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EL ENCICLOPEDISMO EN LA EDUCACIN MEDIA SUPERIOR;

SUS REPERCUSIONES EN LAS FORMAS DE PENSAR EN LA VIDA ACADMICA Y COTIDIANA Por Karla Michelle Nevarez Gmez
La mente es una maquina de pensar. Lo ms importante no es atiborrarla de datos, sino aprender a usarla. Cada cabeza es una maquina distinta, as que cada quien tiene que usar su propio mtodo para pensar (Villoro, AO, p.)

PROPSITO El propsito de esta ponencia es reflexionar sobre las capacidades innatas de los sujetos que hasta cierto nivel, se desenvuelven o merman durante la trayectoria escolar y cmo es que estos sufren tales cambios. Por muchas condiciones sociales, culturales, psicolgicas, familiares, etc., stas capacidades se van reduciendo y son sustituidas por una accin irreflexiva en la que los sujetos se van perdiendo hasta que llegan al nivel de educacin media superior en la que la mayora de los sujetos no actan de acuerdo a un forma de analizar la situacin, o de pensar en los distintos campos, tanto en lo acadmico en la universidad, como dentro de lo laboral y lo cotidiano posterior a los estudios en este nivel. Tengo el propsito de evidenciar que en s misma la educacin enciclopdica no es el problema, sino que esta actualmente parte de fines educativos que la reducen a una actualizacin constante de los conocimientos que se deben de dominar para ser exitoso en el campo laboral; es solo para alcanzar la competitividad necesaria para ser rentable, exitoso, ganar dinero, etc. Tambin es reflexionar sobre la crtica que se hace al enciclopedismo que desemboca en su satanizacin; esta parte indica una relacin paradjica entre la necesidad de estudiar permanentemente para ser competentes y el fastidio que se ha vuelto la preparacin enciclopdica, que contradictoriamente a la especializacin, se concibe

como innecesaria si no es el estudio de contenidos especficos de una materia en particular. El enciclopedismo solo es bien aceptado si va en pro de una especializacin; si no es para eso, se vuelve algo indeseable para los fines de la educacin actual que se persiguen mediante la permanente actualizacin y preparacin prctica en un rea singular; este fin es alcanzar ciertos niveles de competencia, con lo que se suea ingenuamente alcanzar a pases cuyas caractersticas sociales, econmicas, culturales e incluso territoriales son distintas y han implicado aos de desarrollo e historia. El enciclopedismo si no es para el trabajo prctico, es fastidioso de los fines de la educacin. A partir de todo esto surgen las dudas sobre el fin de la educacin media superior y las repercusiones que tiene este fin en la manera en que los estudiantes piensan su realidad social-cotidiana y/o acadmica posterior a estudiar este nivel educativo. PROBLEMA El problema no es que los estudiantes de nivel medio superior reciban tal cantidad de informacin, pues hasta cierto punto deben de saberla para desarrollar un fuerte fundamento terico que sustente su prctica o ms all, sustente y estructure su forma de pensar la realidad, de cuestionarla, de hacerse consciente de lo que pasa a su alrededor y forme su propio criterio y opinin sobre las cosas. El problema es que se educa para las competencias entendidas como las habilidades, actitudes y aptitudes que se pretenden desarrollar para alcanzar algn objetivo en particular; en el caso de la educacin en la globalizacin el objetivo no es que el sujeto se arme de un amplio aparato crtico, que conozca autores, los cuestione y forme sus opiniones y concepciones del mundo que le rodea a partir de la deconstruccin permanente, sino que se le educa para que sea capaz de competir con muchas otras personas que en un futuro, requerirn el mismo trabajo que el o ella. Se debe competir para obtener los mejores puestos, lo que deja fuera del sistema a muchas personas que hacen evidente que el proyecto de la modernizacin se viene

abajo, porque los derechos que plantea seran para todos, no han sido alcanzados por todos aunque se diga lo contrario, en la realidad eso no es real. No todos tienen acceso a la educacin, entonces no todos tienen la oportunidad de desarrollarse competentemente para pelear justamente por un trabajo; si bien el fin de la modernidad es el progreso, bienestar y derechos humanos, la igualdad y la justicia social, De verdad se est cumpliendo con esos objetivos desde la educacin? Parece que no, aunque las estadsticas quieran decirnos lo contrario. La importancia que se le da a los nmeros de personas que tiene acceso a la educacin solo nos dicen una cosa; si bien se estn alcanzando ciertos niveles numricos no quiere decir que sea una educacin que garantice todos los fines modernos anteriores; la educacin en la mayora de los casos no produce igualdad social, bienestar ni progreso, al contrario, recrudece las relaciones sociales entre los que tienen acceso y los que no, los que se forman para ser competentes y los que no, etc.

PROBLEMATIZACIN Entonces, la educacin para la competencia que ms bien debe ser catalogada como instruccin, que elimina la formacin para la reflexin de lo que se aprende, lo que se hace, lo que se lee y se ve en la vida cotidiana y la vida acadmica tiene como fin la competencia laboral que posicione a Mxico como un pas de vanguardia a la par de sus vecinos los europeos, pases que no tienen nada que ver con nuestros contextos latinoamericanos, mexicanos y regionales. Entonces podemos cuestionarnos: Cmo es que aquellas capacidades innatas de buscar y de cuestionar sobre el entorno, las circunstancias y las condiciones que nos rodean se han mermado en muchos sujetos?

Cmo es que se ha desplegado la importancia de la formacin en los procesos de pensamiento crtico, divergente, reflexivo, para ser sustituida por una educacin para la competencia? Cmo es que el enciclopedismo en la educacin media superior se vuelve un arma para la competencia pero a la vez una forma odiada de vivir posteriormente a esos estudios? DESARROLLO Gilberto Guevara Niebla, describe a grandes rasgos veinte problemas educativos que surgieron desde los intentos modernizadores de la educacin que comenzaron en los aos 70s con el gobierno de Luis Echeverra; de estos y otros intentos como el Acuerdo Nacional para la Modernizacin de la educacin, con la intencin de alcanzar en cuanto a calidad y oportunidades educativas a los pases mas desarrollados internacionalmente, surgieron muchas acciones que han tenido como principales valores a la competitividad y la productividad; valores del mercado que se han traspasado a la realidad educativa. Entonces educar ha sido instruir y traspasar de generacin a generacin los inacabables conocimientos que la humanidad ha construido, sin embargo esto se ha hecho con el fin de capacitar solamente; y es aqu en donde se concentra el principal problema educativo porque tan solo es importante que los estudiantes se empapen de la informacin, no es necesario que se hagan preguntas sobre lo que estn aprendiendo porque sus futuros dependen de que tantos conocimientos dominen, de esos conocimientos dependen sus calificaciones, de sus calificaciones dependen sus certificados, y de sus certificados dependen su trabajo y su estatus econmico y social. Pero no se trata tampoco de echarle la culpa a los contenidos y a la escuela enciclopdica; sera ms bien criticar el fin hacia el que va dirigida esta accin educativa porque esta mirada tan cerrada en la que las cualidades, particularidades, pasiones y subjetividades quedan desplazadas, que da slo la oportunidad de darle paso a la estandarizacin de los sujetos, incluso llega a reducirlos a slo un nmero ms en la matrcula.

Dentro de estos veinte problemas enunciados por G. Guevara Niebla, se pueden distinguir tres que inciden directamente sobre los sujetos de la educacin en cuanto a los aprendizajes, habilidades y capacidades que pueden adquirir y desarrollar en el sistema educativo mexicano. Estos tres problemas son el modelo educativo doctrinario, el modelo instructivista y la educacin libresca. Como mencion anteriormente, estos problemas son los principales elementos con los cuales se van formando a los sujetos en las escuelas, lo que depende de la relacin entre la realidad social, econmica y cultural y los intereses de las clases dominantes; pues es claro que las polticas pblicas estn determinadas por quienes tienen el poder y el dinero para poner sus intenciones por sobre las necesidades de las mayoras. Estos elementos han destruido poco a poco las capacidades de pensamiento divergente y crtico en la vida posterior al nivel medio superior tanto en lo acadmico como en el mundo cotidiano. Particularmente en este trabajo se habla de la instruccin enciclopdica porque este trmino surge de los modelos educativos doctrinarios, instructivistas y librescos que mencion Guevara Niebla como problemas educativos, y lo enfocar a la educacin Media Superior pues es el ltimo paso en la educacin obligatoria en Mxico del cual surgen los sujetos que quieren continuar sus estudios en el Nivel Superior y/o los que no quieren continuar sus estudios porque prefieren adherirse al mercado laboral una vez egresados de este nivel. Entonces actualmente se educa para satisfacer la demanda de la capacitacin y para saber hacer las cosas, se educa para ser competentes en este mundo globalizado, para de cierta manera no ser excluidos del mundo tecnolgico, del mundo de la moda, del mundo tendiente a la occidentalizacin, etc. Pero no se educa para estudiar lo que se ama, para apasionarse de las cosas o incluso de los temas; la rapidez con que se pide que se aprendan los contenidos y sus fines pragmticos han hecho que se odie lo difcil de ser entendido, lo que no esta a la mano,

lo que requiere de reflexin y cuestionamientos porque implica hacerlo con tiempo, dedicacin y compromiso. Zygmunt Bauman, terico de la modernidad liquida dice que esperar se ha vuelto insoportable y un smbolo de inferioridad porque quien espera pierde tiempo. Para explicar mejor la relacin que existe entre educacin y tiempo, Bauman construye una analoga entre estos ubicndolos en la poca moderna; hay quienes valoran a la educacin como una inversin que producir frutos en un futuro, es decir, la educacin es reducida a un producto que se vende, se hace flexible, se estandariza, se adentra en el mundo de las mercancas, etc. entonces la educacin es para aquellos una parte de la vida que se termina en el momento justo en que se obtienen los certificados al salir de la escuela, se concibe como algo terminado. Mientras ms rpido pase el tiempo de ser escolares mejor porque significa que el martirio de aprender se ha terminado, lo mismo pasa con el tiempo. Pero aqu hay una contradiccin. Ver a la educacin como terminada nos hace pensar que en estos tiempos que se viven tan rpidamente todo caduca y los conocimientos, habilidades, destrezas, etc. que se fueron adquiriendo a lo largo de la educacin se vuelven obsoletos, por lo tanto existe la necesidad de actualizarlos todo el tiempo, es decir, la necesidad de actualizacin acaba con el sueo de dejar de estudiar. La educacin se reduce al trmino de la actualizacin, que es deshacerse de lo viejo sin ningn tipo de reflexin en el que se haga una deconstruccin, en el que se articule lo nuevo con lo antiguo. El conocimiento no surge de la nada sino que siempre existe un antecedente y tenemos que ser humildes para regresar a los autores sin olvidar, al mismo tiempo, que tenemos que ser innovadores, en eso consiste la creatividad, el pensamiento epistemolgico como lo nombra Zemelman o el pensamiento divergente como lo nombra Ken Robinson. El pensamiento en s segn Zemelman:
se entiende como una postura, como una actitud que cada persona es capaz de construirse a s misma frente a las circunstancias que quiere conocer. No se trata de decir, tengo los

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conceptos y construyo un discurso cerrado, lleno de significaciones; se trata mas bien de partir de la duda previa, anterior a ese discurso cerrado, y formularse la pregunta Cmo me puedo colocar yo frente a aquello que quiero conocer?. Lo que no es una cuestin terica sino ms propia de lo que llamamos una forma epistmica de resolver el problema (Zemelman, AO p. 3)

La bsqueda del conocimiento siempre ha sido una parte inherente del ser humano; cuando somos nios tenemos la mirada constantemente puesta en el mundo exterior; tenemos hambre de aprender y por eso preguntamos a todo por qu? Y de alguna manera tratamos de organizar los conocimientos que vamos adquiriendo durante la vida ordenndola en conceptos; pero Zemelman dice que estos son cerrados y propone la creacin de categoras que son construcciones abiertas a los cambios. Crear conceptos o adoptarlos como permanentes, es pensar tericamente (Zemelman); es una crtica al enciclopedismo, pues si nos ocupamos de integrar conocimientos sin reflexionarlos y agregarles algo de nosotros que parta de esa reflexin, no estamos creando, estamos reproduciendo y no salimos de la estandarizacin de los contenidos y de los sujetos por la cantidad de contenidos tericos que se domina y que se es capaz de traspasar a la prctica. Cambiar el paradigma de la educacin es ir en contra de la estandarizacin como menciona Ken Robinson en su conferencia titulada Cambiando los paradigmas de la educacin. Implica segn Robinson, encaminar a la educacin hacia el desarrollo del pensamiento divergente, lo que significa contradecir a la estandarizacin que caracteriza al sistema educativo actual con el que se uniforma a los sujetos, se les ubica en la categora de aprobado o reprobado lo que no significa que en la vida cotidiana no se desenvuelva de manera pertinente, coherente, etc.; de hecho hay sujetos que nunca fueron a la escuela y sin embargo tienen muchos conocimientos, saben pensar su realidad, reflexionan sobre ella y comparten sus conocimientos con los dems; son sabios y tienen un bagaje experiencial grandioso. El pensamiento divergente dice Ken Robinson, no es:
lo mismo que la creatividad. He definido la creatividad como el proceso de tener ideas originales que tienen valor (el pensamiento divergente) Es una capacidad esencial para la

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creatividad, es la habilidad de ver muchas posibles respuestas a una pregunta, muchas formas de interpretar una pregunta de pensar, no slo de forma lineal o convergente (Robinson; 2010)

La estandarizacin es la medicin de los sujetos mediante pruebas objetivas que atentan contra sus subjetividades, pues estandarizar es ubicarlos uno por uno en una categora o nivel para tenerlo controlado. En la educacin media superior no existe esa excepcin. Aunque deberamos de tomar en cuenta las diferentes modalidades de este nivel por institucin ejemplo, no es lo mismo el bachillerato que se imparte en las escuelas normales que el que se imparte en la UNAM, o en el Politcnico Nacional; son totalmente distintos en cuanto a sus objetivos porque cada uno est inscrito en diferentes planes de estudio, diferentes contextos, diferentes objetivos e ideologas, etc. Si bien el curriculum del nivel medio superior incluye y plantea cuestiones como la inclusin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin en el aprendizaje de los alumnos, la educacin en la diversidad, y la educacin para toda la vida es posible observar los contrastes que hay entre lo que se ha planteado como objetivo y lo que se vive en la realidad escolar. En primera, no todos tienen acceso a la educacin media superior, segunda, no todas las instituciones de bachillerato tienen acceso a las tecnologas y tercero, anteriormente habamos planteado el hecho de que se concibe hoy en da a la educacin para toda la vida como simple actualizacin para el trabajo lo que no implica que sea una educacin rica en saberes y placeres que alimenten a los sujetos espiritualmente. Lo que importa aqu es preguntarse que es lo que est pasando pero con el pensamiento crtico en el bachillerato, que si bien no es el nico culpable de todo el rezago educativo, si es una parte importante de los sujetos.

CIERRE

Como pedagoga puedo decir que los cambios a grande escala son imposibles si antes no nos hemos revolucionado individualmente. Los cambios grandes se hacen porque son la suma de muchos cambios pequeos. No debemos olvidar que la capacidad de pensar la realidad tericamente es muy bueno, apasionante citar a los autores favoritos, aprenderse incluso de memoria ciertas expresiones de los autores, etc. Sin embargo todo esto no funciona si no lo llevamos ms all de la aprehensin y aceptacin de todo lo que otros han dicho, pensado, escrito, visto, etc. Pues la pedagoga, segn Miguel ngel Pasillas boceta, crea, proyecta nuevos ideales y formas de educacin: al hacerlo, adquiere el compromiso, la responsabilidad de sealar el camino, de encontrar las maneras, de indicar los procedimientos para realizarlos (Furln, Pasillas; 1994, p. 277) La pedagoga puede incidir creando formas de mediar el conocimiento con el sujeto con la intencin de que este piense sobre esto, tal vez partiendo de conocimientos previos que haya ledo o encontrado pero que no se quede en esa introyeccin sino que busque sus propios caminos como lo deca F. Nietzsche, pues la educacin es la indicacin de los caminos que se pueden recorrer para salvarse y defenderse en la lucha por la existencia (Nietzsche; p. 117) Termino citando a Monserrat Moreno: La escuela tiene marcada una doble funcin: la formacin intelectual y la formacin social de los individuos, es decir, su adiestramiento en las propias pautas culturales. Pero si se limita a esto habr hecho un pobre favor a su sociedad. No pasar de ser un aparato reproductor de vicios y virtudes, de sabiduras y de estupideces. Su misin puede ser muy distinta. En lugar de ensear lo que otros han pensado puede ensear a pensar, en lugar de ensear a obedecer puede ensear a cuestionar, a buscar los porqus de cada cosa, a iniciar nuevas vas, nuevas formas de interpretar el mundo y de organizarlo (Moreno; P. 10)

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FUENTES DE INFORMACIN LIBROS
ZEMELMAN, Hugo. Pensar terico, pensar epistmico. Los retos de las ciencias sociales latinoamericanas. P. 19 BAUMAN, Zygmunt. Los retos de la educacin en la modernidad lquida. Gedisa editorial. Barcelona, 2007, p. 47 BROCKBANK, A, I. McGill . Aprendizaje reflexivo en la educacin superior. Morata, Madrid, 2002 FURLN, Alfredo y M. A. Pasillas. Dos miradas de la Pedagoga como intervencin. En Memoria del Coloquio. La pedagoga hoy F.F. y L. UNAM, Mxico 1994, p. 273- 289. Nietzsche. El porvenir de nuestras instituciones educativas.

VIDEOS
ROBINSON, Ken. Changing education paradigms (conferencia). RSAnimate, 2010. En: http://www.youtube.com/watch?v=zDZFcDGpL4U

PDF
REFORMA INTEGRAL DE LA EDUCACIN MEDIA SUPERIOR EN MEXICO: La Creacin de un Sistema Nacional de Bachillerato en un marco de diversidad Enero, 2008 en : http://www.semss.com.mx/Reforma%20Integral%20EMS%202008/SNB%20Marco%20Diversidad%20ene%202008%20FINAL.p df