Comparacin de los dos relatos del Gnesis

El libro del Gnesis comienza con dos relatos de la creacin, ambos se redactan en distintas pocas, por lo que entre ambos existen notables diferencias en el estilo que emplean, en el tipo de imgenes que eligen, en la concepcin de Dios, etc. Por esta razn, es necesario estudiar cada uno por separado. El segundo relato, tambin llamado relato Yavhista, fue el primero en escribirse, tiene un estilo ms vivo y potico. El primero, Relato sacerdotal tiene un estilo ms montono; si est colocado en primer lugar es para respetar el orden cronolgico ya que describe la creacin del universo que culminar en la creacin del hombre, mientras que el segundo relato se centra en la creacin del hombre y contina con la narracin del pecado.

El primer relato (Gen. 1, 1-24a).

El primer relato del Gnesis, el denominado relato sacerdotal, siguiendo el estilo propio de la tradicin a la que pertenece, narra en forma de lista la creacin del mundo y de todos los seres creados. Fue redactado probablemente en el siglo VI antes de Cristo. Se designa a la divinidad con su nombre hebreo: Elohim (= Dios) Se afirma que Dios ha creado todo lo que existe. Las expresiones utilizadas ciertamente ensean que Dios ha creado de la nada y que todo viene de l. Queda fuertemente subrayada la omnipotencia de Dios que crea con su sola palabra; vemos se va repitiendo: Dijo Dios... y as fue Es una palabra eficaz, omnipotente, creadora. Dios no crea con esfuerzo; basta su sola palabra para que todo venga a la existencia. Tambin se subraya la bondad y hermosura de todo lo creado, como tambin se va repitiendo: vio Dios que era bueno La visin del cosmos es acutica. Sostiene que al principio no haba ms que una masa informe de aguas primordiales, y la tierra al ser creada ser un islote en medio de esas aguas. Desde un principio hizo existir al hombre y a la mujer simultneamente, en pareja. Dentro del conjunto de la creacin el hombre ocupa un lugar destacado: la creacin del hombre y de la mujer viene en ltimo lugar, como culminando toda la obra creadora; al ser humano se le encomienda someter y dominar la creacin porque toda ella est a su

servicio; el hombre y la mujer son ante todo imagen y semejanza de Dios a diferencia de las dems criaturas. Queda resaltada la grandeza y soberana de Dios. Es nico, anterior y superior a todo lo creado, trascendente. En este relato la creacin se desarrolla en seis das y al sptimo Dios descansa y aprecia su obra.

El segundo relato (Gen 2, 4b-25).

Fue redactado probablemente el siglo X IX a. de C. Es denominado relato yahvista y nos presenta ya al hombre como el centro de la obra creadora de Dios. En este relato se conoce a la divinidad como Yahv Dios. En el relato anterior se subrayaba la trascendencia de Dios, que creaba con su sola palabra, aqu se subraya su cercana y su intervencin directa: el Creador aparece bajo la imagen del alfarero; es descrito con apariencias ms humanas, de un modo ms primitivo. l no crea sino que hace las cosas. En esta narracin destaca el hecho de que el ser humano es colocado en el paraso, se subraya la armona profunda en que vive el hombre; armona con Dios, que le cuida y con el que est en relacin amistosa El hombre es hecho de polvo del suelo, lo que subraya su condicin corporal, material, su condicin caduca y mortal; pero a la vez Dios insufl en sus narices aliento de vida: se ensea que el hombre en su naturaleza lleva dos elementos, la tierra y el aliento de Dios, es decir, es de la tierra pero lleva en s algo que es divino. Este relato se centra en la creacin del hombre y de la mujer. La cosmologa es terrestre. Antes de que se creara el mundo todo era un inmenso desierto de tierra seca y estril (v. 5), pues no haba nada de lluvia. Al ser creada, la tierra ser un oasis en medio del desierto. Se cuenta la creacin en un solo da, muchos afirman que se refiere nicamente al da sexto.

Las enseanzas de los dos relatos difieren en los detalles pero concuerdan en cuestiones de fondo. Dios ha dado origen a todo ser y ha colocado al hombre en un lugar privilegiad de la creacin.