Los objetos imposibles

Cuando tena unos 12 aos de edad, amigos de mis tos se toparon con unas calaveras durante las excavaciones para los cimientos de su casa, en la cordillera patagnica. Lo extrao eran las trepanaciones que presentaban, donde se observaba que el hueso haba crecido, indicando que siguieron vivos luego de las perforaciones de crneo. Se donaron a la biblioteca y no supe ms de ellas; no hubo ninguna difusin del descubrimiento en el pueblo. El hallazgo de crneos trepanados es muy frecuente en Amrica y, sin embargo, no es tan frecuente reflexionar sobre lo que implica. Para qu se taladraban? Una operacin de cerebro de nuestros das necesita de esta primera etapa; con las condiciones de asepsia, disponibilidad de instrumentos quirrgicos especiales, de conocimientos de anatoma, etc. Sin duda son las intervenciones ms delicadas. Y los antiguos americanos lo hacan, mientras Europa daba los primeros pasitos de la ciencia mdica. Este tema est, digamos, en la zona de los "grises". A lo largo de la historia se fueron encontrando objetos mucho ms extraos, que no se corresponden con la poca en la que fueron construidos y menos an con la tecnologa que les atribuimos a los primitivos humanos. Estas piezas nicas desafan nuestras creencias establecidas y simplemente no encajan en nuestro paradigma. Sin embargo, son las pruebas de que en la ciencia hay mucho por reformular. La buja del pasado: en los alrededores de Olancha, estado de California -USA- se pueden recolectar bellos minerales. En esta faena, los dueos de una tienda de piedras semipreciosas, hicieron un enigmtico descubrimiento en febrero de1961. Una aparente geoda que encontraron, recubierta de conchas fsiles, fue cortada en el taller con una sierra diamantada con tanta dificultad que desgast completamente el disco de la herramienta. Las sorpresas siguieron al ver que el corte mostraba un aspecto completamente inusual, la muestra tena un hueco perfectamente circular y definido de casi un centmetro de dimetro y el material era similar a la cermica. Adems, en su interior haba una varilla de unos 3 milmetros de dimetro, con un componente brillante cubriendo su superficie. Posteriores anlisis revelaron que posiblemente existiera en el interior de la piedra una pieza de madera que contena a la varilla. Las radiografas develaron una formacin metlica que se incrustaba en la capa interna del artefacto. La zona exterior, al margen de las conchas, presentaba formaciones de cobre muy deteriorados por los efectos ambientales. Tambin haba unas incrustaciones semejantes a una arandela y un tornillo. Los estudios geolgicos sobre los restos adosados a la muestra no pudieron confirmar la edad, aunque la investigacin sobre los estratos indica que no se puede pensar en menos de 1000 aos y algunos gelogos hablan de

El Feng Shui FUNCIONA!

En general, cuando me contratan para el estudio completo de una propiedad, gimnasio, taller, comercio u oficina, se espera que indique las acciones a realizar, pero adems se espera "algo ms" , algo que nos mejore internamente. En el aspecto docente sucede lo mismo; se aprenden soluciones prcticas y adems, se gana en crecimiento interior. No se trata de pintar tal o cual pared de determinado color o de colgar algn fetiche en un lugar especial que arrojar la mala onda al infierno. Mucho de lo fantasioso que hay hoy en Feng Shui es debido a la degeneracin de conceptos ancestrales, que han cado en el torbellino de la vida mecnica y han degenerado en consejos tales como: cuelgue cintas rojas, ponga fuentes de agua en el living, mueva los muebles de tal o cual manera, mdese ya!, etc., sin "ton ni son", sin los conocimientos originarios del Feng Shui. Un estudio BIEN HECHO no deja cicatrices ni evidencias, queda armnico y no estridente. En Feng Shui se aplica una metodologa, que proviene de tres escuelas: la Escuela del Comps (utiliza como instrumento la brjula, datos de nacimiento, etc), la Escuela de la Forma (utiliza los 5 elementos) y por ltimo, casi podramos decir una pseudo escuela, la del bagua o pakua que utiliza generalmente aspectos deformados de las dos primeras escuelas tradicionales, aspectos fetichistas producto de la mala interpretacin de conceptos ancestrales. Las tres escuelas funcionan a su manera; las dos primeras (Comps y Forma) tienen un claro por qu, hay explicaciones que las respaldan; la tercera (la del bagua) apela al poder de la sugestin humana. En esta ltima, el efecto positivo no proviene del Feng Shui sino del lado sugestionable. De todas maneras "poniendole onda",si se produce algo bueno, en hora buena; pero no lo confundamos con el Verdadero Feng Shui. El Feng Shui tiene mucho de autoconocimiento; no es decoracin de interiores, pero tiene mucho de buen gusto y armona; no es arquitectura, pero nos ayuda a disear una casa a nuestra medida interior; no es terapia pero soluciona un montn de problemas originados en situaciones desconocidas; facilita el crecimiento , explica muchos sucesos sin explicacin aparente. Para los que llevamos aos en esto, particularmente como docente, investigador y escritor, no nos queda duda: FUNCIONA. Si han ledo sobre el tema y quieren interesarse realmente o profundizar, estoy para dar una mano. Prof. Claudio A. Moraga Flores www.centroargos.com.ar

Pg. 2

(Contina en pg. 27)

Las plantas y nuestra salud

Una buena manera de mantener en ptimo estado nuestra salud es recurriendo a la Fitoterapia, que estudia las plantas y su accin teraputica. Su aporte nos indicar la mejor manera de utilizar las hierbas. Por tal motivo, sera interesante tener a mano una pequea lista de las principales aplicaciones, para las dolencias ms frecuentes. Por ejemplo los malestares hepticos, para lo cual vamos a mencionar algunas plantas que nos pueden ayudar cuando nuestro hgado se encuentra afectado: Boldo : es una planta originaria de Chile; se acostumbra tomarlo en infusin despus de las comidas y/o una taza en ayunas, acompaada del jugo de medio limn. Excita las funciones biliares, calma los dolores de los clicos hepticos, aumenta el caudal de bilis hacia el intestino y, de esta manera, obra con una marcada accin intestinal. Bebiendo una infusin al acostarse, combate el insomnio produciendo un sueo reparador y de alivio. El uso continuado de las infusiones de boldo contribuye a que desaparezcan las manchas de la cara y manos, producidas por las afecciones del hgado. Verbena: Planta originaria de Europa y difundida mundialmente, en la antigedad gozaba de gran prestigio por ser la planta sagrada de los Celtas. Se destaca por su accin estimulante, digestiva, carminativa y tambin heptica. Las infusiones se preparan a razn de una cucharada sopera por cada taza de agua hirviendo, tomando una , despus de cada comida y otras dos en la maana y tarde. Alcachofas: Las hojas de la planta gozan de propiedades para el tratamiento de las enfermedades del hgado e inflamaciones de la vescula biliar. Como diurtico, sus efectos se manifiestan de inmediato. Bajo la influencia de los principios activos de la planta, reacciona el organismo enfermo y desaparece el color amarillo que produce la ictericia; elimina las toxinas y refuerza las clulas del hgado. Las propiedades colagogas, diurticas y laxantes de la alcachofera, son hoy reconocidas cientficamente. El alcaucil se adapta como alimento con distintas formas de preparacin. Tambin se utiliza como alimento el cliz de la flor, al cual se le reconoce eficacia para los que sufren de arenillas y gota. Recuerden que sta es una manera sana y natural de curar nuestro cuerpo. Tambin es importante estar atentos a las tendencias que cada organismo tiene, hacia algunas dolencias. Esto debe estar presente en nosotros, para prevenir enfermedades; es decir, si tengo problemas y descubro una medicacin para aliviarnos, no quiere decir que la tendencia haya desaparecido. Debo seguir cuidndome... siempre es mucho ms conveniente prevenir que curar. Gustavo
Pg. 3

Plata Coloidal
Antibitico natural, es muy efectivo contra un sinnmero de bacterias, virus, hongos y levaduras, ya que estos se ven impedidos de subsistir, en un lquido que contiene partculas de plata. En la antigedad se sola agregar una moneda de plata en el recipiente donde se guardaba la leche, para retardar su descomposicin. O se utilizaban utensilios de cocina, fabricados con plata, para guardar la comida o cocinar. A mediados del siglo XVIII, comenzaron a aparecer los primeros productos con plata coloidal. Pero su uso fue disminuyendo, a medida que la medicina fue desarrollando los antibiticos sintticos. Hoy en da, este eficaz producto reaparece, debido a la resistencia de los microorganismos y por la vuelta a lo natural. El Dr. Robert Becker (ms conocido como Bob Beck) ha realizado numerosas investigaciones, basadas en el uso de este coloide. En sus estudios, encontr una relacin entre los bajos niveles de plata y un sistema inmunolgico deprimido. No se trata de un compuesto qumico que posea plata, sino de tomos de este metal puestos en suspensin por una carga elctrica, aplicada a dos electrodos de plata pura en agua. Las soluciones obtenidas contienen partculas minsculas de entre 0,01 y 0,001 micrones de dimetro, llamadas micelas; es decir, soluciones en estado coloidal. Este nfimo tamao permite la circulacin en todos los tejidos del cuerpo, sin alojarse en ninguno. La forma en que acta sobre bacterias, virus, levaduras, etc. es deshabilitando sus enzimas, encargadas del metabolismo respiratorio. Por tales motivos los microorganismos no pueden crear resistencia, como ocurre habitualmente con los antibiticos. A diferencia de estos ltimos, que destruyen enzimas y bacterias benficas, la plata coloidal, segn el Dr. Bob Beck, no provocan dao alguno y el cuerpo se encarga de eliminarla. Desde hace tiempo y en la actualidad, han sido muchos los estudios realizados. Se ha descubierto su efectividad en alrededor de 650 microorganismos patgenos, provocando mejora en muchas enfermedades. Su uso es recomendable en infecciones: cutneas, bucales, orgnicas, virsicas. Como antisptico y desinfectante. El ingerirlo peridicamente ayuda a mantener el bienestar. Para cerrar, slo diremos que, de todos los estudios realizados, no se han encontrado efectos adversos, lo que lo hace seguro y lo transforma en factor coadyuvante del sistema inmunolgico. Mariano G. Fuentes consultadas: Bob Beck Protocolo. La cura para todas las enfermedades, Dra. Hulda Clark. www.platacoloidal.blogspot.es http://es.scribd.com/doc/ 21990954/Preparacion-dela-plata-coloidal

Curiosidades del Barrio de Belgrano

La zona que ocupa este barrio, populoso y moderno, naci con un gran empuje a fines del siglo XIX. As fue como se empedraron las calles y se construyeron mansiones que ms tarde se convirtieron en museos. El ferrocarril constituy un hito fundamental en su progreso. Estas dos curiosidades nos ilustran el desarrollo del barrio: 1. Ao 1886: proyecto de lnea de "Tramway". La solicitud seala: "TRAMWAY MODERNO, motor silencioso. La empresa Labarta y Cia. pide la lnea al Municipio de la Ciudad de Buenos Aires porque abarcara las correspondientes parroquias de Belgrano, Pilar, Piedad, Monserrat y San Cristbal". Y sigue la descripcin "desde el Pueblo de Belgrano hasta la interseccin de las calles Entre Ros y Caseros, pasando por Las Caitas para empalmar con las vas que circulan por la avenida Alvear a la altura del Arroyo Maldonado". 2. Ao 1889: "REMATE Judicial por Adolfo Bullrich y Cia. de los pintorescos terrenos sobre la barranca de la estacin Rivadavia, Ferrocarril del Norte, con frente al Ro de la Plata, conocidos por la chacra de White. Son 50 manzanas cuadradas de 10.000 varas cuadradas y se venden en uno o varios lotes "al alcance y gusto de todos los bolsillos", con base de 0.80 centavos M.N. vara cuadrada, pagaderos el 40 por ciento al contado y el resto a 180 y 360 das de plazo con el 7% de inters. Esperamos a los interesados sobre el mismo terreno, despus del almuerzo campestre, domingo 4 de noviembre, a las 12 del da". Dora Rodrguez Fuente: "Gua de Cartografa Histrica de la Ciudad de Buenos Aires 1854-1900" del Instituto Histrico de la ciudad de Buenos Aires, 2003.

Pg. 4

Pizza de polenta
Ingredientes: 200 gr. de harina de maz. litro de agua. 2 cebollas. 4 tomates. 3 4 dientes de ajo. 3 cucharadas de albahaca fresca picada. 1 cucharada de aceite. Sal, a gusto. Preparacin: En una olla calentar el agua. Cuando comienza a hervir, bajar la hornalla a mnimo y agregar la harina de maz lentamente en forma de lluvia, sin dejar de revolver el agua con cuchara de madera. Esta forma de preparar requiere mucha paciencia, pero es fundamental para evitar que se formen grumos. Seguir revolviendo hasta que se cocine; esto puede llevar aproximadamente 10 minutos, dependiendo de la harina. Para reconocer el punto justo de coccin, se pueden ir sacando pequeas cantidades sobre un platito y apretar con el dedo hasta no sentir la textura dura del grano, es decir hasta que notemos que se deshace. Recuerden que lo importante es revolver permanentemente. Sin enfriar verter en una pizzera, previamente aceitada, alisando con cuchara o esptula para formar la base de la pizza. Apartar y dejar enfriar mientras preparamos la cobertura. Pelar y picar las cebollas, rehogarlas en agua. Una vez rehogadas sacarlas del fuego y agregarle los tomates y los ajos picados, revolver y aadir el aceite, que puede ser de oliva, la sal y la albahaca.

Ahora tomamos la base y la cubrimos con la salsa, de manera uniforme; luego tenemos dos opciones, una es cortar porciones y servir fra, opcin verano; y la otra es llevarla al horno y consumir caliente, versin invierno. Disfruten este rico y sano plato el agregado de queso, huevito duro picadito, aceitunitas y todo lo que se les ocurra, corre por su cuenta. Gustavo

Pg. 5

Un cuento
Un hombre rico llamado Ababi, dedic su vejez a estudiar las escrituras. Lo nico que perturbaba sus das era Shasin, un pobre barrendero que haba alquilado una choza frente a su mansin. Muchas veces el hombre rico, vea a Shasin regresar borracho a su casa tras una dura jornada de trabajo. Aunque una y otra vez se haca el propsito de dejar de beber, al final de la agitada jornada volva a embriagarse. A la maana siguiente, se arrepenta sinceramente de haber cado en la tentacin la noche anterior y rezaba pidiendo perdn a Dios. Una noche Ababi le grit al barrendero: - Cmo puedes vivir as? Si no te enmiendas, tus pecados sern castigados en la prxima vida. Esto lo hizo sentir culpable a Shasin, pero an as segua emborrachndose. Ababi decidi llevar la cuenta de sus pecados, para lo cual separaba una piedrecita cada vez que sorprenda al barrendero volviendo ebrio. Tras varias semanas, lo llam: - Mira este montn de guijarros! Cada piedra representa una borrachera tuya; si no te enmiendas, acabars pasando una eternidad en el infierno. Al ver Shasin aquellas piedras, se estremeci y rog a Dios para que lo rescatara de la vida miserable que llevaba. Cuando el Seor oy sus plegarias, mand al ngel de la muerte para que lo liberara y lo llevara a un lugar de paz eterna. Ese mismo da, Pg. 6 muri Ababi y fue llevado por los emisarios del submundo al destierro. El agradecido barrendero permaneci en silencio, mientras el ofendido santn clamaba a Dios: -Y esto es justicia? Los mensajeros divinos contestaron: - Has pasado tus das admirando tu propia imagen. El Seor te manda al destierro para que reflexiones sobre qu clase de alma tienes. Shasin pec, pero sus esfuerzos por dejar de beber mostraron que tiene un corazn sincero; mientras que tu vana dedicacin a contar sus pecados, revela las impurezas ocultas de tu corazn. Muchos de nosotros vivimos mirando los defectos de los dems, dndoles consejos de cmo mejorar sus vidas, qu deben hacer, cmo lo deben llevar a cabo pero nuestra vida? nuestros defectos? No nos conocemos, no sabemos de nuestras partes ms oscuras, ni de nuestras capacidades. stas son las piedras en nuestro camino, cuando queremos empezar un desarrollo espiritual. Por esto, debemos comenzar por mirarnos hacia dentro y no, como en el cuento, slo tener ojos para lo de afuera. Esto se puede lograr desarrollando la conciencia, la voluntad y concretando los actos correspondientes. Te invitamos a Argos, Escuela de autoconocimiento. Inspirado en: "Al encuentro de una vida propia", Sheldon Kopp. Silvia

Agua alcalina
Un aporte para la salud, al alcance de todos
El agua alcalina es una solucin que funciona como anticido. Ayuda a neutralizar las condiciones cidas del cuerpo para prevenirlo de enfermedades que pueden llegar a ser crnicas. Tambin soluciona problemas conocidos como "reflujo cido". Acta como potente y natural antioxidante, neutralizando peligrosos radicales libres, incrementando el nivel de energa, corrigiendo el balance de cido del cuerpo, hidratando las clulas y reduciendo muchos sntomas de envejecimiento. Pasemos a la prctica. Una receta sencilla para obtener agua alcalina es: A un vaso de agua agregar una pizca de bicarbonato y el jugo de medio limn. Tomar inmediatamente. Realizar esto tres veces por da lejos de las comidas Adems, tomar cuatro veces en el da: 1 vaso de agua slo con el jugo de medio limn (sin agregar bicarbonato) y sin azcar. Repetirlo por una semana. Descansar dos semanas, tomando agua normal (filtrada). Dora Rodrguez

Conocs un conventillo?
comn se reunan italianos (tanos), espaoles (gallegos), armenios y sirios libaneses (turquitos), que aportaron su cultura y costumbres a estas tierras. El conventillo boquense al que me refiero se encuentra ubicado en la calle Irala 1162, muy cerca de la Vuelta de Rocha, el Museo de Bellas Artes "Benito Quinquela Martn" y la fundacin "Proa". Tiene mucho ms de cien aos y por all pasaron y se cuentan todava muchas historias de familias. Por suerte el edificio no se deterior. Hace ms de quince aos pas una seora y un cartel le llam la atencin:"Se Vende". Record en un instante pasajes de su niez cuando concurra de visita, en compaa de sus padres. La nueva duea respet el plano original, su hermoso patio con aroma a jazmines y glicinas y las habitaciones con fotografas y recuerdos. Presentemos ahora al ngel custodio de nuestro patrimonio urbano. Se llama CELIA CHEVALIER, pintora naif. Pas primero por las escuelas Prilidiano Pueyrredn y Ernesto de la Crcova. Con su flamante ttulo incursion en muchos talleres hasta que descubri su verdadero estilo. Los temas los sita en Buenos Aires, en la dcada de 1960, cuando de muy pequea recorra la ciudad. En este conventillo instal su "Casa Taller": un espacio abierto al arte, la msica, la ciencia. Recibe con nimo afable y entusiasta tanto a escolares como a turistas y curiosos. Las puertas se abren si llams al 4302-2337. No te lo pierdas. Te est esperando. Dora Rodrguez

Quiz lo viste en el teatro, en la representacin de un viejo sainete titulado "El conventillo de la Paloma". Acaso tuviste la oportunidad de pasar por "Caminito" donde se pueden observar muy buenas copias. Pero un verdadero, autntico conventillo, es difcil encontrarlo, aunque existe. Antes de darte la direccin te recuerdo que el conventillo es una construccin de chapa y madera que en la segunda mitad del siglo XIX aflor en el barrio de La Boca. En l vivan emigrantes europeos (gringos) unidos por un idioma comn: el dialecto genovs. As fue como en el patio

Pg. 7

Aceites Esenciales
Se trata de componentes naturales intensamente aromticos. Son insolubles en agua y solubles en alcohol, grasas, ceras y aceites vegetales. En la antigedad, los egipcios hacan preparados que se utilizaban en medicina, cosmtica, baos y templos. Ellos iniciaron el arte de extraer las esencias de las plantas calentndolas en recipientes de arcilla. Fueron los griegos quienes inventaron la destilacin para mejorar la obtencin de aceites esenciales. Tanto en China como en India se utilizan desde hace milenios. En el organismo, pueden actuar de modo fisiolgico (por absorcin) y psicolgico (produciendo cambios en el humor y estados anmicos de las personas). Cmo se los utiliza? En un hornillo, se calienta con una vela, un pequeo cuenco de cermica en donde se coloca agua y de 5 a 10 gotas de aceites esenciales. Tambin se puede utilizar un colgante de cermica embebido en aceite o llevar un pauelo humedecido con la esencia elegida. Hay unos aros que se colocan en las lmparas de los veladores y all se vierten las gotas de los aceites preferidos para que el calor los evapore. Para utilizarlo en contacto con la piel, la esencia debe diluirse en un aceite como el de germen de trigo, ssamo, almendras o en cremas neutras. Para baos de inmersin, se colocan de 10 a 15 gotas en el agua. Hay que tener en cuenta que cuando la utilizacin de aceites esenciales persigue fines teraputicos, es importante no colocar ms de 3 tipos al mismo tiempo. Asimismo, es conveniente recordar: no excederse en la cantidad de gotas ni en el tiempo de uso; no ingerirlos ni dejar que entren en contacto con los ojos; usarlos con moderacin en mujeres embarazadas y nios; diferenciar los aceites esenciales naturales de los sintticos, dado que estos ltimos no cumplen con su funcin orgnica. Cmo se los clasifica? En base a diferentes criterios, por ejemplo: consistencia y origen. De acuerdo a su consistencia se dividen en esencias fluidas (lquidos voltiles a temperatura ambiente), blsamos (de consistencia ms espesa ej.: blsamo de copaiba, blsamo del Per, blsamo de Tol, Estoraque-) y oleorresinas (tienen el aroma de las plantas en forma concentrada y son tpicamente lquidos muy viscosos o sustancias semislidas ej.: caucho, chicle, oleorresina de paprika, de pimienta negra, de clavero-). En cuanto a su origen estn los naturales , obtenidos directamente de la planta que no sufren modificaciones fsicas ni qumicas posteriores, muy costosos debido a su bajo rendimiento; artificiales , a travs de procesos de enriquecimiento de la misma esencia con uno o varios de sus componentes (por ejemplo, la mezcla de esencias de rosa, geranio y jazmn enriquecida con linalol) y los sintticos, como su nombre lo indica, son los producidos por procesos de sntesis qumica. Estos son ms econmicos y, por lo tanto, son mucho ms utilizados como aromatizantes y saborizantes. De dnde se extraen? Se encuentran distribuidos en diferentes partes de las plantas: en las hojas (ajenjo, albahaca, eucalipto, menta, romero, salvia); en las races (anglica, crcuma, jengibre, sndalo, valeriana); en el pericarpio (cscara) del fruto (limn, mandarina, naranja, etc.); en las semillas (ans, cardamomo, hinojo, comino); en el tallo (canela); en las flores (lavanda, manzanilla, rosa) y en los frutos

Pg. 8

(nuez moscada, pimienta). Cmo se extraen y aslan? Exprimiendo el material vegetal mecnicamente para liberar el aceite. Este mtodo es utilizado para la extraccin de esencias ctricas. Destilando. Por arrastre con vapor de agua. La muestra vegetal, generalmente fresca y cortada en trozos pequeos, se coloca en un recipiente cerrado y es sometida a una corriente de vapor de agua. La esencia es posteriormente condensada, recolectada y separada de la fraccin acuosa. Se aplica a nivel industrial debido al alto rendimiento, la pureza del aceite obtenido y porque no requiere tecnologa sofisticada. Extrayndolo con solventes voltiles. La muestra seca y molida se pone en contacto con solventes como alcohol o cloroformo. Estos compuestos solubilizan el aceite esencial, pero tambin extraen otras sustancias como grasas y ceras, obtenindose al final una esencia impura. Se utiliza a escala de laboratorio, pues a nivel industrial resulta costoso por el valor comercial de los solventes y porque se obtienen esencias mezcladas con otras sustancias. Con el mtodo de enflorado o enfleurage. El material vegetal es puesto en contacto con una grasa. La esencia es solubilizada en la grasa, que acta como vehculo extractor. Se obtiene inicialmente una mezcla (el concreto) de aceite esencial y grasa, que es separada posteriormente por otros medios fsico-qumicos. En general se recurre al agregado de alcohol caliente a la mezcla y su posterior enfriamiento, para separar la

grasa (insoluble) del extracto aromtico (absoluto). Esta tcnica es empleada para la obtencin de esencias florales (rosa, jazmn, azahar, etc.) pero su bajo rendimiento y la difcil separacin del aceite extractor la hacen costosa. Extrayndolo con fluidos supercrticos. El material vegetal cortado en trozos pequeos, licuado o molido, se empaca en una cmara de acero inoxidable y se hace circular a travs de un fluido en estado supercrtico (por ejemplo CO2). Las esencias son as solubilizadas y arrastradas y el fluido, que acta como solvente extractor, se elimina por descompresin progresiva hasta alcanzar la presin y temperatura ambiente. Finalmente, se obtiene una esencia cuyo grado de pureza depende de las condiciones de extraccin. Este procedimiento presenta varias ventajas: alto rendimiento, fcil eliminacin del solvente (que adems se puede reciclar), no se alteran las propiedades qumicas de la esencia por las bajas temperaturas utilizadas para su extraccin. Sin embargo el equipo requerido es relativamente costoso, ya que se requieren bombas de alta presin y sistemas de extraccin tambin resistentes a las altas presiones. Cmo se conservan? Siempre deben estar protegidos de la luz directa y mantenerse en botellas de vidrio de color oscuro.

Cules son algunos de los ms conocidos? Albahaca : se utiliza para el dolor de cabeza y migraas, tambin para la fatiga mental. Bergamota: eleva el espritu, refresca y relaja. Es muy til para casos de depresin, ansiedad y tensin. Cedro: efecto sedante indicado para el estrs. Cedrn: sedante. Ciprs : se usa en etapas de cambio. Clavo de olor : agotamiento mental, para dejar de fumar. Enebro: alivia situaciones de confusin y cansancio. Eucalipto: acta en el aparato respiratorio, es descongestivo. Lavanda : sedante muy efectivo, se utiliza en problemas de insomnio. Ayuda a balancear estados emocionales como histerias y depresiones. Limn : estimulante mental, antisptico, astringente, cicatrizante. Mandarina : calmante y sedante, brinda alegra. Menta : estimula el cerebro, ayuda a despejar los pensamientos. Naranja : es antidepresivo. Eleva el espritu. Pino: estimulante del sistema nervioso, brinda energa y bienestar. Romero: estimula la memoria, la claridad mental y los procesos creativos. Tomillo : antisptico de vas respiratorias. Es tnico y energizante en el nivel fsico, mental y emocional. Vernica

Pg. 9

Dolor de espalda
La medicina natural es un precioso legado que nos viene de la antigedad, proveniente tanto de Oriente como de Occidente y que nos permite rescatar las enseanzas de nuestros antepasados, reactualizndolas a travs de los nuevos descubrimientos cientficos. Siempre desde la base de una visin holstica del ser humano y la conviccin de que nuestro organismo tiene poderes para sanarse de sus propios males. La espalda es una de las porciones ms importantes de nuestro organismo. De los numerosos y potentes msculos y huesos que la componen, surgen y se apoyan las palancas que nos permiten movernos durante todo el da. Hoy nos ocuparemos de la dolencia originada en un mal funcionamiento de los msculos involucrados en los diversos movimientos que realiza la espalda y que no tiene su fuente, necesariamente, en una enfermedad de la columna vertebral. Entre los factores ms comunes que contribuyen a producir estos dolores, estn: El sedentarismo. Los hbitos posturales incorrectos. La prctica errnea de algunos deportes. El estrs que se vive en las grandes ciudades. La prevencin es fundamental para evitar los dolores; aunque antes de seguir indicaciones basadas en el sentido comn y la mera practicidad, debemos recordar algo importante: Acudir siempre a consulta mdica para descartar que nuestro dolor se deba a otra razn que a malas posturas o movimientos equivocados. Puede existir una causa diferente que slo el especialista est en condiciones de determinar, ya sean de origen fsico o psico-somtico.
Pg. 10

Nuestro objetivo es prevenir las molestias contracturales y otros males dorsales, lumbares y cervicales originados en malos hbitos posturales que aprendimos con el tiempo. Por lo tanto, este trabajo de prevencin se basa en la recuperacin o aprendizaje de posturas y movimientos que nos ayudaran a sentirnos mejor. Algunos ejercicios sencillos para prevenir el dolor de espalda y las contracturas:

Erguido, aplicar ambas manos sobre la regin lumbar. Lentamente, inclinarse hacia atrs con las piernas estiradas. Mantener esta posicin 4 segundos. Repetir el ejercicio 3 veces, siempre con suavidad y respirando tranquilamente.

Posicin de relax boca arriba De cbito dorsal, con las piernas extendidas y una toalla doblada debajo de la porcin media de la espalda, extender los brazos por encima de la cabeza.

Echado sobre el costado Acostarse en el piso sobre el lado izquierdo, con una toalla enrollada entre la cadera y las costillas. Estirar el brazo derecho por encima de la cabeza. Repetir la posicin a la inversa. Flexin boca abajo De cbito ventral, aplicando una almohada bajo el abdomen. Se logra el mismo efecto de relajacin ponindose de rodillas y apoyando la mitad superior del cuerpo sobre una cama.

Posicin de relax boca abajo Acostarse sobre el piso con un almohadn debajo del pecho, para poder apoyar con comodidad la cabeza y el cuello. Flexin hacia atrs Descanso sobre un mostrador Haga descender con suavidad la mitad superior del cuerpo hasta apoyarla ntegramente sobre la mesa o mostrador. Extienda los brazos por delante de la cabeza. Realice todos estos movimientos muy lentamente. Permanezca en esta posicin 20 segundos.

Galletitas de coco
Endercese despacio, dejando que los brazos vuelvan a los costados del cuerpo. Ejecute de nuevo esta posicin paso a paso, no menos de 4 veces (alternando la mejilla apoyada). Slo resta agregar que, para mantener el espritu de curacin en nosotros, debemos cultivar la paciencia para esperar los resultados, la constancia en el camino de obtenerlos y el cuidado de nuestro organismo de modo integral. Lo que incluye vigilar la cantidad y calidad de los alimentos y substancias que elegimos, para nutrir nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra alma. Ana Mara Fuente consultada: Dolor de espalda: tratamientos y soluciones sencillas/coordinado por Josefina Segno. Ediciones Bienestar

(para 20 unidades)
Ingredientes: 2 tazas de harina integral superfina 1 taza de azcar taza de aceite 1cucharadita de polvo para hornear 1cucharadita de esencia de vainilla taza de leche 200 gramos de coco rallado Modo de preparacin: Colocar la harina integral en un bol, incorporar el azcar, el polvo para hornear, la esencia de vainilla y el aceite. Mezclar bien y formar una especie de "arena seca". Inmediatamente aadir la leche. Al final agregar el coco rallado y mezclar hasta que queden los ingredientes bien integrados. Esta es una receta bsica, que puede variarse. En lugar del coco, es posible utilizar: man (150 gramos), nueces (200

gramos), algarroba (1taza), cscara y/o jugo de limn, etc. Luego estirar la masa y dar la forma con el borde de una taza de t o con un corta pastas. Colocarlas en una fuente previamente aceitada y enharinada, llevar al horno precalentado a temperatura moderada por 10 minutos. Tiempo de coccin 15 minutos. Listo! Quedaron unas galletitas deliciosas y saludables, ideal para compartir con nuestros seres queridos! Magal Fuente consultada: "Cocina Natural Amar" de Daniel Anbal Batista, Editorial Del Malln.

Pg. 11

rnica
Remedio natural para dolores musculares

sus hojas. Su hbitat original corresponde a las zonas montaosas de Europa y Noroeste de Amrica del Norte. Una de las curiosidades con las que me encontr es que es una planta clasificada y protegida en muchos pases de Europa por estar en peligro de extincin. Por ejemplo, en Espaa, Italia y Suiza su extraccin est regulada. En nuestro pas no se produce y las herboristeras la importan de Mxico y de Espaa. Bsicamente, sirve para: - Golpes: su uso previene la aparicin de hematomas, chichones y reduce el dolor. - Desgarros y torceduras musculares, aminora el dolor. - Ampollas no abiertas: se aplica muy suave para evitar romper la ampolla; el efecto antiinflamatorio, producir que la molestia y sensacin de dolor, disminuyan. - Esguinces y msculos atrofiados: con un suave frotamiento en la zona afectada, se obtendr una mejora en la recuperacin. - Estras del embarazo: ayuda en la recuperacin. Cmo prepararlo en casa? La parte de la planta que se utiliza como recurso teraputico es la flor. Por lo tanto, se deben conseguir aproximadamente unos 30 gr de ptalos de rnica. Luego se colocan en un frasco de vidrio con tapa a rosca. Tomando como referencia el tamao de los frascos de mermelada, si consideramos

"rnica". "Qu?". "Prob con un poco de rnica", esa recomendacin me dieron unos amigos cuando coment sobre un dolor en la zona lumbar. No tena la menor idea de qu era ni de si realmente funcionara. Es ms, lo primero que pens era que se trataba de la marca de una crema antiinflamatoria como tantas otras. Pero no, investigando result ser un remedio natural. En pocas palabras, les voy a pasar algo que me funcion, que es natural, fcil de preparar y econmico. Pero primero, vamos con lo primero Es una planta perenne, herbcea, con flores muy vistosas de color amarillo o naranja amarillento y que por sus propiedades antiinflamatorias se la utiliza para aliviar dolores musculares, esguinces, golpes, torceduras y moretones. Su nombre deriva del griego arna, "cordero", en relacin a la textura suave de
Pg. 12

que el recipiente posee una capacidad para unos 300 cc, completamos la capacidad del frasco con un 30% de agua potable (preferentemente agua destilada) y el otro 70% con alcohol de uso medicinal a 96. De esta forma tendremos las flores en alcohol a 70. Se deja macerar removiendo cada tres das, aproximadamente. Al cabo de dos semanas, se pasa por un colador y se guarda el lquido en una botellita de vidrio bien lavada. Lo que se obtuvo, es una Tintura de rnica. Ante un golpe, torcedura o esguince, se diluye una cucharada de esta tintura de rnica en dos cucharadas de agua y se aplica con un algodn o un pao, sobre la zona dolorida. Una de las precauciones a tener en cuenta es que su aplicacin no debe realizarse sobre heridas abiertas. Siempre su uso debe ser externo, no debe ingerirse. De todas formas, ante cualquier duda consulte a su mdico. Ricardo

Fuentes consultadas: "Plantas medicinales", editorial Susaeta, autor David Hoffman, "La vuelta a los vegetales", editorial Hachette, autor Carlos Hugo Burgstaller Chiriani, www.botanical-online.com, www.wikipedia.es, www.plantasparacurar.com

Hatha Yoga
Es una de las ramas del Yoga. Consiste en el trabajo conjunto del cuerpo, la respiracin y la concentracin. Por medio de las posturas o asanas, la respiracin conciente (pranayama) y la concentracin (dharana) se logra un estado de armona fsica y mental. Si uno decide comenzar con su prctica es recomendable tener presente que: - El Hatha Yoga es una disciplina, por consiguiente requiere prctica regular. Sera bueno sostener una regularidad de 2 veces por semana por algunos meses. Porque si bien los beneficios

se perciben desde el comienzo, es la prctica continua la que permite obtener mejoras duraderas y profundas en el cuerpo y mente. - El Hatha Yoga no es competitivo. Nada ms distante del Yoga que la competencia para con los dems o incluso con uno mismo. Cada practicante realiza su trabajo respetando las limitaciones de su cuerpo. Las diferentes posturas se van aprendiendo y mejorando gradualmente. - El Hatha Yoga requiere ejercitar la concentracin y la observacin interna. Ensea a respirar y a conectarse con la relajacin y silencio interior. Adems, invita a dejar de lado expectativas y ansiedades y trabajar en el

momento presente. - El Hatha Yoga invita a estar con la mente en el ahora, con actitud positiva y serena, desconectndose por un tiempo de los problemas e inquietudes cotidianas. Lo bueno es que no importa cunto conozcas de la disciplina; siempre el Yoga tiene algo para darte. Vernica

Pg. 13

Robert Louis Stevenson (Edimburgo, 1850 - Samoa, 1894)

sus comentarios y juegos. Muchas veces a la noche, en la cama luego de rezar, Robert inventaba historias-cancin que canturreaba para s mismo; rimas de contenido religioso que dejaban ver su terror por el Infierno. Tambin escriba historias y ensayos. Armaba con ellas revistas manuscritas con dibujos coloridos. A los 16 aos, se public su primer libro: Pentland Rising . Su padre se haba comprometido a comprar los ejemplares que no se hubieran vendido hasta una fecha determinada. En el verano, cuando su salud mejoraba, acompaaba al padre en sus viajes. stos sirvieron de inspiracin para algunas de sus obras. Como la construccin de faros era el negocio familiar del lado paterno, Robert comenz los estudios de Ingeniera, pese a no ser su vocacin. Nuevamente, la salud no lo acompaaba para dedicarse a esa actividad, as que abandon la carrera y se volc a la Abogaca. En esa poca de estudio comienzan a publicarse con regularidad sus primeros relatos y ensayos en The Cornhill Magazine. En 1873 aparecen los primeros sntomas de tuberculosis. Le recomiendan los Alpes martimos, en Francia, para recuperarse. A partir de ese momento, sus viajes son constantes, ya sea por salud o por contacto cultural. Se recibe de abogado en 1875, pero nunca ejerce. Su padre le regala dinero suficiente como para pasar una larga temporada en la colonia francesa de artistas en Fontainebleau. All conoce a Fanny Van De Grift, una mujer norteamericana separada, de quien se enamora. Ella lo alienta a escribir. Stevenson tarda un ao en juntar el dinero suficiente para ir a buscar a Fanny a Estados Unidos y casarse. Esta vez pap Thomas no pondra dinero para semejante cosa. Ya haca un tiempo que Robert se senta en conflicto con el pensamiento dogmtico de su padre respecto de lo religioso y lo social (la sociedad victoriana era patriarcal, con lo que el padre de familia era quien tomaba las decisiones por todos los miembros de la familia). Viven un tiempo en Estados Unidos; regresan a Europa, l ya con pleuresa declarada. En 1881 comienza la publicacin por entregas de La isla del tesoro, historia que escribe para entretener al hijo de Fanny, Lloyd Ousbourne, bajo el seudnimo de Capitn George North. En 1886 aparece El extrao caso de Dr. Jekyll y Mr. Hyde, novela donde describe cmo alguna caracterstica del hombre que permanece fuera del control de la conciencia podra llegar a convertirse en una entidad independiente, poseyendo al hombre por completo. Tanto Fanny como Lloyd colaboran con l en sus trabajos. Luego de la muerte de Thomas Stevenson y de pasar una temporada en Estados Unidos, se instala junto con su familia y su madre en el lugar de sus sueos: construye en Samoa (archipilago de la Polinesia),Vailima, su casa de los cinco ros. Tiene una estrecha relacin con los naturales del lugar por quienes tambin toma partido frente a la ocupacin alemana. All lo llaman Tusitala, el que cuenta historias. Algunas de sus obras: Novelas: La isla del tesoro, La flecha negra, El extrao caso

Robert Louis Stevenson fue un nio enfermizo; hered de su madre las afecciones respiratorias. El clima de Edimburgo, Escocia, no era favorable para los pulmones de madre e hijo, por lo que se mudaron en repetidas ocasiones. Tampoco pudo asistir a la escuela con normalidad; deba hacer reposo por las maanas y era muy susceptible a las bajas temperaturas, por lo que la mayor parte del tiempo, tom clases en su casa. Su niera, Alice Cunningham, sola leer para l todo tipo de historias, incluso de terror, que fascinaban al nio aunque lo llenaran tambin de miedo. Fue ella quin le ley por primera vez el poema The Cameronians Dream , que impresion hondamente a Stevenson y despert su inters por la historia escocesa. El lazo que uni a Robert con su niera fue muy fuerte. Adems de sentirse agradecido por su compaa en las largas noches de convalecencia, agradeca el haberle transmitido la pasin por el drama y aquellos primeros autores que influenciaron directamente en la formacin de su estilo. Su familia era presbiteriana y durante su infancia, la religin y la Biblia estuvieron constantemente presentes en
Pg. 14

Pg. 15

de Dr. Jekyll y Mr. Hyde, Secuestrado, La resaca, etc. Libros de cuentos: Nuevas noches rabes, Cuentos de los mares del sur, Fbulas, etc. Ensayos: Estudios familiares del hombre y los libros, Edimburgo, notas pintorescas, etc. Poesa: A childs garden of verses, Underwoods, Ballads, etc. Libros de viajes: Un viaje al continente, The Silverado squatters, etc. Jorge Luis Borges, fue un gran admirador suyo. Sigui su estilo, al igual que Bioy Casares, y hasta nombr a personajes de sus relatos, con nombres que dio Stevenson a los suyos. Quisiera hacer un comentario sobre uno de los libros, no tan conocidos, Fbulas: Segn Stevenson los elementos esenciales del gnero de la fbula son lo onrico y lo moral. Ambos elementos estn presentes en las suyas; nos dejan pensando, confundidos. Segn Borges, todas tienen la misma tica: el hombre tiene que ser justo, aunque Dios no lo sea o aunque no exista Dios. La cancin del maana genera una atmsfera especial en el lector; est cargada de smbolos. No es para entenderla desde la lgica. De qu habla? Tal vez de una manera distinta de pensar en el tiempo. Un texto breve para sumergirse en Stevenson. Por algo, la coleccin que las public se llama mnibus. Se puede leer una fbula en un viaje corto en colectivo. Guadalupe Fuentes consultadas: The life of Robert Louis Stevenson (Graham Balfour) Fbula s (Stevenson) La Jornada Semanal,domingo 18 de abril de 2004, nm. 476: entrevista con Jorge Luis Borges. (Daniel Pg. 16 Balderston)

Salud y
alimentacin
La salud es el bien ms importante que tenemos; por lo tanto, como todo lo que consideramos un bien en nuestra vida, requiere ser cuidado. Para ello es necesario que se preste mucha atencin a la alimentacin. Nuestro organismo se comporta como una mquina que transforma energas. Es decir, se encarga de hacer que los alimentos, luego de ser sometidos a distintos procesos, se transformen en energas muy sutiles que hacen que cada minscula parte de nuestro cuerpo tenga vida. Entendiendo esto, es fcil darse cuenta que a superior calidad de alimentos, mejores resultados en esa transformacin. En el orden de las cualidades de los alimentos, sin someternos a grandes investigaciones, debemos dar prioridad a aqullos que nos brinda la naturaleza. Dentro de ellos estn los que deben ser sometidos a coccin para poder ser digeridos y los que su cocimiento no es necesario. Luego comienza la escala de los elaborados, donde se van combinando los alimentos y se logran distintos sabores. En este nivel debemos observar con atencin la combinacin, ya que las malas combinaciones producen reacciones qumicas que no ayudan a su asimilacin. En el ltimo peldao est ubicada la comida con excesiva elaboracin (refinamiento), donde casi se pierden los sabores de los alimentos que la componen; as hasta llegar a la comida chatarra, llena de conservantes y sustancias qumicas que simulan el sabor de lo natural. Tambin debemos atender a las cantidades de cada alimento. Si mantenemos una alimentacin equilibrada, acorde a las energas que necesitamos por el tipo de actividades que desarrollamos, estaremos ms alejados de tener desequilibrios por carencia o por excesos de sustancias en nuestra dieta. Siempre hay que tener presente que nuestro cuerpo, al igual que el de todos los seres vivos, fue creado para sobrevivir con lo que brinda la naturaleza. Espero que puedan comprender cun importante es una buena alimentacin, cuali y cuantitativamente hablando. Adems de darnos cuenta de lo estrechamente ligada que est la alimentacin, a la salud fsica. Si hacemos un pequeo esfuerzo, podremos utilizar nuestra comida como medicina preventiva. Y as entender la frase "Que tu alimento sea tu medicamento", pronunciada por Hipcrates. Gustavo

El gusano de seda
El gusano de seda es una oruga que, luego de pasar por sucesivas transformaciones, finalmente se convierte en mariposa. A lo largo de la fase de larva (30-35 das), se producen cuatro mudas que le permite aumentar su tamao de los 3 mm. con los que sali del huevo, a los 8 cm. que alcanza. En este perodo come muchsimo; pero slo se alimenta de hojas de morera. El almidn de las hojas se metaboliza y se transforma en dextrina: sta es la sustancia a partir de la cual se forma el hilo de seda. Su cuerpo est estructurado en doce anillos; a la altura del undcimo, tiene la trompa de seda o hilera. Dos glndulas ubicadas al final del tracto digestivo, y que estn conectadas con la hilera, almacenan el lquido que al entrar en contacto con el aire se solidificar en una finsima hebra. sta servir a la oruga, por ejemplo, para permanecer colgada durante el proceso de muda. La fase de larva concluye luego de los 35 das, cuando la oruga forma a su alrededor un envoltorio oval, un capullo dentro del cual realizar la metamorfosis que la convertir en mariposa. Hacer este capullo le lleva aproximadamente dos o tres das, y para ello, utiliza un solo hilo que alcanza fcilmente los 1.100 m de largo. Al vaciar sus glndulas, est lista para empezar su etapa de crislida que se extender por 20 das, al final de los cuales, la nueva mariposa sale al exterior. Cuando el hombre cra este insecto para la obtencin de la seda, recolecta los capullos antes de que salga la mariposa; pues sta, para salir, usa sus mandbulas adems de secretar una sustancia cida que separa las fibras. Esto rompe el capullo, volvindolo inutilizable para el fin industrial. Proceso industrial: Los capullos frescos se secan en mquinas secadoras durante seis horas; luego de una seleccin, se los hierve para que la fibra se afloje y se disuelva la sericina que mantiene pegado el hilo. A continuacin, se los cepilla con unas escobillas hechas de paja de arroz para separar la fibra y permitir que la mquina devanadora enganche el hilo de cada capullo. El grosor de hilo que tendr la madeja, depende de la cantidad de capullos que tome la devanadora. Recordemos que este hilo ser de fibra continua, porque cada capullo est hecho de una sola hebra de entre 1.000 y 1.200 m de largo. Los restos del capullo pueden ser aprovechados para hilos ms gruesos, y la pupa se vende como alimento para aves o peces. La madeja suele blanquearse con agua y jabn y luego de esto, puede teirse. Existe tambin la produccin de seda silvestre, que se hace a partir de los restos de capullo que deja la mariposa. Este proceso es artesanal; lleva mucho ms trabajo el hilado porque la fibra no puede ser enrollada como en el otro proceso. Guadalupe Fuentes consultadas: Video: Cra de gusanos de seda (abc Rural), Proyecto Cebyceda (Jessica Llongo-Vernica Guao).

Pg. 17

La realidad es real?
Esta pregunta ha sido encarada por muchas disciplinas, sobre todo durante el siglo XX desde la aparicin de la fsica cuntica y la relatividad, que le dieron un marco "cientfico" a esta duda existencial. En esta ocasin proponemos hacernos esta pregunta desde la ptica de la astrologa. No es ms que un punto de vista con algunos casos prcticos. Algo interesante sobre la astrologa es su visin universalista. O sea que, considera al universo como un todo y como primera gran influencia de ese todo, a nuestro sistema solar y cmo estamos ubicados nosotros en l. De ah que sea tan importante la hora y el lugar de nacimiento, no slo por la ubicacin relativa de los planetas (que es lo que determina nuestra carta), sino porque en ese momento todo est de determinada manera. Es esto lo que se estudia en una carta astral, la tendencia derivada de ese instante celeste. Para ponerlo en trminos modernos, en ese momento se nos instala "nuestro sistema operativo". Despus viene lo que es la enseanza social, nuestra formacin, padres, amigos, etc. que modificarn o moldearn esta base. Todo lo anterior tiene implicancias ms que interesantes. Si tenemos "un cristal" incorporado (o sistema operativo, o estructura, cada uno lo puede llamar como mejor lo sienta), buena parte de lo que vemos es simplemente una manifestacin de ese cristal, y para nosotros es difcil verlo de otra manera. Es como si tuvisemos un polarizador en los ojos (un polarizador es un material que slo deja pasar un tipo de luz), por lo tanto, quizs la fuente de luz original est emitiendo luz blanca pero despus de pasar por el polarizador sale azul por dar un ejemplo y yo recibo ese color y creo que la fuente original es Pg. 18 azul). Entonces, todos los objetos tendran un cierto color y al que nos dijese lo contrario le diramos que, mnimamente, est equivocado. Ahora pensemos que alguien supiese que tenemos ese polarizador tendra que hacernos caer en la cuenta de ello. Y si nosotros pudisemos deducir que realmente lo tenemos, podramos empezar a ver la realidad ms de cerca. Imagnense que mi polarizador no deja ver el negro! Todo los objetos negros seran invisibles para m y me tropezara con ellos sin saber nunca qu pas, pensando vaya a saber qu justificativo para explicar esto. Algo que suele ser muy "divertido" es preguntar a alguien, luego de haber visto su carta astral, cmo "es" su madre o su padre en cuanto a imagen de representacin. En general la descripcin es muy cercana a la "realidad". Vern que en las frases anteriores hay dos palabras entre comillas, "es" y "realidad". Quieren saber por qu? Porque cuando se le dice a la persona, que en realidad es su manera de ver a su madre o a su padre, a todos les cuesta entender lo que se les dice, porque para ellos su madre "es as" y no pueden ver, o les cuesta ver, que es "su forma" de percibir la realidad lo que los lleva a ver a su madre as. Quizs en algunos casos la madre realmente tenga esas caractersticas, pero la carta que uno est estudiando es la del consultante no la de la madre. As pasa en todos los rdenes de la vida; nada es como lo vemos; es slo nuestra percepcin. Lo interesante de la astrologa es que no se queda all sino que permite ver cmo es, por lo menos desde un punto de vista, el cristal que tie muchas de las cosas que percibimos. Ver, abrirse y entender cules son los cristales que nos hacen ver la vida de determinada manera es el camino hacia nuestra libertad; o por lo menos, al inicio de la misma. Alberto

Frases
Pocas palabras, pero con mucho sentido.
Lo que llamamos habitualmente frases, son pequeas oraciones que engloban profundos significados. Algunas son de autores reconocidos, pero en muchos casos, los idearios de tales mximas permanecen en el anonimato. Tal vez esto ocurra porque algunas son tan antiguas que se ha extraviado u olvidado el nombre de su verdadero autor. Lo interesante es que muchas han llegado a nuestros das, viajando a lo largo de miles de aos, casi sin sufrir modificaciones y manteniendo el mensaje interior que transportan. Y siguen siendo tan valederas, como en el momento o poca en el que fueron escritas. Proponemos anotar y tratar de vivir alguna de esta pequea seleccin de frases. Una por vez, intentando tener en nuestra mente la idea que sugiere y observar la manera en que nos puede ser til a lo largo del da. Y por sobre todo, tratar de descubrir el valor y la profundidad que ofrecen tan simples palabras. "El que quiere llegar a nuevas orillas, debe tener el valor de abandonar las anteriores". "Muchas veces no conseguir lo que deseas es un golpe de suerte". (Dalai Lama) "La vida no es sino el resultado de nuestra actitud; lo que das recibirs". "La libertad viene, cuando dejamos ser libres a los dems" "Antes de hablar del vecino, date tres vueltas por tu casa". (proverbio chino) "T solo ves lo que quieres ver, abre tu corazn". (inscripcin en un templo al sur de la India) "Cuando hables revisa que tus palabras sean mejores que tu silencio". Mariano G.

El Glaciar Perito Moreno

El Parque Nacional Los Glaciares (reconocido como tal en 1937) est ubicado al sudoeste de la provincia de Santa Cruz, en el lmite con Chile. Por su imponente belleza natural, constituye una maravilla nica en el mundo y fue declarado "Patrimonio Mundial" por la UNESCO, en el ao 1981. Comprende un escenario de montaas, lagos y bosques, incluyendo una vasta porcin de la Cordillera de los Andes prcticamente cubierta de hielo y nieve al oeste y la rida estepa Patagnica, al este. Debe su nombre a la presencia de numerosos glaciares que se originan en el gran Campo de Hielo Patagnico (17.000 Km2 de extensin) -el manto de hielo ms grande del mundo despus de la Antrtida y Groenlandiael cual ocupa casi la mitad del Parque. Tambin conocido como Hielo Continental Patagnico, alimenta 47 grandes glaciares, de los cuales 13 descienden hacia la cuenca Atlntica. En total son 356 glaciares, entre los que se destaca el Glaciar Perito Moreno. Se extiende sobre el Brazo Sur del Lago Argentino, con un frente de cinco kilmetros de longitud y sesenta metros de altura, aproximadamente. Bautizado con ese nombre en honor a Francisco Moreno, creador de la Sociedad Cientfica Argentina y activo explorador de la zona austral de nuestro pas. Es una de las reservas de agua dulce ms importantes del mundo. Debe su fama al continuo movimiento, que produce un fenmeno cclico de avance y retroceso con desprendimientos espectaculares en su frente de hielo. El turista puede gozar de este espectculo a slo 400 metros de distancia, en instalaciones especialmente creadas para la observacin. Tambin es posible realizar una caminata sobre hielo o "minitrekking", con ropa adecuada,y acompaados por guas entrenados. La localidad ms cercana al glaciar es El Calafate, epicentro de todas las actividades y servicios. Se puede llegar hasta el Glaciar en paseos por tierra o alternando etapas de navegacin en el recorrido. Si el visitante llega con vehculo propio desde El Calafate, debe transitar unos 80 Km. aproximadamente por la Ruta Provincial N 15 o N11. Tuve la posibilidad de conocer este increble lugar, ya que me encontraba en el Calafate por cuestiones de trabajo. La suerte y el tiempo me acompaaron para hacer, una breve visita a este imponente monumento natural. Desde la ruta Provincial N11, sent que ya se haba levantando el teln de una funcin que en corto lapso estara por comenzar (1:30 hrs. de viaje). Me sorprendi la vegetacin que hay en un lugar, donde esperaba ver tan slo montaas y hielo. Luego del pintoresco trayecto en mnibus en donde hay varios miradores, se ingresa a pie a travs de varias rampas que me iban introduciendo en una experiencia muy particular. All apareci la gran masa de hielo que, a simple vista, pareca estar totalmente inerte. Pero como en su interior hay una gran actividad, finalmente se exterioriza en la cada de grandes bloques de hielo, que rompen el silencio fro y seco. Como un halo de paz profunda sobre la naturaleza virgen, se convierte en un gran atractivo para quienes quieren disfrutar del aire puro y del sonido del silencio, interrumpido slo, por el movimiento del glaciar. Magal Fuentes consultadas: www.wikipedia.org, www.losglaciares.com

Pg. 19

Llegamos al 2012! Cambios en el lenguaje de los jvenes

Ya recorrimos el primer trimestre. Las predicciones mayas nos indican terminacin y nueva era. Ser cierto? Si profundizamos el conocimiento de este pueblo milenario, llegamos a la conclusin de que eran sabios. Conocan muchas ciencias, desde Medicina hasta Astronoma. Pero todos sabemos que la sabidura va ms all de la informacin. Porque el sabio saca conclusiones de las ciencias, de sus observaciones y las conecta y aplica a su propia experiencia. As es como "los sabios mayas" tuvieron presente no slo el origen histrico del pueblo sino tambin la esencia, el ser del hombre. Qu importantes y nicos ramos los humanos en esa poca! La riqueza, la fama y el poder estaban subordinados al quehacer trascendente del individuo. Volvamos al mensaje: terminar una era y comenzar otra. Qu puedo hacer yo, habitante terrestre del 2012? Puedo, personalmente, terminar, dejar, abandonar ciertos hbitos y costumbres de mi vida cotidiana que no favorecen mi crecimiento interior? Es difcil porque no me doy cuenta que repito actitudes, palabras, actividades que, tal vez, no me hacen bien y entorpecen mi relacin con los dems. No podemos hacerlo de un da para otro, ni an leyendo un libro de autoayuda. Qu bueno sera, entre los problemas y el ritmo de la ciudad, que buscara un espacio de tiempo para m! En esta poca de transicin del 2012 empecemos de a poco una nueva etapa. Ests invitado a nuestras charlas gratuitas sobre "Autoconocimiento" Estamos en la Av. Congreso 2316 (Belgrano). tel. 4785-2567. www.centroargos.com.ar Dora Rodrguez

Segn estudios realizados por la Academia del Lenguaje durante el ao 2010, los jvenes se relacionan utilizando una limitada cantidad de palabras. Esta premisa nos lleva a estudiar el fenmeno de la comunicacin. Si prestamos atencin, notaremos que la fortaleza y el crecimiento del idioma reside en su empleo cotidiano, porque opera como un rgano viviente. Mientras las nuevas investigaciones nos revelan que los ciudadanos promedio emplean entre 500 y 1000 palabras al momento de comunicarse, los jvenes emplean un 25 % menos. Este anlisis se nos volver ms significativo si agregamos otro dato importante: el idioma castellano cuenta con casi 100.000 vocablos, y las casi 300 palabras que ms utilizaran los jvenes, representan un 0,03% del total. Para tratar de esclarecer esta situacin, comencemos por definir qu se entiende por lenguaje juvenil. Nos encontramos con que se determina as al conjunto de manifestaciones lingsticas (la mayor parte de ellas referidas al vocabulario), que caracterizan la manera de hablar de amplios sectores de la juventud, generalmente orientados a poner de manifiesto su identificacin con cierto grupo o rango de edad. Hace 20 o 30 aos atrs, este tipo de lenguaje se generaba en los barrios y locales donde los jvenes acudan, por ejemplo el conocido lenguaje "rockero". Al presente, se le sumaron el "cumbianchero", "hip hopero", o "tmbero", etc. Cada uno

con su estilo inconfundible de vestuario y funcionamiento propio de cada agrupacin o tribu urbana, segn ellos mismos se designan. Adems se agreg el lenguaje que resulta de la influencia de las nuevas tecnologas que son utilizadas como una herramienta de socializacin, producto de Internet, como "la escritura de Chat", "los MSN", "los correos WEB o e-mails"; o de la telefona celular, con "los mensajes de texto", y no nos olvidemos de los ms chicos, con la influencia de los juegos, dibujos y telenovelas en idioma neutro. stos efectos de la modernidad no estn limitados a un sector, sino que ha pasado a formar parte de los hbitos expresivos de buena parte de la juventud y de muchos otros no tan jvenes. A medida que las necesidades crecen y los asuntos se complican, el lenguaje va cambiando su carcter, se hace ms sistmico, funcional, fro y menos apasionado o emocional. Este proceso, hasta parece natural. Qu causa este escenario? Qu conduce a los jvenes a construir un nuevo lenguaje? Lo que intentamos develar es si estas nuevas formas de lenguaje, que parecen haber comenzado por la identificacin de distintos jvenes con un grupo barrial y luego a un ritmo musical en particular, y hoy esto se ve acrecentado por el uso de las nuevas tecnologas, es el producto de la necesidad de distinguirse los unos de los otros con rasgos cada vez ms marcados o si, por el contrario, es simplemente un efecto secundario del uso y abuso de estas tecnologas o conceptos mal entendidos. Dan lugar as,

Pg. 20

a la creacin de nuevas formas de identidad lingstica y culturales o contraculturales segn la consideracin que se ponga en juego. Por otro lado, intentamos analizar si la ocurrencia de un Nuevo Lenguaje significa la decadencia del anterior, comn a todos, y de la cultura de los libros, para las generaciones venideras. Al momento de dar una respuesta, las opiniones se encuentran repartidas. Si bien es cierto que para que un mensaje cumpla su misin de comunicar a ambas partes necesita un cdigo comn, con lo cual el caudal de palabras es relativo, tambin es verdadero que aqullos que manejan una cantidad mayor de trminos tienen la posibilidad de expresarse mejor. Por eso, mientras algunos sectores de la

cultura defienden la creatividad de los jvenes en cualquier estrato social, otros como Pedro Barcia, presidente de la Academia Argentina de Letras, aseguran que "cuando no hay capacidad de expresin se achica el pensamiento" Si estudiamos los orgenes del lenguaje, incorporaremos datos valiosos. Segn JeanJacques Rousseau, las necesidades de vida como la sed, el hambre, etc. alejaron a los hombres y dictaron los primeros gestos. Mientras fueron todas sus pasiones como el amor, la piedad, la clera, las que les arrancaron sus primeras voces y los llevaron a acercarse. De esta observacin se deduce que el hombre puede contar con un medio tosco y ordinario, o distinguido y elevado. Con el primero adquirir menos ideas, con el

segundo tendr ms posibilidades de expresin; pero lo que no tenemos que olvidar es que basta que exista un medio entre l y su semejante, para que uno pueda actuar y el otro sentir; para que logren transmitirse tantas ideas como tengan. Lo que nos debe quedar en claro es que el vigor del lenguaje no vive, necesariamente, en la cantidad de palabras, sino en la inteligencia del que las sabe asociar, al momento de expresar una idea. Mnica Fuentes: diario Clarn del Jueves 29 de Diciembre de 2011 - Ensayo sobre el Origen de las Palabras - Jean-Jacques ROUSSEAU - "Tecnologas y prcticas en el lenguaje de los jvenes de Monte Caseros" Bigolio, Mara Eugenia - Dop, Mara Marcela - Gauna, Marlene

Pg. 21

Cmo combinamos los alimentos?

La Trofologa es la ciencia que estudia la combinacin de los alimentos y la hora correcta de su ingesta. Habitualmente, cuando tomamos la decisin de mejorar la forma de alimentarnos, buscamos ingerir comidas con pocas grasas, compramos productos dietticos o light, o en el mejor de los casos optamos por alimentos integrales. Pero, lo que suele ocurrir poco comnmente, es que comencemos a combinar nuestros alimentos de manera diferente. El sistema digestivo es una gran computadora que va calculando y recalculando las cantidades justas de jugos gstricos, las enzimas apropiadas y los niveles de PH para favorecer la digestin de protenas o hidratos de carbono. Conocer un poco ms el funcionamiento del aparato digestivo, traer beneficios como: digestiones ms cortas y ahorro de energa, menos sensacin de pesadez, nutricin ms completa y la posibilidad de comer menos, entre otras cosas. cidos para las protenas y alcalinos para los hidratos Desde el comienzo vamos a observar que muchas de las comidas habituales, estn combinadas de manera que no ayudan a su digestin. Las protenas animales (carnes de todo tipo, lcteos y huevos) necesitan un medio cido para poder ser degradados y absorbidos. Con este fin se vierte en el estmago cido clorhdrico; o hablando sencillamente,
Pg. 22

cloro. Por el contrario, cuando ingerimos hidratos de carbono (todo tipo de cereales y harinas, as como papa, batata o calabaza) el medio debe ser ms alcalino. Al mezclar hidratos con protenas, el sistema digestivo debe generar en un mismo espacio (el estmago) el medio para ambos, y aqu viene el problema. Por ejemplo: Si comimos pizza, combinamos queso (protena) y masa (hidrato). Para digerir el queso, el sistema digestivo incrementa el nivel de acidez; pero cuando aparece el hidrato de carbono, debe bajar para volver al medio ms alcalino. Esto provoca una digestin ms prolongada y algunos alimentos comienzan a descomponerse antes de este proceso, produciendo hinchazn (gases) y proliferacin de bacterias no beneficiosas para el organismo. Observaremos que casi toda nuestra alimentacin est hecha sin tener en cuenta esta forma de combinar los alimentos: Milanesas con papas fritas, pizzas, pastas con estofado y queso rayado, todo tipo de carnes con papas y la lista de platos podra ser largusima. La idea no es cambiar radicalmente la forma de comer, sino ampliar nuestro conocimiento para hacer combinaciones ms saludables. Dejemos los inevitables encuentros sociales, que hay unos cuantos, para salirnos un poco del orden conseguido. Con esto alcanzar para que

el organismo se ponga a prueba de lo logrado. Si creamos condiciones para mantener al cuerpo siempre en examen, o justificarse para auto castigarse, este es un tema que no es para esta nota. Comodn: Los Vegetales Podemos combinarlos tanto con hidratos como con protenas y no influyen de manera adversa en el proceso. Podemos elegir, si comemos carnes, acompaarlas con una ensalada, verduras al vapor o guisadas. Con respecto a las legumbres, slo diremos que no hacen una combinacin favorable con las protenas animales. Las frutas deben ingerirse entre media y una hora antes de las comidas o despus de dos horas. Aunque si est cocida ya no se la considera fruta, con sus propiedades como tal. Como conclusin, sugerimos hacer la prueba durante unos meses y combinar los alimentos de manera ms efectiva, para ver qu pasa, cmo nos sentimos, cmo rendimos y si tenemos ms energa. Cmo llevarlo a la prctica Podemos comenzar combinando de manera correcta una de las cuatro comidas del da y luego ir incrementando, hasta llegar a todas. De esta manera, podremos gozar de los beneficios de una alimentacin sana, completa y ordenada. Mariano G.

Al diablo con el diablo - Bedazzled

Origen: Estados Unidos de Amrica Ao: 2000 Director: Harold Ramis Guin: Larry GuelbartHarold Ramis-Peter Tolan Msica: David Newman Fotografa: Bill Popee Reparto: Brendan Fraser (Elliot Richards) Elizabeth Hurley (El Diablo) Frances OConnor (Alison Gardner) Productora: 20th Century Fox/Regency Enterprises Gnero: Comedia/Remake Duracin: 93minutos Elliot Richards es un asesor informtico que trabaja para un centro de llamadas en San Francisco. Un joven lleno de buenas intenciones, torpe, aniado y con poco roce social. Est enamorado de su colega Alison Gardner, pero teme confesrselo. Por la noche, Elliot va a un bar y se encuentra, casualmente con sus compaeros de trabajo que intentan persuadirlo, ya que lo tienen como un perdedor. Inesperadamente aparece Alison, y entre los chistes y burlas que le hacen sus colegas, se envalentona e intenta tener una conversacin con ella, que no dura ni dos segundos, haciendo el ridculo y quedndose una vez ms slo. En ese instante ve cmo se diluyen sus esperanzas y en voz alta dice:-"Dios mo, dara lo que fuera por tener a esa chica en mi vida". Pero en ese momento es el Diablo (que en esta ocasin es femenino) que escucha su deseo y le propone un contrato: su alma a cambio de siete deseos. Acepta y as van transcurriendo uno a uno. Sin embargo, hay algunos inconvenientes: el poder de la fantasa y lo que involucra cada uno de sus deseos Para el primero (como prueba) pide una hamburguesa y una gaseosa, en el segundo desea ser rico, poderoso y estar casado con Alison, en el tercero desea ser el hombre ms sensible del mundo, en el cuarto quiere ser un gran deportista masculino y aguerrido, luego desea ser un escritor guapo y elegante. Cada una de estas experiencias, desde ser un hombre totalmente sensual y terrenal, un poeta y hasta un intelectual, se convierten en un camino en s mismo para Elliot, que encuentra incluso en El Diablo, un amigo. Este le recuerda que slo le falta uno, pero Elliot quiere cancelar el contrato, cosa que El Diablo rechaza y lo lleva al infierno para obligarlo a decidirse. Finalmente, el ltimo deseo de Elliot es que Alison sea feliz; este cambio de actitud provoca inmediatamente la anulacin del contrato. Antes de que "El Diablo" parta, reconoce un aprecio especial hacia Elliot y le recuerda que el cielo y el infierno estn en la tierra. El libre albedro entonces es que cada uno debe decidir dnde pararse; fsica y psicolgicamente hablando. Y estar atentos, antes de pedir un deseo. Preguntarnos si aquello que deseamos, nos hace mejores personas. Magal

Pg. 23

El laberinto
Este smbolo refleja la idea de un viaje interior por los caminos confusos y conflictivos de la mente, para que el explorador alcance el centro y pueda descubrir la realidad esencial de su propia naturaleza. La finalidad de este espacio sagrado es facilitar el contacto del practicante con lo no fsico, lo no racional, el s mismo (su propio ser). El laberinto es una herramienta excelente para ayudar al buscador, no slo a contactar con lo inmaterial, sino tambin a que el aspecto intuitivo de su ser adquiera predominancia. Se lo puede rastrear hasta el remoto Egipto y las antiguas civilizaciones mediterrneas. Fue representado por los pueblos celtas en tiempos anteriores al cristianismo, aun antes de aparecer como motivo decorativo en la cristiandad medieval. Tambin se encuentra en las culturas india, tibetana, peruana, etc. La smbologa y la mitologa que lo rodea data de ms de 3.500 aos atrs; en la actualidad sus orgenes siguen siendo misteriosos y poco exactos. Presentan formas diferentes: desde las circulares, como los escandinavos, a los clsicos cuadrados de los hopi del suroeste de los Estados Unidos. En Suecia, donde existen numerosos laberintos prehistricos, parecen tener una orientacin hacia el Ocaso del solsticio de verano. En las catedrales gticas, su
Pg. 24

orientacin sobre el suelo y en los ejes principales del edificio es una y la misma. Muchos de estos espacios sagrados estaban orientados hacia el Sol naciente en el da del santo que daba nombre a la catedral. En China, hacia el 1000 de nuestra era, se hacan rectangulares de incienso, para medir el tiempo. Cada tramo recto de incienso tardaba en arder un determinado tiempo y, cuando el incienso llegaba a un ngulo, el celebrante saba que deba pasar a otra parte de la ceremonia. En Egipto

se encuentra el ms antiguo. Fue construido alrededor de 1795 a.C. por el faran Amnemaes III de la XII Dinasta. Est situado cerca de la ciudad de Ballet Caroon, al Sur del lago Moeris y meda 300 metros de Este a Oeste por 240 de Norte a Sur. En Nazca, adems de las lneas rectas y "pistas de aterrizaje" (segn Von Daniken), existe una serie de animales y otras formas que, segn Tom Zuidema, (antroplogo de la Universidad de Illinois), son "figuras labernticas" como el mono, la araa, el colibr, el

lagarto, el perro, etc. En Estados Unidos, en el famoso Serpent Mound (Ohio) de los indios adams, se halla otro con forma de serpiente y una especie de huevo frente a la boca. En Suecia se encuentra uno de piedra muy bien conservado, llamado Galgberget. La forma clsica de un laberinto tiene tres circuitos; pero los hay de siete, como el laberinto de Lindbacke de Escandinavia; de once, como el de Galgberger o de quince, como los de Tibble en Anundshg ambos en Suecia. Tambin pueden ser circulares, como el de la Catedral de Chartres; cuadrado, como el smbolo de los Hopi de la Madre Tierra; o tener forma de animales, como en Nazca y de serpiente, como en Ohio. El laberinto Minoico de Creta, donde el hroe Teseo persigui y mat al Minotauro, representa nuestra naturaleza animal. Con frecuencia, los mitos hablan en arquetipos: el hroe, la diosa, el mensajero, etc. Dichos arquetipos se encuentran dentro de cada uno de nosotros y, si los trabajamos, podemos llegar a un mayor conocimiento propio. Al Laberinto del Tiempo se lo simboliza en forma de reloj; su recorrido es unidireccional, y slo se puede recorrer hacia adelante. En los sueos, aparecen en forma de caminos confusos que atraviesan un bosque o una ciudad: simbolizan la confusin

"Slo s que no s nada" - Scrates

o indecisin, en un aspecto de nuestra vida. Este tema tambin se ha llevado al cine por medio de la pelcula "Laberinto", donde se muestra el paso de una nia a la adolescencia. Las vicisitudes que debe atravesar en ese intrincado recorrido hacen que, despus de esa experiencia, ya no ser la misma niita que haba empezado ese camino. Al final de la pelcula se muestra a una seorita que empieza a tomar la vida con otras responsabilidades. Les dejo a Uds., lectores la tarea de seguir reflexionando sobre sus vidas. Cundo estuvieron en un laberinto fsico o psicolgico? Cmo lo pudieron resolver? Si en este momento debo tomar decisiones, puedo jugar a caminar por mi laberinto interno y tratar de resolver paso a paso las trabas que se me presentan Anmense y jueguen con este smbolo; es ms divertido que quedarse paralizados ante un problema. Silvia Fuentes: "El lenguaje de los Smbolos", David Fontana "El poder mgico de los laberintos", Sig Lonegren.
Cuando el ao 400 a. C. se acercaba a su fin, un tal Meletos present en Atenas un escrito por medio del cual acusaba al filsofo Scrates, que contaba por entonces con setenta aos, de no reconocer los viejos dioses e incluso introducir dioses nuevos y de corromper a la juventud; y por eso haba que aplicarle nada menos que la pena de muerte. Scrates era por entonces el filsofo ms conocido de Atenas. Sin embargo, no se le tena en absoluto por un ideal de su tiempo. Muchos de sus conciudadanos consideraban su actitud, su aspecto y su estilo de vida como una ofensa. Al parecer, a aqullos que quisieran ir por la tarde a comprar al gora, la plaza del mercado de Atenas, poda sucederle que no pudieran llevar a cabo sus deseos porque un hombre sucio y desaliado, les clavaba la mirada y, sin ms, abordaba al desconocido en medio de la calle y entablaba conversaciones filosficas que no siempre terminaban convenientemente. Entre las preguntas habituales estaban, qu era la sabidura? O, qu poda considerarse bueno y justo? Si el transente responda, Scrates formulaba inmediatamente otra pregunta, que generalmente pona en duda la respuesta anterior. Si el incauto ensayaba otra respuesta, ms meditada, reciba al instante otra pregunta de Scrates, que planteaba de forma ms incisiva las debilidades de su argumentacin y que lo dejaba an ms confuso y dubitativo. Al cabo de un rato, la mayora pensaba seguramente que Scrates slo quera ponerlos en ridculo. Sin embargo, se no era su objetivo. Scrates preguntaba para adquirir conocimiento. Interrogaba y se interrogaba a s mismo, poniendo constantemente en duda sus ideas y conclusiones. Esa forma de conversacin, en la que se plantea siempre otra pregunta y donde se anima al oyente a meditar sobre las preguntas que le son formuladas y sobre lo que quiere decir en las respuestas que da, para as alcanzar el verdadero saber, toma en filosofa el nombre de mtodo socrtico; y era el instrumento ms valioso de Scrates, en su pugna por alcanzar el verdadero conocimiento y la actitud correcta que se desprende de este saber. Mnica Fuentes: La vuelta a la historia en cincuenta frases, Helge Hesse, Ediciones Destino. Frases histricas, Domingo, El Pais.com 21.06.2009.

Pg. 25

El centsimo mono
En una isla japonesa unos cientficos hicieron un experimento con un grupo de monos. Echaron batatas en la arena para estudiar el comportamiento de los mismos. stos las esparcieron y las comieron, pero con el tiempo percibieron que les desagradaba el efecto que la arena produca en sus dientes. El ms astuto de ellos se aproxim a un riachuelo y lav la batata. Curiosos como son los monos, los otros observaron para ver qu estaba haciendo. Cuando percibieron que aparentemente eran ms ricas las batatas sin arena, lo imitaron. Ms adelante, cuando los investigadores les echaban batatas, los monos iban a lavarlas directamente al riachuelo. Noventa y nueve hicieron la misma cosa, menos el centsimo, el Nikola Tesla de los monos, el nico que no fue al riachuelo sino al mar para lavar su batata con agua salada. Este mono percibi que con sal tena mucho mejor sabor. Entonces sucedi algo interesante: no slo fue imitado por los monos de esa isla, sino tambin por los de una isla vecina situada a 90 Km. a los cuales fueron entregadas las batatas. Incluso fueron directamente al mar para lavarlas. En el continente ocurri el mismo fenmeno. El centsimo mono haba liberado un potencial de energa suficiente para que el pensamiento alcanzase a los otros simios de la isla vecina. Esas transferencias fueron llamadas "campos morfo genticos". Encontramos ese mismo principio en las invenciones: cuando un hallazgo realizado en un pas tambin es descubierto en otro, sin que los dos inventores se conozcan. Puede ser que el primer inventor investigue durante dcadas para hacer un hallazgo; una vez
Pg. 26

realizado, la apertura est hecha y ese pensamiento queda grabado a nivel energtico. De ah en delante, a todos los otros investigadores que trabajen en un proyecto semejante les ser ms fcil alcanzar la meta, ya que el primer inventor -o el centsimo mono- hizo la apertura. Trasladando el tema a nuestra vida, eso significara que si una persona sobre la Tierra alcanzase un nivel de conciencia ms elevado, sera ms simple para el resto de la humanidad llegar a ese punto. Los pioneros construiran cierto potencial, que se transmitira automticamente a todos los dems. Esto tambin forma parte de la ley de resonancia. Si nos sorprendemos pensando: -S, pero yo solo no puedo cambiar nada!-, este ejemplo debera demostrarnos que podramos llegar a ser el centsimo mono; gracias a otras personas que han trabajado antes que nosotros para encontrar la solucin a un problema, sin haber conseguido el xito. Puede ser que slo se necesite el esfuerzo de una sola persona ms para que los dems encuentren esa solucin. En un principio, nuestra contribucin puede parecer insignificante. Pero y si estamos en el punto de hacer un gran hallazgo? Sera como la gota de agua que hace desbordar el vaso. Es una gota perfectamente normal, totalmente parecida a todas las dems, la que rompe la superficie del agua y la hace desbordar. No es absolutamente necesario ser alguien conocido o "alguien especial" para ser un hroe. El centsimo mono no pens que iba a ser l quien desencadenase el proceso. Ana Mara Fuente consultada: El KYBALIN

Nmero 63 Ao 16 Revista cultural coleccionable de distribucin gratuita. Una publicacin vocacional positiva, que llenar de ideas y pensamientos constructivos tu vida cotidiana. Se puede descargar de la pgina en formato pdf y compartir libremente con todas las personas que quieras de tus contactos de e-mail. Director Claudio A. Moraga Flores Colaboradores: Dora Rodrguez, Vernica Piffano, Gustavo Woloczkowicz, Mnica Lunghi, Silvia Cantaluppi, Ana Mara Pisolito, Guadalupe Velazco, Magal Baratini, Alberto Rafael, Mariano Grecca, Mariano Tello, Ricardo Rocca.
Distribucin gratuita impresa y va correo electrnico. Ingresa en nuestra pgina. Subscrbite y recbela en tu correo. www.revistamenteabierta.com.ar Nuestra publicacin no se responsabiliza por los servicios y productos que se anuncian. (C) Marzo 2012

Gracias y esperamos la hayas disfrutado. Hasta la prxima!

(continuacin pg.2)
cientos de miles de aos de edad. Sin dudas era una creacin artificial y entonces surgen las preguntas: Quin lo construy? Con qu fin? Quines posean hace siglos la tecnologa para desarrollarlo? El investigador Jaques Bergier present la hiptesis de que el artefacto podra ser un componente elctrico, algo similar a una buja de las usadas en nuestros autos de hoy. La lente de Helwan: en Egipto se hall en el interior de una tumba una lente de forma circular de una precisin ptica incomparable que hoy se encuentra en las vitrinas del Museo Britnico, en Londres. Los objetos de la tumba fueron fechados por radiocarbono en el 4000 a.C. Para la fabricacin de estas lentes se necesita de herramientas que hagan girar la pieza (tornos) y de abrasivos especiales como polvo de diamante y xido de cerio, que a su vez necesitan de procesos especiales para obtenerlos. Qu tecnologa usaron los antiguos egipcios para fabricarla? Ellos supuestamente no tenan estos conocimientos. Bateras elctricas de Irak: Todos tenemos la imagen de Indiana Jones recorriendo pasadizos secretos y tneles, iluminndose con una antorcha. Tiene su lgica, pues dentro de las pirmides, templos y multitud de cmaras funerarias de Egipto reina una oscuridad completa. Sin embargo, estn repletas de obras de arte y escritura que slo pudieron hacerse en el lugar donde hoy estn pero, cmo hicieron estos artesanos para ver mientras hacan su trabajo? Los estudios efectuados no muestran indicios de humo en las paredes, as que no fueron usadas antorchas. Un indicio se encuentra en el templo de Dendera, cerca de Luxor, donde en una escena grabada se observan dos personas portando en sus manos unas bombillas luminosas gigantes. En 1940, el arquelogo alemn W. Konig editaba un trabajo, donde describa el hallazgo cerca de BagdadIrak-, de una serie de nforas y vasijas selladas con asfalto; en su interior haba un conjunto de varillas de hierro, encerradas en cilindros de cobre. A la hora de clasificar el descubrimiento no dudaron: eran antiguas bateras elctricas. Tras la segunda guerra mundial, Willard Gray decidi hacer rplicas de las extraas nforas y luego de experimentar con ellas, verific que realmente funcionaban como fuentes de electricidad. Hay numerosos objetos extraos y antiguos que no "calzan" en la historia adems de los descriptos. El sentido comn nos dice que la existencia de una sola de estas piezas sofisticadas significa necesariamente que fue creado por una cultura igualmente avanzada. Por ejemplo, un simple tornillo de nuestra poca expresa que conocemos de aleaciones, dominamos las mquinas para fabricarlo, las matemticas para describirlo y ms. Hay mucho por descubrir y cabos sueltos por atar, en la historia de nuestra humanidad. Mariano Tello
Fuente: "Crnicas del Misterio" L. Fernndez Blanco.

continuac

Pg. 27