Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
COMENTARIO CRTICO RESUELTO Texto: Muerte en la carretera Ms de setenta muertos se han cobrado ya las carreteras. Y an no ha mediado la Navidad. Ni ha llegado la noche horrenda con la que tantos parecen querer despedir un ao y recibir otro luciendo todas las galas de su ruidosa vulgaridad y su estulticia. Qu cifras tendremos el siete de enero? Qu siniestro regalo de vidas truncadas, familias deshechas, amores y amistades rotas, nos dejarn este ao los Reyes Malos de la velocidad y los coches? Cuntas soledades no empezarn estos das? Cuntas miradas de amor no tendrn como objeto ms que las fotografas? Mueren los fumadores, vctimas de su placer. Mueren los bebedores y los drogadictos, vctimas de su insatisfaccin. Mueren los enfermos, vctimas de males contra los que miles de cientficos y mdicos luchan a diario. Pero, de qu es vctima quien muere en la carretera? Del placer de la velocidad? De la sensacin de poder que da conducir una mquina poderosa y bella? Del mal estado o trazado de las carreteras, o de fallos mecnicos? stos seran los menos. Tengo para m que la mayora muere a causa de la despreocupacin y del azar. Seran sntomas que haran de esta muerte la ms representativa de un estado de cosas en el que desde hace ya muchos aos vivimos. Sobre el azar poco hay que decir. Slo que la carretera le da ms posibilidades de jugar con nosotros de las que ha tenido nunca: dos mquinas buscando una circunstancia en la que su encuentro sea mortal para quienes van en ellas. Algo fatdico, en lo que cuentan dcimas de segundo. En cuanto a la despreocupacin, creo que tiene que ver con un relativismo extremo, resuelto en un nihilismo de masas que quita todo valor a todo; con el mercado y el consumo como leyes universales, impuestas con ms rigor de lo que ningn credo religioso o poltico lo fue jams; con la transmutacin de valores que se opera en el universo de la publicidad, segn el cual slo se puede ser consumiendo, porque slo se es lo que se tiene; con un sentido enfermo y compulsivo del viaje, que ha desaparecido como tal ir placentera y tranquilamente de un lugar a otro para convertirse en apurada llegada a una meta; con la confusin entre lo importante y lo urgente; con una aceleracin y una prisa las ms de las veces injustificadas que apremian como demonios interiores. Cmo podran evitarse estas muertes? No slo con la mejora de las carreteras o la revisin de los coches lo que, desde luego, rebajara mucho su nmero, sino sobre todo con esa forma de autoestima y de amor a los otros que, en los conductores, se llama prudencia. El problema es que, si lo primero se logra con
una buena gestin de los recursos pblicos y la debida atencin a nuestros coches, lo segundo es ms difcil. Porque se conduce como se vive, se vive como se es o como nos obligan a ser; y cambiar el ser o las condiciones que lo determinan es ms difcil que cambiar el firme de una carretera o el aceite de un coche. Es una cuestin, sobre todo, de valores. Carlos Coln, en www.diariodesevilla.es (28 de diciembre de 2001).
Resumen del contenido El autor del texto es el periodista Carlos Coln, quien nos plantea un problema que parece no tener solucin: los accidentes de trfico en fechas navideas. El autor seala el nmero de muertos hasta el 28 de diciembre y se pregunta nos pregunta cuntos ms habr que sumar al final de las Fiestas. En el segundo prrafo, reflexiona sobre la causa, llegando a la conclusin de que los factores principales son dos: el azar y la despreocupacin. A continuacin, seala varios ejemplos de despreocupacin: el quitarle valor a todo, el consumismo y la aceleracin injustificada impuesta a nuestra sociedad por la publicidad. Propone, para concluir, una solucin al problema, que depende de un cambio de valores en nuestra sociedad: el amor a los otros, que se concreta en la prudencia. Tema y organizacin El tema principal, aunque no el ms evidente, es lo que el autor denomina nihilismo de masas que quita todo valor a todo. Una de sus consecuencias es la despreocupacin de los conductores, que hace que aumenten los muertos en las carreteras. En cuanto a la organizacin, sobresalen claramente tres partes: La primera, correspondiente a los dos primeros prrafos, es fundamentalmente expositiva: muestra el problema e introduce los aspectos sobre los que el autor va a reflexionar: las muertes por accidente en la carretera. En el tercer prrafo se inicia la parte argumentativa (se trata, por tanto, de un texto argumentativo, base de los denominados artculos de opinin, tan abundantes en la prensa diaria), donde el autor expresa su parecer sobre la cuestin que acaba de exponer. Para Carlos Coln hay dos causas de los accidentes: el azar y, sobre todo, el desinters absoluto, incluso por la vida humana.
El cuarto prrafo propone ideas para tratar de solucionar el problema: inversin pblica y, fundamentalmente, un cambio de mentalidad y una mayor conciencia del valor de la vida. Comentario crtico El texto desarrolla varias ideas interesantes: La primera, y de la que derivan las dems, tiene relacin con el concepto de
El artculo es, en conclusin, un claro ejemplo de texto argumentativo, que plantea uno de los problemas sociales ms desgraciados de la actualidad: la muerte por accidentes de trfico. Para evitarlos se propone, no solo mejorar automviles y carreteras sino invertir en valores, solucin esta ltima que slo puede desarrollarse a largo plazo y desde los mbitos educativos: la escuela y la familia. Tipos de argumentos Autoridad Calidad Cantidad Se acude a un experto o persona reconocida para apoyar la opinin. Valora lo bueno frente a lo abundante. Lo que la mayora piensa o hace funciona en ocasiones como argumento. La mencin del sentido comn se incluye en esta variante. Cientfico Esttico Existencial La autoridad o el prestigio cientfico puede servir para apoyar un pensamiento. Lo bello se valora sobre lo feo. Se prefiere lo real, verdadero y posible, frente a lo inexistente, falso o imposible. Experiencia Lo visto y vivido personalmente funciona en ocasiones como personal Hecho Hedonista Justicia Moral Progreso Salud argumento. Conviene no abusar del mismo. Basado en pruebas constatables. Identificable con el carpe diem latino: La idea se justifica en razn de la necesidad de vivir la vida. Lo justo debe prevalecer sobre lo injusto. Las creencias ticas socialmente aceptadas puede ayudar a justificar una opinin. La novedad y lo original son claves del progreso y son valorados frente a la tradicin. Se valora lo saludable y beneficioso frente a lo nocivo y perjudicial. Semejanza Se defiende algo en razn de ser muy parecido a otro elemento que nos convence. Social Hay ideas socialmente admitidas que funcionan de forma parecida a los argumentos de autoridad.
El peso de la tradicin puede servir para confirmar nuestras ideas. Es la o peligroso Se admite o rechaza un razonamiento no por s mismo, sino en funcin de la persona que lo expresa. Anttesis del argumento de progreso. Se valora lo til, necesario y eficaz, frente a lo intil, ineficaz
ello mismo todas las muertes son iguales. La del afgano y la del Pozo. La del nio iraqu y la del beb nmero 199. No nos lo merecamos, pero no somos una sociedad inocente. S ciega, s poco reflexiva, s ensoberbecida con nuestros pequeos logros en el mundo. Michael Moore, en sus dos ensayos sobre la poltica estadounidense habla de cmo los americanos no acaban de entender por qu el resto del mundo les odian. Nosotros, al parecer, tampoco lo comprendemos: por desgracia, por nuestra culpa, tienen muchas razones.
RESUMEN Es un artculo de opinin, publicado en el diario LA RAZN, en el que Espido Freire expresa sus opiniones y comentarios sobre las causas y consecuencias de los atentados de Madrid, ocurridos el 11 de marzo de 2004. Espido Freire, partiendo de la hiptesis del terrorismo islmico como autor material de los atentados que costaron la vida a doscientas personas, llega a la conclusin de que la sociedad espaola, aunque no mereca en absoluto la barbarie sangrienta de los atentados, no es una sociedad inocente a causa de la participacin espaola en las invasiones de Afganistn y, sobre todo, en la de Iraq, promovidas principalmente por el gobierno estadounidense.
espaola en la guerra de Iraq (a pesar de la movilizacin popular contra la guerra) (prrafo 2) > Los espaoles, quisiramos o no quisiramos, fuimos parte de la guerra (prrafo 3) > Esta participacin nos puso en peligro de sufrir atentados. Con ello se igualaran las muertes: el nio iraqu fallecido en un bombardeo, con el nio madrileo que viajaba en un tren (prrafo 4) # CONCLUSIN (ltimo prrafo). La autora cierra el artculo con una idea o argumento que sirve de conclusin o tesis final del artculo: > La sociedad espaola no es inocente; aunque los espaoles no lo comprendan, en el resto del mundo tienen razones para odiarnos. COMENTARIO CRTICO En la prensa diaria, dentro de los llamados gneros de opinin, suelen escribir "columnas" habituales o artculos sueltos y ocasionales, escritores, pensadores e intelectuales. Este es el caso de la novelista Espido Freire, una de las figuras ms relevantes de la narrativa actual, que aqu expresa sus reflexiones sobre los atentados del once de marzo, pocos das despus de que hubieran sucedido. Este artculo presenta la estructura tpica de los textos argumentativos: es decir, comienza por una introduccin al tema tratado (el dolor por las vctimas de los atentados no debe impedir una reflexin racional sobre el terrorismo islmico), contina con una exposicin o desarrollo de argumentos (la participacin espaola en la guerra de Iraq ha provocado sentimientos de odio y venganza en el mundo musulmn) y cierra el artculo con una conclusin: la sociedad espaola no es inocente, a pesar de las protestas y movilizaciones contra la guerra de Iraq y la poltica belicista de Bush, Blair y Aznar. Se deduce por el tono en que est escrito el artculo que la autora form parte de las voces que se alzaron contra la invasin de Iraq y el imperialismo norteamericano, y aunque comparto buena parte de los motivos que impulsaron estas movilizaciones, no por eso dejo de estar en desacuerdo con algunos de los argumentos de Espido Freire. El mundo islmico es muy extenso (casi mil millones de personas lo componen) y si resulta exagerado afirmar que los musulmanes odian a Espaa por su participacin en la guerra de Iraq, mucho ms que este supuesto odio forma parte de las causas que provocaron los atentados del Once de Marzo. Porque la poblacin islmica es muy numerosa (un tercio de la humanidad, aproximadamente) y la mayora de sus creyentes, a pesar de los cerrados principios religiosos que obedecen, a pesar, incluso, del sentimiento de odio que pudieran sentir algunos hacia EE.UU., Israel, Gran Bretaa o Espaa, no por eso deben considerarse sospechosos de cmplices con el terrorismo salvaje de Al Qaeda, organizacin que seguramente la mayora de los musulmanes rechaza y maldice. Argumentos, como el sostenido por Espido Freire, equivalen a afirmar que el supuesto odio de los vascos hacia Espaa es la principal causa del terrorismo etarra, y que adems la sociedad espaola no es inocente de los atentados porque, en su gran mayora, comparte la lucha policial y la persecucin implacable, pero democrtica contra ETA. La sociedad espaola al igual que la sociedad islmica son inocentes de los
atentados del Once de Marzo. stos fueron el sangriento resultado de la mente perversa de un grupo criminal. Bien es cierto que en nada beneficia la poltica imperialista, ultraconservadora y militarista de George Bush, ni los oscuros intereses que las multinacionales norteamericanas y britnicas mantienen con el petrleo que se extrae en Iraq. Pero en esos asuntos los espaoles somos inocentes. Finalmente, debo decir que comparto con la autora de este artculo la necesidad de hallar una explicacin seria, racional y coherente de las causas del Once de Marzo, ms que nada porque de ello depende que no haya ms vctimas inocentes entre la poblacin, que la convivencia entre la sociedad espaola y la islmica se mantenga en libertad, tolerancia y respeto mutuo de la pluralidad de ideas, sentimientos y creencias
TEXTO Por raro y anacrnico que parezca, hay desgracias a las que, por alguna postura, se les escapa un halo positivo. Y est llegando el momento en que todos tengamos que bendecir aquel aciago momento de triste recuerdo en que las primeras manchas de malhadado fuel empezaron a mancillar las playas gallegas. Gracias a las desgracias de mariscadores, marineros y percebeiros, el hundimiento de una gabarra en la Baha de Algeciras se ha convertido en noticia de primera magnitud, ha concentrado a polticos de todas las administraciones, alertado a los tcnicos y puesto a prueba todas las medidas de seguridad habidas y por haber. Gracias a las desgracias del pueblo gallego, los gobiernos central y andaluz han empezado a ver la realidad que se oculta tras los vaticinios de ecologistas y ayuntamientos campogibraltareos sobre la peligrosa sombra que se cierne sobre las aguas del Estrecho. Gracias a las desgracias que padecen la flora y la fauna de la Costa de la Muerte, se est atendiendo con preocupacin a las decenas de aves que cada ao aparecen muertas en las costas andaluzas, se empieza a observar la degradacin medioambiental que sufren nuestros fondos marinos y se otea con desvelo el horizonte para certificar que el alquitrn tambin mancha nuestras orillas hace dcadas. Y mire usted por dnde que hasta para emular desgracias hemos tenido suerte: porque no se ha escapado el fuel de los tanques de la embarcacin, porque slo est a medio centenar de metros de profundidad, porque el lugar donde se hundi la gabarra es el mejor de todo el Estrecho y, adems, llueve sobre mojado... Pero qu pena ms grande que la atencin a la degradacin medioambiental, la prevencin ante acontecimientos contaminantes, las sanciones a los desalmados armadores, y las ayudas a esas zonas dejadas de la mano de Dios, slo lleguen despus de una desgracia de las proporciones del Prestige, el Venamagna o el Spabunker IV. Qu pena haber tenido que sufrir... Mar Correa, ABC RESUMEN
Mar Correa, en un artculo publicado en el diario ABC, reflexiona sobre algunas consecuencias posteriores a la catstrofe ecolgica del Prestige. Porque de modo paradjico se produce el hecho de que gracias a dicho desastre las autoridades del gobierno espaol y las del gobierno andaluz han sabido evitar otra catstrofe ecolgica en la baha de Algeciras, a causa del hundimiento de una gabarra que tambin estaba cargada de fuel o de productos txicos. Sin embargo, la autora del artculo se lamenta que las medidas adoptadas contra la degradacin medioambiental, la contaminacin y los armadores desalmados sea fruto de catstrofes anteriores, como la del Prestige, y no por una verdadera actuacin consciente por parte de las autoridades.
10
sino tambin el lamentable espectculo de los polticos gobernantes tratando de justificar lo injustificable y mintiendo a la opinin pblica. nicamente la movilizacin del pueblo gallego, y la intervencin solidaria de las gentes de otras comunidades autnomas y las ONGs resultaron una nota positiva que contribuy a disminuir los daos provocados y a intentar recuperar en lo posible el ecosistema de las costas gallegas. Entonces se produjo, una vez ms, el conmovedor fenmeno de la solidaridad entre las gentes, de pueblo liso y llano: andaluces, extremeos, catalanes, vascos... que acudieron a la Costa de la Muerte para ayudar a las tareas de limpieza de las playas, etc. Y digo conmovedor fenmeno de solidaridad, porque esta actuacin fraternal se repite, cuando desgraciadamente sucede algn desastre o calamidad. Viene a mi memoria los ejemplos de humanitaria ayuda, de cario y de compartir dolor y sufrimiento durante los atentados del Once de Marzo en Madrid. Toda Espaa, independientemente de la comunidad autnoma, de las clases sociales, de la posicin social, de que los ciudadanos fueran naturales del pas o inmigrantes se doli, llor y apoy en todo lo necesario para paliar los trgicos efectos de los atentados. Lo nico lamentable en todo esto es que la autora del artculo lleva razn. Hace falta que ocurra una calamidad, una catstrofe, una tragedia infernal para que las autoridades, para que los gobernantes decidan adoptar medidas de prevencin, a solucionar problemas que no se hubieran producido si se hubieran tomado los acuerdos polticos y legislativos pertinentes.
11
El viejo parece verdaderamente desesperado y, como hace ademn de levantarse y escapar, me incorporo tambin. A cunto las vende usted?--digo. El viejo vuelca las tunas por el suelo y se mira las alpargatas No se las he vendido. Se las he regalado. Torpemente saco un billete de la cartera. Es una caridad-- dice el viejo enrojeciendo--. Me da ustuna limosna. Es por las tunas. Las tunas no valen nada. Djeme pedirle como los otros. Por la carretera pasa una motocicleta armando gran ruido. El viejo alarga la mano y dice: Una caridad por amor de Dios. Cuando reacciono ha cogido el billete y se aleja muy tieso con el cenacho, sin mirarme.
RESUMEN Se trata de un fragmento narrativo de la obra de Juan Goytisolo titulada Campos de Najar donde se narra en primera persona una conversacin entre un viajero-narrador y un aldeano o campesino nijareo. En primer lugar el aldeano informa al viajero de sus circunstancias familiares, econmicas, sociales e, incluso, de su alimentacin. A continuacin, se produce un acto peculiar por el que el aldeano ofrece al narrador tunas o higos chumbos, y el viajero cree que le est vendiendo las tunas, cuando en realidad se las regala; aunque eso s, el campesino acepta una limosna como auxilio a su pobre situacin econmica. COMENTARIO DEL TEMA Y DE LA ORGANIZACIN DE IDEAS DEL TEXTO
El tema principal de este fragmento narrativo es la pobreza social y econmica de la comarca de Najar, que obliga a sus habitantes a emigrar o a malvender higos chumbos.
12
Aunque el episodio narrado est incompleto (falta su inicio), presenta una ordenacin cronolgica o temporal de los hechos narrados: 1) El aldeano informa al narrador de sus circunstancias familiares, econmicas, sociales As, el lector descubre que el aldeano es una persona de edad maduraque por sus aos no puede emigrar (seguramente a Catalua), que la sequa permanente de la comarca ha arruinado su siembra de cebada y les ha obligado a sacrificar sus burros; y que, finalmente, slo se alimentan de las tunas o higos chumbos. 2) El aldeano ofrece indirectamente higos chumbos al viajero, el cual acepta el ofrecimiento y est dispuesto a comprarle unas cuantas tunas. El lugareo aclara al narrador que no se trata de una compraventa de higos chumbos, sino que el dinero recibido es en concepto de limosna. 3) A modo de conclusin o desenlace de este fragmento narrativo, se narra cmo el aldeano se aleja del lugar en cuanto ha recibido el dinero.
COMENTARIO CRTICO
(Esbozado brevemente) Juan Goytisolo es un destacado novelista espaol de mediados de los aos 50 del siglo XX y Campos de Njar constituye un libro de viajes escrito en estos aos, precisamente. De modo que refleja la situacin social, econmica, poltica y humana que vivan la provincia de Almera y Espaa en plena poca del franquismo (dictadura, represin, aislamiento internacional). El autor nos presenta una Almera sumida en la pobreza material y cultural, cuyos habitantes se ven obligados a la dura supervivencia en un medio que apenas si daba para subsistir con hambre y caresta o, por el contrario, a la emigracin casi forzosa, para buscar en otras tierras lo que aqu no se poda encontrar. As el lector ve cmo un viejo aldeano ha perdido su cosecha de cebada y sus burros, y cmo se ha arruinado de manera que slo se alimenta de higos chumbos, que tambin malvende por unas pocas monedas. Sin embargo, este aldeano tiene su dignidad y orgullo; l afirma que no vende los higos chumbos sino que los regala, porque slo vive de la limosna, de lo que otros le dan por caridad. Y es que las tunas o higos chumbos son tan poca cosa que casi no vale la pena venderlos a la gente. Otros almerienses (igual que muchos andaluces, extremeos, gallegos) se vean condenados a emigrar normalmente a Catalua, Alemania o Suiza. Y en estos lugares de destino trabajaban en fbricas, talleres o en andamios para ahorrar algn dinero y poder regresar a la tierra de origen con lo mnimo para empezar una nueva vida; aunque tambin haba muchos emigrantes que decidan permanecer definitivamente en la tierra nueva que los haba acogido. En este sentido hay una excelente y reciente pelcula titulada Un franco, catorce pesetas que refleja esta situacin tan tpica de la Espaa de los aos 50 y 60. Por otra parte, este fragmento contrasta grandemente con la situacin social y econmica que vive Almera (y buena parte de Espaa) en los primeros aos del siglo XXI. As, ahora abundan los invernaderos, las extensiones agrcolas explotadas
13
industrialmente y cuyos productos se venden en todo el estado espaol y se exportan a Europa y Amrica. Esto ha generado cierta prosperidad econmica y la presencia de numerosos inmigrantes: magrebes, lituanos, rumanos, sudamericanos que suelen verse en los campos y tierras almerienses.
A partir de aqu se puede comentar la situacin de los inmigrantes en Almera o qu es lo que fuerza a las personas a emigrar, etc.
2.- COMENTARIO DE UN TEXTO POTICO TIERRA NATIVA Es la luz misma, la que abri mis ojos Toda ligera y tibia como un sueo, Sosegada en colores delicados Sobre las formas puras de las cosas. El susurro del agua alimentando, Con su msica insomne el silencio, Los sueos que la vida an no corrompe, El futuro que espera como pgina blanca.
Todo vuelve otra vez vivo a la mente, El encanto de aquella tierra llana, Irreparable ya con el andar del tiempo, Extendida como una mano abierta, Y su recuerdo ahora me traspasa Adonde el limonero encima de la fuente El pecho tal pual fino y seguro. Suspenda su fruto entre el ramaje.
Raz del tronco verde, quin la arranca? El muro viejo en cuya barda abra A la tarde su flor la enredadera, Y al cual la golondrina en el verano Tornaba siempre hacia su antiguo nido. Aquel amor primero, quin lo vence? Tu sueo y tu recuerdo, quin lo olvida, Tierra nativa, ms ma cuanto ms lejana? Luis Cernuda: Como quien espera el alba (1941-1944)
RESUMEN
14
Es un poema de Luis Cernuda, poeta de la Generacin del 27, donde el autor describe cmo la luz le despierta del sueo por el que se imaginaba estar nuevamente en su tierra nativa. En este sueo el poeta revive un paisaje del que forman parte una llanura con un limonero, una fuente, un viejo muro donde se abra una enredadera y, finalmente, una golondrina que en veranotornaba hacia su nido. Luis Cernuda, por ltimo, despus de lamentarse del dolor emocional que le causa la accin de recordar el pasado, su juventud en tierras de Espaa, se dirige a la tierra nativa para decirle que cuanto ms lejos est de ella ms la tendr presente en su alma.
15
para salir de la pobreza se sale a buscar mejor fortuna en otra tierra; y en muchos casos se regresa a la tierra de origen en cuanto se dan las condiciones monetarias para ello. A partir de aqu se pueden introducir reflexiones sobre cmo se deben sentir por dentro los inmigrantes que se trasladan a otro pas, otras razas, culturas, religiones, costumbres y cmo deben de sentir nostalgia y tristeza cuando recuerdan la tierra de la que proceden.
Por otra parte, el poeta en su evocacin del paisaje, de la memoria de la juventud, del pasado que se va irreparablemente recuerda los versos de Antonio Machado, el gran cantor del paisaje y las tierras baadas por el ro Duero.
Resucitar
MANUEL VICENT 01/03/2009 Si es cierto, como lo es, que todo el tiempo que ya hemos vivido es el que ya hemos muerto, cualquier experiencia que nos devuelva al pasado hay que tomarla como una forma de resurreccin. Basta con hojear el lbum de fotos. Ese nio con el caballo de cartn, esa chica de la bicicleta, el chaval que aparece con los amigos en un parque, la adolescente con el primer carmn en los labios, el barbudo con la trenca apoyado en el pretil del Sena en Pars, todas esas criaturas sucesivas que fuimos una vez, ya se las ha tragado la vida. Pertenecen al reino de los muertos. Por fortuna seguimos vivos, porque vivir no es sino flotar cada da en la superficie de nuestro propio abismo. Esta teora tiene una aplicacin prctica. Profetas de toda ndole coinciden en diagnosticar la extrema gravedad de la actual crisis econmica, pero a la hora de pronosticar qu va a ser de nosotros no se ponen de acuerdo. Los orculos ms pesimistas indican que esta recesin nos va a retrotraer al nivel de vida del final de la posguerra; los ms optimistas confan en que podremos vivir como lo hacamos veinte aos atrs. En todo caso, si esto es as, suceder un hecho feliz: con el regreso al pasado este colapso econmico nos va a hacer ms jvenes. El constructor, hoy arruinado, volver a ser de nuevo aquel barbudo de la trenca con un libro de Sartre en la mano; la chica de amianto abrazada a un motero macarra recuperar la falda de flores y la bicicleta con la que iba a la playa; el ejecutivo de una multinacional en quiebra ser otra vez un simple oficinista con la bufanda de felpa cruzada en el pecho; el progresista gastrnomo que adora el faisn lo cambiar por el pollo de Carpanta; el contertulio de la caverna que suelta soflamas incendiarias contra la izquierda recobrar el perfil de leninista sectario de hace unos aos. La crisis nos dar la oportunidad de resucitar cada cual en su edad de oro. Bastar con abrir el lbum de fotos y uno podr elegir a su antojo ser de nuevo el joven que luchaba por cambiar el mundo, o el que todava crea en Dios, o el que aun no tena tripa, o el que se arriesgaba por los dems, o el que soaba con las estrellas compartiendo con su amante un bocadillo de sardinas. [...] ( EDICIONES EL PAS S.L.) -Solucin:
16
Cuando recordamos los tiempos del pasado, es como si resucitramos. As que la actual crisis econmica, que va a hacer que vivamos como si hubiramos retrocedido en el tiempo treinta aos atrs, nos va permitir que resucitemos o que recordemos aquello que fuimos y que ya slo permanece en nuestra memoria. 2. Comentario crtico del texto: 2.1 Ideas que expresa el autor, tesis que defiende, argumentos que utiliza, importancia y actualidad de esas ideas. Conclusin y opinin personal sobre el texto El autor de este artculo periodstico, el novelista y periodista Manuel Vicent, parte de una idea casi filosfica: volver al pasado, a los tiempos que ya hemos vivido, es como resucitar. No pretende Manuel Vicent defender ninguna tesis, ya que no nos encontramos ante un texto expositivo-argumentativo, sino que lo que presenta son emociones y sentimientos expresados con su peculiar estilo. Sostiene el autor que la crisis econmica en la que nos encontramos inmersos, pese a lo que vaticinen los ms pesimistas o a lo que anuncien los ms optimistas, nos va a hacer ms jvenes. Regresaremos a los tiempos en que ramos, como dira Garca Mrquez, felices e indocumentados. Los ejemplos que aduce (el constructor, antes enriquecido, ahora arruinado; el ejecutivo agresivo, ahora en quiebra; el progresista gastrnomo, ahora famlico) sealan a personajes venidos a menos, que no tendrn ms remedio que resignarse a repetir los tiempos ms modestos de hace aos; a tiempos que Vicent presume, pese a todo, ms felices por la ilusin que siempre el joven siente ante su futuro, a pesar de las dificultades y obstculos . El escritor expone una reflexin de carcter sentimental, acude al saber universal y a la experiencia de todos sobre el paso del tiempo y el sentido de la vida. Cabra deducir que la actual crisis nos har tan pobres como ramos antes. El autor lo ve desde un punto de vista positivo: la crisis nos rejuvenecer. Vicent aborda un tema de candente actualidad: la crisis, de la que omos hablar todos los das en los peridicos. Lo que ocurre es que, en vez de escribir un artculo de tema social, poltico o econmico, escribe un texto literario y expone las ideas desde un punto de vista subjetivo, envuelto en nostalgia y melancola, al ser consciente del paso del tiempo y de las ilusiones perdidas de la juventud. Se trata de un texto brillante, como muchos de los artculos de Vicent, teido de nostalgia y que incita al lector a que reflexione sobre su propia experiencia vital y sus recuerdos y sobre cmo le afectar, o cmo le est afectando a l la crisis de la que tanto se habla. 2.2 Claridad expositiva, lxico y recursos expresivos Manuel Vicent expone estas particulares ideas con gran claridad, siguiendo un orden sencillo. En el primer prrafo parte de una idea general, una especie de mxima filosfica: el retorno al pasado, a lo que una vez fuimos, es una manera de resucitar. En cambio, en el segundo prrafo, se centra en un aspecto ms concreto, de esa aplicacin prctica que
17
menciona el autor: la actual crisis econmica. Del pasado, de lo que fuimos, al futuro: lo que ser de nosotros, lo que se nos viene encima con la tan anunciada poca de penurias. En cuanto a la sintaxis, alterna la ms culta ( Si es cierto, como lo es, que todo el tiempo que ya hemos vivido es el que ya hemos muerto, cualquier experiencia que) con la ms sencilla, basada en oraciones simples y lapidarias: Basta con hojear el lbum de fotos, Pertenecen al reino de los muertos). A veces se reparte el perodo sintctico con paralelismos: Los orculos ms pesimistas; los ms optimistas. Y otras veces se alarga con el recurso del polisndeton:el joven que luchaba por cambiar el mundo, o el que se arriesgaba por los dems, o el que. El vocabulario es un vocabulario sencillo que alude a elementos costumbristas, cotidianos, pero que adquiere un marcado valor connotativo de nostalgia y melancola: caballo de cartn, bicicleta, parque, amigos, carmn, trenca, Pars. Estas sencillas palabras marcan la historia sentimental de una persona: desde su infancia y juventud, hasta su madurez. ste es un rasgo peculiar del estilo de Manuel Vicent: trazar emociones a partir de realidades cotidianas, familiares al lector. Seala el novelista que todo lo que una vez fuimos, todas esas criaturas sucesivasya se las ha tragado la vida, con una violenta metfora que expresa el efecto destructor del paso del tiempo. Es una especie de ubi sunt nostlgico. El tono sentencioso y casi metafsico del texto es visible en expresiones como lo es, basta con, vivir no es sino. Son frecuentes las metforas de tono dramtico: reino de los muertos, nuestro propio abismo. Un lenguaje literario sencillo pero dramtico y melanclico. Los cultismos como colapso, recesin, soflamas, contrastan con expresiones coloquiales como macarra. Y abundan los verbos en fututo (suceder recuperar) que expresan lo que ha de suceder con la recesin. En la segunda parte del texto se recuperan expresiones ya utilizadas y se aaden variaciones: el barbudo de trenca y libro de Sartre en la mano (que representa el espritu del mayo del 68) es el joven que luchaba por cambiar el mundo; la chica de amianto ( metonimia) recuperar la falda de flores; el progre gastrnomo se tendr que conformar con el pollo de Carpanta, popular personaje de los tebeos de los aos 60 y70. Encontramos tambin expresiones humorsticas cotidianas, como el que an no tena tripa o bocadillo de sardinas. Vicent siempre utiliza este recurso en sus artculos: la expresin de sentimientos a travs de la utilizacin de elementos cotidianos, reconocibles para quien vivi esos tiempos. Por ltimo sealaremos el recurso de la adjetivacin expresiva: leninista sectario, soflamas incendiarias y las alusiones literarias (Edad de Oro :la juventud).