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DANZAS DE LA COSTA DEL PERU

DANZAS DEL DISTRITO DE EL CARMEN, PROVINCIA DE CHICHA, DEPARTAMENTO DE ICA En Ica se conservan tradiciones propias de la costa peruana como los Caballos Peruanos de Paso y la pelea de gallos, muy difundida en la zona rural de Ica en donde se hacen apuestas sobre hermosos ejemplares ajisecos y carmelos que desafan su vida con destreza y gallarda. Sin embargo, de todas las tradiciones iqueas, destaca en especial su folclore afro peruano, el cual se manifiesta con danzas como el baile de los Negritos, considerado el baile tpico de la regin Ica. Chincha, provincia del departamento de Ica, es identificada como la cuna de este folclore. En ella resaltan las manifestaciones culturales negras muy tradicionales, y muy especialmente en su distrito El Carmen, verdadero emporio del folclore y de la msica negra del pas. En el Carmen predomina la poblacin de raza negra y es un pueblo romntico, alegre, bullicioso, y el baluarte del gnero negro, ya que los primeros pobladores fueron negros de Angola y mandingas. Su patrona es la Virgen de El Carmen. En dicho pueblo destaca las noches de pea que se realizan para fiestas importantes. La danza negra, practicada en este distrito, nace aproximadamente en el ao 1850 y an persiste manteniendo sus propias caractersticas, tales como el alcatraz, danza creada por los negros recogedores del guano de la isla de Chincha, as mismo dio origen a otras danzas como la marinera y el tondero entre otras. Hoy en El Carmen se practica danzas y bailes como el festejo, el land, zapateo, panalivio y contrapunto, acompaados por su peculiar msica con instrumentos de percusin como el cajn, maracas, tejoles, giro, la quijada de burro y el infaltable violn. En algunos casos la gracia y elegancia de estos bailes se manifiestas por medio de nios, y particularmente el zapateo acompaado de una singular e improvisada percusin. Danza del Alcatraz: Danza del gnero Festejo, vigente especialmente en Lima e Ica. Es una danza ertica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el cucurucho mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografa tambin la mujer trata de quemar al hombre.
La msica de la danza mencionada esta conformada por: guitarra, cajn, giro y palmas, dando marco al canto de las coplas que entona el solista en dilogo con el coro, los temas ms conocidos
pertenecen a Don Porfirio Vsquez y a su hijo Abelardo como Al son de la tambora y Negrita ven respectivamente.

Danza de Pallas: Danza colectiva, femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Regin Ica. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o Pastoras se baila principalmente en la zona de El Carmen, el distrito y sus caseros en Chincha. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaa con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados "azucenas". Festejo: Gnero musical y dancstico de tipo ertico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos plvicosventrales. Parece ser la ms antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografa propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros). El acompaamiento instrumental, originalmente debi ser exclusivamente rtmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueci con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra. Hatajo de negritos: Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Nio en Navidad y se basa en la dinmica de los villancicos navideos espaoles. Es practicada por nios y jvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompaamiento de violn y campanillas que llevan los bailarines en las manos. Cabe destacar que este gnero naci en tiempo de la colonia y el trmino "negro" no aluda al color de la piel. Se llamaba negro o moro a los no bautizados. Las referencias a la esclavitud fueron incorporadas posteriormente. Panalivio: Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, se acompaa con violn y se realiza contrapunto de zapateo. La otra versin del Panalivio es como un lamento lento parecido a la danza habanera. Zapateo: Es una competencia entre bailarines al comps del cajn afro peruano y la guitarra de origen rabe, teniendo su origen en bailes de frica. Requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la msica y la danza profesionalmente.

DANZAS DE AYACUCHO INTI WICHY Danza rural del Distrito de Tambillo, Provincia de Huamanga, departamento de AYACUCHO. Son los extensos sembrios de calabazas de Tambillo y la vocacion al trabajo en el campo de sus habitantes, que ha dado lugar a la creacion colectiva de esta danza. Durante los meses de abril, mayo y junio, desde muy temprano, hasta la puesta del sol, incluyendo el inicio de la noche, ellos siguen cantando y bailando. Es el amor a la tierra que nunca termina. QACHUA DE PAMPAY Pampay est ubicado en el distrito de Luricocha y pertenece a su vez a la aguerrida provincia de Huanta en el departamento de Ayacucho. Caracterstica de esta danza es el canto agudo femenino-de origen prehispnico- denominado"qarawi". mediante l, las jvenes llaman a la distancia los comuneros para ejecutar la faena respectiva. Luego de trabajar al son de dulces melodas, los jvenes hombres y mujeres se retiran bailando el tradicional "araskaska" que consiste en asirse de las manos y brazos para regresar a su pueblo serpenteando por el camino. WAQTAY Del pueblo de San Jos de Secce, en la provincia de Huanta, departamento de Ayacucho. Las mujeres inician las labores con canciones de Qachwa, alusivas al trabajo y los hombres principian a poner en accion las WAQTANAS (herramientas con el que horadan la tierra) sobre los frutos, teniendo presente de que las pisadas tienen que efectuarse al comps y ritmo de las canciones. Las mujeres, en esta ocasin, no trabajan, su papel se reduce a amenizar el acto con una serie de canciones, cada cual ms sugestivas e insinuantes, con propsitos deliberados de conseguir algo que ocultan en el fondo del corazn, pero se trasluce la intencin por medio de las fascinantes melodas del WAQTAY DANZAS AYACUCHANAS

PASACALLE Y MARINERA AYACUCHANA

Los ayacuchanos en diversas actividades sociales, ponen en practica hermosas, altivas y seoriales coreografas, cuyo principal esencia es recorrer las principales calles huamanguinas al comps de dulces melodas, las mujeres con finos movimientos, visten con sombreros de paja decorado con listn negro, askankuy de oro (arete en forma de gusano), qoritipas (prendedores de oro) en su lliclla, blusa de seda y centro de las tres etapas de la evolucin del vestuario mestizo. Los varones con sombreros oscuros, de fino pao, y tambin ternos oscuros, acompaan con garbo y picarda al fino movimiento de las mujeres.

Culminado el pasacalle se realiza la marinera que es una tpico encarnacin del criollismo y lo cholo ayacuchano y concluye con la fuga de huayno donde predomina el zapateo muy rtmico y menudito con marcada energa varonil de un buen huamanguino

QACHWA DE MOLINOS

Danza agrcola de la comunidad de molinos del distrito de san pedro de cachi de la provincia de huamanga.

La qachwa es una costumbre que se da hasta la poca en gran parte de la serrana ayacuchana consiste en la trilla que se trata del despojo del grano de trigo o cebada de su espiga a base de golpes y pisado de parte de los varones ventilando con la orketa.esta costumbre se realiza entre juegos para lo cual las pasas llaman a los varones con un qarawi y concluye con el rapto de las pasas (muchachas) de parte de los maqtas (varones) entre juegos y cantos.

Recopilador: Silfredo Huaman

YANTAKUY

Esta danza se baila en homenaje a la virgen de Asuncin patrona de la ciudad de cangallo, que se realiza durante los meses de mayo y junio por en cargo de los cargontes de turno

con la participacin de los compoblanos. Esta actividad es previa a la fiesta patronal del 15 de agosto para la realizacin de esta actividad se comienza con invitar a los pobladores entregndoles la coca y el trago para participar en la minka propiamente dicha los dems realizan el Harawi respectivo a modo de dar inicio a la leada, rpidamente vienen los descansos correspondientes, donde los cargontes brindan a los trabajadores la coca, trago acompaado de Harawis, luego se realiza el llanta muntuy mediante el pasamano de hombres y mujeres hasta terminar de trasladar la lea posteriormente los cargontes suelen ser cargados y enfrentados entre esposos y esposas, el esposo con una raja de lea y el esposa con un cucharn de cochina finalmente los invitados beben, cantan y bailan para luego retirarse ebrios a sus respectivos domicilios. . Recopilador: Prof: Reider Rodriguez

SUYMAQ .

Danza de la comunidades de chungui chiquintirca del distrito de san miguel de la provincia de la mar.A travs de la historia, la mujer soltera ha sido privada de toda libertad, por parte de sus padres. En chungui la emancipacin de la mujer inicia recin en 1940(aprox.) puesto que ellas podan participar en las actividades comunitarias por ser trabajo exclusivo de varones y mujeres, y se disponan a realizar faenas agrcolas, especialmente la siembra de la papa; los maqtas al escuchar sus qarawis fueron inducidos a participar en la faena de solteros. La fase de amor se representa cuando las mujeres marcan con cintas o aretes a su pareja escogida. Amarran al yugo a los varones para que puedan arar la tierra, la cual hacen juegos y cantos relacionados al amor.

WAMBARKUNAS

Danza costumbrista ejecutado el 15 de agosto en honor a la virgen de Asuncin, se realiza en la provincia de cangallo del departamento de ayacucho y lugares aledaas.

El nombre de wambarkunas proviene del wambar que portan los varones que esta hecho a base de cuernos de toro en la que se lleva el aguardiente, que esta al fermentarse es un licor por excelencia.

Esta costumbre andina concluye con el warmy suway o rapto de las mujeres que es una forma de enamoramiento del varn hacia la mujer al ritmo de la msica cangallina.

Recopilador: Gilber de la cruz Gonzlez

CABALLETES DE SAN JUAN.

Danza de la comunidad de chungui de distrito de san miguel de la provincia de la mar. Despus de la batalla de ayacucho, muchos espaoles se quedaron a vivir en las alturas de Huanta y la mar provocando una transculturacin entre lo andino y lo espaol. Una de esas acciones fue la imposicin de la religin cristiana. San Juan fue el patrono de los espaoles reducidos en chungui, el 29 de julio, vestidos como caballeros medievales, bailan venerando la imagen del santo. Esta costumbre espaola fue adoptada por los sucesores mestizos quienes al comps de un bombo, arpa violn bailan dando volteretas, para lo cual visten con cristina, con bordados de oro y plata. Chalecos con charreteras y armazn que representa el caballo del virrey, adems de botines espaoles.

CONDOR AVIO

Danza del distrito de carhuanca de la provincia de vilcashuaman del departamento de ayacucho. El kuntur , ave sagrada de los incas, ha generado diversas formas de rituales y creencias populares. Cuando el cndor es amarrado en el lomo de un toro significa Amrica sobre Espaa. El 15 de agosto con ocasin de celebrarse la festividad de la virgen de la Asuncin. Los maysos(mayordomos) encomiendan a los qaris para darle mayor atractivo a la corrida de toros, estos parten montados en caballos, al llegar a las faldas del cerro qarwarasu, cavan un hoyo y esconden a un tuqllador (experto en hacer nudos)lo cubren con ramas y ponen encima una mula muerta, como carnada; el cndor luego de ser capturado es trasladada con bailes, siendo atado al lomo de la bestia, realizndose el

famoso yawar fiesta. Los rejoneros pican constantemente el toro y los campesinos cuidan la vida del cndor de morir traera desgracia al pueblo. Concluida la corrida es trasladado en medio de cantos y bailes, siendo reanimado y liberado con muchos obsequios.

Son fases de la danza:

1.-El sillanakuy.-varones montados en caballos de palo.

2.-cndor lazuy.-cuando el cndor es atrapado

3.-yawar fiesta.- (fiesta de sangre) la corrida de toros.

4.-cndor avio.- despedida del cndor.

WAWA PAMPAY DE HUAMANGUILLA.

Danza del distrito de huamanguilla de la provincia de Huanta del departamento de ayacucho. La muerte del prvulo, genera pena y alegra, pena de los familiares y alegra para la comunidad, porque hay creencia que muere como un angelito sin pecar. El wawa pampay (entierro del prvulo) se realiza con qarawis, ayatakis, cantos de huaynos y bailando. Para este hecho al nio muerto se le hace sentar en una silla adornados de flores, hijas de carrizo, banderas peruanas, y el muerto esta bien arropado. Durante el trayecto al cementerio, cantan bailan y en el momento del entierro la madre protagoniza escenas de dolor, luego concluye con una araskaskas.

Recopilador: Prof: Aquiles Janampa- Dirceu lopz rodriguez

CHIWACO WARACAY

Danzas de la comunidad de espite del distrito de paras, provincia de cangallo departamento de ayacucho, en el mes de enero y marzo en la poca de los carnavales se realiza una singular costumbre denominado el muchoq Waracay donde la comunidad fijan un da y fecha especial para realizar dicha costumbre donde se representa la forma de intimidar a los chiwacos con waracas en mano, esta costumbre se realiza como forma de espantar la escasez alimenticia que vivi esta zona el cual se pronuncia al killinchu (cerncalo) en cada escena de la danza ya que es uno sinnimo de buen augurio ,esta costumbre se realiza tambin en honor a la virgen de Asuncin en el mes de agosto, esta danza se ejecuta cantando y bailando canciones alusivas a la costumbre de la comunidad de espite .

Recopilador: Reyder Rodriguez

KILLY WATAY DE YANACUSMA

Danza De la comunidad de yanacusma del distrito de san Jos de ticllas de la provincia de huamanga del departamento de ayacucho. Das antes de la fiesta de los carnavales, se realiza la visita de los compadres y comadres, quienes vienen en comparsas, bailando, cantando y tocando la quena y las tinllas como seal de anuncio a los carnavales, ingresan a la casa de los cargontes quienes estan a cargo del killy que viene a ser la ofrenda a la cruz, el killy es una soga a los cuales se le amarra una serie de productos alimenticios adornado con globos y serpentinas.

Esta costumbre tiene las siguientes fases:

1.- compadres y comadres.-es el ingreso alegre de las comparsas y compadres a la casa de los mayordomos.

2.-killy watay.- es la ofrenda a la cruz.

3.-tusuy: -es el baile alegre de los compadres al comps del huayno con un zapateo muy singular y beber la chicha y comer los potajes preparados por los mayordomos.

4.- pukllay.-en esta fase se da inicio a los carnavales donde se realizan juegos entre cantos y bailes se pintan la cara unos con otros y se les llena de serpentinas y esta concluye con el cambio de nuevos mayordomos para el prximo ao

Director Artstico y Recopilador de la danza: Dirceu Lpez Rodrguez

CAPITANIA

La fiesta taurina de origen occidental, a su llegada al Per, es asimilada por los habitantes de la costa con sus caractersticas originales; en tanto que en la sierra lo es con ingredientes propios de la zona, impuesto por el ingenio de sus habitantes.

Es el caso de CAPITANIA, expresin costumbrista del distrito de Soras, provincia de Sucre, departamento de AYACUCHO.

Las fiestas patronales y populares de Soras, se enriquecen con la presencia de grupos de pobladores, quienes llevados por la euforia, muchas veces a consecuencia del licor, sueltan al becerro para medir su bravura.

A aqu no hay capa ni espada, no hay picada ni estocada, hay que enfrentarse al toro, entre aplausos y gritos de alegra.

Es una ocasin propicia para que la mujer Sorea demuestre su fuerza, coraje y habilidad al enfrentarse a la fierecilla, becerro o vaquilla a la que con gracia y picarda logra derrotarla con insinuantes y sensuales movimientos de cadera.

CARNAVAL DE KULLUCHAKA

Comunidad : Kulluchaka

Distrito : Huanta

Provincia : Huanta

Departamento : Ayacucho

Origen : quechua

Genero : Danza carnavalesca

Investigador y recopilador : Rubn Roman Fernndez.

Fecha de ejecucin : febrero-marzo

RESEA.

El carnaval de kulluchaka se realiza en la zona alta aldinas de Huanta donde los jvenes solteras se trasladan a los diferentes cerros donde esperan a los paseos (jvenes que van en grupos)

La fiesta del carnaval es el da domingo da central donde todos los solteros y solteras se movilizan en grupos para trasladarse al pukllana orqo (cerro donde juegan) una vez llegado las muchachas esperan en grupos de llegada de los varones quienes rodean tocando sus instrumentos donde empieza el contrapunteo con hermosas canciones de enamoramiento de su inspiracin.

Luego se realiza el seqollonakuy (con las waracas en las pantorrillas entre varones)

La alegra el jolgorio del carnaval continua donde se realiza el juego con las itanas, rayan (plantas de la zona de kulluchaka) dndose ligeros golpes en las pantorrillas tanto el varn y la mujer viene luego el manteo que consiste en quitarse las prendas ambas (sombreros, mantas y otros) para el comienzo del enamoramiento.

Una vez llagada la hora se retiran cantando y bailando al comps de los carnavales

PAPA QAITAY

Danza de recreacin folklrica campesina de los distritos de Macachacra y Luricocha en la provincia de Huanta, departamento de Ayacucho. Danza que representa la poca de la cosecha y recojo de la papa, en la que los miembros de ambos distritos tratan de demostrar quin tiene la mejor calidad de papa.

Cada distrito es encabezado por el varn ms fuerte y diestro y por la mujer ms gil y valiente, los que ejecutan una serie de juegos y pruebas para demostrar quienes son ms fuertes y giles los danzantes visten en originalidad regional:

Las mujeres llevan rebozos y trenzas ordenadas con mltiples pompones de color (SIMPAHUTAS), sus polleras son de colores llamativos resaltando el color fucsia y el amarillo, sus blusas son de colores enteros con pequeos adornos, usan fajas multicolores y sus infaltables canastas en la cual llevan la semilla para iniciar la fiesta de cultivo.

En el caso de los varones visten los clsicos sombreros de oveja con boca ancha, poncho asegurados en la cintura, interiormente usan camisas de color entero (blancas) o/a cuadros de acuerdo a la poca , pantaln oscuro protegindose las piernas con medias largas tejido de lana, portando o llevando en sus manos las chaquitajllas para su uso agrcola.

DANZA :CRUCES DE PITIQ

Las cruces de pitiq es una danza costumbrista de carcter religioso, que pertenece al distrito de luricocha de la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho. Esta danza se caracteriza por presentar el ritual litrgico, festivo en evocacin a las fiestas

De las cruces que se celebra el tres de mayo de cada ao y dura aproximadamente una semana.

La denominada huayta pallay, es un proceso en la que las mujeres las echan con pasos rtmicos que simboliza el recojo de las flores y las plantas de arrayn. Los yugos, personas que cargan la cruz, das antes des tres de mayo anuncian el consentimiento al cerro pitiq para descender la cruz; los feligreses consigo llevan sus mejores mantas multicolores en la que tienden al piso de la iglesia 03 esquinas, para luego hacer las alfombras de flores, puesto que en ella reposara la cruz que pesa 80 kilos aproximadamente, posteriormente la cruz es vestido con romero y arrayn (plata que abunda en el valle de luricocha que tiene la consistencia de un sabor aromtico y es utilizado eminentemente para este festividad),adems se le viste con los sudarios y mantas.

Durante este proceso las mujeres cantan y bailan a ritmo de pasacalles .la cruz es llevado asta la iglesia de luricocha para recibir las bendiciones, asismismo, a esta veneracin, se suman los chunchos altareros de pichiurara; para el traslado de la cruz. Acompaa mas de 300 cruces y una multitud de fieles; finalmente vuelve las cruces a su lugar de origen entre cantos y pasacalles con mucha devocin siempre las acompaan los chunchos altareros, portando consigo animales secos, y unas enormes antaras, con su traje tpico que hasta la actualidad la poseen.

recopilador de la danza: prof.Vidal Huaman Quispe

DANZA: MOLLE PALLAY

Danza de carcter tradicional y festiva desarrollada en la regin de ayacucho, provincia de Huanta, distrito de luricocha, anexo de pampay, pakayhuayqo, intay y ccollana; en los meses de julio y agosto fecha en que el molle ruru se encuentra maduro y propicio para la recoleccin.

Esta danza se desarrolla en tres fases o etapas: la primera que consiste el pallay donde los maqtas (varones) mediante el golpeo con palos hacen caer el molle ruru (pepas del molle), para que luego las pasas con ayuda de escobas junten y recojan el molle ruru. la

segunda, que consiste en el waqtay, donde se realiza el golpeado del molle ruru para finalmente las mujeres realicen el wayrachi o venteo para obtener el molle ruru sin cscara. Y la tercera etapa consiste en el traslado del molle ruru y el aja ruway, la misma que realiza al comps de cnticos, juegos y enamoramiento y el aja upyay.

DANZAS DE LA PROVINCIA DE HUANTA I. DENOMINACIN DE LA DANZA: Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la actualidad en la zona alto andino de la provincia de Huanta del departamento de Ayacucho, que mantiene intacto su originalidad y que sufri ligeras variaciones con la conquista espaola, es aquella costumbre ancestral que mantiene vivo el trabajo colectivo y solidario del ayni y la minka es la QACHWA DE VIRACOCHAN. II. HISTORIA DE LA DANZA 2.1 Origen desde el punto de vista cultural Para el dominio de distintas tcnicas, en el proceso de la trilla o qachwa as como el cultivo y su proceso de transformacin desde la quinua, kiwicha hasta el trigo y la cebada tuvieron que producirse intercambios culturales de distintas etnias y centros poblados cada uno con sus caractersticas y peculiaridades muy distintas.La zona alto andino de la provincia de Huanta, en sus inicios estuvo habitado por los Iquichanos, quienes fueron los primeros en realizar las qachwas que en un inicio se llamaban CHALLAY, despus de la sublevacin de la Gran Confederacin Chanka en contra de la administracin del imperio incaico, se produce una forma de administracin de los derrotados a travs del proceso conocido con el nombre de mitimaes o reducciones y es as que los Antas Orejones del Cusco, llegan a habitar la zona de Huamanguilla e Iguain e imparten las nuevas formas de produccin agrcola, especialmente del trigo y cebada, aspectos que se van tecnificando con la presencia de los espaoles en Ayacucho. 2.2. poca de Ejecucin En cuanto a la poca de ejecucin, es necesario precisar que, durante la poca de los incas se realizaban festividades y fiestas en las cuales la escatologa rega ciertos calendarios para su realizacin. Una de ellas es la fiesta del Inti Raymi que se realizaba porque coincida con el equinoccio solar de junio y en todo el mundo andino se produca el LLACHAY que consista en trasladar quinua y otros cereales o granos hasta los lugares donde se recolectaba estos productos para ser

trasladados al Cusco o lugares en los cuales se renda culto al sol.2.3 Articulacin con cuentos, mitos y leyendas La dificultad de poder encontrar bibliografa adecuada respecto al tema tratado, nos ha motivado a recurrir a la literatura oral andina transmitida a travs de la prctica social y que esta se ha producido de manera tradicional, es decir que se transmiti de generacin en generacin nos proporciona datos relevantes respecto al origen de la danza folclrica QACHWA DE VIRACOCHAN. 2.3.1 aupaq Auki: Es un relato que nos orienta e informa respecto a la realizacin del trabajo del desgrane del trigo, pues para su realizacin tuvieron que hacer coincidir determinadas festividades en los cuales se empleaba tanto a la kiwicha, quinua y posteriormente el trigo ya sea como producto alimenticio o como materia prima para la elaboracin de determinado producto. Este es un cuento que nos relata Don Demetrio Condori Huamn, anciano de 87 aos de edad de la comunidad de Viracochn, quien manifiesta que sus abuelos fueron los que transmitieron el cuento con ocasin de realizarse el llanki raymi de Chuoq. III.TIPO DE DANZA: QACHWA DE VIRACOCHAN, es una actividad ancestral que para ser considerado como un hecho folclrico, rene todas las condiciones porque es tradicional, popular, plstico, ubicable, annimo, etc. El proceso agrcola de la produccin de trigo comienza con el CHAKMAY, luego se procede a la MICHAKAY, siguindole el TARPUY, enseguida se procede al HALLMAY para concluir con el TRIGU RUTUY y su QACHWA que viene a ser el trabajo de desgrane del trigo para lo cual hacen uso de palos o waqtanas, hurkitas o tridentes para levantar el trigo y tambin se recurre a la fuerza de animales.Por todo lo planteado la QACHWA DE VIRACOCHAN pertenece al gnero de DANZA AGRCOLA. IV. SIGNIFICADO DE LA DANZA: La danza Qachwa de Viracochan es una actividad ancestral practicada desde pocas remotas, consiste en el trabajo comunitario de ayuda mutuo y de apoyo social en el que se utiliza una serie de tcnicas para poder desgranar el trigo, que en anteriores oportunidades era realizado con los granos autctonos del Per.Esta actividad dignifica adems una vieja concepcin milenaria de rendir culto al Dios sol de los incas pues coincida con la realizacin de las festividades del sol durante el equinoccio solar de junio.

V. DESCRIPCIN Y ETRUCTURACIN DE LA COREOGRAFA 5.1 FASES Y/O ETAPAS Debido a la prctica social, acontecimientos que se presentan a travs del tiempo y la misma caracterstica del hecho folclrico de ser plstico, es decir, que cambia a travs del tiempo, pero mantiene su esencia. La investigacin es el mismo lugar de los hechos y con los mismos actores de la actividad social ha determinado las siguientes fases que estructuralmente y coreogrficamente debe ser respetado para no distorsionar su naturaleza. A. CHITQA MARQAY: Es la primera fase de la danza, consiste en el ingreso de los varones, quienes despus de haber cortado el trigo trasladan las espigas hacia una pampa conocido con el nombre de ERA, esta tarea generalmente se realiza durante la maana. Los maqtas o varones son expertos amarrando el trigo, que algunos casos son manojos de trigo pero que en su mayora son atados en forma de cubo para facilitar el trabajo de los dems amarres que realizan durante la faena. Conviene sealar que, el chitqa est hecho de ramas de arvejas, cebada y trigo. B. PUNKU RUNAS: Son cuatro varones quienes portan los palos que han de ser utilizados como el ARKU PUNKU, estos cuatro palos amarrados con una soga de fibras de cabuya de aproximadamente tres metros, y deben estar adornados con espigas de trigo y flores, como claveles. El trigo de adorno representa el producto que se ha de elaborar y la importancia que tiene el trigo para la alimentacin y sostenimiento de la familia; mientras que las flores representan la presencia de jvenes de ambos sexos todos ellos de condicin civil solteros o en todo caso viudas o viudos. C. TUNKAR PASAS: Las mujeres, durante el da se reunieron, con el propsito, de preparar la comida que consta de picante de trigo y la bebida es chicha de molle combinado con caa pura o en todo caso aguardiente.Al llegar la tarde las mujeres o pasas hacen su ingreso a la era pampa llevando en sus manos un instrumento de percusin conocido con el nombre de tunkar confeccionado de maguey llamado qiwi qiwi y piel de cabra, con el que acompaarn sus cantos durante el trabajo que realizan los varones. Estas mujeres tienen la obligacin de preparar el ARKU PUNKU que es la puerta de acceso a la era pampa y paso obligatorio para toda persona que asiste a la faena comunitaria. D. QARAWI: Es un canto cultural diafragmtico que interpretan las mujeres con voz aguda, se canta para dar a conocer a los vecinos e invitados que la actividad ya ha iniciado.

E. QALLARIY: En esta fase de la danza, los varones hacen su ingreso s la era pampa portando en sus manos palos llamados waqtanas con los cuales golpean las espigas de trigo, de igual manera llevan las hurkitas, que vienen a ser unos palos tridentes con los que recogen y voltean las pajas del trigo. VI. LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA Una de las caractersticas del hecho folclrico es su razn de ser ubicable, en el tiempo y en el espacio. A la Qachwa de Viracochn, se le puede ubicar en la zona alto andino de la provincia de Huanta, pues recibe la influencia de varias etnias y comunidades que se ubican a ms de tres mil metros sobre el nivel del mar, esa particularidad se presenta en cada una de las formas de trabajo que realizan para desgranar el trigo, de igual manera en el uso de la vestimenta. 6.1 Lugar de origen antes Hemos manifestado que esta actividad agrcola, denominado en un primer momento como CHALLAY y luego como LLACHAY y actualmente como QACHWA, fue practicando en distintas comunidades de la zona alto andino de Huanta, especialmente en aquellos lugares en los cuales la quinua, kiwicha, el tarwi crecan con facilidad. Esas comunidades estaban ubicadas en la parte alta de Huanta, como Kullchca, Uchuraccay, etc; de igual manera en la zona alta de Ayahuanco como Viracochn. Es pues en estos lugares donde se practicaba durante sus orgenes la actividad agrcola de la QACHWA, este territorio era dominio de los Iquichanos. 6.2 Lugar de origen hoy En la actualidad este proceso avcola tan ancestral y tradicional recibe la influencia de las costumbres europeas especialmente de los espaoles, en cuanto se refiere a la siembra, aporque, cosecha y trilla del trigo, demostrndose este fenmeno social y productivo a travs del uso de diversas tcnicas que facilitan todo el proceso agrcola de la produccin del trigo.Despus de sufrir algunas modificaciones en su estructura, a la danza en mencin se le ubica en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Ayahuanco, comunidad de Viracochn, practicado durante los meses de la cosecha del trigo que viene a ser junio y julio, es decir tiene una fecha de realizacin permanente. VII. REPRESENTACIN DE PERSONAJES Los personajes que participan en la danza TRIGU MINKAY, representa a deidades, miembros de la familia, Guacas, Apus y Wamanis; quienes en la concepcin milenarista del mundo andino, forman toda la razn de la existencia del universo o pacha. Los personajes son los siguientes:

A) LA MAYORDOMA: Es la responsable de convocar a todos los pobladores y de asumir los gastos de la comida y bebida que se servirn los asistentes. B) LAS TAKILAS: Son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones. C) CUMUN RUNAS: Son las personas que asisten a la minka a trabajar para lo cual llevan sus herramientas de trabajo. D) WALLPA: Es una mujer que imita a la gallina y procede a escarbar el trigo.E) UTULUS: Son los varones que bailan imitando al gallo. VIII. DESCRIPCIN DEL VESTUARIO: Como se sabe, el vestuario de la zona alto andino de Huanta tiene caractersticas muy particulares con bordados y tejidos finos muy coloridos, todos ellos confeccionado de tela gruesa para protegerse del fro de la altura. Vestimenta de la mujer: Sombrero de ala corta y estilo hongo adornado con cintas de seal. Chaqueta amarillo Manta de fondo negro Rebozo con bordes floreados Chumpi ayacuchano Tres fustanes bordados y con triple balaqueado Asutas vaca chuo Llevan en sus manos un tambor llamado tunkar. Vestimenta del varn: Sombrero de ala corta y estilo hongo adornado con watanas y cintas de seal. Camisa crema de bayetilla. Poncho corto color nogal. Manta para cargar el trigo. Chumpi huantino. Pantaln de bayeta color marrn Medias de colores estilo bufo adornado con pompones Usutas vaca chuo Barajos y waqtanas Hurquitas. IX. DESCRIPCIN DE LA MSICA E INSTRUMENTOS MUSICALES La msica de la presente danza es bastante autctona pues pertenece a la zona alto andino de Huanta y es cantado a capela en muchas partes de la danza, con

el uso de instrumentos nativos que ya se encontraban en extincin por su falta de prctica. 9.1 Instrumentos de ayer Tunkar: Es una tinya, es decir es un instrumento de percusin confeccionado con el maguey llamado qiwi qiwi y con piel de carnero o chivo Barajo: Instrumento de viento confeccionado de hojalata y que al ser ejecutado produce un sonido grave. Quena: Instrumento aerfono inca. 9.2 Instrumentos de hoy: El avance de la ciencia y la tecnologa en el mundo andino, as como influencia de los medios de comunicacin, la interculturalidad y la migracin del campo a la ciudad, ha permitido que, los instrumentos antes empleados, en algunos casos sean reemplazados o modificado, ante lo cual tenemos que recurrir al carcter plstico del hecho folclrico. Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son: Quena: Instrumento aerfano de descendencia inca. Charango: Creado debido a la ridiculizacin de los indgenas hacia la guitarra espaola. Guitarra: Instrumento de cuerda, trado al Per por los espaoles y bastante practicado y difundido en la zona sur de Ayacucho. DANZA QOCHA RUNAS GLOSA DE LA DANZA LLAMICHUS DE CHUUQ I. DENOMINACIN DE LA DANZA: LLAMICHUS DE CHUUQ II. LUGAR DE EJECUCIN: Departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito Iguan, comunidad de Chuuq. III. FECHA DE EJECUCIN: Es permanente, durante la ltima semana de noviembre y la primera de diciembre. IV. ETIMOLOGA: LLAMICHUS DE CHUUQ, es la unin de dos palabras quechuas. LLAMICHUS, es el criador de llamas y CHUUQ es el lugar frgido en el que se hace secar la papa por accin del fro, en consecuencia quiere decir, CRIADORES DE LLAMAS QUE INTERCAMBIAN PRODUCTOS EN ZONA FRIGIDA. V. TIPO DE DANZA: Por la actividad al cual se dedican los criadores de llamas, la danza LLamichus de Chuuq pertenece a la clase PASTORIL. VI. ORIGEN: La llama es un camlido andino oriundo del Per, por ello su origen tiene las siguientes relaciones: Origen desde el punto de vista histrico: en Ayacucho se han encontrado restos de llama con una antigedad de 10 000 aos A.C. por ello esta danza es ancestral data desde la poca pre inca y se acenta mas en la poca incaica pues la llama era utilizada como medio de

transporte y su sangre era considerada como apropiada para los sacrificios y pagapus a los dioses tutelares del imperio. Durante la guerra del Pacfico, el Mariscal Andrs Avelino Cceres utiliz a la llama, vistindolo con uniforme patriota para confundir al enemigo, en cuanto a la cantidad de tropa que tena, y es desde este momento que la llama es vestido con colores patrios. Su origen desde el punto de vista social: Para el poblador andino, la llama tiene un significado especial, pues es el sustento de su economa a travs del uso de los diversos derivados que obtiene, adems de servirle como ancestral medio de transporte de carga, la cantidad de llamas lo ubica socialmente como llamichu rico, medio o pobre. Desde el punto de vista cultural: La s diversas culturas pre incas, la incaica, los quechuas, waris, pokras e iquichanos enriquecieron sus mitos, cuentos y leyendas con la presencia significativa de la llama, en la poca del arrieraje cumpli un importante papel en el intercambio cultural de los pueblos. VII. BREVE RESEA DE LA DANZA: Existe una festividad ancestral, llamado Llanky Raymi dedicado al trueque o intercambio de productos sin la intervencin del dinero, a esta actividad asisten todos los criadores de llamas da la zona alto andino de Ayacucho, los llamichus acuden tocando sus chirisuyas, qiwayllus y kimsa bombos, las llamas asisten vestidos con pecheras bien coloridos. La actividad inicia con el pagapu que los apusuyos realizan a los dioses tutelares, luego tocan los instrumentos mencionados, durante la fiesta los llamichus hacen demostracin de destreza en el uso de warakas y bailan imitando los pasos de la llama, acompaan su msica con cantos y qarawis, el trueque es dirigido por un mariscal que hace la vez de moderador, lo cual lo realiza con bromas. Una vez embriagados por tragos, los varones cargan a las mujeres, quienes demuestran ser expertas en el uso de la waraka. Concluye la actividad con la ofrenda al tayta urqu que es personificado por un ave. VII. COREOGRAFIA: Representa lo abrupto de la zona, por ello sus pasos son fuertes y giles. IX. MUSICA: Es con el uso de instrumentos autctonos del Per, como el chirisuya, qiwayllu y kimsa bombo, quena, adems de instrumentos europeos como la guitarra, mandolina.

X. VESTUARIO: Es en base a la lana de llama, es colorido atractivo y tiene aportes de uniforme militar al estilo Cceres, con el uso de materiales de uso casero. LETRAS DE LA CANCION: Apusuyos: TAYTA INTI, KUYASQALLAY URQU CHUUQ, PACHA MAMA Dios sol, mi querido cerro Chuuq, madre tierra TAYTA INTI, APU RAZUHUILLCA. Dios sol, dios del cerro Razuhuillca Qarawi: V. LLAMA LLAMALLAY, LLANKY RAYMIMAN RIPUSUNCHIK Llama, mi llamita la la fiesta del trueque vamos M. LLAMA LLAMALLAY, LLAMA PACHACHIY Llama mi llamita, hay que vestir a la llama AYAYAYYAYAY.YYAAAAAUUUUUUUUUUU Llama usucha: M. YURAQ LLAMATA PASACHA QATIMUY A la llama de color blanco, muchacha arrea LLANKY RAYMITA PASACHA QATIMUY A la fiesta del trueque, muchacha arrea Llamichu: V. RIPUNAY QASAPI PASACHAY, PASANAY QASAPI PASACHAY Muchacha del cerro por donde he de pasar CHAYPICHA PASACHA SUYANKI All muchacha tendrs que esperarme CHAYPICHA PASACHA MUNANKY All muchacha tendrs que desearme. Casqueo: T. LLAMA ATAKACHAYKITA, LLAMA PAMPAPI WAQTAMUY Llama tus patitas, llama al piso golpea Waraka tuqyay: T. MAMALLAY TAYTALLAY, LLANKY RAYMIPI TUSUSUN Seora, seor en la fiesta del trueque, bailemos CHARKITA KISUWAN TRUEKISUN Charqui con queso hay que intercambiar HABASTA PAPAWAN TRUEKISUN Habas con papa hay que intercambiar. Araskaskas: T. LLAMICHUKUNA TUSUCHKAN Loa llamichus estn bailando CHIRI SUYA WAQAMUCHKAN, LLANKY RAYMIPI WAQAMUN La chirisuya esta llorando en la fiesta del trueque QIWAYLLUTA PUKUMUCHKAN, LLANKY RAYMIPI PUKUMUN El qiwayllu esta soplando en la fiesta del trueque Ripuy: KARU LLAQTAMAN RIPUKUSUNCHIK, LLAMACHANCHIKTA APARIKUSPA A un lugar lejano nos iremos, llevando a nuestra llama

AALLAU LLAMACHA Qu rico mi ll QACHUA SARUY DE CHACA Departamento: Ayacucho, provincia Huanta comunidad de Chaca Etimologa: Qachua = actividad o fiesta y saruy significa pisar. Tipo de danza. La danza pertenece al gnero agrcola porque se refleja en todas las fases. Origen de la danza; Este trabajo social sufre una ligera modificacin y se denomina Qachua, trabajo exclusivo en la era pampa en horas de la noche en forma recproca llamado Ayni. Descripcin y estructuracin de la coreografa. Se realiza en forma circular y lineales referentes al ambiente relacionado con labores agrcolas y reflejar sus fases: su traslado de la misma hacienda hasta la pampa o era,. a. Cebada qipiy. Es donde los varones trasladan la cebada amarrado con soga que llevan en la espalda de las faldas de los cerros a la ERA donde se va a realizar la tarea agrcola. b. sunkakuy. Es el sonido que producen los jvenes con las manos algunos imitando al maullido del zorro mientras tanto queman las pajas para observar el lugar donde se va a realizar la Qachwa. c. Cebada Saruy. Los dueos invitan a que los jvenes empiecen con la labor agrcola mientras tanto las mujeres realizan los hermosos cantos con la fuerza y vitalidad que les caracteriza empiezan a pisar utilizando una tecnica q es el MILLQU (es una de las tecnicas q utilizan y es en forma de gusano) para de esta manera separar el grano de la espiga. Una vez hecho este trabajo realizan el repisado con diferentes tecnicas de trabajo. d. Aku. Es el descanso de todos quienes han actuando en la actividad agrcola quien el dueo invita la WATIA (mazamorra de calabaza) para luego seguir con le repisado de la cebada. a. Cebada tikray. Consiste en voltear la cebada con la ayuda de un material de trabajo que es la Orqueta. b. Arwilla arwi. Consiste en dar vueltas por parte de los varones alrededor de las mujeres con la finalidad de tumbar a las mujeres, lo mismo lo hacen los pasas. c. Cututo capay Es uno de los juegos q consiste en quitarle la mujer al varon el zapato y pasarse unos a otros y lo realizan con cantos picarescos donde el varon trata de recuperar su zapato .

d. Armaylazo. Consite en lazar con alguna prenda sea huaraca ,chalina ,manta donde el varon trata de lazar a la mujer mientras ellas nos es deja este jugo lo realizan con cantos picarescos.

DESCRIPCION DE LA MUSICA DE LA DANZA QACHWA SARUY MUSICA DE LA DANZA

VARONES: musuq qarillaam yaycuykamuchkani. Eraypatampis saruykamusunchiq. MUJERES apuray warma pawarimuya bronce tulluchan qayachisunki (bis)Qory tullutan Kanankama, chamchay, chamchay kanankama. MUJERES Rataylla, Rataykamuay sillkauchalay Eqrero erachallampa patachanman (bis) Kunan tutallaam qachuaykamusunchiq eraypatampis saruykamusunchiq (bis) MILLQUS Qechqaririqina turichallay muyuririqina wauqichallay turichallay. Kaynachallatanam maqtachallay saruykapuayam wauqichallay. TICKRAMUY Arpilla makichay arpilluchay patachallanmanta tickraykamuy,tickrakamuy (bis) ARMAYLAZO Lazurquyku, lazurquyku ay armaylazo kaynachatan lazuni ay armaylazo ay armaylazo Iman iman atinqa mancachapla masiyqa (bis)

RESEA HISTRICA DE LA DANZA CEBADA SARUYPI DEPARTAMENTO : AYACUCHO PROVINCIA: HUANTA DISTRITO: SAN JOSE DE SANTILLANA CENTRO POBLADO: CHACA GNERO : AGRCOLA FECHA DE EJECUCIN: JULIO Y AGOSTO RECOPILADOR : RUBEN ROMANI FERNANDEZ

RESEA HISTORICA DE LA DANZA:

Esta actividad se inicia con la invitacin de los dueos de la era a sus familiares y vecinos, a realizar el pisado de la cabada que das antes se traslado a la era, para que sta se seque con ayuda del sol, y cuando sta se encuentran en su punto, convocan al inicio del qachua. Las mujeres en su mayora jvenes solteras hacen su ingreso a la era trayendo fiambre o productos que servirn para elaborar el alimento que ms tarde se servir a los maqtas pisadores. Las takilas (jvenes solteras expertas en el canto del qarawi) ellas son las encargadas para realizar el qarawi que indicara mediante su canto las fases y procesos del qachua, es aqu en donde los varones pisan a travs del canto que emiten las takilas. El inicio de la Qachwa se realiza llegada la tarde casi oscureciendo cuando los dueos de la ERA queman las pajas de la cebada y los jvenes. realizan el SUNKAKUY. Llegado la noche se inicia el trabajo colectivo en forma de Ayni con los cantos alusivos q se dan al cereal los cantos picarescos al amor en el intermedio de esta actividad los dueos convidan el licor de caa para luego seguir con su labor una vez concluido esta tarea ardua los maqtas y pasas se inicia con los juegos contrapunteos de cantos y los movimientos para enamorar a las mujeres sonde los varones mas astutos como el zorro van a raptar q luego de ser escogida ser mas adelante su pareja y luego se inicia una nueva familia. Interactuar por medio de diferentes juegos a base de coqueteos, se demuestran su amor.

BREVE DESCRIPCIN DE LA DANZA CEBADA SARUYPI

I.

TIPO DE DANZA.

La danza pertenece al gnero agrcola porque se refleja las tcnicas y los materiales q se utiliza en el campo.

II.

SIGNIFICADO DE LA DANZA:

LA QACHWA es una danza circular de origen precolombino y hasta hoy en dia se mantiene en el departamento de ayacucho alli la la tuta qashwa es realizado por los jvenes como parte del cotejo ala pareja.

III.

LUGARES Y FECHAS EN LA QUE SE PRACTICA:

Como ya hemos visto al tentativo origen de esta actividad que proviene de los aos ancestrales como una actividad principal especialmente en las zonas alto andinas, hoy en da la Qachwa ha cambiado las modalidades pero aun se afirman al cultivo de los productos en sus procesos que deriva de ellos en la cebada. Los anexos Ingenio Paqre , Pallqa, Lambras, Choccay del centro poblado de chaca distrito de san J ose de Santillana provincia de Huanta se acostumbran hacer esta actividad en poca del mes de julio y agosto

IV.

DESCRIPCIN Y ESTRUCTURACIN DE LA COREOGRAFA:

Se realiza en forma circular y lineales referentes al ambiente relacionado con labores agrcolas y reflejar sus fases: su traslado de la misma hacienda hasta la pampa o era,

A. CEBADA QIPIY. Es donde los varones trasladan la cebada amarrado con soga ( Chitqas ) que llevan en la espalda de las faldas de los cerros a la ERA donde se va a realizar la tarea agrcola.

B. QAYAKUY. La invitacin del dueo de la Era donde se realiza la quema delas pajas para observar el lugar donde se va a realizar la Qachwa. C. SARUY. Los dueos invitan a que los jvenes empiecen con la labor agrcola mientras tanto las mujeres realizan los hermosos cantos con la fuerza y vitalidad que les caracteriza empiezan a pisar utilizando una tcnica q es el MILLQU (es una de las tcnicas q utilizan y es en forma de gusano) para de esta manera separar el grano de la espiga. D. AKU. Es el descanso de todos quienes han actuando en la actividad agrcola quien el dueo convida el aguardiente (licor de caa ), coca, cigarro. E. TUKUY SARUY. Una vez que los jvenes han descansado prosiguen la ultima faena del repisado de la cebada. F. TIKRAY. Consiste en voltear y juntar la cebada con la ayuda de un material de trabajo que es la Orqueta. G. SUCHURIY. Es cuando los jvenes culmina la actividad del pisado y luego se retira a un costado para un descanso que luego dicho sea de paso se realizara los juegos con las mujeres.

H. KANI KANI. Este juego consiste que varones y mujeres buscan la soquilla en alguna parte de su cuerpo. I. ANKA. Es un juego similar al gato y al ratn en este caso se trata de un anka ( gavilan )que quiere atrapar a un chilway (pollito). J. TUYASCHAY. Viene a ser la ltima fase de la danza donde los convidados salen de la pampa (irapi) en parejas. Los varones cargan a las mujeres y se dirigen a un lugar privado.

VI. DE LOS PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN LA DANZA Representacin de personajes. Como en cada danza existe la participacin de diversos personajes as en la danza Qachwa Saruy presenta como un hecho folklrico, la importancia que se da el trabajo y fuera del varn los personajes son:

a. Los dueos. Son los responsables de convocar a todos los comuneros a la Qachwa b. Las pasas. Son las muchachas solteras que acuden a realizar el trabajo comunitario (Ayni) de la Qachwa son los encargadas en cantar en dicha actividad. c. Guiador. Es la persona de mayor experiencia que acude para el pisado de la cebada donde el tiene q conducir y ver si el trabajo del pisado es buena. d. Maqtas. Son los jvenes solteros que asisten a las Qachwa a pisar la cebada portando su herramienta que es Urkita para voltear las pajas de la cebada.

VII. DESCRIPCION DEL VESTUARIO E INDUMENTARIA VESTIMENTA DE LAS MUJERES. Sombrero hongo de ala corta adornado con flores, watanas y Ganchos plateados para el cabello. Chaqueta o bluza de color encendido Chompa. Manta tejido de color negro con aplicaciones de uros. Watana o chumpi, que se utiliza para sujetar la pollera. Fustan de bayeta de triple tasqueado de la zona alto andina. Fustan de bayeta interna de talqueado. Fustan blanco de tela playa, como prenda interior. Vacachuo o Zapato fabricado de jebe que comnmente es llamado Siete Vidas de color negro.

VESTIMENTA DE LOS VARONES. Sombrero hongo de color negro de ala corta adornada con una flores y espiga de cebada Manta color negro para cubrirse del frio. Chullo tejido a mano con hermosas figuras de animales de la zona Camisas de bayetas en color crema o amarillo oro que representa el color de cebada Poncho tejido de color nogal con cerros alborde y waysillos. Chumpi ancho.

Pantaln de bayeta color negro Usutas vaca chuo. Orqueta elaborados de palo con tres puntos y sirve para voltear la cebada Waraka sillwi. Chalina de colores con aplicaciones de animales delas zona

DANZA DE C0CHARUNAS

LUWICHUS
NOMBRE DE LA DANZA La idiosincrasia de los pobladores de la parte alta de la provincia de Huanta han asociado en sus costumbres el hecho folklrico de imitar a los venados por ello la presente danza se denomina LUWICHUS que significa Venados. ORIGEN DE LA DANZA LUWICHUS En la provincia de Huanta, en las comunidades alto andinas se practica la caza del venado o taruca mediante tcnicas individuales o colectivas. A travs de investigaciones hemos podido determinar que la caza del venado ( Luwichu ) tiene sus inicios en la sequa y hambruna del siglo XI que azoto al departamento de ayacucho por mas de tres aos .Asimismo los pobladores de las zonas altas de Huanta son gente pobre y recurren a la practica del Chacu para satisfacer su hambre o tener un rico plato servido durante la realizacin de algn acontecimiento social LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICAN LA DANZA La danza Luwichus se practica en el departamento de ayacucho , provincia de Huanta, distrito Huanta y san jose de Santilln , en todas sus comunidades especialmente en Chuoq y lugares aledaos al nevado del Razuhuillca , su fecha de ejecucin coincide con el crecimiento dela planta de habas que es en el mes de diciembre , pues las hojas delas habas son el manjar delos venados y taruca ,entonces podemos afirmar que esta actividad folklrica se realiza en el mes de diciembre y coincide con las fiestas de navidad . ETIMOLOGIA Luwichus es una palabra quechua que quiere decir venados , en la danza se refleja la caza del venado a travs dela tcnica ancestral conocido como el chaku, que viene a ser la caza colectiva que consiste en cercar desde la falda del cerro hasta llegar al pico haciendo uso de instrumentos de percusin y fuego. TIPO DE DANZA La danza luwichus por tener caractersticas dela caza colectiva esta tipificado como danza de Cazadores. FASES Y ETAPAS DE LA DANZA LUWICHUS En cada danza uno de sus momentos representa una serie de acontecimientos y la danza luwichus tiene la sgte fases A: PAGAPU : en esta fase se representa la ofrenda que se hace a los wamanis Dioses delos cerros para que le permita ver y encontrar con facilidad a los Alos venados que seran cazados . B : QUUNARIKUY : es la reunin de todos los comuneros dela zona quienes acuden llevando el fuego e instrumentos de percusin. C: HABASCHAY : es el momento en que los venados y tarukas a las chacras a comer las hojas de las habas.

D: CHACUY : es el momento en que el venado es cazado o atrapado y los pobladores con el uso de la cornetas imitan el llanto del venado E : WAQAY : es el llanto del venado que esta apresado y que realizan un casqueo de dolor. F : SUNQU KICHARIY : es el momento en el que se abre el corazn delos cerros y aparece dos venados , que saciaran el hambre del pueblo. G: CAUSAY : es el momento en el que los venado atrapados son liberados y retornan a su vida feliz. recopilador de la danza : Prof. vidal huaman quispe

Lista de Danzas de AYACUCHO: 1. Danza 2. Danza 3. Danza 4. Danza 5. Danza 6. Danza 7. Danza 8. Danza 9. Danza 10. Danza 11. Danza 12. Danza 13. Danza 14. Danza 15. Danza 16. Danza 17. Danza 18. Danza 19. Danza 20. Danza 21. Danza 22. Danza 23. Danza 24. Danza 25. Danza 26. Danza 27. Danza 28. Danza 29. Danza 30. Danza 31. Danza 32. Danza 33. Danza 34. Danza 35. Danza 36. Danza 37. Danza 38. Danza Carnaval de Paccha Yaku Raymi Milicia de Patasucru Ticray Minka Pastorcitos de Pantaq LLAQTA MAQTA PASTORCITOS DE PANTAQ TICRAY MINKAY YAKU RAYMI VER. REMIGIO CHAMPA TICRAY PASACALLE Y MARINERA AYACUCHANA QACHWA DE MOLINOS YANTAKUY SUYMAQ WAMBARKUNAS CABALLETES DE SAN JUAN CONDOR AVIO WAWA PAMPAY DE HUAMANGUILLA. CHIWACO WARACAY KILLY WATAY DE YANACUSMA CAPITANIA CRUCES DE PITIQ MOLLE PALLAY INTI WICHI WILLAQ WAYNA CARNAVAL DE HUANCAPI LLAMACHASQUI LLAMACHINCHIN MICHIQ KARWA HURAN PAPAQAYTA PURUQ MISI QAPIQ REJONEROS SARA TIPY SARA MUQUY URO QAPIQ PATASUCRO CARNAVAL DE CULLUCHACA QASHWA DE VIRACOCHA

39. Danza 40. Danza 41. Danza 42. Danza 43. Danza 44. Danza 45. Danza 46. Danza 47. Danza 48. Danza 49. Danza 50. Danza 51. Danza 52. Danza 53. Danza 54. Danza 55. Danza 56. Danza 57. Danza 58. Danza 59. Danza 60. Danza 61. Danza 62. Danza 63. Danza 64. Danza 65. Danza 66. Danza 67. Danza 68. Danza 69. Danza 70. Danza 71. Danza 72. Danza 73. Danza 74. Danza 75. Danza 76. Danza 77. Danza 78. Danza 79. Danza 80. Danza 81. Danza 82. Danza 83. Danza 84. Danza 85. Danza 86. Danza

QASHUA SARUY DE CHACA LLAMICHUS DE QUNU TABLAS DE SARHUA WAKA MARKAY CONDOR TUSUY - VARON CONDOR TUSUY - GRITO MUJER TRIGO MINKAY TRIGO MINKAY CON CABALLO PUKLLAY DE CHIPAO QASHWA DE PAMPACANCHA TRILLA DE CULLUCHACA VIGA HUANTAY MARINERA AYACUCHANA VIDA MICHIY YAKU HUNUY YARCA ASPI AVISADORES COCHARUNAS LLAMERITOS DE PARINACOCHAS NAVIDAD DE CHIWAY CARNAVAL DE RUNCUA 2012 CHACA RUWAY 2012 WAQTAY DE PURUS 2012 COCHINILLA PALLAY 2011 TUNAS PALLAY 2011 PAKERI MUNASPA CARNAVAL DE HUAYLLAY CARNAVAL DE PURUS CARNAVAL DE VILCANCHOS FIESTA DE PATARIO HERRANZA DE CULLUCHACA TRIGO SARUY WAQTAY DE CANCHA CANCHA QAYLACAS PUCHKAY DE OTOKA CHIWAKIU MANCHACHI LUWICHUS SIMPAYCHA SUKAY SARACHIY CARNAVAL DE CHAKA QACHWA SARUY CARNAVAL DE YANARAQAY HILANDERAS DE OTACO CHUSUQ LLACHAY CARNAVAL DE SOCO CARNAVAL DE VINCHOS CARNAVAL DE VILCASHUAMAN

Si tienes alguna Danza que no este dentro de esta lista, se amable de envirnoslo a nuestro correo info.huarirunasayani@gmail.com para que de esta manera podamos ayudar a otras personas Ms.

RESEA PASTORCITOS DE PANTAQ

CAPITULO I

ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA

1. DENOMINACIN DE LA DANZA: Por ser una danza eminentemente navidea, con caractersticas particulares de los pobladores de Pantaq, quienes se dedican a las actividades productivas de la agricultura y ganadera especialmente al pastoreo de animales menores, y que en cada una de las fases de la danzas reflejan su fervor, alegra y devocin hacia el Mesas, esta se denomina Pastorcitos de Pantaq tambin conocido como NAVIDAD DE PANTAQ.

Traje Tipico danza pastorcitos de pantaq

1. LUGAR DE EJECUCIN: Esta hermosa danza se baila en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito Igan, comunidades de Pantaq, Macachacra y Huayhuas.

2. FECHA DE EJECUCIN:

Es permanente, desde el 23 de diciembre que inicia con el anuncio y las marchas y concluye el 6 de enero con la azucena kaay y caramuza.

3. TIPO DE DANZA: La danza Pastorcitos de Pantaq, por esencia, mensaje, por estructura coreogrfica y su naturaleza es DANZA DE NAVIDAD, es decir DANZA RELIGIOSA.

4. BREVE DESCRIPCIN Y ESTRUCTURACIN DE LA DANZA: En toda la fiesta de navidad, los pobladores de de la comunidad de Pantaq, participan con gran jbilo, pues durante todo el ao se preparan para demostrar su fe hacia Dios porque realiza una serie de milagros, para el bien de los pobladores y la comunidad. Esta serie de hechos que por supuesto tienen carcter religioso, mgico, ritual y por ende es folclrico lo representan a travs de una serie de fases y de coreografas los cuales pueden ser representativos o simblicos.

La fiesta tiene mayordomos, que vienen a ser devotos que cuentan con recursos econmicos pues son ellos quienes solventarn en las diversas fases de la actividad social, contratan a los msicos, a los zapateadores, proveen de bebidas y comida para todos los invitados.

En cuanto a la coreografa representativa:

Las figuras que se utilizan durante toda la danza en algunos casos son representativas, como es caso de la cruz empleado en cada momento, pues la esencia de la danza tiene carcter religioso. Otra de las figuras que se representa es el vuelo del guila o aqchi representado en diversas fases de la danza cuando se emplea la X pues representa el cambio de direccin del vuelo del guila. Tambin se emplean figuras como rectas que segn la interpretacin de los campesinos representa a los rboles de cuyo tronco y madera confeccionan los zancos de zapateo y tambin los carrizos de las azucenas que colocados en forma de cruz representan a la cruz en el que muri Jesucristo.

En cuanto a la coreografa simblica:

Podemos mencionar que muchas de las figuras utilizados en la danza son simblicos pues se emplean crculos, cuadrados, tringulos, rectas, filas y columnas, estas figuras se hacen reales y objetivos pues lo realizan con el cuerpo y con los materiales que se emplean como es el caso de las azucenas, pauelos y sonajas.

En cuanto a los pasos: Los zancos de madera que tienen una medida de acuerdo al tamao del pie de cada persona y de 08 a 10 centmetros de altura. Esta deben ser pintados con color rojo y encima dibujos de animales.

En cuanto a los movimientos:

Los movimientos no son tan estilizados, pero s se necesitan demasiada plasticidad y agilidad pues es una danza en el que los contrapunteos entre los integrantes de cada bando son constantes. Conviene resaltar que en la zona de Igan los zapateadores usan vestimenta de danzantes de tijeras.

En el contrapunto: Llamado tambin ATIPANAKUY, los movimientos son de destreza y dominio de los pies pues realizan zapateos finos que provocan la envidia de los competidores, hacen uso de las puntas de los pies con saltos giles lo que demuestra la alta preparacin de los integrantes de cada comparsa de barrio.

A partir de ese momento, los movimientos se hacen cada vez ms finos con mayor expresin corporal, una aguda discriminacin auditiva y experticia para ejecutar los

zapateos. Conviene resaltar que los pasos empleados en cada fase de la danza ya no se vuelven a repetir, de igual manera la estrategia que utiliza cada zapateador durante el atipanakuy.

Los zapateadores tanto varones como mujeres reciben un especial trato tanto por los mayordomos como por los integrantes de cada barrio, pues ellos representan al ego y orgullo de cada familia y barrio. Las personas longevas de la comunidad actan de jurados y declaran al ganador y para lograr este propsito cada zapateador realiza tres entradas: Marcha, Colla y Atipanakuy.

En la caramuza: Cantan las despedidas y proceden a quemar las azucenas en seal de arrepentimiento por los pecados cometidos y que a partir de ese momento reinar la paz. Amor y comprensin en la comunidad.

CAPITULO II

5. VESTIMENTA DE LA DANZA

Vestimenta utilizada en la danza: La navidad es de los nios y de los adolescentes, por ello es que en la danza participan tanto en las huaylas, comparsas y cuadrillas menores de edad, y que para demostrar pureza prima en sus vestuarios los colores amarillo, blanco y celeste.

Las mujeres: Cubren su cabeza con mantos amarillos adornados con coronas de guirnaldas. Su blusa es de color amarillo cubierto con mantel blanco debidamente adornado c0on cintas satinadas de colores y bordado con pedreras.

La falda exterior es tambin de color amarillo, mientras que la falda interior es de color fucsia con pedreras que representan a la vestimenta de los reyes y ngeles Llevan zancos de madera en los pies y en las manos pauelos y azucenas. En al cintura llevan una faja de pana y bandas en los pechos

Los varones: Llevan en la cabeza un sombrero cubierto con mantel blanco al estilo wayracha, esta debe estar adornado con pieles de carnero y con bordados de oro en alto relieve. Su camisa es celeste cubierto con rebozo rojo para la espalda Mantel debidamente adornado con cintas de seal, para cubrir su cabeza Cubren sus pantalones con delantales de piel de carnero adornado con bordados en alto relieve y cintas de seal. Calzan con zancos de madera pintados de color rojo y figuras de animales de color amarillo o balnco En las manos llevan pauelos y la sonaja. Visten una faldilla de colores

CAPITULO III

6. ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA

ASPECTO MUSICAL:

La navidad en la regin Ayacucho se caracteriza por ser acompaado por instrumentos musicales como el violn y arpa, pero se da el caso de que en la comunidad de Pantaq y varias zonas bajas de Huanta, se agrega el acompaamiento musical de instrumentos de viento como la quena o pito y de percusin como la caja o tamborcillo. En cuanto al canto y msica se llama huaylas, loas, versos. La caracterstica musical de esta danza lo pone la mujer con su forma de cantar, las melodas del arpa y violn y el acompaamiento de la sonaja y el zapateo de los varones y mujeres que reemplazan la percusin con los zancos.

INSTRUMENTOS MUSICALES: Tanto en tiempos pasados, desde la llegada de los espaoles al Per y a Ayacucho, los instrumentos musicales que acompaaron a esta danza fueron el arpa y el violn. ARPA: Instrumento de cuerda trado por los espaoles, pero adecuado a las costumbres del mundo andino VIOLIN: Instrumento de cuerda que llega junto con los espaoles y que es adecuado al mundo andino de Ayacucho. En el momento del aptipanakuy debe ser acompaado por QUENA Y CAJA

MUSICA Y CANCIONES: Como ya se indic la msica que predomina en la danza es la huayla, la contramarcha y el atipanakuy.

LA HUAYLIA: Es un gnero musical andino ejecutado y cantado exclusivamente en las fiestas de navidad, en su canto solamente participan las mujeres con una forma aguda y que es gutural y diafragmtico. Para su ejecucin se interpreta primero las canciones navideas en idioma quechua y luego las canciones en lengua castellana, por ser esta regla de la adoracin y de todas las fases de la danza.

La huayla puede se zapateado y acompaado con sonajas. En sus letras se pronuncian frases que representan la adoracin al nio Jess.

LETRAS DE CANCION DE LA DANZA PASTORCITOS DE PANTAQ

NIITO MANUELITO ALABEMOS NIUCHATA

ADURASUN, ADURASUN NIO JESUSTA UPALLACHIY, UPALLACHIY NIO JESUSTA

YURAQ PUYULLA QAYALLAWACHKAN (BIS) BELEN NIO NIO MANUELITO

CONCLUSIONES

Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Vidal Huamn Quispe. PASTORCITOS DE PANTAQ, es una danza Religiosa de veneracin al Nio Dios, que se realiza durante las fiestas navideas.

Es una danza que se baila en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Iguan y comunidades de Pantaq, Macachacra, Huayhuas Chiwa y Cangari. Es bailado por mujeres y varones adolescentes, mientras que el canto es exclusivamente de las mujeres. Sus fases no pueden ser alterados, pues es una regla social impuesta por los mayordomos y personas longevas de la comunidad. La vestimenta de las mujeres es de color amarillo mientras que el de los varones representa los colores de la pureza. Los varones y mujeres, para el zapateo, usan zancos de madera. Los varones llevan el comps de la msica con el uso de sonajas mientras que las mujeres lo hacen con el uso de azucenas. Al cantar primero se hace en idioma quechwa, luego en castellano. La msica se llama huayla y solamente es tocado por arpa y violn, pero para el contrapunteo los hacen con pitillo y tambor La actividad social termina con la caramuza en la cual queman las azucenas de las mujeres.

SUGERENCIAS

Que se respete el derecho del investigador

Se debe respetar la estructura coreogrfica, musical de la danza sin tergiversar sus fases.

Las letras de la cancin no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.

El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

A LOS MIEMBROS DEL JURADO EN LOS DIVERSOS CONCURSOS EN LOS CUALES PARTICIPE LA DANZA LOS VARONES BAILAN CON NIMALES DISECADOS EN SUS ESPALDAS PERO PARA EVITAR LA CAZA INDISCRIMINADA DE LOS ANIMALES SUGERIMOS SE USEN LAS DE TELAS U OTROS MATERIALES QUE SE APROXIMEN A LO REAL.

BIBLIOGRAFIA

CAVERO BENDEZU, Luis Monografa de Huanta Edit. Munilibros Esmeralda CAVERO GUTIERREZ, Ranulfo Los Dioses vencidos Edit UNSCH HUAMAN QUISPE, Vidal Glosario de la danza ayacuchana Edit. UNMSM SANTA CRUZ, Victoria RONDINEL Mauro La navidad en el Per Edit. Munilibros

Historia de Huanta Edit. Esmeralda

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