Ngresse blonde ou ambigut de limage de la femme chez Senghor

Lhommage Senghor peut sembler un exercice convenu : il sagirait de bien dire du bien de cet homme de Lettres et homme dEtat sngalais. Ce ne sera pas notre projet au cours de cette communication. Nous voulons analyser ses pomes et sa reprsentation de la femme, de la femme noire et de la femme blanche. A partir de l, nous allons rvler toute la complexit de ce grand pote africain, chantre de la ngritude. Il ne sagira pas de le critiquer ni de le dnigrer, il sagira de tenter de le comprendre. Ngresse blonde ou ambigut de limage de la femme chez Senghor. Le titre de notre confrence permet dj den deviner les articulations. Nous voquerons tout dabord les femmes dans sa vie et les femmes de sa vie, puis nous analyserons les reprsentations de la femme dans sa posie avant den souligner lambigut de limage et lambigut des rapports quil entretient avec elle.

Les femmes dans sa vie Les femmes ont jou un rle minent dans la structuration de la personnalit de Senghor. Tout dabord, il faut voquer le pass historique expliquant les valeurs morales de ce peuple guerrier et pasteur que sont les Srres. Deux princesses de sang royal fondent le royaume du Sine dont la mre de Sira-Badral. Ce sont l des archtypes qui vont jouer le rle de modles pour Senghor, tant sur le plan littraire (potique) que sur le plan politique. Ensuite, il faut rappeler que le peuple srre pratique le matriarcat, cest--dire que le pouvoir se transmet doncle neveu par le truchement de la mre, ce qui permet de comprendre pourquoi Senghor ddiera un pome Waly Bakoum, le frre de sa mre Toko Waly . Enfin, les sept premires annes de Senghor se passent Djilor, dans sa famille maternelle, auprs de sa mre Guilane, son pre tant polygame et comptant une vingtaine denfants. Senghor grandit avec une nourrice, Nga la potesse. Enfant gt, jug trop turbulent, il est envoy partir de sept ans au catchisme par son pre, au sminaire Nga-sobil. Il envisagera mme devenir prtre Les femmes de sa vie A la diffrence de son pre, polygame ayant eu plusieurs enfants, Senghor sera monogame et naura que trois enfants, dont deux mourront accidentellement. La postrit retiendra que seules deux femmes compteront dans sa vie sentimentale : Ginette Ebou, lantillaise quil pouse 40 ans en 1946 et dont il aura deux enfants. Ils divorceront en 1955 et cest Colette Hubert, la franaise, quil pousera pour la vie en 1955 et dont il naura quun fils, dcd en 1981 dans des circonstances tragiques. Ces deux femmes, quil aimera intensment mais de faon diffrente, marqueront sa vie et sa posie. Les femmes dans sa posie Influenc tant dans sa vie que par les exemples littraires des troubadours et de Baudelaire, Senghor chantera tour tour la ngresse (Femme noire, Nuit de Sine) et la blonde (Femmes de France, Pour Emma Payelleville) avec autant dardeur, mais certes pas avec autant de bonheur, car la postrit retiendra le pome sensuel Femme noire plutt quun autre. Mais au-del de cette premire distinction raciale, bien superficielle, nous analyserons les diffrents visages de la femme que sa posie rvle. La ngresse prend les masques de la mre, de la nourrice, de la potesse, de lpouse, de la muse, des pleureuses et de la vierge. On distingue ainsi la femme mature de la fille immature. Au passage, signalons limage dune femme dviante : la fille libre.

Senghor apparat ainsi comme un conservateur, dcrivant la femme noire dans des rles bien dfinis socialement et culturellement. La mre, la nourrice, la potesse Servante, suspend ton geste de statue et vous, enfants, vos jeux et vos rires divoire, Louragan Femme, pose sur mon front tes mains balsamiques, tes mains douces plus que fourrure. Pas mme la chanson de nourrice. lenfant sur le dos de sa mre, Nuit de Sine Femme nue, femme noire Jai grandi ton ombre, la douceur de tes mains bandait mes yeux. Femme noire Mre sois bnie ! Je repose la tte sur les genoux de ma nourrice Nga, de Nga la potesse, A lappel de la race de Saba Mre, Ndess Les berceuses, Camp 1940 Les potesses du sanctuaire mont nourri, Que maccompagnent koras et balafongs Lpouse, la muse Femme, allume la lampe au beurre clair, Ma tte sur ton sein chaud comme un dang au sortir du feu et fumant, Nuit de Sine Et voil quau cur de lt et de midi, je te dcouvre terre promise du haut dun haut col calcin Femme nue, femme obscure ! Fruit mr la chair ferme, sombres extases du vin noir, bouche qui fait lyrique ma bouche Savane aux horizons purs, savane qui frmis aux caresses ferventes du Vent dest Tam-tam sculpt, tam-tam tendu qui grondes sous les doigts du Vainqueur Ta voix grave de contre -alto est le chant spirituel de lAime. Gazelle aux attaches clestes, les perles sont toiles sur la nuit de ta peau, Femme noire Tu es femme par ma tte par ma langue, car tu es femme par mon ventre Ma Sao mon amante aux cuisses furieuses, aux longs bras, Congo Buisson odorant de laisselle Ma ngresse blonde dhuile de palme la taille de plume Cuisses de loutre Seins de rizires mures Noliv aux bras de boas, aux lvres de serpent-minute Noliv aux yeux de constellation Livresse du lait de sa bouche, Chaka Les pleureuses, la vierge Les pleureuses, Aux tirailleurs sngalais morts pour la France La danse des filles nubiles, Joal Vos filles, ma-t-on dit, se peignent le visage comme des courtisanes Elles se casquent pour lunion libre et claircir la race ! Le message Jeunes filles aux seins debouts, LAbsente Les vierges du Gandyol, Taga de Mbaye Dyob Quarante vierges chanter ses gestes, Congo Grces la jeune fille nubile au ventre de douceur ndeissane ! la croupe de colline la poitrine de fruits de rniers, Messages

La femme blanche est voque travers les figures des pouses de rsistants, de linfirmire, de la prostitue, de lAbsente, de la Princesse, de la muse, de la mre, de la sur. Chez cette femme, ce ne sont pas les qualits physiques qui sont valorises, mais beaucoup plus les qualits morales, mme si cela nempche pas de faire aussi le portrait fidle dune dviante : la prostitue. Les pouses de rsistants, linfirmire, la mre, la sur EMMA PAYELLEVILLE Toi la si faible et frle jeune fille Tes yeux Tes mains dcouvrir, tes mains extirper les nuds de leurs misres Toi couleur de lait et denfant Ton visage lumineux, Pour Emma Payelleville linfirmire Femmes de France et vous filles de France Laissez-moi vous chanter Vos lettres ont berc leurs nuits de prisonnier Pour eux vous ftes mres, pour eux vous ftes surs, Femmes de France Lpouse, lAbsente, la Princesse, la muse Mon empire est celui dAmour, et jai faiblesse pour toi femme LEtrangre aux yeux de clairire, aux lvres de pomme cannelle au sexe de buisson ardent, Le Kaya-Magan Tes yeux dor vert qui changent comme la mer sous le soleil Tes oreilles dorfvrerie, tes poignets de cristal Ton nez daigle marin, tes reins de femme forte, Epitres la Princesse Au soleil sallument les maisons de Gore Pareilles tes yeux les soirs de rception, Retour de Popenguine Jai vu le soleil se coucher dans les yeux bleus dune ngresse blonde, Nocturnes O es-tu donc, yeux de mes yeux, ma blonde, ma Normande, ma conqurante ? Elgie des Alizs Ses mains dalizs qui gurissent des fivres Ses paupires de fourrure et de ptales de laurierrose Ses cils ses sourcils secrets et purs comme des hiroglyphes Ses cheveux bruissants comme un feu roulant de brousse la nuit Tes yeux ta bouche, LAbsente La prostitue ces grandes filles dor aux jambes longues. Pas un sein maternel, des jambes de nylon. Des jambes et des seins sans sueur ni odeur. Pas un mot tendre en labsence de lvres, rien que des curs artificiels pays en monnaie forte. A New York Pourquoi une telle diffrence dans le portrait de la femme noire et de la femme blanche ? Serait-ce le dclin de sa libido ? Faut-il envisager chez le pote de la ngritude une perception diffrente dans la nature de ces deux femmes ? Seul lauteur de la citation ambigu lmotion est ngre, la raison est hellne pourrait rpondre.

Ambigut de limage de la femme chez Senghor La comparaison des reprsentations de la femme noire et de la femme blanche dans la posie de Senghor rvle non seulement des images rcurrentes, mais aussi des diffrences lourdes de sens. Ainsi, la femme sera toujours sensuelle, quelle soit blanche ou noire. Certains mots sont rcurrents : mains, lvres, sexe, yeux, bouche . Mais dune part la femme noire a un caractre male dans la voix qui en fait une femme-homme et dautre part la femme blanche a un aspect intellectuel dont la femme noire est dpourvue, aussi peut-on dire que la femme blanche, pour Senghor, est une femme savante. La femme-homme ou lhermaphrodite Ta voix grave de contre-alto (la plus grave des voix de femme), Femme noire les contes des veilles noires les bercent, et les voix graves qui pousent les sentiers du silence, Camp 73 Et devisent son ombre lunaire les pouses de lHomme de leurs voix graves et profondes, A lappel de la race de Saba mlant sa voix grave au cur de laube la femme visage noir et tte de fauve, A la mort La diffrence est nette avec la voix de la vierge : des churs la voix plus faible des vierges se fait tendre, Prire des tirailleurs sngalais La femme savante Jai pris got aux choses de lesprit Jai dessein de mditer tes nigmes, Et tu dcoches tes nigmes qui fulgurent comme couteaux de jet ; Comme rose du soir, ton ptre a fait mes yeux frais mon cur / Mon dsir est de mieux apprendre ton pays de tapprendre. Grces pour ton ptre son dire sa substance, Epitres la Princesse Jaime ta lettre, Lettres dhivernage A la diffrence de la femme noire, la femme blanche ou savante peut entretenir des rapports intellectuels, spirituels. Et les rapports de Senghor avec ces femmes rvlent une autre diffrence. Si cest une tradition potique, des troubadours aux potes surralistes, de se montrer soumis la dame de son cur, avec la femme noire seulement voit-on Senghor dominant. Soumis lune comme lautre on le voit travers ces passages : ma force srige dans labandon, mon honneur dans la soumission, Congo ; jai faiblesse pour toi femme, ma Normande, ma conqurante, Elgie des Alizs Dominant envers la femme noire ainsi apparat-il travers Tam-tam sculpt, tam-tam tendu qui grondes sous les doigts du Vainqueur, Femme noire Tu es femme par ma tte par ma langue, car tu es femme par mon ventre, Congo

Comme tout tre vivant, Senghor est complexe. La reconnaissance de ce fait et son acceptation par lui-mme en font aussi un pote. Ne dit-il pas dans un pome extrait de Chants dombre (Que maccompagnent koras et balafons) : Nuit qui fonds toutes mes contradictions, toutes contradictions dans lunit premire de ta ngritude. Limage de la femme chez Senghor nous semble ambigu, tout comme lest la mort pour lui, mort dont il dira, ds 1976 : le chrtien en moi pense que je serai associ Dieu. Par ma part ngro-africaine, je sens que je serai associ la vie de mon pre, la vie de mes anctres. (Notre Librairie n 147 de janvier-mars 2002). N Franais et mort Franco-sngalais, Senghor a vcu jusquau bout le destin de ceux qui ont connu la colonisation puis les soleils des indpendances en essayant de rester euxmmes, sans renier la part ngro-africaine, ni la part occidentale, francophone en eux. A bien des gards, il apparat comme le prototype du mtis culturel et lincarnation de lhonnte homme.

Annexes
Lopold Sdar Senghor (1906-2001) : une vie entre Sine et Seine 1906 (9 octobre) : date officielle de la naissance de Lopold Sdar Senghor Joal (Sngal). 1913-1922 : scolarit la mission catholique de Joal puis chez les Pres du Saint-Esprit Ngasobil. 1922-1928 : Dakar, au collge-sminaire puis au cours secondaire . 1928 : une demi-bourse lui permet de poursuivre ses tudes Paris (lyce Louis-le-Grand). 1932 : esquisse avec L.G. Damas et A. Csaire le concept de Ngritude . 1935 : reu lagrgation de grammaire ; nomm professeur au lyce Descartes de Tours. 1936 : adhsion la SFIO (parti socialiste) ; premiers pomes. 1937 : prononce Dakar une confrence qui fait sensation sur le thme : Le problme culturel en Afrique Occidentale Franaise . 1938 : professeur Saint-Maur-les-Fosss, prs de Paris. 1939 : mobilisation dans linfanterie coloniale. 1940 1942 : prisonnier de guerre ; rdaction de nombreux pomes. 1942 : retour Saint-Maur. 1944 : professeur de linguistique lEcole nationale de la France doutre-mer. 1945 : dput (socialiste) du Sngal ; premier recueil de pomes, Chants dombre. 1946 : participe la rdaction de la nouvelle constitution de la Rpublique ; mariage avec Ginette Ebou. 1948 : rupture avec la SFIO ; fonde son propre parti, le Bloc Dmocratique Sngalais ; publication de Hosties noires et de l Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise. 1955 : Secrtaire dEtat dans le cabinet dEdgar Faure ; divorce. 1956 : lection la mairie de This; publication d Ethiopiques, 1er Festival Mondial des Arts ngres 1957 : remariage avec Colette Hubert. 1958 : membre de la commission charge dlaborer la constitution de la Cinquime Rpublique. 1959 : prsidence de lAssemble fdrale du Mali (Soudan et Sngal).

 1960 (5 septembre) : lection la prsidence de la Rpublique du Sngal (aprs disparition de la Fdration du Mali). 1961 : Nocturnes. 1963-1964 : la suite dune grave preuve de force entre le prsident de la Rpublique et le Premier ministre, instauration dun rgime prsidentiel et nationalisation des terres ; de 1964 1993, publication de la srie des Libert (discours, prfaces) 1966 : premier Festival Mondial des Arts Ngres Dakar. 1973 : Lettres dhivernage (pomes). 1976 : le multipartisme politique est autoris au Sngal, 2me Festival Mondial des Arts ngres 1979 : Elgies majeures. 1980 (31 dcembre) : dmission des fonctions de prsident de la Rpublique. 1981 : mort de son plus jeune fils (accident de circulation) 1983 : lection lAcadmie Franaise ; mort accidentelle de son deuxime fils (tomb du 7me tage) 1988 : Ce que je crois. 1990 : inauguration Alexandrie de lUniversit Senghor. 1996 : hommage de lUNESCO pour son 90me anniversaire. 2001 (20 dcembre) : dcs en France, Verson (prs de Caen).

Nuit de Sine, chants dombre, Senghor Femme, pose sur mon front tes mains balsamiques, tes mains douces plus que fourrure. L-haut les palmes balances qui bruissent dans la haute brise nocturne A peine. Pas mme la chanson de nourrice. Quil nous berce, le silence rythm. Ecoutons son chant, coutons battre notre sang sombre, coutons Battre le pouls profond de lAfrique dans la brume des villages perdus. Voici que dcline la lune lasse vers son lit de mer tale Voici que sassoupissent les clats de rire, que les conteurs eux-mmes Dodelinent de la tte comme lenfant sur le dos de sa mre Voici que les pieds des danseurs salourdissent, que salourdit la langue des churs alterns. Cest lheure des toiles et de la nuit qui songe et Saccoude cette colline de nuages, drape dans son long pagne de lait. Les toits des cases luisent tendrement. Que disent-ils, si confidentiels, aux toiles ? Dedans, le foyer steint dans lintimit dodeurs cres et douces. Femme, allume la lampe au beurre clair, que causent autour les Anctres comme les parents, les enfants au lit. Ecoutons la voix des Anciens dElissa. Comme nous exils Ils nont pas voulu mourir, que se perdt par les sables leur torrent sminal. Que jcoute, dans la case enfume que visite un reflet dmes propices Ma tte sur ton sein chaud comme un dang au sortir du feu et fumant

Que je respire lodeur de nos Morts, que je recueille et redise leur voix vivante, que japprenne Vivre avant de descendre, au-del du plongeur, dans les hautes profondeurs du sommeil. ______________________ balsamique adj. 1. Qui contient un baume, agit comme un baume. 2. Qui a la proprit, la vertu dun baume tale adj. et n. m. 1. adj. Dont le niveau est stationnaire. chur [kR] n. m. I. 1. ANTIQ Groupe de personnes, reprsentant un personnage collectif, qui chantaient, en dansant ou non, les vers dune tragdie et prenaient ainsi part laction. 2. Groupe de chanteurs qui excutent ensemble une uvre musicale. sminal, ale, aux adj. BIOL Qui a rapport au sperme. propice adj. 1. (En parlant des dieux.) Favorable, bien dispos ( lgard de qqn)

Femme noire, chants dombre , Senghor Femme nue, femme noire Vtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beaut ! Jai grandi ton ombre, la douceur de tes mains bandait mes yeux. Et voil quau cur de lt et de midi, je te dcouvre terre promise du haut dun haut col calcin Et ta beaut me foudroie en plein cur comme lclair dun aigle. Femme nue, femme obscure ! Fruit mr la chair ferme, sombres extases du vin noir, bouche qui fait lyrique ma bouche Savane aux horizons purs, savane qui frmis aux caresses ferventes du Vent dest Tam-tam sculpt, tam-tam tendu qui grondes sous les doigts du Vainqueur Ta voix grave de contre -alto est le chant est le chant spirituel de lAime. Femme nue, femme obscure ! Huile que ne ride nul souffle, huile calme aux flancs de lathlte, aux flancs des princes du Mali Gazelle aux attaches clestes, les perles sont toiles sur la nuit de ta peau Dlices des jeux de lesprit, les reflets de lor rouge sur ta peau qui se moire. A lombre de ta chevelure, sclaire mon angoisse aux soleils prochains de tes yeux. Femme nue, femme noire! Je chante ta beaut qui passe, forme que je fixe dans lternel Avant que le destin jaloux ne te rduise en cendres pour nourrir les racines de la vie.

_____________________ extase n. f. 1. Ravissement de lesprit absorb dans la contemplation au point dtre dtach du monde sensible. 2. Par ext. tat dune personne transporte par un sentiment de joie ou dadmiration extrme. lyrique adj. et n. m. Qui laisse libre cours lexpression des sentiments personnels souvent sous forme dimages vocatrices. contralto n. m. 1. MUS La plus grave des voix de femme. 2. Femme qui a cette voix. attache n. f. . ANAT Endroit o sinsre un muscle, un ligament. moire n. f. 1. toffe de soie reflets chatoyants. 2. Apprt destin donner certaines toffes une apparence chatoyante.

A New York Senghor,1956 (pour un orchestre de jazz : solo de trompette)

New York ! Dabord jai t confondu par ta beaut, ces grandes filles dor aux jambes longues. Si timide dabord devant tes yeux de mtal bleu, ton sourire de givre Si timide. Et langoisse au fond des rues gratte-ciel Levant des yeux de chouette parmi lclipse du soleil. Sulfureuse ta lumire et les fts livides, dont les ttes foudroient le ciel Les gratte-ciel qui dfient les cyclones sur leurs muscles dacier et leur peau patine de pierres. Mais quinze jours sur les trottoirs chauves de Manhattan - Cest au bout de la troisime semaine que vous saisit la fivre en un bond de jaguar Quinze jours sans un puits ni pturage, tous les oiseaux de lair Tombant soudain et morts sous les hautes cendres des terrasses. Pas un rire denfant en fleur, sa main dans ma main frache Pas un sein maternel, des jambes de nylon. Des jambes et des seins sans sueur ni odeur. Pas un mot tendre en labsence de lvres, rien que des curs artificiels pays en monnaie forte Et pas un livre o lire la sagesse. La palette du peintre fleurit des cristaux de corail. Nuits dinsomnie nuits de Manhattan ! si agites de feux follets, tandis que les klaxons hurlent des heures vides. Et que les eaux obscures charrient des amours hyginiques, tels des fleuves en rue des cadavres denfants.() New York ! je dis New York, laisse affluer le sang noir dans ton sang Quil drouille tes articulations dacier, comme une huile de vie

Quil donne tes ponts la courbe de croupes et la souplesse des lianes.

FEMMES DE FRANCE A Mademoiselle Jacqueline Cahour Femmes de France, et vous filles de France Laissez-moi vous chanter ! Que pour vous soient les notes claires du sorong. Acceptez-les bien que le rythme en soit barbare, les accords dissonants Comme le lait et le pain bis du paysan, purs dans ses mains si gauches et calleuses ! O vous, beaux arbres droits debouts sous la canonnade et les bombes Seuls bras aux jours daccablement, aux jours de dsespoir panique Vous fires tours et fiers clochers sous larrogance du soleil de Juin Vous clair cho au cri du Coq Gaulois ! Vos lettres ont berc leurs nuits de prisonnier de mots diaphanes et soyeux comme des ailes De mots doux comme un sein de femme, chantants comme un ruisseau davril. Petites bourgeoises et paysannes, pour eux seuls vous ne ftes pas avares Pour eux seuls vous ostes braver laffront de lHyne, laffront plus mortel que des balles.

Philippe Maguilen Senghor, fils cadet de Lopold Sdar Senghor, est dcd brutalement la fleur de lge, le 7 juin 1981 Dakar, dans un accident de circulation. Et jai dit non ! au mdecin : Mon fils nest pas mort, ce nest pas possible. pardonne-moi, Seigneur, et balaie mon blasphme, mais ce nest pas possible. Non non ! ceux qui sont mignots des dieux ne meurent pas si jeunes. Tu nes pas, non ! un dieu jaloux, comme Baal qui se nourrit dphbes. De notre automne dclinant il tait le printemps ; son sourire tait de laurore ses yeux profonds, un ciel cristallin et frang dhumour. Il tait vie et raison de vivre de sa mre, lampe veillant dans la nuit et la vie. Brutalement, tu nous las arrach, tel un trsor le voleur Du plus grand chemin Qui nous a dit : La route est fatigue, le marigot est fatigu, le ciel Est fatigu. Nous avions tout donn ce pays, ce continent ntre : Les jours et les nuits et les veilles, la fatigue la peine et le combat parmi les nations assembles. Lopold Sdar Senghor, Elgie pour Phillipe-Maguilen, 1982