NO VAGYOK: N, ITT, MOST

NO VAGYOK: N, ITT, MOST

A n szerepe s rtke a trsadalomban ok
Tanulmnyok, el oadsok

A Magyar Schnstatt-csaldok kiadvnya budavr, 1997

 A NOK SAJTOS HIVATSA

Erhard Gertrud: Zur sozialen Rolle der Frau c. knyve alapjn

A n helyzetnek alakulsa o
Trtnelmi visszatekints Kentenich atya szerint a n helyzett a trtnelemben a rendkvl o er ellentmondsok jellemzik. A legmagasabb megdics os ols s a legmlyebb eltkozottsg! gy volt ez mindig. A n eszmny er oi osen inogva ll az emberisg s a trtnelem kpben. Egyszer a fellegekbe emelik, majd teljesen durva, srt mdon egy tisztn biolgiai szl o ogpp degradljk. Knyvtrnyi ktetet rtak tele a n ol, a n hivatsrl s okr oi eszmnyr s micsoda teljesen eltr s ellentmond felfogsokkal taol. o llkozhatunk! Ha csak magt a Szentrst vesszk pldaknt, ebben is milyen ellentmond n oeszmnyeket tallunk. Nzzk csak Jkob kt felesgt, Rchelt s Let. Rchel, a szp s kedves, aki rabul ejti Jkob szvt. Lea pedig az er asszony, aki 10 fit szl Jkobnak s ezzel naggy teszi a os csaldot. O lett gy a Megvlt osanyja (Ter 29-35. fej.). Mennyire ms n oeszmnyt jelent Rhb, az idegen szajha, aki befogadta s elrejtette Izrael kmeit Jerikban s gy megmentette hzt s csaldjt a pusztulstl (Jzs 2. s 6. fej.); vagy Debora, a br, aki a np sorst btran s blcsen intzte (Bir 4. fej.), vagy a Makkabeus anya, akinek a szeme lttra vgeztk ki fiait, s aki btortotta a kicsit a h hallra (2Makk 7. osi fej.). Vagy ott van a kt testvr, Mria s Mrta. Mrta szeret gondoso kodssal veszi krl Jzust, mg Mria a jobbik rszt vlasztva Jzus lbhoz lt s nyitott llekkel itta szavait (Lk 10,38-42). Vagy ha belelapozunk a Szentek letbe, a szent n milyen vltozatos kpcsarnokt ok lthatjuk! Mg egy szerzetesrenden bell is milyen klnbz n o oeszmnyt testest meg pl.: a kt szent Terz... De ellenpontknt ott van a kurtiznok, jsn s boszorknyok sora. Vagy Lt sblvnny vlt feok lesge, aki nem tudta odahagyni kincseit (Ter 19,15-26). A hitetlen Sra, brahm felesge, aki kinevette az Urat (Ter 18. fej.). Jezabel, a fltkeny, er oszakos, pogny kirlyn (1Kir 16, 18, 19, 21. fej.) o...
3

Ms kultrkba vagy vallsokba kitekintve megllapthatjuk, hogy a keresztnysgen kvl sehol sem tekintettk a n a frfival egyenrot tk unek s egyenjognak. Gondoljunk csak a mohamednok hremeire vagy az afrikai s zsiai npekre, ahol a csald meglhetsnek teljes gondja, a gyerekek elltsa egyedl csak az asszonyok dolga. Ok dolgoznak a fldeken is, mg a frfiak politizlnak s hborznak. Mindezzel nem akarjuk azt mondani, hogy a keresztnysg trtnetnek nincsenek szgyenfoltjai. A keresztny kultrkban sem tartottk mindig tiszteletben a n mltsgt s egyenjogsgt. Pl. Szent Taok ms, az egyhz elismert szaktekintlye is mit rt?! A frfi lnyt valami igazinak, tisztnak, meghatrozottnak tekintette, mg ezzel szemben a n ot csak mintegy mellkteremtmnynek. Ezt a tvedst azonban korriglta az egyhz, s ma gy tantja: A frfi s n egyenrtk de nem egyforo u, ma. A keresztnysgben kezdett fogva benne volt az egyenjogsg veol t omagja. Gondoljunk csak a Teremtstrtnetre, Szent Pl leveleire (Gal 3,26-28) vagy Sz Mria alakjra s a tbbi n szentre. uz oi Kentenich atya trtnelmi pldkbl kiindulva nem egy el oadsban rszletesen kifejtette a frfiak rabszolgasgba knyszertett n kiszolok gltatott helyzett. vszzadokon, vezredeken t tartott a n lertkeok lse s megalztatsa. A trtnelem vszzadaibl folyamatosan hangzik felnk a frfi igjban snyl o n sikoltsa. Mily nagyfok rabszolgaod o sgrl van itt sz! Gondoljunk csak a pogny korra! s ami a legroszszabb, hogy az vszzadok alatt a n gy hozzszokott a rabszolgasgo hoz, hogy teljesen megbklt vele. Iphigenia ugyan felpanaszolja sorst, de ez csak egy kivtel volt. A n lete lland alvetettsgben folyt. ok Lnyknt az apa fennhatsga alatt llt; felesgknt a frj rabszolgan oje volt, s ha meghalt a frje, a fiai azt tehettek vele, amit akartak. E stt httr el Kentenich atya az els kztt szll skra s fejti ott ok ki a n nagy rtkt s sajtos feladatt a kultra letben. Ebben a o vonatkozsban egyfajta matriarchtusra adja a szavazatt, mely nem levltja a patriarchtust, hanem egytt uralkodik vele a kzletben s a magnletben egyarnt. Volt id amikor sokan azt hittk, hogy a trto, nelmet a frfiak alaktottk. Ez nem gy van! A n is alaktottk, s ok szksges, hogy ma is, jobban mint valaha, hatalmasan befolysoljk a vilg sorst. Kentenich atya mr 1910-ben rszletesen kifejtette a n omozgalom rtelmt. Az volt az llspontja, hogy a n helyzett a megok vltozott kor krlmnyeinek megfelel kell meghatrozni s behatoen

rolni. Kiemelten hangslyozta a n szemlyisg kpzsnek s a n oi ok magasabb iskolztatsnak fontossgt s ktelessgt. Kentenich atya tudatosan figyelemmel ksrte a n omozgalom alakulst. Magtl rtet onek tartotta, hogy megmozdultak a n hogy a od ok, korfordul vilgmret talakulsaiban egy j, egszsges helyzetet haru coljanak ki maguknak a kultrnpeknl. Felhvta hallgatsgt, hogy megklnbztetett figyelemmel ksrjk a n szektor fejl oi odst. O maga a n okrdsben egy kzbls llspontot kpviselt, nem volt sem konzero vatv, sem tl modern. Eurpban a 20-as, 30-as vek a n szmra gazdasgi, szocilis s ok politikai tekintetben is nagy kulturlis talakulst, sszeomlst hozott. Mindez a n llek hatalmas sszeomlst is maga utn vonta. Amg kooi rbban a lnyok a trsadalom legtbb szintjn a szl hzbl rgtn egy oi j, sajt csaldba lptek t, most egyszerre a munka vilgba, sokan egyenesen a gyrakba knyszerltek. A lnyok, a fiatalasszonyok egyik naprl a msikra ott talltk magukat a frfiak mellett a modern gazdasgi s ltharcban. A fiatalasszony els kzvetlen tapasztalata szerint o azonban a gyr, a munkahely nem alkalmas lettr a n termszet kioi bontakoztatsra. A gazdasgi nllsgot hamarosan kvette a szocilis s politikai nllsg is. A n a politikban is egyik naprl a msikra nagykor lett, o vlasztjogot kapott, s egy teljesen j vilgban tallta magt. Ebben az talakulsban megnyilvnult a n nagyfok igyekezete a kls nllo o sgra. Sokszorosan kitrult krltte a vilg. A szl hz azonban rtetoi lenl llt lenya j nllsga el A fiatal lnyoknl mindebb az ott. ol otthontalansg, bizonyos bels gyengesg s gymoltalansg rzse keo letkezett. A lnyokat egyltaln nem ksztettk fel erre az talakulsra. A n felkszletlenl lptek a frfiak mell a gazdasgi ltharcba, ami ok sokukban kisebbrend usgi rzst keltett, amit tlkompenzlssal prbltak kiegyenlteni. Ebb eredt az a veszlyes tendencia, hogy a n frfiol ok asnak akartak ltszani s frfi rtkekre trekedtek. Kentenich atya mindezt ltva arra kezdett trekedni, hogy a lnyokban egy egszsges ntudatot s nrtkelst bresszen. Azt is megtette, hogy bevitt a lnyok nevelsbe olyan sajtos frfi rtkeket is, melyekre a ks obbi munkjukban s a kzletben szksgk lesz. De gy, hogy mindez sohase szortsa httrbe a sajtos n rtkeket. Nem a kzleti oi aktivitsra helyezte a hangslyt, hanem a n szemlyisg kpzsre. A oi lnyok nevelsben szksg van egy olyan trsgre, amelyben ki tud ala5

kulni sajtos n nazonossg-tudatuk. A mai egyoldal, elfrfiasodott oi kultrval szemben fel kell nevelni egy bizonyos n kultrt. A sok beoi szd s vita helyett hozzltott n oeszmnynek pedaggiai megvalstshoz. Az tvenes-hatvanas vekben Simone de Beauvoir s Betty Fridan fellpsvel j korszak kezd odtt a n omozgalomban. Ebben az id oben a n oket tudatosan egyre jobban beszerveztk az ipari gazdasg folyamataiba. Azt lehet mondani, hogy minden megmozdult, ami a n oiessggel, a n kls letvitelvel kapcsolatos. Egyre jobo o ban kiegyenlt odtek, egyformv vltak a n s a frfi szerepek, s fooi lyamatosan nvekedett a n hatskre a munka vilgban. Kentenich ok atya az Egyeslt llamokban, majd 1965 utn jra Eurpban nyitottan figyelte a vltozsokat s az j jelensgeket, mikzben mindig jra hangslyozta, hogy nlklzhetetlen a sajtos n oisg, s hozzjrulsa a kultrhoz. Abbl, hogy ma a frfi s a n termszet kzelebb ll egyoi mshoz mint valaha, nem kell azt gondolni, hogy a frfib n a n ol ol ot, ob frfit kell csinlni. Nehogy eltvedjnk: ahhoz, hogy valami t osgykeresen eredeti ltrejjjn, szksg van a teljes frfira s a teljes n ahogy ore, klcsns feszltsgben egymst felbresztik s kiegsztik. Kentenich atya ltta s elfogadta, hogy sok n belemerszkedik ill. o beleknyszerl abba, hogy hagyomnyos frfimunkt vgezzen, s azt ugyanolyan jl el is vgzi, mint egy frfi. Elhatrolta magt attl a korbbi felfogstl, mely a n hatskrzett a konyha-gyermek-egyhz hro massal rta krl. A modern n kiharcolta helyt a teljes kultrban, mr o nemcsak a csaldban tevkenykedik, hanem azon kvl, a munka hivatsban is. Pozitvan rtkelte a n emancipci gymlcst, a nemek oi egyenrtk usgnek j tudatt. Azt azonban eltlte, hogy a frfi s n oi sajtos nemi termszet teljes kiegyenltsre trekedjenek. Sajnlatos tny ugyanakkor, hogy a n emancipci sokig abban ltta hivatst, oi hogy a lnyokbl frfiakat neveljen. Ezzel szemben Kentenich atya lndzst trt a n eredetisge mellett. o Nem nlklzhet a n sajtos n hozzjrulsa az egsz kultrban, o ok oi s mg a legfrfiasabb munkban sem. Egy n ot onek eredetien n oiesnek kell maradnia akkor is, ha politizl vagy ha dolgozik. Ma sokfel mr ol a tet ol kiltjk: Nlklzhetetlen, hogy a n a gazdasg minden gokr o ban jelen legyen, s kifejtse ott n mivoltt. De szinte ugyanezzel a loi legzettel szt is romboljk, elfrfiastjk ezt a n mivoltot mondta oi Kentenich atya.
6

A lenynevels sajtos feladatt abban ltja, hogy egyrszt kaput nyisson a munka vilgba, msrszt biztostsa, hogy a n lelknek beno seje, szve el ne vesszen; hogy a sajtos n llek s szellem tjrhassa oi az egsz kultrt s benne a munka vilgt is.

A n okp torzulsai
a) A nihilista A radiklis feminizmus zszlbontja Simon de Beauvoir, aki a A msik nem (1951) c. knyvben a Sartre-i egzisztencializmus alapjn fejti ki nzeteit. Beauvoir egy nihilista n okpet llt kvet el. Az egoi zisztencializmus alapfeltevseib Isten s az ember lnyegi termol: szetnek tagadsbl kiindulva tagadja brmifle id ofltti, abszolt, szilrd n oidel ltezst. Szerinte a frfi s a n kztti minden sajtsgos o klnbsg kivve a biolgiai-testi felptst egy trsadalmi, szocilis szereposzts eredmnye. Ezt fejezi ki a sokat idzett hres mondsa is: Az ember nem szletik n onek, hanem n vlik! A patriarchtus ov ltal a n knyszertett n ore oszerep megakadlyozza a n abban, hogy kiot teljesedett emberr vlhasson. Beauvoir szerint a n lnynek s hivato snak, az rk n oiessgnek mtosza csupn csak a patriarchtus kitallt hazugsga, a n elnyomsnak ideolgija. A modern n clja teht a o o felszabaduls, a nemisgbe ltztetett bilincsek, a patriarchlis rtkrend sztzzsa. A modern n eszmnye az egzisztencializmus szavaival lve o a felttel nlkli nmegvalsts. Kentenich atya szerint a n oeszmny ilyen teljes tagadsa azt a komoly veszlyt rejti magban, hogy az eszmny s irnymutats nlkl maradt, teljesen szabad modern n a gazdasgnak, a frfi ignyeinek kio szolgltatott jtkszerv vlik. Mert mit kezdjen a szabadsgval a sivatag kzepn magra hagyott ember?! Kentenich atya finom rzkkel a mlyre hatol a n okrdsnek, s felfedezi, hogy a n okp torzulsai lnyegben a n termszet sajtos lelki oi alapfolyamatainak flrevezetsb bizonyos termszetes sztnk nlol, lsodsbl s deformcijbl szrmaznak. Itt, a llek mlyn kell helyreigaztani, gygyt impulzust adni a modern n onek, hogy ismt igazn magra talljon. Kentenich atya szerint a Beauvoir ltal bevezetett radiklis feminizmus htterben az a helyes felismers ll, amit az irodalom a n szocio
7

lis kompetencija alatt tart szmon. Arrl van sz, hogy a n onek nagyobb tehetsge van ltalban a szemlyekkel val foglalkozsra. sszefgg ezzel az is, hogy a n rzkenyebben reaglnak a klvilg ingereok ire s inkbb tapasztalatbl szerzik informciikat. Alacsonyabb az ingerkszbk, rzkenyebbek a fjdalmakra. Msrszr szlesebb a fiol gyelem-ltszgk, a frfiakkal szemben sokkal tbb mellkes dolgot is szrevesznek. A frfiak ltalban jobban tudnak egyes dolgokra koncentrlni s a mellkes dolgoktl elvonatkoztatni. Vagyis a n jobban rzok kelik s jobban kt odnek a konkrt valsghoz. A feminizmus er ntudatnak az alapja teht a n er os ok osebb szocilis kompetencija. A n oknek ezt a sajtos rtkt s tehetsgt a mai feminizmus jra fel is fedezte s egyre jobban ki is hangslyozza. Pl.: a gazdasgi s politikusi plyn egy j, n vezetsi stlus szksgessgt oi hirdetik, mely vget vet a frfiak lland, pusztt vetlkedsnek. Habr a radiklis feministk kezdetben ebben a n sajtsgban is a n elnyooi ok matsnak egy kvetkezmnyt lttk s harcoltak ellene, egyre nvekszik azok tbora, akik e sajtossgban bzva a n ol vrjk s remlik okt egy emberibb vilg kialaktst. Kentenich atya fontosnak tartja, hogy a n e sajtos rtkt a flreok vezetsekt s a visszalsekt meg ol ol orizzk. Erre vonatkozan biztostknak tartja, ha felptnk a trsadalomban egy olyan, id fltti n o okpet, mely srtetlenl megmarad minden jogos vltozs kzepette is. b) A hztartsbeli A szleink, nagyszleink idejben mg ltalnos volt az a felfogs, hogy a n helye az otthonban, a hztartsban van. II. Vilmos csszr a o n eszmnyt tmren gy sszegezte: A hrom K (Kind, Kche, Kiro che, azaz gyermek, konyha, templom). Vagyis a politika, az llamhatalom s a gazdasg a frfiak gye. Kentenich atya szerint a n hatskrnek ilyen behatrolsa ma ok megengedhetetlen megrvidts. A neveltets s az iskolzs ltal ma lehet osget kell biztostani a n oknek, hogy a munkban tevkenyen rszt vehessenek. Ekzben azonban lnyegi kvetelmnynek tartotta, hogy a n minden foglalkozsban s a kzletben meg ok orizzk n sajtossguoi kat, s a kemny frfivilgba valami n oieset, valami anyaiat vigyenek be. Az atomkorszak szmra nlklzhetetlen egy j, jobban az asszonyok ltal alaktott, politikai s gazdasgi erklcs. A n oknek hatrozottan fel kellene lpnik a kzletben is mindazrt, amit a trtnelem folya8

mn megvalstottak: a hztartsok realizmusa, a nevels felel ossge, a tallkonysg a bke meg orzsben, odaads a gygytsban... Ekkor lehetnnek olyan, a sz legtgabb rtelmben vett nemzetkzi politikai er ov, mely rendkvl ktelez erklcsi er o ovel rendelkezik. Erre get o szksg van, a n oket ezrt sem szabad bezrni a hztartsba. Kentenich atya szerint a n legeredetibb munkja mindazonltal a o csaldi munka, mivel itt tudja a legjobban kibontakoztatni sajtos kpessgeit. Ezalatt els osorban a kapcsolatteremt kpessgt, a szemlyre o irnyultsgt s anyaisgt kell rteni. A sajtosan n magatarts jellemoi z hogy tleteiben s cselekedeteiben gyakran a msokrl val gonoje, doskods vezeti. A n kivlan alkalmasak a szemlyes kommunikciok ra, a gyerekekr regekr s elesettekr val gondoskodsra s a ol, ol ol felel ossg hordozsra. A csaldi munka teht nagyon megfelel a n kapo csolatteremt kpessgnek s anyaisgnak. Mialatt kzvetlenl gono doskodik vi ltbiztonsgrl, bizonyos letkzelisget is sugroz, mely szintn n termszetnek sajtossga. A csald szmra nagy htrnyt oi jelent, ha nlklznie kell az anya ilyen munkjt. c) A n ocske Ez a ferde n okp nemcsak ma l, hanem vgigvonult a kultrk s korszakok sorozatn. Ebben az esetben a n mint a frfiak s ifjak nemi o sztnnek trgya szerepel. A n ugyanis a frfi ignyek csillaptsnak soha ki nem apad foro rsa. Egy rtk, s ugyanakkor eszkz is. Ezrt vetettk mr a trtnelem el kortl kezdve rabsgba, uralkodtak felette s kihasznltk clotti jaikra, de ugyanakkor fltek is t Mindez egytt hatrozta meg irntuk ole. a frfiak alapmagatartst. Szerettk, gy ulltk s fltek t Sok frfi ole. nem kvn mst a n ol, mint hogy rendelkezsre lljon ignyei kielgot tsre. A n omozgalom, klnsen is a radiklis feminizmus rendkvl hevesen tiltakozott ez ellen a n okp ellen. Megblyegeztk a n elleni er ok oszak minden formjt, belertve a n testtel operl reklmot is. oi Kentenich atya szerint a n hivatsa nem merlhet ki abban, hogy a o frfi szexulis rmszerzsnek eszkzl szolgljon. Ennl a krdsnl els osorban az emberi test rtelmr van sz. A n test nem vlhat a ol oi msik nem lvezeti cikkv. A test ugyanis a llek eszkze. Vagyis a llek szolglatban ll, a llek trsa. Csak gy lehet az ember a test s llek egysge. A llek feladata a testhez s a test fl val rendeltsgben
9

a szablyozs. A testi sztnk a sajtos dinamikjukkal egytt teljesen pozitv, ptsre alkalmas er A n ok. oknek ltalban knnyebb sztns nemi impulzusaikat a llek s a test egszbe integrlni. A n tbblett o Kentenich atya a teljessg, lelkesltsg, szeretet kifejezsekkel jellemezte. A n sajtos kpessgnek tartja a szerelemben a lelki sszetev ok o biztostst, hogy a msik ne csak lvezeti trgyat lsson benne, hanem l szemlyt. Vagyis a szerelemben kt ember tallkozik s ajndkozza o egymsnak teljes nmagt. A frfi nemi letnek ilyen szablyozsa a n o sajtos feladata. tlelkesteni, szeretettel telteni minden testi gyengdsget egszen a szerelmi aktusig. Ez azt jelenti, hogy a frfi szexualitst al kell rendelni a n oinek. Ez ellen a radiklis feminizmus hevesen tiltakozott, mondvn, hogy a n els o odleges erklcsi felel ossge a szerelemben a patriarchtus kvetkezmnye. Ezrt meghirdette a szexulis forradalmat s harcba szllt a n szexulis felszabadtsrt. ok Kentenich atya meggy odse, hogy a frfi s a n hivatsa a kloz o csns teljes kiegszts s egyms rendelkezsre lls. De ha a frfiak s a n ezalatt csak a szexulis kielgtst rtik, akkor ezzel megcsonok ktjk az emberi lt teljessgt. A nemi egyesls csak akkor vezet igazi boldogsghoz, ha jele s kpe a szemlyek teljes bels egyeslsnek. o d) Az amazon A frfi s a n nemcsak a nemi kapcsolatban, hanem a gondolkodso mdban is polaritst kpvisel, melynek feszltsgben kiegsztik egymst s gymlcsz vlik letk. Hibs dolog teht, ha az egyik pov lus az egyformasgra trekszik, ha a n lehet o osg szerint a frfihoz mindenben hasonlv akar vlni, mert gy elvsz egy fontos ellensly. A mai kultrban tlslyban vannak a frfias elemek. Ezt els osorban a tlzsokban lthatjuk. Pl.: a tlzsba vitt hborskodson, mely egy atomhbor s a Fld elpuszttsval fenyeget. A frfiak els osorban azzal foglalkoznak, ami m ukdik, amit meg lehet csinlni, mindegy, hogy ptsre vagy rombolsra val. A tlzsba vitt frfi racionalizmusbl s nzsb mindenre kiterjed pusztts s nimdat lett. De ami mg ol o rosszabb s veszlyesebb, hogy a n is a frfi irnyt befolysa al keo rlt. Ahelyett, hogy a n bevinn a kultrba az annyira szksges sajt o rtkeit, magv tette ezt az eltlzott frfiassgot, s gy kzd rte, mint sajt eszmnyrt. A n oisgnek az eltlzott frfisg utni futsa vgzetes dolog.
10

Kentenich atya a mai kultra szmra gygyt tnyez oknt ajnlja a frfi s a n egszsgesen polarizlt feszltsgt, melyben a n s a fro oi fi elemek bizonyos egyenslyban llnak egymssal. Okvetlenl ki kell egyenlteni az eltoldst, mely az eltlzott frfisg s az elnyomott n oisg kzt fennll. De mg sokig fog tartani, amg a n azzal bszklok kedhetnek, hogy rendelkeznek olyan er n os oisggel, mely er oteljesen egyenrtk teszi oket a frfisggel. A mai kor borzalmas tragdija uv abban ll, hogy a n nem ltjk s nem fogadjk el a sajt rtkeiket. ok A csaldban, a munkahelyen s brhol, ahol csak tallkoznak, a n oknek ki kell egsztenik a frfiakat. A n oisg hozzjrulsra get szksge o van a kultrnak. Itt n oisg alatt els osorban nem nemisget, hanem magatartst, egyfajta sajtos elvet kell rteni. Kentenich atya gyakran rmutatott, hogy mennyire hibs dolog a n oisg, a n eredetisg megtlsnl frfi normt alkalmazni. Siralmas dooi log pldul, hogy az egyhzban a n frfi rtkek utn trekszenek, miok kzben a sajt n vallsos rtkeik messze fellmljk a frfiakt. Ez az oi oka Szent Tams tvedsnek is, mely Arisztotelszhez nylik vissza, aki a n egy tkletlen frfinak, egy mellkalaknak tartja. Ma a n ot o egszsges nrtktudata megsrlt, s csaknem teljesen a frfi rtkskla szerint l. Ez azrt van gy, mert sok n onek frfimunkt kell vgezni, mert az egsz modern irodalom azt bizonygatja, hogy frfi s n lnyeo gben egyforma, s mert mr egy vszzada azon dolgozik a kultra, hogy a frfi gondolkods- s rzsmdot normaknt elfogadtassa a n oi gondolkods s lt szmra. A n termszet sztzzsa a nyugat pusztuoi lst jelenti. Kentenich atya szvgye volt, hogy ennek a tendencinak ellene dolgozzon. A harmincas vekt kezdve er ol osen kihangslyozta a n eredeoi tisg fontossgt a lnynevelsben. Arra biztatta a tanrn oket, hogy a lnyokat kifejezett nemi ntudatra, pozitv nrtkelsre s a frfiaktl eltr mssg tudatos vllalsra neveljk. Kentenich atya kzponti szvo gye volt a szemlyes s nemi eredetisg egszsges nigenlse. Az elfrfiasodott n mentsgre mondja Kentenich atya, hogy ma a ok n oknek pont a n eredetisgk meg oi orzse rdekben er oteljes letvitelt kell megvalstaniuk, amihez bizonyos frfias er s kemnysg is hozo ztartozik. Mgis, mindezt lehet n oiesen is csinlni. Ugyanis nemcsak frfi er hanem n er is ltezik. o, oi o

11

A n sajtos rtkei o
A modern kornak get szksge van arra, hogy a n egyenl sly o o o ellenplusv vljon a frfinak, s ezzel helyrelltsa a kultra egyenslyt. A n oknek gondoskodniuk kell arrl, hogy lelkisgket a hzassgban, a kzleti s privt kultrban sokkal jobban rtkeljk. A n oknek fel kell fedeznik, el kell fogadniuk, ki kell munklniuk s rvnyre kell juttatniuk sajtos rtkeiket. Mindezt azonban Kentenich atya szerint nem annyira elmletben, hanem inkbb a htkznapi let tlt valsgban kell megvalstani. Ezrt pedaggiai clkit uzse volt, hogy a Schnstatt-mozgalomban ltrehozzk s bemutathassk az j n tpust. o A XX. szzad pluralista trsadalmban l ember szmra egy egszo sges ntudat s rtkrzs alapvet ltkrds. A n magra tallsval a o o nemek viszonyban dnt el o orelps kvetkezhet be. Ha frfi s n ltre o tud hozni kirlelt szemlyisgvel s termszetvel egy valdi kett os egysget, akkor ez lesz a legjobb gygyszer a nyugati kultra szmra. Kentenich atya a n termszet s eszmny sokfle, esetleges vonsa oi mlyn egy lland, rk, id otlen valsgknt a n szvt ltta. Azt a o szvet, mely vgs soron a szemlyisg magja, az let forrsa, vagyis a o llek, let, rtelem, rzs s akarat egysges gykere s foglalata; a szemlyisg kzponti szerve, mellyel Istent s az let alapigazsgait kzvetlen intucival felfedezzk. A szv egyttal forrsa minden lelki-szellemi er onek s a szeretetnek is, mely az egyes szemlynek sajtos s egyszeri alakot s bels rendezettsget biztost. Ez a frfinl s a n o onl egyarnt gy van. Amikor Kentenich atya a n nagysgt a szvben ltja, akkor o ez annyit jelent, hogy a frfivel szemben itt bizonyos tbbletet lt. Tbbletet a teljessgben, az sszefogottsgban, a szeretetben, a szemlyessgben, az rzsben, a kedlyben s az intuciban. A n sajtos hivatsa teht abban ll, hogy a frfinek visszaadja s o meg orizze a szvt s sajt n szvvel tlelkestse az egsz kultrt. Az oi tlelkests feladatban els osorban arrl van sz, hogy a tisztn testi, sztns ill. a tisztn racionlis indtkokkal szemben kihangslyozza az emberi szemlyisg lelki sszetev ojt: a tallkozsokban a szemlyes odafordulst, a dolgok mellett az embert; a szerelemben a szemlyes, lelki sszetev a meleg, emberi lgkrt; a tiszta clszer ot; usggel s szszer usggel szemben a szemlyes szksgleteket... Brmit tesz is egy igazi n mindent llekkel tesz, minden letfolyamatot tlelkest, llekkel o, tlt meg. Ez azrt van gy, mert a n termszet er oi osen a lelkiekre van
12

belltva. Ezzel szemben a frfi az eszmkre. Jl illusztrlja ezt pl. a lakberendezs. Egy legnylaks mindig inkbb olyan, mint egy szllodai szoba. Otthont igazn csak egy n tud bel teremteni. Vagy ha az n. o ole sajtos n vezetsi stlusra gondolunk mely sajnos ma mg olyan ritoi ka mint a fehr holl , ett vrjuk a termkenyebb, lelkesebb s emol beribb munkahelyek ltrejttt. a) A n szeretet oi Alapjban vve itt csak hangslyeltoldsrl, egy bizonyos tbbletr ol van sz. Mert mindazt, ami a n sajtja, megtallhatjuk a frfiban is, s o fordtva. Kentenich atya tapasztalata szerint a n szemlyisgnek nagyobb oi adottsga van az igazi szeretetre. Szeretet alatt itt Kentenich atya az ember leghatalmasabb os-sztnt, egy egyest s egyformv tev szeo o mlyes s szemlyre orientlt er rt. A szeretetben kt folyamatot kot lnbztethetnk meg. Az egyik a kzelsgre, odaadsra, elajndkozsra, gyengdsgre... trekszik, a msik a tiszteletre, a szksges bels tvolo sgtartsra, a msik rtkelsre... Ennek a kett szeretetfolyamatnak az analgijra rtelmezhetjk a os n lnyt is. A n szemlyisg egyik alapelve az nelajndkozs, az o oi anyaisg, a msik pedig az nmeg orzs, bizonyos zrkzottsg, titokzatossg, a bels teltettsgre, gazdagsgra trekvs. o Az nmeg orzs nem jelenti a szeretet megtagadst, hanem a szerelemben is meg orztt tiszteletet s rtkelst, mely nem akadlyozza, hanem tpllja a szerelem dinamikjt. A n er o osebb tabutisztelete, szemrmessge s tapintata mintegy vd orendszert alkot a szerelem lelki dimenzija szmra. A n szerelme alapvet mindig lelki belltottso oen g. A frfi pedig inkbb robusztusabb, testiesebb. Ez a prkapcsolat szmra nagy feladatot jelent. A n a szeretet zsenialitsa jellemzi. Szemlyisgben a szeretet vaot lamennyi dimenzija knnyen egysgbe foglalhat. Ha odaadja magt valakinek, akkor mindent s egszen odaad. Ez azt is jelenti, hogy szakts, vagy vls esetn sokkal rzkenyebb s sebezhet obb. A szerelmi csalds egsz szemlyisgben rinti s megsebzi. Kentenich atya els orend szvgye volt, hogy a lnyok nevelsben u klns gondot fordtsanak a gyermeki, a testvri, az anyai s a barti szeretet fejlesztsre. A n onevels cscst ma az jelenti, ha a kirlelt n oi szemlyisg munkahelyi munkja lnyegt s cljt mindig a szvnek s
13

szeretetnek tadsaknt, megnyilvnulsaknt fogja fel. Egyrszt teht min osgi, j munkt vgez, msrszr azonban felel ol osen gondoskodik arrl, hogy ezt a munkt a szeretet, a szv irnytsa. b) A n rzs s rzelem oi A megrts, a rszvt, az emptia, az rzelemgazdagsg (vagy legalbbis a merszebb kifejez okszsg), rzkenysg, szprzk, erklcsssg... mindig is tipikus n tulajdonsgoknak szmtottak. Mindez azon oi alapszik, hogy a n oknek nagyobb a bels gazdagsguk. Szlesebb, szno pompsabb az rzelem s hangulatpalettjuk. Ezt annak ksznhetik, hogy gazdagabb tapasztalattal, lmnykinccsel rendelkeznek. Vonatkozik ez a sajt testkkel szerzett tapasztalatokra is, amiben a havi hormonlis vltozsok ill. a terhessgi id oszakok is kzrejtszanak. Az rzelmi let gazdagsga szoros kapcsolatban van a n szocilis rzkenysgvel s ilo letkessgvel, mely az egyik legf rtke. obb A n rzletbeli tbblete egyttal a lelkier teljessgnek tbblett ok o is jelenti. Az rzelmi, hangulati tbblet, a bels gazdagsg gyakran azt o eredmnyezi, hogy a lnyok s asszonyok egyltaln nem tudjk pontosan kifejezni mindazt, ami bennk vgbemegy. A nevels szempontjbl ezrt nagyon fontos az rzelmi let oldottsgnak polsa. Nem szabad az sztns rzseket agyoncsapni vagy elnyomni. (Jllehet a rabsgukba sem kell esni!) A szellem feladata, hogy elvlassza az akarat dolgt s az rzelmeket. A bels grcsk s gtlsok gyakran veszlyeztetik a o n lelki egszsgt. Nem knny ma megtallni a kzputat. Nem akaok u runk tlzsba esni az rzelmek polsban sem, de nem is akarjuk kiirtani oket. A cl: gazdagon kibontakozott rzelemvilg er biztos n os, kontroll alatt. Ez jelenti a szemlyisg hitelessgt s igaz voltt. Az rzelmek ttekinthet szablyozottsga jelenti azt a sarokpontot, ami elo vlasztja Kentenich atyt a modern n omozgalmak llspontjtl, akik az rzst s a megrintettsget tettk a beszd s a cselekvs mrcjl. c) Anyaisg Kentenich atya gyakran hasznlta az anyaisg klasszikus fogalmt a n lnyegnek megjellsre, amin els o osorban msok (gyermekei, lelki gyermekei) termszetes s lelki lete irnti mly felel ossgtudatot rtett. Ez az n. teremt szeretet, mely azon van, hogy testi vagy lelki anyasgo ban teremt mdon nemzzen s alaktson msokat. o

14

Az anyaisg nemcsak a teremt hanem az nmagrt val, nzetlen o, szeretetet is magban foglalja. Ez a kultra szmra fontos er A mai o. kultra ebben a tekintetben teljesen elszegnyedett, mivel egyoldalan frfi mdra irnytjk, s teljesen elszakadt a valsgos lett A valsol. gos let sehol sem mutatkozik meg tipikusabban s konkrtabban, mint az anyban. A n itt fontos szeretettbblettel rendelkeznek: a teremt ok o szeretet anyaisgnak tbbletvel, mely az let eredetvel val legbens rzkelskapcsolatbl ered. obb A n omozgalom els polgri korszakban az anyaisg volt minden o, megfontols sarokpontja. Ez volt a n sajtossg foglalata. Ezalatt nemoi csak a biolgiai anyasgot rtettk, hanem a frfiaktl alapvet eltr oen o anyai gondolkods-, rzs- s cselekvsmdot. Azzal az ignnyel lptek fel, hogy ezt az anyaisgot, mint a frfiak dologi orientltsgnak ellenplust rvnyre juttassk a kultr- s trsadalompolitikban. De alig van az letnek olyan terlete, mely ne ignyeln az ilyen anyai jelenltet s befolyst. A radiklis feminizmus trtkelte a n omozgalom els polgri koro, szakt, s megtiszttotta e konzervatv elemekt De a Zldek 1987-es ol. Anya-kiltvnya ta az anyaisg, mint a n kultrt alakt hatsaiok nak gy ofogalma, ismt aktuliss vlt. A sajtos n vezetsi stlusrl ujt oi szl fejtegetsek ismt a n anyaisgbl, mint sajtos illetkessgb ok ol indulnak ki. Klnsen is el otrbe kerlt az a md, ahogy az anyk sztnzik s vezetik gyermekeik fejl odst. Az anyai odafigyels, az rzkels-kapcsolat olyan vezet o-kpessgek, melyek nlklzhetetlenek msok felemelsben s sztnzsben, a vezet okpzsben. d) A n nzetlensg oi Az nzetlensg, az altruizmus (ldozatkszsg), az nmagt httrbe szort odaforduls s rzkel okszsg is hagyomnyosan a n er ok ossghez tartozik. Szoros sszefggsben ll az anyaisg tbbletvel, s egyarnt fontos megnyilvnulsai vannak a lelki-szellemi s a szocilis skokon. E magatarts lelki el ofelttele egy egszsges nigenls s nszeretet. Csak az tud msok fel nzetlen jakarattal odafordulni, akinek nem kti le minden energijt a z urzavaros bels letvel val foglalkoo zs. Egszsges bels kiegyenslyozottsg szksges ahhoz, hogy az nt o kitgthassa s ttranszformlja a Te-re. Sok vitt vltott mr ki a n oknek ez a msokrt lni akarsa. Nietzsche szerint ez nem ms, mint az egoizmusnak egy megtagadott formja.
15

Kentenich atya szerint itt a n szemlyisg egy eredeti tbbletr oi ol van sz. A n a termszet szerint jobban kifel fordul alkat. A frfi neo misge els odlegesen a testre, a sajt nemi lvezetre, teht az egoizmusra irnyul. A n szerelem nem ilyen, hanem jobban kifel fordul s a oi szemlyre vonatkozik. Knnyebb neki mint a frfinak, hogy lemondjon sajt vgyairl s rzseir s elfogadja a msik rzseit s msok jaol, vrt trje magt. A radiklis feminizmus er osen tmadta ezt a n eszmnyt, melyet a oi n kizskmnyolsa eszkznek tekintett. jabban azonban a feminisok tk is felfedeztk, hogy az nzetlensg a sajtos n vezetsi stlus egy oi lnyeges alkoteleme. Amg egy frfi vezet minden dntse el azt o ott krdezi: Mi hasznom lesz ebb ol?, addig a n nagy slyt fektetnek a ok nyitottsgra, hogy megszlthatk, vitapartnerek legyenek. Az ajtajuk mindig nyitva ll, mert a tbbiekrt akarnak lni. A frfi azrt polja a kapcsolatait, mert el onyket reml. A n a tbbiek kedvrt tr o odik a kapcsolataival s rl, ha msoknak sikerl valami. Termszetesen n ok is tudnak knyrtelenl egoistk lenni. Itt csak egy hangslyeltoldsrl, egy tbbletr van sz. Nevezetesen arrl, hogy a n szvesen s rmol ok mel fordulnak oda az el ottk ll szemlyhez. e) A n letkapcsolatai ok A n eredeti sajtossghoz tartozik a nagyobb letkzelsg s rok zk az emberek lelki folyamatai irnt. A nagy belerz okpessgk miatt kivlan alkalmasak a kapcsolatok polsra, a szocilis munkra. Kentenich atya szerint a n gazdag letkapcsolatai s szocilis komo petencija mgtt egy kifejezett szemlyorientltsg ll. A n llek rendoi kvl hatrozott vonsa a hajlam a szemlyes odaadsra. Ezzel szemben a frfi kimondottan m uorientlt. A frfi ebben a vonatkozsban olyan lehet, mint az elefnt a porcelnboltban, kpes elpuszttani maga krl az letet, anlkl hogy akr szrevenn. Ezrt kell a n onek llandan mellette lenni s figyelmeztetni, ellenslyozni. Biztostani az letet, az organikus fejl odst, vdeni a gyengbbet, segteni a rszorult. f) A n intuci oi A n hivatsa, hogy csaldja szve legyen. Csak a szvvel lt jl az o ember, a lnyeges dolgok a szemnek lthatatlanok. Exupery e tantsa mgtt az a tapasztalat ll, hogy az ember rendelkezik az igazsg kzvetlen teht nem az analizl, tudomnyos megismer kpessgo
16

vel is: azaz intucival. A n ebben a tekintetben is el ok onyben vannak. Jobban s tbbet ltnak a szvkkel. Egy ilyen irny hangslyeltolds rtelmben beszlhetnk sajtos n megismers- s gondolkodsmdrl. oi A racionlis frfi s az intuitv n vgigksri az egsz kultra kialakuo lst. Az intuitv megismers s gondolkodsi forma lnyeges eleme, hogy benne a teljes szemlyisg rszt vesz. Az intuci mintegy bels lts, o melyben a szembenllt mint egszet ragadja meg. Teht egy holisztikus ltsmd, mely egyttal egy organikus gondolkodsmdhoz kapcsoldik, vagyis az letfolyamatokat tartja kiemelten szem el Nemcsak a termott. szetes let, hanem a szellemi s a termszetfeletti let folyamatait is. Teht a n intuitv, organikus, holisztikus gondolkodsmdot egyttal oi Isten logikjnak is tekinthetjk. Mg tovbbi sajtsga a n gondoloi kodsmdnak az rtelem s rzelem egysge. Egy krbenjr gondolkodsmd, melyben egyre mlyebb rzelmi kt ods jn ltre, s ezzel egytt egyre mlyebb intuitv ltsmd. Az let sorsdnt krdseiben o mindannyian gy gondolkozunk. Sokszor krbejrjuk a krdst s gy prblunk egyre mlyebb ismeretekhez jutni. A mai pedaggia s didaktika intenzven foglalkozik azzal, hogyan lehetne a sajtos intuitv, organikus n gondolkodsmdbl tanulsi, neoi velsi programot csinlni. gy mondjk: n obart iskolt. Termszetesen itt els osorban csak annyirl van sz, hogy megprblnak az oktatsba az letfolyamatoknak megfelel szemlletet s szempontokat obb rvnyre juttatni.

17

 NO VAGYOK: N, ITT, MOST

Da Graca Sales Maria, schnstatti Mria-n ovr el oadsa

Bevezets
A n korszaka cmmel szmol be a La Vie (kpes francia keok resztny folyirat) a n trhdtsrl a kzletben. Tbbek kzt ezt rok ja: A n meg tudnk vltoztatni a fld arculatt anlkl, hogy a csalok dot, a hivatst vagy nmagukat fel kellene adniuk... (La Vie 1995, 2589. sz.) A n korszaka cm alatt foglalhatnnk ssze azokat a nyilatkozaok tokat is, amellyel kifejeztk a szolidaritsunkat a bosnyk-szerb hbor ltal sjtott asszonyok irnt; az er oszak ldozatai irnt Ruandban vagy Burundiban; a szmtalan sok asszony irnt, akik emberhez mltatlan llapotokban s szegnysgben lnek; a politikai s a frfi er oszak ltal elnyomott asszonyok irnt. Mikor fog megvltozni szmukra a fld arculata?! A n korszaka gondolta az a sok ezer n akik Pekingben a ok o, N IV. ENSZ Vilgkongresszusn (1995) harcba lptek gyeikrt. Frakok cikat hoztak ltre s elktelezett propagandt folytattak sokszor teljesen ellenttes eszmnyekrt. Ok is meg akarjk vltoztatni a fld arculatt. A n korszaka Ezzel a meggy odssel kiltja bele fradhatatok oz lanul korunkba II. Jnos Pl ppa A n igazsgt. Mert az asszonyok ok hozzjrulsa nlkl mondja Az egsz vilg asszonyainak rt szemlyes levelben a vilg szegnyebb lesz. Csak az o segtsgkkel vl tozhat meg a fld arculata. A n korszaka ez a mi korunk. Most nnepeljk kzssgnkok nek, a dolgoz n schnstatti kzssge alaptsnak jubileumt. Ebben ok az oly mozgalmas, ellenttekt sztszaggatott n korszakban szeretol ok nnk Isten szve szerinti n okk lenni s gy megvltoztatni a vilgot. Nemde mindannyian rezzk naponta azt a roppant feszltsget, melyet ez az igny takar. Vgl is ez magnak a keresztny ltnek a feszltsge: a vilgban, de nem a vilgbl val lt; vagy a n lt feszltsge oi
18

itt s most, melyet a sajt nnkben kell hordozni s elviselni. Ezrt jl fogalmaztak: N lt, n, itt, most. De nemcsak a kitartsrl s az elvioi selsr van sz. N lnynkkel fel akarunk lpni itt s most, aktvan ol oi pteni akarunk. Ez csak akkor sikerlhet, ha a magunkban tapasztalt feszltsg er oforrss vlik. s ez ismt csak olyan mrtkben valsul meg, amennyire szemlyesen belehorgonyoztunk Istenbe. Az irnta val odaadsban, a Sz uzanyval val szeretetszvetsgben az tlt feszltsg er vlik, mely megvltoztat minket s a vilgot. ov Meg akarjuk ksrelni, hogy kitegyk magunkat ennek a feszltsgnek, hogy benne egyttal jobban felismerjk hivatsunk gyjtpontjt. Az els lpsben szeretnk mr amennyire ebben a keretben lehetso ges a N IV. Pekingi Vilgkonferencijrl beszmolni, hogy rmuok tassak az ittnek s a mostnak a n ltnk irnti kihvsra s ezzel oi egyttal vitra indtsak. A msodik lpsben szeretnm kzelebb hozni hozznk az Isten szve szerinti n ltet. A harmadik lpsben vgl aroi rl a konkrt ignyr lesz sz, amit az itteni s jelenlegi n lt a szol oi munkra magban foglal, hogy az er forrst szabadtsa fel bennnk a o vilg megvltoztatsra.

I. Az itt s a most kihvsai

1. Korszakok s vlttlltsok a Peking fel vezet ton o 180 nap, 180 t a Womens Caucus feminista lobby 1995. mrcius 8-n New Yorkban ezzel a jelmondattal indtotta akciprogramjt, amelynek Pekingb kiindulva 1995. szeptember 8-ig a n hatalomol ok tvtelhez kellett volna vezetnie. A Pekingbe vezet t azonban mr 1945-ben megkezd o odtt az ENSZ Chartval s ks az emberi jogok nyilatkozata alapjn a n obb ok egyenjogsgrt indtott er ofesztsekkel. A legfontosabb hatrkvek: 1975 a N I. Nemzetkzi ve; az I. Vilgkonferencia Mexikban; ok Az ENSZ meghirdeti a N ENSZ vtizedt az egyenl ok osg, fejl ods s bke jelszavval. 1979-ben 130 nemzet csatlakozik ahhoz az egyezmnyhez, mely a n vdelmben el ok orja a htrnyos megklnbztets minden formjnak megszntetst.
19

1980-ban Koppenhgban a N II. Vilgkonferencija egy akciok programmal bcsztatta a N vtizede felt. ok 1985-ben Nairobiban a III. Vilgkonferencival rt vget a N vok tizede. Mrleget ksztettek a n egyenjogsga fel tett lpsekr s ok ol elfogadtak egy j akciprogramot A n tmogatsra Nairobiban kifejok lesztett stratgik cmmel. Most pedig 1995-ben, Pekingben a IV. Vilgkonferencia 170 nemzeti delegcija el az a feladat llt, hogy fellvizsgljk a nairobi stratott gik megvalsulst, rmutassanak a legnyomsabb akadlyokra, melyek htrltatjk a haladst a n egyenjogsgban, s a harmadik vezred ok kszbn vilgviszonylatban egyenleget hzzon a nemek kzti helyzetr ol. A pekingi konferencia melyet egyes jsgrk a modern trtnelem legfontosabb esemnyeknt emltenek az ENSZ-nek a n tmook gatsra vonatkoz nemzetkzi kezdemnyezseinek majd 50 vre viszszanyl lncolatnak folytatsa. A hrom el o vilgkonferencival oz szemben egy teljesen megvltozott vilghelyzetben jtszdott le. Mg lnyegesebb klnbsg az emltett els hrom vilgkonferencival szemo ben, hogy az 1975-ben vlasztott szempontok: egyenjogsg, fejl ods s bke el odakerlt az action sz. Vagyis vlemnyalakts s -befolysols ltal Pekingb kiindulva gyakorlatilag kzvetlen vltozsool kat vgbevinni! Ez volt az els vlttllts. o Egy msik vlttllts lthat a Platform for Action angol nyelv u tervezetnek nyelvjtsban, melyet meg akartak szavaztatni a vilgkonferencival. Az ENSZ-ben a nemisgre eddig szoksos szex megjells helyett kivtel nlkl mindentt a gender szt alkalmaztk. Mivel ms nyelvekben, a fordtsokban nem jelenik meg ez a klnbsg, a nem-beavatottak nem ismerik fel kzvetlenl e szvlaszts szndkt s horderejt. Az szak-amerikai radiklis feminizmus lexikonban a szex a biolgiailag adott nemisget jelenti. Ezzel szemben a gender sz alatt a kultra ltal meghatrozott nemi szerepet rtik. Bella Abzug, amerikai politikusn magyarzata szerint: A nemi szerep fogalmnak azt a tnyt o kell kifejeznie, hogy a frfiak s a n szerepe s helyzete trsadalmi ok kpz odmny s gy megvltoztathat. Ezen elkpzels szerint minden n s frfi tetszs szerint felvehet mind n vagy frfi nemi szerepet (Le o oi temps de LEglise, 1995. szept., 6. oldal).

20

Ezt a szabad, tetsz oleges szexulis orientcira val jogot pedig egyarnt kiterjesztik a leszbikus, a homoszexulis s transzszexulis irnyultsgra. A gender-feminizmus szerint a trsadalomban az rintettek szmra egyenrang nemi szerepek llnak rendelkezsre. A pekingi Platform for Action ezt az elkpzelst kimondatlanul azltal is tmogatni kvnta, hogy egy eddig nem hasznlt, kzelebbr meg nem hatrozott terminolgival szabad nemi irnyultsgrl ol (sexual orientation) s life style (letstlusrl) beszl. Az n. gender-feminizmus szemben a hagyomnyos biolgiai csald, amelyben az anyaszerep okvetlenl a n onek jut, a n elnyomatso nak a helye, amelyet meg kell szntetni. Rejtetten ugyanezt a tendencit kpviseli a Peking szmra ksztett Platform for Action is, amikor a csaldot f oleg negatvan brzolja, s els osorban csak a hztartsrl beszl. A szvegben szgletes zrjelben ll, vagyis vitatott anya sz hogy a szvegben bentmaradjon vagy se mr a konferencia megkezdse el heves vitkra adott alkalmat. ott Egy harmadik, dnt vlttllts szrmazott egy, a konferencia o kezdetig eredmnytelen vitbl. A szveg nem tartalmaz semmifle utalst sem a magasabbrend id u, ofeletti rtkekre, egyltaln semmifle etikra s vgl a valls jelent osgre sem a n letben. gy t o unik, hogy ebben a vonatkozsban is a gender-feministk er lobbyja vlt os uralkodv, akik a n gyakorlatilag egy lecserlhet nemi szerepp foot o koztk le. A gender-ideolgia amely egy megfelel emberfelfogst felttelez o tovbbi alkalmazsrl olvashatunk a pekingi szvegben: az egszsgpols keretben szavatolni kell a n s fiatal lnyok szmra a ok safe sex (kockzatmentes nemi tevkenysget), a reproductive right (a szaporods jogt) s a safe abortion (a kockzatmentes abortuszt). A szban forg Platform for Action-rl mondta a konferencia titkra, Gertrud Mongela asszony a szeptember 4-i megnyitn: Ez a Platform egy okmny a vilg szmra; de a n szmra sajt okmnyuk, ok mert megtestesti azokat a vgyakat, remnyeket s akcikat, melyek bennnket a XXI. szzadban vezetni fognak. (Avvenire, 1995. szept. 5.) 2. Egyenjogsg vagy egyformasg? Lerombolni a nemek kzti klnbsgeket ezt kell a feminista forradalom vgcljul kit uzni! lltja Marthine Rothblatt. Nemrg az USA-ban megjelent kiltvnyban a nemi apartheid ellen gy rvel: A
21

jogban a frfiak s a n kzti klnbsgttel olyan helytelen, mint a feok hrek s feketk kzt... Nincs rtelmes alapja, hogy az emberisget a frfiak s n kt csoportjra osszuk. (La Republica, 1995. prilis) ok A gender-feministk szmra a n tmogatsnak az a clja, hogy ok egyenl tegyk a frfival, mert a kett ov ojk kztti klnbsg okozza a n elnyomst s kizskmnyolst. A mindenki egyenl ok osgnek eszmnyt akkor rnk el, ha mindenki tetszse szerint eljtszhatn a gender-feminizmusban lehetsges szerepeket. A jvend feminista elleno trsadalomban a nemi szerepek megvltoztathatsga s kicserlhet osge alapjn a n felszabadul az anyasg knyszere all. Egy esetleges o gyermekvgyat az orvostudomny segtsgvel az egynem kapcsolatoku ban is ki lehet majd elgteni, hasonlkpp a heteroszexulis kapcsolatokban a nemkvnt gyermekeket is el lehet majd kerlni. Ebb logikuol san kvetkezik, hogy apa, anya, szl hzastrsak, maga a csald egy ok, ilyen koordintarendszerben mr nem lteznek. Ezek a tzisek nem puszta elmletek csupn. Meghatrozzk bizonyos korltozott, de egyre nvekv s befolysos csoportok gyakorlati o lett. me nhny plda: A Washington Post Magnyos szveknek rovata t hasb aprhirdetsben lehet osgeket knl fel a gender-antropolgia elkpzelseinek megfelel egynem kapcsolatokra is. o u A Gender-Studies knyvek (Tanulmnyok a nemi szerepekr az ol) USA knyvesboltjaiban mindentt kaphatk. s a gender-antropolgia kifejtsre az egyetemeken tanszkek m ukdnek. A Flp-szigeteken egy szleskr kpzsi programot valstottak u meg n s lnyok szmra a gender-antropolgia alapjn. ok Bangalore-ban egy, a n tmogatsra alakult szakrt csoport szeok o rint: Ha a csaldtervezsi programok hossz tvon eredmnyt akarnak elrni, akkor nem arra kellene irnyulniuk, hogy a fnnll nemi szerepek keretein bell a termkenysget cskkentsk, hanem inkbb arra, hogy a nemi szerepeket vltoztassk meg gy, hogy cskkenjen a termkenysg. (A Caucus feminista frakci kiltvnya) A mi szlessgi fokainkon is felismerhet ennek a jghegynek a ok cscsai: Az unisex divathullm nem a gender-ideolgia flrerthetetlen termke? Vagy egyes er ofesztsek is, melyek a kisgyermekkel szembeni szl oszerepek tetsz oleges felcserlsre irnyulnak. s a hziasszonynak hzifrfira cserlsre?
22

Vgs soron az egyhzban a n jogainak kvetelse mgtt o ok hogy a frfiaknak fenntartott funkcikat (papsg) tvegyk a gender-antropolgia ltal formlt, funkcionalista emberkp ll. Mindenesetre nem mehetnk el sz nlkl egy megllapts mellett: Sikerlt az USA-bl, Kanadbl s az szak-atlanti trsgb szrmaz, ol radiklis feminista frakcinak a lobbyja. Dnt befolysolni tudtk Peoen kingben a IV. ENSZ Vilgkonferencia Platform for Action-jt. De elrheti-e valaha is a konferencia a cljt: a n egyenjogsgt ok a gender-antropolgia szerinti egyformv tevs tjn? Vagy pedig erre az irnyzatra is inkbb Kentenich atya szavait kell alkalmazni, amelyeket az 1949-es oktber-hten a trtnelem aktivistinak mondott? nknyesen faragnak maguknak jv okpet szvk kvnsgai szerint, egy zaboltlan fantzia lomkpei szerint, s egy flrevezetett rtelem tervei szerint. Rendletlenl az utn a visszhang utn tjkozdnak, melyet a mai kor koszba belekiltott, rtelmetlen s rtelemmel ellenkez lmaik keltenek. Ezt a visszhangot hasznljk fel a maguk szmra o nyugtatknt, a tmeg szmra pedig propagandaszerknt. (Oktoberbrief 1949, 18. oldal) 3. Mit szljunk mindehhez? Valszn ppen a vzolt eszmk meggy odses kpvisel oinek uleg oz on fog nehezre esni mindezt megvitatni. A rsznkr egy ilyen ksrlet ol el oszr azon fog ztonyra futni, hogy a gender-antropolgia gyszlvn kvl esik elkpzelseink horizontjn. Ezrt azzal kell kezdennk, hogy feltrjuk az ilyen llspontok ltrejttnek el ofeltteleit. Amikor a Szentatya a Cristifideles Laici apostoli rsban olyanokrl beszl, akik gy lnek, mintha Isten nem ltezne, akkor ezalatt a szekularizci olyan mrtkt rti, mellyel gyakorlatilag az Istennel val kapcsolat utols nyoma is elt vagy soha sem ltezett. Mivel az ember mr nem is unt vitatkozik Isten ltezsr elt ol, unik az az elkpzels is, hogy egy rend, a ktelez normk vagy egyltaln az adott termszet megakadlyozhatn o abban, hogy azt tegye, amihez ppen kedve van vagy ami pp eszbe jut. Alaptnk tbbszr rmutatott, hogy Isten-kp s ember-kp minden korszakban sszefgg. Ha Istenr s az emberr alkotott felfogsunkol ol ban vltozs ll be, akkor ez egy j korszak betrsnek a jele. Bizonyra egyetrtene velnk, amikor most sszegzsknt azt mondjuk, hogy
23

mindazok, akik ma gy lnek, mintha nem lenne Isten, kvetkezskpp gy is lnek, mintha az Istent kapott frfi- s n ol okp sem ltezne. Az Isten-kp nlkli kor egyttal emberkp-, s ezrt n okp nlkli kor. Egy olyan kor, amelyben a n s ppen o teljesen ki van szolglo tatva a sajt s az idegen nknynek. Ezt a fejl odst Kentenich atya ezzel a veretes megfogalmazssal jellemezte: Isten elvesztse sztess! s nem ok nlkl vott a nemek sszekeveredsnek fenyeget o veszlyt 1966-ban mondta a n ol. omozgalom fejl odsre tekintve: ...Az emancipci egsz fejl odse, forrongsa vilgosan arrafel tart, hogy felbortsa a ltrendet. Azrt harcol, hogy a n a frfival egyenl vagy ot ov egyformv tegye. Jl sejtik, ha a n elfrfiasodik, akkor holnap fennll o annak a veszlye, hogy a frfi pedig eln oiesedik... Igaz, hlsnak kell lennnk, hogy a n emancipcija sok igazsgtalansgot s a n nem ok oi sok-sok rabszolgasgt legy ozte. De nem lehet cl a frfi s a n ltszeo r egyformasga. Ha a tovbbiakban ezek a trekvsek kibontakoznak, u akkor bizonyos rtelemben azt lehet mondani, hogy egy ltforradalom el llunk. s egy ltforradalom vgl is az egsz emberi trsadalom ott egyfajta bukst jelenti. (Unsere Marianische Sendung I. 133. oldal) Ezekkel a tendencikkal s sszes kvetkezmnyeivel szembe lehet lltani sok n meggy odst, akikben a n nazonossg kikerlheteto oz oi len tapasztalatt lett. A trtnelmi s kulturlis viszonyok klnbz osgnek ellenre, amelyekben a n lnek, valjban nem lehet eltagadni, ok hogy egy vilgosan felismerhet llandan visszatr megmarad vao, o, lami alaktja ki bennk a n mivoltot. Ez az emberi termszethez tartooi z bizonyos tlthatatlan valami kt klnbz mdozatban jelenik o meg: a n oiessgben s a frfiassgban. (B ovebben: La questione femminile oggi, Cinquanta docenti della Universit di Roma, Roma, 4. 7. 1995, 11. oldal) Egyetlen n (s frfi) sem kerlheti el e valsggal val o szembeslst. Ha csak egy kezdetleges bet uzgets ltal is, de bele kell tkznie valamilyen mdon abba a trvnybe, melyet Isten rt be a szvbe.

24

II. A n lt oi
1. A n lt egy msik lt. Igen, de miben? oi Kb. a 80-as vek eleje ta a feminizmus egyes gaiban elkezd odtt egy gynevezett msodik fzis, amelyet poszt-feminizmusnak is neveznek. Ennek jegyben vett bcst az amerikai Betty Freedan az In Memoriam c. emlkiratban az eredetileg radiklis feminista pozcijtl. Amg a 60-as vek feminizmusnak kemny vonalra a n oiessgt ol val menekls volt jellemz addig 20 vvel ks trt hdtott egy o, obb hatrozott vgy: n akarok lenni. Ezeknl a n o oknl mg mindig az nmegvalsts, a karrier, a hatalom megszerzse ll el otrben a frfiak mellett, frfi mdra, a frfiak kiszortsval. Mindezt azonban nem az nmaguk feladsa rn akarjk elrni, hanem a n lt, a msik lt kioi bontakoztatsval. Mindenesetre a n ltet hozz kell igaztani az j oi munkahelyi s trsadalmi helyzethez; pl. a szletsszablyozs, a kisgyermekek gondozsa, a gyereknevels, a csaldi munkamegoszts, vgl is a frfihoz val viszony tekintetben. Ezek a n a korbbi francia egszsggyi minisztern ok ovel, Michele Barzach-val valljk: A frfiak ltal tmogatott n erejben hiszek, s ok nem egy kizrlagos feminista er oben. Azt hiszem, a rgi feminizmus halott. A sajt karikatrja gy ozte le. (La Vie 1995. 2589. sz., 62. oldal) Ugyanakkor napjainkban is szmtalan n nem eslyknt li t a n o oi lt mssgt, hanem az elnyoms s kizskmnyols sorsaknt: mint a politikai s frfi er oszak ldozatai a szegnysg, az analfabetizmus, a betegsgek, a knyszer-sterilizci s a knyszer-abortusz, a pornogrfia s a prostitci visszalseinek emberhez mltatlan krlmnyei kzepette. Mint a rszeg ember, aki nem krdezi attl, aki felsegti, hogy mi a vilgnzete, ugyangy ezek a n sem kpesek a felajnlott segtsg kritiok kai fellvizsglatra. Aki kezdemnyez feljk fordul, s megfelel oen o eszkzzel rendelkezik, kedve szerint befolysolhatja oket. Vajon beveze tik-e oket a n korszakban a radiklis vagy a mrskelt femi ok nizmus tborba? Az o helyzetkben is mindig arrl volt s van sz, hogy mint n ok hogyan viszonyulnak a sajt n mivoltukhoz, hogyan tudnak megbirkzoi ni annak mssgval, mely sorsukat meghatrozza. Az egyenjogsg miatt megtagadhatjk s feladhatjk mssgukat; j modelleket kvetve trekedhetnek a mssg elfogadtatsra; vagy gy ltjk, arra vannak
25

knyszertve, hogy vdekezzenek a kizskmnyols s az elnyoms ellen. A n lt itt s most nyilvnvalan egy feladat, hogy a n rr oi o legyen s megformlja mssgt. Mskpp kifejezve: A n o-lt egy ms lt. Igen, de hogyan? Mi a helyes mrcje ennek a hogyannak? Az n szubjektv tapasztalatom? Msok eszmiben s tetteiben? Az llandan vltoz krlmnyekben? N lt annyit jelent, mint egy teljesen ismeoi retlen llspontot kpviselni mondta egy katolikus olasz n aki elo, ktelezte magt a n omozgalomnak. A Szentatya foglalkozik ezzel a problmval a Mulieris Dignitatem kezdet apostoli iratban. A trtnelmi vltozsoknak s talakulu soknak a n nrtkelse szempontjbl val magyarzatnl arra a vlo tozatlan alapra kell el orelpni, mely minden vltozs alapja: Krisztus, aki az ember igazsgnak beteljesedse s kinyilatkoztatsa. Minden ember, n s frfi egyarnt. (MD 28.) Benne tallja meg a vltozatlan o mely minden vltozs alapja vgs alapjt. O, aki az Atytl jtt s o az Atyhoz visszatrt, el ovtelezte a trtnelem cljt, s vgs soron o beteljestette az emberi lt rtelmt. Mindezt Mrival, az el s teljeore sen megvltott emberrel egytt akarta vgbevinni, akiben a n lt tkoi letes beteljesedsre tallt. Mi is, mint n Krisztusban, az Atytl jttnk. A mi clunk is ok visszatrni az Atyhoz a szve szerinti n lt beteljestse ltal. Nemde oi n ltnk rtelme ebb a perspektvbl j fnyben jelenik meg? Mindoi ol annyian tapasztalatbl tudjuk, hogy a hit skjra val min osgi ugrs kpes neknk biztos talajt ajndkozni, hogy megalkuvs nlkl llni tudjuk a feszltsget, melyet az itt s most tmaszt a n ltnk szmra. oi 2. A n oisg mint adomny Az ugrpontunk abban van, hogy a n oisget mint Isten adomnyt szemlljk, s nem pedig mint kikerlhetetlen sorsot vagy esetleges szerepkiosztst. A n okhz rt levelben a Szentatya a n oisget az emberisg s az egyhz alapvet rksgnek nlklzhetetlen rszeknt rtkeli. o Amikor hlt ad a Teremt onek s a Megvltnak ezrt az oly nagy jrt, egyttal hitvallst is tesz Isten szeretetvgzsr mellyel az aszol, szonyt teremtette. Az asszony clja teremtsnek rjtl kezdve, hogy Isten ajndka legyen az emberek szmra; hogy egyenrang trsknt feloldja magnyossgt. Isten terve szerint a n lt lnyegben vve egy msokrt vaoi
26

l lt, pontosabban valaki msrt val lt. Kentenich atya szvesen beszlt egy egszen odaadott ltr mint az asszony lnyegi tulajdonsol, grl. Ugyanebben az rtelemben fejtegeti a Szentatya, hogy az asszony teremtst a segtsgnyjts elve hatrozta meg, mely nemcsak cselekedeteire, hanem egsz lnyre is vonatkozik. Az asszony Isten szeretetakarata szerint is Isten adomnya, mert a lte ltal vlik egyltaln lehet az emberi trsadalom a csald ov alapvet s osi formjban s ezzel az emberi kapcsolatok, valamint o az emberek kztti szeretet. Ebben a vonatkozsban szvesen beszlt alaptnk a befogad odaadottsgrl, mint az asszony alaprendeltetsr s alapmagatartsrl. ol II. Jnos Pl ppa tantsa a n ltnek ezt a dimenzijt igen magasra oi rtkeli: Az asszony jelenti a szeretet rendje, a szemlyek teremtett vilga, az egsz fldbirodalom szmra az els gykrszlat; o az, aki befoo gadja a szeretetet, hogy viszontszeressen. Ezrt a n ltet a szeretet oi rendje hatrozza meg, amely lnyegben az igazsgossg s a felebarti szeretet rendje. (Mulieris Dignitatem, 29.) A n a szeretetkapcsolatban igazsgos az emberhez, s ebb a kpeso ol sgb fakad az ember irnti klns rzkenysge, mert a szvvel ol ltja ot. Ltja nagysgt s korltait s megprbl szembeslni vele, hogy a segtsge legyen. (II. Jnos Pl ppa levele a n okhz, 12) Alaptnk szerint a n oknek ez a kpessge, hogy a szvkkel ltnak (vagyis kpesek az igazsg intuitv szemllsre), a termszetkhz val h usgb ered; abbl a termszetb amely egszen llek, teljes ol ol, tisztasg s teljes odaads. Egszen llek annyit jelent, hogy a n termszetb addan o ol a lelki dimenzinak els obbsget biztost az nmaghoz, az emberekhez s a dolgokhoz val viszonyaiban. A rendeltetst, a szeretetben val szemlyes odaadst, els osorban a szvvel teljesti, de nem akarata s rtelme nlkl. Az egszen llek azt is jelenti, hogy a n a termo szetb addan vallsos. Ms szavakkal: nmaga lenni s nmagra ol tallni csak az Istennel val l s szeret kapcsolatban tud. o o Teljes tisztasg annyit jelent, hogy a msoknak vgs soron Iso tennek val odaadst egy teljes s kizrlagos szeretetben valstja meg. A tisztasg: minden er onek egyenes, zavar nlkli s tretlen koncentrlsa az egyetlen odaadsra. Mind a hzassgban, mind pedig a szzessgben l n szmra a teljes tisztasg mindenkor azt jelenti, o o hogy csak egy nyitst ismer egyetlen Te fel, akinek szeretett adja.
27

Kzvetve vagy kzvetlenl mindig a Te-Istennek val odaads lesz vgl is az az sszegz s kisugrz kzpont, amely sszefogja minden o erejt s egyttal belltja a felebarti szeretet ktelessgnek teljestsre. Teljes odaads azt jelenti, hogy a n egsz szemlyisgt beleadja o a Te-nek val odaadsba. Az odaajndkozott szerelem-szeretete, mely a Te-hez kti, vgleges jelleg Ebb a szeretet-szerelemb fakad az u. ol ol ereje, hogy a teljes odaadsban, mg ellenlls s rtetlensg ellenre is kitartson. Ebben a teljes odaadsban megtapasztalja a n a szeretett o, Te irnti szemlyes szerelem-szeretet szemlyisgnek minden dimenzijt, s egy zrt, harmonikus egysgbe integrlja. Ha egszen odaadja magt, akkor a Te-ben, vgs soron a Te-Istenben tallja meg ko zppontjt, igazi nmagt. A szvvel val lts vagy az intuitv igazsgszemllet teht vgs soo ron az Isten szemvel val ltst jelenti, aki minden embert szeretetb ol s szeretetre teremtett. E ltsmd clja: a szksget felismerve segtsgg vlni; ahogy Mria is a szvvel felismerte, hogy Erzsbetnek szksge van a segtsgre s a hegyeken t sietve hozz ment. A n o-lt teht nem ncl. Nem lehet alrendelni a szemlyes kiteljeseds s kielgls utni vgyunknak. A n o-lt rtelme nem a frfiakkal val versenyfuts a hatalomrt. A n oisg nem magngynk, mely csak rnk, n okre tartozik, hanem msoknak szl adomny, mely teht a szmunkra feladatot jelent. 3. A n lt mint feladat oi Mr kb. 30 ve figyelmeztetett Kentenich atya, hogy ha a n mr o nem lesz vagy nem marad sajtossgainak tudatban, ...akkor az egsz kultrnak egy alapeleme veszik el, amely oly nagyon lnyeges, oly nagyon jelent az emberi trsadalom felptsben, hogy nem lehet nlkos lzni. (Texte zum 31. 5. 1949, 188. oldal) Ez az igazsg vezrmotvumknt vonul vgig a Szentatya leveln, melyet a vilg sszes asszonynak rt. Aki a n megakadlyozza abban, ot hogy valban nmaga legyen, tnkreteszi az emberisg valdi lelki gazdagsgt vallja a ppa. Majd kifejti: Aki legyen az akr az egyhz fia is valamilyen mdon visszatartja a n kpessgeinek kiot bontakoztatstl, egy, az egsz emberisggel szembeni, objektv b unt vesz magra. A n er o oteljes szocilis jelenlte nlkl nem lehet megoldani korunk nagy politikai, gazdasgi s szocilis problmit.

28

A n szocilis jelenlte hozzsegt ahhoz, hogy feltrjuk a teljesto mny s a termels puszta kritriumaira felptett trsadalom ellentmondsait. Mert a n klns felel o ossget visel a humanizci folyamatban, amelyben kirajzoldik a szeretet civilizcijnak kerete. Alaptnk s atynk ezt gy fejezte ki: Mindent, amit a n tesz, lo lekkel kell megtlteni. Sajtos funkcit visel a htkznapi s a szemlyes letben, valamint a trsadalmi, az ipari s a kulturlis letben. Az a nagy feladata, hogy maga krl minden letfolyamatot llekkel teltsen s tlelkestsen. (Romvortraege, 11-21. 12. 1965. 199. oldal) Ebben az rtelemben mondja a ppa, hogy az erklcsi-szocilis dimenzi, mely az emberi kapcsolatokat s a szellemi rtkeket rinti, vagyis az emberi halads legfontosabb dimenzija a gyakran rejtetten m o n gniuszukd oi ra van utalva. A n gniusz alatt a Szentatya a n kreativitsnak azt oi oi a kpessgt rti, mely vlaszt tall az ember szksgleteire. Az emberi jv alaktsban a n o onek ptolhatatlan feladata van. A Szentatya tantsnak a mai kor valsga ad rendkvli aktualitst. Kitrt ugyanis a Kentenich atya ltal megjsolt ltforradalom, melyet az ember- s a n okp sztrombolsa eredmnyezett. ppen az ENSZ IV. Vilgkonferencija, melyet a n tmogatsra ok szerveztek, igazolta Kentenich atya 1931-es jslatt: Mivel a n frfio kpet akar magra venni, mivel nmaga elfrfiastsra trekszik, ezrt egyre jobban lehzza a mai kultrt, egyttm ukdik a mai emberisg, a mai kultra elembertelenedst okoz er okkel. (Ped. Tagung 1931, 151. oldal) II. Jnos Pl ppa az erklcsfilozfiai tanulmnyai alapjn s hivatalnak kegyelmvel a legvilgosabban felismerte ezt a folyamatot, nemcsak az egyhz lnyainak hanem az egsz vilg asszonyainak rendthetetlenl tudtra adta az ember trtnelmrt val felel ossgket. gy nyilatkozott pl. Maria-Antonietta Macciochi, az Olasz Kommunista Prt tagja s Olaszorszg Eurpa-parlamenti delegtusa el egy szemlyes ott beszlgetsben: Hiszek a n gniuszban... A trtnelem legnehezebb ok riban is fellpett ez a gniusz, s biztostotta a kapcsolatot az emberi halads s a trtnelem kztt. Ms szavakkal: A n aktv jelenlte kezeskedik arrl, hogy a trtneo lem egyttal emberi halads is legyen. Pontosan erre gondolt alaptnk, amikor gy szlt: Egy np erklcse, idealizmusa s termkenysge az asszonyain ll vagy bukik. (Reichtum des Reinseins, 25. oldal)

29

A Szentatya a pekingi konferencia rtelmt is abban ltja, hogy jra tudatoss teszi a n sokrt hozzjrulst a trsadalmak s a nemzetek o u egsznek lethez. Nem ok nlkl hangslyozta ki azonban a Szentatya, hogy a n csak a n o oisge irnti tudatos h usgben kpes hozzjrulni ahhoz, hogy az emberisg trtnelme a Teremt eredeti tervt megvalstsa. o Ezrt a ppa levele, melyet 1995. jnius 29-n A n igazsgrl o rt, hangslyeltoldsokat tartalmaz a korbbi ppai megnyilatkozsokkal szemben: Az embernek mint rtelmes s szabad lnynek az a hivatsa, hogy megvltoztassa a Fld arculatt. E feladat mely lnyegben a kultra feladata felel ossge (Isten teremt megbzsa alapjn) kezdeto t fogva a frfit s a n egyformn terheli... E kzs feladatukban a n ol ot o s a frfi viszonya nem egy statikus s kiegyenlt egyformasgknt, de o nem is egy alapvet klnbsgknt s kibkthetetlen ellenttknt jelento kezik... Ugyanis a n s a frfi nemcsak fizikai s pszicholgiai, hanem o ontolgiai szempontbl, vagyis ltszer is kiegszti egymst. uen Az 1931-es Pedaggiai Napokon Kentenich atya ezt a tzist mr fellltotta: Az asszonyi humanitsnak kldetse van a frfi s a mai kultra megvltsra. (Ped. Tagung 1931, 142. old.) 1937-ben ismt kifejezte aggodalmt: Minden ms szenvedsnl jobban krostja a vilgot a n eszmny eltorztsa. A n ltr s a n kldetsr szl, jv oi oi ol o ol ore orientlt tantsa segt bennnket a felkszlsben az itteni s mostani n ltre. Mint szellemnek s kldetsnek rkseit, klns felel oi ossg terhel minket, amikor a Szentatya a vilg sszes asszonyhoz fordul, hogy vegyk komolyan kldetsket az emberisg, a bke s Isten orszga kiterjeszkedsnek szolglatra. (II. Jnos Pl levele a n okhz, 12.) Prbljuk meg sszefoglalni a n lttel kapott feladatokat. Az els oi o kzvetlen kihvst nmagunk elfogadsa, igenlse jelenti. Az Istent ol ajndkba kapott n o-lt elfogadsa egyttal azonban mindig azt is jelenti, hogy komolyan vesszk a benne foglalt sajtos felel ossget is az emberekrt s vgs soron a humanitsrt. A n nmegvalstsa ezrt to o vezet az odaadkpessgnek s szeretet-erejnek felszabadtshoz. A n o-lt rtelme akkor teljesedik be, ha rll lete hivatsra: az emberek szmra segtsgg vlni. (II. Jnos Pl ppa levele a n okhz, 12.) Mgis hogy nz ki konkrtan a szmomra a n o-lt feladata? s n hogy viszonyulok hozz itt s most?

30

III. N lt: n, itt, most oi

1. Az n Dachaum A n ltnket itt s most tbbnyire gy fogjuk fel, mint egy mai oi Dachau, mint a mi Dachaunk. Korunk s vilgunk valsggal knlkozik az sszehasonltsra a koncentrcis tbor embertelen valsgval. De szmunkra dnt oen fontos, hogy Dachau kzvetlenl alaptnk szemlyhez kt odik. Kentenich atya dnttt, s teljesen kiszolgltatva magt Isten akaratnak, nknt ment a koncentrcis tborba. A schnstatti fogolytrsak ks obbi vallomsai szerint ltala Dachau a pognyok, rabszolgk, orltek hallvrosa a szmukra Paradicsomm vltozott. Dresbach kpln akit alaptnk el brtnztek be vallotta, hogy ott Dachauban els oknt Kentenich atya viselkedett vele szemben emberi mdon. Kisugrzsnak titkt gy magyarzta a lgerben sorstrsainak: A primitv emberrel, aki egy primitv rtk- s jogrendszer termke, szembelltjuk a naiv embert, aki minden nehzsggel megbirkzik. Naiv ember alatt itt nem azt a kkszem optimista tpust rtjk, u aki az let realitsa mellett gondolkods nlkl elmegy, hanem egy olyan embert, aki az istentelen s embertelen krnyezetben zavartalanul kitart hitben s egszen odaadja magt az Atya szeret akaratnak. Az o o gondtalansga nem felletessg, hanem abbl a mly tapasztalatbl tpllkozik, hogy mindig Isten szeret karjaiban nyugszik; vagy ahogy o Kentenich atya a koblenzi brtn sttzrkjra vonatkoztatva mondta: abbl a meggy odsb hogy a Sz oz ol, uzanya minden helyzetben a szmra legjobb plyt ksztette. A naiv ember, mivel ltnek alapja Istenben s a Sz uzanyban van, a szksges realizmussal szembe tud szllni a primitv krlmnyekkel. Nem a lehz er onek, hanem az atyai kz emelsnek enged. Atynktl s alaptnktl vilgos tmutatst kaptunk: A mai vilg, a mai emberisg egy rsze keresztl kasul eltvolodott Istent Ezzel az elistentelenedett emberisggel, az elistentelenedett n ol. ovel mintegy tiltakozskppen szembe kell fordtani az Isten szve szerinti n o-ltet. (Texte zum 31. 5. 1949, 188. old.) Ebb a perspektvbl nzve az itt s most krnyez istentelen priol o mitvsg nagy lehet osget jelent n hivatsom beteljestsre. Annak a oi n ltnek kiteljesedsre, mely lnyegben vve egy szemlyes, teljes oi odaadst jelent a Te-Istennek, akinek atyai szeretete hordoz engem. A
31

feminizmus trendjvel szemben az nmegvalstsban az ntadsra, az nigazolsban nemnek a Te-Istenbe s a Sz uzanyba val belegykerezst helyezem. Az Atya irnti gyermeki odaads s az a tudat, hogy O tart s hordoz minket, ajndkozza neknk a fegyvert: a primitvvel szembeni naiv viselkedst, hogy ne engedjk lehzni magunkat, hanem Atynk ltal felemelni. Ezrt teht alkalmat kell Neki adnom, pl. azltal, hogy az imban kiteszem magam vonz erejnek; hogy a htkznapok hektikjban id szaktok arra, hogy gykereimmel belen ot ojek szvnek mlybe. Kentenich atya meger minket ezen az ton: A n igazi, Isten terve ost o szerinti nagysgt, amilyennek ot brzolnunk kell, csak akkor fogjuk el rni, ha sajt gykereink utn, ha ltnk gykerig gyermekk, az Atya gyermekv vlunk. Akarunk kint a nyilvnossg el er n ott os oknt helytllni? Er ossgnk mrtke: gyermeki lelkletnk, gyermeksgnk nagysga. (Es geht dich an, Band II, 79. old.) Ahogy ezt Kentenich atya feltrta el ottnk, mindez pedig a n nagy o magnyossgt jelenti Istenben s Istennel val magnyt. (Pedagogische Tagung 1931, 150. old.) Ez az Istennel val magny mindenekel ott a sz letllapotra nyomja r a blyegt, mely gy vlik a naiv, Isuz tenben gykeret vert n oisg teherbrsnak hiteles bizonytkv. Az Istenben gykeret vert n olyan er kpvisel, mely kpes megvltoztatni a o ot vilgot. Az itt s most n oisgem megvalstsnak akadlyaival azonban nem csak a kls krnyezetben tallkozhatom. Dachaui tapaszo talatknt akadlyozhat a sajt szvem is: ha felgylemlenek benne a feszltsgek s ellentmondsok; ha az rzelmek, az nfej usg s dacossg ellankasztanak s szorongssal telve el szeretnm kerlni Atymat. Radsul mg nemde gyakran tlem a hibim, a korltaim s a b uneim lttn Dachaut nmagamban? Itt is s ppen most rvnyes: Nem primitven, hanem naivan akarok reaglni. Nem engedem magam lehzni, hanem az Atya ltal felemelni. s ha a legals lpcs ofok el llok s nem ott tudok feljutni r, akkor Kis Szent Terzhez hasonlan naiv gyermeki hittel n is kitrom a karjaimat Atynk fel, hogy vegyen fel. Abban a mrtkben, ahogy az n Dachaum Dachau krlttem s Dachau bennem Atynk irnti teljes odaadsom helyv lesz, gymlcsz vlik szmomra s msok szmra. A bebrtnztt schnov stattiak szmra nem utolssorban azrt lett paradicsomm a nci Dachau, mert ott tlhettk sorsuknak atynk s alaptnk sorsval val mly egybefondst. Az n Dachaumnak is egy elmlylt kzssgre
32

kell vezetnie mindazokkal, akik az eszmnyeimet s utamat megosztjk: A csoportban, a tagozatban, az egyhzmegyben, a nemzetkzi kzssgben, amit ezekben a napokban megtapasztalunk. Tovbb Dachaumban felel ossget hordozok a kzssgrt. A tborban fogvatartott atynkkal s alaptnkkal vallani akarom: A ltem s az letem a n o-ltem itt s most visszahat rjuk, meghatrozza a sorsukat s nveli boldogsgukat. Ahogy felel vagyok msokrt, ugyangy ok is felel os osek rtem. Erre rhagyatkozhatom: Itt vagy, Veled ptek. Dachauban egyedl senki sem tud szentlyt pteni. Egytt ptnk, neknk egytt kell kvet k ore sszehordani, hogy felhzzuk a falait. s a m mg akkor is csak gy u fog sikerlni, ha anynk s kirlyn felpti neknk. Vele ptkeznk! onk 2. Mrival Dachauban 1942 nyarn a tbor foglyai teljesen kiltstalan helyzetbe kerltek. Az amgy is sz uks kosztot mg tovbb cskkentettk s ugyanakkor tbbet kellett dolgozniuk is. Atynk s alaptnk arra sztnzte ekkor a schnstatti fogolytrsait, hogy mindezt bzva Isten atyai szeretetben az gbe vndorls id oszaknak fogjk fel. Jlius 2-n megvlasztottk a Sz uzanyt a lger anyjv s kenyranyv; a lger gyvdjv s kirlyn ojv. Ezen az esemnyen a tbor sszes foglya kpviseletben Eise s Fischer atyk vettek rszt Kentenich atya mellett. A Sz uzanya kzelsgnek tudatbl er sarjadt benne. Mikzben ko rlttk ezrek omlottak ssze; az SS-alkalmazottak kegyetlenkedsei dacra a lgerben kt jabb schnstatti kzssget alaptott s ltrehozta a Schnstatt-Internacionlt. Egyik el oadssorozatot a msik utn tartotta a papoknak, s lelki tancsadja volt sokaknak, akik segtsget krtek t ole. A Sz uzanya kzelsge miatt a Dachauban vgzett munka sok gymlcst hozott. Err tanskodik nem utols sorban az a szmos mris ol ima s vers a Himmelwaertz-ben, a Hirtenspiegel-ben s a Marianische Werkzeugs-frmmigkeit-ben. Kentenich atya a tudatban volt annak, hogy Mria vele van s egytt ptkeznek. Kentenich atya tretlen lelki erejr tanskodik, hogy a lelki elsivaol tagosods s megsemmisls kzepette teremt munkt tudott vgezni. o Magval ragadta a testi sszeomlshoz mr kzel ll fogolytrsait az aszketikus lelki ptkezs munkjba. Sajt lelki letnek gazdagsgbl tpllta lelkket. Ez a gazdagsg abbl a felmrhetetlen lelki mlysgb ol

33

szrmazott, melyet lelknek lelke, a Sz uzanya feltrt benne. A szvben hordozta ot, s vele egytt ptette Isten mris orszgt. Ovele akarunk mi is a mai kor Dachaujban szentlyt pteni azltal, hogy mi magunk is szentlly vlunk. Ezzel a n onek azt a lnyegi sajtossgnak kimunklst vettk clba, melyet atynk gy fejezett ki: A n teljesen llek. A kultrnk lelketlenn vlt llaptja meg Kenteo nich atya. s gy folytatja: Ha megrtik s rtkelik a szt, a n termoi szet szavt: A n trvnyszer a lelke lesz azoknak a dolgoknak, ameo uen lyekben rszt vesz. Ugye rzik, hogy a n onek olyan feladata van, amiben senkivel sem helyettesthet (Ped. Tagung 1931, 150. old.) o. Te itt vagy! Ha llandan ehhez a valsghoz mrjk magunkat, akkor a Sz uzanya a mi lelknket is szentlly fogja talaktani. Abban a mrtkben, ahogy atynkhoz hasonlan a lelkem lelkv vlik, a szently atmoszfrja fog egsz szemlyemb kisugrozni. Kentenich atya ol ebben az sszefggsben rmutat a szentekre, akiknl a test bizonyos mrtkig felveszi a llek sajtossgait. (Romvortraege 11-21. 11. 1965, 209. old.) Ebb a httrb ismt elnk ll a mris n letstlus jelent ol ol oi osge. Korunk mindent elmos s egyformv tev tendencijval szemben tao nsgot tesznk n oisgnk teljesen llek mivoltrl. Szentlyt pteni azt is jelenti ebben az rtelemben, hogy magunkban a szentet vd ofalakkal krbezrjuk, elrejtjk. Szentlyt pteni azonban azt is jelenti, hogy felfel, a szentek fel vonzdunk. tltszv, tlelkesltt s tszellemltt vlni a Sz uzanya, a Szenthromsg irnyban, akik a lelkemben laknak. Erre hv bennnket atynk, amikor mondja: Sursum corda! Mindig felfel! Termszetem legmlyebb, legfinomabb, leggyengdebb sztneit minden teremtmnyen t, minden emberi dolgon t vgs soron az rk, o vgtelen Istenre akarom irnytani (Romvortraege 11-21. 11. 1965, 216. old.) Itt vagy! Veled ptek! Ez a jelmondat egy tfog letprogramot jelent a n lt: n, itt s oi most vonatkozsban. A mi Dachaunkban is itt van velnk a Sz uzanya, mint kenyranya, lgerkirlyn s lgergyvd. A szentlyv akar beno nnket formlni, hogy felptse velnk szentlyt a mai kor Dachaujban.

34

3. Mriaknt Dachauban Add, hogy Hozzd hasonlv vljunk, a vilgban pldd szerint jrjunk: Jsggal, er osen, szelden, szernyen, rmmel, szeretettel, bkvel. ltalunk lj vilgunkban, szvnkben, hogy az Krisztust befogadni ksz legyen! Mi mehetett vgbe abban az emberben, aki az embertelen viszonyok kzt, a gy ullet, az er oszak s a gtlstalan sztnssg ltal meghatrozott krlmnyek kztt gy imdkozik? Nemde a lelknek mr tl kell lennie a Mriv levs tapasztalatn, ha kpes volt az orlt, pogny, rabszolga- s hallvros stt htterre a Sz uzanya kpt oly bens osggel s meggy odssel felrajzolni?! oz A fogolytrsai mondtk: Felt nekem a szemlyes viselkedsben, unt hogy mindig kiegyenslyozottan, oldottan, bartsgosan s szeretetteljesen fogadta a napi esemnyeket. gy beszlt s lt, mintha ltn a lthatatlant... lte s kereste irnyomban is s klnsen a csoportom irnt is a szeretet s rmteli o odaadst... Szerny, egyszer s vallsos volt. (Ein Leben fr die Kiru che, 335. old.) Pldt adott neknk arra, amit a szvnkbe akart rni? Ha szeretem a Sz uzanyt, akkor tviszi rm az lett. (Ped. Tagung 1931, 65. old.) Kentenich atya tudta, hogy a Dachau-helyzeteket csak a Sz uzanya magatartsval lehet killni: Aki Mriaknt kpes befogadni Krisztus kegyelmt, az kpes lesz kellemetlensgek s borzalmak kzt is meg orizni mltsgt, rintetlensgt, s msoknak szeretetet, rmet s bkt ajndkozni. Aki az Istent kapott kegyelmet s szeretetet gy tovbb tudja ajnol dkozni, tltszan tiszta maradt. Az Isten szve szerinti n termszetet oi minden bizonnyal a legmlyebben gy jellemezhetjk: egszen llek. Ezrt mondja Kentenich atya, hogy Egy nemes n legszebb dsze a o szent tisztasg s rintetlensg. (Vortrag 12. 6. 1927.) Tovbb: Milyen j az Isten! Mriban tmentette az ember paradicsombeli, eredeti tisztasgt s szentsgt a fldi siralomvlgybe. Ezrt ll gy el ottnk, mint szepl otelenl fogantatott s egszen szepl otlen. (Vom Reichtum des Reinseins, 62. old.)

35

Mi mst jelent a sz letre val hivats, mint a teljes tisztasg kiuzi munklst s kibontakoztatst?! gy is kifejezhetjk, hogy meg orizni magunkat mindent ami nem az Irnta val odaads; hogy aztn O ol, mindenki szmra majd odaajndkozzon. Az odaad er tanstsa, ami o az Egyetlen irnti kizrlagos odaadsbl fakad, biztosan a legnagyobb szolglatok kz tartozik, amit itt s most embertrsainknak ajndkozhatunk. Szeretetet, bkt s rmet, ami utn ma oly sokan szomjaznak, nem tudunk magunktl adni. Nem tudjuk magunk el olltani. De ha a szvnket tisztn meg orizzk az O szmra, akkor Isten s Mria meg tudja tlteni adomnyokkal. A Sz uzanyhoz hasonlan engedelmesnek kell lennnk. Mrisan engedelmesnek, hogy az embereknek segtsget ajndkozhassunk. Ezrt atynkkal s alaptnkkal gy imdkozunk: Bennnk menj korunkon t, s tedd Krisztus irnt kszsgess! Engedjk, hogy e httr el vallomsnak hatsa al kerljnk: ott Add, hogy Hozzd egszen hasonlv vljunk, ahogy lpkedsz t az leten. Sejtik-e vajon, hogy milyen jelent osge van ennek? Tegyk fel, hogy egyszer sikerlne csaldunk egy gyermekt a Sz uzanya kpmsv formlni, s ltala tansgtev er adni nvekv csaldunknak. Egy o ot o ilyen let bizonyra nem lenne hibaval, f oleg ma, amikor mindenben szexualitst ltnak; amikor a materializmus mindent pusztulsba sodor. Egy ilyen korban odalltani Mria alakjt, micsoda nagy ajndk lenne! (Vortrag 10. 3. 1966)

Befejezs
A jubileum Kentenich atynk szerint mindig a hla, a kegyelem s a kldets nnepe is. rjuk be jra kldetsnket a szvnkbe: A Sz uzanya eszmnyi kpt szeretnk brzolni. A n omozgalmunk egsze ltal s ebben nem utols sorban a n ligja ltal meg szeretnnk ok mutatni a vilgnak az Isten-akarta n okpet. (Vortrag zur Feier des 30 jhrigen Bestehen der Frauenliga, 9. 6. 1950) A n korszaka horizontjra lpve ez a megbzats kiterjed a harok madik vezredre s az egsz vilgra. A Szentatya 1995. jn. 29-n levelet rt a vilg sszes n ojnek. Ezt a levelet nem hagyhatjuk vlasz nlkl, mivel egsz klnsen is neknk szl.

36

 Mria, a Szeretet Kirlyn orkdj a n felett! Orizd meg kldeoje, ok tsket az emberisg szolglatban a bke s Isten Orszgnak terjedsre. (II. Jnos Pl levele a n okhz, 12.) Atynkkal s alaptnkkal egysgben tansgot akarunk tenni most s itt az egyhz s a vilg el Te itt vagy! Veled ptek! ott:

37

 A MAI NOK VLSGA

Beller Tilmann atya el oadsa

Az ember mint n vagy frfi ltezik. Frfi s n lete alapvet o o oen egymsra irnyul. Ez mindenhol rvnyes, nem csak ott, ahol egy frfi s egy n egymsra tall. A n s a frfi nem egymsnak rendeltetett. A o oi kett kztt egy bels vonzs ll fenn. Az ember egyik lnyeges vonst o o hagyja figyelmen kvl az, aki csak nmagban az egyik nemr akar ol beszlni. Vannak olyan dolgok, amelyek a lnyegknl fogva irnyulnak valamire. Pl. a lmpa arra a helyre irnyul, amelyet bevilgt. Ugyangy jrnnk, ha egyedl csak a n ol beszlnnk, mikzben a vele lnyegi or kapcsolatban lev frfirl hallgatnnk. Beszljnk teht a n ol, de gy, o or hogy tekintetbe vesszk a frfihoz f od kapcsolatt is. uz o Nzznk el oszr a tkletes n Mrira! Rla sem lehet gy beore, szlni, hogy ne beszlnnk Jzusrl is. Mria egsz lnye s lte Jzusra irnyult. Akik Jzus nlkl imdkoznak Mrihoz, azok egy pogny istenn csinlnak bel Kentenich atya a Sz ot ole. uzanyt mindig Jzussal val egysgben mutatta be. Mi is gy nzzk ot. Mria lete egszen J zusra irnyult. Ez azt jelenti, hogy a Sz uzanya egsz letvel ezt mondja: JZUS. Mria szepl otelen, azaz nincs benne semmi, ami Jzus tl elfordul. Egsz lnye Or irnyult. Ez a n kpe, aki egszen a frfira irnyul, vagy egszen Istenre. A o n lnyben a teremtsr szl zenet van elrejtve. Mi ez az zenet? o ol Az zenet tartalma az, hogy a teremts lnyege az odaadottsg, az ntads. A vilg rtelme: a Krisztusnak val odaadottsg. A Mennyei Atya szeretetb a Finak teremtette a vilgot. A Krisztusnak szl ntadol sunkban teht az Atynak a Fia irnti szeretete nyilvnul meg. Amikor az r jra eljn, akkorra az egsz teremtst meghdtja magnak, mint tulajdont. Msrszr az egsz teremts is odaadja magt, ahogy ezt ol Szent Jnos a Jelensek knyvben meg is rta: Lttam a Szent Vrost, az j Jeruzslemet, amint a mennyb leszllt gy feldsztve, mint ol menyasszony a v olegnynek. (Jel 21,2) Az egsz teremts is olyan mint egy menyasszony. Az Apokalipszis Szent Vrosa kzvetlenl az Egyhzat jelenti. Az Egyhz itt az egsz vilgot kpviseli. A Sz uzanyt
38

pedig gy tekintjk mint az Egyhz kpt. Az egsz vilg ezt mondja a Finak: a Tied vagyok, rted vagyok! Ha teht egy frfi s egy n viszonyt szemlljk, az olyan mint a o kett onek az egysge, vagyis kett egysg. Megfigyelhetjk, hogy a os frfi s a n elv minden emberben jelen van. Jung, a pszicholgus, anioi mnak s animusznak nevezi. Azt lltja, hogy az rett szemlyisgben ez a kett jl megfr egymssal. Az ember kett egysge a nagy kulto os rkban lthatv is vlt a gazdasgi s a kzletben egyarnt. Pl. a kzpkorban kirly s kirlyn uralkodtak, ahol a kirlyn lnyegesen tbb o o volt, mint csak a kirly felesge. A paraszti letben egyarnt fontos volt a gazda s a gazdasszony. A gazdasszonynak is kiterjedt a felel ossge s gondoskodsa az egsz gazdasgra. De ez a kiegyenslyozott viszony a legjabb kor kezdetn megvltozott. A frfi elv egyeduralmat hozott ltre s elnyomta a n Az ameriot. kai alkotmny mr nem ismer elnkn Csak elnk ltezik. A mlt szot. zadban ltrehozott j zemekben s gyrakban mr csak igazgat volt. Valahol elveszett a n elv. Mra az asszony csak a gyermekrt, az oi egyhzrt, a konyhrt lett felel Az emberek nagy kzssgnek az os. lete egyoldalan frfi vezets al kerlt. Egy teljesen magtl rtet o propaganda is ltrejtt. Benne van a od leveg oben, hogy a n elv cseklyebb rtk Sok n is ezt gondolja. oi u. o Mgpedig azok kzl is sokan, akik a n egyenjogsgrt harcolnak. oi Honnan ltszik ez? Mert gy beszlnek: ezt vagy azt a dolgot a n is ok tudjk. Ez az is, ez a pici sz azt jelenti, hogy a frfi termszetesen tudja s most a n is! A frfi magtl rtet oen kpes r, mert okoo od sabb, er osebb... A n pedig kicsi s gyenge. Azok a n akik azrt haro ok, colnak, hogy a n oknek is meglegyen a helyk a kzletben, nyilvnosan hirdetik a n nem alacsonyabbrend oi usgt s rtktelenebb voltt. Nem azt kell hirdetni, hogy mit tud a n is, hanem mit tud jobban o mint a frfi. Most pedig, kedves asszonyok, tessk sorolni, hogy mit tudnak jobban a frjknl! Jobban tudnak imdkozni, a gyerekekkel foglalkozni, f ozni s mi van mg?! Tessk sszegy ujteni! Teht a kt elv, a n s a frfi egytt teszi ki az embert. Vagyis oi mindenkiben van egy mozgat, alakt er s van llek. Mi ez a llek? o Mit tesz a llek? Ha elltetnk egy bkkmakkot, mi szabja meg, hogy abbl bkkfa legyen? Mirt nem valami ms lesz bel Azrt mert ehole? hez a makkhoz egy bels szervez er egy llek kapcsoldott. Br o, o o, sohasem lthat, mgis mindent o irnyt. gyhogy nyugodtan mondhat
39

juk: a nagy bkkfa az o m uve. Most nem az ember halhatatlan lelkr ol van sz. A kzssgekben is van valami, amit lleknek nevezhetnk. Ha egy rgi vrosba bemegynk, rezzk a vros hangulatt, lelkt. De ezt nem lehet mrni. Mekkora a llek? A makknak kisebb mint a fnak? Tud a llek nvekedni? Nem tudjuk. De azrt nehogy azt gondoljuk, hogy a llek valami gyenge dolog, mert lthatatlan, mert csendes, mert lassan mozog! Ez az asszony szerepe a trsadalomban is: lleknek lenni. A mi vilgunknak elveszett a lelke, mert a frfi elv fggetlentette magt. A vilg lassan a rszeire esik szt, mint egy kiszradt fa. Nem elg az a feladat, amit a n onek meghagytak ahhoz, hogy llek lehessen. De ezt most nem szomoran mondom. Hiszen egy j, rdekes vilg van szlet oben, a kzpkornak vge. Minden kezdet nehz. Termszetesen! Ez a vilg most mg gy nz ki, mint a konyha, ha az asszony ngy htig krhzban volt. A mai vilgban ezt kolgiai problmnak nevezzk. Mit jelent ez a sz: kolgia? Oikosz=hz, logosz=rtelem, tants. Teht kolgia=a hzrl szl tants. A vilg is egy nagy hz, amit rendben kell tartani. A frfi elv erre magban kptelen. Igazn! A vilgunkbl hinyzik valami, s ez a NO. Hinyzik bel a n gondolole oi kods. Nyugaton most mindenki a termszetes letmdrl, a termszetes, bio-tpllkozsrl beszl. Mindenki krnyezetbart szeretne lenni. Vannak krnyezetbart mosszerek, WC-papr stb. Ezek mind jakarat kezdemnyezsek, de amire igazn szksgnk van, az egy j gondolkodsmd. Arra van szksgnk, hogy a vilg alaktsban a frfit kiegsztse a n jra egyesteni kell a kt elvet! A mai vilgnak teht olyan n o! okre van szksge, akik bszkk arra, hogy n Akik nem azt bizonygatjk, ok. hogy a n is kpesek valamire, hanem hogy taln egy frfi is tudja ok ezt. Biztosan nem olyan jl, de taln kpes r. A n omozgalmak nagy hibja, hogy elfogadtk az egyoldalan frfias vilg eszmnyt, s olyann akarnak vlni mint a frfiak. gy aztn nem csoda, hogy a n lemaradok nak a frfiak mgtt. Ha nem is mindig, de ltalban egy frfi jobban tud frfimdra gondolkodni s cselekedni mint egy n Arra van szko. sg, hogy belssa mindenki a n gondolkods, a n let s a n cseoi oi oi lekvs sajtos rtkeit. Nha egy frfi is kpes n mdjra rezni s gondolkodni, ha elg o fejlett a lelke. Egy ilyen esetr szmol be egy amerikai orvos: Nagy ol volt az izgalom a krhzunkban. A dalai lma hziorvost vrtuk konzliumra. Hogy prbra tegyk, kikerestek neki egy nehz esetet. ssze40

gy ultnk a betegszobban, hogy lssuk, mit csinl. A tibeti orvos keleti bartsggal s gesztusokkal lpett be s ment a beteghez. Kezbe vette a beteg asszony kezt, s hsz percig nmn fogta. Azt kvntam, hogy velem is foglalkozna gy valaki. Aztn visszatette az asszony kezt az gyra, aki nkntelenl is azt mondta: Ksznm! Azutn fellltotta a helyes diagnzist. Ilyen a n gondolkodsmd. A f er oi o ossge az intuci, a megrzs, amit nehz megmagyarzni. Pl. szp volt ez a mai este. Vagy j kzssgi szellem van ebben az osztlyban... Egy n otthont tud csinlni egy o laksbl, hzbl. Olyan otthont, amelynek lelke van. A n ltalban ok jobban rzkelik az emberek kztti kapcsolatokat. Valszn hogy a u, jv menedzserei is n lesznek. Az intuitv gondolkodsmd a frfiako ok ban is megvan. Mindannyian sokat gondolkodunk a n rsznkkel. oi Korunk sok problmja mgtt a n vlsga ll, hogy nem bznak ok elgg a n oiessgkben. A cl: az ntudatos modern n aki nem akar o, frfi lenni. Hatalmat kell kapni a n oknek: politikai s gazdasgi hatalmat! Csak gy lesznk kpesek rr lenni az kolgiai katasztrfkon, a gyrakban uralkod rossz hangulaton... Kt gyakorlati tancs: A n oknek: legyenek trelmesek a frjkkel szemben. Az let lassan nvekszik. Hagyjanak id amg rhangoldnak egy j feladatra. ot, A frfiaknak: tanuljanak a felesgkt Legyenek bszkk a felesol! gk tehetsgre! A csaldmozgalmunkban is fel kell er osteni a n elvet! Jjjenek oi ssze kln csak a n beszlgetni! Tovbb amikor csak tehetik, frj s ok felesg egytt lpjen fel, egytt beszljen, s az asszony mondanivaljn legyen a hangsly!

41

 EGY MAI NO NKPE

OZIS jsg 1992. mrcius, II. vf. 1. (5.) sz.

Csodlatos lmny szembenzni naplementekor a Balatonon ragyog aranyhddal. Az embernek kprzik a szeme, s amikor flrefordul, alig lt valamit. Hasonlkppen vagyok az eszmnyi n szpsgvel is. Kpo rzik a szemem, s az egsz vilg fekete lesz. Az eszmny a valsg stt httere el ragyog igazn. Milyen O, ott a fny, n meg a stt! O bkt hoz, n vesze s milyen vagyok n? O kedst. O mindent legy n mindig vesztek! Lelkemben flelmek, fojoz, togat ktsgbeess, kimerltsg, magny, kiszolgltatottsg lappang. Az utcn szembejv oben mindjrt a rosszat ltom. Ha beszlek, elkeseredettsg, harag, megbntottsg s fltkenysg szl bel olem. Mindig n vagyok a vesztes, pedig tz krmmel kapaszkodom, amibe csak tudok. Gyenge vagyok gy ozni s veszteni egyarnt. me nhny epizd: A mltkor a frjem ks jtt meg a munkbl. Egsz nap ot vrobb tam, ez tartotta bennem a lelket. De n hlye, mit vrtam?! Mire szmtottam? Hiszen most is tele van a tskja, hazahozta a munkjt. Lepakol, s mr indul is a dolga utn. Futlag megkrdezi: Minden rendben? rzem, azt vrja, hogy rblintsak, hogy hagyjam dolgozni. Ht nem, akkor sem! Srnom s zokognom kell ahhoz, hogy vgre tr odjn velem. Ht mirt nem rzi, hogy milyen szksgem van r, hogy vele szeretnk lenni, feloldani vgre fojtogat magnyomat?! Egy msik eset: A gyerek megint egyest hozott haza az iskolbl s berst is: Krem a hzi feladatot ellen orizni! Keser usgemben srva fakadok. Szidom a gyereket, szidom a tanrt, hogy majd hazarok n is neki, hogy hny b akar lenyzni err a szerencstlen gyerekr mg... ort ol ol De ez csak amolyan rzelemlevezet hbor. Tehetetlen dhmet a o gyerekre ntm, pedig mennyivel jobb, tisztbb nlam. Most is oszintn igyekszik megjavulni. Mg o jn bocsnatot krni, s vigasztal is: Anya, ne srj! J leszek, grem! Mindig kzbejn valami, s kizkkenek. Nem haladnak el a dolore gaim. Szeretnm n is, ha tiszta, meleg, laklyos otthon venne krl, de
43

kptelen vagyok egyedl valamit is nyugodtan vgigcsinlni, rendbetenni. Fulladok, a fejem fj... Mit csinltl egsz nap? krdezik, s hazudnom kell, larc mg bjnom, hogy elkerljem a fejcsvl lenzst. Csak fegyelem s id obeoszts krdse az egsz mondjk nagy blcsen a szmomra megfogadhatatlan tancsokat. De taln a legtbbet a bezzegekt szenvedek. Az anym, a sgorn a szomszdom... minol om, denki ezerszer gyesebb volt ilyen id korban. Utlom magamat, amios rt ilyen vagyok, ilyen lettem, pedig ok tettek ilyenn. Sokkal, ezerszer jobb volt, amikor mg dolgoztam. Volt sajt keresetem, nem voltam a csald semmirekell rabszolgja. A munkahelyen o megbecsltek, mg prmiumot is kaptam. A rendszeres munka lelkileg is egyenslyban tartott. Igaz, hogy akkor mg nagyobb lemaradsok voltak itthon, de megrt obbek voltak velem, s segtettek. Milyen az n n eszmnyem? Olyan, amilyet kislnykorom ta beoi lm szuggerltak. F a frfiak. Amikor kislnykoromban mest olvasoleg tam vagy szneztem, apm megszgyentett: Milyen butcska vagy! Amikor a bartn oimmel versengtem, akkor azrt szidott, hogy mirt nem tudok f ozni, mirt nem vagyok dolgosabb. Amikor nagylny lettem, jttek a fik. tlelt az els Azt hittem, engem szeret, de csak a testem ro. dekelte, a lelkem nem kellett neki. Sorra kinevettk romantikus lmaimat. Amikor frjhez mentem, a frjem ugyangy elvrta, hogy mossak, f ozzek r, hogy nemcsak j hziasszony, anya, izgalmas szeret de o, ugyanakkor m uvelt n eredmnyes dolgoz is legyek. De semmiben o, sem vagyok igazn j. Elgedetlen vagyok magammal, s rzem, a frjem is elgedetlen velem. Pedig a bens omben rzem, hogy az lett volna az igazi csaps, ha sikerlt volna ezeket a frfiak ltal rmer oltetett szerepeket sikeresen megvalstanom, mert megfojtottak volna. Szeretnk n n lenni. Igazi n oknt magamra tallni, s azt adni, nyjtani neki, amit csak n adhatok! Mg nem adtam fel minden remnyt!

44

EMBERI KAPCSOLATOK LTESTSE S POLSA

Egy n nagy clrt l munkaviszony s fizetsg nlkl o Mater Ter Admirabilis folyirat 1996. 2. sz.

Sokfle lehet osg knlkozik a n szmra, hogy kpessgeiket ok hasznoss tegyk s kibontakoztassk. Nemcsak a munkahely s a csald, hanem egy j gy szolglatban a plbnin, az egyhzban vagy valamely szocilis intzmnyben. Az albbiakban kzlnk egy beszlgetst egy olyan n ovel, aki egy katolikus csaldmozgalomrt l. A hivatsom? Apostolkods! Mi a foglalkozsod? Eredetileg tanrn vagyok. Egy ideig tantottam is, de most egsz o mssal foglalkozom. Ez nem fizetssel jr munkaviszony. A Schnstattmozgalomban vllaltam apostoli munkt. A legf dolgom: az emberi kapcsolatok polsa. obb Mifle munkt jelent ez? Nagyon sokrt a munkm. A legfontosabb az emberi kapcsolatok u fenntartsa s polsa, hogy nvekedhessenek a kapcsolatok, hogy a kapcsolatok hlja alakuljon ki. Ez nagyon fontos, mert sokan szenvednek amiatt, hogy egyedl vannak a nzeteikkel. Azt krdezik, hogy normlis, helyes nzeteik vannak-e vagy pedig klncek? Megljk, hogy nagy segtsget jelent a szmukra, ha hasonlkkal tallkozhatnak. Bartsgok jnnek gy ltre, ami nagy gazdagodst jelent. Hozztartozik mg a munkmhoz: id opontok egyeztetse, szervezs, kldttsgek, s el ot oadsok tartsa s rendezvnyek ksrse is. Nem hagyom magam a munktl elnyomni Mennyi id vesz ignybe a mozgalom? ot Nagyon sokat. De nincs szabott munkaid Egyszer jobban ignybeo. vesz az apostolkods, utna igazn jra rlk a hzimunknak. Marad-e szemlyesen szabad id od? Szaktok magamnak. Szksgem van r, hogy jra fltankolhassak. Ez fontos nekem s ehhez jogom is van.
45

Mindig a legfontosabb dolgokat csinlom Hogyan osztod be az id odet, mik a prioritsok? Mindig mrlegelnem kell, hogy mi a legfontosabb. Nha a hztartsban csak a legszksgesebbekre szortkozom. El ofordult, hogy ilyenkor, amikor a fiam vasalt nadrgot krt, azt mondtam neki: Vasald ki most magad! Termszetesen megprblom a mozgalmi munkt s a hztartst megfelel sszehangolni. De mindig kzbejnnek vratlan dolgok. oen Ha valakinek szksge van rm, akkor flretolom a tervbevett munkt. Nagyon er osen mozgat, hogy mire van most ppen szksg. A gyerekeket is szmon tartom Hogy vannak a gyerekei? A gyerekeink velnk egytt lvezik a nagy ismeretsgi krt. Ok is bekapcsoldnak, s kiptik a sajt kapcsolataikat ms gyerekekkel s feln ottekkel. Ha szksgk van rm, termszetesen id szaktok a szot mukra. Pl. segtek a tanulsban, jtkban. Ez a feladat az n hivatsom Hogyan dnttt e mellett a munka mellett? Amg kicsi volt a lnyunk, nem akartam visszamenni tantani. A tants ugyanis nekem nagy leterheltsget jelentett. Jobban bevetettem magam mindig, mint az felttlen szksges lett volna. Egy v mlva dnteni kellett, hogy visszamegyek vagy feladom a munkaviszonyt. A csaldot vlasztottam, habr anyagi nehzsgeink voltak. Az apostoli munka a mozgalomban lassanknt alakult. El oszr is a sajt hzassgunk szmra tankoltunk fel. Ebb szinte automatikusan addott, hogy mol soknak is tovbb kell adni. Aztn egyszer csak felfedeztk, hogy ez a mi kzs utunk, hivatsunk. A hzaspr kzs dntse volt Kzsen dntttek a frjvel? Igen. Mindig jra megbeszljk, hogy mit s mennyit vllaljunk. Megbeszljk, hogy mi fontos a szmunkra. Mindig jra megkeressk a mi utunkat. Nagyon sok kzs dolgunk is van. Ilyenkor n vgzem inkbb a otthonosabb rszt. De ha tnak indulunk, majdnem mindig egytt megynk.

46

Szemlyes gazdagods Mi hasznod van mindebb ol? Sokat profitlok bel mert ez a munka sok szemlyes ignyemnek ole, megfelel. Pl. a bartkozs. Ez egy kreatv s teremt munka. Kibontakoo zik a szemlyisgem, ami eddig rejtve volt, el ojn, s hasznosthatom. Az az rzsem, hogy nmagam lehetek. Nem kell magamat olyasmire knyszertenem, ami szemly szerint nem felel meg nekem. Ahogy ez sok munkahelyen el ofordul. Emelked nrtk-tudat o Ebben a munkban sokat nvekedett az nrtkelsem is. Felfedeztem, hogy mi mindenhez rtek, olyasmihez is, amit korbban egyltaln nem is remltem. Pl.: el oadst tartani, vagy nyltan fellpni valami olyasmivel, ami msoknak taln j, amit kezdetben nem fogadnak el. Ezek kihvsok. Ha vgl is sikerl valami, ami el reszketett az ember ott trde, akkor ez nveli az nrtk-tudatot s az nbizalmat. Sokkal tbb mint egy fittness stdi Egyszer valaki azt mondta nekem: n nem szeretnk ennyi mindent csinlni. Ez tl sok lenne nekem! Meglep odtem. gy hangzott, mintha sajnlna, hogy a mozgalom miatt besz uklk. Kvlr taln csak a hatol rid s a tennivalk ltszanak, s ezrt gondoljk: Nem marad id a ok o magnletre. De ezt n mskpp lem meg! Sokat tankolok magamnak ebb a munkbl. Tbbet annl, mintha ol pldul fitness stdiba jrnk... Istennel s a Sz uzanyval egytt dolgozom Szp lmnyeim is addnak: Egyszer csak hirtelen megtrtnik valami, amir pedig mr rg lemondtam; jn egy csodlatos, vratlan viszol szajelzs; mellkesen ltrejn egy szp kapcsolat; egy rendezvny sokkal jobban sikerl, mint amennyire el oksztettk. Ilyesmi mindig jra el ofordul. Ilyenkor tlem, hogy nem vagyok egyedl, hogy nem nekem kell mindent csinlnom. gy jtt ltre az alapllsom: Valaki segt s egyttm ukdik velem: Isten s a Sz uzanya. Ez a hitlmny hordoz s fenntart. Nem esem olyan knnyen ktsgbe.

47

A boldogsg forrsa A szervez s kapcsolatokat pol munkmban mindig jra megpro blom kitapogatni, hogy mit akar most Isten? Ennek a munknak egszen klns min osgt adja, hogy megprblom Isten munkjhoz hozzadni az n rszem. A boldogsg nem a kls krlmnyekt fgg: a o ol pnzt a sikert vagy msok elismerst Isten gyakran elknyeztet, ol, ol ol. ilyenkor mlyen megtapasztalom, hogy ez helyes volt. Olyan ez, mint a bels bkessg folyama, mely hordoz engem, akkor is, ha krs-krl o nha minden sszekavarodik.

48

AZ ASSZONYOK OTTHONI MUNKJA

Csaldnapok, budavr, 1996

I.
E munkaterlet hrom f jellemz o oje: sok s vltozatos, nem ltvnyos, fontos. Sok s vltozatos Ha kicsit kzelebbr megnzzk az otthon tevkenyked felesget, ol o anyt, akkor szrevesszk, hogy egyesti a menedzsert s a kivitelez ot; egy szemlyben orvos s pol, pszicholgus s pedaggus, takart, szakcs, cukrsz, mosn dsznvnykertsz, dekorat varrn s hito, or, o oktat. Mindezt egy szemlyben. Teht nagyon sszetett, gazdag, vltozatos feladatot lt el. Minderre a tevkenysgre vekkel ezel amiott kor gyerekeinket megkrdeztk, hogy Mi desanyd foglalkozsa? azt diktltk be a gyerekek, hogy hztartsbeli, s nem jrt rte fizets. Nmet nyelvterleten Hausfrau-nak, hziasszonynak jellik meg ezt a tevkenysget, s a kznyelvben ltalban azt szoktk mondani r, hogy nem dolgozik, csak otthon van. Mostanban az a megjells, hogy f olls anya. Ez mr egy kicsit emeli ennek a tevkenysgnek a kifel irnyul rtkelst, s nmi pnz is jr rte. Nem ltvnyos Ismernk egy fiatal fest ohzasprt, akik abbl lnek, hogy olajfestmnyeket ksztenek. Egy-egy elkszlt kp alkot munkjuknak lthat, ltvnyos termke. Ok ezen dolgoznak, fradoznak. Amikor elkszl egy kp, rnznek, bekeretezik, kiakasztjk a falra. Van egy kis galrijuk, ahov idegenek is betrnek s megnzik, megvsroljk a kpeket. Nha killtst is rendeznek, ahol ott sorakoznak a falon a festmnyek, s az emberek rnznek, gynyrkdnek bennk. Itt a munka kt fontos mozzanata mutatkozik meg: az alkot s az elajndkoz tevkenysg. Vagyis elajndkozzk magukat abban, hogy az embereket gynyrkdtetik m uveikkel.
49

Els ltsra a hziasszony otthoni munkja nem hasonlt ehhez a teo vkenysghez. S taln kzelebb ll ahhoz a tevkenysghez, amir a ot, ol K uves Kelemen balladja beszl. ptik Dva vrt. Napkzben elom jutnak valameddig a k uvesek, de az az jszaka folyamn sszed s om ol, a kvetkez nap reggeln kezd o odik minden ellr Ha azonban egy kiol. csit mlyebben, pontosabban odanznk s elid oznk ennl a munkaterletnl, akkor felfedezhetjk, hogy tulajdonkppen az asszony, az anya, a szl egytt, amikor otthoni tevkenysgket, munkjukat vgzik, ok mgiscsak festenek. De nem falra akaszthat olajkpek, hanem ktlbon ll, l festmnyek kszlnek m o uhelykben. Ezek a ktlbon jr festmnyek a gyermekeink. Egy msik festmnynk ltalban kzs festmnynk, de taln abban is nagyobb rsz jut a felesgnek, az otthon lev anynak az otthonunk, a hzunk, a laksunk. Ez is egy o festmny, amit gymond ecsetvonsokkal festnk. Belefestjk a szemlyisgnket. Hiszen egy otthon minden csaldnak ms s ms az otthona rulkodik a belp szmra, hogy kik is laknak ott, kiknek az o otthonba lpett be. Kisugrozza az az otthon a maga trgyaival, helyisgeivel, dsztseivel, fggnyeivel, mindennel, hogy annak a kt embernek, a hzasprnak mi a fontos, mire fektetnek slyt. Teht kisugroz valamit az o valjukbl. A gyerekeink lelkbe festjk sajt magunkat, mint anya, mint apa s mint szl egytt. Ez az nmagunk, ami a gyerekek lelkbe beleok rajzoldik, lehet fradt, ideges, szomor, rosszkedv ingerlt; de lehet u, friss, nyugodt, der is. A vszon amire festnk befogadkszus sge nagyon er Egy kis plda: n az unokm szmra apa vagyok. os. Azt mondja nekem: Apa! Mert a mellette l lnyunk az asztalnl gy o szltott meg valamikor, elgg az elejn. Kisunokm akkor egy pillanat alatt bevste magba ezt a megszltst, s azta o is gy szlt. Sz momra ez nagyon jellemz volt arra, hogyan isszk magukba, s tulajo donkppen hogyan lnek is abbl, ami krlttk zajlik. Az olajfestmnyek a falon fggnek, killttermekben lthatk. A mi l ktlbon jr festmnyeink pedig nhny v utn kikerlnek az voo, dba, mint els lloms, ahol az vn a dada, a tbbi gyerek s a tbbi o o, szl lthatja, gynyrkdhet benne. Ks o obb tgul a kr: iskolban, munkahelyeken mozognak festmnyeink, s aszerint, hogy milyenre sikerltek, gynyrkdhetnek benne msok is. Vgs soron pedig majd a o mennyorszgban, azon a szp helyen fognak tovbb lni.

50

Fontos Fontos, mert hiszen a teremt Istent kapjuk r a megbzatst, s t o ol ole fgg az leter onk. Teht a sajt s a gyerekeink letereje, letrme. Tekintsnk bele a Szentrsba, s nzzk azt a rszt, ami arrl szmol be, hogy az r Jzus letnek tlnyom rszt, 33 vb harmincat ol csaldi otthonban, a nzreti hzban, Mria s Jzsef krben, egy kis zrt trben tlttte. Elt odhetnk rajta, hogy mi lehet ennek az oka? un Mit akarhat ezzel a Szentrs kifejezni? Mennyire bevethette volna az r Jzus mr sokkal korbban isteni er a vilg s az emberek alaktsra? oit De O csak 30 vesen lpett ki ebb az elszigetelt nzreti otthonbl. ol Kentenich atya szerint ezzel a mennyei Atya egyrtelm s hatrozotuen tan arra akar rmutatni, hogy milyen felmrhetetlen lds sugrzik az igazi keresztny csaldokbl a vilg szmra. Az r Jzus is ezen a helyen tankolta be, szvta magba mindazt, amire szksge volt a ks obbi, hromves m ukdshez. A mindennapi gyakorlatban, a htkznapi letben ltalban elfeledkeznk a csaldi otthon jelent osgr Magtl rol. tet onek tekintjk, mint ami hozztartozik az lethez, ami magtl od felpl, ltrejn. Leginkbb csak akkor t unik el fontossga, amikor hio nyzik a felesg, az anya a hzbl, az otthonbl. Ha elmegy pl. szlni s egy htig nincs otthon. Minden megvltozik. Ilyen esetekben t unik el o igazn, hogy ki is o, s mit jelent a csaldnak.

II.
Most nzzk meg kzelebbr a hziasszonyi munka nhny rszleol tt. Elid oznk egy kicsit, hogy felfedezzk bennk az emberi munka alkot s nelajndkoz mozzanatait. Meg szeretnnk mutatni, hogyan vesznk rszt ezzel a munkval a j Isten munkjban. F ozs Azzal kezd odik, hogy kigondolom, mi legyen ma az ebd. Teht el oszr egy szellemi tevkenysg. Tudnom kell egyrszt, hogy milyen nyersanyagok llnak a rendelkezsemre, msrszt, mi a legalkalmasabb tel a gyerekeknek, a frjemnek. Ezutn elksztem az ebdet. Ltrehozok valami olyat, ami el nem volt. Egy alkots szletik a kezem otte munkja nyomn. Akkor sikerl jl ez az alkots, ha a csaldomnak zlik, ha rlnek neki, s az ebd utn jobban rzik magukat. Ha teht va51

lami olyat hoztam ltre, amivel megajndkozhattam a csaldom tagjait, ami j a szmukra. Ennek az alkot munknak a msik, bels vonulata o az igyekezet, hogy min osgi, j munkt vgezzek. Ha kapkodva, esetleg kelletlenl vgzem, sszecsapom, s utna a konyha valsgos romhalmaz, akkor a munkm nem tkrzi a j Isten alkot munkjt. De ha elgsges id sznok r, ha nyugodt vagyok, ha sszpontostom a fiot gyelmemet, akkor gazdasgosan, cltudatosan, sszer vgzem a munuen kmat. Hozztartozik ehhez az is, hogy ha n nyugodtan s sszeszedetten dolgozom, akkor ez j hatssal van a krnyezetemre. Kisugrzik, tragad a csaldtagokra is, egy pozitv er ohatsknt, ami szintn fontos a szmukra. Ha fontos, hogy id kszljn el az ebd, akkor a min ore osgi munkhoz az is hozztartozik, hogy pontosan ott lesz az ebd az asztalon. S mg arra is gyelhetnk, hogy ne legyen tl forr sem. Az ot ebdhez hozztartozik az asztal megtertse is. Ha gy vesszk, ez egy naponta ismtl o, szrke, apr munka. De ide is belevihetnk alkot s od ajndkoz mozzanatokat. A tertsnek, a megtertett asztalnak hangulata van. Megfigyelhetjk az embereket, ki, hogyan tert. Gondolhatok mr a tertsnl arra, hogy ki fog ott lni. Tekintettel lehetek a balkezes fira, a kedvenc tnyrra, pohrra, ev oeszkzre... gy a tertsben is elrejthetnk egy kis kedvessget, szeretet-ajndkot is. Takarts Ez mindenki szmra ismert hzimunka. Hol nyilvnul meg ebben az alkot s ajndkoz tevkenysg? Ha kitakartjuk az otthonunkat, akkor nem gy alkotunk valamit, mint a f ozsnl. Az alkots itt nem kzzelfoghat. Amikor rendet rakunk s kitakartunk, kiszell oztetnk, akkor lehet, hogy nem tbb, hanem kevesebb trgyunk lesz. A tbblet, amit ltrehoztunk, a rend. s ebben a rendben az egyes trgyaknak, dolgoknak nagyobb a kisugrzsuk. Ez is alkots s ajndk. Mert gy els osorban mi magunk, aztn a frjnk, a gyerekeink is jobban rzik magukat a tiszta, rendes, j leveg u laksban, krnyezetben. Teht a munoj knkkal alkottunk valamit az otthonunkban, amivel gazdagabbak lettnk. Azltal pedig, hogy a helykre kerltek a dolgok, energia szabadul fel, hiszen nem kell keresni, ott van minden a helyn, odanylok s megtallom, amire szksgem van.

52

A szavak megformlsa Ez a rejtett munkafolyamat termszetesen nemcsak a hziasszonyra vonatkozik. Mi adja meg szavaink min osgt? Mit lesz j a beszol dnk? Attl, hogy pozitv igazsg van mgtte. Ez alkot munka, hiszen mostani, rohan napjainkban, llandan mozg vilgunkban nem knny u magunkba tekintve gy kimondani a bennnk lev valsgot, hogy abbl o igazi s j szavak, beszd szlessen, amivel a szemlyes kapcsolatainkat, az otthonunkban uralkod lgkrt ptjk s gazdagtjuk. Sokszor nehz mg arra az egyszer krdsre is igaz vlaszt adni: Hogy vagy? Az u embert gyakran sok minden lekti, foglalkoztatja, s ha gy hirtelen vlaszol a krdsre, el ofordulhat, hogy nem mond igazat. Egy ilyen krdsre nem szabadna elhamarkodottan vlaszolni. A j szavakkal, amiket megkeresnk s kimondunk, j lgkrt ptnk, s ezzel a sajt s a csaldunk kzrzete is jobb lesz, gazdagodik, er osdik. Ha lusta vagy felletes vagyok, s nem vgzem el ezt a munkt, teht ha nem formlom jv szavaimat, akkor gyenglnek a szemlyes kapcsolataim. Ha rossz szavakat mondok, rombolom a csald lgkrt s cskken az leter o. Milyen szavakat mondtunk ma? Mi jt tudtam ma mondani a trsamnak? Melyik az a j sz, amire ma vrt, amit jobban rzi magt? Mit ol mondtam, mondok a gyerekeimnek? Pl.: hogyan szltom meg oket? A megszltsnak is van, lehet min osge. Ez is lehet alkots. Mit r, hogyan hat egy megszokott, menetkzben odavetett sz, egy olyan megszlts, amikor esetleg gondolatban meg a szvemben is tulajdonkppen egszen mshol vagyok?! Ha megszltok valakit, a szembe nzek-e? Odafordulok-e felje a szvemmel is? Egyszer rgen kaptunk egy hatalmas, szpen kidsztett, tetszet os csokold nyuszit. De nagyon knny volt. Vkony csokold fala volt u s bell ressg. Ne legyenek a szavaink is ilyenek! A gyengdsgem szavai, mint pl. Drgm, desem... mihez hasonltanak? Van-e bennk igazi tlts, vagy csak szpnek t o, de res frzisok? un

III.
Mit tehetnk azrt, hogy ebben a fontos, ember- s csaldpt muno kban j eszkzk lehessnk? Kentenich atya szerint: A munka az ember testt-lelkt egszsgess s dv teszi, s abban meg is tartja. (Nailis: Szentsg a ht53

kznapokban, 100. old.) Vagyis a jl vgzett munka kibontakoztatja a szemlyisg magvt, leszti, valamint elmlyti az egszsges ntudatot. Mi, felesgek, hziasszonyok, csaldanyk az otthoni munknkat, he lynket is a j Isten akaratnak tekinthetjk. O helyezett minket ide s bzta rnk ezt a munkt. Teht fontos, hogy rmet talljunk benne, s j munkaeszkzkk vljunk az O kezben. Sajt temp Megfigyelseink szerint az otthon vgzett munka rmnek egyik felttele, hogy megtalljuk a sajt tempnkat. Ez szemlyenknt egszen vltoz lehet. rdemes mindenkinek megfigyelnie sajt magt, hogy a szemlyisgb fakadan milyen a tempja. Milyen tempban tud gy ol dolgozni, hogy kzben nyugodt, der marad s j munkt vgez. Ez us szemlyenknt vltozik. Hogyha valaki gyors alkat, akkor nyilvn az esik nehezre, ha lassan kell dolgoznia. A lasst pedig gyorsan kifrasztja, ha rvid id alatt sokfle dolgot kell elvgeznie. Teht j, ha erre teo kintettel vagyunk s megfigyeljk magunkat, hogy milyen tempban tudunk igazn hatkonyan dolgozni s kitartani. Fontos, hogy h uek legynk a sajt tempnkhoz. Sajt munkastlus Keressk meg a sajt stlusunkat. Pl. azt, milyen kls krlmnyek o segtik munknkat. Vannak olyanok, akiknek jobban megy a munka, ha ott vannak krltte a gyerekek vagy a hzastrsa. Ilyenkor hatkonyabbnak rzi magt, s valban az is. Vannak olyanok is, akik kls o csendben, nyugalomban, egyedl tudnak jobban dolgozni. Vannak, akik szvesen hallgatnak a hzimunka kzben valami szp zent, esetleg egy j el oadst. Ez lendletet ad a munkjuknak. Vannak, akik munka kzben szvesen ddolnak, nekelnek, s gy flottabbul megy minden. Fontossgunk tudata Azrt, mert fontos munkt vgznk, fontosnak tartjuk s rezhetjk is magunkat. Ez a sajt magunk irnti alapbelltottsgunk. ppen ezrt gondoskodnunk kell arrl is, hogy mindig legyen elg fizikai s lelkier onk. A fizikai er ovel kapcsolatban ki kell emelni az elgsges alvs fontossgt. Ez az els lpcs o ofok a szeretet tjn. Ez is egy fontos munka, mert adott esetben er ofesztsbe, fradsgba kerlhet. Az alvsra sznt id gyakran gy kell kiszaktani, elvenni a htkznapi let ot
54

sok fontos dolgtl. Sokszor nem knny megszaktani a munkt s alu vsra, pihensre fordtani az id A kvetkez visszaemlkezs egy psot. o pkt szrmazik: desapm elesett a vilghborban. Anym sz ol uks, nehz krlmnyek kztt, egyedl nevelt bennnket. Egy kis parasztgazdasgunk volt, abbl ltnk. De mg az telt is nagyon be kellett osztani. Anym naponta nehz testi munkt vgzett. Ezrt gy osztotta el az telt, hogy neki magnak tnyleg jusson elg, s inkbb neknk, a gyerekeinek adott kevesebbet. ppen azrt tette ezt, mert tudatban volt, hogy az egsz csald ltfenntartsa az o erejt munkjtl fgg. Jl ol, lehet az ember, egy anya j szve inkbb arra hajlana, hogy mindenr ol lemondjon a gyerekei javra. De a j szvhez blcsessgnek is kell jrulnia, mely messzebbre is tekint. Teht az anyk regenerldsra sznt id is komolyan kell venot nnk. Szembe kell szllni az olyasfle ksrtsekkel, mely azt sugallja, hogy akkor hozunk rtkes ldozatot a csaldunkrt, ha testileg-lelkileg tnkretesszk, elgetjk magunkat, s gy beleegyeznk fizikai s szellemi leplsnkbe. Lelkier mozgstsa onk Lelknk polsa rdekben id s figyelem-sszpontostsra van ore szksgnk. Fontos feladat, hogy frj s felesg egytt mindig jra elid ozzn ennl a krdsnl: Hogyan gondoskodhatunk egytt a lelknkr a lelkier ol? ol, onkr Ismerek egy hzasprt, akinek sok apr gyereke van, s a felesg lelki ereje mindig jra elfogyott. Gondolkozni kezdtek, hogy mit tehetnnek ez ellen. Felvet odtt a heti egy szabadnap gondolata, de mg fontosabbnak tartottk, hogy naponta biztostsanak az anya szmra szabadid Be is vezettk, hogy naponta 1-1,5 ra fltt az anya szabadon ot. rendelkezhet, ez az id csak az v, s azt csinl akkor, amit akar. Kro hetnk s ajndkozhatunk ilyen szabadid is egymsnak pl. nvnapra, ot szletsnapra, karcsonyra, hzassgi vfordulra stb. A pihens, regenerlds mdja nagyon szemlyisgfgg lehet. Van, o akinek az jelent feltlt odst, hogy elmegy a vrosba kirakatokat nzegetni, bevsrolni; vagy elmegy futni, tornszni; vagy olvas egy j knyvet... Ha egy n onek egybknt nem jut ideje az olvassra, akkor az az egymsfl ra olvass sokat segthet. Az imdkozs is j feltlt odsi alkalom lehet. A trsunkkal val rintkezsben is fel lehet tankolni. Egy rvid telefonbeszlgets; meghitt szemkapcsolat, lels sokszor sok er adhat. ot
55

A trsunknl val ilyen megpihens nem mindig egyszer dolog. u El ofordulhat adott esetben, hogy puha prna helyett egy szrs kaktuszra hajtjuk le a fejnket. Ha kellemetlen s szrs is, azrt mg gy sem lehetetlen a pihens. Elid ozhetem nla, s megpihenhetek abban a gondolatban s hitben, hogy a j Isten adta ot nekem. Vagyis tud a vele jr fjdalmamrl. s ez az o akarata. Vgs soron teht a j Isten akarat o ban val megnyugvs s elid ozs az igazi pihens. Egy msfajta lelki feltlt ods lehet, ha napkzben betrek a hziszentlybe, s egy rpke pillanatra elengedek mindent. Egy kicsit elengedem magam, majd egy kicsit htra s el tekintek. ore Nem tekintem magamat nlklzhetetlennek Ez bels hozzlls krdse. Sokszor szrevehetjk, hogy egyesek o azt kpzelik, bizonyos dolgokat csak ok tudnak jl elvgezni. Elsiklanak afltt, hogy a trsukban is van alkot er kszsg, s o is kszenltben o, ll, szvesen bekapcsoldna a munkba. Ugyangy a gyerekekben is rejlenek alkot er J volna azokat is aktivizlni, kiaknzni. Csak ht az ok. a nehzsg, hogy nem bznak bennk. El otletekkel beskatulyzzk oket. Megengedhetetlennek tartjk, hogy esetleg elrontsanak, sszetrje nek valamit. Pedig ezzel hossztvon maguk ellen dolgoznak. Ha a gyerekeknek segtnk, s amikor szvesen vllalkoznak, bevonjuk oket a hzimunkba, akkor j beruhzst vgznk. Taln pillanatnyilag ldozatba kerl, amikor elmagyarzzuk, megmutatjuk, mit, hogyan kell csinlni. Lehet, hogy ezalatt ktszer annyi munkt is el tudnnk magunk vgezni. De ezltal elveszthetjk a holnapi, holnap utni segtsgnket. (Nem is beszlve arrl, hogy elmulasztjuk gy a knlkoz feladatkzssg lmnyt, s az egsz csald is szegnyebb lesz ezltal.) Az a j nevel aki o, nem vgzi el a gyerekei helyett azokat a munkkat, amire mr ok is k pesek. Ktves unoknknl lttuk, hogy milyen szvesen mosogat. Amikor mosogatni kezdek, odahzza a konyhaszket a mosogathoz, flll r s o blget. Kzben persze mindenfel csurog a vz, tzik a ruhja is. Hamarabb kszen lettem volna, ha nem segt. De, amikor tantgattam, hogyan szedje ki s hov bortsa le az ednyeket, arra gondoltam, hogy hrom v mlva, amikor a kistestvrei jnnek majd, o mr tudni fogja, s akkor mr o fogja tantani a kicsiket. Egy msik plda a teregets. Olyan rmmel jn velem a kimosott ruhkat teregetni. Szvesen adogatja a csipeszeket, odanyjtja a kisebb
56

ruhadarabokat. Itt mr valsgos segtsg. Gyorsabban vgznk egytt, mint egyedl. Teht szvesen hozok ldozatot azrt, hogy a kicsiket tantgassam, elid ozm velk egy-egy feladatnl, hogy sikerlmnyk legyen. Tvesen sokszor azt hisszk, hogy elg egy-kt odavetett sz vagy mozdulat, s akkor mr megrti. Pedig nem elg. Nem sikerl neki a dolog, mert nem kapta meg a szksges tbaigaztst, s ezltal elvesztette a kedvt is. Legkzelebb mr nem tud olyan szvesen bekapcsoldni. A gyerekek ilyen tantgatsa kerlhet egy kis pnzbe is. Belekerlhet nhny eltrt pohrba vagy tnyrba is. A kr nem mrhet ahhoz az eredmnyhez, o hogy gyesebb, tanultabb lett. Teht amit el tud s el is akar vgezni a trsam, a gyerekem, azt szvesen megengedem neki. S adott esetben mg tanulok is t hiszen a ot, ole, kreativitsa olyan megoldsokat is hozhat, ami nekem eszembe se jut. A gyerekeknl a pontos tbaigazts nagyon fontos annak rdekben, hogy sikerlmnyk legyen. Nagyon fontos a dicsret is, az elismer rtkels, o amikor elvgzett valami megbzatst. Vigyzzunk r, kedvt ne szegjk!

IV.
sszefoglalskppen elmondhatjuk, hogy aki dolgozik, Istenhez hasonlt. lesztgetjk magunkban az ignyt, hogy a munknk min osgi, j munka legyen. Mert gy fog igazn rmet okozni, mert vgs soron a o jl vgzett munka ltal lesznk hasonlak Istenhez. J, hogyha jra meg jra megllunk s elid oznk egytt, hogy megvizsgljuk, hogyan is dolgozunk; hogy mit tehetnnk azrt, hogy a munknk jobb, rmmel teltebb legyen. Hogyan gondoskodunk a pihensr ol, regenerldsrl? Hogy llunk a fizikai s lelki er ovel? A hzastrsammal hogyan tudnk itt egyttm ukdni? Hogyan tudnnk gyerekeinket okosan bevonni a hzimunkkba? Ismerjk-e, szeretjk-e, tiszteljk-e hzastrsunk napi munkjt? rdekl odnk-e utna, kifejezzk-e elismersnket? rezzk-e, rtjk-e, hogy hzastrsunk rettnk, az egsz csald boldogsgrt dolgozik? Hogy ebben bens osges, igaz szeretete fejez odik ki?

57

TARTALOMJEGYZK

A NOK SAJTOS HIVATSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Erhard Gertrud knyvb ol) A n helyzetnek alakulsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o A n okp torzulsai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a) A nihilista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) A hztartsbeli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) A n ocske . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Az amazon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A n sajtos rtkei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o a) A n szeretet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi b) A n rzs s rzelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi c) Anyaisg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) A n nzetlensg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi e) A n letkapcsolatai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ok f) A n intuci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi

3 3 7 7 8 9 10 12 13 14 14 15 16 16

NO VAGYOK: N, ITT, MOST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Da Graca Sales Maria, schnstatti Mria-n ovr el oadsa) Bevezets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Az itt s a most kihvsai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Korszakok s vlttlltsok a Peking fel vezet ton . . o 2. Egyenjogsg vagy egyformasg? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Mit szljunk mindehhez? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. A n lt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi 1. A n lt egy msik lt. Igen, de miben? . . . . . . . . . . . . . . oi 2. A n oisg mint adomny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. A n lt mint feladat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi III. N lt: n, itt, most . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . oi 1. Az n Dachaum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Mrival Dachauban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Mriaknt Dachauban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Befejezs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18 18 19 19 21 23 25 25 26 28 31 31 33 35 36
59

 A MAI NOK VLSGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 (Beller Tilmann atya el oadsa)

EGY MAI NO NKPE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 OZIS jsg, 1992. mrcius, II. vf. 1. (5.) sz.

EMBERI KAPCSOLATOK LTESTSE S POLSA . . . . . (Mater Ter Admirabilis folyirat 1996. 2. sz.) A hivatsom? Apostolkods! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nem hagyom magam a munktl elnyomni . . . . . . . . . . . . . . Mindig a legfontosabb dolgokat csinlom . . . . . . . . . . . . . . . . A gyerekeket is szmon tartom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ez a feladat az n hivatsom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A hzaspr kzs dntse volt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Szemlyes gazdagods . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Emelked nrtk-tudat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o Sokkal tbb mint egy fittness stdi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Istennel s a Sz uzanyval egytt dolgozom . . . . . . . . . . . . . . . A boldogsg forrsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45 45 45 46 46 46 46 47 47 47 47 48

AZ ASSZONYOK OTTHONI MUNKJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (Csaldnapok, budavr, 1996) Sok s vltozatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nem ltvnyos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fontos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F ozs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Takarts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A szavak megformlsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sajt temp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sajt munkastlus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fontossgunk tudata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lelkier mozgstsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . onk Nem tekintem magamat nlklzhetetlennek . . . . . . . . . . . . . .

49 49 49 51 51 52 53 54 54 54 55 56

60