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LETRAS CLSSICAS NO 2 GRAU: COMPETNCIA TEXTUAL E INTERTEXTUAL Jos Luiz Fiorin (USP) In: CARDOSO, Z. A. Mito, religio e sociedade. Atas do Segundo Congresso Nacional de Estudos Clssicos. So Paulo: SBEC, 1991. Antes de apresentar qualquer proposta pedaggica pretendemos refletir sobre a legitimidade do ensino de Letras Clssicas, uma vez que s podemos postular a expanso do ensino de qualquer contedo, se ele tiver uma determinada validade. Nossa reflexo incluir apenas as lnguas e as culturas que a tradio escolar brasileira considera clssicas, a latina e a gregaI. Seis tm sido os argumentos mais correntes para demonstrar a utilidade do ensino das lnguas clssicas: a) saber latim fundamental para aprender bem o portugus; b) indispensvel saber latim e grego para compreender bem a terminologia cientifica; c) o latim e o grego estabelecem um contraste em relao lngua materna, o que permite formar a capacidade metalingustica do aluno; d) o latim e o grego adestram bem a mente; e) a antiguidade clssica fornece modelos e valores eternos; f) a antiguidade clssica deve ser recuperada porque constitui um contraponto ao materialismo e ao tecnicismo de hoje. Todos esses argumentos so primrios e podem ser derrubados numa reflexo mais consistente seja por serem meias verdades, seja por estarem eivados de antihistoricismo. Os quatro primeiros so meias verdades. evidente que saber latim (mais o vulgar do que o clssico) condio sine qua non para estudar as lnguas romnicas e, por isso, a aprendizagem do latim deve estar necessariamente presente na formao do professor de portugus. No entanto, conhecer a histria do portugus um saber metalingustico, que o especialista deve ter, mas que nada tem a ver com o uso eficaz do idioma. J Jernimo Soares Barbosa advertia, no inicio do sculo XIX, para o fato de que no preciso saber latim para aprender portugus. Alis, o bom senso indica isso, uma vez que a totalidade da populao fala portugus, e muita gente fala muito bem, sem saber latim. Para compreender a terminologia cientifica basta saber algumas dezenas de radicais gregos e latinos e talvez meia dzia de noes de morfologia. No preciso curso de latim ou grego para aprender isso, basta um curso rpido de terminologia. Realmente o latim e o grego permitem estabelecer um contraste com a lngua materna, possibilitando a formao da capacidade metalingustica. No entanto,
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O ponto de partida para nossas reflexes foi o seguinte texto: WLFING, Peter: "Le lingue

classiche nel nostro tempo: sete tesi". In: Temi e problemi della didactica delle lingue classiche. Roma: Herder, 1985.

deve-se levar em conta que todas as lnguas fazem isso. Esse argumento serve para dar legitimidade ao ensino de uma outra lngua, alm de materna, e no especificamente ao ensino do latim e do grego. certo que o latim e o grego adestram a mente, mas as outras disciplinas tambm o fazem. Esses quatro argumentos, alm das falcias que encerram, acabam por reduzir as lnguas clssicas a um papel ancilar. Ora, elas devem ter um valor em si mesmas, independente de qualquer papel auxiliar que possam eventualmente exercer. Os dois ltimos argumentos representam a negao da historicidade dos valores e a condenao do mundo moderno. Em ambos, considera-se que a antiguidade clssica tem o carter de modelo imutvel. Essa concepo, prpria de um pensamento reacionrio, no resiste a uma anlise mais sria. Nossa poca, fascinada pelo futuro e acabrunhada pelo presente, deve ainda voltar-se para a antiguidade? Quais so as fontes da legitimidade das Letras Clssicas? A primeira diz respeito gnese de nossa cultura. Um de seus componentes a cultura europia, que se origina da tradio judaico-crist, mas tambm da tradio greco-latina. Estudar as prprias origens buscar a identidade, o que significa compreender melhor nossa histria e planejar de maneira mais eficaz a ao transformadora de nossa realidade. Ora, conhecer nossas origens significa conhecer tambm as culturas grega e latina. Elas so, pois, uma herana a conservar e uma tradio de conhecimentos a transmitir. A conservao dessa herana e sua transmisso tm para ns importncia fundamental porque ajudam a compreender nosso presente. A segunda fonte da legitimidade concerne ao desenvolvimento de nossa literatura, de nossa arte e de nossa filosofia. Embora setores da cultura, como a economia e a tecnologia, no sejam mais moldados pelo modelos da antiguidade, as letras, as artes e a filosofia remetem, num dilogo intertextual, s concepes e s obras da antiguidade clssica. O caminho para a compreenso desses setores da cultura ocidental passa pelo conhecimento da literatura, da arte e da filosofia antigas. Por outro lado, para compreender bem essas obras necessrio conhecer a cultura (no sentido antropolgico da palavra) em que elas surgiram e a porta de entrada para o conhecimento dessa cultura so as lnguas clssicas. Ademais, preciso ter acesso direto aos textos literrios e filosficos, sem o que seu conhecimento poder resultar imperfeito. As lnguas, por sua vez, "rastros de velhos mistrios" no dizer de Guimares Rosa, cristalizam a viso de mundo de uma dada poca. Cabe, no entanto, perguntar: importante estudar lnguas a partir desse ponto de vista; necessrio debruar-se sobre a literatura e, ainda mais, sobre as lnguas e as literaturas do passado, se nossa poca tem gravssimos problemas a resolver? Em outras palavras, tm as Letras (no nos referimos ao aprendizado instrumental das lnguas) legitimidade hoje? Sim, porque, se verdade que as Letras no fazem crescer o PIB, se no resolvem as carncias materiais, tm um papel no menos importante: ajudam a tornar o homem humano, ou seja, ajudam a compreender o real, a critic-lo, a repens-lo. E muitas das tarefas que se apresentam a ns

recobrem problemas com que o homem se debate h sculos. Por isso, "a antiguidade clssica, com sua variada gama de hipteses e questes, constitui um ponto de referncia", pelo menos para os homens pertencentes cultura ocidental. Desde que seus modelos no sejam considerados imutveis e eternos, mas ponto de partida para repensar a atualidade continuam vlidos. Hartmut von Hentig diz o seguinte: "Temos necessidade de uma escola que eduque mais para a resistncia do que para o conformismo, mais para o conhecimento do que para a informao, mais para o absoluto do que para o contingente: mais na direo de Antgona do que na direo de Creonte". claro que essa frase seria vazia, se a postura da Antgona de Sfocles fosse tomada como um modelo vlido em todas as pocas e em todos os lugares. No entanto, a Antgona continua como smbolo vlido de resistncia. Resta historicizlo como fez, por exemplo, Brecht. A legitimidade das Letras Clssicas surge, assim, da prpria formao de nossa cultura, da necessidade de buscar a identidade. Elas permitem-nos fugir da maldio de Eco, que possua s alteridade, uma vez que no possua sequer a iniciativa da fala. Ao mesmo tempo, porm, conhecer outras lnguas, quaisquer que sejam, buscar a diferena. Sob a infinita diversidade das lnguas a diversidade das culturas que fascina. Afinal, a lngua mergulha numa cultura, define uma sociedade, forja para cada indivduo uma viso de mundo. Para cada cultura, qualquer outra motivo de espanto, de desconfiana e at de repulsa. No entanto, o conhecimento ntimo de uma cultura leva compreenso e aceitao da diferena. O estudo das lnguas leva alteridade e, portanto, diferena. Permitenos fugir do narcisismo, em sua vertente social, o autoritarismo, que nega a alteridade e pretende reafirmar sempre a identidade. dessa forma que se torna o homem mais humano: nem Eco nem Narciso, nem negao da identidade nem da alteridade. As Letras Clssicas apresentam esse duplo aspecto: o da identidade e o da alteridade. Em sua completude, so uma herana a conservar. Por essas razes, preciso, de um lado, formar um grupo de especialistas que, tendo excelente domnio do grego e do latim, se encarregue da conservao dessa herana e de sua transmisso; de outro, necessrio colocar a antiguidade a servio do grande pblico por dois motivos: primeiro, porque ele "tem o direito de encontrar a antiguidade"; segundo, porque tem o direito de optar pelo aprendizado de Letras Clssicas e a opo s pode ser feita se houver informaes que a tornem possvel. Para essa tarefa de colocar a antiguidade disposio do grande pblico, h dois meios, um mais restrito e um mais amplo. O primeiro a criao das disciplinas latim e grego em algumas escolas pblicas de 2 grau para onde se dirigiriam os alunos que tivessem interesse em iniciar o aprendizado das lnguas clssicas. O segundo seria levar todos os alunos a conhecer as grandes questes da cultura clssica: sua literatura, sua filosofia, sua religio, sua arte. Esse ensino no se daria nos quadros de uma disciplina especifica, mas seria um conjunto de contedos disseminados nos cursos de literaturas de lngua portuguesa, histria, filosofia, etc.

Enquanto o ensino das lnguas modernas procura habilitar o aluno para o emprego da lngua em todas as situaes de comunicao, isto , busca a aquisio da competncia lingustica em seu aspecto produtivo e receptivo, o ensino das lnguas clssicas destina-se precipuamente a fazer adquirir uma competncia lingustica receptiva, ou seja, volta-se para a obteno da capacidade de compreender textos escritos. A compreenso eficaz dos textos pressupe trs nveis de competncia: um lingustico, um textual e um intertextual. A competncia lingustica o conhecimento internalizado da gramtica e da fonologia da lngua. No pode ler um texto no original quem desconhece os sons distintivos de uma lngua, sua morfologia e a sintaxe do perodo. Alm disso, preciso que haja um conhecimento lexical mnimo, sem o que no se podem apreender os contedos veiculados pelo texto. Os contedos gramaticais, expressos pelas categorias gramaticais e pelas matrizes sintticas, e os contedos lexicais devem ser do domnio do leitor para que ele possa fazer uma leitura de primeiro nvel, ou seja, identificar os contedos. Os significados gramaticais so mais importantes que os lexicais, pois estes o leitor pode recuperar com um dicionrio. No entanto, essa competncia no o bastante para ler um texto, pois este no uma grande frase, nem uma soma de frases, mas possui uma estrutura. No teceremos mais consideraes sobre a aquisio da competncia lingustica, pois pretendemos discutir mais especificamente o problema da colocao da antiguidade clssica ao alcance do grande pblico escolar. Para este, necessrio desenvolver as competncias textual e intertextual. As teorias atuais do texto e do discurso mostram que existe uma gramtica que preside construo do texto. Assim como se ensinam aos alunos, por exemplo, a coordenao e a subordinao como processos de estruturao do perodo, preciso ensinar-lhes a gramtica do discurso, para que possam com mais eficcia interpretar os textos. No se pode jogar o texto na mo da criana e do adolescente e dizer-lhes que o leiam. Deve-se, ao contrrio, ir introduzindo-os no domnio crescente dos procedimentos sintticos e semnticos que regem os nveis de estruturao da unidade maior que a frase: o narrativo, o discursivo e o textual. Dessa forma, ao explicitar os mecanismos que forjam o sentido do texto, o professor tornar significativo o que parece, primeira vista, sem sentido e fornecer um instrumental analtico que permitir ao aluno aproximar-se de outros textos clssicos. Se, por exemplo, mostrar que na estrutura narrativa da tragdia clssica h um conflito de deveres no heri, que os deveres so determinados por duas instncias antagnicas e que o descumprimento de um ou de outro traz graves consequncias, o aluno poder, depois de ter lido, por exemplo, Antgona, sob a orientao do professor, entender o que h de trgico em Hiplito, Fedra, Media, etc. Entretanto, a competncia textual no suficiente para o bom entendimento de um texto. H uma terceira competncia necessria para isso, a intertextual. Se verdade que a linguagem no se reduz ideologia (sistema de idias e representaes produzidas numa dada poca por uma determinada formao social), porque ela tem um nvel interno de

estruturao, tambm verdade que todo texto assimila as angstias, os anseios, as expectativas, as idias, a viso de mundo, enfim, a cultura de uma poca. Um texto dialoga com outros, seja reproduzindo-os, seja polemizando com eles. Um texto um lugar de contratos e conflitos. A competncia intertextual a capacidade de perceber esse dilogo entre os textos. S assim se poder determinar com segurana os sentidos de um discurso. Pertencem competncia intertextual o conhecimento dos dados histricos, dos sistemas filosficos, da cosmoviso de um povo, da cultura. No texto, exprimem-se as diferentes vozes sociais. O professor de lnguas clssicas, mais ainda que o de lnguas modernas, dada a distncia temporal que medeia a produo do texto clssico e nossa poca, precisa ressaltar o trabalho com o intertexto. Sem a competncia intertextual, haver o perigo de falsear o sentido do texto (no se podem, por exemplo, considerar idnticas a democracia ateniense e a democracia burguesa). Ao formar as competncias textual e intertextual com o uso de textos da antiguidade clssica, o professor estar fazendo com que esta ganhe sentido para os alunos. Estes comearo a perceber seu papel em nossa cultura. Assim, a antiguidade no s estar ao alcance de todos, mas tambm todos tero direito opo pelos estudos clssicos. Dessa forma, estaremos verdadeiramente ajudando a democratizar o ensino.