Okultna Revija

OKULTNA REVIJA
Broj 1 zima 2012.
gnosticizam q ezoterija tarot

q
q q
wicca
magija
intervjui
recenzije
Okultna revija broj 1

moe da napie tekst koji bi to objasnio okultnim principima, i bez emocija i iznoenja gomile optubi i prljavog vea, mi smo zainteresovani da to nepristrasno i na jedan fenomenoloki nain obradimo u sledeem broju. Trebaju nam saradnici volonteri koji bi prevodili, radili prelom, dizajn, lektorisali Besomuno smo pregledali tekstove i uvek bi se promakla neka greka. Na kraju smo odluili da ako su neke i ostale ne menjamo nita, jer i greke su za ljude. Okultna revija je regionalni projekt na jezicima regiona. Imena smo u tekstovima na srpskom transkribovali jer je to po pravopisu srpskog jezika. U tekstovima na hrvatskom smo, po hrvatskom pravopisu, ostavljali imena u originalu. Sem vesti iz regiona, interesuju nas tekstovi o TOPY, Timotiju Liriju, AMOOKOS,, Robertu Antonu Vilsonu, Vilijemu Berouzu, IOT itd. Ako mislite da moete da napiete kvalitetan tekst na neku od tih tema, ili imate neto slino da predloite, javite nam se. Mi smo tolerantni i obraujem sve to mislimo da nije tetno. Deo o LHP smo stavili jer je to deo svetskog okultizma iako se niko od nas ba neto i ne loi na to. Ako neto pravite i prodajete, a potpada pod kategoriju onoga ime se bavi Okultna revija, javite nam se da objavimo informaciju o tome. No, ako prodajete artikle, kao na slici ispod, na buvljaku na haubi svog ultra modernog trabanta ili stojadina, neemo vas tretirati kao vlasnika okultnog hauba opa i neemo vam objaviti informaciju. Mada, naravno, moemo da vam platimo pivo ili vinjak za originalnost i da se slikamo sa vama za na album sa izuzetnim likovima
The Occult Review je bio britanski meseni magazin koji je izlazio od 1905. do 1951. Neka od najveih imena okultizma (Alister Krouli, Meredit Star, Artur Edvard Vejt, Florens Far, Franc Hartman, Dajon Forun) pisala su za ovaj magazin. I ba po uzoru na taj magazin i mi smo ovaj na projekt nazvali Okultna revija. Cilj nam je ne samo da informiemo, ve i da sauvamo seanje na neke stvari koje su se dogaale. Jako bi voleli da neko napie istoriju EGA, i seanje na to to se tamo radilo. Jako nam je drago da smo dobili tekst o SGLVX. U pitanju je pokret sa veoma dobrim istorijskim referencama od uestvovanja na aeonskom ritualu u Engleskoj (zajedno sa Soror Nemom, Majkl Stelejem, Jan Frisom, Mog Morganom), pa do veza sa Regardiem, Mecgarom, Grantom i Bertiom. Koliko znamo od teksta u nemakom magazinu AHA poetkom devedesetih nisu se pojavljivali u nekom magazinu. Takoe, zahvalni smo HHH747 to nas je povezao sa ovdanjom Zlatnom Zorom. Veoma nam je drago i to smo dobili saradnika iz Crne Gore koji je pisao o huduu i slinim afro-karibskim sistemima, ba kao i to to smo obavestili o postojanju kue u regionu u kojoj se praktikuju vudu, santerija, kimbanda i ostali afro-ameriki sinkertizmi. elimo da budemo u toku i da propratimo sve to je aktuelno. Obavetenja o izdavaima, uenjima i grupama smo ili dobili od njih. ili nali na netu. Nismo mogli a da ne primetimo veliki rast interesovanja za paganizam i Viku u regionu. The Pagan Federation je ovde za svega par meseci postigla veoma veliki uspeh i u Srbiji su redovna okupljanja na mesenom nivou, dok se u Hrvatskoj u Zagrebu odravaju redovna nedeljna okupljanja, sa tendencijom porasta i irenja na ostale gradove (Split, Rijeka). Isto tako nismo mogli da ne primetimo rast interesovanja za gnosticizam u regionu. injenica je da je sa propau kalifatskog Ordo Templi Orientisa u Hrvatskoj i Srbiji dobar deo ljudi koji se nije pasivizirao i potpuno se povukao iz takvih pria, to je bilo karakteristino za Srbiju, u Hrvatskoj preao ili kod Deri Kornelijusa u A A , ili kod Alena T. Grinfilda u njegovu gnostiku crkvu, naroito nakon njegove posete Evropi i zareenja nekoliko gnostikih biskupa iz Hrvatske. Prostori verovatno svih hramova koje je kalifatski Ordo Templi Orientis imao u Hrvatskoj sad su kod Grinfilda, tako da je to injenica koju ne moemo da zanemarimo. Nas ne interesuju sapunice i tabloidne vesti o skandalima u raznim organizacijama, ali bismo rado imali tekst o mehanizmima koji objanjavaju kako je kalifatski Ordo Templi Orientis koji je u staroj Jugoslaviji po broju lanova u svetu bila odmah iza Amerike i u dosta gradova Srbije i Hrvatske imao svoja organizovana tela, doao do toga da sad ima doslovno deset puta manje lanova i da ima svega par sitnih grupica, po brojnim svedoenjima ogrezlih u skandale i to u samo dva tri najvea grada u Srbiji i Hrvatskoj, a iz kojih ljudi bee od sramote jer su postali predmet ismevanja ostatka okultne scene u Srbiji i u Hrvatskoj. Dakle ako neko
Za sve ostale mi smo ananimna ontoloka gerila i jedini kontakt odravamo preko mejla. Iako smo anarhoidna skupina ipak se trudimo da igramo po pravilima. Za dobar deo tekstova smo dobili dozvolu autora (Mog Morgan, Frater Zefiros, Nikolaj de Matos Frisvold). Neke nismo mogli da kontaktiramo, a deo tekstova o Viki i Egiptu smo uzeli sa prosvetljenje sajta. Nismo ih pitali jer nemaju mejl na sajtu. Zahvaljujemo i Nikoli i Dejanu na prgledavanju tekstova, Vesni jer smo dobili preko posrednika neke njene tekstove jo pre par godina. Zahvaljujemo i svima ostalima na autorskim tekstovima, prevodima, tehnikim savetima i svemu drugome ime su pomogli. Zahvaljujemo Neveni na naslovnoj strani koju ipak nismo, na alost, stavili. Kao veliki ljubitelji pre-rafaelita prvo smo se plaili da emo sa njima preterati. Na kraju smo shvatili da nemamo ni jednog u reviji pa smo ih stavili na naslovnu i zadnju stranu. Reviju neemo stavljati ni na jedan sajt, a ako neko hoe da je sam stavi na neku sajt za besplatan download dobro doao je. Sledei broj e izai kada sakupimo material. Do tada za kontakt sa nama vai sledei mejl:
okultnarevija@gmail.com
2
O ISTORIJATU HERMETIKE A A
Tokom poslednjih stodvadeset godina konstantno se poveava broj ljudi koji se, iskreno tragajui za skrivenom istinom, okreu ka Hermetizmu, Okultnim naukama i skrivenim zakonima Prirode. Postaje apsolutno zadivljuju i zauuju rast interesa za ove stvari, pogotovo sada kada nauka daje sve vie odgovora na pitanja o sutini svih stvari. Sada takoe postaje evidentno da odgovori koje nauka daje nisu dovoljni i da je neophodno pronai klju sutastva stvari, osnovni opti princip, univerzalni zakon, koji nee samo objasniti i omoguiti razumevanje svega to jeste ve i omoguiti ljudima da dostignu, tj. ojastve sve to jeste, onako kako ono jeste. Nebrojano je mnogo drutava, asocijacija, redova, grupa, itd., itd., koji su osnivani u svim delovima civilizovanog sveta i svaki od njih prati neku liniju Okultne nauke. Dok ova novoosnovana udruenja daju donekle dobru podlogu i pripremu uma onih zainteresovanih da postanu istinski poznavaoci Jedne Hermetike Istine, ipak, postoji samo JEDAN Antiki Red Mistika koji marljivom ueniku pokazuje Kraljevski Put ka otkrivanju Izgubljenih Misterija Antike i ka otkrivanju te Jedne Hermetike Istine. Ova organizacija je nekada bila poznata pod imenom Hermetiko Bratstvo Svetlosti, a danas se ona zove Hermetiki Red A A Ovaj Red je moderna kola Magova i poput antikih kola Magova ona svoja znanja prenosi jo od starog Egipta i Kaldeje. Ovo Znanje nikada nije bilo otkriveno profanima jer daje neverovatnu mo, bilo za dobro, bilo za loe, onima koji ga poseduju. Simboli svih redova i bratstava originalno su izvueni iz mnogo starijih, antikih misterija. Rituali i ceremonije, znakovi i lozinke ouvane su sa velikom panjom, ali je Pravi Klju odavno izgubljen za mnoge. Taj Klu, Klju naeg Znanja, moe biti poveren svima onima koji ga nesebino ele, ue i rade kako bi ga zadobili. Svi ti simboli predstavljaju samo razliite nivoe inicijacija i deo su Jedne Velike Misterije. Pravilnom upotrebom tog Kljua, i samo tako, moe se pronai Glavna Re. Na Red ima dugu tradiciju. Mada se pod ovim imenom, Hermetiki Red A A prvi put manifestovao 1887. godine, on je naslednik je daleko due tradicije koja preko Reda Brae R+C, osnovanog 1398. godine, vodi sve do samog Egipta i Kaldeje, na tom putu obogativi svoja znanja i mudrou istoka i filozofijom zapada kao i Svetom Kabalom iz koje proistiu svi Magijski Sistemi. Ovaj Antiki Red u razliitim periodima imao je mnoga imena, izmeu ostalih i Veliko Belo Bratstvo, a jezik njegovih inicijacija i lekcija menjao se samo u toliko kako bi ga ljudi tog vremena mogli razumeti. Nita se drugo nije promenilo. (Citat iz Konstitucija Reda.) Ovde sledi skraeni istorijski zapis sadanjeg Reda A A kako je on bio predat Brai i Sestrama pred kraj XIX veka. Napisao ga je GH Frater S.A. 1887. godine. Pre vie od sto godina odlueno je da se obnovi Spoljanji Red G D ; Hermetiko Drutvo iji su lanovi uili principe Okultne Nauke i upotrebu Magije Hermesa; poto je tokom druge polovine XVIII veka smrt nekoliko eminentnih Adepti i Stareina Reda uzrokovala privremeno neaktivno stanje. uven meu ovim Adeptima je bio Eliphaz Levi, najvei od svih Francuskih Maga; Ragon, autor nekoliko klasika o okultnim temama; Kenneth MacKenzie, autor Masonske Enciklopedije; i Frederick Hockley, uven zbog njegovog gledanja u kristale i
Na slici: Valentin Andrea

i njegovih Manuskripta. Ovi i drugi savremeni Adepti primili su svoje znanje i mo od predhodnika jednake i vee eminencije, a koji su bili jo vie skriveni u svom postojanju i radu. Mnogi od njih su zaista primili doktrine i sistem Teozofije, Hermetike Nauke i Vie Alhemije od duge liste praktiara iji zaetak vodi do Brae R C Nemake ija je zajednica osnovana od strane Christian Rosenkruetz-a i njegove brae jo davne 1398. Valentin Andrea, Nemaki teolog i mistik, nam je ostavio u svojim radovima, izdatim tokom i nakon 1614., opise doktrina i egzoterinog upravljanja R.C. udruenja. Ali ak je i oivljavanje misticizma bilo samo novi razvoj mnogo starije mudrosti Kabalistinih Rabina i najtajnijeg od svih znanja, Magije Egipana, u kojoj je kako nam i Biblija sama kae i Mojsije, osniva Jevrejskog sistema, bio "uen", to jest u koji je bio iniciran. Kroz Hebrejsku Kabalu, mi smo uistinu dobili mudrost stariju nego iz bilo kog drugog izvora jer mora biti uvek na umu da su Hebreji bili ueni jo u davna vremena od Egipana i kasnije od strane Kaldejskih proroka Vavilona. Stoga 0 = 0 stepen Neofit sadri mnoge Egipatske karakteristike i simbolizam, a kasnije paljivo izuavanje Viih Stepena e otkriti izvor velikog dela kulture i ilustrovati renik pokojnog Eliphaz Levi-ja kroz ije uenje i zagovaranje je izuavanje Okultizma bilo popularizovano. Prvi Red je grupa od etiri Stepena u koje Neofit redom moe pristupiti kada je dobio odobrenje Nadasve Potovanih Naelnika nakon to je pokazao da poseduje dovoljno sposobnosti i znanja. Iznad njih su tri Stepena Adepti koji formiraju Drugi Red. Oni imaju mo da iniciraju uenike u nie stepene i da izdaju Naloge i odobrenja za Hramove kakvi su na primer Ahathoor (u Parizu, zatvoren) ili Neb-er-tcher. Ali najvii od svih u ovoj antikoj shemi su Veliki Vladari celog sistema koji strogo odravaju i vladaju Treim Redom koji ukljuuje tri magina zvanja asti i Nadmoi. Oni predstavljaju Najviu Triadu Sephiroth i oni su zavijeni od i nepristupani profanima i svima ostalima osim Glavnom Adeptu i u sluaju upranjenja u tom Redu, Glavni, najvie ueni i najpoznatiji Adept dobija dekretom eljenu Nadmo. Odobrenje za formiranje Hrama Isis-Urania Br.: 3 izdala je GH Sestra S.D.A. iz Nemake, Brai William Wynn Wescott, Comte Samuel Liddel MacGregor, i William Woodman koji je bio Najvii Magus Soc. Ros. in Anglia, i oni su duno upueni da proire Red

odatle, koji bi radio u Istinskoj Tiini i Tajnosti, bez ikakvog kontakta kakvog god sa drugim Hramovima koji potiu iz Isis-Urania Hrama, niti bilo kog Hrama koji iz njih proistie, sve do onog vremena kada a postati bezbedno da se manifestuje Red u svojoj Punoj Svetlosti. Tako je on ostvario kontakt sa Bratom Dominus Deus Sine Qui Non (Brat BN ALHYM) u Peti, Maarska, putem njihovih zajednikih Slobodnozidarskih poznanika, i uzdigao ga je, zajedno sa Bratom Lux Lucis, Sestrom Libella Veritas, Bratom Magna Gloria Aurea Crucis, Bratom Immaculata Verba i Sestrom Magna Verba Veritas na Uzvieni 7=4 Stepen Adepti Exeptus. On im je poslao mnoge pakete dokumenata, insignija i implemenata i preneo na njih sva znanja Reda koja je posedovao. On im je tad dao Nalog i odobrenje da konstituiu Hram Neb-er-tcher, 1894. godine i da rade po stepenima od Neophyte do Adeptus Minor (a kasnije, od 1904. godine takoe i po stepenima Adeptus Major i Adeptus Exemptus). GH Brat D.D.C.F. je tad takoe dozvolio ulazak u Red Bratu P. (Aleister Crowley), Sestri S.D.A. (Laura Horos/Editha Jackson), Bratu M.S.R. (Theo Horos/Frank Jackson), i Sestri S.A.B.H. (Rose Adams), svako od njih nedostojan takve privilegije, kako bi oni sproveli ono to je poznato kao "pad Reda". U tome su oni i uspeli iako to ak nisu ni shvatali, te je ovo rezultiralo time to su neki lanovi napustili Red i zapoelo je frakcionisanje ostatka lanstva Reda na zapadu. Sve frakcije su se ugasile do 1944. godine. Braa i Sestre u Peti su radili u Tiini i Tajnosti mnogih godina. 1939. Hram se prebacio u "Ujvidek varos" (Grad Novi Sad) poto su Braa i Sestre morali da bee pred pretnjama maarskih faista koji su zabranili "sve masonske i sline organizacije." Braa i Sestre Neb-er-tcher Hrama su napravili pauzu u radovima u Hramu tokom perioda od 1941. do kraja 1945. godine zbog rata, nakon ega su nastavili svoj rad. U to vreme je stigla do njih vest o tome ta se desilo sa Hramovima u Engleskoj i Francuskoj (jer su oni svi odavno ve bili zatvoreni), i tako su sa odobrenjem Tajnih Stareina Treeg Reda, na dan Corpus Christi 1946. godine rekonstituisali Hram Neb-er-tcher pod Br.: 2. 2008. godine doneta je odluka da se izdaju Nalozi za formiranje nekoliko novih Hramova jer su mnogi Adepti danas previe stari da bi nastavili tradiciju, a dolo je vreme da se Red A A manifestuje u svom Uzvienom Svetlu. S toga je konstituisana astralna forma H T.'. Hrama Br.: 3, krajem 2009. godine, i bie tako dok se ne steknu uslovi za formiranje potpunog i savrenog Hrama. Dotle Adepti e se truditi da vrata otvore za sve zainteresovane, ali napominjemo da oni koji imaju naviku podvrgavanja Medijumstvu, eksperimentima Hipnotizma, Mezmerizma ili Spiritualizma; koji se bave Satanizmom i/ili bilo kojom vrstom Zle Magije, nee biti primljeni u na Sveti Red, niti bilo koja osoba koja po navici sebi dozvoljava da padne u potpuno pasivno stanje Uma i Volje koristei droge ili zloupotrebljavajui druge psihoaktivne supstance. U tu svrhu prikljuujemo uz ovaj tekst i formu molbe za prijem sa preliminarnom zakletvom svima kojih se to moe ticati. Na adresu aureaaurora120@gmail.com svi zainteresovani mogu postaviti dodatna pitanja i dobiti uputstva o proceduri za prijem. Neka nas sve Gospod Univerzuma vodi ka pronalasku Kamena Filozofa, Summum Bonum i Savrene Sree. LUX IN PROPAGATIO Fra. V.A.I.A.V.A. 7=4 Glavni Adept VIII Januarius, MMXII
u Engleskoj. Hram Br 1, Licht, Liebe und Leben je grupa Kontinentalnih Mistika u Nemakoj koji nemaju naviku odravanja ceremonija u otvorenoj loi nego daruju Stepene uglavnom privatno i u prisustvu jedino dva ili tri svedoka. Iz tog razloga nema tanog podatka o imenima i stepenu svih njihovih lanova i pokazuju veoma veliku povuenost u komunikaciji. Sada e biti prigodno da Vam pruim Imena naeg Reda na nekoliko jezika: Sa Hebrejskog prevod naziva je Drutvo Sijajue Svetlosti Jutra. Dok je Latinski bio univerzalni jezik kulturnih ljudi ime je bilo A A Na Grkom: Na Francuskom L'Aube Doree Na Nemakom naziv je Die Goldene Dammerung. A A Red dolazi od antikih roditelja i predhodnika; uvajui antiku i mnogo proireniju bazu za prijem svih dobrovoljnih uenika; bogatih ili siromanih, bez obzira na pol, koji mogu podjednako da se razvijaju a da pri tom ne ometaju mir drugih i mogu da vode istinske i strpljive uenike koji imaju Volje Usuuju se Ue i o tome ute, radi Summum Bonum, Istinske Mudrosti i Savrene Sree. Tako se zavrava istorijski prikaz naeg Reda sa formiranjem Hrama Br.: 3, Isis-Urania u Londonu, Engleska, poetkom 1888. godine. Iz njega je izdato mnogo Naloga za formiranje Hramova, izmeu ostalih i Hrama Br.: 7, Ahathoor u Parizu, Francuska, tokom 1893. godine i ovaj hram je bio pod nadzorom Brata Comte Samuel Liddel MacGregor-a (S.R.M.D. 4=7 i D.D.C.F. 7=4) koji je postao jedini autoritet Reda. GH Brat D.D.C.F. je video u to vreme propadanje Reda, a kako su Red i njegova uenja njemu bili povereni na uvanje, on se prvo stacionirao u Ahathoor Hramu u Parizu, ali videvi da e ak i tako svi Adepti postati korumpirani te da e svo znanje biti upotrebljivano za zlo, on je osmislio plan da sprei takav razvoj dogaaja i da da Nalog Hramu, daleko
HERMETIKI RED A A __________________ HRAM ___ ______________

Radi izuavanja Okultne Nauke i daljeg istraivanja Misterija ivota i Smrti i naeg Okruenja, Tajne Stareine R C su dale odobrenje odreenoj Brai i Sestrama, uenim u Okultnim Naukama, da odravaju radove Hermetikog Reda A A ; da odravaju sastanke istog radi izuavanja i iniciranja bilo koje odobrene osobe, mukarca ili ene, koji/a se obavee da e uvati u strogoj tajnosti bilo ta to se tie tog Reda. Ovaj Red NIJE ustanovljen radi koristi onih koji prieljkuju samo povrno znanje Okultne Nauke. Vera u Vrhovno Bie ili Bia je obavezna. Oni koji ele da postanu Kandidati za Inicijaciju moraju ispunjavati sledee uslove: (1) moraju prvo potpisati i poslati na odobravanje prikljuenu Prijavu i Preliminarnu Zakletvu, potpisanu i od strane garanta koji moraju biti lanovi Reda. Uz to, Kandidat mora biti spreman da tokom Inicijacije poloi Sveanu Zakletvu Bratstva, Odanosti i Tajnosti, u kojoj nema niega suprotstavljenog njegovim ili njennim linim moralnim, graanskim i religijskim dunostima i uverenjima, (2) Moraju verovati u Boga ili Bogove, ili barem u Vrhovno Bie ili Bia, i moraju biti spremni da prouavaju Egipatski, Hrianski i Kabalistiki Simbolizam, (3) moraju duno prihvatati autoritet Stareina Reda i Tajnih Naelnika Reda koji se nalaze u Nemakoj i koji upravljaju celim Hermetikim Redom A A (4) moraju biti odobreni od strane Nadasve Potovanih Naelnika Drugog Reda nakon dunog ispitivanja po obiajima Reda. Prijem nije nuna posledica ovakve prijave. Stareine Reda NEE primiti u lanstvo bilo koju osobu koja je naviknuta na podvrgavanje Medijumstvu, eksperimentima Hipnotizma, Mezmerizma ili Spiritualizma; koji se bave Satanizmom i/ili bilo kojom vrstom Zle Magije, niti bilo koga ko po navici sebi dozvoljava da padne u potpuno pasivno stanje Uma i Volje; i Stareine takoe ne podravaju metode koje se koriste u takvim i slinim eksperimentima i radnjama. lan uvek moe napustiti Red, ali mora pri tom vratiti sve to pripada Redu, a to mu je predato na uvanje, te se mora pridravati Zakletve o Tajnosti u skladu sa njegovom Zakletvom. Ovaj veoma poverljivi dokument mora biti prosleen Stareinama Reda u roku od nedelju dana od potpisivanja, i to na adresu
VH Sestra P.A.A.A. _______________________________________ _______________________________________ ili _______________________________________ _______________________________________ ________________________________________.

5
HERMETIKI RED A A __________________ HRAM ___ ______________ PRIJAVA I PRELIMINARNA ZAKLETVA ASPIRANTA
Prijava br.: ______ / 20___. Ja, (ime, ime roditelja i prezime) _________________________________________, dole potpisani/a, roen/a (datum) ______________________, u (tano vreme sati i minuta) ___________________, u (mesto) __________________________________________, koji/a ivim u/na (adresa, grad, drava) __________________________________________________________________________________, se ovim putem zaklinjem i potvrujem: (1) Da sam punoletan/a, na dobrom glasu, i da verujem u Vrhovno Bie ili Bia (2) Da se pridruujem ovom Redu svojom slobodnom voljom i odlukom (3) Da u uvati u tajnosti ovaj Red, njegovo Ime, imena njegovih lanova, njegove Radove, od svih i svake osobe van njegovog svetla, ak i od Inicijanata ukoliko oni ne poseduju lozinku za taj period. Nadalje obeavam da u uvati u tajnosti svaku informaciju koja se tie ovog Reda, a koja mi je bila poznata pre zavretka mojeg prijema, i takoe se zaklinjem da ne razotkrijem bilo ta to se tie ovog Reda spoljanjem svetu u sluaju mog istupanja iz lanstva, suspenzije ili odlaska iz Reda, ili u sluaju da budem izbaen/a. (4) Obeavam da u sa revnou izuavati Okultne Nauke i da u odravati Bratske odnose sa Braom i Sestrama u Redu, da neu zapoinjati ni podravati ogovaranje, rivalstvo, pobune protiv Stareina Reda, izme, i slino (5) Da u u bilo kom trenutku, po zahtevu Stareina Reda, vratiti bilo ta to se tie Reda: stvari koje su mi poverene na uvanje, pozajmljene, sainjene ili kpirane, da u iste stvari takoe vratiti i u sluaju prestanka mog lanstva, kao i u sluaju moje smrti ili nemogunosti. Takoe obeavam da u se pridravati svih akata Reda. (6) Ako budem primljen/a kao Kandidat, obeavam da u istrajati kroz Ceremoniju mog Prijema Obavetenja elim da primam na adresu (ako je drugaija od predhodno navedene adrese stanovanja): __________________________________________________________________________________ Takoe, moete me kontaktirati putem (telefon, mobilni telefon, E-mail): __________________________________________________________________________________ Ja, _______________________ dole potpisani/a, sam se sastao/la sa Aspirantom i garantujem za njega/nju kao i za istinitost navedenih podataka. Potpis: ____________________ Popunjava garant! Dana: _________________. godine U ___________________________ 6
Potpis: ____________________________
iveti ukorenjen u Istini: Intenziv prosvetljenja kao savremeni metod samospoznaje

Emir Salihovi je na ezoterinoj sceni bive Jugoslavije prisutan od kraja osamdesetih godina. Upueniji se seaju njegove knjige Staza gnostike svetlosti koja je u prvoj polovini devedesetih godina ovdanjoj italakoj publici na veoma inovativan nain prezentovala seksualnu ezoteriju i transformaciju seksualne energe. Neto vie od deset godina docnije Emir Salihovi je u Bosni objavio knjigu Spoznaj samog sebe, verovatno jednu od najbolje napisanih knjiga o Intenzivu prosvetljenja, tehnici koju je izumeo arls Berner, a injenica da je Emir Salihovi istovremeno i jedan od retkih formalno i validno obuenih instruktora ove tehnike na prostorima bive Jugoslavije, te da je najavio da e poeti da odrava Intenzive prosvetljenja i da ljudima omoguava da prou kroz system takozvane Holistike joge, bio je sasvim dovoljan povod da sa njim napravimo intervju.
Na slici: Emir Salihovi (drugi sa desne strane u donjem redu), na kraju intenziva koji je u leto 1986. u Zajearu vodio Desimir Ivanovic, osniva Drutva za psihofiziku rekreaciju
samih sebe kakvi jeste. Mislim da je osnovna karakteristika tog stanja ispunjenje. U tom stanju ne postoje nikakve elje niti pokreti uma, ve samo potpuno, totalno ispunjenje. To je, u stvari, i definicija joge po drevnom mudracu Patandaliju: chitta vritti nirodha prestanak mentalnih impresija ili aktivnosti. Samo ova vrsta iskustva moe vam doneti istinsko, unutranje ispunjenje. Opet, i dok govorim sve ovo svestan sam koliko je ovo neadekvatan i neprecizan opis. Dokaz pudinga je u tome kad ga jedete, kau Englezi.
Kada i kako si poeo da se bavi Intenzivima prosvetljenja?

Ja sam prvi put uo za Intenziv, mislim, 1983. ili 1984. godine... Tada je ta metoda samo uzgred pomenuta u knjizi Petra Vasiljevia Tahutijeve tajne. To me je odmah privuklo, pisao sam tadanjem Udruenju psihotroniara u Beogradu i dobio od njih uvodne informacije o intenzivima, sa opisom tehnike. Odmah sam shvatio tehniku. Imao sam automatsko razumevanje toga ta je to i kako se radi. Samo sam trebao otii na intenziv. Ali naalost nisam mogao, bio sam maloletan. Imao sam tada tek 15 godina. Na svoj prvi intenziv sam uspeo otii tek 1985, godinu ili dve kasnije, u organizaciji Drutva za psihofiziku rekreaciju iz Zajeara. Nakon mesec dana sam odmah otiao i na drugi. Iako sam nakon toga uestvovao verovatno na jo oko desetak intenziva, ukljuujui i jedan od 14 dana, ta prva dva intenziva su mi ostali kao doivotna uspomena, ivotna prekretnica, jer sam tada prvi put doiveo ta to znai direktno spoznati krajnju stvarnost, da to tako nazovem... Ili, svoju stvarnu prirodu, ta je ono to svako od nas jeste u svojoj biti.
Mnogi smatraju da je ne mogue doiveti prosvetljenje za tri dana, koliko intenziv traje?
Mnogi, pre svega, imaju mnotvo pogrenih ideja i zabluda o tome ta prosvetljenje uopte jeste, a onda naalost imaju pogrene informacije i o tome ta je intenziv, koji mu je cilj i kako.se.praktikuje... Ja ne volim re prosvetljenje, ipak je bolje rei direktno iskustvo istine ili direktna spoznaja svoje stvarne prirode, a za one kojima nije nepoznat japanski Zen volim koristiti.i.re.kensho.ili.satori... To je, jednostavno reeno, jedno duboko lino iskustvo, koje nadilazi i subjektivno i objektivno, u kojem ovek postane direktno svestan svoje stvarne prirode ne svoje linosti, karaktera ili persone postane jedno sa istinom o sebi, direktno spozna sebe takvog kakav jeste, bez raznih konstrukcija o samom sebi koje je od detinjstva gradio i doterivao... ista ogoljenost postojanja onog koji jeste. Kako ete zvati to iskustvo, nebitno je... Ljudi imaju mnotvo predrasuda o prosvetljenju, i onda kada upotrebite tu re, oni misle o tim svojim predrasudama. Zovite iskustvo na intenzivima kako hoete, ta direktna spoznaja istine o sebi je cilj... Sada, to to intenziv traje tri dana ima svoje tehnike razloge, ali to ne znai da e svaki uesnik imati to iskustvo tokom ta tri dana. Intenziv nije instant tehnika. Po neko e tokom ta tri dana imati to probojno iskustvo, ali veini ljudi bie potrebno da uestvuju na vie intenziva... Takoe, to iskustvo samospoznaje moe biti plitko, ali moe biti i duboko, niko to ne moe predvideti... Kako e se to odraziti na ivot pojedinca, i da li e se uopte odraziti na neki znaajan ili vidljiv nain, niko ne moe sa sigurnou rei... Intenziv je
ta to znai, direktno spoznati krajnju stvarnost ili svoju stvarnu prirodu?

To je neto to je dosta teko opisati uobiajenim renikom, jer nijedan opis, ma koliko opisiva bio precizan, nije u stanju sasvim preneti prirodu tog iskustva... Naa uobiajena iskustva su, po prirodi stvari, vezana za ula i um. Ili neto doivljavamo ulima ili kroz neki mentalni proces. Direktno iskustvo svoje stvarne prirode je potpuno drugaije kategorije od ula i uma. To je zbog toga to, u svojoj biti, mi nismo ni ula ni um. Ono ko i ta mi jesmo je sasvim jedinstvena, posebna kategorija stvarnosti. To nije ni prostor, ni energija, ni materija bilo koje vrste, ni vreme... Zato uobiajena logika uzmie pred pokuajima tanog opisa ta to tano znai imati direktno iskustvo te jedinstvene stvarnosti koja nije od ovog sveta. Kada imate direktno iskustvo svoje stvarne prirode tada jasno doivite da vi niste svoj um, da niste telo, da niste bilo koja od ulima ili umom opaljivih stvari... Na izvestan nain se, privremeno, odvojite od uma i ula i imate direktno znanje

jednostavno jedna dobra tehnika kontemplacije, dobra tehnika rada na sebi, i tako ga treba shvatiti. Ne treba praviti kult od te tehnike. intenzivu. Nakon to sam dva puta bio asistent, jednostavno sam osetio poriv da vodim intenziv. Osetio sam da to mogu. Prvi intenziv, sa vrlo malim brojem uesnika, odrao sam moda 1989. ili 1990. godine, u Zajearu. Bilo je to pomalo naivno, ali izuzetno hrabro sa moje strane, jer nisam prthodno proao nikakvu formalnu obuku, medjutim bio je to dobar intenziv, i drago mi je da smo ga odrali. Seam se dobro duboke line transformacije koju je jedan uesnik tada doiveo, nakon svog direktnog iskustva, koje me je ohrabrilo da nastavim u smeru obuke za majstore. Da se to nije desilo, danas verovatno ne bih bio trenirani voditelj Intenziva i lan Meunarodne asocijacije majstora Intenziva. Ali da je bilo mladalaki hrabro i naivno jeste.
U bivoj Jugoslaviji je Intenziv na nae prostore doneo psiholog ivorad Mihajlovi Slavinski, koji danas praktikuje sasvim drugaiju tehniku Intenziva i tvrdi da je sa njom mogue doiveti prosvetljenje i za manje od tri dana prakse?
To je slino pitanju koliko puta je potrebno baciti udicu da bi upecali ribu. Neki kau samo jednom. Neki mnogo puta. Ako ste bacali udicu 100 puta i iz 101. puta upecali ribu, da li je bio dovoljan samo taj jedan, 101. put, ili je bilo potrebno i onih 100 puta pre toga? Mnogi ljudi su se prosvetlili i bez Intenziva, i prosvetljavali su se hiljadama godina i pre nego to je Intenziv uopte izmiljen. Rekao sam da ne treba praviti kult od te tehnike. Intenziv je samo jedna dobra, jako dobra metoda koja mnogim ljudima moe pomoi da imaju direktno iskustvo, da se probude za istinu svoje stvarne prirode. Mislim da je Slavinski na izvestan nain uvek pravio kult od ove metode. Ne postoji metoda koja e vas prosvetliti sama po sebi. Uvek se prosvetljavate samo vi sami. Metod je tu samo da vam pomogne. Trajao Intenziv dan, ili tri, ili mesec dana, prosvetljenje je i dalje stvar vae line sudbine, da ne kaem karme, i to je neto to je intimno izmeu vas i Istine. To to Slavinski radi je njegova lina stvar i njegova lina kreacija. Ako to nekome pomae da se priblii onom konanom ispunjenju o kojem sam govorio fino. Po meni je vano imati na umu da je sam Slavinski jasno napisao u svojoj romansiranoj autobiografiji da nikada nije zavrio obuku za voditelje Intenziva, da je napustio pre nego to je i poela. Ja sam zavrio tu obuku i poduavam Intenziv onako kako ga je originalno postavio njegov tvorac, arls Berner. Tako, to to ja radim i to to Slavinski radi je razliito i tu bih se zaustavio, ne bih to dalje komentarisao. Neka svako ide tamo i radi ono to misli da mu je bolje i od ega misli da ima vie koristi.
Pominje formalnu obuku... Kada si ti zavrio obuku za vodjenje Intenziva i kod koga?
Tek 2002. godine u vajcarskoj, kod glavnog Bernerovog uenika i saradnika, Lorensa Nojsa, ranije poznatijeg po jogikom imenu Skanda. Naime, trening je dosta skup, i pre te godine nisam imao dovoljno novca da finansiram to kolovanje, tako da su se povoljne okolnosti sklopile tek te 2002. godine.
Zato si iao na trening, kada si ve i ranije drao intenzive, po tvojim reima uspene? ta si oekivao da naui?
Smatram da je za oveka generalno bitno da u onome to radi dobije potvrdu od nekoga ko je ve priznat autoritet. To je zato to nam ta vrsta uzajamnog priznavanja, komunikacije, daje veu realnost u vezi toga ime se bavimo, i sam na rad moe biti kvalitetniji i dalje se razvijati. Ako se povuemo u kulu od slonovae i smatramo da smo mi najpametniji, neki veliki inovatori ili znalci, i pri tome odbacujemo kontakt sa drugima i tvrdimo da nam tue diplome ili priznanja ne trebaju... mislim da je neto nezdravo.u.vezi.sa.takvim.pristupom. Ja sam iao na trening da vidim i nauim kako se intenzivi rade na izvoru stvari, te da postavim mnotvo pitanja oveku za kojeg smatram da je najvei ivi autoritet po pitanju tehnike Intenziva nakon Bernera. Taj trening mi je bio jako koristan, uvek u ga rado pamtiti, a jako mi je drago i na prijateljstvu koje sam razvio sa Lorensom, koji je moj mentor u meditacijskoj praksi i sa kojim sam esto u kontaktu.
Kada si poeo da vodi intenzive?

Ja sam kao vrlo mlad otiao na svoj prvi intenziv, pa sam kao mlad poeleo i da se nadjem u ulozi asistenta na
Da li Intenziv Prosvetljenja, ako recimo pokuava da ga vodi nestruna osoba, moe dovesti do nekih neugodnosti ili tetnih posledica?
Mislim da bi se moglo rei da bi najvea neugodnost bila ta da uesnik ne bi dobro nauio tehniku, ne bi imao adekvatnu potporu u radu tehnike, i da stoga ne bi imao sve dobiti od tog rada kakve bi verovatno imao da uestvuje na intenzivu kod nekog treniranog, i poeljno iskusnog majstora. Moj prijatelj je jednom prilikom duhovito primetio da je tehnika intenziva sama po sebi oito vrlo mona i efikasna, jer su prvi voditelji intenziva u tadanjoj SFRJ esto pravili sve mogue vrste greaka u radu, ali su uesnici ipak doivljavali.direktna.iskustva.i.pored.toga.
Na slici: Lorens Nojs, Emir Salihovi i Rita Vizer u Cirihu, vajcarska, nakon odrane obuke za voditelje Intenziva 2002. godine.

U svom dosadanjem iskustvu zaista nisam primetio da je intenziv doveo do nekih neugodnosti ili tetnih posledica. Naravno, govorim o zdravim ljudima, ne o ljudima koji su se na intenziv moda provercovali sa nekim od ranije prisutnih mentalnih problema, koje su pred poetak intenziva prikrili pred voditeljem. Meutim, ak i u tim sluajevima ne seam se da sam ikada uo da je nekome stanje.trajno.pogorano,...ili.neto.slino. Sama tehnika je u potpunosti ukorenjena u Istini, te ak i kada ljudi pokuaju da je rade pod nestrunim vostvom, mogu imati odreene dobiti. Ja lino bio sam otvoren da kao uesnik idem na intenzive ne samo kod iskusnih majstora, ve i kod onih za koje sam znao da su manje iskusni, i onda bih tokom intenziva video da ba i ne znaju ta rade. I kod njih mi je jedina neugodnost bila ta to sam morao sluati krajnje pogrena i neubedljiva tumaenja tehnike tokom njihovih dnevnih predavanja. Najvea neugodnost je tu ipak bila za one koji su prvi put uestvovali, jer su dobili pogrene instrukcije ta treba da rade, i oni sada moda misle da znaju ta je tehnika intenziva i kako se radi, ali to, naalost, nije sluaj.
Na slici: arls Berner, tvorac Intenziva prosvetljenja
Medju nekim od starijih domaih uesnika intenziva vlada miljenje da je Intenziv, naroito kada se govori o 15-todnevnim i duim Intenzivima, u stvari kundalini tehnika. Da li je takvo miljenje opravdano?
Ne. Intenziv nije kundalini tehnika, ni u kraim ni u duim oblicima. Ono to se moe desiti na intenzivima, posebno duim, jeste da dodje do pojave onoga to se u jogi naziva pranothana, ili podizanje tj. buenje prane, ivotne energije, iz donjih energetskih regiona tela ka viim energetskim regionima tela. Jednostavno reeno, od nogu i korena kime ka grudima i glavi. To je posledica sve veeg procesa mentalnog i emotivnog, te s obzirom na istu prehranu delom i fizikog ienja organizma, tako da prepreke koje su nau energiju drale u donjim regionima nestanu, i onda energija prirodno kree navie. Ljudi to iskustvo doive na razne naine, mislim da se to ne deava ba tako esto, ali greka je pobrkati to sa budjenjem kundalini. Ipak, nemogue je imati duboko i stabilno direktno iskustvo, a da pri tom nije dolo i do barem delominog buenja i podizanja ivotne energije u telu. Ali buenje kundalini u svom punom obliku nije mogue na intenzivu, zbog prirode samog rada. To je mogue tek.u.naprednoj.individualnoj.praksi.tzv..prirodne.meditacije.
nakon to se u potpunosti predao vostvu indijskog gurua Swami Kripalvanande, sainio je novi sistem, u kojem je osnovni kurs holistike (celovite) joge bio prvi korak. Taj kurs se sastoji od 32 lekcije koje pokrivaju razliite aspekte ivota, od ishrane i vebanja, do novca i odnosa sa drugima, meditacije, rada sa umom, zdravlja itd. pa i prosvetljenja. Od te 32 lekcije, intenziv je samo jedna od njih. Berner u tom kursu nije intenziv izdvojio kao neto to nadilazi ili prevlauje nad drugim aspektima ivota. Intenziv je stavljan.u.kontekst.ravnopravnosti.sa.radom.na.svim.drugim. oblastima.ivota. Nakon to bi ovek zavrio taj osnovni kurs od 32 lekcije, primio bi joga inicijaciju u tzv. tehnike Vladanja energijom i radio.istoimeni.dopisni.kurs.od.50.kratkih.lekcija. Ako bi po zavretku istog smatrao da je Berner njegov guru, da je ta vrsta rada njegova Staza, primio bi klasinu jogiku mantra inicijaciju i smatrao se sledbenikom te posebne.joga.kole. Na tom tzv. mantra nivou studiranja uglavnom bi radio klasine joga tehnike, studirao svete indijske spise, prouavao sanskrit, ali i nastavio sa intenzivima i specifino bernerovskim lekcijama o ivotu, duhovnom razvoju itd. Ako bi kompletirao taj nivo rada, mogao bi biti zareen kao svetenik Holistike joge, meutim prethodno bi kao uslov za svetenstvo morao biti u braku i imati porodicu.
U svojoj knjizi o Intenzivu ti se ne dotie previe Bernerove Holistike joge. Kakvo je mesto Intenziva Prosvetljenja, kao tehnike, u odnosu na ostale aspekte Bernerove Holistike joge?
Berner je tokom svoje karijere pravio nekoliko pokuaja da saini koherentan, smislen sistem rada na linom razvoju. Prvi takav bio je Abilitizam, sled koraka i kurseva koji su pomalo podseali na sajentoloki Bridge (Most). A
Koliko je uopte bitno da se izbalansiraju razliiti aspekti svakodnevnog ivota, da bi se na kvalitetan nain iskustvo koje se stie Intenzivom Prosvetljenja kvalitetno integrisalo u pomenuti svakodnevni ivot?
Mislim da to jeste bitno. Ako se ovek ne potrudi da iskustvo sa intenziva na neki nain unese u ivot, odnosno da svoj ivot uskladi sa istinom koju je doiveo, to iskustvo e do odreenog stepena izbledeti, pretvorie se u seanje, i nee postati iva, svakodnevna stvarnost u ivotu te osobe. Taj poetni kurs holistike joge je na odreeni nain upravo bio odgovor na pitanje koje su Berneru pojedini uesnici intenziva postavljali posle intenziva: A ta dalje? ta sada mogu da radim? On bi ih uputio na kurs holistike joge.

Dobra stvar u vezi tog kursa jeste to je prilagodljiv za sve ljude. Iako se zove kurs holistike joge, on se moe prilagoditi i ljudima koji iz nekog razloga ne ele da slede klasinu joga tradiciju... Na primer, u radu na lekciji Pojanje oni ne moraju pojati klasine indijske mantre... mogu koristiti zapadna crkvena pojanja npr. ili islamske kaside, ili ta ve ele, zavisi koja ih verska tradicija privlai... Taj kurs je potpuno osloboen bilo kakvih ideolokih, dogmatskih upliva ili interpretacija i bavi se direktno ivotom takav kakav jeste. Treba oko godinu dana da se kompletira. To je divan kurs, i srdano ga preporuujem vaim itaocima. Ja sam dostupan da radim sa ljudima kao mentor na tom kursu, i oni koji to ele mogu mi se javiti i radiu sa njima. bezbrino.putovajui.svijetom? -- Zlatno pravilo: to je vea elja, vie e vremena trebati Duhovima kako bi manipulirajui za Vas ispunili traenu.elju. 2. Vremenski okvir - koliko arko elite to to traite? Da li je to.neto.to.MORA.biti.ispunjeno.odmah? -- Zlatno pravilo: bra potreba za rezultatom e rezultirati veim.stresom.za.duhove.kako.bi.ispunili.to.to.traite. 3. Ostali ljudi ukljueni u proces mogu biti od prosjenih ljudi koji stoje na putu prema vaoj elji do ljudi s autoretitom kako bi omoguili to to traite. Oni takoer moraju biti manipulirani ovom arolijom, trebat ete ih identificirati i.odaslati.dio.arobne.energije.prema.njima..To.se.moe postii stavljanjem njihove fotografije podno ljubiaste svijee s pomazanjem."Bend.Over".ulja. 4. Nevidljivi/nepoznati faktori ukljueni u proces to moe biti bilo to od nepoznatih ljudi ukljuenih u lanac (npr. u velikom poduzeu) ija je rije vana kako biste sudjelovali u ekonomiji poduzea (npr. ako neto prodajete) do svega o emu niste informirani. Upravo stoga, divinacija moe pomoi u identificiranju stvari ili osobe koja Vam stoji na putu i identificiranju mini-arolije koja e razrijeiti situaciju. Faktori.na.koje.vi.imate.utjecaj: 1. Stav - ne posustajte i ne odustajte primjerice, ako elite dom u nekoj drugoj zemlji to se jednostavno ne dogaa u samo 6. mjeseci. Moe potrajati dok Duhovi ne ponesu nekog na drugu lokaciju ili postave odreenu robu ili uslugu.na.trite..Osoba.koja.prizna.poraz.unitava.Magiju.vie. od.iega. 2. Vjera poput stava, ne posustajte. Zadrite vjeru. Drite se puta. Nikad ne odustajte. Neki ljudi su skloni odustajati ukoliko rezultati nisu vidljivi preko noi. Kako znate da Vam je elja nedostina, kad je samo pusta elja? Divinacija. Odustanite samo ako Vam Duhovi porue da zaboravite i nastavite.nekim.drugim.poslom,..u.protivnom.nastavite.vjerovati. 3. Strast (suprotno bez-strasti) neki tvrde da je dovoljno izvesti aroliju i potom zaboraviti na nju. Lake je govoriti nego uiniti! Ako voljena osoba ima karcinom, KAKO moete zaboraviti na to? Rae dodajte jo "soka" na aroliju! Ako je potrebno, izvedite dodatna prizivanja i dodajte jo jednu svijeu pomazanu s drugim uljem. Probajte neku drugu energetsku tehniku. Probajte mali zilion drugih stvari. Crowley je upozoravao na "strast prema rezultatu", uvijek mi se to doimalo luckastim. Hou vraji rezultat to prije, zato da se optereujem s bilo ime od ovog? Za male stvari mogu izvesti aroliju ili jednostavno pitati svoje Duhove i bezbrino zaboraviti na to, jer sam drukija osoba. Bilo dobijem ili ne to traim, ali za velike projekte sam uvijek strastven/a..Uostalom,.strast.pogoni.arobnjatvo. 4. Ponavljajte aroliju - ono to elite moe zahtijevati vie od jedne arolije. Veina New Age praktikanata poput Wicce tee odraditi samo JEDNU arobnu aplikaciju i to je to. Huduisti tee odraditi od 7 do 9 preciznih aplikacija (poevi od datog dana i nastavivi po jednu kod svakog narednog do 7 ili 9 dana). Ponavljanje pomae u usmjeravanju toga to doista elite. Ukoliko imate dojam da se nakon treeg dana
Koji faktori utjeu na vrijeme potrebno aroliji da pone djelovati?

Brother Moloch 9 6 9
Koliko e potrajati dok arolija ne postane efektna ovisi.o.nizu.faktora. Uspijeh arolije ovisi o mnogobrojnim faktorima esto.ne.moemo.utjecati.na.njih.-.poput: 1. Snaga potranje koliko je velika strast za eljom? elite li biti predsjednica/predjednik jedne od 500 najboljih tvrtki? elite li biti u posjedu kue/stana bez kreditne ili hipotekarne optereenosti? Mjesec dana godinjeg provesti
10

cijeli proces pretvara u posao nije isklju-eno da zapravo ne elite.dovoljno.jako.to.to.traite. 5. Pristupite drukijem taktu umjesto samo arolije svijeom moda bi ste stvoriti Kartu Blaga (Treasure Map *opp) za cilj kojem teite, naroito ako je elja VELIKA poput doma u nekoj drugoj zemlji ili Ferrari Enza, odnosno neto to zahtjeva vie vremena da se arolija realizira. Moete upotrijebiti bilo to od: molitva, vizualizacija, svijea, talismana, radionike, znanost novih misli, karti s blagom, zahtjevati od Boga/Boginje, Vaih predaka itd... U vrijeme starih Grka elju bi napisali na metalni tanjur i bacili u bunar ili tijelo koje sadrava vodu.
Osnove privlaenja novca (prvi dio)

Brother Moloch 9 6 9
Za mnoge se ljude u vrijeme stisnutih ekonomskih prilika novac ini nedostinim dobrom. To nije sluaj za uber bogate koji mogu privui novac bolje nego ita drugo, ve za nekog poput Ivica & Marica d.o.o. Koji rade prekovremeno kako bi osigurali pristojnu egzistenciju. Takoer, zgodno je kad ekonomija cvijeta kako se ljudima ini kao da novac dolazi olako, prosjeni praktikant e tada esto (ne i uvijek) izbjegavati aroliju kako bi poboljao svoje financijsko stanje. Zato je obiaj nai u starijoj, svetijoj-od-svega retorici kasnog Viktorijanstva menatalitet s jo uvijek jakim utjecajem na Zapadne praktikante. Vjerujem da je taj mentalitet pogonjen i danas, te da potjee iz tog razdoblja. Zato? Praktikanti Ceremonialne Magije (CM) tee drati do takvih ideja makar su zastarjele. Navodim to tek kao primjer, no evo i boljeg: CM se najee prakticira od strane bijele, srednje klase ljudi s fakultetskim obrazovanjem i rade na bolje plaenim poloajima. Ako zarauje vie nego to ti je potrebno za ivot, zato onda treba arobnjatvo kao pomo u osobnim financijama? Bilo da se radi o crnakoj ili latinskoj zajednici, naroito onih u latinskim predgraima, getima i unutar gradskim regijama, usredotoenost na magiju novca i kockanja je danas jednako rairena pojava kao to CM prakticiraju LBRP. Kao dio njihovih treninga i kurikuluma, vidjet ete da e mnogi praktikanti ATR-a 1 uiti o arolijama koje su usredotoene na privlaenje novca ka osobama. Naravno, s punim pravom mnogi od vas mogu pitati "Zato ih je toliko mnogo? I zato ti ljudi trebaju nauiti ovu tehniku kako bi privukli vie novca?" esto postoje razlozi u drutvu i kulturi za ovakvu pojavu, ali uzmite u obzir da mnogi od njih ive kako bi platitli raune ba kao i vi i premda se njihovi rauni vama ine bezvrijednima u odnosu na vae obaveze, zapravo su vrlo relevantni. Nastranu budizam, ako pogledate u druge kulture, posveeni ljudi su esto uvjebani kako za svoje klijente i laike kroz LWA privui novac, uspjeh i blagostanje. Jednostavno ne uoavate ovakav trend jer ne predstavlja dio njihovog posveenja, dok ostale stvari jesu. ak i u katolicizmu postoje odreeni sveci koje moete zatraiti za financijsku pomo. Dakle, trend je prisutan u svim kulturama.
1
Druga je prepreka koju valja proi "da je novac prljava psiholoka zamka", to je samo po sebi izmet (Oprostite mi na izrazu, ali za vas koji ste godinama pratili moje postove u Yahoo grupi, znate da upotrebljavam ivopisne metafore rae nego da napiem "ovo je hrpa smrdljivih, kravljih govana"). Novac je poput magije neutralna je sila i moe upotrebljena za dobro i loe. Ukoliko ste odrasli u kuanstvu gdje osoba koja je imala snaan utjecaj na vas bi se znala citirati: "Ne moe imati ovce i novce" ili "Novac je izvor svih zala" tada imate ogromnu barijeru ka uspjehu i uspjeh nee stii preko noi. Ukoliko je to sluaj sa vama koji itate ove retke, u tom sluaju predlaem seriju razbijanja te vradbine i da posvetite vremena reprogramiranju vlastite podsvijesti na nain da volite novac i iste ste savjesti posjedovati ga. Kad ste se oslobodili prepreka, moete zapoeti s privlaenjem prosperiteta i bogatstva. Mudar e ovjek znati kako tediti i investirati novac, a budala e nastaviti troiti na stvari koje mu nisu neophodne. Na primjer, klijent me zatraio za pomo da mu privuem velike koliine novca za njegov projekt. Trebao je velik bankovni kredit i banku koja bi usliila njegov zahtjev. Odradio sam svoj iribu-iriba i dobio je zajam. Poeo je zaraivati sa svojim tihim partnerom i umjesto da pone otplaivati kredit...trotl je troio na besmislene stvari poput novog plazma ekrana s dijagonalom 60 ina, novi Lexus, hot tub (ivio je u getu), sve mu je to popapalo zajam. Bio je poput skakavca koji ivi za danas bez primisli o nadolazeim danima, pa... pogodili ste, nije mogao vraati zajam i zavrio je u goroj situaciji nego to je ikad bio. Prema tome, DA, novac ne moe rijeiti takve unutarnje probleme. Premda, prosjena osoba dolazi kod mene vjerujui da e dobitak na lutriji rijeiti sve njegove probleme. Teko. Istraivanja pokazuju da uznemirujua veina dobitnika na lutriji zavre ne samo sa protraanim bogatstvom nego i sa protraanom obitelji (nerijetko i tragino) unutar nekoliko godina nakon dobitka. Klju je imati razraen plan to uiniti sa novcem kad ga zatraite. Dopustite mi da vam ponovim: imati plan za koritenje novca i to je jo bitnije: DRATI SE PLANA! Prolog sam ljeta zatraio svog Vodeeg Duha za novac kako bih si kupio gitaru. Nisam trebao 1000 USD i gitaru jer
Atr afrike tradicionalne religije
11

Ukoliko elite zapoeti business, postoje Duhovi kojima se moete obratiti za to i taj emo segment podrobnije obraditi u nekom od slijedeih eseja, ali zasad u se pridrati jednostavnih uputa za privlaenje novca koje jednostavno moete odraditi.
arobnjatvo.trgovine.s.ivenim namirnicama --------------------------------------------------------ATR Magija je vrlo suptilna i potrebni sastojci su jednostavni i uinkoviti (imajte na umu da to nije sluaj uvijek!) Mnogo Houngan-a 2 imaju jednostavne savjete kako pomoi svojim klijentima u privlaenju ivenih namirnica, na primjer: Idite u trgovinu i kupite sok od ananasa. Ne kupujte voni miks, nego rae sok od ananasa npr. u tetrapaku. Prodaju se, stoga uzmite jedan tetrapak. Moete ga razrijediti tako to ga dodajete u pakiranje od jednog gallon-a 3 dodate vodu do vrha. Dobro protresite. Uzmite bijelu svijeu nijanse aja i sve zajedno jedno pored drugog postavite na manji bijeli stoli, okrenite se istoku i recite: Nudim ovaj sok Duhovima kako bi mi pomogli privui vie novca u kuanstvo! Molim Vas posvetite ovu nakanu". Priekajte trenutak, poklonite se i okrenite se u suprotnu stranu u smjeru kazaljke na satu, prema zapadu. Ponovite istu radnju i okrenite se u smjeru kazaljke na satu u smjeru zapada, ponovite i okrenite se u smjeru kazaljke na satu prema jugu i ponovite radnju. Kad ste zavrili radnju, imat ete posveeni gallon soka od ananasa. Uzmite ga van i prolijte oko Vaeg doma. Nebitno je ako prolijevate u smjeru kazaljke na satu ili suprotno. Samo prolijte u malim koliina u obliku prstena vani, oko svoje kue. Ukoliko Vam je ostalo neto soka (moda ivite o mobilnoj kui, kamp-kui) zaklopite i sauvajte za neku drugu zgodu. Ovo e privui novac u Vau kuu kroz razumne naine poput mogunosti odraivanja dodatno plaenih sati (ako radite po satu) ili vee mogunosti kroz komisionu prodaju. Postoji mogunost da ete dodatno zaraditi izvan svog uobiajenog posla, poput dodatnog poslia ili radei neki udan posao za nekog kako biste zaradili dodatno. Ovo nije arolija za kockanje s novcem, ve jednostavna ouanga koju svatko moe izvesti kako bi poboljao prihode. Uobiavao sam se koristiti tom tehnikom kada sam prodavao komisiono od vrata-do-vrata. Prodavao sam preparate za tretiranje vode (omekivai vode, kloriranje vode i preparate za obrnutu osmozu) i ovakve jednostavne tehnike su uvijek bile djelotvorne. Nisu nikoga primorale da kupi od mene, umjesto toga rae su me navodile prema ljudima koji su TREBALI i ELJELI pomo u tretiranju svoje vode (to nije problem ako ivite u veem gradu, ali ako ivite na selu, e pa voda moe biti zeznuta stvar!)
ne sviram profesionalno, stoga mi je jednostavna gitara unutar 400 USD vrijednosti bila idealna. Bio sam tada kratak s novcem nakon to sam poplatio neke glavne raune i proslijedio neto novca svojoj tinejerskoj djeci (roditelji meu vama koji ovo itaju e POTPUNO razumjeti o emu priam!). Stoga sam zatraio i dobio potreban novac. Kada sam otiao u trgovinu glazbala, iskuao sam cijeli niz gitara ali nijedna mi se nije uinila po ukusu. Kad sam poeo traiti meu novim pojaalima. dio mene je bio: "Hej, Uzmi novo pojaalo i uzmi nov zvuk", ali nakon toga sam uo svog Vodeeg Duha kako govori u meni: "To NIJE ono za to si prvobitno traio novac!" pribrao sam se i nastavio traiti pristojnu gitaru...i DA, naao sam lijep Fender Squire Stratocaster koji je odgovarao cijeni i s kojim sam vie nego zadovoljan. Da nisam uinio tako bio bih jednako kriv kao i netko tko dobije vjetar u lea i spiska sve na neto to ne treba (inae, ve imam 4 pojaala, LoL).
Kako privui novac -------------------------Prvo, zatraite od svojih predaka. U srodstvu su s Vama i imaju najbolji interes za Vae dobro. Oni najee tee pomoi Vam i najbolji su u svakodnevnoj pomoi kroz brigu o Vama da imate to jesti, za platiti raune, auto, kredit i za sposobnost tednje. Mnogi CM i Wiccani tee vjerovati u budalastu tvrdnju " da preminuli nemaju utjecaja na Magiju, zato bi stoga bili pozvani za pomo?" Odgovor: zato to va sistem Magije najvjerojatnije potjee od nekog tko vjeruje u literaturu kasnije Viktorijanske Magije (Zapamtite: stara uvjerenja teko odumiru). Preminuli roaci vas poznaju; njihova krv, obitelj, ak i DNK se prenose kroz vas, ak i ako ste bili posvojeni ili ih uope niste poznavali. Halo? Bezobzira na vae uvjerenje, kad proete kroz ovaj svijet, vidjet ete se s njima. Ukoliko nosite gorinu to su vas roditelji dali posvojiti, ZATO drite taj osjeaj uperen potiv ostatka obitelji? Vai djedovi bake, vai pradjedovi i prabake, ujaci, strievi i slini bi lako mogli imati razvijenu sklonost prema vama, zato ne okreite lea naklonosti s njihove strane. Ipak to zahtjeva jedan dodatni esej na kome u raditi i prezentirati vam ga. Iz mog iskustva, vai vlastiti preci bi trebali biti svaki dan zatraeni da ivite na boljem mjestu (naroito ako ivite u urbanoj sredini koja nije ugodna). Oni mogu i pomoi e kao to bi pomogli i samima sebi ukoliko bi se nali u vaoj koi.
Metafiziki recepti ----------------------Money ulje (ili jo bolje moj vlastiti novani napitak) esto moe biti jednostavno upotrebljen/o pri pomoi za privlaenje novca. Da, poznavao sam crnce koji su koristili jefftino Anna Riva Money Drawing ulje (za nekih 1.95 USD) koje im je pomagalo privui toliko eljeni novac.
2 3
Muki sveenik voodoo magije na Haitiju *opp) 2.5L
12

John the Conqueror) koje moete dobiti u svakoj poznatoj botaniarskoj radnji. Drugo ima za tu biljku je "Jalap". Ako moete, uzmite korjen. Ulijte etvrtinu vode u tavu od Pyrex-a i kuhajte 15 minuta. Sauvajte korijen za druge stvari, ali zasada ulijte vodu u manju staklenku i zaklopite. Za upotrebu, ulijte malo sdraja na dlan i trljajte po tabanima (donjem dijelu stopala). Ovo e vas navoditi do novca, umesto da navodi novac k vama. Ako moete nai samo ulje, upotrijebite samo kap kako biste pomazali petu vaih stopala i posipajte malo talcum pudra unutar pete vae cipele (Dame koje koristite sandale ili cipele koje se na peti veu kopom, nisam siguran to bih vam rekao). Koristite tehnike koje sam podijeli s vama, koje su jednostavne i lako izvodljive. Nek se novac slijeva u vae ruke i najbitnije od svega: imajte plan kako ga iskoristiti.
Tehnike za privlaenje novca (drugi dio)

Naravno, uobiajeno je ipak koristiti zelenu svijeu i pomazati je uljem, ali esto praktikanti zaborave iskoristiti to isto ulje prenijeti na svijeu na nain koji najbolje odgovara njihovoj situaciji. to mislim s time ? Morate nositi to ulje i na sebi ! Nekoliko kapi razmaite u mrljice iza svog uha. Trljajte ih svojim dlanom. Kad dodirnete nekog, na njega prenosite utjecaj svijee. Ponovo, to nije za manipulacije, nego radije pustite svijeu da odradi posao i ako neka osoba treba Vau pomo, posao moe otpoeti. Ovo funkcionira jako dobro kod intervjua za posao.
Kupka za pronalaenje jednostavnog posla --------------------------------------------------Ukoliko traite posao, uzmite komadi Kozije rutvice (Tephrosia virginiana). Samo ukoliko ga ne moete nabaviti ili u blizini ne postoje botaniarske radnje onda uzmite malenu granicu s drva hrasta (sigorno takvih ima u blizini!) Drite korijen ili granicu, posvetite ga prema svim etiri stranama na nain koji sam ranije opisao sa sokom od ananasa i potom ga umetnite u gallon vode, stavite sadaj u tavu od Pyrexa (ne metalnu) i kuhajte 10-15 minuta. Upotrijebite klijeta kako biste izvadili korijen ili granicu. Vodu nalijte u vr. Kad je sadraj ohlaen, moete dio toga staviti u svoju kupku (aa je dovoljna) i recitirajte bilo Psalam 65 ili Orfiku Himnu Hermesu/Merkuru kako se kupate. Potrudite se jasno izgovoriti svoje ime i recite Duhu da elite pomo u traenju prikladnog posla. Razmislite dobro i ne traite posao koji ne moete obavljati. Na primjer, ukoliko niste zavrili fakultet ne traite rukovodea mjesta u vrhunskim poduzeima, ili ako ste prikovani za kolica traiti posao radnika na mostu je glupa rabota. Sukladno svojim mogunostima traite posao. Pametan arobnjak e postati student trgovanja i ekonomije. Ne sugeriram da istom potrite posati financijski strunjak ili bilo to drugo, osim ako vam takvo to doista nije priraslo srcu. Radije bih vam preporuio da izdvojite vremena i prostudirate to uiniti s novcem kad ga jednom dobijete. Nauite sve to moete o tome i napravite jednostavne, strateke odluke kako biste poveali prihode. Najpametnije je zapoeti vlastiti business. Unato tome to Administracija za male poduzetnike tvrdi kako veina malih business-a propadne u roku 6 godina, iskreno to je OK. Business koji propadne predstavlja ogroman otpis oporezujuih trokova.
Novani pauci ----------------Ovo je jednostavna novana tehnika koju rado prakticiram: uzmite novanice od deset kuna i postavite ih na svoju fotografiju na mjestu gdje radite. Pomaite svaku novanicu sa "Money Drawing" uljem. Zapalite malo "Money Drawing" tamjana i drite svaku novanicu u dimu nekoliko sekundi. Koristei moj PDF naslovljen "Skrb i prehrana podinjenih" (The Care & Feeding of Thralls), podinite kako biste pratili razvoj i napredak vaih novanih pauka.
Jo jedna tehnika za privlaenje posla --------------------------------------------Ova tehnika zahtjeva bilo ulja od korijena High John the Conqueror biljke ili kako ga neki samo zovu High John (ili
13
Okultna revija broj 1 Mentalni Valovi ------------------Godinama prije nego sam odpoeo s Okultnim, iskuao sam se u onom to zovem Mentalnim valovima. aavo ? Isprika na nespretnom naslovu za jednu vrlo lijepu tehniku. Sve je zapoelo kada sam jo ivio daleko od posla oko 4045 minuta daleko bez prekoraenja brzine. Poeo sam raditi cijeli niz Pentagrama kako bih zatitio auto. Uslijed toga mi se rodila ideja zamiljajui cestu kako mi alje misaoni val o tome da li policija koristi radar ili ne. Odpoelo je funkcionirati izvrsno, jer sam dobivao osjeaj u sebi je li policajac iza ovog breuljka ili nekog ugla. Usporivi kako bih se uvjerio, Gospon od zakona je stajao tamo s radarom. Kasnije sam poeo eksperimentirati aljui misaoni val policija da se makne ili ak da zaspu. Ne smijte se! Proao sam pored jednog policijskog vozila u kom je policajac bio naslonjen na sjedalo uvjerivi me da ili spava ili se tek poinje buditi. Potom sam napustio posao i odpoeo s relativno novom radnom pozicijom na kojoj je vlasnik proveo 3 tjedna sjedei pored mene tijekom veeri, uei me o svojim proizvodima i uslugama, te kako se odnositi prema kupevim pitanjima preko telefona. Zvao sam druge kompanije, specijalizirane radnike za telefonske i ine kompanije pokuavajui ih zainteresirati za alate koje prodajemo. Nemoj raditi greke, nai su alati vrlo skupi poduavao me moj gazda, "cijena je kurvinska igra" stoga ne prodaj fokusirajui se na cijenu. Prva su dva tjedna bila otuna i onda sam se sjetio: mentalni valovi. Ako je funkcioniralo na policiji zato nebi i prodajui neto? Tako sam drei vizitku kompanije s tel. brojem nazivao raspitivajui se tko je manager ili poslovoa u kompaniji. Kada bih dobio ime to je bilo sve to sam trebao. Zatim sam drao vizitku i odaslao misaoni val koji je toj osobi govorio: Opusti se, razgovaraj samnom, imam tvoju naklonost, kupit e od mene. Ineresanta stvar je da su te poslovoe uvijek bili uviavni ljudi s kojima moe razgovarati. Nitko od njih nije bio bijesan to ga uznemiravam i tog tjedna me jedan od njih nazvao natrag da se raspita o cijeni. Kada sam mu uslijed razgovora telefonom odaslao mentalni val, rekao mi je (citiram) : "Mi STVARNO trebamo taj alat. K vragu ! Dajte mi broj svog faxa da Vam poaljem narudbu". Naravno, nisam prodao SVAKI PUT, ali sam imao rezultate. Neki od ljudi s kojima sam razgovarao mi nisu mogli pomoi, ali bi mi proslijedili broj nekoga za kog su bili sigurni DA E kupiti. Mentalni valovi mogu biti koriteni na razne naine, ne samo za prodaju. Uostalom vidite na mom prikazu kako je jednostavno, plus rtvovanog vremena i strpljenja, prihvatit e te da stvar funkcionira. Budui da sam imao klju od zgrade na prvom prodajnom mjestu, otiao sam na posao jedne veeri kada je vlasnik zaplovio (vlasnici esto imaju obiaj razbiti se od alkohola) i uzeo sam sa sobom svoj priruni alat za privlaenje novca. Uzeo sam sa sobom Money Drawing pomast i pomast Velikog Ivana (High John), Money Drawing ulje, poslovni uspjeh (business success) i sretnih 9 pranja (lucky 9 wash) i unio sam to u prostoriju koju sam morao tjedno posvetiti za sreu. Uzeo sam kantu za ienje poda i malo vode kako bih izglancao betonski pod i zapalio malo od oba pomazanja i zakluao vrata svog ureda. Namjera je bila ukloniti negativnu vibru iz ureda, budui da je bila ve znatno akumulirana tamo i zamjeniti ju s
Potom potroite novanice od 10 kuna u to daljem i irem krugu moete. Probajte potroiti po jednu u svakoj prilici, zajedno sa ostalim novanicama koje nisu tretirane arolijom. Naprimjer, kad platite jelo u restoranu potroite izmeu ostalih i jednu novanicu tretiranu arolijom, kupujete li neki asopis potroite i jednu tretiranu novanicu arolijom, kupujete li nove cipele upotrijebite jednu tretiranu novanicu itd... Kasnije tijekom iste veeri (kada ste potroili novanicu) jednostavno pozovite Novane pauke koje ste potroili i recite im da pozovu prijatelje svih veliina i dovedi ih vama u kuu. elite li stvoriti novac, morate investirati u vrijeme, energiju i najvejrojatnije novano na sebe samog. Koji su vam nedostaci ? Veina ljudi koje poznam imaju nisko miljenje o sebi ili im nedostaje entuzijazam. Ozbiljno, poznam Pagane koji e se prepirati i urlati na svijet o osobnim stavovima, ali da im velite da pitaju nekog hoe li neto kupiti zamrznu se i vele da oni to jednostavno ne mogu. ao mi je, ali to je sranje. Moete li iznijeti svoj stav i svaditi se oko toga, tada ve prodajete. Vrlo jednostavno. Prodaja predstavlja stepenicu iznad pitanja nekog za novac radi se o potraivanju i dobivanju. Postoji li uvjeravanje u procesu ? Ne uvijek ali ponekad DA. Ako ste ikad proveli vremena razgovarajui s Markom Markoviem o nekoj politikoj stavci, imate snana uvjerenja glede vlade, oporbe, ekonomije zemlje, religije, vegetarijanstvu, zatiti okolia itd... ve ste pokuali drugoj strani prodati Va stav. " O ne Moloe ! Nisam prodavao nita ! Samo sam uvjeravao Marka Markovia zato bi trebao znati o "X" stvari" Dio procesa prodaje predstavlja informirati kupce o robi ili usluzi koju nudite. Uskoro u napisati knjigu za Paganske businessmen-e i nauiti ih jednostavnim tehnikama kako bi mogli zapoeti i raditi business za koji imaju strastvenu elju, bez da izgube ivotnu uteevinu.
14

neto poput odreenog iznosa, auta, ugovora, posla ili to ve, pribavite fotografiju te osobe. Poloite fotografiju na mjesto Vaeg radnog oltara i pored fotografije polegnite jednu svoju. Potom uzmite dva magneta, svaki u jednu ruku i recite: Kao to su ovi magneti privlani, tako e i (izrecite ime osobe na fotografiji) biti privuen meni! Osjeat e sklonost k meni i vjerovati mi!" Stavite magnete na fotografije, drite ruke iznad obje fotografije i magneta i poaljite mentalni val u svoje ruke, iz ruku u dlan i iz dlana u fotografije. Posvetite misli toj radnji i dajte si malo vremena kako biste isprobali ovu tehniku. Upamtite da je nuno podijeliti dio novca sa siromanima. Ne pljujte i ne budite zli prma beskunicima i siotinji, jer kao to je moj djed znao rei: " Nikad ne zna tko je zakamuflirani Aneo". Dodatna literatura: The Ten Day Money Miracle Technique by John Pope (Finbarr International; 1993) The Money Secret by Donald Ivor Peake (Finbarr International; 1988) Money Spells by Donna Rose (Mi-World Occult Supplies; 1978) Moneylove by Jerry Gillies (M. Evans & Co.; 1978) pozitivnom, prikladnom za prodaju. Pokazalo se korisnim jer sam poeo ozbiljnije koliine prodavati, to je privuklo panju mog gazde. Novi koji sam ostavljao u ladici svog kabineta, osim ako je bio petak tada bih ga do ponedjeljka uzeo sa sobom kui, pomazao bih i osnaio ponovo sa novano/sretnom vibrom i vratio nazad u ponedjeljak ujutro. "OK Moloe, nemam posao u kom ostvarujem prodaju. U slijepoj sam ulici to se posla tie. to da radim ?" Opcije su Vam ograniene, ali jo uvijek moete zaraditi. Npr. Plavi oglasnik i Njukalo su dva jednostavna naina na koja moete brzo zaraditi. Mentalni valovi mogu biti upotrebljeni da biste odaslali poruku svom osoblju (ili kupcima) unutar grada, drave u kojoj ivite, pa ak i izvan njenih granica. Sjeam se, itajui knjigu John Pope-a "The ten day Money Miracle Techique" (izdav. Finbarr International 1993) gdje autor takoer preporuuje odaslati mentalni val u smjeru gdje elite prodati ili od koga traite novac. Think & Grow Rich by Napoleon Hill (Tribeca Books; 2011) Brat Moloh 9 6 9 je moderni arobnjak i autor vie knjiga i teajeva o magiji. 1989-e je iniciran i treniran u kovenu Aleksandrijskih vjetica. Bavi se uobiajenim poslovima iz podruja marketinga i prodaje. U jednom mu je trenutku dozlogrdilo imati novca tek za puko preivljavanje, stoga se okrenuo izuavanju arobnjatva. Pokazuje interes iskljuivo za konkretne rezultate glede seksa, novca i moi. Posveen je za voodoo sveenika 2009-e. Njegov se site nalazi na sljedeoj web adresi: www.molochsorcery.com/
Mentalni Valovi upueni specifinoj osobi

-------------------------------------------------------Najbolje je ako imate fotografiju osobe na koju elite utjecati, ukoliko nemate koristite sve to imate o toj osobi. Fotografija sadri sr osobe i tako aljui mentalni val dobiva dodatni naboj kako bi ste utjecali na osobu da uni to god traite od nje.
Magnet ------Evo jedne jednostavne i uspjene tehnike privlaena novca na koju sam naiao prije par godina: elite li dobiti od nekog
15
Hudu, misterija naziva i mo rijei

Shadow
Prije nego se pozabavimo samim sistemom, dobro je napomenuti par stvari o samoj rijei Hudu, njenom porijeklu i kako se razlkuje od Vudua. Etimologija same rijeci Hudu (org. en. Hoodoo) ni dan danas nije u potpunosti poznata. Mada se smatra de je porijeklom iz afrikog jezika (tzv. Hausa jezika.grupa) smatra se da su je kao takvu u Sjedinjenim Amerikim dravama prvi upotrebili irski mornari. Naime, irsko - galski arhaizam Uath Dubh koji se izgovarao Hudu, oznaavao je jednu vrstu zloslutnog fantoma, utvare koja je pohodila brodove i donosila nesreu. Drugi pak, a meu njima i Zora Nil Harston (org.en. Zora Neal Hurston), folklorist i poznavalac Vudu i Hudu kulture , smatraju da je rije Hudu ustvari iskvaren oblik rijei Vudu, to svakako nije nezamislivo. Evropski kolonisti nisu imali razumijevanja za obiaje i folklor afrike dijaspore u Americi, a svakako nisu dobro razumjeli dijalekat Kreole (org.en. Creole) i termine koje je ta zajednica koristila meu sobom. Trea kola miljenja (prema tvrdnjama Eoghan Ballard) pak tvrdi da bi rije mogla poticati od naziva za granu Palo (magijsko - religijski sistem afrike dijaspore proizaao iz haianskog Vudua) tzv. Palo Judio (doslovno Jevrejski Palo, oznaava nesikretizovanu praksu Palo-a , dakle bez hrianskih elemenata) gdje se Judio izgovara Hudio. Bijelci, veinom antropolozi i nedovoljno upueni poistovjeuju Hudu i Vudu i koriste rijei kao sinonime, neki ak pretenciozno napominjui kako se ne kae Hudu ve Vudu. U stvarnosti to su dva , iako povezana, prilino razliita sistema ! Nadalje za Hudu se jo mogu pronai
izrazi kao to su arobnjatvo (org.en. Conjuring) vjetiarenje (org.en. witchcraft) korjenovanje (org.en. rootwork) , dok se onaj ko se bavi Huduom naziva korjen-doktorom (org. en. root doctor) dvoglavim doktorom, Hudu ovjekom (ili enom) ili arobnjakom (org.en. Conjurer). Rije Hudu je takoe multifunkcionalna, i kao takva moe se koristiti (u engleskom jeziku) kao imenica, glagol ak i pridjev, a da se pri tome ne mora strukturoloki (gramatiki) mijenjati. Primjer : That man had been hoodoo , causing him ill. So they went to a Hoodoo doctor that killed the hoodoo charm U prevodu Taj ovjek je bio zaaran, te je otiao Hudu doktoru, koji je ponitio hudu aroliju
ta je to Hudu?
Uvreena definicija je da je Hudu sistem nie, ili folk magije, narodne magije afriko-amerikog porijekla. Iako prilino suva definicja daje nekakav generalizovan opis Hudua. I takoe istie jednu bitnu stvar a to je da je u pitanju magijski sistem , to je osnovna razlika izmeu Hudua i Vudua (Vudu je magijski ili magijsko-religiski sistem , kao u sluaju Kreole Vudua, ili Nju Orleans Vudua), i istie uticaj afrike kulture. Ali uticaju Vudua i predakog kulta iz Zapadne Afrike nije niti dominantan, niti jedini. Hudu sadri i druge elemente: Hrianstvo - Hudu je karakteristian po radu sa oficijelnim i narodnim Svecima, potovanju i sluenju istim, te koritenju Hrianskih molitvi i tekstova iz Biblije kao rijei moi, ali i koritenju hrianskih relikvija u praktinom, ritualnom radu. Neki pripisuju rad sa svijeama kao jo jedan uticaj Hrianstva na Hudu. U Nju Orleansu, Vudu je sinkretizovan sa Hrianstvom, te su hrianski Sveci i ikonografija svojevrsna maska pod kojom se oboavaju Vudu duhovi zvani Loa Kabala i Judaizam - uticaj Kabale na Hudu ogleda se u koritenju Psalma kao rijei moi, kabalistikih imena Boga, kabalistikih talismana i potovanje Mojsija i Solomona, kao neku vrstu zaetnika Hudu arobnjatva (org.en Hoodoo Conjure) Evropski, afriki i indijanski herbalizam ogroman, ako ne najvei dio Hudu magije zasniva na magiji
16

biljka i spravljanju raznovrsnih formula (ulja, mirisi, soli za kupanje, prahovi, kupke za pod i drugo) posebno upotrebi korijenja po kome se Hudu ponekad i naziva korjenatvo (org.en. rootwork, vidi gore u tekstu) za spravljanje ulja i Hudu vreica. Evropski i indijanki folkor su takodje imali velikog uticaja na Hudu, pogotovu germanski i britanski/keltski folklor i sujeverja. ). Srednjevjekovni evropski grimoariji , kao to su Klju Kralja Solomona, Crna Kokoka ili Koka sa zlatnim jajima (org.en. Black pullet) djela o etnomedicini i nioj magiji Alberta Magnusa i drugi. Peati iz pomenute literature se u Hudu magiji koriste kao simboli, amuleti, talismani, ili se dodaju u Hudu vreice. Hari Midelton Hajat (org.en. Harry Middleton Hyatt) evangelistiki svetenik i folklorist zabiljeio je ogroman broj Hudu folklore, vjerovanja i kazivanja , koji su nastali kao nasljee evropskog folkora, u svom djelu Folklor u okrugu Adams, Ilinois (org.en. Folklore in Adam county Illinois) jednog od najuticajnih okultnih tekstova na modern Hudu praksu. Tu su naravno i gore pomenuti, evropski kultni textotovi od kojih jo valja napomenuti ovdje Pov Vov , ili uspomene davno izgubljenog prijatelja (org.en. Pow wow or memories of long lost friend od John George Hofmana), Egipatske tajne Alberta Magnusa, i esta i Sedma knjiga Mojsijeva, koje se uglavnom koriste kao izvor magijskih peata, dok se rituali opisani u posljednjim, u Hudu magiji ne praktikuju. U novije vrijeme, pojedini praktiari nastoje da uvedu hinduistiki panteon u Hudu kao alternativu hrianskom sistemu Svetaca.
Na slici: Botanika koja prodaje potreptine za Hudu

Jo jedan generalni uticaj na regionalni razvoj Hudu magije (mada i na nacionalnom nivou) svakako su imali neki od prvih, veih snabdjevaa okultnog inventara, koji su kao takvi neposredno, nametali svoj monopol i uticali na formule koje su se koristile u Huduu. Na primjer, jedni od prvih snabdjevaa spititualnim potrebtinama u Sjedinjenim Amerikim dravama, izmeu dva svjetska rata (uglavnom u period izmeu 1930 - 1950) bili su Neumann i kasnije Novelty. Iz njihovih proizvoda e evoluirati, ono to je danas u svijetu nairoko poznato kao Hudu proizvodi.
Metode i mjesta moi

Iako popularna definicija kae da je Hudu sistem folk ili narodne magije, ja vas kao praktiar uvjeravam da Hudu zna biti izuzetno ceremonijalan. Ne kao u ritualima visoke magije, atame, pehar, pentakli, tapovi, ceremonijalne odore, otvaranje i zatvaranje krugova, sve to predstavlja stvari koje se u Hudu magiji ne koriste. Pa ipak dosta rituala i arolija u korjenatvu , neophodno je ponavljati uzastopno nekoliko dana, paliti svijee, istiti podove, kupati se i paliti mirise, sve praeno esto tano odreenim (najee neparnim, 1 to 3 ili 7, 9, 13 ) brojem recitovanja psalma i molitvi. A opet veliki, ako ne najvei broj Hudu arolija se sastoji u paljenju tzv. ureenih svijea (org.en. fixed candles) to bi znailo, premazane odgovarajuim okultnim ili Hudu uljem, urolanih u bilje ili poprskanih prahovima, i sa urezanim simbolima ili magiskim peatima, koji se u papirnoj formi mogu staviti ispod svijea. Da bi smo najbolje razumjeli korjenatvo, ili Hudu, moda bi bilo najbolje da predstavimo osnovne metode rada i njihovo porijeklo, jer generalno moemo govoriti o dvije vrste metoda i tehnika koje se smjenjuju (to ne znai koriste nezavisno jedna od druge) i to : 1. Afriko magijsko nasljee Magijski rad na mjestima moi (raskra, vode, groblja i hrianske crkve) Magija otisaka stopla (org.en. foot track magick) je grupa tehnika, direktno nasleena iz zapadno afrikog spiritualnog rada, koja se odnosi na simpatetiku magiju uraenu pomou neijeg otiska stopala, ili mjesta na kome neko gazi, prolazi i sl. Najee (mada ne isklljuivo) se ove metode
Regionalne razlike i Nju Orleans

Iako su osnovni elementi, Hudu, pa ak i naziv za ovaj magijski sistem razlikuju se u regionima ak i dravama. Postoje metode Hudu magije karakteristine samo za Hudu specijalnog mjesta ili oblasti. Te tako imamo Texas Hudu, koji je pod uticajem latinoamerike folk magije i spiritizma, ili Missisipi Hudu koji je osoben po specijalnom, zlokobnom metodu magije naoenja tete poznate kao Misisipi arobnjatvo smrti, ili Ubijanje boli (u org, Mississippi death conjure or Killing hurts) . Tu je i jedan on najstarijih i posve osobenih sistema Hudua, a to je Nju Orleans Hudu. Najee nazivan Hudu Vudu jer je Luizijani jako teko pronai praktiara koji praktikuje Hudu a ne praktikuje Nju Orleans Vudu, ili Kreole Vudu osoben po tome to ne zahtijeva inicijacju, da bi se mogao obavljati rad sa Loa duhovima. tavie, Dvoglavi doktori i Mame sa raskra (org.en. Crossroad mamas) potuju i rade i sa Svecima i sa Loa duhovima. Oni mogu ujutru ii na Misu u oblinjoj katolikoj crkvi a odravati spirtualne Vudu sluzbu uvee u svojim kuama ili ak na ulici. Mnogi tvrde da je rodni grad Hudua upravo Nju Orleans, a neki cak za prelomne trenutke roenja ovog sistema uzimaju kraj 19. vijeka i vezuju ih za kultno mjesto u New Orleansu, trg Kongo. Nedeljom, robovima je po crnom kodeksu (tzv. Codex noire) bilo dozvoljeno okupljanje i pjevanje nacionalnih pjesama i odravanje spiritualnih plesova. A to je na svojevrstan nain bio poetak raznih vrsta sloboda za robove, izmeu ostalih, spiritualnih. Istina je ustvari da se Hudu vjerovatno razvijao na vie mjesta odjednom, ali do 1970.e takva praksa je bila zabranjena svuda osim u Nju Orleansu.
17

odnose na nanoenje zla i najsilnije su balkanskom konceptu, nagaza, nagravisanja, zakopavanja stvari (u Hudu magiji vreica i tegli ili boca) gdje e ciljana osoba prei preko toga. Jedan primjer ukljuuje uzimanje zemlje sa neijeg otiska stopala, mijeanje iste sa crvenom paprikom, siretom i crnim biberom , stavljanje u teglu i bacanje u rijeku koja tee iz grada, u vrijeme kad Mjesec opada (ukoliko je mogue, mjeseeve faze nisu obavezujue za Hudu praktiare). Ovakve ini, vjeruje se, slue da natjeraju nekog da se odseli, ode daleko od nas ili nas prosto ostavi na miru. Ritualno ienje prostora i pranje podova - koje se obavlja ili ritualnim icenjem metlom ili raznim kupkama za podove, od kojih je svakako najpopularnija, a po mnogima i najmonija tzv. kineska kupka (u osnovi mjeavina deterdenta ili sapuna sa etarskim uljima azijskih aromatinih biljaka, kao to su limunove trave, citronele, vertivera i vlakana sa nove metle). Metlom se brie sa unutra ka napolju, a posle se esto pod opere pomenutim kupkama (org.en. floorwash , doslovno podoper ili podopera), da bi se na kraju poprskao Svetom Vodicom , ili Hudu kolonjskim voidcama, ili pak lagano poprska nekim prahom. Pranje podova u Hudu magiji nije iskljuivo protjerujueg karaktera, kako bi bilo lako pretpostaviti, razne kupke za pod se koriste da privuku partnere, muterije, pozitivne duhove isl., te mogu sadrati sastojke poput braon eera ili cimeta. Ritualno ili obredno kupanje - je jednostavno spiritualna praksa pranja tijela, uz pomo raznih magijskih kupki. esto se savjetuje da ovakve kupke prethode ozbojnijim inima i ritualima, u apotropijskom radu, ali i za privlaenje ljubavi, partnera i novca na primjer. Izvorno, ovakve kupke su imale svrhu proienja ne samo tijela ve i duha, kao i svrhu u inicijaciji, dok su sa evropskim uticajima dobili raznovrsnije uloge (vidi kasnije u tekstu) Polaganje trikova, krianje i raskriavanje - su metode koje su esto usko povezane sa magijom otisaka stopala i podrazumijevaju polaganje ili prosipanje stvari po podu, najese u obliku X slova, otkuda i naziv kiranje ili prekriavanje (org.en. crossing) , pri emu osoba koja nagazi ovako prosut prah ili recimo Ratnu vodu (org.en. War Water, voda u kojoj su potopljeni ekseri dok ne zahraju) postaje prekriena (org.en. crossed) ukleta (org. en. hexed, cursed) ili otrovana kroz stopala (org. en. feet poisoned). Takva stanja se lijee vezivanjem apotopijskih premeta za lanke, raznih korjenova (npr. korjenova nekoliko vrsta biljaka iz roda Virburnum) ili postavljanjem srebrnih novia u cipele, to je ujedno i zatita od ovakvih baenih, poloenih trikova (org. en. Lain tricks) 2. Evropske, kabalistike i hrianske (i eventualno druge tradicije u maloj mjeri) metode Upotreba bilja, minerala (neorganskih materija) i ivotinjskih djelova prema anglo-germanskoj tradiciji i vjerovanjima vezanim za iste. Ovo je posebno uticalo na formule koje se koriste u Hudu magiji, pa se tako, npr, ranije pomenuta spiritualna kupka za uklanjanje zla i proienje najee pravi kao infuz od izopa ili miloduha (Hyssopus officinale) esto uz dodatak soli, ponekad i rute, petrovca, bosiljka i sl. Takva kupka se posipa niz sebe, ili se u njoj potopi cijelo tijelo 9 ili 13 puta, a esto se ita Pokajni Psalm 51, i na taj nain se praktiar isti od grijeha , zla i krianja, pogotovo ako ih je sam, inei nepravdu na sebe navukao. Koritenje judeohrianskih talismana i peata i srednjevjekovnih grimoarija ( vidi ranije u tekstu ) Koritenje hrianskih molitava i Psalma, Bojih imena i sl. Vjerovanja vezana za predmete iz domainstva, makaze, metle, hleb, so, biber, djelovi tijela itd. Sporadina, i esto individualna upotreba sistema Mjeseevih faza/mijena i astrolokih korespondecija i zodijaka. Veliki uticaj ima i okultni sistem korepodencija boja , to se posebno ogleda u upotrebi bojenih svijea i tkanina u raznim bojama za pravljenje vreica/talismana. Pojedini Hudu praktiari konsultuju sisteme korespondencija dana u nedjelji i planeta i predloenih vrsta magijskog/spiritualnig rada pogodnog za te dane , najee prema Kjuu Kralja Solomona.
18

biljekama o afriko-amerikoj zajednici i crncima pogreno poistovjeivan sa Hrianskim avolom. Na raskrima se ostavlja preostali vosak od rituala sa svijeama , ostavljaju se ponude ili prosipa tenost kojom su se ritualno prali podovi. To su samo neke od praksi. U Nju Orleansu, enski praktiari (posebno oni koji praktikuju i rad sa Loa duhovima) se ponekad u tipinom junjakom slengu nazivaju Mame sa Raskra. U Nju Orleansu ljudi jako potuju Tata Legbu, i esto izvode jednostavan ritual gdje na sve etiri strane raskra bace po tri slatkia i po jedan novi i izgovore elju odlazei bez osvrtanja sa vrstom vjerom kako e im Legba pomoi u ostvarenju iste. 3. Vode rijeke i mora slue za obavljanje reznih rituala, esto osobaajuih. Hudu praktiari vjeruju da je Bog stvorio vode da zadre i odagnaju zlo od ljudi, pa se esto na rijeci bacaju stvari kojih se elimo osloboditi, ili ini sa teglama u kojima se ljudi ili druga bia protjeruju (vidi primjer ranije u tekstu), takoe ritualno kupanje se ponekad obavlja u njima. Plava boja morske vode plai ljutite duhove (tzv. haints) a sama mora i okeani su po Nju Orleans Vudu Hudu tradiciji povezani sa Jemajom (org.en. Yamaya ili Yemonya) Vudu Loa duhom brine prirode, koja donosi smirenje i razbijanje blokada. esto se za tu svrhu nose sedam bijelih rua koje se bacaju u vodu uz molitve majki sedam mora nakom ega se tijelo 7 puta potopi u morskoj vodi. Hudu praktiari odlaze na vode i, sakupljaju vode sa pet izvora (rijeka, more, kinica, esmena ili izvorska, i Sveta vodica) mijeaju, te koriste kao Vodu Mira (org.en. Peace water) koja se koristi u pozitivnom radu i kao odgovor na tzv, Ratnu vodu.
Na slici: Nju Orlins Vudu Kraljica Mari Levo

Mjesta moi u Hudu magiji predstavljaju kultna mjesta , gdje su spiritualne energije jake. Takoe ta mjesta su esto vezana za pretke ili oboavana bia i mogu biti njihova stanita. Taj koncept balkanskim narodima je vrlo poznat, jer i mi imamo svoja raskra, groblja, vodenice i sl. U Hudu, i kao i sistemima izvedenim iz zapadnoafrikog Vudua (kasnije preseljenog na Haiti , a vremenom u ostale djelove svijeta) postoje neka osnovna mjesta moi, od kojih izdvajamo etiri univerzalne kategorije (u svim tradicijama i podgranama sistema) i to: 1. Groblja povezana su sa predakim kultom iz Afrike. Hudu praktiari nabavljaju nezamjenjivu zemlju sa groblja (org. en. graveyard dirt) koja se za razliku od balkanskog ekvivalenta, koristi i u pozitivnom, i u negativnom radu. tavie, moda ee u pozitivnom. Duhovi uvari groblja se odobrovoljuju traenjem dozvole i potovanjem, osoba ulazi, uzima zemlju sa odreenog broja grobova (recimo sa osam nepoznatih grobova i jednog djeijeg, za magiju iscjeljivanja) a onda plaa viskijem i srebrenim noviima, nekad i slatkiima. U Nju Orleans Huduu, a pod jakim utjecajem Vudua, vjeruje se da na groblju borave tzv. Baroni, ili porodica Cimetre, familija Loa duhova smrti. Smatraju se izuzetno monim, aljivim i vulgarnim, i vole viski kao i cigarete, otuda se ponekad takve ponude ostavljau prilikom sakupljanja zemlje sa groblja. Groblja slue i za raznovrsne rituale, recimo pravljenje boca koje treba da uutkaju osobu koja iri traeve i lai, ili na drugi nain ini veliku tetu rijeima. Takva boca se nakon to je napunjena sastojcima, i posveena rijeima moi (Psalm 31:17-18 za ovu priliku) bude zakopana i ostavljena na groblju. 2. Raskra - raskra su kultna mjesta gdje se spajaju putevi, samim tim i energije, i gdje obitavaju htonski duhovi. U hudu magiji na raskrima se pravi pakt sa Crnim ovjekom koji je personifikacija poznatog Vudu Loa duha , Tata Legbe (org.en. PaPa Legba) , esto u ranim
Na slici: Boginja Jemanja
19
3. Katolike crkve Sveta mjesta gdje Huduisti odlaze da se mole Avramovom Bogu, Hristu i Svecima, uzimaju Svetu Vodu, primaju krizme i Blagoslove. Nasuprot popularnom uvjerenju, i odsustvu institucializovanog morala i etike, Hudu ljudi su vrlo esto predani i vjerni Hriani. Izmeu ostalog esto koriste hrianske relikvije u svom radu, oslikane svijee u staklu, tzv. novene, medaljone svetaca i slino. U Nju Orleansu postoji legenda o Vudu kraljici Mari Levo (org.en. Marie Leveaux) koja je je jednom prilikom provela (po nekim verzijama) tri dana u crkvi , sa ljutim paprikama u ustima , u tihoj molitvim, te je istim ritualom osobodila zloinca od, do tada, sigurne presude.
precizno prikazuje praskus i razlike Vudu i Hudua u Luizijani. Reference: Istorijat.Hudua.,.konsultovani.izvori: http://www.luckymojo.com/hoodoohistory.html Hoodoo herb and root magick od Catherine Yronwode Voodoo Hoodoo spellbook od Denise Alvarado, Guide to serving Seven African Powers od istog autora www.luckymojo.com/crossroads.html , Charms spells and Formulas od Ray T Malborugh a http://www.examiner.com/voodoo-in-neworleans/denise-alvarado kosultovanu u dijelu vezanom za Kongo trg i Marie Leveaux legendu Grobljanske ini za uutkivanje osobe, prafrazirano sa http://herb-magic.com/aloes.html
Hudu u poularnoj kulturi

Hudu je tema mnogih bluz pjesama, sama rije, raskrsnice i uvene hudu vreice, inspirisale su mnoge bluz umjetnike. tavie neki su navodno stekli umijee sklapajui pakt sa Crnim ovjekom sa raskra. Jedan takav uveni notorni primjer je sluaj gospodina Roberta Donsona (org.en. Robert Leroy Johnson), premda je kasnije utvreno da se vrlo vjerovatno radilo o Tomiju Donsonu (org.en. Tommy Johnson), prijatelju ranije pomenutog. On je tvrdio da ga je ovjek sa raskra nauio da svira gitaru, tako to je otiao na raskre u pono, gdje mu je veliki crni ovjek, pojavivi se u pono natimovao gitaru, pa mu je dao nazad u ruke, nakon ega je ovaj postao izuzetno poznat i vjet umjetnik na gitari. Jedna od starijih , a i danas dobro poznatih Bluz numera Hudua je Hoodoo Lady Blues od Artura Krudopa (org.en. Arthur Crudup). Zatim tu su primjeri poput Louisiana Hoodoo blues od Ma Rejni (org.en. Ma Rainey), ili od Bo Didlija (org.en. Bo Diddley) Who do You love koja govori o mukarcu koji je koristio Hudu trikove da privue djevojku. Hoodoo je vaan motiv u filmu Pono u vrtu dobra i zla prema romanu Don Berendt (org.en. John Berendt), pominje se u popularnoj seriji Lovci na Natprirodno (org.en. Supernatrual), a radnja filma Klju od kosti/ju (org.en. Skeleton key) formira se oko Hudu prakse u Nju Orleansu, i u veini vrlo
Na slici: Blagosiljanje i posveivanje tri Moudoa
20
Magija Svea
Fr. Hermes Primus Trismegistos
Primena svea u magijskim ritualima datira jo od same spoznaje magije, od starog veka i najstarijih vremena. Naime, jo u Egiptu, Mesopotamiji, Vavilonu, u sumerskoj civilizaciji, Indiji, Persiji, Staroj Grkoj i naposletku Rimskoj imperiji, voskarski zanat bio je veoma cenjen i traen, a mnogi veleposednici i vladari imali su svoje voskare koji su izraivali svee posebno za njih i njihove duhovnike, gurue, svetenstvo, vraeve i magove. Ponekad su i sami magovi izraivali svoje svee, koje su posebnim ritualom namene, inicijacije izraivali za unapred pripremljene magijske obrede. Samo svojstvo voska u ezoterinom svetu, pored osnovne, odravanja plamena, imao je i dublje ono metafiziko svojstvo, isezavanja odreenog ve nanetog magijskog uticaja, od strane istog ili drugog maga, ali i lepljenje ini za subjekt. Pored ovih svojstva, svee u spirituanom svetu, predstavljaju sam subjekt, bilo da je on fiziki egzistentan ili je prisutan samo kroz duhovno polje, te se putem svea prizivaju razni duhovi, demoni i due pokojnika, potom, boanstva i polubogovi (sefiroti, aneli, deve i sl.), koji se putem ovog kanala vizuelizuju i daje im se fiziki oblik. Svee, dakle, predstavljaju kanal na koji se putem sinteze svesti i podsvesti vezuje mag, kroz spiritualnu auru i astralno telo, za subjekt, a potom, svojom voljom deluje na njega ili prima podatke o buduim i prolim dogaajima u vidu vizija ili pretskazanja.
Na slici: Elifas Levi

Elem, jo je Elifas Levi, poznati okultista, gnostik i teoretiar magije, najvie u domenu Kabale postavio u svom delu Taranscedentalna magija, tri osnovna principa - zakona magijskog delovanja, koji su primenjivi i na oblast u engleskom govornom podruju poznatijom pod nazivom: Candle Magic, odnosno Magija svea. Prvi princip Visoke magije ( High Magic), kod Levija je u saglasnosti sa Alisterom Kroulijem i njegovom uvenom devizom: ini to ti je volja! (Do What Thou Wilt!), te Levi kae da je osnovni princip Visoke magije, jaka volja, koja mora nadjaati vae psihike barijere (predrasude, strahove, bes i sl.) i bezkompromisno se fokusirati na sam subjekt. Levi govori da Vam je za ovu radnju najpre potrebna bezuslovna i potpuna koncentracija, koju ete postii transcedentalnim meditacijama i ulaskom u astralni svet astralnim putovanjima, gde e Vaa dua nai svoj mir i svoj stepen delovanja i na taj nain ete moi da izbegnete uticaje i ometanja spoljnog fizikog sveta, kao to su elektromagnetna zraenja raunara, TV ureaja, el. aparata, mobilnih telefona, podzemnih voda i sl. Kada doete u stanje potpune koncentrisanosti i pustite vau volju, odnosno uperite misli ka osobi na koju elite da delujete ( obratite panju da misli budu, iste, jasne, bez premiljanja) dolazimo do drugog Levijevog principa Visoke magije, koji se bazira na Zakonu astralnog tela. Ovaj zakon iako uslovljen prvim principom, predstavlja most izmeu Vas, kao magiara i subjekta, koji zapravo vri funkciju objekta, na kome se prikazuje u fizikom smislu vaa volja. Usled dobrog energetskog balansa u Vama i ispravnim postupanjem, moi ete da vau volju prenesete na subjekt, ma gde se on u datom trenutku nalazi i na taj
21

Hand made runo izraene svee su najbolje za ovu upotrebu ili ukoliko ste kadri da se upustite u izradu sopstvenih svea, moete eksperimentisati sa dodavanjem sopstvene krvi ili krvi odreenih ivotinja, kao i ostalim ivotinjkih fluida (zmijski otrov, mast i sl.), ali i drugih sopstvenih telesnih tenosti ( menstrualne krvi, pljuvake, mokrae, sperme i dr.) Upravo ovakve svee daju najbolji magijski uspeh, pod uslovom da su ve namenjene za odreeni ritual ili magijsku praksu ili pak osobi koja e predstavljati subjekt, ali se morate drati i prethodna tri, gore navedena zakona. Upotreba ovakvih svea poznata je kod stare keltske religije, Druida, potom u Visokoj Egipatskoj magiji prizivanja demona i podizanju pokojnika, o kojoj govori Alister Krouli u Nekromantiku, jer krv kao veoma moan fluid, direktno pri sagorevanju vezuje Vau auru sa onostranim i tako Vam omoguava bri ulazak u spirutualni svet, a predstavlja i svojevrsnu rtvu kojom umiloujete sile magijskog sveta. Derald Gardner u svojoj Knjizi Senki pie o upotrebi ovih svea kod nekih grupa jeretikih svetenika, kao i kod Vitezova Templara i Ruinog krsta, ali i kroz obrede Satanske crkve, Antoana andora la Veja, iji su pripadnici koristili svee sa menstrualnom krvi i spermom u ritualima orgija i prizivanju princa Tame. Gardner govori da nikako ne treba koristiti i svee lojanice u svrhu meditacija ili isceljivanja, ve da one mogu posluiti samo za magijski napad i to na zdravsvenom planu. Sada kada imate elementarno znanje o ovoj oblasti treba pristupiti izboru svea.
nain, ulaskom u njegovo nesvesno astralno polje i spiritualnu auru, utiete na mentalnu i fiziku auru i time delujete da osoba na fizikom i mentalnom planu oseti delovanje vae volje, kroz dogaaje koje e inicirati podsvest objekta ili direktnim putem, kroz preslikavanje dogaaja iz vae vizuelizovane psiholoke slike, nastale vaom voljom. Dogaaji se ne moraju dogoditi, ba u skladu sa odrazom iz percepcije vae slike, ali sutina mora biti simetrina ili efekat na subjekt isti. Najzad, dolazimo i do treeg principa Elifasa Levija, koji se odnosi na korenspodenciju, ili uzajamno delovanje Kosmosa, kao globalnog pokretaa i Vas kao lokalnog. Potrebno je da se stavite u poloaj gde ste Vi Kosmos i da kontrola svakog dogaaja, zavisi upravo od Vas, vae volje, slike koju zamislite i astralne proekcije te volje na dati subjekt, koja e biti ostvariva samo pomou ove korenspodencije. Ako Vam je ovo jasno, sigurno se pitate, kakve to ima veze sa sveama? Dolazimo i do toga. Dakle, kao to sam ve spomenuo svea predstavlja energetski klju i kanal putem koga vrimo sam ritual ili obred. Svee su prisutne u svim religijama, kako ovim dananjim, tako i onim zamrlim, starim religijama, koje su donekle prisutne u tajnim drutvima, verskim organizacijama i krugovima paganskih religija. Svojstvo svea, dakle, poznato je ve milenijumima i nalazi primenu od onih svakodnevnih, poput osvetljavanja i grejanja prostorija, pa do onih ezoterinih, kroz meditativno polje, religijske obrede i magijske rituale. Osnovni sastojak svea jeste vosak, mada se u dananje vreme dodaje i znaajna koliina parafina, te se ove parafinske svee karakteriu brim sagorevanjem, ali i oslobaanjem velike koliine enzima u gasovitom stanju koji utiu na modane procese i mogu rezultirati kao nus pojave, pa se upotreba ovih svea izbegava u meditativnim procesima, jer moe doi do potpunog neuspeha ili obrta prvobitne elje u peorativnom smislu, a u najmanjoj meri sam kontakt sa subjektom moe biti naruen, te e viak energije koju ste trebali da prenesete na subjekt, ostati u vama i rezultirati glavoboljom, pojavom poviene temperature ili nervoze, koja prelazi u hronian umor, ili pak ukoliko rituale izvodite nou, moete imati veoma jake komare ili se probuditi sa glavoboljom, upalom miia ili ete se ceo dan oseati loe, uz muninu i vrtoglavicu.
Kako izabrati adekvatnu sveu za ritual ili meditaciju?

Najpre emo poi od oblika svee i njene veliine. Oblik svea moe biti raznolik, te upravo to dovodi do zabune u odabiru svea. Iz neznanja ljudi esto koriste svee iji je oblik zanimljiv i nesvakidanji, neznajui da izrada ovih svea je mainska i da e se odraziti veoma slabim uticajem, ako se uopte i odrazi. Naime, treba se odluiti na standarde koji se koriste vekovima. Svea mora biti izduena, valjkastog oblika, pri vrhu moe biti kupasta, ali nije neophodno, dok pri dnu mora biti ravna. Dakle, duina svee nije neto naroito presudna, stim to se preporuuju svee duine od 6cm do 18cm, zbog duine sagorevanja. Naravno na duinu trajanja plamena svee utie i njen prenik, koji kako sam ve naveo mora biti manji od njene duine ( visine ), te se savetuje da u skladu sa ovim pravilom prenik svee proporcionalno varira od 0,6cm do 9cm. Najprigodnije svee za magijske rituale su dimenzija h = 6-9cm, R= 3-5cm, runo izraene od voska. Glazura na svei nije neophodna, ali je dobra za ispisivanje odreenih simbola (magijskih, astrolokih, sanskrita i dr.), dok se upotreba rebrastih i spiralnih svea nalazi u meditacijama, gde se ak moe uz klasine svee dodati i neznatan broj svea u malim metalnim kalupima, standardnih dimenzija h = 1,5cm, R = 3cm. I svea svernog, kvadralnog i piramidalnog oblika. U procesima meditacija, naroito u tantristikim i transcedentalnim, kao i onima gde se otvaraju akre dolazi do uporedne primene
22

miriljavih svea, tapia i eterinih ulja u glinenim posudama ispod kojih je smetena mala svea, radi isparavanja. Najpre treba sutinski razdvojiti ova dva rituala: magijska evokacija i meditacija. Kod meditacija, dozvoljena je primena gore pomenutih svea, jer se vezivanje sa spiritualnim svetom odnosi direktno na Vas i plamen svee, kao i mirisi samo doprinose viem stanju uma, to je krucijalan faktor za uspeh meditacije i podizanja svesti na vii spiritualni nivo u cilju jaanja i irenja vae spiritualne aure i pronalaenju pomenutog unutranjeg mira. Ista je primena i za meditacije koje se zavravaju transom, jakim vizijama i sl. Ipak, polje magijskog uticaja zahteva stroga pravila, naroito ako ste poetnik. Posle dobro i kvalitetno uraene meditacije, treba postaviti odabrane svee, prethodno dobro primenjene za magijsko delovanje ili evokaciju.
Bela-sever-element Vazduh-ma ili atem (obostrano otar bode) Crvena-jug-element Vatra-tap ili palica Plava-zapad-element Voda-kupa ili pehar Zelena-istok-element Zemlja-tanjir ili disk-pentakl Dok se ostala magijska orua, poput Tarota, posveuju putem sve 4 svee dobro postavljene na 4 strane sveta. Ove svee, kao i ostale mogu imati i sekundarne funkcije, odnosno direktnu magijsku primenu i uticaj na subjekt, i to: Crvena sexualna strast, snaga i jaka energija Roze privlanost, ljubav, ostvarenje elje Narandasta/Braon zadovoljstvo fleksibilnost, otvorenost i
Kako pripremiti svee za odreene magijske obrede?

Na poetku krenuemo od boja samih svea i njihovog odabira u skladu sa pravilima. Boje svea mogu varirati, mada osnovne 4 boje (bela, plava, crvena i zelena), predstavljaju 4 elementa, 4 godinja doba, 4 boje u Maloj arkani Tarota, 4 vrste znakova zodijaka 4 strane sveta, 4 kraka krsta i sl. Pored ove 4 boje mogu se javiti i druge (roze, purpurna, uta, siva, zlatna, srebrna, crna, braon, narandasta, boje meda), i svaka od ovih boja i njihovih nijansi, odnosno varijacija ima svoju posebnu primenu i ritualni znaaj. Putem osnovne 4 svee se u skladu sa 4 elementa i 4 strane sveta, posveuju osnovna magijska orua:
uta/Zlatna samopouzdanje, arm i poverenje Zelena novac, poslovni uspeh i plodnost Plava strpljenje, umirenje bolova, psihiko smirivanje i zdravlje Purpurna/Crna ambicije, mo, dominacija i vlast, ali i smrt Bela/Siva/Srebrna duhovni mir, snovi, strahovi Boja meda/Oker emocije, spajanje, emotivni odnosi, brak Kao to primeujete, imamo 9 verzija primene svea u magijskoj postavci, stim to se pomou ovih objanjenja sve funkcije mogu primeniti i u pozitivnoj, kao i u negativnoj konotaciji, a svaku inicijaciju zasebno moete pronai u ovih 9 kategorija. Kada smo reili nedoumice oko primene boja i oblika svee, potrebno je svaku sveu posebno pripremiti za magijsku upotrebu. Najpre morate pronai odgovarajue eterino ulje u skladu sa bojom i magijskom evokacijom koju elite da obavite. Na primer ulje jasmina ili urevka za crvenu sveu, borovo ulje za zelenu, kantarionovo ili
23

ulje cimeta za utu, ulje lavande ili koliandera za purpurnu, a ikovo ili ule bosiljka za plavu. Ukoliko pak, ne uspete da pronaete odgovarajue ulje za odreenu boju i magijsku evokaciju moete za svaku sveu upotrebiti obino, kupovno, jestivo ulje, dobijeno hladnim ceenjem iz itarica (suncokret, jeam, kukuruz, kikiriki i sl.), ili pak ukoliko nemate pristup eterinim uljima koja se koriste za aroma terapiju upotrebite hladno ceeno, maslinovo ulje ili bademovo ulje, koje je tekoe, odlina zamena za ostala eterina ulja. Izabranim uljem treba dobro utrljati sveu i to krenite od centra pri vrhu ka spolja, a potom utrljajte ulje po obodima kako bi ste dobro zavrili inicijaciju svee u prizmu magijskog sveta. Dok oba1vljate ovaj proces miropomazanja svee, usmerite misli i svest na magijsku evokaciju koju elite da prizovete ili uinite, tako ete lake ui u astral i uspostaviti bri i laki kontakt sa subjektom na koga se odnosi sama magijska praksa. Po okonanju procesa miropomazanjai posveivanja svee ispiite svoju magijsku prosidbu na svei, odozgo ka dole, u cilju boljeg vezivanja i kaenja za sam kanal. Ova prosidba moe biti ispisana i na maternjem jeziku, mada se kod danamjih vrhunskih magiara poput Aleksa Sandersa ili Starhouk, mogu nai i tablice sa magiarskim alfabetom, koje su veoma korisne i primenjive u ovu svrhu, kao i tablice Runa ili sanskrita. U skladu sa astrolokim aspektima u danima kada izvodite ritual, ispiite po obodu svee i odnose meu planetama ili neki dominantan aspekt, kao npr. Mars trigon Venera za ljubavnu inicijaciju. Takoe morate obratiti panju na poloaj Sunca i Meseca u datom trenutku, kao i na Meseeve mene ( u kojoj je fazi, rast ili opadanje). Za poboljanje novane situacije po zelenoj svei, koju ste prethodno miropomazali borovim eterinim uljem ispiite magijsku prosidbu i pazite da je Mesec ili tek mlad ili u fazi rasta do polovine, ali i da nije u loem aspektu sa Suncem ili da nije u padu ili izgonu (npr. Mesec u korpiji). Knjiga Efemerida bi Vam bila od koristi pri odabiru dobrih dana za izvoenje rituala ili male astroloke tablice koje izlaze za svaku godinu. Ispisivanje po svei vri se crnim tankim markerom ili markerom neke flurescentne boje, ukoliko je svea crne boje ili neke tamne boje, a u odreenim situacijama, simboli se ispisuju i ilom ili drugim otrim, tankim predmetima, poput bodea ili igle.
Sledei korak u praksi se pokazao kao najvaniji korak pri samom ritualu, ali pod uslovom da su svi predhodni uslovi ispunjeni i precizno ostvareni. Naime, re je postavljanju svee u svenjak ili posudu sa peskom zbog voska koji pada, koja bi trebalo da se nalazi na vaem magijskom oltaru ili stoiu ispred Vas, postavljenom suprotno od vrata prostorije, na sredini ili severnoj strani, ukoliko se nalazite na severnoj hemisferi zemlje, ili pak junoj strani ukoliko ritual vrite na junoj hemisferi zemlje, kao to je opisano u knjizi Karlosa Kastanjede Drugi krug moi. Oltar ili improvizacija oltara mora biti naspram Vas, koji bi trebalo da zauzmete sedei poloaj, kao pri meditaciji poloaj lotosovog cveta ili sa ukrtenim nogama (turski sed), ali obratite panju da vam sve na oltaru bude dostupno rukama dok sedite, kako bi ste se to bolje oseali. Prionite na posao!
Kratko uputstvo pri izvoenju samog rituala!

U sedeem, gore navedenom poloaju, fokusirajte se na svoju volju, gledajte u plamen svee i dok izgovarate magijske sekvence, vizuelizujte kroz plamen uspeh vae magijske prosidbe, koja izlazi iz Vas i Vaeg uma. Usmerite Vau energiju na sveu i apatom ponavljajte prosidbu, a radi bolje veze sa subjektom, moete gledati u fotografiju samog subjekta, ukoliko je posedujete, ili drati u levoj ruci neki predmet koji pripada osobi, za koju vrite ritual, a ukoliko ne posedujete nita slino, jednostavno desnom rukom (kaiprstom) ili bodeom, dodirnite sveu na dnu, radi prenosa energije i breg upliva u spiritualnu auru osobe. Po zavretku rituala moete jednostavno ugasiti sveu i gledati dim zamiljajui da je to snaga vae magije koja zatvara krug, energija odlazi u Kosmos i munjevito se obruava na subjekt, ili moete ostaviti sveu da dogori do kraja, a sav vosak koji ostane na svenjaku ili u posudi sa peskom zamotati u tamnu tkaninu ili u tamnu vreicu i time oznaiti uspeh vaeg rituala. Svea koja je ve namenjena nekoj osobi ili nekoj evokaciji, moe ponovo biti upotrebljena, samo za taj ritual ili dotinu osobu, a nikako za neto drugo. Kada ste itavu ceremoniju zavrili, lezite na neko udobno mesto, ake stavite sa strane, dlanovima otvorenim na gore, zamislite sebe kao drvo na proplanku, a potom se fokusirajte na svoju kimu, poev od vratnih prljenova, pa postupno do kraja i osetite kako Vam
24

energija izlazi kroz elo i dlanove. Time vrite razmenu kosmike energije, izbacujui negtivnu u kosmiko polje, koja e ponovo postati kreativna i pozitivna i vratiti se u Vas. Sreno!!! Fr. Hermes Primus Trismegistos je roen 21. Juna 1983. godine u Beogradu, kao Milo Dimitrijevi. Zavrio Treu beogradsku gimnaziju i Muziku kolu Stankovi na odseku za jazz gitaru i teoretskom odseku. kolovanje nastavlja na Beogradskom univerzitetu uporednim studijama na Filozofskom fakultetu na grupi za filozofiju i Fakultetu politikih nauka na politikolokom smeru. Ipak 2005. godine naputa studije u Beogradu i odlazi u London na FAS (Faculty for Astrological studies) i zavrava osnovne akademske studije 2009. 2010. Godine prijavljuje doktorsku tezu pod naslovom Analiza snova savremenim astrolokim tehnikama, takoe na FAS-u. Od 1999. Godine poinje njegov istraivaki i praktini rad u oblasti hermetizma i magiarskoj praksi u emu se posebno izdvaja rad sa divinacijskim disciplinama, naroito Tarot kartama i u oblasti Karmike astrologije. 2009. Godine osniva Lust-creative consulting, kreativno parapsiholoko savetovalite koje prestaje sa radom septembra 2011. Pisao je za nekoliko asopisa u Srbiji i SAD i lan je nekoliko astrolokih organizacija, meu kojima se posebno istie lanstvo u ISAR-u, gde dobija status profesora astrologije. Kruna dosadanjeg rada je osnivanje prve visoko obrazovne institucije u oblasti Hermetizma : Akademia Hermetica, 2011. Godine u kojoj spaja sve hermetike discipline pod istu kapu i u sintezi istone i zapadne okultne tradicije zapoinje i rad na projektu PFI Srbija. ivi i radi u Beogradu i Zrenjaninu, gde se nalaze dva odelenja njegove Akademije i njegova radionica za izradu magiarskog orua i drugih magiarskih predmeta.
VEOMA BRZ METOD ASTRALNE PROJEKCIJE

1. 2. 3. 4. 5.
Opusti se i ui u trans brojei od 7 - 1. Ne treba vizualisati silazak merdevinama i sl. Vano je osetiti propadanje prema dole, sve dublje i dublje. U mati nacrtaj beli krug oko sebe. Ispuni se svetlom i energijom. Otvori svoju aktivniju akru. Jednostavno oseti energiju kako se spiralno sve vie odmotava u sve veim krugovima prema napolje. Zamisli da iznad tebe visi jedan konopac okaen na tavanici. Prui ruke iz tela i uhvati konopac. Oseti vrsti debeli konopac u rukama i poni se penjati rukama prema gore po konopcu. Ne pokuavaj vizualisati ovaj konopac. Ova akcija stvara snani pritisak na astralno telo u jednoj toki. Osetie razne senzacije, poveanje teine, vibracije, kovitlanje, paralisanost. Ne obraaj panju na ove senzacije jer e te to samo omesti u koncentraciji. One su samo prirodni rezultat protoka energija kroz nadije. Sledee to e osetiti je to da se izvlai napolje i oslobaa tela.
6.
Ova metoda je direktna. Ona dramatino skrauje potrebno vreme za projekciju. Kad se pone penjati uz konopac projekcija e nastupiti veoma brzo. Brzina ovog metoda te moe uplaiti. Sve e se desiti suvie brzo. JO BRI POSTUPAK
1. 2. 3. 25
Idi u krevet ili sedi u fotelju. Ui u trans. Poni se penjati uz konopac.
Vidovito istraivanje enohijanskih Aetira

Frater Terion
Na slici: Slova enohijanskog alfabeta, njihov engleski ekvivalent i njihova brojna vrednost
4. Budite spremni za vidovito putovanje, Aetir bi trebalo da se tada otvori. Moete da koristite kristalnu kuglu ili neku drugu magijsku reflektujuu povrinu, ako elite, i da ekate dok se vizija ne pojavi. Ako radite u grupi jedan moe da radi tehniku, ili da je svi rade. Sami iznadjite ta najbolje radi za vas. Napomene: Aetiri bi trebalo da se vidovito istrauju po redu od 30.- (TEX) pa do 1. (LIL). Kada bi drugaije radili to bi bilo kao da pokuavamo da se penjemo uz merdevine pokuavajui da dosegnemo preke koje su nam previsoko. Ne forsirajte vizije da se pojave, ili drugaije reeno budite strpljivi. Po mom iskustvu andjeli Aetira su u osnovi neto kao vodii, iskaite im potovanje, budite strpljivi, i oni e vam razotkriti neke veoma zanimljive stvari. Postoje i mnogi drugi naini, sloeniji, koji se mogu koristitii za vidovito istraivanje Aetira i koji iziskuju mnogo vie ritualnog dekora i potreptina. Slobodno isprobajte i njih, zapravo zar eksperimentisanje nije klju bilo koje Okultne Nauke?
Enohijanska Magika je jedna od najkompleksnijih i najfascinantnijih grana zapadne ceremonijalne magike. Ovaj sistem, koji su originalno Donu Diju i Edvardu Keliju prenela bia koja su sebe nazivala "andjelima", nije bio upranjavan od kako su se njih dvojica razili. Zlatna Zora je koristila deo ovog sistema i razradjivala ga kako bi stvorila svoju vlastitu verziju. Ipak, najvei deo ovog sistema je jo uvek ostao opskuran i nedovoljno istraen, ak se neki magiari i plae Enohijane verujui da je to sistem koji je demonski i koji moe da im na neki nain naudi. Moja vlastita istraivamja i eksperimenti sa Enohijanskom Magikom su u poetku uglavnom ukljuivali vidovito istraivanje Aetira, to je po mom verovanju, a i mnogih drugih ukljuujui i Kroulija, predstavlja inicijacijsko iskustvo, vodei magiara dublje u stanja uma i irei njegovu svest. Metod koji ja koristim da vidovito istraim Aetir je veoma jednostavan i ne iziskuje pomagala ili ritualne potreptine, ve samo otvoreni um i srce.
Procedura za Vidovito istraivanje enohijanskog Aetira

1. Ako je paljenje svea i mirisa nain na koji vi pripremate hramovski prostor uradite tako, a zatim izvedite neki terajui ritual. (na primer manji terajui ritual pentagrama). 2. Izrecitujte Devetnesti enohijanski klju (koji se takodje zove i Priziv 30 Aetira), umeui na pravo mesto (posle praf...) ime Aetira koji elite da istraite. 3. Nakon toga vibrirajte imena vladara Aetira.
Na slici: Don Dijev votani magijski pentakl u Britanskom muzeju
26
Hramovi oveanstva (M.C.)

Tekst koji sledi je nepublikovani dokument Whare Ra Hrama sa Novog Zelanda. Whare Ra je bio zabaeni hram Zlatne Zore koji je 1912. osnovao Dr. Robert Vilijem Felkin i koji je bio aktivan do 24. augusta 1978. Na povrini zemlje nalaze se izvesna podruja koja su veoma nabijena ritualnom moi. Ta mesta zovemo Hramovima stoga to su na njima, veinom, ljudi podizali objekte specijalno posveene duhovnom poduavanju. Sasvim je verovatno da su prvobitno takva mesta bila obeleena nekim prirodnim fenomenima, poput plamenova ili toplih izvora u peinama. U svakom sluaju ona su predstavljala sveta mesta za divlje stvorove u tekim vremenima. Jednom kada su ih ljudi prepoznali i namenili, nastavili su da ih koriste ma koji da je oblik religije preovladavao u nekom vremenu. Na primer mesta Svetog Pavla i Vestminsterske opatije, za koje se zna da su u pre-hrianskim danima bili hramovi Sunca i Meseca, Postoji bar 12 takvih mesta i moe biti da ih ima i mnogo vie. Po svemu sudei i na hram Whare Ra je ba takvo mesto. Ta podruja su, jo od vremena koja prethode naem pamenju, povezivana sa astrolokim znacima i planetama. Znamo za jedno takvo na obali Eufrata koje je posveeno Suncu, za jedno na Ruenzori planinama (izmedju jezera Albert i Viktorija), koje je povezano sa Mesecom. Kao i za jedno u Centralnoj Evropi koje se povezuje sa Venerom, kao i za drugo u Severnoj Italiji koje se povezuje sa Merkurom. Neka druga postoje u Kini i na drugim mestima, kao to su Mesopotamija (Sunce) Severna Persija (Mars), Severna Azija (Saturn), planine izmedju Kine i Tibeta (Jupiter).
Da biste kontaktirali bilo koje od njih neophodno je da budete sasvim sigurni koje bi od njih da posetite, te kako biste stigli do njega kada bi do tamo putovali uobiajenim nainima. U ovom vremenu moemo da odemo maltene bilo gde vazduhom, tako da moete da sebe zamislite kako ulazite u avion Prvo se zatitite terajuim ritualom pentagrama. Zatim uite u va avion i ponaajte se ba onako kako bi se ponaali i da stvarno fiziki putujete. Mentalno sledite put koji ste isplanirali. Spustite se na odgovarajuoj udaljenosti od odabranog mesta i nastojte da vidite unutranjim oima ono to je ispred vas. Moglo bi se dodati da sva ta mesta obeleava prisustvo planina, vode (reke, jezera ili potoci), ist okrepljujui vazduh i obilje svetlosti. Where Ra Hramu je nedostajalo blisko prisustvo vode. Redu je trebalo samo da nacilja u rupu jer je ispod postojao bar jedan podzemni vodeni tok, ako ne i dva.. Jedan od Hramova do kojih se najlake dostie je hram Sunca na Eufratu. Jednostavno sledite tok reke dok se ne naete na vrhu brda na mestu gde reka pravi meander. Od okruujue zemlje Hram deli kratak kanal, tako da se do njega moe stii mostom bilo sa severno, bilo sa june strane graevine, te potom uspinjui se stepenicama. Na junoj strani stepenice poinju sa druge strane vodenog toka, tako da same po sebi formiraju most. Na severnoj strani prvo ide most, pa zatim stepenice podeljene u tri grupe od po dvanaest, sedam i tri stepenika, svaka grupa je obeleena etvorostranim odmoritem i podupiraimaNajnie od njih su par obeliska, srednje predstavljaju dve palme, a tree dve sfinge sa glavama lava. Prilaz sa june strane je neisprekidan i ini ga stotinu stepenica sa ogradom na svakoj strani. Na vrhu, sa svake strane, nalaze se velika vrata koja se otvaraju po sredini i pruaju ulaz u veliki kvadratni natkriveni trem na ijoj unutranjoj strani vise teke i izvezene zavese. Aspirant bi trebalo da bude opremljen svim svojim Znacima, Stiscima i Lozinkama Reda. Ako je mason takoe bi bilo dobro da time bude opremljen. Setite se da morate svaki put da stupite na takvo mesto sa pozdravnim znakom i znakom tiine. Stojte smireno i ekajte dalje vodjstvo i instrukcije. Koristite vae oi i inteligenciju briljivo opaajui bilo ta to moete videti i uti tako da moete zapisati jasan prikaz kada se vratite. Imajte na umu da ti Hramovi nisu samo astralni, trebalo bi da od njih primate duhovne vibracije, a uenje ne bi trebalo da bude samo lino. Ta mesta su kosmika i odnose se na svetske dogaaje, ne samo na siune line kontakte. Na mnogima od njih izgleda da se koriste neki oblici ceremonija i moda ete biti pozvani da uzmete uee u tome. Ako se to desi to je zbog nekog odreenog razloga i svrhe.
Na slici: Vestminsterska opatija
27
O Hramu Istoka
Fra Impero
Istok je taka kompasa koja oznaava taku Iluminacije. Poto Istok jeste taka irenja svetlosti, iliti kako bi to naa starija Braa drevnog Khema formulisali KONX OM PAX, onda Hram Istoka oznaava jedan Hram Svetlosti ija se hijerarhija rasprostire, ba kao to se zraci Sunca rasprostiru po povrini Zemlje. Ovaj Hram Svetlosti iliti Hram Istoka u svojoj simbolici spaja taku izlaska Sunca i horizont taku spajanja Zemlje sa Nebom. Kroz ovu simboliku Hram Istoka jeste Hram Ilumnicije, pri venanju konanog i beskonanog, Zemlje i Neba, oveka i Boga. Svojatati pravo na ovaj Beskonani Hram, je iluzorno; ali priznati da na Zemlji postoje njegovi ogranci, znai potvrditi, da su kole Misterija samo zraci ovog Venog Hrama. Ova Taka Sjedinjenja, u drevna vremena, bila je prikazana Okom. Ovo Oko je Gnosis, te je bilo i danas jeste, simbol za Svetilite Skrivene (spititualne) Svetlosti Tajnog Uenja Graditeljstva. Mi, u skladu sa tim, nastojimo sebe uiniti dostojnima Tajnog Uenja Graditeljstva, te treniramo sebe u razvijanju Vrlina i Znanja, koja za cilj imaju otkrivanje sposobnosti Navigovanja. Na ivot, za nas je Crkva i Mi smo Njeni Arhitekte i Hijerofanti, unutar nae Crkve mi sluimo Religiju Ljubavi.
ISTINA - MIR - TOLERANCIJA

Istina ne moe biti nametana drugima (to je daleko od prakse ljudi), jer bi u suprotnom bila la koja ima tedenciju da porobi. Kada naa Istina pone da ugroava istine drugih i da sebe namee kao jedinu prihvatljivu, onda takva istina preti da postane dogma. Ne shvatamo da je naa istina samo fragment jedne beskrajne slike, i da, dok Majstori vide itavu sliku, egrti i kalfe, uoavaju samo njene fragmente. Stoga, oruje Majstora jeste Istina. Moramo imati razumevanja da postoji i takva Istina koja sebe eli prikazati kao jedinom i prihvatljivom, znai i to, da nasuprot njoj kao protivtea mora postojti i la koja tei apsolutnom prihvatanju. Tamo gde bata nije pod okriljem razumevanja istinskog Majstora, postoje oni falsifikatori Istine koji nose titule i znamenja oruja lai. Istina, Mir, Tolerancija ine tri take uspravnog Trougla koji otvorena oka bdi nad Panovim stanitem. Da li je ba sluajno to Istina zauzima vrhovno mesto tog Trougla i to je broj 1 u korespodenciji sa onom Istinom ije misterije nosilac jeste svaki ovek i svaka ena? U naoj Svetoj Knjizi reeno je da je svaki mukarac i svaka ena zvezda, onda je veza koja postoji u odnosu broja 1 i Istine je ona koja je vena i individualna sr bia svakog mukaraca i svake ene. Uvianjem da Istina postoji u svakom oveku i svakoj eni, odnosno da je slobodna svakoj individui u skladu sa koliinom razumevanja njene sutine, govori nam o esencijalnom i najviem principu due kojeg je ona kadra dokuiti spoznaje JA JESAM. Razumevanje tog venog principa u svakom od nas vodi nas ka taki Tolerancije, jer kada ovek poznaje i ivi svoju individualnu istinu, on je najpre u Miru sam sa sobom, a potom i sa svetom koji ga okruuje; a time krunie svoj ivot krunom trostrukih principa; Mira, Istine i Tolerancije. Mir je na taki Trougla koji je u vezi sa brojem 2. Interesantno je primetiti da je broj 2 broj venog antagonizma, podeljenosti i dvojnosti svih stvari, kako u svetu koji nas okruuju i tako i unutar nas samih. Opozicija, na koju aludira broj 2, slika je vene borbe koja je sila zamajac progresije velikog toka evolucije. Tako, da nije sluajno to ba Mir stoji na drugoj taki Trougla, jer jedini nain na koji se dolazi do pomirenja antagonizama, jeste taj da se spozna vlastita Istina sa kojom nam je omogueno da ivimo u skladu sa naom voljom i obitavamo u Toleranciji sa ostatkom
28

sveta koji nas okruuje, to bi bilo jednako postignuu da se ne pravi razlika izmeu jedne i bilo koje druge stvari. Jer kao to su potrebne dve take da bi se ostvarila bilo kakva veza i komunikacija, bilo koje neslaganje i sukob, tako je potrebna i trea taka koja uravnoteuje Trougao u njegovom manifestovanju u Biu oveka, ba kako to jednostavnim matematikim jezikom brojeva moemo uoiti: 1+2=3. Mir postignut spoznajom nae vlastite Istine, otelotvoruje sliku harmonije u broju 3, a ija priroda je Razumevanje. Nastojmo da razumevamo kako su stvari oko nas tako postavljene, da ine alhemijski proces sjedinjavanja sila konstrukcije i sila destrukcije, a da je za taj proces drugi naziv Ljubav, iji je izlasanik aneo Mira na Zemlji vien u Golubu Svetom Duhu ili Gnozi. Stoga je koren svake Tolerancije shvatanje da je Istina jedna samo u odnosu na nas same, i stoga je najvei apsurd onih religija i Majstora koje imaju tedenciju ka nametanju sebe svetu kao jedinih istina. Stoga, ostvariti duhovni preporod unutar granica naih ivota i sudbina, znai podupreti napore naih Volja i Ljubavi principima Istine, Mira i Tolerancije, staviti krila i podii sklupani sjaj unutar nas; teiti uvek ka viem.
O MAGICI
Drevna sfinga ispred Svetilita Hrama. Mora spoznati njene Tajne, ako eli napredovati u Svetlu Hrama Istoka. Bokovi Bika pripisuju se elementu zemlje, krila Orla elementu vode, lavlje ape elementu vatre, a glava oveka vazduhu; takoe moemo kazati da ta drevna predstava upuuje na sledeu pomisao; bokovi bika jesu upornost i snaga, otud vrlina HTETI, a IVOT je htenje Tela; lavlje kande upuuju na hrabrost i strast otuda vrlina SMETI, a VOLJA (Thelema) je Svetlost ivota; krila orla upuuju na tiinu kako visina, tako i dubina voda analogno astrolokom znaku korpije, otuda je vrlina UTATI, a LJUBAV (Agape) je Misterija Svetlosti ivota; a glava oveka upuuje na znanje, te otuda vrlina ZNATI, a SLOBODA je izraz Intelegencije (istinskog znanja). I kao to glava oveka nad lavljim apama upuuje na to da Inteligencija natkriljuje Volju, tako i krila orla koja su nad bikovim bokovima daju nam do znanja da Ljubav natkriljuje ivot. Ova etverostrukost je baza celeog magijskog razumevanja. No vie od svega: UTANJE je bremenitost trpnje smrti u kojoj se razlau grubi elementi nae prirode, VOLJA jeste tvrda upornost da se istraje u dosezanju Smrti, ali koja je sada viena kao svesno orue transnormativnih tenji; USUDITI SE znai ovladavanje Voljom kroz istotu svojih usuda, koji predstavljaju onaj razgolieni bljesak Svetla, koji se nazire meu preponama Smrti. Pobeda koja je prodrala smrt, viena je kao ljudska glava na Sfingi, glava koja ZNA, ali veno uti, jer u njenoj tiini postoji govor; pobuena sfera Intucija, tzv. 6. ulo iliti tree oko, poto Ajna oznaava podignuta krila Hadita naeg najintimnijeg sopstva. MAGIKA je nauka i umetnost izazivanja promene u skladu sa voljom. Pozabavimo se na trenutak prvim delom ove definicije. Magika kao nauka; kao to znamo, ili moda ne znamo, osnovno oruje nauke je analiza. Analiza zahteva predmet analiziranja i onog koji vri analizu, drugim reima subjekat i objekat. Na jednoj strani stoji Univerzum, a na drugoj posmatra, iz njihovog odnosa proizaie mnogi misaoni koncepti. Magika se pita; ta je Univerzum, a potom putem posmatranja, kontemplacije i analitike, da tako kaem, rasparava telo Univerzuma i studira funkciju svakog pojedinog dela kao nezavisnu celinu u odnosu na kompletni Univerzum. To je prvi deo formule. Delo maa. Drugi deo se odnosi na Magiku kao Umetnost. Umetnost, za razliku od nauke, je in sjedinjavanja subjekta i objekta iz ijeg sjedinjavanja proizilazi akt dela. Nauka je racio (kazademo, slovo Bet), a umetnost je vie passion (kazademo slovo Tet); otud je broj Magike (promene) 11 (Bet+Tet); a kada ovoj formulaciji dodam filozofsko tumaenje Umetnosti kao ART-a, odnosno simbol Ruke kao stvaralake sile; i tu stvaralaku silu Ruku stavim izmeu slova Bet i Tet; dobivi na taj nain re BIT; Sutina, koja, kada se speluje odgovara boanskom imenu postojanja AHIH. Umetnost, koristi plodove analize, i rasparane delove Univerzuma sjedinjuje na takav nain da za svoj rezultat ima ekstazu. Korienjem i Nauke i Umetnosti na ovakav nain, Magika postaje sredstvo Promene u skladu sa Voljom. Prvi deo formule je vezan za odnos Maa i Diska. Ma je sredstvo presecanja, deljenja na dvoje. Ta njegova funkcija jeste simbol dualiteta, veze koja postoji izmeu subjekta i objekata. Ma, u Magici, predstavlja alhemijski simbol postupka analize. Dok je Pentakal telo Univerzuma,
29

predmet analize. Alhemijski i magijski odnos Maa i Diska vezuje se na posmatranje, kontemlaciju i analizu tela Univerzuma. Taj Univerzum, ne mora biti strogo makroksmike prirode, ve i obrnuto, taj Univerzum moe biti posmatran kao mikrokosmos; pa je odnos Maa i Diska na mikrokosmikom planu, odnos Uma i Tela; njihova uzajamna povezanost; odnosno, intelektualna analiza veze UmTelo. Dobijeni zakljuci skladite se u sferi koja se kod oveka naziva Znanje. U odnosu na to Znanje mi smo iznad ostalih primata, i intelektualno superiorniji od onih pojedinaca koji nisu ovladali, renikom Magike, vetinom Maa i Diska. Pria o Mau jeste jedan od bajkovitih elemenata prie o kralju Arturu, koja u svojoj simbolici otkriva jednu divnu magijsku alegoriju, koju u, a propo, prie o magikom Mau, ovde i interpretirati. Grci kau: karakter je sudbina, drugim reima, duboko uroene i ukorenjene sile nae ego-linosti pokazuju se kao strogo iscrtane granice naeg ivota, unutar kojih mi, zavisno, tako rei od temperamenta tog istog karaktera, stiemo da odvojimo (renikom alhemije) grubo od prefinjenog, odnosno, stiemo da izvuemo najveu moguu dobrobit iz vlastitih ogranienosti. Ma Eksalibur, koji je uboden u stenu i eka, po sudbini, istinskog Kralja, slika je susreta sa vlastitom sudbinom koja je usko vezana za na karakter. Jer da bismo razumeli ovu metaforu, moramo sebe najpre priupitati, koje su to karakterne crte oveka koji u sebi nosi potencijal Kralja? Takvog oveka krase vrline. Najpre, Kralj je jedan od simbola Tifareta iliti sfera Sunca na Drvetu ivota. Treba napomenuti, da je Ma kao magiko oruje usko povezan sa sferom Ruah-a, kojoj je Tifaret sredite, odnosno centralni deo ljudske svesnosti. Tako da veza izmeu Kralja i Maa jeste sinonim za Arturovu sudbinu. Opet, s druge strane, u indijskim spisima, pojam Rada se simbolino vezuje za sliku ljudskog Uma, unutar kojeg se odvajaju arhetipske bitke izmeu vrlina, kao onih graditeljskih i duhovnih principa na jednoj strani i na drugoj strani mana, kao onih principa koji nas nastoje vezati za nae primalne strasti. Na Drvetu ivota ova simbolika je uoljiva tako to je sefira Tifareta smetena izmeu sefire Keter (sopstva) i sefire Jesod (animalne due ega). Stena u koju je zaboden Ma Eskalibur, slika je materijalne sfere, odnosno sefire Malkut (Kraljevstva). Ovo nas upuuje na odnos koji postoji izmeu Uma i Tela a simbol Eskalibura bio bi predstava prefinjenog i visoko sofisticiranog, (duhom oplemenjenog), mentalnog principa, koji trai takvog istog pogodnog nosioca. Drugim reima, sila moe biti inkarnirana samo u srodnom nosiocu, i u tome je skrivena tajna magikog prizivanja i preuzimanja bogooblija sudbine. No, kao to rekoh, takvog nosioca moraju krasiti vrline. Odvanost, spremnost, hrabrost, dobrota, povrtvovanost daju SPOSOBNOST, koja predstavlja potencijale iliti stubove Arturovog karaktera. Nisu li ove odlike kakvog Lava? Nisu li ovo odlike kakvog Sunca otelotvorenog na zemlji? Arturova sudbina je da ponese Ma, jer za njegov balak potrebna je odvana volja i isto srce, plemenit um i snana i veta ruka. Njegove vrline jesu njegova sudbina. Ove vrline predstvaljaju: Volju kao vatru, ili izvor najspiritualnijeg dela Bia. Ta vatra, iliti Volja zahteva isto srce, ono Srce koje je sredite Due. Samo isto srce u stanju je da ponese plamen Vatre, odnosno izraz one najvie Volje, koja vodi ka ispunjenju Sudbine. istota na koju se ovde pozivam, jeste ona osobina nevinosti koja je osloboena upliva predrasuda, plemeniti um je vizionarska i proroka mo koja omoguava sagledavanje Sudbine u odnosu na itavo Kraljevstvo svet, kao mesto inkarniranja. Na posletku, snana i veta ruka je sprovoenje prethodne tri vrline u Ispoljenje, a vladati kroz ove vrline, znai imati sposobnost ostvariti svoju Sudbinu. Artur poseduje sve karakterne osobine koje su neophodne da se Ekskalibur nae u njegovim rukama, a samim tim i slava njegove sudbine. Ali, kao to vidimo, Ma je duboko zariven u stenu. Stena je, kao to sam ve rekao, simbol materije i prikazuje vezu i meusobno proimanje uma i materije. Odnosno, Materija je ogledalo Uma, te otuda postoje razlike u materijalnosti svaijeg uma. Treba razlikovati tri tipa materijalnosti uma ili tri gune; trom i spor um, koji je najproetiji materijom, odnosno elementom zemlje i vode, naziva se u indijskoj filozofiji tamas, iliti inercija. Um koji je nasuprot tromosti i inertnosti zemlje i materije, brz i pokretljiv i koji odgovara elementu vatre naziva se rajas; iliti akcija, a pak um koji je najprefinjeniji i najsuptilniji i odgovara elementu vazduha, naziva se satva; iliti uravnoteenost. Svaiji karakter je pod peatom ovih guna, i skladno sa tim, grub mora proi kroz vatru, prefinjen biti iskuan u intelektu, a najvii izabranici u najviem. Drugim reima, ova metafora o Mau u steni govori nam o jo jednoj strani puta transformacije i prirode njenog konanog cilja. Unutar materije zarobljena je sila dovoljno jaka, ad used jingo oslobaanja dolazi do oslobaanja ogromne koliine energije, ija snaga, voena virtusom nukleusa ljdskog Bia, moe biti koriena u svrhu plemenitih ciljeva oveanstva.
***
30

Drugi deo formule Magike, koja se odnosi na Umetnost, tie se vetine sjedinjavanja i dostizanja ekstaze izazvane promenom koja je u skladu sa Voljom. Magijski simbol ovog sjedinjavanja iliti sinteze, jeste magijski tap. Kao to znamo, tap ima dva kraja, ali povezana u kompaktnu celinu, otuda je tap nadopunjujua funkcija Maa; ba kao to je to sintezu u odnosu na analizu. tap je magijski simbol za stvaralaku Volju, onu koja ima sposobnost stvaranja novog ivota (matematiki, 1+2=3). Kada smo proli kroz faze kontemlacije i analize, i rasparane delove tela Univerzuma sjedinili u novi izraz i doivljaj, ta promena mora biti propraena ekstazom. Ako izostaje ekstaza, onda se u pitanje dovodi naa Volja; da li je ovaj proces bio tenja nae istinske Volje ili tek hir strasti? Upravo zato je ova ekstaza, iji magijski simbol je Pehar, uslovljena delovanjem Istinske Volje. Ova Istinska Volja nazvana je jo i Svrhom, bez koje je Znanje tek izmet Mudrosti, a Razumevanje tama jalovosti. Tek spoznajom Svrhe, iliti nae Istinske Volje moemo stei i ekstazu, ija je priroda u odnosu na Znanje Razumevanje prirode Univerzuma. tap i Pehar su magijski sinonimi za Intelegenciju Duha, bez koje nije mogue (isto putem znanja), pojmiti prirodu Univerzuma, a time niti Magiku nazivati kraljevskom vetinom. Reeno je da on treba da bude duine od lakta pa neto iznad srednjeg prsta. To je merna duina od jednog lakta, koja se koristila u staro-egipatkom GRADITELJSTVU. Ta, nazvau je idealna duina, zapravo odgovara polovini duine od predela genitalija do sredita grudi. Imali sada ova duina neko dublje znaenje, kada je dovedemo u vezu sa egipatskim GRADITELJSTVOM? Drugim reima, tap ide od Jesoda do Tifareta, i simbolie onu silu ija je stvaralaka mo centralizovana u Suncu, saoptavajui nam, kako in stvaralatva treba da tei harmoniji i skladu, odnosno da naa Volja treba teiti Lepoti, jer je u Lepoti skrivena vena Istina. S druge strane, uoavam onu predstavu vene tenje oveka da se sjedini sa viim i boanskim aspektima Postojanja. E sada, ta jo uoavam? Ova duina tapa se uzdie od Jesoda do Tifareta, ali sada, kada iz take Tifareta iliti take Srca, tap ponovo uzdignem, uviam da tap tada dolazi do eonog renja, odnosno Ane akre iliti, ad tako kaem, Binaha. Ali kakva je misterija skrivena zbog toga u duini tapa. Tifaret od Binaha odvaja Bezdan, a za in njegovog prelaska zahteva se odricanje od vlastite Volje, odnosno sile tapa koja nas je uzdigla do samog prelaska. Prelazak zahteva istu Veru u kojoj se ogleda najuzvienija Ljubav, jer odriui se svoje Volje, mi se preputamo Volji naeg boanskog dela Bia (Nemah+Hijah), naem Svetom Anelu uvaru. Iz tog razloga duina tapa odgovara onoj Volji koja dosee do Tifareta, i predstavlja nau tenju ka postignudu Znanja i Razgovora sa Svetim Anelom uvarom. Kada tap uzdignem do Ane, odnosno Binaha, onda on predstavlja onaj drugi deo te Volje, koja je boanska i koja se sputa do sfere Sunca, odnosno do Tifareta i tu se sjedinjuje sa Voljom nas samih, i u toj taki (Anahati iliti taki Srca) dolazi do sjedinjavanja spoznavanja nae istinske Volje, koja nas prevodi preko Ponora, ali i do sjedinjenja, Zveri (sefira Jesod) iliti Nefea, sa Bogom iliti vrhovnom Trijadim (sefira Keter,Hokamh, Binah) iliti sferom boanske emanacije, a sve to u taki oveka (sefire Tifaret) iliti Ruahu, i u tom postignuu dolazi do formiranja Heksagrama (donja trijada Nefe, sjedinju je se sa vrhovnom trijadom boanskim zraitem Jecidaha i Hijaha ustolienog u Nemahu iliti sefiri Bianah, kao Sveti Aneo uvar). Unutar tog Heksagrama jeste zvezda oveka, iliti Pentagaram. Tako dolazi do sjedinjavanja Mikrokosmosa sa Makrokosmosom, i to je ono delo, koje se u Al-u naziva delo tapa! Na kraju krajeva, Magika je Razumevanje onoga to nam Priroda oko nas govori.
MISTERIJE MIZRAEMA
...predeo ovekovih genitalija, kojeg emo u ovoj raspravi nazvati svetilite karlinog Hrama, za nas predstavlja mesto na kojem ivi bog ivota. Iako je u tom delu smetena sama rasplodna sila, darivalac novog ivota, kreativni Lingam oveka, simbol pustinje uzet je kao slika ''jalovog'', nekreativnog, ''utrojenog'' aspekta stvaralake sile, kojoj je oduzeta mod istinske kreacije, i ijom zloupotrebom iskljuivo nastaju utvare i fantomi. Umesto da je taj predeo shvaen kao svetilite Svemogueg ivog Boga, ovde otkrivamo ono drugo lice, koje bez sutinske moi stvaralatva i oplodnje, bez mogunosti ispoljavanja Istinske kreacije, svetilite pretvara u pustinju u kojoj se nastanjuju lai, fatamorgane, aveti, demoni, avoli, tj, slike degenerisanog i zloupotrebljenog stvaralakog Lingama. Ovde se otkriva lice boga izopaenosti, oko kojeg je podignut kult oboavanja. Oni koji oboavaju boga izopaanosti, za nas predstavljaju svetenike u slubi laova, ija je sutina da kuaju putnikahodoasnika na njegovom putu. Svetilite Istine nije odvojeno od ivota, i posveenici Hrama Istine, idui kroz etape inicijacija, shvataju da istinska postignua dolaze kroz ovladavanje silina Prirode, stavljajui oveka u centar vascele Manifes-
Na slici: Ana akra
31

tacije. Na oveka se spustila Re, i ona blista unutar njega kao to na Nebu blista sunev Oganj. Re je mona kada prenosi Istinu, a istina je dostupna malom broju Posveenika. Tamo gde je kamp posveenika, pustinja ozeleni. Kamp je sainjen od Dve ili vie Individue koje svetkuju Religiju Ljubavi u Crkvi ivota, pod peatom Knjige Zakona. Dve individue simbolino predstavljaju glavu i telo zmije. Pri emu Glava (MukaracIstok) uvek tei da se sjedini sa Telom (enomZapad), a Telo uvek tei da se sjedini sa Glavom; njihovo sjedinjavanje oznaava sakrament Crkve ivota. Takoe; Glava Zmije je uvek Inteligencija, a Telo je Kale; spojem glave i tela ostvruje se rad Intelegencije unutar sfere Razumevanja. Mi ovaj Kamp vidimo kao pravilno shvaenu misteriju svetilita karlinog Hrama, koja se ogleda u razumevanju misterija Stvaranja. Tamo gde se svetkuje Ljubav pojavljuje se mistini izvor iliti Hram, sred pustinje mora Maje. Hram omoguuje da se mnogi putnici kroz pustinju okrepe. Oni koji svetkuju Religiju Ljubavi za iznemogle putnike izgledaju kao Bogovi-uvari mistinog izvora, i mnogima njihova Re daje snagu i podstrek, i Mudrost na njihovim Putevima. Predeo ovekovih Grudi, kojeg emo u ovoj raspravi nazvati svetilitem solarnog pleksusa, za nas predstavlja mesto, kojeg mi vidimo kao Hram, jeste svetilite u kojem boravi bog Znanja, Lepote i Harmonije. Hram je centralno mesto naeg bia. On je srce oveka u kojem se odvija Transformacija. U hramu se odvija Spoznaja viih sfera naeg Bia i uspostavlja veza sa naim viim Ja, Anelom uvarem, boanskim delom ovekovog bia . Svi koji borave u Hramu, morali su dokazati da Guja ne boravi u njihovim srcima, da njihov jezik ne krije zub otrova, i da su im due meke kao golubija krila, jer to su za one koji su se izdvojili iz Pustinje, sinonimi postignua njihove Inicijacije. Svetilite, koje za nas ima krunsku simboliku, nazvano je svetilite krune, koje simbolino oznaava vrh ovekove glave, a kojeg mi nazivamo Kraljevstvo unutar kojeg boravi Istina. Na ovaj nain, imamo slike Pustinje, Hrama i Kraljevstva, kao simbole pustopoljine sveta Iluzije, hrama Ljubavi i Znanja i kraljevstva Istine, koja oveka oslobaa od robovanja opsenama. Tek po uspostavljanju veze izmeu Krune i Kraljevstva, hodom po vertikali, (pustinja kao predeo genitalija , hram kao nae srce, i kraljevstvo kao vrh glave),dolazi do ostvarivanja aspekta simbola Kraljevstva, koje je po svom karakteru boansko . Ovaj put, mi nazivamo putem Zmije Mudrosti. *** Na ulasku u Hram, oi Ti behu zatvorene. Doveden si u sredite Hrama. Ti nita ne vidi. Potom uje Re to dopire sa Istoka. Od tebe se trai Zakletva. Oseda kako ti srce udara, kako struja obuzima tvoj Um. Izrie svoju Zakletvu. Meditiraj o Velikim Peatima. Pod peatom etri oruija Istine. Pod peatom Pentagrama. Pod peatom Heksagrama. Pod peatom Vrhovnog Trougla. Jer poznavanje ovih Peata uvodi Te u bolje razumevanje Hrama, a ponajvie, tvoju Intelegenciju uvodi u struju koja vodi poreklo jo iz drevnog Khema. Potrai odgovore. Potom je usledila Re onih koji su jeli sa Drveta Znanja, i ija Iluminacija je vodila ljude i pojedince kroz sve epohe oveanstva. Svevidee Oko je simbol za sferu njihove Slave. Po davanju Zakletve, skida ti se povez. Ti si unutar Svetilita. Reeno ti je: Nebo i Zemlja su telo Boginje Velika Majka. Sunce ti je Otac i tvoj Brat. Mesec je tvoja Sestra i ena.
Ti si Zvezda u Telu boginje zvezda, ali isto tako, Ti si njen veni Mladoenja, a Ona tvoja Vena Mlada. Sjedinjuj se sa Boginjom i neka Ona bude Pan za tvoju Ljubav. Potom si upitan: da li eli nastaviti svoju Inicijaciju?, tada si ti dao svoj odgovor. Da! Ovo bee tvoja elja da se sjedini sa neim mnogo veim nego to si ti ta tvoja elja uvodi te u razgoliavanje pred in ljubavi. To oznaava potvrdu tvog celokupnog Bia i najskriveniju elju za ulazak u Misterije Prosvetljenih.
32

zajednicom zvezda; ba kao to je novoroene golo po svom roenju i isto u svojoj dui, ba kao to je svaki Mukarac i svaka ena gola i ista pred inom Ljubavi! Tada ti je reeno o Putu Zmije i Putu Goluba. Kuao si Jabuku. Roen si u Znanju. U istoriji je ova Misterija nazvana Misterija Pada, ali nije re o bilo kakavom padu, ved o otelotvorenju AHIH-a u sliku oveka...
***
Za Put Zmije ti je reeno: Uzdigni zemlju do Nebesa i tvoja Ljubav e preuzeti Lik Rajskog Vrta. To ti otkriva misterija rei ODN iliti Eden, raj. Zato je to put Zmije put Znanja kojim se ovek uzdie na Nebesa. Potom si kuao maslinku. To je Put Goluba. Ova misterija je poznata kao Misterija Arke. Re je o Arci koju je Bog dao Noe-u. Arka je za nas simbolino nacrt ili mapa Boanskog Plana, ba kao to je u kasnijim epohama Solomonov Hram nacrt Boijeg Plana. U Arku je Noe dobio zadatak ad uzme sve po dva para iz vascele Prirode, te je to zapravo alegorija i metafora o skupovima Prirode, koja se ogleda kroz pojam odnosa - parova. Potop je metafora za povlaenje Noe-a i njegove obitelji u Arku. Unutar Arke, ta obitelj predstavlja semenje budueg Sveta, ba kao oni koji su se povukli iz mora Maje, koji su Iluminirani, a obitavaju u Arci Posvedenika, poznatiji kao ADEPTI, jesu upravo navigatori budueg sveta. Stoga je Pria o Noevoj Barci, metafora za one koji su dosegli Majstorstvo kroz Razumevanje (sfera Binah) skupova
Izida iliti ISIS ima jedno skriveno znaenje koje se pojavljuje u Knjizi Zakona kao: poto sam ja beskrajni svemir i bezbroj zvezda u njemu, to daje na jeziku Proroka sledee znaenje: Infinitiy Space, Infinitiy Stars, iliti ISIS. Izida je u egipatskoj mitologiji prikazivana sa mesecom na glavi, unutar kojeg je disk Sunca. Ona doji Horusa odnosno, dete svoje utrobe. Tako i sam inicijant ulaskom u Njeno Svetilite, jeste Dete Zvezda njenog beskrajnog Tela. Za inicijanta hrana Boginje jeste Lu, ivot, Ljubav i Sloboda. Dete-Horus jeste svaki tek inicirani u Njenom Svetilitu. Po zadobijanju snage, dete-Horus postaje Osvajako i Krunisano Dete, i ono hrli ka sjedinjavanju sa meseevim likom Boginje na zemlji, a to je ena. ena je klju Misterija! U odnosu na nas same treba primetiti aspekt Boginje koja doji dete, jer to predstavlja simbol nae svesti u domenu njenog uticaja. Tek po postizanju one Vrline koja od Deteta stvara oveka, dolazi do izlaska iz sfere nesvesnog, to je simbol postizanja Individualnosti i izlaska iz majinskog naruja, i okretanju ka ostvarenju najintimnije svrhe sri naeg Bia. Kao odrastao Horus, pred kandidatom tada Majka preuzima lik ene i supruge, odnosno Boginja se manifestuje u liku Lune, supruge Sola. Tada dolazi do ostvarivanja polarnosti kao osnovnog principa Prirode. Njihov odnos jeste ivot. Potvrdivi svoj ulazak u Njeno Svetilite, od tebe se trai da skine sve sa sebe, i bude nag i ist pred
33

u Prirodi, drugim reima postali su ostvareni unutar Tela Boginje, razumevi njen Lik u Prirodi. Otuda Potop predstavlja Veliko More sfere Binah. A Arka Posveenika jeste ovde simbol sefire Malkut uzdihgnute do Razumevanja. Misterija Arke, daje ti blagi uvid na plodove tvog mogueg postignua. Jer Majstori iliti Iluminirani pustie Goluba preko Velikog Mora, drugim reima Duh Gnoze, a Golub im se vratio sa granicom masline. To znai, da tamo negde, pre-ko pustog mora Maje, postoji zemlja gde bi taj Duh mogao da se uzemlji, otelotvori, odnosno granica masline govori da se Duh Razumevanja i veza sa Majstorima deava tek onda, kada Zemlja (ivot) aspiranta dosegne unutranju Mudrost (mas-linka). Maslina korespondira sa boginjom Minervom, odnosno rimskom boginjom Mudrosti, te je maslina plod zemlje koja je procvetala Mudrou. U prvom sluaju, Arka je slika sfere onih Inteligencija i Majstora, koji operiu u Arci Duha (in), te stupaju u kontak sa nama kada zemlja (na ivot / Mem) prolista Mudrou (maslinka). Arka je Sfera iliti Svetilite onih aspiranata, kasnije nazvanih svecima, a koji su Duhom uzneti do Razumevanja, a samim tim su u dodiru sa Izvorom Postojanja. Sa druge strane, Arka je takoe i Telo (Kraljevstvo) okrueno, iliti zagnjureno u vode Maje. Golub je Duh, koji nas nosi preko, koji nas uzdie, koji nas vodi u sigurnu Zemlju, sigurnu luku; povezujui nas sa ivotom koji u sebi ima Izvor besmrtnosti. Golub prelee More; Duh nadilazi more Maje, i nalazi vezu sa Izvorom ivota. Tada Golub za aspiranta postaje simbol dostizanje dugooekivanog Mira i Slobode iliti osloboenja od okretanja Toka Karme, venog toka inkarnacija.Uzemljiti Duh, iliti i uivati u Raju, ak i onda kada je Nebo poloeno na Zemlju, predstavlja Put Goluba, kojim dolazi do uznesenja Svesti aspiranta, simbolino u istoriji oveanstva prikazanog u licima Svetaca i Velikih Majstora, koji su upravo i dosegli Razumevanje AHIH-a... Kada bismo ove analogije preveli na jezik drevnih egipatskih hijerofanta veoma lako bismo mogli zamisliti i videti; sfingu kao uvara Misterija Hrama; dva velika stuba misterija inicijacija na porti Hrama; Inicijanta (pentagram) i Hijerofanta (heksagram) unutar Hrama; i svevidee oko iliti Vrhovni Trougao kao prisustvo Boanskog koje je boravilo i danas boravi nad kolama misterija... Fra. Impero vodi Porta Lucis Hram Ecclesiae Gnosticae Unive-rsalis. Dana 11. 10. 2009. pri redovnoj izvedbi Gnostike Mise, u Porta Lucis Templu Biskup T Qadosh zaredio je fra Impera u Svetenika Ecclesiae Gnosticae Universalis. Takoe, tada je Hram primio primio blagoslov Izvorne Tradicije Gnoze, od strane biskupa T Sunca iz Theba Hrama. Ovim zareenjem brat Impero je prepoznat i prihvaen kao punopravni Svetenik Ecclesiae Gnosticae Universalis, te je time dobijo pravo i mo da Baptizira i Konfirmie Gnostike u EGNU, zareuje akone EGNU, te da deli blagoslove i pretvara profano u sveto dok god je iv, u suradnji sa Biskupom T Suncem. Slike su autentine iz Hrama, a lica su obraena u foto opu da bi se, iz pristojnosti, sauvao identitet lanova Hrama. Vie informacija o Hram Ecclesiae Gnosticae Universalis moe se nai na adresi:
http://www.egnu.org/
Seksualna simbolika alhemijskih procesa

(Iz knjige Sex Magick Luja Kalinga)
Kukurbita: enski organ. Alembika retorta: isti organ u procesu preobraaja. Menstruum: Magika tenost enskog organa. Orao: ena. Beli orao: Isto kao i menstruum. Lav: mukarac. Crveni lav: muka esencija. Sublimirati: znai uzdizanje i oplemenjivanje. Preobrazba: Metaforiki promena osnovnih metala u zlato. Telesna ekstaza preobraena u duhovnu. Eliksir: Seksualna esencija crvenog lava. Kvintesenca: Preobraeni eliksir. Transubstancija: U razliitim religijama ovo predstavlja magiki proces "mesa i krvi" boga sadranog u postojeem hlebu i vinu. Ovo se ponekad naziva i jedenje bogova. Majka orla: Sluzave membrane, kao u enskom organu i ustima Orla i Lava.
Ji Djing novii
U nekim ovdanjim kineskim prodavnicama, kao deo feng ui opreme, pojavili su se i kineski ji ing novii. esto pitanje koje se moe uti kod onih koji se ovde bave ji ingom jeste ta je na tim noviima pismo (jang), a ta je glava (jin). Kineski novii su okrugli sa etvrtastim otvorom u sredini. Prisustvo simbola na njima varira u zavisnosti od istorijskih perioda, no uopteno govorei strana na kojoj se nalaze etiri kineska ideografska znaka, rasporeena oko pomenutog etvrtastog otvora, predstavlja jin stranu, a strana koja je na nekim noviima prazna, dok su na drugima su ponekad dva znaka, odnosno zmajevi kao to je veoma esto sluaj sa noviima koji se kod nas mogu nai
34

u kineskim prodavnicama, jeste jang strana. Na slici koja sledi levo je jang strana novica, a desno je jin strana
koji to rade esto zavre pravei iste greke ili ponavljajui ivotnu priu tih osoba iji su identitet pozajmili. Slian problem tome je da ponu da tvrde da imaju stepene koji ih jo vie izdiu iznad onih koji su oko njih. esto to rade zaklanjajui se iza autoriteta Tajnih Voa (koji nisu nikad u blizini da potpiu sertifikat ili da odgovore na pitanja drugih ljudi). Dakako da je teko protivreiti nekome ko tvrdi da je 10=1 stoga to je od svojih Tajnih Voa dobio taj stepen zbog svojih magijskih sposobnosti. 3) Pone da se prilino drogira ili da pije. Ovo je rsporostranjen problem koji ukazuje na to da osoba trai bekstvo iz realnog sveta i ivi u nekom u kojem e biti viena kao vana. 4) Odlui da se mane svakodnevnog zaposlenja i da ivi od svojih uenika ili svog Reda. Ovo ukazuje da ta osoba gubi dodir sa materijalnom stvarnosti. 5) Poinje da se poziva na autoritet koji dolazi od Tajnih Voa ili nevidljivih bia. Jedini autoritet dolazi od Boga. Sve drugo su saveti. Tajne Voe, odnosno kontakti, ne govore ljudima ta da rade. Oni opkrbljuju savetima i smernicama vezanim za duhovne principe. Neke voe tvrde za neke mune ili nepopularne odluke dolaze kao zahtev od Tajnih Voa ili kontakata. Recimo, mogu rei da nisu oni koji odbijaju da vam daju neki stepen, ve da je to Anubis. Adekvatan odgovor na to je ako ti Anubis sada kae da se baci sa velike piramide hoe li da uradi to? Poenta ovoga je da tretiramo kao injenicu da Tajne Voe i kontakti nama pomau da se individualizujemo i da je ta vrsta odnosa koja se zasniva na poverenju. 6) Trae od vas da im date sav svoj novac ili ele da se kresnu sa vama, ili vaim partnerom, radi napredovanja na vaem duhovnom putu. Desie se nekad da e ak da prave promene u strukturi svoga Reda samo da bi bili sigurni da e se ogrebati za seks. Jedna OTO grupa ima obiaj da ubrzava napredovanje mladih atraktivnih ena kroz stepene kako bi one mogle bre biti koritene za seksualnu magiju njihovih voa. 7) Poinje da biva neverovatno paranoian. Ovo je simptom broj jedan. Kako poinja da naduvava svoju bitnost, tako poinje i da smatra da je svako protiv njega. Paranoja je znak slabe linosti koja je esto prenaduvana. Jednom me je neko optuio da radim crnu magiju protiv njih... to je me iznenadilo budui da ja stvarno nikad nisam ni mislio o njima. U mom univerzumu oni nisu bili ba toliko bitni da bih se smarao njima, a da ni ne pominjem jo i neko bavljenje magijom povezano sa njima. Ono to su oni radili je bilo to da su temeljno analizirali eseje, lanke i internet postove u oajnikoj potrebi da nau dokaz da drugi priaju o njima. Viali bi napade tamo gde im ne bi bilo ni traga i pogreno citirali i iskrivljivali reenice tako da bi one izgledale kao napad. 8) Osea potrebu da napada druge Redove, linosti i sisteme. To je znak da nema zapravo nita, te e stoga karakterisati i napadati druge grupe. U okultizmu, oni koji mogu, ine. Oni koji ne mogu napadaju one koji mogu. Takvi tipovi nee napasti samo one koji su bolji magiari, napae bilo koju grupu koju vide kao opasnost. Ako su zavisni o novcu od svog Reda, ili statusu koji im on obezbeuje za njihovu slabu linost, tada e oni esto napadati grupe koje su vie komercijalno uspene.
10 simptoma da je va okultni lider poandrcao

Nik Ferel
Nik Ferel je roen 1965., i od najranijeg detinjstva je iveo na Novom Zelandu. Jo kao detetu deavale su mu se natprirodne stvari i udni snovi. Sa 17 godina je upoznao jednog uenika Aleksa Sendersa ,koji ga je povezao sa ezoterinom organizacijama Builders of the Adytum (BOTA) i The Servants of Light (SOL). Pored treninga u tim organizacijama, Nik Ferel je magijski treniran i u The Order of the Table Round (poboni Red Whare Ra Hrama Zlatne Zore sa Novog Zelanda). Jedno vreme je bio predstavnik u Evropi the Hermetic Order of the Golden Dawn koji vode Sandra i ik Cicero. Od 2010. odvojio se od tog Reda i vodi svoju samostalnu organizaciju The Magical Order Of Aurora Aurea. Autor je vie zapaenih i veoma dobro, od strane italaca i drugih okultista, ocenjenih knjiga o okultizmu i magiji. Voe okultnih organizacija se nalaze u tekoj poziciji zato to moraju da pokuavaju da izbalansiraju svoj vlastiti duhovni put sa pomaganjem drugima. Ponekad je sve to za njih previe da podnesu i onda ponu da vilene unaokolo. Postoji 10 osnovnih pokazatelja da se sve kree ka tome da ode u boiju mater, na ta bi sledbenici trebalo da reaguju. 1) Lider poinje da veruje da su on i njegova grupa zbilja bitni. Zlatna Zora, verovatno najpoznatiji ezoterini red na svetu, imao je manje od 130 lanova u svojoj istoriji. Whare Ra je imao dosta vie lanova od toga, ali to mu nije dalo puno vei znaaj. Jednu od najveih grupa Zlatne Zore u svetu vodi Chic Cicero. Ta grupa ima nekih 20 hramova od kojih svaki, proseno, ima po 15 lanova. Sve to skupa je apsolutno siuno u odnosu na iri razmer stvari. ak i u wicci, koja je mnogo zastupljenija, lideri grupa mogu da izjave da realno nemaju pod svojom kontrolom vie od 20 ljudi. U odnosu na svetske okvire takve pretenzije njh, ili njihovih redova, na nekakvu bitnost krajnje su patetine. 2) Lider poinje da tvrdi da je reinkarnacija poznatog okultiste. To znai, psiholoki, da on zna da njegova linost ne odgovara standardima koji se zahtevaju, ili oekuju, te stoga mora da pozajmi neiju tuu linost. Ono to je zanimljivo je to da tako kradui identitet nekog drugog oni
35

9) Gubi svaki oseaj za humor. 10) Veruje u svoja vlastita sranja. Hrpa okultnih lidera pravi prie o sebi ili svojim redovima. Pol Foster Kejs i En Dejvis su bili izvanredni u tome. Dejvis je jednom priala kako je Majstor R manifestovao statuu Madone na njenoj polici za knjige da bi joj popravio raspoloenje. Kako god, takve prie su uvek bile prezentovane nelakovernima tako da je malo verovatno da je iko ikad verovao u njih. Meutim, kada lider stvarno pone da veruje u takve prie, ak i kad se suoi sa injenicama (recimo da su bili u pogrenom gradu za vreme prie za koju tvrde da se desila) onda to je znak da je lider odlepio. Ako lider vae ezoterine grupe pone da ispoljava neki od ovih simptoma moraete da mu budete potpora i da vidite ta nije u redu. Veoma je mogue da e on da neto predloi za razmatranje, ali ako odbije da slua trebalo bi da ga napustite. Verujte Univerzumu da ete nai novog uitelja. To ne znai da je on lo, to samo znai da on prolazi kroz nekakvo sranje i potrebno mu je da uoi problem i rei ga. Ako on ne reava to, trebalo bi da odete pre nego sve postane veoma runo. Nemojte smetnuti sa uma da on ispoljava te probleme samo zato to je dobrano polupan, a razlog zato on reaguje pogreno i ljutito je zato to zna da ste u pravu.
Ureus
Na sici: Ureus nadjen u Tutankamonovoj grobnici

Ureus (mnoina je urei), jeste stilizovana kobra koju su egipatski vladari nosili na pokrivalu glave, takozvanom nemisu. U sauvanoj umetnosti drevnog Egipta kobra se obino prikazuje uspravljena i rairenog vrata. Grka re koja se najee koristila da opie kobru u tom poloaju bila je uraeus i odatle i potie ime koje se danas koristimo za ovaj symbol koji su nosili egipatski vladari. Prvu kobru tj. Ureus, kako legenda kae nainila je Boginja Izida od zemlje i pljuvake Boga Ra. Pomou nje je svome suprugu Ozirisu obezbedila egipatski tron. Od tada je ureus kraljevski simbol koji su nosili faraon i njegova kraljica i koji je, izmedju ostalog, sem oznake kraljevskog statusa i boanskog porekla, imao i zatitnu prirodu. Moe se postaviti pitanje zato su drevni Egipani izabrali ba jednu smrtonosnu ivotinju, u ovom sluaju kobru vrste Naja haje, koja izaziva strah, za takav kraljevski i boanski simbol? Verovatno po onoj narodnoj da se klin klinom izbija, izabrali su one ivotinje koje su najopasnije da ih i tite od zla. Tako Ureus na elu vladara po verovanju titi nevine, ali i spaljuje one koji su krivi. Skoro sve zmije u Egiptu su lako pokretljive, brze i otrovne, samim tim i opasne. Dakle dobro ih je imati na svojoj strani u borbi protiv zla. Sa druge strane, u drugim delovima Afrike gde su zmije vee, sporije i manje agresivne, njihove religije poput dahomejske su zmijama dale ulogu Boanstava koja stvaraju svet.
Nik Ferel je roen 1965., i od najranijeg detinjstva je iveo na Novom Zelandu. Jo kao detetu deavale su mu se natprirodne stvari i udni snovi. Sa 17 godina je upoznao jednog uenika Aleksa Sendersa ,koji ga je povezao sa ezoterinom organizacijama Builders of the Adytum (BOTA) i The Servants of Light (SOL). Pored treninga u tim organizacijama, Nik Ferel je magijski treniran i u The Order of the Table Round (poboni Red Whare Ra Hrama Zlatne Zore sa Novog Zelanda). Jedno vreme je bio predstavnik u Evropi the Hermetic Order of the Golden Dawn koji vode Sandra i ik Cicero. Od 2010. odvojio se od tog Reda i vodi svoju samostalnu organizaciju The Magical Order Of Aurora Aurea. Autor je vie zapaenih i veoma dobro, od strane italaca i drugih okultista, ocenjenih knjiga o okultizmu i magiji.
36

Neki su Uraeusi bili jednobojni, no oni nadjeni u grobnicama Tutankamona ili pak Sesorisa II su obojeni. Objanjenje boja na ureusu koje sledi je dato u kraljevskim bojama koje se odnose i na polu-drago kamenje (navedeno u zagradama iza boja) Tamno plava (Lapis lazuli) se odnosi na venost, nono nebo, Akh, boansko Crvena (karnelian): se odnosi na Crvenu zemlju, vrelinu sunca, snagu i mo Crna (obsidian ili oniks): se odnosi na Crnu zemlju, plodnost, mo Zeleno-plava (tirkiz ili malahit): se odnosi na vodu, ivot i izobilje Izrazi Crna i Crvena zemlja odnose se na plodnu zemlju oko Nila koju su Egipani zvali Crna zemlja (drevno ime za Egipat je bilo Kemet i ono je imalo ba to znaenje), i na pustinju koju su Egipani zvali deret (Crvena zemlja). Aku, mnoina od Ak, jeste termin koji se odnosi na kemetski concept predaka, onih koji su posle smrti preli na Zapad, u ivot posle ivota. Sama re u doslovnom prevodu znai oni koji sijaju. Naime, u drevnom Egiptu je postojalo verovanje da se duhovi predaka mogu uzdii do neba, do zvezdanog pojasa Boginje Nut, te postati zvezde koje sijaju na nas. Seanje na pretke i njihovo potovanje je bio jedan od kljunih koncepata kemetske religije.
Na slici: Boginja Menhit (levo) i bog Knum (desno)

Ovaj simbol kraljevskog i boanskog identiteta je nekad bio predstavljan i drugim ivotinjama. Recimo, za nie kraljice i princeze ponekad je umesto kobre korien i motiv gazele (npr. slike iz groba Mena, Teba, 18. dinastija). Kao kobra simbolizovao je Sunce, Donji Egipat, kralja i brojna boanstva. Kobra je takodje bila poznata i kao vatreno oko Ra i stoga esto stoje dva ureusa sa dve strane solarnog diska. U Tutankamonovoj grobnici pronadjena je sklupana drvena kobra netjer-ank (ivei Bog) i tu je njena funkcija pogrebna i vezana je za zagrobni ivot. U toj funkciji kobre su esto prikazivane kako pljuju otrov. Zapravo, verovalo se da dve takve kobre uvaju u jednosatnim intervalima vrata podzemnog sveta. U kasnijem periodu ureus je u pogrebnim tekstovima prikazivan skupa sa Sunevom barkom. Ue gledano, Ureus-Boginja je bila Menhit, ona-koja-ubija ali i ona-iz-grma-papirusa to je upuivalo na njeno poreklo vezano za deltu Nila. Povezivana je sa crvenom krunom i sa Vaet, Boginjom-Gospodaricom grada Buto ija je sveta ivotinja bila kobra. Menhit je takodje bila aspekt Neit iz Saisa. Tokom ptolomejskog perioda postala je deo trijade iz Esna, supruga Knuma i majka Heka koji je kao jedna od tri kreativne moi Ra simbolizovao Boansku magijsku energiju. Heka se obino prevodi kao magija ali je bolje koristiti izraz ivotna sila u delovanju. Jedno od imena Izide u mitu po kojem je ona uz pomo ureusa otkrila tajno ime Ra bilo je ba Veret-Hekau. Menhit je takodje bila poznata i u svoj socijalizovanijem obliku kao Nebetu koja je bila druga ena Knuma ije je ime isto povezano sa reju ureus. Kako je Knum postao blii sa u, Menhit su poeli da identifikuju kao Tefnut.
37
Kako voditi magijski dnevnik

Fra. H.H.H. 747
(Sledei tekst je pre nekoliko godina napisan za potrebe Sanctum Sanctorum Oaze Ordo Templi Orientisa u Novom Sadu. Tekst nikad nije dobio lokalnu dozvolu od nacionalnih OTO funkcionera za distribuciju unutar Sanctum Sanctorum Oaze OTO, tako da je samo neslubeno bio posredovan lanovima Oaze i sve do sada je bio tretiran kao interni tekst koji ne bi trebalo da bude dostupan neiniciranima. Budui da je autor lekcije napustio Ordo Templi Orientis i da se magijski distancira od te organizacije objavljivanje internih lekcija koje je pisao, sem onih u kojima se objanjava priroda delova inicijacijskih rituala, poput recimo lekcije o magijskim zakletvama generalno, jeste njegov magijski in kao poslednjeg Majstora Sanctum Sanctorum Oaze. koja vie ne postoji, rasputanja grupnog duha Sanctum Sanctoruma i prekidanje astralne veze koja je na osnovu dokumenata i svih prpratnih adminsitrativno-okultnih inilaca, postojala sa grupnim duhom regionalng i svetskog OTO. Sem tog linog magijskog i karmikog ina distanciranja od OTO, autor se nada da e tekstovi biti nekom i od koristi. Tekstovi su napisani za potrebe jedne odreene organizacije sa specifinim potrebama, simbolikom i sebi karakteristinim nainom izraavanja, ali i pripadnici drugih grupa i tradicija mogu lako, u skladu sa svojim znanjem i razumevanjem, da zamene simboliku OTO sa simbolikom i nainom izraavanja, ili recimo pisanja datuma, karakteristinom za njihovu grupu. Ilustrcije uz tekst su dodate od strane Okultne revije.) Magijski dnevnik je jedno od najvanijih orua svakog magiara. Magijski dnevnik u osnovi moe biti bilo koja sveska, ili notes, u koju neko odlui da zapisuje izvetaje o svojoj magijskoj praksi i svemu onome jeste, ili se proceni da bi moglo biti, vezano za nju. Dosta magiara, pak, preferiraju da to bude posebna prazna knjiga sa lepo dekorisanim koricama ukraenim odgovarajuim simbolom. Takvi Magijski dnevnici mogu se kupiti preko raznih okultnih snabdevaa u svetu, ali neko ih moe i sam napraviti kod ovdanjih knjigovezaca. Simboli na koricama dnevnika, ako govorimo o voenju dnevnika kao generalnoj magijskoj praksi, mogu varirati zavisno od duhovne tradicije koju neko sledi i koji mu stoga mogu biti bliski i znaajni. Thelemiti naravno mogu, u skladu sa svojim razumevanjem, odabrati neki od standardnih okultnih simbola, poput pentagrama, ili horusovog oka. Takoe, mogu staviti na prednju stranu pentagram, a na zadnju heksagram, odnosno mogu izabrati neki od postojeih telemitskih simbola. Za pisanje u Magijski dnevnik poeljno je koristiti posebno pero/olovku namenjenu samo za tu svrhu. Postoje i sluajevi da neki tradicionalnije orijentisani magiari koriste mastilo i guije pero. Sa Magijskim dnevnikom, kao i sa bilo kojim drugim magijskim oruem, potrebno je postupati sa potovanjem i drati ga na nekom mestu gde nee biti dostupan drugima (zakljuana fioka radnog stola, neka krinja gde se dri ritualni pribor i sl). Potpisnik ovog teksta, recimo, zbog nekoiih svojih razloga i svog razumevanja, u svom linom radu ima pristup da Dnevnik, posle zapisavanja rezultata, uvek ostavlja na mesto koje je ili u visini srca ili iznad njega. To je naravno individualni pristup tome i svako bi trebalo u skladu sa svojim vlastitim razumevanjem toga ta za njega znai re potovanje, sam iznae svoju pristup odnosu prema Dnevniku.
Unos za svaki novi dan poinje pisanjem datuma. Postoji obiaj da se u Magijskom dnevniku datumi i oznake ne piu na profani nain kao u obinim dnevnicima, ve se veoma esto godina pie rimskim brojevima a, u sluaju da dnevnike vode Thelemiti, godine se takoe obeleavaju u skladu sa thelemitskim merenjem vremena koje poinje od 1904. ili se, u sluaju da se tako ne piu, iza godine stavi e.v. (era vulgaris). Ta oznaka je adaptacija prevoda izraza Prosta Era (Common Era), koja se odnosi na raunanje godina od vremena Hristovog roenja, to je zapoelo da Dionizijem Egzigusom koji je 525. godine prekinuo dioklecijansko brojanje i uspostavio "Anni Domini Nostri Jesu Christi", odnosno novu eru koja poinje sa Isusom Hristom. Izraz vulgarna era (vulgaris aerae) prvi je upotrebio Johan Kepler 1617. godine. Thelemiti, kada piu godinu raunajui je od Hristovog roenja, oznaku AD koja se uobiajeno iza nje stavlja, kako je ve reeno zamenjuju oznakom E.V. Zapravo, puni oblik thelemitskog naina pisanja godina bi ukljuivao astroloku poziciju Sunca i Meseca, thelemitsku oznaku godine i ispod nje uobiajeni nain pisanja godine praen oznakom e.v. Na primer, ako neko pie dnevnik 29. januara 2010. e.v. onda bi puni oblik pisanja, pri emu ja recimo mislim da nije na odmet i dodati aktuelnu fazu meseca, datuma na poetku unosa za taj dan bio: Dies Jovis Sol in Aquarius Luna in Cancer Anno IV: 17 A.N. (29. januar 2010. e.v.) Astroloke pozicije Sunca i Meseca mogu se pronai u efemeridama za taj dan. Sem ovog naina pisanja ima i onih koji piu umesto rei astroloke oznake za Sunce i Mesec, kao i za znake u kojima se nalaze. U ovom sluaju to bi izgledalo in i in . ovako: Thelemitski nain pisanja godine, koji se pie ispod astroloke pozicije Sunca i Meseca za taj dan, zasniva se na brojanju od 1904. Naime, thelemitska Nova Godina se rauna od 20. marta 1904, budui da je tada izveden Ritual Horusa koji je i doveo do primanja Knjige Zakona i otpoinjanja Aeona Horusa. Rimska slova se odnose na broj ciklusa godina od 1904. Ciklusi godina se raunaju tako to se broj godina, koje su prole od 1904, podeli sa 22. U ovom sluaju to je etvrti ciklus i on se obeleava rimskim brojevima. Arapskim brojkama se obeleava tekui broj godina u tom ciklusu i to je broj 17. U martu 2010. e se promeniti godina i pisae se IV: 18. Tek u martu 2015e.v. e se ciklus promeniti
Simboli znakova zodijaka
38

i tada e se rimskim brojkama obeleavati da je peti ciklus. Ovakav nain obeleavanja godina je povezan i sa Tarot kartama od nulte do dvadeset i prve, tako da bi se za januar 2010. e.v. moglo rei da je u godini Zvezde (Atu XVII) u ciklusu Cara (Atu IV). Anno ispred takvog obeleavanja godine je latinska re za godinu, a skraenica A.N. se odnosi na latinski izraz "Aerae Novae", to u prevodu ima znaenje Nova Era. Ispred ovog stavljanja datuma, na poetku unosa zapisa u dnevnik za taj dan se naznai i koji je dan. Naravno i to se obino ne radi na profani nain, ve se imena dana piu na latinskom i to onda izgleda na sledei nain: Nedelja - Dies Solis Ponedeljak - Dies Lunae Utorak - Dies Martis Sreda - Dies Mercurii etvrtak - Dies Jovis Petak - Dies Veneris Subota - Dies Saturni Kako je gore u primeru naznaeno oznaka dana se stavlja ispred datuma. Ispod datuma unos se svakog novog dana moe otvoriti sa Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Analogno tome unos za taj dan se moe zatvoriti sa Love is the law, love under will. Takoe, umesto toga moe se svaki dan dnevnik zapoeti stihom iz Liber Al vel Legis (ili iz nekog drugog thelemitskog svetog spisa), dobijen metodom bibliomantije ili po linom izboru. Mudro je voenje Magijskog dnevnika zapoeti, esejom u kojem se sagleda svoj dotadanji ivot, svoji pogledi na duhovnost, svoje slabosti i svoje aspiracije ka neemu viem, svoji razlozi za pristup Redu, te tek nakon toga krenuti sa svakodnevnim upisivanjem praksi. Neki magiari na poetku dana izvode divinaciju nekom od metoda koje koriste (Tarot, I Ching, Geomantija). Tu divinaciju upiu u dnevnik i sutradan analiziraju kako je prethodni dan protekao u odnosu na pomenutu divinaciju. To je zanimljiva praksa od koje moe biti koristi, ali mora se napomenuti da je praktino za ostale divinacije koje se rade, naroito za one koji ih rade na regularnoj dnevnoj bazi, voditi posebne dnevnike. Ako neko radi nekoliko otvaranja Tarota ili I Ching-a, to bi, skupa sa crteima pozicija i naknadnom analizom otvaranja, moglo zauzeti previe prostora u dnevniku i zato je opcija separatnih dnevnika posebno namenjenih za to, kako je ve reeno, veoma praktino reenje. Preporuuje se da se to u dnevnik izvetaj o praksi upie to neposrednije nakon prakse. U sluaju da se praksa ne radi kod kue ve negde gde dnevnik nije pri ruci, ili ako se desi neto to se moe povezati sa ranije raenom praksom, onda je sasvim u redu zapisati te podatke, na licu mesta, te ih kasnije prepisati u dnevnik. Sam unos zapisa o izvedenoj praksi bi trebalo da obavezno sadri informacije o tanom poetku i zavretku prakse, naziv i opis prakse (potpun, ali i bez nepotrebnih ulaenja u detalje), mestu gde je praksa izvedena, uz dodat jezgrovit info o vremenskim prilikama, te napomenu o psiho-fizikom stanju pre poinjanja prakse. Otprilike to bi moglo da izgleda kako to pokazuje sledei improvizovan i veoma pojednostavljen primer: Vreme izvoenja: 17,30 - 17,40 Izvedena praksa: MTPR Vremenske okolnosti: Sneg i veoma hladno, temperature oko 3 ispod nule. Nebo vedro. Stanje: Manji oseaj umora zbog nedovoljne naspavanosti, raspoloenje dobro i entuzijastino. Ne postoji oseaj otpora radu. Opis prakse: Ritual izveden u standardnom obliku. Vizuelizacija pentagrama bila malo tea nego obino. Koncentracija bila dobra uprkos buci koja se u jednom momentu ula sa ulice. Oseaj centriranosti i smirenosti posle priziva Arhanela bio snaan. Tokom rituala eksperimentisao sa koritenjem drugog imena umesto Aiwass-a. 1 Oseaj je bio drugaiji, vie egzaltirajui i nekako vie, u skladu sa koritenim imenom, marsovski po prirodi. Na kraju rituala, posle kabalistikog krsta, spontano dola kontemplacija o tom imenu. Tokom kontemplacije dole su mi sledee ideje (tu nabrojati sve to se javilo), pri emu mi od tih ideja ( nabrojati) ideje ne deluju logino. Drugi primer, koji je direktno preuzet iz jednog magijskog dnevnika, predstavlja zapis stvarno izvedene magijske operacije dana 17, januara 2010. e.v. i odnosi se na pravljenje astrolokog talismana Jarca, pri emu su imena izvoaa izostavljena:
Na slici: Knjiga u kojoj su objavljeni dnevnici Dona Dija
Zapis o operaciji u dnevniku:

1
U pravom dnevniku bi tu trebalo navesti koje je ime koriteno.
39

Mesto izvoenja: lini hram Vreme izvoenja pravljenja talismana: 7:45- 8:15 Astroloki faktori pri pravljenju talismana: Sunce pri izlasku na 26 stepeni Jarca u trigonu sa Saturnom. Mesec u Vodoliji u konjukciji sa Jupiterom. The Faces & Decans iz Liber Hermetis (Hermes) The Book of Reasons strana.13 (Abraham Ibn Ezra) Opis talismana: Crno mastilo na narandastom pergament papiru. ena koja radi na preslici sa est paoka i smeje se,. Na elu, izmeu obrva, ima crnu taku. (po opisu iz Ibn Ezrine knjige) Ritual Terajui pentagrami u uglovima. Zvonjenje zvonom 3-3, zapaljena uta svea i kao miris svee oguljena kora narande. U tom momentu crna vrana je sletela na vrh najvieg drveta u okolini koje se vidi kroz prozor i udaljeno je otprilike 30 metara skoro potpuno u pravcu Istoka. Okrenuta ka Istoku Sestra (***) je itala oboavanje Ra. Zatim nacrtao talisman i okadio ga mirisom. Potom meditacija nekoliko minuta. Zatim smo objavili nau nameru kao zdravlje i prosperitet u ime Marksoisa. Talisman je Sestra (***) ponela na posao. Rezultat: Oko 11 Sestra (***) dobila bonus novac od efa koji joj je i inae dugovao novac. Oko 12 Sestra (***) Saradnik na poslu koji je skoro mesec dana bio odsutan je doao na posao i sa Sestrom (***) obnovio stari razgovor o tkalakoj vetini. Tom prilikom joj predloio da se sretne sa osobom koju je upoznao. Na upooznavnje je dola ena je koja je na glavi imala crnu maramu i u razgovoru saoptila da ima svoju preslicu i da je voljna da je podui vetini tkanja. Oko 18 Sestra (***) je primetila da ima oseaj kao da ima mnogo vie energije nego to je to uobiajeno za taj period radnog dana. Oko 7 ujutru sledeeg dana Sestra (***) je nala telefon koji dva dana nije mogla da nae Oko 8 istog jutra od efa stie i redovan novac koji je dugovao Sestri (***) Iako ne potpuno pisani na identian nain, oba ova primera mogu da prue predstavu o tome kako se dnevnik moe voditi. Dakle ovo su neke opte smernice, a svako odluuje sam za sebe kako e voditi dnevnik. Bitno je da se u njega zapie sve to neko proceni da je bitno da se u njemu i nae. Ako se radi prvi put ritual ili praksa koji ne spadaju pod uobiajene prakse tipa recimo Manjeg terajueg pentagrama ili Srednjeg stuba, dobro je u kratkim crtama opisati praksu, kako se to moe videti iz naeg drugog primera, zato to ako itate dnevnik posle recimo 10 godina moda neete moi da se setite kako je praksa koju ste radili tano izgledala. esta greka je da neko oekuje samo neke natprirodne rezultate. Zapisuje se, svaki oseaj, impresija koja se javi, uvid ili bilo ta slino. Emocije i raspoloenje, ako se promeni, su neto to bi obavezno trebalo da se unese u izvetaj. Takoe, nakon unetog zapisa o praksi trebalo bi ostaviti dovoljno praznog prostora u sluaju da bi se
Na slici: Strana iz magijskog dnevnika V. B. Jejtsa

naknadno trebale uneti neke napomene povezane sa efektima prakse koje se mogu javiti kasnije u toku dana, ili u toku narednih dana. Dakle ako osoba radi neku praksu i u toku dana se desi da se neki ljudi, poznati ili nepoznati, ponu udno odnositi prema njoj, onda se to neuobiajeno pona-anje unese u dnevnik. Dakle sve to moe, ali i ne mora, biti povezano sa izvedenom praksom. Da li je bilo povezano ili moe se posle nekog vremena analizirati, ali ako nije zapisano toga se moda neemo setiti. Dalje, veoma esto neko misli da se nita ne deava, ili pak ne razume ta se deava. Jedna od vrednosti dnevnika je u tome to on ne samo da nam prua realnu sliku o kontinuitetu naeg rada, ve nam omoguuje i da u odreenim vremenskim intervalima analiziramo prakse koje smo radili, te da sa vremenske distance uoimo eventualnu povezanost tih praksi i nekih sitnijih, ili krupnijih, deavanja u naem ivotu. Sem toga, moemo da pratimo i tok nae Inicijacije. Analiza onoga to je zapisano u dnevnik moe dati odgovor na to da li smo se u nekom periodu promenili, koliko su nam sad stavovi drugaiji od onih koje smo imali na poetku voenja dnevnika ili od prethodne analize, koliko smo uspeli da se oslobodimo naih slabosti i da li smo kod nas otkrili neke nove. Takvi zakljuci, takoe se zapiu u dnevnik. Genralno, praksa koja se preporuuje, vezano za analizu Dnevnika, jeste da se na kraju opadanja Meseca, dakle pred mlad Mesec, analiziraju dnevniki zapisi naeg rada u toku tog proteklog perioda izmeu dva mlada Meseca i saini rezime toga u formi kraeg eseja. Dnevnik, pored toga to je nezamenjivo pomagalo za analizu naeg rada, kako je reeno na samom poetku, nije samo to ve je i magijsko orue. Ima magiara koji dnevnik doslovno koriste kao konkretno magijsko orue koje se sa ostalim oruima stavlja na oltar. Magijski gledano zapisivanje rezultata u dnevnik moe isto tako da se tretira kao magijski in. To moe ii dotle da neki magiari uobiavaju da svoj Magijski dnevnik vode u ritualnom ambijentu svog Hrama, bilo da je on stalno postavljen ili samo improvizovan, pod svetlou svea. Takoe, neki magiari koriste mastila raznih boja za zapisivanje nekih odreenih delova dnevnika to, u skladu sa korespondencijama boja, moe biti jedan konkretan magijski pristup dnevniku koji u tom sluaju postaje direktno sredstvo kojim neko namerava da izazove neki efekat i samim tim i neku promenu unutar sebe, ili ak i izvan sebe u svetu koji ga
40

1. Aleister Crowley and the Practice of the Magical Diary . Edited by James Wasserman, Foreword by J. Daniel Gunther (izdava: Sekmet Books, 2003. e.v.) 2. Liber CLXV . Majstor Hrama (A.. A.. Biblioteka, prvo kolo knjiga 6, izdava SOL Oaza, Ljubljana 3. John Dee's Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic (izdava: RedWheel / Weiser, 2008. e.v.)
Magijsko ime
Frater HHH 747
(interni instrukcioni dokument namenjen za upotrebu u nekadanjoj novosadskoj Sancrum Sanctorum Oazi, Ordo Templi Orientis; zbog nedostatka dozvole od lokalne OTO administcije nikad zvanino distribuiran u Oazi i sada se ovde prvi put javno publikuje. Autor je u meuvremenu odustao od miljenja da je kalifatski OTO mistino-magijski red i tretira ga kao iskljuivo privatizovani socijalni klub bez ikakvih magijskih ili duhovnih karakteristika, ali su miljenja o ulozi magijskih imena u kontekstu OTO ostavljena jer se odnose na originalnu zamisao kako je Kroli bio zamislio OTO, a ne na ono to je kalifatski OTO danas)
U Ordo Templi Orientisu je, po tradiciji, uzimanje magijskog imena bilo obaveza X koji usvajaju magijsko ime/titulu, slino nainu na koji se to radi u sluaju rimskih papa ili nekih vladara. Obiaj da lanovi Ordo Templi Orientisa uzimaju Magijska imena, odnosno Magijske motoe, nastao je usled ukrtanja sa tradicijama Zlatne Zore. i A A U dananje vreme, iako smo videli da to po tradiciji nije bilo obavezno, uobiajena je praksa da ve na stepenu Minervala lanovi Ordo Templi Orientisa izaberu za sebe magijski moto.
Na slici: Strana iz magijskog dnevnika V. B. Jejtsa

okruuje. Dalje, postoje neki magiari koji, recimo, talismane ili kreirane sigile stavljaju unutar svog Magijskog dnevnika zato to smatraju da je dnevnik generalno mesto gde se neka ideja, naim zapisivanjem, sputa na jedan materijalniji i konkretniji nivo, takorei se prizemljuje. Shodno tome je zapisivanje u dnevnik, recimo, preuzetih magijskih zaveta u linim magijskim operacijama izuzetno ozbiljna stvar i ne bi joj trebalo pristupiti olako. Sa druge strane mora se napomenuti da u nekim sluajevima magijski zaveti i obaveze preuzete tokom nekih ceremonija, recimo primer toga bi bile inicijacijske ceremonije, podleu diskrecionoj prirodi koja prati takve ceremonije, tako da je zapisivanje samih zaveta u dnevnik ponekad malo u koliziji sa idejom tajnosti. Zato se takvi zaveti ne zapisuju u dnevnik, ali zapisivanje naih impresija o tome kako sledimo te zavete, bez da te zavete pismeno navedemo, da li smo nekad u iskuenju da ih prekrimo, koliko sami doprinosimo stvaranju opteg ambijenta koji je u skladu sa tim zavetima koje smo preuzeli tokom naih posveenja, moda nekad i nae dileme i kolebanja u odnosu na njih, jer i krize mogu biti deo magijskog procesa naeg izrastanja ka Svetlosti, sve to moe biti korisno u naknadnim analizama naeg toka Inicijacije. Recimo, moe biti zanimljivo kada neko ko ode u I stepen posmatra dnevnik koji je vodio kao Minerval i sa te distance razmotri da li bilo razlike u shvatanju fraternalnosti i Bratske Ljubavi, koja je veoma bitan faktor u naem razvoju u Redu i koji se, kada se adekvatno razvije, reflektuje na nivou Briaha kao sasvim specifian kvalitet, u vremenu kada je neko bio samo gost u OTO, u odnosu na ono vreme koje poinje od momenta kada je neko postao povezan magijskom vezom sa OTO. Naravno, takve introspekcije se mogu raditi na svim stepenima u uporeivati koliko su se, ako jesu, nai stavovi i pogledi promenili u odnosu na vreme kad smo imali nii stepen, Istovremeno to mora biti veoma umereno i izbalansirano uneto zato to nije dobro dnevnik opteretiti prevelikom eksplicitnou naeg estetskog dojma. Prema dnevniku, jednostavno, moramo biti iskreni, imoramo ga potovati i odnositi se prema njemu kao i prema ostalim magijskim oruima. Sve gore izneto nije obligatorno, to su pre ideje i mogue smernice. Svako sam za sebe bi trebalo da iznae vlastiti nain na koji e pristupiti voenju Magijskog dnevnika. Magijski dnevnik je intimna stvar i mi od vas neemo traiti dnevnike na uvid.
Socijalni nadimci
Razne kulture, a to je i danas sluaj u nekim uroenikim zajednicama, poznavale su takozvane rituale prelaza koji su obeleavali neiji prelazak iz jednog ivotnog doba u drugo. Veoma esto, pri prelasku iz stanja detinjstva u od drutva priznato stanje odrasle osobe, neko bi dobio novo ime kojim bi ga od tada zvali lanovi njegove zajednice. Koje e ime neko dobiti esto je bito povezano sa prirodom iskuenja, odnosno podviga, koje je neko morao da proe da bi uao u svet odraslih i tako bio punopravni lan zajednice. Sa druge strane, uzeti neko drugo ime moe se raditi i zbog tajnosti. Tako je u 18. i 19. veku postala uobiajena praksa da se politiki lanci potpisuju pseudonimima, za neke od tih lanaka ni do danas nije se saznalo ko ih je stvarno napisao. Iz razloga tajnovitosti su od druge decenije prolog veka birana i partijska, tzv kadrovska, imena tako da smo danas neke istorijske linosti uglavnom i zapamtili po njima. 2
Preporuena literature:
Na primer Josipa Broza pod imenom Tito, Vladimir Illjia Uljanova pod imenom Lenjin, Josifa Visarionovia Dugavilija pod imenom Staljin itd.
41

i tajna imena kako bi se sakrio identitet kako skrivajuih templara, tako i njihovih jataka. Ali ono to znamo jeste to da je, kako je napomenuto na poetku, obiaj upotrebe magijskih imena u Ordo Templi Orientis doao usled ukrtanja sa tradicijama Zlatne Zore. i A A U Zlatnoj Zori je upotreba magijskog imena/motoa imala svrhu da napravi otklon od profanog ivota lanova i da sakralizuje njihovu magijsku praksu unutar Reda. Magijski moto se tu uzimao na poetku, primeri nekih od magijskih imena lanova su sledei: Edvard Berid -- Resurgam (prevod sa latinskog: "Uzdii u se ponovo") Alister Krouli -- Perdurabo (Latin: "Istrajau do kraja") Florens Far -- Sapientia Sapienti Dona Data (prevod sa latinskog: "Mudrost je dar koji se daje mudrima") F.L. Gardner -- De Profundis Ad Lucem (prevod sa latinskog:: "Iz dubina ka svetlosti" Mod Gon -- Per Ignem ad Lucem (prevod sa latinskog: "Kroz vatru ka svetlosti") Eni Horniman -- Fortiter et Recte (Latin: "Snano i ispravno") Moina Bergson Meters -- Vestigia nulla retrorsum (prevod sa latinskog:: "Nikad neu ii unazad") Semjuel Lidel MekGregor Meters -- 'S Rioghail Mo Dhream (prevod sa gaelika: "Carsko je moja rasa") Vilijem Vin Veskot -- Sapere Aude (prevod sa latinskog: "Usuujem se da znam") Vilijem Robert Wudmen -- Magna est Veritas (Latin: "Velika je Istina") Vilijem Batler Jejts -- Demon est Deus inversus (prevod sa latinskog:: "Demon je izokrenuti Bog")
Na slici. Florens Far

Dakle sem toga to socijalni nadimci mogu da imaju svrhu ostvarivanja veeg stepena bliskosti u nekoj grupi, nebitno je da li se to koristi u pomenutom primeru plemenskih zajednica, ili u nekom sportskom timu, vojnoj eti, izbornom tabu nekog predsednikog kandidata ili bilo gde drugde gde je potrebno da koritenje posebnih imena doprinese nekom obliku timskog delovanja i ostvarivanja to jaih veza izmeu lanova grupe. Takva imena mogu da budu i u funkciji bezbednosti lanova neke grupe.
Kako se da primetiti imena su uglavnom bila na latinskom. Veinom su lanovi u spoljnom redu zadravali isto ime na svim stepenima, Krouli je recimo tek u Parizu prilikom Inicijacije u stepen Adeptum Minora 5=6 i ulaskom u Drugi Red preuzeo novo magijsko ime, to je bilo u skladu sa uobiajenim standardima u Zlatnoj Zori, a koje je glasilo Parzival. Nakon 5=6 za svaki stepen Krouli je uzimao novo magijsko ime, dok je sa druge strane Dord Secil Douns, koji je sa njim napravio reviziju Zlatne Zore i osnovao Astron Argon 5 , bio preuzeo samo jedno ime za Spoljni i samo jedno ime za Unutranji Red. O magijskom imenu Krouli je u Liber IV vel Aba napisao sledee: Re treba da izraava volju: jer Mistino Ime Iskuenika je izraz njegove najvie Volje. Naravno, veoma malo je Iskuenika koji poznaju sebe dovoljno dobro da bi bili u sranju da uoblie svoju volju, pa otuda tek na kraju svog iskuenitva biraju novo ime. 6 Takoe, u Magici bez suza Krouli pie sledee: Svako ime je broj: a "Svaki broj je beskonaan; nema razlik|e" (AL, I: 4). Ali jedno Ime, ili sistem Imena, moe da bude podesniji ili (a) za tebe lino ili (b) za rad u kome si. 7 Kao ilustracija ovoga moe posluiti i pria o konsultaciji oko izbora svog magijskog imena koju je Grejdi MekMartri 1943. imao sa Kroulijem u Londonu. Grejdi je objasnio Krou-
Duhovna imena
U tradiciji mnogih duhovnh sistema i religija praksa je da neko ko ue u njih, na poetku ili kasnije, kao upuivanje na promenu njegovog stanja, dobije posebno, duhovno, ime. Primere toga moemo nai ak i u Novom zavetu gde Isus Simonu daje novo ime Petar, znaenja kamen, kako bi bio temelj Crkve 3 .Slino tome Bog u Starom zavetu menja imena Avramu i Sari kako bi bili otac i majka nacije. 4 Istoni sistemi takoe poznaju dobijanje posebnog imena pri posveenjnu, no ovoga puta se neemo, iako je i to veoma zanimljivo, baviti time ve emo se zadrati na savremenoj zapadnoj tradiciji u kojoj se imena ne dobijaju ve ih, po pravilu, Inicijati najee sami izaberu. Teko je rei da li je takva upotreba posebnih imena u zapadnu ezoterijsku tradiciju moda ula preko Iluminata koji su ih koristili iz razloga skrivanja identiteta, ili moda preko mita o templarima koji se sklanjaju od Inkvizicije i koje podrava tajna mrea jataka koja sem to koristi sistem lozinki i tajnih znakova radi prepoznavanja, takoe poznaje
3 4
Jevandjelje po Mateju 16: 18 Postanje 17: 05-15
Danas se veoma pogreno koristi izrz Astrum Argentum. Kroli je koristio grko ime Astron Argon, a i da je koristio latinski izraz onda bi to ispravno bilo Argentium Astrum a ne Astrum Argentums. 6 II deo, Magika (elementarna teorija), poglavlje o tapu. 7 Magika bez suza, pismo H, 10-11. novembar 1943.
42

Ordo Templi Orientis je i socijalni i mistino-magijski Red, tako da u njemu uzimanje magijskog imena moe biti u slubi obe funkcije, dakle kako one socijalne tako i one duhovne. Obratiemo panju na ovu drugu funkciju, dakle duhovnu, i samo malo zakomplikovati, napomenuvi lanovi Ordo Templi Orientisa u stvari mogu doi u priliku a izaberu dva imena. Jedno je ime koje e koristiti u Ordo Templi Orientisu, drugo je krteno ime koje uzimaju ako postanu lanovi EGC. Ja sam, na primer, prilikom krtenja izabrao ime iz gnostike tradicije prvog veka stara ere, znam za neke koji su pre krtenju izabrali da im krteno ime bude isto kao i svetovno. To je opet stvar linog izbora i ostavljeno je potrebama, razumevanju i shvatanju svakoga pojedinano. to se tie Ordo Templi Orientisa neko moe izabrati da koristi jedno ime, drugi mogu da izaberu da ih menjaju po stepenima. Inicijacije su nova iskustva, sasvim je prihvatljivo da neko preispituje to novo stanje, da produbljuje svoje razumevanje Inicijacije koje je dobio i da u skladu sa tim taj neko uzme novo ime koje se odnosi na to novo stanje, ili na promenu magijske aspiracije i razumevanje cilja. Ali isto tako i da to moda i ne uradi. Takoe, nije na odmet napomenuti da je esta praksa da neko prilikom izbora imena prerauna numeriku vrednost imena koje misli da bi mogao preuzeti i da onda vidi sa kojom idejom to korespondira u Sefer Sefirot. Da li ete tako izbrano ime nekom saoptiti ili ete koristiti inicijale tog imena, ili pak njegovu brojnu vrednost, zavisi iskljuivo od vas. Takoe, kad se potpisujete ispred imena obino ide Brat ili Sestra, na latinskom. Dakle u sluaju mukaraca se koristi Frater, u sluaju ena Soror, pri emu bi trebalo obratiti panju na to da se ne upotrebljava skraeni oblik Fr. koji se ponekad nepravilno koristi i koji ne oznaava skraenicu od rei brat, ve oznaava skraenicu za eklezijski oblik upotrebe rei otac. Ispravan oblik skraivanja rei Frater ispred imena jeste Fra. Preporuena veba: Prouavati biografije raznih magiara i duhovnih ljudi, te pokuati ustanoviti u kakvoj vezi moe biti magijski moto/duhovno ime koje su imali, sa dogaajima u njihovoj biografiji, sa njihovim duhovnim uspehom ili padom. Uz ovaj instrukcioni tekst, kao i uz sve ostale, ide usmeno davanje i ritualne meditcije koja se radi kako bi se neko magijski zbliio sa svojim imenom. Preporueno za itanje: Caliph Hymenaeus Alpha 777: Karls Karma (O.T.O. Newsletter, Vol. II, No. 1, jun 1978)
Na slici: Grejdi MekMartri

liju da on u potpunosti ne razume ta bi moto trebalo da predstavlja i pitao ga za pomo oko izbora imena. Krouli ga je jednostavno upitao ta je tvoja Volja? Grejdi je nakon kraeg razmiljanja odgovorio da je to da ujedini ono to je gore sa onim to je dole. Krouli je na to odgovorio da e razmisliti. Kasnije je Grejdi poslao Krouliju pismo u kojem mu je podrobnije objasnio svoju ideju o ujedinjenu internog sa eksternim univerzumom, balansiranju svakodnevnog ovozemaljskog sa duhovnim, te potrebu da to predoi u jasnu izjavu koja bi odredila njegovu putanju. Nedugo posle toga Krouli mu je odgovorio pismom 8 u kojem je napisao da je neko vreme bio daleko od reenja, ali da mu je u jednom momentu sinulo da bi za tu svrhu moglo da poslui ime Hymanaeus Alpha (Alef) 777, uz dodatno pojanjenje da je Hymanaeus grko-rimski Bog braka,. A da za Alef obrati panju na esej o Tarot Atu O. Dakle, moe se primetiti da je Krouli upotrebu magijskog imena/motoa razvio u pravcu naglaska na ispoljavanje Istinske Volje i da bi Ime trebalo da izraava Istinsku Volju. No, istovremeno se moe i proimetiti da je teko oekivati da Minervali ve znaju svoju Istinsku Volju? Zato Minerval moe da meditira na to koja je njegova magijska aspiracija, tj cilj kojem tei i da na osnovu toga izabere svoje ime. Uzimanje magijskog imena je ozbiljna stvari zato joj je potrebno ozbiljno i pristupiti. Ne preporuuje se recimo, bar ne poetnicima to je naravno individualno i razlikuje se od osobe do osobe, da se uzimaju imena boanstava. 9 Ime u velikoj meri moe da odredi na dalji tok razvoja, Krouli o tome govori kao o ispunjenju proroanstva gde se on u 9 od 10, ponekad u aljivom duhu, sluajeva uverio da je tako, navodei primere Viktora Nojburga i Fulera, te potom Metersove napomene o uticaju imena na neke lanove Zlatne Zore 10
Neka zapaanja o ritualu kabalistikog krsta

Fra. H.H.H. 747
(interni instrukcioni dokument namenjen za upotrebu u nekadanjoj novosadskoj Sancrum Sanctorum Oazi, Ordo Templi Orientis; zbog nedostatka dozvole od lokalne Oto administcije nikad zvanino distribuiran u Oazi i sada se ovde prvi put javno publikuje)
Prva strana tog pisma se, kao ilustracija, nalazi na kraju teksta 9 Hindusi to veoma elegantno reavaju tako da retko uzmu ba konkretno ime Boga, ali zato su im esta imena koja su na neki nain povezani sa kvalitetom nekom Boanstva, npr Blaenstvo ive i sl. 10 The Magical Diaries of Aleister Crowley: Tunisia 1923, edited by Stephen Skinner, strana 181 & 182
8
43

Kabalistiki krst je jednostavan ritual koji je najpoznatiji kao deo manjeg rituala pentagrama koji se u Liber MCLI, za stepen Minervala, preporuuje za izvoenje dva puta dnevno. .Kabalistiki krst se izvodi na sledei nain: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Dri bode u desnoj ruci, ili koristi kaiprst desne ruke. Okreni se ka Istoku. Dodirni elo, i kazi Ateh. Dodirni grudi i kai Malkuth. Dodirni desno rame i kai Ve-Geburah. Dodirni levo rame i kai Ve-Gedulah. Sastavi ruke ispred sebe, i kai Le-Olam Postavi bode izmeu prstiju (ili dri ruke spojene kao u molitvi), pokai uvis, i reci Amen. Prevod rei: 'Ateh (Ti si) Malkuth (Kraljevstvo) VeGeburah (Mo) Ve-Gedulah (Slava) LeOlam.(Zauvek),.Amen. '
Svrha
Kabalistiki krst poinje sa boanskim, tj sputanjem svetlosti iz podruja Ketera, a isto se tako i zavrava reju Malkut kojom potvrujemo Kraljevstvo boanskog u podruju naeg srca. 11 Kabalistiki krst deluje kao veoma jednostavna veba, svojevrsna aktivna ritualna meditacija mogli bi rei, pri emu ali je istovremeno i jedna od najvanijih praksi ritualnog rada. Neka od dejstava koja se ele postii kabalistikim krstom mogu biti: sputanje boanske svetlosti u nae svetlosno telo, balansiranje energija u naem svetlosnom telu 12 , psihika zatita od negativnih uticaja, proirenje magike sfere svesnosti izvoaa itd.
Napomene o izvoenju
Kabalistiki krst se izvodi sa koncentracijom i posveenou. U knjigama Izraela Regardija, a kod nas svojevremeno posredstvom jedne skripte ivorada MihajloviaSlavinskog posveene ritualu pentagrama, popularisana je ideja o tome da se kabalistiki krst izvodi tako to se zatvore oi i onda zamilja kako postajemo sve vei i vei, sve dok Zemlja na
Na naem jeziku dobar komparativni pregled znaaja podruja srca u mistici, religiji i poeziji raznih kultura predstavlja obimom nevelika knjiga Srce u indijskoj i hrianskoj mistici (Boris Vieslavcev; Logos, Beograd, 2008), dok se od knjiga na engleskom moe preporuiti knjiga Layayoga: The Definitive Guide to the Chakras and Kundalin, (Shyam Sundar Goswami, Inner Traditions, 1991) i u njoj poglavlje o hridaja akri. 12 Jedan od izdanaka Zlatne Zore, Stella Matutina, imao je u svojim materijalima razradu ovakvog balansiranja elementarnih energija kabalistikim krstom pri emu je kracima krsta svetlosti pripisivan po jedan element i hebrejsko slovo, dok je u centar smetan Duh i hebrejsko slovo in.
11
kojoj stojimo ne postane mala poput prosene lopte i da tek onda prelazimo na izvoenje kabalistikog krsta. To je bio deo usmene tradicije Stelle Matutine gde je Regardi i nauio tu tehniku. Ta tehnika je produkt nekih pobonih radova koji su raeni u Zlatnoj Zori, te ideja o ekspanziji aure koritenjem hebrejskih slova kao fokusne take koje su istraivali neki okultisti koji su uticali na neke lanove Zlatne Zore u prvoj deceniji dvadesetoga veka. To nije tehnika koja je originalno koriena pri izvoenju kabalistikog krsta, a ni kasnije nije jasno da li su je u Stelli Matutini izvodili uvek kada su radili kabalistiki krst, ili samo kada su imali neke odreene potrebe. Takoe, nije poznato da je Krouli davao takvo upustvo za izvoenje kabalistikog krsta, pismeno ili usmeno, stoga da li e neko tako izvoditi kabalistiki krst, ili ga raditi bez te ekspanzije u svemir, ostaje da svako izabere sam za sebe u skladu sa svojim afinitetima, razumevanju i procenjenim potrebama. Npr, ranije pomenuto proirenje magike sfere svesnosti izvoaa moe biti jedna od stvari koje se takvim izvoenjem moe eleti postii. to se tie vibriranja, a rei se tokom izvoenja kabalistikog krsta vibriraju, upute kako se ono izvodi mogu se nai u Krolijevoj knjizi LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB FIGVRA VI. Pored toga, lanovi Sanctum Sanctorum uz ovu lekciju mogu dobiti i audio snimak na kojem se moe uti kako Regardije izgovara i vibrira navedene rei. to se tie vizuelizacije, zamilja se bljetava svetlost. koja prati pokrete ruke. Prvo se iznad nae glave vizuelie kugla bljetave svetlosti. Njena veliina ne bi trebalo da bude manja od prenika nae glave, ali ni vea od otprilike dva prenika nae glave, gledano spreda. Kada se zamisli ta kugla prst se stavi u nju i zamisli se kako se svetlost vue na dole, do ela gde vibriramo ATEH. Dok se to vibrira panja je na kugli iznad nae glave, u neku ruku ka njoj usmeravamo vibraciju, ali bi senzaciju trebalo da osetimo na naem elu. Kako vuemo ruku na dole, tako zamiljamo da sa njom vuemo i neprekinutu svetlost, s tim to se umesto na grudima gde je po ritualu predvieno da se zaustavi ruka, svetlost moe nastaviti sputati, u naoj vizuelizaciji, do stopala gde se vizuelie kako ih okruuje kugla bljetave svetlosti iste veliine kao i ona iznad nae glave. Kako se ruka pomera ka ramenima, onako kako je opisano u tekstu vebe datom ranije, tako se i vizuelie traka neprekinute svetlosti koja
44

prati ruku. U podruju ramena gde se vibrira Ve-Geburah i Ve-Gedurah takoe se vizueliu bljetave kugle poput onih iznad glave i oko stopala. Nakon zavretka vebe kroz celo nae telo se protire krst bljetave svetlosti na inim krajevima su kugle takoe bljetave svetlosti. U sluaju da se krst radi tako da se pre njega poveavamo kako je to pomenuto ranije, a to se moe recimo raditi u cilju ranije pomenutog proirenje magike sfere svesnosti izvoaa, tada se moe, pre nego se vibrira Le-Olam Amen, vizuelisati kako se krajevi krsta neogranieno ire levo i desno, gore i dole, sve do krajnjih granica univerzuma, pa ak i dalje. Krst tako obuhvata sve galaksije i sve svetove koji postoje i tako magiara povezuje sa celokupnim univerzumom sa kojim se on na taj nain identifkuje. Kada se zavri veba, pre nego se zamisli da se smanjujemo na originalnu veliinu, vizueliemo kako se svetlost istim putem kojim smo je i irili vraa u kugle i tu skuplja, zatim kako iz njih se upija u kuglu iznad glave istim putem kako je i dovoena. Nakon toga se iz te kugle svetlost spusti u glavu i odatle po celom telu koje apsorbuje. Nakon toga se vratimo na normalnu veliinu. Originalno uputstvo napominje da se veba moe izvoditi bodeom ili prstom. Postavlja se pitanje ako se radi prstom, koji prst izabrati? Postoji podela prstiju po elementima i planetama, no to prevazilazi potrebe ovog papira. Za sada ostanimo pri tome da bi izbor palca, kaiprsta ili pak kaiprsta i srednjeg prsta, bio sasvim prigodan. Kad se zavri iscrtavanje, po originalnim uputstvima ruke se sastave ispred grudi, kao za molitvu, dok se izgovara LeOlam Amen. Napredniji oblik izvoenja kabalistikog krsta podrazumeva preuzimanje Bogooblija nakog ega se izvodi kabalistiki krst. Zavisno od cilja zbog kojeg se izvodi kabalistiki krst i efekta koji se eli postii bira se koje e Bogooblije biti preuzeto. Vie o tome bie rei na nekim drugim radionicama.
Na slici: Alister Krouli sa rukama prekrtenim na grudima

Thelema reflektuje promenu formule spiritualnog razvoja i postignua, a koja se dogodila poetkom dvadesetog veka. Jedna od osnovnih postavki te formule je da su neki raniji duhovni principi i tokovi postali nefunkcionalni i da nisu vie ni sredstvo postignua, a ni provodnik duhovnih tookva i energija, odnosno okultnom terminologijom govorei da su one duhovne sile koje su bile aktuelne u vremenu do poetka dvadesetog veka sada pale u klifote. 14 Stara imena moi sada vie nisu ta kojima se kontroliu nie frekvencije, nazovimo to uslovno tako, Re je drugaija, a planina Adepata vie nije Abiegnus ve je sada identina planini Zion. 15 Smetanjem Aiwass-a na podruje sranog centra tokom rituala kabalistikog krsta, potvruje ovu promenu koja se desila u Univerzumu. Razlog, pak, zato neki Thelemiti nisu skloni da sklope ruke kao u molitvi, jeste za neke taj to je to veoma pasivni in koji nekog stavlja u veoma podreeni i ponizni poloj u odnosu na Makrokosmos. Smer u kojem se formula menjala je vie ka individualizmu i hrabrosti, umesto robovskog mentaliteta krda i poniznosti.
14 Iskustvo nekih okultista iz sveta, a koji rade u staroeonskoj paradigmi, je bilo takvo da kada su pokuali da kontaktiraju neke duhovne tokove koji su bili duhovni izvor za pre-thelemitske grupe, ustanovili su da je taj okultni tok veoma zaprljan, a izraz koji su upotrebili da ga opiu bio je demonizovan. Takodje, neki sluajevi egzorcizma su ukazali na to da hrianska imena vie ne daju rezultat. 15 Ova promena formule je obradjena i predoena u knjizi Initiation in the Aeon of the Child (J. Daniel Gun-ther; Ibis Press, 2009). Ali problem sa tom knjigom je to ne navodi izvore tako da se ne zna ta je originalno Krolijev material, a ta je Gunterova nadogradnja, tako da u tom smislu ovu knjigu teko da moemo da shvatimo previe ozbiljno.
Thelemitska verzija
Thelemitska verzija izvoenja kabalistikog krsta podrazumeva da se ne mestu centra grudi, izmeu vibriranja Ateh i Malkuth, vibrira ime Aiwass 13 , a da se Malkuth vibrira tako to se pokret rukom produi do genitalija, tako da se, prstom, ili bodeom, usmeri ka stopalima. Tada se vibrira Malkuth, pri emu se senzacija osea u podruju stopala. Ovo ubacivanje imena Aiwass je praksa koju je Krouli sugerisao Grejdi MekMartriju (Kalif Himeneus Alfa), uz napomenu da tako radi dok ne sazna ime svog Svetog Anela uvara kojim bi onda trebalo da zameni ime Aiwass-a. Takoe, na kraju vebe, mnogi Thelemiti izbegavaju da sklope ruke ispred grudi, to sugerie molitvu i jedan pasivan poliaj, ve Le-Olam-Amen vibriraju sa rukama prekrtenim na grudima.
Ime Aiwass smo ostavili napisano u originalu jer od naina pisanja postoji i razlika da li je u pitanju magijski ili mistini aspekt te inteligencije. Za dalje informisanje o Aiewass-u preporuujemo itanje Alister Krouli: Equinox Bogova, prevod je dostupan u elektronskom obliku
13
45
RITUAL OTVARANJA KULA STRAARA

Priredio i u skladu sa svojim razumevanjem komentarisao Frater HHH 747
(Sistem enohijanske magije je na ovim prostorima privlaio jako puno panje, ali su istovremeno o njemu postojale i velike predrasude, pa ak i skroz pogrene predstave na granici sa sujeverjem. Da bi i to znanje poteklo pravilno Sanctum Sanctorum, jo dok je bio Kamp, je ponudio neke radionice na tu temu, a rezultat je izmeu ostaloga bila i ova interna skripta o Ritualu otvaranja Kula Straara. Skripta nikad nije ni poela da se zvanino distribuira u Kampu, a potom Oazi jer je iz centrale OTO u Nemakoj upozoravano da se u Sanctum Sanctorumu ak ne igra ni enohijanski ah zato jer je i on opasan. Iako je taj strah od magije i okultnog za nas bio iracionalan, potovali smo i ova skripta nije bila deo zvaninih Sanctum Sanctorum aktivnosti. No budui da Sanctum Sanctorum vie ne postoji, nema razloga zato tekst ne bi bio prezentovan i iroj javnosti i svima onima kojima bi moda mogao biti interesantan i inspirativan. Pri tome reference na Sanctum Sanctorum Oazu nisu izbacivane ve je tekst ostavljen u originalnom obliku kao svedoenje o jednom momenta u prolosti i okruenja u kojem je i nastao.)
1.
Uvod
Duhovnosta Zapada je dugo vremena negovala takav pristup gde je neko mali i bedan pred metafizikim biima zapadne misterijske tradicije i jedino to moe je da ih moli za pomo i zatitu. Istona tradicija je, recimo, mnogo bogatija razliitim pristupima Boanstvima, tako da za primer moemo uzeti Krinu koji sem pristupa poniznosti i odnosa koji karakteria slugu i gospodara, a koji je najee popularisan na Zapadu i kod nas u proteklih par decenija, imamo i npr jednu Miru Bai koja je Krini pristupala kao ljubavniku, ili jednog Arunu koji mu je bio saborac na bojnom polju. Pristup koji je prisutan u formuli koja je aktuelna u proteklih 100 godina se najbolje moe ilustrovati samim izgledom Stele, slika je priloena u tekstu. Naime na njoj se da primetiti da su oi Re-Harakhtya i njegovog svetenika Ankh-af-na-Khonsua, koji stoji ponosno i uspravno pred njim, u istoj ravni to sugerie jedan sasvim drugaiji odnos od onog na koji moe upuivati jedan bojaljivi poloaj moljenja.. Neobavezujua praksa: Izvebati izvoenje kabalistikog krsta. Tehniku posveivanja soli i vode, koja se u Sanctum Sanctorumu daje usmeno prvim stepnenima i koja se u OTO tradicionano davala to se sad na alost oigledno vie ne radi vie ne radi, uz upotebu kabalistikog krsta i adekvatne formule iz Gnostike mise, te njenu primenu za psihiku samoodbranu i zatitno zatvaranje prostora i njegovo astralno peaenje, uporediti sa verzijom te tehnike koja je koritena ranije, pri emu e biti data uputa gde se ona moe pronai u literature koja se nalazi u biblioteci Sanctum Sanctoruma. Razmiljati zato je tehnika promenjena na ovaj nain i kako je to u skladu sa promenom formule Aeona, te razmiljanja i beleke o tome, ako se oseti potreba, u kratkim crtama upisati u dnevnik.
U periodu izmeu 10. aprila 1584. i 18. aprila 1587. Don Di i Edvard Keli su, tokom svoje komunikacije sa biima koje su doiveli kao Anele, primili itav novi sistem magije koji je danas poznat kao enohijanska magija. Tokom tih radova primljene su i table, koje je Dee zvao Velikim tablama, a danas su poznate kao Kule Straare. Postoji nekoliko verzija ovih tabli. Prva je Prvobitna tabla koju su primili Di i Keli. Druga je Tabla koju je naknadno primio Keli i koja se naziva Reformisana velika tabla Rafaela. Ovu tablu neki danas osporavaju nazivajui je svingerskom tablomi ak je smatraju Kelijevom konstrukcijom stvorenom sa namerom da Diju opravda predlog da razmene ene u krevetu. Zlatna zora je bila prvi savremeni magijski Red koji je u svoje prakse inkorporirao enohijansku magiju. injenica radi, to nije bila ona ista enohijanska magija kako ju je Don Di preneo, a verzija enohijanskih tabli koje je Meters prihvatio je bila ona po Rafaelu. Tako je nastala trea verzija tabli na kojoj se u nekim poljima nalaze po dva slova, s tim to je uz njih ila napomena da je bolje koristiti ono koje je napisano iznad. Razlog za stavljanje dva slova u neka polja je verovatno bila Metersova nedoumica koja od ta dva slova ide na odgovarajue mesto na tabli, pa je onda ostavljao oba. Ove table se danas retko koriste. Inae, table koje je Regardi objavio nisu originalne table Zlatne zore koje se mogu videti
Na slici: Trodinemzionalno polje sa enohijanske table u obliku zaravnjene piramide, levo pogled sa strane, desno odozgo
46

u Veskotovom dodatku H dokumentima. Danas samo Dija prihvatamo listunci uglavnom koriste prvu verziju tabli, a verziju po Rafaelu mnogi modernije orijentisani magovi. Druga novina koju je donela Zlatna zora su trodimenzionalne table sa piramidama sa zaravljenim vrhovima. Ovako trodimenzionalno predstavljene table, veliine 12x13 polja izuzimajui Tablu Duha koja veliine 5x4 polja, omoguile su da se svaka strana zaravljene piramide pridoda odreenom elementu. Na vrhu svake piramide nalazi se slovo enohijanskog alfabeta koje oznaava ime Anela koji odgovara toj piramidi. Svaka strana piramide je obojena u odgovarajuu elementarnu boju, pri emu postoji nekoliko naina bojenja tabli. Iznad svake od etiri table se nalazi po peat.Peat. Ta etiri peata simboliu Kreaciju. Kuriozitet je pria koja deluje pomalo fantastino, stoga neka to ostane samo na nivou okultne legende bar dok nam jednog dana i to ne doe na red da u Sanctum Sanctorumu praktino pro-verimo kako deluje, a po kojoj je davno u originalnoj Zlatnoj zori jedan njen lan koristio ator, sa zaravnjenim krovom, kome su stranice bile obojene u razliite boje i koje je po potrebi menjao kako bi odgovarale odreenim piramidama sa tabli. U tako improvizovanoj piramidi, shodno polju kome odgovara na Kuli Straari, vrio bi enohijanske prakse vidovidosti. No, budui da je po zanimanju bio farmer pria kae da bi nekad po ulasku u ator preu-zimao bogooblije koje bi odgovaralo tom kvadratu i zatim se uz-dizao kroz kvadrat, a sve u cilju ne bi li menjao vremenske uslove kako bi odgovarali njegovim poljoprivrednim potrebama i tako recimo izazivao kiu. Detaljnija slika o simbolinom prikazu univerzuma koji je dobio Doktor Don Di kroz vizije Sir Edvarda Kelija" moe se stei prouavanjem dnevnika Don Di-a ili Krolijevog Liber 084, te dalje zainteresovane upuujem na pomenuta dela.
Na slici: Dr Izrael Regardi
2. Ritual
Sam ritual otvaranja Straarskih kula se najee pripisuje Izraelu Regardiju. Postoje i tvrdnje da je Alister Krouli, zapravo, preradio ritual Posveivanja Grobnice koji je koristila Zlatna zora i napravio ritual otvaranja Kula Straara koji je Regardie naknadno prekopirao. Da li je to tano, ili nije, Nepoznato je. U nedostatku iega konkretnog to bi autorstvo ovoga rituala pripisalo Krouliju ostanimo pri tome da je ovaj ritual kreacija Regardija. Regardi je prilicno brzo proao kroz takozvane elementalne stepene i verovatno zato i nije imao ba neko posebno miljenje o njima, niti je, po svemu sudei, uopte imao neku elju da se petlja sa kasnijim podstepenima. Prvobitno, po nekim izvorima, koristio je Otvaranje Kula Straara kao pripremu za jednu od Z2 ceremonija, no kasnije je poeo na ovaj ritual da gleda kao na ritual samoinicijacije u stepen Adeptusa Minora i poznati su sluajevi da su neke osobe od njega dobile taj stepen samo na osnovu izvoenja ovog rituala. Pri tome, stvarno nije namera da se u ovom tekstu predstavi ovaj ritual kao ritual Zlatne zore. On to nije, ba kao ni, na primer, veba srednjeg stuba i veoma je verovatno da je klasina Zlatna zora Kule Straare tretirala malo drugaije. Recimo dananja interpretacija Kula Straara od strane nekih poznatijih magiara koji su oigledno na tragu Regardijeve ideje, tretira ovaj ritual, za raziku od naprimer Veeg rituala pentagrama gde se prizivaju etiri elementa u materijalni univerzum, kao prizivanje etiri sveta Kabale pod patronatom svetog Boijeg imena. Tako je jedna od modernih interpretacija da juna Kula Straara odgovara Acilutu, zapadna Briahu, istona Jecirahu, a Severna Asiahu. Priziv Table Jedinstva ima za svrhu da sve to objedini u jedinstvenu celinu i da se od pojedinanih slova Boijeg imena oblikuje jedinstvena Re. U tom smislu priziv Tabli na stranama sveta se odnosi na sputanje Boije energije od Ketera do Asiaha, a priziv Table Jedinstva na dizanje na ravni, od Asiaha ka
Na slici: Obsidijansko ogledalo i votani pentakl koje je Dr. Di koristio za vizije (British Museum); na slici deo istih artefakata, samo sa postavke iz 1990.
47

Acilutu. U tom smislu Otvaranje Straarskih kula ne bi trebalo tretirat samo kao superusavrenu verziju manjeg i veeg rituala pentagrama. Manji pentagram je, originalno tretiran kao da se izvodi u Malkutu i nije imao, kao to ni danas nema, nikakvih elementarnih atribucija i definitivno potpada pod sferu Asiaha. Ceo spoljni Red Zlatne zore, sfere elemenata, bio je simbolizovan Pentagramom, dok je Unutranji, Makrokosmos, tj planetarna sfera, simbolizovao Heksagram. Neofiti Spoljnog Reda su dobijali Manji terajui ritual pentagrama, a Neofiti Unutranjeg su dobijali Manji terajui ritual heksagrama. Kao prelaz izmeu dva Reda sluio je Vei ritual pentagrama, koji je, kao formula Portala, u osnovi sadravao sve moi prethodnih stepena. U ritualu Neofita one su takoe prisutni, ali kao mogui potencijal. Kod formule Portala oni su realno prisutni. Formula Spoljnog Reda je bila zasnovana na formuli duhovne alhemije (razdvajanje, proienje i ponovno kombinovanje etiri elementa Inicijatovog Sopstva) i u tom smislu imaju logike ideje da redovno izvoenje Otvaranja Straarskih kula verovatno moe dovesti do slinog rezultata. to se tie samog izvoenja rituala ono kod svih rituala zavisi od iskustva, od znanja i razumevanja onoga ko ga izvodi. Sam ritual moe biti koriten kao preliminarna praksa pre skoro svake magijske prakse, a siline koje on priziva mogu se usmeriti ka cilju onoga to se potom izvodi. Dalja praktina objanjenja i neke korekcije koje se odnose ne za veinu na raznim publikovanih verzija, vezana za ovaj ritual mogu se dobiti na radionicama Sanctum Sanctorum Oaze. Nije neophodno da tokom izvoenja ovog rituala Kule Straare budu okaene na zidove, no ako to elite, a nemate ih moete ih nabaviti preko Sanctum Sanctorum Oaze po veoma povoljnoj ceni ne veoj od nae nabavne cene. Verzija Otvaranja Kula Straara koja sledi jeste telemizirana verzija objavljena u jednom telemitskom magazine. Ritual se prenosi u originalnoj formuli u kojoj je i tamo dat, a po onome kako sam ja uen ako se ve eli telemizirati neki ritual Zlatne Zore onda je shodno i simboliku njene formule promeniti u simboliku novoeonske formule. Stoga u ovom sluaju mudro bi bilo na oltaru krst i trougao zameniti Stelom Otkrovenja. Takoe , kod dozvole za otputanje moda nije zgoreg re duhove zameniti adekvatnijim izrazom. Sve ostale praktine instrukcije o izvoenju ovog rituala, koji je podesan i za poetnike u okultnom, mogu se dobiti na radionicama Sanctum Sanctorum Oaze. Za ritual je potrebno sledee: - oltar - Knjiga Zakona (na oltaru) - insens (ili svea) na junom delu oltara) - pehar sa vodom na zapadnom delu oltara - no (ili lepeza) na istonom delu oltara - hleb i so (ili disk) na severnom delu oltara - na sredini oltara jednastranini beli trougao, na njemu jednakokraki crveni krst. - na sredini oltara cvet (rua) OTVARANJE 1. STOJ NA SEVEROISTOKU. OGLASI PREMA ISTOKU: HEKAS, HEKAS, ESTE BEBELOI (ili PROCUL, O PROCUL ESTE PROFANI!) 2. Izvedi noem terajui manji ritual pentagrama. 3. Izvedi manji terajui ritual heksagrama. EMPEH ARSEL GAIOL. . IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG ZAPADNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANELI KULE STRAARE ZAPADA. 4. Idi juno od oltara. Uzmi tap (ili insens). Tri puta zamahni prema jugu. Dri tap iznad glave, idi oko mesta delatnosti u smeru Sunca govorei: I KADA SVI FANTOMI NESTANU UGLEDAE SVETI I NEOBLIKOVAN OGANJ KOJI SEVA KROZ TAJNE DUBINE UNIVERZUMA, UJ GLAS OGNJA. 5. Na jugu tri puta izvuci Simbol Ognja, zatim veliki krug i prizivni Pentagram Ognja u krugu sa Simbolom Leo.
(Tj. a) Tri puta zamahni prema jugu. b) Orujem opiI vei krug prema jugu. c) Unutar kruga izvuci aktivan Pentagram Duha. d) Izvedi Znake LVX. e) Izvuci Pentagram Ognja, u sreditu iscrtaj simbol Keruba Ognja (tj. astroloki znak Lava) f) Izvedi Znak Ognja (tj. Znak 4 = 7 ) Izgovori (enohijanske rei uvek vibriraj): OIP TEAA PEDOKE. IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG JUNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANELI KULE STRAARE JUGA. 6. tap na svoje mesto. Idi na Zapad, uzmi Pehar sa vodom. Tri puta pokropi prema zapadu i idi oko mesta delatnosti u smeru Sunca. Idui u krug govori: TAKO SVETENIK KOJI UPRAVLJA DELIMA OGNJA MORA DA IZVEDE POSVETU SA VODOM GROMOGLASNOG BESKONANOG MORA. 7. Na zapadu tri puta izvuci simbol vode prema Zapadu, ponovi proceduru od a) do f), (Kerub: Orao), ali sa simbolima koji odgovaraju Vodi. Govori:
48

8. Pehar odloi na njegovo mesto. Idi na istok, uzmi no (ili lepezu).Tri puta prema istoku izvuci Simbol Vazduha. Kruei govori: POSTOJI OGANJ KOJI SE PROSTIRE KROZ NEMIRAN VAZDUH. NEOBLIKOVAN OGANJ IZ KOJEG IZVIRE OBLIK GLASA. 9. Na istoku ponovi kao i do sada proceduru od a) do f) (Kerub: Aquarius), ali sa simbolima koji odgovaraju Vazduhu. EXARP, BITOM, NANTA, HKOMA. 17 IMENIMA I SLOVIMA MISTINE TABLE UNIJE JA VAS PRIZIVAM, ANELI BOANSKE SILINE DUHA IVOTA. 13. Ostavi instrument na svoje mesto. Daj Znak Otvaranja Vela i reci: OL SONUF VAORSAGI GOHO IADA BALTA. ELEXARPEH COMANANU TABITOM. ZODAKARA EKA ZODAKARE OD ZODAMERANU. ODO KIKLE QAA PIAPE PIAMOEL OD VAOAN. JA VAS PRIZIVAM ANELI NEBESKIH SFERA IJE JE PREBIVALITE U NEVIDLJIVOM, VI STE STRAARI VRATIJU UNIVERZUMA I BUDITE STRAARI I OVE MISTINE SFERE. DRITE DALEKO ZLE I NEURAVNOTEENE. OSNAITE I NADAHNITE ME TAKO DA MOGU DA SAUVAM ISTIM OVO MESTO MISTERIJA VENIH BOGOVA. NEKA MOJA SFERA BUDE ISTA I SVETA TAKO DA MOGU UI I POSTATI SUDEONIK U TAJNAMA BOANSKE LUI. 14. Krui tri puta u smeru sunca poev od istoka. Na istoku daj znak Horusa. Idi zapadno od Oltara. Daj znak Horusa svaki put kad prolazi istok. Vrati se do Oltara na zapadu, okreni se ka istoku i izgovori sledee: (posle svakog reda izvedi znak Horusa, a na kraju zadnje reenice izvedi znak Harpokrata). SVETI SI TI, O GOSPODARU UNIVERZUMA. SVETI SI TI, KOGA PRIRODA NIJE OBLIKOVALA. SVETI SI TI, SVEPRISUTAN I SVEMOAN. GOSPODAR SVETLOSTI I TAME. 15. Sopstvenim reima iskai svrhu izvoenja ceremonije. Sedi smireno u asanu okrenut prema istoku i pokuaj da oseti prisustvo Duha iznad, oko i u tebi. (sada se moe izvesti neki magijski rad ili odabrana meditacija) Reci: ZATVARANJE EMUR DIAL HEKTEGA. IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG SEVERNOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANELI KULE STRAARE SEVERA. 12. Ostavi instrument na svoje mesto. Idi zapadno od Oltara i okreni se prema istoku. Cvetom (ili palcem) nacrtaj krug, unutar kruga Prizivni Pentagram Duha (prvo dva puta aktivni a zatim dva puta pasivni) 16 govorei: 16. Tri puta krui u suprotnom smeru od kretanja sunca. Kada se na|e na istoku daj znak Horusa. 17. Izvedi terajui ritual pentagrama i heksagrama. 18. Reci: OTPUTAM SVE DUHOVE PRIZVANE OVOM CEREMONIJOM. IDITE U MIRU U SVOJA PREBIVALITA I NEKA NA VAMA BUDE BLAGOSLOV RA-HOORKHUITA, GOSPODA EONA. PROGLAAVAM OVAJ HRAM ZATVORENIM.
Reci: ORO IBAH AOZPI. IMENIMA I SLOVIMA VELIKOG ISTONOG KVANDRANGLA JA VAS PRIZIVAM, ANELI KULE STRAARE ISTOKA. 10. Ostavi no (lepezu) na svoje mesto. Idi na sever, uzmi hleb i so (ili disk). Tri puta prema severu izvuci simbol zemlje. Govori kruei: NE ZAUSTAVI SE U TOM TAMNOM SJAJNOM SVETU U KOJEM LEI BEZMERNA DUBINA. 11. Ponovi proceduru od a) do f) (Kerub: Taurus), ali sa simbolima koji odgovaraju zemlji.
16
Aktivni Prizivni pentagram Duha je levo na slici, a pasivni je desno na slici
EXARP = enoh. VAZDUH; BITOM = enoh. OGANJ; NANTA = enoh. ZEMLJA; HKOMA = enoh. VODA
17
49
Kabalistike izreke
"Kada neko izgovori i uzrokuje da se jedno od slova (ili zvukova) pomeri, (tada) duhovna sila istog (slova) e bezuslovno biti pokrenuta i izdah iz (njegovih) ustiju, iz koga se formiraju sveti oblici, e se uzdii i biti spojen sa njihovim korenom, jer oni su koren emanacije (i.e. Razotkriveni Bog)..... Iz toga (izgovora rei), dah iz njegovih ustiju, stvara duhovnu silu i entitet, koji je aneo koji e se uzdii i biti spojen sa svojim izvorom i urie da izvede svoju operaciju na brz i nagli nain, i ovo je tajna izgovaranja (Svetih) Imena i kavvanah (fokusirana namera) molitvi." - Mojsije Kordovero (Pardes Rimonnim) "Kada osoba izgovori slova ona pomera natprirodnu ivotnu snagu, i kada svojom misli prodre ka Bogu na potpuni nain, on vraa ivotnu silu koja je emanirana od strane natprirodne misli, dok ne doe do govora i (na kraju) bude smetena u usta oveka; i on kroz molitvu udi za Bogom, tako to izaziva da zvuci lete gore ka svom izvoru.....ako uspe da sa visina spusti duhovnu silu u svoje rei, da bi izazvao da izgovorena slova lete navie, kao to je i napisano u Parades Rimmonim." - Meulam Fobus Zbaraki (Joer Divrei Emet)
napisao takozvanu Egipatski knjgu mrtvih, to je definitivno pogrean prevod odomaen na zapadu, u kojoj se preminula osoba suoava sa 42 sudska pomonika smrti koji joj presuuju. Po nekim objanjenjima ta 42 sudska pomonika smrti odgovaraju 42 administrativna podruja na koja je Egipat bio podeljen i odatle se smatra da potie legenda o 42.Knjige.Tota. Veronica Ions u svojoj knjizi Egipatska mitologija (IRO "Otokar Kerovani", Opatija, 1990. e.v.) o 42. Knjige Tota kae sledee: "Pretpostavljalo se da je sam Tot svojom rukom napisao knjigu o magiji u etrdeset i dva sveska koji su sadravail sve znanje sveta. Za vreme Osamnaeste dinastije ti su svesci bili iznesti pred sud radi potvrde jer je znanje o Boanskom poretku bilo vaan predmet zakona po kojima se vladalo kraljevstvom." I druga struna literatura koja obrauje egiptologiju potvruje postojanje ovih knjiga. Ova 42 spisa bila su nabrojana na zidu hrama u Edfu i ti svici, nainjeni od papirusa (ili koe), uvani su u uskim niama u isklesanim zidovima. Arheolozi smetaju ovu biblioteku u period izmeu 140. i 124. godine pre Hrista. Jo jedan hram Gornjeg Egipta, onaj u Todu, imao je sline otvore u zidovima namenjene istoj svrsi, a sline biblioteke su naene i u Fili, te u Hramu u Esni.koji.potie.iz.Rimskog.perioda. Drugi izvor koji govori o 42. Knjige Tota je Kliment Aleksandrijski koji ih nabraja u svom delu Stromata, a spisak je sledei: 1).Himne.bogovima.(1.knjiga) 2).Zapis.o.ivotu.kralja.(1..knjiga) 3).Astroloske...knjige.(4.knjige) 4).Hieroglifske.knjige.o.kosmologiji,geografiji,graenju. hramova,.zemljitima.posveenim.hramovima, opskrbljavanju.i.opremi.hramova.(10.knjiga) 5).Knjige o obrazovanju, umeu prinoenja rtvi, himnama, molitvama,.procesijama.i.proslavama.(10.knjiga) 6).Hieratske.knjige.o.zakonima,.bogovima,.i.treningu.svetenstva.(10.knjiga) 7).i.medicinske.knjige.o.bolestima,..organima,..lekovima, bolestima oka, i ginekologiji (6 knjiga) Kliment ih je nedvosmisleno, svih 42 knjige, pripisao Hermesu,.koji.je.poistoveivan.sa.Totom. Postoji i miljenje da je delo Salmeschiniaca, koje Jamblih pominje u svojoj knjizi De Mysteriis, iako se direktno ne pominje ni u popisu Edfu hrama ni kod Klimenta aleksandrijskog, zapravo jedna od etiri astroloke knjige koje su se nalazile meu 42 Totove knjige i koju su egipatski svetenici.morali.da.naue..napamet. Dobar deo egipatske magije prevoen je i inkorporiran u grku magiju. Pa ipak, najvei deo je nepopravljivo izgubljen jer su magijske knjige sistematski bile zebra-njivane i unitavane (Dela apostola, 19:19 u Novom zavetu, na primer) .
42 Knjige Tota
Egipatski Bog Tot se povezivao, po nekim mitovima, sa kreacijom fizikog sveta, ali i sa stvaranjem pisma i hijeroglifa. Smatralo se, takoe, da je Tot lino
50
Bogomili i husiti u Sremu i u Bakoj

Stanoje Stanojevi
(Glasnik Istoriskog drutva u Novom Sadu, I, sveska 1, Novi Sad, 1928. Sitni prilozi) Ne moe biti sumnje, da je bogomilska vera iz Bosne rano prodrla i u Srem i Baku, i da je i tu zadobila pristalica. U 15 veku nali su u tim krajevima zemljita za propagandu i husite. Tako je u 15 veku u Sremu i Bakoj, uz pravoslavne i katolike, koji su inili glavnu masu stanovnitva, bilo u znatnom broju i bogomila i husita. Minorita Jakov de Maria odreen je bio u to doba za inkvizitora u Srbiji i u Bosni, ali je on poeo raditi i u Sremu. Meutim njega su tu u radu spreavali, jer nije imao naredbu i odobrenje da i tu radi. Stoga se on po toj stvari obratio na poekog komesara Vladislava, koji mu je izdao 25 februara 1437 god. u akovu jedan akt, u kome on tvrdi da maiorem partem predictarum parcium Syrmie Rascianos inhabitare, i da se u veini mesta u Sremu Rasciani et eciam Bosnenses cum cliristianis mixtim commorantur. Tu se dalje istie da quedatn civitates ac ville sectis hereticorum Boznensium ac Huzitarum infecie per pluros annos extiterunt, i da ih je pomenuti Jakov vratio u pravu veru. Dalje se u tome aktu tvrdi, da i ymmo ex altera parte Danubii quasi per spacium unius miliaris vel circa mixtim Rasciani et Boznenses heretici cum christianis moram faciunt personalem (E. Fermendin, Acta Bosne, 1892, 159; ep. 172). U drugom jednom aktu koji je izdan u Valpovu 18 jula 1438 istom Jakovu, tvrdi se isto to i u preanjem aktu, a osobito, da su quedam ville et civitates sectis Hisitarum hereticorum infecte (L. c. 163). Zbog proganjanja jeretika dolazalo je u to doba u Sremu i do nezgodnih pojava. Tako je 1439 u Kamenici cipelar Valentin isukanim maem napao na sudiju Jovana, a posle sa ruljom udario na sudijinu kuu, gde je u zatvoru bio jedan svetenik, koji je bio optuen za jeres, pa su demonstranti razbili apsanu i oslobodili uhapenog svetenika (.. s. 1735. Ispit svedoka bio je u Kamenici 19 avgusta 1439 god.) U jednom aktu iz iste godine ima vrlo zanimljivih podataka o obredima tih jeretika u Sremu i Bakoj. Tu se pria, da je konstatovano alios in silvis, alios in cellariis, alios vero in molendinis, nonnulos autem in speluncis et cavernis montium et terrarum divina prophanasse, et sub utraque specie a multis retro temporibus communicase, ac sacram eucharistiam nec non sanguinem domini nostri Jesu Christi in quibusdam bursis, ab intus pie subductis; a colo pendentibus, per huiusmodi dampnata latibula, detulisse et plurimos nocturno in silencio ad huiuscemodi prophana oca transeuntes, proh dolor, ipsum sanguinem domini nostri Iesu Christi super se et indumenta efudise, ila ut eciam in calceamenta ipsorum usque coufiueret et terra exinde non mediocriter aspargeretur. Na ispitu su jeretici, kae se u tom aktu, tvrdili, iam ad arma se promptuabant atque pontifices cum clero miserabili meci tradere conabantur (L. c. 1767).
Nemis
Nemis je bio egipatsko ritualno pokrivalo glave koje su nosili faraoni. Poznat je u velikoj meri po slikama sarkofaga Kralja Tutankamona. Nemis u Zlatnoj Zori, nije bio nita manje vaan deo magijske opreme od recimo. magijske odore. Najpre, nemis je bio jedno od obeleja ranga Inicijata, pri emu su lanovi Spoljnog Reda nosili crno-bele nemise. Potom, u simbolinom smislu, nemis je bio nadopuna odore i zajedno su predstavljali Ank. Noenje pokrivala glave u obliku Anka simbolino je oznaavalo stremljenje ka "veitom ivotu" i ulazak u magijsko stanje svesti. U praktinom smislu, nemis je imao kompleksnu zatitnu ulogu koja je obezbeivala da se izbegne pojavljivanje sindroma "viestruke linosti", odnosno arhetipa koji bi se asimilovao sa magiarem tokom rituala, a nakon preuzimanja Bogoformi. Ako ste se ikada pitali zato na slikama nemis sa zadnje strane ima "rep", pri emu se na tim slikama ne moe videti da je u dno tog "repa" stavljen komadi olova, odgovor je da se Bogoforma "aktivira" Znakom Ulazeeg, Znakom Tiine se prekida eterina spona, dok "rep" nemisa, po magijskoj teoriji Zlatne Zore spreava tu istu Bogoformu da postane trajna i titi magiara od integrisanja te Bogoforme sa njegovom linou, odnosno posednua.
Na slici: Ina Kasters van Bergen & Raul Petrisor sa nemisima na glavi
51
Energetska arita
Nakon vie od dvadeset godina praktikovanja jasnovidosti koritenjem razliitih tradicionalnih metoda (kristali, magijsko ogledalo,) te ritualnoj magiji dodanih novih tehnologija (joga, biofidbek, astralna projekcija, seksualni odnos korien za jasnovidost i sl.) Alan Grinfild je sredinom osamdesetih godina poeo da eksperimentie sa jasnovidim istraivanjem tradicionalnog inicijacijskog sistema koji je poznat pod imenom Memfis Mizraim. Polazna taka za ovo istraivanje bio je sistem taaka moi, odnosno points chaud 1 iz takozvanog vudu gnostikog sistema Majkla Bertioa sa kojim je Grinfild magijski saraivao.
F F
Na slici: Alen Grinfild sa saradnicima nakon jednog okupljanja radi prenoenja energetskih arita
Lou, uz dodatak na ime OTO rei Antiqua. Godinu dana kasnije osniva i vudu masonski red "La Couleuvre Noire" (Kult crne zmije). Na taj nain tradicionalni martinizam i Memfis Mizraim su ouvani ba kroz haiansku liniju, i u neku ruku bi mogli rei da je to jedini OTO za koji bi se mogao dokazati legitimitet u toj liniji, budui da je Rojs bio izbacio Krolija iz OTO i da je pitanje da li je linija koja se naslanja na njega u smislu legitimiteta uopte validna? anMejn je imao jedno dete, sina Hektora Fransoa anMejna koga je zaeo na magijski nain kako bi u njega inkarnirao duu naprednog adepta. Hektor anMejn je magijski posvetio Majkla Bertioa 1966. godine, da bi ga 1970. posvetio i kao Suverenog Velikog Majstora Ordo Templi Orientis Antiqua-e. Tako je Bertio postao nosilac i prenosilac stepena Memfis Mizraima, na osnovu ega je izdao povelju Alenu Grinfildu da osnuje svoju Lou Memfis Mizraima. Grinfild je Bertioov sistem energetskih arita iskombinovao sa tehnikama koje je nauio od Vilijema Veba, to je rezultovalo veoma funkcionalnim i inovativnim razvojem ovog tradicionalnog sistema inicijacije. ta vie, Grinfild, delom na osnovu pisanja poznatog masonskog istraivaa Keneta MekKenzija, zaetak ovog inicijacijskog sistema nalazi u drevnoj sumerskoj civilizaciji gde je svetenstvo radilo sa svih 360 energetskih arita, dok je preko masonerije u Egipatskom obredu na Zapadu ostala ouvana samo etvrtina tog sistema (90 stepeni sukcesivnih inicijcija). Po Grinfildu Istok je sauvao svih 360 taaka to je, po njemu, vidljivo i iz kineske akupunkture. Ono to jo nije jasno, ili nije javno obelodanjeno, jeste to kako praktino mogu da se primene odnosi energetskih arita i mesta na telu sa njihovim korespondencijama, sa fizikim lokacijama na planeti i sa enohijanskim nebesima koje je Grinfild dao? ekajui da se obelodane dodatna objanjenja o tome, ako ih bude, moe se konstatovati da je Grinfildov sistem u razvoju i da je zasnovan na Naunom Iluminizmu tako da je prisutan jedan egzaktniji pristup, koji podrazumeva i naine za verifikaciju dobijenih rezultata.
Na slici: Energetska arita na prednjoj strani tela

Naime, paralelno sa evropskom linijom magijske sukcesije martinizma i Memfis Mizraima postoji i haianska linija prenosa ovih sistema koja je sauvana preko Lusijena Fransoa an-Mejna. Nekoliko lanova njegove porodice je u prolosti bilo povezano sa Martinez de Paskuelijem, tako da je Paskuelijev Ordre des Chevelier Maons lus Cohen de LUnivers na Haitiju bio aktivan pod imenom Temples Cohens de Port-au-Prince et de Logane. Zna se da su ve i pre nego to je de Paskueli stigao na Haiti tamo ve postojale templarske i masonske Loe, tako da se nakon de Paskuelijeve smrti nekoliko Elus Cohen lanova udruilo sa masonima, templarima i pripadnicima afrikih tajnih drutava, tj prenetih afrikih kultova koji su negovani meu dovedenim robovima, od ega je nastao veoma udan sinkretizam nazvan "Les Templiers Noirs, odnosno Crni templari. U takvom miljeu duhovnih raznolikosti Lusijen Fransoa an-Mejn je posveen za gnostikog Biskupa u Francuskoj poetkom dvadesetog veka, gde je razmenio sa Papijem i neke tradicioanlne linije inicijacije ukljuujui i Memfis Mizraim koji je Papi bio dobio od Teodora Rojsa. U ovom sluaju trebalo bi samo voditi rauna da je Rojs koristio za isti sistem paralelno izraze Memfis Mizraim i Ordo Templi Orientis, pri emu je ovom prvom davao prednost. Ovim prenosom Papi je anMejnu dao pravo da na Haitiju osnuje OTO Lou, to je ovaj i uinio, ali tek 1921. godine jer je pre toga boravio u Madridu. Prethodno je u francuskom OTO dolo do podele, pri emu se anMejn naao na elu one strane koja je sledila originalne Papijeve regulative. Po stizanju na Haiti an-Mejn tamo eni erku vudu patrijarha i 1921. osniva OTO
Mi smo points chaud preveli kao energetska arita
52

4. Radno znanje Kabale, ukljuujui odreeno postignue u analitikoj kabalistikoj teoriji. Sledi prikaz metode sa komentarima: 1. Izaberi stepen/arite za jasnovidost. Postoje razni pristupi za biranje stepena. Neki mogu preferisati sekvencijalni red (od 1 do 97), ali ovo nije obavezno, niti se generalno preporuuje. Jedan intuitivan pristup izgleda da je superioran u odnosu na striktno racionalni pristup u biranju take za vidovnjatvo. Budi prijemiv. Dozvoli svom unutranjem glasu da te vodi. Ako eli da se posavetuje sa drugima koji su imali lake od drugih iskustva osnaenja od energetskih arita onda je to esto mogue kroz nau rastuu mreu slobodnih iluminista koji su posveeni ovom radu. Liste javnih pristupnih taaka se mogu nai ovde:
http://lightofthegnosis.org/blog/2009/02/14/ free-illuminism-intro-and-contacts/
U
Na slici: Energetska arita na zadnjoj strani tela

A rezultati su za sada zanimljivi. Najpre u socijalnom smislu, zbog injenice da je u pitanju jedno od najbrih irenja nekog okultnog uenja koje smo videli u proteklih par desetina godina, a potom i zbog propratnih efekata koji su se deavali jednom delu onih koji su prolazili kroz ovaj spoj tradicionalne ezoterine masonerije i energetskih transfera posredstvom energetskih arita koje bi trebalo tretirati kao svete take na telu, odnosno zone moi. Deavalo se da ljudi spontano razviju isceliteljske sposobnosti, dobiju sposobnost izlaska iz tela ili prekognicije. Ali isto tako iskustvo je pokazalo da je ovo veoma moan sistem koji je u malom broju sluajeva doveo i do nekih ne ba poeljnih razvoja situacije, pa ak i traginih, zbog ega se poelo insistirati na ispravnom posveenju pre rada sa ovim energijama kako bi se smanjo rizik od neeljenih posledica. Grupe koje rade na ispravan nain po ovom sistemu postoje u regionu tako da nije nemogue upustiti se u ovu magijsku avanturu, a za prvu polovinu sledee godine najavljene su neke posete iz Francuske gde e se u autentinoj liniji Memfis Mizraima i gnostike crkve u Hrvatskoj izvriti neke dodatne obuke i transferi to e ovu priu u regionu dii na jedan jo kvalitetniji nivo to je u svakom sluaju pohvalno i zasluuje svaku podrku.
2. Izvedi divinaciju Bibliomantija je izgleda idealna za ovaj tip rada poto moe dobiti strofu ili pasus iz izabranog svetog teksta i/ili magijskog dokumenta koji se moe posle koristiti u koraku 6, datom dole, ali se se isto moe sa uspehom moe koristiti i tvoj preferirani metod divinacije. Kljuni faktor za razmatranje je to da li je u oblik divinacije koji koristi ukljuen aspekt sluajnosti i da li rezultati divinacije mogu biti tumaeni na opisni nain (relativno jednaki frazi ili pasusu teksta). 3. Asana Kao i sa divinacijom, tvoja preferirana asana se moe uspeno koristiti , ali postoji specifina asana koja se esto koristi zajedno sa ovom tehnikom. Zove se proroka asana i nama je predata od strane Fratera Damona iz QBLH (Vilijam Volas Veb). Proroka asana je veoma slina delu salata (muslimanske molitve) nazvanim sadah, sa izuzetkom da je glava paljivo sputena ispod tela ka tlu sve dok je to udobno. Vano je imati asistenta ija je dunost da bude uvar. Ako osea blagu nesvesticu, paljivo podesi glavu da omogui bolji protok vazduha. Ako ima potekoa u disanju ili doivljava bol prekini odmah sa praksom. Bezbednost je najvanija. Treba da se osea udobno u svojoj asani. Ne naprei se, jer tako moe teko da oteti svoje telo. 4. Poni seansu jasnovidosti. Tehnika na koju se ponekad poziva kao jasnovidovitost u Duhovnoj Viziji je veoma pogodna za ovu svrhu, ali bilo koji oblik vidovnjatva e posluiti, ako se pomou njega zadobijaju vizije. Primeri jasnovidosti u Duhovnoj Viziji se mogu nai u Viziji i Glasu Alistera Kroulija kao i u radovima Bendamina Roua (vidi Kratki kurs jasnovidosti gde je dat izvanredni primer ove tehnike) . Ako je tehnika izvedena uspeno, Vizija e se pojaviti i Re e biti dobijena. Asistent takoe treba da vri funkciju pisara, beleei vizionarska iskustva u stvarnom vremenu onako kako ih govori vidovnjak. Pisar treba da bude detaljan koliko je mogue, beleei uslove, odgovore vidovnjaka, Viziju i Glas. 5. Pretvori Re u ifrovanu vrednost. Ovde se preferira engleska kabala poto je manja ansa za greku bez prevoda nego kad postoji pokuaj transliterovanja sa engleskog na hebrejski, grki ili arapski, osim
Metoda jasnovidosti po energetskim aritima

Dositeos
Adaptirano iz rada T Alana Grinfilda (uz duno potovanje Docteur Majklu Bertiou)
Slede prerekviziti za korienje ove metode: 1. Vetina u tehnici jasnovidosti 2.Vetina u nekom obliku proricanja kao to je Ji ing, tarot, rune ili bibliomantija. 3.Vetina u joga asanama sa generalnim znanjem pranajame, to bi takoe koristilo.
53

ako nisi vet u ovim jezicima ili je re sama po sebi dobijena na drugom jeziku. Takoe, engleska kabala poznata pod imenom ifra 6 i novoeonska engleska kabala su koriene sa velikim uspehom. 6. Izvedi kabalistiku analizu Rei. Ispitaj gematrijsku vrednost zadobijenu u koraku 5 sa svetim tekstom i/ili magijskim tekstom . Soror Itaria iz QBLH je razvila program LEXICON koji olakava ovaj proces. Poto si to ispitao, dalje koristi svoju preferiranu tehniku kabalistike analize da bi dobio rezultate. Ako si koristio drugu ifru ili formu kabale, kao to je grka ili jevrejska, onda primeni odgovarajue tehnike analize skladne sa tim sistemima. 7. Zabelei rezultate svog rada i ponudi zapis na detaljnu kritiku. Nuenje svojih rezultata jednom nezavisnom i upuenom kontaktu moe biti veoma od pomoi, i uvati od manipulacije rezultatima u tvoju korist voenom od strane tvog samointeresa. Stavljanje rezultata na detaljnu kritiku od strane druge individue ili zajednice dri stvari u ravnotei. Ovo ohrabruje druge da urade isto i, konano, poveava opseg rada koji se odnosi na sistem energetskih arita, a to je jedna od kljunih taaka koja se veoma preporuuje unutar Kongresnog Skupa Iluminizma. Agape, +Dositeos Ormus Loa APRMM
Valentinova Gnoza
''Sretan je onaj ko se vratio samome sebi i probudio se, i blaen je onaj ko je otvorio oi slepima Jevanelje istine Pretpostavlja se da je Valentin, najvei gnostiki uitelj svih vremena, roen oko 100. godine na podruju Kartagine. U mladosti ga je poduavao jedan od uenika jednog od izvornih Isusovih apostola kojem je ime bilo Theodas. Ve zarana naputa svoj rodni dom: najpre odlazi u Aleksandriju, a potom u Rim gde je bio izuzetno uvaen i cenjen, te zamalo postao rimskim biskupom (danas bi rekli papom). Nakon dvadeset godina boravka u Rimu vraa se u Aleksandriju. Za svoj mistini nauk Valentin ima zahvaliti numinoznom iskustvu koje je bilo propraeno ekstazom. U toj viziji, Valentin je video novoroene koje je na njegov upit odgovorilo da je Logos. Naravno, ovo e iskustvo uveliko uticati na formiranje njegove hrianske misli u gnostikom svetlu. Valentin tvorca vidi kao nevidljivog Oca koji iz sebe emanira u nie oblike. Trideset emanacija ini vrhovne eone Plerome odakle proizlaze sva zemaljska zbivanja. ovek za svoj ivot moe zahvaliti demijurgu ba kao i za sve to ga okruuje. Stanovnik je nieg sveta u kojemu je zarobljen, te stoga udi za povratkom u prvobitno jedinstvo koje se nalazi van uticaja demijurga. Razlog to on toliko ezne jeste latentna iskra koju poseduje u sebi, a dana mu je neposredno od jedinog Boga Oca, bez znanja demijurga. Ovaj e zametak, ukoliko se pojedinac za ivota osvesti, postupno rasti i na taj nain izvriti konani cilj: vratiti izgubljenu duu makrokosmosu, jedinstvu s Veitim Ocem. Crkveni otac Tertulijan zapisao je da se Valentin pridruio tom krivoverju tek nakon godine 175. No i unato tome Valentinov nauk nikada nije bio osporavan jer je iveo u ono vreme kada se gnoza jo nije smatrala za jeres. Za pretpostaviti je da korene njegovog gnostikog uenja ipak treba potraiti u Aleksandriji koja je predstavljala pravo vrelo uenja svih vrsta. Uz Valentina, otprilike u isto vreme, delovale su jo dve izuzetno vane veliine, neoplatoniar Plotin te Klement Aleksandrijski. Plotin je bio miljenja da zlo nema svoj bitak, ve da ono znai nedostatak dobra kao to tvrdi hrianska teologija. Za razliku od siunog dela izvornog Boga, to ga Valentin u oveijem telu vidi prikrivenim, Plotin smatra da je dua oveija uvek savrena u svojoj unutranjosti i odana svom boanskom poreklu. Najvea razlika svakako se oituje u samom poimanju bitka: Plotin ne smatra da je dua utonula u materiju i tako postala okovanom, ve razlog to dua prebiva van Oca vidi u njezinom nepokoravanju. Klement je roeni Atinjanin koji u Aleksandriju dolazi tek pred kraj 2. veka. Progonjen od vrlo okrutnog cara Septimija Severa ubrzo bei u Malu Aziju. Za razliku od mnogih crkvenih oca, Klement je bio daleko snoljiviji prema paganskim bogovima. Cenio je Platona. Ipak, smatra da punina spoznaje dolazi tek s otkrivenjem Isusa Hrista. Mada ga Crkva smatra borcem protiv gnosticizma, Klement svojim delima dokazuje da je i sam bio gnostik. Tako on hrianskog gnostika vidi kao onoga koji je predvoen Hristom. Izuzetno je vredan sledei podatak koji nam sam Klement daje. U svom spisu Stromata VI, 61-3, zapisao je: Gnoza je usavravanje oveka kao oveka prenesena usmeno, nasledstvom, koja je stigla od apostola do malog broja onih koji je poseduju. Time Klement oito daje do znanja da je Isus osim svog svetovnog posedovao i tajni nauk, kao to je to sam u izrekao u jevaneljima (Mt. 13, 10-11): I, pristupivi, rekoe mu uenici: Zato im zbori u priama? A on odgovarajui ree im: Vama je dano da znate otajstva carstva nebeskoga, a njima nije dano. No, za razliku od Valentina, Klement Hrista vidi kao otkupitelja onako kako ga vidi crkva, dok Valentin, pozivajui se na izvorno grko znaenje te rei, smatra Hrista onim koji se brine o naem zdravlju, dakle onim ija je uloga u tome da bude pomonik naem izbavljenju, uitelj.
54

Prema Valentinu Hrist je dakle arhetip palim duama, onaj iji nauk treba slediti i vlastitim ga iskustvom primeniti na ovome svetu. Hrianski kritiari nastojali su ovde pronai dokaz vie u prilog Valentinova krivoverja, ali i uprkos njihovom miljenju, Valentin je izuzetno cenio Isusa to je slikovito opisao u Jevanelju istine. No, i unato tome, Valentin od Hrista ne oekuje spasenje: ono je po njemu izlino ukoliko ovek ne poradi na sebi i putem duhovne samospoznaje ne dosegne cellovitu unutranju transformaciju. Irinej (Lionski) nas u svom delu Protiv jeresi poblie upoznaje s Valentinovim gnostikim stajalitima. Tako on iznosi Valentinov stav da probueni unutranji ovek ne oslobaa sebe u dui, koja je posledica nedostatka, ve u duhu, odnosno onom njegovom latentnom delu: taj proces jeste izbavljenje i njega je nemogue izvriti bez gnoze. Time on Logos vidi kao pomonika u procesu koji ovek sam ima da izvri. Ne postoji otkupiteljska pomo spolja osim kao smernica. ovek je sam taj koji sebe oslobaa i ini to sveukupnom transformacijom vlastitog duevno-telesnog bia u Svetlost. Sam Isus, rei e Valentin, roen je pod stanovitom senom koju kasnije odvaja od sebe (Adversus Haereses, I 11,1): Karl Gustav Jung, analizirajui njegov nauk, smatra da ta sena znai jevrejski zakon pod kojim je Isus roen. ovek se dakle oslobaa od svega to pripada grubom materijalnom svetu, i sve dok se ne odrekne i poslednje svoje vezanosti, nee postii izbavljenje. Zanimljiva je Valentinova podela ljudi na tri kategorije: on vidi hilike, materijalne ljude, psihike, ljude koji rukovode vlastitim umom i pneumatike, koji ve roenjem zadobijaju tu sposobnost da budu otvoreni delovanju Logosa. Sa obzirom na kasniju podelu hriana na klerike i pneumatike, oito je da je sam Valentin ve zarana uoio nejednakost meu ljudima u pogledu pristupa boanskom otajstvu. Zato su psihici nii hriani kojima su potrebni vodii od krvi i mesa, dok pneumatika vodi sama Boja Re koja mu pomae da izvri sedinjenje s Pleromom. Psihika uveravaju da je roen s grehom, i da je na ivotni sistem siromaan zato to smo ga sami stvorili takvim; no pneumatik zna da je ovaj svet sutinski manjkav, te da njegova nesavrenost nije posledica naih grehova ve same njegove prirode koja samo oponaa beskrajnu lepotu Veitog Jednoga. Hrianska teologija ovakvom e uverenju tota zameriti. Augustin e u prilog dokaza vlastitom uverenju da je ovek sam kriv to njime vladaju tirani, navesti Vergilijev stih: On ini da licemer vlada zbog izopaenosti puka. Stoga je u Valentinovu nauku oita tenja da skine s oveka teret greha i odgovornosti za ovaj svet, pa svu panju usmerava na izbavljujui potencijal koji nosimo u sebi. Svet u kojemu ivimo tek je iluzija kojom se zavaravamo, i koliko za njega prijanjamo, utoliko tee dolazimo do izbavljenja. Valentin prihvata heraklitovski nebitak ovoga sveta i upravo to snai njegovo uvjerenje da ovaj svet nije konaan plod Veitog Oca. Naravno, ovek koji ivi u strahu pred Bogom je onaj koji veruje u demijurga: na pravi istinski Bog je van ovoga sveta i ne poznaje metode zastraivanja kojima uza se nastoji vezati one koji ga ljube. Put povratka u jedinstvo s Bogom nemogu je dakle bez mentalne alhemije. ovek koji eli ka Bogu mora svoje duevno-telesno jedinstvo podrediti unutranjoj snazi Duha. in koji se od oveka oekuje jeste alhemijsko venanje ime dua stupa u zagrljaj svog Oca i s njime postaje JEDNO. To je nemogue izvriti ako ovek sasvim ne izmeni svoj ivot. Zakone treba primjenjivati sa ljubavlju prema blinjem i pratanjem te eljom za uspenjem ka Bogu, koji je u nas usadio neunitivu iskru ijim plamenom moemo ogrejati svo svoje bie. Taj proces pojedinac vri individualno ime samospoznaja postaje osnovni princip i ne prianja uz kolektivni obrazac koji nudi crkva, jer on nije zadovoljavajui. Sakramenti venanja i izbavljenja, spomenuti u Filipovom jevanelju, nedvosmisleno nam daju na znanje o kakvom je venanju re. Unutranje elemente oveije psihe treba natrag sjediniti i time nadmaiti ne samo vlastitu dvostruku ud, ve ujedno i sav ovaj svet koji je sutinski dualan. Spas je dakle u JEDNOM. Ko sebe uini JEDNIM, sve je postigao. Zato me posluaj, o Svetlosti nad svetlima, jer sada pevam Tvoju pesmu hvale u trinaestom eonu, podruju iz kojeg sam otila. spasi me, o Svetlosti, u Tvojoj velikoj misteriji i oprosti moj greh prema Tvojoj velikoj trpeljivosti. Krsti me, oprosti mi grehe i oisti me od mojih prestupa. Moj je prestup snaga s lavljom glavom, koja pred Tobom nikada nee ostati skrivena; jer zbog nje sam sila. Od svih nevidljivih, u ijem podruju sam se nalazila, samo sam ja zgreila i sama sam sila u haos. Pred Tobom sam zgreila, kako bi Tvoj zakon bio ispunjen. Pistis Sophia I, 57
Na slici: Sveti Antonije i Sveti Pavle u pustinji (David Teniers)

il Duanel, pokreta moderne gnostike crkve, za svoje duhovno ime, po uzoru na antikog gnostika Valentina, bio je izabrao Tau Valentin. Svi gnostiki biskupi u njegovoj liniji transmisije nose prefiks Tau ispred svog imena to je tradicionalno titula koju oni dobijaju na posveenju. Zanimljivo na ovoj slici je da sveti Antonije na ramenu ima Tau to se da videti dole na iseku ove slike..
55
O vezi francuskih gnostika i tajnih inicijacijskih redova

Stefan A. Heler
ta su tajni inicijacijski redovi? Kako je to poznato svima koji imaju bar neko znanje o prolosti, gnostici nisu bili u prilici da otvoreno deluju tokom najveeg dela trajanja zapadne kulture. U nekoliko prilika kada su se gnostike religijske organizacije javno ispoljavale, svom su estinom brutalno suzbijane (najpoznatiji su primeri katara i templara). U osamnestom stoleu, delom kao rezultat pokreta znanog kao Prosvetiteljstvo, ezoterini tokovi, ukljuujui i one koji su sadravali gnostike elemente, ponovo su izronili na povrinu. U svetlu uvek prisutnih snaga religijske netolerancije bilo je razborito da se osobe sa ezoterinim interesima udrue zajedno u skupine koje deluju u tajnosti i prihvataju lanove tek nakon to bi oni proli izvesne testove i nakon to bi ih obavezali zakletvama. Do druge polovine osamnestog veka tajna drutva su bila uveliko deo evropskog (a verovatno i amerikog) drutva. Najpoznatiji od tih redova bilo je slobodno zidarstvo, iako su i drugi redovi, naroito Rozenkrojcersko Bratstvo u Nemakoj, bili takodje poznati. U to doba je nastao i Red Martinista kao rezultat aktivnosti Martin de Paskval i Luj-Klod de Sent Martina. Tajni inicijacijski redovi su sluili mnogim svrhama, od kojih ni malo nije bilo zanemarljivo prouavanje i praktikovanje heterodoksnih ezoterinh duhovnih tradicija, od kojih s mnoge bile blisko povezane sa gnosticizmom. Kako se devetnaesto stolee pomaljalo usred metea izazvanog Francuskom revolucijom i Napoleonovim ratovima tako su i tajni redovi postajali u sve veoj meri predmet kontroverzi i suzbijanja od strane Rimske katolike crkve i vlasti koje su bile pod njenim uticajem.
Na slici: Biskup Stefan Heler (desno) i Timoti Hogan, autor nekoliko knjiga na temu veze masonerije, kabala i alhemije
56

Tajni redovi i francuski gnostici Kada je Biskup il Doinel (Tau Valentin II), osnovao (ili obnovio) Francusku gnostiku crkvu, tajni redovi su jo uvek bili predmet velikog interesovanja i kontroverzi. Jedan od Biskupa koje je Biskup Duanel posvetio bio je Dr. irard Enkos, poznat pod svojim knjievnim pseudonimom kao Papus (njegovo crkveno ime je bilo Tau Vinsent). teoretska potpora sakramentalnim praksama Gnostike Crkve. 2) Praktine koristi za Gnostiku Crkvu na osnovu njene povezanosti sa martinistima i masonima bile su povezane sa uvek turbulentnom politikom klimom Francuske. Tokom svoje moderne istorije Francuska je generalno proklamovala religijsku slobodu. Medutim, ta sloboda se retko proirivala na male religijske pokrete koji drugaije misle. Oni su obino nazivani sektama (istoimenog znaenjakult), proganjani i suzbijani. Masonske i martinistike loe, sa druge strane, oduvek su posedovale veliku koliinu razumevanja, prihvatane su i potovane. Jedini izuzetak od ovog pravila bio je period viijevske vlasti tokom drugog svetskog rata. Vlast je tada progonila tajne redove skupa sa sektama poput Gnostike Crkve. Jedna od tunih konsekvenci toga bilo je muenitvo Konstant eviljona (Tau Harmonius) 1944., u relativno normalnim vremenima. Medjutim, Gnostika Crkva je uivala zatitu tajnih redova odravajui svoje slube u masonskim loama i na slinim mestima.
Na slici: erard Enkos u svojoj ezoterinoj laboratoriji Papus je bio i plodan pisac i obnovitelj-reorganizator Martinistikog Reda. Jedna od kasnijih vodeih figura Gnostike Crkve, an Brikod (Tau Johan), istaknuti martinist, uspostavio je formalnu povezanost izmedju Martinistikog Reda i Gnostike Crkve koja, sa nekim modifykacijama, traje do dananjih dana. Kako je to oigledno nekome ko to posmatra iz ugla istoriara , bliski savez Gnostike Crkve u Francuskoj sa martinizmom i takoe sa izvesnim oblicima masonerije, kao to je Obred Memfisa i Mizraima, doprineo je dvema najvanijim dobrobitima za Crkvu. Jedna od njih je teorijska, drugi je praktina. 1) Po pitanju teorije, odnosno teologije, ova zajednitva donela su izvesne ideologije Gnostikoj Crkvi koje su se pokazale korisnima. Ne bi trebalo smetnuti sa uma da je poetkom dvadesetog veka bilo dostupno veoma malo pouzdanih informacija o gnosticizmu. Knjigu Pistis Sofia je G. R. S. Mid tek bio preveo i njen sadraj su rani francuski gnostiki biskupi koristili, ali su ipak najvie morali da se oslanjaju na neprijateljski nastrojena i zbrkana pisanja Crkvenih Otaca. Stoga su neo-gnostiki mitovi, Martin de Paskval i ezoterini hrianski misticizam Luj-Klod de Sent Martina posluili kao dobrodola
Na slici: Konstant eviljon
57
Lutajui Biskupi: svi putevi ne vode u Rim

Stefan Heler
Sluba biskupa je stara koliko i samo Hrianstvo. Jo 90. godine Sveti Klement rimski, u pismu upuenom feudalnoj zajednici na Korintu, podsea svoje sadruge Hriane de je apostol odredio i posvetio biskupa kao njihovog legitimnog naslednika, i da e biti protiv Boije volje ako ljudi pokuaju da ga zamene. U ranom Hrianstvu, mukarci (a izgleda i ene) zvani episkopoi su primali autoritet od svojih prethodnika polaganjem ruke da bi imali punou duhovne moi koju je Isus dao svojim apostolima. Biskupi su onda bivali opunomoeni za specijalne funkcije kao to su uenje, opratanje grehova, isceljivanje, i savetovanje ministara koji su bili njihovi pomonici. Tako je sluba biskupa drevnija od slube svetenika, akona, ili drugih manjih crkvenih redova, koji su ve svi uspostavljeni do drugog veka, znaajno kasnije nego apostolski red biskupa. Apostoli i njihovi naslednici funkcioniu na dva naina: neki su trajno vezani za odreeni grad i geografsku oblast gde se brinu za spiritualno stanje zajednice Hriana, dok drugi, inspi-risani reima svojeg osnivaa koji im je komandovao da ue sve narode i nacije, putuju u daleke zemlje irei poruku svoje vere. Ove voe su lutale daleko od Srednjoistone kolevke Hrianstva, probijajui se do tako udaljenih zemalja kao to je Indija, kao to je to uradio apostol Toma. Isusovi apostoli kao to su Toma, Vartolomej i Andrej, koji nisu ostali u fiksnom boravitu, brinui za utvrenu zajednicu, mogu se nazvati prvim putujuim ili lutajuim biskupima. Kasnije, druge kategorije lutajuih biskupa su se pojavile na sceni. Car Konstantin je ustanovio Hrianstvo kao dravnu religiju i nametnuo vetako jedinstvo Hrianske zajednice. Malo pre ovog vremena, postojala je jaka pluralistika orijentacija ovih zajednica i njihovih voa. Objavljujui zajedniku devociju ka Hristu i njegovim uenjima, one su se podosta razlikovale u doktrinama i praksi. Sa Konstantinom stanje se promenilo; ortodoksija je bila obavezujua za sve. Oni koji se nisu uskladili, bili su primorani da napuste svoju zajednicu, a esto i mesto svog boravka. Oni su postali lutalice. Gnostici, Arijanci, Nestorijanci, Monofiziti, i drugi neprilagoeni Hriani koji su postali lutajui biskupi. Novi trend je stvoren. Onima odanima caru i biskupu je bilo dozvoljeno da ostanu u slubi i uivaju podrku drave, a oni koji su odbacivali dogme crkve su bili pozivani da se odvoje i postanu lutalice. Ipak, te lutalice nisu bile bez sledbenika, jer nekonformistiko svetenstvo, sa bliskim uenjima, je pomagalo tamo gde god su ili, esto prisiljavajui ortodoksne autoritete da ih proganjaju. Ostatak prie je poznat i tuan. Od najranijih vremena, transmisija apostolskog autoriteta je postojala van glavnih tokova crkvi Rima, Konstantinopolja, Antioha i drugih gradova. Mnoge od ovih transmisija su proglaene od strane njihove Velike Brae kao jeretike. Zanimljivo, validnost njihovih apostolskih redova je takoe proglaavana od strane njihovih kritiara. Po jednoj ranoj tradiciji, propagiranoj, ali ne i izmiljenoj, od strane Svetog Augustina, ortodoksija i validnost apostolskog nasledstva nisu identini. Biskupi mogu biti jeretici, a ipak mogu vriti dunost kao nadglednici slube sakramenta na validan nain. Ova doktrina (znana i kao Augustinova doktrina redova) se odrala do dan danas od strane Rimske Katolike Crkve. Zakljuuje sa da poto lutajui imaju iste namere
kada odreuju svoje naslednike kao i one koje ima sacramentalno Hrianstvo vekovima, onda oni mogu preneti svoje svete moi i nadgledati slubu sakramenta na nain koji pape priznaju kao validan. Takav je savremeni karakter i status tzv. lutajuih biskupa.
Moderni Lutajui Episkopat

Lutajui biskupi su postojali tokom itave istorije. U Srednjem veku lokalni biskupi su se esto alili papi o putovanju prelata irom zemlje, koji su vrili funkcije rezervisane za biskupe, kao to su upuivanje mladih ljudi, i postavljanje svetenika i akona. U moderna vremena, pratei Reformaciju, ove aktivnosti su nekad bile razlog odvajanja veeg dela zajednice od Crkve Rima. Jedan takav uveni sluaj je onaj gde je bio ukljuen Francuski biskup Varlet, koji je, putujui Holandijom, poeo da propoveda jednoj izolovanoj grupi unutar Katolike manjine, i ostajui u toj zemlji Kalvinista. Biskupa Varleta su konano ubedili da preda episkopat voi ove grupe Holandskih Katolika. Tako je 1724 god.roena je Holandska Staro-katolika Crkva. Ova jaka i odana zajednica je odrala svoj identitet kao Katolika Crkva odvojena od Rima, a ipak je sa neodobravnjem priznata kao validno Katoliko telo od strane papa, a i danas odrava svoj status. U zapisima kasnijeg zbora Rimske Katolike Crkve (znanom i kao Drugi vatikanski), malena Stara Katolika Crkva Holandije je stavljena na vrh liste za posmatranje, mnogo pre nego to su stavljena velika Protestantska tela anglikanskih ili prezbiterijanskih crkvi, a to je zbog neispitane validnosti. Drugo mesto gde su biskupi obitavali u veem broju je drevna oblast hrianaske misije u junoj Indiji, gde po lokalnoj tradiciji nedaleko od grada Madrasa lei u grobnici najvei i najivahniji od svih lutajuih biskupa, Apostol Toma. Hriani Svetog Tome, originalno Bramini sa Malabar obale, postoje vekovima kao neustraiva nezavisna grupa zajednica koje stalno trae svoja prava protiv papa i patrijarhata koji objavljuju jurisdikciju nad njima. I tako se desilo da su tvrdoglavi Holandski Stari Hriani i frakcionaki junoindijski Hriani bili nenamerni zaetnici nezavisnih, ili lutajuih biskupa, iji se broj danas broji na hiljade i raireni su na svakom kontinentu. Inicijatori ovog irenja bez presedana su bila dva svetenika, jedan engleski, a drugi francusko-ameriki, koji su pri kraju devetnaestog i u poetku dvadesetog veka primili posveenje rukama predstavnika holandskih i junoindijskih biskupa. Po redu posveenja, to su bili Arnold Haris Metju (1852.-1919.) i Dozef Rene Vilet (1854.-1929.). Metju je postao vodei prelat Stare Katolike Crkve Velike Britanije, dok je Vilet doneo
Na slici: posveenje Biskupa D. I. Vedvuda (drugi s leva), Februar 1916, London
58

i struju originalnog sirijskog naslea Junoindijske Crkve u Ujedinjene Drave. Nevezani tradicionalnim pravilima ogranienjima u pogledu posveenja drugih biskupa, ova dva dobrovoljna prelata su nastavila da polau svoje posveene ruke na dobar broj ljudi sa obe strane Atlantika, i tako su inicirali nove eru lutajuih biskupa.
Uvodjenje okultne veze

1913. god., ostareli, angrizavi voa veoma neuspenog britanskog ogranka Holandskog Starog Katolicizma, Metju, primio je posetioca. Tridesetjednogodinji, zgodni, kulturni, i poletni ovek koji je kucao na vrata Biskupa Metjua je bio Dejms Vedvud, potomak ugledne Engleske Vedvud porodice. Bio je teozof, strastven sledbenik neognostikog spiritualnog sistema objavljenog 1875. god. od strane plemkinje i plodne autorke, H. P. Blavacke. Nimalo nalik drugim teozofima (i mnogim dananjim istomiljenicima Novog Doba), Vedvud je cenio Zapadnu Spiritualnu Tradiciju, kao to je ceremonijalna magija, ezoterina masonerija, i misterije i svetu magiju hrianskih sakramenata. Vedvud se pridruio malom Starom Katolikom pokretu i posle nekog vremena i promena, 1916. god. je postao biskup. Mnogi od njegovih prijatelja teozofa su takoe bili privueni uzvienom lepotom i misticizmom Mise i drugih sakramenata, pod upravom Vedvuda i njegovih pripadnika. Meu njima je bio lavovski veliki stari ovek Teozofskog drutva, znaajni uitelj, pisac i vidovnjak, arls Vebster Ledbiter. Uskoro su se Vedvud i Lidbiter smestili u Australiju na dui period, radi planiranja i rada. Rezultat je bio novo crkveno telo koje poseduje svoju prepoznatljivu liturgiju, filozofiju, i obiaje. Postalo je znano kao Liberalna Katolika Crkva, i sa njime je roen novi okultni misticizam, koji e imati uticaj i posledice koje e nadmaiti brojanu snagu nove crkve ili njenog saradnika, Teozofsko drutvo. Tvrditi da moe postojati okultni katolicizam nije tako apsurdno kao to neki misle. Istorija je puna prelata, svetenika, i asnih sestara koji su bili odani i veti okultisti. Kabala, hermeticizam, astrologija i magija, sve je to podravano od strane dosta papa i branjeno od strane crkvenih voa. (U zavisnosti od osoba koje su bile umeane, kao i od istorijskog perioda, praktiari ovih disciplina su u ta vremena spaljivani na lomaama od strane Inkvizicije). Gledano psiholoki, odnos Crkve i okultizma kao da odslikava odnos ega i senke; uprkos njihovom povremenom konfliktu, oni su zajedno i zavise jedno od drugog. Najvee otuenje Katolicizma od svog tamnog ezoterinog blizanca je dolo posle doba Prosveenja, kad su racionalistika razmatranja nala svoj put u Crkvu. ak i danas, moe se otkriti da osobe gnostiko-hermetikog interesovanja imaju vie slinosti sa tradicionalnim katolicima nego sa modernim vatikanskim katolicima Drugog sabora ili sa protestantima. Bez jasnog iskazivanja ovih misli, Vedvudovi i Lidbiterovi teozofski Katolici izgleda da su intuicijom doli do arhetipskih odnosa i kompatibilnosti izmeu sutinskog Katolicizma i baznog okultizma. Sa ovim intuittivnim nalazima, oni mogu postati pioniri jednog pristupa sakramentalnom Hrianstvu koje dosta obeava za budunost zapadne religije.
Na slici: Biskup Dejms Ingal Vedvud

vacku u Indiju i u svet teozofije u kasnom devetnaestom veku, ostao je misteriozna i interesantna figura sve do svoje smrti 1934. god. Iako do kraja posveen uenjima teozofije, Lidbiter je bio svestan da je magija sakramenata veoma potrebna savremenoj populaciji ljudi. U Aprilu, 1917. god. napisao je u Teozofu: U svojim zadnjim danima na zemlji veliki Svetski-Uitelj je napravio specijalni sporazum o kome moemo misliti kao o odeljku rezervoara spiritualne moi, kako bi bio dostupan za upotrebu novoj religiji koju je osnovao, i da njegovi zastupnici treba da budu opunomoeni, da korienjem odreenih ceremonija, rei i znakova moi, mogu da crpe odatle radi spiritualne koristi oveanstva. Biskup Lidbiter je oseao da bi mogao putem svoje ekstrasenzorne sposobnosti da opie mehanizam sa nekom preciznou posle ega bi sakrament delovao efikasno. U takvim radovima kao to su Nauka o Sakramentu i Unutranja strana hrianskih praznika, i u skoranjem posthumno objavljenom radu Hrianin gnostik, on je ostavio jedno impresivno naslee gde je na zadovoljstvo svih demonstrirao da su Misa i drugi sakramenti apostolnog Hrianstva u mogunosti da prue pomo u duhovnom dobrostanju i transformacionom rastu osoba u naem dobu kao i u prolosti. Mala, ali disciplinovana, crkva koju su Lidbiter i Vedvud osnovali i dalje postoji na pet kontinenata, u zemljama kao to su Holandija, Australija, i Novi Zeland i poseduje brojne impresivne crkvene objekte sa velikim kongresnim mestima. Ozbiljan udarac sa kojim se borila Liberalna Katolika Crkva je zadat 1930. god., kada je Didu Krinamurti, koji je proglaavan od vodeih teozofa za novog Svetskog-Uitelja
Novi magijski pogled na mo sakramenta

Glavni predvodnik okultnog Katolicizma je bez sumnje arls Vebster Lidbiter. Bivi anglikanski svetenik koji je napustio crkvu, familiju, i zemlju da bi sledio Madam Bla-
59

(Hrista), napustio svoje mesijanstvo, i kritikovao sve rituale i ceremonije sa posebnom estinom. Lidbiter i njegov nov brend okultnog katolicizma su plodno delovali na mnoge lutajue biskupe to su ih pratili, i koji su povremeno funkcionisali van formalno crkvenog tela osnovanog od strane teozofskih voa. Jedan takav crkveni velikodostojnik je bio Louel Pol Vadl, glavni predstavnik naslea u Ujedinjenim Dravama, donetog na taj kontinent od strane Francuske lutalice Vileta. Vadl je bio teozof i popularni predava u krugovima alternativne spiritualnosti, posebno u Kaliforniji. To je bio armantan i ljubazan ovek, i njegov uticaj na okultni Katolicizam moe skoro da se meri sa Lidbiterovim. Boravei u svojoj specijalno ureenoj crkvi Svetog Franje na Laguna Biu, u Kaliforniji. To je bio armantan i ljubazan ovek, i njegov uticaj na okultni Katolicizam moe skoro da se meri sa Lidbiterovim. Boravei u svojoj specijalno ureenoj crkvi Svetog Franje na Laguna Biu, u Kaliforniji, on je bio ovek koga su mnogi crkveni ljudi i svetovnjatvo razliitih opredeljenja traili za savet i radi drutva. Nije preterano rei da su okultni i teozofski pogledi koji su uvedeni u oboavanje crkvenih sakramenata od strane ovih pionira imali dalekosnane implikacije i stvorili mnogo vei utisak nego to se vidi na povrini. Brojne kreativne osobe su bile duboko impresionirane mogunou jednog efikasnog odvajanja sakramenta od teine dogme i zastarelog moralisanja koji u glavnim redovima crkve nesumnjivo postoje. Sada bi osoba mogla uestvovati u beneficijama sakramentalnog blagoslova bez da je prisiljena na sisteme verovanja i zapovesti koje su moda u suprotnosti sa njenim dubokim ubeenjima. Pre vie od pola veka, liberalni i tolerantni teoloki trendovi su napravili upad u bastion sakramentalnog hrianstva; jedan prolaz je tako otvoren za slobodu, kreativnost, i najvanije, za nestandarne vrste magijsko-mistine misli unutar sklada i uzviene lepote tog starodrevnog ceremonijala Crkve.
Gnostiki Biskupi Ulaze u Trku

Navodno rimokatolika Francuska je udomljavala jeretike, izmatike, i lutajue biskupe dugi niz vekova. Gnostici Liona su tako nervirali Crkvenog Oca Irineja da je uputio gomile kritika u borbi protiv njih. Gnostike grupe razliitih vrsta su postojale u francuskim provincijama tokom istorije, a najpoznatija i najbrojnija je bila Katarska crkva iz trinaestog veka. Intereseantno je primetiti da je svaki put kada je Rimska Crkva imala slabiju podrku od vlade Francuske, tada je iz skrivenosti izranjalo gnostiko religijsko telo, obino da bi bilo suzbijeno od strane sledee svetenike vlade. I tako, za vreme Francuske revolucije, ve jednom suzbijani Red Templara se reorganizovao putem nejasnih gnostikih linija od strane njihovog Velikog Majstora, biveg rimokatolikog svetenika i ezoteriste Bernarda Fabre-Palaprata, koji je 1800. god. posvetio Patrijarha Johanitske Crkve Primitivnih Hriana, saveznika Reda Templara. Ovo posveenje je postavilo obrazac za mnoga potonja proizvoenja gnostikih Francuskih lutajuih biskupa i slina delovanja, jer posveeni prelat, Monsinjor Muviel, je bio tzv. Konstitucioni biskup, to znai,lan hijerarhije validno posveenih francuskih biskupa postavljenih od strane revolucionarne vlade u opoziciji papinstvu. Gnostici, Templari, Katari i druge tajne grupe su uglavnom imale svoja ezoterika naslea, ali od toga vremena, nali su da je korisno da prime posveenje od ruke validnog, ali neregularnog katolikog prelata kojeg nije bilo teko nai u vremenima buenja revolucije i tadanje crkvene konfuzije. S kraja devetnaestog i poetka dvadesetog veka je makar jedna javna gnostika crkva, Eglise Gnostique Universalle, bila relativno aktivna u Francuskoj, voena od strane karakteristinih ezoterista kao to su il Donel, an Briko, i eventualno voa obnovljenog Martinistikog reda, znan kao Papi (Dr. . Enkos). Tako je ostvaren preporod javnog pokreta za Katolikog Gnostika (ili Gnostikog Katolika). Kao i u sluaju teozofskog okultnog Katolicizma, i ovde se pitanje samo od sebe namee: Zato okultne ili gnostike linosti tee slubi biskupa u katolikom smislu, i zato bi praktikovali sakramente Rimske Katolike Crkve? Odgovor nije teak. Gnostiki pokreti raznih vrsta koji su tajno preiveli u Evropi su originalno bili deo Rimske Katolike Crkve. Iako su se razlikovali od svoje vee roake, i povremeno bili proganjani sa njene strane, oni su je i dalje smatrali za model crkvenog ivota. Oni su mogli da smatraju sadraj religije sasvim razliit u odnosu na uenja Rima, ali forma oboavanja je i dalje bila ona koju je drevno i univerzalno Hrianstvo uvek praktikovalo. Vrsta inovativnog religijskog pluralizma koji je evoluirao u Severnoj Americi nije njima bio znan, i sasvim je verovatno da bi bili odbijeni njime, ak i da su znali za njega. Gnostik, iako jeretik, je i dalje lan jedne, Svete Katolike i Apostolske Crkve, i ima pravo i obavezu da praktikuje sedam istorijskih sacramenata u tradicionalnom maniru.
Na slici: Biskup arls V. Ledbiter u poznim godinama
60

Francuski gnosticizam je tako uspostavio svoj crkveni ivot, pratei primer rimokatolike prakse. Redu nikad nije nedostajalo promene. 22. marta 1944., glava glavnog gnostikog religijskog tela u Francuskoj, Monsinjor Konstant eviljon (Tau Harmonius) je surovo pogubljen poto je viijevska kolaboracionistika vlada vrila suzbijanje Gnostike Crkve. Ipak, pokret se iri u Nemakoj, paniji, Portugalu, Latinskoj Americi, i u zemlje francuskog govornog podruja kao to je Haiti. Ove Gnostike Crkve su se pritajile sve do zavretka Drugog Svetskog Rata. Odsustvo vrednosti mnogih ne treba da zaslepi nekoga za potencijal koji postoji u manjini. Masa lutajuih biskupa dosta podsea na vrstu alhemijske prima materia odakle se moe stvoriti istinski kamen filozofa. Hrianstvo je, imajui za svog osnivaa pogubljenog kriminalca, zapoelo kao zloglasna jevrejska jeres. Hrianske izme i jeresi koje se danas smatraju zloglasnim mogu takoe voditi do velikog i transformativnog razvoja. Kameni temeljci budunosti su esto postavljani od kamena koji su graditelji odbacili. udni i paradoksalni fenomen lutajuih biskupa se moe pokazati kao vitalna komponenta u istorijskoduhovnoj alhemiji dolazeeg doba. Neki od nas se nadaju da e to biti sluaj, dok se drugi podruguju i okreu glavu od tog posla. Zadnja re, ipak, pripada Moima koje transcendentiraju i zagovornike i kritiare. I njihova re, moemo biti sigurni, e biti konana i zakljuna. Gnostika tradicija, ije je originalno poreklo u Francuskoj, biva uspostavljena u Engleskoj, a kasnije u Ujedinjenim Dravama, inicijalno kao rezultat biskupa Francuskog porekla koji je odrastao u Australiji. Roen kao Ronald Pauel on uzima ime Richard an Kretien Duk de Palatin. Uen i harizmatian ovek, de Palatin (koji je primio naslee od dobro poznatog Britanskog prelata Hju de Vilmot Njumana) moe biti smatran za pionira u sakramentalnom gnosticizmu, i u Engleskoj i u Ujedinjenim Dravama. Njegova tradicija je uglavnom preivela u Ecclesia Gnostica, sa bazom u Los Anelesu i voene od strane pisca ovoga eseja koji je posveen 1967. god. od strane Biskupa de Palatina. Druge gnostike crkve slinih orijentacija nastale su zadnjih godina u veem broju. Danas postoje jaki i stabilni potomci Francuskog gnostikog pokreta koji funkcioniu u Njujorku, ikagu (voeni od strane Monsinjora Roberta Konikisa), i Barbadosu (voeni od strane Tau Tomasa). Prva ena-biskup u modernom gnostikom pokretu je Biskup Rozamunda Miler, koja je osnovala Ecclesia Gnostica Mysteriorum u Palo Altou, u Kaliforniji.
Na slici: Tau Rozamonde Ikvku Miler, Tau Stefan Heler & Tau Stiven Maral
61

Ka Novoj Hrianskoj Gnozi
Imena i pokreti gore navedeni nikako ne iscrpljuju broj dananjih lutajuih biskupa i pokreta koje su oni osnovali. Najbrojnije i najstabilnije takve organizacije su Nezavisna Crkva Filipina, ije koreni vuku od vremena odvajanja panije od Filipina; i Brazilska Katolika Crkva osnovana decenijama pre od strane nezadovoljnog Brazilskog Rimokatolikog biskupa. Obe ove crkve odravaju nejasno definisane teorije ortodoksnog karaktera, iako povremeno postoji pozitivna interakcija izmeu njih i okultno-gnostikih tela. Potencijal za veliku izmatiku crkvu postoji na kopnu Kine, gde je stvorena nepapinska Rimska Katolika Crkva pod naredbama Mao Cetunga. Ovaj pokret sa validno posveenim biskupima i dalje funkcionie, i zanimljivo, vri svoje funkcije bez ikakvih promena uvedenih od strane Vatikanskog Drugog sabora. Samo e vreme rei kakva e biti uloga lutajuih biskupa unutar razvijajuih struktura sakramentalnog Hrianstva. Od drugog Vatikanskog Sabora u ezdesetim, konfuzija i javno neslaganje su se pojavili ak i u Rimokatolikom monolitu. Liturgijske reforme kombinovane sa nehajnou i potpunim trivijalnim razmiljanjima su toliko promenili prirodu slube Rimokatolike Crkve da mnogi od lutajuih biskupa mogu polagati vei tradicionalni autoritet nego njihove imunije i monije Rimokatolike kolege. Takoe, dok se ene i dalje bore u izgleda beznadenoj borbi za pravo na svetenstvo u Rimu, mnogi od lutajuih biskupa s pravom mogu tvrditi ne da su samo osnivali enske svete redove, ve su znaajno vreme podravali i odreeni spiritualni feminizam. Tako je gnostiki patrijarh Tau Sinesijus, jo 1908. god., pisao religijskom kongresu: "Postoji meu nama doktrina na koju elim da se obrati posebna panja: doktrina enskog spasenja. Rad Oca je zavren, kao i Sina, takoe. Ostaje rad Duha, koji je sam sposoban da dovede do konanog spasa oveanstva na zemlji i tako, da poloi put za rekonstituciju duha. Sada taj Duh, Paraklet, korespondira boanskom delu enske prirode, i naa uenja ekplicitno izjavljuju da je to jedino lice Boanstva kome zaista na um moe pristupiti. Kakva e ustvari biti priroda ovog novog i ne tako udaljenog Mesije?" Prividno obeanje koje lei u lutajuim biskupima je nejasno i ponekad negirano zbog linih ekscentinosti i neprijatnog karaktera velikog broja ovih biskupa. Poto se posveenje u episkopat tako lako nabavlja od lutajuih, potkupljivih, nestabilnih, i jadno obrazovanih osoba preplavljenih inovima nezavisnog episkopata, veliki broj ovih biskupa su jednostavno ljudi koje osoba ne bi pozvala na veeru. Faktor nepotenja je previe evidentan i stalno prisutan, i ovaj faktor e verovatno ostati najvea prepreka pozitivnom radu koji bi lutajui biskupi mogli da postignu u dananje vreme. Odsustvo vrednosti mnogih ne treba da zaslepi nekoga za potencijal koji postoji u manjini. Masa lutajuih biskupa dosta podsea na vrstu alhemijske prima materia odakle se moe stvoriti istinski kamen filozofa. Hrianstvo je, imajui za svog osnivaa pogubljenog kriminalca, zapoelo kao zloglasna jevrejska jeres. Hrianske izme i jeresi koje se danas smatraju zloglasnim mogu takoe voditi do velikog i transformativnog razvoja. Kameni temelji budunosti su esto postavljani od kamena koji su graditelji odbacili. udni i paradoksalni fenomen lutajuih biskupa se moe pokazati kao vitalna komponenta u istorijsko-duhovnoj alhemiji dolazeeg doba. Neki od nas se nadaju da e to biti sluaj, dok se drugi podruguju i okreu glavu od tog posla. Zadnja re, ipak, pripada Moima koje transcendentiraju i zagovornike i kritiare. I njihova re, moemo biti sigurni, e biti konana i zakljuna. lanak je prvi put objavljen u Gnozisu: urnalu Unutranje Tradicije (Vol. 12, Leto 1989 god.) Zapadne
Neke od izreka Mansur alHalala

1. anal-Haqq Ja sam Istina. 2. Ti zna i ti nisi znan; Ti vidi i ti nisi vidjen. (Akhbar alHallaj 44, 1.4) 3. Tvoj Duh pomean je sa mojim Duhom malo po malo, preokretanjem, kroz ponovno sjedinjenje i raskalanost. I sada Ja sam Ti, Tvoja egzistenicja je moja, i to je takodje moja volja. (Diwan al-Hallaj) 4. Otkrio sam da je udno kako itavo boanstvo moe biti rodjeno u mojoj majunoj ljudskosti, a kada sam ipak prihvatio taj teret zemlja me nije mogla podneti. (Akhbar al-Hallaj, 11) 5. Nisam prestajao da plivam u morima ljubavi, diui se s talasima, a onda padajui; sada su me talasi progutali i ja sam nestao pod njima; ljubav me je odnela tamo gde vie nema obale. (Diwan al-Hallaj, M. 34) Mansur al-Halal (858. 26. mart 922.) bio je persijski mistik, revolucionarni pisac i uitelj sufizma poznat po svojim pesmama. Zbog javnog poduavanja sufizma po naredbi abasidskog kalifa uhapen je i pogubljen. U svojoj knjizi Sufiji Idris ah je izneo tvrdnju da bi Mansur al-Halal mogao da bude originalni model na kojem su masoni zasnovali Hirama Abifa. Vezu izmeu masona i sufija on nalazi preko sufi sekte Al-Bana koji su izgradili Al-Akra damiju u Jerusalemu, najsvetije mesto sunitskog Islama.
Na slici: figura Mansura Al Halala votanih figura u irazu
u muzeju
62
Opta gnostika kosmogonija

Fra. Borealis
Ovde emo pokuati da iznesemo, u optim crtama, osnove gnostike kosmogonije , teologije i panteona. Podaci o ovim stvarima mogu se nai izloeni u tri apokrifa, ili gnostika teksta: u "Apokrifu Jovanovom", "Hipostazi Arhonata" i "O poreklu sveta", te sam te tekstove i koristio u pisanju ovog eseja. istinom i oblikom. Drugi svetlosni aeon, Oriel ili Oroaiel, vlada nad koncepcijom, precpecijom i memorijom. Trei svetlosni aeon Daivetai, vlada nad shvatanjem, ljubavlju i idejom. etvrti svetlosni aeon, Eleleth, vlada nad savrenstvom, mirom i mudrou. I sva etiri svetlosna eona i dvanaest aeona sluila su Hrista Autogenesa, jer Hrist radi po volji Duha, a Duh deluje kroz Hrista. Jo i etiri druga bia obitavala su u svetlu, zajedno sa Videlima: Pigera-Adamas, savreno ljudsko bie, Kosmiki ovek, iveo je sa (H)Armozelom; Seth, sin Adamasov, obitavao je sa Orielom; Potomstvo Sethovo, odnosno due svetih ljudi, iveli su sa Daivethaiem; i konano, poslednji aeon, poznat kao Due onih koji nisu spoznali svetlo i gnozu odmah, ve kasnije, iveli su sa Eleleth-om.
Poetak i Hrist Autogenes

Gnoza nam kae da je u poetku postojao samo jedan nevidljivi Duh, savren, svet, bezgrean, devianski, ni telesan ni netelesan. Bivajui nevidljiv, on je stvo-rio isto, nemerljivo svetlo: on je vean i neunitiv. Spasitelj ga je definisao kao istinski Vrhovno Bie, Prvi Aeon, i Boga. U apokrifu po Jovanu prema nje-mu se odnosi kao prema "nevidljivom Duhu", ili "nevidljivom Duhu". U ovom eseju, zvaemo ga Duh. Duh je pogledao u izvor ivota i pomou moi svoje misli, stvorio ensko bie, ija je svetlost nalikovala njegovoj, i njena mo kao njegova. Ona je bila njegov enski parnjak, njegova emanacija i nazvana je Barbelo, promisao svega, savreni Aeon. I bi joj dato pet moi: slika nevidljivog Duha, prvospoznaja, neunitivost, veni ivot, i istina. Iz istog svetla koje je zrailo iz nje i okruivalo Duh, is-kra se zaarila u Duhu i ona stvori jo jednu svetlost -"jedinorodnog Sina" Njegovog, boanskog Autogenesa, Pomazanika, Hrista. Kao i Njegovi Majka i Otac, i Autogenes (Hrist) bio je svet i ist. Sve to Sin (Autogenes-Hrist) radi, radi u slavu Oca svojega Duha i Majke svoje Barbelo. Ovo je gnostiko Sveto Trojstvo: Otac, Majka i Sin: tri savrena Aeona. Otac i Sin stvorili su etiri Svetla ili Videla, ili Svetlosna Aeona. Svako od etiri Svetla vladalo je nad tri manja, i tako inilo ukupno dvanaest Svetala. Prvi svetlosni aeon, (H)Armozel, vlada nad milou,
Pistis Sofija i Demijurg - Prvi Arhont

Moda najvanija kategorija u gnostikoj kosmogoniji, posle Duha i Autogenesa, jeste Sofija. U prevodu sa grkog, ime Sofija znai mudrost, i uz to ide i ime Pistis, to znai vera. Dakle, Pistis Sofija je vana pre svega jer je ona uzrok materijalnog stvaranja sveta. Verovatno zbog ponosa, znajui da je ista i sveta, Sofija je odluila da stvori savreno bie koje e biti pandan Barbelo, ali uspela je da stvori nita drugo do sliku same sebe. U elji da sama stvori svoje potomstvo, bez svog parnjaka i uticaja Duha Svetog, stvorila je anomaliju, jer nije bila savrena kao Duh Sveti i Autogenes. Videvi svog sina, uplaila se, budui je to bilo stvorenje sa licem lava i telom zmije, i nazva ga Jaldabaot, i izbaci ga iz plerome, i sakri ga od drugih aeona u svetlosni oblak, budui uplaena i postiena svojim delom. Jaldabaot tako postade prvi od arhonata, arhontskih sila, i on ukrade mo svoje majke; i uprkos tome, on je bio slab, ali ambiciozan i gladan jo vie moi. Budui je bio androgino bie, on je stvorio dvanaest drugih arhonata, dajui svakome pomalo od svoje moi. Njihova imena bila su: Athot, Harmas, Kalila-Oumbri, Jabel, Adonaiou (ili Sabaot), Kain, Avelj, Abrisene, Jobel, Armoupiel, MelceirAdonein i Belias.On ih postavi nad sedam nebesa, i nad Bezdanom koji bi stvoren, i stvorie jo 365 anela da im pomau u vladanju. U apokrifu "O poreklu sveta" navodi se da je Jaldabaot stvorio i podruje zvano materija, to bi znailo da je on stvoritelj ovog naeg sveta. U tami svog neznanja, Jaltaboth nije znao da postoji sila koja je vea od njega; i sagreio je bivajui ubeen u to, i zato bi nazvan Samael, "slepi bog", i Saklas, "neprijatelj". A u apokrifu "Hipostaza Arhonata" navodi se da mu je sama Sofija nadenula ime Samael: "Pogreio si, Samaele." (II 87:2) I ponovo, u "Hipostazi Arhonata", navodi se da je on istrajao u svom grehu, uzviknuvi u odgovor svojoj majci:
Na slici: moderna umetnika predstava Arhonta
"Ako ita postoji stvoreno pre mene, neka mi to bude pokazano!" (II 94:25)
63

I njegova majka, Sofija, ispruila je prst i dovela bezgranino svetlo u kraljevstvo tame i materije, i Jaldabaot je zadrhtao od straha. I kad su on i drugi arhonti uli glas, nisu mogli, zbog svog neznanja, da prate glas do njegovog izvora, ve pomislie da glas dolazi iz Bezdana, i pogledae u njega, i videe odraz Sofije koji se ogledo u vodama. I oni pokuae da zarobe odraz, ali ne mogae, jer bili su slabi i u neznanju, i nisu znali da je to samo odraz, a ne istinska Sofija. I u tom trenutku Sofija shvati ta je uinila u potpunosti, i pokaja se. I pomoli se Duhu Svetom da joj oprosti, i dobi oprotaj, iako je njena svetlost tamnela, jer njen sine ukrade deo njene moi. I Duh Sveti prekori Jaldabaota i arhonte, i oni zadrhtae od straha, i videe, ogledanu u vodama, Boiju sliku i priliku u ljudskom obliju.
Ljudska bia: Adam i Eva

Videvi taj oblik, arhonti pokuae da stvore bie nalik Kosmikom oveku, i uspee da stvore oblik, ali beivotan i bez ive due u njemu. Sofija, u nadi da e vratiti deo svoje moi koji joj njen sin ukrade, zamoli Duha Svetog i Barbelo da joj pomognu, i savetova Jaldabaota da pusti svoj dah na lice beivotnog oblika kako bi mu udahnuo ivot. I on u svom neznanju uradi tako, i mo koju on oduze svojoj majci ue u telo i ono oivi, i i najvei od arhonata nazva ga Adam. Ali po "Hipostazi Arhonata" i "Poreklu sveta", Jaldabaot je uzalud pokuavao da udahne ivot u telo Adamovo, a svrha bee da u telo udahnu i tako zarobe Boiji oblik. I kad Adam ustade, Jaldabaot ga smesta zamrze, jer je Adam bio superiorniji, moniji i inteligentniji; i kao test, dovedoe pred Adama sve vrste ivotinja i pokazae mu sve vrste biljaka, i on ih nazva njihovim pravim imenima, i arhonti uvidee da je Adamova dua sainjena od svetla i slobodna od svakog zla, i zbog toga, i njihove mrnje, bacie ga u najnii, materijalni plan postojanja - Zemlju. Ali u milosti svojoj, Duh Sveti naredi Barbelo da poalje Adamu pomagaa: Epinoiu, takoe poznatu i kao Zoe (ivot), kako bi Epinoia pruila pomo Sofiji da povrati mo i mesto. Epinoia bi skrivena u Adamovom telu i u tajnosti mu podari znanje o tome kako je stvoren, i kako da se vrati u pleromu, istinski dom ljudskog duha. Arhonti htedoe da zarobe Adama, i stoga njegovu duu bacie u tamnicu mesa, i fiziko telo uinie smrtnim. Postavie Adama u zemaljski raj, Edenski vrt, i uspavae ga i prekrie ga zaboravom. I dok je Adam spavao, Jaldabaot pokua da ga lii Epinoie, i to preko jednog Adamovog rebra; meutim, Epinoia utee, i vrhovni arhont stvori jo jedno telo od krvi i mesa, da nalii Epinoii, i nazva to telo enom, i Epinoia ue u to telo. ena se prva probudi, i ugleda Adama kako lei pored nje. I monim glasom kaza mu "Adame, Adame, ustani". I Adam se probudi, i kako je bio prekriven zaboravom od strane vrhovnog arhonta, pomisli da mu je ena podarila ivot, i obrati joj se ovako: "Ti si ona koja mi dade ivot i bie zvana "majkom ivih"". A pravo ime enino bee Zoe, ivot, ali je on nazva Evom. I Jaldabaot, vrhovni arhont, hotei da ih uini svojim robovima, dade im da jedu od sveg voa u raju, ali zabrani im da jedu sa drveta poznanja dobra i zla, kako ne bi saznali istinu, meutim njegov plan se izjalovi. Sam Autogenes, Hristos Autogenes, saali se nad ovom dvoje i navede ih da jedu od tog drveta; dakle, bee to on koji ih
Na slici: Boanska Sofija, slika Nikolaja Reriha

navede da jedu, ne zmija. I arhonti bacie prokletstvo na Adama i Evu, i izbacie ih iz Raja, i Jaldabaot vide da Epinoia sjaji u Evinom telu, i on oduze Evu od Adama; ali Epinoia ponovo utee, pre nego to vrhovni arhont uze Evu i zae s njom dva sina, Eloima i Javea, koje mi poznajemo kao Kaina i Avelja. Meutim, u drugim apokrifima, Eloim je Evin sin, a Jave Adamov. Nadalje, po apokrifu "Hipostaza arhonata", Jaldabaot uze Evu pre nego su ona i Adam jeli sa drveta poznanja dobra i zla, i Epinoia ue u zmiju, koja zauzvrat navede ovo dvoje da uzmu ploda od drveta. I, kao u egzoternoj Knjizi Postanja, Kain ubi Avelja, i Bog ga prokle. Ali, Adamov sin Set, kojeg Eva dobi umesto Avelja, imae potomstvo koje e biti upoznato sa Gnozom, i koje ini sr nepokolebljive rase. I kao to Tajno Otkrovenje Jovanovo kae, Sofija je pripremila mesto na Nebesima koje e ispuniti due koje e putem Isusa, inkarnacije aeona Hrista, izdrati sve, prebroditi sve i izbei zamke arhonata, i bie izleene od svake manjkavosti i postati sveti i bezgreni. Ovde otkrovenje Jovanovo prestaje; meutim, tamo gde je Otkrovenje stalo, nastavljaju "Hipostaza Arhonata" i "O poreklu sveta". Ve nam je poznato da je Set sin Adama i Eve, predak svetih ljudi, dobar ovek i sledbenik gnoze. On imae sestru po imenu Norea, koja bee jo mudrija od njega. Po njenom roenju, Eva ree: "On zae u meni devicu koja e biti pomo mnogim naratajima ljudi." Kad mnogi narataji prooe, arhonti odluie da unite oveanstvo potopom i spasu samo Nou, kojeg poduie da napravi arku; on ne htede da pusti Noreu u brod, ali ona ga spali plamenim dahom, tako da Noa bee prisiljen da napravi i drugu arku. Videvi Noreinu mo, arhonti odluie da je iskoriste. Ona ih prkosno odbi, i izjavi da Jaldabaot nije njen bog, ve bie tame. Jaldabaot odlui da je siluje, ali ona zavapi za pomo Istinskom Bogu, i arhonti u strahu pobegoe pred aeonom Eleletom. On joj ree da nije ovde da je spasi, ve da je podui o njenom poreklu, i prirodi Neprijateljevoj -Jaldabaotovoj, te da ona ima veu mo no to je njegova. Meutim, i tada Jaldabaot zavika da je on istinski bog svega stvorenog, te se sam ivot, Zoe, pobuni i obaspe Okultna revija broj 1 Gnosticizam ga plamenim dahom, koji se pretvori u plamenog anela koji veza Jaldabaota i baci ga u Tartarus, podruje koje lei ispod Bezdana. Tada, videvi na delu mo aeona, jedan od arhonata se pokaja i pree na stranu aeona, a ime njegovo bee Sabaot.
64

Sofija i Zoe ga nagradie uinivi ga vladarem sedmog neba, i Zoe sede sa njegove desne strane kako bi ga uila o osmom nebu, a sa njegove leve strane veno sedi aneo besa. Jaldabaot vide nagradu i sjaj kojom bee nagraen njegov sin, i pozavide mu, kao i svim biima koja borave u svetlu, i prokle ih, i iz zavisti stvori Smrt, a Smrt stvori mnoge druge potomke, i ljudi postadoe smrtni. Ali Elelet prorokova da e ljudima biti dat klju kojim e moi da se oslobode ropstva Arhontima, lai i smrti, i da e se to desiti u trenutku kad aeon Hrist bude inkarniran kao ovek Isus, koji e objaviti Istinu - gnosis. date su nam i Percepcija kroz koju primamo Svetlo, Milost pod ijim smo neprestanim uticajem, i koja nas ui da budemo bezazleni i isti kao golubovi i Opreznost koja nas ui da budemo mudri kao zmije. I konano, dato nam je Razumevanje, kako bi kroz sve nareeno, mogli da spoznamo i ivimo Hrista Samostvorenog. Ovaj spis je sam po sebi mono oruje i pogodan alat. itajte ga paljivo i sa radou, jer ovo je put ka ivotu i Ljubavi. Neka ovaj spis poslui kao plamen koje e upaliti Svetlo Gnoze skriveno u naoj krvi. Brat Borealis je Svetenik Ecclesia Gnostica Aeterna i sluitelj "Pistis Sophia" Misije EGA u Srbiji
Kratak esej o Jovanu

Fra. Borealis
Uenje spasiteljevo, i otkrovenje misterija i stvari sakrivenih u tiini, onih stvari kojima je on poduio Jovana, uenika njegovog. Ovako poinje Tajna knjiga Jovanova, po mom miljenju, jedan od najsvetijih i najdubljih gnostikih spisa. Zaista se u ovom spisu otkrivaju najunutranjije i najsvetije misterije Najvieg. Ono takoe moe da poslui kao dokaz da na poziv upornog smrtnika blagosloveni besmrtnici brzo odgovaraju. Pokuau da objasnim zato je tome tako, a da ne upadnem u zamku pukog prepriavanja same knjige. Dovoljno je, to se toga tie, rei da ovaj spis otkriva misterije poetka, stvaranja osnovnih sila Svetla, Prirode, stvaranja, pada i plana arhontskih sila, stvaranje i pad ovekov, i zaetak i svrhu Hrista Samostvorenog. Ovaj spis sadri, takoe, i neke kontradikcije u odnosu na tekst Starog Zaveta, ali e temeljnim itanjem biti otkrivene i mnoge slinosti izmeu redova. Jovan se naao u trenutku sumnje i slabosti; otiao je u divljinu da kontemplira o tome i, ako je mogue, da razgovara sa svojim Gospodom i spasiteljem. I zaista, On se pojavio pred Jovanom, u viziji, i razgovarao sa Jovanom kao sa sebi jednakim. Spasitelj dolazi i izgovara znaajne rei: Jovane, emu sumnja, emu strah? Nije li ti poznata ova slika? Ne budi mlak. Ove rei dokazuju istinitost principa Gnoze i pokazuju beskorisnost zahteva koje egzoterne crkve postavljaju pred nas: nije potrebna slepa vera, nije potrebna poniznost u njihovom, egzoternom smislu, ali postoji potreba za poniznost i poklon pred Kosmosom, Stvaranjem i predivnom mudrou Svega, i shvatajui to, moemo da razgovaramo sa Bogom licem u lice i po pravu zahtevati prijem u Kraljevstvo nebesko, putem sile Volje i sile Due. Zajedno sa Jovanom koji je blagosloven jer je shvatio, svie nam da nikada i nismo bili izbaeni iz Raja ili Plerome; jo uvek smo duboko ukorenjeni u njoj, i moramo da shvatimo da moramo da gledamo u jedinu i istinitu Sliku, ne u njen odraz u vodama povratka. Pre toga, mi moramo, kao i na Spasitelj, da siemo u Pakao, i izronimo vaskrsnuti u ovom telu, za ovog ivota, na ovoj zemlji. To je mogue i neophodno, i na primeru Jovanovom, koji je otiao u divljinu, sam i poraen, vidimo pravi smisao i istinitost onoga to je pisano: Kucajte, i otvorie vam se, traite, i dae vam se. Moramo da budemo kao Jovan: on je video, i znao, a ipak posumnjao: traio je i dato mu je, kucao je i bilo mu je otvoreno, i on je uao u Kraljevstvo nebesko. U ovoj tekoj borbi za osloboenje od Arhontskih sila, data su nam oruja, kao to je pisano. Imamo Volju, Misao, i
Duk de Palatin, tajni redovi i 12 linija gnostikog naslea
Ronald Pouel je roen 1916. u Zapadnoj Australiji, gde je, kau, radio kao harizmatian predava. O njegovom ivotu se malo zna. Roen je u otmenoj porodici francuskog i britanskog porekla, a majka mu je bila potomak kapetana Dona Henkoka, poznatog po tome to je potpisao Deklaraciju o nezavisnosti Sjedinjenih Amerikih Drava. kolovao se na Univerzitetu u Melburnu, Zapadnom ortodoksnom univerzitetu i na Universite Philotechnique International. I to je ono to se o njemu zna do 1948. godine. Te godine on je svojim blinjima saoptio da je njegov put takav da mora da napusti Australiju, jer to to mora da uradi se ne nalazi tu i da zato on mora da se preseli u Evropu kako bi "Oev posao" mogao da bude obavljen. Nakon toga Ronald Pouel je iz Australije preao da ivi u Englesku. Ime Richard an Kretien Duk de Palatin, koje e u skraenom obliku Palatin biti koriteno od sada u tekstu, uzeo je nakon to je od Princa Aleksandera Likastro de la astre Grimaldi Lascarisa dobio plemiku titulu, ime je
65

potvreno njegovo postignue duhovnog plemstva kao.Princa.Svetlosti. U Engleskoj, Duk de Palatin je zareen za gnostikog biskupa. Ono to se pouzdano moe rei je to da je on bio posveen od strane Hju de Vilmot Njumena, biskupa Amerike katolike crkve (nezavisne od Rima). Takoe, pretpostavlja se da je nakon toga Duk de Palatin posveen i u Liberalnoj katolikoj.crkvi. Supruga njegovog sukcesora je iza sebe ostavila svedoenje da je Palatin kao gnostiki biskup polagao pravo na neprekinutu liniju naslea Antioha i povezivao u sebi dvanest linija gnostikog naslea. Pored gnosticizma upustio se bio i u teozofiju prouavajui knjige Blavacke, no pored toga Duk de Palatin takoe je bio i mason, tanije dostigao je 33. stepen kotskog obreda nakon ega je poeo da ulazi u neregularne masonske redove osmiljene da budu nadogradnja masonerijie od 33. stepena, kao i u takozvane egipatske obrede, traei prosvetljenje. Takoe, uspostavljao je kontakt sa raznim u tajnosti delujuim rozenkrojcerskim i martinistikim redovima irom Evrope i Amerike. Na taj nain Palatine je kod sebe objedinio linije 21-og Reda: Palatin je 1960. godine promenio ime Bratstva Iluminata najpre u Bratstvo Plerome, pa u Red Plerome. Od 1964. godine sve nabrojane redove i linije ukljuio je u Disciplina Arcani, integralni deo Reda Plerome. Palatin je takoe, u skladu sa gnostikim nasleem koje je posedovao, 25. oktobra 1953. u Londonu oformio i Pre-nikejsku gnostiku katooliku crkvu sa ciljem da obnovi Gnozu (boansku mudrost) i poduava put svetosti i unutranje iluminacije. Pre-nikejska se zvala jer se zasnivala na uenjima gnostika poput Valentina, Bazilida, Marcija, ali i Svetog Pavla kojeg su su oni smatrali gnostikom. Katolika zbog doktrine da su sve.religije.u.svojoj.sutini.ispoljavanje.jedne.jedinstvene. religije. Palatine se 1971. godine preselio iz Londona u Los Aneles gde je nastavlio sa svojim radom sve do 1977. godine kada je preminuo. Iza sebe je ostavio nekoliko naslednika koji su nastavili njegovu gnostiku liniju, izmeu ostaloga i Stefana A. Helera, verovatno jednu od najistaknutijih linosti dananjeg gnosticizma.
Iluminirajui masonski redovi:

1. Fratres Lucis ili Bratstvo Iluminata 2. Red Iluminata 3. Red Martinista 4. Bratstvo Luksora
Rozamunda Miler, iliti pria o svetenstvu Marije Magdalene
Templarski Redovi::
1. Vitezovi Svetog Duha 2. Vitezovi Svetog Jovana 3. Vitezovi Malte 4. Vitezovi Svetog Groba 5. Vitezovi Hrama
Rozenkrojcerski:
1. Red istinskog ruing krsta 2. Zlatni ruin krst 3. Red istinitog ruinog krsta
Gnostiko eklezijski:
1. Red Ecclesiae Rosicrucianae Catholicae (katoliki) 2. Skrivena Crkva skrivenog Grala (protestantski, Edgar Vejt)
Nad masonski i masonski:

1. Drevni i primitivni obred 2. Obred Memfisa 3. Obred Mizraima 4. Drevni i prihvaeni kotski obred 5. Svedenborgovski obred 6. Red Rue i Krsta Rose-Croix Hiredoma 7. Red svetog kraljevskod svoda Enoha
Sve ove obrede bio je sakupio Don Jarker u 19. veku kao jedan Drevni i univerzalni pan-sofijski obred masonerije. Od njega ta sinteza je bila preneta na ve pominjanog Hju de Vilmot Njumena, koji je to opet.pak.preneo.na.Palatina.
Rozamunda Miler se danas, iako ne pie knjige i ne eksponira se u nekoj veoj meri, smatra jednim od najuticajnijih i najpotovanijih imena modernog gnosticizma. Roena je na moru, blizu obala Zapadne Indije, u istorijskom momentu Nemake okupacije Francuske Otac joj je bio diplomata tako da je odrastala i kolovala se u razliitim zemljama i kulturama. Sluba je njenog oca konano odvela na Kubu, neto pre nego e Fidel Kastro preuzeti vlast, tako da se Rozamunda na Kubi upisala na tamonji Univerzitet. Nove kubanske vlasti su je optuile za urotu protiv drave i uhapsile je, nakon ega ju je kubanska tajna policija ispitivala. Od povreda koje su bile posledica muenja tokom ispitivanja, Rozamunda se u potpunosti nikad nije.oporavila. Rozamunda je tokom ispitivanja, prebijanja, muenja i viestruko zlostavljana odluila da svoj ivot posveti Bogu. I Bog joj je odgovorio. Jedan karmelianski svetenik, koji je bio njen stari poznanik, pomogao joj je da pobegne iz zatvora i sa Kube, nakon ega se Rozamunda najpre obrela u paniji, a potom i u Francuskoj. Po njenom dolasku u Pariz, januara 1962. godine, kontaktirali su je predstavnici Reda Marije Magdalene (Holy Order of Miriam of Magdala). U pitanju je bio tajni enski red u koji se ulazilo samo po pozivu. Tako je nakon tog kontakta, a u ivo-
66

pisnom francuskom gradu Carcassonne, Rozamunda Miller posveena i zareena u ovaj Red. ta vie, Rozamunda je proglaena za naslednicu poglavarke ovog Reda, postavi ujedno i sedma po redu Marain, to je titula koja se u tom Redu dodeljuje jednom u nekoliko stolea. Po predanju ovog Reda on vodi direktno poreklo od Marije Magdalene koja je, opet po ovom predanju, skupa sa Josifom iz Arimateje, doplovila do Britanije gde je boravila do Josifove smrti, nakon ega je sa svojim vernim pratiljama prela na kontinent. Nakon njezine smrti njene naslednice sauvale su i prenosile njene tajne do dananjih dana. Carcassonne je inae mesto koje se nalazi u delu Francuske koji ne oskudeva u legendama o Mariji Magdaleni, Crnim Madonama, krstaima i merovinkim kraljevima. No, sudei po intervjuu koji je dala i koji je objavljen u knjizi Mary Magdalene: The Modern Guide to the Bible's Most Mysterious And Misunderstood Woman, autorke Mira Lester (u izdanju Adams Media 2005.), sama Rozamunda ima veoma racionalan i izbalansiran stav o, na primer, savremenim modernim teorijama o Isusu i Mariji Magdaleni. Zapravo, ona odbacuje ideju da su oni bili venani i imali dete, ali navodi da postoji neto u naim umovima emu su potrebne prie, arhetipovi i mitovi. Sve dok ih mi ne prihvatamo doslovno i ne brkamo ih sa istorijom, moemo da imamo koristi od njih. Rozamunda se nakon devet godina od preuzimanja uloge naslednice poglavarke Reda Marije Magdalene preselila u Ameriku. Tamo je, u ikagu gde je ivela, u Hramu Ramakrininog Reda inicirana u jogu i tradiciju Vedante i to je bilo njeno jedino religijsko angaovanje u tom periodu. No, nakon dve godine, gnostiki biskup Stefan A. Heler joj je, uvi o njoj iz nekoliko razliitih izvora, nakon konsultacije sa nekoliko drugih gnostikih biskupa, napisao pismo sa ponudom da je zaredi u gnostiko svetenstvo. Rozamunda se o tome savetovala sa svojom poglavarkom u Redu Marije Magdalene i na kraju odgovorila Stefanu Heleru, nala se sa njim i to je na kraju, 19. januara 1974. u Helerovoj Kapeli Svete Sofije u Holivodu, rezultovalo njenim zareenjem u gnostiku svetenicu. Nakon toga. Rozamunda Miller je u Kaliforniji, u mestu Palo Alte, osnovala gnostiko svetilite koje je nazvala Svetilite Svete ekinah. To je i mesto gde ju je, sedam godina nakon njenog zareenja u gnostiku svetenicu, Biskup Stefan Heler, skupa sa istim onim biskupima koji su uestvovali u njenom zareenju, posvetio.u.gnostikog.biskupa. Svoju Crkvu Gnoze, iji je puni i oficijelni naziv Ecclesia Gnostica Mysteriorum, Rozamunda jednostavno definie kao grupu ljudi sa smislom za humor. Gnostika sluba, koja se od 1978. odrava svake nedelje, naziva se Gnostiki misterij euharistije. Njena Crkva nema dogmu i nema tekih i obavezujuih pravila za one koji dolaze na slubu.To je zato to Rozamunda Miller ne poduava. Ona nema lekcije, niti neki intelektualni i sistematian program koji bi neko proao da bi ostvario gnozu. Ona stvara okolnosti pod kojima se gnoza kod ljudi moe razviti iznutra. Njena Crkva gnoze je veoma naklonjena enskom aspektu boanskog, konkretno Sofiji. Sofijski gnosticizam, pak, karakterie put takozvane divlje gnoze, neto to se opisuje kao direktno i transformiue iskustvo neuslovljeno kulturnim, drutvenim i religijskim normama i modelima. Rozamunda Miler deluje nestvarno misteriozno za vreme u kojem ivi i radi, a apostolska linija transmisije preko Marije Magdalene, za koju tvrdi da na nju polae pravo, u svakom sluaju jeste redak, ako ne i jedinstven, sluaj u svetu modernog gnosticizma i ezoterije.
Slovenska Knjiga Enoha i lokalna tradicija Balkana

Gwydion
Kada sam upitan da napiem neto za Okultnu reviju siguran sam da niko nije oekivao da u izabrati ba ovu temu. ivot je super ba zato to krije puno iznenaenja. Dakle, tema nam je takozvana Knjiga Enoha. U pitanju je mistini tekst koji je na Zapadu dugo smatran za izgubljen. U sedamnestom veku je pronadjen u Etiopiji, a u prvoj polovini devetnestog veka je prvi put objavljen prevod na engleski. Ono to je nama na ovim podrujima zanimljivo je to da je druga verzija ovog teksta, pod nazivom Slovenska Knjiga Enoha, pronadjena ba u Beogradu. Originalno ovaj rukopis bio je svojina hercegovakog Manastira Dobrilovina. Narodnoj Biblioteci u Beogradu poklonio ga je dubrovaki trgovac Boo Bokovi. Nedugo posle toga arls i Morfil su 1896. godine objavili engleski prvod ovog teksta. Original rukopisa, pisan na meavini crkvenolovenskog i narodnog jezika, uniten je tokom bombardovanja. Prevod knjige nikad, koliko ja znam, nije objavljena u Srbiji, ali Okultna Revija je pokazala interesovanje da objavljuje u nastavcima od sledeeg broja originalan prevod sa sauvanog transkripta originalnog rukopisa. Slovenska Knjiga Enoha sadri etiri celine. U prvoj dva Anela nose Enoha kroz sedam neseba. U drugoj Arhaneo Gabrijel uvodi Enoha na sedmo nebo gde licem u lice on sree Boga, nakon ega ga Arhaneo Mihajlo pomazuje. U treoj Enoh saoptava svojim naslednicima etika i moralna pravila. U etvrtoj se objanjava linija svetenstva koja se uspostavlja nakon mistikog roenja Melkizedeka. Mistina linija svetenstva Melkizedeka, prvog koji je nosio titulu Kohena, jevrejskog svetenstva koje hiljadama godina priprema dolazak novog mesije, deo je i nekih velikih religija, recimo mormoske, ali i bitan element nekih delova zapadne inicijacijske tradicije. Slovenska Knjiga Enoha tako tradiciji Metatrona, gde se boansko sputa do oveka jer je ba po nekim tumaenjima on bio taj koji se u Boije ime obraao Mojsiju iz zapaljenog grma, dodaje kao mogunst i tradiciju Enoha gde se ovek die do Boga. Ali ono to je nama zanimljivije
67

od toga jeste to da je tekst sauvan ba na ovim prostorima. Potpisnik ovog teksta je veliki pristalica ideje da Srbi nisu nebeski narod, ali da Srbija jeste nebeska zemlja, isto koliko i Hrvatska, i Makedonija ili Bosna. Ovo podruje ima svoju mo, i jo je Majkl Bertio pre vie od dvadeset godina u tekstu o Aivazu i Lamu pisao o vezi tih energija sa energijama srednjovekovnih balkanskih gnostika. Recimo, u Bosni postoji slavlje Ajvatovice, verovatno najvea muslimanska proslava u Bosni.. Vezuje se za Ajvaz Deda i pravoverni Muslimani je kritikuju kao neverniki skup jer je Ajvaz Deda bio gnostik. Dalje, imamo sluaj lingvistikih analiza koje balkanske bogumile, preko imena babuni, povezuju sa balkanskim preslovenskim matrijarhalnim svetenicama koje su se zvale babe i koje bi mogle da se tretiraju kao prototip kasnijeg balkanskog vetiarstva. Da li to ima veze sa proto-Babalon tipom Boanstva? Jednostavno ovo podruje je veoma magino i jedno lingvistiko, antropoloko, ali i unutranje mistino povezivanje i razrada svih tih momenata u neki novi kvalitet i predoen izvetaj o takvim ritualnointelektualnim istraivanjima bi bilo neto to bih ja voleo da vidim u okultnoj reviji za koju se nadam da se nee svesti samo na prevode.
Meditativni tarot Zlatne Zore

Od nedavno je dostupan tarot set velikih arkana nazvan Hram Zlatne zore tarot. A5 je dimenzije, I namenjen je za meditaciju, rituale i talismane. Set sadri samo velike arcane, ukupno 23 karte budui da je Umerenost data u dve verzije. Set je uraen u samo 100 primeraka, cena mu je velika (50 britanskih funti + 15 funti za potarinu), ali se trenutno trai izdava koji bi objavio ceo pil koji e verovatno biti standardnih dimenzija i nie cene. Uz set ide i knjiga koju je napisala Nikola Vendrih, koja je i autor ovog tarota i uz Nik Ferela i izdava. Knjiga sadri pripremne vebe za rad sa ovim tarotom, ritual posvete i nekoliko meditativnih tehnika, ali i objanjenje kako arhetipske energije tarota utiu na nae ivote, kao i njihovu vezu sa natalnom kartom, to ostavlja mogunost da se izbalansiraju ener-
tom, to ostavlja mogunost da se izbalansiraju energije i ui na osnovu dogaaja iz prolih ivota, kao i da se uvidi kako arhetipovi funkcioniu unutar parova i grupa. Karte su uraene na osnovu razaliitih originalnih rukopisa Zlatne zore ukljuujui i njenu Knjigu T. Na svakoj karti je tajni klju tarota, sa punim bojama, tako da je ovo prvi objavljeni tarot koji donosi tako date boje staza namenjene za pomo pri meditaciji i stvaranje astralnih ulaza. pil je napravljen da bude snano magijsko pomagalo, a oni koji su sa njim ve radili to i potvruju.
Na slici: Nikola Vendrih
68
Magijska avantura Rudolfa fon Labana

Rudolf fon Laban (18791958) je rodjen u Bratislavi i poticao je iz aristokratske porodice. Otac mu je bio feldmaral u austro-ugarsko vojsci i guverner Bosne i Hercegovine tako da je Laban detinjstvo proveo u Sarajevu i Mostaru. Jo uvek je nejasno da li je tokom boravka u Bosni Laban konvertovao u Islam, ali se zna da je bio fasciran derviima, njihovim plesovima i njihovom otpornou na bol. Najpre je upisao vojnu akademiju, no napustio ju je i upisao studije arhitekture u Parizu. Tokom tih studija postaje zainteresovan za odnos pokreta ljudskog tela i prostora koji ga okruujje, to ga usmerava ka plesu kojim poinje da se bavi nakon svog odlaska u Minhen, to je za rezultat imalo to da je kasnije u vajcarskoj osnovao svoj vlastiti Institut za koreografiju. vajcarska je u to vreme bila dom veoma neobinom socijalnom eksperimentu. Naime, Henri Edenkofen i Ida Hofman, nama interesantna po tome to je pre toga ivela u Crnoj Gori gde je kao jedan od prvih inostranih pedagoga predavala muziku na cetinjskom Djevojakom institutu, kupili su 1990. jedno vajcarsko brdo i tamo osnovali Kooperativnu vegeterijansku koloniju Monte Verita (Planine Istine), a uzor im je bila beka komuna Karla Vihelma Difenbaha, slikara i socijalnog reformatora, koja je trajala od 1897. do 1899. Karl Vilhelm Difenbah je bio austrijski pionir nudizma i mirovog pokreta, zastupao je vegeterijanstvo, odbacivao je monogamiju, a po duhovom opredeljenju bio je teozof. Slino njemu, Monte Verita komuna se grozila privatnog vlasnitva i propagirala je strogo vegeterijanstvo i nudizam. Vie od pola veka pre nego su amerike feministkinje poele da spaljuju grudnjake, u ovoj komuni ene ih nisu ni nosile. Zajedno sa odbacivajem odee kao konvencije odbacivali su, poput svog ve pomenutog ranijeg bekog uzora, i brak. Odbacivali su i partije, politiku i dogme, a umesto toga promovisali su zdrav ivot i takozvanu terapiju kupanjem suncem, budui da su verovali da terapija izlaganjem nagog tela suncu lei od mnogih bolesti. To nije bila ekskluzivna ideja vezana za ovu komunu, jo je vajcarski lekar Arnold Rikli (1823-1906) verovao da helioterapija, odnosno izlaganje golog tela suncu, praeno kvalitetnom vodom, vegeterijaskom ishranom i izbegavanjem alkohola i duvana, lei od veine bolesti to je u praksi i pokuano da se primeni u ovoj komuni. Ovaj ivotni stil povratka zdravom ivotu, odbacivanja kulturnih normi buroaskog drutva i prihvatanjem jednostavnog ivota, privukao je mnoge koji su beali od modernog sveta, naroito od kada se u Monte Veritu 1904. preselio osniva anarho-socijalizma Rafael Frideberg. Oto Gros, psihijatar koji je zastupao ideju seksualne revolucije, preselio se takodje u Monte Veritu, gde je planirao da osnuje univeritet putem kojeg bi seksualno emancipovao oveanstvo i na taj nain posredstvm oslobodjene seksualnosti pomogao da se ljudsko drutvo vrati u stanje komunistikog raja. Neki od poznatijih posetilaca Monte Verite bili su i recimo Herman Hese, Isidora Dankan, Karl Gustav Jung i Franc Kafka. Takvo okruenje je privuklo i Rudolfa fon Labana i on je 1913. u Monte Veriti osnovao svoju kolu umetnosti. Pored te kole osnovao je jo 25 kola u Francuskoj, Nemakoj i Litvaniji, svaka je sadravala i takozvani hor i laboratoriju pokreta, a plesai su bili podeljeni u tri kategorije, na ukoene, klatee i impulsivne, koji su jo nazivani i dubokim plesaima. Meri Vigmen, uz Kurta Josa njegova najuspenija uenica, pridruila mu se i nastanila u Monte Veriti.
69

No ono to zasigurno znamo jeste to da se Laban proglasio pacifistom i da nije uestvovao u prvom svetskom ratu, ve se zajedno sa svojim prijateljem, a po nekima i mentorom, Karlom Gustavom Jungom sunao go u Monte Veriti, jeo voe i oboavao seks i sunce. Ostalo je zabeleeno da je, ba kao i Jung, smatrao tekui rat nunom apokalipsom nakon ijeg e proiavajueg dejstva umesto vetakih civilizacijskih instikata ponovo na povrinu izai pozitivni instinkti Po nekim svedoenjima, sem za psihoanalizu Laban je godinama pre dolaska u Monte Veritu bio zainteresovan i za numerologiju, simboline oblike i njihovo znaenje, slobodno zidarstvo, rozenkrojcere i crnu magiju.
TEODOR ROJS STIE U MONTE VERITU

Kockice su se konano sklopile kada je Ida Hofman 1916. u Monte Veritu, verovatno posredstvom teozofskih veza, dovela Teodora Rojsa koji je tu osnovao Verita Mistika Lou Ordo Templi Orientisa. Ida Hofman je dobila najvii stepen Ordo Templi Orientisa, a Edenkofenova supruga Izabela je poidignuta na VII stepen omenute organizacije. Laban je 1917. predstavljen Rojsu i iste godine je dobio najvii stepen Ordo Templi Orientisa i pravo da inicira do estog stepena, te zvanje Grand Mastera za vajcarsku.. Lou je inilo est mukaraca i deset ena, ukljuujui sve ene iz Labanove plesne grupe skupa sa Mari Vigmen. Ostalo je zabeleeno da je lan Loe bio i izvesni Baron Herbert fon Bomsdorf-Bergen, operski producent koji je tvrdio da je oiljak na njegovom nosu znak Bafometa.
Na slici: Ida Hofman

Komunin trend slobodne ljubavi nije zaobiao ni Labana, tako da je on pored zakonite supruge u Monte Veriti iveo i sa ostalim lanicama svoje plesne trupe, tako da je sa svima njima ukupno imao devetoro dece. U celoj toj prii o slobodnoj ljubavi u komuni uglavnom su ostala seanja na veze nekih mukaraca (Edenkofen , Laban, Gros) sa vie ena. Ono to ne znamo jeste to kako se u komuni gledalo na eventualne veze jedne ene sa vie mukaraca i da li je uopte toga i bilo? Takodje, na znamo ni kako je komuna gledala na istospolne veze?
Na slici: Teodor Rojs

Alister Kroli je u to vreme bio u Americi, a i bio je samo nacionalni predstavnik tako da za sada ostaje pitanje da li je ikada i bio u kontaktu sa Rudolfom fon Labanom. Ono to je sigurno je toda Krolijevi reformisani rituali za stepene od O-III nisu koriteni u Monte Veriti iz jednostavnog razloga jer je on reviziju tih stepena zavrio tek 1919. i nikada ih ni Rojs, niti O.T.O. koji je sa njim bio povezan, nije koristio, niti su ti obredi dobili Rojsovo
Na slici: nudizam i oboavanje sunca u Monte Veritas komuni
70

simboliku Ordo Templi Orientis misterija. Ono to je fascinantno, a videemo da je to re koja se u kontinuitetu moe koristiti za Ordo Templi Orientis u vajcarskoj, jeste to da je Ordo Templi Orientis tada bio jedna kreativna organizacija u kojoj, to se da zakljuiti, nije bilo manipulisanaj dobijanjem stepena, inventivnost i lini izraz su bili ne samo dozvoljeni, ve oigledno i podsticani, a po legendama koje su medju okolnim stanovnitvom okruivale Monte Veritu da se prepoznati da su se lanovi i bavili okultnim, tj imali su rezultate u tome. Kada ovde govorimo o Ordo Templi Orientisu priamo o tome ta je on nekad bio i ne bi trebalo upasti u zabunu i poistovetiti to sa amerikom organizacijom koja sada koristi isto ime. Takozvani kalifatski Ordo Templi Orientis je danas jedna birokratska organizacija optereena linom moi koncentrisanom u rukama najvie pozicioniranih lanova i koju je svojevremeno napustio ak i njen drugi ovek u hijerarhiji, koji je istovremeno bio i ostao na elu A A , uz privatni komentar da je kalifatski Ordo Templi Orientis samo obian socijalni klub koji je u potpunosti u ovozemaljskoj sferi i da ni jedna inicijacija nije stvarno Inicijacija. To ostavlja utisak slian onom koji je Kroli imao u odnosu na teozofe za koje je govorio da samo priaju o magiji, a da se njome uopte ne bave. Sada kada je to pojanjeno, vratimo se ovoj istorijskoj retrospektivi. A ona nam pria da idila nije dugo trajala i da 1918. godine ene naputaju Lou, a Meri Vigman koja je imala doputenje da osnuje svoju vlastitu ensku Lou, naputa O.T.O. u novembru 1918. i seli se u Drezden gde otvara svoj studio i odustaje od horskog pokrea i u stilu plesa se donekle vraa Isidori Dankan. Sam Laban istog meseca se seli za tudgart kako bi se u potpunsoti posvetio plesakoj karijeri. Nema indicija da se nakon toga Laban bavio Ordo Templi Orientisom, Laban je docnije imao neobinu ideju da se sa svojom plesnom trupom preseli u Beograd koji je i posetio 1924, no shvatio je da u Beogradu nee moi da se izdrava tako da je to leto umesto u Beogradu proveo u Zagrebu. Tokom svoje posete Beogradu Laban je odrao i javni as u koli za ritmiku i plastiku gde je posebno pohvalio rad Mage Magazinovi to je bitno uticalo na njen kasniji rad i njenu inspiraciju za libreta koju je traila u narodnoj knjievnosti. Maga Magazinovi je od Labana preuzela dva principa: besmislenost odbacivanja sveukupne dotadanje koreografske batine, kao to su to pre uinili i Emil ak Dalkroz i Isidora Dankan; te socijalnost igre, odnosno njen kolektivan karakter, sveobuhvatnost, izraenu kroz ravnopravno angaovanje amatera i profesionalaca i nepostojanje sistema zvezda. Bilo bi primamljivo matati da je Laban inicirao Magu Magazinovi u misterije Memfisa i Mizraima i Rue i Krsta, ime bi koreni srpskog modernog plesa i teatra dobili sasvim neoekivane mistine korene, no to ostaje samo mata budui da je Maga Magazinovi oigledno, sudei po njenoj autobiografiji u kojoj je prilino ismejala Rudolfa tajnera sa kojim se bila upoznala, imala veoam negativan stav o magiji i okultizmu. Rudolfa fon Labana je na mestu majstora nasledio Hans Rudolf Hilfiker koji se kasnije distancirao od Krolija i pribliio Brikodovom nasledniku Konstantu eviljonu i njegovom suverenom svetilitu Memfisa i Mizraima. vajcarski Ordo Templi Orientis se razvijao svojom vlastitom putanjom i tokom pedesetih, kada u svetu O.T.O, praktino nije ni postojao, objaviljivali su na nemakom bitna izdanja Krolijevih knjiga. U njihovom vlasnitvu je sauvana i arhiva Krolijeve uenice Marte Kuncel, tako su recimo sauvane i Krolijeve ispovesti, a postoje glasine da u tim arhivima bilo jo uvek ima neobjavljenih Krolijevih rukopisa. vajcarski O.T.O. je veoma tajanstven, nikad nije imao sajt na internetu i potpuno je u tradiciji drevnih redova koji rade bez da se u javnosti istiu previe. Oni koji su ih posetili u njihovoj Opatiji Theleme koju su uspostavili u vajcarskoj, svedoili su da je u pitanju veoma ozbiljan okultni red sa svojom vlastitom crkvom, u smislu velike gradjevine sa zvonikom, alhemijskom laboratorijom gde su pravili Paracelzusove alhemijske napitke, vlastitom tamparijom, hotelom i pravom pravcatom fabrikom. O gnostikoj misi koja je tamo decenijama izvodjena svake naizmenine nedelje, bez da je ijednom preskoena neka nedelja, ostali su zabeleeni samo najpozitivniji utisci.
doputenje. Ono to je zanimljivo jeste to da se, kao i u sluaju Rojsovih dokumenata koje je izdavao Rudolfu tajneru, ovde najee koristi ime Memfis-Mizraim. Sam Laban je koristio izraz Veliki Koncil i Senat drevnih slobodnih zidara kotskog i Memfis Mizraim obreda. Sa druge strane vajcarski O.T.O. pod vodjstvom Hermana Jozefa Mecgera je tokom ezdesetih obelodanio dokument koji ne koristi ovo ime ve po kome je Rojs Idi Hofman i Klari Linke dao stepene 33, 97 i X O.T.O.
SVETSKI MASONSKI KONGRES

Laban je smatrao da je ples htonska umetnost i da mu je koren u prirodi i ritualu, to je ostalo zabeleeno i na video snimku na kojem Meri Vigmen izvodi svoj vetiiji plesa koji se moe nai ako se ode na youtube i ukucaju kljune rei Mary Wigman i hexentanz. Monte Verita je bila zatvoreni svet za sebe, utopijska komuna koja nije ivela po pravilima sveta koji je okruuje i rata koji je oko nje besneo. U takvom drutveno-politikom momentu Rojs je odluio da u Monte Veriti odri svetski Ordo Templi Orientis kongres od 15. do 25. avgusta 1917. Budui da je Loa u Monte Veriti bila anacionalna, i kongres se zvao Svetski anacionalni kongres, a na njemu je izmedju ostaloga itana i Krolijeva poezija i izvedena njegova gnostika misa. No, vrhunac kongresa bio je Festival sunca, dvadesetetvoroasovno izvodjenje horske koreografije Labanove plesne trupe i O.T.O. Loe. Program je poeo u predveerje kada su svi posmatrali zalazak sunca na jezeru, uz itanje Oto Borngreberove poeme Zalazak sunca. Kako se onaj ko je itao poemu pribliavao upaljenoj vatri tako bi ga okruivali ostali plesai. Kad je Sunce dopola bilo zaronjeno u jezero, proitao bi drugi pasus poeme. Procesija je potom prisutne vodila dalje od jezera, do ponoi, kad se deavao drugi deo festivala nazvan Demoni noi gde su se pojavljivali plesai maskirani u demone i vetice, sa bubnjevima i flautama, bakljama i fenjerima, koji su zapalili pet vatri koje su u daljini osvetlile planinske vrhove, a oko kojih su igrali i koje su preskakali. Potom su se pojavljivali drugi plesai koji su iscenirali spaljivanje vetica, nakon ega je usledio ples senki. Trei deo peformansa, nazvan Pobedniko sunce, bio je najjednostavniji i u njemu su ene u raznobojnim svilenim, labavo privrenim togama, pleui po brdu pozdravile izlazee sunce. Za Labana je ples bio duhovna praksa i ritual i on je na ovaj nain izveo ritual duhovnog obnavljanja prirode u koji je sakrio Rojsovu
71
Na slici: lanica Rudolf fon Labanove plesne grupe i O.T.O. Loe Na slici: Molitva svetlosti (1906), slika teozofski inspirisanog nemakog slikara Fidusa (1868-1948) koji je direktno uticao na psihodelinu umetnost Ova slika se smatra ikonom pokreta za reformisanje ivota u Monte Verita komuni.
H. J, Mecger, koji je vodio vajcarski O.T.O, preminuo je 1990. Autoritet i legitimitet vajcarskog O.T.O. i Mecgera kao X prznavao je i Grejdi MekMarti koji je u Americi rekonstruisao Krolijev O.T.O. i vodio ga. To je i slubeno priznato u glasilu ovog O.T.O. ogranka, ali Mecger ipak nije pozvan kada je novi internacionalni vodja biran nakon Grejdijeve smmrti, to ozbiljno dovodi u pitanje legitimitet tog izbora. Vodjstvo nad vajcatskim redom preuzela je Anamaria Ebah koja je u velikoj meri fnansijski izdravala red u proteklih etrdeset godina. Iako je vajcarski O.T.O. smatran jednom od onih grupa koje imaju pravo da koriste ime Ordo Templi Orientis 1999. Vilijem Briz, koji je nasledio Grejdija na elu tzv kalifatskog O.T.O, poslao je pismo Gospodji Ebah sa zahtevom da ga ona prizna kao njoj nadredjenog u O.T.O, to je ona ignorisala. Anamaria Ebah je umrla 2008. godine, a vajcarski O.T.O. je ostao dosledan svojoj tradiciji sledjena drevnih manira okultnih kola tako da se ne zna da li je jo aktivan ili ne. U aprilu 2010, prialo se da su svi hramovi ritualno zatvoreni, da je hramovska oprema, skup sa arhivom reda, ritualno unitena u skladu sa okultnim principima. Da li je to tano do dan danas nije javno obelodanjeno od strane bilo koga ko je bio lan Loe tako da je ovaj deo okultne istorije dvadesetog veka jo uvek prekriven misterijom. No, zar smo mogli i oekivati da e biti drugaije?
Na slici: Majstor Rudolf fon Laban sa svojom plesnom grupom/O.T.O. Loom
Na slici: Majstor Rudolf fon Laban sa svojom plesnom grupom/O.T.O. Loom
72
Kada nije bio zauzet osnivanjem laboratorije za istraivanje Sunevog sistema u Kaliforniji, Dek Parsons se bavio magijom i tvrdio za sebe da je Antihrist. Uspeo je da i bez formalnog obrazovanja razvije formulu za raketno gorivo koje je Amerikancima donelo pobedu u Drugom svetskom ratu i lansiralo ih u svemir. Njegovi magijski radovi lansirali" su ga meu najvee okultiste 20. veka.
Davne 1879. godine arls Tejz Rasel, osniva verske grupe danas poznate kao Jehovini svedoci, prorekao je da e Apokalipsa doiveti svoj vrhunac 1914. godine, kada e se 2. oktobra roditi Antihrist. Tog dana u Los Anelesu roen je Marvel Vajtsajd Parsons, poznatiji kao Dek Parsons. Prema vlastitom svedoenju bio je izolovano dete. Iz nemoi je sa 13 godina pokuao da prizove avola, to mu je i uspelo. Kada je odrastao, svoja interesovanja je usmerio ka raketama. Oenio se i zaposlio na razvoju raketnih goriva pri Kalifornijskom institutu za tehnologiju. Poznati strunjak za aerodinamiku Fon Karman rei e da su Frenk Malina, Dek Parsons i on bih tri najvanije osobe za razvoj raketnih tehnologija u Americi. Naglasio je da je Parsons pre svakog eksperimenta recitovao pagansku poeziju gledajui u nebo. Naime, bio je obiaj da se istraivai pomole pre lansiranja, a Par-
sons je umesto hrianske molitve izgovarao Himnu Panu Alistera Krolija. Po svemu sudei, mladi naunik se nikada nije okanio avola. Zajedno sa suprugom od 1939. redovno je prisustvovao skupovima i gnostikim misama Crkve Teleme, to je bilo ime pod kojim je okultna organizacija Ordo Templi Orientis tada delovala u Americi. Jedna od Krolijevih uenica Dejn Volf zapisala je 1940. da je Parsons prvi poeo da eksperimentie sa astralnim putovanjima, zbog ega su i drugi poeli da rade na tome, te da ga ona vidi kao istinskog Krolijevog naslednika i mistino izabrano Dete koje oekuju da e doi posle njega". Interesantno da Parsons tada jo nije bio lan loe, ve su on i Helena to postali tek 15. februara 1942. godine, kada su pristupili Krolijevoj verziji reformisane Zlatne Zore, okultnoj organizaciji A.'. A.', odnosno Srebrna Zvezda. Nekoliko meseci kasnije Parsonsovi su se preselili u Pasadenu u Kaliforniji gde su na spratu velike kue napravih hram i okirali konzervativni komiluk odlukom da izdaju sobe. U oglasu je pisalo da mogu da se jave samo boemi, umetnici, muziari, ateisti, anarhisti i drugi egzotini likovi. Ubrzo su kuom etali profesionalni vidovnjaci i gatare, svakodnevno egzotino odeveni, operska pevaica i organista, a u velikoj bati ene su u prozirnim tunikama igrale oko vatre.
MAGIJSKI DVOBOJ
Parsonsovi se razvode 1943, poto je Helen zatrudnela sa Vilfredom Smitom koji je u to vreme vodio organizaciju Ordo Templi Orientis u Americi. Ubrzo je Kroli izba-cio Smita iz organizacije, uveren da je od loe napravio privatni ljubavni klub. Ostavljen, Dek Parsons nalazi utehu u Heleninoj mlaoj sestri Beti, koja je imala samo 18 godina. Magijski radovi Deka i Beti bili su veoma intenzivni, pa je Dejn Volf u svojim pismima zapisala da je brat Dek veoma oaran vuduom i vetiarenjem i
73

u kome je Habarda opisao kao prirodno izuzetno talentovanog za magiju, kao najtelemitskiju" osobu koju je ikada sreo, veoma zainteresovanog za uspostavljanje Novog Eona, ali je i napomenuo da ga iz jakih razloga nije primio u lou. Parsons i Habard su 4. januara 1946. zapoeli takozvane Babalon radove u kojima je Habard imao ulogu vidovnjaka. Babalon je ensko boanstvo mistinog sistema Teleme, koji je uspostavio Alister Kroli. Poznata je i kao Skerletna ena, Velika majka i Majka gadosti. Pominje se i u Otkrivenju svetog Jovana kao Velika Babalon. U svom najapstraktnijem obliku povezana je sa svetim gralom, enskom seksualnou i emancipacijom. Iz perspektive duhovno nerazvijenog oveka neke stvari deluju zastraujue, pa tako i Babalon koja pomae da se potpuno uniti neiji ego. Svaiji ego se plai svog unitenja i zato Babalon i ima zastraujui izgled, poput indijske tantrike boginje inamaste koja je sebi odsekla glavu, to simbolino znai da je odsekla prepreke i oslobodila se svog ega. bili Habard i Beti koje je jedva spasila obalska straa.
ODLAZAK U RAJ
Parsons 20. avgusta 1946. pie pismo Kroliju u kojem ga obavetava da je razoaran stanjem u organizaciji Ordo Templi Orientis i da smatra da ona nije sposobna da iri principe Prava Coveka, te da kao i brojni drugi lanovi koji su se povukli i on eli da istupi. Posle toga se
da je odavno pokuavao da neto prizove bilo ta, samo da bude rezultata. Sada ne zna ta e s tim to je prizvao, pa na treem spratu kue ima problematinih duhova koji se moraju oterati". Krajem avgusta 1945. Parsons je upoznao Rona Lafajeta Habarda koji e godinama kasnije postati osniva Sajentoloke
PRIZIVANJE BOGINJE
Tokom nekoliko dana Parsons i Habard su obavljali magijske prizive. Ostalo je zapisano da su oko kue besneli udari vetra, da su se ula udna kuckanja, a na kraju ak i sablasni glasovi. Posle toga je Parsons pokuao da izvede ritual privlaenja nove magijske partnerke. Iako je u poetku delovalo da nema uspeha, u njegov ivot je misteriozno ula Merdori Kameron, mlada riokosa lepotica koja je upravo napustila mornaricu. Ron Habard je predloio Deku Parsonsu da uloi novac u osnivanje zajednike kompanije, s kojim bi Habard kupovao jahte na Floridi i prodavao ih skuplje u Kaliforniji. Parsons je pristao. Habard i Beti su otili na Floridu, a Dek u pustinju da sam zavri magijsku operaciju priziva Babalon. Tokom te operacije javila mu se Babalon i izdiktirala mistini tekst Knjigu 49 - koja se sastojala od 77 stihova. im se Habard vratio zapoeli su intenzivnu magijsku operaciju, ovog puta prema ritualnim uputstvima dobijenim u Knjizi 49, tokom koje im je Babalon saoptila da je to 4036. godina po njenom raunanju vremena i dala im je dalja ritualna uputstva. Ovi radovi su zabrinuli ak i Krolija. Pisao je svom drugom ueniku u Americi, Karlu Germeru, da je oigledno da Parsons i Habard planiraju da naprave magijsko dete, takozvano Meseevo dete. Parsons je, naime, planirao da u ljudsko telo spusti samu boginju Babalon i da tako stvori enskog telemitskog mesiju. No, mnogo obinije stvari su mu odvukle panju od toga jer je shvatio da su ga Habard i Beti pokrali i da je ostao bez prebijene pare. Njegov bes bio je toliki da je prizvao Bartzabela, duha Marsa, da napadne Habarda. U istom momentu snana i iznenadna oluja otetila je brod na kojem su
crkve. Habard je iznajmio apartman u kui svog prijatelja. Prialo se da je kao veliki zavodnik imao seksualne afere sa svim enama koje su tu ivele. Na kraju je zaveo i gazdaricu Beti. Do tada samouvereni Dek Parsons pretvorio se u ljubomornog mua, koji je pribegao drama-tinom magijskom ritualu. Kada se smirio, napi sao je pismo Alisteru Kroliju,
Parsons udaljio od svakog okultnog rada i dve godine se bavio samo naukom. Ali, na No vetica 1948. ponovo mu se javila Babalon i poduila ga kako da napravi svetilite. Uputila ga je na astralno Crno hodoae koje ga je dovelo do mranog grada Horazina. To je grad, danas poruen, koji se nalazio na brdu iznad severne obale Galilejskog mora. U Novom Zavetu se pominje dva puta, jednom u Jevanelju po Mateju (11.21) i drugi put u Jevanelju po Luki (10.13), kao grad koji je Hrist prokleo. Apokrifni sirijski tekst Apokalipsa po Pseudo Metodiju iz 7. veka prenosi legendu prema kojoj e se Antihrist roditi ba u ovom gradu, obrazovati u Betaidi, a vladati u Kapernaumomu. U astralnom Horazinu Parsonsu su se javila seanja na prole ivote u kojima je bio Simon Mag koji je slavio Helenu kao Sofiju i il d'Rec koji je pokuavao da ustolii Jovanku Orleanku kao kraljicu vetica. U oba sluaja video je da je pao zbog ponosa. Bio je i Kaljostro koji je pao jer nije shvatio ensku prirodu svoje Serafine. Odveden je pred princa tog mesta gde su mu raene neke stvari koje nije zapisao u svoj dnevnik, posle ega mu je reeno da ako preivi ostvarie svoju Volju. A ona je bila da se priprema 40 dana i pree Bezdan, odnosno prepreku koja deli svet ljudi od Raja, to je i uradio. A da su Dek i Kamerun znali da ugode i naprave sebi zemaljski raj pokazuje i
74

njihov ivotni stil koji su vodili kad su se vratili u Pasadenu. Kamerun je uredila atelje gde je slikala, dok su slobodno vreme provodili u dez klubovima i na divljim urkama kod iraira Zortijana, bogatog jermenskog umetnika, koji je promovisao nudizam i slobodnu ljubav. Ostalo je zabeleeno da je na jednoj od njegovih urki uveni saksofonista arli Parker svirao potpuno nag. Idilini hedonizam prekinula je eksplozija u Dekovoj laboratoriji 17. juna 1952. Keneta Engera koga je oarala toliko, da je angaovao da mu glumi u filmu. Uprkos dananjem oduevljenju koje Krolijevi sledbenici gaje prema Engeru, njegovi tadanji prijatelji i uenici uglavnom su se negativno izraavali o njegovim filmovima. Bolje miljenje nisu imali ni za Kamerun za koju su mislili da je luda. Jedini koji je hteo da prizna nju i Parsonsovo postignue, ukljuujui i njegovu Knjigu 49 bio je britanski okultista Kenet Grant koji je smatrao da je taj rad otvorio, na okultni nain, put onome to je on sam uradio. Ne bi trebalo iskljuiti mogunost da je to pravi razlog zbog koga je Grant izbaen 1955. iz Ordo Templi Orientisa. Jedina osoba sa kojom je Kamerun saraivala i htela da joj ustupi Dekove magijske dnevnike bila je Dejn Volf to je dobro, jer je u trenucima nestabilnosti Kamerun umela da unitava kako svoje slike, tako i preostale Dekove rukopise. Posthumno je po Deku Parsonsu nazvan jedan krater na Mesecu. Ironino, nalazi se na tamnoj strani". U narednim godinama Kamerun je prolazila kroz line krize, eksperimentisala je sa drogom LSD, podravala je rasna i homoseksualna prava... Pronala se u
Na slici: ivot Deka Parsonsa isprian je i u stripu. U ovoj epizodi prikazan je njegov zaziv duha Marsa, koga je poslao da uniti brod na kome su se nalazili Ron Habard i njegova supruga Beti.
U magijskom ritualu kojim je htela da se priblii Deku sa one strane", doivela je izmenjeno stanje svesti u kojem je dobila svoje novo ime - Hilarion. To je bilo ime koje je Kroli dao svojoj magijskoj partnerki Dejn Foster, sa kojom je 1915. pokuavao da napravi magijsko dete. Poto mu je ispriala da je videla NLO, on je u svom dnevniku zapisao da je to znak koji je ekao i na osnovu toga je Kamerun je, zapravo, tek posle Dekove smr-ti pronala njegove dnevnike i shvatila koji je stvarni cilj Operacije Babalon. Zakljuila da je ba ona nosilac energije Babalon. Delom je na to njeno miljenje uticao i susret sa vidovnjakinjom u Palm Springsu, za koju se zna da je bila Srpkinja, koja joj je rekla da ima veliku mo. Nastavila je Dekove radove tako to bi tokom seksualnog ina koristila magijske prizive da joj svest prebace na astralni plan i tajno ime Boga koje je izgovarala u pravom momentu. Poela je da eksperimentie sa psihodelinim drogama, a seksualni skandali u kojima je uestvovala sa svojim prijateljicama sablanjavali su ceo grad. Takav ivot je neminovno doveo do Holivuda, gde je srela reisera Keneta Engera koga je oarala toliko, da je angaovao da mu glumi u filmu.
godine. Od laboratorije i Deka ostalo je samo zgarite. Ba kao to mu je Babalon nagovestila: Ti e postati ivi plamen, pre nego to se Ona inkarnira".
DIVLJE URKE
Posthumno je prema Parsonsu nazvan jedan krater na Mesecu. Sto se tie Mardori Kamerun njena magijska avantura jo nije bila gotova. Prvi put je videla neidentifikovani letei obje-kat 1946. godine, to je zapravo prvo poznato vienje NLO u svetu, a posle Dekove smrti vest o vienom NLO iznad Bele kue doivela je kao nebeski znak.
slobodnoj ljubavi ezdesetih i nastavila sa poseivanjem svingerskih urki; slikala je, svirala keltsku harfu i bavila se tai i uanom, da bi se pred kraj ivota zainteresovala za jedan oblik modernog egipatskog amanizma. Verovala je da e sa tim znanjem uspeti da reinkarnira Deka Parsonsa u nekom od svojih unuica. Umrla je 24. juna 1995. godine, a njenom smru, kao i nedavnom smru Keneta Granta, svetski okultizam se pribliio kraju jedne epohe koju su obeleila velika magijska imena, od kojih je ostao jo samo Majki Bertio. Boidar Mii
Na slici: Kenet Enger
Tekst je prenet iz magazine Mistika uz saglasnost autora. Oprema, uz samo jednu dodatu sliku, je slina reenju koje je primenjeno u Mistici, a jedine promene koju smo izvrili u tekstu je da smo ime Babalon tretirali u originnalu, bez promene u Vavilon kako je to uradjeno u Mistici, te da smo dodali sliku Keneta Engera.
75
Ofidijanska Struja
Frater Zefiros 2=9 A A
ini to ti je volja e biti sve od Zakona.
Ofidijanska struja takoe radi u varijacijama znanim kao Drakonijanske ili Tifonijanske Struje, koristei Vatrenu Zmiju Kundalini. Kenet Grant se slae sa Motinim postulatima o Hristicizmu kada objanjava kako su sadanji radovi linijom moi Jezida uklonili Ozirijansku formulu Umirueg Boga. Zelator otkriva da je njegovo ili njeno telo Hram Svetog Duha i postaje student formule Rue i Krsta. Ipak, nemogue je za Zelatora da izvri ovaj Veliki Rad kao to to moe Adeptus Minor (Unutranji), koji je primljen u Koled Svetog Duha. Zelator je probio Veo Keeta i potpuno je svestan Jecirah plana. On ili ona je vrsto uglavljen u Jesod Sefiri i potpuno je posveen Planetarnoj Magici Heksagrama da bi stekao iskustvo ovog plana. Vii luk Heksagramatike Magike se pojavljuje na Brijah Planu. I tako je rad Zelatora da dostigne odreenu istou Tenje koja e sama pripremiti njega ili nju za tu mo i stanje svesti gde neizcrecivo moe biti direktno shvaeno i znano. Sledei zakljuci su izvueni iz knjiga Keneta Granta Alister Krouli i Skriveni Bog i Nona Strana Raja. Kenet Grant sasvim sigurno odlazi u istoriju kao glavni kontributor telemitskoj misli u ranim danima Horusovog Eona. Drugi telemitski pisci od znaaja su arls Stanfild Douns; poznat i kao Frater Ahad, i Marelo Ramos Mota. Ovi ljudi su se odvojili od svakih pretenzija na vostvo bilo kog reda i ne pozivaju se na bilo koje dogaaje iz svog svetovnog ivota: To je njihov rad i doprinos naunoj tradiciji skupljanja i uporeivanja beleaka.
Na slici: Sistem akri

Najbolja je krv od meseca, mesena. AL III.24 enska crvena supstanca je primarni menstruum magike energije. Jer on je je uvek Sunce, a ona Mesec. Ali za njega je krilati tajni plamen, a za nju je nadvita svetlost zvezda AL I.16 Formula Eona (418) je Het, Koija. To je formula kretanja. Muko je belo a ensko crveno (Skerletna ena). Mukarac moe postii u inicijaciji, ali se ne moe manifestovati u moi bez enskog. Formula i funkcija Skerletne ene poinje sa zonama okultne energije blisko povezanim sa mreom nerava i pleksusa koji su u asocijaciji sa endokrinim lezdama. Kundalini energija utie na akre u njenom telu i te vibracije utiu na hemijski sastav njenih lezdanih izluevina. Te tenosti bivaju pojedene od strane Svetenika i transmutovane u magiku energiju. Zapadna nauka je nabrojala etrnaest enskih genitalnih izluevina, a za dve pretpostavlja da postoje. Ove Kale mogu biti evocirane u akru koja je pravilno pripremljena. Ja sam tajna Zmija sklupana pred skok: u mojoj sklupanosti je radost. Ako podignem glavu ja i moja Nuit su jedno. Ako spustim glavu, i izbacim otrov, tada je to naslada zemlje, i ja i zemlja smo jedno. AL II.26 Konzumiranje Kala, napunjenim sa nagore usmerenim strujama (nektari) transformie svest i stvara u njoj mogunost za kontakt i komunikaciju sa transcendentalnim entitetima. Nadole usmerene sile (otrovi) su napunjene otrovnim vibracijama koje se koriste za radove materijalizacije i rastvaranja. Da bi enski operater uzdigla Kundalini ona vizualizira Zmiju u falusnoj formi, u Muladara akri, i raspaljuje sebe sve do take Orgazma. Ipak, pre Orgazma, ona mora da
Na slici: arls Stanfild Douns
76

drugom adeptu. Ova Kundalini energija se deli kroz Muladara akru vrlinom koitusa uesnika, sa obe akre u fuziji kao jednom. Dobijeni Eliksir ejakulacije biva mean sa izluevinama Joni; koje su zauzvrat usklaene sa odgovarajuom Kalom koja je evocirana unutar Svetenice. Dobijeni produkt se onda stavlja u usta Svetenika koji zatim to oralno deli sa Svetenicom. Razvijajui Eliksir oboje meaju u ustima; stvarajui hemijsku reakciju sa pljuvakom. Ovo se onda prenosi u struju Suumne preko Lalana akre , koja je locirana u osnovi grla. Ipak, ostaje da bude nauno potvreno da li postoji ili ne uzrona veza izmeu ove akre i hormonskih i pljuvanih lezda, kao i Ana akre. Priroda bilo kakve veze bi sigurno pruila vei uvid u prirodu psiho-seksualne energije tela. Specifino, postojanje veza hormonskih i pljuvanih lezdi sa Umom i njihova energetska aktivnost bi potvrdila teoriju atavistike energije za koju se sumnja da je bila u potpunosti dostupna drevnim rasama koje su evoluirale pre rascepa dvostrukog uma dananjeg oveanstva. Ove energije e se manifestovati individualno u instinktivnim tenjama koje potiu iz kolektivnog nesvesnog primalnog oveanstva i sasvim sigurno mogu biti povezane sa Klifotima Jevrejske Kabale kao i sa Atavistikim formama arobnjaka. Venera je Lucifer Jutarnja Zvezda koja izaziva Boga na taki izlaska Sunca, na istonom horizontu. U podne Lucifer je izbaen i pada van milosti, opisan kao padajua zvezda ispod horizonta Hada. Venera je onda Donosilac Svetlosti(Prometej) koja otima vatru Duha i daje je naoj podsvesnoj prirodi gde postoji mnogo klifotskih ljusaka. Moe biti takoe i nekih klimatskih uslova u ustima Operatera kako se ova primordijalna supa energizuje Kundalini energijom diui se uz Suumnu. Meusobno zakljuavanje ustiju stvara jo jedan izvor kretanja energije izmeu Operatera znan kao Peatirana Odaja. akra Srca je takoe vitalno vana u ovom radu jer korespondira sa Tifaretom i sa vrlinama mukih i enskih Adepata koje podravaju njihovi Sveti Aneli uvari...Na neki nain, dve Vatrene Zmije su upletene i transmutovane u jednu prirodu ...Ovo je podrano Ljubavlju izmeu Uesnika kao to je izloeno na ATU-u XIV i u Liber Al vel Legisu. ...Volite jedan drugoga vatrenim srcima... AL II.24 Ako postoji bilo koja blokirana akra, operacija je jedan abortus, i stvara se Vampir. Ovo upozorenje samo po sebi je dovoljno da opomene voajera da ne eksperimentie pre nego to je spreman i sposoban. I ovo dalje objanjava zato Zelatoru nije dozvoljeno praktikovanje Velikog Rada. Operacija sa Atavistikim energijama ima u sebi ugraenu opasnost. Seksomagijske Reference onako kako su izloene u Suverenom Svetilitu Gnoze O. T. O.-a
Na slici: Marcello Ramos Motta

premesti sliku u Ana akru. Onda mora da odrava sliku sve do ina Konzumacije. A mukarac radi tako to identifikuje Kundalini sa Haditom, a modani centar sa Nuit. Hadit sila se budi i probija svoj put nagore kimenim stubom prolazei sve peatirane akre i ulazei u modani centar. ovek je Re; ena je Delo; dete je Re nainjena mesom uz rad Dela. Um koncentrie Dete da e telo nositi Delo Magike Kreacije. Kundalini sila se moe probuditi sledeim metodama: 1.Totalnom koncentracijom na Magiki Simbol 2. Kalama, drogama koje navodi Liber Al vel Legis. 3. okom. 4. Brzinom brzim pokretima koji oslabljuju veze astralnog tela sa fizikim, kao Ples Dervia ili Tarantela. 5. Muzikom ekstazom. 6..Magiki kontrolisanom seksualnom aktivnou (to su veoma opasne metode). 7. Apsolutnim saoseanjem za sva stvorena bia. 8..Umetnikim zanosom izazvanim kontemplacijom na Superiornu Umetnost. 9. Religijskim entuzijazmom Bakti-Joge. 10. Nasiljem Ove akre onda moraju biti peatirane tako to se Aspirant dobro uzemljuje i vraa u Normalnu Svesnost. Bez toga Aspirant je u velikoj opasnosti od opsesije. Sutinski rad se fokusira na sposobnost Adepta da transmituje vibracione nivoe uzdignute Vatrene Zmije ka
77

distribuirati Skupu tako da svaka individua ima kontakt sa originalnim Sakramentom. XI Stepen Svetenik & Svetenica Tokom ekliptike Meseca za radove Materijalizacije i Preobraenja. Menstrualna Kala Svetenice za radove XI stepena je ona u vreme Lunarne Eklipse, poto je menstrualna krv rezultat neuspenog zaea.
O POTPUNOJ FORMULI
Ovo je onda Program za sve Operacije Seksualne Magike. Prvo: ti e otkriti svoju Istinsku Volju, kao to sam te ve poduavao, i taj njen Pupoljak koji je Svrha Operacije. Dalje, formulii ovaj Pupoljak Volje kao linost. Traei ga, konstruiui ga i imenujui ga po svojoj Svetoj Kabali sa njenim nepogreivim pravilom Istine. Tree, proisti i posveti ovu linost, koncentriui se na nju, a odbacujui sve drugo. Ova priprema se treba nastaviti u tvom celom svakodnevnom ivotu. Dobro zapamti: pripremi novo Dete odmah posle svakog roenja. etvrto, pre ulaska uini jednu specijalnu i direktnu Invokaciju u Misi, formuliui vidljivu Sliku Deteta i nudei mu Pravo na Inkarnaciju. Peto, izvedi misu, ne proputajui Epiklesis (Invokaciju), i neka bude Zlatni Venani Prsten na Svadbi lava sa Tvojim Orlom. esto, pri konzumaciji Euharistije, prihvati ovo Dete, gubei svoju Svest u njemu, dok se ono u tebi dobro ne asimilira. Stalno ovo radi, jer sa Ponavljanjem dolazi Snaga i Vetina, i Efekat je kumulativan, ako mu ne da vremena da se raspri.
Na slici: Crte i napomene o seksualnoj magiji iz materijala nemakog seksualno magijskog Reda Fraternitas Saturni
VIII Stepen (Masturbacijski) za rituale koji ukljuuju posveivanje (15-a Kala) talismana i za materijalizaciju novih partnera pomou privlaenja. Svetenice od strane Svetenika: Putem usana za indukciju transa ili vizije. Putem ruke radi indukcije te ekstaze koja vodi Proroanstvima. Svetenika od strane Svetenice: Preko usta radi njenog Magijskog hranjenja i obnavljanja seksualne energije. Preko ruke radi odravanja njenog tela kao seksomagijske sprave glamura i privlanosti. O Svetenicima kad su sami: Korienje Ver Maski (Atavistika energija) za operacije Likantropije, preuzimanja ivotinjskih formi u umetnosti arobnjatva. O Svetenicama kad su same: Korienje Mer Maski (Atavistika enegija) za zaaravenje bacanjem iluzija. Muki Atavizam je Lav, a enski Orao. Njene seksualne Kale su za radove IX Stepena. IX Stepen Supernalni Prirodni kongres za radove Stvaranja, Intuicije i Inspiracije. Pakleni neprirodni kongres za radove Zombizma, Poze Smrti i Kontrole Snova. Ovaj stepen je Misa Svetog Duha, ili Via Misa koja priprema Sakrament Gnostike Mise ili Nie Mise stvarajui ujedinjeni pokret energije. Gnostika Misa je ozbiljna inicijacija na grupnom nivou onih uesnika koji su energetski spremni da prime Sakrament. Njihova energija je probuena Prinosima mise, skupljenim od strane akona koji ih isporuuje kimenim stubom Svetenika, koji ih dalje prenosi Svetenici i dalje u pehar. Energija se tada vraa do Skupa i Sakrament se distribuira. Sakrament se mora
Ljubav je zakon, ljubav pod voljom
78
Staza Gnostike Svetlosti (SGLVX)
Na slici: Simbol Staze Gnostike Svetlosti Puteva ka istini ima mnogo, i svi su ispravni sve dok nas vode ka svetlosti spoznaje. Jedan takav put, takva staza ka spoznaji istine, upravo je Staza Gnosticke Svetlosti. Januara 1985 godine Majkl Bertio najavio je pojavu Staze Gnostike Svetlosti pod imenom GNOSTIC LIGHT MOVEMENT, nakon medijumske komunikacije sa kosmikom inteligencijom po imenu Aivaz. Jedan od kljunih momenata je mart 1983, kada Majstor Leo nakon rada sa Kroulijevom Knjigom Zakona stupa u kontakt sa energetskim tokom Aivaz i uvida u prirodu drevne gnostike formule Abrahadabra. U noi sa 16. na 17. april 1985, po reima Majstora Lea, usledila je odreena vrsta nonog uenja koje je po buenju kulminiralo postavljanjem osnova SGLUX. Osnova uenja SGLUX data je u Knjizi Gnoze, koja je u ogranienom broju podeljena 1989 godine. (Prvu verziju Knjige gnoze iz 1987 videli su samo najblizi sardanici M. Lea. Druga verrzija iz 1989 je prilagodjena za vanjsku objavu. To se pokazalo kao isparvana odluka .Ne znamo koliko je orginlanih primeraka sacuvano, medjutim Knjiga Gnoze se moze nai na internetu bez dodatka koji je napisao Mihael Bertiaux specijalno.za.Knjigu.Gnoze.) SGLUX nema tradicionalni ritualni inicijacijski sistem i ne postoje duhovni uitelj u klasinom smislu te rei. Mesto uitelja tu su gnostii usmerivai, koji koliko je to u njihovoj moi mogu da usmere i daju savet ako neko to trai, a na pojedincu.je.da.koraa.sam.za.sebe. Napredak na duhovnoj stazi se moe sagledati trostruko kao proces Kreiranja iluzije, ivljenja iluzije.i.Prevazilaenje.iluzije.
Na slici: Naslovna strana druge verzije Knjige Gnoze
Upoznajuci se sa putem kojim koraamo ka spoznaji mi se radjamo za taj put, radjamo se na tom putu,.to.je.nivo.Kreiranja.iluzije. Kad smo se rodili, moemo da ponemo da koraamo njime, da ivimo taj put, to je nivo ivljenja iluzije. I kad smo dovoljno koraali putem, dolazi momenat kad se staza zavrava, kad smo preli ceo put i stigli do kraja, vie nema puta, napravili smo krug, prevazili.smo.iluziju. To prikazujemo simbolino krugom u kome je jedna taka. Simbol za TAO. U prvom krugu je mnogo taaka (Beskonani svemir sa beskonanim brojem zvezda)
79

tradicijama kae, otkrivanjem Istinske Volje, Spoznajom i Razgovorom Svetog Andjela uvara, itd. U unutranjim redovima, stvari postaju kompliciranije jer poinje rad direktno sa seksualnom energijom, kao i tamnim (nesvesnim, neispoljenim) aspektima linosti. O opasnosti ovog rada, Karl Jung govori u 7 Propovedi mrtvih, kada spominje opasnosti Plerome. U redovima Gnostike Zmije i Goluba radi se VIII formula magije, ali kombinovana sa formom Likantropije. Tako imamo i Misu Zmije kao i Misu Goluba. U redu Gnostike Zvezde radi se sa IX* formulom, pa tako i tzv. Gnostika Misa. U spoljanjem redu imamo individualnu Misu koja se moe razviti iz Gnoze 1, gde je zapravo Sakrament Heksagram u sredini.kruga.(tj...jedinstvo.Boga.i.oveka). GNOSTIKA ZMIJA je VIII a ne XI. Naravno ne zna-i da ne postoje opcije XI ali VIII je broj koji odraava sutinsku strukturu uenja zmije. XI moe da se uba-ci u K.A. gde bi bilo sve sto je na margini. Naime IX je kreacija i stvaranje, ujedinjenje suprotnosti...XI je jaanje snage jednosti. Magijska linija uenja je upravo Egipat-Gnostici-Mi danas. Ide drevni egipat, pa drevni gnostici i MI . Mi znai vuemo tok. Skokom "abe" preskaemo vjekove za nas nebitne i dolazimo do dananje nae gnoze. Ovo je.osnovno.znaenje.simbola.abe.u.SGLUX. Ako ste paljivo itali tekst mogli ste shvatiti da SGLUX nije klasina grupa , organizacija, udruenje ....nema klasinog lanstva...nema sastanka lanova...to je Gnostiki tok koji na unurtanjim planovima povezuje istarivae svesti. Excitabo (Prvi medju jednakima, jedina opunomoena osoba koja ima pravo davati izjave u ime SGLUX)
Staza Gnostike Svetlosti ukljuuje rad sa etiri ivotinjska entiteta. Zmija, Golub, Pauk i aba. To su dimenzije svesti, koji latentno uce u nasoj podsvesti neprobudjeni i nesvesni. SGLUX predstavlja spoljanji red. Postoje jos tri unutrasnja red pod imenima ,,Crna gnostika zmija, ,,C. gnostiki golub i ,,C. gnostika zvezda. (Pod ,,crnim "podrazumevamo: nesvesno, skriveno, ne ispoljeno. Zbog nerauzmevanja izvornog pojma ,,crno" u daljem tekstu cemo izuzeti tu ,,re") Moe se rei da je Aiwass diktiranjem Knjige Zakona A. Krouliju, u neku ruku, ponovo aktivirao magijsku struju koja je bila snazna u sredozemlju pre jaanja hrianske crkve. To se odnosi na neke elemente Grko-Egipatske magije i starih Gnostika. I na prvi pogled se to moe videti...Egipatska boanstva, gnostika formula Abrahadabra, kao i neke druge indikacije u samim govorima Nuite i Hadita. Posebna forma ove struje se razvila i unutar Pokreta Gnostikog Svetla. Pratkiar dolazi u direktan kontakt sa ovom strujom radei sa tehnikama i meditacijama Knjige Gnoze. Tu se radi sa Egipatskim boanstvima, formulom Abrahadabra i entitetima Zmije i Goluba (koji su specifino vezani za Gnostiku struju). Cilj rada SGLVX u spoljanosti je izgradnja magijskog univerzuma praktiara, uspostavljanje kontakta sa linom Gnozom, ili kako se to u nekim drugim
80
Spomen na Keneta Granta

Mog Morgan
Dosta ljudi se pojavilo na Oksford Tolking Stik Motu sa eljom da to vie naue i da prodiskutuju o poznatom, nedavno preminulom, okultisti Kenetu Grantu. Nekoliko ljudi ga je dobro poznavalo, uglavnom na osnovu njegovih knjiga, ali samo nekolicina njih i iz linog kontakta i direktne prepiske koja je u nekim sluajevima trajala godinama. Jedna osoba se ak preselila u Golder Grin da bi bila blie Kenetu Grantu. Izvestila je kako su se od 1973. do 1979. oni sastajali najmanje jednom nedeljno a nekad i vie puta. Druga osoba iz tog vremena se takoe sea svojih poseta KG-u u njegovom Golden Grin boravitu i toga kako joj je ivot bio izmenjen tim iskustvom. KG-ov kuni ivot se moda moe initi kao da je bio prigradski. Buroaski i uspavan u lanom oseaju sigurnosti. Neko ili neto u sobi moglo je da ita ili materijalizuje misli. Ako bi neko postao iritantan, kao to je to bila jedna osoba, zamiljajui neki astralni objekt, u momentu je tu bio KG da ga uhvati; i jo gore senovite prilike bi ustale u njegovu odbranu. Oigledno nije bilo mudro varati starog arobnjaka koji je ipak, posle svega, imao najbesprekornije uitelje od svih, ukljuujui Alistera Kroulija i arobnjaka Ostina Spera. Kau da je KG bio previe povuen, mada teko da bi bilo koji okultista to smatrao udnim. Izabrao je da komunicira sa svetom preko izabrane unutranje grupe studenata ili sa spoljanjim svetom putem njegovih brojnih knjiga i lanaka. Najuvenije delo mu je Tifonijanska trilogija, od ega je finalni deo, knjiga Deveti Svod, izala pre par godina. Nesumnjivo je propustio da doivi ono to je implicitno u ovom naslovu. Vreme e rei da li e ova knjiga postati klasik na nain na koji su druge, kao to su Magijski Preporod, Alister Krouli i Skriveni Bog, Izvan Krugova Vremena, Nona Strana Raja(moj lini favorit), ve postale. Sa smru KG-a takoe umire i zadnja iva veza sa Alisterom Kroulijem. Ne pada mi na pamet jo neka osoba koja ne samo da je poznavala ve u stvari bila i poduavana od strane Majstora. KG je bio veoma mlad ovek kada je postao Kroulijev sekretar u 1940-tim. Kratak i nezreo odnos, najblie to je to mogue, dokumentovan je u KG-ovim memoarima Seati se Alistera Kroulija. KG je bio sin velkog svetenika, i postoje iskrena pisma u obliku psalama, pa do AK-vog maskiranja kao da je poslodavac, savetujui Staru Vranu o potrebi da se odstrane, ili ne, sinovljevi hirovi.
Na slici: Kenet Grant (1924 2011)
81

kad ste sledei put u galeriji, odvojite misao za KG-a i moda ete biti dovoljno sreni da uhvatite njegov kratki pogled, kako se materijalizira iza jedne od tih veno bludnih konstrukcija.
Magija Haosa
Rej ervin
Na slici: Kenet Grant, tokom sedamdesetih, sa Majk Magijem i Denis Bejli, u to vreme urednicima Sothis magazina
U veoma interesantnom uvodu iz Devetog Svoda diskutuje se o vanoj Grantovoj opsesiji vanzemaljcima. U stvari ona je uinila da bude izbaen na poetku svoje karijere od strane Karla Germera iz iz OTO-a njegova gledita su bila jeres! (Vidi tekst Martina Stara za detalje). Grant je bio svestan udnosti ovog verovanja, ali se suprostavljao da Ma ta da je neiji stav prema takvom fenomenu pozitivan, negativan ili ravnoduan ne moe se porei injenica da smo, otkad je ovek stvorio ideje bogova, inicirali eru neuporedive psiho-mitologije..., osim, ako ne gledamo na itav mit kao na ogromnu masovnu obmanu, moramo da prihvatimo injenicu da neto prividno novo prilazi i neobjanjiva priroda poinje polako i podmuklo da uznemirava svet u godini 1947-oj.(str. xix) Naravno KG je najvie upamen po celoj tifonijanskoj tradiciji jednoj od najvanijih novih ili novootkrivenih magijskih struja modernog vremena. Tifon je ime Grkog Titana/boga haosa i destrukcije. U Grkim izvetajima o egipatskoj magijskoj religiji, bog Set je identifikovan sa Tifonom. Set je jedan od najstarijih Egipatskih domaih bogova. On je emanacija sve-oca Raa, i podrava sve strasne, nejasne i psiholoke stvari. On je senka i Grant je bio jedan od prvih koji je izdvojio ovaj skriveni aspekt teologije Alistera Kroulija, i istovremeno uinio istraivanje senkesopstva modernim imperativom. Ono to lino delim sa KG-om je iskljuenje iz istog magijskog reda OTO. Nazad u 1980-tim kada sam dobio moje naredbe za isterivanje bio sam prirodno malo zlovoljan, ali stvari nisu ispale loe za mene. I zaista, godinama sam imao korespondenciju sa KG-om u vezi raznih izdavakih projekata. Moda su umetnost i istorija bile druge njegove jake take. Mnogi su zakljuili da je skoro on sam odgovoran za zastupanje engleskog vizionarskog umetnika Ostina Osmana Spera. On je poznavao Spera i posle neblagovremene smrti umetnika od peritonitisa u 1956., postao je njegov izvrilac i objavio ono to je i dalje jedan od najboljih uvoda u njegov rad Slike i Proroanstva Ostina Osmana Spera. Mnogi smatraju da u ovom tekstu lee koreni moderne Magije haosa, ali pored toga i dosta drugih stvari. Kad sam jo bio u Tifonijanskom OTO-u (njegovo prethodno izdanje, sada je preimenovan u Tifonijanski Red) seam se prijatelja kome sam poslao knjigu o francuskom nadrealistikom umetniku Ivu Tangeju. KG-ov eventualni odgovor je bio kako je uivao projektujui sebe u kreacije umetnika i to sve govori. Pretpostavljam da je jo negde tamo, pa moda
Ove beleke uzete su iz predavanja na Prvom Nacionalnom Simpozijumu Telemitske Magike, odranog u Oksfordu 25.10.1986.
Magija Haosa predstavlja pristup, a ne sistem. Ona opisuje tehnike koje vre promene u svesti nastale fizikim sputavanjem ili uzbuivanjem. Dakle, Haos Magika je tehnika bez dogme. Ako vrite neku aktivnost dovoljno dugo, poee da se deavaju promene u funkcioniranju uma. Stepen izmenjene svesti e zavisiti od koriene metode i trajanja njene primjene. Sve religije i okultne tradicije koriste neki oblik gnostike tehnike. Hriani koriste duga tiha bdenja (sputavanje), a u prolosti i bievanje (uzbuivanje); Dervii koriste duga okretanja oko svoje ose, urlike i bubnjanje. Alister Krouli se sluio izrazom erotskokomatozne lucidnosti da bi opisao stanje nastalo produenom seksualnom aktivnou. Tu su i mnogi drugi metodi - duboko disanje, mantre, ritualno bubnjanje, fiziko iscrpljivanje i liavanje ula. Svaka magika procedura koja ukljuuje zaustavljanje unutranjeg dijaloga zahteva gnostiko stanje uma. Samo tada e informacija moi da proe izmeu normalne svesti i boanske ili magiko potentne podsvesti. To je razlog zato su pitijske svetenice u delfijskom proroitu vakale lovorovo lie, a bahanatkinje brljan. Obe biljke su opijati koje izazivaju potrebno stanje uma za boansko proricanje. Bez sumnje, uzimanje droga predstavlja bri metod za izazivanje izmenjene svesti, nego neke druge gnostike tehnike koje smo pomenuli. injenica je da je za radove praktine prirode potrebno imati usmerenu, a ne rasutu panju.
82
Tarot Senke/Liber 231 predloeni protokol za rad

Mog Morgan
Liber 231, tekst Zlatne Zore koji je originalni izvor za Tarot Senke, namenjen je da bude veba za razvoj astralnih sposobnosti i sposobnosti transa koje mogu biti koriene u drugim razraenijim ritualima. Aspekt none strane zahteva neto brige i budnosti u sluaju nezgode. Navodno, ispravan stav potie od sopstva ili svedoka sa manjkom ega. 1. Pre poetka rada svako mora nacrtati svoju verziju sigila, u korektnim bojama i redosledu; nije loa ideja da se kao vodi koristi kompletna verzija Jana Frisa, koja ima prednost to je crnobela pa se moe obojiti. 2. Zabelei bilo koji san i uvedi ga trans ako ti se tako dopada. 3. Smisli ritual za otvaranje, na pr. Manji Ritual Pentagrama, moda statiniju varijantu sedei oko stola kao za seansu, intonirajui imena boga, ali vizualizirajui ostalo i angauj sve prisutne u ovome da ako jedna osoba vodi napeve, nek je ostali prate odmah poto uju notu i tako e postii traeni sklad. 4. Sedite u krug, drite se za ruke i neka vam bude prijatno. Obojena karta i sigil se stavljaju u centar kruga ili table ili bilo kojeg drugog aranmana. Kada ita, prva osoba poinje proces normalnog jezikog transa kako je opisano u radovima Jana Frisa i poglavlju o V. B. Jejtsu u knjizi Tankem Morgana Moga. 5. Svako mora da ode u opisanu kartu i ue u tunel i polako i tiho govori jasno ta god da vidi, osea, itd. Voa moe tiho podsticati ljude da govore postavljanjem glavnih pitanja, moda kao u Kroulijevoj Viziji i Glasu. 6. Kada jedna osoba zavri, dolazi sledea po redu i tako se nastavlja dok sve ne govore. 7. Moe videti tiho u linoj meditaciji zavrenoj sa nenim pevuenjem rei Auen da bi koordinirao izlazak iz transa. 8. Zatvori krug ponavljanjem Manjeg Rituala Pentagrama. 9. Opustite se i itajte naizmenino bilo koji materijal od prethodnih istraivaa, moda odgovarajue poglavlje iz knjige Keneta Granta Nona Strana Raja. 10. Odredi nekoga da napravi neku vrstu beleki o tome kako je sve prolo.
Napomena o autoru: Mog Morgan je bivi lan Kenet Grantovog Reda, osniva je oksfordskog okultnog drutva Zlatna Zora i u Engleskoj predvodio je tantriki Red AMOOKOS (the Arcane and Magical Order of the Knight of Shamballa). Autor je vie respektabilnih knjiga o okultizmu i vlasnik je izdavake kue Mandrake of Oxford koja izdaje respektabilnu okultnu literaturu. Dejvid Renkin ga je nazvao jednim od znaajnijih nevidljivih stubova modernog okultnog preporoda.
Rije "Vjetica" u hrvatskom jeziku - porijeklo i etimologija

Abyssus
Na slici: progon vjetica u Hrvatskoj. Tu je odluku 26.oujka 1756. ozakonio i hrvatski Sabor. Poslije je carica zabranila procese bez njena doputenja to je oznailo kraj stoljetnih progona.
Od praindoeuropskog korijena *weyd/wid- koji je u nas dao vid, vidjeti, ali i vjet, otud vjetica, zapravo izve-dena iz glagola vdti (vjedjeti) u znaenju "znati". Bu-dui da se izmeu d i t te t i t, umetalo s (npr. bod-em, bod-ti > bodsti > bosti) te bi prvi glas ispadao, otudi vijest (vjed-s-t kao npr. vladati - vlast, stradati - strast, sladiti - slast i sl.). Otud i -v(i)jed-, usp. npr. ispo-vijed, s-vjed-ok i sl. Primijeti da "vidjeti" (vidti) i "znati" (vdti) formiraju se iz istog korijena (promjena samoglasnika morfo-loki je uvjetovana i naslijeena iz praindoeuropskog, takozvani prijevoj, usp. npr. sing - sang - sung ili brati, berem, birati, izbor). esta konceptualna metafora "vidjeti" = "znati". Isto je i u latinskom - video (otud video posuen u engleskom, latinske su izvedenice vi-zualan i sl.) = "vidim". U sanskrtu imamo veda = "znanje", Vede su knjige znanja. to se te metafore tie, dosta je obraena u kognitivnoj lingvistici i nije rijetka u jezicima svijeta. Npr. grki ima idein = "vidjeti" te oida = "znam", opet iz istog korijena. esto je povezivano i s bijelom bojom pa je u velkom odraz ie. korijena gwyn (otud posuenica pingvin < pen gwyn = "bijela glava"). I gotovo zaboravih, germanske su inaice engleski wise = "mudar" i njemaki wissen = "znati"
Na slici: Mog Morgan i Nikolaj de Matos Frisvol, Scarlet Imprint "Summer of Love" konferencija
83
Gerald Brousseau Gardner, tvorac suvremene vike

Emina
Tvorac vike koju danas pronalazimo u mnogim varijantama je Britanac Gerald Brousseau Gardner (1884.-1964.), pisac, amater antropolog, okultist i najpoznatija figura u modernom vjetiarstvu. Mnogi ga smatraju ovjekom velike vizije, kreativnosti i hrabrosti zbog njegovog istupanja i buenja vjetiarstva u vrijeme kada je umijee zabranjivano. Njegova su djela Witchcraft Today i The Meaning of Witchcraft inspirirala daljnji rast i razvoj mnogih tradicija modernog vjetiarstva najprije u Engleskoj a potom i u Europi i SAD-u.
Gerald Gardner roen je u dobrostojeoj obitelji, u malom gradiu Blundellsand u blizini Liverpoola u Engleskoj. Njegovog djeda prati reputacija da je oenio vjeticu i tvrdi da neki lanovi njegove obitelji posjeduju nadnaravne sposobnosti. Gardner je vjerovao da je potomak Grissella Gairdnera koji je spaljen kao vjetica u Newburgh-u 1610. Gardner je imao dvoje brae, no s obzirom da je od djetinjstva patio od astme podizan je odvojeno. Zbog Geraldove bolesti njegovi roditelji upoljavaju dadilju Josephine Com McCombie. Za vrijeme zimskih mjeseci Gerald zajedno sa Com odlazi u toplije krajeve i putuje po Europi. esto ostaje sam i poinje prouavati povijest i arheologiju. Neto kasnije dadilja Com se udaje, pa Gerald odlazi ivjeti s njom u Ceylon. Ovdje se poinje baviti plantanim uzgojem aja i kauuka. Nakon toga seli u Borneo, te potom u Malaziju. Zanimajui se i prouavajui povijest i arheologiju tog kraja, Gardner biva oparan lokalnom kulturom, vjerskim i maginim uvjerenjima. Ovdje se poinje zanimati za okultno privuen ritualnim noevima i maevima, posebice male-
zijskim maem Krisom. Istraivajui Malezijske drevne civilizacije Gardner poinje stvarati ime meu akademskim krugovima. Objavljuje neke tekstove te 20 godina kasnije objavljuje knjigu povijesti i folklora Malezije Keris and other Malay Weapons u Singapuru 1936. Od 1923. do njegovog umirovljenja 1936., Gardner radi kao civilni asnik britanske vlade. Najprije radi kao inspektor plantaa, zatim kao carinski slubenik i inspektor.opijumske.ustanove. Gardner se obogauje prodajom kauuka, to mu omoguava daljnje prouavanje njemu najdraeg podruja arheologije. U jednoj ekspediciji.tvrdi.da.je.locirao.drevni.grad.Singapura. 1927. susree Donnu s kojom kasnije ulazi u brak. 1954. Gardner objavljuje prvu knjigu vjetiarstva Witchcraft Today, u kojoj podupire teoriju antropologinje Margaret A. Murray koja svjedoi da je moderno vjetiarstvo posljednji preivjeli trag organiziranih poganskih religija koje su postojale prije lova na vjetice. Margaret ujedno pie uvod za knjigu. Neposredno nakon njezina objavljivanja knjiga doivljava veliki uspjeh, te na njenom temelju rastu novi mnogobrojni koveni diljem Engleske. Nakon umirovljenja Gardner se sa enom vraa u Englesku i udomljuje u New Forrest-u. Nastavlja svoje arheoloke pohode, te putuje po Europi i Aziji. Na Cipru pronalazi mjesto o kojem je sanjao i uvjeren je da je na tom mjestu ivio u prolom ivotu. 1939. objavljuje drugu knjigu A Goddess Arrives ija je tematika bazirana na Cipru i Boici Afroditi oboavanoj 1450 godina pr. Kr. Dolaskom u New Forrest, podruje jedne od najstarijih uma u Engleskoj Gardner poinje istraivati lokalnu povijest. Ubrzo otkriva da lokalni folklor ima korijene u vjetiarstvu, te iz znatielje poinje traiti veze u susjedstvu. Kroz susjede je upuen u lokalnu grupu slobodnih zidara, bratstvo koje se naziva The Fellowship of Crotona. Gospoica Besant-Scott ker Annie Besant, osnivaica mijeane masonske organizacije gradi malu skupinu The First Rosicrucian Theatre in England, gdje se pridruuje i Gardner. Kroz bratstvo djeluje i jedna skrivena skupina. Jedan lan drutva povjerava Gardneru da ga poznavao u prijanjem ivotu i opisuje mjesto koje je Gardner pronaao na Cipru. Nakon to Gardner zadobiva povjerenje drutva otkriva da je tajna skupina vjetiji koven koji koristi znanje prenoeno stoljeima. Gardner ovdje upoznaje Dorothy Clutterbuck koja pristaje da ga inicira u koven stare.religije.1939. Vjeruje se da je Dorothy-n koven zadnji preostao koven direktno proizaao is Nine Devetog kovena uspostavljenog od George-a Pickingill-a etrdeset godina ranije. 1947. Gardner upoznaje Alestera Crowleya, a njihovo kratko poznanstvo kasnije dovodi do pitanja autentinosti Gardnerovog originala Knjige Sjenki. Pretpostavlja se da je Crowley takoer bio lan Devetog kovena George-a Pickingilla u New Forrestu, a Gardner se posebno interesirao za rituale koritene u tom kovenu. Tako Gardner trai od Crowleya da mu zapie sav tamo koriten materijal kojeg se sjea. Iako je Crowley bio slabog zdravlja i nekoliko mjeseci nadomak smrti, ispunjava Gardnerov zahtjev i ujedno ga proglaava poasnim lanom Ordo Templi Orient-a. U meuvremenu Gardner seli iz New Foresta u Bricketts Wood, gdje kupuje vikendicu na prostoru nudistikog kluba odakle vodi svoju lou. Kroz vrijeme sakupio je mnogo znanja o folkloru, vjetiarstvu i magiji, sakupio mnoge artifekte i materijale koritene u procedurama i ceremonijalnoj magiji. Iako je jako elio sabrati i prenijeti svoje znanje u djelo, bio je sprijeen djelovati u javnosti. Vjetiarstvo je jo uvijek bio zabranjeno u Engleskoj i Gardner biva upozoren od Dorothy da ostane u tajnosti i ne pie knjigu.
84
Na slici: Patricia Crowther i Gerald Gardner

Kasnije mu je doputeno da pie u obliku fikcije, a rezultat je knjiga High Magics Aid. Knjigu je objavio Michael Houghton 1949., a sadravala je bazu ideja iz koje kasnije nastaje Gardnerova wicca. 1951. nakon povlaenja zakona protiv vjetica Gardner je bio slobodan izai u javnost. Odvaja se od New Forest kovena i osniva vlastiti.Ukidanje zakona omoguuje Cecil H. Williamson da otvori Muzej Magije i Vjetiarstva u Castletownu. Kasnije te godine Gardner upada u financijske probleme, pa ga Williamson postavlja za direktora muzeja. Kroz rad u muzeju, Gardner upuuje sve zainteresirane za okultne krugove onog vremena. Njegova reputacija kao vodeeg autoriteta vjetiarstva poinje se iriti. Kasnije 1952. kada je rijeio novane probleme kupuje muzej, no materijali i artifekti koje je prikupio nisu bili dovoljni za popunjavanje muzeja, pa posuuje neto materijala.1953. Gardner upoznaje Doreen Valiente i inicira je u svoj koven. Doreen Gardneru prua veliku pomo i podrku, te mu pomae prepraviti njegovu Knjigu Sjenki. Suraujui zajedno, unaprjeuju mnoge tekstove, rituale i materijal dobiven u New Forest kovenu. Doreen takoer zbog mrane reputacije mie materijale Alestera Crowleya i vei znaaj pridaje slavljenju Boice. Doreen i Gardner na ovaj nain stvaraju novu praksu koju danas pronalazimo pod imenom Gardnerova wicca. Gardner uskoro postaje poznata medijska linost i uiva u mnogobrojnim javnim istupima. Meutim nisu svi istupi bili pozitivno komentirani zbog Gardnerovog nudizma i naklonosti ka ritualnoj nagosti. To je ujedno izazvalo i sukob sa ostalim tradicionalno orijentiranim vjeticama koje tvrde da uvijek rade obuene. Takoer mnogima se ne svia to Gardner istupa suvie javno, dok se vjetija praksa oduvijek dri tajnom, te vjeruju da e ovolika otvorenost nakoditi umijeu. Raditi s Gardnerom postaje nemogue. Njegov egoizam i usmjerenost ka medijima iskuava strpljenje lanova njegovog kovena ukljuujui i Valiente Visoku Sveenicu njegovog kovena. Medijska panja stvara nemir unutar kovena, a tome pridonosi i Gardnerovo zalaganje za dominaciju Boga povrh Boice. Zadnji revolt dogodio se kada Gardner proglaava umirovljenje Visoke Sveenice smatrajui je prestarom. 1957 Doreen Valiente i vei dio lanova odlazi iz kovena. Gardner nastavlja sa radom i objavljuje svoju posljednju knjigu The Meaning of Witchcraft 1959. Naredne godine umire Gardnerova ena u ijem je drutvu Gardner boravio pune 33 godine, iako ona nikad nije sudjelovala u vjetiarstvu ili aktivnostima unutar njega. Gardner biva shrvan njezinom smrti i ponovo obolijeva od astme.
Na slici: Doreen Valiente (Ameth, 3) & Patricia Crowther (Thelema, 3)

1963. u kotskoj, u kui Gardnerove Visoke Sveenice Monique Wilson (Lady Olwen), Garner upoznaje Raymonda Bucklanda, koji e kasnije biti zasluan za predstavljene Gardnerove tradicije u SAD-u. Monique inicira Bucklanda neto prije nego Gardner odlazi na odmor u Libanon za vrijeme zimskih mjeseci. Gardner nikad nije doivio razvoj tradicije u Americi, jer ga na povratku pogodio srani udar. Preminuo je 1964., a slijedei dan je pokopan na obali Tunisa. U oporuci Gardner ostavlja muzej u Castletownu, sve artifekte, biljeke i autorska prava na njegove knjige Visokoj Sveenici Monique Wilson. Monique nastavlja voditi muzej i jednom tjedno odrava kovenski skup u Gardnerovoj vikendici. Muzej je meutim prodan kroz kratko vrijeme. Gardner je neto posjeda ostavio Arnold-u i Patrici-i Crowther (starim prijateljima) i Jack-u L. Bracelin-u, autoru Gardnerove biografije napisane 1960. Gerald Gardner: Witch.
Na slici: Gerald Gardner ispred Muzeja vjetiarstva
85
VELIKI VJETIIJI RITUAL
Priprema
Tekstovi a), b), i c) ne spominju niti opisuju trenutak u kojem Sveenica, nakon Peterostrukog Poljupca, lijee na ili ispred oltara gdje treba biti od sti-ha "Pomognite mi da podignem drevni oltar". Doreen Valiente nam kae da Sveenica "treba leati usred Kruga, gdje je stavlja Sveenik, sa glavom prema istoku i nogama prema zapadu. Treba leati na oltaru ili na odgovarajuem leaju ispred oltara sa jastukom ispod glave. Sveenik treba kleati ispred nje sa pogledom prema sjeveru". U pripremi treba osloboditi oltar od uobiajenih svijea i orua, ako je dovoljno velik da bi Sveenica mogla lei na njega, ili treba leaj ispred oltara spremiti tako da bude udoban. Upotrebom oltara se slijedi tradicija kod koje se oltar nalazi u sreditu velikog kruga umjesto na sjevernom kraju, to je danas uobiajena praksa pogotovo u malim sobama. Doreen napominje "U ovom je poloaju vagina Sveenice u sreditu kruga ime se simbolizira njeno znaenje kao toke u sreditu". Stoga, ako se koristi leaj onda mora biti postavljen u poloaju istok - zapad. Ako ritual ukljuuje ritualno bievanje onda pri ruci se treba nai i Crveni Konop od tri metra za vezivanje. Pehar sa vinom i kolaii moraju biti spremni kao i obino. Isto je sluaj i sa Atameom i Biem Sveenice (bez obzira da li se bievanje ukljuuje jer ga Sveenica nosi u poloaju Ozirisa). Ako na poetku rituala Sveenica ne sjedi na oltaru onda joj treba pripremiti odgovarajui tron (presvuena stolica).
Ritual
1. Sveenica sjeda na oltar, ili na tron ispred oltara, s leima prema sjeveru, drei Atame u desnoj, a Bi u lijevoj ruci u poloaju Ozirisa (ruke prekriene na grudima). Sveenik klekne ispred nje i poljubi oba koljena i obujmi rukama njene bokove. Sputa svoju glavu tako da dotakne elom njena koljena i ostaje miran nekoliko trenutaka. 2. Sveenik ustaje i uzima napunjeni pehar. Ponovno klekne i prua pehar prema Sveenici. Sveenica odlae Bi i, drei Atame izmeu dlanova ruku, sputa vrh Atamea u vino, govorei: "Ono to je Atame mukarcu, to je Pehar eni. Sjedinjeni oni donose blagoslov". Sveenica odlae Atame i uzima Pehar, ljubi Sveenika i pije. Ponovno ljubi Sveenika i daje mu Pehar. Sveenik pije, podie se i daje Pehar drugoj eni sa poljupcem. Vino se dodaje od ene mukarcu i od mukarca eni sa poljupcem. Kad su svi pili Pehar se vraa na oltar. 3. Sveenik uzima Pliticu sa kolaima i klekne ponovo ispred Sveenice pruajui joj Pliticu.
Sveenica dotie svaki kola sa ovlaenim vrhom Atamea dok Sveenik izgovara: "O Najtajnija Kraljice, za naa tjela blagoslovi ovu hranu, obdarivi nas zdravljem i blagostanjem i snagom i radou i mirom, i onim ispunjenjem Volje i Ljubavi pod Voljom, koja je trajna srea." Sveenica uzima kola i jede ga, ljubi Sveenika koji takoer uzima kola. Kolai se tada daju u krug sa poljupcem na isti nain kao i Pehar, a Plitica se vraa na oltar. 4. Sveenik ponovno ljubi Sveenicina koljena, obujmljuje njezine bokove i stavlja elo na njena koljena. Sveenik i Sveenica ustaju. Ako nije ukljueno bievanje onda se nastavlja odmah sa predstavljanjem Straarskih Kula i teksta Sveenika "Sad moram otkriti veliku misteriju". Ako ima bievanja onda slijedi kao to je navedeno. 5. Sveenik kae: "Prije nego to nastavim sa ovim uzvienim ritualom, moram moliti za proienje iz tvojih ruku". Sveenica ide po Crveni Konop i vezuje Sveenika tako da sredinom konopa opasuje njegov struk iza lea, zatim krajeve konopa preko ramena vezuje ispred vrata, putajui ih da vise na njegovim grudima. Sveenik klekne ispred oltara. Sveenica ide po bi i daje mu tri blaga udarca. Zatim odlae bi na oltar. 6. Sveenik ustaje a Sveenica ga odvezuje. Zatim on vezuje nju na isti nain i vodi je u smjeru sunca oko kruga tako da dri krajeve konopa. Sveenica klekne ispred oltara. Sveenik uzima bi i daje joj tri lagana udarca. Bi odlae na oltar. 7. Sveenica ustaje a Sveenik je odvodi, drei je za krajeve konopa, do svake etvrtine Kruga, govorei: "ujte, vi Moni istoka (juga, zapada, sjevera): dvaput (triput) posveeni i sveti --------, Velika Sveenica i Vjetija Kraljica, su ispravno pripremljeni, i sad e nastavirti sa podizanjem Svetog Oltara". 8. Sveenik odvezuje Sveenicu i kae: "Sad ponovno moram moliti za proienje". Sveenica ga vezuje i vodi u krug dajui mu tri blaga udarca kao i prije. Zaustavljaju se i ona ga odvezuje i ostavlja Bi i Konop na oltaru. 9. Sveenica kae: "Sada moram otkriti veliku misteriju ". Sveenica stoji s leima prema oltaru u poloaju Ozirisa sa biem i Atameom u rukama. Sveenik joj daje Peterostruki Poljubac. Sveenica odlae Bi i Atame. Sveenica lijee na lea na oltar ili na leaj u sreditu Kruga. Njena glava je na istoku a noge na zapadu. 10. Sveenik klekne pored nje sa pogledom prema sjeveru
86

Sveenik nastavlja: "O tajno nad tajnama koja si skrivena u biu svega to ivi, ne oboavamo mi Tebe, jer ono to oboava si takoe Ti. Ti si To, i To sam Ja. (Poljubac) Ja sam plamen koji gori u srcu svakog ovjeka, i u sri svake zvijezde. Ja sam ivot, i davalac ivota, pa ipak je stoga spoznaja mene spoznaja smrti. Ja sam sam: Gospod u sebi, ije ime je Tajna nad Tajnama." 12. Tada Sveenik ljubi po uzorku Sigila treeg stupnja (uzdignuti trokut iznad uzdignutog pentagrama) na slijedeim mjestima: iznad vagine, na desnom stopalu, na lijevom koljenu, na lijevom stopalu, ponovo iznad vagine, na usnama, na lijevoj dojci, na desnoj dojci i na kraju ponovo usne. 13. Lijee njeno na nju i kae: "Otvori put inteligencije meu nama; Jer ovo su uistinu Pet Toaka Sljedbenitva Stopalo stopalu, Koljeno koljenu, Koplje Gralu, Dojka dojci, Usna usni. Pomou velikog i svetog imena Kernunos; I u ime Aradia; Ohrabri naa srca, Neka se svjetlost kristalizira u naoj krvi, Ispunivi nas uskrsnuem. Jer nema niti jednog dijela nas koji nije od Bogova." 14. Sveenik ustaje; a Sveenica ostaje gdje je. Sveenik ide do svake kardinalne toke u krug, govorei: "Vi Gospodari Straarskih kula istoka (juga, zapada, sjevera), triput posveena Velika Sveenica vas pozdravlja i zahvaljuje vam".
Na slici: Meksin i Aleks Senders izvode simbolini Veliki ritual

uzdu ili preko njenog tijela. (U slijedeem tekstu rije "poljubac" znai da on ljubi nju iznad vagine, osim u dva sluaja gdje je reeno drugaije, odnosno gdje ljubi njene grudi i sigil treeg stupnja.) Sveenik kae: "Pomognite mi da podignem drevni oltar, gdje su nekada svi oboavali, Veliki Oltar svih stvari, Jer je u stara vremena ena bila oltar. Tako je oltar podignut i smjeten, A sveta toka je toka u sreditu kruga. Od davnina je kazivano da je toka u sreditu izvor svih stvari, Stoga je trebamo oboavati. (Poljubac) Ono to oboavamo mi i prizivamo, snagom Uzdignutog Koplja". (Dodiruje svoj falus i nastavlja:) "O krunico Zvijezda, (poljubac) iji je na Otac samo mlai brat, (poljubac) divoto nezamisliva, duo bezgraninog prostranstva, pred kojom je Vrijeme postieno, um zbunjen i shvatanje tamno, do Tebe ne moemo stii osim dok Tvoj odraz nije Ljubav. (poljubac) Zato Te prizivamo sjemenom i korijenom, deblom i pupoljkom, listom i cvijetom i plodom. O Kraljico prostora, O roso svjetla, stalnosti Neba, neka uvjek bude tako; da ljudi ne govore o Tebi kao Jednoj ve kao Nijednoj i neka o tebi ne govore uope jer ti si neprekidnost. Ti si toka u krugu (poljubac) koju oboavamo (poljubac), Izvor ivota bez kojeg ne bismo bili (poljubac), i na ovaj nain postavljeni su Sveti Blizanaki Stubovi." (On poljubi njenu lijevu dojku, a zatim desnu dojku.) "U ljepoti i u snazi gdje su podignuti, na uenje i slavu svih ljudi." 11. Ako je Veliki Ritual "stvaran", svi osim Sveenika i Sveenice naputaju sobu, otvarajui ritualno prolaz i zatvarajui ga iza sebe.
Na slici: Denet i Stjuart Farar izvode puni Veliki ritual
Vetiija orua: Atame

Atame je dvosekli ritualni bode sa otrim vrhom i crnom drkom, nainjen od gvoa ili elika. U modernom vetiarstvu athame je lino ritualno orue vetica i nikada se ne koristi za stvarno seenje, ve mu je upotreba simbolina i ceremonijalna, npr. za usmeravanja energije, otvaranje kruga i tokom takozvanog Velikog rituala gde se umesto stvarnog ritualnog seksualnog odnosa Svetenice i Svetenika to simbolino radi tako to se athame stavi u pehar.
87

Dok je pomraenje trajalo, babe su iznosile u dvorite tepsiju punu vode i u nju sputale britvicu. Poto bi uhvatile na povrini vode lik pomraenog meseca, izgovarale su bajalicu koja se zavravala uzvikom: Usili se, mesee! Ojaaj, mesee! Osveti je, mesee! Kada bi mesec izaao iz senke, babe bi se tri puta krstile i vadile britvicu iz vode. Verovalo se da je ovako usiljena, ojaana i osveena britvica
Na slici: Aleks Senders predaje atame novoiniciranoj vetici

Teko je rei koliko je athame autentino tradicionalno oruje vetica, jer se kao vetiije oruje u zapadnoj literature prvi put sree tek u knjigama Deralda Gardnera. Po svemu sudei Ostin Osman Sper je bio prvi koji je doveo u pitanje autentinost athame-a kao vetiijeg orua, u tradicionalnom smislu, te izneo tezu da je Gardner inspiraciju za atame kao vetiije orue dobio iz srednjovekovnih magijskih grimoara. Naime, u nekim od najstarijih rukopisa Solomonovog kljua pominje se artavus, mali no koriten za zaotravanje guijeg pera. Po Speru, a i nekima kasnije koji su prihvatili to miljenje, re athame je nastala korupcijom od imena ovog noa. Tim pre to se u istim grimoarima, uz artavus pominje i no bolino, to je veoma slino imenu noa sa belom drkom, koji se kod Gardnera i u modernom vetiarstvu naziva bolin, a koji slui za aktuelno seenje i sline radnje. Idris ah, Gardnerov prijatelj i biograf, je re athame izvodio od arapske rei al-dhamm kojom se oznaavao ritualni no u jednom srednjovekovnom kultu prisutnom u Maroku i Andaluziji. Uprkos loginosti Sperove pretpostavke da je vetiiji magijski no sa crnom drkom preuzet iz ceremonijalne magije, no sa crnom drkom koji koriste vetice sree se i u istonoevropskom vetiarstvu koje, budui da su ga sauvale uglavnom nepismene ene, teko da je moglo biti pod uticajem magijskih grimoara koji nisu bili ni dostupni ni poznati u tim krajevima. Kazimirovi, recimo, tako navodi da vetice u Srbiji koriste no sa crnom drkom koji se naziva kustura (u Crnoj Gori kostura). Takoe, Dr. J. H. Vasiljevi: u Makedonskom Zborniku, strana 15., navodi da se u jednoj vradbini poreklom iz 8. veka pominje no sa crnom drkom. Isto tako, pravoslavni svetenik Konstantin u svojoj knjizi iz 16. veka takoe pominje no sa crnom drkom. Sledei citat je iz domae etnoloke literature. Nije navedeno da li je pri pravljenju noa bilo bitno da crni ovan ima i crne rogove, no to bi bilo logino i zato emo pretpostaviti da jeste. Natprirodna mo meseca esto se koristila i u magijskoj praksi. Nije sluajno to su mnoge magijske radnje obavljane pri njegovoj svetlosti. U nekim se obredima, na primer, mesec zarobljava u ogledalo (odnosno u neki predmet s takvom funkcijom). Na taj nain simbolino su ga skidali s neba i privlaili na dohvat ruke. Kao primer se moe uzeti jedan obred iz Homolja. Cilj obreda bilo je osveenje britvice, koja je kasnije sluila za leenje. Babe koje su igrale ulogu vraa pripremale su za tu priliku britvicu nainjenu na dan sv. Vartolomea od desnog roga crnog ovna. Sam obred izvodio se u vreme jedenja (pomraenja) meseca.
Na slici: Natpisi na drci Aleks Sendersovog atamea koji se uva u Bostkestl muzeju vetiarenja
ispunjena nekom tajanstvenom, natprirodnom, a bez sumnje i lekovitom silom. injenica da se no sa crnom drkom sree i meu modernim veticama na zapadu, kao i meu istoinim tradicionalnim veticama jeste zanimljiva i moe povezivati ove dve pojave, ali moe biti i sasvim sluajna podudarnost.
Magijski rad sa duhovima prirode

Leri Kornet
Uvod
Svaka biljka, ivotinja, stena ili bilo koja druga stvar ima duh. Ovi duhovi se mogu sakupiti u jednu zajednicu gradei duh jedne itave oblasti. Duhovi Prirode podrazumevaju i realnu bioloku inteligenciju, i oni su psihiki moni, ali i mnogo manje apstraktni i kontroliui u odnosu na Elementale koje mnogi magovi, kada prireuju rituale u prirodi, esto susreu.. Oni esto mogu biti veoma moni kada se udrue sa magom. Takoe je mogue osetiti Duhove Prirode, odluiti da li su prijemivi planiranom ritualu, i ako jesu dozvoliti im da aktivno uestvuju u magijskom radu.
88

nego to poele zapovedati Duhovima Prirode ija prava imena ne znaju.
Prizivanje Duhova Prirode

Da bi magijski ritual u divljini bio to bolje izveden, osoba pre toga mora pronai mesto moi, na kojem su Duhovi Prirode prijemivi planiranom ritualu, i pribliiti se duhovima sa potovanjem i ravnopravnou. U mom iskustvu, najefektivnija mesta moi za rad sa ivom inteligencijom prirode smetena su u divljim podrujima, sa raznovrsnim i aktivnim prirodnim svetom. Kad ulazite u divlje podruje da bi pronali mesto za odravanje rituala, pronaite ono na kom se dobro oseate. Zatim uradite sledee, kao vodi za meditaciju, bilo individualno bilo u grupi: 1. Opustite se dok stojite uspravno, skoncentriite se na disanje. Diite duboko iz dijafragme, diite svi zajedno ako ste u grupi. 2. Osetite vetar i dopustite mu da vas relaksira i probudi va duh u vama, dok vas duboko disanje uvodi u neobinu stvarnost. 3. Zamislite, u svom unutranjem oku, neku svetlost unutar vas. Dok diete osetite da se svetlost iri, proiuje vas i puni energijom - ispunjujui tako vau auru. 4. Osetite da blistate, sijate, balansirani ste, proieni i puni moi. 5. Spojite se sa svojim unutranjim biem (vie bie), osetite uticaj sopstvene intuicije. 6. Osetite sebe kao: 7. Vetar... Pun ivota i inteligencije komunicirajui sa svime oko sebe 8. Suneva svetlost... topla, iva, kanaliui mo da komunicirate sa prirodom i upijajui energiju oko sebe 9. Voda... Oseajni, intuitivni, osveeni i spojeni sa Prirodom 10. Zemlja... i zapazite kako vam je fiziko telo sposobno da luta dok pritom ostaje i dalje deo Majke Zemlje. 11. Skoncentriite se na vae duhovno bie i zatim: 12. Osetite svetlost unutar sebe, zamiljajui da je to ljubav 13. Proirite svetlost i ljubav iza neposredne aure vaeg tela sve do okolnog podruja gde ete otii da pronaete mesto moi i poveete se sa duhovima prirode. 14. Telepatski (razmiljajui dok kanaliete energiju svetlosti i ljubavi) poaljite signale Duhovima prirode da izau i postanu svesni vaeg prisustva. 15. Recite im zato ste doli i pozovite ih da vam se pridrue i zajedno proslavite ono to ste nameravali. 16. Vizualizujte energiju svetlosti i ljubavi kako se proiruje i spaja sa svetlou daljih predela. 17. Osetite mo Zemlje da isplovljava kroz vae telo i stopala. 18. Osetite snagu neba i kanaliite ovu mo takoe kroz prenosni signal ljubavi i svetlosti da se proiri i komunicira sa Prirodom. 19. Vizualizujte svetlost da se iri i stapa 20. Nastavite da aljete telepatske signale. 21. Sada idite jos dublje: 22. Zatvorite oi, sedite na Zemlju, i osetite povezanost dok kanaliete jo vie ljubavi i svetlosti 23. Nastavite usklaivati svetlost i ljubav sa svojim mislima prizivajui duhove da vam se pridrue i da ih upoznate 24. Ako ste u grupi, bilo bi dobro da neko od uesnika udara bubnjeve otprilike po jedan udarac svake sekunde, a vi trebate sluati bubnjeve i pustiti zvukove da vas jos vie udube 25. Potvrdite sebi da ste prirodni mag, lekar, koji poznaje i komunicira sa prirodom. Dopustite da ovaj deo isplovi do vae potpune svesti. Pustite da zvuk bubnjeva i vae unutranje bie probudi onaj deo vas koji prirodnim putem komunicira sa drugim ivotnim oblicima. Dozvolite im da probude vae telepatske sposobnosti. 26. Nastavite da aljete telepatske signale prirodi. 27. Kada se osetite spremno, sa unutranjim podsticajem da ponete, naglo otvorite oi i pogledajte oko sebe dok i dalje kanaliete ljubav i svetlost i telepatskim putem ekate odgovor. 28. Mozda ete videti svetlost iz odreenih mesta koja su prijemljivija. Moda ete dobiti druge signale kao to su oseaj moi ili ljubav koja vam se vraa iz odreenog pravca. Mozda e vrsta odgovora na ovakvu vrstu rada biti potpuno neoekivana. Pratite svoju intuiciju u tumaenju.
Na slici: Selena Foks izvodi Wicca ritual u umi Neki efekti magijskog rada sa Duhovima Prirode
Neobine fizike manifestacije mogu se dogoditi kada se radi sa duhovima prirode u divljini. Lino sam video otiske na ivicama magijskog kruga koji je bio obeleen kao taka moi jedan dan pre nego to je ritual izveden. Video sam vie nego jedno mesto prilagoeno za ritual da postaje suno i udobno sa pravilnim krugom u oblacima iznad njega, u hladnim i kiovitim danima u okolini. Ptice su se pridruivale ritualu, letei iznad kruga kada je energija rasla; sa insektima i ostalim ivotinjama su se pridruivale u napevanjima. tavie, vetar je esto odgovarao na prizivanja. Generalno, ova neobine pojave su se deavale sasvim neoekivano. Sa ili bez ovakvih manifestacija, Duhovi Prirode e esto osetiti ogromnu koliinu magine moi u ritualu. Savetuje se da nikad ne pokuavate svesno doi do odreenih pojava. Dozvolite prirodi da ona sama na svoj nain oseti tu mo magije. Ako je prizvana sa potovanjem, priroda vam moe prirediti mnoga prijatna iznenaenja. Neobine fizike manifestacije ne moraju sigurno biti smatrane kao znak uspeha. Ako su vam potrebne neobine manifestacije, a Duhovi Prirode to znaju, oni e vam to i prirediti. Najbolji uspeh u magiji je na unutranjem planu postojanja i mnogo je primetniji od fizikih manifestacija. Uspeh ukljuuje korisne promene u naoj svesti koje traju. tavie, rad sa Duhovima Prirode moe doneti dubok oseaj prijateljstva sa Prirodom i doneti sasvim nove nivoe usklaenosti sa njom. Za najbolje rezultate, priredite prilagoavanje Duhovima Prirode od nekoliko sati do nekoliko dana pre poetka rituala. Cilj ovakvog prilagoavanja jeste da pronaete odgovarajue mesto moi i da dobijete pomo od prijateljski nastrojenih Duhova Prirode. Ova priprema daje prirodi vreme da prikupi svoju decu i pripremi ih da aktivno uestvuju u glavnom ritualu.
ta ne treba initi
Ako su duhovi prirode prizvani bez potovanja i pokuavajui da im zapovedate pre nego ih sasluate i pozovete da rade sa vama, Duhovi Prirode mogu da pobegnu, da se pobune ili pak da vas napadnu. Jednom sam prisustvovao ritualu nekih pseudokroulijevskih magiara koji su pokuavali da izvedu ''Ritual Varvarskih Imena'' na mestu moi u umi, a onda da proire krug od nekoliko hiljada jardi u svim direkcijama. Poto je uma, generalno, bila prepuna mnogih zvukova insekata i aba, mesto na kome je odran ritual postalo je odjednom utiano i mirno, kada je glavni mag izjavio da su svi duhovi sada podreeni njemu. Meutim jedan uesnik je ubrzo postao obuzet od strane jednog ljutog duha i neprestano je ponavljao: ''Ubio si moju decu, ona nikad vie nee iveti u miru!!'' Kada je svetenica zakoraila izvan granica kruga, bila je napadnuta od roja pela, i pele su prekrile Knjigu Zakona. Magovi bi trebali mnogo vie znati pre
89

5. Osetite da vlanost i toplina Zemlje raste. 6. Osetite da ekspodira iz Zemlje i die se uz vau kimu, poput biljnog soka koji se die niz stablo drveta. 7. Osetite energiju da se podie do vae sedme akre (na vrhu glave). 8. Sada zamislite da postoje grane unutar vas koje se granaju i podiu prema gore, a zatim sputaju prema dole unutar Zemlje poput vrbe. 9. Osetite da se grane sada ire i prepliu sa spoljanjim okruenjem. 10. Osetite toplinu, vlanu energiju Zemlje da pluta kroz vae grane, a zatim ponovo nazad u Zemlju poput fontane. 11. Osetite kako vae grane apsorbuju i energiju iz vazduha. Takoe osetite da upijate i svetlost (vatru) iz neba. 12. Osetite energiju od gore da prodire duboko kroz vae telo, zatim kroz Zemlju. 13. Takoe osetite da raste toplina Zemlje. 14. Osetite energiju kako cirkulie. 15. Osetite kako su vae grane isprepletene sa granama energije u vaem okruenju. 16. Osetite energiju da plee meu vaim i granama oko vas. 17. Osetite i da je vae korenje isprepleteno sa podzemnim energetskim kanalima. 18. Osetite energiju kako igra izmeu vaih korenja i energetskih modela iz okruenja. 19. Osetite kako ste vi i ivot oko vas ukorenjeni u istu Zemlju, diui isti vazduh, primajui istu vatru, pijui istu vodu, delei istu fundamentalnu sutinu. Vi ste Jedno u maginom vrtu. 20. Telepatski spomenite prolo vreme kada su duhovi prirode i ljudi redovno komunicirali i vau potrebu da ostvarite takvu komunikaciju sada. 21. Testirajte svoju povezanost sa Prirodom postavljanjem pitanja i tumaenjem njenog odgovora.
Na slici : Aleks Senders izvodi vetiije venanje u prirodi

29. Moete testirati svoju povezanost komunicirajui (mentalno) putem signala sa da/ne odgovorima (na primer kad svetlost postaje slabija-manje ili ne, a kad svetlost postaje jaa-vie ili da). Onda mentalno postavite pitanje i prouavajte odgovor. 30. Nakon to ste pronali odgovarajue mesto, ponite da etate po mestu irei energiju ljubavi. Proirite svoju auru po celom prostoru i osetite energiju. Ulazite na mesto moi. 31. Pre nego to uete na mesto moi pitajte za dozvolu da uete. Ako je odgovor pozitivan uite, ako nije pronaite drugo odgovarajue mesto. 32. Kada ulazite na mesto moi, pogledajte oko sebe. Mozda e odgovarajua energija biti skoncentrisana oko nekog objekta (buna, drveta, stene ili neeg slinog). Moda e energija biti mnogo uoptenija, sluite se svojom intuicijom i uzvratite duhovima da vas vode kroz vae akcije. 33. Ako oseate da je dobro, poaljite signal da elite dotai objekat (ili zemlju) za bolju komunikaciju. Ako je odgovor pozitivan, pribliavajte se zraei energiju ljubavi, a zatim dodirnite ili zagrlite objekat (ili zemlju). 34. Ophodite se prema duhovima kao to biste i prema drugim paganima koje prvi put upoznajete - budite saoseajni, otvoreni i sluajte.
Rad sa Duhovima Prirode

1. Objasnite Duhovima razlog vaeg dolaska i prirodu rituala koji planirate. 2. Ukoliko su Duhovi koje ste kontaktirali prijemivi: 3. Objasnite im detalje rituala i pozovite ih da vam obezbede ideje 4. Sluajte... Moda dobijete predloge kako da poboljate ritual. Takvi predlozi mogu doi u vidu slutnje, vizije, odgovora sa da ili ne korienjem gore navedenih tehnika ili na neki drugi nain. 5. Objasnite kakva vrsta prostora vam je potrebna i upitajte koje je najbolje mesto da izvedete ritual. 6. Moda ete videti svetlost, a moda ete dobiti psihike signale koji e vas voditi do drugih mesta ili ete moda ve biti na jednom od njih. 7. Takoe moete i pitati koje je najbolje mesto i za neke druge aspekte planiranog rada (piknik, traganje za individualnim vizijama itd.) 8. Ukoliko je priprema prostora potrebna (uklanjanje korenja i bunova, pripremanje vatrenog kruga itd.) pitajte duhove za dozvolu pre nego to nastavite takvu akciju.
Produbljivanje komunikacije sa Duhovima Prirode

1. Kada ste ostvarili kontakt sa duhovima koji je prijemiv, produbite komunikaciju: 2. Diite duboko iz dijafragme, i svakim uzdahom osetite se jos vie osveeni. 3. Sada zamislite da je vaa kima stablo drveta koje formira svoje korenje duboko u Zemlji. Duboko u bogatu, vlanu unutranjost Zemlje. Svakim izdahom osetite da se korenje prostire jo dublje u Zemlju. 4. Osetite energiju duboko unutar Zemlje, i unutar vode u Zemlji. Osetite svoje korenje da apsorbuje hranu iz Zemlje i njenih voda.
90

23. Zahvalite se Duhovima Zemlje 24. Povucite nazad svoje korenje i grane 25. Uzemljite bilo koji viak energije koji oseate (stavljajui ruke na zemlju, izdiite viak energije i kanaliite energiju kroz vae ruke, vizualizujui i oseajui da ona prolazi direktno u Zemlju i 26. Napustite mesto u miru i ljubavi 27. Bilo bi dobro mesto napustiti isto kao to je bilo, ako ne i jo istije 28. Ako radite Wicca tehnikama ili tehnikama ceremonijalne magije, moda ete uvideti da stvaranjem kruga, prizivanjem Elemenata, Boga i Boginje i lokalnih Duhova Prirode dok radite na mestu moi, biete u mogunosti da dosta poboljate komunikaciju 29. Koristei bubnjeve ili bilo koju drugu tehniku podizanja energije, ak je mogue da upijete i energiju odgovarajuih Duhova Prirode. Rezultati mogu biti vrlo interesantni. Ako ste u kovenu takvi krugovi mogu postati deo usklaene grupe pa sve do mesta moi koje ste locirali. 30. Ako se ne oseate dobro vezano za odgovor na vae objanjenje rituala i niste u mogunosti da izaete na kraj sa ritualom koji donosi pozitivan odgovor, nemojte pokuavati da forsirate pozitivan odgovor. Samo biste sebe zavaravali. 31. Zahvalite duhovima na njihovoj panji. 32. Upitajte ih zato nisu prijemivi (ukoliko vam se ine pozitivnim i komunikativnim) 33. Aktivirajte svoje pamenje 34. Povucite svoje ''korenje i granje'', vratite bilo koji viak energije koji oseate nazad u Zemlju 35. Ako vam se ini odgovarajue, ostavite im malo duvana ili neto drugo to bi odgovaralo , u znak potovanja prema Duhovima 36. Pomerite se na drugo jo prijemivije mesto 37. Ukoliko vam je teko da pronaete drugo prijemivo mesto trebalo bi: 38. Imati u vidu bilo koje utiske o tome zato Duhovi Prirode nisu prijemivi na mestu na kojem ste bili, i obnovite svoje planove za ritual koliko je god potrebno i odgovarajue. 39. Takoe bi bilo odgovarajue da potraite drugu generalnu oblast na kojoj biste mogli pronai odgovarajue mesto moi koje je prijemivo za planirani rad
ta raditi kada se vraate Na slici: Meksin & Aleks Senders izvode ritual u prirodi
9. Pre nego to napustite mesto moi, recite duhovima koje ste kontaktirali kada se planirate vratiti ritualu (vizualiziranje odreenih lunarnih i solarnih aspekata mogu biti od pomoi u komunikaciji) 10. Pozovite ih da se pridrue ritualu kada se vratite i da povedu i svoje prijatelje 11. Pitajte ih ako bi mogli da dou tiho, putem zvukova bubnjeva, antova ili nekim drugim oblikom pristupa. 12. Takoe moete traiti od duhova da vam budu vodi kroz rad u balansu i da vam obezbede uitelja za dalji tok rada. 13. Pre nego to napustite mesto moi: 14. Zahvalite se duhovima 15. Kanaliite enrgiju ljubavi 16. Pokrenite svoje iskustveno pamenje i: 17. Ako oseate da je dobro, ostavite im malo duvana, ili pivo i med,ili neto drugo odgovarajue, prospite na Zemlju. 18. Napustite ga u miru i ljubavi 19. Nastavite prema drugim mestima koja su bila upuena od strane duhova, radei sline meditacije za svako mesto 20. Ako vam je neto potrebno, kao na primer Majsko drvo ili magini tapi, takoe ih moete upitati gde da pronaete to to elite i pratite uputstva koja primate (nikako ropski, ve onako kako biste pratili nekog drugog paganina) 21. Pre nego to napustite generalno mesto na kojem ste pronali mesto moi i kontaktirali Duhove prirode: 22. Kanaliite energiju ljubavi prema prijemivim mestima koje ste pronali Bilo bi vrlo pogodno da proistite i centrirate sebe i da se prilagodite Duhovima Zemlje koristei tehnike prethodno opisane za prizivanje Duhova Prirode odmah nakon vraanja na mesto. esto, osobe koje rade individualno, mogu pronai mala, specifina mesta moi kojem su posebno prilagoeni, gde su Duhovi zainteresovani da uestvuju, ali tamo gde je mesto suvie malo, ima previe vegetacije, ili je u drugom sluaju neodgovarajue za glavni ritual. Individualno prilagoavanje Duhovima na takvim mestima i pozivanjem da uestvuju u glavnom ritualu moe biti vrlo vredno. Zatim se pribliite mestu glavnog rituala koristei prethodno navedene tehnike. Trebalo bi detalje prethodno izvebati sa Duhovima Zemlje. Posebno mona tehnika ukljuuje rad povorke kroz prolih mesta moi, prizivanjem Duhova Prirode da se prikljue svaki put kada proete kroz mesta moi i zatim pomerajui se na centralno mesto za glavni ritual. Ukoliko su uesnici na individualnom mestu moi mogu se ukljuiti u povorku kad doe do njih. Kada osveujete krug u divljini ili otvarate krug nemojte uzeti obim kruga kao barijeru za sve spoljanje sile van kruga; on bi trebao predstavljati svetionik da privue prijateljski raspoloene Duhove, sadralac magine moi, a barijera za one duhove koje ne elite da primite. Jo jedna zabavna stvar, a vredna pomena jeste da u prirodu moete poneti odreene instrumente, kao to su zveka, frula ili bubanj, da se spojite sa zvucima iz prirode i da uinite muziku u ritmu zvukova iz prirode. Vrlo je mogue da ete biti u mogunosti da dobijete nazad vrednu razmenu muzike ukljuujui izabrana bia iz prirode i doiveti neverovatno iskustvo.
91

Nakon zavretka rada, budite sigurni da ste se zahvalili Duhovima na njihovom prisustvu ritualu. Veselje i prinoenje u znak potovanja prema Duhovima je poeljno tokom ili nakon zavretka rituala.
Priznanje
Postoje i drugi naini za rad sa Duhovima Prirode. Ovo je samo jedan od pristupa. Autor se zahvaljuje Seleni Foks za poduavanje osnova meditativnih tehnika za lociranje i kontaktiranje Duhova Prirode na transmeditativnoj sesiji organizovanoj od strane Chameleon Club-a (Deo Udruenja za istraivanje svesti) 1981. godine, Viki Smit - urednici ovog lanka, Ajzaku Bonevicu za optu skicu i proirenje drveta meditacije, kao i Karlosu Kastanedi, Blek Iglu, Pi, Boginji, Bogovima i razliitim Duhovima Prirode za poduavanje preostalih korisnih metoda.
ta je Knjiga senki?
Denet Farar & Gevin Bouns
Mnogo je smea i istih neistina objavljeno o tome ta predstavlja Knjiga senki. Najjednostavnije reeno to nije nita vie nego vetija belenica. Moramo zapamtiti da je vetiarstvo religija plodnosti, i zato ima svoje korene u prirodi. Zbog toga je ideja da se tradicionalne Knjige senki prenose sa generacije na generaciju smena jer veina ljudi sa sela nisu poeli da ue da piu sve do poetka ovog veka! Ideja moderne Knjige senki dolazi od Deralda Gardnera. Nema puno mesta sumnji da je on kreirao i nju i mitove koji je okruuju. Gardnerova Knjiga senki je najpoznatija, i osnovni je izvor rituala za mnoge Vikanske tradicije; aleksandrijska Knjiga senki proistie iz Gardnerove Knjige Senki Patrie Krouter. Aleks Senders je iniciran tako to je koriena jedna od inicijacija iz te Knjige senki. Gardner je zapoeo svoju prvu knjigu ubrzo nakon pristupanja u koven Nju Forest (za vie informacija o tome potrebno je proitati The Witches Bible ili The Witches Way). Postoji nekoliko razliitih verzija Gardnerove Knjige senki koje je najbolje oznaiti datumom njihovog zavretka, 1949., 1953., 1957. i 1961. U ranim verzijama (1949. i 1953.) bilo je veoma
malo rituala, i Dorin Velient je dodala Priziv Boginje i veinu poezije, u stvari, ona je odgovorna za ono sto je Knjiga senki danas ( zaista smo naili vetice koje tvrde da imaju vekovima staru Knjigu senki koja se prenosi sa kolena na koleno, a da imaju Dorininu poeziju u njima, dobar primer je Knjiga Senki Ledi ebe objavljena 1980-ih). Od Dorin Velient pa nadalje svaki Prvosvetenik ili Prvosvestenica Gardnerove tradicije dodavali bi sopstveni materijal. Proraunali smo da su od perioda Geraldove smrti, oni morali imati najmanje osam originalnih Knjiga senki. elimo da to istaknemo, jer smo u nekoliko prilika naili na vetice koje su tvrdile da imaju Deraldov original. Derald nikada nije mislio da Knjiga senki postane dogma, jedna pria govori da je on zapravo razbacivao okolo delove rituala da bi ljudi mislili o tome ta rade. Na alost, to nije uspelo, a glasina je da postoji jo jedna verzija sa nekim od rituala na pogrenom mestu! Konfuzija oko razliitih Knjige senki se komplikuje postojanjem srednjevekovnih grimoara, radne knjige ritualnog magiara za koji se ponekad smatra da potie jo iz elizabetanskog perioda. Dobar primer jedne od njih se moe naci u Britanskom muzeju i pripadao je Donu Diju, kraljevskom astrologu kraljice Elizabete I. Knjiga senki se ponekad naziva "Liber Umbarum", crna knjiga. Ovo je verovatno jo taniji naziv. Reeno je da se termin "Knjiga senki" zapravo odnosi na bliskoistoni oblik proricanja, to nije iznenadujue, s obzirom da se ukljuuje senka (ime moda potice od Idris aha, studenta sufizma i jednog od originalnih Deraldovih uzora). To je dovelo do toga da su mnoge vetice preimenovale Knjigu senki. U Siaks-Viki (saksonsko vetiarstvo razvijeno od strane Rejmonda Baklanda) poznata je kao "Drvo", to je povezano sa Igdrasilom, svetim drvom iz germanske mitologije (to se zove Gavinova knjiga). Strane u njoj su postale lie drveta "- to je igra rei. Ostale vetice nazivaju svoje knjige drugim imenima, pa smo se susreli sa nekoliko Knjiga svetla na naim putovanjima. Forma ove knjige moe da se menja, od mistinog izgleda knjige od crne koe do knjige napravljene od kolske vebanke, (i naravno sada vidimo sledei korak - "Senke na disketi" Postoje nekoliko njih ve, sve su iz razlicitih izvora i to ukljuuje Deraldove originalne rukopise stavljene na disk). Glavna stvar kod Knjige senki je njena praktinost, i iz tog razloga preporuujemo eliminaciju fascikle od lia, jer lako je zameniti strane ako postanu prekrivene voskom (to e se bez sumnje desiti) ili vodom. To takodje znai da moete ukrasiti svoje stranice kada imate vremena, i zameniti sve na brzinu pisane beleke. Vestiija knjiga senki obino sadri rituale koji su kopirani iz glavne knjige kovena, i rituale i arolije koje je vetica sama napisala. Dok je vetica na obuci njena Knjiga senki slui za vebanje tokom rada. Njihov svetenik/ svetenica e redovno eleti da ih
92

pregledaju pre inicijacije, i stoga bi trebalo da sadri beleke svega to su oni proitali, i bilo koji rad koji su obavili. Takode oekujemo da nai studenti imaju bibliografiju na poslednjoj strani svoje knjige tako da moemo da vidimo ta su itali. Neke pomisao na to isprepada i navede ih da pobegnu, dok je za druge to sveti i oslobaajui deo njihovog oboavanja Boanskog. Kao vetica koja sledi puteve Prirode, nagost u ritualnom okruenju i u svakodnevnom ivotu, doputa mi da se osetim vie oputeno i, u nedostatku bolje rei, prirodno. Odea moe da sputava i stee i da u neverovatnoj meri smeta mojoj telesnoj temperaturi. Kada sam gola nema takvih smetnji. Zatim, postoji "oslobadjajua" strana nagosti. Jer Boginja ree: "Bie slobodna a u svojim obredima , a kao znak da si stvarno slobodna, bie gola u svojim obredima." Ne postoji nita to toliko statusno odreuje nekoga kao to je to odea.. Bogati srednja klasa - siromani.... svi oni mogu da se odrede po tome kako se oblae. Ali kad smo svi goli, staleki odreene barijere su uklonjene i svi smo onakvi kakvim su nas Bogovi stvorili .i svi smo isti. Ritualna golotinja je takoe veoma praktian deo moje ritualne prakse. Sa svim tim sveama i upaljenim vatrama koje ukljuuje ritualni rad, biti obuen je mnogo vie rizino nego ne biti. Da li ste ikada pokuali da preskoite lomau za Beltejn odeven? To je stvarno veoma opasno! Mnoge osobe sa kojima sam raspravljala o ovoj veoma golicljivoj (bez da sam bila dvosmislena) temi, rekli su mi da su oni bili uplaeni da rade goli (skyclad) iz nekoliko razloga. Najpre, sramota ih je od svojih tela. OK ljudi, ako bi da budete u ovoj religiji koja je izrazito religija PRIRODE, trebalo bi da smesta promenite takav stav! Nema nita na Zemlji, stvoreno od Bogova, ega bi neko trebalo da se stidi! Pogledajte likove Bogova i Boginja koje oboavamo...u nalrazliitijim su veliinama i oblicima! ene, pogledajte Vilendorfsku Veneru Ona je savren primer toga! Ona je izuzetno senzualna VP (Velika predivna ena, za one koji to nisu znali), i ona je oboavana (i jo uvek je tako oboavaju) kao idealna ena!
Na slici: Stranica iz jedne od Gardnerovih originalnih Knjiga senki
Ritualna nagost
Rev. Rejven E. Aurlineus
Biti "skyclad" odnosno "starclad", iliti drugim reima 'obuen(a)-u-nebo', izraz je koji oznaava ritualnu nagost unutar Vetine.
Na slici: Denet i Stjuart Farar
Na slici: Vilendorfska Venera
93

uzbudi u Krugu, stvarno ne verujem da bi ijedna vetica vredna spomena iskreno marila za to, stoga to su gola tela u svim stanjima sveta. Naa tela su hramovi koji udomljuju Boansku Iskru koju su svima nama dali nai nebeski Majka i Otac, i ona su savrena. Uopte nije bitno kako su oblikovana. Uopte nije bitno da li neko od njih ima jarbol za zastavu poboden posred bate! Savreno su isprojektovana ba takva kakva jesu. A sada je vreme za mali savet: Da li ste ikada uli da se kae Ako ne verujete u (ili volite) sebe, nee ni neko drugi? Dobrano, to vam je, ljudi, tano. Stoga uite u Krug ispunjeni poverenjem i ljubavlju u odnosu na va telesni hram i ostali e prigodno odgovoriti. Oseajte se udobno u svojoj vlastitoj koi i uvideete da se i drugi oko vas oseaju takodje ugodno! Stoga, molila bih vas, verujte u sebe, u one koji sa vama uestvuju u ritualima odnosno u druge lanove vaeg kovena, i slobodno iskuajte ritualnu nagost. Upravo sam zavrila gledanje predivne episode Taboo dokumentarnog serijala (druga sezona, National Geographic) o paganima, veticama i ritualnoj nagosti. Jedan australijski vetiiji koven je priao o vetiijem pogledu na ritualnu nagost i ak su dozvolili kameri da snimi skyclad ceremoniju punog meseca.
Na slici: Bahus iz Aranjeza A vi mukarci, pogledajte Bahusa iz Aranjeza! Takodje razmotrite grkog Boga kovanja, Hefesta, za koga se kae da je bio ruan i deformisan i primetite sa kim je on bio: sa predivnom Boginjom Ljubavi, Afroditom lino. Sledei razlog zbog koji sam ula najee zbog kojeg neko ne bi eleo da ide nag (skyclad) na rituale je razlog koji su navodili mukarci. A to je da se mnogi mukarci plae da bi se mogla dogoditi izvesna stvar tokom rituala, a koja bi teko mogla da se prikrije u nedostatku odee. Na to mogu samo da kaem da sam ja godinama praktikovala ritualnu nagost tokom rituala skupa sa mukarcima i da nisam nikad prisustvovala neemu takvom da se dogodilo tokom rituala. Razlog zato je to tako je da, dok ste goli u sobi sa drugima koji su takodje goli, neuobiajenost toga jednostavno iezne. Izgubi se oseaj da je to tabu.! Iskusila sam to na mom prvom skyclad krugu u kojem sam ikada uestvovala. Bila sam jedina potpuno obuena u celoj grupi koja je bila skroz gola. I da vam kaem prijatelji, nikad se nisam oseala toliko neprikladno u nekoj situaciji koliko u tom trenutku! I sasvim je dovoljno bilo da sam jedina obuena osoba sobi, i kada sam skinula svoju odeu, tek tada sam bile deo plemena. Nisam vie bila izdvojena i oseaj da 'svako gleda u mene' ubrzo je iezao i bila sam u stanju da nastavim sa oboavanjem Bogova i skoncentriem se na ritual. No, znate taak i ako se mukarac
Na slici: Ritualno obeleavanja punog meseca iz pomenutog dokumentarnog filma Zatim su preli da priaju o hrianskim sektama koje veruju u nagost unutar crkve! Katolici koji se na svakoj slubi okupljaju goli?! Bila sam ba ushiena kada sam to videla. Konano, i hriani su shvatili. Oni (hriani), su govorili o tome kako golo telo nije neto ega bi se neko stideo i da je stideti se golog tela isto to i stideti se BOGA, jer mi smo svi nainjeni po izgledu Tvorcaiskrenokako je to uzbudljivo?! Kao predana nudistkinja, mislim da su emisije poput ove blagoslov... stvarno nam pomau da edukujemo one koji pogreno shvataju ulogu ritualne/religijske nagosti i svetost ljudskog tela. Ako mate priliku da pogledate ovu epizodu, ili da kupite Taboo serijal, najiskrenije to preporuujem! Dakle moji prijatelji, nadam se da sam pomogla onima od vas koji su do sada imali nedoumice ta da misle o
94
Ritual samoblagosiljanja
Ed Fitch
Ovaj ritual bi trebalo da se izvede tokom Mladog
Meseca, ali nije strogo ogranien na izvoenje za vreme te faze Meseca. Potreba, a ne doba, oredjuje izvodjenje. Postoji stvarna snaga u samoblagosiljanju i ne bi je trebalo upotrebljavati sem onda kada postoji stvarna potreba za tim i tada to ne bi trebalo raditi na brzinu i smueno. ritualnoj nagosti ili ak kako da se uhvate u kotac sa celim konceptom koji stoji iza toga. Setite se da su nai preci itav milenijum oboavali goli bez straha ili inhibicija. Tek se u proteklih 2000 godina pojavila stigmatizacija golog tela. Ovo je poziv vama da u potpunosti svoje telo oslobodite oseaja srama i greha i da budete sposobni da oboavate Boanske Kreatore na nain na koji ste i doli na ovaj svet. Goli. Svrha ovoga obreda jeste da dovede osobu u blii kontakt sa Boanskim. Moe se takodje koristiti kao manje posveenje, kada osoba koja eli posveenje nema nikoga ko bi izveo Obred. Ovaj obred samoblagosiljanja moe takodje biti korien kao manji egzorcizam, da se isteraju bilo kakvi zli uticaji koji se mogu nalaziti oko osobe. To moe izvesti svaka osoba sama nad sobom i po svom nahoenju. Izvesti obred na mirnom mestu, na kojem vas niko nee omesti i bez odee. Za obred vam je potrebno sleee: 1 . So, oko 1/4 kaiice 2. Vino, otprilike jedna unca (1 unca iznosi oko 28,3 gr.) 3. Voda, oko 1/2 unce 4. Svea, posveena ili neka druga Rezultat obreda je oseaj smirenosti i tiine. Poeljno je da se onaj koji ga izvodi ogreje toplotom zraka zalazeeg sunca, tako da moe meditirati i shvatiti da je prizvao panju Boanskog na sebe, traei da postane blii Boanskom skupa po svojim ciljevima i mudrosti. Kada ste spremni da ponete, pospite so po podu i stanite na nju, osvetljavajui sveom. Pustite da toplota svee ue u vae telo. Pomeajte vodu i vino, meditirajui o tome zato izvodite ovaj obred samoblagosiljanja. Proitajte naglas sleee: BLAGOSLOVI ME MAJKO, STOGA JER SAM TVOJE EDO uronite prste desne ruke u pomeano vino sa vodom i premaite oi. BLAGOSLOVENE BUDITE MOJE OI, DA JA MOGU VIDETI TVOJ PUT premaite nos vodom i vinom BLAGOSLOVEN BUDI NOSU MOJ, TAKO DA JA MOGU UDAHNUTI TVOJU SUTINU premazati usta BLAGOSLOVENA BUDITE MOJA USTA, TAKO DA JA MOGU GOVORITI 0 TEBI premazati grudi
Rejven E. Aurlineus je Visoka Svetenica Y Ynys Afallanau , velkog tradicionalnog vetijeg kovena. Pored toga, bavi se Tarotom i skrajingom, naroito gledanjem u kristalnu kuglu, grafikim dizajnom, badi artom i trbunim plesom, kao i intervjuisanjem omiljenih joj grupa za metal magazine. Svira pagansku muziku, autorr je nekoliko knjiga o paganizmu i dri radionice po paganskim festivalima i okupljanjima, poput one o ritualnom bubnjanju i pevanju na . St. Louis Pagan Picnicu juna 2011. godine.
95

BLAGOSLOVENE BUDITE GRUDI MOJE, TAKO DA JA MOGU DA BUDEM VERNA/VERAN TVOM ZADATKU premazati slabine BLAGOSLOVENE BUDITE MOJE SLABINE KOJE NOSITE IVOTNU SNAGU OVEKA, KAO TO TI IZNOSI CELU KREACIJU premazati stopala BLAGOSLOVENA BUDITE MOJA STOPALA, TAKO DA JA MOGU HODITI TVOJIM PUTEVIMA. Ostati tako smireno... i meditirati neko vreme. Razmisliti o izreenome, o sebi, i o Gospi i Bogovima
Vetiija muzika: Gwidion Pennderven

(21. maj 1946 - 9. novembar 1982)
Edward "Ed" Fitch je Visoki Svetenik Gardnerovske tradicije Wicce. Inicirao ga je Raymond Buckland 1967. Izdavao je prvi The Waxing Moon, prvi ameriki magazine posveen vetiarstvu. Uestvovao je i u osnivanju Covenant of the Goddess (http://www.cog.org/), internacionalne organizacije koja okuplja i objedinjuje pagane. Iniciran je u mnoge vetiije i paganske tradicije, kao i u magijski Red The Order of the Temple of Astarte (OTA).Autor je vie knjiga (Castle of Deception: A Novel of Sorcery and Swords and Other-Worldly Matters, With Seven Short Essays on the Reality of Matters Supernatural; A Grimoire of Shadows: Witchcraft, Paganism, & Magick; Magical Rites from the Crystal Well; The Outer Court Book of Shadows; Rites of Odin; The Rituals of the Pagan Way: A Book of Pagan Rituals).
Tomas de Long, poznatiji kao Gwidion Penderven, bio je pisac, bard i vetac. Sa vetiarstvom se susreo preko druga iz kole iji je otac bio Viktor Anderson, pesnik i visoki svetenik Faeri vetiije tradicije. Tako je od svoje trinaeste godine Tomas postao uenik Victora Andersona to e i ostati do svojih dvadesetih godina. Viktor i Kora Anderson su ga tretirali skoro kao svoga usvojenog sina, a samu, gotovo roditeljsku, prisnost tog odnosa Gwidion Penderven je opisao u neobjavljenom eseju Anatomy of a Witch, ije delove je as Klifton objavio u svojoj knjizi Her hidden children. Budui da je napisao mnoge poeme i liturgijski materijal za ovu tradiciju, uredio i pomogao Viktoru Andersonu da izda svoju knjigu Thorns of the Blood Rose, promenio dotadanje ime Faery u Feri, te propagirao uenje i inicirao mnoge nove lanove, danas se on, skupa sa Viktorom Andersonom, smatra osnivaem Feri tradicije onako kako je danas znamo. Linija inicijata koji u Feri tradiciji vode liniju od njega se naziva Watchmaker. Sredinom ezdesetih, Tomas se upisao na dravni univerzitet u Kaliforniji gde je studirao glumu. Moderni teatar nije bilo neto gde bi se naao, ali ga je zato fascinirao svet grke antike drame i ekspirovih dela. Pridruio se zatim drutvu za istorijski rekonstrukcionizam (Society for Creative Anachronism), koje je ve samo po sebi bilo veoma teatralno, nauio je da ita, pie i govori velki jezik, te poeo da se dopisuje sa praktikujuim paganima iz Velsa nakon ega je konano poeo sebe da smatra druidom. To ga je vodilo do toga da se prikljui lokalnoj druidskoj organizaciji koja se zvala New and Reformed Druids of North America, a koju je vodio Ajzak Bonevic. Sa Elis Harlou, prijateljicom iz Society for Creative Anachronism koja je istovremeno bila jedan od ranih Incijata Feri tradicije, Tomas je 1972. osnovao
96

Nakon to se tu skrasio Gwidion Penderven je u Annwfn-u nastavio da inicira i obuava ljude u Feri tradiciju. Takoe, njegovi eksperimenti sa amanizmom su ukljuival i upotrebu LSD-a i raznih enteogena koje je on kombinovao sa invokacijama i meditacijama. Na pomenuto zemljite pored Annwfna, doselili su se Oberon Cel i Morning Glori iz paganske organizacije Church of All Worlds, te napravili integraciju sa Nemetonom formiravi tako novu organizaciju koju su nazvali Holy Order of Mother Earth (HOME). Za njima su doli i drugi poznati ameriki pagani toga vremena kao to su Anodea Judit, Eldri Litlvolf i Ana Korn, tako da se tamo naselilo vie desetina ljudi koji su formirali razne paganske i magijske grupe koje su sledile razliite tradicije, ali su praznike i ostale rituale esto radile zajedno. Gwidion Penderven je sa njima 1977. godine osnovao Forever Forests, ekoloku misiju posveenu spasu planete zemlje i saenju stabala. Od tada, svake godine u Anwynn-u se odrava festival saenja stabala na kome se pored saenja stabala izvode ceremonije namenjene isceljenju Majke Zemlje, kuvanje organske hrane, muziki koncerti i slino. Sledee godine je zajedno sa Church of All Worlds Penderven osnovao The Elliptical Congregation i vlasnitvo nad zemljom preneo na njih kako bi se njegova misija nastavila kao svetilite u okviru neke organizacije. U narednim godinama Penderwen je objavio dve svoje pesmarice, Wheel of the Year (u ijem izdavanju mu je pomogao Ajzac Bonevic) i The Rites of Summer. To su bile muzike fantazije koje je on izveo u Annwfn-u, no posle toga poeo je da nastupa i na drugim paganskim okupljanjima u Americi, to je vodilo do toga da je 1981. izaao njegov drugi album koji se zvao The Fairy Shaman, znatno zrelije ostvarenje na kojem su ovog puta bile i gajde i harfe, a pesme su bile o prirodi, drveu i slinim temema. Gwidion Penderven je tada ve postao paganski aktivista i muziar kome su stizala pisma iz celog sveta. Tada je, tanije poetkom 1982. godine, Pendderwen zapoeo i karijeru politikog aktivizma budui da je sa Starhouk i njenim svee oformljenim Reclaiming kolektivom uestvovao u protestima tokom kojih je blokirana Lorens Livermor laboratorija u Kaliforniji. Nakon toga Gwidion Penderven je uhapen i izveden na sud. To iskustvo mu je dalo uvid u realnu mo koju je on kao muziar stekao, budui da su tokom njegovog voenja u sudnicu prisutni poeli da pevaju pesmu We wont wait any longer sa njegovog drugog albuma, to se horski nastavilo tokom sveg vremena njegovog boravka unutra. Takav nain aktivizma, sa pesmama i bubnjevima, obeleie svih kasnijih godina protestne akcije Reclaiming kolektiva. Na alost Gwidion Penderven nije bio deo tih kasnijih akcija budui da je iste te godine poginuo u saobraajnoj nesrei. Bio je star svega 36 godina i po svedoenju onih koji su mu bili bliski, kao da je predosetio da mu je doao kraj, budui je par dana pre smrti poseivao lanove porodice i sve koji su mu bili bliski. Kada se ta saobraajna nesrea dogodila Anodea Judit i Ana Korn su odmah otile kod jednog forenziara koji je poznavao Gwidion Pendervena jo iz vremena dok je ovaj radio za vladin Internal Revenue Service, te traile da on na licu mesta istrai tu nesreu. Njegova istraga, na osnovu posete mesta nesree dok je vozilo jo uvek bilo tamo, ukazali su da postoje veoma udne podudarnosti sa sluajem smrti aktivistkinje sindikata Karen Gej Silkwud, koja se dogodila osam godina ranije. U oba sluaja bilo je indicija da su nesree usledile zbog drugog vozila koje je izguralo njihove automobile sa puta. To je ostavilo mesta teoriji zavere po kojima je zapravo to bila likvidacija zbog njegovog politikog aktivizma kojim je poeo da se bavi te godine. Da li u tome ima istine verovatno se nikada nee
organizaciju nazvanu Nemeton (velki izraz koji oznaava sveti gaj). Nemeton je uskoro postao organizacija sa predstavnicima irom cele Amerike koja je odigrala veoma bitnu ulogu u razvoju rane Wicca i paganske scene u Americi. Organizacija poinje da izdaje paganski/Wicca magazin, koji se gasi posle tri broja, te 1975. godine izdaje LP plou pod nazivom Songs for the Old Religion (mada se mora napomenuti da Dejms R. Luis u svojoj enciklopediji savremenog vetiarstva i neopaganizma kao godinu izdavanja navodi 1973. to moe znaiti da je eventualno postojalo i neko ranije kasetno izdanje) na kojoj Tomas, pod imenom Gwidion Penderven, sa svojim California Wicca Blues Bandom izvodi magini hippy stoner dipsi folk. Taj album je, sa svojim pesmama koje su govorile o vetijim praznicima i slavljima, ime Gwydiona Penderwena visoko pozicionirao u okviru paganske scene Amerike. A u okviru te scene Gwidion Penderven je bio veoma aktivni i konstruktivni element esto pomaui da se prevaziu neke razlike i nerazumevanja izmeu razliitih grupa i tradicija. Tako je bio meu prvima koji je podrao i davao kredibilitet uani Budapest i njenoj feministikoj duhovnosti i to u momentu kada je ona nakon izdavanja njene knjige The Feminist Book of Lights and Shadows te 1975. godine bila prilino neshvaena. Sledee godine, Gwidion Penderven po prvi put poseuje Evropu, konkretno odlazi u Vels. Tokom te posete sree se sa paganima sa kojima se dopisivao do tada, ali i sa nekim od velikih imena vetiarstva poput Aleks Sendersa i Stjuarta Farara.Tokom tog putovanja posetio je i Irsku gde je na lokaciji Tara Hill-a imao pomalo zastraujuu viziju keltske Boginje Morigan. Po povratku iz Engleske Gwydion Penderven naputa dravnu slubu u kojoj je do tada bio zaposlen i kupuje zemljite u Kaliforniji koje su pre toga koristili hipici za svoju komunu, a koje se nalazilo pored jo vee parcele u vlasnitvu Elis Harlou. To kupljeno zemljite Gwidion Penderven je nazvao Annwfn (velka re koja oznaava podzemni svet) i na njemu je sazidao sebi udan dom, koji je istovremeno bio i hram, koji je nazvao Shaggy Mushroom.
97

saznati. Ono to je meutim sigurno jeste to da je Gwidion Penderven uao u legendu i sa samo dva albuma ostao upamen kao sinonim za pagansku i Wicca muziku, kao i to da njegovu slavu koju je u velikoj meri posthumno stekao jo dugo niko nee uspeti da pomrai.
Vetiije boce za zatitu
urinom itd. Za vreme opadajueg meseca, tako napunjena boca se pred oltarom zalije voskom crne svee, tako da se ceo poklopac i deo grla posude prekrije voskom. Zatim se na vrhu u vosak uree zatitni simbol i (sa obe ruke iznad boce) izgovori odgovarjua bajalica. Pusti se svea da izgori i potom se vetiija boca zakopa na nekom mestu gde je niko nee nai. Ima onih koji misle da bi s vremena na vreme bocu trebalo otkopati i obnoviti energetski, ali po tradiciji se verovalo da boce deluju i bez toga sve dok ih neko ne otkrije ili se ne razbiju. Neke tradicije su smatrale da se boca zakopa na najdaljem delu imanja, druge ispred praga, tako da to ostaje kao izbor svakome ko odlui da je pravi. U stanu moe biti problem da se nae mesto da se boca zakopa, no onda manja boca i recimo velika saksija sa fikusom nekad moda mogu da ree problem? Takoe, boca za zatitu se moe zakopati u saksiju sa kaktusom koji je po svojoj prirodi biljka povezana sa planetom Mars. U nekim sluajevima takva staklena boca je bacana u vatru, kada bi eksplodirala smatralo se da to naudi onome od ije se crne magije onaj ko je pravio bocu branio. Isto tako se smatralo da onaj ko je radio crnu magiju posle adekvatne magijske upotrebe boce vie ne moe da mokri. Ono to je manje poznato jeste to da su ovakve boce pravljene ne samo za zatitu ve, sa drugaijim sadrajem, takoe i za uspeh u poslu, poboljanje kreativnosti, ili ak da se ljudi prema onome ko je pravi ponu prijatnije odnositi (takve boce se zovu mednim bocama).
Da li su vetice u trendu u Srbiji?
Na slici: Vetiija boca iz Engleske, poreklom iz XVII veka Pria o veticama ne moe proi bez prie o vradbinama, a vetiije boce su jedan od najeih, ali po arheolokim nalazima i najstarijih, naina koje vetice koriste kako bi se zatitile od magijskih napada. Vetiija boca se pravi u posudi (flaa, tegla isl.) koja se moe vrsto zatvoriti i koja se napuni razbijenim staklom, ekserima, trnjem, solju, siretom, vlastitim
Mnogi se seaju takozvanog kongresa vetica, turistike manifestacije koja je pokuala da od vetica i magije napravi turistiki brend u Velikom Graditu. Naravno da to nije bila okultna manifeastacija, pa ak ni pagansko-religijska, ve isto komercijalno dogaanje koje je samo koristilo trend potaknut sve eim pro-slavama sa zapada uvezene takozvane Noi vetica po naim kafiima i klubovima, te rastue popularnosti vetica potaknute holivudskim uticajem na masovnu kulturu (Harry Potter i Charmed serijal). Ono to je bilo zanimljivo je to da reakcije onog
98
Na slici: Atmosfera iz Witch kluba u Beogradu konzervativnijeg dela Srbije nisu bile ba neto estoke, vie su to bile izjave par svetenika koje su delovale isto kao hajde da bar neto kaemo kad se to ve eto oekuje od nas. Taj velikograditanski fetival oigledno nije zaiveo i sledeih godina, ali smo primetili par drugih zanimljivih pojava koje ukazuju na to da vetica, kao pojam i ideja, u Srbiji vie i nije toliki bauk, ve da je ak postala trend. To je fenomenoloki gledano zanimljivo tako da emo mu posvetiti malo panje. Recimo, zanimljivo je bilo otvaranje Witch Bara u Beogradu. To su propratile mnoge novinske kue, a i prestine televizijske stanice, kao det set dogadjaj. U baru koji je opremljen u Na slici: Knjiga ari (karta pia) iz Witch bara, Beograd vetiijem stilu i gde je cena za litar koktela bila simbolinih 666 dinara, po onoj slici koju je nametnula popularna kultura, okupile su se na otvaranju razne poznate linosti, a vest dana je bila da je Milka Cani od konobarice sa picastim eirom poruila neki vetiiji koktel iz Knjige ari, kako se u tom baru naziva karta pia. Nije bilo nekih negativnih reakcija u medijima i javnosti na otvaranje ovog bara. Slian primer imamo i u Novom Sadu gde je bio otvoren frizerski salon koji je, u skladu sa svojim imenom koje je Studio Witch, dekorisan ui vetiijem stilu. U oba sluaja imamo korienje imena na engleskom, imamo isti logo i sline modne detalje (picasti eir), recikliranje prie o Halloween-u i tikvama, itd. Dakle imamo veoma jasno prenoenje inostranog trenda kod nas, pri emu to nije nailo na negativnu
Na slici: Frizerski salon Witch Studio
Na slici: Sa naslovne strane Vetice, umetnost darivanja sajta
99
Na slici: Frajle vetica kao neega veoma prihvatljivog i intrigantnog. Slino je i sa Frajlama, sve popularnijom novosadskom klubskom atrakcijom, koji su svojom Vetiijom pesmom, slino Balaeviu, predstavili pojam vetice, sa sasvim malo egzotine mistike kao zainom, veoma romantino. U svakom sluaju sve su to neke veoma zanimljive promene u Srbiji u nainu razmiljanja i u prijemivosti za neke motive koji su osnovi okultni. Dodajmo tome da Srbijom i Crnom Gorom trenutno Isidora Bjelica promovie svoju modnu liniju ezoterine odee, ma ta to znailo. Ostaje da ekamo i da vidimo kako e se takvi trendovi u Srbiji dalje razvijati...
Na slici: Frizerski salon Studio Witch u Novom Sadu reakciju okruenja, ve naprotiv na pozitivnu. Slian primer je i sa sajtom www.vestice.co.rs, odnosno www.vestice.com. Ako neko oekuje da na tim adresama nae neke Wicca stranice, ili bar priu o bilo kakvoj praktinoj magiji ili vetiijim ritualima prevarie se. U pitanju je radionica pod imenom Vetice, umetnost darivanja koja ima samo nekoliko proizvoda koji se mogu povezati sa veticama (i to su neke kutije sa naslikanim veticama na metli, te fazon pokloni tipa metla ili vetiiji eir), koja nudi razliite proizvode uobiajene prirode. Ali su oigledno procenili da je marketinski dobar fazon, sve skupa sa picastim eirom ba kao i naa prethodna dva sluaja, da koriste vetice kao lajt motiv svog prezentovanja na trisu. U sluaju frizerskog salona, mora se priznati, to je veoma armantno izvedeno, no ni u jednom sluaju ne vidi se da bi moglo da bude bilo kakve veze sa nekim oblikom praktikujueg vetiarstva, ve je to isto estetsko korienje, kako je ve reeno, lika vetice i ideja sa tim povezanim, preuzetih iz popularne kulture u kojoj se oigledno deava jedna transformacija od negativne, rune i zle vetice, u veticu koja je prijatne spoljanosti i koja svoje moi koristi u cilju dobrobiti kolektiviteta, ili bar koju kolektivitet ne tretira kao opasnost. Dodajmo tome jo dva primera sa domae estrade koji pojam vetica uveliko pozitivno socijalno afirmiu. Za ora Balaevia teko da bi mogli da tvrdimo da ima neki afinitet ka paganizmu ili magiji, ak bi mogli da pretpostavimo na osnovu svega to se o njemu zna u javnosti da mu je to verovatno potpuno strano. Ipak njegova pesma Moja je draga vetica gradi sliku o rei
Na slici: Ulaz u Witch Bar u Beogradu sa karakteristinim vetiijim predmetima iz popularne kulture (eir i metla)
100
Foto galerija slika iz pagan/okult opa u Novom Sadu

Kralja Aleksandra 12 TC Pariski Magazin Novi Sad, Srbija 21000 Phone 0637685145 Email buchanans1411@yahoo.com Orua, pomagala, divinacijski pribor, sastojci za arolije, statue bogova, knjige...
101
102
Magini praci
Emina
Kad spravljate magini praak vrlo je vano da tijekom cijelog procesa, dakle skupljanja i pripravke sastojaka, budete usredotoeni na ideju i svrhu praka. U protivnom praak nee imati mo. Koncentracija i posveenost onome to radimo vana je kod svakog rituala. S obradom praaka morate poeti u odreenoj mjeseevoj fazi koja odgovara svrsi praaka. Ako niste posve sigurni koji je astroloki period najpodobniji za neki praak najbolje je odabrati vrijeme punog mjeseca kad su magine moi pojaane. Praak spravljate na nekom posveenom mjestu, palei svijeu odgovarajue boje i miris tamjana prema svrsi praka. Mjesto i nain pripreme prilagodite sebi. Svaka vjetica ima svoju tajnu spravljanja maginih prakova i napitaka. Otkrijte svoju. Sastojke takoer prilagodite sebi i svojim mogunostima, odnosno koristite ono to vam je lako dostupno. Umijeajte pepeo od tamjana u praak i zatim pohranite praak do trenutka kada ga budete trebali koristiti. Praak za novac Koristite ga tako da ga trljate meu dlanovima dok obavljate telefonske razgovore s klijentima, kupcima i ostalim poslovnim partnerima, odnosno kod svakog razgovora u kojemu se moe javiti novano pitanje. Pospite njime prag svoje kancelarije ili poslovne zgrade u kojoj se elite zaposliti, pisma koja aljete, a koja su u vezi novih zaposlenja ili novih poslova, te svoj novanik. Popraite ga po kunim vratima. Sastojci: (jednaki omjer svih sastojaka): cvijet anisa svjee samljeven, piskavica u prahu, sjeme bijele gorice Praak spravljate za veernjeg mjeseca, koristei tamjan s mirisom umbira, zeleno kamenje i zelene svijee. Praak protiv duhova Ovo je praak koji titi od neeljenih posjeta duhova i sablasti. Najbolje ga je raditi za jutarnjeg mjeseca. Sastojke za njega vrlo lako ete pronai u svakoj trgovini. Sastojci: (jednaki omjer svih sastojaka): sueno lie rumarina samljeveno u prah, morska sol, enjak u prahu
Kupka za ponitenje uroka i nepoeljnih energija

Emina
Ovu aroliju koristite za rijeavanje negativne energije, loih dijela, uroka ili radi proienja od bacanja uroka. U noi nakon punog mjeseca, prije odlaska na spavanje upalite 13 bijelih svijea. Napunite kadu vruom vodom (koliko moete podnjeti), dodajte alicu morske soli, jednu aku kadulje, jednu aku lavande, i jednu aku kamilice. Pomijeajte vodu, sol i bilje u kadi. Skinite odjeu, kleknite ili sjednite ispred kade i ponavljajte nekoliko puta: to je uinjeno, uinjeno je Sada izgubljeno je. Svako djelo loe Neka se izbrie. Obuzmi me, posveti, Duu oisti. Ulazim u prostor sveti, Duhove slavim. U blaenstvu i miru boravim, I radosna/radostan proienje slavim. Neka bude, neka bude, neka bude Uinjeno je! Uite u kadu i pustite da vam voda oisti tijelo od neistoa, energija, uroka. Rukama tri puta zagrabite vodu i polijte po elu i glavi. Zamiljajte da vas voda isti i blagosilja. Ostanite u kadi dok se voda ne ohladi. Ugasite svijee i poite na poinak.
NAPOMENA: U sluaju da ste izveli ritual koji elite ponititi i ako je nekome naudio takoer koristite ovaj oblik arolije. Samo na kraju rituala dodajte rijei isprike i aljenja za uinjenim. Ujutro e vas ponovno proeti osjeaj blagoslova.
103
Herbalistika pojam, osnove i primjena bilja u magiji

Emina
Herbalistika se u prakticiranju magije koristi kao najstariji, iskonski i najjednostavniji oblik. Pogodna je za prakticiranje poetniku i neizostavan je element veine magijskih rituala. Ova se grana u magiji pojavljuje kao prvotna i prvi se puta primjenjuje od strane sjeverno amerikih indijanskih plemena, prije dolaska civiliziranih ljudi starog svijeta. Indijanska plemena su vjerovala da svaka stvar u prirodi (ivotinje, biljke, stijene) posjeduju duh. Taj se ogranak kasnije proziva amanizam (eng. shamanism) i smatra se najranijim oblikom ljudske religije na Zemlji, a njegov temelj proizlazi iz animizma. Nadalje iz tog se smjera kasnije razvijaju mnogobrojne grane magije koje slave spoj duha i sveg zemaljskog na Zemlji, a Zemlja se u njima uzima kao temeljno boanstvo. U njima se slavi ivot, duh i energija Zemlje i raa se pojam elementalne magije. Elementalna magija koja koristi rad sa pet elementa uzima Zemlju kao polaznicu ivota, kao prvi i najvaniji element koji se koristi u dananjoj suvremenoj magiji i neo-paganizmu. Ti ogranci magije koriste spoj duha i zemlje i taj spoj nazivaju boanstvom Velikom Majkom Zemljom ili Gaiaom. Sve neo-paganske tradicije vraaju se iskonskom obliku, prirodnoj spiritualnosti, slavljenju Zemlje. U njihovim je ritualima herbalistika redovno zastupljena. svojstva koja se u dananjim ritualima redovno koriste pojedinano ili kao spoj vie biljaka za prizivanje ili pak ponitavanje eljenih energija. Zbog njezine iznimne vanosti u prakticiranju magije suvremena e vjetica u svojoj zbirci pored knjige sjenki drati knjigu sa opisanim maginim svojstvi-ma bilja. Ovdje u detaljnije opisati ta
Na slici: Melani Kardvel, herbalista, na druidskoj redionici za magijsku upotrebu bilja, Vels, 2007. svojstva i iznijeti popis neizostavnog bilja u svijetu magije. Ovo je razdoblje cvatnje mnogih biljaka, pa usporedno moete stvarati i prikupljati vlastitu zbirku koja e vam uvijek biti pri ruci. Herbalistika dakle u modernoj i u staroj iskonskoj magiji nije samo umijee koritenja i poznavanja bilja, ve i doktrina i sredstvo koje se koristi kao poveznica izmeu fizikog i spiritualnog svijeta i energija. Svaka biljka osim ljekovitih (u nekim sluajevima toksinih), svojstava sadri jedinstvenu energiju i Veina maginog bilja raste na naim podrujima i nije ih teko sakupiti, ako se znaju prepoznati. Potrudit u se dati to vie potrebnih informacija da bi vam se olakao pronalazak i sakupljanje. Zato se bilje koristi u magiji? Biljke se koriste u magiji iz razloga to svaka biljka ima svoju vibraciju, svojstvo i energiju. to to znai? Biljke kao i ljudi imaju spol, planet koji njima vlada, magini element koji je u njima zastupan, i esto su svete i posveene Bogu ili Boici. U magiji taj pojam poznat je pod nazivom korenspondiranje biljaka i vaan je element u maginim ritualima. Uzgoj biljaka u vlastitom vrtu daje veliku prednost, te unosi osobne energije koje utjeu na biljke. Biljka kao to je angelika, anelika (eng. Angelica), dominirana je Suncem, dakle posjedovat e svojstva Sunca i elementa vatre i njezinom upotrebom u ritual e donositi mo Sunca i energije i svojstva elementa Vatre, zajedno sa vaom osobnom energijom.
Na slici: Druidska redionica za magijsku upotrebu bilja, Vels, 2007.
104
Magijsko ogledalo Ajtel Kohun

Magijsko ogledalo koje je koristila Ajtel Kohun relativno skoro se bilo pojavilo na tritu. Ajtel Kohun je bila britanska slikarka nadrealista, imala je veza sa Zlatnom Zorom i bila je OTO lan, kasnije je ostala lojalna Kenetu Grantu i bila lan njegove New Isis Loe. Ogledalo koje je koristila napravio je Frensis Kargig, aktivni druid, tako da je i ogledalo veoma prilagoeno druidskoj simbolici. Ajtel Kohun je i sama bila druid, tako da joj je ta simbolika bila bliska. Ogledalo je drala umotano u originalnu ipkanu tkaninu koja je sauvana uz ogledalo. Tkaninu je vezivala sa tri vora, u skladu sa tri druidska vora prisutna u dizajnu okvira ogledala. vorovi su bili obmotani utim kanapom koji je ona zvala Um, skraeno od "umbilicus". Kad je radila radove vidovitosti sa tim ogledalom jedan kraj tog kanapa bi obmotala oko grudi, drugi bi iao oko ogledala i zatim bio obmotan oko njene glave, pravei tako magijsku vezu izmedju nje i ogledala. Rad sa magijskim ogledalima je OTO praksa koju je Rojs davao svojim lanovima prvog stepena, a ostala je sauvana u vajcarskom OTO-u koji je do kraja ostao magijska organizacija. Cilj koji je trebalo da se postigne bio je da lanovi u ogledalu otkriju svoje "istinsko unutranje sopstvo". uti kanap je naravno simbolina veza sa astralnim telom i njegovim astralnim konopcem koji spaja astralni dublet i fiziko telo. Definitivno moan magijski predmet jedne velike Majstorice koji je, po nekim informacijama, prodat po ceni od 3000 britanskih funti.
lakta do vrha kaiprsta. Dva ina sri izvaditi iz unutranjosti pruta i upljinu ispuniti komadom platna, po kome je kanuto 3-5 kapi krvi, Krv mora poticati od palca koji se ubode potpuno novom iglom. Vrh pruta tada zatvoriti voskom. Pentagram i magijsko ime vetice se iscrta ili izgravira na prutu, koji se tada posveuje, vodom, vatrom, vinom, uljem i tri puta se apne u prut ime boga i boanskog. Ove supstance predstavljaju 4 elementa.
Atame - Vetiiji no sa crnom drkom. Koristi se za otvaranje kruga. Atame no i bode se koriste za izvodjenje svih magijskih rituala i podvrgavanja osloboenih demona i duhova.
POTREBAN ALATI I PRIBOR ZA RITUALE I AROLIJE VETICA

Razliite vetiije tradicije koriste razliita pomagala i pribor. Tekst koji sledi bavi se tradicionalnim vetiijim oruima karakteristinim za tradicije kao to su gardenrovska i aleksandrijska.
Vetiiji tap - najvanije sredstvo arolije, moe biti napravljen od najrazliitijih vrsta drveta kao to su: vrba, oskorua, imela, leska ili zova. tap bi trebalo napraviti od tankog stabla drveta, jednog ina u preniku i duine od
105

Bi - drka bia je od breze, a 4 remena su od koe. Ova sprava se koristi za obred uvoenja i simbol je snage i dominacije. To je oruje Rogatog boga vetica i vrlo je vaan u osnovnim ceremonijama. Oltar - posveeno mesto ili predmet na kojem stoje ritualni instrumeni koji se koriste u magijskom krugu.
Pehar - posuda koja se koristi za vino koje se nudi bogovima. Obino je napravljena od metala i ispuni se vinom i voem.
Na slici: Bi ritualno koriten u New Forest Kovenu kojem je pripadao i Gardner

Pentakl - simbol elementa zemlje, pravi se od krunog komada drveta obino oko 7 ina u preniku, sa urezanim ili iscrtanim pentagramom. Takodje se moe napraviti od bakra ili bronze.
106

Kadionica/gorionik - koristi se za gorenje tamjana i za ohrabrivanje i pruanje dobrodolica dobrim biima, kao i za teranje ravih. Kotao - najee od elika. Moe biti i obian lonac za kuvanje u kome se na ognjitu priprema hrana ili pie za obrede.
Ue - magijsko dvostruko ue, napravljeno od vlakana crvene vune ili traka. Pleteno je tako da ini omu, petlju na jednom kraju, ime predstavlja enski aspekt. Drugi kraj je ostavljen slobodan da predstavlja muki aspekt. Obmotati ue oko vae glave i napraviti vor, nastaviti oko grudi i vezati vor, zatim, oko bokova, pa vezati vor, onda oko kolena, pa vezati vor, onda obmotati oko stopala, pa opet vezati vor. Ue bi trebalo bi da bude dugako 9 stopa. Ovo ue se nosi oko struka za vreme svih obreda i koristi se u inima spajanja. Koristi se da spoji snagu stvaranja materijalne osnove neophodne da ojaa vau volju. Oviti ue oko vas, prolazei mukim krajem (kraj ueta koji simbolizuje muki princip) , kroz omu (ensku), i privrstiti. Steng - pravougaoni komad drveta od oskorue ili planinskog jasena, sa ravama na jednom kraju , koji se u stara vremena koristio kao graa. Kraa verzija se koristila za udaranje ritma prilikom igara u krugu.
Bolin - vetiji no sa belom drkom, koristi se za spravljanje drugih instrumenata, urezivanje pentagrama na svee i dr. Moe se koristiti samo izvan magijskog kruga.
Otvaranje kruga i prizivanje Kula Straara Emina

Potreban alat: Atame ili magijski tap, Voda pomeana sa solju (proiena voda). Pre rada morate proistiti ritualni prostor. Uzmite posudu sa slanom vodom i okrenite se prema Istoku. Popricajte vodu prstima i recite "Proiavam ovaj prostor da bude spreman za Veliku Boginju i Velikog Boga". Ponovite to na svim stranama sveta (jug, zapad i sever).
107

Nacrtajte krug ili ga zamislite oko oltara. Stanite na istonu stranu sa atameom u desnoj ruci (ako ste denjak) uperenim ka zemlji.Vizueliite zrak zelenog svetla kako izbija iz vaseg atamea. Napravite tri kruga vizueliuci kako va zrak postaje krug oko oltara i na kraju kugla unutar koje se nalazite. Kada ste zavrsili , kleknite ispred oltara i recite "Blagosloven bio krug koji titi mene i moj rad." Kada elite zatvoriti krug nakon magijskog rada, uinite to na potpuno suprotan nain od otvaranja kruga. Prizivanje Kula Straara Jednom kada ste otvorili krug moete prizvati elementalne duhove kako bi prisustvovali vaem ritualu. To nije neophodno, ali e vau magiju ili ceremoniju osnaiti. Ako to odluite da uradite, onda to morate uiniti pravilnim redosledom. 1. Okrenuti se ka istoku , stati u poloaj Velike Boginje (Poput znaka "X") sa rukama visoko uzdignutim i sa magijskim tapom u desnoj ruci (ako ste denjak) i recite:"Pozivam uvare Kule istoka , silina i inteligencija vazduha, doite i blagoslovite moju magiju (ceremoniju, aroliju ... zavisno od toga koji je cilj operacije koja se izvodi) svojim moima". Mora se vizuelisati neto poput vazdunog vrtloga ili tornada kako se pribliava sa istoka, dok se ne zaustavi i ostane na istonoj strani kruga. Tada bi trebalo kleknuti i nacrtati prizivni pentagram.. 2. Okrenuti se ka jugu, stati u poloaj Velike Boginje (Poput znaka "X") sa rukama visoko uzdignutim i sa magijskim tapom u desnoj ruci (ako ste denjak) i rei:Pozivam uvare Kule juga , silina vatre i promena, doite i blagoslovite moju ceremoniju svojim moima". Mora se vizuelisati neto poput vatrene kugle ili neeg slinog ako vie odgovara, kako se pribliava sa juga, te staje i ostaje na junoj strani kruga. Kleknuti i nacrtati prizivni pentagram. 3.Okrenuti se ka Zapadu , stati u poloaj Velike Boginje (Poput znaka "X") sa rukama visoko uzdignutim i sa magijskim tapom u desnoj ruci (ako ste denjak) i rei: Pozivam uvare Kule zapada, silina vode i ljubavi, doite i blagoslovite moju aroliju svojim moima". Mora se vizualisati nesto poput kie, ili neeg slinog ako vie odgovara, kako se pribliava sa zapada te staje i ostaje na zapadnoj strani kruga. Kleknuti i nacrtati prizivni pentagram. 4.Okrenuti se ka Severu , stati u poloaj Velike Boginje (Poput znaka "X") rukama visoko uzdignutim sa magijskim tapom u desnoj ruci (ako ste denjak) i rei:Pozivam uvare Kule severa , silina zemlje i materijalnih vrednosti, doite i blagoslovite moju aroliju svojom snagom i moima". Mora se vizualisati neto poput stene,ili neeg slinog ako vie odgovara, kako se pribliava sa severa te staje i ostaje na severnoj strani kruga. Kleknuti i nacrtati prizivni pentagram. Kada je to gotovo , moe se zapoeti sa arolijom. Kada se zavri sa arolijom , moraju se otpustiti uvari Kula i zahvaliti im se na pomoci. Uiniti to na tano suprotan nain od onog na koji su pozvani.To znai... Okrenuti se ka Severu i stati u poloaj Velike Boginje. Nacrtati terajui pentagram i rei: "Hvala vam to ste prisustvovali ovom ritualu, idite u miru." Vizuelizacija je i ovde bitna i zato ih treba zamisliti kako se udaljuju od kruga odlaze, svaki na svoju stranu. Uinite to isto na zapadu, jugu i istoku, uz odgovarajue promene u tekstu i invokacijama, zavisno o kojoj strani sveta se radi. Ne bi trebalo zaboraviti da im se zahvali!
Na slici: Aleks Senders u magijskom krugu
Vetiije tradicije: Gardnerova wicca

Emina
Nakon povlaenja zadnjih zastarjelih zakona protiv vjetica 1951., ponovo se poinje javljati interes za stare religije, a posebice vjetiarenje. Gerald Brousseau Gardner, kasnije te godine postaje direktor novootvorenog "Muzeja Magije i Vjetiarstva" ("Museum of Magic and Witchcraft") Castletown, Isle of Man. Gardner poinje uspostavljati kovene, koristei bazu ideja i rituala sabranih u njegovom djelu "High Magics Aid" 1949. 1953. Gardner u svoj koven inicira Doreen Valiente. Doreen pomae Gardneru oblikovati strukturu kovena, ispravljajui i prilagoavajui njegovu "Knjigu Sjenki". Tako je uspostavljena nova tradicija Gardnerova Wicca. Gardner i Doreen su bili pod velikim utjecajem uenja Charlesa Godfreya Lelanda, te kroz vrijeme tradicija poprima elemente talijanskog vjetiarstva. Famozna knjiga Doreen "Charge of the Goddess", jasno je inspirirana njegovim djelom. Ostali aspekti tradicije poprimljeni pod utjecajem Lelandovog pogleda na talijansko vjetiarstvo su rad i okupljanje za vrijeme punog mjeseca, slavljenje zdruenja Boice i Boga, rituali blagoslova torte i vina, i nagost u ritualima. Danas je tradicija uglavnom bazirana na radu u kovenima i strogo slijedi put, hijerarhijsku strukturu neprikladnu praksi
108

samotnica. Gardnerovi koveni dananjice ostaju vjerni starim vrijednostima prisege tajnosti, i novi inicijati obvezni su izvriti prisegu tajnosti prilikom inicijacije. Zato gardenrijanci dre svoje rituale I kovensku praksu tajnom neinicijatima? Budui da je jedan od najvanijih aspekata tradicije razumijevanje kroz iskustvo, na ovaj nain svakom inicijatu je dana prilika da za sebe istrai to znai koritenje osnovnog jezika tradicije i otkrije prirodu misterija. Gardnerovi principi misterija koji ukljuuju wiccanske svjetonazore, ontologiju i etiku, mogu se kategorizirati na slijedee: - Inicijacija i prisega tajnosti pred bogovima - Misterij Boice i Boga - Snaga elementarnih uvara - Reinkarnacija - Magija i vjetije moi - Zakon trostrukog povratka - Wiccanski savjet - Krug moi - Kolo godine Tradicija je usmjerena na svoju zajednicu i veliki znaaj pridaje voenju i potovanju naspram svih osjetljivih bia na putu ka duhovnoj zrelosti. Vjerovanje da vjetica ne moe biti samotnica takoer je odraz ideje da osobni rast, intelektualni i duhovni zavisi od utjecaja okruenja i ljudi oko nas. Ponovni ulazak Kada se vraate u krug idite istim putem kojim ste izali i zatvorite vrata ili linije ponovnim spajanjem. Izvorno su baena tri kruga: jedan noem, drugi posoljenom vodom, trei incensom.. Da bi zavrili podiete no i peatite krug pravei pentagram. Poljubite otricu noa i vratite se na mjesto. Jednom kada magijski rad zapone krug se ne bi smio prekidati. Stoac moi Svi imamo moi unutar naih tijela. To je ista mo koja se koristi za iscjeljivanje i moe se vidjeti u obliku aure koja moe micati neive objekte telekineza, koja vam omoguava da vidite stvari u kristalnoj kugli ili tarot kartama. To je vrlo impresivna mo i moe promjeniti va ivot. Kada god inite magiju, osigurajte se da budete neometani. Svu energiju, koncentraciju i snagu stavljat ete u posao koji radite. To ne moete postii ako brinete da e vas netko otkriti, da e telefon zvoniti. Osigurajte se. Glazba i ples Jedan od naina da postignete i dovedete odreeni stupanj energije u krug, je glazba. Veina plesova i glazbe u krugu poinje polako i postupno se razvija sve bre i bre. Glazba i ritam mogu uiniti da vam krv jurne kroz vene. Moete osjeati toplinu to znai da je kontakt energija uspostavljen. to pjevati? Ne neto poput mambo-jumbo, ili rijei koje ne razumijete. Bolje da su rijei jednostavne i razumljive. inite magiju za zaraivanje novca? Pjevajte onda o novcu: Gospodaru i gospodarice, ja sam vaa vjetica. Usreite me. Donesite mi bogatstvo. Moe se initi zemaljskim i nemistinim, ali je puno lake u to unijeti osjeaje i to zapamtiti, nego neto poput: lamah, baus, karbajski, sabalos Zapamtite: jednostavnost i ritam. Osjeaj/emocija Osjeaj je vjerojatno najjai pojedinani element u magijskoj praksi. Dobijte jasnu sliku u svom umu o onome to elite uiniti. Razmiljajte o krajnjem rezultatu. Npr: Pretpostavimo da elite napisati najprodavaniji roman. Ne razmiljajte o sebi kao da stvarno piete roman. Radije razmiljajte o romanu koji je ve napisan (s vae strane naravno), prihvaen i izdan i vizualizirajte, u svojim mislima, zavrenu knjigu. Vizualizirajte ju u tvrdom uvezu ili u mekom u knjiarama. Ne gledajte stvar u nastajanju gledajte ju dovrenu.
MAGINI KRUG
Emina
(Razraeno prema G. Gardneru i R. Bucklandu)
Kada se spremate izvesti ritual krug mora biti baen i posveen paljivije nego inae. Pobrinite se da vrak ritualnog noa ili maa slijedi pravilnu liniju kruga tj. da krug bude to pravilnije izrezan. Za ovo moete koristiti kredu da bi pravilno obiljeili krug to je prostom rukom nemogue napraviti. Osoba koja baca krug mora usmjeriti to vie energije kroz no (ako se koristi) ili kaiprst desne ruke. Bitno je detaljno napraviti prskanje i kaenje incensom. Takoer rad se prilagoava krugu Esbata ili fazi mjeseca, nakon ega slijede kolai, vino ili pivo. Za vrijeme uzimanja hrane razmilja se (ili raspravlja ako je u pitanju grupa) kako e se obred izvriti. Krug se nakon toga jo jednom uvruje slanjem energije u no. Na samom poetku koncentrirajte se na slijed rituala. Ulazak i izlazak Za vrijeme rituala krug ne bi trebao biti prekinut. U nudi krug je mogue napustiti i vratiti se, premda se izlazak i ponovni ulazak u tom sluaju moraju raditi krajnje paljivo. Naputanje kruga S noem u ruci na istoku kruga izrezuju se vrata (pokret kao da se ree kroz linije kruga), prvo sa desne, a onda sa lijeve strane. Zatim se izlazi izmeu linija. Neki vjeci poinju s rezom na tlu i penju se do pune visine, u luku, a zatim se sputaju dolje do tla na drugoj strani kao da izrezuju velika vrata. Ovo nije potrebno, dovoljno je da se izree linija kruga. Nakon izlaska krug se privremeno zatvara iza sebe.
109
Vendi Rul, Vetica sa gitarom
Vendy Rul je australijska vetica i muziar. Rodjena je u Sidneju 1967. godine i danas je jedan od vodeih i najpopularnijih eksponenata paganske i vetiije muzike. Tako Fiona Horn u svojoj knjizi Pop! goes the witch (2004., izdava: The Disinformation Company) ide ak toliko daleko da Vendi smatra ivom Boginjom i jednom od najtalentovanijih vetica na muzikoj pozornici u svetu. No, Vendi nema publiku samo meu modernim veticama i paganima o emu svedoi i Rejven Digitalis koji je u svojoj knjizi Goth Craft: The Magickal Side of Dark Culture (2007. izdava Lewellyn) tretira kao deo gothic i dark scene. Vendi je pevala od malena, a sa petnaest godina poela je da uzima privatne asove klasinog pevanja. To je odvelo u dez vode tako da je sa 20 godina, dok je na univerzitetu studirala dramu i literaturu, osnovala dez trio Wendy and the Flyboys sa kojim je nastupala po lokalnim klubovima u Melburnu. Po zavretku studija Vendi je pevala u nekoliko rok bendova i produbljivala svoj interes za okultno prouavajui tarot i astrologiju. Sa vetiarstvom je dola u dodir nakon upoznavanja sa svojim suprugom, koji e joj biti velika podrka i u duhovnom i u profesionalnom smislu. Trudnoa i roenje sina 1992. godine Vendi su definitivno
usmerili na put Boginje. Paralelno sa praktikovanjem vetiarstva, Wendi je pisala i pesme za svoj prvi album, svaka je bila inspirisana po jednom velikom arkanom tarota, no trebalo je vremena da to sazri i realizuje se. Otprilike u to vreme upoznala je Rejel Semjuel, Engleskinju koja je svirala elo, tako da su zajedno osnovale rok grupu The Raven, koja je kasnije promenila ime u The Howl. Grupa se raspala 1995. a Vendy i Rejel su skupa sa Kreg Petersonom poele da nastupaju po klubovima u Melburnu i istovremeno krenuli su da snimaju i album koji je izaao 1996. godine pod nazivom Zero. Album, pun paganske i vetiije simbolike, bio je veoma dobro primljen, pa ak i poreen sa albumima izvodjaa kao to su Enya, Clannad i Cocteau Twins. Sledee godine izlazi Continental Isolation, ostvarenje sa remiksima i sa dve nove pesme, kao i Wendy Rule Live na kojem je bio snimak koncerta odranog 1997. u Continental Cafeu u Melburnu. Sledei album nazvan Deity izaao je 1998. i bavio se Trostrukom Boginjom, a inspiracija za tekstove je u najveoj meri bila pronaena u grkoj mitologiji. Sve je to pratio raskoan zvuk ela, violine i perkusija. Vendi se sledee godine vraa onome za ta se i kolovala. Naime u Univerzittskom teatru Melburna postavila je
110

Izmedju ta dva albuma Vendi se na kratko vratila dez korenima i izdala album A Night of Jazz na kojem je snimak dez koncerta koji je ona odrala 2003. u Melburnu. Album koji je usledio nakon tih izdanja bio je The Wolf Sky, izaao je 2006., sa temom amanskog putovanja, a na kojem je otvarajua kompozicija po temi bila invokacija 4 elementa. Album koji je izaao godinu dana kasnije, u neku ruku osmiljen kao zvuna podloga za ritualni i meditativni rad, nadovezao se na tu uvodnu invokaciju budui da mu tema i jesu bila 4 elementa, te je tako i nazvan, Meditations on the 4 Elements, a predstavljao je kombinaciju recitovanja poezije i zvukova ela i vibrafona u pozadini. 2010. izlazi njen za sda poslednji album Guided by Venus na kojem se vratila svom starom zvuku. Sem toga to je, budui da nastupa na raznim paganskim i vetiijim festivalima, muziar na neprestanoj svetskoj turneji, Vendy Rul nikad nije prestala da bude i praktikujua vetica. ta vie, s vremena na vreme poduava male grupe onih koji bi eleli da ponu i sami time da se bave, a zadnji put je primala prijave za nove lanove u avgustu 2010.
Liza Til, arobni glas enske duhovnosti

Liza Til, vizionarska umetnica i ceremonijalna pevaica, vie od dvadeset godina je jedan od najpopularnijih izvoaa isceljujuih pesama i napeva u neopaganizmu i, naroto u takozvanom pokretu enske duhovnosti. Po zanimanju holistiki iscelitelj, po duhovnoj edukaciji svestrana, jer je uila oboavanje Boginje od raznih Gurua, Lama i amana , a po zaredjenju Svetenica Brigid i Kuan Jin u The Felowship of Isis. Astrolog je, bavi se tarotom i interpretacijom snova, a i muzika joj tako raznolika. Muziki je duboko u amerikoj folk muzici, odakle preispituje razne svetske muzike tradicije koje se dotiu Boginje i njenog oboavanja. Za svoju muziku kae da izvire iz njenog vlastitog iskustva oboavanja Boginje, te da je pravljena da bude amanistika isceljujua muzika. U mnogim svetskim enskim krugovima tako se i koristi, tako da ako vas interesuje enska duhovnost obratite panju na nju.
dramu Underworld u kojoj je kroz muziku, ritual i poeziju obradila motiv sumerske Boginje Inane koja silazi u podzemlje. Nakon te predstave budui da im se prikljuio i Sajmon Dikson koji je zvuk obogatio dieriduom i embom, trio je proiren u kvarter i bend je od tada nastupa pod imenom The Wendy Rule and the Parallel Dream. U toj postavi je i 2000. snimljen i album World Between Worlds. Od januara 2001. Wendy zapoinje samostalnu muziku karijeru, te odlazi na turneju po Americi i Evropi. Album The Lotus Eaters joj izlazi 2003., a 2005. zajedno sa amerikim new age pijanistom, duboko inspirisanim keltskim zvukom, Gerijem Stedlerom izdaje album Deep within a Faerie Forest.
Na slici: Vendi Rul u svom privatnom svetilitu
111
Witch Mark, rokeri u Wicca kovenu
Damh the Bard, moderni druid u dinsu

U naem predstavljanju paganske i neopaganske kulture odluili smo se za jednu od natprosenih linosti na toj sceni. U pitanju je Dejv Smit koji nastupa pod imenom Damh the Bard (to je velki oblik pisanja njegovog imena). Irski folk je uio da svira od osme godine, a od jedaneste je nastupao po irskim pabovima. Tokom devedesetih je treniran za barda, poetu i pripovedaa u The Order of Bards, Ovates and Druids, jednoj od veih i cenjenijih druidskih internacionalnih organizacija. Tada je i formirao bend The Spiral Castle koji je nastupao sa Robinom Vilijamsonom, jednim od originalnih lanova poznatog avangardnog benda Incredible String Band. Nastupali su na mnogim paganskim festivalima, ukljuujui i nastup na The Pagan Federation International konferenciji pred 1500 ljudi. Od 2000-te zapoeo je solo karijeru albumom Hernes Apprentice koji je dobio jako dobre kritike. Usledili su albumi The Hills they are Hollow, Spirit of Albion, The Cauldron Born, Tales from the Crow Man i As Nature Intended inspirisani tematikom drevnih mitova i legendi Britanije i Irske, od britanskih i irskih folklornih obiaja, preko Kralja Artura, pa do Taliesina i Mabinoginona. Dejv Smit je tako kroz muziku nastavio druidsku tradiciju bardova i pripovedaa, nastupima ne samo po Britaniji i Irskoj ve i po kontinentalnoj Evropi, Americi i Australiji gde su poeli da ga zovu da svira na paganskim festivalima. Prole godine je i iniciran kao novi Pendragon u The Order of Bards, Ovates and Druids, to ga je uinilo jednim od vodeih druida u Britaniji. Muzika Damh the Bard je vrhunski britanski folk, iji kvalitet nije prepoznat i priznat samo u paganskom okruenju, ve i ire od strane magazina i medija koji prate folk scenu gde je ak nazivan i plesnom folk verzijom Dejvida Gilmora iz Pink Floyd. Kada se tako spoje izvanredni kvaltet izvodjenja i tematika kako inspirisana paganskim nasledjem, tako i prezentovana od strane nekoga ko je veoma iskusan i angaovan na internacionalnoj paganskoj sceni, onda to zvui kao dobitna kombinacija onima koji ve jesu deo te scene. Paganski festivali su u regionu jo uvek prilino nerealna ideja tako da je teko da emo Dejva Smita videti i u ovim krajevima, tako da nam za sada ostaju njegovi albumi koje je lako pronai na internetu i poruiti, a za sve dalje informacije moe se posetiti nejgov sajt koji se nalazi na adresi:
Na slici: Thelema
Witch Mark su vetiiji rok bend sa Floride. Da nije u pitanju marketinki trik kojem pribegavaju mnogi slini rok bendovi vreg zvuka svedoi linjenica da su svi lanovi inicirani u gardnerovsku Wiccu, a Manun i Thelema, koji i vode bend su oboje po 16 godina u Wicci, gardnerovski su svetenik i svetenica 3 i vode koven Path of the Sacred Pentacle. Muzika im je malo vri rok, imaju dva albuma, a za sve dalje informacije vredi posetiti njihov sajt na adresi:
http://www.paganmusic.co.uk/
http://www.witchsmark.com
112
The Felloswhip of Isis: u naruju Boginje Majke

Boidar Mii
(Tekst je objavljen u asopisu Tajne sredinom '90-tih. Ovde se prenosi uz dozvolu autora, pri emu su uz tekst dodane neke ilustracije koje se nisu nalazile uz objavljeni tekst. Za sve promenei vezane za The Fellowship of Isis nastale od vremena pisanja ovog teksta konsultujte njihove sajtove na adresama: www.fellowshipofisis.com i http://www.thecircleofisis.com/) Mala, u krenjaku izrezbarena, figurica Boginje, naena blizu Vilendorfa u Austriji, predstavlja jedan od najstarijih religijskih predmeta poznatih savremenoj nauci. Starost te figure, koju su arheolozi veoma brzo nazvali Vilendorfskom Venerom, procenjuje se na oko 28000 godina. Sem ovog arheolokog nalaza, postoji jo mnogo dokaza, dodue mlaih, ali zato ne imanje ubedljivih, da su prastanovnici Evrope oboavali Boginju majku od koje je, po njihovom verovanju, dolazilo sve to postoji, ukljuujui i udo roenja, smrti i ponovnog roenja ... Rimljani su, za vreme irenja uticaja rane rimske crkve, poeli da reju pagani nazivaju seosko stanovnitvo koje je i dalje praktikovalo prehrianske obiaje i potovalo drevna boanstva, na ijem se elu nalazila Velika Boginja. Matrijarhalna religija drevne Evrope je tokom narednih vekova preivela u folklornim obiajima, druidskom kultu, kao i meu srednjovekovnim veticama, koje je inkvizicija, u elji
da potpuno zatre prehriansku politeistiku religiju Evrope, lano optuila za praktikovanje antihrianstva u najvulgarnijem obliku. Najvei broj onih, koji u dananje vreme sebe nazivaju paganima, koriste tu re kao generalni izraz koji oznaava pripadnike narodne religije, uglavnom politeistike, zasnovane na potovanju prirode i Velike Boginje. Kako u modernom paganizmu ne postoje formalna struktura i hijerarhija, bar ne u onom smislu kako je to uobiajeno u religijama kao to su judaizam, hrianstvo ili, pak, islam, dananji pagani deluju organizovani u relativno male grupe. Takve grupe se, meutim, veoma esto udruuju u velike federacije takvih zajednica poput The Covenant of the Goddess, The National Alliance of Pantheists, The Pagan Spirit Alliance, The Pagan Anti-Defamation League, ili pak The Pagan Federation. The Fellowship of Isis, jedna od najcenjenijih i najznaajnih internacionalnih paganskih organizacija, svoje sedite ima u Irskoj. Ovu organizaciju, koja ima vie od 12000 lanova iz vie od 80 razliitih zemalja, osnovali su Lorens i Pamela Durdin-Robertson, skupa sa Olivijom Robertson u svome porodinom zamku u Klonegalu. Sutinski ciljevi ove religijske zajednice su izneti u njenom manifestu, gde je navedeno da je organizacija osnovana sa tendencijom da odgovori na pitanja poput Kako se inicirati u misterije Boginje?", Kako doiveti blizak kontakt sa njom?", Gde se nalaze njeni najblii hramovi i posveenici?" i sl. U manifestu je takoe navedeno da je lanstvo otvoreno za pripadnike svih religija, duhovnih tradicija i rasa, dok je lanovima ostavljena sloboda da i dalje ostanu verni religiji koju.slede.
113

To znai da svako, ko u bilo kojem obliku potuje Boginju, moe da postane lan ove organizacije tako da se u njoj pored vetica, koje ine najvei deo lanstva, mogu sresti i kabalisti koji priznaju princip ekinah, gnostici koji slave Sofiju, budisti koji mantraju u ast tibetanske Tare, telemiti koji prizivaju Nuit, pa ak i hriani privreni kultu Bogorodice. U istom dokumentu se takoe navodi i da rituali i liturgije The Fellowship of Isis striktno iskljuuju bilo kakav oblik prinoenja krvnih rtava, kao i to da organizacija ne ohrabruje asketizam. Zajednice u koje se udruuju lanovi koji ive na istoj teritoriji nazivaju se iseumi. Svaki iseum ima svoju sopstvenu magiju i svoj specifian oblik delovanja, iji su ciljevi obino odreeni boanstvom kojem je taj iseum posveen. Tako, na primer, lanovi koji svoju karmu iste kroz ekoloke aktivnosti biraju keltsku boginju Keridven za pokrovitelja svoga iseuma, dok je izbor okultista obino boginja Nuit. Linija svetenstva koja egzistira u okviru The Fellowship of Isis vodi poreklo, po predanju, od egipatske princeze Skote koja je zajedno sa svojim suprugom Neleom u davnoj prolosti napustila Egipat i dola na sever Evrope. Svetenike titule se, po tradiciji, prenose naslednim putem, ali i ritualom ordinacije. Sve svetenice i svi svetenici imaju ovlaenje da izvode blagosiljanja dece, ritualna venanja, kao i posmrtne obrede. Pored svetenstva u The Fellowship of Isis postoje i takozvani hijerofanti. Oni, ba kao i u drevna vremena, predstavljaju osobe koje pomau novopridolim lanovima i vode ih ka samospoznaji. Naime, The Fellowship of Isis svojim lanovima omoguuje pohaanje autentinog kursa samorazvoja, koji se sastoji od 32 radna stepena i 33. koji predstavlja spontano mistino buenje. Ovaj kurs je zasnovan na 33 unakrsno rasporeene take, koje nastaju tako to osmokraka zvezda boginje Itar biva podeljena etvorostrukim namotajem zmajolike boginje Tiamat. Rituali na kojima je ovaj kurs zasnovan ukljuuju obrede preporaanja (to je istovremeno i inicijacija u The Fellowship of Isis, ordinacije i venanja, pet ceremonija elemenata, 12 planetarnih inicijacija i 12 rituala Zodijaka. Trideset trei stepen, kao i svi naredni, nije vezan za neki specifian ritual ili tehniku, ve se dobija incijacijom koja direktno dolazi od boanstva. Ovako koncipiran kosmiki dijagram ilustruje izviranje ivota iz boanske materice, ali i put povratka u nju. Spiralni namotaj i boginje Tiamat vezani su za prostor i za irenje, za put opte svesnosti. etiri namotaja simboliu eterinu, astralnu, spiritualnu i boansku sferu u ijem se sreditu nalazi boanska materica, izvor celokupne kreacije. Ova gradacija je suptilna poput duge. Osmokraka zvezda boginje Itar se odnosi na vreme i na dimenzije ijim saimanjem se dolazi do prosvetljenja. Osmokraka zvezda boginje Itar je, takoe, povezana i sa sedam kosmikih zraka za koje se, po okultnom uenju, smatra da polaze iz sazvea Velikog medveda. Po dolasku do naeg Sunevog sistema preuzima ih Solarni Logos koji ih dalje predaje u nadlenost sedam planetarnih gospodara. Iako su ritualne tehnike, The Fellowship of Isis u dobroj meri zasnovane na Zodijaku, nauna validnost astrologije nije od velike vanosti i nema mnogo uticaja na ovaj oblik intuitivnog samoprobuenja. Horoskop, sagledan sa takvog stanovita, treba da bude vien kao svojevrsna mandala koja predstavlja veoma upotrebljivu mapu, koja vodi ka prosvetljenju i koju treba tumaiti u skladu sa simbolinim jezikom predaka. To znai da zodijaki ritual Riba donosi ivot na Zemlji prezentovan boginjom Izidom u zodijakoj neuoblienu kreaciju kroz kazan boginje Keridven, dok je dok je ivot na Zemlji prezentovan boginjom Izidom u
konstelaciji Bika. Razvoj miljenja je inspirisan Artemidom i Apolom u kui Blizanaca, u Raku se putem Tiamat i Marduka ostvaruje kontrola zmaja koji simbolie podsvesne instinkte, a upotrebom strasti se ovladava u Lavu uz pomo egipatske boginje Sekmet. U Vagi boginja Dana daruje duhovnost, a kinesko ensko boanstvo Kvan Jin svojim terazijama balansira racionalno miljenje i oseanja. korpija donosi aktiviranje vatrene energije kundalini koja se potom, uz pomo Brunhilde, transformie u Strelcu. U Vodoliji se, konano, uz pomo boginje Junone na sva iva bia iziivaju vode duha, najvie Sofije. U studijskim materijalima The Felowship of Isis se ovako rasporeeni stepeni esto porede sa simbolinim drvetom ivota drevnog Vavilona, ije se korenje iri kroz podzemni svet boginje Alat, dok se deblo sa svoje dvadeset i dve grane uzdie kroz nebesa. Bljetavo zraenje tee kroz grane koje nose zvezdane konstatacije poput cvetova. Njihovi plodovi jesu sedam svetih planeta, kao i Sunce, Mesec i Zemlja. Na samom vrhu drveta sija zvezda Itar. Tok The Fellowship of Isis inicijacije moe se ilustrovati hipotetinim primerom ene srednjih godina koja eli da sledi duhovni put boginje. Ona prolazi kroz ritual pre poraanja i ceremoniju ordinacije prilikom koje je izabrala da bude svetenica Artemide. Zatim igra ulogu Persefone u njenim misterijama. Zbog svoga interesovanja za reinkarnaciju izvodi rituale povezane sa magijom vremena i menama meseca. Osea se privuena mitom o Atlantidi i, iz toga razloga, izuava magiju boga Neptuna i boginje Ngame. eli da pomogne i drugima da postignu harmoniju kroz kontemplaciju i stoga bira da se usavri u zodijakoj misteriji Vage i boginje Kvan Jin. Na ovaj nain ova ena, posle viegodinjeg rada, postie sedmi stepen obuke unutar The Fellowship of Isis i uspeno vodi grupu specijalizovanu za transne radove i vraanje u prole ivote putem regresije. Tokom izvoenja The Fellowship of Isis rituala deavaju se razliite vrste iskustava. Tako, na primer, osobe koje su prole obred ordinacije esto izvetavaju da su, prilikom premazivanja ela svetim uljem, u tom predelu oseali snano treperenje nakon ega bi usledio snaan oseaj energetskog protoka kroz celo telo. Sem toga, ponekad se deavaju i spontane astralne projekcije, kao i neoekivana vraanja u prole ivote. esti su i izvetaji po kojima su oni, koji su izvodili izvesne rituale, nakon njih postajali svesni da su stupili u kontakt sa jednom vrstom duhova koji se u vetiarstvu nazivaju familijarima. Kontakti sa ovakvim duhovima su veoma plodonosni, jer oni osobe koje su sa njima u komunikaciji poduavaju magiji i pomau im u spiritualnom napredovanju na raz-ne metafizike.naine. Za zodijake rituale je karakteristino da su oni pogodni da nekoga dovedu u transno stanje. Za razliku od klasine definicije transa, posle kojeg se gubi seanje na doivljeno,
114
Zavera je jaa od magije

Vudu Mambo Rasin
Haianska izreka kae: "Konplo pi fo pase wanga", doslovno bi to mogli prevesti kao: "Zavera je jaa od magije." To bi znailo da ako je lopov tipovao vau kuu moete da primenti sve magije za zatitu koje elite, on e provaliti u nju i pokrasti Vae stvari ako on to zaista hoe. Ako ste udati i Va suprug Vas vara sa neijom tuom enom, ak ni taj drugi suprug, naoruan mougom, nee zaustaviti Vaeg supruga u prevari ako on stvarno to hoe, tako da sva ljubavna magija ovog sveta nee tu napraviti neku razliku. Ako ste bez posla, a vlada nezaposlenost, moete da pribegnete svim moguim magijama za zapoljenje ako postoji samo deset poslova i stotinu ljudi koji ih ele i svih stotinu izvode magiju za njih, devedeset od njih sto e i dalje biti razoarano. I to je razlog zato bi P u rei pagan trebalo da oznaava POLITIKO. Ne moemo da napravimo svet onakvim kakav bi mi voleli da on bude, ne moemo da magijskim putem dignemo trulu ekonomsku politiku, ne moemo da bacamo arolije protiv rata kada kompanije os-tvaruju milione pravljenjem bombi. Stoga, to da se uopte smaramo sa magijom? Zato to to usmerava stvari u pravom smeru. Bavite se politikim delovanjem, materijalnim i fizi-kim poslom koji ostavlja magiji prostor u kojem moe da iznedri plod. I TADA izvedite magiju. Ljubav i mir.
transevi koji nastaju kao posledica The Fellowship of Isis rituala omoguuju naknadnu svest o iskustvima koja se tokom njih deavaju. Kako je bezbedan povratak iz stanja transa u stanje ordinarne realnosti apsolutno neophodan, rituali koji dovode do transa se bezuslovno rade samo u prisustvu iskusnih svetenica i svetenika, koji su u stanju da uspeno vode i nadgledaju celu ceremoniju. The Fellowship of Isis je organizacija koja tei da kroz duhovni razvoj pojedinca utie na evoluciju celokupnog oveanstva. U svim The Fellowship of Isis ritualima se, kao centralni matrijarhalni izvor inspiracije, javlja Boginja majka. Za to, po njihovim recima, postoji veoma dobar razlog. lanovi The Fellowship of Isis naime smatraju da je neophodno povratiti ravnoteu izmeu oboavanja Boginje i Boga ne bi li se spasao ivot na planeti. To je naroito potrebno uiniti na Zapadu gde je najvea koncentracija energija Marsa i Saturna, odnosno muke agresivne energije. Duhovni uticaj Boginje je potreban da umiri violentne energije Marsa, kao i da Satum naini blaim. Kako znaajne promene poinju da se deavaju kada neka vrsta doe u opasnost da bude unitena, sledbenici puta Boginje okupljeni u The FelIowship of Isis smatraju da svojim aktivnostima za zatitu prirode, kojima se trude da svet spasu ekoloke katastrofe i totalnog unitenja, bitno doprinose globalnoj transformaciji koja oznaava konaan poetak novoga doba. Da bi se taj proces ubrzao, mora se prekinuti sa staroeonskim prezirom prema ljudskom telu i materiji, a fiziko ponovo sjediniti sa duhovnim. Rituali i meditacije u kojima su sadrani razliiti oblici umetnikog ispoljavanja, ali i smeh, radost i poletna pesma, predstavljaju, po miljenju lanova The Fellowship of Isis, idealan put kojim se moe postii mistino buenje celog oveanstva koje nam neminovno sledi. Korisne web adrese: Yahoo.grupa: http://groups.yahoo.com/group/circle_of_Isis/ Fellowship of Isis Central: http://www.thecircleofisis.com/ Facebook grupa: http://www.facebook.com/group.php?gid=361723650498 Fellowship of Isis blog: http://fellowshipofisiscentral.blogspot.com
Na slici: Mambo Rasin
115
Kratka preporuka za nekoliko paganskih filmova

Koji bi se filmovi mogli preporuiti paganima? Iako to naravno zavisi od linog ukusa, mi smo odluili da izdvojimo tri filma koji bi mogli biti zanimljivi. Prvi je Boudica, Warrior Queen iz 2003. godine. U pitanju je pria o keltskoj kraljici iz prvog veka koja se borila protiv Rimljana. Film je oigledno nastao na talasu filmova potaknutih filmom Braveheart, ali mnogo ma-nje sledi njegovu matricu i ima mnogo manje recik-liranja nekih njegovih momenata od recimo filma The Gaul, prikazivan i pod imenom Druids, snimljenog dve godine ranije. Ako zanemarimo neke neloginosti i istorijske netanosti, Boudica je pria o herojstvu, asti, paganskoj slavi i hrabrim enama, i moe biti prilino inspirativna paganima generalno, a naroito onima koje interesuju Kelti i keltski paganizam.
stavljen ba onako kako bi pagani smatraju da bi trebalo, ali film je i dalje odlian, sa fenomenalnom atmosferom i izvanrednim ulogama koje su odigrali Kistofer Li i Brit Ekland. I kao trei mogao bi se preporuiti ultimativno omiljeni film veine pagana i neopagana. U pitanju je The Mists of Avalon iz 2001. uradjen po istoimenom bestseleru Merion Cimer Bradli, koja nije bila paganin ve svetenica Liberalne katolike crkve, ali je napisala izuzetno pagansku knjigu u kojoj pria priu o Kralju Ar-turu iz ugla Morgane LaFej i sledbenica stare religije Velike Majke. Apsolutno preporuljivo za gledanje.
Sledei film koji bi se mogao preporuiti jeste The Wicker Man, ali obavezno samo original iz 1973., a nipoto ne i rimejk iz 2006. Film je inae bio kultno kinematografsko ostvarenje za veinu ranih muzikih grupa koje su svirale neo-folk, koji je opet veoma bio inspirisan evropskom paganskom tradicijom. Radnja filma poinje tako to na jedno britansko ostrvo alju policijskog istraitelja da ispita nestanak devojke za koju metani tvrde da nikad nije ni postojala. Ubrzo se ispostavlja da na ostrvu jo uvek slede stare paganske obiaje to se zavrava ljudskom rtvom. Paganizam nije pred-
116
INKUBUS SUKKUBUS INTERVJU

Inkubus Sukkubus su poznati paganski rock bend iz Velike Britanije i za Okultnu reviju ih je intervjuirala Kristina Ravenheart iz Rijeke. Na pitanja je odgovarao Tony McCormack. - Kakve su vae uspomene na 70-te i 80-te? Kako sad gledate na punk koji je tada bio aktualan i da li postoji mogunost da je on otvorio prostor za neke oblike alternativne duhovnosti? Gledajui unazad tada je svijet bio stvarno drukiji, drutvo je bilo drukije i ljudi su imali vrlo razliitu etiku, moralne vrijednosti i standarde. Na neki nain punk rock revolucija koja je procvjet doivjela u ljeto 1977. bila je poetak onoga to je danas postao moderni svijet. Meutim moderni paganski/vjetij pokret je poeo bar dvadeset godina prije toga i bio je veoma dobro uspostavljen u kasnim ezdesetim i ranim sedamdesetima i mnogo je vie bio povezan sa Flower Power pokretom i seksualnom revolucijom koja je poela u ezdesetima. Iako je moderni paganski/vjetiji pokret postojao i ranije i o njemu se esto prialo, bio sam veoma svjestan toga jo kao dijete, on je uvijek bio veoma u andergraundu.. Punk rock revolucija zbilja nije bila vezana za duhovne stvari, ona je u biti bila reakcija na ono negativno u svijetu u to vrijeme. - Svirali ste na paganskim i Wicca festivalima, a svojevremeno ste veoma esto bili gosti na The Pagan Federation skupovima. Koji je biova prvi dodir sa Wiccom i to ona za vas privatno znai? Moj prvi kontakt sa stvarnom Wiccom (Wicca u smislu moderne paganske religije pokrenute od strane Geralda Gardnera), bio je kada sam sredinom 80-tih otkrio da je neki od mojih prijatelja koriste. I prije toga sam imao nezavidno znanje o okultnom, paganizmu i Wicci. Wicca je, kako sam ve rekao, moderna religija i iako je zasnovana na povijesnom vjetiarenju nema direktne veze sa drevnim vremenima ili sa srednjim vijekom. - Kako vi osobno koristite Wiccu i da li pripadate nekom kovenu? Nekad davno sam bio u kovenu, ali sam otkrio da je formalnost malo ograniavajua tako da je sada koristim izvan kovena. - Kakav je va pogled na suvremenu pagansku scenu u V. Britaniji? Da li su vam se neke knjige, ili autori, na tu temu naroito svidjeli u posljednje vrijeme? U Britaniji postoji velika paganska scena, a Kate West izgleda kao najpopularniji autor u ovom trenutku.
117
- Vi ste u vrijeme New Age i zvune paganske folk glazbe bili vjerojatno prvi paganski rock bend. Da li sada ima slinih paganskih rock bendova i, ako ima, koga biste mogli izdvojiti? Mnogi paganski bendovi imaju tendenciju da sviraju folk muziku. The Dolmen su dobar bend koji sviraju folk, ali sa rokerskim elementima. Legend su takodje paganskli rock bend. - Mnoge Inkubus Sukkubus pjesme slave paganizam to je vrlo inspirativno. Da li je Inkubus Sukkubus glazbena grupa sa misijom? Ne, nismo grupa sa misijom, ali nam je cilj da pruimo glazbu koja bi bila pozadina paganskog iskustva. - Ranije u osamdesetim je profil prosjenog Wiccana u Britaniji, bar po rijeima Vivianne Crowley, bio drugaiji nego danas. Danas se stjee utisak da ima mnogo vie mladih iz raznih potkultura, od kojih je gotik moda najzastupljenija. Koliko ste vi, po vama, doprinijeli tome? Kau da je to tono, ali ja to stvarno ne znam zasigurno, ali izvjesno je da sada ima mnogo vie gotiara koji su pagani, nego to je to bilo prije dvadeset godina.
neka ogromna bolest rairi po planeti, vjerojatno u narednih 10 godina. Tako da kada smo bili tamo i kada su dole te vijesti, negdje u pozadini svijesti nisam uope bio iznenaen, iako djeluje vie od koincidencije da je to bilo u Meksiku, a na album se zove Viva la Muerte. Kada sad pogledam unazad ono to me stvarno iznenauje jest to da mi nismo u stvari bili uplaeni. Mogao bih pomisliti kako smo mogli biti veoma zabrinuti, jer iako je u tom trenutku svatko tamo mislio da e svijet da pretrpi drugu Crnu Smrt. I ulice su bile puste jer se infekcija poela iriti po svijetu, sve je u stvari izgledalo kao u nekom filmu. - to se novo moe oekivati od Inkubus Sukkubus - a? Novi projekti? Nova izdanja? Projekti sa strane? Upravo smo zavrili snimanje i mijeanje naeg novog albuma "The Goat" koji e biti izbaen 12. studenog, zato se i stvaranje ovog intervjua toliko odgaalo. - Prije nekoliko godina se prialo o vaem DVD-u. to se s time dogodilo i da li emo u budunosti oekivati da izdate DVD? Imamo snimljen koncert, ali jo nismo zavrili veliki posao obraivanja toga snimka.
Na slici: Inklubus Sukkubus u Meksiku

- Kada ste trebali svirati u Meksiku koncert je otkazan zbog svinjske kuge, a vi ste dospjeli na stranice tabloida, poput The Sun, zbog mogunosti da ste zaraeni. Sa ove distance djeluje malo kao magijski sinhronicitet da idete u Meksiko kako bi predstavili album koji je posveen meksikom prazniku Dana mrtvih i da se tamo suoite sa moguom smrti. Kako vam to sada izgleda? Pa sad, oduvijek sam se zanimao za pandemije i prouavao ih. Tako da znam da je samo pitanje vremena kada e se
- Budui da ste ili ak u Meksiko, postoje li anse da vas vidimo u regiji? Ne vidim zato ne biste, ali bi neki lokalni promovitelj morao da nas rezervira poto mi nemamo ni jedan kontakt u vaim krajevima. - Da li imate neku poruku za mlade ljude koji vole vau muziku i tek otkrivaju paganski put? Samo da im kaem da tamo negdje postoji itav fantastini natprirodni svijet koji eka da ga otkriju. I hvala vam na vaem vremenu, te nastavite raditi dobre stvari ...
118
Zevsa mi, bogovi ponovo ive na Olimpu

Boidar Mii
(Tekst je preuzet iz asopisa Mistika uz saglasnost autora) Posle decenija stroge zabrane poklonici Zevsa, Aresa, Afrodite i drugih bogova sa Olimpa su priznati u Grkoj kao pripadnici zvanine religije. Ostaje neizvesno u kojoj meri e odluka Atinskog suda da izmeni sliku jedne od najhrianskijih zemalja Evropske unije.
Godina je 2004. Mesto dogaanja je Atina u Grkoj, a povod otvaranje 28. (modernih) letnjih Olimpijskih igara. Desetine bubnjara ulaze na stadion Spiridona Spirosa Luisa. U trenutku zapaljene strele prekrivaju nebo i padaju u vodu na ijoj povrini se pojavljuju plameni olimpijski krugovi. Neto kasnije pred publiku izlazi Kentaur, pa grki bog Eros... Ceremoniju direktno prenosi itav svet, ali deo u kome se pojavljuje minojska svetenica u toplesu cenzurisan je pikselizacijom" njenih golih grudi. Hiljadu i est stotina godina ranije rimski car Teodosije zabranio je Olimpijske igre kao isuvie paganske". Sline zamerke imale su 2004. neke ekstremne hrianske grupe, koje na sreu nisu unitile olimpijski stadion kao to je to uradio Teodosijev naslednik. Predstavnici Grke pravoslavne crkve izjavili su da ne vide nita loe u predstavi kojom su otvorene Olimpijske igre, jer su drevni bogovi i religija koja ih je slavila mrtvi ve 2000 godina". Da li je stvarno tako?
Na stranu to je dobrim delom grki politeizam uticao na nas i nae narodne obrede: smatra se, na primer, da je ono uveno podvriskivanje u kolu - ju, iju, iju ju" - preuzeto iz kulta grkog boga Dionisa. Vie istoriara tvrdi da su vile iz nae narodne poezije i mitologije zapravo grka boginja Hekata i Erinije koje je prate, to su potkrepili analizom narodnih pesama. Sve to, naravno, moe da bude zanimljivo i da ima poseban znaaj za ljude sa ovih prostora, ali ostaci grke narodne religije u naem folkloru ne predstavljaju preivelu ili rekonstruisanu grku prehriansku religiju u svom izvornom obliku.
JAVLJANJE AFRODITE
Jedna od prvih neopaganskih religija u Americi, moda ak i prva, bila je Afroditina crkva koju je osnovao Gleb Botkin, sin lekara ruske carske porodice. Na poetku svog emigrantskog ivota, u periodu od 1929. do 1937, Botkin je pisao knjige o porodici Romanov, ali i novele o enama koje oboavaju mukarci, sa naglaskom na boansku enstvenost. Naroito su zanimljive Besmrtna ena" i Bog koji se nije smejao". U prvoj noveli Botkin opisuje ruskog emigranta koji posle Velikog oktobra" bei u Ameriku gde ima viziju boginje Afrodite, zbog koje odbacuje hrianstvo i prihvata drevnu religiju. U drugoj noveli, jo vie autobiografskoj, govori o Rusu koji se sprema da postane pravoslavni svetenik, ali ga mue vizije u kojima nagi oboavaoci Afrodite pevaju litanije, pale mirise i posle polaganja cvea na stopala njene statue zapadaju u dubok san. Rastrzan izmeu vizije i crkvenog uenja, prema kome su sve ene grene, on konano spoznaje da su ene najistije i najsvetije iskustvo koje neko moe da ima i naputa manastir. Botkin je svoju viziju" realizovao 6. maja 1938. osnivanjem
119

rtvovanja ivotinja". Ne zna se da li je ta grupa bila povezana sa Helenskom londonskom crkvom Afrodite - verovatno nije - koja je radila u Engleskoj sve dok policija nije rasturila okupljanje u potrazi za marihuanom.
DREVNA PROROITA
Afroditine crkve u Njujorku sa oko 50 sledbenika. Lino je napisao tri liturgije koje su svake nedelje pevane ispred oltara na kome su bile statua Afrodite i devet zapaljenih svea. Botkinovom smru, 1969. godine, ugasila se i njegova crkva.
ZLOUPOTREBA RELIGIJE
Sledei pokuaj da se u Americi osnuju grupe koje bi sledile antiki grki paganizam zbio se 1972. godine. Na Saboru Temide, zamiljenom kao ekumensko okupljanje dvadesetak amerikih neopaganskih grupa, dolo je do otrog razmimoilaenja u stavovima. Predstavnici Psihodeline crkve Venere i Helenskog Reda bili su zamoljeni" da se udalje. Psihodelina crkva Venere je bila zanimljiva kontrakulturna grupacija nastala iz Lige za seksualnu slobodu koja je uestvovala na protestima za prava LGBT populacije i prava nudista. Deferson Poland, osniva crkve, doao je na ideju da spoji oboavanje, kako je zamiljao da bi to trebalo da izgleda, boginje Venere/Afrodite sa tada aktuelnim psihodelinim pokretom i upotrebom marihuane. Bizarna ritualna okupljanja odravala su se u dimu kanabisa, kada bi neka naga ena, koja je predstavljala Veneru, legla na oltar vagine premazane medom, koju bi svi prisutni lizali, to je bila predigra u opte orgije. Crkva je imala vie od 700 lanova, ali je prestala sa radom brzo posle raskola na Saboru. Helenski Red je prekrio zaborav. O njemu skoro da nema informacija. Pominje ga u samo jednoj reenici Margot Adler u svojoj studiji amerikog neopaganizma Drawing Down The Moon", uz napomenu da su izbaeni sa Sabora zbog Od tada pa sve do poetka 21. veka sporadino su se pojavljivale informacije o grkim neopaganskim organizacijama u Americi, poput Dionisove crkve, ali bi posle natpisa u medijima jo bre iezle ili se sklonile od oiju javnosti.
120
Tek pre nekoliko godina ustalile su se tri organizacije. To su Helenion koji praktikuju helenski rekonstruisani paganizam nazvan Helenismus, zatim Elaion koji takoe praktikuju helenski rekonstrukcionizam koji nazivaju Dodekatheism (vera u 12 bogova) i Neokoroi koji se vie oslanjaju na istorijske izvore o grkoj paganskoj religiji i tee da je obnove u izvornom obliku. Organizaciju sa drugaijom koncepcijom, koncentrisanu na kult boginje Hekate, osnovali su britanski okultisti srednje generacije, Sorite d'Este i Dejvid Rankin. Njihov Covenant of Hekate je internacionalna organizacija koja svoje uporite nalazi u spisu Haldejska proroita iz 2. veka pre Hrista. U njemu je Hekata predstavljena kao Dua Sveta", Gospodarica ivota" i Prva po snazi", to je ini Soterom, odnosno Spasiteljkom i Inspiracijom onih koji trae spoznaju i spas Henosis" (jedinstvo sa jednim, odnosno izvorom Monade).
biblijskom proroku Enohu otkrivao tajne Univerzuma. Aneo jednog od Nebesa kae da je Hekata kraljica svega to postoji, kako na nebesima tako i u podzemlju, te da vlada svime vezanim za vetine magije, to je skoro identino onome to se navodi u Haldejskim proroitima", da bi u nastavku otkrovenja, a u delu koji se odnosi na Sveti gral, aneo jednog drugog Neba identifikovao Hekatu kao iskupiteljku koja svojom rtvom obnavlja svet. Da li zbog svog ezoterinog pristupa ili akademskih i umetniki nadahnutih publikacija koje izdaju, ali ovo je jedna od najbre rastuih grupa posveenih grkom paganizmu.
ZASEDANJE NA OLIMPU
Za razliku od svojih istomiljenika u svetu grki neopagani su morali da preu trnovit put da bi im se dozvolio rad u domovini. Kruile su prie da su stara oboavanja preivela, da se obredi obavljaju u peinama u koje se ulazi kroz tajne prolaze iz nekih vila u okolini Atine... Posle vie decenija zabrane, atinski prvostepeni sud je 2006. prihvatio zahtev udruenja Elinais i njegov statut kojim se, ostalog, predvia odravanje verskih obreda, venanja, krtenja i sahrana u prisustvu svetenika i svetenica starogrke paganske religije. U prolosti se Grka pravoslavna crkva protivila priznavanju starogrke paganske religije, a danas, u skladu sa propisima Evropske unije, uti. Ako neki svetenik i progovori o oboavanju starih bogova, to je u negativnom kontekstu sa minimalizovanjem broja vernika bogova sa Olimpa. Najvea organizacija koja okuplja grke pagane i predstavlja ih u svetu je Vrhovni savet etnikih Helena. Osim nje, u Grkoj deluju i Drutvo antikih Helena, Religijska zajednica Tirsos i Labris. Grki pagani insistiraju na tome da nisu neopagani, ve slede istinsku prehriansku religiju koja je orijentisana na oboavanje dvanaest olimpijskih bogova (Zevs, Hera, Posejdon, Apolon, Artemida, Afrodita, Ares, Hefest, Atina, Hermes, Demetra i Hestia ili u nekim sluajevima Dionis). Pored njih, oboavani su i duhovi prirode i heroji. Kako Pravoslavna crkva slavi samo poginule u bitkama iz hrianskog perioda istorije, grki pagani odravaju obrede u ast poginulih u bitkama kod Termopila, na Maratonu, kod Salamine i u drugim antikim bitkama.
Za razliku od drugih grupa vienih kao organizacije folklornog karaktera bez duhovne snage, Sorita d'Este razrauje ezoterinu doktrinu koja se granii sa grkim sretanjem sa egipatskom i jevrejskom mudrou. Ovaj, u osnovi gnostiki spoj, iznedrio je u osvit nove ere hrianstvo kao doktrinu spasa due. Tako Hekata kao Spasiteljka stoji izmeu boga Zevsa, kao onostranog Sunca koje vlada Olimpom i boga Heliosa kao ovostranog Sunca kakvo poznajemo. To je, na neki nain, potvreno i u takozvanim enohijanskim vizijama skupljenim u knjizi Vizija i Glas", objavljenoj daleke 1909. godine. Ti zapisi otkrovenja, za koje se veruje da su dolazili od anela, na taj nain imaju svojevrstan dijalog sa Haldejskim proroitima" po pitanju Hekate. Komunikacija u njima je nazvana enohijanskom, jer upuuje na jezik anela koji je
KLANJE JE ZABRANJENO
Vaan deo grkog politeizma bilo je prinoenje rtvi bogovima, bilo u vidu darivanja, prosipanja tenosti ili prinoenja voa. Pored toga, stari Grci su svojim bogovima rtvovali i ivotinje. U dananje vreme, uzimajui u obzir
121

stroge sanitarne odredbe EU o klanju domaih ivotinja, teko bi bilo da se obezbedi dozvola za rtvovanje, pa su grki pagani morah da odustanu od ovog oblika oboavanja. Verovatno bi se pobunile i organizacije za zatitu ivotinja. Koliko ima sledbenika stare religije u Grkoj teko je rei. Na festivalima koje organizuje Vrhovni savet etnikih Helena okupi se vie hiljada ljudi, pa se procenjuje da ih ima ak 100 000! Da su neke zemlje od grkog paganizma napravile i unosnu turistiku atrakciju pokazuje i primer Turske, u kojoj je, pre nekoliko godina, u blizini arheolokog nalazita hrama Hekate organizovan festival pod nazivom ,Hekatazia na koji su doli ne samo grki pagani, ve i oni iz Engleske, Nemake i Amerike. Teko je zamisliti da bi grko Ministarstvo kulture dozvolilo odravanje verskih obreda u antikim hramovima kakvi su oni na atinskom Akropolju, Posejdonov hram na Sunionu i mnotvo drugih po itavoj Grkoj. Ne samo to su spomenici kulture, ve su mnogi i pod zatitom Uneska. Decenijama se ulazak dozvoljava samo strunjacima, jer bi ih prolazak miliona turista koji svake godine poseuju Grku otetio. Hrianski i muslimanski obredi su priznati od dravnih matinih slubi i veliki broj Grka se venava i krtava samo u crkvi, a ne i kod matiara. Da li e Grka pokleknuti i pred ovim zahtevom svojih pagana, ostaje da se vidi. injenica da jedna od najhrianskijih zemalja Evropske unije postaje sve vie otvorena za svoju vlastitu pagansku prolost, ostavlja veliku mogunost da se tako neto i dogodi u budunosti.
Treskeja, oivljavanje drevne trake religije
Treskeja je vodea paganska organizacija u Bugarskoj i bavi se oivljavanjem slavljenja drevnih boanstava tog podruja. Delom postoji slinost tih boanstava sa drevnom helenskom religijom, neka boanstva su ak ista kao to je to recimo Hekata, a delom su u pitanju boanstva karakteristina iskljuivo za traanski panteon. Osnivai Treskeje su Ekaterina Ilijeva i Georgi Miev. Ko prati izdavake planove veih svetskih izdavaa ezoterine literature primetie da je jedan od kvalitetnijih britanskih izdavaa, Avalonia, za 2012. najavio izdavanje knjige Thracian Magic Georgi Mieva, tako da se moe oekivati da e Treskeja, uzimajui u obzir i njihovu brojnost u Bugarskoj, kao i intenzitet i dinamiku njihovih aktivnosti, u narednim godinama postati veoma zanimljiv i nadasve konstitutivan deo internacionalne paganske scene. Za sada su vrsto povezani sa internacionalnom The Pagan Federation, a slike koje ilustruju ovaj tekst su sa festivala proslave letnjeg solsticija koju su odrali na lokaciji drevnog trakog hrama u mestu Starosel. Festival je trajao dva dana, a ukljuivao je predavanja, izlobu vizuelne predatave Boginje na tlu Bugarske od antikih dana do danas, kao i rituale, grupno ritualno skupljanje bilja i sl. Dodatne informacije mogu se nai na sajtu Treskeje:
http://threskeia.webs.com
122
Hel - izvor znanja o budunosti

Vesna Kakaevski
Mnogo jo znam mudrosti, /mnogo jo vidim budueg, Boanstava sumrak / Bogova rata sudbinu. Ove rei izgovara nordijska proroica Vala u jednom od svetih germanskih spisa - Voluspi. Volusp, to u prevodu znai Vienja proroice, predstavlja jedan od najreprezentativnijih opisa vienja budunosti kod starih Nordijaca. Po predanju, Vala, odnosno volva, otkrila je tajne budunosti Odinu, koji je doao da je poseti u podzemnom svetu. Njena predskazanja zasnivaju se na vizijama koje je dobila boravei u svetu u kome vreme nema nikakvog znaaja - svetu mrtvih. Valina kazivanja znaajna su nam jer otrivaju jedan interesantan metod proricanja budunosti u nordijskoj tradiciji, metod poznat kao sp. Ovaj metod povezan je sa vidovitou jer svoju osnovu ima u vrstoj vezi koja postoji izmeu sp - praktiara i onog to se u psihologiji naziva kolektivnim nesvesnim. Videemo da se u nordijskoj duhovnoj tradiciji kolektivno nesvesno gotovo identifikuje sa podzemnim svetom koji je meu Nordijcima bio poznat kao Hel. Svima je poznato da su stari Nordijci koristili Rune u divinacijske svrhe. Uz pomo Runa ovek dolazi u dodir sa
Na slici: Dajana Pakson

duhovnim svetom na posredan nain, putem simbola i to je osnovna karakteristika ove forme divinacije. Sp metod je mnogo direktniji - ovek u stanju transa stupa u bezvremeni svet Bogova i duhova bez ikakvog posrednitva. Ovakav nain proricanja je, inae, deo seidr-a, nordijske magijske prakse koja se moe okarakterisati kao amanizam. Sve magijske tehnike koje spadaju u seidr imaju trans za svoju osnovu, izmeu ostalih i sp. Ulazak u stanje transa predstavlja, dakle, poetak praktikovanja ove magijske tehnike koja za krajnji cilj ima sticanje uvida u budunost. Budui da su se ene najee bavile seidr-om, logino je da su one vrile i proricanja praktikujui sp. Kako je uopte izgledao jedan sp ritual? Svetenica bi sela na posebnu stolicu za proricanje koja sa zvala seidhjalar ili valaskjalf. Ostali uesnici pevali bi magijske pesme koje su imale da omogue dui sp - praktiara da lake nae put u podzemni svet, svet u kome su pohranjena sva znanja o budunosti. Nekad bi se prizvala totemska ivotinja osobe koja odlazi u podzemlje jer je tako ovo duhovno putovanje postajalo lakim i sigurnijim. Neopagansko drutvo Hrafnar(Gavranovi) koje kao svetenica vodi Dajana Pakson, danas izvodi sp rituale na nain na koji su to inili stari Nordijci. Uz neznatne izmene, oni se trude da oavaju ovu tradiciju proricanja koja u njihovom izvoenju izgleda ovako: praktiari se prvo ritualno iste dimom magijskog bilja. Nakon toga se pronae pogodno mesto na kome e ritual biti izvren, tj. je mesto koje karakterie specifina vrsta energije. Da bi se lanovi grupe to bolje pripremili za proroki trans jedan od njih udara u bubnjeve dovodei tako do promene stanja svesti svih prisutnih. Pre samog duhovnog putovanja u podzemni svet pozivaju se duhovi i/ili Bogovi koji imaju veze sa proricanjem. Nakon priziva, svi lanovi grupe polako padaju u trans koristei neke od tehnika oputanja. Svetenica je ta koja govori kako tee njeno putovanje u podzemni svet, dok ostali dele njenu viziju. U ovaj ritual ukljuen je i Guide osoba koja, nekad, umesto svetenice sugerie svima iz grupe kako ovo putovanje traba da se odvija. Krajnji cilj rituala dostignut je prispeem u Hel u kome svetenica u ime ostalih lanova grupe razgovara sa mrtvima. Nakon dobijenih odgovora koje se tiu budunosti sledi vraanje u realnost uz recitovanje ili pevanje koje opisuje povratak iz podzemnog sveta. Za razliku od starih Nordijaca, Hrafnar prua i mukarcima priliku da sednu na seidhjalar.
Na slici: "Hermod before Hela" (1909) Don arls Dolmen
123

Darovi podzemnog sveta
Hrafnar praktikuju sp rituale jo od osamdesetih godina prolog veka. Osim to se ova praksa vri unutar sopstvenog drutva, svi koji su zainteresovni za nju dolaze na sp treninge koje dre lanovi Hrafnara. Paksonova potencira da je odlazak u podzemni svet nuan za praktikovanje sp rituala budui da ona smatra Hel mestom proroke vizije. Ona zapravo shvata podzemni svet u neto irem znaenju koje Hel ima kao svet mrtvih ve, po njoj, podzemlje oznaave zemlju predaka. Slino shvatanje postoji i meu slovenskim neopaganima. Oni veruju u postojanje podzemnog sveta Nav-a, koji je istovremeno svet mrtvih predaka, bogova i astralni svet duhova (tradicionalno je Nav oznaavao svet u kome borave mrtvi koji su se nazivali navima). Stie se utisak da je i nordijski podzemni svet neto slino slovenskom Nav-u. Ako analiziramo i ostale sluajeve vienja budunosti, videemo da ljudi koji imaju iskustva ovog tipa takoe stupaju u dodir sa astralnim svetom - onim svetom u koji odlazi dua za vreme sna. Primeri u kojima se budunost prikazuju u snu ima mnogo. Najee se ljudi pojavljuju u svojim ivotinjskim formama, totemskim ivotinjama tj. astralnim dvojnicima koji se u nordijskoj duhovnoj tradiciji nazivaju fylgje. U Sagi o Gunlaugu zmijskom jeziku , jedan od likova , Torstein, vidi budunost svoje kerke, koja mu se prikazuje u obliku labudice. Atlaml sadri opis sna devojke Kostabere koja u snu vidi dolazak Atile. Atila se takoe pojavljuje u obliku svoje totemske ivotinje orla koji Kostaberu i njene prijetelje prska krvlju.
amanistika muzika Hagalaz Runedance
Za Andreu Haugen se prvi put ulo kada je za vedsku etiketu Cold Meat Industry izaao album Hexerei im Zwielicht der Finsternis norvekog enskog dua Aghast. Album su karakterisali tamni ambijentalni tonovi i obojenost uticajem nordijske mitologije, a sam duo su inile Andrea ''Nebelhexe'' Haugen, tada supruga Samota iz black metal bendova Emperor i Zyklon i Tanja Sten (pod alijasom Nachthexe), supruga Fenriza iz black metalbendova Emperor i Zyklon i Tanja Sten (pod alijasom Nachthexe), supruga
Fenriza iz benda Darkthrone. Kuriozitet je da je ceo album bio snimljen mikrofonom koji je pre toga pripadao Pevau grupe Mayhem koji je 1991. izvrio samoubistvo. Nachthexe je pre toga ve bila poznata i po tome to je uradila ilustracije za omote Darkthrone albuma 'Ferdasyn' i 'Taakeferd', kao i za albume Burzum i Ulver. Andrea Haugen se ve bila pojavila kao gostujui vokal, samo pod imenom Andrea Meyer, na albumu The Principle of Evil Made Flesh grupe The Cradle of Filth. Dve godine kasnije, pod svojim pravim imenom, gostovala je i na albumu Nemesis Divina norveke black metal grupe Satyricon, izgovarajui recitujui deo pesme The Dawn Of A New Age. U tom periodu Andrea je ivela u Londonu i zna se da je bila ukljuena u rad tamonje LaVejeve Crkve Satane. Andrea,1996, pod imenom HagalazRunedance, izdaje singl When the Trees Were Silenced na kojem je potpuno vidljiv njen zaokret prema Asatru religiji. Nakon toga izdala je jo tri albuma i dva maksi singla pod tim imenom i sa transnohipnotinom muzikom inspirisanom nordijskim misterijama i amanizmom. Takoe, napisala je i knjigu o germanskoj paganskoj mitologiji pod nazivom The Ancient Fires of Midgard. Iako je Andrea bila povezana sa bitnim alternativnim imenima industrijake i neo-folk scene poput Bojd Rajsa, Andreasa Legasa ili pak Tonija Vejkforda, muzika HagalazRunedance je veoma brzo postala veoma popularna i izvan neofolk, gotik i metal podkultura, ukljuujui i iru pagansku zajednicu tako da albumi koje je izdala danas ve vae za klasike paganske muzike. Kasnije je objavljivala albume pod imenom Nebelhexe, koji su vie skrenuli ka pop zvuku, a budui da je u poslednje vreme napravila distance od Asatrua i vratila se LHP ideologiji, uz koju je paraleno poela da praktikuje i niiren budizam, sledei naslovi.e joj biti objavljeni pod imenom Andra Nebel. Po vlastitim reima postala je smorena od raznih novodolih folk i novoreligioznih muziara koji su se pojavili na sceni tako da e se zvuk njenih albuma menjati u pravcu koji za sada nije jo potpuno poznat. No oni raniji, iz paganskog perioda, ostae za mnoge upameni kao remek dela muzike inspirisane paganizmom i napisane za pagane.
124
Asatru, religija Severa

Asatru se pod ovim nazivom pojavio 1960. i ranih 1970. godina na Islandu, kao povratak nordijskog paganizma od strane "slenska satrarflagi", organizacije koju je pokrenuo Sveinbjrn Beinteinsson. Asatru je na Islandu zvanino priznat kao religija od 1973., u Danskoj i Norvekoj od 1996. godine. U Americi budui da nije potrebno posebno priznavanje od drave Asatru je prijavljen kao tolerantna religija jo 1970. godine. Naelno veina grupa koja praktikuje germanski neopaganizam usvojili su ovaj naziv pored Forn Sidr, Odinism, itd. Mada Forn Sidr je naziv koji uglavnom koristi veina sledbenika, re Asatru se po nepisanom pravilu vezuje iskljuivo za Nordijski panteon! Na slici: izvoenje blota na Islandu
postoji. Ova grupa pokrenula je "Asatru Alliance", koju vodi Valgard Murray, izdava "Vor Tru" asopisa. Ovo bi nazvali modernom istorijom, koja se i danas stvara svakim danom, Asatru se proirio kroz Evropu, Ameriku i Australiju. Sve vie je ljudi koji ele da obnove veze sa svojim precima sa starog kontinenta pre pokrtavanja. Evropska kultura mnogo je starija Ovo bi nazvali modernom istorijom, koja se i danas stvara svakim danom, Asatru se proirio kroz Evropu, Ameriku i Australiju. Sve vie je ljudi koji ele da obnove veze sa svojim precima sa starog kontinenta pre pokrtavanja. Evropska kultura mnogo je starija nego to se zvanino o tome pie i govori a njena prava istorija je zamagljena stranim mitovima. Asatru je ipak star hiljadama godina, njen poetak gubi se u praistoriji, ono to je sigurno je da je starija od hrianstva, islama, budizma i veine drugih religija. Voene su mnoge kampanje protiv ove vere dugi niz godina ali ona je opstala, kroz obiaje i spise "Edda" koji su briljivo uvani. Sledbenici Asatru religije veruju da ivot posle ivota sami kreiramo, oni koji su potovali prave vrednosti ivota i prirodu oko sebe, mogu nakon smrti biti uzdignuti na vie planove postojanja ili se roditi tamo gde im je volja, uglavnom ponovo meu evropske narode. Oni koji su bili voeni porocima i neasnim ivotom bie na odreeni nain kanjeni, reklo bi se da svakodnevno ve kanjavaju sami sebe. Mada se Asatru sledbenici trude da ive sada i ovde, ne zamaraju se previe sa ivotom posle ve se trude da ispune svoj ivot svakog trenutka. Asatru je vera u Bogove, oni kao takvi predstavljaju same sile prirode, oni su oko nas i u nama. Oni nas mogu uti i sa njima se moe ostvariti veza. Oni nas mogu uiti kako da ponovo uspostavimo vezu sa prirodom oko nas, u nama i sa naim precima koje dananje drutvo zaboravlja. Mi uspostavljamo veze sa Bogovima, mi ih potujemo i ivimo asno i hrabro. Ovo je koncept verovanja koji je Evropa uglavnom zaboravila u stalnoj trci za novcem, vera u narod oko nas, vera u vrst i neraskidiv prsten sa precima i prirodom. Kroz potovanje principa ove vere i kroz suivot sa prirodom celokupan na ivot je jedna jedinstvena molitva Bogovima, mi smo povezani sa njima, ne vidimo sebe kao njihovo vlasnitvo ve kao povezane. Nudimo im ponude i traimo njihov blagoslov i prisustvo, traimo mudrost od predaka i vraamo seanja Evropskih naroda. Mi znamo da nije puno prolo od pokrtavanja kada je poeo proces brisanja seanja Evropskih naroda. Ipak mnogi se slau da je usvajanjem tue vere Evropa sama sebi nanela kaznu udaljavajui se od prirode i svoje rodbine.
Na slici: Sveinbjrn Beinteinsson, 1991. godina

Asatru je staronorveki izraz koji se sastoji iz dve rei. Prva je "Asa" koja je povezana sa jednom od dve familije Bogova "Asir", drugu re "Tru" bi preveli kao "Vera". Iz toga sledi da Asatru u prevodu znai "Vera u Asir", ovakav naziv je prvi koristio Edvard Grieg 1870. godine u operi "Olaf Trygvason". "slenska satrarflagi", organizacija nastala je na letnji solsticijum, 1972. godine, da bi 1973. Asatru bilo prepoznat kao zvanina religija Islanda, pored protestantizma. Otprilike u istom periodu u Americi Stiven MekNalen poinje da izdaje asopis "The Runestone", on je takoe osnovao i organizaciju "Asatru Free Assembly", kasnije preimenovanu u "Asatru Folk Assembly", koja jo uvek
125

Prema Asatru verovanju Bogovi nas posmatraju uz nae davne pretke, i mi znamo da emo opstati jer e nas oni uvek pratiti na naem putu. Tokom vikinkih pohoda prema Baltiku i Rusiji, Sloveni su se susreli sa Asatru. Skandinavija je tada ostavila veliki trag na formiranje slovenskih verovanja kao i na kulturu uopte. Izmeu ova dva naroda postojala je veza, Sloveni su pre svega umetnost pravljenja brodova nauili od ovih osvajaa dok su im sami preneli umee pravljenja mostova. Istoriari jo uvek povezuju dogaaje oko uticaja Vikinga na osnivanje Rusije i Baltikih zemalja, naroito pre i za vreme osvajanja od strane veana. Zakljuili su da mnoga slovenska imena imaju koren u skandinavskom jeziku (Helga Olga, Egel Igor,...), kao i da je elita u tadanjem Slovenskom drutvu preuzimala obiaje a ponekad i veru od Vikinga. Sloveni su esto bili deo vedske vojske a poznato je da su evropski narodi bili ujedinjeni u ratu sa Rimskom imperijom. Vladimir, car Slovena je puno toga preslikao od severnih naroda dok je uspostavljao slovenski paganski kult.
Na slici: Sumbel ritual u kojem se rog puno medom i alkoholom i onda krui u krug da bi svi uesnici iz njega pili
Ovakva podela unutar drutva evidentna je kod svih Evropskih plemena. U vedskoj postoji svetilite koje nije uklonjeno hiljadama godina, ono se nalazi na brdu poznatom kao Upsala (po najbliem gradu). U vedskoj postoji svetilite koje nije uklonjeno hiljadama godina, ono se nalazi na brdu poznatom kao Upsala (po najbliem gradu). Na njemu se nalaze drvene statue ovih pomenutih Boanstava i predstavlja glavno svetilite na prostorima Skandinavije. Proslave i ponude Bogovima se i danas posle mnogo vremena tamo izvode. Uglavnom je svako ukazivao potovanje Boanstvu koje je vladalo nad putem koji je pojedinac izabrao, to je praktikovano irom Evrope. Ukoliko je neko iao u rat traio je naklonost Odina ili Tora, odnosno kroz ponude i molitve pojedinac bi osveavao taj deo sopstvene prirode i time otvarao svoju percepciju za takvu energiju u prirodi oko njega, jednom reju povezivao se sa Boanstvom, tako se radilo i u drugim sluajevima. Pokrtavanje je bio dug i nasilan proces jer ljudi su verovali svojim precima vie nego kraljevima koji su u saradnji sa hrianskom crkvom irili novu veru poniznosti. ene su potovale Frig, zatitnicu doma i porodice, jedina koja moe da se suprostavi Odinu, sve ocu i vladaru. Ova Boginja je naklonjena socijalnim i branim vezama i uopte grupama, te je usled toga i mi kao grupa potujemo i prizivamo. Tu je i Freja, predivna Boginja Ljubavi, sree i radosti koju uglavnom oboavaju "Volve" odnosno amanke ali i mukarci su preuzeli potovanje ove Boginje koja takoe vlada nad magijom kao i Odin.
Na slici: Stiven MekNalen

Prema Asatru postoje dve familije Bogova, jedno su Bogovi "Asira", a drugo Bogovi "Vanira". Ove dve familije su nekada bile u ratu ali su prema spisama sklopili mir. Bogovi "Asira" borave u "Asgardu", to su boanstva rata i Kraljeva, Bogovi "Vanira" ive u "Vanaheimu", to su boanstva plodnosti i izobilja. Postoje i "Jotuni", ali njih ne zovemo Bogovima ve Divovima, to su sile Haosa i destrukcije kako su ih nazivali stari, sa kojima nikad nee biti mira, oni naseljavaju "Jotunheim". Asatru vernici tee ka redu a ne Haosu, i za takav cilj bore se uz svoje Bogove. Na Severu su moda vie od ostalih potovana tri Boanstva: Odin, kao sve Otac i Ratnik kome su se priklanjali Vladari i Kraljevi, Tor, koga su uglavnom oboavali ratnici i Frej koga su potovali seljani. Ova tri boanstva predstavljaju i tri tada postojee klase u drutvu.
126

U osnovi tu je uvek bio prvi Odin, kao Sve Otac i Vladar Asgarda i Friga, kao majka i zatitnica socijalnih grupa i porodice u svom posveenju severno evropskim mitovima. Ovo bi predstavljalo svojevrsnu ravnoteu jer i u samim spisama "Edda" vidi se da je Friga zaista jedina u mogunosti da usmeri Odina i kao takva jedina je koja sme da zauzme Tron kada je Odin na putu. Asatru sledbenici veinom imaju svoja Boanstva koja su vezana za njihov lini put, pomenuta Boanstva su nad celom grupom. Asatru nije religija ogranienja, ona poziva da se oboavaju razni aspekti prirode koja je u nama i kao takve mi ih prepoznajemo.
Asatru mit o postanku
bilo uareno. Na severu bio je "Niflheim", mesto leda i snega. Prema naunim objanjenjima dok je zemlja bila uarena lava na nju je pao led od eksplozije zvezda, odnosno ivot na zemlji nastao je upravo susretom.Leda.i.Vatre. Susretom ova dva elementa izrodio se ivot, dodue jo uvek veoma haotian u liku diva "Ymira" i krave "Authumle" to zvui veoma teko za moderno razumevanje. Ako pogledamo sam simbol krave, postaje nam jasno da ona oznaava plodnost i ivotKrava se hranila lizanjem ledenih kocki koje su bile slane, sama krava je naravno hranila Ymira. Iz jednog ledenog bloka pojavio se Buri, on je uzeo sebi Ymirovu ker Bestlu koja mu je rodila tri sina: Odin (Duh), Vili (Volja).i.Ve.(Sveti). Odin i njegova braa ubi-li su Ymira, njegova krv potopila je svet, telo su mu odneli na sredinu "Ginnungagapa" i nainili svet. Od njegove krvi nastala su mora i jezera, od njegovog mesa formirali su zemlju, od kosti su nastale planine a od zuba stenje. Od njegove lobanje nainili su nebo koje su drali etiri patuljka postavljenih po stranama sveta. Iskre Muspela nainile su zvezde i planete a od Ymirovog mozga nastali su oblaci dok su njegove obrve iskoristili za formiranje ograde oko Midgarda, srednje zemlje. etajui obalama mora Odin i njegova braa ugledali su dva drveta Jasen i Brest i od njih su napravili oveka i enu, oni su se zvali Askr i Embla, dali su im ivot, mo govora i razum a zatim ih odveli da ive u "Midgardu". Nakon toga Bogovi su nainili svoj svet "Asgard", sagradili su utvrenje koje ih uva od stalne pretnje, sveta hladnoe "Jotunheim", sveta divova. U sredini se nalazi "Yggdrasil", sveto drvo ije grane prolaze kroz sve.svetove.i.nadkriljuju."Asgard".
Najdetaljnije pojanjenje mita o postanku moemo pronai u Eddama: "Gylfaginnin", "Vlusp - Pesma Sybil" i "Volusp hin skamma - Kraa Volusp", ovi spisi dostupni su svima koji ele da izuavaju Asatru. U poetku bio je Haos, odnosno velika praznina nazvana "Ginnungagap". Ovo bi mogli nazvati stanjem pre velikog praska. Na Jugu bio je vreli svet Vatre nazvan "Muspell", znamo da je nakon velikog praska sve
127
Slovenska vera u Srbiji i Hrvatskoj

Duan Boi
Jo od pokretanja revolucinarnih i romantiarskih panslovenskih pokreta u Monarhiji, poinje da se obnavlja i stara vera. Stanje svakako da nije isto kao u Rusiji, Ukrajini ili Poljskoj, ali se moe uoiti ogroman pomak. U Hrvatskoj je znaajnije interesovanje za slovensku veru poelo 2004. - 2005., a na internetu su se mogli susretati pojedinani blogovi ljudi koji piu o temama vezanim za staru veru, kao na primer blog Trzezbora Piekutowskog http://zelenalivada.blog.hr/. Nedugo zatim, 2007. godine sa radom poinju sajt i forum Perunova svetinja (http://www.perunovasvetinja.tk/) . Na forumu su su se poeli okupljati mladi ljudi eljni znanja o staroj veri. Tu su se vodile diskusije i razmenjivala miljenja. To okupljanje na forumu isprva je izrodilo nekoliko umetnikih projekta poput osnivanja muzikih bendova i oslikavanja serije ilustracija.
stranica na internetu, slabije radi na nekim drugim vidovima promocije i ostvarivanja slovenske vere.
Na slici: Lela - Ana Mijokovi Na slici: Preskakanje kresa, Hrvatska, 2010.

Nakon par godina na forumu poelo se sa okupljanjima, kako bi se obeleile znaajne svetkovine i odrali rituali. Prvi skup bio je uoi proletnje ranodnevnice 2010. godine kako bi se obeleila Maslenica. Od tada se u Hrvatskoj obelaavaju sve znaajne svetkovine slovenske vere. Konano 2011. poelo se sa registrovanjem udruenja, pod punim nazivom Perunova Svetinja Udruga za promicanje stare slavenske kulture, a proces registracije je u finalnoj fazi. Sa druge strane, u Srbiji postoji nekoliko internet stranica koji se bave verom predaka. Najznaajniji izvor informacija i prvi od srpskih sajtova svakako bi bio Svevlad osnovan 2003. godine (http://www.svevlad.org.rs), iji je osniva i urednik Aleksandra Marinkovi Obrovski koja je ujedno i predstavnik Srbije na slovenskim rodnovernim veima. Ovaj sajt sadri znaajnu zbirku knjiga i lanaka koji su od velike vanosti za prouavanje slovenske vere. Zatim valja spomenuti sajt i forum Stari Sloveni (http://www.starisloveni.com), koji je ve izrodio nekoliko znaajnih projekata kao to su dokumentarni serijal Stari Sloveni. U sastavu ovog dokumentarnog serijala o starim Slovenima snimljene su dve epizode. Prva epizoda pod nazivom Stari Sloveni istorija i tradicija govori o istoriji Slovena i Druga epizoda koja nosi ime Stari Sloveni - verovanja i obiaji, govori o mitologij i obiajima. Takoe pokrenut je i internet magazin Veles koji je nastao sa idejom da se promovie kultura, umetnost i nauka slovenskih naroda. Do sada su objavljena 3 broja. Postoji jo par stranica koje bi trebalo navesti, a to su Glas Predaka (http://www.glaspredaka.com) koja nudi prevode drugih slovenskih tekstova, i koja ima snanu saradnju sa poljskim udruenjem Sowiaska Wiara ili sajt i forum Badnjak (http://www.badnjak.com) , koji takoe prua informacije o staroj veri predaka. No, u Srbiji je trenutno stanje takvo da se osim
Na Staroj Planini podignut kip Svetovidu

U mestu Ravnitu, u selu Mokra na Staroj Planini, podignut je kip Svetovida, starog slovenskog prehrianskog boanstva. Ideja o podizanju ovog kipa potekla je od Dragana Jovanovia, novinara i publiciste iz Beograda, na ijem je imanju kip i podignut. To mesto e, po reima Jovanovia, biti mesto istraivanja srpske i slovensse prehrianske kulture i duhovnosti i odravanja naunih skupova i duhovne akademije na tu temu.
128
ad Sol Luna: Kundalini, Hekata i asterianska astrologija

Istok jako dugo vremena utie na Zapad i njegovu misterijsku tradiciju. Neki od takvih pokuaja da se ta dva pogleda na svet spoje bili su zanimljivi, ostali, koji su na alost u veini, uglavnom su bili neuspeni. Negde izvan glavnih tokova zapadnih mistinih i okultnih kretanja, u svom vlastitom svetu duhovnih praksi i holivudskih selebritija od kojih je nekima i duhovni vodi, smestio se ad Sol Luna, muziar, astrolog i duhovni uitelj koji je po mnogima uspeo da napravi veoma zanimljivu simbiozu istonih i zapadnih uenja. ad Sol Luna je rodjen 1973. godine. Kao veoma mlad je otiao u Indiju da nadje Boga i tamo se pronaao u uenju Avatara Meher Babe, pod vodjstvom Bau Kalurija, da bi kasnije postao i prvi zapadnjak kojeg je poduavao Agora jogi Kal Babadji. ad Sol Luna je posveenik Velike Boginje i po povratku na Zapad naao je njen zapadni ekvivalent u Boginji Majci Hekati. Njegova sinteza vedske astrologije i zapadne, koju je nazvao asterianskom astrologijom, jedinstvena je i revolucionarna i predstavlja pokuaj da se rekonstruie drevna grko-rimska astrologija. Ona polazi od toga da su svetenici Aleksandra Makedonskog kanalisali Boginju Asteriju, majku Boginje Hekate, koja im je dala bitne informacije o astrologiji. Asterija je inae predstavljala zvezde (palate), a Hekata je bila mesec koji je kroz njih putovao. Poto je Aleksandar Makedonski osvojio Indiju, grka astrologija je znaajno uticala na razvoj djotia. ad Sol Luna tako spaja 27 nakatri djotia, koje on u svom sistemu naziva Palatama, sa lunarnom orijentacijom grkorimske astrologije omoguavajui tako ne samo preciznost
Na slici: Boginja Asteria
predikcije koja je karakteristina za indijsku asrologiju, ve i mogunost da neko otkrije svoju istinsku mudrost, duhovnu dunost na zemlji i samim tim i svoj vlastiti duhovni put. Svakoj od palata u asterianskoj astrologiji odgovara odredjeno Boanstvo koje obelei osobu rodjenu odredjenog dana svojom prirodom. Svaka Palata se takodje moe podeliti u tri kategorije, boansku, ljudsku i infernalnu koje, po drevnoj grko-rimskoj mudrosti, predstavljaju trostruku prirodu Boga. ad Sol Luna je napisao tri knjige: Hecate: Death, Transition and Spiritual Mastery u kojoj se bavi putem samo-realizacije kroz Boginju Hekatu, Hecate II: The Awakening of Hydra, u kojoj razmatra vezu izmedju indijske energije koju znamo kao kundalini i Hidre iz zapadne mitologije, te Asterian Astrology: The Lost System of Alexander the Great VOL.1 u kojoj dalje razradjuje asteriansku astrologiju i bavi se astronomskim grekama zapadne astrologije koje se ne nalaze u drevnoj grkorimskoj astrologiji. ad Sol Luna je takodje autor devet muzikih albuma, koji se anrovski mogu svrstati pod dark/ritualnu ambijentalnu muziku, inspirisanu indiskim i grkim Boginjama, sa naglaskom naravno na Hekati, a njegov album Hekate Nyctipolus je nakon samo mesec dana od izlasku dostigao 25 mesto na grkoj top listi. Takoe, njegov album Tales of Moon Face, izaao 11. septembra 2011. godine, dospeo je na Amazonovu Top 100 listi na 13 mesto, to je dosta neobino za jedan album prilino mraan album ispunjen zvucima harfi, antikih zvona i violina. Naravnn ne treba ni spominjati da je album dobio jako dobre recenzije u paganskim magazinima, te da se pesme sa njega esto vrte na onlajn paganskom radio programu gde je dobio laskavu ocenu od pet pentakla. ad Sol Luna ima hrabrosti da pliva uzvodno u odnosu na duhovni mejnstrim, to nije ni udo budui da je u njegovom uenju naglasak na prepoznavanju senovitog sopstva, a maksima mu je Dok postoji strah nema mira. Uklonite strah i mir e nadvladati. Sve to ini ad Sol Lunu interesantnim duhovnim uiteljem na kojeg vredi obratiti panju.
129
Sideralna astrologija, ta je to u stvari ?

Danica Jankovi
Kada vas upitaju ta ste u horoskopu i vi odgovorite npr. Rak, pod ovim se u uobiajenom popularnom, tropskoastrolokom shvatanju pod-razumeva da se Sunce za vreme roenja nalazilo u tom znaku (znaku Raka u naem primeru). Meutim, istini za volju, kada bismo u to tano vreme pogledali u nebo, mi zapravo ne bismo videli zvezde iz Sazvea Raka! Ono to bismo najverovatnije videli (ukoliko je mogue videti zvezde, s obzirom na sjaj Sunca, dakle npr. u ranu zoru ili tik po zalasku) jeste Sazvee Blizanaca. Kako je ovo mogue? Termin Zodijak odnosi se na 12 Sazvea Ek-liptike, svako od po 30, koje su jo stari Egipani obeleili i posmatrali vezu poloaja Sunca i Meseca naspram njih i fenomenadeavanja na zemlji. Ovako je astrologija nastala i kroz praktina pos-matranja i beleenja se razvijala. Zvezde su vekovima ostale (i gledano sa zemlje, ostaju budui da njihovo gigantsko kretanje jedva da primeujemo na Zemlji) tu gde jesu, ali se povezanost njihove vidljivosti spram linija horizonta i meridijana i godinjih doba ciklino menja-okree. Ovaj fenomen je poznat kao precesija ekvinoksa i povezan je sa blagim osciliranjem zemljine ose, usled kojeg dolazi do ciklinog menjanja poklapanja prolene takesa delovima Ekliptike. Jedan ceo ovakav ciklus traje oko 26 000 godina, tako da na svakih oko 2000 godina prolena taka tj. stepen koji se raa na istoku u trenutku prolenog Ekvinoksa, prelazi iz jednog Sazvea u drugo. Tako se sada npr. nalazimo na kaju Sazvea Riba i kreemo se lagano ka ulasku u sazvee Vodolije. (Sled ovog pomeranja prolene take je unazad u odnosu na godinje kretanje Sunca kroz Sazvea) Budui su stari Egipani baratali sideralnim zodijakom , precesija nije imala nikakvog uticaja na njihova raunanja. irenje astrologije na Zapad dogodilo se u ranim vekovima p.n.e. prenoenjem egipatskih i vavilonskih (kaldejskih) znanja u grke gradove. U ovim ranim vekovima zapadne astrologije, iveo je i radio poznati helenistiki astrolog-astronom Ptolomej (I-II vek Nove ere), na ijem se radu (posebno knjizi Tatrabiblos) u velikoj meri bazirao dalji razvoj astrologije. Kao i svi njegovi savremenici, Ptolomej je smatrao da se nebeska sfera okree, a da je Zemlja fiksna, te su zapaanja u vezi sa promenom poloaja prolene take pri-pisana ovom pomeranju nebeske sfere. Ali on ovom fenomenu nije pridavao vanost (jer da jeste, imali bismo u njegovim delima uputstva uenicima/itaocima kako izraunati precesiju), jer se sam njegov rad orjentisao prema zvezdama, a ne prema tropima . Njegova najvanija dela, Al-magest i Tetrabiblos, koja su do danas ostala najvei autoriteti u oblasti astrologije, napisana su u periodu izmeu 127. i 151. g. n.e.; u ovo vreme prolena taka kretala se izmeu 01 11 i 00 51 Ovna sideralnog zodijaka. Nedugo posle Ptolomeja, usled najezde Hrian-stva svi najvaniji astroloki spisi, ukljuujui i njegova pomenuta dva, preseljeni su na Srednji Istok i prevedeni na arapski jezik, da bi se onda tek u 12. veku vratili na Zapad . Srednjevekovni Ptolomejevi prevodioci i uenici jednostavno su prepisali od njega da zodijak poinje sa prolenim ekvinoksom to je upravo i bilo tano za njego-vo vreme, ali to je bila referenca Sazvea prema tropima (poetak prolea), a ne odrednica o tome gde poinje Zodijak! Tako je nastala astroloka tradicija koju danas zapadni svet ima, tzv tropska astrologija, koja svoj astroloki, dakle zvezdo-znalaki rad, bazira ne na zvezdama, ve na godinjim dobima! Na Zapadu je ova razvedenost astrologije od zvezda trajala i opstala vekovima. Ono to je izne-naujue je to da ovakvo fiksiranje ekvinocijskih taaka, a razumevanje zvezdanih jata kao onih koji se okreu nije prestalo ni posle Kopernikovog otkria (XVI vek) - otkria da je zapravo Zemlja ta koja se okree! U praktinom smislu, svoj opstanak ovakva astro-loka koncepcija ima da zahvali ne malim delom i tome to je veliki deo praktinog, konkretnog astrolokog rada (bio i jeste) baziran na ne toliko Zodijaku, ve pre svega analizi planetarnih principa i njihovih meusobnih ugaonih odnosa = aspekata, kao i mundanih poloaja polja horos-kopa. Pa, ako su razultati u praksi pozitivni, ma kojim imenom alatku nazivali, zato bi uopte bilo vano kako emo je zvati?, moe neko i ne bez prava - upitati. Radi se zapravo o smislenoj upotrebi imena, i o tome da odreenje neega posebnim pojmovima i terminima, kao i precizno definisanje tih pojmova koji se upotrebljavaju, odreuje (filozofski definie) u celini ono to zovemo naukom. Istinski problem u dranju za tropski okvir astrolokog razmiljanja jeste u onemoguavanju na taj nain da se astrologija eksperimentalno zasnuje na osnovu empirijskih injenica i pone se upot-rebljavati na najplodniji mogui nain u korist napretka oveka kao alatka koja pomae da se ovek uskladi sa samim sobom i svime u Prirodi, Univerzumu koji ga okruuje i iji je deo. Sideralna astrologija moe sa nepogreivom preciznou do u dan prognozirati dogaaje, uz pomo samo najjednostavnijih tehnika kao to su tranziti, Solarni i Lunarni povratci i njihovo progresiranje, dok iz perspektive tropske astro-logije Solarni povratak zbog vremenskog odstupa-nja (budui ovde Zodijak orjentisan na Ekvinoks a ne Zvezde) kao tehnika potpuno gubi smisao, te takoe i sve progresije bazirane na ovom i pripa-.dajuim ciklusima, dok tranziti vremenom pokazuju odstupanja u danima od egzaktnog prelaza! U natalnoj astrologiji, gde baratamo sa vie subjektivnim i time tee proverljivim inje-nicama, takoe se pokazuje prednost realne, zvezdane, perspektive sideralne astrologije u praksi: dok dananja tropska astrologija barata bezbrojnim tehnikama, gubei se u maglovitosti pokuaja objanjenja nekog fenomena trivijalnim faktorima, subdivizijama divizija, arapskim takama, umetnutim kuama i sl., sideralna svoju interpretaciju bazira na svega nekoliko esencijalnih faktora, analizom kojih tuma dobija jasnu i celovitu sliku karaktera - bez ikakve potrebe da se dovija, poseui za sve novim i novim dodatnim tehnikama i cepkanjima karte. Do ponovnog otkria i revitalizacije znanja o astrologiji kakva jeste sa Zodijakom 12 Sazvea Ekliptike, dolo je poetkom XX veka zaslugom modernih pionira sideralne astrologije, Sirila Fa-gana (Cyril Fagan) i Donalda Bredlija (Donald A. Bradley aka Garth Allen). Njihov rad praen je i podran do danas svega nekolicinom autora, koji su uglavnom svojim individualnim naporima i istraivanjima, doprinosili korak-po-korak sve veem rasvetljavanju ovog vanog astrolokog problema .
130

Moemo slobodno rei da njihovoj otvorenosti uma, istrajnosti i hrabrosti danas svi mi kako astrolozi, tako i oni koji to nisu tragai za istinom i borci za nju, dugujemo veliku zahvalnost.
Alhemijsko putovanje Marije Sepe

Mnogima od onih koji prate deavanja na domaoj ezoterinoj sceni objavljivanje knjige Crveni Lav, u izdanju zrenjaninske Agore 2009. godine, maarske autorke Marije Sepe prolo je veoma nezapaeno. Marija Sepe (1908-2007) je studirala istoriju umetnosti, knjievnost i psihologiju u Budimpeti, a od 1931. do 1933. ivela je u Berlinu. Jo uvek je misterija koje je i kakve ezoterine kontakte imala tokom svog boravka tamo, ali se zna da su joj neke stari alhemijski spisi bili stavljeni na uvid. Rat je provela u izolaciji piui Crvenog Lava, novelu inspirisanu alhemijom, koja je objavljena 1946. u 2000 primeraka. Odmah je bila zabranjena, a zaplenjeni primerci su uniteni. Autorku, budui da se potpisala imenom Marija Ori, bezuspeno su traili da uhapse. Sreom Bela Hamva je sauvao primerak knjige, tako da je na engleskom knjiga objavljena 1984. u Njujorku. Nakon toga, skraeno izdanje se pojavilo i u Maarskoj, u ediciji naune fantastike. Prodato je skoro 60000 primeraka. Pored Crvenog lava, objavila je i ro-mane: Tabula Smaragdina,Sedam Rafailovih uenika, arobno ogledalo, ive statue Surajane, kao i knjige o magiji: Magija svakodnevnog ivota i svetlosti, Magija snova, Magija uda, Magija ljubavi, Magija radosti, Magija rtvovanja, Accademia Occulta, Sunev vetar. Marija Sepe je kasnije dobila dosta nagrada i priznanja, ukljuujui i Orden Republike Maarske. Danas Mariju Sepe na Zapadu smatraju Adeptom i porede je sa Francom Bardonom. Mark Stavi, poznati ezoterini autor, za Crvenog Lava je rekao da je to jedna od onih retkih knjiga koje se pojave jednom ili dva puta u generaciji i koje rasvetljavaju prirodu ljudske evolucije i zapadnu okultnu tradiciju. Takodje, knjiga je u kurikulumu za itanje nekih ozbiljnih praktinih alhemijskih drutava, tako da bi i na ovaj domai prevod u svakom sluaju trebalo obratiti panju.
Planetarna muzika Gustava Holsta
Gustav Holst (1874.-1934.) je bio engleski kompozitor koji je u svojim kompozicijama kombinovao uticaj Ravela, Vagnera, hinduistike duhovnosti i engleskog folklora. Njegova filosofija umetnosti mogla se svesti u dve stavke. Prvu da je umetnost po sebi aristokratska i samo za izabrane, ali da bi se nalo tih nekoliko izabranih ona se mora dovesti do mnogih tako da e se ti izabrani, poput masonskih znaka identifikacije, prepoznati meusobno. I drugu da se sa svakim novim delom umetnik iznova raa. U smislu popularnosti Holstu je svakako novo roenje donelo komponovanje Himne Isusu (zasnovane na apokrifnim spisima kao svojevrsno gnostiko objanjenje vremena i prostora), kao i delo pod nazivom Planete. Holst je bio prijatelj sa astrologom Klifordom Baksom, koji ga je i uveo u svet astrologije, da bi kasnije upoznao i poznatog astrologa Alena Lea. Planete su delo koje na muziki nain pokazuje uticaj planeta na ljudski ivotni ciklus. Za razliku od nekih svojih kolega Holst nije bio lan magijskih i ezoterinih grupa, niti je smatrao da njegova muzika dolazi iz nekih drugih sfera. Holst je bio sasvim racionalan kompozitor ija "muzika sfera" je ipak postala mnogo omiljenija kod brojnih ritualnih magova i danas se moe videti kao preporuka u razliitim magijskim kolama kao muziki dodatak raznim planetarnim ritualima i meditacijama. Dakle ako traite neku nvu muziku koju biste isprobali za zadovoljstvo ili meditativno-ritualni rad, moda ne bi bilo zgoreg da se razmisli i da se da anse i Holstovim Planetama?
131
Otvaranje tarota po Zvezdi Haosa

Fil Hajn
Ovo otvaranje koristi osam boja koje se povezuju sa takozvanom Zvezdom Haosa. Za vie o magiji po osam boja pogledati knjige Pitera Kerola. Ovo otvaranje moe se koristiti dnevno, ili nedeljno, da bi se skenirala aktuelna ivotna situacija. Nije loa ideja da se otvaranje radi na prostirci na kojoj je oslikana ili odtampana Zvezda Haosa. Ova ema otvaranja moe se uspeno koristiti i za rune. Izaberite osam karata iz pila koji ste prethodno promeali. Poloite ih kao to dijagram iznad pokazuje. Evo ta pozicije svake karte mogu da predstavljaju: 1.-.(Crveno).Spoljni.konflikti 2.-.(Narandasto).Mentalno.stanje 3 - (Ljubiasto) Seks/Strast 4 - (uto) Ego/Samopouzdanje 5 - (Zeleno) Ljubav/Veze 6 - (Plavo) Imunost 7 - (Crno) Autodestruktivne navike 8 - (Oktarina) Vae magijsko sopstvo (u sluaju da tarot otvaraju oni koji nisu magiari ovo moe da predstavlja sreu).
duhovnog i magijskog razvoja preko obilja izvora sanjanih simbola i arhetipova. Mnogi ljudi su pasivni primaoci snova, stoga jer ih zaborave im se prihvate dnevnih poslova. Drugi pamte svoje snove jer im se u njima dogaaju udne stvari. Neki se trude analizirati snove ili trae nekog drugog da im to uradi. Uglavnom relativno malo ljudi pokuava da usmeri sadraj snova. To je rad koji izvodi mag prizivajui odreene simbole i mistino znanje u svoj san. Slike na tarot kartama ine ih savrenim sredstvom za magijski rad u stanju sanjanja. Na neki nain to je slino tehnici rada sa vizijama osim injenice da je za vreme vizije svesni um onaj koji usmerava viziju, dok je u radu sa snovima podsvesni um onaj koji ima kontrolu. Kao i bilo koji oblik magije ova tehnika zahteva izdrljivost i istrajnost. Posebno rad sa snovima moe biti frustrirajui i moe zahtevati brojne noi prakse pre nego to se postigne uspeh. Meutim italac moe oekivati da e dve nedelje nezapamenih snova iznenada biti nagraeni vizijom u snu koja moe imati veliko znaenje. Sledei metod opisuje kako ritualno prizvati san o odreenoj karti tarota i tako primiti znanje te karte kroz nesvesno stanje sanjanja.
RITUAL PRIZIVANJA SNOVA

Upotreba Tarot karte Zvezda
Rad sa snovima pomou tarota

Kao to smo ve zakljuili podsvesni um nam govori putem simbola i boja. Govori nam kroz snove, pruajui nam informacije koje svesni um ili ne moe razumeti ili odbija da ih prihvati. esto duhovno jastvo trai kontakt preko snova podsvesti putajui u simbolima i arhetipovima stvari kojih je ego ili budna linost nesvesna ili ih negira. Npr., ako osoba teti svome telu, snovi o bolesti i smrti mogu biti upozorenje iz podsvesti. Snovi takoe mogu biti izvor velike inspiracije i kreativnosti koje dolaze od boanskog Jastva. Kad neko prouava sloene i detaljno mistine sisteme poput kabale ili tarota, um je otvoren mnogim drumovima
132

9. Usmerite panju na kartu toliko dugo koliko elite, zatim ugasite svee i idite da spavate. Nastavite sa mantrom dok ne zaspite. Recite u sebi da ete imati vaan san o Zvezdi kojega ete se setiti odmah nakon buenja. 10. Kada se probudite, to pre zapiite utiske iz sna u dnevnik snova. Treba ukljuiti sve slike, boje, rei ili pojmove. Moda ete u toku dana shvatiti da se san moe nastaviti istraivati i racionalnom sveu. Ako niste uspeli odmah (to nemojte ni oekivati) samo ustanite i izvedite MTRP. Nastavite tokom dana sa istim pripremema i povremeno kontemplirajte na kartu Zvezda. Nastavite sa Ritualom Prizivanja Snova vie dana dok ne uspete. Kada budete imali dovoljno uspeha sa ovom tehnikom, moete poeti istraivati i ostale karte. Ono to je najvanije jeste to da e vas ovaj metod povesti na dug put prema komuniciranju sa vaim podsvesnim umom i, na posletku, sa vaim Viim Jastvom. Sandra & ik Sisero (iz knjige The New Golden Dawn Ritual Tarot: Keys to the Rituals, Symbolism, Magic and Divination)
Na slici: Lotosov tap

1. Tokom dana, izvadite Tarot kartu Zvezda iz pila i odloite je. Ostavite je na nonom ormariu ili stolu blizu svog kreveta sa dve bele svee s obe njene strane. Povremeno tokom dana, posmatrajte je, kontemplirajte o njoj i svim njenim znaenjima i simbolima. Dozvolite svom hermetikom znanju, iskustvu i imaginaciji da se poveu i oive kartu u vaem "dnevnom sanjarenju". Smireno sebi recite da ete noas sanjati intuitivnu viziju vezanu za kartu Zvizda koja e vam pruiti veliki uvid. 2. Oko svog kreveta stavite predmete koji vas podseaju na kartu Zvezda. (Ovde bi se moglo uvrstiti neto to predstavlja zvezdu, sigil Vodolije u utoj boji na ljubiastoj podlozi, hebrejsko slovo Tzaddi u istim bojama, udica, dve vaze pune vode...) Stavite dnevnik snova negde blizu kreveta. 3. Neposredno pre odlaska na spavanje, izvedite Ritual Oputanja ili Ritualno kupanje. 4. Izvedite Manji terajui ritual pentagrama (skraeno MTRP). 5. Upalite dve svee postavljene sa obe strane karte i sedite ispred nje, kontemplirajui na njena znaenja. 6. Lotosovim tapom ili kaiprstom nacrtajte beli krug i plavi prizivajui pentagram Vazduha ispred karte. Postavite uti sigil Vodolije u centar. Takoe stavite hebrejsko slovo Tzaddi. Recite: "Tebe prizivam, Veliki Aneo HRU, Moni koji bdi nad Tajnom Mudrou Tarota. Preobrazi sada za mene ovu kartu Vetine tako da postane istinski i pouzdani prolaz kroz koji u putovati za vreme sna. Podari mi viziju 22 staze koju u jasno zapamtiti nakon buenja." 8. Sada stvorite reenicu ili mantru vlastitim reima koja e prizvati viziju Zvezde. Neka bude jednostavna kao recimo, "Zvezdo svetla, Zvezdo sjajna, noi ove vizija tebe u snu mom bie bajna! ".
Tarot karte i muzika

Nevil Drury
Nevil Drury je poznati autor duhovne i okultne literature. Kod nas su prevedene njegove knjige aman i magiar i Unutranje vizije, obe u izdanju beogradske Ezoterije. Ono to je manje poznato jeste to da je Nevil Drury veoma veliki poklonik takozvane kosmike muzike, ak do te mere da je pisao recenzije za takve publikacije kao to su Rolling Stone i Hi-Fi Magazine. Iz njegove knjige Music for Inner Space: Techniques for Meditation & Visualisation (Prism Press, 1985) prenosimo izbor preporuene muzike koja bi se mogla povezati sa tarot kartama.
133

njegovu Boansku Snagu. Tad usmeri njegovu energiju na pil
Luda: Manuel Gottsching - 'Qasarsphere'. Mag: Klaus Sculze - 'Stardancer II'. Visoka svetenica: Tangerine Dream - 'Zeit'. Carice: Tangerine Dream - 'Origin of Supernatural Probabilities'. Car: Klaus Schulze - 'Nowhere - Now Here'. Hierofant: Edgar Froese - 'Maroubra Bay' (prva polovina). Ljubavnici: Edgar Froese - 'Epsilon in Malaysian Pale'. Koija: Klaus Schulze - 'Bayreuth Return' i 'Wahnfried 1883'. Snaga: Tangerine Dream - 'Rubycon Part Two' (srednji deo). Pustinjak: Tangerine Dream - 'Rubycon Part Two' (prva treina). Toak sree: Colosseum - 'Theme Three'; Kitaro - 'Dreams Like Yesterday'. Pravda: Kitaro - 'Never Let You Go'. Obeeni ovek: Fripp & Eno - 'Wind on Water'. Umerenost: Ash Ra - 'Ocean of Tenderness'. Smrt: Tangerine Dream - 'Through Metamorphic Rocks'. The Devil: Tangerine Dream - 'Rubycon Part One'; Rajneesh Foundation musicians - 'Nadabrahma'. Kula: Godley & Creme - 'The Flood'. Zvezda: Klaus Schulze - 'Crystal Lake'. Mesec: Klaus Schulze - 'Mindphaser'. Sunce: Tangerine Dream - 'Force Majeure' (samo zadnja treina). Sudnji dan: Herbert Joos - 'Why?'; Japetus - 'The Great, Great Silence'. Svet: Pink Floyd - 'Grantchester Meadows'; Klaus Schulze 'Ways of Change'.
Na slici: Vreica za tarot koju proizvodi Lo Skarabeo, a distribuira Llewellyn

koristei Znak Ulazeeg. Uradi ovo usmeravanje tri puta pre nego to da Znak Tiine. Ako se pravilno izvodi oseti se laka iscrpljenost pa se moe uzeti krae vreme za odmor. 8. Otvori kutiju i izvadi karte. (Ako je pil prethodno bio otvoren i upotrebljavan, potrebno je pre rituala obrisati svaku kartu istom belom tkaninom pripremljenom za tu svrhu.) 9. Postavi karte u krug. Uzmi tap i iscrtaj krst iznad njih i reci: Imenima i Slikama sve su Moi probuene i oivljene. Probodi tapom kroz sredite krsta. 10. Skupi karte i zamotaj ih u belu, ili neku posebno namenjenu, vreicu za tarot.
RITUAL POSVEIVANJA TAROTA

1.Izvedi ritual oputanja i / ili se ritualno okupaj. 2. Izvedi MTRP. 3. Stavi novi pil na Oltar koji se nalazi u sreditu tvoga hrama ili svetog mesta. tapom iscrtaj krug i terajui pentagram Zemlje iznad neotvorenog pila karata. Ovim poinje postupak ienja karata. 4. Lagano udari pil tri puta i sa svakim udarcem vibriraj: jedno od navedenih imena: EHEJEH, JAH, JOD HE VAU HE ELOHIM Reci: Tebi Najvii, ja .... (magijsko ime) posveujem ove karte Umea tako da postanu Tvoj istinski odraz i slava. Ne meni nego Tebi neka je Mo i Slava. 5. Iscrtaj krst iznad pila i reci: Prizivam te IAO, da poalje HRU-a, velikog Andela koji bdi nad operacijama ove Tajne Mudrosti, da poloi svoju nevidljivu ruku na ove posveene karte umea, kako bismo tako istinski proniknuli u znaenje skrivenog u slavu Tvog neizrecivog Imena. Amen. (Vizualii ruku monog anela, poloenu na pil, koja svetli bljetavo belim svetlom. pil Tarota se vizualie u bljetavoj auri svetla, kao i obino.) 6. Opet udari lagano pil tri puta tapom. 7. Stani okrenut prema istoku tako da je pil ispred tebe. Oseti belu svetlost Ketera iznad sebe. Oseti
11. Izvedi MTRP. 12. Reci: Oslobaam sve duhove koji su bili zatoeni ovom ceremonijom. Idite u miru sa blagoslovom JEHESUAH JEHOVAAH-a. Ovim proglaavam hram ispravno zatvorenim.
134

Sada moete napustiti hram. Ovaj ritual je pojednostavljen ali delotvoran nain posvete pila tarot karata. Napisan je za tradiciju Zlatne Zore, ali praktiari drugih tradicija ,mogu ga prilagoditi svojim potrebama.
Jednostavna meditacija sa tarot kartama

1. Izvedi ritual oputanja ili se ritualno okupaj. 2. Izvedi MTRP (manji terajui ritual pentagrama). 3. Izdvoj Velike Arkane, promeaj ih i nasumice odaberi jednu, ostale ostavi po strani. Ostani smiren nekoliko trenutaka kako bi umirio um. 4. Pogledaj kartu pred sobom. Ostavi dovoljno vremena da paljivo razgleda simbole i boje karte. Nemoj pokuavati da kroz kartu vidi druge svetove. (ta praksa ide kasnije). Samo mentalno primeti svaki detalj na karti. 5. Sada zatvori oi i pokuaj ponovi kartu u mati. Pokuaj se prisetiti to bolje moe svakog detalja i ostavi dovoljno vremena za to. 6. Nakon otprilike pet minuta stvaranja slike u mati zaponi da zamilja nestajanje njenih delova sve dok cela ne nestane u tvom umu. 7. Kada slika nestane iz tvog uma pokuaj zadrati ovo stanje mentalne tiine to due moe. Ako je tvoj unutranji glas stvarno utian, tada ti mogu biti prenesene neke vane duhovne informacije. 8. Ostavi neko vreme da izade iz meditacije. Nemoj da ustane naglo.
PREDSTAVLJAMO PIL: VIA TAROT

VIA tarot je uradjen po uzoru na Kroli-Heris Toth Tarot, delom sledi simboliku i grafika reenja, no u velikoj meri i odstupa od njih. Zato je ovaj pil zanimljiv? Zato to je rezultat kombinovanog rada njegove autorke, Suzan Demeson, sa Toth tarotom i enohijanskim sistemom magije koji je razvio Don Di.. To znai da je u njega ukljuen i deo informacija koje je autorica primala u vizijama od enohijanskih bia, koja se zovu erke Svetlosti, tokom svojih priziva za koje je koristila obsidijansko ogledalo. VIA tarot sadri standardnih 78 karata veoma lepo tehniki uradjenih I sa definitivnom umetnikom vrednou. No, ono to je najbitnije jeste to da je ovo jedan od maginih pilova sa kojim se stvarno moe raditi, za razliku od mnogih pomodnih I potpuno neupotrebljivih pilova koji se mogu nai na tritu. pil je rasprodan, no ako ste naklonjeni ka enohijanskoj magiji I ako naidjete na neki zaostao dostupan primerak ovaj pil svakako zasluuje dam mu se prui ansa.
135
Razotkrivanje Pomba ire

Nikolaj de Matos Frisvol
ega se ona pokree. Na ovaj nain, ona je sutina enske mogunosti ena sedam mueva i supruga nijednog. Ona nosi slinosti sa jakim enama kroz istoriju, kao to je Horhe Amado to prikazao u svojim knjigama: Gabrijela, Strukovi Luka & Cimet i Donja Flor i njena dva mua, koje daju glas i zaostavtinu jednoj niti ove izvanredne moi i potencije enskog, to je u stvari tema Pomba ire. Ova tema je u rasponu od senzualne naivke u sluaju Amadove Gabrijele pa sve do dominantnih i sadistikih niti pokoravanja opisanih u Bati Muenja od Mirboa. ulna i seksualna kraljevstva i prostori je takoe povezuju sa nekoliko boanstava ili boginja venerijanske ili lunarne naklonosti, kao to su Atarot, Itar, Diana i bilo koje nono i strastveno bie, bilo koja noktulka i vampir koji pokazuju malo milosti, ali je reeno da ih interesuju odabrani ljudi i ene. Na ovim osnovama drim da je ona duh koji moe biti univerzalni uitelj za oveka i enu u misterijama ulnog ivota i seksualne alhemije. injenica da je brazilskog porekla ne znai da je rezervisana samo za Brazilce ve to da brazilski duh moe sve nas poneto da naui i mislim na Brazilski Duh u dvostrukom smislu rei, kao Pomba ira lino i kao naslee zemlje proete svojim duhom i duhom njenih naseljenika. U ovome vidim u udesnoj Dami Figa i Sumraka dar oveanstvu koje se bori bilo kojeg da su puta, zemlje i sveta...
Tradicionalno balkansko vetiarstvo
Pomba ira je vie nego koketan duh junjakog temperamenta, i mnogo vie od latinske srodnice Lilit ona je ovaplocenje svih kompleksnih mogunosti koje nalazimo u smrtnoj eni. Upravo ovde u polju mesa i due pomeanim sa zemljom i pokretom ona sebe nalazi u stalnom mesu duha i inspirie oveanstvo otkrivajui kraljevstva strasti i krvi kao mape sopstva. Njeno pitanje je veito; ko si i ona ita tvoje odgovore na nain na koji ti prosuzje svet i sebe. Ona je oprez u naim eljama I udnjama, opasnost da e snovi postati stvarni... Kao i Sveti Duh ona je jedna intoksikacija koja priziva snove i proroanstva, kao legije Venere, a pod linim zagrljajem Merkura moe izazvati majstorstvo ivota ili robstvo ka strastima koje te vode u ludilo i mahnitost ivota. Nain na koji je vidi je esto onaj kako ona tebe vidi i iz ovog se odnos izgrauje na premisama sa kojima stupa u njen hram. to znai, ako je gleda kao da je kurva napravljena da slui tvojim eljama velika je mogunost da e i ona tebe tretirati isto tako. Ovaj faktor je veoma vaan u odnosima sa njom od ranih 70-ih. Moda smo mi ovo izazvali, mi, moderni ovek i ena trijumfujueg zapada, pristupajui svetu na nain majstora u stvaranju sa bojom danom moi da pokorimo bilo koji duh. Postajemo mudri kad reflektujemo zato duh koji moe da raznese ivote treba da te potuje i da slua tvoje pozive i mrmljanje ili ak da te slua ako ne osea da odanost i ljubav ne gore u tvome srcu, traei odnos. Pobunjeniki i sebini pristup njoj, izgovorenim reima ili demonstriran jezikom akcije, otkriva da je ti vidi kao slugu ili roba, a to je put najslaeg samo-unitenja. Zato to ona daje ono to ti daje i elje u tvom srcu su ono na osnovu
Izlazak knjige Tradicionalno balkansko vetiarstvo (Esotheria, 2007) privukao je veliku panju. Tradicionalno balkansko vetiarstvo je prevedeno na engleski jezik i za englesko govorno podruje knjigu je izdala amerika izdavaka kua
136

Pendraig Publishing. Knjiga je dobila toliko dobre recenzije da se eka da dve druge knjige istog autora, Misterija vestiarstva i vraanja i Poslednji evropski amani, budu prevedene i objavljene u Americi. Autoru, koji je sem tradicionalnog Balkanskog vetiarstva verziran i za neke srednjo-istone, afrike i juno amerike tradicije, ukazano je i veliko poverenje i ast da uredi prvi broj The Crocked Path urnala specijalizovanog za tradicionalno vetiarstvo. Nakon toga autor Rade R. Podunavski objavljuje redovno tekstove o tradicionalnom vetiarstvu, folkloru i mitologiji u ovom magazinu, kao i u The Cauldron, verovatno najeminentnijoj publickaciji ta drevno vetiarstvo, te u Esoteric Source Dona Rendala. Nama sada ostaje samo da ekamo da se i te druge dve knjige pojave kako ovde tako i na engleskom govornom podruju. veoma uspenih, knjiga Kako postati, biti i ostati vegetarijanac ili vegan? (Juliet Gellatley) i Naa braa ivotinje,(Edgar Kupfera-Koberwitz) obe u izdanju hrvatske udruge Prijatelji ivotinja koju Ksenija pomae na jedan autonomni i profesionalni nain kada ima priliku za to, koristei svoju umetnost kao svojevrsni oblik aktivizma. Zavrila je kolu primijenjene umjetnosti i dizajna, slikarski odsjek, 1997, kada upisuje Akademiju likovnih umjetnosti, nastavniki odsjek, slikarska klasa profesora Miroslava Suteja. Diplomirala je 2004. godine. Radila je i kao fotografkinja za hrvatski asopis Karma koji je bio posveen vedskoj duhovnosti. Na Cunterview.net women art media space stranici saznajemo da su njena interesovanja, izvan umetnosti i astrologija / astronomija, metafizika, geometrija, religija, vedska filozofija i knjievnost, psihologija, metode obrazovanja, glazba, magika, kabala, aktivizam, prava ivotinja i politika. No, i pored takvih interesovanja Ksenija Kordi nije upala u patetini klie okultne umetnosti koja deluje kao marketinki izraz nekog pomodnog kulturnog trenda sa okultnim pred znakom. Sem u sluaju jednog rada, kada je na nagim telima mukih porno zvezda, na koja je kompjuterski stavljala svoju glavu, iscrtavala razne simbole ukljuujui i Krolijev Peat Zveri kako bi bila sigurna da e slike biti efikasnije i na podsvesnoj i na nadsvesnoj razini, njen izraz je u velikoj meri lien poznate i prepoznatljive okultne ikonografije i samim tim prirodan i intuitivno-spontan, to joj daje veoma visok stepen autentinosti i iskrenosti. Od njenih brojnih performansa i radova rekli bi par rei vie o njenom prvom performansu koji je bila nazvala Samozapaljenje i koji je izvela 14. sijenja 2003. u zagrebakoj Movari. Tokom tog performansa ritualno je spalila Bibliju, Kuran i Bhagavad-gtu. Bibliju jer je to knjiga njene drutvene uslovljenosti obrazovanjem i roenjem na teritoriji koja pripada tom kulturnom i civilicijskom krugu. Kuran zbog porodinih veza jer dobar deo njene porodice pripada islamskoj veroispovesti, tako da porodino ona pripada i toj kulturi. A Bhagavad-gtu jer to simbolie njen izbor religije. Spaljivanje te tri knjige je tako bio njen in distanciranja od ideja koje one nose i od oseanja koje ona ima vezano za njih. Negativnih u odnosu na Bibliju, oseaja ravnodunosti prema Kuranu i pozitivnog u odnosu na Bhagavad-gtu. Neko bi to poredio sa antinomijanizmom kojem pribegavaju indijski sadui i jogiji kad dodje do momenta da se moraju soloboditi i vezanosti za gune, ali mi neemo ii tako daleko u interpretacijama, ve emo se vratiti samom toku performansa o kojem priamo. A on je iao tako da je Ksenija nastali pepeo je pomeala sa glinom, da bi nakon toga od te smee oblikovalo falus kao konkretni simbol. Iz bezbedonosnih razloga performans je od strane uprave kluba bio samo delimino najavljen, to znai da je u programu pisalo samo da e Ksenija Kordi u odreeno vreme drati performans, tako da je on i odran polutajno. Tokom performansa/rituala, pomagala su joj dva prijatelja koji su stajali levo i desno od Ksenije dok je oblikovala Sveti Falus, simbolino ih je bila nazvala Kurosima jer su simbolisali stubovi u obliku mukaraca koji dre hram. U prvom delu performansa, dok je Ksenija palila knjige, njih dvojica su drali svee ispred svojih falusa, to je trebalo da simbolie pokretanje energije iz prve akre, sirovu snagu i destruktivnost koju ona esto nosi, odnosno snane i intenzivne promene. Tokom drugog dela performansa, dok je oblikovala falus, njih dvojica su digli svee na nivo srca, to je simbolisalo podizanja razine svesti i svetlosti u sferu emocija i ljudskosti, postavljanje temelja daljim, jo suptilnijim transformacijama materije. Video snimak sa tog performansa je izgubljen, a iako je bilo prisutno nekoliko novinara ni jedan tekst o njemu se nije pojavio u tampi zbog direktive nadreenih osoba u tim
Ksenija Kordi, umetnica koja pomera granice
Kada se Donald Kapit zapitao da li danas rei za neto da je duhovno zvui kao kompliment ili ironija, i konstatovao da je jako malo umetnika sposobno da pravi duhovnu umetnost, za koju misli da joj je budunost veoma sumorna, verovatno je bio u pravu. Pitanje je da li danas umetnici, bar dobar deo njih, imaju osnovni preduslov koji karakterie i duhovno, a to je hrabrost? Podruje delovanja mlade zagrebake umetnicue Ksenije Kordi, za iju umetnost moemo rei da joj ne manjka hrabrosti, jeste eksperimentalni video / instalacije, fotografija, performans, 3D oblikovanje, komputerska grafika, dizajn i scenografija. Takoe, zalae se za prava ivotinja i autor je naslovnih strana, po mnogima
137

Nikola Neit Diskografija: "11" EP (2010) "Splendor Solis" EP (2011) "Beth" EP (2011) Splendor Solis Ep i Beth EP mogu se besplatno skinuti, dovoljno je da se u polje za pretragu na sajtu ukucati Nikola Neit, sa adrese :
http://www.archive.org
Na slici: Performans Samozapaljenje
medijima i trebalo je tri godine da se taj rad prezentuje i strunoj i iroj javnosti. To se desilo na izlobi Feti u Galeriji Vladimir Nazor , to je bila prilika i da se probije medijska blokada tako da je Ksenija Kordi tom prilikom dala nekoliko izjava medijima. U svakom sluaju Ksenija Kordi je neko na koga bi apsolutno trebalo obratiti panju, a injenica da umetnost doivljava kao laboratorij u kojem ima apsolutnu slobodu i mo da u njemu radi nemogue, ini je, po miljenju tima Okultne revije, jednom od najzanimljivijih umetnika u regionu za koju se sa punim pravom moe rei da stvara umetnost koja ima jednu duhovnu dimenziju.
Okultna muzika Nikole Neita
Na slici: Zadnja strana Beth Ep-a
Amebix i okultna simbolika

Da se okultna inspiracija nalazi na najneoekivanijim mestima pokazuje i primer britanskog crust punk/metal sastava Amebix koji je bio aktivan tokom sedamdesetih i osamdesetih. Njihov logo je stilizovana verzija Ostin Osman Sperove slike The Vampires are Coming. Mnogi u se pitali otkud to, raspitivanjem na domaoj sceni meu pripadnicima bliskim ovoj podkulturi nismo mogli da naemo odgovor otkuda to, samo smo od upuenih uli da se Sperove ideje jo vie pojavljuju kod bendova Neurosis i Crash Worship koje su Amebix jako inspirisali. No, odgovor je doao od Roba Milera iz Amebix i po njemu oni su se prilino amatereski interesovali za okultno, on sam je tek po raspadu Amebix proao kroz neke okultne zajednice. Za vreme Amebix itali su dosta knjiga o okultnom, ali bez ikakvih kontakata sa nekim ko se time stvarno bavio, a Sperovu sliku su videli tokom posete Muzeju vetiarstva u Bostkestlu i zakljuili su da ona odraava energiju grupe. I tako je i ova misterija rasvetljena.
Na slici: naslovna strana Beth Ep-a

Nikola Neit je muziki project iz Novog Sada., pri emu sa omota i web stranica projekta nije jasno ko ga sve sainjava, odnosno da li je to project samo jedne osobe ili ga sainjava vie lanova. Po muzikom stilu u pitanju je elektronika ambijentalnog i eksperimentalnog tipa, a ako bi ve negde trebalo da se negde svrsta anrovski onda bi to bio neki witch house. Za manje upuene, witch house je trenutno nastajui podanr industrijske muzike, bizarni hibrid lo-fi shoegaze zvuka, uvrnutog hjustonskog hip hopa i haus muzike, zainjen horror ikonografijom i u velikoj meri muziki inspirisan sa jedne strane ranim gotik grupama poput Cocteau Twins, The Cure, Christian Death i Dead Can Dance, a sa druge ranim industrijskim grupama poput recimo Throbbing Gristle. Ideoloki inspirisan je najvie takozvanom magijom haosa. Nikola Neit je tako verovatno pionirski projekt ovog muzikog podanra nama interesantan poto je oigledno snano inspirisan okultnom tradicijom. Naslovi pesama su uzeti iz Krolijeve filosofije i enohijanskoj jezika,. Glas samog Krolija je takoe usemplovan, dovoljno diskretno da se izbegne ki. tako da je ovo definitivno veoma okultno inspirisan project.
138
Umetnost postojanja i energija oko nas

Draen Pekui je roen 05. avgusta 1985. godine u Zajearu, Srbija i aspolvent na Visokoj koli za informacione thenologije u Beogradu na smeru programer. ivi u Beogradu. Aktivno se bavi javnim prezentovanjem radova dve godine. Za to vreme uestvovao na 6 izlobi od kojih su dve bile samostalne a etiri grupnog karaktera. Izlobe su do sada pokrivale prezentovanje radova u obliku printova, interaktivnom/digitalnom obliku gde su posetioci imali priliku da se lino ukljue i tako menjajui i kombinujui slike stvaraju sopstvena dela i u vidu video prezentacija. Samim tim to su slike izvorno digitalnog formata ostavljaju irok spektar za dalju upotrebu i prilagodavanje razliitim varijantama prezentovanje.
- Udruenje za podrku srpskoj savremenoj umetnosti (SCASAs), proctor kue Kralja Petra I, manifestacija ART MARKET - 12 SOBA-30 UMETNIKA od 23.06.2011. do 26.06.2011. godine, izloba printova.
Tehnike karakteristike
Sve slike su u originalu veliine 2428*1732 piksela, u JPG formatu, to ostavlja puno prostora za tampanje u najrazliitijim veliinama bez gubitka na kvalitetu. Najee su tampane u veliini 70cm*50cm mada kvalitet dozvoljava i veu (ili manju) tampu, po potrebi. Pri tampi se koristi Gloss papir 200 gr, 914mm (foto kvalitet) koji maksimalno doarava spektakularni svet boja i nijansi koje se nalaze na slikama. Gotovo 90% radova je ve odtampano i u kombinaiji sa crnim, hamer, papirom, na koji su slike poloene, spremne su za izlaganje ili predstavljanja bilo koje vrste. Veliina hamer papira je 100 cm*70cm tako da je to i ukupna veliina slike spremne za izlaganje poto je poloena na hamer papir te veliine. Takoe je mogua i varijanta digitalne izlobe radova ili u formi video prezentaije. Vrednost radova, po slii, iznosi 5.000 dinara. Najstariji, objavljeni, radovi datiraju iz 2006. godine.
Koncept
Radovi se baziraju na vizuelnom otkrivanju mehanizama koji se nalaze u osnovi svih oblika postojanja i energija oko nas. Svaka slika ponaosob opisuje deli stvarnosti kroz prizmu direktnog uea njenog tvorca u ulozi jedinke koja je imala tu ast da ih istrauje iz prve ruke i prenese u linije i oblike svima dalje poznate. Svaku sliku bi pratila odreena pria koja bi posmatrau doaravala skrivene svetove van petoulne percepcije koji svojim postojanjem direktno kreiraju materijalni svet kao poslednju istancu stvaranja. Svaka slika je sainjena, u osnovi, u geometrijskoj formi, uglavnom pratei principe geometrije. KVADRAT, KRUG i TROUGAO su slikarevi osnovni alati iz ega se sve ostalo tvori pod mislima samog umetnika i diktiranja sa unutranjih planova. ak, i van umetnikog aspekta, dokazano je da se u sri svega, u najstitnijim dokuenim predelima kvatnog sveta, nalaze geometrijska tela koje svojim kasnijim uslonjavanjem kreiraju ono to mi zovemo ivo ili neivo. Samim tim to svaka slika za osnovu ima geometrijsku strukturu i stil slikanja potpada pod formu kubizma, modernog kubizma. Jer u ovom sluaju svet apstrakcije je najblii ispoljenju kroz formu geometrije i otrih ivica.
Kontakt E-mail: zoddra@gmail.com Neke od Draenovih slika:

Infernal Solar Mechanics opisuje uticaj nebeskih tela na mikro i makro plan, kao i ustrojstvo samog Sunevog sistema. Takoe piramidalno uspostavlja lestvicu razvoja ljudskog duha kroz prosvetljenje znanjem o nebeskim telima. Ljudski prikaz je dat kroz crno-belu reetku stvaranja.
Samostalne izlobe
- SKC Beograd, galerija Cirkus - 08.02.2010. do 28.02.2010. Upper Symbolism, izloba printova - SKC Beograd, galerija irkus 03.11.2010. do 01.12.2010. Boanstvena metrija, izloba printova
Grupne izlobe
- SKC Beograd, galerija Cirkus, festival Aprilski susreti od 13.04.2010. do 15.04.2010., izloba printova - SKC Beograd, galerija Novi prostor, festival Aprilski susreti, 02.04.2011. - The Light of Microcosm, video prezentaija + EkoFON tim - No muzeja 2011, Muzej nauke i tehnike Beograd, 14.05.2011. od 18h do 02h - Zeleno, sanjam te zeleno, digitalna/interaktivna izloba radova + EkoFON tim
Moon Minded Vision predstavlja lunarnu stranu ljudske psihe u vidu portala ka viim svetovima, gde neuk um vidi haos umesto reda. Poprilino se oslanja na korespodencije Jesod sefirota i prilaz astralnom planu kroz san i rad na snovima. Hram Jesoda koji postoji zapostavljen u svakome od nas i eka svoj ponovni sjaj i uspon kroz rad na Velim delu.
139

Three Kings Temple je posveena hramu bogova osnovnih oblika - Kvadrat, Krug, Trougao. Osnovni gradivni oblici geometrije koji svojim uslonjavanjem tvore svaki dalji oblik postojanja. Takoe se pojavljuje i simbol dvostrukog hebrejskog slova alef kao kruna koja spaja oblike u formu. Tri Oblika, tri Zvezde, tri Kralja.
Ol Sonuf Vaoresagi kao gospodar i uvar kljueva unutranje moi. Gospodar skrivenog uma. Veliki uitelj(i) koji bdi nad nama, ekajui momenat osveenja i anihalacije sa egom. Smrt zarad roenja, zarad rsata i razvoja, irenja. Onaj koji budi Proroka u nama, esto kroz sliku Samotnjaka.
Prima Yud kao osnovni gradivni element svetog hebrejskog jezika. Slovo/simbol koje se moe nai u svakom od 22 karaktera hebrejskog alefbeta. Slovo jod dato kroz simboliku koju sa sobom nosi. Mo. Dotie sa izvora nebesa, kaplje ka materiji i formi. Dodir penkala o papir, slivanje mastila, stvaranje.
Online galerija radova

Flickr: http://www.flickr.com/photos/upper_art_club/sets/7 2157606828573013/show/ http://www.flickr.com/photos/upper_art_club
Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=gDoeISjONQc
Facebook kontakt: http://www.facebook.com/drazen.pekusic
140

svim pravilima vetine, teko da ih je i znala, njena umetnost bila je vrhunska alhemija.
In Memoriam: Leonora Karington (6. april 1917 25. maj 2011)

Leonora Carington; nadrealista, vizionar i na svoj poseban nain alhemiarka i magiarka, preminula je u 94. godini ivota, zbog komplikacija sa pneumonijom, u Meksiku.
Na slici: Kunje Svetog Antonija Na slici: Leonora Karington i Maks Ernst

Roena je u Engleskoj gde je jo kao mala od majke i dadilje sluala keltske legende. Disciplinu kolovanja u katolikoj koli nije dobro podnela, tako da je veoma rano postala mlada buntovnica zbog ega je izbaena iz dve kole, da bi se na kraju skrasila u Italiji, u umetnikoj koli u Florensi. Leonora je od svoje desete godine bila zainteresovana za nadrealizam, a sama u krug nadrealista ulazi svojom udajom za Maks Ernesta 1937. godine. Nakon to su nacisti tokom drugog svetskog rata uhapsili Ernesta u Francuskoj, Leonora bei prvo u paniju, a potom u Meksiko gde ostaje do kraja svog ivota i gde je duboko uronila u tamoni spoj panskog katolicizma, domorodakih duhovnih uenja koja su prethodila dolasku Evropljana, narodne amanistike medicine i bruherie, tj njihovog lokalnog vetiarstva. Smatala je da su matrijarhalne religije prethodile patrijarhalnim. Iako njene sike deluju kao da ismevaju i odbijaju katoliku doktrinu sa nuenjem enske alternative, kao samo jedan od primera moemo uzeti njenu sliku Kunje Svetog Antonija gde na to moe upuivati svetenica/vetica sa kazanom i ples vetica pored reke koja istie iz kraga koji neodoljivo podsea na simbolizam Tarot Karte Zvezda, ona ih nije slikala planski. Jednostavno, po svedoenju onih koji su je poznavali, pustila bi da svi ti motive izau iz nje. A rezultat je bio da je svojim slikama simbolino vraala enama tu duhovnu mo koju su nekad imale. Opet po svedoenju onih koji su je poseivali, njen ivotni i radni prostor je liio na radne odaje nekog srednjovekovnog maga ili alhemiara. I iako ona i nije bila alhemiar koji bi radio po Mora se pomenuti i to da je napisala novelu The Hearing Trumpet, tako da je ona jedna od dve britanske ene nadrealiste koja su se i tako literalno ovekoveile. Druga je Ajtel Kohun, koja je inae bila i lanica Tifonijanskog Ordo Templi Orientisa pod Kenetom Grantom i koja je napisala Goose of Hermogenes, A Gothick Fantasy, izvanredno i psihodelino delo zasnovano na fazama halucinogenog procesa. Ovaj oma Leonori Karington zavriemo sa dva stiha iz Liturgije sa trona iz njene pomenute novele: Ja, oko koje vidi devet razliitih svetova i pria priu svakog od njih, Ja, kuka Sirijusa, prizemljena ovde iz uasne hyperbole da zavijam na mesec.
Tarot, proricanje i jo poneto drugo...

Znamo da je Tarot odavno, uz astrologiju, verovatno najvie od svih segmenata ezoterine kulture postao deo nae opte prihvaene kulture. Kod nas dodue. I, na alost, ili, na sreu zavisno od ugla gledanja, vie na osnovu Milana Tarota nego Pavia koji ga je takoe koristio kao motiv, no u svetu bi mogli da nabrajamo i razne druge primere od V. B. Jejtsa koji je pisao pesme inspirisane Tarotom i T.S. Eliota koji je ovekoveio Wejt-Smitov pil u svojoj poemi The Wasted Land, preko amerikih postaviki Magbeta gde se radnja deavala ispred velikih Aduta Tarota, a kostimi glumaca su dizajnirani po odei likova na dvorskim kartama Tarota, preko
141

Live and Let Die filma iz serijala o Dejmsu Bondu, pa do injenice da su, recimo, pre dve godine Dole i Gabana izbacili svoju liniju parfema inspirisanu Tarotom, pri emu su njihovi brojevi i imena bili direktno vezani za Tarot (npr 6 L'Amoureux), a za iju kampanju su bili angaovali Naomi Kempbel, Klaudiju ifer i Evu Hercigovu. Ono to je nama bilo interesantno jesu neki primeri drugaijeg pristupa Tarotu, bilo da je re o njegovoj primeni kao ezoterinog pomagala, bilo da je re o umetnikoj inspiraciji, te smo u veoma kratkim crtama odluili da propratimo nekoliko takvih primera.
trbunog plesa iz amerikog grada Sietla. U pitanju je ne samo ples sa tarot kartama ve i interpretacija Tarot otvaranja, nekom iz publike, posredstvom orijentalnog plesa. Mora se priznati da je takav neverbalni pristup interpretaciji nakon otvaranja definitivno originalan, mada naravno ostaje pitanje koliko onaj kome se tako tarot otvari i protumai uspe da shvati znaenje te interpretacije
Tarot plesanje
Ako je neko pomislio da e ovde biti rei o tarot plesovima sa kojima su eksperimentisali Melita Dening i Osborn Filips iz Aurum Solis u svrhu, uslovno reeno, psihoterapije, a gde bi se kroz ples zasnovan na simbolizmu odreenih tarot karata reavali problemi onih koji bi se tome podvrgli, to je takoe veoma zanimljivo i vredno panje, nije u pravu. U zadnjih nekoliko godina primetno je da na tarot sve vie obraaju panju plesaice orijentalinih i trbunih plesova. Tako je pre par godina na trite izbaen DVD The Tarot - Fantasy Bellydance na kojem se u 20 plesnih taaka predstavlja 20 velikih Arkana Tarota putovanjem kroz razne mitologije i simboliku. Ono to je nama kao pojava takodje zanimljivo jeste Theatre of Kali, eksperimentalni teatar
Valter Vegmiler: psihodelija inspirisana Tarotom
Jedno od remek dela kraut roka, dvostruki album pod imenom Tarot, a na kojem se nalaze 22 pesma inspirisane velikim Arkanama Tarota, snimio je 1973. godine Valter Vegmiler, koji primarno i nije muziar ve vajcarski ekscentrik, mistik i multitalentovani umetnik koji se krajem ezdesetih i poetkom osamdesetih druio sa H.R. Gigerom i Sergiusom Golovinom. Ovaj potonji, takoe mistik, umetnik, odlian poznavalac alpskog folklora i legendi, koji je o pisao ezoterinom, interesantan je i zbog toga to je njegova knjiiga o veticama, bilju i magijskim gljivama fotokopirana i prevercovana u istonu Nemaku gde je postala kultni naslov meu tamonjom hipi andergraund kulturom. Te iste 1973. kada je izala ta knjiga u vajcarskoj, on i Klaus ulc su izdali psihodelini i veoma eksperimentalni album Lord Krishna Von Goloka. Klaus ulc je uestvovao i na snimanju pomenutog albuma inspirisanog Tarotom, na kojem su uz njega i Valter Vegmilera, iji glas sluaoce i vodi kroz Tarot karte, uee uzela i neka druga poznata imena kraut roka poput Manuela Gotinga i Hartmuta Enkea iz znamenitog progresivnog/ambijent rok projekta Ash Ra Tempel, te Deri Berkersa iz progresivnog/simfonik rok benda Wallenstein. Ovaj album danas smatraju jednim od bisera psihodeline kontrakulture druge polovine dvadesetog veka, a da to miljenje bude jo utemeljenije doprinosi i injenica da ga je Vegmiller snimio na nagovor Timoti Lirija koji se u to vreme u vajcarskoj krio od amerikih vlasti koje su ga traile radi hapenja.
142

Vegmiler je kasnije tampao svoj vlastiti Tarot pil, pod nazivom Zigeuner Tarot, moda jedan od najpsihodelinijh Tarot pilova ikada. Taj pil 1996. godine reprintovao US Games, verovatno najpoznatiji izdava tarot karata, a iste te godine Vegmiler je za Swatch dizajnirao Oracolo model sata, no to je neka druga pria koja sa ovom naom i nema puno veze
Tarot bata Niki de Sejnt Fale

Niki de Sejnt Fale (1930. 2002.), moda jedna od najneobinijih umetnica 20. veka, ostavila nam je veoma lep primer inspiracije Tarotom. Od kolaa sa nasilnim motivima, noevima i vatrenim orujem, preko slikanja pucanjem iz puke u slike to bi izazvalo rasprskavanje boja i kreiranje slike, i njene sledee faze koja se zvala Nane, gde se bavila enstvenou i arhetipskim enskim oblicima, Niki je 1979. dola na ideju da napravi maginu batu zasnovan na tarot kartama. U Toskani je kupila zemljite, nazvala ga Tarot bata i tu poela da postavlja svoje skulpture inspirisane Tarot kartama. Nakon 20 godina, kada je konano zavrila ovaj svoj umetniki projekt, otvorila ju je za publiku tako da i danas tu dolaze posetioci. Definitivno moemo rei da je u pitanju neobino ostvarena inspiracija tarotom na koju vredi obratiti panju.
Na salici: Niki de Sejnt Fale iz vremena dok je radial kao model (Kuriozitet je da je Niki de Sejnt Fale svoju karijeru zapoela kao model, ak se pojavila na naslovnoj strain Vogue magazina. Nakon toga studirala je glumu, da bi tek nakon nervnog sloma 1953. shvatila da je slikanje smiruje nakon ega je napustila glumu)
143

U Niu je odrana zanimljiva izloba Tarot karata sainjenih od deijih lutaka. Autorka izlobe je Maja Luki. Izloba je definitivno zanimljiva, a na njoj je govorio, to saznajemo iz Helly Cherry magazina posveenog alternativnoj i andergraund kulturi, Ivica ivkovi, nastavnik pravoslavne hrianske pedagogije. Sve u svemu ako Maja Luki bude ponovila ovu izlobu svakako je vredi posetiti.
Tarot lavirinti Beri ofije
Na slici: Tarot karta avo kako ju je videla Niki de Sejnt Fale
Teatar tarot lutaka Maje Luki
Beri ofija je madjarska umetnica i pokreta Living Picture Teatra. Living Picture Teatar se sastoji od teatra vizuelnog pokreta i linog interaktivnog teatra. Za nau priu ovaj drugi je interesantniji i trenutno obuhvata dva projekta. Prvi je nazvan Sag. inspirisan je sufizmom i Antoan de SentEgziperiem i u njemu etvoro uesnika istovremeno poduzimaju pustinsko hodoae do bate rua koje uva Crna ena. Drugi je Oktopus Tarot Lavirint u kojem publika postaje uesnik u performansu tako to oni koji uu u lavirint izaberu jednu Tarot kartu koja e obeleiti njihov prolazak kroz lavirint kao svojevrsno unutranje iskustvo. Kratke meditacije, bubnjanje i pevanje, te razliite uloge koje neke karte u interakciji jedne sa drugima imaju, kao naprimer Smrt i Luda, po svedoenju mnogih uesnika pomogli su im da iskuse kako neki aspekti ivota mogu da se u potpunosti shvate samo ako imaju meusobnu interakciju. Lavirint je prilino kompleksan i do njegovog centra se moe stii uz osam pravaca, sa vie platformi koje se uz put nalaze, dosta skretanja i usputnih soba u kojima sede osobe, kao vodii u ovoj igri samoosveivanja, u ulogama Velikih Arkana Tarota. Posetioci ulaze individualno, ekaju tri minuta i nakon toga biraju jednu od 24 karte koje se nalaze ispred njih. U zavisnosti koja je to karta dobija se eir odgovarajue boje na osnovu kojeg e ga druge Arkane u lavirintu prepoznavati. Nakon Inicijacije uesnik dobija praznu belenicu u koju e upisivati sva iskustva i sve lekcije nauene od karata onako kako ih bude razumeo. Na kraju performansa oni koji nau izlaz iz lavirinta iskomuniciraju sa osobom koja se tamo nalazi svoje iskustvo. Da se primetiti da Beri ofija koristi 24 Velike Arkane Tarota. Postoje pilovi koji imaju vie od 22 Velike Arkane, ali po pravilu za to obino postoji dobro objanjenje. Mada i injenica da na Drvetu postoje skrivene staze moe da pomogne da se neke od tih karata uklope u emu. U ovom sluaju objanjenje nije kabalistiko ve je ofija, tokom kreiranja svojih lavirintskih mitova, pola od toga da joj je trebala karta koja bi predstavila Majku Zemlju, koj sedi u sreditu avirinta kao simbol prvog i poslednjeg razloga i
144

simbol materice iz kojeg se svi raamo. Nakon dodavanja te karte, javila se potreba za kartom koja bi predstavlika Kapiju tako da je dodana i ta karta kao poslednja. Sticaj okolnosti je bio da je ofija nakon toga sluajno naila na legendu po kojoj je prvobitno postojalo 24 Velike Karte Tarota od kojih su dve izgubljene, tako da se to savreno uklopilo u njenu mitologiju lavirinta. Lavirinti su izvoeni u vie zemalja sveta, na Sziget festivalu su gotovo redovni, a gostovali su u na Infant festivalu u Novom Sadu juna meseca 2011. to je bila jedinstvena prilika da se i ljudi sa ovih prostora upoznaju sa Tarot Lavirintom. autor The Book of Kaos Tarot karata, moda prvog tarot pila zasnovanog na magiji haosa. Metamorfiki ritualni teatar je imao vie projekata i performansa zasnovanih na Tarotu, ovog puta pomenuemo samo jedan, PARZIVAL: The Fool's Journey on Glastonbury Tour odran u engleskoj za letnjhi solsticij 2005. Luda Tarota je prola svoje simbolino putovanje kroz prizore ostalih Tarot karata i to je sasvim izvesno bilo zanimljivo inicijacijsko putovanje za uesnike.
Christan Death ... satanisti ili...?
I naposletku kao poslednji primer..

neka bude jo jedna kombinacija umetnosti i Tarota kao ezoterinog pomagala.
Na slici: Roz Williams & Eva O

Najpre, moramo rei da su Christian Death praktino rodonaelnici cele jedne estetike koja je posle nazivana amerikim gothicom, batcave kulturom isl. Potom, znamo da su ih po raznim magazinima povezivali sa satanizmom, te da bi moglo da se polemie da li jesu uticali na gomilu kasnijih pripadnika te podkulture i muziara iz tog anra, da se i oni zainteresuju ili ak deklariu kao deo onogo to se moe nazvati okultnom scenom. No ta je od toga istina? Najpre poimo od estog miljenja da samo ime Christian Death ima veze sa nekom religijskom ili okultnom tematikom. Zapravo nema. Roz Viliams (roen kao Roder Alan Pejnter) je najpre izabrao sebi umetniko ime, po kojem je ostao poznat, po imenu na grobu koje je video na svom omiljenom groblju, da bi potom imao par bendova i 1979. odluio da formira novu grupu. Dok su birali ime bila je prisutna prijateljica u Kristian Dior, majici i oni su u ali pravili imena za bend od njegovih inicijala. Na kraju im se ime Christian Death najvie dopalo, to znai da se ono odnosi na Kristiana Diora, a ne na hrianstvo ili Isusa. Ako je to razjanjeno moemo da preemo na sledeu tvrdnju vezanu za Christian Death, a to je da su imali veze sa La Vejem i Crkvom Satane. Nau priu bismo simbolino mogli poeti sa kompilacijom Hell Comes To Your House koju
Na slici: Deva Grala pojavljujui se u crvenom kao Babalon presree Ludu na njenom Putu i mami ga erotinim stihovima i sugestivnim pokretima
Dakle sledi par rei o jednom projektu australijskog Metamorfikog ritualnog teatra iza kojeg stoji Oriele Defenestrate-Baskule, internacionalno poznat okultni umetnik i mag haosa i matijanske struje, lan The HermAphroditic ChAOrder of The SILVER DUSK i prilino tesno povezan sa maatijanskom Horus/Maat Loom. On je i
145

su svojom pesmom otvaralli Christian Death, a koju je zatvarala pesma enske grupe Super Heroines. Posle toga usledilo je snimanje prvih albuma za oba benda i Rozz Williams je pozvao Evu O iz Super Heroines da mu peva pratee vokale. Rozz zapravo nije bio samo antihrianski raspoloen, ve i, budui odrastao sa roditeljima koji su bili veoma fundamentalistiki orijentisani baptisti , veoma globalno antireligijski, i otud i ton koji provejava na njegovom prvom, nazvanom Only Theatre of Pain, albumu. No, ima li ipak neka okultna pria iza toga? Naravno da postoji. Po svemu sudei za njihovo upoznavanje sa okultnim je najzasluniji bio Delmar Riardson, novopridoli bubnjar Super Heroines koji je bio i lan kalifatskog Ordo Templi Orientisa. Mnogo kasnije, u jednom intervjuu Rozz Williams je izjavio da je La Veja potovao kao oumena, ali da je u to vreme mnogo vie bio zainteresovan za O.T.O. ceremonije, iako je na kraju shvatio da se naao u istoj rupi u kojoj je bio, samo na suprotnoj strani, tako da bi zbog toga jedino radio prakse i rituale koje on sam napie. Takoe, neki drugi koji su Roza poznavali, a bili su deo okultne scene u Kaliforniji toga vremena, kada su upitani o tome potvrdili su njegov povrni interes za O.T.O. i prijateljstvo sa nekim od O.T.O. lanova, ali da nikada nije postao lan. ta vie, neka od seanja na njega su opisala situaciju gde je on, u dnevnoj sobi jednog O.T.O. lana, samo sa konom pregaom na sebi i pajalicom u rukama, parodirao pseudo-masonsku prirodu O.T.O. Sa druge strane nije jasno zato je Eva O napustila interesovanje za O.T.O. i poslata opsednuta LaVejom, Crkvom Satane, smru i demonima. Da li su to bile njene sumanute ideje ili realna iskustva, ali mislila je da je u kontaktu sa demonima i da ti demoni nou poseuju njene poznanike koji bi doivljavali, nezavisno jedni od drugih, uvrnute stvari. Sredinom osamdesetih Eva je zapoela ljubavnu vezu sa Riardom Ramirezom, koji se takoe interesovao za satanizam. Ta veza se okonala ba njegovom haoenju Eva O je doivela teak nevni slom i patila od depresije. Poetkom devedesetih, jo za vreme braka sa Roz Viliamsom, prekinula je svaku vezu sa Crkvom Satane i konvertovala je u hrianstvo to ju je dralo do sve do pre neku godinu kad je shvatila da to ipak nije za nju i da su njena ubeenja drugaija. Dakle, za Roza je okultno i pria o njemu bio metod okiranja javnosti, naroito tokom devedesetih kada je u Americi trajao talas panike od satanistikih kultova koji su potpirivali mediji iza kojih su stajali fundamentalistiki hriani. Za Evu O je to pre bila ozbiljnija pria kojoj ona oigledno nije bila dorasla tako da je i ta pria, nadamo se, sada demistifikovana.
Rok muzika, avolji rogovi i....kako je zapravo sve to poelo?

Danas postoji neverovatan broj satanistikih hevi metal bendova u svim moguim podvrstama (black, death, thrash...), no neko se moe zapitati kako je uopte i dolo do povezivanja nekih delova rok i metal muzike sa satanizmom? Sledea pria e moda malo rasvetliti sam poetak toga fenomena. Takvo ime je dakako izabrano zbog dugogodinjeg interesovanja Dinks za okultno, to je zvanina verzija prie. Da li je to istina Prvi rok bend koji je ubacio satanistike motive u svoju muziku bio je ikaki bend Coven koji je osnovala pevaica Dinks Davson, koja je prethodno pevala operu, zajedno sa sa Stivom Rosom i Oz Ozbornom. verovatno nikada neemo saznati, no prava istina je da pre njih, jedino to se u popularnoj muzici moglo povezati sa okultnim bila je netana legenda o Robertu Donsonu, pesma That Old Black Magic, napisana originalno za Dudi Garland, no kasnije proslavljena od strane Glen Milera, Frank Sinatre, Ele Ficderald i Merlin Monro, a u kojoj se zapravo i ne govori o magiji ve o govori o zaljubljenosti, te kod The Rolling Stones koji su 1968.izbacili pesmu Sympathy For the Devil. Legenda o Donsonu, a po kojoj je on prodao duu avolu na raskru kako bi nauio da svira gitaru, je zanimljiva, ak je i . Volter Hil 1986. snimio film Crossroads inspirisan njome. No, injenica je da nije bio u pitanju Robert Donsonu, ve jedan drugi manje poznat bluz muziar koji se zvao Tomi Donson i za kojeg se tvrdi da je izveo taj ritual na raskru. Ali nita od toga, sve dok se nije pojavio Coven, skupa sa Black Widdow o kojima e biti rei docnije, nije uticalo na pojavu satanistikih tema u rok muzici. Coven su se pojavili otprilike samo par godina nakon to je Anton La Vej osnovao svoju Crkvu Satane, no nema informacija da je bilo nekih kontakata meu njima pre nego to su Coven izdali svoj prvi album. Po izdavanju i nakon svojih veoma teatralnih koncerata, privukli su La Vejevu panju, tako da ih je pozvao da sviraju na mranom Vudstoku koji je on organizovao u Detroitu 31. oktobra 1969. i na kojem su sem njih trebalo da se, izmeu ostalih, pojave i MC5, The Stooges, Pink Floyd, Bob Seger System, Artur
Na slici: Richard Ramirez

na nain na koji se zvala i kompilacija na kojoj su prvi put objavljeni snimci Christian Death i Super Heroines, tj dolaskom pakla u neije kue. Naime Ramirez se od 1984. pa do avgusta sledee godine kada je uhapen, nou uunjavao u kue svojih rtava i tamo vrio veoma brutalna silovanja i ubistva verujui da je to njegova sluba Satani kako bi ga ovaj titio od hapenja i nakon smrti ga nainio demonom i dao mu neku od vodeih pozicija u paklu. Policija i mediji su mu, dok nije uhapen, dali nadimak Night Stalker, a po
146

inila slika crne mise sa nagom Dinks Davson na oltaru i ostalim lanovima benda oko nje, sa crnim kapuljaama i obrnutim krstovima, kako rukama pojazuju danas toliko poznate rogove. Zapravo, iako se misli da je Roni Dejms Dio bio taj koji je taj gest uveo u rocknroll, mnogo pre njega Dinks Davson je tako zavravala svaki konceert Covena. A ti koncerti su bili prava mala predstava gde su izmeu pesama izvodili crnu misu i priali protiv hrianstva, zbog ega im je policija u ikagu zabranjivala bilo kakve govore izmeu pesama. Njihova satanistika karijera se zavrila nedugo to je i bila poela. Naime, nakon ubistva koje je poinila Mansonova grupa lokalni magazin je svoj tekst o njemu ilustrovao slikom na kojoj
Na slici: Dinks Davson

Braun, Peter Hurkos i Timoti Liri. Po planu Lavej je trebalo da otvori nastup Coven, oigledno je bilo da organizatori ele da privuku udake jer je na plakatu pisalo da je to vee za vetice, arobnjake i vudu svetenike, no ostala je misterija da li je taj ferstival uopte i odran? Po nekim izvorima Coven su svirali, ali se La Vej nije pojavio, a po drugima celo dogaanje je otkazano.
Na slici: unutranji omot albuma Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls
on stoji ispred prodavnice ploa drei ba Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls album. Coven je morao da potpie novi ugovor i sledea dva albuma nisu imala nikakve asocijacije ili veze sa satanizmomOtprilike u isto vreme, krajem ezdesetih, u Engleskoj je psihodelini rok bend Pesky Gee! Promenio ime u Black Widow. Da bi se razliikovali od ostalih bendova toga vremena trebalo je da smisle neto drugaije, a budui da su u to vreme vetiiji kralj Engleske Aleks Senders i njegova kraljica Meksin bili veoma prisutna tema u tamonjim tabloidima, Black Widow su odluili da svoj novi imid zasnuju na okultizmu. 1970. godine im izlazi album Sacrifice, anrovski progresivni rok sa elementima dez roka, a tekstualno inspirisani demonima i crnom magijom. Na koncertu koji su odrali u londonskom Lyceum-u bilo je najavljeno da e na njegovom kraju rtvovati 19 godina staru studentkinju. Koncert je bio prava mala teatarska predstava u kojoj su se pomenuta studentkinja, obuena samo u belu providnu haljinu i peva magino zavodili na bini. U jednom momentu ona je njega udarila bem po licu i on joj je strgao haljinu ostavivi je potpuno golu na bini. Koncert je smesta prekinut od strane organizatora, a sutra je u novinama to bila udarna vest. Za detalje ovog teatarskog rituala koji su izvodili na sceni Black Widow su konsultovali Aleksa Sendersa lino, a na koncertima devojka koju su rtvovali je esto bila sama
Na slici: Scena sa Coven koncerta

Da li je to deo moderne mitologije, ili ne, no pria kae da su Coven ugovor za svoj prvi album, koji je izaao 1969. pod nazivom Witchcraft Destroys Minds and Reaps Souls, teatralno potpisali krvlju. Abumu je doneo 10 psihodelinih ejsid rok pesama koje su govorile o crnom vetiarenju, satanizmu i demonologiji, pri emu je deseta, u trajanju od 14 minuta, bila audio snimak izvoenja Crne mise. Da ni vizuelni deo ne bi ostao neusklaen sa tematikom, unutranjost omota je
147

Meksin Senders koja je u toj koncertnoj predstavi igrala ulogu Lejdi Atarot. Po instrukcijama Aleksa Sendersa kako bi to bilo to autentinije a koje su podrazumevale pokuaj demonke da zavede i zaposedne magiara, zatim bitku meu njima i na kraju njegovu pobedu, koreografiju kua, CBS, traili su od Black Widow da zbog tampe promene imid i napuste satanistike teme. Pola benda je bilo za, pola protiv, no interes izdavaa je pobedio, i satanizam je za Black Widow postao prolost. No, promena imida nije donela komercijalni uspeh, ve je, naprotiv, Black Widow polako postajao za mnoge zaboravljen bend. Po seanjima Mog Morgana, u Britaniji je njihov prvi album bio dugo vremena omiljena ploa pripadnika raajueg paganskog pokreta, a njihov najvei hit sa njega, Come to the Sabbath, nezvanina himna tog pokreta. Danas se javlja veliko interesovanje za oba benda, tako je Classic Rock Magazine pre nekoliko godina proglasio Dinks Davson za proto-gothic Boginju. Ono to je danas zanimljivo jeste to da su oba ova benda definisala neke obrasce koje su mnogi metal bendovi kasnije ponavljali, bez da su imali predstavu o tome odakle oni potiu, pri emu ni jedan od ova dva benda nije svirao ak ni hard rok muziku, a kamoli metal.
su bili osmislili lanovi Leicester's Phoenix Theatre Company. Kombinacija crne magije i gole ene na bini, skupa sa otrom reakcijom crkve i vernika koji su na koncerte umeli da donose krstove i propovedaju protiv satanizma, doneli su ogromnu popularnost Black Widow koji su poeli da sviraju sa najveim imenima rok muzike, ali i dobili zabranu pojavljivanja na BBC i ulaska u Ameriku gde je trebalo da odre turneju. Novi menader grupe i njihova izdavaka
Na slici: Black Widow
148
Black Lotus Kult, tifonijanski trbuni ples iz Sijetla

Definitivno osveenje na amerikoj, ali i iroj okultnoj sceni i kulturi koja je prati, Black Lotus Kult, predstavljaju plesno-muziku tifonijansku trbunu plesnu vudugnostiku, pleemo sa vatrom ekscentrinu izvodjaku atrakciju. Kako sami za sebe umeju da kau, hitriji od brzine tame i bivajui metal ako bi se govorilo terminima alhemije, locirani su u Sijetlu, a glavna inspiracija su im Kenet Grant, La Socit Voudon Gnostique, Dejvid Lin, Salvador Dali, O.O. Sper, the Indigo i H.F. Lavkraft. Paljiviji e primetiti da je Ariok Van de Vord, koji svira bas u Black Lotus Kultu i programira ritam mainu, istovremeno i autor jednog od eseja u zborniku ATUA: Voices from La Societe Voudon Gnostique koji donosi rezultate magijskih eksperimenata lanova tog Reda, a koji se odnose na amanistiko-arobnjake radove sa bogovima ezoterinog vudua. Takoe, kao autor pojavljuje se i u Starfire magazinu Tifonijanskog Reda (ranije poznat pod imenom Tifonijanski Ordo Templi Orientis). Dakle u pitanju je veoma interesantan spoj okultizma i umetnosti koji se moe videti na nastupima po klubovima, ali i na ezoterinim konferencijama i promocijama knjiga nekih od zanimljivijih okultnih autora dananjice. U svakom sluaju inspirativan i panje vredan projekt.
149
Mistino Kazalite iz Zagreba
nalazi 11 jedinstvenih i neobinih numera u future funk maniri iji je autor Tomislav Budak. Vokale je odradila izvanredna Ivana Prgin, a produkciju danas ve legendarni Sran Sekulovi Skansi.
Naruite CD na mysticaltheatre@gmail.com uz 20% popusta i platite ga pouzeem. Cijena je 80 kuna plus potarina!
Mistino Kazalite ini skupina umjetnika koreografa, glumaca, plesaa, glazbenika, slikara i kompjutorskih animatora - udruenih s ciljem stvaranja multimedijalnih predstava koje podiu svijest gledatelja, ali i ire publike. Nadovezujui se na tradiciju orijentalnih mistinih teatara, grkih misterija ili raznovrsnih duhovnih obreda, ova skupina nastoji izrei univerzalne istine novim jezikom suvremenom elektronskom glazbom (iji temelj ini takozvani space funk), kao i modernim plesom, glumom utemeljenom na mimici (bez teksta) te kompjutorskom grafikom. Neke od tema kojima se Mistino Kazalite bavi u svojim projektima jesu problematiziranje unitenja ovjekova okolia, zagaenja modernim tehnologijama, osobne transformacije i realizacije ovjeka u skladu s prirodnim principima, suivota s drugim ljudima i biima na to je mogue vioj razini svijesti, ljubavi i potovanja U vrijeme posvemanje dekadencije koja posebno zahvaa medije i umjetnost, rad ove skupine pravi je daak svjeine jer je temeljen na konstruktivnim vrijednostima kao to su bezuvjetna ljubav, princip svjetla ili univerzalna Istina doivljena kroz osobno i neposredno iskustvo. Multimedijalna predstava PUTNICA je izvedena u kazalitu Trenja i vodi gledatelja kroz priu uz pomo projekcija na platnu, rekvizita, glazbe i glavnog lika. Glavni lik je duhovno Bie koje nastaje prvo kao Dua koja putuje svemirom, a zatim se utjelovljuje i dolazi na Zemlju. Tijekom svog ivota i puta na Zemlji Bie prolazi svojevrsnu transformaciju, izraenu kroz niz atraktivnih plesnih toaka, eklektinu i raskono produciranu plesnu glazbu te efektne projekcije. Na taj nain ova predstava suvremenim jezikom interpretira drevnu tematiku postanka, duhovnog pada te konanog izbavljenja utemeljenog na samospoznaji. Sve informacije o predstavama Mistinog kazalita na: mysticaltheatre@gmail.com Glazba iz predstave PUTNICA na CD-u izala je u izdanju diskografske kue MENART. Na CD-u se
Na slikama: Scene iz predstave Putnica
150
Re jaa od maa mistina poezija u regionu
Evidentno je da sever i nordijska mitologija imaju veliki uticaj na Sneaninu poeziju, tako da bi na njene pesme trebalo da obrate panju ne samo profani ljubitelji poezije,ukoliko je uopte primereno to rei za bilo koga ko se oplemenjuje njome, ve i oni koje interesuje nordijska mitologija, ili su ak odluili da Asatru postane njihovo religijsko opredeljenje. 25.8.1844. (Nieu) Ne. Ni pre, ni posle! Jo se nije vratio krug Od hiljadudevetstote. Niko nije otiao Sa kristalom umesto oiju, Niti voleo ivot Bezuslovno, Bez vasksrsenja, sa verom! Ti se ne saginje vie Tamo gde si morao. Drugi su nastavili u htenju Tzv. visokih tronova, Da budu mahalice za muve, A za ruku dre ogavne zveri to ridaju za venou
Kau da je u neko vreme pre interneta i rijaliti programa na televiziji postojalo doba kada su ljudi bili sofisticiraniji i itali knjige. Nema razloga da u to ne verujemo. I kau da su drevni Majstori duhovnih disciplina najvie voleli da itaju poeziju kojom su se oplemenjivali. I u to takoe nema razloga da ne verujemo. I kau da je jedan od najveih Majstora rekao da su njegove pesme njegovi najjai rituali. Poto i to prihvatamo kao injenicu mislimo da je lepo i plemenito itati pesme i u ovo dananje runo vreme. Mistina poezija Rumija i Hafiza, apsolutno da. Vilijem Blejk i Jejts, uvek i zauvek. Slika u ogledalu jezera od Subha Kaka, objavljena i kod nas i potpuno nezapaeno prola, apsolutno je preporuljiva knjiga za itanje. Iz tog obilja kvalitetnih pesama inspirisanih duhovnim odluili smo da malo ignoriemo neka velika i nesumljivo kvalitetna imena, te da umesto toga skrenemo panju na knjige nekih pesnika u regionu koje se mogu podvesti pod tu kategoriju poezije inspirisane duhovnim. I izabrali smo tri knjige od kojih je prva Svitanje u Midgardu (Liber, 2009) valjevske pesnikinje Sneane koji. Sneana je upravo dobila treu nagradu na Treem meunarodnom festivalu poezije i kratke prie Stanislav Preprek u Novom Sadu. U iriju je kao lan bio i Stojan Simi Krpica, to znai da e se onima koji su nekad davno ili na Intenzive prosvetljenja kod ivorada Mihajlovia Slavinskog sigurno sada obnoviti neka seanja vezana za zanimljiva duhovna dogaanja koja su se deavala tamo.
Na slici: Sneana Freja koji
151

Kao drugu knjigu na koju smo eleli da skrenemo panju izdvojili smo Jaje jednoroga, kalendar neprekinutih vizija istote u etiri sfere autora Viktora Raduna Teona (Kairos, 2008) njemu prirodno. Jaje jednoroga je zbirka kritike odbacivanja prirode jer priroda skriva kljueve od ulaza a mi smo, oito, bacili te kljueve u pokuaju da prirodu popravljamo, izbuili smo joj depove i sad u njima uludo traimo kljueve. Ako vreme ima cilindrine velove, onda je jedan od njih spada u predele svetog. I ponovo se vraamo na Svetlost i istinu, kao neto najsvetije koje je spoznala i pesnika duhovna muza. Sve igre imaju kraj, ali i poetak. Moda sada je to sutra kada emo moi citirati pesnika i ovim stihovima: no smo isterali iz naih utroba da bi je zamenili prstima. Svakako zanimljiva zbirka pesama na koju bi trebalo obratiti panju. Isto kao i na treu knjigu koju smo izdvojili, a to je zbirka pesama makedonske pesnikinje Jasmine Kantardijeve, pod nazivom aman (Interpress, 2010). Knjiga se sastoji od 77 pesama podeljenih u 7 poglavlja i u pitanju je mistina poezija, za koju kau da trai uporite u mudrosti Istoka. Kritika je ila ak dotle da je ovu zbirku nazivala skoro magijskom knjigom kroz koju se poezija vraa pesnitvu. I sam broj sedam je magian na svoj nain, no nije jasno da li je sluano, ili namerno, izabrano sedam fotografa da obogate knjigu. svojim umetnikim fotografijama. Kakav je tano uticaj istoka na Jasminu Kantardijevu nije nam poznato, ali znamo da je pre dve godine u centru integralne joge u Skopju odrala vee povodom impresija sa svog duhovnog putovanja po Nepalu, tako da je i to razlog vie da se i na ovu knjigu, u svakom smislu, obrati panja.
U Radunovoj poeziji je oigledno prisutna alhemijska i gnostika simbolika o kojoj je Miljan Despotovi u recenziji napisao sledee: Ovaj pesnik je dvosmisao kao-da, iz hegelovskog Sistema Znanja, uveo u poeziju da bi na putu ka jednosti postavio pitanje o dolasku Jednoroga da li e nam se ponovo ukazati da li e nas ponovo pronai Dakle, on u ova dva distiha, potvruje da je ovek izgubio Svetlost i Istinu, ali da je i donosilac njihov izgubio nas. Tako traje jedno dugo obostrano traenje i u tom saznanju ima vie nade za njihov povratak. I ovde je potvren smisao pesnikog delanja dok traje Nevidljivo kruno bivanje (prvi ciklus, ili Prva ifra) dok poput zmije grizemo sopstveni rep. U tom krugu, ili lavirintu psiholoke arheologije, vaan je svaki zov pa i pesniki koji prebiva tamo gde i velika majka naa. To je Zov iz kruga u koji smo se zatvorili onda kada je po Aleksandru Koevu ovek odbacio sve to je u
152
Grem Bond, pionir telemitske muzike
sasvim sigurno bio pionir telemitske muzike. Izmeu ostalog producirao je i album Crossroads of Time grupe Eyes of Blue gde su bile i dve pesme Dijane Stjuart, njegove ene, naslovna i ona nazvana Love is the Law.
Staroegipatski odblesci Igre staklenih perli

Tokom ezdesetih godina XX veka do tada iroj populaciji nepoznat Krouli postaje inspiracija sve veeg broja muziara. Meu njima je bio i Grem Bond koji je bio jedan od vodeih ritam i bluz muziara u ezdesetim i sa kojim su svirala takva imena kao to su Dinder Bejker (pre nego to se prikljuio grupi Cream) i Don MekLaflin. Grem Bond je bio veoma zainteresovan za okultno i po svemu sudei je na prilino amaterski nain bio fanatini sledbenik Alistera Kroulija. Po potpisivanju ugovora sa Mercury Recordsom ispostavilo se da jedan od vlasnika deli njegova okultna interesovanja tako da mu je Mercury Records ak ustupio deo svojih prostorija da ih koristi kao svoj hram. Ve sutradan on je etvoro mladih ljudi, od toga je jednu devojku, inicirao u slobodno zidarstvo. Oprema u hramu bila je ista improvizacija sa stolom za aj umesto oltara i nekakvim zastavicama sa okultnom tematikom okaenim po zidovima u skladu sa stranama sveta. Bond je ceremoniju zapoeo svojom verzijom Rubinove zvezde posle ega je sledio Liber Resh, naravno sve propraeno veom koliinom zapaljenih mirisa. Ono to je potom usledilo bio je kvazi-masonski ritual za koji su neki od prisutnih kasnije pretpostavili da je bio zasnovan na onome to je nedavno pre toga bilo prikazano na BBC-u. Kasnije ta grupa nije zaivela u praksi poto je Mercury Records zakljuio da je zbog autodestruktivnog i anti-socijalnog ponaanja bolje da Bonda poalju na farmu izvan Londona da tamo pravi muziku. Nije ostalo zabeleeno da li je po povratku u London pokuavao da formira neku novu magijsku grupu, no zna se da je 1970. sa svojom enom formirao novu muziku grupu koja se zvala Magick. Posle izvodjenja egzorcizma u kui pevaa Long Don Baldrija tragino je nastradao tako to ga je pregazio voz. Iako e mnogi rei da je bio preveliki ekscentrik i u magijskom smislu arlatan Grem Bond je Pominjanje u ovakvom kontekstu Igre staklenih perli, domaeg spejs/psihodelinog rok benda sa kraja sedamdesetih godina, verovatno neke upuenije pripadnike srednjedobne populacije ove zemlje ne bi iznenadilo. Naroito ne one koji su bili na njihovom koncertu odranom 1984. godine povodom roendana tada popularnog asopisa Itd. Igra staklenih perli je nastala pod uticajem muzike grupa kao to su Can, Pink Floyd, Tangerine Dream i Holger Czukay. Imali su nekoliko zapaenih albuma, a kroz grupu su, u stalnoj postavci ili kao spoljni saradnici, proli mnogi domai poznati muziari - izmeu ostalih i Slobodan Trbojevi (nekadanji urednik u nikad prealjenom Duboksu), Dragana ari - Bebi Dol, te pokojni Zoran Zagori (Elektrini orgazam) i Milan Vdovi-Vd (arlo akrobata). Kuriozitet je da je Aleksandar iki (eminentni rok muziki kritiar i nekadanji lider rok grupe S.T.R.A.H.) svirao ba na gore pomenutom koncertu i tom prilikom je Igra staklenih perli, u trajanju od skoro 20 minuta, izvela numeru pod nazivom Stela 718. Posle se prialo da je pesma otpevana na staroegipatskom, no isto preciznosti radi u pitanju je, kako je kasnije potvrdio jedan bivi lan grupe, bio deo teksta iz Krolijeve knjige Vizija i glas, konkretno iz poglavlja o Drugom Aetiru (Zvanom ARN). Ako je tana pria koja se priala po beogradskim muzikim krugovima, malopre spomenuti Aleksandar iki, koji je tada na pomenutom koncertu bio zamena Vojkanu Rakiu inae stalnom gitaristi Igre staklenih perli, lucidno je deifrovao da je re Stela u stvari permutirano ime Tesla. U svakom sluaju ovo je jedini primer za koji se zna da je Igra staklenih perli imala ovakav ezoterini izlet i zato ona teko da mogu da bude svrstana meu grupe sa eksplicitno okultnom inspiracijom. To je bilo vreme kada je ezoterino bilo est motiv u rok muzici, kod nas je recimo taj trend zapoeo Robert Nemeek semplujui Krolija na jednom singlu Pop
153

maine. Sve u svemu kako je dolo do toga da Robert Nemeek usempluje Kroulija, kao i pitanje zato je Igra staklenih perli koristila deo njegove knjige za pesmu Stela 718 ostaje misterija, sem u sluaju da oni nekom prilikom sami ne odlue da daju odgovor na ta pitanja.
10. KONTROLA OTPADNITVA. Intenzitet napora usmerenog na spreavanje naputanja grupe ili napor za njihovo vraanje u grupu. 14. NASILJE. Koliina ili odobravanje nasilja kada se koristi za grupu, ili od strane same grupe, zbog doktrine ili voe. 15. PARANOJA. Koliina straha koja se tie realnih ili imaginarnih neprijatelja; preterivanje u pogledu moi neprijatelja. 16. UTOGLJENOST. Mera neodobravanja ala o grupi, njenim doktrinama ili voi.
Kriterijumi za vrednovanje opasnosti od kultova

(preuzeto iz knjige Drawing Down the Moon autorke Margot Adler) 1. UNUTRANJA KONTROLA: Koliina unutranje politike moi ispoljene od strane voe nad lanovima; nedostatak jasno definisanih organizacionih prava lanova. 2. MUDROST ZA KOJU TVRDE DA VOE POSEDUJU: Koliina nepogreivosti za koju se tvrdi ili koja im se pripisuje o odlukama ili doktrinarnim interpretacijama. 3. MUDROST KOJU LANOVI PRIPISUJU VOI/VOAMA. Mera poverenja u odluke koje pravi voa. 4. DOGMA: Rigidnost spram realnosti koncepata misli; koliina doktrinarne nefleksibilnosti. 5. REGRUTOVANJE. Naglasak stavljen na privlaenje novih lanova; koliina prozelitizacije. 6. ISTURENE GRUPE. Broj dodatnih, podgrupa koje koriste razliita imena za razliku od glavne grupe, pogotovo ako je ova skrivena. 7. IMUNOST. Kolicina novca ili imanja koja je eljena ili dobijena; naglasak na donacijama lanova; 8. SEKSUALNA MANIPULACIJA lanovima od strane voe, koliina kontrole nad seksualnim ivotom lanova. 9. CENZURA. Nivo kontrole nad lanovima u pogledu pristupa spoljanjim miljenjima o grupi, njenim doktrinama ili voi.
Na slici: Ajzak Bonevic (1949 - 2010) Ajzak Bonevic je bio bard, svetenik, magiar i drutveni aktivist. Druid je postao na koledu 1969. Dve godine kasnije izdaje svoju prvu knjigu, Real Magic, da bi potom ureivao magazin Gnostica za Llewellyn. Sredinom sedamdesetih je osnovao Aquarian Anti-Defamation League, organizaciju za zatitu prava manjinskih sistema verovanja (rozenkrojcera, teozofa, vetica, neopagana, astrologa). Nakon lanstva u mnogima druidskim organizacijama, i njihovog voenja, osniva r nDraocht Fin, danas jednu od najveih druidskih organizacija u svetu. Vodio je i nekoliko gardnerovskih Wicca kovena i napisao vie knjiga.
154
Transvestiti, da ili ne na dijanikim ritualima?

PantheaCon je jedna od najveih konferencija kako pagana i ostalih pripadnika netradicionalnih ekoreligija, tako i najrazliitijih okultista u Americi. Ceo dogaaj obino okupi vie od 2000 posetilaca kojima se ponudi vie od 200 predavanja, radionica i rituala. Mesto harmonije i dijaloga ove godine se srelo sa jednim velikim problemom koji je jako podelio ameriku pagansku zajednicu. Naime, jedan od rituala koji su se odravali ove godine bio je i ritual dijanikih vetica koji je vodila uana Budapet, osniva dijanike tradicije i definitivno bitno i veliko ime amerikog neopaganizma i vetiarstva poznata i po svom radikalnom feminizmu. Dijaniki rituali i tradicija koju je ona osnovala bave se iskljuivo enskim misterijama i mukarci na njima nisu dobrodoli. Problem koji se pojavio ove godine je bio taj to su u prostoriju gde se odvijao ritual, za koji je bilo jasno obelodanjeno da su mukarci na njemu nepoeljni, pokuali da uu transvestiti i da uestvuju u njemu. Uprkos tome to se oni oblae kao ene i to se oseaju tako, uana Budapet je to doivela kao jo jedan pokuaj mukaraca da uzurpiraju enske misterije i nije ih
Na slici: uana Budapet pustila da uestvuju u ritualu. To je izazvalo burne reakcije, ak tolike da je T Torn Kojl, uenica Kore i Viktora Andersona i svetenica vetiije Feri tradicije, organizovala miran protest ispred prostorije u kojoj se odvijao ritual, smnatrajui to diskriminacijom na jednom javnom skupu. U estoku polemiku koja je na raznim mestima usledila nakon PantheaCona ukljuio se veliki broj relevantnih imena amerine paganske i neopaganske scene, bez da su do sada uspeli da dou do nekog dogovora po ovom pitanju.
Na slici. T Torn Kojl
155
Religija i seksualnost: pregrt ljubavnika, strategije za odgovorne otvorene veze

Morning Glori Cel (Originalno objavljeno u Green Egg magazinu broj 89, Beltane 1990)
jedina prava ljubav veoma je povran i sebino destruktivan nain ivota. Postoje brakovi u kojima e jedan od partnera rei: Ako je i bilo tvojih afera, nikad ne elim da saznam nita o tome. Pretpostavljam da neki ljudi to uzimaju kao preutnu dozvolu poput deteta kome roditelji progledaju kroz prste kad im kau nemoj nikad ak ni da ti se desi da te u tome-itome uhvatim. Bez potpune iskrenosti, naroito po pitanju stvari vezanih za seksalnost, veza je osuena na propast. Neke Otvorene veze podrazumevaju sporazum da se sa primarnim partnerom ne pria o detaljima vezanim za satelitske veze ili vice-versa, ali jo uvek tu mora biti osnovne iskrenosti i dogovora da te druge veze postoje i da je bitno da se ouvaju. Sledei princip je podjednako fundamentalan: Svi partneri ukljueni u viestruke veze moraju u potpunosti i voljno obavezati osnovama polaamornog ivotnog stila. Situacija gde jedan partner trai poligamiju, a drugi insistira na monogamiji ili snano zastupa ideju da to nee funkcionisati, tu je previe osnovnog neslaganja da bi veza mogla da uspe. Pre ili kasnije neko e je napustiti. Ljudi imaju, iva je istina, veoma jaka opredeljenja. Hogamus, Higamus, mukarci su poligamni Higamus, Hogamus, ene su monogamne Jedini razlog zato su ovakvi meani brakovi uspevali bio je svemoni crkveno/dravni tabu koji je ulivao strah svakom drugom miljenju koje nije bilo monogamno. U patrijarhatu, muko odstupanje od toga je ignorisano, a ensko je kanjavano, esto smru. Prvi zapisani zakon koji se odnosio specifino na pol drevni je propis iz Urukagina iz 2400. p.n.e. i bio je direktno protiv ena koje su praktikovale poliandriju, specifizirajui da im zubi trebalo da budu izbijeni ciglama. Sada kada se drutvene norme menjaju, iako dodue drava jo uvek uva zakone koji su protiv dozvoljenih viestrukih brakova, i ene i mukarci mnogo su vie slobodni da istrae alternativne izbore i veze su upadljivim promenama. Kada sam prvi put srela i zaljubila se u svog sadanjeg Primarnog partnera, dovoljno sam se trgla iz svog zaslepljenog emotivnog stanja da bih rekla: Volim te, ali se nadam da nekako moemo da imamo Otvorenu vezu zato to stvarno nisam neko kome bi odgovarala monogamija i bila bih veoma nesrena u monogamnoj vezi. Sreom, Oter je bio ushien da to uje budui da je bio veoma uplaen od gubljenja novopronaenog blaenstva da bi prvi pokrenuo tu temu.
Na slici: Morning Glori & Tim Oberon Cel

Ponimo tako to emo da pretpostavimo da onaj ko ovo ita ili ve upranjava ili je vrsto odluio da se prepusti konceptu Otvorenih Veza kao svesnom i ljubavlju ispunjenom ivotnom stilu. Ako niste u toj kategoriji onda vam ovaj tekst verovatno nee biti interesantan. Ako ste zainteresovani da saznate vie o mogunostima Otvorenih veza, postoje dosta izvora informacija gde se moe saznati o temama kao to su kontrolisanje ljubomore i teorijama o tome zato je ceo ovaj ivotni stil zdrav i pozitivan. Cilj odgovorne Otvorene veze je da kultivie dugorone i napredujue kompleksne veze zasnovane u dubokom prijateljstvu. ta to omoguuje Otvorenoj vezi da bude uspena? Budui da sam ceo ivot ukljuena u jedan, ili vie, otvorenih brakova (tekui Primarni traje ve 16 godina), videla sam puno ideja koje su dolazile i odlazile i eksperimentisala sa planovima i pravilima da postignem da te veze funkcioniu za sve ukljuene u njih. Postoji toliko mnogo razliitosti u onome ta razni ljudi zahtevaju od veze koliko ima i ljudi ukljuenih u njih. Postoji mnogo varijacija u kojima razliiti ljudi imaju razliite zahteve u vezi sa tim. Meutim, postoje neki pouzdani elementi koji bi morali da budu prisutni kako bi sistem funkcionisao za sve i postoje neki drugi elementi koji neizostavno preporuljivi zato to su se u praksi pokazali kao veoma dobri. Zvaemo ih skupno Pravila za putovanje.
Pravila putovanja
Prva dva su najbitnija. Nikada nisam srela nikoga ko je imao ozbiljan i zdrav Otvoren brak. a da je zanemario ova dva principa. A oni su: iskrenost i otvorenost po pitanju ivotnog stila poliamorije. Biti u viestrukim seksualnim vezama dok laete vae partnere ili praviti se da je svako od njih ona
156

jasno da je najbolji lek za zapostavljenost da se panja usmeri na ono to je bilo zapostavljeno; veza e se razvijati kada su oseanja svih partnera prema drugima snana i pozitivna. Iz tako vrstog i zdravog centra postae mogue proiriti ljubav na druge. Konsultujte se sa Primarnim partnerom pre nego to zaponete seksualnu vezu sa novim dugotrajnim Sekundarnim ljubavnikom. Primarni partner mora da odobri novu osobu, da se ne osea loe zbog nje i da nema oseaj da je ta nova veza ugroava. Nita ne moe da bre prekine vezu nego dovoenje nove osobe koja je neprijateljski raspoloena, ili neuviajna, u odnosu na drugog Primarnog partnera. Sa druge strane, najdragocenije osobe u mom ivotu su ljubavnici koje je moj Primarni doveo kod nas kui kako bi postali nai zajedniki dugogodinji prijatelji. Provera i balast za ovo pravilo jeste to koliko se puta na njega poziva ista osoba. Ako ga sve vreme koristi jedna osoba, to je onda oito nekorektno i ukazuje na problem na koji se mora obratiti panja. Ovo moe da bude malo muno i, jo jednom, ako ne postoji besprekorno pridravanje iskrenosti ovo pravilo moe da se pretvori u zloupotrebu. Ako mukarac, primera radi, ima veliki problem u odnosima sa drugim mukarcima, on moe da koristi svoje pravo na odbijanje traei dlaku u jajetu, liavajui svoju partnerku satelitskih veza koje kao njemu neprihvatljivima. Lek za ovaj problem je da osobe koje imaju problem u odnosu na sopstveni pol potrae terapeutsku grupu za ljude koji bi eleli da prevaziu ovaj disocijalni poremeaj.
Na slici: Poliamorna parade u Kanadi

Mnoge veze su zasnovane na temelju Higamus-Hogamus. Ipak, to pre dovede to sporazuma sa boljim izgledima za vezu da opstane. To takoe znai i bru i mirniju smrt romanse ako ovaj osnovni sporazum ne moe biti postignut. Iskreno i dobrovoljno poliamorno obvezivanje je kamen temeljac na kojem svi partneri moraju da zasnuju Otvorenu vezu kako bi ona trajala. Jednom kada se preskoi ta prepreka dolazi skup osnovnih pravila za ponaanje u vezi. Svaka veza ima dobrobiti od osnovnih pravila, ak i one koje traju samo jednu no. U nae vreme kada kada je seksualnost postala rizina, takva obzirnost je mnogo vie od ljubaznosti i moe biti spasonosna po ivot. Nikad ne ulaite energiju u sekundarnu vezu ako postoji aktivni konflikt unutar primarne. Ona mora da bude osnov, ili e primarna na kraju doiveti kolaps. Problem sa ovim pravilom moe se pojaviti ako oba partnera nisu podjednako posveena otvorenosti veze, tada to moe biti iskorieno kao opasan argument u njihovom neslaganju. Promiljenim zapoinjanjem svae tik pre nego to bi Primarni A trebalo da krene da vidi svode drago bie, Primarni B moe da kontrolie svog ivotnog partnera onemoguavajui mu/joj da ima uspenu Sekundarnu vezu. Ovakvo ponaanje se odlikuje neiskrenou i prikrivenim monogamnim stavovima; ako se postojano u tome istrajava, to je nagovetaj korenitog problema sa osnovnim principima. Ako partner B igra ovu igru sa spojevima partnera A sa njegovim satelitima dok ne odstupa od svojih vlastitih, B je onda potpuno dvolina osoba i njegova sranja mu treba nabiti na nos veoma jasnim reima. Ipak, ovo pravilo je sigurnosni ventil za zdravlje i ouvanje Primarne veze i trebalo bi ga savesno ispotovati. Uopte nije loa ideja da Primarni partneri naprave dogovor oko skupa signala ili dogovoreno oblikovanih fraza kako bi na uljudan nain traili od svog Primarnog da odloi ili otkae dogovoreni sekundarni sastanak tako da energija moe biti usmerena u Primarnu vezu za njeno ozdravljenje i uvrivanje. Ovako ritualizovan zahtev moe biti tako struktuiran da se izbegne terminologija koja je optereujua i da se smanji negativni emotivni naboj. Lakomislena upotreba ovog signala je veoma destruktivna, ba kao i odbijanje da se uestvuje u isceljenju kada se ostvari pristup Primarnom partneru. U poliamornom sporazumu nema mesta za teritorijalnu ljubomoru. Meutim, ljubomora na neke situacije moe da se pojavi vezano za neke sporne momente u vezi kada se jedan partner, ili vie njih, oseti zapostavljeno. Potpuno je
Na slici: simbol poliamornih pagana

Razliita pravila mogu da se primene na veze za jednu no, odnosno druge privremene ljubavne afere. Na veze za jednu no ne bi trebalo gledati unapred sa neodobravanjem, one mogu biti nezaboravno iskustvo, ali neki Primarni biraju da ne odobravaju bilo kakvu kratku avanturu tog tipa kao previe rizinu, dok su drugi miljenja da takvi dogaaji mogu da dodaju posebnu dra i naroito ih smatraju dobrodolim tokom poslovnih putovanja i drugih odvajanja zbog obaveza, Pravilo najpre pitati moe biti suspendovano tokom trajanja razdvojenosti. Svim novim potencijalnim ljubavnicima potrebno je odmah saoptiti za svaku postojeu Primarnu vezu kako bi oni mogli da istinski shvate prioritet postojee veze. Zaboravite na one igre tipa skrivanje burme i slino! Satelitski ljubavnici imaju pravo da znaju gde im je istinski mesto i ne smeju da imaju ikakve iluzije ili skrivena oekivanja. Na primer, u vezi koju ini trougao od dve ene i jednog mukarca, povremeno postoji satelitski ljubavnik, kojem je to jedina veza, koji eli da odvoji tu malu drebicu od krda. Ako satelitski ljubavnici u stvari trae monogamnu vezu, oni
157

Da bi izali na kraj sa ovim nivoom rizika, sistem se razvijao u pravcu onoga to nazivemo Kondomska obaveza. To funkcionie na sledei nain: moete da imate seks bez kondoma samo sa ostalim lanovima vaeg kondomski obavezanog ueg kruga. Svi njegovi lanovi moraju da koriste kondom sa bilo kojim spoljnim ljubavnikom/com. Kondomska obaveza poinje sa Primarnom vezom gde postoji apsolutno poverenje. Sekundarni ljubavnici/ce koji su dugo u emi mogu se pridruiti uz obostranu saglasnost kako Primarnog tako i sekundarnih ljubavnika/ca koji su ve ukljueni u seks bez kondoma. Ako je osoba nesmotrena i ima seks bez zatite, tada ona mora proi kroz dugaak period karantina i biti testirana na sve seksualno prenosive bolesti, pa tek onda biti ponovo prihvaena tek uz potpuni konsenzus svih lanova ueg kruga seksa bez kondoma. Isti postupak vai i ako kondom pukne tokom odnosa sa spoljnim partnerom. Pridravanje obavezne upotrebe kondoma i slina pravila putovanja ponekad mogu delovati strogo i ispoetka neprirodno, ali ona su se razvila iz poplave suza i mnogih slomljenih srca. Alternativne veze mogu biti ispunjene uzbuenjem, ali one nisu igra i ljudi nisu igrake. Jedini nain na koji sistem funkcionie je da svako dobije ono to mu je potrebno. Nagrade su tako bogate i prekrasne da ne bih mogla ni da zamislim da ivim na neki drugi nain. Oseam da je ceo ovaj poliamorni ivotni stil avangarda 21. veka. Proirene porodice postae model koji e se vie prihvatati kako se sistem monogamnih nuklearnih porodica bude lomio pod udarom serija razvoda. Na mnoge naine poliamorne proirene veze nalikuju na stare multigeneracijske porodice pre industrijske revolucije, ali su bolje stoga to su dobrovoljne i to su, neminovno, zasnovane na iskrenosti, otvorenosti, prijateljstvu i zajednikom interesu. Eros je, napokon, primarna sila koja dri univerzum na okupu; tako da moramo na kreativne naine da koristimo tu silu da bi razvili novi i prigodni nain za reavanje naih problema i kako bi nainili jedni druge, a i nas same, srenima. Magine rei su ipak, naravno, Savrena Ljubav i Savrena Istina.
Na slici: Arisia SF konferencija u Masausetsu, sa dela programa koji se odnosio na alternativne brakove, paganizam, BDSM i poliamoriju
nee biti zadovoljni time da na due vreme imaju ulogu u Sekundarnoj vezi, stoga je najbolje da se neke stvari raiste pre nego to nastane teta po obe strane. Ako Sekundarni partner postane destruktivan za Primarno partnerstvo, jedan od Primarnih partnera moe zamoliti drugog da prekine preteu Sekundarnu vezu. Mudro je ovaj veto ograniiti na inicijalnu fazu formiranja Sekundarne veze. Nakon to Sekundarna veza traje vie od godinu dana, svi problemi sa partnerovim Sekundarnim moraju biti reeni uz svaiju saradnju. Ako do tog momenta svi ve niste prijatelji, tada vaa veza nije zasnovana na kooperativnosti i odanosti. Kad se sve kae i uradi, ono to mi stvaramo su proirene porodice zasnovane na jednostavnoj injenici da e ljubavnici zbog vas uraditi mnogo vie nego to bi to uinili obini prijatelji. Dodatne komplikacije mogu da se jave sa razliitou alternativnih seksualnih preferencija. Biseksualna ena koju sam znala bila je partnerka mukarcu koji je morao da prekine vezu sa jednom od njegovih ljubavnica, jer je njen sekundarni partner bila lezbejka koja se protivila primarnoj vezi iz politikih razloga. Drugi biseksualni par imao je sistem po kojem su bili heteroseksualno monogamni, a sve njihove satelitske veze bile su sa osobama istog pola. Ovo elegantno reenje dovelo je do prilinog stresa i ak njegove promene sa pojavom SIDE.
Morrning Glori Cel je neopaganska svetenica, pesnikinja i autor. Na jednoj religijskoj konvenciji je 1969. upoznala svog budueg supruga i primarnog partnera Tima Oberona Cela, osnivaa Crkve svih svetova. Koautor je knjiga Creating Circles & Ceremonies: Rituals for All Seasons And Reasons Grimoire for the Apprentice Wizard.
Ostanite zdravi
Venerine bolesti bile su trn na rui erotine ljubavi vekovima, no odnedavno trn je razvio fatalni otrov. Ako nam je namera da otvorene veze opstanu, moramo razviti besprekornu iskrenost koja nee trpeti skrivanje iza lane ednosti i zgraavanja. Moramo biti sposobni da imamo nepokolebljivu veru u nae Primarne partnere i veoma visok nivo poverenja u nae sekundarne ili druge satelitske veze. Ovo zahteva tesnu isprepletenost zajednikog poverenja meu ljubavnicima koji su i prijatelji. Skoranja studija dala je otrenjujuu statistiku: preko 80% ispitivanih mukaraca i ena rekli su da bi lagali potencijalnog partnera i oko toga da li su venani i da li imaju herpes ili neku drugu seksualno prenosivu bolest. Jedan takav laov moe sve da promeni zauvek i rezultati mogu biti patoloki za sve. U dananje vreme, bilo ko ko osea da totalna iskrenost nije ba romantina, mami nesreu i bilo ko ko nema dovoljno sree pa poveruje takvoj osobi moe svojom loom procenom demoralisati puno nedunih osoba.
Na slici: Morning Glori Cel i Tim Oberon Cel sa Ledi Sintanom (osnivaica i vetiija kraljica Ravenwood Church & Seminary of Wicca, Inc)
158
W.I.T.C.H.
International Terrorist Conspiracy from Hell)
(Women's
enski pokret je tokom ezdesetih u Americi dobio jedno sasvim neobino ispoljavanje. Naime, njegova nova, prilino militantna faza, poela je na helouvin 1968. Taj dan, za koji je napomenuto da je godinji praznik ,,druidskih vetica trinest njujorkih feministkinja je odluilo da radikalnom akcijom oglasi svoj ,,koven koji se zvao W.I.T.C.H. (Women's International Terrorist Conspiracy from Hell). Tog dana su ,,napale zgradu federalne vlade, obuene kao vetice i bacile kletve na tlo na kojem ,,njhove sestra Pravda lei okovana.
Grupa je delovala kao ,,gerilski teatar koji bi, recimo, tokom svojih ulinih akcija targetovao kao metu Wall Street i bacao kletve na finansijere. W.I.T.C.H. nije bila grupa neopagana koja je praktikovala neki oblik rituala ili religije, ve feministika grupa koja je koristila vetiiju ikonografiju za svoj vizuleni identitet i za artikulaciju svog protesta. No ipak su bili pretea drutvenog aktivizma koji e par decenija kasnije postati jedan od glavnih oblika delovanja novih, ovog puta eksplicitno neopaganskih, vetiijih grupa poput Reclaiming kolektiva, odnosno dijanikih vetica uane Budapet.
159
Bogovi Seksualne Magije: lavkraftovski kultovi

Robert Nort
(tekst je preuzet iz amerikog Instrumentum magazina) Odetali smo se dole do ulice Prospekt, u Providensu na Roud Ajlendu, ispod starog drvea, izmeu krovova i kupola visokih zgrada koje govore o kiklopskom hororu, sve do tog najpoznatijeg gradskog stanovnika, Hauarda Filipsa Lavkrafta. U ovakvom okruenju ini se nemoguim da je ovaj nauni racionalista na umu imao samo fiktivnu tenju kad je kreirao slepog idiota boga Azatota, puzei haos Njirlatotep i ostala trodimenzionalna boanastva Ktulu mitova. Ipak, to je ono to veina njegovih knjievnih kritiara eli da mi verujemo. U stvari, veina Lavkraftovih izuavalaca su ulagali velike napore da uzdignu zid neverovanja u bilo ta okultno u svojim ili Lavkraftovim spisima. Njima je naroito neugodno kad se suoe sa dugokosim vernicima, obuenim u crno, ija stalna pitanja o Nekronomikonu kao da poteu teke i ponavljajue odgovore. To pomalo izgleda kao da Papi objanjava da Isus Hrist nikada nije postojao. Da je H. P. L. gledao na ove sile sa velikim strahopotovanjem dokazuje letimino pregledanje bilo koje njegove prie. Podseaju na prie o Novom svetu posle zapadnog evropskog otkria, i o unitenju te misteriozne oblasti. Znamo da je Lavkraft bio netreniran i nepripremljen za bilo kakvo suoavanje sa neobinim i nadprirodnim iskustvima, a ipak je bio prisiljen da zabelei ove prie za koje tvrdi da su dole iz snova i matanja. Moda se dokaz nalazi drugde , Neka uspeh bude tvoj dokaz, to bi rekao Alister Krouli. Jer, otkad su Ktulu mitovi puteni u svet, prihvaeni su iz sveg srca od strane okultista i magova iji su napori proizveli neke fascinantne rezultate. Ukratko, sistem radi. Da ponovo citiramo Kroulija : U ovoj knjizi se govori o duhovima i prizivanjima; o bogovima, sferama, planovima, i mnogim drugim stvarima koje mogu ali ne moraju postojati. Nebitno je da li postoje ili ne. injenje odreenih stvari prate odreeni rezultati. H. P. Blavacka, osniva teozofskog pokreta, esto se poziva na Akaa zapise. Ovo su drevni spisi koji sadre velike istine o ivotu, a uvaju se samo na astralnom planu, mestu koje nauni racionalisti prepoznaju kao imaginaciju. I teko umetniku koji ne moe da pribavi vizu za tu divnu zemlju. Zaista, ovde se moe nai autentini Nekronomikon. Ne na policama knjiare u lokalnom oping molu, ve na Platou Lenga ili unutar potopljenog grada Rlijeh. Ova mesta su dostupna samo magovima: oveku i eni koji su rtvovali svoje udobne racionalne procese i obezbedili materijalne ivote na krvoupijenim oltarima Jog Sotota i drugih tamnih bogova, koji lee ekajui na krajnjim granicama svesti. Ovim modernim Faustima Lavkraftove prie govore najglasnije i najdirektnije. Jer ove prie su praktini prirunici za one koji imaju snage da sanjaju. I dokazali su se kao snana medicina u rukama onih filozofa koji ne preziru vie svetove. A to se tie bolesnih kritika stare, sive zemlje, kojima se svia da o HPL-ovom radu misle kao o neobinim priama mate, rei e se da one sadre malo interesa za one koji su iskusili transdimenzionalne stvarnosti Lavkraftovog ritualnog sveta snova.
Na slici: Alister Krouli

Ove kritike takoe i dalje tvrde da seks nije zabavan i da droge ne otvaraju vrata (u stvari, mnogi od ovih ljudi odravaju upravo to). Ovo je uglavnom poricanje, koje potie od straha od nepoznatog. Za one koji pokuavaju putovanje u elektrine, eterine i fluidne svetove, koji su izvan granica materijalnog sveta, Lavkraft je magijski Kristofer Kolumbo. Njegova udna, ponekad plaljiva, ali uvek intrigantna istraivanja unutar zemalja sumraka i nepoznatih mesta slue kao odrednice za one koje vue zov. Ove prie nisu napisane za samozadovoljne racionaliste, sigurne u svojim nadmenim mehanikim malim svetovima, ve za hrabre san-ratnike. Tiha etnja ulicom Prospekt e svakog maga ubediti u to. Na prvi kontakt sa Lavkraftovom vizijom je doao ubrzo poto sam otkrio knjigu Magika u Teoriji i Praksi od Alistera Kroulija. Kako je slasno misteriozna bila ta knjiga na prvo itanje. Bila je kao slagalica gde pojedini delovi nedostaju. Ipak, definitivno je uila o zabranjenim stvarima i tajnim stvarnostima o kojima nam nae majke nisu priale. Tako je bilo i sa Lavkraftom. Svaka reenica je ciljala na neko skriveno znanje nedostupno obinim kanalima. Kako smo ili magijskim putem, nauili smo da je to znanje o Sopstvu, o primalnim atavizmima koji ekaju duboko ispod svesnih nivoa gde su objektivnost i subjektivnost samo vlati u kosi. Spomenuli smo ovaj zabranjeni kvalitet u Lavkraftovim spisima u naporu da objasnimo zato bi ovaj konzervativni usamljenik bio povezan sa ritualnom seksualnom magijom i udnim, ekstatikim stanjima svesti. HPL je bio tiho dete, kome nije bilo dozvoljeno druenje sa drugom decom. I majka i otac su mu umrli u bolnici Batler za umobolne. Nije zavrio viu kolu, poto je bio bolesno dete, i iveo je skoro itav ivot u tekim uslovima. Iako je bio oenjen u Njujorku, u kratkom periodu, vei deo ivota proveo je sa tetkama u Providensu. ivot mu je bio unutranji, potroen uglavnom na pisanje pisama, pria i na sanjanje tih velianstvenih snova. Moda je bio suvie zauzet tim
160

Stounhend i Uskrnja Ostrva, i legende o potopu su sauvane u svetskim kulturama. Neke plemenske grupe su preivele Ledeno Doba i odrale deliminu tradiciju u Indiji, Egiptu, na Andima i drugim udaljenim mestima. Ova plemena su takoe ouvala ezoterijske prakse kontrole snova, rituala i rtvi, kroz koje nastavljaju da utiu na moderni svet. Iako su ljudi u postatlantianskoj epohi uronjeni u materijalizam, ova drevna plemena su uspostavila kontakt sa vizionarima kao to su Dr. Don Di, H. P. Blavacka, Vilhelm Rajh, i, naravno, H. P. Lavkraft. Svrha ovih magija je da oslobode mo Velikih Starih da bi zapoeli proces iskupljenja materije i regenerisali oveanstvo do boansko/ljudskog spoja. Ovo je Veliki Rad transcenddentalnog gnosticizma koji je osnovna tema HPLovih Ktulu mitova. Meu mnogim magijskim redovima koji rade sa Lavkraftovim svetom snova, rituali se centriraju oko jaanja psihike veze sa Velikim Starima kroz erotsku stimulaciju i upravljanjem njenim oslobaenjem kroz orgazam, kombinovanim sa meditacijom na tajne znake koji odgovaraju ovim boanstvima. Ovo esto rezultira u graninoj svesti, poznatoj Hindusima kao svapna (stanje snova). Ovo ne ukljuuje samo snove koji se javljaju tokom spavanja, ve i vizije, halucinacije i sanjarenja koji mogu znaajno uticati na budnu svest. Ova stanja vode do snenih, onostranih, abstrakcija ula, uspostavljajui kontakt sa silama Velikih Starih. Tokom 60-tih godina prolog veka mnogi Amerikanci su iskusili sline abstrakcije uzimajui LSD i druge psihodeline droge i reagovali su sa istim bezrazlonim uasom koji je Lavkraft opisivao kao rezultat svojih susreta sa ovim super-stvarnostima. amani i sledbenici drevnih
Na slici: Hauard Filips Lavkraft

unutranjim svetovima da bi imao vremena za svakodnevni ivot. U svom unutranjem svetu Lavkraft je bio vie kao neki alhemiar nekromant koji je izbegao inkviziciju kad su suenja za vetiarstvo bila na vrhuncu, samo da bi se preporodio kao vrhovni arobnjak, magus zagonetnih misterija neke zaboravljene rase. Njegova vizija je bazirana na fundamentalnom znanju da su bia drukije rase dola na Zemlju iz udaljenog zvezdanog sistema, nekoliko stotina miliona godina pre pisane istorije. Doli su kao meuzvezdani pioniri da kolonizuju Zemlju i u tim radovima su kreirali i prvi protoplazmatini ivot na Zemlji, u poetku verovatno da ih slui. Onda su se druge forme ivota razvile i evoluirale, ukljuujui Elohime, Sinove Boga, primalne pretke oveanstva. Na nekoj taki ovi Stariji Bogovi su izgubili svoju mo nad Zemljom zbog zloupotrebe magijske umetnosti, zvanjem stvorenja krajnjeg haosa iz drugih dimenzija. Ovi Veliki Stari su na kraju vezani inima Starijih Bogova i zatvoreni na tajnim mestima naeg univerzuma, gde lee spavajui. Kao to je Abdul Alhazred napisao: Nije mrtvo on to veito lei u udnim eonima i smrt umiranju tei. Na poetku Pleistocena, prve civilizacije oveanstva Hiperboreja, Lemurija, Atlantida su poele da cvetaju. Ovo su bila vremena kad je oveanstvo postojalo kao fluidno, magijsko bie, kao Sinovi Sinova Boga (Kainova deca), samo delimino uestvujui u materijalnoj supstanci. oveanstvo je naseljavalo Zemlju sa Bogovima u supra-fizikom eterinom stanju koje je bilo Zlatno Doba. Onda, sa dolaskom Ledenog Doba, negde pre 500.000 godina Stariji Bogovi su napustili Zemlju radi toplije klime. Veliki led i postepeno topljenje polarnih ledenih vrhova je unitilo praistorijske civilizacije, ostavljajui udne arhitekture kao
Na slici: Anton LaVej
161

kultova iz itavog sveta su doiveli ova stanja sna, pojaana ritmikim disanjem, mantrom, ekstatikim plesom, reckanjem koe i ritualima perverzne seksualnosti. Formula za indukovanje kontakta izgleda da se sastoji u guranju uma do takvih ekstrema da napravi kratki spoj, na taj nain dozvoljavajui trans-zemaljskoj sili da se opredmeti unutar stanja snova. Jedna od prvih magijskih grupa za priziv bogova koje je Lavkraft pominjao je bila Crkva Satane, voena od strane Antona LaVeja. U svojoj knjizi, Satanistiki Rituali (izdatoj 1972 god.), LaVej je objavio dva rituala koje je napisao Majkl A. Akvino, Ceremoniju Devet Anela i Zov Ktulu-a koji su bili namenjeni da opredmete sile Velikih Drevnih: Njirlatotepa, ubNigurata, Azatota, Jog-Sotota i Ktulua. Ovi rituali su napisani na Engleskom kao i na Aklo jeziku koji je citirao HLP u nekim svojim priama. Jezik u praksi zvui kao vrsta gecijskog reanja i moe biti veoma efektan kad se koristi zajedno formama energetskog entuzijazma gore pomenutim. Ovaj Aklo jezik izgleda da dosta podsea na Enohijanski jezik koji su objavili Dr. Don Di i Edvard Keli kao rezultat eksperimenata gledanja u magijsko ogledalo u kasnom esnaestom veku. U stvari, Lavkraft pominje Dr. Dija u svojoj prii Danviki Horor. U prii arobnjak, Vilbur Vetli, ima neprocenjivu, ali nesavrenu kopiju Dr. Dijeve Engleske verzije stranog Nekronomikona. On trai tajni Nekronomikon ludog Arapina Abdul Alhazreda, Olas Vormiusovu Latinsku verziju, tampanu u paniji tokom sedamnaestog veka, tako da bi spojio dve kopije i razotkrio odreeni pasa koji e osloboditi mo Jog-Sotota. Naravno, kao i u svim Lavkraftovim priama, doivljaji ga dovode do ludila. Lavkraft je tvrdio da je izumeo mnoga imena u Ktulu Mitovima. Ipak, paljivo istraivanje moe otkriti istinski izvor ovih imena. Olas Vormius sigurno ukazuje na Olea Vorma, iji je rad Codex Vormius jedan od najranijih ouvanih tekstova koji govori o magijskim korienjima nordijskih bogova. Enohijanski jezik Dija i Kelija je tako dobro poznat u ezoterijskim krugovima da skoro i ne moram da opiem njegovu istoriju. Donet je iz obskurnosti od strane Elijasa Emola, jednog od osnivaa Engleske slobodnozidarske Plave Loe i kasnije je adaptiran u magijske rituale Reda Zlatne Zore od strane MekGregor Metersa. Alister Krouli je objavio Aneoske Prizive i ostali Enohijanski materijal u svom asopisu Ekvinoks. Anton LaVej je kreirao satanistiku verziju Priziva, a u skorije vreme Derald i Beti uler su stvorili napredni sistem Enohijanske Magije koji ukljuuje uticaj H. P. Blavacke. Red Svete Rei, moda najkomplikovanija grupa na svetu koja poduava magiju, ima svoj sopstveni sistem Enohijanske magije, a trenutno u tampi postoji nekoliko renika. Moda je najtanija verzija originalnih radova Dija i Kelija ona od Roberta Tarnera, i knjiga Enohijanska Evokacija Dr. Dona Dija od Defri Dejmsa, to je jo jedan grimoar. Enohijanski jezik ima u sebi prizvuk jezika amerikih uroenika. Poto su mnoge Dijeve operacije raene sa crnim kamenom obsidijanom, donetim iz Novog Sveta (Meksiko), dolazimo u iskuenje da se upitamo nisu li moda drevna, pre-kataklizmika plemena komunicirala sa Elizabetanskim magom. U stvari, kasnija grupa koja je vrila intenzivne eksperimente sa magijskim ogledalom, Hermetiko Bratstvo Luksora, veruje da su sile kontaktirane kroz ogledalo voene ivim ljudima. Verovali ili ne, i pored ovolikog broja veza HPL-a sa okultnim svetom, mnogi knjievni kritiari i dalje veruju u njegove tvrdnje da je jednostavno izmislio imena u priama. Nekronomikon je takoe znan i kao Al Azif Knjiga Arapina slino kao Al vel Legis Knjiga Zakona od Alistera Kroulija. Lavkraftovi Veliki Drevni nas podseaju frazu Zlatne Zore, Velikani Noi Vremena.. Jog-Sotot podsea na SetThoth, egipatsko boanstvo koje se esto povezuje sa telemitskom magijom. Kadat u Hladnoj Pustoi zvui kao Hadit, Lutalica kroz Pusto, naziv koji je za sebe koristio Alister Krouli. Azatot je Azot , alhemijska formula sastavljena od prvih i zadnjih slova grkog i jevrejskog alfabeta. Bog Njirlatotep, Bezglavi, nas podsea na grko-egipatsku invokaciju Bezglavi korienu u zapadnoj magijskoj tradiciji. Lista je, ini se, beskonana. injenica je da je autentina okultna tradicija evoluirala od Lavkraftovih pria, takvih kakve jesu, kao i iz njegovih doivljaja u snovima. Da li je HPL bio svestan tokom svog ivota Alistera Kroulija i magije koja je praktikovana tada u svetu? U Lavkraftovim Odabranim Pismima, Vol. 5, 120 st., postoji uzgredna referenca na A. K. ( u pismu za Emila Petaju: 6 mart, 1935) i znamo da je Krouli spomenut u noveli pod nazivom Tamna Odaja, od Leonarda Klinea, koju Lavktaft komentarie u svom lanku O Nadprirodnom u Literaturi. Ako je Lavkraft tek delimino bio svestan Kroulija i zapadne magijske tradicije, onda su kasniji sledbenici Alistera Kroulija bili fascinirani njime. Kenet Grant, koji je studirao sa Kroulijem tokom njegovih zadnjih godina, je dao atribucije bogova Ktulu mitova za Drvo ivota, koje je poznati simbol magije, na ovaj nain: Keter-Pluton za Jugota, Hohmah-Neptun za Kadata, Binah-Saturn za Ktulua, DaatUran za Jog-Sotota, Hesed-Jupiter za Nodensa, GeburahMars za Hastura, Tifaret-Sunce za Azatota (kao centra kreacije), Necah-Venera za ub-Nigurata, Hod-Merkur za Njirlatotepa, Jesod-Mesec za Jiga, i Malhut-Zemlja za Geh.
Na slci: Kenet Grant
162

U HPL-ovoj prii Vrebator na Ulazu (posthumno napisanoj u saradnji sa Ogustom Darletom), itamo o globusima, ili mehuriima koji sainjavaju to amorfno udovite sa pipcima, ija je maska kao skup svetleih mehuria, pretei Jog-Sotot, koji bubri kao primalna sluz u nuklearnom haosu izvan najdaljih granica prostora i vremena. ini se da je ovo jedan taan, iako straan, opis Drveta kao osnove supersvakodnevnog postojanja. Radovi Keneta Granta obiluju pozivanjima na Lavkrafta i ukazivanjima na vanost Ktulu mitova u ritualnoj seksualnoj magiji. Jasno je iz njegovih objavljenih radova da je njegov magijski red, Tifonijanski O.T.O., naao da je panteon Velikih Drevnik koristan u njihovim magijskim radovima. U skorije vreme jo jedan Englez, Piter Smit, je pisao intezivno o HPL-u i ritualnoj magiji u telemitskom magazinu Starfire. Smit izvodi paralele izmeu H.P. Lavkrafta, H.P. Blavacke i Alistera Kroulija, pokazujui da je Lavkraft, kao Krouli i Blavacka, bio prijemnik i odailja tajnog znanja, ali u tom procesu je pre bio intuitivan nego svestan. Ameriki seksualni magovi takoe rade unutar Lavkraftove vizije. Frater P.V.N, jedan od najvetijih praktikanata tehnika seksualne magije, je Alhemiar koordinator Miskatonike Alhemijske Ekspedicije Ezoterijskog Reda Dagona u severnom Njujorku. On opisuje red kao Lavkraftovu kolu misterija koja potie od misterioznih kultova Sirijusa iz Egipta, Babilona i Sumerije, koja slui kao Prolaz unutar kreativnih Individua koje su sposobne da sanjaju mitove. Jo dalje severno, u Sinsinatiju, u Ohaju, Alen Holub, iz reda Bate Kabal, je napisao Knjigu Zaboravljenih. U svom komentaru na knjigu, on izjavljuje da Mag mora invocirati svoje primalno sopstvo svetom upotrebom odgovarajuih droga (krv, svee meso, kokain,... i seks). Meseeva krv treba da se nalazi unutar pehara svetenice... Pod Starijim Bogovima ja podrazumavam tamne primalne sile koje borave duboko u podsvesti...One su sile velikih dubina, iz kojih se uzdie duh Nodensa. U ikagu, Majkl Bertio je postao dobro poznat kao vudugnostiki Majstor Manastira Sedam Zraka, ogranka reda Ordo Templi Orijentis Antikva. M. Bertio tvrdi da je uspostavio kontakt sa Drevnima, stranim lovcima Spoljanjeg Prostora koje je Lavkraft u svojim zastraujuim zamislima doneo tako blizu zemlji. Bercio je osnovao Lavkraftov koven koji vodi svetenica Kulta Crne Zmije. Koven je zasnovan na osnovnom principu seksualne polarnosti. Svetenica predstavlja tip more-akti, ili fluidni eliksir, koji je dalje oznaen atlantianskim boanstvima meu kojima je glavni Dagon. Ona se uparuje sa mukim principom... izjednaenim sa zemljom Danvi iz Lavkraftove mitologije... Ova magijska struja se koncentie u ub- Niguratu.... I konano u St. Petersburgu, na Floridi, mi smo inicirani u Sektu Zvezdane Mudrosti, jedan red koji je imenovan po grupi opisanoj u HPL-ovoj prii Lovac Tame koji poseduje Sjajni Trapezohedron pomou koga Veliki Drevni mogu biti puteni na svet. Mi poduavamo da istinski roen mag mora znati da unutar njegove due postoje odreeni kljuevi u svetu fenomena koji otvaraju vrata sveta noumena. I da se ti kljuevi sastoje od kombinacija dijagrama, parfema, invokacija i drugih simbola magijske umetnosti koji prizivaju bia iz drugih dimenzija u nau stvarnost. Ovi kljuevi esto sadre ekstremne forme seksualnosti. Ali nisu samo trenirani okultisti pod okriljem uticaja Lavkraftove vizije. Klark Eton Smit, dopisnik i lan Lavkraftovog kruga pisaca, je stvorio veliki broj slika, crtea i skulptura zasnovanih na HPL-ovim uvrnutim slikama. U stvari, Piter Smit iz Starfire-a je ukazao na zapanjujuu slinost izmeu nekih nacrta K.E. Smita i Lakraftovog pisma (11.16.1930.) i nekih sigila iz Liber 231, grimoara Alistera Kroulija. Robert Bloh, uven po scenariju za Hikokov film Psiho, je poslao HPL-u neke svoje deje crtee krejonom zasnovane na Lavkraftovim priama - ti crtei su jezivi! Moda najfascinantnija Lavkraftovski orijentisana umetnost je otkrivena od strane Doela Biroka, editora Engleskog magazina Kaos. Nismo nali bolje primere uvrnute geometrije i kiklopske arhitekture od kompjuterski generisanih slika koje su objavili H.O. Peitgen i P.H. Rihter u svojoj knjizi Lepota Fraktala. Ipak, vrhovna zona moi Lavkraftovih slika mora biti njegov voljeni grad Providens. Vetrovite ulice, kupole i krovovi visokih struktura Koled Hila obezbeuju stalnu inspiraciju za Majstora, na njegovim nonim aktivnostima kroz uspavani grad. Preko puta Braun Univerziteta je Don Hej Biblioteka, skladite Lavkraftovih spisa i knjiga. Penjui se uz ulicu Prospekt je kua iji je drugi sprat opisan u prii Lovac Tame. Preko puta Ulice Sastanka je grandiozni Hram Hrianske Nauke, i odaje utisak antikih oltara Velikih Drevnih, i ini malim okolne zgrade. Na kraju ulice Krejton nalazi se Vila Halsej, prototipska kua za arlsa Dekstera Vorda, gde zastraujui rituali traju do kasno u no. A sa Prospekt Terase, se moe videti itav Providens. Sve zlatno i lepo blista na zalasku sunca, sa zidovima, hramovima, stubovima i mermernim mostovima, srebrnim fontanama koje kao prizma prelamaju svetlost u irokim skverovima i mirisnim batama, irokim ulicama koje mariraju izmeu lepog drvea i vaza punih cvea, i statua od javora u blistavim redovima, kako je to Rendolf Karter video u prii Potraga u Snu za Nepoznatim Kadatom. etali smo ovim ulicama sa Jog-Sototom i Njirlatotepom, ub-Niguratom, Azatotom i Ktuluom. Veliki Drevni ive i njihov uticaj je stalno prisutan.
Na slici: Majkl Bertio
163
Laboratorija krvi arobnice Kaljostre
Objavljivanje knjige Blood Sorcery Bible Volume 1: Rituals in Necromancy (The Original Falcon Press; 15 novembar 2011),za okultiste zainteresovane za takozvani LHP definitivno vrednu panje, skrenulo je panju na njenu autoricu, njujoranku koja je u okultnim krugovima poznata kao arobnica Kaljostra, odnosno kao Maga Kaljostra Nekromantkinja i koja kad ne radi kao mumifikator kunih ljubimaca, forenziar i u mrtvanici kao medicinski tehniar za sluajeve nasilnih smrti i samoubistava, vai za jednog od boljih praktiara i poznavaoca ritualnog rada sa krvlju, nekromantije i komunikacije sa demonima.
Kaljostrina knjiga se veoma dobro prodaje, na Amazonu recimo nema dostupnih kopija ve se eka da New Falcon dotampa nove primerke. Za 2012. godinu najavljena su tri javna izvoenja rituala iz knjige, koji e biti zabeleeni video kamerom. Pored toga, projekt koji je ona pokrenula, nazvan Platforma verovatno je jedan od najzanimljivijih istraivakih poduhvata u modernom okultizmu. U pitanju je velika prostorija sa gvozdenim podom i rasporedjenim jakim magnetima po njoj, gde uesnici eksperimenta borave i spavaju dok njegova sesija traje, pretvorena u laboratoriju za magijske eksperimente vezane za krv i nekromantiju. Projekt je u velikoj meri inspirisan Marijom Kiri i Teslinim istraivanjima, a fokusiran je na nekoliko glavnih podruja rada, do kojih je prvo nekromantija. Iza te gradjevine nalazi se veliko groblje i eksperimenti su zasnovani na injenici da ljudska krv sadri gvodje i samim tim moe da interreaguje sa elektro-magnetnim poljem. Drugo je kreiranje okruenja gde ivi ljudi mogu komunicirati sa odredjenim diskarniranim biem, te posle uporedjivati ta iskustva. Tree je da ta takve komunikacije budu audio i video dokumentovane, a etvrti je da se uspostave metode komunikacije (pomeranjem slova i tako formiranjem rei, audio zapisima, formiranjem slika itd) sa nematerijalnim biima pomou kojih bi ona mogla da slobodno ostaljaju poruke ivima u bilo kom momentu. Da je interesovanje za uestvovanje u ovom projektu veliko govori i injenica da je magijsko povlaenje zakazano za 11. 11 2011. bilo obznanjeno ve u julu, a samo par dana kasnije bila su slobodna samo dva mesta. A svima koje ovaj projekat interesuje ostaje samo da se nadaju da e rezultati ovih istraivanja biti objavljeni u njenoj narednoj knjizi koja e se zvati Demonworks, The Stygian Manual.
164
Temple of Set
Leon
Setov hram osnovan je 1975. godine od strane potpukovnika amerike vojske, Majkl A. Akvina, njegove ene Lilit Sinkler i nekoliko lanova svetenstva Crkve Satane, koji su je napustili zbog administrativnih i filozofskih nesuglasica sa njenim osnivaem. Setov hram biva iste godine registrovan kao neprofitna crkva.
Na slici: Lilith Akvino Lilit se doselila u Nju Jork iz Pitsburga, Pensilvanija, gde je kratko vreme radila kao model i vlasnik okultne biblioteke Magiar. Pristupa Sataninoj crkvi 1970. godine i za kratko vreme postaje jedan od uvaenijih lanova te organizacije. Njen koven, Lilit groto, postaje jedan od najmnogoljudnijih kovena unutar crkve. Gostovala je u mnogim radio i TV emisijama i posveeni je borac za prava ivotinja. I dan danas je aktivna unutar Setovog hrama i jedan je od osnivaa i Velikih Majstora Reda vampira.
Setov hram najbolje je opisati kao magiarski red staze leve ruke, a posveen je razvoju i napretku svojih lanova. Termin staza leve ruke sugerie na filozofsku orijentaciju koja individualnost stavlja iznad svega ostalog. Staza leve ruke je tradicija duhovne disidencije. Ona je proces korienja ideja i akcija Tragaa zarad stvaranja i realiziranja besmrtne, individualne, jake i mone esencije koja nadivljava smrt. Staza leve ruke je potraga za linom besmrtnou, koja se osvaja tekim trudom bez uplitanja milosti bogova. Set je za lanove Setovog hrama najstarije ime za Princa Tame. Da li Set postoji kao nezavisno metafiziko bie, ili je simbol za ovekove najindividualnije atribute veiti je predmet diskusija negde unutar Setovog hrama. Filozofija Setovog hrama moe se sumirati kao prosveeni individualizam: nadogradnja i poboljanje sebe kroz edukaciju, eksperimentisanje i inicijaciju. Ovaj proces, koji nije identian kod svakog, oznaava se unutar Setovog hrama reju Hefer, ili Xeper. Xeper je skarabej, simbol ponovnog roenja i besmrtnosti. Ta re zauzima centralno mesto u setijanskoj filozofiji i praksi, budui da je uzidana u temelje same Setove crkve, 1975. godine. Iste godine Akvino priziva princa Tame, kroz visoki ritual crne magije, koji mu se tada obraa kao egipatski bog Set. Setijanci priznaju nekoliko stepena inicijacije putem kojih raspoznaju svoje lanove. To su: Setijanac/ka (I) Adept (II) Svetenik / Setova svetenica (III) Magister / Magistra Templi (IV) Magus / Maga (V) Ipsisimus / Ipsisima (VI)
Ako Setov hram zamislimo kao univerzitet, onda njegove redove moemo da zamislimo kao smerove. Oni predstavljaju specijalizovane oblasti, ije izuavanje i istraivanje nadgledaju Majstori Hrama. Neki od ovih redova su: Belzebubov red (Animistiki materijalizam, demonosofija, etvrti put, geopolitika analiza, magija sigila...) Levijatanov red (Posveen artikulisanju, istraivanju i prouavanju sutinskih metafizikih koncepata Setovog hrama, koji zbog njihovom pristupu tekstova inspirisanim boanstvima predstavlja samu religijsku esenciju Hrama.)
Na slici: Zina Lavej (erka Antona LaVeja) i Nikolas rek, jedno vreme istaknuti lanovi Hrama Seta
165

Red Setne Khamuast (Osnovni predmet magijskog istraivanja reda u teoriji i prakse je egipatska magija, zajedno sa grko-rimskim uticajima u Egiptu, kao i grke, fenianske, afrike i latinske magijske teorije i prakse.) Red Trapezoida (Viteki red posveen Princu Tame koji po svojoj strukturi umnogome podsea na masonske redove i u koji se ulazi iskljuivo uz preporuku. etiri velike misterije hrama su: Crni plamen, potraga za Gralom, Trapezoid i Valhala. Kandidat za pristup ovome redu mora biti II unutar Setovog hrama i pod pokroviteljstvom Viteza Trapezoida, Svetenika/ce Seta ili Majstora Trapezoida. Vampirski Red ( je red koji koristi koncepte vampirizma kao metod za razvijanje line moi i eventualne besmrtnosti. Kroz Xeper i Setovu re, lanovi ovog reda tee da oive one magijske karakteristike koje se smatraju latentnim, ili ak mrtvim. Kroz visoku crnu magiju i kroz naine koji su karakteristini za Decu Noi, lanovi reda tee ka tome da poveaju i poboljaju te moi. Na niem nivou, one su evidentne kroz drutveni poloaj, bogatstvo i linu slobodu. Na viem nivou, kroz savladavanje lucidnog sanjanja i upotrebom kontrolisane vizuelizacije i imaginacija, ove moi bivaju neposredno povezane s doivljajem i iskustvom vampirskog sveta. Na slici: Majkl Akvino, Semi Dejvis Dunior i Anton andor LaVej Setov hram je internacionalna organizacija lanovima u mnogim zemljama, sajt je na adresi: sa
http://www.xeper.org/
kontakt mejl je:
ed@xeper.org:
Na slici: Don Veb, autor brojnih knjiga i istaknuti lan Hrama Seta
166
Dragon Rouge Ordo Draconis et Adri Adamantis

Leon
Red Crvenog Zmaja nezvanino je osnovan 1989. godine od strane sedam mladih magiara i Tomasa Karlsona, tekstopisca poznate metal grupe Therion, koji su posluali savet grupe starih Jezida tifonijanskih magova koji su prepustili veliko delo buenja drakonijanske struje njihovim mlaim naslednicima. Red je formalno otvoren kroz ceremonijalno slavlje u pono novogodinje noi 1990. godine. Uprkos relativno malom broju lanova u odnosu na vedsku nacionalnu crkvu, pa i na druge formalne religijske pokrete ovaj red je sredinom devedesetih bio predmet rasprava unutar mnogih vedskih tabloida. Red Crvenog Zmaja je ezoterijsko drutvo eklektinih pojedinaca bez dogme i konfesije. Njihov filozofski i metafiziki zadatak je oboenje. Crveni zmaj je mitoloko bie koje postoji u svim vremenima i kulturama. Zmaj se moe posmatrati i kao krilata zmija. Posmatrano iz perspektive istorije religije, zmija je simbol zemlje i sveta ispod nje. Orao, kao i ptice oslikavaju nebesa. Zmaj je jedinstvo ova dva fundamentalna principa. U terminologiji Joge ovaj pojam, poreklom iz Sanskrita, naziva se Kundalini. Re zmaj ima korene u grkom glagolu derkein i on znai videti. Dakle, moe se rei da Zmaj predsta-
vlja i jasno vienje, to jest, gledanje na stvari onakvim kakve jesu, bez iluzija. Crvena boja se oduvek vezuje za silu i magiju. Crvena boja pripada krvi, toploti i pulsu. U nordijskoj magiji predmeti su punjeni energijom tako to su se farbali u crveno ili utapali u krv. Rei kao to je germanska Zauber ili engleska sorcery dolaze iz norveke teufer, a ona znai ofarbati u crveno. Crveni zmaj simbol je primalne sile koju magiar moe probuditi magijskom praksom. lanovi reda Crvenog Zmaja ako ele mogu zatraiti inicijaciju. Prva tri stepena inicijacije odvijaju se kroz kurseve i pisanu komunikaciju sa uiteljem iz reda. Ostali nivoi inicijacije se otkrivaju onima koji prou kroz prva tri. Krajnji cilj je oboenje. Postati bog znai transformisati ivot od predeterminisanog i predodreenog od strane spoljanjih faktora do stadijuma gde pojedinac dostie istinsku volju. ovek postaje bog onda kada prestaje da bude kreacija i umesto toga postane kreator. Drakonijanska inicijacija oslanja se na etiri tradicije: gecijska kabala, odi-nistika runosofija, tantra i alhemija. Inicijacija je doi-votni projekat, a neki magovi smatraju da se ona protee i kroz nekoliko ivota. Ovo je duhovni zada-tak koji zahteva odricanje, posveenost, strpljenje i disciplinu. Dragon Rouge gleda na kabalu kao na mis-tinu filozofiju koja ima korene u grkoj filozofiji i koja je sauvana kroz jevrejski misticizam i zapadni okul-tizam. Klifoti su principi senke i antiteza iza svega. Strana svetla i kreacija predstavljena je matematikim i geometrijskim principima kroz koje je bog stvorio svet. Klifoti se povezuju sa fraktalima i principima haosa. Stepenovi unutar Reda baziraju se na 1+9+1 nivoa koji su odgovaraju Klifotima i 11 demonskih vladara koji su antiteza stvaranja. Prvi korak je tamo gde neinicirani zapoinje. Otvaranje kapije ka mranoj strani. Stepenovi unutar Dragon Rouge: 1 Lilit Kapija u nepoznato 2 Gamaliel Lucidni snovi. Astralna magija. Vetiarstvo. Misterije crnog Meseca. Mrane boginje. 3 Samael Filozofija Staze Leve Ruke. Mudrost ludosti. Magija Jezida. Tamna strana akri. 4 A'arab Zaraq Luciferijanska magija. Tamna strana Venere. Mistini Eros i staza ratnika. 5 Thagirion Osvetljenje tamne strane. Crno Sunce. Zajednica boga i zveri. 6 Golachab Ragnarok. Buenje Surt/Sorata. Magnetizam poude i patnje. 7 Ghaagsheblah Vii nivoi erotskog misticizma. Priprema za Ambis. 8....Satariel....Otvaranje ivinog/Luciferovog/Odinovog oka. Drakonski principi. 9 Ghagiel Svetlost Luciferove zvezde. 10 Thaumiel Ostvarivanje obeanja zmije. 11 Thaumiel Crna rupa. Korak ka novoj kreaciji. Univerzum B.
167

umetnost oplemenjivanja iji su koreni u starom Egiptu, gde je nazivana Khemeia, stvaranje crnog kamena. Funkcija ove umetnosti bila je stvaranje eliksira ivota koji je isto to i crni kamen ili crni dijamant. Khem znai crno i ovo je prvobitna crna magija uz koju ovek tei da postane kao bog. Koreni tifonijanske alhemije doseu do najstarijih egipatskih, grkih i hermetikih uenja, a cilj joj je identian sa konanim odreditem Puta Leve Ruke. Alhemijski proces transformie fundamentalni element svakog ivota ugalj, iz njegove najslabije i najkrhkije forme kroz process jaanja i oplemenjivanja u veni crni dijamant (Adamas Ater, A.A). Ovaj process predstavljen je bogom Khepri, skarabejem, koji ulazi u carstvo smrti gde umire i ponovno se raa kao soptvena tvorevina. U egipatskoj knjizi mrtvih, umrli bog kae: Ja sam Khepri, onaj koji je samog sebe stvorio. Tifon predstavlja crvenog zmaja i prastaru i primalnu silu i materiju kroz koju je sve stvoreno. Dragon Rouge je internacionalna organizacija sa Loama i ritualnim grupama u vedskoj, Nemakoj, Italiji i Finskoj. Sve dalje informacije mogu se nai na linku:
http://www.dragonrouge.net
Demonologija i goetijska magija delovi su klifotske kabale u kojoj magiar priziva i zaziva sile tame koje su u obliku demona. Unutar reda se u ovoj svrsi koriste tradicionalna crna magija i demonoloki tekstovi kao to su Solomonovi kljuevi, Lemengeton, Le Dragon Rouge i drugi. Odinistika runosofija nordijskog i gotskog je porekla. Ona je uenje o tajni runa. U starogermanskim i staronordijskim jezicima re runa znai tajna i misterija. Na dubljem nivou one predstavljaju sile univerzuma i mogu opisati kompletni opus nordijskog okultizma. Odinistika runosofija je i Helwegr: put u sferu podzemlja kojom vlada boginja smrti Hel. U ovim najdubljim aspektima postojanja sakriveni su kljuevi mudrosti i besmrtnosti. Vamachara Tantra deo je indijske LHP tradicije. Zadatak Tantre je buenje unutranje snage, zvane kundalini. Za razliku od standardne joge i meditacije Vamachara ne tei Samadhi-ju, ve ka stanju u kom kundalini prolazi iznad Sahasrare. Ovo ne vodi u Samadhi, ve prema izolovanosti koja se u Vamachara Tantri zove kaivalya i nakon ega adept postaje bog. Vamachara Tantra dovodi se u vezu sa kultom Kali i opskurnom i po mnogima ozloglaenom Aghora tradicijom. Od kljunog znaaja, u inicijatorskom sistemu Reda Crvenog Zmaja je i tifonijanska alhemija. Ona je
Na slici: Tomas Karlston
168
Majkl Ford i Red Fosforusa

Leon
Znaajan simbol mudrosti kog smo otkrili nakon istraivanja je Lucifer, donosilac svetlosti. Svako je u potrazi za spoznajom, a mudrost dete je Luciferovo. Haldejski astrolozi, egipatski svetenici i indijski bramani njegova su deca. Prvi ovek postao je dete Lucifera nakon uenja zmije o dobru i zlu. Ono to su otkrili kroz spoznaju bila je sveta kosmika misterija. Pred njom su odano kleknuli. Bila je to svetlost koja je njihovim duama pokazala put sopstvene sudbine. Ono to im je Lucifer darovao poput boanske svetlosti je bljesnulo pred njihovim duhovnim oima. Zahvaljujui njemu, imali su boga. Predstaviti boga kao Luciferovog neprijatelja znailo je razjediniti srce i um. Nai obrazovani ne diu spoznaju uma na nivo religijske posveenosti, ve paraliu entuzijazam srca. - Iz asopisa Luzifer-Gnosis, Rudolf tajner
Na slici: Lamen Reda Azariela

predstavlja samosvesnu manifestaciju inteligentne, odvojene i izolovane psihe koja tei besmrtnosti. Re Fosfor je i alternativna re za proces crne alhemije, to jest za proces razvoja uma da prvo razmilja kao bog, a potom i da dela (stvaranjem pozitivnih okolnosti za produktivnost i usavravanje) koristei magijske tehnike. Luciferijanizam je filozofski, ideoloki i magiarski put sticanja znanja i moi putem staze leve ruke. Vrsta znanja za kojim Luciferijanci tragaju je pre svega znanje o Sebi. Jaine i slabosti, vrline i mane, sve ono to ih zaista ini individualnim. Inicijacija je otkrivanje i dobijanje znanja kroz teoriju, praksu, arobnjatvo, kao i neprestanim samousavravanje. Za Luciferijance, put leve ruke nije striktno odreeno uenje, ve je samo aspekt onoga to jesu. Luciferijanci odbacuju drutveno ukalupljeni koncept boga i religije i posmatraju ga kao demagogiju koja potiskuje znanje, nagrauje slabost i apatiju. Odgovor na pitanje zato bi bilo ko traio inicijaciju u ovaj red je jednostavan. Luciferijanski duh je motiviua sr univerzuma. Protivnitvo raa snagu koja ima smisao samo kada je usmerava Luciferijanac. Red Fosforusa posveen je osnaivanju pojedinca kroz svesno koraanje levom stazom. Unutar reda postoji mnotvo podredova. Crni Red Zmaja koji praktikuje i prouava vampirizam, Red Seta-Apepa koji istrauje egipatsku i luciferijansku magiku, Ordo Azariel, posveen klifotskovampirskoj magici, Ordo Algol, red koji je inspirisan satanistikom i haos magikom, Kerke Lilit, posveen enskom principu kao i mnogi drugi. Sem to u okultnom smislu krajnje ozbiljno vodi ove Redove Majkl Ford je plodan pisac i autor vie knjiga, ali i muziar aktivan u nekoliko muzikih projekata koji variraju od blek metala (Black Funeral), pa do eksperimentalnog industrijskog zvuka (Psychonaut 75) u kojem peva njegova supruga Elda Isela Ford, umetnice, model i po vlasitim reima satanistika vetica. Ona vodi i pomenuti Red erki Lilit koji deluje u okviru Reda Fosforusa.
Red Fosforusa je luciferijanski red koji je povezan neposednom vezom sa inicijacijom kroz vetiiji sabat. Svojim pristupom stazi leve ruke, Red Fosforusa predstavlja temelj onoga ta inicijant postaje kroz magiarsku praksu. Osniva ovog Reda je Majkli V. Ford, ameriki okultista koji je godinama prouavao LHP magiju, luciferijansko vetiarstvo, drevno persijsko arobnjatvo, tifonijansku magiku, arobnjatvo magije haosa, duhovni vampirizam i slino.
Na slici: Majkl Ford

Kain je simbol i model mukarca i ene i klju za napredno arobnjatvo. Shodno tome, inicijant kroz praksu postaje manifestacija Kaina (ili Name). Postoje mnogi putevi i pravci unutar Reda Fosforusa, od persijskog arobnjatva (Jatuk Dinoi), do takozvane satanistike seksualne magije, one koja transformie kroz vatru, crni plamen i senku. Lilit i Ahriman (aitanova forma) aspekti su protivnitva koje
169
Neproverene informacije o lanovima Reda Fosforusa iz Hrvatske i Srbije su se povremeno pojavljivale s vremena na vreme, ali nije poznato da li ovaj Red deluje po principu udruivanja u grupe, ili u direktnom odnosu uenika i mentora.
Na slici: Elda Isela Ford nakon Rituala strasti za Babalon

Njih dvoje su imali i veoma mraan muziki projekt nazvan Hexentanz koji je iza sebe ostavio samo jedan Ep i jedan album.
Na slici: Elda Isela Ford

Pored Keneta, Granta, Ostina Osmana Spera i Pitera Kerola, jedan od najveih uticaja na Majkla Forda imao je Nataniel Haris, autor koji pie o tradicinalnom vetiarstu, a koji je Fordu i godinama bio magijski mentor. U svakom sluaju Red Fosforusa deluje kao ozbiljno zamiljena okultna organizacija, a vie informacija o njemu moe se nai na adresi:
http://www.theorderofphosphorus.com
170
Vitezovi templari u Skadarliji
Panju nam je privukao kafe koji je bio smeten u Skadarliji, u Zetskoj ulici broj 1, dakle u srcu beogradskog nonog ivota i samo par desetina metara od Skadarske ulice. Kafe je radio od sredine do kraja 2010. i nije samo po imenu bio vezan za templare, ve kompletno ambijentom to znai samim logo znakom, simbolikom slika po zidovima, to se da videti sa slike ispod, te maevima i titovima kojima su takoe zidovi bili dekorisani. Kovano gvoe i prirodna cigla kojima je ureen enterijer jo vie su doprinosili atmosferi koja je trebalo da podseti na neka davna vremena vitezova i dama.
Ureen na dva nivoa kafe nije naravno bio ezoterian, ve je program u njemu bio klasina dobra beogradska zabava, sa puno roka, popa, fankija i bluza, a vikendom sa karaoke urkama i ivom svirkom. Ali da bi postojala i neka misterija oko ovog kafea pronali smo informaciju da je u njemu odrana promocija knjige Zorana Nenezia Masoni 1717 2010. Tako da smo odluili da pomenemo i relativno kratkotrajno postojanje ovog kafe bara kako se ne bi zaboravilo da je postojalo i jedno ovako u templarskom stilu ureeno mesto.
171

Ova pria je oigledno i ideja filma budui da je po njoj film i nazvan. Ceo film je jedan veliki skup slika i metafora i kao takav veoma je topla, alegorina i duhovna pria o sufiskom putu srca, tradiciji koja podrazumeva ljubav i potovanje za druge i svet oko nas. Definitivno film koji bi trebalo pogledati.
Bab'Aziz - The Prince Who Contemplated His Soul (2005) trei je deo takozvane ,,pustinjske trilogije tuniskog reisera Nasera Kemira. Film je sniman u pustinjama Tunisa i Irana i u maniru nelinearne naracije slika predivnu parabolu zasnovanu na sufi tradiciji. Pria filma se zasniva na putovanju kroz pustinju devojice Itar koja vodi svoga slepog dedu dervia na tajno derviko okupljanje koje se odvija jednom u trideset godina na skrivenom mestu u pustinji. Jedini nain da nau mesto tog okupljanja jeste da ,,srcem sluaju tiinu pustinje. U jednom momentu Bab Aziz pria Itar priu o princu koji je, sledivi gazelu koja je protrala kroz pustinju, ostavio iza sebe ivot prepun luksuza. Kada su ga kasnije nali kako zuri u vodu dervii su rekli da on to ,,osmatra svoju duu. Iako zabrinuti za njega da ne izabere nevidljivi svet umesto vidljivog, njegovi podanici su ga ostavli da i dalje gleda u vodu.
172
Zagrebako novogodinje darivanje Jemane za dobru i uspenu godinu
ta bi se trebalo koncentrisati. Poto su ponude putene u Savu, to je prikazano na slici ispod, Jemana je primila ponudu i improvizovani splav je napravio tri kruga i krenuo nizvodno.
Do nas je dolo nekoliko fotografija sa darivanju Jemane odranog 1. januara 2012. u Zagrebu, to nam je bilo veoma zanimljivo i odluili smo da to podelimo sa ostalima. Jemana je Oria (boanstvo) koje moe da oisti nae slabosti, mane i bolesti i koja smiruje patnju. Njeno poreklo je u Africi, ali se njeno oboavanje proirilo irom sveta gde ima ljudi afrikog porekla. Milioni ljudi, budui da je ona Boginja okeana, mora i svih voda, okupi se na brazilskim plaama kako bi joj prineli darovi na obali okeana. Ovaj novogodinji ritual Jemane, sada ve tradicionalan jer je ovo trea godina za redom kako se izvodi u Zagrebu, odran je u podne, na obali Save. Svrha darivanja je bila da ljudi privuku u svoj ivot vie sree, zdravlja, uspeha i ljubavi, te da tako dobiju vie blagoslova u Novoj godini. U ritualu su mogli da uestvuju svi, nevezano za religijsku pripadnost. Ko je eleo mogao je da da tokom rituala ritualnim pranjem glave sa dela glave koji se naziva Ori i koji je nosilac nae sudbine, dobre sree ili pomanjkanja sree, ispere sve to je loe, kako bi to voda odnela i tako obnovili energiju za dobre stvari u sledeem godinjem ciklusu. Na prvoj slici mogu se videti ponude, tj darivanje Jemani. A Za bogatu godinu i darivanje mora biti bogato tako da je, sudei po slikama, ponuda bila i lepa i izobilna. Pre rituala, objanjeno je ljudima ta se sve moe traiti od Jemane i na
Ovaj novogodinji ritual se tradicionalno, ako nema padavina, zavri ritmom bubnjeva. Ritual je vodio Zoran Tepuri - Baba Fajori, aman i IFA svetenik i predstavnik Egbe Oria za Hrvatsku. Fotografija ispod je sa jedne od njihovih radionica pravljenja i koritenja amanskog bubnja, a ako nekog ova grupa interesuje, informacije o tome kako ih kontaktirati mogu se nai na kraju Okultne revije, u delu gde predstavljamo grupe i uenja u regionu.
173
Muzej vetiarstva (Boscastle, Cornwall, Engleska) Sadri jednu od najveih kolekcija predmeta vezanih za vetiarstvo, Wiccu i magiju u svetu.
Muzej je 1947. osnovao Sesil Vilijams u mestu Stratford-upon-Avon, ali je zbog neslaganja lokalnog stanovnitva bio primoran da ga preseli na ostrvo Isle of Man. Tamo je bio zaposlio Deralda Gardnera
da radi u muzeju. Gardner 1954. godine kupuje od njega mlin u kojem je bio muzej i tu izlae nove predmete. Sesil Vilijams svoj muzej prvo seli u Windsor, potom u Gloucestershire, da bi se na kraju skrasio u Boscastlu, Cornwall. Sesil Vilijams je 1996. muzej prodao novom vlasniku koji ga do danas uspeno vodi Muzej ima nekoliko postavki, veliku kolekciju knjiga i rukopisa, uljuujui i kolekciju rukopisa i dokumenata koju je muzeju poklonio Bob Rajel iz Amsterdama, a koja je prvobitno bila u kolekciji njegovog tasta J.H.V Eldermana koji je bio Magistar seksualno magijske grupe Ars Amatorie i lan A A i Misteria Mistika Maksime.
Muzej je otvoren od aprila do kraja oktobra, a onlajn prezentacija muzeja omoguuje i uvid u prepisku nekih od bitnijih aktera Wicca i okultne scene 20. veka.
http://www.museumofwitchcraft.com 174
Edinburki festival vatre
Ovaj festival predstavlja modernu proslavu drevnog keltskog praznika Beltejna. praznika plodnosti koji se slavi 30. aprila i koji je obeleavao poletak leta, kada je stoka izvoena na panjake. Danas predstavlja jedan od osam praznika takozvanog toka godine koji se slavi u modernoj Wicci i delu druidskih grupa.
Da drevni keltski paganski praznici i obredi u dananje vreme nisu samo stvar malih i opskurnih grupa koje ih slave na zabaenim mestima pokazuje i primer edinburkog Beltejn festivala vatre za koji se proda i do 12000 karata.
Festival je originalno bio i protest protiv restriktivne politike vlade Margaret Taer po pitanju okupljanja. Bilo je planirano da se odri na autentinom mestu nekadanjih proslava Beltejna, ali je iz praktinih razloga premeten na lokaciju gde se odrava i danas.
Festival je prvi put odran 1988. godine, a pokrenuo ga je mali broj entuzijasta, meu kojima su bili i lanovi tek rasturene poznate alternativne muzike grupe Test Dept, plesai iz Rudolf von Labanovog Centra za pokret i ples 1 i akademci sa edinburkog Univerziteta.
1
Rudolf fon Laban je posle rata preao da ivi u Englesku gde je osnovao plesnu kolu prvo u Manesteru, da bi je potom prebacio u London
175
Ovaj festival ima i humani karakter jer pomae lokalne bolnice ukljuujui i bolnicu za obolele od AIDS-a. Festival poinje ritualnom dramom zasnovanom na starom slavljenju Beltejna i inspirisanom raznim antikim mitologijama. Ritualno se potie plodnost zemlje i prirode. Procesiju vodi Plava osoba.
Pria dalje podrazumeva otvaranje Podzemlja, smrt Zelenog oveka, njegovo oivljavanje i jo mnoge druge mitoloke elemente koje je obuhvatila ova ritualna plesna drama. U svakom sluaju veoma zanimljiv skup za koji ne moemo da ne primetimo da je oigledno inspirisan slinim ritualnoplesnim festivalom koji je izveo Rudolf fon Laban u vajcarskoj o emu takoe pie ovaj broj Okultne revije.
Vatra se pali na tradicionalni nain i sve baklje koje e goreti upala se na toj vatri. U procesiji su i Zeleni ovek, Bela ratnica, doboari i bakljari.Raa se Majska kraljica, to oglasi zvuk roga, nakon ega se ona susree sa Zelenim ovekom, prihvata ga za partnera i procesija se nastavlja sa njom na elu. Tokom puta, kako se menja simbolika deavanja, bubnjari menjaju ritam da bi to i zvuno naglasili, ali i da bi simbolino pomogli Beloj ratnici i njenim pratiljama da svojim upaljenim tapovima skupe energiju Zemlje.
176
The Spirit of Albion

Novi paganski film
Film je ve privukao veliku panju internacionalne paganske i neopaganske zajednice, tim pre to e muzika podloga za film biti pesme Damh the Barda.
ivoti Ester, Eni i Dorda su zapali u krizu . U noi 31. oktobra sve troje bivaju privueni do jedne umske istine gde poinju da se razotkrivaju drevne tajne kada se iz ume ponu pomaljati prehrianske sile, zbog ega nikad vie nita nee biti isto za njih troje
Ekipa filma se pojavila i na na Witchfestu najavljujui film. Nam sada samo ostaje da ekamo 1. maj za kada je najavljen izlazak DVD-a sa ovim filmom.
Tako poinje The Spirits of Albion, niskobudetni film sa paganskom tematikom ije je snimanje zavreno krajem 2011.. i ija se premijera oekuje poetkom maja 2012. Trejler za film moe se videti na youtube adresi:
http://www.youtube.com/watch?v=oXH4qlq 2Ksw&feature=youtu.be 177
Putovanje kroz misterije druida

Za kraj leta najavljena je mogua poseta Srbiji Ket Tredvel, britanske druidese i lanice sledeih druidskih organizacija: Awenydd of the Anglesey Druid Order, The Druid Network, OBOD i Order of the Yew. Tokom te posete ona bi sa svojim suprugom Kevalom trebalo da odri predavanje i praktinu radionicu o druidskim misterijama.
Na slici: Ket Tredvel Ket Tredvel putuje irom Engleske i dri lekcije o druidizmu, a od kada je druidska religija zvanino priznata u Engleskoj po celoj zemlji legalno izvodi i druidska venanja i sahrane, kao i religjsku slubu za bolesnike po bolnicama. Njena knjiga A Druids Tale bi trebalo da se pojavi u knjiarama 29. juna 2012. Ronald Haton, definitivno jedan od najveih istoriara modernog paganizma i profesor Univerziteta u Bristolu, za ovu knjigu je napisao da je to jedna od najboljih ilustracija druidizma koju je ikada video. Ket Tredevel tretiraju kao jednu od istaknutijih druidesa u Britaniji i mediji, ukljuujui i BBC, veoma esto je konsultuju i intervjuiu po pitanju druidizma i njen mogui dolazak u Srbiju je stoga jo zanimljiviji jer omoguuje upoznavanje sa jednom autentinom zapadnom duhovnom tradicijom direktno sa njenog izvora. Po onome to se za sada zna, cela radionica bi trebalo da se odri negde u prirodi, a dolazak organizuje The Pagan Federation Srbije/Balkana.
Za sve infromacije o ovoj radionici moe se konsultovati sajt The Pagan Federation Srbije:
www.paganfederation-serbia.org
Ili nacionalni koordinator PFI za ove prostore:
marco_nektan@paganfederation.org 178
BRITAIN'S WICCA MAN
Snimljen dokumentarni film o Deraldu Gardneru

Uz veliku podrku ljudi iz Wicca zajednice, ali i ozbiljnih akademskih istraivaa poput profesora Ronalda Hatona, snimljen je dokumenarni film o Deraldu Gardneru. Iza filma je stao britanski Channel 4, koji e ga i emitovati, a trajanje filma je 60 minuta. Po informacijama sa interneta film e pratiti dogaaje od raanja Wicce, kao religije, tridesetih godina u maloj nudistikoj koloniji u Dorsetu, preko grupe vetica koje bacaju vradbine kako bi spreile Hitlera da zavlada svetom, potonje histerije tabloida koji su je senzacionalistiki i krajnje pogreno povezivali sa ljudskim rtvama i satanizmom, pa sve do intervjua koji je 1957. Gardner dao za Out of Step serijal koji je emitovan na ITV mrei, najveem britanskom komercijalnom javnom servisu. U svakom sluaju zanimljiv project, a nama naravno ostaje jo samo da saekamo da se objavi termin emitovanja.
Kako moemo poveati efektivnost naih rituala? ta predstavljaju magijska orua i oruja koje koristimo u ritualima? Obraivae se rad sa svakim oruem ponaosob, ali takoe i praktino raditi sa njima. Bie prikazano kako se pravi Pentakl, orue povezano sa elementom Zemlje. Radionica, koja e se odrati u drugoj polovini marta u Beogradu, vodie se na engleskom jeziku. Broj uesnika je ogranien. Za dodatne informacije:
morgana@paganfederation.org
Morgana Sitovi je u Engleskoj inicirana u tradicionalni gardnerovski vetiiji koven i prva je vetica koja je u Evropi, ne raunajui Englesku, osnovala vetiiji koven. 1979. je osnovala Silver Circle, holandski centar za Drevnu religiju. Na vodee mesto The Pagan Federation je dola 1997, kao njen internacionalni koordinator.
Na slici: Profesor Ronald Haton
179
Najvee svetske tarot konferencije, Tarosophy UK & Tarosophy USA Tarot Conference, bie ove godine odrana 22. i 23. septembra u Engleskoj, odnosno od 19. do 21 oktobra u sluaju amerike. Ovo je etvrti put da se ova konferencija odrava i na njoj e ove godine u ulozi izlagaa nastupiti, kao predavai iz Amerike, Barbara Mur i Meri K. Grir, te Markus Kac (na slici dole) i Enrike Enrikez, uz neke jo nepoznate goste. Barbara Mur (na slici desno gore) je autor nekoliko zapaenih knjiga o tarotu i tarot pilova. Meri K. Grir je autor devet knjiga o tarotu, kao i knjige Women of the
Golden Dawn u kojoj obrauje ivote etiri istaknute lanice Zlatne Zore. Enrike Enrikez je pesnik i ekspert za marseljski tarot i o njemu je snimljen dokumentarni film Tarology. Markus Kac je autor knjige After The Angel, An Account of the Abramelin Operation, kao i knjige Tarosophy (na slici dole), osniva Tarot Professionals asocijacije koja poduava tarot i sertifikuje tarot majstore i izdaje najprestiniji svetski tarot magazin Tarosophist International. U svakom sluaju vredi obratiti panju i na ovaj magazine i na sve ostale aktivnosti ove internacionalne tarot organizacije.
http://www.tarotprofessionals.com/
180
Predstavljamo vam Treadwells Bookstore, trenutno verovatno najaktivniju okultnu radnju i centar razliitih deavanja na okultnoj sceni Londona.
Tokom zavravanja Okultne revije stigla je informacija da se vri finalno itanje rukopisa jedne nove i veoma zanimljive knjige koja je najavljena. U pitanju je naslov The book of the Concourse of the Watchtowers, a njen autor je Sandra Tabata Cicero. 1997. godine na Internacionalnoj Golden Dawn konferencijiji u Londonu po prvi put su javno prikazane etiri enohijanske table koje je naslikao Vilijem Vin Veskot, jedinstvene po tome to su bile jedini poznati primer Kula Straara koje koriste sve etiri skale boja koje su bile u upotrebi u Zlatnoj Zori. Po najavi, ova knjiga na 326 strane i sa nekoliko kolor ilustracija donosi kompletnu analizu ovih tabli i skala boja koritenih u Zlatnoj Zori, skupa sa dokumentima Zlatne Zore koji su bili uvani u privatnim arhivama i koji sem enohijanskih tabli i skala boja, a iz pera takvih imena kao to su bili Brodi Ines i Florens Far, obrauju jo i oblasti kao to su Via astrologija, Prsten i disk, LVX znaci i Ritual Adepta Majora Zlatne Zore. Knjigu e izdati HOGD Books, a knjiga e, sudei bar po njihovom prethom naslovu Basics of Magic - The Best of the Golden Dawn Journal: Book I: Divination, verovatno biti dostupna i preko Amazona.
Sama radnja nije uredjena kao recimo Atlantis Bookshop, londonska legendarna okultna knjiara koja radi preko 100 godina, nedostaju joj tapovi Zlatne Zore po zidovima i ceo okultni dekor koji krasi ovu drugu knjiaru, ali redovna nedeljna predavanja koja se tu odravaju, a dre ih po pozivu najznaajnija imena svetskog okultizma, izdvajaju Treadvells u sam vrh londonske okultne scene.
Stoga ako se nadjete u Londonu obavezno posetite ovu knjiaru koja se nalazi na adresi: 33 Store Street, Bloomsbury London, WC1E 7BS ; Telefon: 020 7419 8507
181

Jerusalem Press je najavio objavljivanje knjige AOS Visionary Memento . Knjiga donosi ilustrovanu listu 110 Ostin Osman Sperovih slika sa izlobe odrane 2010 u Londonu (Cuming museum). U knjigu su ukljueni i transkripti uesnika (Majkl Steli, Stiven Pouin, Deraldin Beskin, Fil Bejken, Geri Laknan, Vilijem Volas, Kristofer Dordan, Dudi Ejtkin, Kerolin Vajs i Rouz MakFarlan.) Knjiga izlazi kao deluks izdanje limitirano na 100 numerisanih kopija i sa cenom od 120 britanskih funti (plus potarina). Regularno izdanje izlazi u tirau od 500 kopija, tvrdog je poveza i kotae 30 britanskih funti (plus potarina). Oba izdanja e imati 120 strana i formata su 160 x 245 mm. Valja skrenuti panju da je isti izdava 2011. ve izdao, takodje luksuzno opremljenu, Sperovu knjigu The Book of Pleasure (Self-Love). The Psychology of Ecstasy u koju su ukljueni i originalni uvod iz 1913. i uvod Keneta Granta iz 1975. Knjiga je jo dostupna na tritu. U svakom sluaju u pitanju su vredne knjige zanim-ljive ne samo magovima haosa i ponekim telemitima, ve i ljubiteljima umetnosti generalno.
182
Irski Red Teleme

Irski Red Teleme je nastao od bivih lanova kalifatskog Ordo Templi Orientisa iz Irske, koji su zbog nezadovoljstva i nekih stvari koje su se tamo dogodile napustili taj Red i svojevremeno nastavili da rade pod imenom Ordo Templi Orientis Foundation. Nakon nekog vremena shvatili su da je inicijacijski bolje da naprave neke korenite promene i na jesenji Ekvinoks 2010. zatvorili su Ordo Templi Orientis Foundation da bi iste godine na praznik Sauin (Samhain), proglasili nastanak Irskog Reda Teleme. Rituali su preformulisani, odnosno neki napisano potpuno novi, kako bi se spojila irska paganska narodna tradicija i mitologija sa Zakonom Teleme, a izgleda da je u magijsku praksu Reda ubaeno i istraivanje i magijska primena keltske astrologije. lanstvo u Redu je dvostruko, prvi nivo je lanstvo u zajednici i podrazumeva omoguavanje u uestvovanju u obredima prelaza (venanja, sahrane i sl), uestvovanje u osam rituala keltskog toka godine, telemitskim dogadjanjima poput itanja nekih svetih spisa itd. Status Iniciranih dobijaju oni koji odlue da ritualno udju u Irski Red Teleme i prodju inicijacijski put koji on omoguuje. Za sada se zna da inicijacijski proces u ovom Redu poinje sa pet elementarnih ceremonija u kojima na simbolian nain Inicijat putuje kroz pet irskih provincija kojima odgovara pet klasinih elemenata. Nakon njih slede Rituali Zakona, kao i Centralni ritual Reda, koji podrazumeva da je neko svoj ivot posvetio uspostavlanju Zakona. Takodje postoje i rituali za Nuit, Hadit i Ra-Hor-Kuita. Irski Red Teleme je tako ne samo veoma zanimljiva ilustracija kreativnog pristupa magijskoj praksi, ve je i primer uspene magijske organizacije koja je za samo godinu dana postala vodei eksponent irenja i uspostavljanja Zakona Teleme u Irskoj, Sve dalje informacije mogu se nai na adresi:
Velika i poznata izdavaka kua Wordsworth Editions Ltd. najavila je izdavanje knjige The Simon Iff Stories & Other Works Alistera Krolija. U pitanju su sabrane prie o detektivu Sajmonu Ifu, kao i pridodatih osam pria iz njegovog serijala Golden Twigs inspirisanog Frejzerovom Zlatnom granom. est pria o Sajmonu Ifu smeteno je radnjom u Francusku i Englesku, dvanest u Ameriku, tri se odvijaju u Africi, a preostale dve su naroito zanimljive jer se medju najranijim literalnim delima koja se bave psihoanalizom i njenom primenom kako bi se reila detektivska.misterija. to se tie Golden Twigs poslednje prethodno izdanje ove knige je uradio Teitan Press 1989. I ono je odavno rasprodano, a polovni primerci koji se pojave na tritu dostiu cenu ak.i.do.120.dolara. Wordsworth je prole godine izdao i Krolijevu zbirku pria The Drug and Other Stories (Tales of Mystery & the Supernatural) koja je praktino skoro cela bila rasprodana ve u pretplati. The Simon Iff Stories & Other Works je neto kraa od te prethodne zbirke pria, imae po najavi tek neto vie od 500 strana, no mora se pirmetiti da je ovaj put naslovna strana mnogo efektnije i lepe uradjena. Knjiga je najavljena za 8. mart 2012, a preko bukdepozitori sajta (www.bookdepository.com) cena joj je, ukljuujui i internacionalnu potarinu, svega 2.67 evra tako de je u ptanju naslov koji nikako ne bi trebalo propusti
http://irishorderofthelema.com
183
Arcanorium College
Arcanorium College je svetski vodei sajber koled za uenje magijskih vetina. Pokrenuo ga je, oigledno poztivno inspirisan Hari Poter serijalom, Piter Kerol, autor brojnih knjiga o magiji i osniva tzv. magije haosa. Svaka godina na koledu se sastoji od est semestara od kojih svaki traje po est nedelja, a na kojima se ui arobnjatvo, divinacija, tantra, rune, neurolingvistiko programiranje, magija haosa, Telema, alternativna fizika, istorija magije i jo mnogo toga drugoga. Predavai su Piter Kerol, Remzi Djuks, Lola Babalon, Dejv Li (vodja britanske sekcije IOTa), Dulijan Vejn, Jan Rid i mnoga druga poznata imena zapadne magije. Za sve dalje informacije pogledati njihov sajt:
Witchfest je najvei svetski vetiiji festival i odrava se svake godine u Londonu. Na njemu se okupi nekoliko hiljada vetica i magova da bi zajedno radili rituale, razgovarali, uestovali u seminarima, sluali predavanja ili se jednostavno zabavljali uz neke paganske muzike grupe koje tu nastupaju. Karta kota 24 britanske funte, odnosno 10, ako neko hoe da poseti samo veernji program na kojem su muziki koncerti. Ove godine priali su brojni praktiari i autori Wicca knjiga, medju kojima i prof. Ronald Haton, na seminarima je objanjavano kako se pravi magijski tap, vidovnjatvo i tota drugo , a svirli su The Dolmen, Inkubus Sukkubus, Damh the Bard, Nylon Sky Kitty Hudson, Boekka, Eleanore & The Lost, Daughters of Gaia i urnebesni haotiarski bend The 23 Enigma. Ako se tome dodaju i izlobe, prodaja knjiga, nakita i raznoraznih drugih vetiijih potreptina, nije teko zakljuiti da e ekipa Okultne revije, ako se sledee godine u novembru zatekne u Londonu, definitivno pronjukati ovo deavanje
http://www.arcanoriumcollege.com
Na slici: Daughters of Gaia
Da 2012. nee oskudevati zanimljivim naslovima govori i najava malog, ali po kvalitetu nikako zanemarljivog, izdavaa Salamander and Sons. On je, naime, za letnji solsticij najavio izlazak knjige Dark Spirits: The Magical Art of Rosaleen Norton and Austin Osman Spare, autora Nevila Drurija. Knjiga e biti tampana u tirau od 95 runo numerisanih primeraka, imae oko 200 strana i vie od 120 kolor i crno belih ilustracija. Ono zbog ega je ova knjiga zanimljiva jeste to da e po prvi put povui jasne paralele izmeu ova dva umetnika i demonstrirati, iako se oni nisu nikad sreli, oigledne slinosti izmeu transnih stanja povezanih sa Zos / Kia kosmologijom Ostina Osmana Spera i transnom magijom Rozalin Norton. Definitivno interesantan i vredan naslov koji sem kolekcionarske vrednosti, po najavi, deluje i kao prvoklasno magijsko tivo za sve kreativne okultiste.
184
U Britaniji zabranjen okultizam na televiziji

Sea li se neko regulativa srpske radiodifuzne agencije kojima je astrologija, kao i sve okultno, praktino proterana sa TV ekrana? Zli jezici su priali da je to u velikoj meri bilo zato to je Milan Tarot stekao ogromnu popularnost i to ga je deo naroda stvarno poeo smatrati za proroka, a neki pak su se bunili i govorili da to nije evropski i sl. Za te potonje verovatno je bio ok kada je britanski The Quardian 20. decembra 2011. objavio da su doneta pravila kojim se zabranjuju sa okultnim povezane prakse na britanskim televizijama. Tako su se eksplicitno pod udarom zabrane nali uia table, satanizam, bacanje vradbina, gledanje u dlan, kontaktiranje mrtvih, proricanje, vidovitost, prizivanje duhova i egzorcizam. Ali su naveli i da kokoije kosti i kristalne kugle u principu nisu problematini. Ono to je zanimljivo jeste to da su neki delovi saoptenja gotovo identini sa srpskim reenjima, tipa da astrologija i tarot mogu da se nadju na televiziji samo ako su deo zabavnog programa. Da li samo misle slino ili su Britanci kopirali delove propisa srpske radiodifuzne agencije ne znamo, a ne elimo ni da ulazimo u teoriju zavere koja je uvek zabavna, ali bi je rado izbegli. Ali ono to znamo i to je oigledno jeste to da je Srbija bar u neemu, dobrome ili loem je naravno stvar diskusije, bila ispred EU. Sada je samo pitanje da li e reciprono sada srpska radio-difuzna agencija da na ovdanjim televizijama dozvoli gatanje pileim koskama?
Kada su britanski pagani primetili tendenciju ultra desne Britanske nacionalne partije da se infiltrira u njihove redove i da pokua da preuzme elna mesta u pokretu kako bi ga iskoristila za svoje politike ciljeve, odluili su da krenu u kontra-kampanju. BNP je bez saglasnosti autora krenuo da prodaje kompilacije sa britanskim paganskim muziarima, zbog ega su se oni, da bi se distancirali od takve ideologije, udruili i na prolee 2010. izdali CD pod imenom Pagan Folk against Fascism. Na disku su Damh the Bard, Talis Kimberely, Mad Magdalen, Paul Mitchell, Anharmonic i Druidicca koji su ustupili svoje do tada neobjavljene snimke, te uz njih i Sunshine Paul Newman, Liv Torc, Kate & Corwen, Mike O'Connor, The Dolmen, Devil's Elbow, Jim Faupel, Talis Kimberley, Paul Mitchell i Gordon MacLellan. Projekt nije ni levo ni desno orijentisan, ve je jednostavno u pitanju skup ljudi koji su ponosni na britansku tradiciju, ali su i zabrinuti da ona ne bude zloupotrebljena od strane ekstremista. Pokreta projekta i ove kampanje je Pol Miel, aktivni druid i vodja paganskog folk benda Mad Magdalen. Pa ko podrava i voli nek izvoli
Na slici: Mad Magdalen
185
Poetkom 2012 u Londonu je krenuo sa radom Pagan Radio. Program se emituje preko interneta i svako sa internet konekcijom i instaliranim odgovarajuim programom (recimo WinAmp) moe ga besplatno sluati. Pagan Radio emituje program o najrazliitijim paganskim putevima, prezentuje nove knjige o paga-nizmu i Wicci, intervjuie razliite pagana i vetice i puta najrazliitiji spektar paganske i neopaganske muzike (od folka i progresivnog roka do panka). Radio su pokrenuli dugogodinji praktikujui Wiccan Elenora Benet (na slici ispod) i pozorini reditelj i producent Don Dan ije aktuelne predstave preispituju irsku mitologiju iz prehrianskog vremena. Ovaj internet radio se nalazi na adresi:
Pagan Spiritual Gathering festival

The Pagan Spirit Gathering je jedan od najstarijih amerikih paganskih festivala koji ve vie od trideset godina organizuje poznata amerika vetica Selena Foks i njena legalno registrovana vetiija crkva Circle Sanctuary (http://www.circlesanctuary.org/). Festival se odrava u junu i traje sedam dana, a prole godine.je iz Ilinoisa premeten u Misuri. Festival okuplja pagane najrazliitijih tradicija i na njemu se odravaju brojni rituali i radionice, te gostuju razliiti predavai. Takoe, kao i svake godine najavljeni su i brojni koncerti, koji se obino trdicionalno zavre pononim ekstatinim bubnjanjem i plesom oko vatre. Za sada se zna da e nastupiti Damh the Bard, Tuatha Dea i Dragon Ritual Drummers, a ostali izvoai tek treba da budu potvreni. Na festivalu su prisutni i brojni tandovi sa paganskim nakitom, knjigama, ritualnom opremom i slino. Festival se odrava u prirodi to omoguuje kampovanje, kupanje u reci, vonju kajakom i mnoge druge sportske aktivnosti. Sve dodatne informacije mogu se nai na adresi:
http://www.paganradio.co.uk/
http://www.circlesanctuary.org/psg
186

27. Herbalistika 28. Magija elemenata 29. Magija predmeta 30. Magika II 31. Tarot II 32. Ji ing 33. Rune 34. Karmika astrologija 35. Okultna filozofija 36. Meditacije 37. Alhemija 38. Hieromantija IV godina: 39. Etika u hermetizmu 40. Teurgija 41. Visoka i ritualna magija 42. Talismanika 43. Hermetika astrologija 44. Vika 45. Geomantija 46. Tumaenje snova 47. Tantra 48. Astralna projekcija 49. Osnove Yotish-a 50. Demonologija i nekromantika Nakon zavrenih osnovnih akademskih studija polaznik polae diplomski ispit, dobija diplomu o zavrenom etvorogodinjem kolovanju na Akademia Hermetica i stie zvanje diplomiranog Hermetiste istraivaa. Po zavretku osnovnih studija Hermetizma diplomirani Hermetista istraiva moe podneti aplikaciju za pohaanje Strukovnih studija iz odreenih oblasti, u trajanju od 3 godine, ijim zavretkom stie akademsko zvanje Velikog majstora Hermetizma....Hermetiste...predavaa.Pored osnovnih akademskih studija nudimo Vam pohaanje nastave iz zasebnih oblasti, kao to su : Astrologija, Tarot, Tumaenje snova, Astralni kodovi, Magika, Talismanika, Oklultna filozofija, kristaloterapija i dr., ali i uee na specijalistikim seminarima iz naprednih hermetikih tehnika. Nastava se odvija u malim grupama do 20 polaznika, kako bi svakom pojedincu posvetili potrebnu panju i vreme. Akademia Hermetica nudi Vam i metod individualnog pohaanja zasebnih seminara i kurseva po vaem izboru, omoguavajui svakom pojedincu da se u potpunosti ostvari kroz odreenu, specijalistiku oblast. Po zavretku seminara i kurseva polaznik dobija diplomu o zavrenom kursu ili seminaru i stie zvanje Hermetiste konsultanta iz oblasti za koju se opredelio.. Za.sve.dodatne.informacije.kontaktirajte.nas::
Prva visoka kola za Hermetizam Akademia Hermetica vri upis prve generacije studenata osnovnih akademskih studija od 20. Novembra 2011. godine. Program osnovnih akademskih studija ukljuuje 4 godine u kojima je smeteno 50 kurseva - predmeta iz razliitih hermetikih oblasti rasporeenih po kategorijama, nivoima, adekvatno prilagoenim nivoima znanja studenata koji pohaaju nastavu. Predmeti - kursevi osnovnih akademskih studija:
I godina: 1. Uvod u Hermetizam 2. Istorija Hermetizma I 3. Metafizika I 4. Natalna astrologija 5. Divinacijski sistemi 6. Starogrki jezik 7. Kosmologija i kosmogonija 8. Antropologija I 9. Osnovi Magike 10. Uvod u Alhemiju 11. Numerologija I 12. Gnosticizam II godina: 13. Istorija Hemretizma II 14. Metafizika II 15. Prediktivna astrologija 16. Astronomija 17. Spiritualizam i misticizam 18. Tarot I 19. Kabala 20. Latinski jezik 21. Numerologija II 22. Magika I 23. Radiestezija 24. Kristaloterapija 25. Antropologija II III godina: 26. Psihologija sa parapsihologijom
063/16.10.781 e-mail: akademia.hermetica@gmail.com 187
Prvi internacionalni samit vetica i magova, Beograd, od 17 do 21. marta

Program.konferencije:
17.03.2012.18:00 Otvaranje konferencije, uvodno obraanje domaina konferencije prof. Miloa Dimitrijevia sa Akademia Hermetica uz izlaganja plana konferencije i podele promotivnog materijala. 21:00.Sveani.koktel 18.03. 9:00 doruak po principiu vedskog stola 10:30.predavanje.Ina.Custers.(NDL) 14:30.pauza.za.ruak 17:00.nastavak konferencije predavanje profesora Miloa Dimitrijevia (Akademia Hermetica, SER) 20:00.Sveana.veera 19.03.9:00.doruak 10:30.predavanje.Morgana.Sythove.(NDL) 14:30.pauza.za.ruak 17:30.predavanje.Marka.(PFI,SER) 20:00.slobodno.vreme 20.03.9:00.doruak 10:30.predavanje.Raul.Petrison.(RO) 14:30.pauza.za.ruak 17:00 predavanje Maje Mandi Markovi (Arcona, SER) 20:00.slobodno.vreme. 21.03.9:00.doruak 10:30.predavanje..M.Slavinskog. (SER) 14:30.pauza.za.ruak 17:30.Grupno.izvoenje.rituala.Ostara.proslava.prolene.ravnodnevice 20:30.zatvaranje konferencije uz sveanu veeru svih uesnika.konferencije Cena uea na konferenciji je 150 eura + 60 eura (smetaj). U cenu ulaze pored prisustva na predavanjima, promotivni materijal konferencije, sveani koktel i dve gala veere, 5 noenja sa dorukom po principu vedskog stola u jednokrevetnim i dvokrevetnim sobama, kao i ketering za vreme konferencije i neograniena koliina toplih i hladnih napitaka. U cenu je uraunat i prevoz uesnika konferencije iz hotela do ume, obilazak Beograda i povratak.u.hotel. Za uesnike iz inostranstva predvien je popust od 10% na cenu povratne avionske karte kod kompanija Malev,.Lauda.i.JAT. Cene mini barova i room servisa nisu pokrivene, kao ni svi ostali dopunski trokovi bazirani na elji uesnika. Informacije.na.mejl:
Biografije uesnika: Ina Kasters van Bergen je direktor studija u Hermetic Order of the Temple of Starlight., intern-acionalnom Redu u tradiciji Zlatne zore Inicijat je treeg stepena u Zapadnoj misterijskoj tradiciji po liniji Dion Fortune. Autor jr knjiga 'The Temple of High Magic' i 'De weg naar de oude mysterien'. ivi u Roterdamu u Holandiji. Morgana Sitove je gardnerovska Wicca Visoka Svetenica, Internationalni coordinator The Pagan Federation, autor knjige Beyond the Broomstick i kourednik Wiccan rede magazine. Drala je seminare o Wicci u vedskoj, Italiji, Engleskoj, Nemakoj, Poljskoj, Belgiji , Maarskoj, Rumuniji i Sloveniji. ivi u Holandiji. Raul Petrisor je aman, kablista, ritualista, reiki majstor i osniva rumunskog Instituta za hermetika istraivanja i lini razvoj. lan je kole unutranjeg svetla iz Amerike. ivi u Rumuniji. ivorad Mihajlovi-Slavinski je psiholog i osniva PEAT sistema. Autor je vie knjiga i sistema linog duhovnog razvoja. Maja Mandi Markovi je diplomirani psiholog i autor knjiga Kljuevi arkana i Astralna projekcija. Vodila je vie uspenih semnara na temu tarota i astralne projekcije.
akademia.hermetica@gmail.com Na slici: Morgana Sitove tokom posete Beogradu 188
Radionica Visak
93N Ulja, svijee i kozmetika
Abramelinovo ulje, prirodna kozmetika, svjeice... Svaki proizvod radi se ekskluzivno prema narudbi i u dogovoru s naruiteljem. Koriste se samo prirodni sastojci provjerenih proizvoaa. Veina proizvoda je potpuno biljnog porijekla, osim kada se po elji naruitelja mogu koristiti i pelinji proizvodi. Ambalaa je staklena ili keramika, za recikliranje popust 5kn. U Zagrebu mogue osobno preuzimanje, a dostava u cijeloj HR putem HP Express slube. Informacije na adresu: Specijalizovana radionica za izradu viskova za radiesteziju Viskovi "Radionice VISAK" su namenjeni najiroj klijenteli, ljudima sa smislom za potovanje tradicije i dobrog kvaliteta. Oni predstavljaju neprolaznu vrednost i kupuju se za vie generacija. Od poetka 2000-te godine, nae viskove moete naruiti i putem interneta, po proizvoakoj ceni. U svetlu obeleavanja dvadesetogodinjice uspenog rada, "Radionica VISAK" je uloila napor da svojim viskovima prati i upotpunjuje rastue zahteve ljudi s kojima je u kontaktu. Naa uloga je da stvaramo viskove i da ih pribliimo i obinim ljudima, da im pruimo sve potrebne informacije, te da im i nakon obavljene kupovine budemo na raspolaganju.
visak@eunet.rs
93.degrees.N@gmail.com
189
PROFESIONALNE ASTROLOKE USLUGE U ponudi Antique studia iz Zrenjanina pronali smo izvesnu koliinu zanimljivih figura koje mogu sasvim dobro posluiti u oltarske, ali i u isto dekorativne, svrhe. Tako se kod njih mogu nabaviti figurice egipatske boginje Bast, replika Venere iz Luvra, Diana, figurice Bude i veliki broj feng ui figurica. Kontakt adresa je antiquestudio@hotmail.com najpovoljnije i najkvalitetnije u regionu!
IZRADA I TUMAENJE NATALNOG HOROSKOPA - IZRADA I TUMAENJE UPOREDNOG HOROSKOPA - INDIVIDUALNE ASTROLOKE PROGNOZE
Zapadni Sideralni astrolog Danica Jankovi +381(0)61/697-5559 astrouniverzum@gmail.com
Vjetiije sitnice
Nae malo vjetiije carstvo rukom raenih stvarica od slatkih figurica, preko torbica do raznog nakita i ostaloga
heartless@vip.hr
Centar za psihofizicki razvoj Szemlyfejlesztsi Kzpont

Novi Sad/yvidk http://www.garuda-sacra.rs/ homeopatske konsultacije zen radionice astroloki konsalting feng ui - reiki tradicionalna masaa - zbrinjavanje ivotinja
190
U prodavnici se moe kupiti vetiijji, paganski i okultni nakit. Mogue je poruivanje i Wicca i paganskih predmeta poput atamea, pehara, kazana, figura boanstava, knjige senki, kristalne kugle, oltarskih prekrivaa, zvona, svenjaca, kao i knjige Beyond the Broomstick Prodavnica se nalazi u Novom Saduu TC Pariski magazin (Kralja Aleksandra 12), kontakt mejl i telefon su : buchanans1411@yahoo.com 063/7685145
KNJIGA KOJA OTKRIVA TAJNE NAJKONTROVERZNIJEG DUHOVNOG SPISA SVIH VREMENA KNJIGE ZAKONA
Alteon razvija svoju jedinstvenu filosofiju IVOTA, piui o dubokim misterijama ovekovog duhovnog bia...smislu ivota i ovekovog duhovnog uzdignua...o oveku i Bogu...Prosvetnljenju...Sopstvu i magikoj personi...Drvetu ivota...misiji Velike.Zveri..Alistera.Kroulija ... Transhumanizmu. i.kraju.(?) oveka ... simbolici Kruga, Krsta, Pentagrama i Trougla ... i jo mnogo toga...
tampano u 93 primerka!
Naruivanje i vie o knjizi posredstvom e-mail-a:
adam.alteon@yahoo.com
191
Astrolog Milana Dragi

Skreemo panju na Novu arku, sada ve legendarnu radnju u kojoj su se mnoge generacije, od 1990. godine kada je otvorena, snabdevale stvarima vezanim za ezoteriju i alternativu.
Nova arka obuhvata trgovinu, izdavanje knjiga, radiesteziju, detekciju patogenih zona u radnim i stambenim prostorima, te savjetovanje. Mnotvo literature vezane uz alternativu, aroma lampe i eterina ulja, minerali sa svih strana svijeta mirisni tapii i jo mnogo drugih stvari kojima si moete uljepati ivot. U prodaji preko 200 tarota za proricanje i meditaciju svakog radnog dana od 8 - 20 sati Subotom od 8 - 14 sati tel: +385 1 4813467 fax: +385 1 4873568 e-mail: info@novaarka.hr Tkalieva ulica br. 44, Zagreb http://www.novaarka.hr/
Privatni asovi astrologije za poetnike i one koji ele da se usavre u bilo kojoj astrolokoj grani: natalna, prediktivna, karmika, sinastrija, horarna, elekciona. Izrada svih vrsta natalnih karti uz konsultacije sa astrologom. E-mail: milanadth@gmail.com
NOVO DOBA
SPECIJALIZOVANA PRODAVNICA ZA EZOTERIJU
KNJIGE * KRISTALI *TAROT KARTE * FENG UI * RAZLIITA DRUGA OPREMA
http://www.novo-doba.net/
192

Zohar: knjiga sjaja - Gerom olem Zohar je, uz Bibliju i Talmud, presudno uticao na razvoj jevrej-ske misli i tradicije. Kao sredinje delo jevrejskog mistikog uenja, kabale, Zohar otvara dveri koje vode do nove vrste religijskog iskustva, do neposredne spoznaje boanskog. Sufizam - Rejnold Nikolson Nikolson itaocu utire put ka ozbiljnom prouavanju islamskog misticizma crtajui konture sufizma i religiozne filozofije islama opisujui pojedine principe, metode i glavne odlike unutranjeg ivota.
Alhemiarski.prirunik.-Frater Albertus Ono to se nekad prenosilo pod zavetom tajnosti ovde je prikazano jednostavnim jezikom. Po prvi put, iskreni poklonici imaju priliku da dobiju jasan i saet praktini prirunik. Oko u trouglu I. Regardije Na preko 400 strana knjige prikazane su sve kljune take duhovne staze kojom se Krouli vrtoglavo kretao: njegova inicijacija u hermetiki red Zlatna zora, odlazak u Kinu i Indiju, prelazak kabalistikog Bezdana... Katari - on Martin Dok je veina takozvanih jeretikih grupa u srednjem veku bila brzo otkrivana i unitavana od strane crkve, gnostika zajednica katara je cvetala kao alternativa katolicizmu skoro dvesta godina. Templari - on Martin on Martin, poznati istoriar i autor, strunjak za srednjevekovne gnostike kultove, daje osvrt kako na ortodoksnu tako i na alternatevnu verziju mita koji se ispleo oko templara, ukljuujui tu i poslednja otkria iz vatikanske biblioteke. Sveti Gral Dil Morgan Objanjavajui samu prirodu prie o Gralu ova knjiga nudi prosvetljujui uvid u gralske misterije, pomno ih pratei od keltskog paganizma do pojave i prevlasti hrianstva u zapadnoj Evropi.
Sveobuhvatni ji ing - Alfred Huang Vie od tri hiljade godina Ji ing je najvanija knjiga za divinaciju. Zapad ju je prihvatio poslednjih godina, ali je ovo delo uvek prevoeno od strane zapadnjaka koji su u njega unosili svoje kulturne obrasce, i usled slabog razumevanja kvarili njegov istinski smisao. Tao te ing - Lao Ce Tao Te ing je, u svojoj epig-ramskoj kratkoi, knjiga mudrosti, neiscrpna kao to je i sam Tao o kome govori. Snaan i neposredan utisak koji ostavlja na nas, gotovo tri hiljade godina nakon to je napisana, objanjava injenica da je Lao Ce svoje uvide izrazio u elementarnim reklo bi se arhetipskim slikama. Mo ene - Morin Mardok Upravo kao to muka potraga ima svoje psiholoke, legendarne i mitoloke obrasce, kao to je, na primer, potraga za Gralom, tako i ene poseduju tajnu mapu svoga puta, o emu se ranije malo znalo i govorilo.
Sve informacije o knjigama i njihovom poruivanju mogu se nai na linku:
http://www.babun.net
193
Spiritualne tehnologije
ivorad Mihajlovi Slavinski
Knjige: 1. Nevidljivi uticaji: Sloboda od bestelesnih Entiteta 2. Povratak jednosti 3. Praskozorje Aivaza 4. PEAT: Novi putevi 5. Ji Ding: Filozofska maina 6. SUNJATA: Boanska praznina i mistina fizika 7. Prirunik za Majstore Intenziva Gnoze 8. Susreti sa Istinom 9. Aspektika: Gnoza etvrte dimenzije 10. EKSKALIBUR 2 11. Kurs Gnostikog Okultizma 12. Kreaton: Majstor igre stvaranja 13. Integralni Ekskalibur 14. Staze i bogaze Jastva 15. Psihonauti unutranjih svetova 16. Talismanska magija 17. Kljuevi psihike magije 18. Psihiki trening jogija 19. Transcendent 20. Gnostiki Intenziv sa Alternativnom tehnikom Tehnologije: Aspektika: Aspektika je veoma lak i veoma efikasan sistem za eliminaciju neeljenih emocionalnih i psiholokih stanja. To je takoe veoma efikasan metod Spiritualnog samorazvia i integracije. Moe se primeniti na sve vrste Klijenata kao i na sebi samima (takozvano solo procesovanje). Metod za sreivanje entiteta: Vae misli nisu uvek vae sopstvene. Postoje astralna i druga bestelesna Bia u naem psihikom polju ili u drugim dimenzijama koja esto utiu na nas. To ete brzo otkriti tokom eminara Metoda Sreivanja Entiteta (EHM). Na jezik reflektuje unutranje znanje ovog stanja. esto ujete ljude da kau : ta je to u tebi ? , ta me je nateralo da uinim to ?, Danas nisam uobiajeni ja !, avo me je naterao da to uradim ! itd. Mogunost da duh posednu bestelesni Entiteti nailazi se u svakom vremenu i u svakoj kulturi. Bestelesna svest prikainje se i potpuno ili delimino proima sa nesvesnim
duhom neke ive osobe pokazujui izvestan stepen kontrole nad njenim ponaanjem , mentalnim funkcionisanjem , emocionalnom dobrobiti i psihikom zdravlju. EHM vam pomae da se oslobodite ovih Entiteta. Rezultati esto mogu biti trenutni posle korienja jednostavne ali efikasne tehnike. Mnogi tvrdokorni emocionalni problemi i neka fizika stanja se olakavaju ili eliminiu kroz ovaj precizni holistiki sistem. To vam je kao otvaranje oiju a otvorie i nove horizonte za Spiritualno orijentisana Bia. Memento: seanje i integracija prolih ivota. Danas postoji mnogo metoda regresije u prole ivote. Memento, fascinantan sistem Slavinskog, je istinski proboj ! Koristei jedan elektronski instrument koji se zove Emocio Metar, voditelj vrlo brzo ulazi u zone vaih bolnih iskustava iz zaboravljenih prolih ivota i pomae vam da razumete, suoite se sa njima i integriete ih. Transdimenzionalno disanje: jednostavna ali dalekosena grupna tehnika svesnog disanja koja uesnicima omoguava proboj u vie nivoe psihe kao i u kosmos. Veina ljudi doivljava udan fenomen nezemaljske svetlosti plave ,zlatne ili bele, koja lei njihova tela i socijalne i emocionalne veze. Holografsko procesovanje i prepravka ivota: eliminisanje problema korienjem holografskog procesa. Proces koji ete nauiti u samo jednom danu je jednostavan, jasan i efikasan. Stei ete jo jedan instrument za svoj ivot , za pomaganje ljudima oko vas ili za profesionalni rad sa svojim klijentima. to je najvanije, kada koristite holografski proces vi eliminiete svoj problem, pred vama se otvara mogunost da uete u VELIKI PROSTOR (Kvantni Vakum, Prazninu, Sunjatu, Tao) i doivite sebe kao Istinsko Spiritualno Bie. Psihokinetiko savijanje kaika i uticanje na ponaanje jaja: Na psihokinetiki seminar ima dva nivoa. Na prvome, uesnici savijaju viljuke i kaike svojim rukama. Na drugom, dre viljuke ili kaike u rukama i savijaju ih samo voljnom namerom. Ponekad, takoe, utiemo na zrna kukuruza ili penice da vidno proklijaju za par minuta. Na ovim seminarima , ljudi se zaista iznenade onim to su u stanju da urade svojim koncentrisanim mislima. To je razlog zbog ega ovaj seminar menja na pogled na svet i nae odnose sa okolinom. Po naem miljenju,ovo je samo poetak. Ko zna na koje korisne naine e ovek biti u stanju da primeni ove nove sposobnosti? Za sve dodatne informacije posetite link:
http://www.spiritual-technology.com
194
Knjige o kabali Gorana Sarvana

1) Kabala u teoriji i praksi Kabala kao duhovna disciplina nudi kljueve i putokaz za pristup bogu i razumevanju odnosa oveka i boga. Kao sinergija svih nauka nudi smernice mnogim naukama da ubrzaju sopstveni razvoj i evoluciju uopte. Kao metod korespondencija nudi mogunost uvida u odnos makrokosmosa sa mikrokosmosom i time razliite nivoe svesti koji su produkat tih odnosa. U knjizi je naveden i metod priziva tih nivoa svesti, to je takoe jedan kombinovani nain osvetavanja. Prvobitno je bila ideja da su u sklopu knjige prizivi svih sefirota ispod bezdana, ali poto to moe biti rizino naveden je samo improvizovani priziv Malkuta i skraeni priziv Jesoda. 2) Liber Samekh Ovaj ritual je malo shvaen i u takozvanim ezoterinim krugovima. Zbog svoje savrenosti apsolutno zasluuje dostojnu prezentaciju i objanjenja. Razlog vie je jer potie iz nae, zapadne tradicije a spada u etiri najefektnija rituala samoinicijacije koji su javnosti dostupni. Malo je udno da na zapadu imamo nekoliko prevoda, objanjenja, tumaenja, ak i varijacija i nadgradnji Tibetanske knjige mrtvih (Bardo Thodol) a nemamo kvaliteno objanjenje za Liber Samekh, ili pravilnije imenovan Ritual Akefalos. ak i engleski naziv Bornless ritual (Ritual Neroenog) je nepravilan
prevod, mada ima.smisao. Ova knjiga Gorana Sarvana popunjava tu prazninu iitaocu daje neka sasvim nova objanjenja ovog rituala. Informacije o naruivanju, kao i vie o ovim temama i jo materijala moe se pronai na:
www.kabala-tarot.com
Goran Sarvan je rodjen u Poegi. iveo je u Beogradu i Zagrebu, a ve dui niz godina ivi i radi u.Ljubljani. Preko dvadeset godina studira i prouava Tarot, Kabalu i jogu (uz jo neke kompatibilne ezoterike discipline) uz svakodnevne prakse. Preveo je knjigu Hata joga pradipika (koju je objavila beogradska izdavaka kua Babun) i jo mnoge druge tekstove o kabali, vuduu, Tarotu, jogi, itd. lan nekoliko magijskih redova. U kontaktu je sa nekoliko vodeih kabalista iz Engleske i Amerike. U zadnje vreme se najvie posvetio dubinskoj kabalistikoj analizi kombinacija Tarot Aduta i njihove povezanosti sa pozicijama Staza Mudrosti na Drvetu ivota.
195
Holistika joga po metodi arlsa Bernera

Holistika joga je jednogodinji program vebanja s ciljem ostvarenja vee harmonije, mira, unutranjeg zadovoljstva, zdravlja i svesnosti u ivotu. U svojoj punoj formi, joga je drevni sistem koji celi ivot dovodi u ravnoteu i harmoniju. To ukljuuje sve aspekte ivota, kao to su npr. i komunikacija, odnosi sa drugima, ishrana, novac, porodini ivot, seksualni ivot, problemi, relaksacija, ak i umiranje. Joga nije samo, kako se ponekad smatra na zapadu, sistem fizikih vebi (stavova, tzv. asana, te vebi disanja), ili samo nauka o meditaciji. To su samo delovi joge, koja je mnogo ira i obimnija oblast. Holistika (celovita) joga je jedinstveni program linog rasta i razvoja koji kombinuje najdelotvornije i proverene metode kako iz istonih, tako i iz zapadnih izvora. Ovaj program vam omoguava da sistematino napredujete, i dovedete u harmoniju razliite aspekte svog ivota, bez da preterano stavljate naglasak samo na jednu stvar. Tokom rada na ovom izuzetnom programu biete pomognuti savetima instruktora koji je i sam proao isti program. Program Holistike joge sastoji se od 32 lekcije koje se odnose na 32 aspekta vaeg ivota i bia, i koji su podeljeni u etiri glavne kategorije: Telo, ula, Aktivnosti i Um. Lekcije su rasporeene u formi kvadrata od 32 polja, dijagrama na kojem se zasniva drevna Indijska nauka o boanskom poretku, Vastu, a koji okruuje centralni kvadrat, vae istinsko bie, ono ko vi stvarno jeste. Za dodatne informacije moete se obratiti na mejl:
U regionu su osnovane podrunice Meunarodne paganske federacije, registrovane neprofitabilne, nevladine organizacije. koja je osnovana 1971. godine u Velikoj Britaniji, kako bi promovisala i branila prava Pagana. Svi Pagani stariji od 18 godina su dobrodoli, ako se slau sa sledea.tri.glavna.principa.paganstva: 1.Ljubav i briga za prirodu. Potovanje ivotne sile i njenog.sveobuhvatnog.ciklusa.ivota.i.smrti. 2.Pozitivna moralnost, u kojoj je svaka individua odgovorna za otkrivanje svoje vlastite prirode i za svoj potpuni razvoj u harmoniji sa spoljnim svetom. Ovo se esto ispoljava kroz reenicu: ini kao to eli, ali nikome.nemoj.nauditi 3.Prihvatanje polarnosti boanstava, to znai prihvatiti i muki i enski aspekt Boanskog (realnost boga i realnost boginje) Medjunarodna paganska federacija okuplja pagane najrazliitijih puteva (Wicca, druidizam, amanizam, helenizam, odinizam, Asatru). Svrha podrunica u Srbiji i Hrvatskoj jeste da osiguraju kontakte i podrku kako poetnicima tako i paganima koji su ve due na tom putu. Podrunice izdaju nacionalne paganske magazine, organizuju putovanja na internacionalna okupljanje pagana i vetica iz celog sveta, kao i seminare sa predavaima iz inostranstva. Kontakti:
Pagan Federation International:
holisticka.joga@gmail.com
morgana@paganfederation.org
Pagan Federation International za Srbiju:
marco_nektan@paganfederation.org
Pagan Federation International za Hrvatsku:
anita@paganfederation.org oceana@paganfederation.org
196
Ecclesia Gnostica Universalis, ili Univerzalna Gnostika Crkva je internacionalna organizacija posveena napretku u Svetlosti, ivotu, Ljubavi i Slobodi u skladu s Zakonom Theleme. Ecclesia Gnostica Universalis (EGnU) je utemeljena od strane Kolegijuma Biskupa na datum 4 Septembra 2000 e.v. U okviru Porta Lucis Hrama prisutna je inicijatorska linija MemfisMizraema. Svi koji ele da ostvare kontakt sa drevnom egipatskom tradicijom inicijacije, unapreenu u skladu sa ZakonomTheleme, mogu za informacije da kontaktiraju Fr. Impera:
newinspiration@ymail.com
VIA BABALONIS
Thelemitsko gnostiko vetiarstvo Ekstatini amanistiki koven/pleme u aeonskom eksperimentu kreiranja magijske formule Inicijacije zasnovane na Boginji Babalon i struji 156. Misterije tela i duha, vetiiji toak godinjih praznika, amanski bubanj, egipatska boanstva, ples, trans, tarot, meditacija, gnostika misa, alhemija i enohijanska magija izmeani u igri Bogova In Nomine Babalon! Za dalje informacije kontakt adresa je: viababalonis@gmail.com
197
Evropska Velika Loa Red Izabranih Svetenika Nay Grand Lodge
Na Red je inicijatsko Telo Slobodnih Ljudi koji ne postavljaju dogme, osudjuje svaku inerciju,vaspitava oveka za slobodu savesti, die moral, istrauje Istinu, razvija solidarnost, suzbija umnu i materijalnu bedu, otklanja trenja i sukobe, nastoji evolucijom dii oveanstvo i vri krajnju toleranciju i slobodu. Iz naeg prvog simbola neka svima bude jasno da smo mi Telemitski Red zavetovan najviim principima sa Trostrukom Knjigom Zakona kao svojim osnovnim Svetim Spisom. Mi potujemo Proroka Veliku Divlju Zver 666 kao naeg Duhovnog Oca koji nas je uzdigao iznad Razumevanja.
Na teritoriji regiona Hrvatske, Bosne i Hercegovine, Srbije, Crne gore i Makedonije, a pod pokroviteljstvom sertifikovanog Tate, djeluje kua nazvana kua na brdu, koja obuhvata slijedee afrike, afro-karibske i centralno-amerike sisteme:
Vudu (haianski) Santeria Kimbanda (brazilska) Obeah (trinidadski) Obeah (surinamski) Omlingo (junoafriki) Orden de la Santisima Muerte
Kua je poluzatvorenog tipa. Za informacije o ovim sistemima moe se pisati na adresu:
VivGuede@gmail.com
Manastir sedam zraka

Dopisni kurs okultizma kole Manastira sedam zraka prvi put je predstavljen javnosti krajem 1960-ih godina u SAD. Kurs je pisan u formi magijskog dnevnika i meditativnih zapisa nastalih tokom radova okultne grupe iz ikaga koju je predvodio poznati ameriki ezoteriar i gnostiki biskup Majkl Bertio (Michael Bertiaux). Kurs je podeljen u etiri celine ili toma: Astralni magnetizam, Seksualna magija, Ezoterini ininjering i Ezoterina magija. Polaznici ovog dopisnog teaja se postepeno uvode u ezoterina uenja i prakse koje su kombinacija zapadnoevropskih mistikih praksi (teozofija, martinizam, kabala i gnosticizam) te zapadnoafrikih i karipskih mistikih uenja (Vudu i Fa).
Sva pitanja,zahteve ili sugestije aljite na adresu: Sekretar Nay Grand Lodge:
Za vie informacija piite na adresu:
Ksenija300@Yahoo.Com 198
ecclesia.gnostica@gmail.com
Zanimljivi naslovi ovog izdavaa na koje bismo voleli da skrenemo panju su :
Sedam svetilita - hebrejska kabala

Kratak opis: Najstariji tekstovi mistike i ezoterine tradicije Hebreja. Opis putovanja due u ekstatine vizije nebeskih regija sedam svetilita da bi se doseglo pred boji prestol.
Stara Eda Poetska ili Stara Eda je jedan od najznaajnijih izvora skandinavske mitologije. To je kompilacija mitova o nastanku i kraju sveta, strukturi kosmosa, ivotu i smrti nordijskih bogova, kao i njihovim avanturama. Mitolokim pesmama pridodate su i pesme o herojima.
Knjiga koja donosi dnevnike zapise vodjene 10 godina od stepena Probationera do stepena Adepus Minora A A Povezanost sa sefirama drveta ivota., praksa i teorija, tabele i dodaci... Za sve informacije i za poruivanje obratiti se na mejl:
Mabinoginon
Mabinogion je zbirka tekstova, mitske sadrine, koja se sauvala u Velsu u Velikoj Britaniji. Zapisana je na starovelanskom jeziku koji pripada grupi keltskih jezika.
dushan.trajkovic@gmail.com
Plutarh Izida i Oziris

Plutarhovo delo predstavlja nezaobilazan doprinos grke filosofske misli s kraja 1. i poetka 2. veka nae ere o egipatskim mitovima i boanstvima. Traktat O Izidi i Ozirisu pisan je na osnovu knjiga, tj. prvih izvora ali i svetenikih kazivanja.
Astrum
asopis za Gnozu Teleme
Prevodi i originalni tekstovi
Za sve informacije o do sada izalim brojevima i.o poruivanju moete se obratiti na adresu:
vnicornvs@yahoo.com
199
TAROT DOPISNI KURS

Kurs se odvija posredstvom lekcija koje se alju na mejl na nedeljnoj bazi. Svaku lekciju prati veba, a kasnije i rituali, iji se rezultati superviziraju. Vebe su energetske prirode i sem vebi sa Tarotom ukljuuju, izmedju ostaloga, i vebe vizuelizacije, vodjenih meditacija, razvijanja suptilne percepcije, upoznavanje sa Tarot talismanima i upotrebom Tarota u arolijama. Kurs je besplatan, ali e biti dostupan samo odredjenom broju izabranom izmeu onih koji budu aplicirali da ga pohadjaju. Od polaznika se oekuje ozbiljnost u radu, diskreciono ponaanje u odnosu na materijale koje e dobijati i za koje e biti zamoljeni da ih ne distribuiraju dalje, kao i redovno slanje izvetaja. Sve dalje informacije mogu se dobiti posredstvom adrese; Tarotlekcije@yahoo.com Orie i rad sa njima - IFA amanistiko bubnjanje - Oria proricanje sa 16 koljki - Razni IFA seminari i festivali
IFA
autentini afriki
amanizam i religija
Zagreb, Centar Zlatni lotos

Babalawo Fayori Ifa sveenik i aman
zoran.tepuric@gmail.com
200
OBJAVA REDA A. L. A.
Online predavanja o Knjizi Zohar
Zohar je skup komentara na Toru, namenjen kao vodi ljudima koji su ve postigli visoke duhovne stepene prema korenu (izvoru) svojih dua. Zohar sadri sva duhovna stanja koja ljudi iskuse tokom razvoja svojih dua. Na kraju procesa, due postiu ono to kabalisti nazivaju kraj korekcije, najvii nivo duhovne celovitosti. Onima bez duhovnog postignua, Zohar se ini kao zbirka alegorija i legendi koje svaki pojedinac moe drugaije da percipira i interpretira. No, onima s duhovnim postignuem, tj. kabalistima, Zohar je zapravo praktian vodi ka unutarnjim akcijama koje osoba izvrava kako bi otkrila dublja i via stanja percepcije i oseanja. Obrazovni centar Bnei Baruch Hrvatska odrava nedeljne lekcije uvodnog teksta Knjige Zohar Hakdamat - svake srede od 18:30 do 20:00 sati, koje se mogu pratiti putem video kanala na stranici
Ordo A. L. A.
Red
A. L. A., iji je puni naziv: Ordo Astrvm Lami Adamantinvm (A. L. A.), ili Red Lamove Dijamantske Zvezde, predstavlja telemitski red ija je misija dvostruka: a) da uspostavi i proiri zakon Teleme, u njegovoj dvostrukosti, kao zakon Volje () i zakon Ljubavi (); b) da uspostavi i razvije teoriju i praksu Eugnozije, koja predstavlja specifian oblik Telemitske Magike. Eugnozija se najjednostavnije moe definisati kao nauka i umetnost Igre, koja ukljuuje primenu razliitih metoda i praksi, u cilju buenja i spoznaje istinske Volje, u zvezdanom sjaju istog Sopstva. A.L.A. je red koji daje istinsko znanje i put individuacije. On daje znanje svetlosti LVX-a i znanje noi NOX-a, u istom svetlu ekstatine spoznaje. On ne pravi nikakve kompromise. On proganja dogmu i la, obmanu i zavist, mrnju i alost. On ne daje nikakva obeanja koja nije u stanju ispuniti. On se ne namee i ne prisiljava. On ne trai, jer oni koji trae doi e njemu. On ne raspravlja. Nije li reeno: ini to ti je volja neka bude sav zakon. A.L.A. je red koji inicira individualnost i slobodu, koji budi istinsku volju i istinsku ljubav. Ali, on osuuje egoizam i samoljublje, patnju i saaljenje,licemerje svake vrste! U njemu gori ljubav Nuite i volja Hadita. On podstie duh kreativnosti, inventivnosti, rada, istrajnosti, hrabrosti, volje. Svaki mukarac i svaka ena je zvezda. Ovo je red koji poseduje svetilite gnoze, a ono se uva orujima Sfinge. Ta oruja su: vrlina Volje, vrlina Hrabrosti, vrlina Znanja i vrlina utanja. Svako ko ovo razume, pozvan je da doe! Ali i onaj koji ne razume, pozvan je da razume! Doite! svi vi, i saznajte tajnu koja jo ne bee otkrivena. K meni! K meni! Ali vi, o moj narode, ustanite i probudite se! Zaista! svetkujte! radujte se! nema bojazni odsad nadalje. Rastapanje, i veita ekstaza su u poljupcima Nu-e. Zapamtite svi da je postojanje ista radost; da su sve patnje samo kao senke; one prolaze i prestaju; ali ima neto to ostaje. Zainteresovani za red A. L. A. mogu da nas kontaktiraju na email: adam.alteon@yahoo.com FraVictor Alteon Viator, X Superius A.L.A.
www.justin.tv/bbcroatia
Sve dalje informacije o Bnei Baruh (Sinovi Bruh) kabalistikoj tradiciji mogu se nai na adresi:
http://www.kabbalah.info/hr/
Predavanja Gnoze dopisnim putem

kola Gnoze u tradiciji Samael Aur Weora. Razvijanje odreene sposobnosti, nazvana metafizikim terminima Intuicija Prajna-Paramita, omoguila je ovom velikom mudracu da se uspostavi kao vodi mnogima koji neumorno trae odgovor na pitanja egzistencije. U ovoj eri poznata kao Era vodolije, voljom Boanskih inteligencija, Samael Aun Weor postaje Vesnik ili Avatar zaduen da donese tanu mapu kako niko ne bi zalutao u mranoj zbunjenosti tolikih teorija. Sve dalje informacije na adresi:
http://www.vopus.org/sr
201
Asatru Srbija
Informacije o deavanjima na Asatru sceni u Srbiji mogu se dobiti posredstvom adrese:
Panju su nam privukle i ove radionice lucidnog sanjanja, tako da smo i to eleli da podelimo sa vama:
ragnhild96@yahoo.com
Wassail!
Zagrebaka kola lucidnog sanjanja

kola lucidnog sanjanja Udruga NIA tokom godine odrava razliite radionice i kolu vezanu uz kontrolu snova: Ciljevi kole: - nauiti kako postii lucidne snove i kako podravati:svjesno:sanjanje, - nauiti kako umiriti, osloboditi i fokusirati um, - upoznati prostor snova, kao podruje svijesti koje:je:potpuno:zanemareno:u:modernoj civilizaciji. Oekujte: -:veu.budnost.tokom.dana.i.noi, -:svakodnevno sanjanje s mogunou duboke lucidnosti, -:veu fleksibilnost u djelovanju i vee ispunjenje:ivotom, -:jasniji,:.stabilniji:.i:.smireniji:.um, - suptilnije osjeaje i viestruko oplemenjivanje duevnog:ivota, -:veu samosvijest, neovisnost i osjeaj cjelovitosti. Zagrebake radionice i kole lucidnog sanjanja odravaju se u prostorima studia "Apolon" u koji se nalazi u Zagrebu (pored Kvaternikovog trga), u Dereninovoj 1, na 4. katu.
kola Misterija Zlatna Zora Osniva: Dejan Kladarin

Ezoterina kola u Srbiji koja prua obrazovanje, usluge i proizvode iz podruja Tarota, Numerologije, Magije, jotia, Ji inga, Runa i drugih okultnih vetina. Odravanje seminara uivo i dopisno. Seminari sadre prirunike i video materijal. Vie obavetenja na:
www.zlatnazora.com
i na telefone: 022/2468121 i 064/2547186
http://www.nia.hr
202
The House of Netjer

The House of Netjer je organizacija koja se bavi rekonstrukcijom autentine kemetske (egipatske) religije. Osnovana je sredinom devedesetih na osnovu egipatskog Hrama u Ilinoisu u kojem je oboavana egipatska Boginja Bast. Organizacija funkcionie na dva nivoa, fiziki gde lanovi dolaze u centralni hram u Ilinoisu i tamo prisustvuju rituallima, odnosno dislocirano gde u raznim delovima sveta lanovi sami ili zajedno vre prakse oboavanja. Takvi lanovi dobijaju lekcije mejlom, a postoje i u odredjeno vreme susreti u et sobama gde se diskutuje i dobijaju pojanjenja i instrukcije. lanstvo je besplatno, a vie informacija se moe nai na adresi:
http://www.kemet.org
The Covenant of Hekate (CoH)

The Covenant of Hekate je internacionalna organizacija koja okuplja pagane koji slede i potuju Boginju Hekatu. Osniva CoH je Sorita DEste, ezoterini istraiva, pisac i Svetenica treeg stepena Aleksandrijske Wicce. 27. maja 2010, a povodom izlaska antologije Hekate Her Sacred Fires u kojoj je nekoliko desetina ljudi u vidu eseja i crtea podelilo svoja iskustva i ideje vezano za rad sa Boginjm Hekatom, vie od 3000 ljudi irom sveta, samostalno ili u kovenima, izvelo Ritual njenih svetih vatri. To je oznailo i pokretanje The Covenant of Hekate kao internacionalne organizacije. Iako organizcija okuplja i veliki broj Wiccana, CoH nije Wiccanska organizacija. CoH istrauje misterije i magiju Hekate kroz teurgiju, da bi se postigla Henoza, jedinstvo sa boanskim. Hekata stojei na raskru, u drevna vremena inspirisala je poete i filosofe, vetice, magove i obine ljude a CoH je tretira kao Soteru, kao haldejsku Duu Sveta lanstvo u CoH je besplatno, a lan moe postati svako ko ima 18 godina i prihvata principe ove organizacije. Sve dalje informacije o lanstvu mogu se nai na CoH sajtu:
The British Druid Order

BDO je animistika i politeistika organizacija koja poduava kreativni i amanistiki druidizam. Poduavanje se odvija publikacijama, radionicama, meditacionim povlaenjima i dopisnim kursevima za lanove koji ive u udaljenim krajevima. Uenje je podeljeno u tri oblasti, prva se odnosi na bardove koji su uvari tradicije, muziari, pripovedai i pesnici. Druga se odnosi na ovate koji su vidovnjaci, proricatelji i iscelitelji, a trea na druide koji su ritualisti i amani. BDO je veoma ekoloki svesna organizacija i drutveno angaovana na spasu planete. Imaju i izdavaku delatnost (knjige, dva magazina The Druids Voice i Tooth & Claw, i muziki cd-ovi sa druidskom muzikom. lanstvo je besplatno, nije jasno da li primaju samo lanove iz Britanije ili su internacionalna organizacija, tako da bi za takve informacije trebalo posetiti njihov sajt i obratiti se na kontakt.koji.je.tamo.dat:
http://hekatecovenant.com/
http://www.druidry.co.uk
203
Studijski kurs Unutranje opatije vodi Don Porter, zaredjeni hrianski svetenik koji je 20 godina bio uenik Gereta Najta i sledbenik uenja Rudolfa tajnera. Kurs predstavlja vrata za ulazak perenijalne filosofije u ezoterino hrianstvo. Kurs je hristocentrian i podudaran sa sedam etapa mistinog hranstva - pranje nogu - bievanje - krunisanje ruama - raspinjanje - mistina smrt - sahrana i ustajanje iz mrtvih - vaznesenje Kao i sa sedam koraka rozenkrojcera: - prouavanje - imaginativno znanje - itanje ezoterinih spisa - pripremanje kamena filozofa -.podudarnosti izmeu mikrokosmosa i ma krokosmosa - biti u makrokosmosu - boanski bljesak Kurs je u elektronskom obliku besplatan, a informacije o njegovom pohaanju mogu se dobiti od samog Portera:
The Institute for Hermetic Studies nudi najkvalitetnije informacije za prouavanje i praktikovanje zapadne misterijske tradicije. Institut nije inicijacijska organizacija i ne sadri stepene, redove ili tajne, ali postoji mogunost da zanteresovani naprave i takve kontakte. Institut nudi onlajn studijski material:
1) Uvod u ezotericizam 2) Kabala (etiri godine studija) 3) Uvod u spagirike i alhemiju 4) Renesansna magija: Magija prirode i aneoska magija 5) panska kabala, Lurija i Abulafia 6) Egipatska magija 7) Rozenkrojcerstvo 16. i 17. veka 8) Enohijanska magija 9) Teurgija: Abra-Melinova Operacija i magija emhaforea
porter@companyoftheinnerabbey.com
http://www.hermeticinstitute.org
204
Avalonia je nezavisni izdava koji izdaje kvalitetne knjige o magiji, Wicci, a u poslednje vreme je naroito poznat po naslovima koji se bave Boginjom Hekatom u 21. veku. Neki od autora koji za njih izdaju su i David Rankine, Donald Tyson, Kim Huggens, Payam Nabarz, Sorita dEste
http://avaloniabooks.co.uk/
Starfire Publishing
Primarno izdava knjiga Kenetha Granta, kao i Starfire, urnala Novog Aeona. Izdaju i Ostina Osmana Sparea, arls Starfild Donsa, a najavljena je i komparativna studija Krolija i Gurijeva.
http://www.starfirepublishing.co.uk/
Nezavisni izdava prisutan na okultnoj sceni sceni od 1986. Na spisku autora ije su knjige izdali nalaze se i Katon Shual, Ray Sherwin, Mogg Morgan, Dave Lee, Nick Farrell, Peter J Carroll, Ramsey Dukes, Nicholaj de Mattos Frivold, Snoo Wilson, Jan Fries, Nevill Drury, Steven Ashe, Nathaniel J. Harris, Maxine Sanders i Julian Vayne. Takodje izdavali i magazin Nuit Isis. Bili su i organizatori Meunarodnog simpozijuma telemitske magije.
Okultni izdava koji izdaje talismanske knjige u luksuznoj opremi, ali u poslednje vreme i nihovu jeftiniju varijantu u mekom povezu. Po mnogima izdali su neke od najzanimljivijih i najkvalitetnijih knjiga o okultizmu u zadnjih nekoliko godina, a njihove antologije donele su tekstove nekih od najcenjenijih okultnih autora dananjice.
http://www.mandrake.uk.net
205
http://www.scarletimprint.com

arolije, astralnu projekciju, vidovitost, uputstva o tome kako voditi koven, reinkarnaciju, etiku, i jo svata neto. Knjiga sadri skoro sve to je nekom potrebno da bi vodio vetiiji koven i bogato je ilustrovana veoma zanimljivim fotografijama. Preporuljivo ne samo onima koje interesuje Vika, ve i svim studentima misterija. to to Kent navodi i svoja praktina iskustva u kontaktirtanju duhova na ovaj nain. Sledei nain divinacije je upotrebom kostiju, koji je kasnije, kako ga Kent ovde i prezentuje, zamenjen obinim estostranim kockicama. Konano, trei nain koji Kent ovde prezentuje jeste takozvana hidromantja i ova divinacija se odnosi na gledanje u posudu sa vodom da bi se izazvale vizije a ukljuuje proceduru slinu onoj koja se koristi za zazivanje duhova. Kent je definitivno iskusan ceremonijalni mag i njegove napomene su od veoma velike praktine vrednosti. Ovo je tekst nekoga ko zna, na osnovu vlastitog iskustva, o emu pria, nekoga ko pri tome veoma dobro ume da izbegne zabunu u tome to prezentuje oko toga ta je njegova interpretacija, a ta je autentini i tradicionalni deo magijske procedure. Definitivno naslov koji bi svaki ceremonijalni mag trebalo da ima u svojoj biblioteci.
Goetic Divination (autor Jake StrattonKent, 24 strane, 2009. godina; izdava: Hadean Press, UK)
Recenzije knjiga
A Witches' Bible: The Complete Witches' Handbook (autori: Stewart Farrar & Janet Farrar, 349 strana, 1996. godina; izdava: Phoenix Publishing, USA)
Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot (autori: Sandra Tabatha Cicero & Chic Cicero 312 strana, 2006. godina; izdava: Llewellyn Publications, USA)
Ako bi postojala knjiga koju bi trebalo preporuiti nekome ko eli da pone da se bavi Vikom, onda bi to definitivno bio ovaj naslov. U pitanju su, zapravo, dve knjige koje su Fararovi ranije izdali kao odvojena izdanja ("Eight Sabbats for Witches" & "The Witches' Way"). Witches' Bible je verovatno najkompletnija knjiga o Viki koja se moe nai u prodaji. Prvi deo se detaljno bavi sa 8 vetiijih praznika, takozvanih sabata, ukljuujui i rituale sa njima povezane. Drugi deo donosi dodatne rituale i temeljno obradjuje vetiija orua koja se koriste tokom rituala,
Goetic Divination je jedan od nekoliko pamfleta, koje je u seriji Vodii za podzemni svet, izdao britanski izdava The Hadean Press. U pitanju je po izgledu i opremi skromno izdanje,. no uprkos skromnom obimu i opremi, po sadraju je, isto kao i ostali pamfleti iz ove serije, mnogo vrednije delo od mnogih veih i bolje opremljenih knjiga. Ono ime se Goetic Divination bavi jeste divinacija u kontekstu rada sa duhovima. Prvi nain divinacije koji Kent objanjava jeste upotreba viska, pri emu je pridodata veoma lepa i funkcionalna tabla za ovu divinaciju, sa dovoljno mesta da se u njenu sredinu moe staviti sigil duha. Ono to je jedan od kvaliteta ovog teksta jeste to to Kent metode stavlja u istorijski kontekst, dakle da primere gde i kako je koritena i koje je boanstvo bilo patron ove operacje. U ovom sluaju on povlai trag ovog prognoziranja do drevne Grke i Rima, pri emu boansku silu iza ove operacije identifkuje kao Apolonovu. Takodje, ono to je veoma dobro jeste
Ova knjiga na veoma postepen nain uvodi itaoca, u veoma ozbiljnu materiju primene Tarot karata u konstruisanju talismanskih rituala. Prvo je objanjeno ta su talismani, uloga andjela u magiji, magijska etika, da bi se zatim prelo na samo pravljenje talismana. Knjiga obiluje brojnim praktinim magijskim tehnikama poev od onih osnovnih, pa do malo naprednijih tenika tipa recimo oblikovanja telesmatskih formi Andjela. Cela ideja na kojoj
206

se ova knjiga zasniva jeste da se 72 Boija imena mogu povezati sa 72 dekana zodijaka i 36 malih kartata Tarota od 2-10. Tako svakoj karti odgovaraju po dva Andjela dekana zodijaka. Svaki od tih andjela ima svoju funkciju, tj svrhu zbog koje se moe prizvati da nam pomogne. Tarot Talismans je veoma dobra knjiga koja bi trebalo da bude deo biblioteke svakog okultiste. Ali ako vas Tarot interesuje samo kao sredstvo proricanja, onda ne najbolje da ovu knjigu jednostavno zaobidjete. The Gnostic Jung and the Seven Sermons to the Dead). Ova knjga onima koji nisu upoznati sa modernim gnosticizmom daje sasvim dovoljno informacija o istoriji gnosticizma, njegovim verovanjima, mitovima, obredima, uiteljima i ostalim specifinostima, veoma veto rasporedjeno i prezentovano, za solidno razumevanje materije. Ilustrovana je, dobro probranim i veoma korisnim za bolje razumevanje materije, fotografijama i crteima, a da bi se itaocu olakalo razumevanje ukljuuje i kratak renik termina, to je veoma dobra praksa kada su u pitanju knjige za poetnike, te spisak preporuene literature za dalje prouavanje korisno podeljen po kategorijama (uvodne knjige, napredne i sl). Ono to je sigurno je to da nakon ove knjige italac definitivno moe stei predstavu o tome ta savremeni gnosticizam jeste. kojoj nosi stepen Ipsisimus. Materijal u ovoj knjizi je u velikoj meri produkt eksperimentalnog rada njegovog vlastitog Reda u okviru Temple of Set, a koji je nosio ime The Order of Triskelion, i ija struktura i filosofija su date u dodatku na kraju knjige. Flavers najpre daje kratku istoriju seksualne magije i upotrebe sadomazohizma u njoj, pri emu veoma inteligentno upuuje na Krolijeve dnevnike iz 1920. gde je on kao mazohistiki sado-aman bio submisivan Skerletnoj eni i tako i Boginji Babalon, da bi zatim u ostale dve treine knjige dao teoriju sado-amanizma i neke veoma praktine napomene kako to raditi Ako bi se trebalo saeti, knjiga donosi veoma jednostavnu tajnu Inicijacije, a ona je da ako neko eli da vri uticaj na objektivni svet, onda uzima dominantnu ulogu. A ako eli da radi na sebi, onda preuzima pasivnu ulogu. Sve u svemu veoma dobra knjiga koja daje veoma dobar uvod, ali i praktine upute, za jedan veoma neistraen segment seksualne magije, tako da se preporuuje radoznalima i hrabrima.
Gnosticism, New Light on the Ancient Tradition of Inner Knowing (autor Stephan A. Hoeller, 272 strane, 2002. godina; izdava: Quest Books, USA)
Carnal Alchemy: A Sado-Magical Exploration of Pleasure, Pain, and SelfTransformation (autori Crystal Dawn & Stephen Flowers, 86 strana, 2001. godina; izdava: Runa-Raven Press, USA)
Pomba Gira and the Quimbanda of Mbumba Nzila (autor: Nicholaj de Mattos Frivold, 206 strane, 2011. godina; izdava: Scarlet Imprint, UK)
Stefana Helera mnogi smatraju predvodnikom gnosticizma u svetu, oko ega mogu postojati razliita miljenja, no oko toga da je ovo knjiga jedan od najboljih uvoda u gnosticizam, nema puno sporenja. Zanimljivo da ju je Heler napisao nepunih 20 godina nakon to je objavio svoje majstorsko delo o gnosticizmu Karla Gustava Junga i njegovih Sedam propovedi za mrtve. Stoga Helera treba itati obrnuto onom redosledu kojim je izdavao knjige i trebalo bi poeti sa ovom knjigom, nastaviti sa knjigom Freedom: Alchemy for a Voluntary Society koja se bavi filosofskim osnovama socijalne slobode, pa tek posle toga prei na dve njegove najbolje knjige, ali i najtee za itanje (Jung and the Lost Gospels: Insights into the Dead Sea Scrolls and the Nag Hammadi Library &
Stefan Flavers, mnogima poznatiji kao Edred Torson to je ime pod kojim je objavio vie knjiga o runama, ovoga puta pomerio je do sada postavljene granice i obradio primenu sadomazohizma u seksualnoj magiji. Stefan Flavers je jedan od vodeih lanova amerike organizacije koja deluje pod imenom Temple of Set, a u
Nikolaj de Matos Frisvold je po mnogima jedan od najzanimljivijh autora okultne literature dananice. Pomba ira je njegova najnovija knjiga, opet u izdanju Scarlet Imprint, koja se bavi ovim veoma zanimljivim junoamerikim kultom takozvanih
207

avoljih nalonica, odnosno bludnica pakla. Nain pristupa duhovima, koji on u knjizi objanjava, veoma je zanimljiv, jer odstupa od konzumeristikog shvatanja takvog rada i bazira se na tome da nam duhovi mogu pomoi da sazrimo i bolje sagledamo svet oko nas, ako im to dozvolimo. Frisvold tako demaskira mit o Nalonicama i iza njega otkriva model Kraljica i okrutnih i blagih u svojoj mudrosti, ba onako kakva Istina kao metafizika kategorija i jeste. Pomba ira je teka knjiga koja otkriva primalnu prirodu ovih bia i njenu povezanost sa enama, prilino izvan okvira mukog linearnog razmiljanja. Pomba ire su Mudrost iskovana u vatrama pakla, raskre izmeu obsesije, intoksinacije, ljubavi i smrti. Ona su promena i izvor snage, naroito za ene. Dobra objanjenja, zanimljivi rituali i odline ilustracije ine ovu knjigu jo jednim naslovom koji se mora nai na policama ne samo svakog izbiljnog okultiste, ve i onih akademskih kategorija kao to su antropolozi, sociolozi, pa ak i psiholozi. potpuno novi magian svet kineskih demona i besmrtnika, simptoma njihovog uticaja, te preventivnih mera kako da se neko zatiti ili oslobodi neeljenog uticaja. Knjiga je obilato ilustrovana i prua veoma lep prikaz kineskih verovanja o topografiji duhovnih podruja, palata u paklu i njihovih vladara, kineskih kola magije i razlika izmedju nekoliko vrsta crnih magova. Knjiga donosi i brojne praktine tehnike, pri emu je fascinantno koliko su neke od njih sline tehnikama zapadnog okultizma, naroito onima magije haosa. Recimo kreiranje vetakih elementala, je bolje i korisnije objanjeno nego to se to moe videti u brojnim knjigama i tekstovima o magiji haosa. Praktino skoro sve iz ove knjige iole iskusan mag moe da iskoristi, od upotrebe ivotinjskih maski u obredima, preko biljnih kupki za odbranu od napada, pa do upotrebe svea kako bi se energija magijskog napada transformisala. Sa druge strane oni koji se ve bave i kungom u ovoj knjizi nai e primere upotrebe ija o kojoj se na netu i po drugim knjigama ne mogu nai informacije. negacije, no sa pojavom ove knjige moemo rei da je ta pria potpuno demistifikovana . Rudolf tajner je, naime, od Teodora Rojsa bio dobio ovlatenje da vodi nemaki ogranak Reda drevnih templarskih slobodnih zidara obreda Memfisa i Mizraima pod nazivom Mystica Aeterna. Knjiga donosi i faksimil dokumenta koji to dokazuje, skupa sa fascinantnom priom o inkorporiranju ezoterine masonerije u antropozofsko drutvo u vidu takozvane kognitivne ritualne sekcije, odnosno Mizraim slube kako je to tajner bio nazvao. Kuriozitet je, recimo, da revidiranje stepena Memfis Mizraima na deset stepeni, kao se to danas recimo daje u okviru Ordo Templi Orientisa, nije ni Rojsova, ni Krolijeva ideja, ve je to pre njih, a oni od njega to usvojili, uradio ba Rudolf tajner. Po nekim indicijama, iako to antropozofi danas izbegavaju da priznaju, ovaj ritualno-inicijacijski aspekt antropozofskog drutva jo uvek funkcionie u vedskoj, a verovatno i u jo nekim drugim dravama. Ono to je zanimljivo je to da je tajner smatrao da je slobodno zidarstvo zapravo izdalo misterijske kole prolosti i da to to on radi nije masonerija, te da je zato i usvojio novo ime Mizraim sluba. Po njemu je Mizraim sluba bila poznata jo u drevnom Egiptu, a predstavljao je kreaciju uenika Svetog Petra koju je on sainio zajedno sa jednim od posveenikom drevne egipatske mudrosti. Ovu knjigu je dobro itati skupa sa tajnerovom knjigom Legenda o hramu (ovde izala u izdanju Worta, 2002 godine, a jo uvek dostupna po ceni od 600 din), jer tada postaje jasno da tajner, iako sam nije ni bio niti se oseao kao slobodni zidar, zapravo nikad nije ni odstupio od linije koja vodi do Kaina, kao prvog graditelja za razliku od Avelja koji je bio prvi svetenik, tako da je zapravo bio veoma uskladjen sa masonskim tokom i priom o Tubal-Kainu. Ova knjiga donosi jako puno materijala, tajnerovih lekcija vezanih za stepene, dijagrame rasporeda u hramu tokom inicijacija, pa ak i same tekstove inicijacija ukljuujui i rei stepena i njihove lozinke. Jednostavno reeno fascinantan materijal o tajnerovom vidjenju ezoterine masonerije, to ovu knjigu ini pravim biserom ezoterine literature.
Daoist Exorcism: Encounters With Sorcerers, Ghosts, Spirits and Demons (autor: Jerry A. Johnson, 404 strane, 2011. godina; izdava: Temple of Celestial Cloud, USA)
Freemasonry and Ritual Work: The Misraim Service (autor Rudolf teiner, 568 strana, 2007. godina; izdava: Steinerbooks, USA)
Za one koji su sa taoizmom upoznati samo preko knjiga o tai i uanu i i kungu, te iz itanja ovde dostupnih knjiga Mantak ia koje su uglavnom prilagodjene zapadnim itaocima, knjige Deri Donsona e verovatno biti ne samo iznenadjenje, ve za neke verovatno i kulturni ok. U pitanju je
Dugo vremena se spekulisalo o vezama izmedju Rudolfa tajnera i Teodora Rojsa, te o tajnerovom lanstvu u Ordo Templi Orientisu. To je tema koja je kod ovdanjih teozofa izazivala veoma negativne reakcije i
208

The Way of Mystery , Magick, Mysticism and Self-Transcendence (autor Nema, 240 strana, 2003 godina, Llewellyn Publications, St Paul, USA). dr.) i nalazei zajedniku nit. Teme kao to su: prosvetljenje, duhovno napredovanje, samospoznaja, sopstvo, To, znanje, stvarnost, mikro i makrokosmos, rituali, meditacija, molitva, i drugi, proimaju knjigu i ine je svojevrsnim leksikonom uporedne ezoterine teorije i prakse Zapada i Istoka. Knjiga je zgodno strukturisana u poglavlja, koja imaju formu kraih predavanja, iza kojih slede praktine vebe praktikumi. Delo upotpunjuju dodaci, koji sadre Neminu mistinu objavu, primljenu od strane vie inteligencije Naton Liber Pennae Praenumbra i Nemin komentar, kao i kratak renik znaajnijih pojmova i izraza. Autorka iscrtava detaljnu mapu koja nas vodi do skrivenih riznica ezoterinog znanja, ne beei od tekih tema misticizma i magike. Za Nemu ne postoji zabranjena ili nepoznata teritorija. Ona sa lakoom iskusnog adepta vlada pojmovima i oblastima magike i misticizma, irei nae horizonte znanja, ali i preispitujui neke ustaljene predstave i predrasude. Pred nama je jedna od retkih knjiga iz oblasti ezoterije koja objanjava i odgoneta i najmranije kutke lavirinta mikro i makrokosmosa. Nema nas, s druge strane, uvodi u svoj originalni sistem okultnomistikog samorazvoja, nazvan Maat magika (Maat Magick), sluei se posebnim renikom i terminima specifinim za taj sistem. Maat magika je izrasla iz Neminog viedecenijskog teorijskog i praktinog bavljenja magikom, i njenih vlastitih uvida i spoznaja. Nema pie elegantnim, istim i jednostavnim stilom, slikajui velianstveni put traganja i razumevanja onostranog. Nema vlada jezikom simbola i ume da nam predoi, jezgrovito i precizno, kako samo ona ume, sutinu svog iskustva i pogleda na svet. Teorijska objanjenja su jasna i precizna, u onoj meri u kojoj je to mogue u ovoj oblasti. Ona se slui i metaforama, nalazi uspena poreenja sa aktuelnim naunim prodorima, esto provocira i nagoni itaoca na preispitivanje svojih stavova i miljenja. Osobenost Neminog stila je to to esto postavlja pitanje: zato?, teei da prodre iza forme stvarnosti i terajui nas da potraimo odgovor. Ona se ne ustruava da progovara o svojim sopstvenim iskustvima na Stazi. Moemo zakljuiti da je Put misterija izvrstan udbenik iz magike, misticizma i srodnih oblasti, pisan znalakim perom proverenog majstora, koja moe koristiti kako poetnicima tako i naprednim studentima ezoterinog napisao: Alteon
Visual Magick; a manual of freestyle shamanism (autor: Jan Fries, 192 strane, 2000. godina; izdava: Mandrake of Oxford, UK)
Knjiga istaknute amerike okultistkinje i mistika, Neme, o putu misterije, predstavlja redak dragulj u moru okultne i mistine literature. Objavljena je 2003. godine pod naslovom Put misterije (The Way of Mystery), u izdanju renomiranog amerikog izdavaa Llevellyn Publications. Nema, odnosno Soror Nema, vai za jednu od eminentnih savremenih duhovnih uitelja, tragalaca i originalnih istraivaa i praktiara magike i misticizma. Put misterije predstavlja sublimat Neminog viegodinjeg predanog istraivanja i rada u oblasti magike i misticizma, krunisan stvaranjem jedinstvenog mistino-magikog sistema. No, ova Nemina knjiga nije pisana kao neka filosofska rasprava ili istorijski traktat. Ona predstavlja saet vodi za putovanje po mistinim sferama, dajui iscrpna teorijska objanjenja bitnih elemenata miterijskog traganja, ali i konkretne praktine instrukcije za samostalan, individualni ili grupni, rad. Knjiga Put misterije daje osvrt na neke znaajnije elemente Nemine Maat magike, objanjavajui, izmeu ostalog, osnove magike, kabale, proricanja, mantri, astralnih radova, simbolizma i sigila. Nema se u svojoj knjizi i bavi pitajima koja zadiru u prirodu i filosofiju okultne, mistine i mitoloke ravni stvarnosti. Ona razmatra sutinska pitanja duhovnog napredovanja na Stazi, dajui uporedni prikaz razliitih sistema i tradicija (joga, magika, zen, amanizam, vudu, vika, taoizami
Trite je danas prepuno knjiga o okultizmu, ali, na alost, bar 90% tih knjiga piu autori koji prepisuju jedni od drugih bez da imaju i malo iskustva, ili da sutinski znaju o emu priaju. Jan Fris definitivno ne spada u tu kategoriju. Ovo je veoma praktina knjiga, izvan dogmatskih okvira i sa podnaslovom praktini vodi za sigile, trans i tehnike vizuelizacije, tako da je potpuno logino da je postala jedan od omiljenih naslova inteligentnijih magiara haosa. Medjutim, izvesno je da Jan Fris nije ovo pisao za magiare haosa, niti kao knjigu te tematike. On sebe smatra neotelemitom i blizak je takozvanim maatijanskim grupama, Soror Nema mu je uostalom i napisala predgovor za ovu knjigu, kao i tifonijanskoj struji Ordo Templi Orientisa koju je predvodio pokojni Kenneth Grant. Knjigu otvara poglavlje o sigilima, sasvim sigurno jedan od najboljih tekstova o toj temi koji se mogu nai. Ostin Osman Sper, taoizam, automatsko crtanje i jednostavne praktine vebe sve je to ovde jednostavno i odlino prezentovano. Nakon toga Fries prelazi na . imaginaciju, astralnu projekciju i snove, naravno to obradjuje
209

na nita manje uspean i zanimljiv nain. I sve ega se kasnije dotie daje veoma inventivno, inspirativno i originalno. Neko eli da radi sa duhovima prirode? Poglavlje koje je Fris posvetio toj temi je vie nego praktino upotrebljivo, ba kao i sve ostalo u ovoj knjizi. Uz svaku temu idu i praktine vebe, kao i prigodne ilustracije koje je uradio sam Fries. Ova knjiga je najbolji primer onoga to bi paganizam, ili recimo Telema, trebalo da budu. A to je jedna iva, pulsirajua i evoluirajua tradicija koja ne bei od improvizacije i adaptacije, a sve to kako bi se postigao potrebni rezultat. Jan Fris je bez ikakvog pogovora Majstor i ovo je knjiga koju nipoto ne bi trebalo zaobii. rad. No ono to je zanimljivo je to da autor sem informacija o Palo majombeu iz prve ruke daje i paralele sa nekromantijskim sistemima razliitih kultura, od nordijaca do grkog prizivanja u statue koje potom oive. Deo o palo botanici i biljkama koje se u njemu koriste je takodje veoma dobar i informativan, a poglavlje nazvano vititi (videti) posveeno proricanju nam otkriva udesan svet koritenja kokosa da bi se saznala budunost, odnosno koljki koje se koriste i u santeriji, samo je njihov broj u palou redukovan na devet. Knjigu zatvara Misa Espiritual, odnosno duhovna misa koja je deo Palo Cruzadoa, tj meanog paloa i spiritizma iji su koreni u radu poznatog francuskog spiritualiste Alena Kardeka Sve u svemu knjiga koja e biti zapamena kao klasik magijske literature. Scarlet Imprint je izdava koji knjige tretira kao talismane, tako da je ovo izdanje skupo i luksuzno opremljeno, no za one koji bi da je kupe postoji opcija izdanja sa mekim koricama koje kota 16 britanskih funti. uvodu moemo proitati da autor u knjizi predoava elemente svog vlastitog sistema koji je razvio i koji daje na uvid itaocima tako da i da oni, ako to ele, mogu da ih inkorporiraju u svoj vlastiti skup praksi. Dalje moemo proitati da autor nema puno simpatija za ono to on naziva mehanikim sledjenjem praksi onako kako ih je ostavio Krouli. Dakle u startu jasno definisan stav i to je poteno. Sama knjiga je veoma praktina, uz svega par neophodnih poglavlja sa teoretisanjima. Prva praksa sa kojom se sreemo u knjizi je ritualno otvaranje koje se sastoji od dela orfike himne, izgovoreno na grkom, te mudri elemenata oigledno zasnovanih na simbolima za elemente na koje se odnose. Sledee poglavlje uvodi koncept Devet Kapija i Magijske Sfere, pri emu su date samo planetarne korespondencije za strane sveta, te za prvu Kapiju kala mantra, ali ne i za ta bi i kako italac to mogao i da koristi. U slinom maniru autor nastavlja i u drugim poglavljima gde daje tehnike za grupna mantranja, kombinovanje mantra sa magjskim kvadratma (veoma esto zasnovano na njegovoj linoj mantri KiaLiaMiaNiaSia), trans-uranijanske magijske kvadrate, svoje vidjenje takozvanih 16 kala, to je pojam koji se sree u indjskoj tantri, ali je u velikoj meri prisutan i u knjigama Keneta Granta itd. Naroito je interesantan autorov pokuaj da napravi svoju vlastitu analizu takozvane Kljune Rei, kao i takozvana Nova engleska gematrija, koju je on napravio i nazvao Prosta Kabala, to nije usamljen pokuaj budui da su i mnogi drugi radili na tome (Viljem Grej, Linda Falorio, Majkl Bertio, Stiv Vilson). ta vie to je u poslednje vreme postala ak moda da mnogi pokuavaju da razviju englesku gematriju uglavnom zasnovanu na Liber Al vel Legis. Rankin je poao od jednostavne injenice da engleski alphabet ima 26 slova, to je i broj prostih brojeva od 1 do 100. Samo je upario slova engleskog alfabeta i proste brojeve i to je dalo prilino zanimljive rezultate. Oigledno je da autor nije eleo da tehnike koje je razvio predstavi u vidu dogme, ve da omogui ljudima da ih primene bez njegovog uticaja na ideju kako i kakav bi rezultat to trebalo da donese. Oni koji su zainteresovani za staru kolu okultizma verovatno u ovoj knjizi nee nai puno toga to bi im bilo od praktine koristi. Ovo je najpre knjiga o magiji haosa, jedna od boljih i originalnijih na tu temu mora se priznati, tako da od nje najvie
Palo Mayombe, The Garden of Blood and Bones (autor: Nicholaj de Mattos Frivold, 225 strana, 2011. godina; izdava: Scarlet Imprint, UK)
Becoming Magick: New & Revised Magicks for the New Aeon (autor David Rankine, 196 strana, 2004. godina; izdava: Mandrake, Oxford, UK)
Palo majombe je magijski sistem nekromantije poreklom iz afrike drave Kongo o kojem postoji jako malo knjiga na engleskom, a one koje postoje su ili senzacionalistike, ili uglavnom netane, tako da je ova knjiga pravo osveenje za sve zainteresovane za afro-karibske sinkretike magijske i religijske sisteme. Knjiga nije praktini prirunik tipa uradi sam, sam autor insistira na tome da se u Palo majombe ulazi inicijacijom i obukom kod iskusnog palerosa, ve je sasvim ozbiljna antropoloka studija iz koje e iskusan praktiar moe izvui puno korisnih informacija za
Becoming Magick je knjiga koja se u dobroj meri sastoji od tekstova koji su, u celini ili samo delom, ve objavljeni u Chaos International magazinu. U
210

koristi mogu imati okultisti slobodnog stila, naroito oni malo vie zainteresovani za Telemu i ako neko spada u takvu, ili slinu, kategoriju vredi je kupiti. djena, tako da to otvara mnogo vie pitanja nego to daje ikakav odgovor. Pamflet se zavrava poglavljem koje govori o elemetalima vode. Prilino istorijski pogled na elementale vode, vredan u onom smislu u kojem ih stavlja u jedan antiki kontekst Haldejskog proroita Zoroastera, ili pak Orfikih himni. Ovo nije previe praktino poglavlje, ve se ve bavi imenima vodenih elementala u raznim mitologijama, sa naglaskom na onu grku. Naroito je zanimljivo povlaenje paralela izmedju Elolagapa i Eleletha iz gnostike mitologije, ta vie Kent iznosi tvrdnju da i jednom i drugom ime potie od istog korena. Ovo je defnitivno veoma dobro tivo za svakog ritualnog magiara i moda najbolji pamflet u celoj seriji. Stoga sve preporuke da se ovaj naslov uvrsti u linu magijsku biblioteku. tekstovi, sabrani u ovu knjigu, nisu samo zanimljivi kao svedoanstvo o istoriji kontinentalnog razvoja Vike, ve su i danas svei, informativni i inspirativni. Mala zamerka moe da se uputi na prilino sitan font. Oprema knjige, po pitanju ilustracija, deluje malo retro, ali ba to daje knjizi poseban arm koji odie entuzijazmom vremena u kojem su tekstovi nastajali. Knjiga objanjava osnovne koncepte Vike, polarnost, trostruku Boginju, Boga, etiri elementa, a na kraju daje preporuenu literaturu za one koji bi eleli da se detaljnije informiu. Definitivno prporuljiva knjiga za one koje interesuje ta je Vika, a ne znaju puno o njoj. Knjiga je prevedena i na panski, madjaski i danski, a oekuje se u daljoj perspektivi i objavljivanje i na srpskom tako da e biti dostupna i itaocima na ovom podruju, to e u velikoj meri kvalitetno obogatiti ponudu knjiga ovakve vrste na jezicima regiona.
Elolagap, The Spirit of the Waters (autor Jake Stratton-Kent, 28 strana, 2009. godina; izdava: Hadean Press, UK)
Beyond the Broomstick (autor Morgana Sythove, 118 strana, 2010, izdava: Whyte Tracks, Danska)
Za razliku od ostalih pamfleta iz Vodii za podzemni svet serijala Elolagap, The Spirit of the Waters je obimniji za etiri strane i tematski je najspecifiniji i najstruniji budui da se bavi jednim odredjenim duhom, Elelogapom, koji vlada svim stvarima povezanim sa vodom. Sem vrednih teoretskih i praktinih informacija vezanih za rad sa ovim duhom, tu su i poglavlja koja se bave vrstama magijske vode, magijskim informacijama vezanim za vodu i elementalima vode uopteno. Kent tu ne samo da daje praktine savete koja voda (kinica, izvorska, rena odnosno morska), se koristi za koju svrhu, ve daje i objanjenje zato se to tako radi. Deo koji govori o upotrebi vode za Gnozu i Iluminciju je veoma zanimljiv, ali i ne previe razradjen i informativan. Pre je u pitanju nagovetaj nekih mogunosti i ideja sa time povezanih. Kad je ve re o Iluminaciji. u svom eseju o Goeciji objavljenom u zborniku Devoted (Scarler Imprint, 2008) Kent otvara jednu sasvm drugu temu, po kojoj njegovi svakodnevni kontakti sa duhom Scirlinom iz Verum grimoara imaju slinosti sa kontaktima sa Svetim Andjelom uvarom u drugim transcendentanim sistemima. Zanimljiva napomena, ali na alost ta ideja je ostala nerazja-
The Temple of High Magic: Hermetic Initiations in the Western Mystery Tradition (autor: Ina Csters-van Bergen, 400 strana, 2010 godina, Destiny Books, Canada)
Ova knjiga donosi sakupljene lanke o Viki koje je Morgana pisala za paganski magazin Wiccan Rede. Morgana je Britanka koja je sredinom sedamdesetih prela da ivi u Holandiju i sa sobom tamo donela gardnerovsko vetiarsvo, te tako bila prva osoba koja je Vik iz Britanije prenela u Evropu. Tekstovi su joj bili prilagoeni toj potrebi. Informisanje ta je to Vila i davanje informacija o osnovnim principima i o tome kako to izgleda u praksi. Trideset godina nakon toga ti
Ina Kasters je, pre nego to je osnovala Hermetic Order of the Temple of Starlight, bila evropski koordinator Servants of Light, okultne organizacije koja vue korene od Zlatne Zore. Ono to je u ovoj knjizi prezentovano se u velikoj meri i naslanja na to naslee, pri emu ova knjiga nije samo uvod u Zapadnu misterijsku tradiciju, prilino dobro uraen mora
211

se priznati, ve je naravno i prezentacija Ininog Reda. Ono to je oigledno, a to i ne udi budui da je Ina trenirana u Servants of Light, jeste to da ona prilino koristi voene meditacije koje su kao tehnologija veoma karakteristine za Servants of Light i ije primere ona obilato daje u knjizi. Nain na koji prezentuje materiju je zanimljiv i veoma primeren 21. veku, tako da je ovo svea i veoma korisna knjiga napisana primereno sadanjem trenutku, ali koju bi trebalo itati izmeu redova i porediti sa onim to je dato u drugim knjigama iz tradicije na koju se naslanja i tada se od nje moe izvui najvie.. britansku priu o tradicionalnom vetiarstvu stalno provlai nikad dovoljno i zadovoljavajue adekvatno elaborirana veza sa masonerijom, koja navodno dosee sve do Kaina. Ezoterino tumaenje te prie po kojem je Kain u stvari plod veze Eve i Samaela/Lucifera, a ne Adama i Eve, jeste interesantno, ali za razliku od drugih pria u svetu gde znamo kako je dolazilo do sinkretizama izmeu masonerije i tradicionalnih religija i kultova, ovde je jo na nivou legende. Na taj nain Children of Cain, a da se primetiti da i samo ime knjige ukazuje na takvu vezu sa judeo-hrianskim mitom, priu o tadicionalnom vetiarstu jo uvek zadrava na jednom mitskom nivou. U tom smislu ovoj knjizi u dobroj meri nedostaje jedan akademski ton, no ako je prihvatimo kao magijsku knjigu, a ne suvoparnu istorijsku lekciju, onda ova knjiga veoma plastino uvodi u jedan svet, fiktivan, koji je na granici onoga to prihvatamo kao normalno i onoga to podvodimo pod nadnormalno. No i uprkos bilo bi dobro da se pojavi jo neki naslov koji bi ovu materiju u jednom akademskom smislu temeljno i argumentovano istraio. stilom, usudimo se rei ak banalnim zbog ega je veina njegovih knjiga u stvari pomalo odbojna i privlana uglavnom ne previe sofisticiranoj i ozbiljnoj publici to ga ini prilino populistikim autorom. Veinu poglavlja razdvajaju ilustracije Robina Vuda, nekima moda poznatijeg kao autora istoimenog tarot pila koji je u stvar paganska verzja RajderVejtovog Tarota. Tematski su naravno prilagodjene sadrajima poglavlja i to je vizuelno veoma efikasno izvedeno grafiko reenje. Ova se knjiga bavi vikanskim pristupom magiji bilja. Sama posveivanja pribora su prilino simplifikovana, to je standardni Kaninghemov stil. Problem sa Kaninghemom je u tome to on nigde ne navodi izvore koje je koristio, kao ni to ta je njegov lini doprinos. Recimo, ritualni nain skupljanja bilja ovde predoen veoma je zanimljiv, ali slina ritualna praksa se moe nai u nekim antropolokim radovima o amerikim Indijancima to navodi na injenicu da je Kaninghem jednostavno adaptirao u Viku neke njihove ritualne tehnike. Magical Herbalism je knjiga koju bi oni koji su zainteresovani za Viku obavezno trebalo da uvrste u svoju biblioteku, a i oni koji nisu ne bi bilo naodmet da je proitaju.
Children of Cain (autor Michael Howard, 344 strane, 2011. godina; izdava: Three Hands Press, USA)
Magical Herbalism (autor; Scott Cunningham, 265 strana, 2001. godina, izdava: Llewellyn Publications, USA) Coruscatio: The Magical Cactus Voice (autor; Frater Shiva, 184 strane, 2011. godina, izdava: Desert Star Temple, USA)
Tradicionalo vetiarstvo, a to su sve one grupe koje su postojale i radile pre 1939. kada je po legendi Derald Gardner iniciran u New Forest koven, danas je definitivno jedan od najkontroverznijih delova moderne magijske i vetiije scene. Zato se izlazak ove knjige oekivao sa velikom panjom, pogotovo stoga jer je Majkl Hauard, kao urednik magazine The Cauldron, imao brojne kontakte sa raznim grupama i pojedincima koji pretenduju na praktikovanje tradicionalnog vetiarstva. Knjiga je ispunjena sa dosta anegdota i informacija dobijenih od raznih ljudi iz prve ruke, ali je i injenica da joj povremeno manjka doza naunog argumentovanja i nepristrasnosti. Ono to je zanimljivo je to da se kroz
Magical Herbalism je knjiga iji je ukupni tira odavno premaio sto hiljada primeraka,.to je ogroman broj za knjigu o magiji i vetiarstvu. Kaninghem pie veoma jednostavnim
Frater iva je doktor orijentalne medicine i instruktor borilakih vetina. iroj okultnoj javnosti postao je
212

poznat po svojoj prethodnoj knjizi, Inside Solar Lodge Outside the Law True Tales of Initiation and High Adventure (The Teitan Press, 2007). U njoj je opisao, kao jedan od njenih bivih vodeih lanova, istoriju Solarne Loe, kontroverzne kalifornijske okultne grupe poznate po skandalima i hapenjima zbog kriminalnih dela, u vreme izmeu Germerove smrti i ponovnog oivljavanja kalifatskog OTO. Ova kniga govori o magijskoj upotrebi psihodelika, a puno ime joj je Sepher Nesek Magi Qaqtvs Qol vel Coruscatio, sub figur CMXXXIV: "The Book of Libation - The Magical Cactus Voice. Posveena je Krolijevom spisu koji se zvao The Cactus - Liber CMXXXIV 934 i za koji nije poznato da postoji i jedna njegova sauvana kopija. Frater iva je i neko ko je imao pristup originalnim Krolijevim papirima, koje je Solarna Loa bila ukrala od Germerove udovice, ali i neko ko je autentini predstavnik psihodeline kulture koja je cvetala u ezdesetim i sedamdesetim u Kaliforniji. Ova knjiga jeste produkt obe te kulture, i okultne i psihodeline, to je jasno ve na samom poetku gde on navodi preporuljivu literaturu za dalje itanje (Patanali, Kroli, Haksli, Hofman, Stanislav Grof, Timoti Liri, Kastaneda, Ram Das, Alisa u zemlji uda i Herbertove Dine). Ilustracije uz taj uvod su naravno fenomenalne, naroito slika hapenja Lirija i seljoberska frizura jednog od agenata koji ga hapse. Dalja poglavlja su klasifikovana po sefirama Drveta ivota, a u dodacima se obradjuju tibetanska i egipatska knjiga mrtvih, kao i Danteova boanska komedija, te njihove korelacije sa psihodelicima. Sve u svemu Frater iva je napisao knjigu veoma laku za itanje, ali istovremeno ni malo povrnu. Knjigu koja pria ne samo o psihodelicima i iskustvima raznim magiara sa njima, ve i o misticizmu i magici generalno. Pitkost sa kojom je napisana moe da zavara. Ova knjiga je prilino inspirativna i na drugo itanje neke stvari izgledaju malo drugaije i otvaraju neke nove uvide.. Ako i zanemarimo da ova knjiga primarno govori o psihodelicima, u njoj se moe nai puno zanimljivih osvrta na razliite principe prisutne tokom puta, recimo obrtanje polarnosti muko/ensko, je neto to neke kole magije i dan danas tretiraju kao jednu od svojih najveih tajni. Tako da knjiga definitivno dobija visoku ocenu i preporuuje se za itanje. Napisao: Frater HHH747 budunost bila bolja, ma ta to znailo. Ova knjiga je, tako, veoma zanimljiv magijski, socioloki i estetski zapis vremena u kojem ivimo i razliitosti doivljaja tog momenta od strane praktikanata nekoliko razliitih inicijacijskih struja. Sve u svemu jo jedno fascinantno delo, naravno za one inteligentnije koji su na Stazi.
Prikaz knjige: XVI (zbornik, grupa autora, 288 strane, 2010. godina; izdava: Scarlet Imprint, UK)
Recenzije DVD-a
A Rebirth of Old Religion DVD (Autor: Raymond Buckland, Llewellyn Publications, 2005, USA)
Zapadna civilizacija je u krizi. Imperije nastaju i nestaju, a jedino oko ega se svi u ovom momentu mogu sloiti jeste to da se svet, kakav smo poznavali, menja u neto oko ega teko da moemo da napravimo konsenzus na ta e liiti. Razliita miljenja, veoma esto sasvim oprena, na tu temu ljudi verziranih u okultnome okupljena su u ovom zborniku. Tako su svoje priloge ovom zborniku izmeu ostalih dali Piter Grej, Don Majkl Grin, Remzi Djuks, Karl Abrahamson, Raven Kaldera, Dejms Vaserman, Piter Kerol, Kajl Fajt (koji je uradio i veoma efektnu ilustraciju za naslovnu stranu), Dulijan Vejn Zbornikom provejava jedan apokaliptini ton, uostalom sam naslov je izabran po XVI Arkani tarota koja se zove Kula i na kojoj je munja koja rui toranj asocijacija na 9. IX i dve kule koje su tada u Njujorku sruene je oigledna. Knjiga donosi eseje koji nas vode kroz lina iskustva rada uz imena kao to su Kenet Grant i Majkl Bertio (Kajl Fajt), pozive na samoorganizovanje i uzimanje oruja u ruke (Dejms Vaserman), kvantumpanpsihikog-neopanteizam paradigme kao mogue opcije (Piter Kerol), metaprogramiranja budunosti putem umetnosti (Karl Abrahamson), radikalno vetiarstvo na tragu Deka Parsonsa (Alkist Dimek) itd. Sve u svemu najrazliitiji, esto ne ba optimistian, pogledi na momenat vremena u kojem se nalazimo, na budunost i ono to moemo raditi kako bi ta
Na ovom DVD-u se nalazi materijal koji je Bakland 1989. izdao kao video kasetu pod nazivom Witchcraft: Yesterday and Today, takodje za Llewellyn, uz dodatak scena sa snimanja, Baklandove dopune prie o Viki, foto galerije, Baklandove biografije i sl. Stari materijal oigledno nije remasterovan ni naknadno obradjivan, ve je po svermu sudei direktno sa video trake prebaen na DVD. Novi materijal je naravno mnogo boljeg kvaliteta, pri emu se mora priznati da Bakland iako 20 godina stariji impozantno izgleda dok pria u umi u svojoj crnoj odori obrubljenoj zlatom. DVD prua sasvim solidan uvod u teoriju i istoriju Vike, onako kako se ona prezentuje u okviru gardenrovskih, aleksandrijskih i Seax Wicca kovena. Sem toga, DVD omoguuje jedinstvenu priliku da se vide i autentini vetiiji rituali i pribor, to definitivno moe biti korisno nekome ko
213

se tek upoznaje sa ovom materijom i ima puno nedoumica kako se stvari izvode ili kako neto izgleda. Dakle ovaj DVD je informativan, inspirativa i tehniki ne ba savreno izveden, no u svakom sluaju preporuljiv svakome zaintetresovanom za Viku. Instruktori Vike nee pogreiti ako ga stave na spisak preporuenog materijala za edukaciju, uz recimo izvanredni dupli Discovering Witchcraft DVD koji su izbacili Fararovi i Gevin Boun, a na kome su dve njihove VHS kasete iz devedesetih (A Journey Through The Elements i The Mysteries). Novo doba prua potpuno nove tehnike mogunosti koje bi trebalo maksimalno iskoristiti i zato ne bi trebalo propustiti ovaj veoma koristan i inspirativan DVD. Poenta filma, tj njegovog zavrnog dela, jeste da su veinom ene optuene za vetiarstvo bile mentalno obolele. Igrani deo filma, u kojem se sam reiser pojavljuje u ulozi djavola, veoma je dramatino snimljen i za svoje vreme je zasigurno bio veoam realistian i krajnje okantan. Dvd donosi originalnu verziju iz 1922, skupa sa skraenom verzijom od 77 minuta iz 1968, a u kojoj se kao narator veoma efektno pojavljuje niko drugi do Vilijem S. Berouz. Zapravo ta verzija je bila produkt saradnje nekoliko avandardnih umetnika (Entoni Bal, Brajan Gajson i Vilijem S. Berouz), dok je muziku dez podlogu, mora se rei veoma neprimereno upotrebljenu i samim tim u najveem delu filma neuspenu, napisao Danijel Hjumeir. Mora se priznati da je pokuaj rekonstrukcije, koji je ukljuen na ovaj DVD, a koji je ukljuio originalnu muziku sviranu na premijeri 1922, gde su izvodili klasine kompozicije Vagnera, ajkovskog i Betovena, mnogo efektniji i mnogo bolje doprinosi atmosferi filma. Sem ove dve verzije DVD donosi i uvod koji je Benjamin Kristensen snimio za ponovno izdanje iz 1941, galeriju fotografijasa snimanja, galeriju drevnih crtea i skulptura sa motivima demona, te komentare na film od strane Kaspera Tjubjerga, profesora na katedri za film i medijske studije Univerziteta u Kopenhagenu. Kursor koji vodi kroz meni ovog DVDa je dizajniran u obliku minijaturne glave Bafometa onako kako ga je predstavio Elifhas Levi, tako da to na prvi pogled izgleda kao ispunjeni obrnuti pentagram, to izgleda veoma efektno i govori da se pri izdavanja ovog DVDa vodilo rauna i o veoma sitnim detaljima. Sam omot je takodje veoma efektno izveden uz sve potrebne infromacije o filmu i veoma primereno koritenje crvene i plave boje to daje veoma dobar efekat i doarava atmosferu samog filma. Haxan je definitvno kultni film neme ere filma, koji je docnije inspirisao mnoge alternativne umetnike, setimo se samo da je francuska avangardna grupa Art Zoyd 1997. izdala album sa svojom idejom kako bi trebalo da izgleda soundtrack za ovaj film, tako da bi ovaj DVD trebalo odgledati ako nita drugo iz razloga opte kulture. A oni zainteresovani za vetiarsto i okultno svakako imaju i dodatni razlog da to uine. Babalon Rising DVD (Autori: Shiva & Kala, 2010, The House of Ecstasy, USA)
Haxan: Witchcraft Through The Ages (autor: Benjamin Christensen, 2001. godina; izdava: The Criterion Collection, USA)
Haxan je verovatno jedan od bizarnijih filmova u istoriji svetske kinematografije. Snimljen je 1922. i sa cenom od dva miliona vedskih kruna bio je najskuplji skandinavski nemi film svih vremena, to nije bila smetnja da zbog za svoje vreme vizuelno snanih scena nasilja, muenja, nagosti i seksualnih perverzija bude zabranjen u nekoliko zemalja. Haxan je zapravo bio kombinacija dokumentarnog i igranog filma, koji se bavio demonima i veticama u drevnim kulturama i srednjem veku, u velikoj meri zasnovan na inkvizicijskom priruniku za lov na vetice, Malleus Maleficarumu.
Babalon je i dan danas prilino opskurno Boanstvo o kojem nije puno pisano, Scarlet Imprint je to stanje malo popravio svojim izvanrednim knjigana, ali ipak je to jo uvek neistraena tema tako da kada vam u ruke dodje DVD na kojem je film inspirisan Babalon, pa jo kada na omotu pie oekujte neoekivano, onda to obavezno mora da se recenzira. Iza filma, koji je najavljivan kao thelemitski erotski film, stoje iva i Kala, duo koji sebe opisuje kao praktikujue pagane i telemite sa dugogodinjim interesom za magiku, erotiku i umetnost. Kala je inae i autorica knjige erotskih pesama pod nazivom House of Ecstasy, od kojih neke i ita u ovom filmu. Film otvara senzualni kruni ples polugolih ena i mukaraca, uz itanje delova iz Parsonsovih spisa koji se odnose na vetiarstvo. Scene koje slede nakon toga su prepliui psihodelini kola scena ena koje se ljube i orijentalnog plesa, koji postepeno postaje razgolieniji dok sve ne sklizne u scenu grupnog seksa koji uopte ne izgleda kao gluma. U stvari ceo film deluje kao jedan autentini zapis neega to se dogodilo i to su jednostavno snimili kamerom i posle izmontirali. Neki ljudi imaju seks na leajevima, neki za to vreme pleu, ali svi deluju nasmejano, uzbudjeno i radosno, to sve prati egzotina atmosfera koja ukljuuje i udan nakit i neobinu iscrtanu ornamnetaciju po telima i licima. Taj deo na disku je nazvan festival. Nakon toga sledi deo koji se zove ritual i gde su Kala i iva u devocijskim poloajima sa dve strane posude iz koje se neto isparava
214

dok ide naracija invokacije Babalon. Scenom preovladjuje plava boja i to je efektniji deo filma, mada se mora primetiti da je ubacivanje slika Don Dijevog Sigilum Dei Aemeta i reljefa za koji se pretpostavlja da se odnosi na Boginju Lilith moglo biti uradjeno malo tehniki i estetski uspenije. Ono to je zamerka je to to ne znamo kakav je ritual u pitanju - oni ga obavljaju ispred oltara na kojem je statua ive koji plee, iako se mora priznati da je posveivanje priveska Babalon i njegovo kaenje Kali oko vrata zanimljivo osmiljeno. Slede tri dela koji se zovu Foreplay, Sex Magick i Babalon Rising i koji se opet odnose na grupni seks, pri emu su ovoga puta scene jasnije, a ne psihodelino izmiksane. U Babalon Rising sa scenama seksa se miksuje kruni ples lanova te grupe, karakteristian za vetiije kovene, to u jednom momentu eskalira u scenu Kale, na leaju, koja klei i prilino mahnito se ponaa ispred ostalih koji ekaju da se kroz nju manifestuje Babalon. To se na kraju i desi, tj ona se smiri i poinje da recituje Parsonsovu Liber 49. Tim scenama dominira crvena boja. Zadnji deo filma, koji je nazvan The New Gods and Goddesses donosi ples nagih Kale i ive obojenih zlatnom bojom. Sve u svemu neobian film koji je izazvao veoma oprene reakcije, od oduevljenja, pa do gnuanja. Da, ovo je skoro pa porno film, sve skupa sa scenama eksplicitnog seksa. Ono to je zanimljivo i pohvalno je autentiinost, a to znai da za razliku od porno filmova gde se glumi ovde, kako je to ve reeno, nema podilaenja publici i nema izvetaenosti. Osmesi, radost, zanos i ekstaza deluju sasvim iskreno i prirodno. Uesnici filma nisu manekenskog tipa, niti su u pitanju silikonske lepotice, ve su im tela prirodna skupa sa svojim godinama, borama i nesavrenostima. Zatim, iako je to izazvalo neke negativne reakcije, slobodna seksualnost je jedan od naina na koji novi Aeon pobedjuje sile represije starog Aeona , tako da oni koji se zgraavaju mogu samo da se zapitaju u emu je problem i da li pate od inhibicija? Ideja da se u rad neke grupe inkorporira i aktuelni seks, da li u potpunosti ceremonijalizovan, ili da bude samo radi zadovoljstva (a nisu li svi svi inovi zadovoljstva su posveemi NJOJ?), bude sastavni deo ceremonije je sasvim legitimna i kome je i to deo njihovog puta to je u redu. Tu jednostavno ne treba da bude previe nepotrebnog moralisanja. Sa druge strane tu postoji nekoliko spornih momenata. Najpre, Babalon je izmedju ostaloga i obrazac slobodne i jake ene. Ovde uglavnom vidimo vie ena oko jednog mukarca. Ako je ve u pitanju grupni seks od Babalon se moe oekivati i da vodi rauna i o svom orgazmu, dakle da se vie mukaraca, ili ena, trude oko nje jedne. U filmu ovo, moramo priznati, vie deluje kao grupa ena oko jednog mukarca to ostavlja utisak ne ba pevie u skladu sa onjim to bi neko oekivao, sa pravom ili ne je ve stvar za diskusiju, od Babalon. Potom, mi iz ovog filma, niti sa omota, ne znamo kakva je to grupa i kakve oni prakse rade. Ok je ako se je seks sredstvo da se postigne neki okultni cilj,, ali u praksi pokazalo se da je seks mnogo ee samo cilj sam po sebi, a da je okultni deo prie samo izgovor i tu uvek postoji opasnost od manipulacije nad lanovima grupe. Kala i iva deluju iskreno u svojoj prii, tako da je bolje da i ostanemo u uverenju da to ovde nije sluaj. Zbog tog dojma iskrenosti i injenice da ovaj video rad pomera neke granice odnosa prema seksu, te same tematike, ne bi trebalo biti previe otar prema veoma amaterski izvedenoj tehnikoj realizeciji filma, tako da bi od pet pentagrama ovom filmu mogli da se daju recimo tri i po. gotik navodno paganskih bendova. Disk otvara ritualno himnina pesma Burning Times arli Marfija, veterana paganske muzike jo sa poetka osamdesetih. Iza nje niu se pesme razliitog senzibiliteta i muzikog izraza, od fenomenalne i hipijevski enzuzijastine i aktivistine We Won't Wait Any Longer Gvidiona Pendervena, preko Fairy Queen akustiarskog paganskog veterana Keni Klajna, impozantne i temeljne Angel of Bells sad ve nepostojeeg paganskog hora Gajas Vojs i vokalne Spirits nedavno preminule Susan Falkenrath, pa do hitoidne numere Deity Vendi Rul. Tu su jo apsolutno za zapleimo u krugu inspirativni Avalon Rajzing, kao i Dipsi, visoka svetenica Hrama devet izvora iz Salema i jedan od trenutno moda najveih favorite ove scene. Sve u svemu, ako se neko prvi put sree sa ovom scenom, ovaj disk je izvanredan presek toga to ona nudi, te se kao svojevrsan vodi kroz pagansku muziku estetiku i u tom smislu se najtoplije preporuuje.
Prikaz: English Heretic - Tales Of The New Isis Lodge CD (samostalno izdanje, 2009, UK)
Recenzije CD-a
VA - The Best of Pagan Song (Serpentine Music Productions, 2004, USA)
Pred nama je kompilacijski CD sa 16 pesama najpoznatijih amerikih, uz izuzetak Vendi Rul koja je iz Australije, izvodjaa paganske i vetiije muzike. Ve na prvi pogled liste izvodjaa oigledno je da su ubaeni samo autentini predstavnici paganske scene kraja prolog i poetka ovog veka proteklih 30 godina, dakle nema nikakvih metal ni
Iako je ovo izdanje reklamirano kao verovatno prvo inspirisano Kenetom Grantom, ne sme se zaboraviti da je jo 1984. godine 12 singl Lashtal, jedno od prvih izdanja Current 93, bio inspirisan Grantovom knjigom The Nightside of Eden. English Heretic je art kolektiv posveen istraivanju i preispitivanju ezoterinog miljea Engleske, a sebe opisuju kao okultne arheologe, astralne geografe i mistine toponimiste. Tales Of The New Isis Lodge im je peti album po redu. U pitanju je konceptualni projekt inspirisan Kenet Grantovom knjigom Hecates Fountain u ko-
215

joj se on bavio ritualima njegove New Isis Loe iz pedesetih godina prolog veka. Violine, flaute, vudu ritmovi na doboima i ostali egzotini zvuci boje skroz nadrealnu atmosferu lavkraftovskog vanzemaljskog pejzaa. Sa omota saznajemo da je za omot i violine odgovoran Fil Legard, oni sa duim pamenjem e se zapitati da li je u pitanju isti onaj Fil Legard koji je tokom devedesetih godina bio poznat po bavljenju goecijom i lafkraftovskom magijom, kao i to da je svojm glasom doprinos ovom albumu na nekoliko pesama dao i Arild Stromsvag iz Osla. Upueniji e znati da je u pitanju jedan od najveih svetskih poznavalaca muzike inspirisane okultnim i Telemom. Sve u svemu, kako bi se to dalo oekivati, veoma uvrnut album. Oni koji preferiraju alternativnu i eksperimentalnu muziku e verovatno uivati u njemu, dok e za ljubitelje konvencionalnog zvuka ovo verovatno biti prilino odbojno izdanje. No, da li uopte Grantove knjige i itaju oni koji sluaju mejnstrim muziku? Bilo kako bilo, koju god muziku da neko slua, ovaj album kao muzika podloga za itanje Granta, upravo provereno u praznoj sobi, uz svetlo sobne lampe i dovoljnu koliinu insensa da bacaju senke po zidovima,, daje potpuno novu i inspirativnu atmosferu za jednu takvu tifonijansku atmosferu. nakon to je 1961. od njega dobila takozvani trei stepen sa svojim suprugom Arnoldom, poznatim i po tome to je 1947, upoznao Deralda Gardnera sa Alisterom Kroulijem, osnovala je vetiiji koven u efildu od kojeg su kasnije nastali ostali koveni gardnerovske tradicije. Disk otvara Witches Chant snimljen u Gardnerovom kovenu, gde tekst naizmenino izgovaraju svetenik i svetenica. Druga verzija itanja istog teksta, takodje iz Gardnerovog kovena, je mnogo zanimljivija jer itanje prate bubnjevi. Ostali snimci su iz pomenutog efildskog kovena, Aradia Chanting, The Cauldron Chant i Cernunnos Chant predstavljaju veoma zanimljiv primer snimljenih rituala koji lepo ilustruje kako se polako die tenzija tokom rada i podie i fokusira energija, te priziva boanstvo. Disk je originalno iao kao boks set. uz Gardnerove knige Witchcraft Today i The Meaning of Witchcraft koje je takodje bio izdao Mercury Publishing. Na prednjoj strani omota je nama od pre nepoznata slika Deralda Gardnera kako u magijskom krugu ritualnim maem kontrolie neto to lii na krilatoga majmuna, dok je na zadnjoj strani fotografija njegovog Muzeja magije. Omot je vizuelno prilino efektno uradjen, a sami snimci su definitivno raritetni i vredan su zvuni materijal onima koji se interesuju za Viku, ili je praktikuju, te ih stoga moe interesovati kako se upotrebljava glas u njenim ritualima. Sve u svemu za one koji su u Viki, odnosno u magiji generalno, ovo je komad istorije koji definitivno vredi presluati. ire populacije. Tim pre je uvek veliko zadovoljstvo predstaviti neki takav projekt svima onima koje bi mogao da interesuje, a da prethodno oni nisu imali priliku da im neko skrene panju na njega. Ovoga puta u pitanju je vinilno izdanje vedskog izdavaa Xotic Mind, podetikete izdavake kue Subliminal Sounds specijalizovane za psihodelini i progresivni zvuk iz sredine devedesetih godina. Na albumu se nalaze tri numere snimljene uivo na kojima sviraju skoro svi autori koji izdaju za Xotic Mind. Prva od njih je The Dance of the Priestess, 15-tominutna kompozicija koja je nastala kao muzika podloga za ples Ecclesia Gnostica Catholica svetenice u Auga Odins Oazi Ordo Templi Orientisa u Stokholmu. Hipnotina kruna orijentalna melodija, odsvirana na sitaru, darbuku i slinim egzotinim instrumentima, Nakon nje sledi znatno kraa i smirenija Fire at Will, vie minimalistiki uradjena od prethodne i zasnovana na perkusijama i basu, sa diskretnom egzotinom ornamentikom koju preko toga grade instrumenti poput buzukija i kalimbe. Na omotu za ovu pesmu pie da je uradjena kao soundtrack za istoimeni film vedske avangardne reiserke Beatris Egers, no taj film nije naveden u njenoj filmografiji koja se moe nai na netu. B strana albuma sadri numeru Io Pan, opet jedan pravi biser psihodelinog zvuka, u trajanju od 22 minuta i moda ak i najbolju numeru na ploi. Pesma je, po podacima sa omota, snimljena u Babalon Baru u tokholmu, a tabla, sitar, flauta i gitara sa wah-wah pedalom, uz povremene vokale koji prizivaju Pana prave odlian ritualni ugodjaj i zvuk kojeg se ne bi postidele ni mnoge grupe psihodelinog roka i ejsid folka iz ezdesetih. Ako nekog tematika i povod zbog kojeg je ovo snimljeno i ne interesuje, a ve slua tu vrstu muzike, ili progresivni rok u svakom sluaju ovo je album koji bi trebalo da preslua. A na netu se ovaj viil jo ponegde moe nai za svega par desetina dolara, tako da je za kolekcionare ovo u svakom sluaju preporuljivo izdanje. Za one koji prate muziku i uopte kulturu inspirisanu okultnim i Telemom, ovo je izdanje koje se obavezno mora posedovati u kolekciji.
Gerald Gardner - Radio Show Recordings CD (Mercury Publishing, 1999. ili 2000)
Entheogens: The Gnostic Mass LP (Xotic Mind, 1995, vedska)
Neko je sakupio audio zapise rituala napravljene u efildskom vetiijem kovenu, snimak jednog njegovog intervjua, kao i snimak Patrie Krouter kako uz pratnju harmonike peva Lord of the Dance i sve to izdao kao ovaj CD. Patria Krouter je inicirana od strane Deralda Gardnera u Viku i
Namenski pravljena muzika za ezoterine i okultne rituale obino prodje ne preterao zapaeno od strane
216

Inkubus Sukkubus: The Goat CD (Dark Dimensions/Alice In/Resurrection UK, 2011, UK) Tvrdokorni pagani e se verovatno odueviti akustinom verzijom pesme Pagan Born, no Inkubus Sukkubus jednostavno nemaju ba previe obiaj da se menjaju iz albuma u album,. tako da oni koji su voleli i prole albume volee i ovaj. Ostali koji ih nisu sluali, a imaju naklonost prema rok muzici, slobodno neka im daju ansu i posluaju ih. ruskih uspavanki, pa do vetiijeg ritualnog ugoaja poput A Circle Is Cast. Album je definitivno enski po senzibilitetu i sasvim je sigurno da su ove pesme dotakle srca mnogih ena koje su ih sluale i ba kao to to pevaju u pesmi Kore Chant da ona promeni sve to dotakne ne treba sumnjati da je dobar deo njih koje su dotaknute ovom muzikom doivele i transformaciju svojih oseanja, stavova i odnosa prema ivotu i svetu. Ovaj album je nedvojbeno uticao na ensku duhovnost i celu prateu kulturu i estetiku koja ju je pratila. No i pored te sada ve istorijske dimenzije i dan danas zvui svee i aktuelno tako da ga moemo tretirati kao jedan od neopaganskij klasika.
Libana A Circle is Sact CD (Spinning, 1994, USA)
Za Inkubus Sukkubus nije tako uobiajeno da izdaju dva albuma u istoj godini., prethodni pod nazivom The Dark Goddess koji je bio njihov 13 album, te ovog najnovijeg koji je nazvao The Goat. Oba, to se dalo i oekivati, stilski i u izrazu ne donose nita novo. The Dark Goddess bio je doneo standardno kvalitetnih 10 numera tamnijeg paganskog roka sa korenima u panku, pri emu je inspiracija za taj album pronadjena u bliskoistonoj boginji Lilith, dok je The Goat tematski neodredjen album, sem ako ne uzmemo da je u pitanju jo jedna za njih tipina meavina paganskih tema i rok muzike. Po strukturi i muzikom izrazu, ukljuujui ak i broj pesama, oba albuma su slina, pri emu moda najhipnotinijoj pesmi na The Dark Goddess albumu, koja nosi ime Karnayna, to je ime koje je Alek Senders u svojoj verziji Vike koristio da nazove vetiijeg rogatog boga, odgovara neto gitarskija pesma na The Goat albumu koja nosi istoimeni naziv. The Dark Goddess deluje vie kao konceptualni album, pri emu od bliskoistone tematike ne odudara ak ni pomenuta pesma Karnayna jer za to ime postoji pretpostavka da je u pitanju, sa ime se recimo Fararovi ne slau i misle da to ime dolazi kao iskvareni oblik imena Kernunos, izbor Aleksa Sendersa jer, po njemu, ono dolazi od bloskoistonog izraza Dul-Karnajn znaenja Rogati, a za koje se pretpostavlja da se odnosilo na Aleksandra Makedonskog., tako da je Aleksu Sendersu bilo, po miljenju istoriara Vike, Ronalda Hatona, dodatno zabavno da uzme ime svog imenjaka. Za razliku od takvih lepih propratnih zanimljivosti kako je ve napomenuto The Goat je prilino nekonceptualan album koji ak ni po zvuku i kvalitetu, ba kao ni The Dark Goddess, ne odskae previe od.njihovih.ranijih.uradaka.
VA Slavs Part 1 CD (Scythian Horn, 2009, Rusija)
Libana je enski akapela hor koji je 1979. osnovalo 25 ena. Duboko ukorenjeni u tzv. enskoj duhovnosti Libana hor je ovaj album originalno snimio davne 1986. za potrebe ire enske paganske zajednice. Naime, cilj im je bio da predoe muziku, koja je ila sa pesmaricom i notama, koju bi kasnije kasnije mogla da koristi ira neo-paganska zajednica i da je pevaju enske grupe na svojim skupovima. Ba kao to je i pokret enske duhovnosti aren u svojoj eklektinosti i muzika na ovom disku je raznolika i iz raznih izvora, od
Kompilacija pod nazivom Ce (Sloveni) internacionalni je projekat realizovan uz pomo kulturnog fonda Scythian horn. Nju ine kopmozicije etno ansambala iz slovenskih zemalja koji su za ovo priliku priliili jednu, odnosno, dve svoje pesme . Na kompilaciji uestvovuju, izmeu ostalih, ansambli iz Ukrajne, Makedonije, Bugarske i Hrvatske dok Srbiju predstavljaju sastavi Runo i Tundri. Ovaj projekat okupio je pod jednom kapom sve ansamble koji se trude da ouvaju muziku tradiciju svoje zemlje bilo da je ona isto vokalna (Trio Tzane) , instrumentalna (Tundri) ili se radi o kombinaciji oba ova elemanta. Projekat , u svakom sluaju, vredan hvale. Napisala: Vesna Kakaevski
217
Preporuke za itanje
Gnosticizam
Jurij Stojanov - Skrivena tradicija u Evropi : tajna istorija srednjovekovne hrianske jeresi (Beograd : B. Kuki ; aak, Umetniko drutvo Gradac, 2003) Stiven Ransiman - Srednjovekovni maniheizam : studije o hrianskoj dualistikoj jeresi (Beograd : B. Kuki ; aak, Umetniko drutvo Gradac, 2008) Knjiga o dva principa, spis srednjovekovnih jeretika (Kruevac, Bagdala, 1992) ak Lakarijer Gnostici (Beograd : B. Kuki ; aak, Umetniko drutvo Gradac, 2001) Gnostica: Prva knjiga Ezrina & Druga knjiga Ezrina (Beograd, igoja, 1997) Otanik, asopis za svetootaku praksu, broj 2: Ranohrianski gnosticizam (Beograd, 2009)
Elejn Pejgels - Adam, Eva i zmija (Beograd , Rad, 2008) Elejn Pejgels - Gnostika jevanelja (Beograd , Rad, 2006) Elejn Pejgels - Poreklo Satane (Beograd , Rad, 2007) Elejn Pejgels - Pavle gnostik: gnostiko tumaenje Pavlovih poslanica (Beograd , Rad, 2006) Elejn Pejgels - Jovanovo jevanelje u gnostikom tumaenju : Herakleonov komentar na Jovana (Beograd, Rad, 2006) Elejn Pejgels - S one strane vere : tajno jevanelje po Tomi (Beograd , Rad, 2005) Karel L King - ta je gnosticizam? (Beograd , Rad, 2006) Karel L King - itanje Jude : Jevanelje po Judi i oblikovanje hrianstva (Beograd , Rad, 2007) Karel L King - Jevanelje po Mariji iz Magdale : Isus i prva ena apostol (Beograd , Rad, 2005) Izvanredan magazin obima 760 strana sa veoma dobrim tekstovima o gnosticizmu. (Karpokratijani; Ranohrianski gnostici i njihova uenja; Vasilid gnostik; Valentinova kola; Gnosticizam i Vaskrsenje; Eshatologija i kosmologija gnostika; Stvaranje oveka i ene u Apokrifu Jovanovom; Svete tajne kod gnostika; Ritual u gnosticizmu; Gnosticizam i (neo)platonizam; Pliroma i noetiki kosmos: komparativna studija; Poreklo materije u monistikom gnosticizmu; Negativna teologija u gnosticizmu i neoplatonizmu; Odrina bogoslovlja i demijurgiki mitovi u poznoj antici...) Najbolje ga je poruiti direktno od Bogoslovskog drutva Otanik (066-8887654 ili otacnik@gmail.com )
218
Zanimljivi linkovi:
http://www.duhovnirazvoj.com/
Portal duhovnih aktivista i okultnih mislilaca sa pregrt razliitih tekstova i delova knjiga, sa dozvolom, izdavakog preduzea Babun.
cultofghoul.blogspot.com/
http://hramezoterije.com/
Razliiti tekstove od klasinog hermetizma do nju ejda. Takoe, na sajtu imaju i reklame za razne knjige i proizvode.
http://frenzyspark.com/2011/11/27/ frenzy-spark-magazine-issue-5/
Magazin za umetnost, tehnologiju i alternativu. U ovom broju imaju odlian tekst Don Di i mo magije na dvorovima renesansne Evrope.
Blog Dejana Ognjanovia, verovatno najveeg regionalnog strunjaka za horror i SF. Razlog zato smo ga uvrstili meu linkove koji su za preporuku jeste taj to je najpre najvei balkanski ekspert za Lavkrafta, o kome naravno esto i pie na svom blogu. Ko jo nije kupio njegov izbor Lavkraftovih pria pod nazivom Nekromikon (608 strana, tvrd povez, veliki format 25 x 15,5 cm, sa originnalnim crno-belim ilustracijama ispred svake prie autora Nikole Vitkovia i sa 96 strana u boji) moe sad samo da se stidi. Drugi razlog je to to je na blogu pokrenuo Ghoulov vodi kroz sekte gde je stavio novinski tekst iz 1988, a u kojem se vidi sasvim drugaija pria o nastanku nekakve fiktivne Crne rue od one prie koju nam godinama proturaju raznorazni duebrinici.
http://green-wicca.blogspot.com/
Hrvatski blog posveen Viki i paganizmu.
http://www.prosvetljenje.net
Tekstovi, intervjui, najave duhovnih dogaanja i ostala obavetenja.
http://www.sokakezoterije.com/
Informacije o raznim oblicima ezoterije. Sadrzi tekstove, forum, chat, oglase i mailing listu
219

Okultna Revija

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Okultna Revija

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

OKULTNA REVIJA

Broj 1 zima 2012.

gnosticizam q ezoterija tarot

Okultna revija broj 1

Okultna revija broj 1

Na slici: Valentin Andrea

Okultna revija broj 1

Okultna revija broj 1

HERMETIKI RED A A __________________ HRAM ___ ______________

VH Sestra P.A.A.A. _______________________________________ _______________________________________ ili _______________________________________ _______________________________________ ________________________________________.

Okultna revija broj 1

Okultna revija broj 1

iveti ukorenjen u Istini: Intenziv prosvetljenja kao savremeni metod samospoznaje

Kada i kako si poeo da se bavi Intenzivima prosvetljenja?

ta to znai, direktno spoznati krajnju stvarnost ili svoju stvarnu prirodu?

Okultna revija broj 1

Kada si poeo da vodi intenzive?

Okultna revija broj 1

Na slici: arls Berner, tvorac Intenziva prosvetljenja

Okultna revija broj 1

Koji faktori utjeu na vrijeme potrebno aroliji da pone djelovati?

Okultna revija broj 1

Osnove privlaenja novca (prvi dio)

Atr afrike tradicionalne religije

Okultna revija broj 1

Muki sveenik voodoo magije na Haitiju *opp) 2.5L

Okultna revija broj 1

Tehnike za privlaenje novca (drugi dio)

Okultna revija broj 1

Mentalni Valovi upueni specifinoj osobi

Okultna revija broj 1

Hudu, misterija naziva i mo rijei

Okultna revija broj 1

Na slici: Botanika koja prodaje potreptine za Hudu

Metode i mjesta moi

Regionalne razlike i Nju Orleans

Okultna revija broj 1

Okultna revija broj 1

Na slici: Nju Orlins Vudu Kraljica Mari Levo

Na slici: Boginja Jemanja

Okultna revija broj 1

Hudu u poularnoj kulturi

Na slici: Blagosiljanje i posveivanje tri Moudoa

Okultna revija broj 1

Na slici: Elifas Levi

Okultna revija broj 1

Kako izabrati adekvatnu sveu za ritual ili meditaciju?

Okultna revija broj 1

Kako pripremiti svee za odreene magijske obrede?

Okultna revija broj 1

Kratko uputstvo pri izvoenju samog rituala!

Okultna revija broj 1

VEOMA BRZ METOD ASTRALNE PROJEKCIJE

Idi u krevet ili sedi u fotelju. Ui u trans. Poni se penjati uz konopac.

Okultna revija broj 1

Vidovito istraivanje enohijanskih Aetira

Procedura za Vidovito istraivanje enohijanskog Aetira

Na slici: Don Dijev votani magijski pentakl u Britanskom muzeju

Okultna revija broj 1

Hramovi oveanstva (M.C.)

Na slici: Vestminsterska opatija

Okultna revija broj 1

ISTINA - MIR - TOLERANCIJA

HERMETIKI RED A A ________________ HRAM _ ______________

VH Sestra P.A.A.A. ___________________ _ ili _ _ ______________________.