Etica para Jovenes

Lecturas de tica y moral para jvenes
Guiomar Inmaculada Patio Prez Isaac Pay Martnez
Guiomar Inmaculada Patio Prez Isaac Pay Martnez Derechos de edicin: Nau Llibres - Edicions Culturals Valencianes, S.A. Tel.: 96 360 33 36, Fax: 96 332 55 82. C/ Periodista Bada, 10. 46010 Valencia E-mail: nau@naullibres.com web: www.naullibres.com
Diseo de portada e interiores: Pablo Navarro, Nerina Navarrete y Artes Digitales Nau Llibres Imprime: Publidisa ISBN13: 978-84-7642-839-9 Depsito Legal: SE- x.xxx - 2011 Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin por escrito de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidas la reprografa y el tratamiento informtico.
A Jos Luis por su apoyo, especial, aunque no nicamente, moral. A Guiomar y Pablo por sus siestas de cuarto de hora y sus juegos de cinco minutos sin mam. A mi madre, tus consejos mi tesoro, tu luz mi camino.
ndice
Prlogo ................................................................................................................. 11 Las violaciones de derechos humanos El maestro y sus discpulos .................................................................................. 14 El lobo y el perro .............................................................................................. 15 La canasta de frutas .............................................................................................. 17 La condena de los criminales ............................................................................... 18 Quin tiene la culpa? .......................................................................................... 20 Los juicios de Dios............................................................................................... 21 Leyenda rabe ...................................................................................................... 22 Identidad y alteridad: educacin afectivo-emocional El carcter de Publio Agrcola ............................................................................. 24 Romance del prisionero ....................................................................................... 26 El perro y el len .................................................................................................. 28 Salomn y Azrael ................................................................................................. 30 El muchacho y la serpiente .................................................................................. 31 Diario de Ana Frank ............................................................................................. 34 El hombre ms feliz del mundo ........................................................................... 35 Dignidad humana y persona como ser social La desvergenza ................................................................................................... 38 Sobre el mdico.................................................................................................... 40 Sobre la felicidad ................................................................................................. 42 Don Quijote acusado en la Corte de los Duques.................................................. 44 El guila real ........................................................................................................ 46 No me llames extranjero ...................................................................................... 47 Vendo mi rin por 8.000 Euros .......................................................................... 50
Guiomar Inmaculada Patio Prez e Isaac Pay Martnez
Teoras ticas Teoras ticas ........................................................................................................ 54 Epicuro. Carta a Meneceo ................................................................................ 56 La mujer que va a morir ....................................................................................... 57 Denunciar o no denunciar .................................................................................... 58 El juez .................................................................................................................. 59 Fracaso ................................................................................................................. 60 Un caso de robo ................................................................................................ 61 Dejar morir por amor ........................................................................................... 63 Las semillas del rey .............................................................................................. 64 Generosidad ......................................................................................................... 65 tica y poltica. La democracia. Los valores constitucionales Pericles sobre su ciudad ....................................................................................... 68 El sistema democrtico moderno ......................................................................... 69 Sobre la campaa electoral .................................................................................. 72 Desempeo de un cargo ....................................................................................... 73 Sancho Panza Gobernador de la nsula Barataria ................................................ 75 En una sesin parlamentaria ................................................................................ 77 Los Derechos Humanos y los retos del mundo actual Los medios de comunicacin ............................................................................... 82 Pareja y amor ....................................................................................................... 83 El picador de piedra ............................................................................................. 85 Los nios .............................................................................................................. 86 El burro y el viejo................................................................................................. 87 La ranita sorda...................................................................................................... 88 El juicio ................................................................................................................ 89 La globalizacin El ermitao ........................................................................................................... 92 El sabio................................................................................................................. 93 El oso y el len..................................................................................................... 96 Las tres verdades .................................................................................................. 96
Hambre e indigestin ........................................................................................... 98 Lo que debemos a la Tierra ................................................................................ 100 El mapa de la pobreza ........................................................................................ 102 La democracia en el mundo contemporneo Tolerancia ........................................................................................................... 104 Las mujeres saudes quieren conducir ............................................................... 106 La manipulacin................................................................................................. 108 La familia como ncleo primario de la sociedad ............................................... 109 La ciudadana global frente a las amenazas del nacionalismo o el fanatismo Una definicin de la paz ..................................................................................... 114 La callada llegada del fanatismo ........................................................................ 114 Diario de Ana Frank ........................................................................................... 121 Fanatismo criminal nacionalista ........................................................................ 123 Una respuesta popular ........................................................................................ 125 El otro como yo.................................................................................................. 127 Igualdad entre hombres y mujeres Medea, la maga casi todopoderosa .................................................................... 132 Agripina, hija y esposa de generales .................................................................. 133 Gnesis ............................................................................................................... 135 Respuesta de su padre a una nia musulmana ................................................... 136 Leyes contra las mujeres? ................................................................................ 138 Maltratos a hombres........................................................................................... 141 Las tres doncellas ............................................................................................... 143 La lucirnaga y la serpiente ............................................................................... 146
Prlogo
El presente libro de lecturas, pretende acercar de manera ms asequible el conocimiento de la tica y la moral, a travs de textos sencillos, para tratar de fomentar la lectura en los alumnos de tica de 4 de la ESO. Se trata de que los alumnos trabajen en el mismo libro, en donde leen. De esa forma la comprensin lectora se hace ms cercana, fomentando un acercamiento del discente a los aspectos ms bsicos de la asignatura. De igual forma, el presente texto puede servir para introducir en el pblico joven, en general, la meditacin acerca de los valores ms importantes que constituyen el fermento de su felicidad presente y futura, armazn necesario para un desarrollo vital ntegro y duradero. Confiamos en que el presente libro sirva para apuntalar los valores morales en la juventud actual de principios del siglo XXI.
Las violaciones de derechos humanos
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El maestro y sus discpulos

Deca un Maestro a sus discpulos:
Un hombre bueno es aqul que trata a los otros como a l le gustara ser tratado. Un hombre generoso es aqul que trata a otros mejor de lo que l espera ser tratado. Un hombre sabio es aqul que sabe cmo l y otros deberan ser tratados, de qu modo y hasta qu punto. Todo el mundo debera ir a travs de las tres fases tipificadas por estos tres hombres.
Alguien le pregunt:
Que es mejor: ser bueno, generoso o sabio? Si eres sabio, no tienes que estar obsesionado con ser bueno o generoso. Ests obligado a hacer lo que es necesario.
Cuento suf annimo.
Comentario Comentario Comentario Comentario Comentario Comentario Comentario Comentario Comentario
Qu es para ti un hombre bueno y en qu se parece al que describe el maestro en el texto? Quin est obligado a ser sabio?
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El lobo y el perro
Cerca de un bosque, haba una vez un lobo tan flaco que no tena ms que piel y huesos. Su flacura la deba, entre otras cosas, a que no se poda acercar a los ganados, pues estaban protegidos por los perrosguardianes. Por eso, slo de vez en cuando poda meterle el diente a un poco de carne. Un da, el lobo estaba acechando el rebao de ovejas, para ver si la suerte lo ayudaba y alcanzaba a cazar, encontr a un perro mastn que se haba extraviado. El animal era rollizo y lustroso. Se vea que estaba bien alimentado. El lobo lo hubiese atacado de buena gana para servirse un buen almuerzo. Pero, con mucha sensatez, pens que tendra que emprender una batalla y que el enemigo tena trazas de defenderse bien. Por eso, el lobo decidi acercrsele con la mayor cortesa y entablar una conversacin con l.
Te felicito, amigo, tienes un hermoso cuerpo dijo el lobo. Amigo lobo, t no luces tan bien como yo porque no quieres contest el mastn.
El lobo lo mir asombrado.

Cmo que no quiero? A m me gustara estar tan bien alimentado como t. Entonces, deja el bosque repuso el perro. Los animales que en l se guarecen son unos desdichados, muertos siempre de hambre. Ni un bocado seguro! Todo a la suerte! Siempre al acecho de lo que sea! Es verdad dijo tristemente el lobo. Cada da que amanece, me pregunto si tendr un buen almuerzo. Y, cuando llega la noche, casi siempre me voy a dormir con la barriga vaca. Entonces, no lo pienses ms repuso el perro. Sgueme y tendrs mejor vida. Y qu tendr que hacer? pregunt el lobo, que desconfiado, saba que nada era gratuito en esta vida. Casi nada repuso el perro. Tienes que proteger la casa, perseguir a los ladrones, jugar con los de la casa y complacer al amo. Con tan poco como esto, tendrs a cambio, huesos de pollo, pichones y, adems algunas caricias.
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Qu te parece la respuesta de Supriya, la hija del mendigo? Ests de acuerdo con ella ? Por qu?
La condena de los criminales

Los criminales tienen que ser condenados. Todo el mundo est de acuerdo con esto. Es difcil decir qu castigo corresponde a cada delito. La pena de muerte es el castigo ms cruel. Imagina que eres un juez en un pas donde todava existe la pena de muerte.
Cundo dictaras sentencia de muerte para alguien (si consideras que tiene que existir esta condena)? Hay casos en los que nunca pediras pena de muerte? Qu solucin daras? Crcel, pago de una multa, ayuda psiquitrica, trabajos alternativos, etc.?
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Los juicios de Dios

Durante la Edad Media se celebraban los Juicios de Dios para determinar la culpabilidad de un acusado. Dios conoce la verdad y defender a quien est de su parte. De acuerdo con esto, se tortura al acusado. Si es inocente, Dios lo ayudar, y el acusado podr resistir la tortura. En cambio, si es culpable, no tendr ayuda divina y acabar desfalleciendo y confesando. Se aplica pues al acusado la prueba de la tortura de manera que, mediante la intervencin divina, se pueda dilucidar la verdad.
Qu te parece este procedimiento? Lo encuentras adecuado o inadecuado?Por qu?
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Leyenda rabe
Dice una leyenda rabe que dos amigos viajaban por el desierto y en un determinado punto del viaje discutieron, y uno le dio una bofetada al otro. El otro, ofendido, sin nada que decir, escribi en la arena: HOY, MI MEJOR AMIGO ME PEG UNA BOFETADA EN EL ROSTRO. Siguieron adelante y llegaron a un oasis donde resolvieron baarse. El que haba sido abofeteado y lastimado comenz a ahogarse, siendo salvado por el amigo. Al recuperarse tom un estilete y escribi en una piedra: HOY, MI MEJOR AMIGO ME SALVO LA VIDA. Intrigado, el amigo pregunt:
Por qu despus que te lastim, escribiste en la arena y ahora escribes en una piedra? Sonriendo, el otro amigo respondi: Cuando un gran amigo nos ofende, deberemos escribir en la arena donde el viento del olvido y el perdn se encargarn de borrarlo y apagarlo; por otro lado cuando nos pase algo grandioso, deberemos grabarlo en la piedra de la memoria del corazn donde viento ninguno en todo el mundo podr borrarlo.
Cundo dictaras sentencia de muerte para alguien (si consideras que tiene que existir esta condena)?
Identidad y alteridad: educacin afectivo-emocional
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Diario de Ana Frank

He llegado al punto donde nace toda esta idea de escribir un diario: no tengo ninguna amiga. Para ser ms clara tendr que aadir una explicacin, porque nadie entender cmo una chica de trece aos puede estar sola en el mundo. Es que tampoco es tan as: tengo unos padres muy buenos y una hermana de diecisis, y tengo como treinta amigas en total, entre buenas y menos buenas. Tengo un montn de admiradores que tratan de que nuestras miradas se crucen o que, cuando no hay otra posibilidad, intentan mirarme durante la clase a travs de un espejito roto. Tengo a mis parientes, a mis tas, que son muy buenas, y un buen hogar. Al parecer no me falta nada, salvo la amiga del alma. Con las chicas que conozco lo nico que puedo hacer es divertirme y pasarlo bien. Nunca hablamos de otras cosas que no sean las cotidianas, nunca llegamos a hablar de cosas ntimas. Y ah est justamente el quid de la cuestin. Tal vez la falta de confidencialidad sea culpa ma, el asunto es que las cosas son como son y lamentablemente no se pueden cambiar. De ah este diario.
Ana Frank, Diario
Comenta el texto a la luz de lo que has estudiado en el tema Por qu es tan importante para Ana el tener una amiga? Te identificas t con los sentimientos de esta muchacha?
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El hombre ms feliz del mundo

Giges era rey de Lidia y posea incontables riquezas. Con ellas pensaba que era el hombre ms feliz del mundo y as se lo deca a todo el que vena a visitarlo. Un da una de las personas a las que reciba en audiencia le dijo:
Majestad, si de veras queris estar seguro de que sois el hombre ms feliz del mundo gracias a vuestra riqueza y prosperidad, tenis que ir a Delfos, en Grecia. All el orculo del dios Apolo os confirmar con su respuesta lo que vos creis. []
Al llegar al templo baj del carro y, despus de hacer los sacrificios obligatorios en el altar exterior, fue conducido al subterrneo donde estaba la Pitia. sta era una mujer de edad que, sentada sobre un trpode, entraba en trance contorsionndose y emitiendo sonidos incomprensibles, que eran cuidadosamente anotados por los sacerdotes de Apolo. Giges le pregunt si l era el hombre ms feliz del mundo y la Pitia entr en trance. Los sacerdotes tardaron unos momentos en interpretar en sus tablillas los sonidos de la anciana y presentar un texto que pudiera entenderse. Luego uno de ellos se acerc a Giges y le ley el resultado de la consulta:
La Pitia, en nombre de Apolo, dice: Hay alguien ms feliz que t. Es Aglao, habitante de Arcadia.
Giges oy la respuesta con incredulidad. Quin era ese Aglao? Jams haba odo hablar de l, y eso que sus espas lo mantenan informado de todas las personalidades del mundo conocido. Furioso por la respuesta, que pronto fue conocida por la multitud de peregrinos, sali del templo y se retir a su alojamiento en un lujoso campamento que haba montado no lejos de Delfos. Desde all envi a toda prisa a varios mensajeros a Arcadia, para que averiguaran quin era Aglao, qu riquezas tena y cmo era posible que nunca hubiera odo hablar de l. Poco tiempo despus, uno de ellos regres y se present ante Giges diciendo:
Lo he encontrado, seor, y no puedo creerlo. Apolo ha debido equivocarse, o quiz los sacerdotes no han interpretado bien su mensaje. Una vez en Arcadia, pregunt por el tal Aglao y me cost trabajo encontrarlo. Por fin alguien que result ser vecino suyo se ofreci a acompaarme hasta la casa de ese hom-
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Vendo mi rin por 8.000 Euros

La desesperacin empuja a residentes en Espaa a ofrecer su rganos en la Red para trasplantes en el exterior. Este negocio est tipificado en el Cdigo Penal. Comercializar con rganos puede castigarse con 12 aos de prisin. Sanidad cree que en este pas materializar ese negocio es inviable. Vendo mi rin, lo hago por el bienestar de mi hija. Esta es la oferta que ha colgado Luis (nombre ficticio) en la web Campus-anuncios. El colombiano, de 23 aos, cuenta por telfono que lleg al Pas Vasco hace cinco en busca de una oportunidad en la construccin, pero la burbuja inmobiliaria estall y, al perder su empleo, se qued tambin sin permiso de residencia. Estoy pagando mis deudas, pero con retraso, se lamenta. No tengo para el pasaje de vuelta, ni puedo mantenerme en Espaa. Necesito dinero, explica como una retahla que ha repetido mil veces. Su rin lleva a la venta tres meses durante lo cules ha recibido ofertas de varios interesados; ninguno le ha enviado los 8.000 euros que pide para rematar esta venta completamente ilegal en Espaa. l prefiere llamarlo una donacin que requiere gratificacin []
Un mercado legal contra el trfico

Algunos tericos, como el economista Alex Tabarrok, asesor de LifeShares.com, abogan por la introduccin de incentivos para aumentar la oferta de rganos. Si las ventas son voluntarias, hay poco que objetar moralmente, porque tanto el comprador como el vendedor se benefician. En un mercado negro, la transparencia es escasa, los donantes estn ms desprotegidos frente a la desinformacin y el fraude, y es posible que no reciban los cuidados adecuados, despus de la operacin, dice Tabarrok en The Meat Market, un artculo publicado en Wall Street Journal. John Harris, Director del Instituto para la Ciencia, tica e Innovacin (ISEI) de la Universidad de Manchester ha reabierto la discusin este ao con unas declaraciones para The Independent
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donde expona varias propuestas para la creacin de un mercado de rganos regulado. Harris opina que la sociedad acabara aceptando la venta por pragmatismo: Es tiempo de considerarlo, porque Reino Unido, para su vergenza, ha permitido una escasez innecesaria de rganos durante 30 aos mientras que miles de personas moran esperando un trasplante. Rafael Matesanz, director de la Organizacin Nacional de Trasplantes, est en total desacuerdo y considera que su planteamiento pondra a los seres humanos a la altura de los animales, en el expositor de carne. No existe un debate generalizado sobre esta cuestin, slo lo mantienen vivo individuos interesados en generar un mercado neoliberal regulado. Permitirlo sera como consentir la esclavitud, porque se trata de trfico humano. Los pacientes ricos del primer mundo iran a por los riones de los pobres del tercer mundo y aquello se convertira en una carnicera. Es inconcebible que los Gobiernos autoricen algo semejante en un mundo civilizado, concluye.
Aurora Madrid, El Pas, 31-07-2011, pg. 32
Despus de leer el primer fragmento del texto, crees que en una sociedad como la nuestra es necesario recurrir a esos extremos para sobrevivir? Leemos ahora a partir del segundo titular en negrita. Encuentras ticas las explicaciones que dan esos seores para legalizar la prctica de la venta de rganos?
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Habra que legalizar ese mercado, con sus impuestos y aportaciones al estado como cualquier prctica mercantil, o, por el contrario, es propio de sociedades ms justas luchar contra la necesidad de vender rganos? Quieres vivir en una sociedad donde la salud se pueda comprar o no tener acceso a ella por falta de medios econmicos? Por qu?
Los Derechos Humanos y los retos del mundo actual
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Los medios de comunicacin

Los vecinos de un barrio se han quejado repetidas veces a las autoridades de que con mucha frecuencia hay altercados y disturbios en las calles, debido al trfico de drogas y a la existencia de proxenetas. Cansados de que no atiendan sus demandas, deciden hacer una patrulla ciudadana que garantice su seguridad, especialmente por las noches. Una cadena de televisin, enterada de que una noche esa patrulla iba a hacer una redada en el barrio, manda a cuatro periodistas para que cubran la informacin. Durante el transcurso de la redada, los vecinos agreden a algunos camellos y proxenetas, sin que ningn periodista haga nada por impedirlo, ya que se limitan a cubrir la informacin. Un juez, enterado de los hechos, denunci a los periodistas por no haber cumplido con el inexcusable deber, recogido en la Constitucin, de socorrer a las vctimas. Los reporteros alegaban que se limitaban a cumplir con su trabajo.
Ests de acuerdo con la denuncia formulada por el juez contra los periodisVtas? Si hubieras sido un periodista, qu habras hecho ?
La ciudadana global frente a las amenazas del nacionalismo o el fanatismo
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Una definicin de la paz

La paz es el orden en la libertad y la justicia
Don Javier de Borbn-Parma
El autor de esta frase fue un incansable luchador por la paz durante toda su vida, vivi y particip en las dos guerras mundiales y en la guerra civil espaola, as que era todo un experto, qu crees que quera decir con esta definicin de la paz? Puede haber verdadera paz si falta alguno de los elementos mencionados? Se te ocurre alguna situacin en la que se d una apariencia de paz sin orden o sin libertad?
La callada llegada del fanatismo

No reapareci hasta pasados unos aos y entonces la furiosa oleada de descontento lo elev en seguida hasta lo ms alto. La inflacin, el paro, las crisis polticas y, no en menor grado, la estupidez extranjera haban soliviantado al pueblo alemn: para el pueblo alemn el orden ha sido siempre ms importante que la libertad y el derecho. Y quien prometa orden (el propio Goethe dijo que prefera una injusticia a un desorden) desde el primer momento poda contar con centenares de miles de seguidores. Pero todava no nos dbamos cuenta del peligro. Los pocos escritores que se haban tomado de veras la molestia de leer el libro de Hitler, en vez de analizar el programa que contena se burlaban de la ampulosidad de su pro-
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sa pedestre y aburrida. Los grandes peridicos democrticos en vez de prevenir a sus lectores, los tranquilizaban todos los das dicindoles que aquel movimiento que, en efecto, a duras penas financiaba su gigantesca actividad agitadora con el dinero de la industria pesada y un endeudamiento temerario, se derrumbara irremisiblemente al da siguiente o al otro[] Entonces se manifest por primera vez y a gran escala la tcnica cnicamente genial de Hitler. Durante aos haba hecho promesas a diestro y siniestro y se haba ganado importantes proslitos en todos los partidos, cada uno de los cuales crea poder aprovechar para sus propios fines las fuerzas msticas de aquel soldado desconocido. Pero la misma tcnica que Hitler emple ms adelante en poltica internacional, la de concertar alianzas basadas en juramentos y en la sinceridad alemana con aquellos a los que quera aniquilar y exterminar, le vali ya su primer triunfo. Saba engaar tan bien a fuerza de hacer promesas a todo el mundo, que el da en que lleg al poder la alegra se apoder de los bandos ms dispares. Los monrquicos de Doorn crean que sera el pionero ms leal del emperador, e igual de exultantes estaban los monrquicos bvaros y de Wittelsbach en Munich; tambin ellos lo consideraban su hombre. Los del partido nacional-alemn confiaban en que l cortara la lea que calentara sus fogones; su lder, Hugenberg, se haba asegurado con un pacto el puesto ms importante en el gabinete de Hitler y crea que de este modo ya tena un pie en el estribo (naturalmente, a pesar del acuerdo hecho bajo juramento, tuvo que salir por piernas despus de las primeras semanas). Gracias a Hitler, la industria pesada se senta libre de la pesadilla bolchevique; por fin vea en el poder al hombre a quien durante aos haba financiado a hurtadillas y, a su vez, la pequea burguesa depauperada, a la que Hitler haba prometido en centenares de reuniones que pondra fin a la esclavitud de los intereses, respiraba tranquila y entusiasmada. Los pequeos comerciantes recordaban su promesa de cerrar los grandes almacenes, sus competidores ms peligrosos (una
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Por qu crees que las quemas de libros no fueron oficialmente ordenadas por el rgimen nazi hasta muy tarde? Cmo puede controlarse la conciencia y la voluntad de un pueblo? Compara ahora lo que dice este texto con la definicin de la paz del prncipe Borbn-Parma, piensa que todava no haba estallado la guerra mundial, pero, en ese estado de cosas, podra hablarse de paz?
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Fanatismo criminal nacionalista

Lee estos fragmentos de varias pginas del ABC
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Y, por ltimo, ste de El Mundo

Miguel ngel Blanco Garrido Nunca protagoniz enfrentamiento alguno con radicales vascos, nunca existi una carta o llamada amenazante... Nada haca presagiar que la banda terrorista lo tuviera en su punto de mira. Durante los dos aos que estuvo en el Consistorio de Ermua (Vizcaya), Miguel ngel Blanco no tuvo escolta, no revisaba su coche ni cambiaba sus rutas, era lo que muchos polticos, empresarios y periodistas definieron en su momento como un blanco fcil. Razn por la que este joven concejal del PP de 29 aos pudo ser elegido 'al azar' para ser secuestrado y posteriormente asesinado. A lo largo de 48 agonizantes horas de espera, la sociedad espaola sali masivamente a la calle para mostrar su rechazo y para gritar que iba a por ellos con la paz y la palabra frase que pronunci Victoria Prego en la lectura de un comunicado en la manifestacin del da 14 de julio en Madrid . (Foto: EFE) http://www.elmundo.es/especiales/2007/07/espana/losmartiresdel97/album/mablanco/1.html
Son estos actos de violencia la forma legtima de defender una idea? Explica tu respuesta. Puede el estado actuar contra los terroristas con las mismas armas que ellos utilizan contra la sociedad? Por qu? Qu quera decir la periodista y la gente cuando afirmaban vamos a por ellos con la paz y la palabra?
Igualdad entre hombres y mujeres
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Medea, la maga casi todopoderosa

De todo lo que tiene vida y pensamiento, nosotras, las mujeres, somos el ser ms desgraciado. Empezamos por tener que comprar un esposo con dispendio de riquezas y tomar un amo de nuestro cuerpo, y ste es el peor de los males. Y la prueba decisiva reside en tomar a uno malo o a uno bueno. A las mujeres no les da buena fama la separacin del marido y tampoco les es posible repudiarlo. Y cuando uno se encuentra en medio de costumbres y leyes nuevas, hay que ser adivina, aunque no lo haya aprendido en casa, para saber cul es el mejor modo de comportarse con su compaero de lecho. Y si nuestro esfuerzo se ve coronado por el xito y nuestro esposo convive con nosotras sin aplicarnos el yugo por la fuerza, nuestra vida es envidiable, pero si no, mejor es morir. Un hombre, cuando le resulta molesto vivir con los suyos, sale fuera de su casa y calma el disgusto de su corazn [yendo a ver a algn amigo o compaero de edad]. Nosotras, en cambio, tenemos necesariamente que mirar a un solo ser. Dicen que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con la lanza. Necios! Preferira tres veces estar a pie firme con un escudo, que dar a luz una sola vez.
Eurpides, Medea 230-251, Madrid 1977, pg. 221-222 (Gredos)
Medea es princesa y nieta del Sol, hechicera terrible y asesina despiadada. Parece que todo est en su mano, sin embargo, de pronto su marido decide repudiarla y casarse con otra, quedndose l, por supuesto, con los hijos de ambos. Ella pronuncia entonces estas palabras sobre la condicin femenina, piensas que esos tiempos han pasado o que, por el contrario, estn plenamente vigentes las razones que da Medea? Razona tu respuesta.

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Lecturas de tica y moral para jvenes

Guiomar Inmaculada Patio Prez Isaac Pay Martnez

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El lobo lo mir asombrado.

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La condena de los criminales

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Los juicios de Dios

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Qu te parece este procedimiento? Lo encuentras adecuado o inadecuado?Por qu?

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Identidad y alteridad: educacin afectivo-emocional

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