SOCIEDAD, CULTURA Y COMUNICACIN SOCIAL Sociedad Son grupos de seres humanos en interaccin constante, capaces de auto reproducir su existencia

colectiva en funcin de un sistema de normas que rigen sus actuaciones y en el que la duracin del sistema trasciende la vida de cada uno de los individuos que lo forman. En las interacciones sociales que se producen en su seno que siempre constituyen relaciones de poder se construyen los mltiples significados de la cultura. En todas las unidades se sustenta el anlisis de lo cultural y lo comunicacional sobre la base de las formas de la estructura social. Cultura Actualmente, en las ciencias sociales existe un acuerdo en entender lo cultural como una dimensin presente en la totalidad de las relaciones sociales. Una de las definiciones ms extendidas fue propuesta por el antroplogo CliffordGeertz, quien postula que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido y considera que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Una segunda reflexin acerca de la cultura permite visualizar el carcter armonioso (como forma de vida en comn) y conflictivo (como escenario de disputas materiales y simblicas) de los procesos socioculturales. En esta direccin, la cultura es pensada como suma de todas las descripciones disponibles (mediante las cuales las sociedades confieren sentido y reflexionan sobre sus experiencias comunes) y/o como el emergente de significados y valores de grupos sociales diferenciados. Comunicacin De acuerdo con su etimologa latina comunicar quiere decir poner en comn, compartir. Este poner en comn constituye lo propio de la vida social y la condicin humana. La comunicacin, por lo tanto, ser entendida como una dimensin de lo humano que se reconoce en la constitucin del universo de significados y valoraciones adjudicados a experiencias. Es decir, esta definicin debe pensarse como dependiente del concepto, esencialmente semitico, de cultura. El estudio de la comunicacin en la sociedad tiene un origen multidisciplinario, es parte constitutiva, incuestionable, de cualquier acercamiento acadmico a este campo tan extensamente cultivado a partir de la segunda mitad del siglo XX, pero la reflexin sobre las implicancias -tericas y prcticas- de esta condicin parece haber estado siempre en un segundo plano de importancia. La prioridad, a veces conscientemente pero la mayor parte de las veces inconscientemente, ha estado puesta por los agentes acadmicos en el desarrollo de alguna de las mltiples concepciones instrumentales de la comunicacin, paradjicamente asociadas a una tendencia comn hacia la disciplinarizacin de los estudios, es decir, a la construccin y ejercicio de sistemas de representaciones -tericas y prcticas- de la comunicacin, principalmente para la formacin de los especialistas del campo, como una realidad aislable de los factores socioculturales en funcin de los cuales se instrumentaliza. La Cultura, sociedad y comunicacin como producciones humanas genera un debate entre lo innato y lo adquirido, discusiones en torno de la relacin naturaleza y cultura. La capacidad humana de construir el mundo. Capacidad simblica. Lenguaje, sistemas de significacin y modos de la comunicacin (oral, escrita, gestual, icnica). Los procesos de significacin y la dimensin semitica de los fenmenos socioculturales: los discursos

como construcciones histrico-sociales entrelazadas en redes de significacin. Condiciones de produccin y condiciones de reconocimiento. Definicin antropolgica contempornea de cultura. La diferencia con la concepcin del sentido comn. Caractersticas de la cultura como produccin humana y del ser humano como construccin cultural. La Cultura y comunicacin en la vida cotidiana nos da a conocer la produccin, circulacin y consumo de significaciones en la vida social. Los procesos comunicacionales en tanto prcticas socioculturales: la dimensin comunicacional de las prcticas culturales y la inscripcin cultural de los procesos comunicacionales. La comunicacin como campo en el que se producen relaciones de poder. Los procesos de comunicacin como espacios en los que se articulan y entran en conflicto distintas interpretaciones y significados acerca del mundo. Produccin y distribucin de bienes simblicos en sociedades desiguales. Mecanismos de construccin de legitimidad en la cultura. La naturalizacin de los fenmenos sociales. Cmo desnaturalizar? Historizar la cultura y la comunicacin. Relaciones de poder en los procesos socioculturales: hegemona, subalternidad y contrahegemona. Produccin cultural, consumo cultural e industrias culturales. Circuitos culturales y mercados de produccin y consumo cultural. La disputa simblica en su vnculo con la clase, el gnero, la edad, la etnia u otros elementos estructuradores de lo social. Experiencias de organizacin social con eje en la disputa simblica. La identidad cultural como construccin. Identificaciones, pertenencias y agrupamientos. Prcticas, consumos culturales, ritualidades y dinmicas de socialidad presentes en los espacios de interaccin social, mediante las que se sostienen y construyen identidades grupales. Diversidad en los anclajes identitarios. El tratamiento de la diversidad cultural: conceptos de etnocentrismo y relativismo cultural. La perspectiva intercultural. Reconocimiento mutuo y estrategias interculturales. Racismo y discriminacin. Formas del racismo en Amrica y en la Argentina. Diferentes tipos de discriminaciones y su definicin en vnculo con las relaciones de poder. Discriminacin y jvenes. Consecuencias econmicas, sociales y polticas de las discriminaciones. Los derechos culturales como derechos humanos. Luchas sociales de reconocimiento identitario y/o cultural. La teora funcionalista de la comunicacin afirma que los medios de comunicacin, entendidos como emisores de informacin, siempre tienen la intencin de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, se intenta persuadir a los espectadores. Para conseguirlo se formulan las siguientes preguntas: quin, qu, a quin, a travs de qu medio y con qu finalidad. Los receptores, por su parte, tienen un conjunto de necesidades que los medios deben satisfacer. La funcin de esta institucin tiene tres niveles. Por un lado se estandarizan los fenmenos sociales. Adems esclarece las condiciones de los modos de vida y, por ltimo, analiza las funciones de las operaciones repetidas dentro de una sociedad. Respecto de la influencia de los medios de comunicacin en la sociedad, la teora funcionalista habla de que los medios son utilizados por el estado (el gobierno) para vigilar el entorno, controlarlo y para transmitir la herencia social, antes transmitida mediante la educacin. Los medios de comunicacin social son desde esta perspectiva un subsistema dentro del sistema social, que establecen la norma social, son un agente de socializacin (que obvia los comportamientos desviados). Plantean una racionalidad normalizada, repetitiva e institucionalizada que trae consecuencias (ajuste o adaptacin tecno funcional de individuos, grupos y sistemas socioculturales).

ARTE PRERROMANICO En el arte prerromnico se construyeron muchas iglesias, mausoleos, baslicas y monasterios. El mausoleo de santa Constanza uno de ellos se construy en el sigo cuatro por el emperador Constantino a memoria de su hija, tiene planta circular y nichos circulares, tiene cpula y bveda, mosaicos con temas vegetales eran hechas de piedras

PESTE NEGRA La pandemia ms destructiva en la historia de Europa fue la peste bubnica que asol al Viejo Continente entre los aos 1348 y 1361, ya la que se dio el nombre de muerte negra". La palabra "bubnica" se refiere al caracterstico bubn o agrandamiento de los ganglios linfticos. Esta plaga es propia de los roedores y pasa de rata en rata a travs de las pulgas: la pulga pica a una rata infectada y engulle el bacilo junto con la sangre; este bacilo puede quedar en el intestino del animal durante tres semanas y cuando pica a otro animal o a una persona, lo regurgita e infecta. La bacteria infecciosa Pasteurellapestis, conocida ahora como Yersinia, se multiplica rpidamente en la corriente sangunea, produciendo altas temperaturas y muerte por septicemia. Pero esto no ocurre a menudo en epidemias de verdadera peste bubnica, pues para ello se requiere una altsima transmisin de la infeccin a travs de las pulgas. En ciertos casos, por razones desconocidas, la infeccin puede adquirir la forma de una neumona, y no necesita de la picadura de pulgas sino que se transmite de persona a persona, por contacto o a travs de la respiracin. En una gran pandemia existen ambas; no obstante, la del tipo neumnica se expande ms rpido y ms extensivamente, con una mayor incidencia de casos y una mortandad superior, puesto que la neumona, la mayora de las veces, es letal. Se presume, comenz en Mongolia. De all, una horda de trtaros un pueblo de origen turco que invadi Asia Central la llev al istmo de Crimea, donde sitiaron a un grupo de mercaderes italianos en un puesto de trueque llamado Caffa (Teodosia en la actualidad). De acuerdo con una versin, la plaga apareci en Caffa en el invierno de 1346, sin duda contagiada por las ratas. Otra versin la atribuye a que los trtaros arrojaron cadveres infectados por encima de los muros. En ambos lados hubo muchos muertos y por esa razn el sitio fue levantado.