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Edoctus Juan Mara de Salvatierra Materia: Liturgia Sacramental IV

Tema: El Ritual de la Penitencia Alumno: Ezequiel L. Amezola Gonzlez Profesor: Pbro. Hctor Miranda

Fecha: A 15 de diciembre de 2012

INTRODUCCIN.

La actualidad y los tiempos modernos que se han estado viviendo a lo largo de un devenir de la historia, han repercutido en la vida del ser humano, que lo han conducido a vivir unos valores que poco a poco los ha distorsionado al punto de confundir a las personas en nuestros das sobre lo que verdaderamente Dios nos ha enseado por medio de su Palabra. En estos tiempos difciles en donde la importancia del ser humano ha sido el dinero, la fama, la superacin personal, y el hedonismo en nuestras ciudades, ha conducido a que nuestros hermanos vayan generando comportamientos poco misericordiosos y opten por conductas ms placenteras, el cual aunado al uso como abuso de sustancias lcitas e ilcitas nublen su conciencia en cuanto a lo que Dios llama verdaderamente a vivir. Este tipo de comportamientos arraigos y que por falta de una formacin de conciencia recta y madura, es como nuestros hermanos hoy en da se han mostrado indiferentes ante actitudes humanitarias como a sus conductas perjudiciales a los hermanos. Esta falta de preparacin ha influido en que se desconozca cmo es que el pecado se ha infiltrado en nuevos comportamientos que daan a nuestros hermanos, como el mundo mismo. De ah que se viva en una cultura de pecado sin remordimiento y que poco a poco va distanciando de un mejor encuentro con Jess. Por eso es importante que el testimonio de uno mismo sea reflejo del amor misericordioso que Dios regala a aqul que desea tener un encuentro ntimo con l; encuentro, que no toma en cuenta las faltas, pero s la humillacin de la persona que reconoce que ha hecho un dao y que ha lastimado lo ms preciado que Dios nos ha dado que es la vida misma. Una vida que tiene su culmen en la plenitud que se vive en Dios y que Jess invita a vivir, pero solamente estando limpios de faltas en nuestro corazn y que impulsados por un Espritu Santo administrado, nos llama a tener un encuentro en l. Ms para poder llegar a l (Dios), es importante arrepentirse y confesar todo aquella actitud que aleja del amor de Dios, a sus servidores en la tierra que son nuestros presbteros, el cual por potestad heredada por Jess a sus Apstoles es como han podido ser nuestros pastores de almas a lo largo de estos dos milenios, dedicando su vida a ensaar, alimentar y perdonar en nombre de Jess a aquellos que desean tener su encuentro con Dios. Este perdn otorgado en nombre de Jess se ha estructurado de tal manera en que hay diversas modalidades en las cuales se han sabido administrar, dependiendo de los casos y las condiciones en que se encuentre el necesitado. Es cmo en el presente escrito se demuestra algunos puntos esenciales en cuanto a lo que refiere la penitencia como algunas orientaciones que hace hincapi en la importancia de tener una buena confesin como el llevar acabo la penitencia para crecer en el amor a Dios.

RITUAL DE LA PENITENCIA.
1. El Padre celestial manifest su misericordia al reconciliar al mundo en Cristo poniendo en paz, por la sangre de su cruz, a todas las criaturas de la tierra y del cielo. El Hijo de Dios, hecho hombre, vivi entre los hombres para librarlos de la esclavitud del pecado y llamarlos de las tinieblas a su luz maravillosa. Esta llamada ya resonaba insistentemente en la predicacin de los profetas. Jesucristo no slo exhort a que abandonaran sus pecados y se convirtieran, sino que tambin acogi a los pecadores y los reconcilio con el Padre. Por eso, en la noche en que fue entregado, al comenzar su pasin salvadora, instituy el sacrificio de la Nueva Alianza en su sangre para el perdn de los pecados; y despus envi al Espritu Santo sobre los Apstoles para que tuvieran el poder de perdonar o retener los pecados. 2. Jesucristo, cuando confiri a los Apstoles y a sus sucesores el poder de perdonar los pecados, instituy en su Iglesia el sacramento de la Penitencia, para que los fieles que despus del bautismo cayeran en el pecado, pudieran, recobrada la gracia, reconciliarse con Dios. 3. Cristo am a su Iglesia y se entreg por ella para santificarla y la uni consigo como una esposa. Sin embargo, los miembros de la Iglesia estn expuestos a la tentacin y lastimosamente caen con frecuencia en el pecado. Por eso, en tanto Cristo, santo, inocente, inmaculado, no conoci pecado, sino que vino para expiar los solos pecados del puebloy a la vez siempre necesitada de purificacin por albergar en su seno a los pecadores, avanza continuamente por el camino de la penitencia y la renovacin. 4. El pueblo de Dios practica y realiza de muchas variadas formas esta continua penitencia. En el sacramento de la Penitencia, los fieles obtienen de la misericordia de Dios el perdn de las ofensas a l inferidas y al mismo tiempo se reconcilia con la Iglesia. 5. Puesto que el pecado es una ofensa hecha a Dios, que rompe la amista con l, la penitencia busca en ltimo trmino que amemos intensamente a Dios y nos entreguemos totalmente a l. Los hombres estn vinculados entre s por una solidaridad sobrenatural, por la que el pecado de uno perjudica tambin a los dems; as como la santidad de uno tambin los beneficia.

El sacramento de la Penitencia y sus partes. a) Contricin Es el dolor del alma y la detestacin del pecado cometido, con el propsito de no volver a pecar. Slo se puede llegar al Reino de Cristo mediante la metanoia, es decir con el cambio ntimo de todo el hombre, por el cual ste empieza a ajustar su vida y su modo de pensar y de juzgar, impulsado por la santidad y el amor de Dios, manifestados y plenamente comunicados a nosotros en los ltimos tiempos en su Hijo. b) Confesin La confesin de las culpas y del dolor por los pecados. El examen ntimo del corazn y la acusacin se deben hacer, con todo, a la luz de la misericordia de Dios. La confesin exige en el penitente la voluntad de abrir su corazn al ministro de Dios. c) Satisfaccin La verdadera conversin se completa por la satisfaccin de las culpas, la enmienda de la vida y la reparacin del dao cometido. d) Absolucin Al pecador que manifiesta su conversin al ministro de la Iglesia en la confesin, Dios le concede el perdn mediante el signo de la absolucin, y as queda completo el sacramento de la Penitencia. Pues, segn la economa divina, Dios ha querido, mediante signos visibles, concedernos la salvacin y renovar la alianza quebrantada una vez ms. 7 Quienes se apartaron de la comunin del amor de Dios por el pecado grave, por el sacramento de la Penitencia son llamados de nuevo a la vida que haban perdido. a) Segn la disposicin de Dios misericordioso, para recibir el remedio saludable del sacramento, el fiel debe confesar al sacerdote todos y cada uno de los pecados graves que recuerde despus de examinar su conciencia. b) Adems, el uso frecuente y diligente de este sacramento es tambin muy til cuando se trata de pecados veniales. La celebracin de este sacramento es siempre un acto por el que la Iglesia proclama su fe, da gracias a Dios por la libertad con que Cristo nos liber y ofrece su vida como sacrificio espiritual para alabanza de la gloria del Seor.

9 Ministro del sacramento de la Penitencia a) La Iglesia ejerce el ministerio de la Penitencia mediante los Obispos y los presbteros, quienes por la predicacin de la Palabra de Dios llaman a los fieles a la conversin y testifican e imparten el perdn de los pecados en nombre de Cristo y por el poder del Espritu Santo.

10 Ejercicio pastoral de este ministerio a) El confesor debe conocer las enfermedades del alma y saber aplicarles los remedios convenientes; debe tambin ejercer con sabidura su oficio de juez, adquirir la ciencia y la prudencia necesarias con estudio continuo, ya que le discernimiento de los espritus es un conocimiento ntimo de la accin de Dios en el corazn de los hombres, y es un don del Espritu Santo y fruto del amor. d) El confesor, sabiendo que ha conocido los secretos de la conciencia de su hermano en calidad de ministro de Dios, est obligado a guardar con santidad absoluta el sigilo sacramental. 12 El sacramento de la Penitencia se administra en el lugar y sede establecidos por el Derecho. 13 La reconciliacin puede celebrarse en cualquier da y a cualquier hora. Sin embargo, conviene que los fieles sepan los das y horas, sealados por el sacerdote para ejercer este ministerio. A RECONCILIACIN DE UN SOLO PENITENTE 15 Preparacin del sacerdote y del penitente (invocacin al Espritu Santo para que el sacerdote reciba la luz y la claridad; el penitente confronte su vida con el ejemplo). 16 Recepcin del penitente 17 Lectura de la Palabra de Dios 18 Confesin de los pecados y aceptacin de la satisfaccin 19 Oracin del penitente y absolucin del sacerdote 20 Cntico de alabanza a Dios y despedida del penitente Rito breve 21 El sacerdote puede omitir o abreviar algunas partes del rito. Sin embargo, siempre deben conservarse ntegras la confesin de los pecados y la aceptacin de la satisfaccin; la invitacin a la contricin, la frmula de la absolucin y la frmula de la despedida. Pero si es inminente el peligro de muerte basta que el sacerdote diga las palabras esenciales de la absolucin: Yo te absuelvo de tus pecados B RECONCILIACIN DE MUCHOS PENITENTES MEDIANTE CONFESIN Y ABSOLUCIN INDIVIDUAL 22 Cuando se renen muchos penitentes, conviene que se preparen a ella con la celebracin de la Palabra de Dios. 23 Ritos iniciales (el sacerdote saluda e introduce en la celebracin) 24 Celebracin de la Palabra de Dios Escjanse aquellas lecturas que: a) la voz de Dios llama al hombre a la conversin c) se da a conocer el juicio de Dios sobre el bien y el mal en la vida de los hombres 5

25 La homila 26 Breve momento de silencio 27 Ritos de la reconciliacin (todos se arrodillan o inclinan y recitan la frmula de la confesin: Yo confieso, Si parece oportuna una oracin litnica). 28 Despedida del pueblo. C RECONCILIACIN DE MUCHOS PENITENTES MEDIANTE CONFESIN Y ABSOLUCIN GENERAL. 31 Puede que por circunstancias particulares, que a veces se presentan, sea lcito y aun necesario impartir de modo general la absolucin a muchos penitentes, sin la confesin individual. Es lcito absolver sacramentalmente al mismo tiempo a muchos fieles, que confiesan sus pecados slo de modo general, pero que han sido llevados de modo apto al arrepentimiento, cuando existe una necesidad grave; concretamente, cuando el nmero de penitentes es muy grande y no hay confesores disponibles. Esto puede suceder sobre todo en territorio de misin. 33 Lo que respecta a los fieles, para que puedan beneficiarse de la absolucin sacramental otorgada a muchos simultneamente, es requisito indispensable que estn convenientemente dispuestos, es decir, que cada uno se arrepienta de sus pecados y que proponga la enmienda de ellos, que determine reparar el escndalo o el dao causado y que al mismo tiempo, proponga confesar individualmente los pecados graves. 35 Para reconciliar mediante la confesin y absolucin general, todo se hace como se dijo para la reconciliacin de muchos penitentes con confesin y absolucin individual. CELEBRACIONES PENITENCIALES 36 Naturaleza y estructura Las celebraciones penitenciales son reuniones del pueblo de Dios, con el fin de escuchar la Palabra de Dios, que invita a la conversin y a la renovacin de la vida, y que proclaman nuestra liberacin del pecado por la muerte y resurreccin de Cristo. Su estructura es la que se acostumbra en las celebraciones de la Palabra de Dios, como se propone en el Rito para la Reconciliacin de muchos penitentes. 37 Utilidad e importancia Tngase cuidado de que los fieles no confundan estas celebraciones con la celebracin del sacramento de la Penitencia. Las celebraciones penitenciales son muy tiles para motivar a la conversin y a la purificacin del corazn.

ORIENTACIONES LITRGICO-PASTORALES DE LA COMISIN EPISCOPAL DE PASTORAL LITRGICA DE MXICO 1 Vivimos en un mundo convulsionado por problemas, conflictos y rupturas de todo tipo. 2 El mal se deja sentir por dondequiera, como un poder que nos amenaza y nos sobrepasa. En gran medida es fruto de decisiones personales, cuyos efectos han complicado con la interdependencia de relaciones y sistemas econmicos, polticos y culturales. 6 Por la fe y a la luz de la Palabra de Dios, el creyente descubre que el pecado es una ruptura consciente y voluntaria de la relacin con el Padre, con Cristo y con el Espritu, y con la comunidad eclesial, que vincula a todos los miembros con la Cabeza y entre s, de tal manera que el pecado de uno perjudica tambin a los dems, as como la santidad de uno tambin los beneficia. II DIMENSIN ECLESIAL DE LA CONVERSIN 7 De la misma manera la reconciliacin no es slo una relacin invisible entre Dios y el pecador, sino que, por voluntad de Cristo y por fidelidad al mismo hecho eclesial, implica una relacin visible con la Iglesia y la sociedad. Adems, el cristiano tiene junto a s, el ministerio y la colaboracin de la Iglesia, que con su compaa y sus esfuerzos penitenciales, le presta ayuda fraternal para vencer las dificultades y le muestra cercano el amor salvfico de Dios. III SACRAMENTALIDAD DE LA RECONCILIACIN a) Signo de fe 8 En la Iglesia, el cristiano es enviado a los hombres para dar testimonio, con obras y palabras, del amor salvador de Dios. La fe del cristiano que se acerca a la reconciliacin sacramental no puede ser una simple fe conceptual conocimiento de las verdades dogmticas-, ni una fe individualista o sentimental, sino una fe activa y eclesial. c) Celebracin litrgica 10 El sacramento de la Reconciliacin, como toda accin litrgica, es una celebracin que actualiza y hace presente el Misterio pascual; es la accin de Cristo y de la Iglesia: de Cristo, que asocia a su amadsima esposa la Iglesia y con ella glorifica al Padre y nos santifica. d) Relacin con la Eucarista 11 Ahora bien, la celebracin eclesial por excelencia es la Eucarista. Segn la doctrina del Concilio tridentino, en este sacrificio sacramental se encuentra el perdn de los pecados incluso de los ms graves, por la fuerza del misterio que se celebra, ya que Dios concede a los participantes la conversin y el amor.

IV ASPECTOS PASTORALES a) Catequesis sacramental 12 Se necesita una catequesis sacramental de la Penitencia. La catequesis tiene un lugar imprescindible en la formacin del cristiano en cualquier lugar y nivel. b) Los actos del penitente 13 Para que puede ser signo de una renovacin de vida y comienzo de una nueva etapa, tiene que tratarse de algo realmente adaptado a la situacin del penitente, tanto en la lnea de la superacin personal como la del servicio a los dems, de acuerdo a su propia condicin (edad, situacin econmica, social, educacin, salud, etc.). La oracin es indudablemente una de las formas de expresar y fortalecer la conversin. Algunas veces y con la debida explicacin, se puede sugerir al penitente, adems de la oracin, la abnegacin de s mismo y sobre todo el servicio al prjimo y las obras de misericordia. Es importante recordar que la pasividad del cristiano respecto a situaciones de pecado social es tambin un pecado de omisin que exige satisfaccin. Es necesario discernir evanglicamente qu tan responsables somos de las estructuras pecaminosas que nos rodean y que perjudican a todos, y cmo podemos contribuir a eliminar esos pecados sociales. d) Los nios y la Reconciliacin 16 El ministro, junto con los padres y catequistas, deben poner mucho esmero en la preparacin y participacin de la primera confesin de los nios, ya que el futuro de la frecuencia de este sacramento mucho depender de esta primera experiencia. e) El dilogo pastoral 17 Algunos fieles valoran la confesin slo como una ocasin de dilogo con el sacerdote para consultas, dilogo pastoral, direccin espiritual, desahogos personales, etc. Estos aspectos tienen su importancia. Pero a la vez habr que mantenerlos en su propio mbito. La reconciliacin es una fiesta, una celebracin del Misterio pascual y de la fe de la Iglesia. La acusacin de los pecados no es un mero intento de autoliberacin psicolgica; es un gesto litrgico, solemne en su dramaticidad, humilde y sobrio en la grandeza de su significado. CONCLUSIN 18 Es necesario emprender una pastoral de la Reconciliacin y Penitencia, conjuntando las fuerzas vivas. El salario del pecado es la muerta; mas el don de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro.

COMENTARIOS PERSONALES
El ritual sobre la penitencia actualizado hace nfasis en los ritos como el proceso de la reconciliacin que necesita todo penitente para recobrar la gracia que perdi a causa del pecado, llevada primeramente toda una catequesis por la cual el origen de la penitencia y cmo es que Jess desea siempre que sus hermanos se salven, haciendo referencia al amor infinito que tiene Dios hacia sus hijos y como es que tenemos un acceso dispuesto para volver. Este documento da pautas para ser cada vez ms consciente sobre la realidad del pecado que va penetrando da a da en las diversas reas del ser humano e invita igualmente a formar parte del testimonio que deja el perdn de Dios. Ms observando la realidad en la cual viven nuestros sacerdotes aqu en Mxico es difcil llevar a cabo atencin personalizadas en cuanto los fieles sobrepasan la capacidad de los sacerdotes y es por eso que se han establecido las condiciones que hacen referencia previamente en este trabajo. Sin embargo, estos nuevos ritos los he observado dentro de mi parroquia en los retiros de evangelizacin kerigmtica, que han tenido mucho efecto, pero no cabe duda que es un trabajo en conjunto en donde se necesita hacer oracin por los pecadores, realizar sacrificios, actos de misericordia as como ayunos y la comunin eucarstica. Es decir, parte del trabajo es realizado por el sacerdote, ms los laicos necesitan cumplir su trabajo igual, ms hoy en da que los tiempos han transformado la mente de nuestros hermanos por toda clase de ideas no cristianas, apartando al catlico de su madre la Iglesia y en donde cada vez ms se vuelve indiferente y egosta sobre las cuestiones del pecado. Por eso es importante que cada vez que se reconcilia con Dios, tiene que haber compromiso de poder llevar a cabo la penitencia y crecer ms como cristiano. Ya que existen personas en donde constantemente se tropieza con las mismas adversidades, tentaciones o cualquier cosa que recurre a la confesin ms no hay un inters verdadero en querer ser mejor. Es cierto que Dios da la gracia para poder vencer cualquier obstculo o contrariedad que vaya en su nombre, ms la reconciliacin lleva a tener un compromiso de estar constantemente en formacin como cristiano, estar atento a las nuevas disposiciones que establece la Iglesia para mejorar nuestra fe, transmitir nuestro cristianismo a todo lo que nos rodea, en infinidad de situaciones en las cuales se requiere la presencia del cristiano, y ms sabiendo que existen nuevas posturas sociales y morales como el pro aborto, uso de marihuana, matrimonios homosexuales entre otros. Ms este trabajo es un reto ya que el documento hace mencin a un punto que se me hace importantsimo en la vida de un cristiano y es: la formacin catequtica que llevan los nios. Ellos sern el futuro de la Iglesia y es de vital importancia que el padre de familia (principalmente) aunado a su catequista vayan penetrando la conciencia de los nios para constantemente ir desarrollando una mente madura en cuanto a las cuestiones de Dios, que habr que decir, los nios tambin se encuentran expuestos a situaciones que van moldeando su mentalidad hacia el consumismo como son los videojuegos, internet mal supervisado, el bullying, etc...

Por eso es importante que estas mentes al igual que la de los adultos vayan siendo transformadas, pero esto solamente ocurrir cuando se est en una disposicin de humildad permitiendo la entrada del Espritu Santo en nuestro corazn, que renueve igualmente nuestro ser. Igualmente es importante que seamos activos en cuanto a la evangelizacin de las personas, ya que en mi experiencia personal he observado que algunos miembros de la comunidad se encuentran presentes como parte de la parroquia, pero no se vive un catolicismo; claro est (y me incluyo) que uno mismo tiene o presenta obstculos internos que nos evitan ser mejores catlicos de ah de la importancia de liberarse de todo aquel pecado que obstruye la mente y el corazn de cada uno. Por eso est la nfasis que hacen nuestros sacerdotes en que tener un examen de consciencia perfecto para que no haya ningn residuo de pecado que pueda evocarse nuevamente y dificulte nuestro vivir cristiano. Finalmente concluyo que es importante estar confesados y no permitir que se aplace el tiempo, ya que yo fui una persona la cual dej pasar quince aos de mi vida para poder reconciliarme con el Seor, y sinceramente es algo que jams deseo volver a pasar, por que entre ms se distancia uno de Dios, ms trabajo y esfuerzo le costar salir del hoyo negro en el cual se encontraba. En mi experiencia personal he estado confesndome cada mes y medio hasta dos, pero de igual manera es llevar una vida en como refer en el principio, se complementan con la oracin, sacrificios, ayunos pero ms importante la Eucarista. Ese alimento no debe faltar jams en esta vida en uno porque de ah es como nos impulsamos nuevamente a llevar el testimonio de cmo el amor que Dios regala a quien se arrepiente verdaderamente de corazn.

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OPININ SOBRE EL CURSO

A lo largo de este semestre Dios me permiti conocer cmo es que acta en el momento de la Penitencia, llevndome por todo el proceso histrico que ha evolucionado este sacramento, y en donde ms que nada rescato la importancia de lo que es cumplir la penitencia, el verdadero sentido igualmente de decir los pecados con un dolor de corazn el cual me lleve a ser un mejor cristiano; de eso rescato gran importancia en este tiempo de clases, en el hecho de poner nfasis en cada confesin, en verdaderamente hacer y cumplir los propsitos con un fin de ser mejor, e igualmente transmitir y compartir nuestro testimonio con nuestros hermanos en lo referente a lo serio que es cuando se comete una falta a nuestro Seor y de lo importante que es reconciliarse con l. Asimismo, estar ms atento a situaciones que nos rodean y me invita a ser ms observador conmigo mismo as como en mis acciones ante las decisiones que tomo da con da, ya que en este momento de la historia en donde la vida est ms acelerada, es preciso detenerse un momento y autobservarnos en nuestro comportamiento en las diversas reas de la vida. Por otra parte rescato el valor que tiene el sacramento de la Uncin, en donde es accin de Jess haca con las personas que verdaderamente lo necesitan y que en muchas ocasiones no se les atiende porque se desconoce su situacin, no hay personas que se acerquen a ellos, como cualquier otro tipo de obstculo que impida llegar a ellos. Otro punto que rescato de la Uncin es el hecho de que es un sacramento que se solicita por fe as como de un grado de conciencia, ya que es una expresin de humildad as como de arrepentimiento en momentos graves de la vida del hombre como en el peligro de muerte. De ah que uno como cristiano necesita formar parte de la pastoral de la salud en lo ms mnimo, ya que existen en nuestra ciudad bastantes reas que es imposible que las cubran los sacerdotes pero de alguna manera nuestro granito de arena ayuda y forma parte del Reino de Dios aqu en esta tierra. Concluyo mi comentario llevndome a consciencia que el Seor cada semestre que va uno avanzando lo va confrontando con uno mismo, ya que va revelando poco a poco cmo o con qu sentido son sus designios, de ah que somos llamados a buscar la perfeccin as como nuestro seor Jess en sus enseanzas aqu en la tierra. Doy gracias al profesor por tomarse el tiempo y la disposicin de ofrecer este aprendizaje para nuestra vida y que lo unamos a nuestra manera de vivir para que vayamos desarrollando un mejor sentido de cristiano en esta nuestra ciudad como pas que tanto necesita de testimonios comprometidos.

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