Upanishads, el nirvana del budismo, los diferentes nombres para Dios de los monotesmos profticos, ilustran con suficiente claridad la presencia en todas esas figuras de los rasgos a que acabamos de hacer referencia como caractersticos del Misterio. La realidad del Misterio especifica la relacin que el hombre religioso establece con l. Tambin ella aparece configurada en las diferentes religiones en formas notablemente diferentes, de acuerdo con el sistema religioso en que se inscriben, y con las condiciones histricas, sociales y culturales en que ese sistema ha surgido. Pero la comparacin atenta de todas esas formas permite descubrir, por debajo de todas ellas, una estructura comn que cada una de ellas realiza de una forma peculiar. En correspondencia con la absoluta 'trascendencia del Misterio, la actitud religiosa comporta el total trascendimiento de /s mismo, la salida ms all de los objetos naturales, de sus diferentes facultades, por parte del sujeto religioso. El sujeto humano, centro de relacin con los objetos mundanos, todos ellos ordenados a sus capacidades de conocimiento, explicacin, manipulacin y disfrute, necesita, para entrar en relacin con lo supremo y absolutamente trascendente, descentrarse literalmente y aceptar esa realidad como centro de su propia vida. La condicin de exttica de esta nueva actitud, impone una nueva forma de ejercicio de todas las facultades humanas. As, la razn, en relacin con el Misterio, acta no explicando, comprendiendo, sino dejndose iluminar por l y aceptndolo; la voluntad no interviene dominando esa realidad, sino hacindose disponible a ella y acogindola; la libertad, en relacin con el misterio, no consistir en disponer de l, sino en consentir a su presencia. A travs de esta actitud, el sujeto inaugura una nueva forma de realizacin de s mismo, que no consiste en existir por s y desde s mismo, sino desde la disposicin a entregarse y acoger. Tal exigencia del Misterio sobre la realizacin de la existencia no comporta, sin embargo, la aniquilacin del sujeto o su sometimiento a ninguna forma de heteronoma. Debido a la apertura radical del ser humano al infinito, el consentimiento a este ms all radical de s mismo, es la condicin de su realizacin plena. Por eso, los sujetos religiosos viven su radical trascendimiento como condicin para la salvacin, es decir, para la plena realizacin de s mismo, como fruto, no de su propio esfuerzo, sino de la donacin o la gracia del misterio.

La atencin a las formas ms perfectas de realizacin de la actitud religiosa descubre la ms perfecta coherencia y convergencia de todas ellas, en torno a esos dos rasgos esenciales. Aludamos, como verificacin de este enunciado, a la actitud teologal cristiana, al islam, es decir, el sometimiento incondicional de s mismo, de los musulmanes, a la fidelidad obediente del judasmo, a la bhakti o devotio, es decir, la entrega confiada de s mismo, propia de toda una corriente del hinduismo, y el mismo nirvana budista. La actitud religiosa es vivenciada, en las diferentes religiones, en las mltiples y variadas formas de experiencia religiosa que encarnan, en las condiciones subjetivas, sociales y culturales, el reconocimiento del Misterio, vvido en la actitud religiosa fundamental. Todas estas formas variadas de experiencias religiosas, coinciden en concernir y afectar al sujeto como totalidad; ser vividas al mismo tiempo como oscuras y sumamente ciertas: Que bien s yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche (san Juan de la Cruz); repercutir de forma muy viva sobre las facultades humanas, y originar sentimientos intensos de paz, sosiego, sobrecogimiento, maravillamiento, fascinacin. Las mediaciones religiosas. Las diferentes religiones muestran el centro bipolar del fenmeno religioso descrito hasta ahora en un sinfn de actos, objetos, personas, lugares, momentos, que constituyen su elemento visible. Es lo que la fenomenologa de la religin denomina el mundo de las mediaciones religiosas. Para ordenar un mundo tan abigarrado, podemos distinguir en l las mediaciones objetivas, es decir, el conjunto de realidades de todo tipo, en las que el sujeto religioso ha reconocido a lo largo de la historia la presencia del Misterio, y las mediaciones subjetivas, es decir, los actos, gestos, palabras y comportamientos de todo tipo en los que el sujeto religioso de todos los tiempos ha expresado su reconocimiento de esa presencia. Las primeras pueden denominarse hierofanas, con el neologismo acuado por M. Eliade, aun cuando tambin a las segundas pueda aplicarse ese trmino en un sentido amplio. En relacin con las primeras, la historia muestra que el hombre de todos los tiempos ha condensado lo sagrado en realidades mundanas en las que ha visto manifestada la presencia del Misterio. Las hierofanas estn constituidas por realidades naturales que, sin dejar de serlo, sirven de apoyo para la presencializacin de lo sobrehumano. Su nmero y su variedad es incontable. Esto indica que ninguna realidad es hierofnica por su propia naturaleza, ya que todas las realidades pueden llegar a serlo. Las hierofanas se presentan, adems, en sistemas o constelaciones que se corresponden con las condiciones culturales de las poblaciones que instauran tales sistemas. La historia muestra, adems, una transformacin permanente de las hierofanas a lo largo de la historia humana, e incluso en el interior de las

diferentes religiones. La existencia de tales constelaciones de hierofanas permite una clasificacin de las religiones, o una morfologa de lo sagrado, de acuerdo con los elementos naturales elevados a la condicin de hierofana. Todas las hierofanas son, como puede concluirse de lo anterior, otros tantos casos de smbolos. En ellas se realiza la idea de smbolo como caso peculiar de conocimiento indirecto, en el que un significante natural epifaniza o hace presente, de forma directa pero mediata, como el rostro hace presente a la persona, en la transparencia opaca del enigma (P. Ricoeur) una realidad de otro orden a la que slo se tiene acceso en la mediacin del significante. La estructura de la religin aqu resumida aparece realizada en las numerossimas formas que contiene la historia de las religiones. Todas ellas se dejan organizar en las tipologas de las religiones, diferentes entre s, de acuerdo con el criterio desde el cual se establecen. Tales tipologas permiten poner de relieve los rasgos que comparten las diferentes familias de religiones y las peculiaridades de cada una de ellas. Por otra parte, el mejor conocimiento de todas ellas, que han procurado las ciencias de las religiones, y el encuentro de los sujetos de las diferentes religiones, estn conduciendo a que las relaciones entre ellas estn pasando de la ignorancia recproca y de la exclusin de las unas por las otras al dilogo interreligioso, y en muchos casos, a la colaboracin de muchas de ellas en la solucin de los problemas que padecen las poblaciones que las viven.

4.1.6 La educacin La educacin, (del latn educere "sacar, extraer" o educare "formar, instruir") puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros nuevos. Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad. La educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los dems. sta no siempre se da en el aula.

Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal.

La educacin formal hace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades, mdulos, mientras que la no formal se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios, y la educacin informal es aquella que fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la educacin que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida.

Papel de la educacin en el mejoramiento de la sociedad Una de las leyes fundamentales de la educacin actual y de la pedagoga es la ley de Adaptacin, porque vale no solamente para la educacin de los seres humanos como individuos, sino tambin para los grupos sociales, para diferentes tipos de cultura, que se conoce en pocas diferentes; por tanto, las exigencias deben ser fieles a s mismas y al momento en que actan. La educacin debe poseer el estilo y forma especfica que mejor se adapte a las necesidades vitales del individuo, cuya vitalidad sea en lo humano y cultural; la personalidad del hombre sin egosmo de gnero, debe desarrollarse sin inconvenientes partiendo de una disposicin igualitaria que se enfoque a la situacin psicopedaggica de cada ser; la personalidad cultural de un ser no llega a una madurez fecunda y constructiva si no se encuentra el tipo de escuela que corresponde a su momento educativo, cultural e histrico; por consiguiente toda poca necesita una escuela nueva o una escuela que est al da. Podemos dar como un ejemplo claro de lo que significa la educacin en el mejoramiento no solo social sino global de un pas con la Ilustracin Francesa que juega un papel importante en la puesta en tela de juicio de la educacin de la antigua Real Audiencia de Quito, en la cual Eugenio Espejo encarna esta reflexin que no slo critica la educacin colonial sino que propone reformas constructivas e innovadoras. Esta crtica viene vinculada con el cuestionamiento de la organizacin social colonial en " castas" que limita el acceso a la educacin a una pequea elite con los criterios de limpieza de sangre, de nobleza de cuna o la posesin de bienes econmicos. Desde luego, en este modelo de construccin nacional inspirado de la Repblica Francesa, la educacin es de suma importancia. Rocafuerte siguiendo las ideas de Eugenio Espejo, define como prioridad del Estado el desarrollo de una slida enseanza secundaria que cree a una "nobleza de Estado" militar, econmica, poltica, modernizadora del pas, para reemplazar a las elites tradicionales. La enseanza primaria no se queda atrs y debe abrirse a la mujer y a los indgenas. Heredero de la Ilustracin Francesa, Rocafuerte afirma la necesidad de educar a las masas, urgiendo la creacin de una " Instruccin Pblica". La evolucin de nuestra educacin se ve reflejada en los cambios sociales que paulatinamente con su desarrollo se van dando; la desaparicin de lo que se poda llamar esclavitud frente a una nueva sociedad que busca ensear a todos los

grupos sociales sin distincin de raza; esta actitud nos lleva a un cambio muy significativo donde no existe diferencia social para educar a todas las personas, en el cual las mujeres ya no son mas solo amas de casa sino que llegan a formar parte fundamental de nuestro desarrollo, a tal punto que hoy en da el numero de estudiantes universitarios mujeres supera al de los hombres y cada da estn mas involucradas en todos los ambientes de trabajo y no solo los ejecutivos. Todos estos cambios si bien han sido de suma importancia para nuestro pueblo podramos decir que se ha estancado ya que si nos podemos dar cuenta tambin nuestra sociedad lo a hecho y esto se debe a que nuestro gobierno no invierte el suficiente capital para la educacin ya que ellos lo ven como un gasto y no como una inversin como se lo logro ver en ese entonces. La educacin bsica Preescolar, educacin primaria y secundaria es la etapa de la formacin de los individuos en la que se desarrollan las habilidades del pensamiento y las competencias bsicas para favorecer el aprendizaje sistemtico y continuo, as como las disposiciones y actitudes que regirn sus respectivas vidas (educacin en valores) En una educacin bsica de buena calidad el desarrollo de las competencias bsicas y el logro de los aprendizajes de los alumnos son los propsitos centrales, son las metas a las cuales los profesores, la escuela y el sistema dirigen sus esfuerzos. Permiten valorar los procesos personales de construccin individual de conocimiento por lo que, en esta perspectiva, son poco importantes los aprendizajes basados en el procesamiento superficial de la informacin y aquellos orientados a la recuperacin de informacin en el corto plazo. Una de las definiciones ms interesantes nos la propone uno de los ms grandes pensadores, Aristteles: "La educacin consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden tico."

CUNCLUCION La estructura social es una poblacin con una organizacin y una tecnologa, que vive y se desarrolla en un medio ambiente, se puede definir ahora el sistema, como est establecida de hecho esa sociedad, llenndola de contenidos, que interactan por la redes de la estructura, usando cualquier tabla: en este caso siendo la familia, la empresa, el sindicato, el gobierno, la religin, y la educacin. Aristteles dijo: "El ser humano es un ser social por naturaleza, y el insocial por naturaleza y no por azar o es mal humano o ms que humano... La sociedad es por naturaleza y anterior al individuo... el que no puede vivir en sociedad, o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la sociedad, sino una bestia o un dios.". Desde nuestro nacimiento formamos parte de un grupo social llamado familia siendo este el ncleo principal encargado de hacer que el individuo desarrolle sus habilidades y actitudes. Segn el crecimiento de este a lo largo de su vida llegara a formar parte de otras estructuras sociales ms complejas y formales. Es aqu tambin donde se le inicia en una serie de valores e ideologas afines a los miembros de esta, un claro ejemplo de ello sera la religin ya que dependiendo de la simpata que los padres o personas a cargo del individuo muestren a una actividad humana consistente en creencias y practicas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial. Moral y espiritual, ser la afinidad que en un momento dado muestre l, de igual manera es posible que segn so crecimiento de adquisicin de nuevos conocimientos decline a ello o tenga intereses en ideologas distintas en este sentido. Poco a poco el individuo busca formas de desarrollarse, jugando as un papel muy importante la educacin, que es el resultado de este procesos, que se materializa en la serie de habilidades, conocimientos, actitudes y valores adquiridos, produciendo cambios de carcter social, intelectual, emocional, etc. En la persona que, dependiendo del grado de concienciacin, ser para toda su vida o por un periodo determinado, pasando a formar parte del recuerdo en el ltimo de los casos. Al tomar conciencia el individuo comienza a necesitar otros grupos que le abastezcan necesidades fundamentales como alimento, vivienda y vestimenta. He aqu el momento en el que este pasa a formar parte de una organizacin llamada empresa en donde realizara un trabajo con el fin de recibir una remuneracin econmica y a su vez satisfacer alguna necesidad ms de la sociedad por parte de la empresa. A lo largo de la historia hemos observado la explotacin de la clase obrera para beneficios propios de los patrones, a manera de respuesta a estos atropellos surge el sindicato teniendo sus precedentes en la revolucin industrial con la finalidad de proteger a la clase ms vulnerable (los trabajadores). Es aqu donde el

gobierno debe saber cmo proteger estos derechos y hacer que se cumplan en su totalidad y no ser injusto con ninguna de las partes. 4.2 Tipos de organizaciones 4.2.1 Concepto de organizacin Las organizaciones son sistemas sociales diseados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos o de la gestin del talento humano y de otro tipo. Estn compuestas por subsistemas interrelacionados que cumplen funciones especializadas. Convenio sistemtico entre personas para lograr algn propsito especfico. Las Organizaciones son el objeto de estudio de la Ciencia de la Administracin, a su vez de otras disciplinas como la Sociologa, la Economa y la Psicologa. Definicin Grupo social compuesto por personas, tareas y administracin, que forman una estructura sistemtica de relaciones de interaccin, tendientes a producir bienes y/o servicios para satisfacer las necesidades de una comunidad dentro de un entorno y as poder satisfacer su propsito distintivo que es su misin. Organizacin: Es un sistema de actividades conscientemente coordinadas formado por dos o ms personas; la cooperacin entre ellas es esencial para la existencia de la organizacin. Una organizacin slo existe cuando hay personas capaces de comunicarse y que estn dispuestas a actuar conjuntamente para obtener un objetivo comn. Es un conjunto de cargos con reglas y normas de comportamiento que han de respetar todos sus miembros, y as generar el medio que permite la accin de una empresa. La organizacin es el acto de disponer y coordinar los recursos disponibles (materiales, humanos y financieros). Funciona mediante normas y bases de datos que han sido dispuestas para estos propsitos. Existen varias escuelas filosficas que han estudiado la organizacin como sistema social y como estructura de accin, tales como el estructuralismo y el empirismo. Para desarrollar una teora de la organizacin es preciso primero establecer sus leyes o al menos principios tericos para as continuar elaborando una teora sobre ellos. Un camino sera clasificar y mostrar las diferentes formas de organizaciones que han sido ms estudiadas, tales como la burocracia como

administracin o elementos que componen la organizacin y que igualmente han sido ya muy tratados, tales como el liderazgo formal e informal. Como metodologa, esto se llama Investigacin Operativa y en el mbito de las Ciencias Sociales es el campo de estudio de la Sociologa de la Organizacin. Un nuevo uso est emergiendo en las organizaciones: La Gestin del Conocimiento. Tpicamente, la organizacin est en todas partes, lo que dificulta su definicin independiente o sin involucrarse en una aplicacin particular. 1. Caso particular de grupo: Reglas explicitas Grado de formalizacin La organizacin se da en un espacio, tiempo y cultura determinada Presenta conductas recurrentes La organizacin es bsicamente orden 2. Se orienta a una finalidad: Generando consecuencias en el ambiente Creados en un punto temporal: inicio de actividad

4.2.2 la estructura de las organizaciones Una vez definidos y establecidos nuestros objetivos como gerentes debemos desarrollar una estructura efectiva que facilite su cumplimiento. Para ello entenderemos como estructura de la organizacin como al marco formal o el sistema de comunicacin y autoridad de la organizacin. Diseo organizacional: Se da cuando los gerentes desarrollan o cambian la estructura de una organizacin. La misma nos deber permitir alcanzar metas y objetivos con eficacia y eficiencia as mismo como gerentes debemos decidir cmo queremos coordinar las actividades de manera vertical como horizontal en cuanto al esfuerzo humano. Diseo de la estructura: COMPLEJIDAD: De los diferentes departamentos y jerarquas. Se refiere a la cantidad de diferenciacin en una organizacin. Entre ms sea la divisin del trabajo en una empresa ms niveles verticales habr en la jerarqua y entre ms dispersas estn

las unidades de la organizacin geogrfica, mas difcil o complejo sern las personas y actividades. FORMALIZACIN: Se conoce como al grado que una organizacin depende de reglas y procedimientos para dirigir el comportamiento de los empleados.

CENTRALIZACION: Se da cuando los gerentes desarrollan o cambian en funcin de la toma de decisiones. Es decir se tiene muy centralizada cualquier aspecto en los niveles superiores de la gerencia, fluyendo los problemas hasta los altos ejecutivos que deciden lo que debe hacerse, se maneja al mismo tiempo que descentralizar, es en ocasiones lo mas conveniente en cuanto a los niveles bajos de la gerencia. Dimensin vertical de las organizaciones: ASPECTOS BASICOS: Unidad de mando Autoridad y responsabilidad Intervalo de control Centralizacin y descentralizacin

UNIDAD DE MANDO: Se refiere a con quien se reporta un trabajador. Un subordinado debe tener un solo superior, ante quien es directamente responsable, las organizaciones actuales siguen con fidelidad este principio al disear actividades y relaciones de trabajo. AUTORIDAD Y RESPONSABILIDAD: Es el tipo y la calidad de autoridad y responsabilidad que los miembros de la organizacin tendrn. Autoridad: Derechos inherentes en una posicin gerencial para dar rdenes y esperar que estas se obedezcan.

Pegamento que une. El puesto determina la autoridad e ignora las caractersticas personales del gerente en lo individual.

Al relevo de autoridad (gerente) la autoridad permanece en el puesto.

Punto de vista unidad de mando: Enamorados del concepto orden - obediencia

Gerentes todo poderosos Surge la teora de la aceptacin de la realidad. La autoridad proviene de la disposicin de los subordinados a aceptarla (Chester Barnard) esta teora estableca :que se comprenda el orden, que sea compatible con los propsitos de la organizacin, que no est en conflicto con sus creencias personales, que sean capaces de desempear las tareas indicadas (solo entonces una persona cumplir con las ordenes....) AUTORIDAD DE LINEA: Es la que permite a un gerente dirigir el trabajo de un subordinado. Relacin de autoridad supervisor - subordinado que se extiende desde la cima de una organizacin hasta los niveles mas bajos siguiendo lo que se conoce como: Cadena de mando Se refiere a una posicin y describe a gerentes cuya funcin contribuye directamente al logro de los objetivos organizacionales, lo que representara dos formas de ver el trmino de la lnea. AUTORIDAD STAFF: Est en una posicin de ofrecer asesora o asistencia a los gerentes de linea. Apoyan, asisten, recomiendan y generalmente reducen la carga de trabajo de los gerentes de lnea. Pueden formar parte de la empresa o no. INTERVALO DE CONTROL

Se refiere a cuantos subordinados puede supervisar un gerente de manera eficaz y eficiente.

4.2.3 Tipos de organizaciones Las organizaciones son extremadamente heterogneas y diversas, por tanto, dan lugar a una amplia variedad de tipos de organizaciones. Sin embargo, considero que los principales tipos de organizaciones clasificados segn sus objetivos, estructura y caractersticas principales se dividen en: 1) Organizaciones segn sus fines, 2) organizaciones segn su formalidad y 3) organizaciones segn su grado de centralizacin. Organizaciones Segn Sus Fines.- Es decir, segn el principal motivo que tienen para realizar sus actividades. Estas se dividen en: Organizaciones con fines de lucro: Llamadas empresas, tienen como uno de sus principales fines (si no es el nico) generar una determinada ganancia o utilidad para su(s) propietario(s) y/o accionistas. Organizaciones sin fines de lucro: Se caracterizan por tener como fin cumplir un determinado rol o funcin en la sociedad sin pretender una ganancia o utilidad por ello. El ejrcito, la Iglesia, los servicios pblicos, las entidades filantrpicas, las organizaciones no gubernamentales (ONG), etc., son ejemplos de este tipo de organizaciones. Organizaciones Segn su Formalidad.- Dicho en otras palabras, segn tengan o no estructuras y sistemas oficiales y definidos para la toma de decisiones, la comunicacin y el control. Estas se dividen en: Organizaciones Formales: Este tipo de organizaciones se caracteriza por tener estructuras y sistemas oficiales y definidos para la toma de decisiones, la comunicacin y el control. El uso de tales mecanismos hace posible definir de manera explcita dnde y cmo se separan personas y actividades y cmo se renen de nuevo . Este tipo de organizaciones (formales), pueden a su vez, tener uno o ms de los siguientes tipos de organizacin:

Organizacin Lineal: Constituye la forma estructural ms simple y antigua, pues tiene su origen en la organizacin de los antiguos ejrcitos y en la organizacin eclesistica de los tiempos medievales. El nombre organizacin lineal significa que existen lneas directas y nicas de autoridad y responsabilidad entre superior y subordinados. De ah su formato piramidal. Cada gerente recibe y transmite todo lo que pasa en su rea de competencia, pues las lneas de comunicacin son estrictamente establecidas. Es una forma de organizacin tpica de pequeas empresas o de etapas iniciales de las organizaciones. Organizacion Funcional: Es el tipo de estructura organizacional que aplica el principio funcional o principio de la especializacin de las funciones. Muchas organizaciones de la antigedad utilizaban el principio funcional para la diferenciacin de actividades o funciones. El principio funcional separa, distingue y especializa: Es el germen del staff . Organizacin Lnea-Staff: El tipo de organizacin lnea-staff es el resultado de la combinacin de los tipos de organizacin lineal y funcional, buscando incrementar las ventajas de esos dos tipos de organizacin y reducir sus desventajas. En la organizacin lnea-staff, existen caractersticas del tipo lineal y del tipo funcional, reunidas para proporcionar un tipo organizacional ms complejo y completo. En la organizacin linea-staff coexisten rganos de lnea (rganos de ejecucin) y de asesora (rganos de apoyo y de consultora) manteniendo relaciones entre s. Los rganos de lnea se caracterizan por la autoridad lineal y por el principio escalar, mientras los rganos de staff prestan asesora y servicios especializados. Comits: Reciben una variedad de denominaciones: comits, juntas, consejos, grupos de trabajo, etc. No existe uniformidad de criterios al respecto de su naturaleza y contenido. Algunos comits desempean funciones administrativas, otros, funciones tcnicas; otros estudian problemas y otros slo dan recomendaciones. La autoridad que se d a los comits es tan variada que reina bastante confusin sobre su naturaleza. Organizaciones Informales: Este tipo de organizaciones consiste en medios no oficiales pero que influyen en la comunicacin, la toma de decisiones y el control que son parte de la forma habitual de hacer las cosas en una organizacin. Segn Hitt, Black y Porter, aunque prcticamente todas las organizaciones tienen cierto nivel de formalizacin, tambin todas las organizaciones, incluso las ms formales, tienen un cierto grado de informalizacin. Organizaciones Segn su Grado de Centralizacin.- Es decir, segn la medida en que la autoridad se delega. Se dividen en:

Organizaciones Centralizadas: En una organizacin centralizada, la autoridad se concentra en la parte superior y es poca la autoridad, en la toma de decisiones, que se delega en los niveles inferiores. Estn centralizadas muchas dependencias gubernamentales, como los ejrcitos, el servicio postal y el misterio de hacienda. Organizaciones Descentralizadas: En una organizacin descentralizada, la autoridad de toma de decisiones se delega en la cadena de mando hasta donde sea posible. La descentralizacin es caracterstica de organizaciones que funcionan en ambientes complejos e impredecibles. Las empresas que enfrentan competencia intensa suelen descentralizar para mejorar la capacidad de respuesta y creatividad.

CONCLUCION

Una organizacin se define a partir de la creacin de una estructura, la cual determine las jerarquas necesarias y agrupacin de actividades, con el fin de simplificar las mismas y sus funciones dentro del grupo social. Esencialmente, la organizacin naci de la necesidad humana de cooperar. Los hombres se han visto obligados a cooperar para obtener sus fines personales, por razn de sus limitaciones fsicas, biolgicas, psicolgicas y sociales; en la mayor parte de los casos, esta cooperacin puede ser ms productiva o menos costosa si se dispone de una estructura de organizacin. Se dice que con buen personal cualquier organizacin funciona. Se ha dicho, incluso, que es conveniente mantener cierto grado de imprecisin en la organizacin, pues de esta manera la gente se ve obligada a colaborar para poder realizar sus tareas. Con lo anterior escrito, es obvio que an personas capaces, que deseen cooperar entre s, trabajarn mucho ms efectivamente, si todos conocen el papel que deben cumplir y la forma en que sus funciones se relacionan unas con otras. En este punto, y a manera de complementar lo anterior, cabe sealar que segn Hitt, Black y Porter, con frecuencia, los estudiantes perciben que formalizacin y centralizacin son esencialmente lo mismo, y por tanto, creen informalizacin y descentralizacin como sinnimos. Sin embargo, ste no es el caso. Se puede tener una organizacin muy formal que est altamente centralizada, aunque tambin una organizacin formal que est bastante descentralizada. Por otro lado,

tambin habra una organizacin altamente informal que est descentralizada o altamente centralizada. Es necesario sealar que una misma organizacin puede tener las caractersticas de dos o tres tipos de organizaciones al mismo tiempo; lo cual, da a conocer en pocas palabras sus fines, estructura y caractersticas principales.

4.3 Redes sociales Las redes sociales son estructuras sociales compuestas de grupos de personas, las cuales estn conectadas por uno o varios tipos de relaciones, tales como amistad, parentesco, intereses comunes o que comparten conocimientos. El anlisis de redes sociales estudia esta estructura social aplicando la Teora de Grafos e identificando las entidades como "nodos" o "vrtices" y las relaciones como "enlaces" o "aristas". La estructura del grafo resultante es a menudo muy compleja. Como se ha dicho, puede haber muchos tipos de lazos entre los nodos. La investigacin multidisciplinar ha mostrado que las redes sociales operan en muchos niveles, desde las relaciones de parentesco hasta las relaciones de organizaciones a nivel estatal (se habla en este caso de Redes polticas), desempeando un papel crtico en la determinacin de la agenda poltica y el grado en el cual los individuos o las organizaciones alcanzan sus objetivos o reciben influencias. En su forma ms simple, una red social es un mapa de todos los lazos relevantes entre todos los nodos estudiados. Se habla en este caso de redes "sociocntricas" o "completas". Otra opcin es identificar la red que envuelve a una persona (en los diferentes contextos sociales en los que interacta); en este caso se habla de "red personal". La red social tambin puede ser utilizada para medir el capital social (es decir, el valor que un individuo obtiene de los recursos accesibles a travs de su red social). Estos conceptos se muestran, a menudo, en un diagrama donde los nodos son puntos y los lazos, lneas.

Anlisis de redes sociales Ejemplo de un diagrama de una red social. El nodo con la mas alta intermediacin centralidad est marcado en amarillo.

El Anlisis de redes sociales (relacionado con la teora de redes) ha emergido como una metodologa clave en las modernas Ciencias Sociales, entre las que se incluyen la sociologa, la antropologa, la psicologa social, la economa, la geografa, las Ciencias polticas, lacienciometra, los estudios de comunicacin, estudios organizacionales y la sociolingstica. Tambin ha ganado un apoyo significativo en la fsica y la biologa entre otras. En el lenguaje cotidiano se ha utilizado libremente la idea de "red social" durante ms de un siglo para denotar conjuntos complejos de relaciones entre miembros de los sistemas sociales en todas las dimensiones, desde el mbito interpersonal hasta el internacional. En 1954, el antroplogo de la Escuela de Manchester J. A. Barnes comenz a utilizar sistemticamente el trmino para mostrar patrones de lazos, abarcando los conceptos tradicionalmente utilizados por los cientficos sociales: grupos delimitados (p.e., tribus, familias) ycategoras sociales (p.e., gnero, etnia). Acadmicos como S.D. Berkowitz, Stephen Borgatti, Ronald Burt, Kathleen Carley, Martin Everett, Katherine Faust, Linton Freeman, Mark Granovetter, David Knoke, David Krackhardt, Peter Marsden, Nicholas Mullins, Anatol Rapoport, Stanley Wasserman, Barry Wellman, Douglas R. White y Harrison White expandieron el uso del anlisis de redes sociales sistemtico. El anlisis de redes sociales ha pasado de ser una metfora sugerente para constituirse en un enfoque analtico y un paradigma, con sus principios tericos, mtodos de software para anlisis de redes sociales y lneas de investigacin propios. Los analistas estudian la influencia del todo en las partes y viceversa, el efecto producido por la accin selectiva de los individuos en la red; desde la estructura hasta la relacin y el individuo, desde el comportamiento hasta la actitud. Como se ha dicho estos anlisis se realizan bien en redes completas, donde los lazos son las relaciones especficas en una poblacin definida, o bien en redes personales (tambin conocidas como redes egocntricas, aunque no son exactamente equiparables), donde se estudian "comunidades personales". 2 La distincin entre redes totales/completas y redes personales/egocntricas depende mucho ms de la capacidad del analista para recopilar los datos y la informacin. Es decir, para grupos tales como empresas, escuelas o sociedades con membreca, el analista espera tener informacin completa sobre quien est en la red, siendo todos los participantes egos y alteri potenciales. Los estudios personales/egocntricos son conducidos generalmente cuando las identidades o egos se conocen, pero no sus alteri. Estos estudios permiten a los egos aportar informacin sobre la identidad de sus alteri y no hay la expectativa de que los distintos egos o conjuntos de alteri estn vinculados con cada uno de los otros. Otra representacin esquemtica de una red social. Una red construida a partir de una bola de nieve se refiere a la idea de que los alteri son identificados en una encuesta por un conjunto de Egos iniciales (oleada cero) y estos mismos alteri se convierten en egos en la oleada 1 y nombran a otros alteri adicionales y as sucesivamente hasta que el porcentaje de alteri

nuevos empieza a disminuir. Aunque hay varios lmites logsticos en la conduccin de estudios de bola de nieve, hay desarrollo recientes para examinar redes hbridas, segn el cual egos en redes completas pueden nombrar a alteri que de otro modo no estaran identificados, posibilitando que stos sean visibles para todos los egos de la red. La red hbrida, puede ser valiosa para examinar redes totales/completas sobre las que hay la expectativa de incluir actores importantes ms all de los identificados formalmente. Por ejemplo, los empleados de una compaa a menudo trabajan con consultores externos que son parte de una red que no pueden definir totalmente antes de la recoleccin de datos. En el anlisis de redes sociales, se distinguen varias tendencias analticas: No se parte de la hiptesis de que los grupos son los bloques en la sociedad: el enfoque est abierto a estudiar sistemas sociales menos desde comunidades no locales, hasta enlaces a travs de websites. definidos,

En lugar de tratar a los individuos (personas, organizaciones, estados) como unidades discretas de anlisis, se centra en cmo la estructura de las relaciones afecta a los individuos y sus relaciones. En contraste con los anlisis que asumen que la socializacin de las normas determina el comportamiento, el anlisis de redes se utiliza para observar el grado en que la estructura y composicin de las relaciones entre los individuos afectan a las normas. La forma de una red social ayuda a determinar la utilidad de la red para sus individuos. Las redes ms pequeas y ms estrictas, pueden ser menos tiles para sus miembros que las redes con una gran cantidad de conexiones sueltas (vnculo dbil) con personas fuera de la red principal. Las redes ms abiertas, con muchos vnculos y relaciones sociales dbiles, tienen ms probabilidades de presentar nuevas ideas y oportunidades a sus miembros que las redes cerradas con muchos lazos redundantes. En otras palabras, un grupo de amigos que slo hacen cosas unos con otros ya comparten los mismos conocimientos y oportunidades. Un grupo de individuos con conexiones a otros mundos sociales es probable que tengan acceso a una gama ms amplia de informacin. Es mejor para el xito individual tener conexiones con una variedad de redes en lugar de muchas conexiones en una sola red. Del mismo modo, los individuos pueden ejercer influencia o actuar como intermediadores en sus redes sociales, de puente entre dos redes que no estn directamente relacionadas (conocido como llenar huecos estructurales). El poder de anlisis de redes sociales estriba en su diferencia de los estudios tradicionales en las Ciencias Sociales, que asumen que los atributos de cada uno de los actores -ya sean amistosos o poco amistosos, inteligentes o tontos, etc- es lo que importa. El anlisis de redes sociales produce una visin a la vez alternativa y complementaria, en la cual los atributos de los individuos son menos importantes que sus relaciones y sus vnculos con otros actores dentro de la red. Este enfoque

ha resultado ser til para explicar muchos fenmenos del mundo real, pero deja menos espacio para la accin individual y la capacidad de las personas para influir en su xito, ya que gran parte se basa en la estructura de su red. Las redes sociales tambin se han utilizado para examinar cmo las organizaciones interactan unas con otras, caracterizando las mltiples conexiones informales que vinculan a los ejecutivos entre si, as como las asociaciones y conexiones entre los empleados de diferentes organizaciones. Por ejemplo, el poder dentro de las organizaciones, a menudo proviene ms del grado en que un individuo dentro de una red se encuentra en el centro de muchas relaciones, que de su puesto de trabajo real. Las redes sociales tambin juegan un papel clave en la contratacin, en el xito comercial y en el desempeo laboral. Las redes son formas en las cuales las empresas recopilan informacin, desalientan la competencia, y connivencia en la fijacin de precios o polticas.

COLCLUCIN El concepto de red social, creado por la antropologa inglesa para superar anlisis estructurales obsoletos, parte de un abstracto, esto es, tomamos un punto de partida de estudio y establecemos las distintas relaciones entre los individuos. Por cada punto de partida crearemos distintas redes y por supuesto distintos modelos de relacin. Este concepto, tan bsico como sencillo es lo que hace de las RS un mundo espectacularmente til y ampliamente difcil de abarcar. Y no solo eso, dentro de un mismo momento espacio- temporal, se pueden redimensionar y redefinir esas RS. Aunque el concepto de Red Social es reciente ha abarcado siempre todos los mbitos de la vida Conocer el funcionamiento de nuestras Redes Sociales puede hacernos mucho ms activos en el mundo empresarial Un momento aparentemente vaco puede ser un claro exponente de cmo tejemos poco a poco el entramado de relaciones que va a llevarnos por distintos caminos en la vida Depender del punto de partida o modelo que elijamos el que veamos a un individuo como un participante necesario, como un contrincante o como un mero espectador sin importancia En sociedades complejas el individuo debe manejar los tres tipos de intercambio (reciprocidad, redistribucin y mercado); ello implica que participa simultneamente de los tres tipos de relaciones sociales: una relacin de confianza, una de jerarqua y otra de clase(ver Lomnitz, 1975, 1987, 1988 y 1991). As, lo econmico, lo poltico y lo sociocultural son tres dominios que se van

enhebrando en la vida del individuo y su trama va conformando la realidad macrosocial (Radcliffe-Brown, 1952, y para la relacin entre redes verticales y poder, ver Blau, 1964). Cada tipo de intercambio tiene sus reglas que el individuo aprende a manejar y -cuando son contradictorias- a conciliar entre s para cada situacin determinada. Ese proceso es rico en lenguaje simblico, por lo tanto la habilidad para manejar smbolos a su vez constituye un recurso.

4.4 Valor social y moral del trabajo 4.4.1 Relacin hombre-trabajo-tecnologa La relacion que existe entre el hombre y los dos elementos (trabajo y tecnologia), es que para realizar un trabajo de manera rapida y facil el hombre se ha visto en la necesidad de crear maquinas que trasformen recursos materiales en productos de la calidad. Esto es de alguna manera a beneficio, pero tambien desplaza al recurso humano por las maquinas.

Trabajo La originaria distincin del hombre como perteneciente simultneamente a la naturaleza y a una especie social permite concebir que la especie humana es el resultado de procesos naturales, y que al mismo tiempo, la especie es social por naturaleza.

Sin embargo esta especie no es un simple producto pasivo de procesos naturales, sino en el curso de la evolucin ha adquirido tambin la aptitud de transformar la naturaleza a su propio uso. Esta relacin activa de la especie con la naturaleza, aunque fundada en caractersticas biolgicas, se pone en practica por medios exosomticos de tecnologa, organizacin e ideas. El hombre se yergue frente a la naturaleza por medio de lo que denominamos hoy en da cultura.

Otro punto a destacar es la Sociabilidad de la humanidad, los humanos existen en pluralidades organizadas, ms aun, la forma en que estn organizados socialmente rige la forma en que enfrentan y transforman a la naturaleza y, a su vez, la naturaleza as transformada afecta a la arquitectura de los vnculos sociales humanos.

Es mediante el trabajo como la humanidad adapta y transforma la naturaleza a su propio uso, en definitiva un fenmeno social, realizado por individuos vinculados los unos a los otros dentro de una sociedad.

Bajo esta perspectiva el termino Produccin puede adoptarse para designar este conjunto complejo de relaciones mutuamente dependientes entre naturaleza, trabajo, trabajo social y organizacin social, entonces es a causa de sto el motivo por el cual se la relaciona con la naturaleza como con la reproduccin y mantenimiento de lazos sociales. El concepto de trabajo social permite conceptualizar las formas principales en que los humanos organizan su produccin. Cada gran forma de hacerlo constituye un modo de produccin, un conjunto concreto, que ocurre histricamente, de relaciones sociales mediante las cuales se despliega trabajo para exprimir energa de la naturaleza por medio de utensilios, destrezas, organizacin y conocimiento.

Una de las ventajas del concepto de modo de produccin radica precisamente en que nos permite visualizar relaciones tanto intersistmicas como intrasistmicas. Brinda adems un importante anlisis de las relaciones poltico - econmica que fundan, orientan y determinan toda interaccin social. Tecnologa En el ltimo siglo, el planeta tierra ha sido un torturado testigo del desarrollo tecnolgico del hombre. Un desarrollo que ha significado muerte y destruccin masiva al planeta que llamamos hogar. Irnicamente podemos darnos cuenta que el hombre como especie, somos la ms inadaptable de todas las especies que han vivido en el planeta, sin considerar nuestro origen divino, o Darwineano, podemos asegurar que el xito de nuestro dominio tiene base en el desarrollo de nuestra inteligencia. Cabe mencionar que esta inteligencia nos ha hecho la mejor y la peor especie que ha habitado este hogar. Me refiero a la mejor, porque hemos aprovecha y usado el ambiente para nuestro beneficio mas que otras especies, y a lo peor, porque en ese uso desmesurado e irresponsable hemos destruido en un siglo, lo que un ecosistema tard en formar en miles de aos. El brillo de la fama, el poder y el dinero ha cegado tanto a los hombres sedientos de conocimientos; que con la ingenuidad de Pandora que jug con las maldades

que azotaban al mundo antiguo segn los filsofos griegos, abren las puertas del conocimiento con el inters de dominarlas an sin tener razn o comprensin de su uso. El avance tecnolgico de nuestros das ha tenido un incremento radical. Podemos comparar el desarrollo tecnolgico del ltimo ao, con el desarrollo tecnolgico ocurrido en la ltima dcada, as al igual el desarrollo tecnolgico de la ltima dcada con el desarrollo tecnolgico del siglo. Dando as un crecimiento exponencial

4.4.2 Nuevas concepciones del trabajo La dignificacin plena del trabajo y la colocacin del trabajo productivo en bien de la sociedad como tarea fundamental, digna del ms alto elogio y al lado mismo de las otras dos grandes tareas revolucionarias de este momento que se anan y complementan-: la defensa del poder conquistado y el estudio preparndose para nuevas tareas en el porvenir.

LA CONCEPCIN ACTUAL DEL TRABAJO De la mano de la nueva era de la informacin y el conocimiento, cambi tambin la concepcin del trabajo. Hoy es entendido como el aporte para lograr los objetivos de la organizacin. Las metodologas actuales de anlisis del trabajo ms que preocuparse por las tareas, se centra en descifrar y establecer cul es el aporte del trabajador al logro de los objetivos de la organizacin. Las empresas competitivas aplican estrategias, que pasan por la modernizacin, aplanamiento y simplificacin de sus estructuras, introducen mejoras tecnolgicas y reconocen la importancia de disponer de "talento humano" para alcanzar sus objetivos. Lograr resultados es hoy un desafo mayor que ejecutar tareas. Para lograr resultados, el trabajador competente debe movilizar sus conocimientos, habilidades, destrezas, experiencia y comprensin del proceso que realiza. Hoy, la capacitacin y reconocimiento del saber del trabajador tiene un gran valor en la empresa y en la sociedad. Una empresa es competente, cuando tiene trabajadores competentes. En el nuevo escenario laboral, el incremento de conocimientos, adems de favorecer mejores resultados en la empresa, facilita el aumento las capacidades con las que cuenta para competir mejor. Por ello, resulta de vital importancia hoy

que las empresas que quieren ser ms competitivas valoren y reconozcan las competencias con las que cuentan.

CONCLUCIN En un principio el hombre le bastaba recolectar vegetales, frutos y cazar, pero luego esto ya no fue suficiente y se dedicaron a criar animales y a cultivar. El hombre formo su comunidad, que muchas veces eran necesarias y obligatorias. Esto hizo que se estableciera en un determinado lugar, as que se comenzaron a formar los pueblos. El objetivo de que el hombre accione sobre la naturaleza es lo que se considera la produccin de bienes y servicios, esto le permite formar un sistema de provisin, lo que permiti mejorar la calidad de vida, acopio de alimentos y de abrigos, el avance de la cultura, la asistencia mdica y la seguridad. El trabajo humano es el instrumento que el hombre utiliza para mejorar su calidad de vida, creando herramientas y tcnicas. Dentro del trabajo podemos considerar algunos aspectos, como que: El hombre produce bienes, para un provecho personal y servicios, para una comunidad determinada, esto lo relaciona de una manera social para con otros individuos. El trabajo tiene la capacidad de construir un mundo necesario y al mismo tiempo produce en el hombre una libertad de necesidades biolgicas, psquicas y de autosatisfaccin. El trabajo brinda al hombre una forma de mejorar la forma de vida, que gracias a la tecnologa existe una mejor forma de distribucin de los bienes, hablando econmicamente. El trabajo est regido por derechos y obligaciones tanto por parte del empleador como del empleado. Las actividades laborales dependen de cada sociedad, la cultura y la forma de vida de los habitantes. El trabajo en el tiempo durante la mayor parte de la historia de la civilizacin el trabajo fue considerado como actividad despreciable.

Los griegos pensaban que solo el ocio recreativo era digno del hombre libre. La esclavitud fue considerada por las diversas civilizaciones como la forma natural de relacin laboral. Desde mitad del siglo XIX el trabajo se ralciono con el desarrollo de la democracia y el sindicalismo y la esclavitud pasa a ser abolida. Aparece el trabajo asalariado: de esta manera, nace una valoracin social del trabajo pore primera vez en la historia de la humanidad. Despus de la segunda guerra mundial aparecen la divisin del trabajo, la clasificacin social, el conflicto laboral y el poder. Las tansformaciones que derivan del paso del trabajo con el inicio de simples herramientas individuales al trabajo industrial con grandes maquinarias, al trabajo con computadoras, constituyen pasos fundamentales, lo que va en beneficio de una humanidad en desarrollo.

BIBLIOGRAFIA

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Una bibliografa corta, un manual de Sociologa : Sociologa: 'Una invitacin al estudio de la realidad social' de Antonio Lucas Marn en EUNSA, una aplicacin ante un problema : 'El dilema de la supervivencia' de Juan Dez Nicols en Obra

Social Caja Madrid y otro manual : 'Sociology' de James M. Henslin en Allyn and Bacon.