Construccin Histrica de la Subjetividad Moderna

Ctedra: Len Rozitchner Alumno: Davi, Javier.

Ensayo: Libertad de Eleccin? Critica a la concepcin LiberalRacionalista moderna a travs de las nociones de Len Rozitchner.

Introduccin Podra hacer un ensayo filosfico o pretenderlo. Ms aun, podra darme a la filosofa pura. Pero no: me limita la preparacin recibida, la parte de la cultura en la que me desarrollo. Es decir, me coarta de toda libertad metodolgica la sociologa que me forma, fuente a travs de la cual, cada vez ms, me nutro para construir mi mirada, punto de observacin, del mundo en su particularidad, complejidad y extensin. As es que sujeto al fin voy a apoyar las siguientes lneas de un pretensioso anlisis sobre una base semifactica, la cual me servir de referencia. Partiendo de este modo evito todo abuso de universalizaciones y me centro en lo especfico, lo particular de un mundo que de tan grande anonada cualquier pretensin de anlisis de este simple estudiante. La excusa: la promulgacin de la ley 8871, mejor conocida como le Senz Pea la cual ser analizada bajo caractersticas propias de ella dentro del marco de un liberalismo racionalista y, a su vez, capitalista y su correspondiente tecnologa de poder. El punto del que se partir para el anlisis sern las nociones de Len Rozitchner y Sigmund Freud trabajadas en este curso. Junto con esto se intentar poner en discusin cmo desde los sectores denominados progresistas o contra-hegemnicos se sucumbe a esta ideologa como a la misma concepcin del mundo.

Desarrollo Bajo la nocin de liberalismo racional se encuentran otras tantas nociones y conceptos implcitos que forman parte de esa gran cosa denominada liberalismo. Estos se ponen automticamente en funcionamiento describiendo de continuo esta ideologa. Los trminos son libertad, voluntad, libre albedrio, racionalidad. Al hablar de sufragio dentro de un mundo liberal tambin estamos hablando de democracia. La palabra libertad viene del latn liber, lo que significa, a una persona la cual se encuentra en su madurez sexual y (en consecuencia?) apto para incorporarse a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades. Sobre esta nocin de libertad se han desarrollado vastas discusiones y numerosos trabajos. Destacar todos esos aportes excedera por mucho las magras pretensiones del presente ensayo as es que destacaremos solo algunos aportes, los de los pensadores ms famosos e influyentes del occidente cristiano. San Agustn habla del libre albedrio como aquello que la gracia divina nos lleva a aprehender. Lo bueno para el hombre el hombre lo aprehender por intermedio del dios hecho carne y razn. En el mismo sentido Santo Tomas de Aquino por ejemplo habla de libertad como libertad de eleccin y, este gran pensador cristiano dice que esta libertad es atributo del hombre, el cual por su intelecto (la gracia divina) aprehende lo que es bueno. Por otro lado Kant discutiendo con los deterministas arguye que tal cosa denominada libertad no existe en el plano de los fenmenos sino que es un nomeno y por su parte pertenece a la moral. Tener libertad o actuar en base a la libertad del mejor modo es algo a lo cual se llega por medio de la razn. Basta decir que son varios los autores que afirman que desde Kant el racionalismo se hace cultura y con l se afirma que solo hay historia dentro de los lmites de la razn.

Hegel, ms claro aun, dice que la libertad no responde al azar sino a la determinacin racional del propio ser. Si bien en los Siglos XIX y XX se elaboraron fuertes criticas y discusiones en torno a la nocin de libertad y, ms an de libertad de eleccin, en torno a su vertiente racionalista desde el Marxismo y el Psicoanlisis Freudiano as como desde el existencialismo. Las ideas preponderantes en la determinacin poltica y la conformacin de los estados nacionales fueron las anteriormente expuestas y todas aquellas de la misma calaa. Es decir que la conformacin de los estados nacionales casi en su totalidad se dieron dentro de las perspectivas racionalistas y liberales. Racionalistas en el sentido de una superioridad de la razn por sobre la emocin y la voluntad, un racionalismo psicolgico. Liberales en el sentido racionalista de libertad de eleccin. As nos encontramos con la irrupcin del liberalismo como ideologa desde fines del Siglo XVIII y principios del XIX. En este se subraya la importancia del discernimiento respecto de las opiniones establecidas y el papel general que desempea la crtica y la oposicin en frente a todo poder arraigado. Un gobierno liberal seria, entonces, un gobierno representativo, democrtico. Es decir, una democracia liberal, la cual es fcil definirla como aquella en la cual existe un mtodo de eleccin para legitimar las autoridades mediante la competencia entre elites en un mercado poltico donde se dirimen sus conflictos en forma pacfica y con un electorado, preferentemente pasivo. (Schumpeter en T.S. Di Tella: 162) Sobre esta serie de nociones (particularidades ms, particularidades menos) se apoya la ley Senz Pea. Sancionada el 10 de febrero de 1912 esta ley es el fruto de un debate parlamentario intenso en el cual se discuti cul era el mejor sistema de recuento de votos, si este deba ser plurinominal o uninominal y qu extensin deba abarcar. Sujetos destacables de este debate fueron Joaqun V. Gonzlez e Indalecio Gmez. Entre ellos se puede encontrar un lugar comn. Por cuestin de economa solo vamos a reproducir parte de los discursos de Joaqun V. Gonzlez a modo ejemplificador: debe intervenir en el gobierno republicano el pueblo argentino considerado en la totalidad de su capacidad moral, y no existe ningn fundamento en la constitucin para restringir el derecho de sufragio al que habiendo nacido en territorio nacional, hubiere

cumplido la edad mnima que determina la capacidad poltica (J.V. Gonzlez en Botana Mario: 260) reivindicacin del sentido comn de los analfabetos, apertura hacia los postergados; todo ello, inserto en una concepcin del orden que reclama, al mismo tiempo, un cambio y una permanencia de la tutela que por trayectoria histrica y servicio moral, deben prestarlas elites gobernantes (J.V. Gonzlez en Botana Mario: 260) es por lo tanto la responsabilidad de las clases dirigentes la que debemos mirar en el ejercicio de estos derechos, ya que a ellas, por seleccin natural, les corresponde esa especie de tutela sobre los que saben menos o pueden menos (J.V. Gonzlez en Botana Mario: 260) Luego en los dos primeros artculos de la Ley Senz Pea podemos leer: "Art. 1. Son electores nacionales los ciudadanos nativos y los naturalizados desde los diez y ocho aos cumplidos de edad, siempre que estn inscriptos unos y otros en el padrn electoral. Art. 2. Estn excluidos los dementes declarados en juicio. Por razn de su estado y condicin: los eclesisticos y regulares, los soldados, cabos y sargentos del ejrcito permanente, los detenidos por juez competente mientras no recuperen su libertad, los dementes y mendigos, mientras estn recluidos en asilos pblicos. Por razn de su indignidad: los reincidentes condenados por delito contra la propiedad, durante cinco aos despus de la sentencia. Bajo el perfil del discurso y los artculos citados hay algo en comn con la exposicin. Se le atribuye al hombre capacidad racional de eleccin, una eleccin racional buena. Irracionales son los dementes y los menores de edad. Ellos no son libres. La definicin de la palabra lo dice Liber, aquel que se encuentra en su madurez sexual y por ende con capacidad de eleccin, es decir mayor de 18 aos. Toda tecnologa electoral se apoya sobre la ideologa del racionalismo, se elije de un modo racional lo bueno, se aprehende lo bueno. Se elije bien. Todo lo que no resulte elegido es malo. En este sentido se anula todo lo que quede de emotivo del hombre que elige racionalmente. El clculo frio pasa a ser un

elemento que todos lo tienen, hasta los analfabetos, aunque ellos tengan que ser guiados por quienes por seleccin natural gozan del derecho de ser ms racionales. La eleccin de tal o cual lder se hace en base a que mejor proposicin poltica tenga, as se cree. Es a partir de aqu donde tenemos que exponer las ideas freudianas que nos llevaran al desenlace Rozitchneriano. El Edipo freudiano parte de la relacin de tres sujetos. Madre, Padre e Hijo en este proceso se da una lucha a muerte entre padre e hijo por el amor de la madre. En esta lucha aparecen la prohibicin del incesto y el parricidio. El proceso se inicia por la amenaza de castracin, el hijo Uno con la madre ya no puede serlo y al no poder pelear a muerte con el padre recurre a la regresin oral. Al no poder matar al padre, deca, el nio lo come, es decir introyecta al padre, lo mata. De este modo el nio, que ama al padre, le vuelve a dar vida como ley en s mismo. Desde este momento ser la Ley del Padre, la forma normativa de su imperio (Rozitchner: 32). Con este procedimiento se da el acceso a lo simblico. La Madre ahora queda como un ter silencioso en el cual se depositar todo ese contenido simblico, representacional. El complejo parental que plantea Len Rozitchner en cambio sortea a un padre impotente, no hay regresin oral con ste porque ste mismo no fue asesinado. Sucumbi ante el poder de la madre, fue un padre impotente vencido en el hijo, por la madre. En cambio para evitar la devoracion materna y porque siempre es necesario un padre, ste surge de la misma madre. Es el padre idealizado de la madre el que, en el ejemplo de la Cosa y la Cruz, Agustn de Hipona adopta como padre. Aqu inmediatamente aparece la relacin con el Dios del Cristianismo, Ley que se har carne pues este Padre (Espritu Santo) se encuentra en el corazn del hombre. Es lo arcaico encarnado bajo el nombre del padre, en el corazn del hijo. Esto significa un desplazamiento de todo lo que haya de mater-ialista en el sujeto. Ahora sujeto por fuerza de la ley de dios. De este modo, lo sensible, la mater, se ve desplazada por un padre suprasensible, un padre eterno y externo. Sagrado y profano, alma (mater) hecha dios, cuerpo, profano hecho aicos en el uso material que de ste hace el capitalismo imperante.

La pregunta posible a este momento es qu tiene esto que ver con la problemtica del voto. En el voto se propugna una eleccin racional en base a unas elites dirigentes, estas deben ser elegidas para dominar. Lo importante no es quien domina si no bajo qu fundamentos. El fundamento es la eleccin racional suprasensible de aquellos lderes, elites polticas que dominan el orden de las cosas. No se habla jams de eleccin corporal, no se habla jams de eleccin emotiva. La eleccin es siempre, en el discurso, racional. Se controla con la palabra, se juega con el sentimiento. En otras palabras quizs ms sensibles dentro de la argumentacin general del curso: se predica junto al padre cristiano pero se juega con la madre. Todo lo que tiene el sujeto humano de sensible entra en juego dentro de la sensualidad poltica pero esto queda tapado por todo lo que tiene de racional, en el discurso, el mundo liberal moderno. Cabe recomendarle al lector retomar las concepciones destacadas de cuatro grandes filsofos al comienzo de este ensayo para verificar esta propensin a lo no sensible, lo moral, el nomeno, la divinidad, la racionalidad. Respecto de los sectores ms progresistas dentro del mundo poltico, y partiendo de los conceptos desarrollados, podra hacerse la siguiente analoga: en el desarrollo de la filosofa se sucedieron varios cambios de paradigmas sin que sucumbiera jams el racionalismo, as Locke y Hume acusaban a Descartes de un racionalismo continental pero siempre desde un punto de vista racionalista. Con esto quiero decir que, en tanto y en cuanto, los sectores que se pretenden progresistas no reconozcan en s un cuerpo, mientras sigan, por otro lado, sin reconocer al sujeto escindido actuante dentro de su seno de accin, sern siempre lo mismo que han sido, mera excepcin a la regla, excepcin por la cual esta regla se hace ley.

Bibliografa El radicalismo argentino 1890-1930. David Rock: Amorrurtu Editores. El Orden Conservador. Natalio Botana: Hyspamerica. Diccionario de Filosofa. Jos Ferrater Mora: Ariel Referencia. Diccionario de Ciencias Sociales y Polticas. Torcuato di Tella: Emec. Cinco Conferencias. Sigmund Freud._ Sin editorial La Escisin del YO en el Proceso de Defensa. Sigmund Freud. S. Editorial. La Negacin. Sigmund Freud. Sin Editorial. Materialismo Ensoado. Len Rozitchner: Tinta y Limn. Freud y el Problema del Poder. Len Rozitchner: S. Editorial. La Cosa y la Cruz. Len Rozitchner: Losada.