Literatura Del Noroeste Argentino (Volumen II)

Reflexiones e investigaciones
La Literatura del Noroeste Argentino

Volumen II
Investigacin Interinstitucional acerca de la Literatura del NOA PROYECTO DE APOYO A LAS CIENCIAS HUMANAS (PROHUM) UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY SECRETARA DE POLTICAS UNIVERSITARIA

Liliana Massara, Raquel Guzmn, Alejandra Nallim (Directoras)
Volumen II
La literatura del noroeste argentino: reflexiones e investigaciones Vol. II / dirigido por Alejandra Nallim; Liliana Massara; Raquel del Valle Guzmn. - 1a ed. - San Salvador de Jujuy: Universidad Nacional de Jujuy. Universitaria de Jujuy, 2012. 160 p. ; 21x15 cm. ISBN 978-950-721-411-0 1. Estudios Literarios. 2. Literatura Regional.
EDITORIAL Universidad Nacional de Jujuy Av. Bolivia 1685 San Salvador de Jujuy, Jujuy, Argentina Tel. 0388-4221511 e-mail: edunju@gmail.com
PRLOGO
Mara Alejandra Nallim Universidad Nacional de Jujuy

Leer literatura regional /de frontera /de las provincias /de las comunidades regionales (con la polisemia de las diferentes nomenclaturas) nos conduce innegablemente a otras prcticas reflexivas y dialgicas en el campo de la teora crtica, no slo por los contactos literarios y su debatida inclusin en los polisistemas nacionales y latinoamericanos, sino tambin en su praxis, por los derroteros espaciales, estticos y polticos implicados en un espacio doblemente fronterizo como es el NOA, y por consiguiente, no menos complejo y ambivalente.
La nocin de regin requiere ser desmontada como categora de anlisis, nos exige un abordaje metacrtico para generar nuevas propuestas epistemolgicas y nuevas tcnicas de gestin culturales, como sostiene Pablo Heredia 1, a fin de actualizar sus constituyentes en el contexto latinoamericano y argentino de las ltimas dcadas del siglo XX y el nuevo milenio. Para abordar dicha deconstruccin necesitamos revolver aquellos paradigmas que hicieron huella en el terreno acadmico continental y local para buscar en sus matices diferenciales, una marca alternativa que nos permita interpretar genuinamente las problemticas particulares que tenemos como latinoamericanos.
Cfr. Pablo Heredia: El texto literario y los discursos regionales. Propuestas para una regionalizacin de la narrativa argentina contempornea, Crdoba, Ediciones Argos, 1994, y Exsiten regiones culturales? Introduccin, crtica y proyecciones de los estudios geoculturales. Silabario. Cultura y crisis de identidades. El futuro regional e internacional de Amrica Latina. Revusta de Estudios y Ensayos geoculturales, Ao VII- Nmero 7, Ao 2004.
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Diversos fueron los derroteros de la crtica para conceptualizar la literatura regional, los cuales fueron evocados en este Segundo Simposio por sus conferencistas y panelistas que complejizaron su tratamiento en un contexto multicultural y global. Asistimos de esta manera a posturas sobre regin y literatura regional entendidas como territorio vivido en donde el hombre se debate "en tensionalidades universales: ser/noser, finitud/infinitud, vida/ muerte" 3; como una geocultura que construye identidades culturales al decir de Kusch 4, una casa donde se entrama y aloja lo simblico, en cuyo domicilio del conocimiento emergen los geotextos del pensamiento plebeyo que al estar negados como logos, expulsados del canon, son provocadores del desorden al sistema. Con ellos se desplazan, en consecuencia, los escenarios y los imaginarios de un pas naturalizadamente blanco, terrateniente e ilustrado.
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La confrontacin y resistencia regional provocada entre los sistemas centrales y perifricos, hegemnicos y subalternos, redisean los mapas culturales de la nacin que, desde sus desacomodos y contradicciones, visibilizan otras cartografas literarias que ponen en crisis los estatutos del propio objeto literario y reconfigura los andamios cannicos del sistema literario argentino. De este modo, cobran protagonismo las fronteras pero como dispositivo intelectual, como espacio cognoscitivo y simblico que permita superar las doxas binarias que situaron histricamente a las regiones en el escenario telrico de la marginalidad o en la tradicin elegaca, para que desde ese entre intersticial puedan acceder al acto de escritura: los que escriben, los que oyen y los que hablan en los textos 2, como un espacio geopoltico del conocimiento.
Alicia Poderti: La narrativa del Noroeste Argentino. Historia socio-cultural, Salta, Edit, Milor, 2000, p. 97. 3 Jos Luis Vttori: Literatura y regin, Santa Fe, Colmegna, 1986, p. 104. 4 Rodolfo Kusch en: Geocultura del hombre americano, Bs. As., Garca Cambeiro, 1976.
Otros posicionamientos apelaron a las corrientes postcoloniales y posoccidentales que disputan la geopoltica del poder y la dependencia histrico-estructural de la hegemona eurocntrica como perspectiva epistemolgica 5. Por tal razn se apel a epistemologas fronterizas 6 autogestionadas en Amrica Latina, a un pensamiento propio 7, a una teora de la lugarizacin 8 que reflexionen sobre nuestros territorios culturales a modo de reinstalar en el escenario de la crtica actual, las ideas provistas por los ensayistas y escritores que siguen escuchando y hablando con los saberes de la conciencia viva de sus comunidades 9.
Asimismo, se reconocieron los estatutos de una "Regin literaria" entendida como hecho socio-cultural, histrico y esttico producto de la "regin cultural" y fundamentalmente como constructo poltico en todos sus campos.
Si bien los enfoques sobre literatura regional se direccionaron hacia una mirada glocal, logr advertirse la tensin entre posicionamientos divergentes como por ejemplo la Regionalizacin de la literatura argentina; la reivindicacin federal de Las literaturas de la Argentina con la incipiente Red interuniversitaria de Estudios de Literaturas de la Argentina, o simplemente como una Literatura argentina sin atributos, a lo Saer.
Citado por Zulma Palermo: Zulma Palermo: Desde la otra orilla, Pensamiento crtico y polticas culturales en Amrica Latina, Crdoba, Alcin, 2005, p. 24. 6 Cfr. Walter Mignolo: Posoccidentalismo: las epistemologas fronterizas y el dilema de los estudios (latinoamericanos) de reas, en Revista Iberoamericana, LXII, 176-177, (jul-dic), 1996, pp. 679-96. 7 Nelly, Richards: Intersectando Latinoamrica con el latinoamericanismo: saberes acadmicos, prctica terica y crtica cultural en Revista Iberoamericana 180, Julio-Septiembre 1997, pp. 345-361. 8 Propuesta por Zulma Palermo 9 Cfr.: Alberto Julin Prez La teora post.colonial y el ensayo hispanoamericano en Imaginacin literaria y pensamiento propio, Buenos Aires, Corregidor, 2006.
Afrontar el fenmeno de regin y literatura regional, desafa a nuevas conciencias de lectura, acordes con nuestra condicin
de receptores del nuevo milenio que nos des-territorializan al situarnos en la ubicuidad del discurso o que por el contrario nos re-territorializan en estos espacios situados, habitculos de la subjetividad cultural, aduanas de la memoria que se inscribieron a contrapelo del modelo estatal liberal, que validaron su existencia en un discurso contra-hegemnico, en las contra-memorias, en las eufemsticas minoras que la letra civilizadora desapareci, pero que siguieron emergiendo no slo como resistencia cultural sino como potencias fronterizas de saberes, cosmovisiones y voces alternativas.
En este contexto de pluralidad terica-crtica, se concret el evento en la capital tucumana en donde pudo reconocerse la madurez de las propuestas investigativas al interior de cada espacio acadmico como en las reflexiones del quehacer docente y prcticas de la industria editorial. En su segundo ao, el sub-proyecto FOMENTO DE LA INVESTIGACIN INTERINSTITUCIONAL SOBRE LA LITERARIA DEL NOROESTE ARGENTINO potenci la socializacin de los nudos de conocimiento en el campo de la cultura y literatura del Noa al congregar a numerosos estudiosos, interesados y profesionales sobre las producciones ficcionales del siglo XX y XXI del norte como de otras zonas del pas como Crdoba, Buenos Aires y Formosa con el propsito de reflexionar y abrir caminos para integrar una literatura argentina plural.
Sumar la adhesin de invitados, estudiantes, docentes, investigadores, libreros, editores, escritores, funcionaros, directores de suplementos literarios, hacedores del universo teatral,
Ardua tarea signific trasladar las ideas a hechos concretos entre la Universidad y los Institutos de Formacin Docente de las tres provincias inicialmente involucradas que, sin el aporte invalorable de Liliana Massara por la UNT, Raquel Guzmn de Dallacamin por la UNSa, y el apoyo del Director del Proyecto Lucas Perassi (Prohum-UNJu), creyentes en que este desafo poda ser posible, nada de lo realizado hubiera visto la luz.
posibilit materializar un espacio para la discusin sobre el estado del arte actual de una literatura que abre sus brazos para estrecharse en la dispersa territorialidad de un pas, una literatura que teje la trama de la diversidad cultural en una misma y heterognea Argentina.
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VISIBILIZAR LOS DISCURSOS El II Simposio de Literatura en el NOA Raquel del Valle Guzmn Universidad Nacional de Salta
Todo acontecimiento tiene mltiples dimensiones y es saludable hacerlas presentes, reconocer facetas, advertir implicancias y evaluar adecuadamente su pertinencia. Los das 17 y 18 de noviembre se realiz en Tucumn el II Simposio de Literatura en el Noroeste argentino organizado por Sub-Proyecto Interinstitucional de Investigacin sobre la Literatura del NOA (UNJuProhum). La activa participacin de docentes, investigadores, escritores, estudiantes, editores y funcionarios de cultura de Jujuy, Tucumn, Salta, Santiago del Estero, Catamarca, configur un debate diverso que puso sobre la mesa las diferentes lneas que atraviesan la literatura en este momento. La relacin de la escritura literaria con mandatos sociales, requerimientos del mercado, genealogas locales, o la que establece con la historia, la memoria, la tecnologa o la ciencia fueron situando un interrogante indeleble por qu la defensa de este discurso, el literario, tan impreciso, cambiante, variado, discutido? Qu razones estticas, sociales, simblicas o polticas sostienen su defensa? Paralelamente el lugar de la literatura en el currculum escolar la transforma de gesto artstico en objeto de enseanza, es posible ensear literatura? de qu manera? qu literatura? Sin duda no se trata de interrogantes nuevos, sino de la necesidad de ensayar nuevas respuestas a preguntas que atraviesan los debates de la disciplina y, en ese sentido, este Proyecto lo asume en las actuales condiciones de produccin, circulacin y reconocimiento, que disean un objeto que es el mismo y, a la vez, otro.
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Como qued sentado en el Foro de investigadores, la literatura del NOA es una entidad heterognea en la que convergen muchsimos textos que fueron escribindose a lo largo del tiempo y que continan trazndose. Libros de poemas, cuentos, novelas, ensayos, revistas en papel y electrnicas, pginas de internet, blogs, antologas, de autores muy conocidos otros no tanto, otros olvidados, constituyen ese murmullo denso y variado que emerge y se oculta alternativamente. Y aqu otra dimensin visibilizada en el Simposio, la trama poltica que permite las emergencias y el ocultamiento cuntos textos hay olvidados por cada uno reconocido? quin lo determina? de qu manera? La funcionalidad en relacin con los poderes de turno, las alianzas, los grupos de relaciones, los padrinazgos simblicos, la crtica, el canon son algunas de las diversas operaciones que se ponen en juego. En el Foro de Escritores qued en evidencia la relacin escritor / lector, como un mandala, un universo que permite ver cmo los textos resultan de otros textos. Las referencias de los escritores a los procesos de lectura que sostienen su prctica permitieron ver que la literatura en el NOA resulta de las derivas de discursos de diversa procedencia, la ciencia, la poltica, los medios de comunicacin, la historia, la literatura de diversas lenguas. Esta representacin genera la certidumbre que pensar la literatura en el NOA no es levantar murallas para constituir una mismidad, sino construir puentes, lazos, redes que den ocasin de visibilizar los discursos. En este sentido ha sido sustancial la participacin de diversos actores de la vida literaria del NOA, en el caso de Salta, Cecilia Sutti (escritora, actriz y directora teatral), Santos Vergara (escritor, editor y promotor cultural), Zulma Palermo, Graciela Balestrino, Rafael Gutirrez, Diana Guzmn Gonzlez (investigadores) Susana Rodrguez, Lucila Lastero, Liliana Bellone, Elisa Moyano (escritoras, investigadoras y docentes). Ellos, sumados a sus pares de las otras provincias asumieron un compromiso con esta construccin que sabemos persistente, inacabada, fluyente de una literatura que se pretende audible, perceptible, plural en un ambiente donde la UNT, como anfitriona, a travs de Liliana Mas-
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sara y la UNJu, en la coordinacin del proyecto con Alejandra Nallm, aportaron lo mejor de s para consolidar un nudo ms en esta red que nos abarca, y aspira integrar a todos los interesados en sumarse a una desafiante travesa.
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EL TERRITORIO NOS HABLA II Simposio de Literatura Argentina del NOA Liliana M. Massara Universidad Nacional de Tucumn
Durante los das 17 y 18 de noviembre de 2011 nos reunimos en la ciudad de San Miguel de Tucumn para realizar el II Simposio de Literatura Argentina del NOA. All, una vez ms tuve la conviccin de que los esfuerzos daban buenos resultados, a la vez, el placer de haber acertado en acompaar a Alejandra Nallm en su Proyecto, y adems, compartir la labor de este compromiso con Raquel Guzmn.
Cuando, hace un tiempo atrs, antes del primer encuentro en San Salvador de Jujuy nos reunimos con cuaderno en mano para ver posibilidades, no rodeaba el halo de una incertidumbre, pero con la concrecin cultural de nuestras ilusiones, lleg con ms ambiciones, cumplir la segunda etapa, y en eso de desear ms, estamos prximos a llevar a cabo el 3 encuentro. Esto s que nos enorgullece como equipo. Ingresamos, casi como sin pensarlo, en la historia de la cultura del pas y de la Regin del NOA. A travs de las inquietudes individuales y conjuntas, comenzamos a materializar la idea de proyectar a la Nacin esa parte del territorio que suma con su historia y su cultura a la geografa mayor; llegar con las voces de un margen del mapa hacia las voces hegemnicas sustentadas por las polticas culturales centralistas.
Abarcarnos para abarcar. Colocar el espejo en los muros del sur y enfrentarlo con la mirada puesta desde los muros del Norte; una forma de narrar identidades desde dentro del pas; estar en nosotros para salirnos fuera de nosotros, y as, poder disear otros caminos por los que atraviesa la literatura y el arte en general.
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Una de las funciones de la cultura, de la que somos parte comprometida, es la de integrar todos los puntos cardinales del pas; reunir todos los discursos que circulan de norte a sur y vise-versa, para escribir la real historia cultural y literaria argentinas. Estos actos de revitalizacin de miradas y voces, de discursos, son formas de resistencia a esas historias de la literatura que olvidan nombrar; un modo de poner a circular el volkgeist hegeliano. Entonces, no ms olvidos. Re-territorializar es el motor de estos encuentros, que es tambin multiplicar, con el afn de hacer la cultura sumando y no restando, como cuando Yupanqui lo haca nombrando carretas tucumanas desde la Europa francesa.
Lo que este proyecto sustenta es la idea de que existe una diversidad de configuraciones culturales, lo que implica la conformacin de espacios en la cual se producen mltiples construcciones simblicas que responden a sus horizontes de posibilidades. Son el resultado de una causa que es la de su propia historicidad dentro de una historia central que digita un determinado poder. Configurar una nueva cartografa literaria dentro del campo cultural argentino, significa precisamente destacar que lo heterogneo nos define y que cada espacio articula sus discursos de un modo particular y especfico, pero siempre, en relacin y en tensin conflictiva con el resto de las prcticas sociales y culturales del pas. As es que la literatura producida en el NOA tiene que ser comprendida como el resultado de articulaciones discursivas que dependen, en su formacin, de su contingencia y sus relaciones con los otros, en un resultado nunca homogneo.
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Este proyecto, muy bien pensado por su directora, se interroga sobre la literatura, acerca de sus marcos y su configuraciones, para constituirse desde un lenguaje intercultural, y por lo tanto, permeable a prstamos y apropiaciones, trabajando esas fronteras que no son especficamente polticas, sino geocultura-
Todo este trabajo hecho a conciencia, signific y significa un punto de partida para futuros encuentros y debates. Es el inicio de un entramado terico que no tiene cierre definitivo, por el contrario, que provoca a la apertura para nuevos anlisis y reflexiones, para construir genealogas en donde puedan sumarse las voces y la escritura de otros sujetos autorales, evitando el etnocentrismo y sumando el pensamiento que llega desde nuestra propia cultura y no slo desde la ajena, incorporando de ese modo, todas las formas de percepcin y de significacin del mundo que nos rodea.
les, en una especial situacionalidad que dimensiona y complejiza el material simblico de la literatura argentina.
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PROPUESTAS PARA UN ESTUDIO DE LAS OPERACIONES POLTICAS DE REGIONALIZACIN CULTURAL EN LA LITERATURA ARGENTINA
Pablo Heredia 1 Universidad Nacional de Crdoba
El estudio de las literaturas nacionales est vinculado a una reflexin inicial asociada con el anlisis de las articulaciones polticas que las regiones culturales han desarrollado en el proceso de conformacin de lo nacional. En consecuencia, el punto de partida que retomaremos en estas consideraciones se sustenta en el presupuesto histrico que comprende una cristalizacin de la configuracin cultural de Latinoamrica y de la Argentina en particular: el complejo sistema heterogneo que opera en sus praxis constructivas. 2 La pregunta que resulta del principio de la heterogeneidad cultural de lo nacional alterna las nociones referenciales de lo regional como lugares epistemolgicos, muchas veces imprecisos, desde donde pensar lo heterogneo, a la vez que, en un proceso dialctico, como objetos de estudio cuyo inters obedece casi siempre a diversas necesidades polticas. Lo poltico en la investigacin cientfica no debe ser entendido como un impedimento del conocimiento: todas las formalizaciones de la literatura argentina y sus canonizaciones son construcciones polticas. Por lo tanto, no debemos dejar de lado en esta perspectiva el estudio de los modos en que hemos desarrollado estudios orientados a poner en relieve las manifestaciones culturales de
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Profesor titular de Literatura argentina II, Escuela de Letras, Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba. Director del proyecto de investigacin Construcciones de lo popular y representaciones polticas en la literatura y el pensamiento argentinos y del Cono Sur., CIFFyH-UNC. 2 La nocin sistema heterogneo ha sido tomada de los aportes tericos de Cornejo Polar: Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas, Lima, Ed. Horizonte, 1994.
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El estudio de los procesos de regionalizacin de la cultura y de la literatura implica, entonces, poner constantemente en tela
En el caso argentino, al hablar de operaciones polticas del conocimiento estamos entrando en algunos planteos vinculados al problema de los proyectos de regionalizacin cultural dentro del marco de la conformacin de la Nacin. Entendemos la Nacin (y por ende lo nacional como su calidad pragmtica) como un sistema heterogneo de regiones que la hacen operar como una totalidad cuyas partes funcionan con un poder distribuido de forma equitativa, aunque es posible, y es nuestro caso, que se matrice histricamente con distintos modos de espesor poltico en sus articulaciones, lo que implica un disturbio considerable en la produccin de sus series histricas que la actualizan dinmicamente en su funcionamiento. Por correspondencia, la literatura argentina sera un sistema de textos cuyas configuraciones de sus series constitutivas obedeceran a los presupuestos culturales de una regin hegemnica, lo que impedira, o producira disturbios, en una totalizacin armnica de su heterogeneidad fundante; construir nuevas series, poniendo en relieve otras manifestaciones culturales, o al menos imponiendo nuevos registros de las literaturas producidas desde otros lugares epistemolgicos, implicara quizs desestabilizar aquel sistema para generar otra literatura argentina, ms abierta a su diversidad expresiva y sus procesos de legitimacin de cdigos culturales.
regiones consideradas marginales de un poder central que necesitan de una poltica de conocimiento de sus prcticas y pertenencias culturales, omitidas, ocultadas, o directamente minimizadas. Ambas operaciones, en suma, son formas de construir cultura y de ninguna manera implica una actitud peyorativa o banal de posicionarse en esa totalidad constructiva que llamamos Nacin. Las regiones centrales que hegemonizan la designacin, comprehensin y distribucin poltica de la cultura nacional, estableciendo diversos grosores de legitimidad de manifestaciones culturales regionales dentro de la heterogeneidad articulatoria, apelan a estas mismas operaciones.
de juicio las construcciones seriales que una regin hegemnica en el pas le ha impuesto al resto como expresin de la Nacin. Un ejemplo recurrente que podemos dar como testimonio los profesores de literatura argentina, trata acerca de la confeccin de programas de estudio. En la unidad que abordamos las primeras vanguardias en la Argentina generalmente hablamos de rupturas con periodos bien marcados que obedecen sin lugar a dudas a los tiempos de vigencia solo en la regin metropolitana, cuando en realidad pudo haberse extendido o interrumpido de modo distinto en otras regiones del pas. No es cuestin tampoco de minimizar el poder expresivo que las vanguardias tuvieron en la Capital Federal; de hecho las vanguardias, como en Europa, fueron la manifestacin de un fenmeno urbano-cosmopolita, y mayoritariamente se internalizaron en el campo literario de Buenos Aires (que a su vez legitimaba nacionalmente esta esttica), aun cuando muchos poetas provenan de las regiones provinciales. Desde un estudio regionalizado de la literatura argentina, podra ser correcto hablar de las vanguardias en la regin metropolitana, observando de qu manera de configur histricamente con la migracin de escritores de otras regiones del pas. 3 De este modo, las continuidades y rupturas de las diversas series que componen la literatura argentina se trazaran desde otras perspectivas que proyectaran su composicin atenindose a articulaciones ms complejas que contemplan la heterogeneidad cultural del pas. Una posibilidad para la crtica literaria puede ser romper con los presupuestos de la regin hegemnica que ha confeccionado el sistema literatura argentina y comenzar de nuevo; no deja de plantearse como una tarea intil por algunos motivos que desarrollaremos luego. Otra opcin que lograra mayor concrecin crtica, siguiendo la lgica de lo que venimos desarro3
En la antologa de la poesa argentina que Julio No realiza en la dcada de 1920, figuran numerosos poetas provenientes de diversas regiones del pas, aunque su presencia se deba al reconocimiento que lograron en Buenos Aires. Ver Antologa de la poesa argentina moderna (1896-1930), Bs. As., El Ateneo, 1931.
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Sin embargo, la mencionada posibilidad de ruptura con los presupuestos culturales con que la regin hegemnica ha estructurado el sistema de la literatura argentina implicara nuevas articulaciones de las coordenadas epistemolgicas que modelizan el canon de la literatura, y por ende el estatuto de lo literario en relacin con lo esttico y sus cdigos culturales. Permanecer en esta nica opcin, tarea revolucionaria pero aislacionista, puede resultar en una vocacin crtica bastante ambigua en la prctica de la investigacin. Se corre el riesgo de magnificar, cuando no de inventar, literaturas cuyas matrices identitarias regionales carecen de originalidad (en tanto origen o modelizacin inicial de algo). No se puede negar la presencia del ima4
llando, consiste en observar las articulaciones desiguales entre regiones con diversos grosores de intervencin poltica-cultural en la conformacin de la literatura argentina, sean como regiones marginales, perifricas, colonizadas, tanto en relacin con la regin metropolitana como con el resto; si se han establecidos contactos, conexiones o redes alternativas para comprenderse en otras construcciones del sistema cultural. En consecuencia, a la vez es necesario investigar (descubrir, analizar y mostrar) los procesos de formacin culturales de las regiones hacia adentro (lo que siempre implica su relacin con el hacia afuera) para dilucidar los diversos modos que han adoptado sus voces expresivas en la configuracin de series textuales regionalizadas histricamente en tanto aporte al heterogneo sistema de la literatura argentina. 4
Es lo que se viene realizando en los ltimos aos en la academia de diversas regiones del pas. Cabe destacar, entre otros emprendimientos, las jornadas que se estn realizando de forma sistemtica en la Universidad de Mendoza desde 2004 hasta el presente (V. VIDELA, Gloria y CASTELLINO, Marta E., Literatura de las regiones argentinas, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, dos tomos: 2004 y 2009); las presentes en el NOA (MASSARA, Liliana, GUZMN, Raquel y NALLIM, Alejandra, La literatura del Noroeste argentino. Reflexiones e investigaciones, Prohum, UNJU-UNAS-UNT, 2011); como as tambin las investigaciones que vienen realizndose en Crdoba (Jorge Torres Roggero y Pablo Heredia) y Salta (Zulma Palermo).
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La segunda es ms operativa, y est vinculada a las observaciones que hicimos anteriormente: construir crticamente las literaturas de regiones por medio de su interrelacin e interaccin-, no solo en su vnculo colonizado por la regin central, sino tambin a travs de las redes con otras regiones igualmente relegadas a la periferia o a la marginalidad de la literatura argentina. Podra ser una de las tareas ms nobles porque de hecho existieron y existen esos vnculos que no han sido lo suficientemente estudiados. Ausencia crtica que implic una especie de silencio y de autoocultamiento ante el avasallante merchandising editorial de las empresas oligoplicas de la regin hegemnica. En esta observacin no se puede dejar de lado la responsabilidad de la crtica literaria de las regiones provinciales (en donde la academia debe realizar una acabada autocrtica), como as tambin la de los mismos escritores, sus posicionamientos y proyecciones con respecto al campo literario de su regin, como as tambin al de la Capital Federal. La investigacin de las interrelaciones regionales implica nuevos reacomodamientos de las localizaciones epistemolgicas que no son de otro orden ms que de polticas acadmicas dentro del mapa heterogneo de lo nacional; establecer redes de intercambio en este mbito operar seguramente en beneficio del establecimiento de nuevos relevamientos que den forma al ejercicio de la legitimidad cultural horizontal en todo el pas. Por ltimo, la tercera opcin no es ms 23
ginario borgeano, o arltiano, por citar un par de ejemplos emblemticos, en muchsimos escritores cordobeses; esto significa que si se niega la referencia de una regin hegemnica que instituye el canon de la literatura argentina, en este caso a travs de lo que podramos llamar las intertextualidades, estaramos incurriendo, contradictoriamente, en un ocultamiento de aquella literatura escrita en Crdoba que textualiz un locus regionalizado desde la impronta borgeana o arltiana. Corremos el riesgo, entonces, de inventar una literatura original que nos haga naufragar en el ridculo, a no ser que la crtica opere, y espero que valga la irona, con los mismos mecanismos de invencin de Borges.
Dentro de este planteo general, sin dejar de lado los estudios sobre la textualidad actual, es necesario continuar con el trabajo que se viene realizando desde hace dcadas con respeto a la conformacin histrica de las propuestas de regionalizacin de la Nacin, las construcciones regionales de la literatura, sus campos de operatividad y, repetimos, sus articulaciones interregionales. Las regiones culturales se constituyen para nosotros como objetos de estudios y a la vez como lugares de saberes que ponen en funcionamiento polticas culturales de identidades que operan tanto ad intra como ad extra de los estudios acadmicos, lo que implica evitar aislacionismos que no nos permiten ver la composicin heterognea del pas. Esto trae como consecuencia un riesgo para los lugares acadmicos que se estn construyendo en estas operaciones crticas, en tanto estos lugares por donde se est movilizando la generacin de un conocimiento otro lleva consigo la conformacin de una reubicacin acadmica, esto es, un posicionamiento poltico con respecto al reconocimiento y la legitimidad que puede otorgar o no la institucin de la regin hegemnica. En general, hay honrosas excepciones, los acadmicos porteos no problematizan nada de lo que estamos planteando, ya que sus articulaciones ad intra les son suficientes para hegemonizar un poder que el resto de las regiones, en una actitud colonizada, disputan para lograr su reconocimiento. Ms all del regionalismo (la mayora de las veces en sus formas chauvinistas) que analizaremos a continuacin, las propuestas de hori24
que un suplemento indispensable de la anterior. Se trata del trabajo de investigacin de la produccin regional, lo que implica un relevamiento primero y luego una reinterpretacin de los campos literarios y culturales regionales tanto en relacin ad intra, es decir, un estudio regionalizado de las modelizaciones histricas de las series textuales en cada una de las regiones culturales; como tambin ad extra, en el sentido de un anlisis del modo como esas series fueron articulndose con la de otras regiones, hasta concluir con una visin totalizante de la literatura argentina.
zontalidad intelectual, y por ende, desde un comienzo, de las identidades regionales que practican pertenencias culturales articuladas dentro de la totalidad heterognea que denominamos Nacin, nos permiten avanzar en una democratizacin del saber sobre nosotros mismos. Construcciones polticas de las regiones provinciales Los intelectuales revolucionarios de 1810 plantearon la Nacin como un proyecto, una institucionalizacin de la vida social y econmica que deba construirse hacia el futuro. No haba Nacin, por lo tanto haba que construirla desde la ejecucin de un proyecto, liberal por ese entonces, que solo era posible desde la regin que haba llevado a cabo la revolucin que instaurara la soberana poltica del por entonces Virreinato de la Plata. Lo que s exista como una esencia espiritual (en el sentido de la ilustracin francesa) era la Patria; se era patriota como una esencia insoslayable, por eso all calara la asuncin de una identidad frente a la colonizacin espaola. Es notorio ver en un recorrido por la textualidad de La Gazeta, entre 1810 y 1813, la referencia al vocablo Patria como algo preexistente, no as al de Nacin, que figura como una posibilidad a alcanzar con la accin poltica y militar. Pero para los intelectuales, sobre todo para los ms jacobinos, era necesario extender la revolucin a las provincias, porque all todava perduraba la ausencia del sentimiento patritico, que segn ellos se deba ms bien a una falta de educacin que a una afinidad por el colonialismo espaol. Belgrano insista en este proyecto educativo al sealar que en el campo y en las poblaciones pequeas perduraba la religin porque no haba educacin, lo que llevaba a sus habitantes a estar entregados a s mismos y a obrar segn sus pasiones; la vida natural llevaba al abandono y al desastre, y no posean gobierno porque renegaban de las leyes y desconocan la autoridad. Sin embargo, los pampas vivan mejor porque tenan reglas, gobierno y autoridad. Lejos de ser los indios un modelo, Belgrano resaltaba que los 25
Una postura semejante corroborar Mariano Moreno, quien, ms all de sus planteos jacobinos sobre la imposicin de la violencia en cualquier lugar del territorio argentino para imponer el sentimiento patritico (todava poco claro en ese entonces) presentes en el Plan de operaciones revolucionarias, plantea en sus artculos de La Gazeta que Buenos Aires es la regin rectora de la revolucin y desde all es necesario cooptar a las provincias. Es ostensible la explicitacin de que la revolucin es un hecho porteo, ya que es el lugar de la novedad de las ideas, y como tal, polticamente, confesara que no era conveniente aun la federalizacin. Si las provincias venan al pie reconociendo el gobierno nuevo estaba bien, caso contrario haba que esperar (en general las provincias simpatizaban ms con Saavedra). Es decir que la Nacin, en tanto proyecto, deba esperar hasta que las provincias aceptasen el modelo de gobierno que Moreno propona. La Argentina heterognea sera una construccin centralista hasta que el sentimiento patritico se extendiera por todas sus regiones. Una perspectiva diferente provena del campo de la literatura. Bartolom Hidalgo escribi los Dilogos Patriticos en donde dos gauchos que estn desilusionados de la revolucin que han protagonizado como soldados, hablan acerca de la Patria. Habitantes de las periferias, o de las orillas porteas, la revolucin los ha defraudado porque los gauchos no encuentran diferencias sociales entre el antes y el despus. Observan desde afuera las fiestas mayas que frecuenta la burguesa portea, con sus tertulias y actos patriticos, en que protocolarmente cada sector de la sociedad ocupa un espacio diferente donde las jerarquas sociales y militares estn bien delimitadas. Hidalgo compone una es-
nuestros, o sea aquellos que podan civilizarse y que habitaban ms all de Buenos Aires, deban ser educados en el reconocimiento de un gobierno que les impusiera las reglas y la autoridad, ambas encerradas en una racionalidad que solo poda ser ejecutada, por ese entonces, desde Buenos Aires. (Belgrano: Correo de Comercio de Buenos Aires; 17/03/1810)
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Sabemos que a grandes rasgos Sarmiento contina el desarrollo de la dicotoma planteada por Echeverra. Sintetizando algunas obviedades extensamente trabajadas sobre el Facundo, Sarmiento sostiene su proyecto de pas en base una regionalizacin binaria: la Civilizacin se encuentra en Buenos Aires, en tanto regin centralizante de las formas institucionales de Europa (la civilizacin, la ley), frente a las Provincias (Amrica en su versin natural) que protagonizan la barbarie. Crdoba sera la regin intermedia que si bien posea la Universidad (la Docta) mentalmente se encontraba colonizada por el siglo XVI espaol.
cenografa social que marca lo poltico a travs de las identidades sociales y culturales plantadas en lugares especficos. Lo denunciado por los gauchos Chano y Contreras a principios de la dcada de 1820 ser refrendado con signos ideolgicos opuestos por Echeverra apenas unos pocos aos despus en El Matadero. Para 1840 hay dos naciones porque hay dos culturas contradictorias y alienantes entre s: la de la ciudad de Buenos Aires y la de sus alrededores, asociados identitariamente con la barbarie de la campaa.
Una vez derrocado Rosas del poder, Alberdi sostuvo en sus Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica de Argentina (1852) que haba que ocupar el desierto porque ese vaco supona el atraso cultural. El desierto era el lugar de los indios. Ms all de las diversas calificaciones acerca del salvajismo de los indios en el siglo XIX, es interesante para reflexionar cmo Alberdi propone la formacin de la juventud civilizada para instruir a los pueblos encallados en el siglo XVI. La oposicin sarmientina tendra ahora una vuelta de tuerca, ya no era la dicotoma Buenos Aires/Provincias-campaas, sino Ciudades mediterrneas (ociosidad-presuncin-disipacin)/Pueblos litorales (inspiracin de Europa e instintos de vida moderna), que se traducira en la sntesis ya planteada por Moreno: lo nuevo-moderno/lo viejo-atrasado. Los pueblos del litoral se fundaban -y a la vez protagonizaban- con el hombre moderno que posea la civilizacin y el comercio, mientras que el hombre me27
diterrneo (de tierra adentro) representaba a la Europa del siglo XVI, es decir el atraso. Podemos observar entonces que dejaba de lado el salvajismo sarmientino para designar a las poblaciones provinciales a travs del calificativo del atraso colonial. Alberdi sintetizar su planteo argumentando que la oposicin Hombre de la ciudad/Hombre de la campaa era falsa. Para la Nacin era necesaria la apropiacin del campo, lo que puede significar que estaba avizorando, o proyectando, la futura Campaa del Desierto. Haba que ocupar un territorio poblado por los indios para promover el comercio, es decir la modernizacin. Doble proyecto para la Nacin: modernizar las provincias homogeneizarlas- y exterminar el indio. Este proyecto de regionalizacin de Alberdi, en suma, cuajara con la generacin del 80. La Patria no es el suelo, sostendra a manera de metfora culturalista; la Nacin s lo es, aunque sea un proyecto: haba mucha distancia entre Chuquisaca y Valparaso y eso solo se venca con modernidad y progreso. La Patria pasaba a ser una racionalidad la de la modernidad europea- y la Nacin un Estado que la concretizara homogeneizando en su proyecto econmico la diversidad cultural. Y conclua que Buenos Aires poda ser un impedimento para ello, en la medida que se encerrara en s misma; haba que salir de Buenos Aires y crear nuevas ciudades para romper las distancias. La comunicacin era indispensable para la instruccin de la libertad y la modernidad: solo con ellas la Nacin poda alcanzar su estatuto: europeas pero no espaolas, y mucho menos americanas. A partir de estas observaciones que implican un recorrido sobre las argumentaciones polticas de regionalizacin de la Argentina en el siglo XIX, en relacin directa con los proyectos de Nacin, puede observarse que esa heterogeneidad no estaba presente en su lgica. Se pens el pas en base a un proyecto de homogeneizacin regional. Tal fue el modelo que se tom de las naciones europeas, aun cuando en ese entonces no estaban unificadas en un Estado. Deberamos recurrir tambin al anlisis de los proyectos de Nacin de los caudillos provinciales, sus resistencias y fracasos. El Martn Fierro, a manera de ejemplo, es un
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texto que propuso una inversin de la oposicin sarmientina, aunque no la anulara. El siglo XX ser el momento en que se planteen algunas propuestas de superacin de estas operaciones binarias. La operacin nacionalista del regionalismo Una vez instaurado un modelo de Nacin en un estatuto ideolgico, con el proyecto poltico-cultural de la generacin del 80, y bajo el aparato ideolgico del positivismo, homogeneizador, racista y clasista, a fines del siglo XIX y principios del XX, se ejecuta una operacin poltica funcional al nacionalismo de la clase dirigente de esos aos. La Nacin moderna, siguiendo el modelo europeo de concentracin cultural homognea (lengua, poltica, economa), exiga para esa clase dirigente construir el lugar de la Nacin como el espacio de una regin rectora que impusiera el modelo de pas al resto, sobre todo ante el advenimiento, por un lado, de la inmigracin que amenazaba romper los lazos de solidaridad oligrquica y, por el otro, del radicalismo, movimiento popular que se hara sentir como una concreta alternativa heterognea a travs de la revolucin del 90. Mis montaas (1893) de Joaqun V. Gonzlez se erige como uno de los testimonios fundacionales de esta operacin nacionalista. Cabe sealar que entendemos aqu por nacionalismo a la concepcin de Nacin como un lugar homogneo de cultura que tiende a apartar o discriminar (cuya matriz cultural es por sobre todo el racismo) la diferencia desde postulados ideolgicos; este nacionalismo se entiende como una salida ideolgica clasista de una clase dirigente conservadora que generalmente emerge cuando su poder comienza a desestabilizarse. Veremos a continuacin cmo entendemos que este nacionalismo oper polticamente creando una de sus vertientes criollas, el regionalismo. Decamos que en Mis montaas, Gonzlez, poltico y jurista reconocido por el poder central, cre la regin de La Rioja (de la que fue gobernador) como el lugar de la infancia. El narrador 29
adulto que ha regresado a su provincia-infancia se configura desde una voz provinciana que observa el tiempo de un pasado en que su regin era, aunque todava poda ser, el lugar de la naturaleza, primitiva, en donde el espontanesmo era un valor que sostenan los nativos. Ese yo-nosotros de la enunciacin construye el lugar de un museo natural en donde los pobladores son dciles ante el poder semifeudal sostenido en la familia, como el refugio de la avasallante modernidad que estaba corroyendo la Nacin en Buenos Aires; la inmigracin era la portadora de la decadencia. La lgica de este regionalismo, refugio de una clase dominante que aspira a conservar un sistema de poder sustentado en la familia, apuntaba a construir un lugar ficticio en donde an (el tiempo histrico es un valor) se puede conservar (conservadurismo) la Nacin como una esencia de los hbitos de la criolledad. La regin de las montaas funciona con los ciclos de la naturaleza, que hallan su correlato directo en la vida de sus pobladores, los que a su vez sostienen pacficamente el sistema social semifeudal que debe conservarse porque en ese lugar ha existido siempre y se ha naturalizado. 5 Nacin-regin ser la frmula nacionalista que elabora la clase dirigente para sostener su poder, como la salida ideolgica que le permitira resistir los embates de las prcticas polticas, ideolgicas y culturales que la inmigracin llevaba a cabo en la ya por entonces Capital Federal. El regionalismo era una textualidad matrizada por un programa narrativo cuyo eje retrico es la mostracin-demostracin de una supuesta identidad regional-nacional que en realidad estaba dirigida a una otredad (los lectores de Buenos Aires) que deba contemplar, comprender y aceptar los valores que pona en juego su regin: la argentinidad responsable (con una historia, una cultura y un territorio donde se haba nacido) para instaurar la
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Sobre el regionalismo y la trama de los ciclos naturales, se puede consultar a Eduardo Romano (El nativismo como ideologa en el Santos Vega de Rafael Obligado, Bs. As., Biblos, 1991.), a Anbal Ford (El regionalismo o, en Desde la orilla de la ciencia, Bs. As., Puntosur, 1988.), y a un libro de mi autora (El suelo. Ensayos sobre regionalismos y nacionalismos en la literatura argentina, Crdoba, UNC, 2005.)
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Desde esta perspectiva podran leerse, por ejemplo, algunos textos regionalistas de principios del siglo XX de Martiniano Leguizamn, o de Juan Carlos Dvalos, entre otros escritores que pintaron la aldea que gerenciaban. Los escritores del Centenario plantearn variantes moderadas desde el lugar de intelectuales de provincias que intentaban encausar la Historia fundacional del pas en un futuro mestizo con las corrientes inmigratorias que habitaban la regin cosmopolita de Buenos Aires. Aunque no abandonaron la idea de la Patria como la infancia (como el sentimiento de la infancia), configuraron la argentinidad desde la accin de un origen que no deba olvidarse a la hora de repensar culturalmente el proyecto de Nacin que se estaba gestando en la generacin postpositivista. Cuando por ejemplo Ricardo Rojas (Blasn de Plata, 1910) habla de infancia se refiere al origen histrico de la Nacin: la fundacin colonial de la corriente espaola que desciende del Alto Per. Las regiones culturales de NOA se constituyen as en el comienzo de un trayecto histrico que concluir en la cultura mestiza que en esos momentos confluir en el Plata para abrirse a lo cosmopolita con el aporte de la inmigracin (que luego desarrollar en Eurindia). Pero esa inmigracin ser bien recibida para el proceso de asimilacin de la Argentinidad siempre y cuando no venga a imponerse con sus culturas (sobre el final de Blasn de Plata hay un llamado de atencin con signos de exclamacin: que no vengan a italizanizarnos, a galicanizarnos, a germanizarnos!). Este planteo Rojas lo continuar en Eurindia (1924), profundizando su argumenta31
modernidad en el pas. Historia Tiempo- y territorio Espaciose configuraban en una Edad Dorada de la nacionalidad que aun persista y era propiedad legtima de una clase social. Tres dcadas despus Ricardo Giraldes, con su Don Segundo Sombra, escribir la obra cumbre (y a grandes rasgos cerrar el ciclo) de esta operacin regionalista: en una regin en donde no hay conflictos sociales, el guacho se convertir en gaucho y finalmente en estanciero culto (y escritor), debido a que ha recibido una herencia que implica una sangre, es decir un apellido y una familia.
cin en la propuesta de un mestizaje, en que lo europeo es un elemento aadido al sustrato mestizo-criollo de lo americano. Con un planteo diferente Jos Ingenieros, en Las fuerzas morales (1924) tambin refiere el origen de la infancia como asentamiento de la Nacin. A travs de una trada que radica su composicin en el transcurso natural del tiempo, estableci que la infancia se constitua como la etapa del ligamiento con la tierra, sintetizada en lo local; luego derivaba en la juventud, en que ese sentimiento de la infancia con la tierra se institucionalizaba, entonces estbamos en la etapa de la Nacin, momento que corresponda a su presente; y finalmente la madurez, etapa del altrusmo puro cuyo ideal supremo era la Humanidad, que cerraba el ciclo de la secuencia tierra-institucin. Se trataba de una ltima etapa a la que an no habamos llegado, la de lo universal. Este transcurrir era acumulativo, no se llegaba a la Nacin y luego a la humanidad sin tener presente el amor por la tierra; en otras palabras, naturalmente no se llega a la madurez olvidando la infancia.
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La operacin regionalista del nacionalismo de la generacin del 80 se extendi con algunas variantes hasta los planteos culturalistas e histricos de los intelectuales del Centenario, estableciendo una continuidad, no una ruptura (la operacin epistemolgica binaria es una constante en el liberalismo decimonnico), con la operacin civilizatoria de los planteos de las polticas de aniquilacin de esa otredad que representaba a las provincias.
Estos planteos revierten en gran parte los fundamentos operativos de esa primera etapa de regionalizacin de la Nacin del siglo XIX, en que prevalecieron los planteos de Sarmiento y Alberdi, quienes no hacan alusin a la infancia, por sobre todo debido al antihispanismo radical que entenda que Espaa representaba el pasado colonial. La infancia no era un argumento posible que sostuviera la construccin de la Nacin. Y por otro lado, como consecuencia de lo anterior, tampoco estaba vinculado a la tierra, ya que ese apego sentimental era imposible en el territorio de la Barbarie, lo que seguramente obedeca a que aun no haba ocurrido la Campaa del Desierto.
El nacionalismo, como proyecto de homogeneizacin cultural (el proyecto educativo fue directamente funcional) construy el regionalismo desde la primaca hegemnica del centralismo, que en suma fue el lugar de enunciacin de esa Nacin nica y por lo tanto de las regiones provinciales como espacios de sumisin a ese proyecto. El regionalismo se trataba, entonces, de un deber hacer frente a la otra modernidad que se estaba imponiendo en la regin central y que estaba minando los fundamentes del poder de una clase dirigente cuyo origen econmico estaba en el campo. Concomitante a la conservacin de un tipo de divisin del trabajo, su correlato era la conservacin de una divisin de las expresiones culturales regionales como fundamento de la Nacin. Deber hacer para retornar a un ser que era esencia de la nacionalidad desde antes de que llegaran las masas inmigratorias. La textualidad del regionalismo se constituy en una muestra para el centro, no para las regiones que supuestamente estaba referenciada en el mundo evocado en la ficcin. De all que el regionalismo haya adoptado el realismo decimonnico que cultivaba la generacin del 80, y que an se prolongue hasta la actualidad como azotes anacrnicos de una defensa intil de un mundo desvanecido por los movimientos populares del radicalismo primero y del peronismo despus. Si la heterogeneidad era el mal para la Nacin, esa heterogeneidad no haba que mostrarla a las provincias sino exponer a la cosmpolis una falsa homogeneidad que se sustentaba en un lugar remoto donde se conservaba la argentinidad que se estaba disolviendo resultado de los cambios que estaba imponiendo la inmigracin. Cierre provisorio Este corto y parcial recorrido histrico intenta releer los proyectos de regionalizacin cultural en la Argentina que fueron puestos en prctica hasta la operacin del nacionalismo que gener el regionalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, los que consideramos que de alguna manera perduran hasta el pre33
sente, con mucha menor frecuencia que hasta alrededor de la dcada del 30. Gradualmente fueron perdiendo fuerza hasta la dcada del 60, en que escritores como Daniel Moyano, Hugo Foguet, Hctor Tizn, Antonio Di Benedetto, entre muchos otros, comenzaron a hablar desde la construccin de otro lugar: la regin como un espacio de voces que se articularon a travs de una red ms extensa que la de la Nacin homogeneizadora, la de la heterognea Latinoamrica que se estaba cambiando en el mundo. Nuestra propuesta implica una perspectiva que apunta a una lectura que configure su enunciacin desde nuevos lugares de la crtica, y esto no es otra cosa tambin que una operacin poltica, como investigadores, como acadmicos y como periodistas culturales. Un lugar de enunciacin crtica que opere desde horizontes de regionalizacin diferentes para pensar la literatura actual con otros paradigmas de legitimacin esttica y cultural, que en ltimas instancias son los que construye la crtica en general.
Nos concierne, quizs, proponer nuevas operaciones crticas que regionalicen las pertenencias culturales, respetando la heterogeneidad histrica como prcticas identitarias (que no son naturales, sino dinmicas y cambiantes), que se ponen en juego a la hora de pensar articulaciones proyectadas a lo nacional, o quizs a redes ms amplias que lo que entendemos por nacional (macrorregiones extranacionales). Sin una visin histrica y sin una proyeccin operativa de la crtica, en que lo poltico se constituye en una actividad que ponen en juego diversas articulaciones epistemolgicas, no podremos avanzar hacia un estudio que colabore eficazmente con el desarrollo cultural de las regiones que an siguen operando marginal o perifricamente a un centralismo que poco se preocupa por la diversidad regional en el pas.
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POSIBILIDADES METODOLGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA LITERATURA EN LAS PROVINCIAS

Mara Ester Gorleri Universidad Nacional de Formosa
Empezar a descentrar el canon literario (o el corpus del canon) Algunos hemos decidido renovar el intento de pensar el canon de la literatura argentina a travs de una operacin cifrada en la construccin de conocimiento sistemtico acerca de autores, corpus y tendencias literarias de provincias y zonas no centrales del pas.
Tambin nos proponemos comenzar activos intercambios y la circulacin del saber acadmico aprovechando las redes virtuales, por un lado; y aprovechando, por otro, que los cambios producidos en los consumos culturales dejan resquicios, oportunidades y cada vez menos margen a las hegemonas, las capillas, los crculos cerrados y a los lmites impuestos por el mercado editorial.
Entre esos resquicios y muchas remanencias, emergen valores estticos, novelas o escrituras reveladoras de un trabajo textual poderoso, calificado y valioso que, no obstante, permanecen en los mrgenes.
Todas estas razones entre otras, como se ver - convirtieron a la literatura argentina en un polisistema de centros y periferias marcadamente distanciados o incomunicados, por lo cual el constructo literatura argentina deviene una categora muy inestable, muy relativa, muy incompleta y muy cuestionable. En el mejor de los casos y por costumbre, un constructo muy cmodo como un cajn de sastre donde todo cabe, pero donde a la hora de usar lo que contiene, se echa mano selectivamente. 35
Y cabe evocar a quienes antes lo intentaron, alcanzaron sus metas y nos dejaron la posta: me refiero al memorable Simposio salteo de Literatura Regional de 1978, realizado por entonces en un escenario poltico-cultural diferente, en que tratar la literatura argentina no central enfatizaba una perspectiva menos estadual y ms latinoamericana de la Argentina en su discurso literario. Y ms cercanamente en el tiempo, me refiero tambin a las tres Jornadas de Literatura de las Regiones Argentinas (de 20022006 y 2010) realizadas en Mendoza. El meollo de la investigacin de la literatura de Formosa. Propsitos, criterios y teoras El propsito fundamental del estudio ha sido pues el de visibilizar una literatura provincial en el polisistema de la literatura argentina. Hasta donde result pertinente, el estudio hubo de situarse en una perspectiva congruente con su marco terico para problematizar categoras controversiales como literatura argentina, literatura regional, centro-periferia, cuya discusin sostuvieron acadmicos, crticos e intelectuales, a veces encendidamente, en momentos cruciales de la coyuntura histrica; por caso, en los aos sesenta y setenta del siglo XX.
Este Simposio es una fuente concreta para incorporar sus avances a la Red.
Que su trayecto sea viable y que sus resultados proyectados en el largo plazo sean consistentes, productivos y dinmicos, depender fundamentalmente de lo clara que tengamos la meta y de lo continuo del compromiso asumido en la marcha.
Dispuestos algunos a intentar el asedio a esa costumbre, acordamos armar una red a la que llamamos Red Interuniversitaria de Estudios de literaturas de la Argentina.
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El canon literario 1 - como se sabe - se ha dirimido en espacios de lucha ideolgica y poltica, y los conflictos argentinos no pocas veces se explicaron mejor o se condensaron ms eficazmente en los textos artsticos que en los ensayos disciplinares. Basta pensar, por ejemplo, en lo que fue para el pblico lector de los aos sesenta y setenta el boom narrativo latinoamericano; o lo que represent para un vasto pblico de Buenos Aires el ciclo de Teatro Abierto durante el Proceso. Y en la arena de luchas por el capital simblico-literario, habra que evocar el peso que tuvieron las polmicas y rplicas de crticos de izquierda y de derecha acerca del caso Borges, cuestionando su argentinidad intelectual o su representatividad de lo nacional, discusin que bajo este nombre el mismo Borges puso en circulacin en un emblemtico ensayo 2.
Entendemos que en una mirada diacrnica y contrastiva, la produccin intelectual de Formosa se mostrar cuantitativamente modesta en el cotejo con las de otras regiones argentinas e incluso con muchas de las provincias argentinas, cuyas producciones pertenecen al tiempo largo de sus historias. Pero aquella modestia no invalida el hecho y la necesidad de relevar los productos simblicos de una comunidad la de Formosa que expresa sus representaciones sociales mediante el artefacto verbosimblico 3 que son los poemas, relatos o narrativa ficcional de
Por canon literario categora discutida por los tericos de la literatura se entiende bsicamente, un conjunto orgnico o articulado de libros que deben ser ledos por su valor esttico, segn seala el escritor y crtico Carlos Gamerro en Harold Bloom y el canon occidental (2003) -. El canon literario, modificado y modificable segn las pocas, mediaciones institucionales e ideologas, constituye una fuente de autoridad y referencia para el sistema literario, as como un campo de luchas 2 Borges, Jorge Luis, 1932. El escritor argentino y la tradicin. En Discusin (1974: 267 y ss.) 3 En nuestra perspectiva epistemolgica dentro de la semitica cultural, el texto literario es, como lo concibe W. Mignolo (1978), una estructura verbo-simblica en fusin con las operaciones devenidas de una determinada metalengua (explcita o implcita) reguladora de los componentes y de la organizacin de dicha estructura, la cual entra en proceso de semiotizacin que es lo que permite explicar la litera1
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sus escritores, entre otros signos que circulan en su espacio semitico.
Por otra parte, con criterios valorativos cifrados en textos vanguardistas o rupturistas producidos en la regin central del pas la poesa surrealista de Alejandra Pizarnik, o el neobarroco de Nstor Perlongher es posible confrontarlos a los textos de las zonas no centrales, pero con la cautela de admitir tanto las inevitables influencias de los escritores cannicos sobre los escritores epigonales, como poniendo en cotejo y en dilogo a los autores locales con la produccin de aqullos. Por lo tanto, lo que nos convoc a leer y analizar los textos de la literatura formosea fue tratar con ellos, ya que confor-
Nos respalda en el criterio Juan Bautista Alberdi cuando para referirse a la incipiente literatura argentina decimonnica ha destacado que El desorden, abandono e incorreccin del estilo, otro de los caracteres que a menudo sealan a nuestra literatura reciente, es tambin una calidad inherente y normal de las literaturas democrticas. 4
riedad -, siempre en dimensin pragmtica. En el proceso de semiosis el texto incursiona en el sistema comunicacional dentro del cual se pone en interaccin con la de un organismo receptor (lector), en determinadas condiciones pragmticas. El resultado del proceso de semiosis es el sentido asignado a esa estructura verbal. Mignolo establece formalmente los componentes del texto literario. Y el ruso Iuri Lotman (en su conocida Estructura del texto artstico,[1970] trad. esp. 1988) problematiza y - desde su enfoque semiocultural, que compartimos y que completa la perspectiva de Mignolo - descarta toda pretensin de asignar naturaleza nicamente inmanente al texto artstico, postulando que ste slo puede realizar una funcin social si existe comunicacin esttica en la colectividad contempornea a ese texto, ya que sin un determinado contexto cultural, sin un determinado sistema de cdigos culturales, [el texto artstico] es un epitafio en una lengua incomprensible (1988: 344). De esta manera, destaca fuertemente el carcter sgnico del texto como fundamento de una semiosis comunicativa y como portador de organizacin y densidad capaz de contener una informacin de una concentracin excepcionalmente elevada (1988: 359) 4 Cita traspuesta por Snchez Zinny, Fernando, 2009. Sarmiento, poeta a pesar suyo. En diario La Nacin, ed.del 18-09-09
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Digmoslo de una vez: con este estudio el objetivo principal ha sido visibilizar la produccin verbo-simblica de una regin histricamente nueva en el contexto argentino, sin tradicin en los variados campos que se forman mediante las interacciones de sus habitantes con el entorno. Se busc poner en foco los discursos de la literatura de Formosa, un Estado joven que por esa misma razn y no por determinismo alguno, no puede exhibir an una dinmica literaria equiparable a otras zonas nacionales donde los tiempos de larga duracin histrico-cultural, entre otras razones, han favorecido emergencias discursivas complejas. Por ejemplo, citando solamente algunas de esas escrituras, las de Ramponi, Di Benedetto o Liliana Bodoc en Mendoza, de Daniel Moyano en La Rioja, de Luis Franco en Catamarca, de Carlos Mastronardi o Juan L. Ortiz en Entre Ros; de Jos Pedroni o Juan Jos Saer en Santa Fe; la de Hctor Tizn en Jujuy; la de Mempo Giardinelli en el Chaco y, muy recientemente, la de Cristina Bajo en Crdoba. En el caso de Formosa, hace aos 5 venimos atendiendo a un conjunto de escritores cuyas producciones literarias acumuladas peticionan el registro y el estudio atento de sus dispositivos estructurales y retricos en relacin con el contexto integrado por otros sistemas no literarios, en que se producen y circulan.
man un discurso radicalmente comunicativo, necesitan de partenaires, y su mayor o menor densidad semntica cualquiera fuere -, conduce a dar cuenta de la memoria cultural colectiva debido precisamente a tal densidad o a la capacidad de condensar informacin.
Ciertamente no muchas de esas textualidades estudiadas alcanzan complejidad lrica o narrativa. Ponerlas en evidencia ha sido una de las motivaciones de este trabajo. Ya se han publicado
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Desde 1995 en que se present a la UNaF un proyecto de investigacin sobre el Discurso literario formoseo desde la fundacin hasta la dcada de 1980 venimos recopilando e investigando la literatura local. Y desde entonces ya nos plantebamos el problema de investigacin que se define en este estudio
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El problema era y lo es todava, el desconocimiento del colectivo literario de Formosa considerado como sistema y los componentes de este s-cdigo 6 puestos en relacin.
El estado de la cuestin devino en lo que postulamos como problema de investigacin, resultante de una serie de preguntas a las cuales en el transcurso del estudio se ha ido tratando de contestar, ya fuera por la necesidad de partir de nociones a modo de supuestos epistemolgicos asumidos como verdaderos, ya fuera porque los conceptos extrados de las teoras consideradas en este estudio ameritan revisarlos.
breves artculos y ensayos con anlisis de algunos textos significativos de la produccin literaria de dichos escritores de Formosa.
Ante la ausencia de estudios sistemticos y crticos sobre la escritura literaria en Formosa, y ante la precariedad y parcialidades de estudios socio-histricos y culturales sobre lo local formoseo, se plante el problema sobre el conjunto textual del que se ocup esta investigacin. Sobre tal obstculo epistemolgico a partir de los interrogantes se dio cuenta en la primera parte del estudio, que por razones de tiempo y extensin, no se expone. Para abordarlo como un proceso semitico hemos acudido al paradigma cognoscitivo de la Semitica - o ms precisamente,
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Con este concepto U. Eco postula la definicin de sistema, que, cualquiera fuere la disciplina a la que adscribe, entra en relacin con otros sistemas - tambin scdigos - cuyas reglas de vinculacin constituyen los cdigos. Afirma Eco: Los scdigos son en realidad sistemas o estructuras que pueden perfectamente subsistir independientemente del propsito significativo o comunicativo que los asocie entre s.[] Se componen de un conjunto finito de elementos estructurados en oposiciones y regidos por reglas combinatorias []. Se tiende a llamar a ese sistema (en s mismo desprovisto de funciones significantes) cdigo, por una especie de substitucin metonmica, en cuanto que se ve como parte de ese todo semitico (el cdigo) algunas de cuyas propiedades posee ([1976] 1991: 65-66). En nuestro caso, el cdigo podra identificarse como la semiosfera cultural
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de una de las macrosemiticas 7 -, que como teora general y central atraviesa - a travs del lenguaje verbal (simblico) y de textos considerados signos complejos (polismicos) - las teoras de la literatura o teoras sustantivas disciplinares, a las que hubimos de referirnos en la primera parte del estudio. Entonces, el ncleo de estudios literarios y teoras proveedoras de nociones tericas que informaron la red conceptual del trabajo rene e integra la Sociosemitica, la Culturologa o Semitica de la Cultura, la Literaturologa, la Semitica del texto artstico - tanto la del Crculo de Bajtn como la de Umberto Eco - la Teora dinmica de los Discursos Sociales y de la Discursividad, la Sociologa literaria y la Sociocrtica. A estos paradigmas especficos del macrosigno literario en el estudio realizado se suman, como teoras auxiliares, la Antropologa cultural (N. Garca Canclini), la Sociologa del arte (P.Bourdieu) y de la cultura (R. Williams), cuyos aportes de nociones bsicas se conceptualizan en la parte primera del trabajo. Desde el marco terico de la Sociosemitica adelantamos ahora la hiptesis central: la literatura de Formosa manifiesta los indicadores de un sistema acotado por una lgica en desarrollo, por un funcionamiento epigonal, por una dinmica morosa, inscripta en un campo artstico-intelectual donde posee capital simblico restringido.
De esta proposicin sustantiva se desagregan - en la primera parte del estudio - las nociones que la componen. Y se derivan otras hiptesis cuyas validaciones podrn observarse de modo parcial - en las conclusiones de la tercera, cuarta y quinta parte del trabajo -, e integradamente, dentro de las conclusiones generales y sumarias, a las que nos referiremos en esta comunicacin.
Juan Samaja ha revisado el paradigma epistemolgico (2004: 21) por lo cual propone la consideracin de cuatro macrosemiticas o estratos semiticos, propios de toda actividad cognoscitiva en una disciplina cientfica.
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De las hiptesis derivadas o hiptesis de trabajo hemos decidido construir un corpus textual - fuentes primeras que son objetos de anlisis - considerando veintin (21) escritores de Formosa cuya produccin se despliega en una temporalidad de cincuenta aos - de la dcada de 1950 a la del 2000, es decir, a la actualidad -. De tal conjunto literario dito se ha seleccionado nuestro Objeto Modelo (O.M.) que consiste en la produccin verbo-simblica de esos veintin (21) escritores, para lo cual recortamos el corpus o conjunto dito de sus producciones, lo cual conforman nuestras Unidades de Observacin (U.O.); stas se integran por las Unidades de Anlisis (U.A.) y por las SubUnidades de Anlisis (S.U.A.). 1) Jos Ricardo Bergallo; 2) Armando de Vita y Lacerra; 3) Ariel Vergara Bai; 4) Hugo Orlando del Rosso; 5) Margarita Diez; 6) Armando Almada Roche; 7) Rubn Alonso Ortiz; 8) Aldo Ren Cristanchi; 9) Edo Juan Zapata; 10) Braulio Sandoval; 11) Azucena Rosa Salpeter; 12) Luis Rubn Tula; 13) Mirian Beln Curletti; 14) mara del Carmen Cantero; 15) Orlando Enrique Van Bredam; 16) Gabriel Osvaldo Hernndez; 17) Humberto Hauff; 18) Javier Scotta; 19) Rodolfo Borgonovo; 20) Gladys Fernndez; 21) Blanca Salcedo. res: La produccin dita indagada rene a los siguientes escrito-
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Para operar con el conjunto de textos de la muestra se establecieron para cada U.A. - que expresan la terceridad sgnica del modelo terico asumido - cuatro (4) variables (R) de anlisis y que se proyectan sobre las unidades de observacin (U.O.). Esta formulacin operacional se explicita en la primera parte del estudio, y se la identifica con las U.A. en las partes tercera, cuarta y quinta de la investigacin realizada, relacionndolas y contrastndolas.
El esquema metodolgico del estudio requiri del trnsito por el conjunto sgnico-verbal a fin de confirmar las hiptesis de trabajo segn la proposicin sustantiva.
La indagacin del corpus de este estudio inaugura sistmicamente la produccin simblica literaria formosea, y se proyecta en otras direcciones investigativas y crticas, as como da lugar a insumos de base terica en relacin con el texto literario concebido en interaccin dialctica con sus contextos y en relacin con el sistema o s-cdigo del que forma parte en la semiosfera cultural de la zona espacio-geogrfica del NEA, de la nacional y de la latinoamericana. Inevitable ha sido preguntarse en el inicio: quines estaran interesados en el saber sobre el discurso literario de Formosa y de qu podra servir dar cuenta de una investigacin sobre ese tipo de discurso?
En una primera respuesta habra que recordar que en ciencias bsicas, el resultado de las investigaciones pueden quedar en disponibilidad o cubrir una vacancia que demandan las necesidades de grupos o colectivos. Concerniente a este trabajo, postulamos situarnos en ambas direcciones. Existe una expectativa concreta de organismos acadmicos, culturales y educativos sobre la literatura de Formosa. A ella busca responder en parte esta investigacin. En cambio, los aspectos crticos del estudio y las operaciones a que dieron lugar en su desarrollo quizs conformen un conjunto propedutico, disponible para otros intereses del mbito acadmico y del rea disciplinar, que puedan completarse en posteriores indagaciones y que posibiliten una puesta en anlisis de sus supuestos y de sus resultados. Hay que agregar que tambin razones de ndole profesional, tica y personal sustentan este trabajo. Es que al formar parte de una comunidad humana regida por lazos de pertenencia familiar, social e histrica, se concibi un imperativo tico construir conocimiento cultural vlido para identificar mediante l los procesos de interaccin de distintos individuos y de campos puestos en contacto a lo largo de medio siglo, condensados y focalizados a travs del texto verbal artstico el literario -, el proyecto crea43
Suscribimos que esos conjuntos textuales de Formosa no son reductibles a la denominacin regionalizada o provincial de literatura de tal o cual regin o de tal o cual provincia porque son parte de la literatura argentina. El pas plural es uno solo. Lo que cuentan son las particularidades en dilogo o en tensin con el conjunto. En este sentido, los aportes de abundantes debates en la historia de los estudios literarios en el pas, en lo que va de sus casi dos siglos, acuden a sostener el criterio de pertenencia nacional de las escrituras producidas en las regiones, entre las cuales quizs la menos conocida e indagada de todas es la nordestina. Por ltimo, una razn pragmtica motiva este estudio: la preocupacin y la genuina demanda docente de la provincia de Formosa de los niveles medio y superior del sistema educativo -, expresada en la necesidad de contar con los resultados de una investigacin sistmico-crtica de la produccin literaria local.
dor de sus autores y el lugar de stos, sus modos, articulaciones y posiciones en el campo cultural de Formosa entre 1950, los finales del siglo XX y comienzos de la presente centuria, temporalidad de mayor concentracin del corpus literario local.
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Los cambios en las polticas educativas a partir de los noventa pusieron en crisis no solamente qu ensear y cmo hacerlo en los nuevos contextos histricos, sino qu lugar ocupa el discurso literario como contenido de enseanza. Es claro que tal demanda educativa responde a polticas que se iniciaron con la llamada reforma educativa. Y que si bien los supuestos ideolgicos de tales polticas, a nivel local, son discutibles, no es menos cierto que para los docentes en Formosa contextualizar la literatura local se ha convertido en un nudo gordiano, porque tienen que invitar a sus alumnos a conocerla acceder a los textos, a leerlos, a comentarlos, a vincularlos con sus contextos -, sin haber podido acudir an a marcos de referencia dotados de validez acadmica que los problematicen.
Hemos advertido, despus de efectuada la experiencia de campo, la posicin del hecho literario cuyas notas son, para ir adelantando, las siguientes: la baja visibilidad interna al subsistema, la nula visibilidad exgena, los dbiles lazos de reconocimiento en su campo especifco, Y, por ltimo, la ignorancia total en la recepcin de las dems regiones del pas.
Este planteo nos ha llevado a focalizar el objeto de estudio del texto literario y sus condiciones de existencia en una provincia argentina perifrica como Formosa, incluida geopolticamente en el NEA. Y de registrar sus trayectos en un territorio joven, aluvional, fronterizo, tardo, porque entendimos que ya era hora de relevar sus producciones verbo-simblicas concebidas por sus autores con voluntad esttica.
A esta demanda especfica tambin ha buscado dar respuestas el presente estudio.
Con las variables que hemos indagado y con los resultados obtenidos nos preguntamos y desearamos saber qu puntos en comn tendr esta experiencia investigativa con la de otras provincias y regiones argentinas, qu parecidos tendr Formosa con ellas en las prcticas literarias en el campo cultural, es decir, que estado de la literatura en las provincias arrojan los estudios realizados recientemente, y cmo funciona la literatura producida en ellas, quines son sus gestores, mediadores y lectores. Tres problemas principales asedian a este conocimiento todava vacante o desconocido en su extensin: 1) las enormes dificultades de todo tipo que se interponen para realizar estudios de recepcin lectural con metodologa emprica. Afirmamos la fundamental importancia de los lectores y el conocimiento acerca de sus gramticas de reconocimiento;
2) la ausencia de un proyecto federal para construir una Historia de la literatura de las regiones argentinas no centrales, en la que se visibilice todo esto que desde la primera a la actual Jornada 45
3) finalmente, un problema para esta empresa es el de la pertinencia de los enfoques para abordarla hoy, es decir, los marcos terico-epistemolgicos para su ejecucin, que superen el anlisis impresionista, estructuralista, temtico, por autor, como cadena de datos y cronologas, y sin poner en juego, finalmente, la dimensin pragmtica de todos el proceso, las relaciones e interacciones y la identificacin de los lectores, cuantitativa y cualitativamente. La Epistemologa de la complejidad dice Morin (2005: 76) -,
Llama a una metodologa a la vez abierta (que integra a lo antiguo) y especfica (la descripcin de unidades complejas). Esta teora supone y explicita una Ontologa, que no solamente pone el acento sobre la relacin en detrimento de la sustancia, sino que tambin pone el acento sobre las emergencias, las interferencias, como fenmenos constitutivos del objeto [que se examina]. No hay ms que una red formal de relaciones, hay realidades, pero que no son esencias, que no son de una sola sustancia, que son compuestas, producidas por los juegos sistmicos pero dotadas, de todos modos, de una cierta autonoma. [Los subrayados son nuestros].
Ante estas dos problemticas, cada provincia trata de ir sumando papers, monografas, estudios parciales, tesis, ponencias, artculos y ensayos para armar un corpus analtico, descriptivo, interpretativo y terico que recoja la dinmica literaria, sus escritores, sus registros literarios, los lenguajes y estticas, las temticas de cada regin o de provincia. Pero la diseminacin de estos materiales es la caracterstica general de nuestras literaturas no centrales. Conozco pocos casos el de Salta y el de Mendoza -, que estn superando en buena medida esa barrera, intentando historiografiar la literatura de sus territorios, si bien hay mucho por hacer en la recepcin;
debatimos o exponemos, y sumando otros insumos (la crtica, el periodismo, los aportes de la multidisciplina).
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Por estas notas es que decamos inscribir el estudio de las literaturas de las regiones argentinas en la nocin de pensamiento complejo, inserto en una Epistemologa abierta (Morin, E, 2005: 73), y afirmbamos que el modo de considerarlo no poda ser otro que el de repensar los conceptos de la teora literaria y de las teoras de la sociedad, de manera relacional. Lo que implica, tambin, concebirlo al menos multidisciplinariamente.
Ya vemos que tal vacancia es parte del problema integrativo de las literaturas regionales como una meta por alcanzar. Problema tan recurrente merece primero ponerlo en concreto en un caso estudiado: la literatura de Formosa. Y luego proyectarlo en el conjunto de las literaturas de la Argentina.
Las literaturas de la Argentina y la vieja discusin: literatura nacional vs. literatura regional En La Gaceta (Tucumn) del 28 de agosto 2011 el escritor Mempo Giardinelli seala en una entrevista que se manifiesta escptico frente a las literaturas regionales como categora porque El problema es que no siempre se mide la produccin nacional por sus valores estticos sino ms bien por su condicin regional en s misma. (El subrayado es nuestro). Despus le preguntan si cree en las literaturas provinciales y responde que stas no son una categora literaria sino, aunque loable, no ms que una intencin poltico-cultural. Y termina diciendo que existe sin dudas una vasta y plural literatura argentina.
No puedo menos que compartir con el escritor chaqueo sus afirmaciones.
Yo tampoco creo que las literaturas producidas en las provincias y regiones del pas sean unas ms argentinas que otras. 47
Uno, el de la condicin regional (o provincial). Tal condicin es restrictiva y peyorativa si se refiere al contenidismo, es decir, a la ancdota o al cuadro de costumbres fcil y fielmente identificable con un sitio y una localidad, funcionando como la postal del lugar. Otra condicin restrictiva lo son tambin los procedimientos discursivos que buscan reflejar el habla local como si fuera un documento preciso del decir de una comunidad, o la sobreabundancia explicativa de aquello que podra sugerirse. Pretendiendo ser breve, dir que otro rasgo de este malentendido apunta a que en la historia literaria de la Argentina, en el producir de sus escritores, hubo un momento generalmente inaugural en que la mostracin de lo local fue parte de afirmar una identidad o de exhibir lo propio. Pienso en El matadero de Echeverra y su lugar cannico fundacional en la literatura argentina; pienso en las novelas Ranita (1922) o Alita quebrada (1929) del escritor mendocino Juan Alberto Castro (estudiadas por Gloria Videla de Rivero) y tantos otros ejemplos que podran mencionarse. Por lo tanto, sin tomar en cuenta la historia literaria, cuando el lector o el crtico posee un caudal ms o menos vasto de lecturas literarias atravesadas por clsicos, por vanguardias y posvanguardias, es decir, por el desafo de densidades estticas, suele pasar rpidamente a descalificar discursos costumbristas o nativistas. Y por deslizamiento, a desinteresarse y a suponer sin ms - que la escritura literaria que se escribe fuera de los centros cosmopolitas, no puede ser otra que la poseedora de tales rasgos remanentes, de fcil digestin, consumida y atesorada tambin por lectores de primeras lecturas como dira Antonio Gramsci 8.
Lo que persiste, me parece, es un malentendido constante acerca de dos aspectos mencionados por Giardinelli.
El otro aspecto mencionado por Giardinelli manifiesta un malentendido que reposa en fundamentos sociolgicos e histricos: es el que se vincula con la nocin de valores estticos.
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El valor esttico de un texto literario, su condicin artstica como artefacto verbo-simblico, es apreciado bajo un conjunto de condiciones que rpidamente voy a mencionar:
a) un lector como el que antes caracterizamos, es decir, alguien dotado de lecturas estticas, ya que La obra de arte adquiere sentido y reviste inters slo para quien posee la cultura, es decir, el cdigo segn el cual est codificada segn sostiene Pierre Bourdieu (2010: 233) 9. Y quines poseen la cultura para poder leer en cdigos esttico-literarios? Parece sobrevenir rpidamente la respuesta: quienes, ante todo, tienen acceso a los bienes culturales y simblicos y que, adems, frecuentan los cdigos del arte en trminos de opacidad y transparencia. Por eso y desde tal perspectiva sociolgica, el lector Mempo Giardinelli, l mismo uno de esos lectores, puede aludir a la nocin de valor esttico atribuible a los productos de la literatura.
No vamos a insistir en deslizar estos comentarios por el lado de la sociologa de la cultura o del arte. Entre otras razones, porque no somos expertos en tales saberes. Sin embargo, mirando el entorno cultural de nuestro pas, de Latinoamrica y de nuestras comunidades, pronto aparece el problema de la relacin culturaeducacin atravesado por un sinnmero de asimetras y desigualdades, al punto que los valores estticos de los discursos literarios hacen pensar en un tipo de lector muy entrenado, cada vez ms reducido, refinado, exigente, crtico, que conoce casi tan bien como un artista el espacio de los posibles y est en condiciones de ver enseguida lo que ya ha sido hecho, de identificar cnicos u oportunistas, etc. sostiene Bourdieu - . b) la otra condicin para atribuir valor literario a los textos es correlativa de la anterior el tipo de lectores o consumidores de literatura , y consistira en un trabajo discursivo, genrico, estratgico de cierto refinamiento, armonizacin o estudiadas rupturas por parte del escritor que, mediante tales cualidades, podr49
a dotar al texto de una recepcin apreciada por el lector entrenado. Aunque, como se sabe, no ofrecen garanta automtica de que por ellas se despierte el inters, la amplia difusin, la circulacin o la crtica elogiosa.
d) si los valores estticos se juegan en las sociedades y en la comunidad de pertenencia en el espacio de los posibles, y si lo literario de los textos son parte de dicho espacio, en rigor es en esta condicin de posibilidad en que la literatura y sus productos la poesa, la narrativa pueden exhibir valor esttico. No se tratara, pues, de que la produccin literaria provincial tal o cual o zonal o regional se haga acreedora de textos con valores estticos y otras, no, sino que en ese espacio de los posibles (P.B., 2010: 41) se siten los escritores y los lectores y se plantee el consumo de literatura. Y esto, tiene poco o nada que ver con un locus predeterminado. Ms an: no sabemos todava qu valores estticos demandan hoy los lectores nativos virtuales a lo literario y, por extensin, al arte. Garca Canclini ya habla menos de lector que de internauta, definindolo como un actor multimodal que lee, ve, escucha y combina materiales diversos, procedentes de la lectura y de los espectculos (Garca Canclini, N, 2007: 32) 10. e) El decir de Giardinelli de que La gran literatura universal no se mide por sus caractersticas o cualidades regionales apunta muy bien a alertarnos de que la universalidad al menos la de
c) los valores estticos, por otra parte, son histricos, dependen citando otra vez a Bourdieu del hecho de que los individuos son tambin producto de condiciones sociales, histricas, etc. Y que tienen disposiciones (maneras de ser permanentes, la mirada, categoras de percepcin) y esquemas (estructuras de invencin, modos de pensamiento, etc.) que estn ligados a sus trayectorias (a su origen social, a sus trayectorias escolares, a los tipos de escuela por los cuales han pasado) (P.B., 2010: 39).
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f) No obstante, y sin dejar de coincidir con Giardinelli, an la literatura ms universal es situada. No puede construirse en un vaco espacial y temporal por el simple hecho de que toda obra, toda produccin es regional, ya que nace en un tiempo, en un lugar y en una regin 11. De manera que al estudiar un campo literario y un subsistema literario, el abordaje del constructo literatura puede con plena legitimidad recortarse sobre el horizonte de un locus, en su espacio de los posibles, y dar lugar a su estudio. Precisamente en funcin de tal recorte, ser contenido de lo que llamamos literatura de Formosa, de Salta o del Comahueetc.. Y tambin es cuestin de conocer sus dinmicas la de los distintos locus, la de sus variadas geoculturas, hibridaciones y contactos con profundidad posible y siempre con enfoque relacional -, para pensarlas con ms pertinencia en un sistema de sistemas, es decir, en el polisistema de la literatura argentina, y de ningn modo reducida a tal o cual zona o regin.
los que acostumbramos a llamar clsicos no construye un mapa del lugar en que sitan sus historias, porque lo que cuenta son otras cosas: un lenguaje, la construccin de un personaje, el manejo discursivo y temporal, los indicios de sus precursores, los modos de entender la tradicin del arte, de la cultura y de la literatura, las formas de las disidencias con esa misma tradicin. Creo que con esto quiso decir que la calidad de lo literario se trama en un tejido verbal que no pertenece a una regin sino que se convierte, por sus propios mritos, en patrimonio de un vasto conjunto de bienes simblicos.
La relevancia de la produccin literaria sus valores literarios - de algunos escritores no centrales permiten afirmar su inclusin sin minusvalas en la literatura argentina. Pero tambin
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Por tales razones tomamos posicin y decisin de estudiar la literatura situada en Formosa. Pues, para pretender afirmar la visibilidad, la existencia y los modos de esa existencia, primero hay que registrarla, leerla, conocerla, escrutarla, comentarla y criticarla. Bibliografa
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DE CNONES Y LUGARIZACIONES
Zulma Palermo 1
En homenaje al recientemente desaparecido Ral Aroz Anzotegui, quien centrara sus especulaciones en torno de las literaturas regionales, atravesando con su produccin todo el s. XX.
Zulma Palermo ha sido Profesora Titular de Teora Literaria en la Universidad Nacional de Salta (Argentina). Orient sus investigaciones desde la crtica cultural latinoamericana a partir de procesos locales. Actualmente es Profesora Emrita de esa Universidad y participa en el colectivo modernidad/colonialidad/decolonialidad desde sus comienzos, lnea desde la que dicta Seminarios y Conferencias en distintas unidades acadmicas argentinas y extranjeras. ltimos libros publicados: Desde la otra orilla. Pensamiento crtico y polticas culturales en Amrica Latina; Cuerpo(s) de Mujer. Representacin simblica y crtica cultural; Las culturas cuentas, los objetos dicen;Colonialidad del poder: discursos y representaciones. En la coleccin El Desprendimiento de Ediciones del Signo ha coordinado los volmenes Arte y esttica en la encrucijada descolonial y Pensamiento argentino y opcin decolonial. 2 Desde esta perspectiva la modernidad es inseparable de la colonialidad por lo que su inicio se remonta al momento del descubrimiento de Amrica y la instauracin del capitalismo como poltica de explotacin de base racial.
Quiero decir con ello que lo que sigue presidiendo nuestras investigaciones y nuestras prcticas de transferencia es la nocin de literatura como un campo especial de produccin letrada, regida por cnones -es decir regulaciones prescriptivas sustentadas por el poder de un conocimiento nico- y por una concep-
La cuestin para la que esta reunin -y en particular este simposio- han sido proyectados, gira alrededor de tres conceptos preconstruidos por la tradicin del pensamiento moderno/occidental y que la convocatoria asume: me refiero a las nociones de literatura, canon y regin. Ello demuestra la vigencia -a comienzos del s. XXI y en medio de una radical transformacin de las sociedades y las polticas mundiales- de nuestra manera de concebir las formas de produccin cultural y material desde el paradigma moderno/colonial 2.
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El solo hecho de que exista la necesidad de convocar a este tipo de reuniones indica que estamos siendo apremiados por nuevas formas de las dicotomas jerarquizantes que aprisionan a las sociedades, particularmente la que se centra en la relacin entre global/local que viene a sustituir la antes definida por el imperio como universal/regional. Reflexionar hoy sobre estas cuestiones implica poner en crisis al menos esas tres nociones para pensarlas en su gnesis y en sus efectos.
cin geopoltica segn la cual hay centros/poderes que producen esas valoraciones regulativas, y periferias que deben someterse a ellas en tanto se categorizan a partir de su diferencia con la cultura dominante, en relacin de inferioridad.
Para ello no puedo sino situarme en el presente, en este comienzo de siglo en el que nuestras vidas estn marcadas por una dramtica sensacin de difcil sobrevivencia, de permanecer en los bordes inestables de un futuro todava demasiado vaco de sentido. En esta instancia, espacio y tiempo se entretejen produciendo imgenes complejas cuya identidad se difumina. Para intentar redefinirlas es bueno volver la mirada hacia atrs y revisar la memoria grabada en nosotros por la cultura buscando concretar una reposicin crtica, tensionada hacia su posible futuridad. Para ello los invito a reflexionar y debatir las especulaciones que siguen. De cnones Entiendo que las nociones de literatura y de canon son inseparables, puesto que el canon forma parte indiscutible de aquella como una actividad cultural auto-organizada; vista as, la literatura cumple una funcin institucional y, por lo tanto, reguladora de una prctica, la de la escritura validada como esttica en cdigo alfabtico. El conjunto de textos escritos que la conforman, a su vez, resultan de un proceso de seleccin evaluativa proveniente de otro espacio de regulaciones conformado por los expertos
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-lectores modelo 3- quienes definen cules producciones responden a los cnones vigentes los que, por lo tanto, no provienen de la aceptacin de los lectores en general, es decir, pertenecientes a la heterogeneidad de los espacios culturales que conforman las sociedades.
Compuesto mayoritariamente por los crticos literarios, los historiadores de la literatura, los antologistas, los medios y, centralmente, por los acadmicos. 4 Walter Mignolo lo sintetiza: La civilizacin occidental es una construccin postrenacentista generadora de la tradicin grecolatina. Pero no hubiera sido posible slo en y por la historia europea. El descubrimiento y la invencin de Amrica por parte de los Europeos es fundamental en la construccin de la idea de civilizacin occidental. No hay civilizacin occidental, en suma, es de 1500. Esta fue tambin la ltima en aparecer en el concierto de civilizaciones que existan desde milenios (China, India, Persia) o desde centurias (Islam), los reinados de frica, el Incanato de Tawantinsuyu y el Tlatoanato de Anhuac; el sultanato Otomano y la incipiente formacin del Zarato Ruso. En este concierto de civilizaciones surge la civilizacin occidental (2010:10).
Desde el surgimiento mismo de la nocin literatura, se trata de un concepto de ndole regional por cuanto se gesta en un lugar del mundo que la define como prctica discursiva occidental lo que la opone -desde ese mismo tardo momento en la historia de Occidente- al alcance universal de la interaccin semitica humana. La autoadjudicacin de universalidad que se atribuye, por lo tanto, forma parte del paradigma eurocentrado que entiende sus valores como absolutos y, por lo tanto, se constituyen en dominantes de toda otra forma de produccin que no responda a sus cnones 4. Esto da lugar a la colonialidad del saber ejercida a travs de la colonialidad del poder. Hace ya casi medio siglo, desde el podio ms influyente del discurso terico central, Iuri Lotman (1978) sostena que la literatura es
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Se trata, por lo tanto, de dos consideraciones que me parece deberamos abordar crticamente: por un lado, si la nocin de literatura/canon desde la que pensamos la cuestin tiene hoy y en todas las localizaciones socioculturales de las que son expresin idntico valor; por otro, dnde, para qu y para quines operan los expertos.
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Estas primeras aproximaciones a la nocin de diferencia que por esos aos empezaba a tomar fuerza en el pensamiento eurocentrado, echando las bases de una semitica de la cultura en sus vnculos reconocibles con la sociologa posmarxista- descubre la existencia de la otredad que se ha vuelto obsesivamente central en el discurso acadmico de Occidente desde la emergencia de los paradigmas deconstructivistas. Desde entonces el inters metropolitano por el otro, lo otro, parece relacionarse con una doble necesidad: por un lado, revertir desde el mismo centro que las produjo las falacias imperialistas y, por otro, fomentar la autoafirmacin de las periferias como deseo, en tanto su propia imagen se consolida a partir de la mirada ajena. En el caso de culturas dependientes, a mirarse comparativamente desde el lugar de la subordinacin y la mmesis. La incidencia de estas polticas es clave para la construccin de los estadosnacin de los que son parte constituyente para hacer posible la gobernabilidad como la concibe Foucault (2000). Por lo tanto, pensar la otredad para las literaturas nacionales es pensarse a s mismas en relacin con las metrpolis ultramarinas en funcin de su soberana; para las provincias, ser lo ajeno dentro del mismo territorio nacional o prefigurarse como patrias chicas; desde aqu la nocin literatura del N.O.A. se encuentra totalmente integrada a la idea de estado-nacin propia del s. XIX, dejando fuera de esa circunscripcin geopoltica las pertenencias histricas de larga duracin. Se hace as visible la trama poltica de las formaciones cannicas. Por lo tanto, la nocin de canon -en literatura o en cualquier otro campo de organizacin del conocimiento- es una forma de regulacin poltica de las prcticas discursivas mediante las que las culturas pueden pensar su pasado y proyectarse hacia un futuro posible. La cuestin es si ello se plantea en singular, cuan-
un mecanismo que se autoorganiza para lo que cuenta con un conjunto de normas, reglas, estudios tericos, que se vuelven sobre la literatura valorndola y generando una organizacin jerrquica que produce inevitables exclusiones.
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do una cultura se autovalida como la Cultura imponiendo sus cnones a todas las otras. De all que ahora se haga imperioso preguntarnos acerca de cul es el canon que pensamos cuando nos referimos a la formacin de las literatura regionales. De lugarizaciones Si damos curso a los sealamientos que antes destacara, las construcciones regionales son el resultado de geopolticas generadas desde algn lugar y con alguna finalidad. Es el trazado de cartografas que responden a un particular tipo de articulaciones las que, para Amrica Latina, nacen en el mismo momento de la conquista, se refuerzan cambiando de signo con la gestacin de los estados-nacin y permanecen en nuestros das dentro de los proyectos de globalizacin.
La discusin en el campo que ac nos interesa se relocaliza en la tensin entre culturas locales y designio global. No obstante, este nuevo ropaje rpidamente incorporado al discurso social por la fuerza penetradora de los medios masivos -eficaces multiplicadores del discurso poltico de la ideologa del internacional capitalismo-, requiere de una atenta intervencin crtica a los efectos de exponer los vnculos entre las estrategias de este nuevo poder y las condiciones desde las que propone categoras tan seductoras como multiculturalismo, hibridacin, literatura oral, etnoliteratura entre otras, desde las que el discurso acadmico lee y valora. Es decir, de exponer las complicidades entre el capital, el mercado, los medios y la produccin cultural de las sociedades que se encuentran fuera del circuito de decisin del poder global; tal eje de poder actualiza las complicidades entre la letra, la lengua y el territorio que en la colonia dominara el mundo conquistado, tal como lo demuestra la reciente semiosis colonial (Mignolo, 1998: 183-220). Por eso sera necesario cuando se discute la nocin que analizamos, hacer visibles las relaciones actuales entre el poder global y las emergencias locales, a los efectos de constatar si reproducen -con las estructuras de cono67
Persiguiendo esa bsqueda es que intento pensar ya no en la regin sino en el lugar como una categora distinta de aquellas que proponen una desterritorializacin procedente de los proyectos economicistas de la globalizacin, a la vez que tomo explcita distancia de las que -como respuesta a la presin del internacionalismo del capital- se transforman en fundamentalismos. Por el contrario, creo necesario dar valor a lo local no en el sentido de los regionalismos tradicionalistas persecutores de una esencia originaria de las identidades, ni de una correspondencia irreductible entre espacios interiores de otro mayor, el estado nacional, sino de la reconfiguracin de los procesos por los cuales, en la cultura local, las subjetividades se han construido a travs de narrativas dependientes de procesos de colonialidad especficos. Siguiendo al antroplogo Arturo Escobar,
[s]ugiero pensar en trminos de glocalidades que cualitativamente reorganizan y recrean el espacio [] Para que esta posibilidad sea completamente visible[] es necesario desplazarse al terreno de la cultura [pues] las polticas culturales de los movimientos sociales sugieren maneras de reconectar el espacio y el lugar que no se rinden a las narrativas estandarizadas del capital y la modernidad (2005:187) 5.
cimiento que ejecutan y transfieren- el mismo inveterado sistema de sujeciones.
Es esta cartografa de orden cultural con un distinto enfoque geopoltico la que nos impele a sealar las relaciones entre lo que llamo localizacin de la cultura y su relacin con las subjetividades para intentar luego la compleja tarea de colaborar -desde cada uno de los lugares que participan en la formacin de entidades mayores- para un posible encuentro de la plenitud que la historia insiste, una y otra vez, en aplazar 6.
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El destacado es mo; la nocin es propuesta por Dirlik, segn indica Escobar (2005) 6 En palabras de Antonio Cornejo Polar, 1994, p. 18.
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Ms all de una potica radical Puestas en crisis las nociones de canon literario y de regin en sus sentidos preconstruidos por el pensamiento nico, intentar ahora brevemente disear algunas opciones alternativas. Para ello sera necesario ubicar en el centro de la atencin crtica las formas de produccin y circulacin de las formaciones microculturales, las que producen saberes por la auto-observacin social de las construcciones del s mismo en el tiempo: no slo de las formas solapadas de existencia de las sociedades ancestrales subyacentes hasta la actualidad, sino tambin las de aquellas localizadas y particularizadas como consecuencia de los acontecimientos decisivos de la historia en los que se da forma a la sociedad criolla.
Para participar en la reconfiguracin de esas subjetividades propongo lugarizar el conocimiento -en nuestro caso de la producciones estticas incluidas las todava llamadas literariasafirmando los propios procesos invisibilizados por el pensamiento de la universalidad; ello reclama situarse por fuera de ste 7 para poder mirar/interpretar las producciones de cada una de esas localizaciones des-prendidas de retricas y taxonomas preconstruidas y excluyentes desde las que se construyeron las historias de las artes en Amrica Latina y, con ello, resignificar tambin la nocin misma de arte a partir de originalidades alternativas. Desde esa perspectiva El arte deja de expresar una belleza equvoca para ocuparse ahora de una de las tareas ms urgentes y eminentes que posee el [ser humano], una tarea inigualable e insustituible: expresar ante la historia, ante sus propios cogestores de la cultura el sentido
Dussel define esta episteme como transmoderna, considerando que es un pensamiento que se sita ms all (y tambin anterior) de las estructuras valoradas por la cultura moderna europeo-norteamericana, y que estn vigentes en el presente de las grandes culturas universales no-europeas (2006: 49).
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Se entiende la diferencia colonial como uno de los componentes constitutivos de la colonialidad del poder en tanto modelo hegemnico instaurado desde la Conquista y que articula raza y trabajo, espacio y gentes, de acuerdo con las necesidades del capital y para el beneficio de los blancos europeos. Por lo tanto, la diferencia colonial remite a las dimensiones culturales del proceso de subalternizacin efectuado por la colonialidad del poder; la diferencia colonial pone en e- videncia las diferencias culturales en las estructuras globales del poder. 9 Precisamente y como una pregunta poltica para los estudiosos de la literatura: por qu tales retricas se manifiestan en la produccin del N.O.A.?
Es ir ms all an de una esttica radical -como la propone William Rowe (1996)- para poner ante los ojos una genealoga de expresiones con valor particular ignorada por el canon de la modernidad. Ese reposicionamiento me parece es el punto de partida para un crtica interna efectiva desde las posibilidades de la propia produccin intelectual y material, como una estrategia de crecimiento y de creatividad. Se trata de reinscribir esas textualidades ignoradas -ms all del canon o por fuera de l- para generar otra historia del/las arte/s en Amrica Latina en su diversidad. Quiero decir: la alteridad cultural (y por ende artstica) de estos pueblos debera desarrollar no un canon nico e indiferenciado -como aconteci en el pasado desde el llamado arte colonial, o el barroco latinoamericano o el real maravilloso 98
De ah que, cuando la esfera del arte en su pretensin de autonoma como mundo, se aparta de las realidades y de sus contingencias preadas de relaciones verticales de poder, inequidades y exclusiones o las toma funcionalizndolas para su propsitos de representacin, comercializacin o de entronizacin autorial, puede inmovilizarse en un conformismo paralizante. Percibo ese conformismo en la aceptacin naturalizada de la diferencia colonial 8 en el sentido de no estar en condiciones de generar la necesaria autovaloracin de la compleja heterogeneidad de los productos de cada sociedad en tanto no forman parte del mundo y las lenguas de cultura.
radical de todo aquello que habita el mundo (Dussel, 1994: 295)
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sino un horizonte de muchas universalidades, en estrecho dilogo intercultural, tendido a una posible pluriversidad.
Para ello parece necesario crear un tipo distinto de conocimiento que se oriente a estudiar no textos y estticas sino sistemas de literaturidad, de distribucin y funcionamiento de los lenguajes atendiendo a tendencias plurilingsisticas, transculturales y transimperiales no encerradas en la clausura de las lenguas nacionales y las retricas modelo. Ello lleva necesariamente a revisar los criterios de periodizacin de los procesos literarios desde las diferencias locales y a repensar la historia literaria en trminos de las carctersticas pluriversas de los distintos espacios de produccin sociohistricos. De all que la nocin literatura adquiera ac un sentido flotante y no fijo, desprendido de su sagrada tradicin cannica. 71
Cuando miro hacia adelante el sentido de esta proposicin, pienso en las posibilidades que se abriran a partir de un dilogo fructfero -no competitivo- de productores y de intrpretes de distintas localizaciones perifricas entre s y hacia dentro de cada una de esas instancias de construccin de sentidos. Pienso en experiencias concretas como la enraizada actividad del Grupo Orn y sus mltiples espacios e produccin y difusin, de los investigadores reunidos en Programas interuniversitarios como el Proyecto de Fomento de la Investigacin Interinstitucional sobre la Literatura del Noroeste Argentino y en esta misma convocatoria que viene generando un espacio de interlocucin importante. Pero los imagino desde un horizonte distinto en el que quepan otras muchas voces en redes de discusin que no se abstengan de poner el acento en una rearticulacin de las culturas desde lugares que habiliten la escucha y la puesta en interrelacin de formas letradas y no letradas, que tienda a la escucha e incorporacin de lo que todava no parecemos estar en condiciones de aceptar como parte de lo propio, como posibles articulaciones en glocalizacin.
Para incitar al dilogo... ... traigo la voz de un par de pensadores latinoamericanos afincados en la bsqueda de autonomas, pero relativamente marginales en el campo acadmico local. Por un lado, Enrique Dussel - cuyas disquisiciones en su diseo de una transmodernidad son visibles en mis especulaciones- y que genera una crtica abierta a posibilidades de futuro, ya que un pensamiento como ste no responde a un proyecto pre-moderno, como afirmacin folklrica del pasado; ni [a] un proyecto anti-moderno de grupos conservadores, de derecha, de grupos nazis o fascistas o populistas; ni [de] un proyecto posmoderno como negacin de la Modernidad como crtica de toda razn, para caer en un irracionalismo nihilista. (Dussel, 2003: 51); se trata por el contrario de un nuevo proyecto de liberacin poltico, econmico, ecolgico, ertico, pedaggico, religioso, esttico (Ibid.); un proyecto en el cual los oprimidos, los condenados de la tierra -al decir de Franz Fanon- debe ser el encargado de ir ms all, tanto de las pretensiones de la modernidad como de las narrativas de la posmodernidad.
En esta lnea, lo poltico del arte adquiere sentido en la medida en que nos permita reflexionar acerca de nuestras condiciones de existencia, nos impulse a enfrentar los miedos a ser nosotros mismos como dira Rodolfo Kush y nos posibilite reconocernos en nuestras limitaciones pero tambin en las infinitas opciones de hurgar en la memoria y encontrar las claves de hacer de nuestra representacin un acto de conciencia de estar siendo lo que no queremos ser, pues como lo seala este otro filsofo argentino que piensa por fuera del canon occidental
El arte surge [] de un miedo original que cuestiona a lo amorfo su falta de forma. La visin que un artista corriente tiene de lo americano contiene esa irritacin por la ausencia de equilibrio formal. Se refugia de inmediato en esa predisposicin colectiva al estrato, a lo formal, a lo estable, llevado por una especie de pnico de que lo que est abajo pudiera destruir lo de arriba. Y en el caso de rozar algo muy
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Con este fugaz recorrido he querido poner en evidencia que, a medida que nuestras sociedades vayan tomado conciencia de s mismas, pueden intensificarse las estrategias participativas; en la medida en que ms se aleje del voluntarismo identitario ms se definira en su especificidad en el mapa heterogneo de la literatura nacional y mundial. De ese modo las fronteras, entre centro y periferia (capital / provincia; ciudad / campo; femenino / masculino, escritura / oralidad) tenderan a perder su tangencialidad para transformarse cada vez ms en una liminalidad, una fluencia, un intercambio de valores simblicos y semnticos. Hago, entonces, una pregunta final: esta tarea de solitarios, de especuladores intelectuales que piensan desde localizaciones secundarias y perifricas, qu incidencia pueden alcanzar en la conversin de la sociedad dentro de los nuevos espacios globales? Ser posible alguna vez alcanzar la simetra de derechos, legitimaciones y escuchas?
hondo, que penetre en lo americano, el artista o el escritor tienden sobre esa hondura un barroco conceptual sutilmente entretejido para cerrar toda posibilidad de visin o de resquicio hacia lo viviente. (Kusch, 2002: 69- 70)
En medio del horror y del temor que tal vez nos produzca mirar hacia el futuro, creo que es imprescindible apostar, desde nuestras localizaciones a que -desde la soledad de produccin de conocimiento- estamos colaborando para que emerja un horizonte nuevo; que estamos participando en las luchas mundiales por una nueva sociedad, en la cual la democracia no sea slo la negociacin institucionalizada del conflicto continuo entre ven73
Los ltimos brutales acontecimientos mundiales estn poniendo en emergencia los ms terribles disvalores de la humanidad. Debajo de la apariencia de la expansin de un mundo que se autoproclama democrticamente igualitario parece evidente que tal nivel de superficie, ejecutado en los enunciados del poder poltico y meditico, es envoltura que recubre una circulacin de prcticas y creencias no por perifricas menos reales.
cedores y vencidos, sino el modo de vida cotidiana de las todas las gentes (Quijano, 2001:91). Bibliografa referida
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EL CANON EN EL NOA: TRADICIONES, PROYECCIONES Y EMERGENCIAS.

Clara Ins Pilipovsky Universidad Nacional de Santiago del Estero Universidad Nacional de Tucumn
Lo nacional equidista sabiamente de la sangre y de las banderas y se da, para la lengua, en el rigor. La infancia es el solo pas, como una lluvia primera de la que nunca, enteramente nos secamos. Y aunque yo viaje, ahora al medioda, toda esta niebla, comn, perdurara. Bienaventurados los que estn en la realidad y no confunden sus fronteras. Cada uno crea de las astillas que recibe la lengua a su manera con las reglas de su pasin y de eso ni Emanuel Kant estaba exento.
Juan Jos Saer
Querra empezar preguntndome si hay El Canon en el NOA: uno o varios? Esta cuestin conlleva necesariamente posiciones encontradas y porque no hasta conjeturales.
No puedo pasar por alto algunas reflexiones sobre el canon en la literatura argentina para despus intentar tender un puente con la regin. Ya quepara Cornejo Polar "Las literaturas regionales corresponden a un segundo nivel de articulacin con respecto a los sistemas literarios nacionales, pero en s mismas tienen tam77
bin naturaleza orgnica y se instauran igualmente mediante un tramado de contradicciones. En las regiones ms integradas sus literaturas no representan ms que una escala menor de la problemtica propia de las literaturas nacionales." Ya en 1932 Borges se preguntaba sobre la tradicin que haba en la literatura argentina, ubicndose en un lugar polmico y de ruptura con respecto a los hombres del Centenario que aseguraban que esa tradicin ya exista en la gauchesca con la consagracin del Martin Fierro. Se preguntaba tambin y es lo que quiero destacar, que es lo que hace que un texto se defina por lo argentino. Que rasgos deba tener o que atributos. En esa misma lnea hoy podemos preguntarnos qu marcas debe tener un texto para definirlo como perteneciente a nuestra regin. Si esas marcasson posibles y al mismo tiempo definitorias de pertenencia a una zona. De alguna manera se lo plante Zulma Palermo en aquel paradigmtico trabajo enJalla de 1994 sobre la literatura latinoamericana y la posmodernidad, con todo el cuestionamiento que aquella palabra tuvo en relacin con nuestras latitudes. Y puso el acento en una cuestin clave, nuestro famoso lugar de enunciacin. El hic et nunc que toda escritura conlleva. De aquellas marcas en algunos casos imborrables, pudimos/podemos construir un camino, visualizar perspectivas, orientaciones, tendencias y por supuesto las nuevas emergencias de escritores, poetas, hacedores de la cultura. No me olvido, esto tampoco me pertenece (y pido disculpas por acudir a tantas voces precursoras de reflexiones que me parecen insoslayables) cuando Foucault deca que la lengua se recubre de infinitas mscaras que se van desplazando y que en esa lengua est el pasado, el futuro, la arqueologa, el archivo, los saberes. Y hasta la misma forma de la Historia, con mayscula y de las historias personales, construidas por ese sujeto que de alguna manera revela con sus discursos, su origen y su espacio. Tampoco puedo dejar de lado, en estas reflexiones, a Saer cuando construy su zona literaria, geogrfica, cultural. Sin embargo, paradojalmente, en los ensayos crticos se mostr resis-
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tente a ciertos modelos culturales vividos como atributos limitativos: esto de ser argentino y de estar condicionado a adecuarse a ciertos cnones de la literatura argentina. Escribi su famoso cuento en el que escenifica que los lmites de una zona son convencionales, que las zonas no existen y, sin embargo, digo, vaya si existen! As como l trabaj ficcionalmente la idea de zona como lmite impreciso, orilla, en la que inscribe su propia esttica y represent literariamente su espacio imaginario como un cuerpo vivo, Onetti cre su Santa Mara tanto como Faulkner su Yaknapathawa, Garca Mrquez su Macondo, Rulfo su Comala, o Jorge Rosemberg en Santiago del Estero, configur adems de su espacio, sus personajes: los Zocos de la buri buri, o HctorTiznque escenific la Puna jujea. La Puna, - tal como el mismo lo dice -, el gran desierto lunar, clido y fro, ms que un lugar geogrfico es una experiencia. La experiencia de una tierra de frontera de un mundo marginado, al lado de la historia, donde arraigo y desarraigo son dos facetas de lo mismo y tal vez de la propia condicin humana. Por qu todo sto? Porque como en Biografa de Tadeo Isidoro Cruz, la geografa, la toponimia, los rasgos del paisaje o de los personajes a veces son solo datos, procedimientos verosimilizantes, superados por la construccin cultural del imaginario de un espacio literario cuya problemtica trasciende las fronteras locales como ocurre en el mismo cuento en el que Borges da un giro sobre la gauchesca proponiendo no solo otro final para el libro cannico sino llevndolo a una cuestin de destino o de identidad existencial. Esto de buscarse y tratar de saber quien es uno.
Tal vez nosotros podamos acercarnos a nuestra zona, nominada solo desde lo geogrfico, pero no pero ello menos significativa y ver que tendencias o lneas se podran articular. Numerosos crticos y escritores estudiaron y lo siguen haciendo su produccin cultural, slo por nombrar algunos: David Lagmanovich, Octavio Corvaln, Eduardo Rosenzvaig, Jos Andrs Rivas, Leonor Fleming, Zulma Palermo, Ricardo Kaliman, las nuevas pro79
Al comienzo habl de posiciones encontradas y hasta conjeturales. Las fronteras culturales hoy estn ms borrosas que nunca. Fernando Ainsa dice lo siguiente: La situacin de una regin de frontera establece una contigidad que puede ser tanto de contactos privilegiados como de riesgo y enfrentamiento, de apertura y permeabilidad o de hostil aislamiento. Las dos situaciones se dan en el noroeste, por un lado, punto de unin al mismo tiempo que de conflicto entre la Amrica indgena e hispano colonial y el cosmopolita Ro de la Plata.
Cada uno tiene sus estrategias. Hay muchas maneras de hacer arte. Escritores que trabajan con lmites literarios, u otros que ms bien prefieren transgredirlos. Algunos que todava creen en la plenitud del significado, ciertos resabios de algn realismo crtico y otros, que dudando de la percepcin, trabajan con la incertidumbre de que algo pueda realmente ser dicho.
Y hasta porque no, desde el lugar del delirio, podramos inventar un nombre para nuestra zona que sea algo ms que una delimitacin geogrfica, un nombre tan abarcativo, que pudiera contener tantas lneas diferentes como las que existen, tantas posiciones que dieran cuenta de la variedad con la que trabaja el arte en nuestra produccin local. No hay una sola lnea o proyecto esttico: hay quienes trabajan con la cultura de masas, con las culturas populares viejas y nuevas, hay quienes siguen las grandes tradiciones estticas, el lenguaje cotidiano, escrituras con una marcada tensin potica, o en las que predominan las dimensiones subjetivas y privadas. Todo ello para intentar decir cuan difcil es pensar en la idea de un Canon en el Noa.
mociones de jvenes investigadores y desde una perspectiva mucho ms amplia en la mirada del pensamiento crtico latinoamericano, Cornejo Polar, Antonio Cndido, Carlos Pacheco o Angel Rama.
No obstante, la idea de lmite, tal como lo venimos sosteniendo, es inestable, movible, variable, incierta.
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Si hay una tradicin en nuestra regin ella nos remonta a la dcada del 40 del siglo XX, al grupo La carpa con la emergencia de una conciencia potica que se expande sobre la regin. Al respecto Corvaln dice que tanto La Brasa en Santiago del Estero en la dcada del 20 como La Carpa son grupos de referencia ineludibles a la hora de hablar de la literatura del noroeste. Para Corvaln La Carpa fue el despertar de una nueva conciencia en la escritura de los poetas del interior. En aquellas dcadas, segn Lagmanovich una caracterstica de la literatura del noroeste es la primaca de la poesa sobre los dems gneros literarios. En este sentido, la produccin potica supera en esa parte del pas a la novelstica, la ensaystica o la literatura teatral, tanto en volumen como en importancia (1974: 17). En la dcada del sesenta, se produce en cambio, un afianzamiento de la narrativa en el sistema literario argentino, en el que la regin del noroeste no permanece al margen. (Elsa Drucaroff: La narracin gana la partida)
Sin embargo, no es mi intencin en este encuentro, hacer un recorrido retrospectivo, histrico o de periodizacin literaria que ya cuenta con sustanciales estudios en algunos de los escritores y crticos que mencion en lneas anteriores. Prefiero quedarme con el enunciado borgiano, parafrasearlo, traerlo y ver como opera en nuestras latitudes que dice lo siguiente: El tono nacional no depende de la representacin de las cosas. Desde este mismo lugar prefiero afirmar que el tono de la regin no depende tampoco de la representacin de las cosas. En esta realidad plural elijo escuchar algunas voces de las ltimas dcadas que dan cuenta de una configuracin heterognea en cuanto a la produccin literaria. Mi mirada no podra abarcar nunca la totalidad, ni siquiera intento una perspectiva totalizante. Busco hacer entonces, un recorte mnimo, la seleccin de un fragmento que forma parte de un cuerpo vivo en movimiento permanente. En esta articulacin quebrada voy a considerar brevemente la zona potica de Efectos 81
La escena de la escritura da cuenta de la experiencia y de una forma de percepcin que lo llevan a la palabra potica. En el camino recorrido entre el poeta, el escribiente que se gesta tempranamente y el profesor universitario, es socilogo, pareciera haber un abismo. El sujeto lrico se despoja de la mscara, del rol y se abre a una palabra que lo lleva a su yo ms ntimo, a la huida del simulacro (de la vida?), para gestar el encuentro con el universo azaroso, doliente, melanclico de lo privado. Los instrumentos de interrogacin estn enfundados, son insuficientes; la descripcin de los efectos personales pareciera no alcanzar, apenas son un roce tangible con la experiencia. Son portadores de una escena, el espacio de la escritura que se abre a una intensidad potica, impenetrable, metafsica. Por ello la incertidumbre. Nada ms certero que la incertidumbre del gesto potico. La cartografa est desierta porque las seales son opacas, vanas. La percepcin registra una palabra que interpreta el sentimiento, el sufrimiento para quedarse en el latido, en la pulsin de una intensidad ms honda aunque innombrable. Que nombra su poesa? aquello que escapa de las cosas tangibles, concretas, o mejor, que va ms all de ellas, y se construye en el intersticio de la percepcin, de la sensacin, de la mirada: por ejemplo en Naturaleza muerta con lmpara.
personales, (2005)del escritor santiagueo Carlos Zurita. El libro rene relatos y poemas. Esta segmentado en tres partes. Tenemos que hablar que integra cuentos pertenecientes a los ltimos aos. Los poemas de En la quietud de la noche fueron escritos en los aos 80 en Mxico y los de Patria de papel entre Buenos Aires y Santiago del Estero, corresponden a la juventud del escritor.
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El ars potica vivida como resignacin, no es sino la evanescencia de la palabra, la del vidrio escrito con tiza. Por ello, del efmero mundo que se filtr como arena entre los dedos, quedaron el discurrir por los sueos, las conversaciones, las encrucijadas del amor. Pero tambin la conciencia de un mundo
Los textos, los poemas de los distintos momentos de su vida son un gran viaje, como el del narrador de Benjamn, ese que recorre tiempos y espacios fragmentados: literarios, culturales, personales, configurados con distintas voces. Hay tanta letra, tanto tiempo recorrido, tantas vivencias, que el yo potico no se reconoce en una voz en particular. O, tal vez sera lo mismo decir que se encuentra en todas ellas. Tal es lo que consigna en Efectos personales.
No logras reconocer una nica voz, la sombra de una misma persona. Y te preguntas cul de los pasajeros que te habitan es el autor de las seales, de cada nota de viaje.
que quiso ser transformado y que se desvaneci en los cambios segn pasa (ro)n los anos
El desplazamiento por distintas voces se convierte en El invade mis papeles en un punto central de la mirada configuradora de la fuerza que adquiere el hijo; en un efecto anlogo, la condicin potica de la paternidad, emerge, se construye como otro espacio de sentido por ejemplo en: el es mi ancla en medio de la vida. En In the still of the night, la inmovilidad, la quietud de la noche es horadada por una voz de juez implacable que lanza un estilete desde una segunda persona a ese yo potico, en un balance riguroso, apesadumbrado.
Por lo dems, dejaste pasar la vida. Tu enfermedad fue la conciencia, la spera mirada que marchit las flores, la luz que quem tus papeles, el justiciero fulgor que borrar tu escritura.
Entre los aos 70 y la produccin posterior permanece el deseo de tocar una msica inconclusa; as se va tejiendo la 83
Se conjuga adems en este poemario, otra forma de la mirada y la percepcin del poeta: la voz como un remanso, un suspiro, un sosiego, la palabra- pincel en: Retrato de Anita pensativa.
letra de Carlos Zurita. Un hilo tenue une, saltando la valla, el abismo, el pasado y el presente. Objetos y palabras se trastocan para pasar del mbito de la necesidad, a la completitud de su hacer escriturario.
Su dilogo en tierra extranjera, con ella que tena las llaves (1979) le permite evitar el naufragio de su yo existencial. Ese yo potico es la figura, el sujeto que se construye en la otra orilla, espacio intersticial de esperas, miradas, encuentros, partidas. Espacio, a la vez, de encierro, yo estoy sitiado por una lengua extranjera, todos los caminos han cambiado de nombre, pero a la vez de apertura. Su dilogo de exilio muestra el quiebre de su mundo interior, su desasosiego. Ella, mundo amoroso, le permite la expansin hacia otra zona que se erige como un espacio que puede evitar el naufragio de esa voz potica. La memoria de ella es una fuerza de resistencia. El lugar de la diferencia que permite diferir, desplazar el dolor. Palabras, texturas del yo lrico que recorren un ambivalente proceso de cierre y apertura, de bsqueda de un lugar, su lugar. Patria de papel, son hojas de ruta sin destino, trminos que no se poseen; son otros tantos signos que remiten a la soledad del poeta, al encierro pero a la vez a la bsqueda de la libertad.
La lgica potica del texto responde a movimientos dialgicos. Uno que deviene en Dos. En concordancia con el tono intimista de su discurso, es un dilogo consigo mismo y con el Otro. Proyecta sin embargo, en esos juegos de lenguaje con las palabras, las estructuras y las pasiones, un espacio abierto, plural que puede dar lugar a varias interpretaciones.
Todo el texto puede ser ledo como una metfora de salvacin personal. Metfora que, al atravesar elpticamente, los duros aos de la dcada del 70 de la historia argentina, en los sueos del utopismo fallido, y las consiguientes frustraciones de los 80, configura, no obstante, una msica, un murmullo de liberacin personal. 84
Solo he consignado en este trabajo, una voz, una tendencia como tantas otras. Lejos del canon o cerca, que significa, en realidad. Lo importante es poder escucharla, advertir la ntima conexin entre un lugar, su lugar de itinerancia en lo que es sobre todo una problemtica existencial. Bibliografa
BORGES, Jorge Luis: Obras Completas, Emece, Buenos Aires, 1974 ROSA, Nicolas: La lengua del ausente, Biblos, Buenos Aires, 1997 BENJAMIN, Walter: Discursos Interrumpidos I, Taurus, Madrid, 1989
PALERMO, Zulma: Desde la otra orilla; pensamiento crtico y polticas culturales en Amrica Latina, Alcin, Crdoba, 2005. SAER, Juan Jose: El arte de narrar, Poemas. Seix Barral, Buenos Aires, 2000
SARLO, Beatriz: Escenas de la vida posmoderna, Ariel, Buenos Aires, 1994.
ZURITA, Carlos Virgilio, Efectos personales, Ciudad del Barco, Santiago del Estero, 2005.
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POESA Y LENGUAJE EN JUJUY, TRES GENERACIONES BAJO LA LUPA

Mara Eduarda Mirande Universidad Nacional de Jujuy
Qu es un canon literario?, a qu llamamos regin NOA?, podemos dar por sentado que existe un canon literario que cubre la totalidad del espacio que denominamos Noroeste Argentino? Hablar del canon en el NOA, de sus tradiciones, proyecciones y emergencias tema del simposio al que he sido convocada- supone partir de varios implcitos: primero, que efectivamente existe una regin NOA como entidad goecultural e histrica diferente de otras regiones del pas, conformada por varias provincias: Jujuy, Salta, Tucumn, Catamarca y Santiago del Estero; segundo, que ese NOA cuenta con un canon literario propio; y tercero, que ste est sujeto a movimientos internos de fracturas y continuidades que pueden ser reconocidos, analizados e incluso, categorizados. Estos supuestos son discutibles por su propia finalidad, pues pretenden abarcar los pulsos literarios de una amplia regin dividida en subregiones bien distintas entre s, cuyos contactos culturales no son ni han sido -salvo espordicamente- canalizados en forma sistemtica. La diversidad geogrfica, cultural e histrica del escenario NOA, la autonoma de cada provincia o subregin y las polaridades que tanto las unen como separan, obligan en mi opinin- a considerar crticamente las posibilidades concretas de establecer eso que llamaramos Canon Literario del Noroeste Argentino. Por otra parte, debo confesar que la palabra canon despierta en m franca antipata por el uso encorsetador que se le ha dado, particularmente luego de que Harold Bloom diera a cono-
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cer, en una polmica obra 1, una lista reducida de veintisis escritores a los que considera fundadores de la tradicin literaria occidental, imponiendo con ello un recorte eurocntrico, marcadamente anglfilo y decididamente shakesperiano. El problema en mi opinin- est en el modelo de lectura propuesto por Bloom que tiende a privilegiar determinados autores y obras desde una mirada hegemnica, reduccionista y polarizadora en detrimento de otros; modelo que ha replicado en numerosos intentos de canonizacin al interior de otros tantos sistemas literarios.
En su origen etimolgico, canon deriva de la raz griega kann que significa tallo o varita, elemento empleado como instrumento de medicin que por extensin pas a significar regla o norma. Canonizar es entonces desde su ms pura etimologa medir con una vara; es decir, partir de un parmetro preestablecido al que se ajustar la materia sometida a medicin. Quien canoniza se atribuye el poder de fijar la dimensin de la vara que emplear, situndose en un lugar de supremaca para realizar una accin que por su propia naturaleza apriorstica resulta, por lo general, restrictiva y excluyente. Por lo tanto, aqu no voy a hablar de autores ni de textos canonizados ni en vas de serlo, ni siquiera de criterios de canonizacin extensibles a una regin geocultural NOA, sino que me voy a situar en el mbito del quehacer literario jujeo desde otro paradigma, que atiende al funcionamiento del campo literario 2
The Western Canon: The Books and School of the Ages. New York: Harcourt Brace, 1994. (En castellano: El canon occidental: La escuela y los libros de todas las pocas. 2005. Barcelona: Ed. Anagrama, trad. Damin Alou) 2 La nocin de campo literario pertenece a Pierre Bourdieu, para quien un campo es un espacio de lucha donde se juega un tipo de capital social, que puede ser econmico, poltico, cultural, simblico, etc. Cuando se hace referencia al capital simblico se apunta a las formas que adoptan los distintos tipos de capital cuando son reconocidos como legtimos por los mismos agentes sociales que operan al interior del campo (2007: 143 y ss.). En la Repblica de las Letras, los bienes simblicos que se disputan tienen que ver con la consagracin del productor (autor) como escritor proposicin universalmente reconocida- y de su produccin como obra literaria u obra artstica. Estas definiciones de escritor y obra estn sujetas a
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tomando como eje dos vectores de anlisis: por un lado, la conformacin de una nocin de autor (y particularmente de poeta) que implica unos procesos de reconocimiento y legitimacin de un valor-sujeto dotado de capital simblico; y por otro, la relacin que se establece entre la figura del autor-poeta con el lenguaje. Analizar estas variables haciendo foco sobre tres momentos de la historia de la poesa de Jujuy, que me permitirn observar emergencias, reconocer proyecciones y considerar rupturas y/o continuidades en el funcionamiento dinmico y fluctuante del campo literario jujeo. Estos tres cortes temporales comparten un factor comn: la actitud de cambio o de ruptura manifiesta por parte de sus propios actores, pues son perodos de parricidio simblico en que una generacin o grupo toma voluntaria distancia frente al que lo precede para afirmarse sobre formas artsticas que considera renovadoras.
la historia y a los cambios de paradigmas culturales, es decir que corresponden a un estado de lucha por la imposicin de la definicin legtima del escritor y de la obra artstica. Afirma Bourdieu que la obra de arte es un objeto que slo existe como tal por la creencia (colectiva) que lo conoce y lo reconoce como obra de arte. (1990:10) En ese proceso de reconocimiento e institucionalizacin de su valor simblico concurren un sinfn de factores o fuerzas: el artista, escritor (productor directo), los crticos, editores, miembros de las instancias de consagracin, academias, salones, jurados, premios, otras instituciones de otros campos sociales, los agentes que intervienen en la produccin de consumidores aptos para reconocer la obra de arte como tal (profesores, familias, etc.) y los agentes encargados de la circulacin y difusin de las obras (editoriales, marchands, diferentes tipos de mecenazgos).
El primero est marcado por el accionar del grupo reunido en torno a la revista Tarja, fundada y co-dirigida por los escritores Nstor Groppa, Jorge Calvetti, Mario Busignani y Andrs Fidalgo junto al pintor Medardo Pantoja, que cont con diecisis nmeros desde su aparicin en diciembre de 1955 hasta su clausura en julio de 1960. Se integra a este crculo Ral Martn Galn quien fue un activo colaborador.
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El segundo perodo incluye a un conjunto de poetas de los aos 80-90, identificados tambin como los de la posdictadura. Ellos son lvaro Cormenzana, Ernesto Aguirre, Pablo Baca, Alejandro Carrizo, Vctor Ocalo Garca, Reynaldo Castro y Estela Maman.
Michel Foucault nos ha enseado a pensar al autor de un texto se trate de una carta, una novela o un tratado filosficono como un fundamento originario que remite a un individuo real e identificable, sino como una funcin variable y compleja del discurso (1985:42). Dicha funcin de autor est ligada al sistema jurdico e institucional que encierra, determina y articula el universo de los discursos, y no se ejerce de manera uniforme ni del mismo modo sobre todos los discursos en todas las pocas y en todas las formas de civilizacin. Por otra parte -nos dice Foucault- suele dar lugar a varios egos de manera simultnea, a varias posiciones-sujeto, que pueden ocupar diversas clases de individuos (1985:29). En sntesis, la funcin de autor es socialmente determinada e histricamente variable y no debe ser reducida a una sola posicin discursiva. Estas conclusiones son aplicables al concepto de poeta, que puede ser entendido como una funcin variable que no se ejerce de manera uniforme en todas las pocas y en todas las culturas. Poeta deriva del griego piesis creacin. El poeta es un sujeto que crea, impulsado por lo que Barthes llama una facultad de literatura, una energa de palabra que pone a funcionar la gran lgica de los smbolos, () las grandes formas vacas que permiten hablar y operar (1996:60-61). Todo acto de creacin potica es, en tal sentido, una cuestin planteada al lenguaje y toda
Y el tercer momento, que avanza sobre nuestro presente, nuclea un grupo de jvenes poetas contemporneos encabezados por Federico Leguizamn y Meliza Ortz, a cuyos nombres agrego los de Paula Soruco, Salom Esper, Juan Pablo Pez, Pablo Espinoza, Ezequiel Villarroel, La Sosa, Pamela Stemberger, Daniel Burgos y Csar Colmenares; todos ellos nacidos a partir del 76.
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Una mirada vuelta sobre la prctica literaria de los tres grupos generacionales 3 referidos, en busca de sus posiciones poeta y de sus formas de indagacin sobre el lenguaje, permitir recorrer algunas de las vertiginosas transformaciones ideolgicas y estticas que se han venido sucediendo en el campo literario jujeo desde mediados del siglo XX hasta nuestros das. 4 El grupo Tarja: del lenguaje fundacional o decir el Norte
obra, una incesante indagacin sobre las palabras (1996:57). Pero los lugares desde donde se emprende esa indagacin, es decir, las posiciones poeta y sus vnculos con el lenguaje, estn condicionados por el devenir histrico, los cambios socioculturales y actualmente por el impacto inusitado de los avances cientficos y tecnolgicos en la vida humana.
La generacin de escritores nucleados en torno a la revista Tarja no slo se caracteriz por una fecunda labor creativa en el mbito de la poesa, la narrativa breve y el ensayo, sino por una sostenida actividad de reflexin metaliteraria que se manifiest en las editoriales, reseas crticas de obras contemporneas, en entrevistas y especialmente en la seccin de las Plticas 5, en la que cada director daba a conocer sus opiniones sobre arte, literatura, educacin, cultura, poltica, encuadradas en un macroanlisis sobre la realidad provincial, nacional e incluso latinoamericana.
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Tomo aqu el tan discutido concepto de generacin considerando dos de sus rasgos: coetaneidad y experiencia histrica comn. 4 Hago la salvedad que, si bien incluyo una nmina de escritores representativos de cada grupo generacional, en el curso de mis reflexiones no cito a todos ellos, sino a quienes me van permitiendo dar ejemplos de las ideas que planteo.
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Las plticas fueron una seccin fija y firmada que estuvo a cargo rotativamente de cada uno de los cuatro poetas directores de la revista.
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Ese profuso material permite inferir las posiciones que perfilan el lugar del poeta como escritor y artista en el campo literario. En lneas generales, dos posturas aparecen definidas desde los dos primeros nmeros de Tarja en las plticas escritas por Jorge Calvetti y Mario Busignani respectivamente.
Pero el artista no se limita al mero testimonio, sino que pretende accionar sobre su contexto social con el fin de enriquecer los medios expresivos de nuestro pueblo y de hacerles tomar conciencia de sus posibilidades como hombres. En otra de sus plticas, Calvetti (Tarja 7:159) volver sobre esta idea para insistir en la necesidad de que el artista contribuya con el proceso de evolucin y maduracin de los estados de conciencia populares, que en el plano poltico-social advierte el escritor- se est cumpliendo a grandes pasos.
Enmascarado detrs de un nosotros que abarca a los directores de la revista que se inaugura, Calvetti (Tarja 1:11-12) puntualiza que la misin del artista escritor es dar un testimonio de su poca y su mundo, que en el caso de los autores de Tarja adquiere valor de compromiso tico e histrico social con las gentes del Norte. Son los artistas los que conocen el temor, el temblor y el valor de sus almas, su fe disponible para todo, sus borracheras sin explicacin posible (). Son ellos lo que saben de sus pobrezas, sus riquezas, sus problemas, sus obligadas migraciones, sus destinos. Y por eso mismo tienen el deber de expresarlos.
En esta misma lnea se orienta la pltica de Nstor Groppa (Tarja 4: 86 a 88), donde afirma que el artista tiene la obligacin de conocer todos los datos de esta vida para saber cul es su marcha y poder interpretarla, e insiste en la importancia de la labor personal orientada hacia la labor de conjunto. La misin del artista trasciende entonces hacia lo social. En estas palabras, Groppa resume el posicionamiento del grupo:
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() Por pequea que sea una frase, si tiene aliento humano, sirve al brazo que se mueve en la superficie, y es como una part-
Por su parte, Busignani (Tarja 2:35-36) dar forma a un segundo lineamiento desde un pensar hondamente influido por la filosofa, y en particular por las ideas de M. Buber y M. Heidegger. Siguiendo a este ltimo, el escritor plantea el sentido metafsico y mstico de la poesa que es fundacin del ser por la palabra. La palabra potica es definida como un nombrar primigenio, desinteresado, que apresa en alguna medida al existente apuntando hacia lo singular, hacia ese residuo peculiar, intransferible e inefable que hace que los seres, las cosas y las vivencias sean nicas y distintas. Esa singularidad inefable es lo que les confiere valor de cosa verdadera, y cabe a la poesa explicitar ese residuo mediante una aproximacin intuitiva, un decir a travs de metforas e imgenes. La poesa es arte de contemplacin desinteresada, lanzado a visibilizar las cualidades y valores de las cosas del mundo que yacen envueltas en el misterio y en la sombra. El ejercicio del poeta aparece asociado entonces a una bsqueda metafsica del ser y a una axiolgica que tiene proyecciones ticas y estticas. Dice el escritor: A la luz de la contemplacin desinteresada, las cosas y los seres transparentan la plenitud de sus cualidades y valores y nos regalan un mundo lleno de color y perspectivas (...) que eleva constantemente lo creado hacia sus valores ms altos.
cula de polvo pegndose en la perenne estela de los pueblos que en los siglos fueron y en los siglos se sumieron.
Esta bsqueda de la palabra potica instauradora es tema de un soneto del primer libro de este autor, Tiempo ensimismado (1947):
Buscando voy la lmpida surgente donde mana el licor de la palabra, para que su embriaguez sutil entreabra la dulce intimidad de lo existente. Como al mrmol la mano que lo labra al darle forma trnalo viviente,
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La Literatura del Noroeste Argentino nombrar es dar a luz al Ser latente, lograr que en nuestro propio mundo se abra. ()
En la misma direccin trazada por Busignani, Ral Galn orienta su ensayo Qu es la poesa? La respuesta del Cancionero Popular Jujeo (Tarja 14-15:356-363). En l define a la poesa desde una perspectiva fenomnica, trascendente y mstica, como un fenmeno natural que sirve de enlace entre el hombre y su contorno (), es vencedora de la muerte, y adems, viene de Dios y configura un mandato irrenunciable que consiste en dar testimonio de un eterno prodigio.
Galn retoma las ideas de Heidegger sobre el poder fundante de la palabra potica e invoca a Rilke, quien le concede a sta el derecho a ordenar el cosmos. Cita a Platn en el Ion y en el Fedro para decirnos que es Dios mismo el que habla por boca de los poetas. Ms que un pequeo dios segn la tpica de Huidobro, Galn sostiene que el poeta es un testigo calificado de Dios, un notario del milagro que tiene el don de palabra, a la que considera herramienta principal y nica. Por otra parte, desde una visin esencialista, piensa que la poesa es un fenmeno exterior al hombre, y para justificarlo retoma a Rilke en la interpretacin de su 1 elega del Duino: Voces, voces, escucha corazn mo, como antes slo los santos escuchaban, y vuelve a mencionar a Bcquer citando dos de sus ms conocidas rimas: Yo s un himno gigante y extrao y Podr no haber poetas pero siempre habr poesa.
En conclusin, para Galn el poeta es un instrumento de la poesa que emana de Dios, un mensajero sin alas de ngel pero armado con el verbo iluminado por l. Por eso mismo, participa en algunos momentos de la comunin de los seres y alcanza paradjicamente a comprenderlos a todos. Hasta aqu vimos los dos posicionamientos del grupo Tarja respecto a los conceptos de poeta, poesa y lenguaje. En el prime-
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ro, el artista (y por extensin el poeta) aparece como un sujeto especialmente facultado por el lenguaje para establecer precisas relaciones con el mundo que lo rodea (Calvetti: 158-159). Est enfrentado al mundo y lo contempla -dice Groppa- con los ojos bien abiertos, y su funcin es la de intrprete porque los poetas () entienden todos los lenguajes 6. El oficio de contemplar e interpretar va acompaado de un compromiso social y tico con el hombre y su medio, compromiso que asume valor testimonial. En la otra postura, el poeta aparece colocado como una especie de mdium que est entre Dios y los hombres. Se parece ms a un profeta que va en busca del sentido, orientando su arte hacia lo trascendente, lo inefable, lo infinito y el misterio. El poeta es elevado a la condicin de mensajero sin alas de ngel de la palabra que emana de la divinidad. El lenguaje asume una dignidad sagrada y, gracias a esa condicin, puede tocar o aproximar la esencia de las cosas en un movimiento de doble faz que, a la vez que manifiesta el ser, contribuye a instaurarlo en el mundo. Mediante la palabra el poeta dice el mundo y da testimonio del milagro de la creacin.
Si por un lado el lenguaje artstico funciona como un instrumento puesto al servicio del testimonio comprometido del hombre inserto en su contexto social y geogrfico; del otro, el lenguaje aparece como un don superior y sagrado que permite escrutar lo inefable y crear el mundo por la palabra. Es una va para la bsqueda metafsica del ser y la existencia y, por lo tanto, de alcances ms universales.
Estas dos posiciones alternan en mayor o en menor grado en las producciones de los cuatro poetas de Tarja y en la de sus colaboradores, que se colocan en una u otra sin conflicto aparente, ms bien por el contrario, aproximndolas mediante la propuesta de un arte entendido como elemento social ms que indivi6
Las citas pertenecen a la carta que Groppa escribi a Ral Martin Galn al enterarse de su fallecimiento en un accidente en Baradero ocurrido el 15 de enero del 1963. (Sin datos editoriales)
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dual, de raz y destino populares que, sin embargo, aspira a la transfiguracin y universalizacin de lo tradicional para referirlo a la total experiencia del hombre actual (Busignani; Tarja 5-6; 109). El sentido social del arte queda expresado en una de las editoriales de la revista:
() todos sabemos que un poema, un cuadro o una revista no son nada ms que una mnima gota perdida en el complejo trfago de las preocupaciones diarias de los hombres () nosotros afirmamos que ese poema, esa novela o esa revista, junto con el resto de los similares de su poca, constituyen la pequea y lenta contribucin que se ir agregando al trabajo total de la comunidad. (Tarja 5-6: 103)
Este sentido social y comunitario del arte va siendo acompaado por una creciente toma de conciencia gremial de los escritores que, a partir del esclarecimiento de su rol como agentes culturales, avanzan en el camino hacia la profesionalizacin, reclamando por la defensa y proteccin de sus derechos de autor. 7 Asimismo, y como respuesta comprometida con esta profesionalizacin del escritor, vemos a la generacin de Tarja plantearse un dilogo permanente no slo con las obras que aparecen en la escena literaria nacional e internacional, sino con las tradiciones precedentes: si por un lado rechazan los vagos suspiros modernistas y sus formas, junto a toda manifestacin de arte puro (rechazo que los coloca lejos de los ismos vanguardistas 8); por el otro, se vuelven con admiracin hacia las vanguardias hispnicas, en particular hacia los poetas del 27, y -a tono
Remito a la lectura de los siguientes artculos de Tarja: Contra la corriente de Carlos Ruiz Daudet en Tarja 4: 93; Pltica de Tarja 7: 147-148; Aficin y profesin en el arte de Hctor Di Mauro en Tarja 7: 154-155; y Pltica de Groppa en Tarja 11-12: 282-283. 8 Son Calvetti y Groppa quienes se expresan en contra de los excesos vanguardistas. Remito a la lectura de la Pltica de Calvetti en Tarja 1: 12, y a su resea crtica a una antologa de poesa Mad enTarja 5-6: 139 segundo volumen, buscar; buscar Groppa).
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con sus posturas literarias- hacia los que recrean las formas tradicionales populares con mirada renovadora. Federico Garca Lorca ser uno de los ms citados e imitados, especialmente en su veta neotradicionalista; tambin Miguel Hernndez, poeta popular que tanto recrea el paisaje campesino como habla del clamor del pueblo en pie de guerra.
La trayectoria de esa corta primavera literaria y artstica que represent el accionar conjunto del grupo Tarja, marc definitivamente el campo literario jujeo y signific su ingreso a la rbita de la literatura nacional. Tarja fue un espacio discursivo lcido, plural, crtico y homogneo en sus propsitos de dotar al paisaje y al hombre del Norte (y especialmente al de Jujuy) de una palabra capaz de nombrarlo. La bsqueda de la palabra justa implic una indita reflexin sobre el lenguaje y el buceo en las matrices creativas de la lengua popular, llevada a cabo por poetas profesionales comprometidos con el rol social del escritor. 97
Paralelamente, las reflexiones sobre los valores formales y fnicos de la palabra aparecen abonando el campo discursivo y su prctica. Son habituales las alusiones a Baudelaire (y sus Correspondances), Rimbaud (Soneto de las Vocales), Mallarm, Vicente Huidobro, James Joyce y Maiakowsky. Estas nuevas perspectivas abren la reflexin en torno al significante con todas las cautelas de no caer en los excesos de los juegos verbales vacos, y es Fidalgo el encargado de advertir al aspecto. (Tarja 13: 323-324)
El ejercicio del soneto clsico aparece en los poetas de Tarja como desafo de maestra potica, y el trabajo con las formas populares hispnicas del romance y la copla, como un regreso necesario hacia los moldes lricos de la tradicin oral nortea. La elega y la cancin son otros tantos gneros cultivados. Como ejemplos, cito los sonetos al modo clsico de Busignani, las coplas glosadas de Calvetti, las coplas de autor de Fidalgo, las elegas de Galn en las que se escucha el rumor de las coplas manriqueas.
Los poetas de la posdictadura: del lenguaje en estado de emergencia a la emergencia del lenguaje. Durante los primeros aos de los noventa, un grupo no demasiado numeroso de poetas produce una renovacin en el mbito literario local. Nacidos alrededor de la dcada del 50 -a excepcin de Reynaldo Castro (1962)-, Ernesto Aguirre (1953), Vctor Ocalo Garca (1953), Estela Maman (1955), Pablo Baca (1958), Jorge Accame (1956) y Alejandro Carrizo (1959) 9 fueron quienes, tras los aos de represin militar, comenzaron la tarea de reconstruir el campo literario desde la fosa que cavara la dictadura sobre el cuerpo social y su memoria histrica, con el funesto saldo de una generacin diezmada y confinada programticamente al aislamiento y al silencio.
Hago la salvedad de que voy a referirme a la produccin inicial de estos poetas que hall su mayor desarrollo en desde mediados de los ochenta y la dcada de los noventa. Es la etapa de los poemas de juventud con los que lograron ganarse un lugar en el campo literario de Jujuy. 10 Reynaldo Castro hace una exhaustiva nmina de premios, ganadores y jurados en un breve ensayo Campo literario jujeo en la dcada del noventa: El fin de la inocencia; en Jujuy bajo el signo neoliberal de Lagos (Coord); 2009; Ediunju; pgs. 401 a 439.
No resulta fcil identificar las lneas que conectan las escrituras de estos poetas, ni an reconocer sobre qu presupuestos o posiciones escriben ni qu vnculos establecen con el lenguaje. A
Ellos aparecen publicando pequeos poemarios que fueron acompaados en muchos casos por premios, que desde las instituciones privadas y pblicas, provinciales, regionales y nacionales, buscaban promover la vida cultural. Slo por citar dos ejemplos: Caf de la luz de Aguirre en 1986 recibi el premio del concurso organizado por la Fundacin del Banco Noroeste Cooperativo Limitado de Salta (con un importante jurado compuesto por Walter Adet, Csar A. Alurralde y Jos Ros), y ese mismo ao, Elementos de Carrizo gan el premio del Fondo Nacional de las Artes. Baca, Accame y Garca fueron tambin galardonados con diferentes distinciones. 10
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A los poetas de la posdictadura les toc levantarse desde el silencio, el aislamiento y el sentimiento de deudo o hurfano, cuando no de sobreviviente de la catstrofe. Contra quines, entonces, alzar la voz? Dnde clavar las lanzas del parricidio? Con respecto a la generacin que los precede existe una insalvable fractura histrica. Es por eso que, si bien se distancian de la poesa populista de los aos 60, sus primeros dardos apuntarn hacia ms atrs en el tiempo y contra lo que ellos consideran el realismo crtico de la generacin de Tarja, encarnado en un tipo de poesa folklrico paisajstica vuelta hacia los moldes clsicos, y atenta a registrar las formas de vida y el sentir populares. En esta lnea sus crticas apuntan especialmente hacia la escritura de Calvetti.
diferencia del Grupo Tarja, no contaron con canales de difusin sistemtica (y tampoco los procuraron) y ms bien sus reflexiones metaliterarias y crticas fueron apareciendo de forma espordica en revistas y suplementos culturales del medio 11 e incluso en numerosas mesas-debate a las que fueron invitados. Por lo tanto, el rastreo se debe hacer a partir de la propia escritura y de las filiaciones, pocas y diversas por cierto, que establecen en los epgrafes, en las dedicatorias, en algn ttulo o en el cuerpo de los poemas. 12
Destaco la importancia de la revista El Duende dirigida por A. Carrizo desde 1993 y que, con algunas intermitencias, se public por ms de diez aos. La revista no tuvo una esttica definida pero posibilit la difusin local de importantes autores regionales, nacionales e internacionales. 12 En los epgrafes de Carrizo son mencionados Ricardo Molinari, Alejandra Pizarnik, Albert Beguin, Allen Ginsberg; en los de Castro, Jorge Theillier y Fito Pez. En las dedicatorias aparece Alejandra Pizarnik en poemas de Baca y Carrizo; por su parte, Castro dedica textos a Carrizo y A. Fidalgo. Ajenjo para Paul Verlaine, Groppa, son ttulos de Carrizo. Y en el cuerpo de los poemas, Gelman y Paco Urondo son mencionados por este poeta; mientras Luis Cernuda, Paco Urondo, Javier Heraud, Roque Dalton, Antonin Artaud, Oliverio Girondo, son nombrados por Castro.
Por otra parte, reconocen la influencia rectora de poetas como Gelman, Alfredo Andrs, Daniel Barros, Alberto Spunzberg y Horacio Salas, entre otros, al asumir la literatura como forma
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de problematizar, describir y descifrar aspectos claves de la realidad en busca de transformaciones sociales profundas. El oficio de escribir se torna praxis revolucionaria y el objeto del discurso potico est dado por el re-descubrimiento de lo circunstancial, del aqu y del ahora, de la existencia concreta en su dimensin humana y social. (Cfr. Graciela Frega en Castro: 1988: 10 y ss). Postura potica que aparece claramente en los siguientes ejemplos:
MANIFIESTITO Somos los huesos de una fosa comn fuimos de los que no necesitaban ir al dentista para vibrar somos una generacin que perdi sus dientes uno por uno somos las muelas recin cariadas que lanzarn carcajadas contra aquellos que nos cagan la memoria (Castro, El arte de morir) Los elementos hacen de este poema un ventiluz para el agua (sedienta de ojos cados digamos/ un pas lleno de muertos y esperanza. una cancin si alguien est solo que levante la mirada (Carrizo, elementos) FORMAS A Juan Carlos Gmez
Se es los objetos. Cortzar viva en Pars en una casa angosta y alta -como l
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conozco mujeres que tienen la sombra como el hijo inmvil en una fotografa (pauelos alguien escribi en una pared la palabra victoria y lo busco para amarle los ojos. (Carrizo, elementos)
Dice E. Maman Las palabras estn viejas de sombra. Y P. Baca propone: Es necesario recuperar el lenguaje como una magia. Decir palabras que traigan a la luz tantos mundos por los que pasamos sin darnos cuenta (Supl. literario de
Este posicionamiento potico va acompaado de un trabajo de renovacin del lenguaje que no obedece a causas puramente estticas, sino a mviles ticos. Los poetas del 80-90 debieron alzarse desde el fondo mismo del silencio que tena como contracara el yugo de la palabra opresora. Sabemos que toda frmula de autoritarismo degrada las fuentes del lenguaje al privarlo de su funcin comunicativa y dialgica, y por lo mismo, ataca los cimientos de lo humano, el dilogo que somos nosotros mismos 13. Al ser fijo y unvoco, el discurso autoritario se teje con palabras gastadas. Contra ese ncleo duro arremeten los poetas de la postdictadura. Si existe un elemento aglutinante en esta generacin es justamente la necesidad de recuperar el lenguaje, al que hay que salvar porque est en estado de emergencia.
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La cita pertenece a Heiddeger.
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Restablecer el curso de la historia fracturada implic para este grupo habitar el lenguaje, explorar sus posibilidades y lanzarse a la bsqueda del sentido volviendo a mirar los objetos del mundo. Afirma Ernesto Aguirre en una declaracin de principios que prologa su libro Espejo astillado (1980, publicado junto con Sal Solano y Javier Soto): Comprendimos que nuestra patria era el universo con su lgica de poeta. Y esta lgica de poeta se articula en la escritura de los jvenes poetas de la postictadura sobre otro rasgo compartido: el ejercicio sistemtico de la mirada, que de alguna manera, recupera la idea de contemplacin que postulaba Busignani en Tarja, el concepto de asombro de Galn y el trabajo potico que Groppa vena realizando en sus Notas (crnicas de la ciudad de Jujuy que publicaba cada domingo en el suplemento del Diario Pregn). 14 Cito algunos ejemplos: Un pjaro volando es siempre un argumento sostenido por el aire para cambiarnos la vida. Aguirre, Caf de la luz Con las tormentas regresa la certeza
La filiacin con Groppa es reconocida por E. Aguirre en una entrevista en la que se conmemora los diez aos de la antologa Nueva poesa de Jujuy (1991). En ella expresa: Tarja y Groppa son los antecedentes inmediatos que explican la existencia de esta antologa Nueva poesa de Jujuy (1991), que estamos recordando. Dicha antologa fue realizada por Reynaldo Castro, quien rene textos de ocho poetas que l considera lo ms representativo de la poesa del 80: Carrizo, Baca, Tizn (Ramiro), Accame, Maman, Cormenzana, Aguirre y Caas.
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Pregn; septiembre de 1986 / Cuentos de la mujer y el solitario; 1989)
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de ser pez pero pez en el exilio. Aguirre, Crnicas del buen amor LA POESA COMO UN PROBLEMA DE VISTA
Los secretos del vuelo en el ojo del pjaro. Vuela porque mira porque sabe mirar. Aguirre, SOFA (in memoriam) Silenciosa, remota, reproche mismo james joyce Desde que me beb sus ojos todas las noches la siento llorar, distante como la sombra roja de la manzana del sueo (Su llanto me moja entero). (Cormenzana) 103
A la prdida de la utopa y de las certezas en el plano de las ideologas, el grupo opone otra alternativa para el discurso utpico: volver sobre la esencia misma de la palabra potica como posibilidad de reinaugurar el mundo o de reinventarlo. La utopa de los discursos redentores se ver desplazada por la utopa del asombro. La bsqueda de la belleza y de las pequeas certezas (iluminaciones) que la palabra permite ver, arremete tambin contra los relatos de las literaturas programticas: contra el programa esttico de Tarja, el programa populista del 60, los programas ideolgicos de los poetas de la generacin beat. La poesa se asume como praxis revolucionaria pero no ideolgicamente articulada a un discurso colectivo, sino a un trabajo individual realizado en el campo del lenguaje y que coloca a la imagen potica en el centro de la escena creadora. El ejercicio de las imgenes poticas trabajadas con precisin y buril de tallador ser otro rasgo comn al grupo, que adhiere a la creencia en la fuerza operante de las palabras y en el poder regenerador y curativo del lenguaje. Esta bsqueda de la palabra renovada y de imgenes inditas abre un campo de exploracin que comparten los poetas de la postdictadura: el cuerpo aparece como escenario de una nueva experimentacin sensible.
Cuerpo y lenguaje se conectan por un nexo profundo desde donde se construye el sentido. Dice al respecto Cassirer: Todo aquello que posee un sentido se arraiga en la capa de la afectividad y de la excitacin sensible y all se repliega. El cuerpo instalado en el mundo se constituye en el lugar no lingstico en que se sita la aprehensin de la significacin (Greimas) y donde justamente son engendradas las figuras del mundo (Keane, citado por Ruiz Moreno, 1999: 16). Por lo tanto, se requiere un afinamiento sistemtico y disciplinado de la percepcin sensorial para que el cuerpo aparezca como escenario de enclave y emergencia de nuevos sentidos, de nuevas figuras con las cuales restaar las heridas del mundo y presentarlo como recin inaugu104
rado. Sobre esa conciencia esttica de lo corporal elabora su poesa el grupo de la postdictadura.
En los poemas de Cormenzana, el cuerpo aparece conectado a experiencias primigenias: Cantando en la yema de los dedos enrique molina El lugar de la magia es tu cuerpo en calma. Slo all la claridad se reconoce por el tacto. 15 y nadie conoce la cantidad de amor contenida en mis aspiraciones hacia lo bello isidore ducasse de lautrmont No s cmo no pudo el Dolor Tu cuerpo es pura memoria del origen: an ciega y sin tacto, bajo el agua reconoces las flores por su aroma.
Baca construye un cuerpo atento a los estmulos sutiles de lo sensible, que aparecen como diseminaciones, pequeas certezas donde se percibe el aliento de la vida: No s. Algunas veces fue la lluvia, unos atisbos de eternidad en la luz del rayo. Otras la delicadeza de una
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En la versin aparecida en los poemas del jigante, este ltimo verso dice se reconoce por contacto.
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noche, que se acabara el tiempo y sin embargo hubiera todava aire para seguir respirando. Hablo del modo en que a veces se detena la luz en las cortinas. Y tambin de calles que mir sabiendo que no las volvera a ver y sin forzar la memoria o el olvido. O gestos, como una mano que busca mantener dos cuerpos pegados o una boca entreabierta. Todas formas que se incorporaban a la existencia y eran llevadas por la ternura, con su enfermedad y su salvacin extraa. Aguirre, por su parte, propone un cuerpo tensado por la experiencia ertica vivida como camino de conocimiento: Agua buscando su lugar. Palpando. Agua tocndonos. Reconocindonos. SOFA (in memoriam) Un lugar particular ocupa la potica de V.O. Garca quien, siguiendo una lnea abiertamente vanguardista, se lanza a trabajar el cuerpo del poema como un espacio de experimentacin potica que demanda gran destreza en el manejo del significante: las 106
palabras y los silencios, la pgina y los elementos visuogrficos de la escritura se ponen al servicio de la renovacin formal. EPIFANA DE LOS INSTINTOS
Para que esta herencia de pjaros crezca abrimos la jaula entramos en ella y vemos lo re tear vo sus vidas afuera con Nuestra vida adentro Para qu (Epifnicas y otros poemas) Para los poetas de la posdictadura, la poesa es, como afirma Cormenzana, una disciplina rigurosa (citado por Baca en Castro, 1991: 98) que se acompaa de una actitud frente a la vida. Ellos se sienten poetas y viven como tales: Aguirre, con su apariencia valleinclanesca; Carrizo, con su aspecto de enfant terrible que recuerda a Baudelaire; Cormenzana, el poeta sin libro que se asemeja al Sawa que Valle Incln retrata en uno de sus 107
esperpentos (Luces de Bolemia) 16; Baca, con su barba tupida y sus lentes que le dan cierto aspecto neorromntico. La poesa es para estos jvenes una esttica pero tambin una tica desde la cual se posicionan en el mundo y frente a l; y si bien cultivan un discurso esteticista en el cabal sentido de la palabra, se hallan muy lejos de caer en el postulado de un arte descomprometido que se satisface en el puro despliegue de la imagen. Estos poetas trabajan sus creaciones como espacios de ampliacin del sentido, por lo tanto, como vas de conocimiento de lo real abiertas hacia una ms amplia comprensin de la historia colectiva y de cada trayectoria individual. Dos dimensiones de la condicin humana que buscan articular a largo de sus producciones, y que con lucidez sintetiza este breve poema de Carrizo: Vengo de una tumba profanada A besar las mariposas intiles de los ojos vacos A. Carrizo, Tocata y fuga Los jvenes poetas contemporneos: del sujeto en estado de emergencia a la emergencia del sujeto En uno de los ltimos nmeros de la Revista El Duende de septiembre/octubre de 2005 (N45 pg. 13), Lucas Perassi quien luego se convertira en uno de los fundadores de la revista Intravenosa-, dice algo que creo define la actitud generacional de los jvenes poetas contemporneos de Jujuy:
Al momento de escribir este ensayo, Cormenzana no haba publicado ningn libro. Su primera obra, los poemas del gigante, apareci recin en marzo de 2012, en una fecha muy posterior a la de la creacin de los poemas que incluye. Estos textos circularon hasta entonces en forma privada entre amigos y admiradores del poeta.
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El contexto de aparicin de este nuevo grupo de escritores est marcado por la aceleracin de los cambios sociales que se han sucedido entre el vrtigo del fin del milenio y la primera dcada del siglo XXI. Entre los ms evidentes, estn los efectos de la globalizacin impactando sobre los circuitos de la informacin, de los bienes culturales y de consumo; las nuevas formas de avance de los medios masivos de comunicacin en el mbito de la intimidad domstica y la subjetividad, creando la ilusin de que es posible aproximar los lmites entre realidad-ficcin; 18 el cambio sustancial de las formas de comunicacin con sus redes, chats, blogs y dems usos de internet; la presencia del celular que ha modificado las conductas sociales e incluso, los paisajes urbanos. Todos estos factores conforman un panorama al que se suman, en otro orden de cosas, los coletazos del modelo neoliberal menemista en las frgiles economas regionales (y especialmente en la de Jujuy); la cada en default del 2001; los cambios en la conformacin de los modelos familiares y el estado social de crisis permanente como un patrn que, desde las primeras protestas encabezadas por el Perro Santilln (ni bien instalada la poltica menemista de privatizaciones), se ha ido sucediendo hasta derivar en el actual movimiento piquetero que parece haberse institucionalizado en Jujuy. En este contexto extremadamente complejo emerge la nueva poesa jujea producida por un grupo eclctico de jvenes de
Frase, esta ltima, inspirada en el estribillo de la cancin la vida es una moneda de Juan Carlos Baglietto. El destacado es mo. 18 Este fenmeno se manifiesta en realities shows, en programas que exponen la telenovela fingida de jurados y concursantes, programas de informacin y opinin caso de 678- que en los cortes proyectan fotos privadas enviadas por el pblico, en propuestas de radio con participacin activa de la audiencia, etc
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() esta revista nos ha dado la oportunidad de ir conociendo a una enorme cantidad de jvenes escritores, que a travs de sus poesas y sus cuentos van enarbolando nuestra misma bandera: slo se trata de decir, esa es la historia. 17
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tendencias estticas igualmente eclcticas, tanto, que Alejandra Nallim las ha colocado bajo el ttulo sugerente de surtido, salpicn o licuado literario. En un intento de organizar el campo, Nallim reconoce dos tendencias dominantes: la de los neobjetivistas, neoelegacos que se alinean con las poticas del sigilo antiefectistas o poticas del susurro- representadas por Pablo Espinosa y Meliza Ortiz; y la de los neobarrocos y neosurrealistas, articuladas en la misma lnea de las poticas del espamento 19 orientadas hacia la provocacin, el rechazo o el escndalo- que tendran a Paula Soruco y a Federico Leguizamn entre sus cultores. Detrs de este salpicn de estticas, sin embargo, es posible reconocer ciertos hilos que conectan las diferentes propuestas. En primer lugar, estos jvenes se definen como parricidas radicales. Dice F. Leguizamn: no mires para atrs porque te vas a llenar de preguntas (Nada: 18); aunque en el eplogo del libro citado reconoce entre sus poemas restos de Osvaldo Lamborghini, los poemas largos de NG [N. Groppa], a love supreme y the passenger de iggy pop ms que de Antonioni. Por su parte, J.P. Pez afirma: nos desprendemos las historias de la piel / bebemos aromas otoales / cambiamos el orden de los das de la semana/ y el apodo a las horas. (Once-Salpicn jujeo de poesa)
De este lado del parricidio, una de las posiciones poeta muestra a los jvenes alzando las banderas de las vanguardias en el uso espontneo del lenguaje, que parece liberarse de todo tipo de freno y brotar con una fluencia que genera en el lector la idea de algo que se hace frente a sus ojos, como en un continuo devenir dominado por la inminencia de un ahora, de un presente que colma el espacio potico para instalar a un sujeto que enuncia. La impresin que produce esta escritura es la del lenguaje como un teln que se descorre para poner en escena una subjeti19
Poticas del sigilo o del espamento: denominacin de Arturo Carrera, en AAVV (2006) Tres dcadas de poesa argentina 1976-2006, Buenos Aires, Libro del Rojas, UBA.
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vidad que busca hacerse visible de cualquier manera: pues slo se trata de decir para decirme. El lenguaje aparece en esta lnea esttica como campo mostrativo para sealar al sujeto en su epifana. Este fragmento de un poema de Leguizamn da cuenta de la emergencia de un yo que se desdobla y disemina hasta saturar el espacio del poema que es, a su vez, una larga imagen concentrada del mundo circundante sobre se expande el sujeto:
IV Las cuerdas suben entre la sangre y los huesos tens que confesarte, agarr el cuchillo de la mesa dej las manos, los dedos, los mechones, rasguate escrib los nombres que te van a salvar dej todo el ruido de la calle cerr la puerta y abr tu mundo explot matate salt, ca, mor ests encerrado en tu cuarto esconds la cabeza en tu bufanda bailando bajo los gritos de tus fantasmas de los nombres no dichos girando entre los faroles te llams as y yo sentado en esta plaza con la diferencia esttica y tu nombre en cada partcula apoyo mi oreja en cada una y me llevs, te expands por la tierra, por roma, en la noche persa, en el ascensor, en las playas bretonas, en unos guantes de pars, en jujuy, a kilmetros de ac, en una ciudad injusta que no aprendiste a ver, una ciudad con perlas de plstico, diferente, que no quers ver, que me enses a no ver porque ms ac en la esquina feliz, en
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belgrano y otero o junto al ro o cerca de los policas que acechan o camino a yala o en el puente a chijra, en la noche en las escaleras de tu departamento, tus ojos abren la tierra y ah detrs est la hilera de casas con teros junto al ro, los colores desordenados de la pobreza y no s cmo decir las flores en tus playas no s cmo decir el silencio en tus gritos ni dar agua a tus cartas ni traducir la belleza que deviene en mis otros ni pronunciar todos los ojos mariposas que se consuelan en tu pelo (etc) (Federico Leguizamn, Nada; 2005) En otro posicionamiento esttico el discurso se construye en el entrecruce de los gneros: breves narraciones en que resuenan los cuentos infantiles, el comic o los dibujos animados, los discursos comerciales de la propaganda, los mass media y los videojuegos, recreando climas y tonalidades infantiles. Estas estrategias ms el uso de registros orales coloquiales, el humor o la irona, conducen a la despoetizacin del lenguaje y desdibujan el espacio tradicional del poema. El resultado es la puesta en cuestin de los modelos poticos serios o sacralizados, propios del mundo adulto, para instalar una representacin internalizada del paradigma de la infancia que compensa el peso del presente: Poema de Ciencia ficcin Este es un poema de ciencia ficcin y estamos en el 2511. Alguien podr decir cuando le pregunte: S, estamos en el ao 2511 112
y yo nac el 24 de febrero de 2482? Carteles publicitarios ultrasnicos de Mc Donalds, Cocacola y Sony cubren todo el cielo y nos tapan el sol. Pero ah ah veo una chica de camperita fucsia lanzndoles misiles teledirigibles que los hacen estallar y se forma esa lluviecita de fuegos artificiales de carteles que se ve por all. oh! Es esa la francotiradora francoterrorista de camperita fucsia que va a salvar al mundo de los carteles para devolverle la luz? S. (Meliza Ortiz; 11 salpicn jujeo de poesa; 2011)
Entre estas dos posiciones poetas se ubican lugares intermedios que, sin caer en el pesimismo sin salida ni en la evasin naif que esconde la mueca irnica, proclaman otras formas de acercamiento a la realidad y de textualizacin de la inminencia de un presente individual: las calles del barrio, el viaje en colectivo, los ambientes no poticos del burdel, de los hoteles baratos; etc. En todos los casos la experiencia potica se vive como algo desacralizado y cotidiano, personal y nico, que no aspira a convertirse en experiencia ni en conocimiento compartidos. De noche se ven luces rojas en el cielo. Y me niego a creer que slo sean las luces de los focos que se
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ponen para evitar que aviones y/o helicpteros errantes choquen contra los edificios. Para m siempre va a ser otra cosa. Esas luces que se ven en el cielo de noche. (Pablo Espinosa; 11 Salpicn de poesa; 75) A partir de estos breves lineamientos (que Alejandra Nallim ampla y analiza con lucidez y minucia en sus investigaciones), resulta evidente que los jvenes poetas contemporneos han tomado distancia de los de la postdictadura y mucho ms respecto a los del grupo Tarja. Otras son sus necesidades vitales y sus urgencias, otras sus circunstancias histrico-sociales. La brecha mayor se abre en torno a la valoracin simblica del lugar del poeta, que ya no es visto ni como un intrprete de un paisaje y de un hombre, ni como un mensajero del milagro o del asombro, ni tampoco como un refundador del mundo por medio de la palabra que reinaugura, revoluciona, salva o sana. El lugar del poeta est ms cercano al del hombre comn, que emplea el lenguaje (el sistema de la lengua en uso cotidiano) sin prejuicios, sin el peso de la palabra consagrada, sin la presin del discurso legitimado por la crtica, la academia, los poetas avezados o los pares, con la libertad de quien no tiene nada que demostrar, ni que perder ni que reivindicar. Slo se trata de decir, porque en ese discurso mediante el acto de enunciar- cabe la posibilidad de restituir al sujeto una imagen articulada de s mismo en un mundo global, interconectado, ciberntico, virtual, que ha producido un quiebre profundo en el paradigma de la subjetividad, o ms bien en los modos de construccin de las subjetividades. Tema sobre el que es necesario volver para comprender algunas de las principales derivas por donde transitan la literatura y el arte contemporneos. 114
Para concluir, el proyecto Tarja signific para la literatura de Jujuy el ingreso a los sistemas literarios nacionales con escritores conscientes de su oficio, poetas de profesin que legitimaron su rol desde los marcos generales de la filosofa (Heidegger, Buber, Rilke), y concibieron al lenguaje como materia del arte puesta al servicio de una identidad regional, nacional e incluso latinoamericana. Los poetas de la posdictadura, luego del salto histrico que implic levantarse sobre los restos mudos de una generacin herida de muerte, reivindicaron la potencialidad del lenguaje y la imagen potica para regenerarse y restaurar el mundo por la palabra. Poetas igualmente profesionales que en una dcada crucial, asumieron la poesa como forma de ser, de vivir y de mirar. Los jvenes poetas de hoy, por su parte, con cierta irreverencia y desacato ante los valores simblicos del discurso potico consagrado, conciben al lenguaje como lugar de bsqueda y reintegracin del yo, necesidad que se antepone a cualquier posicionamiento esttico o tico. Tres momentos y tres generaciones de poetas que han puesto a funcionar, cada uno a su manera, la gran lgica de los signos para dar cuenta de lo humano en sus vicisitudes, urgencias y temblores. Citas Bibliogrficas
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ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO DE LAS REPRESENTACIONES Y AUTO-REPRESENTACIONES DE LOS GRUPOS LITERARIO/CULTURALES DE LAS REGIONES ARGENTINAS (1955-2005)
Claudio Simiz Universidad de Buenos Aires Universidad Nacional de Moreno 1. Introduccin El estudio de estos grupos, su conformacin, propuestas, desarrollo e influencia en su entorno ha sido abordado con dispar nivel de inters y profundidad en historias literarias provinciales, regionales y nacionales y en otros estudios especficos. En esta comunicacin, a travs de estudios de caso, abordamos el tema de las representaciones de estos grupos en los citados marcos, y tambin el de las auto- representaciones de sus integrantes, en su momento de gestin y en reflexiones a posteriori. Consideramos que el estudio de estas formaciones y representaciones construye una interesante va alternativa de comprensin de las dinmicas culturales regionales y su articulacin con otros mbitos, a ms de un replanteo de la importancia de los grupos en la constitucin de sus campos de pertenencia. Las experiencias abordadas pertenecen a distintas pocas y regiones: Tarja (Jujuy, 1955.60), La Cachimba (Rosario, 1970-74) y Dementeazul (Misiones, actual). Los procedimientos desarrollados son el relevamiento bibliogrfico (publicaciones de los grupos y apariciones particulares de sus integrantes en distintos medios) y entrevistas a protagonistas. El marco terico es variado, aunque se ubica, en trminos generales, en la Literatura Comparada (destacando los aspectos contrastivos) y los Estudios Culturales. Desarrollaremos con algo ms de extensin la experiencia de Tarja, vinculada ms directamente a la temtica de este simposio. 117
2. Las experiencias 2.1. Tarja Tarja fue un proyecto cultural que se desarroll en la provincia de Jujuy entre 1955 y 1960. Sus actividades pueden enmarcarse en cierta apertura experimentada por el campo intelectual argentino a partir de la cada del Peronismo (1955), en la intensa corriente neohumanstica que caracteriz a las letras y a las artes en los aos de la segunda posguerra, en el marcado perfil social de los ms importantes grupos literarios que se proclamaron la voz del NOA (p. ej. La Carpa, 1943) y en un creciente desarrollo de la mirada latinoamericana, vinculada a procesos socio-poltico-culturales del subcontinente.
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El grupo desarroll, con el tiempo, otras actividades culturales entre las que se destacan la organizacin de conferencias, giras de un teatro de tteres creado ad hoc (El Quitupi), la apertura de la primera librera literaria de Jujuy (que funcion como una especie de centro cultural) y el apoyo a proyectos editoriales (tambin funcion como sello editorial) y plsticos de artistas locales. Al encuentro inicial, en Tilcara, del jujeo Jorge Calvetti, que desde haca aos vena acariciando el proyecto, y el cordobs Nstor Groppa, se sumaron los poetas jujeos Andrs Hidalgo, Mario Busignani y el plstico Medardo Pantoja; los cinco sern los directores a lo largo de los seis aos de la publicacin. Desde el segundo nmero se incorpora en un importante rol el hoy consagrado narrador Hctor Tizn. Un pequeo plantel de colaboradores iniciales se integr con la participacin de Francisco Daz, Baldomero Snchez Casado, Luis Pellegrini, Vicente Cosentini y Jos Ortiz.
Tarja tuvo como eje una publicacin peridica en forma de revista de aparicin inicialmente bimestral, que hasta su desaparicin por muerte natural, segn palabras de uno de sus fundadores, Jorge Calvetti, mantuvo una llamativa regularidad de aparicin durante sus seis aos de vida, concretada en diecisis nmeros de formato y extensin uniformes.
Ms all del sostenimiento de estas posturas bsicas, pueden esbozarse para el anlisis dos perodos, con un punto de inflexin en el retorno a la democracia en el gobierno frondicista (1958), que coincide con cierto reconocimiento de la revista en el mbito nacional y latinoamericano y una mayor apertura de esta, con un importante incremento de colaboraciones (del NOA y otras regiones) y extensin de su abanico temtico.
La lnea ideolgica de Tarja puede caracterizarse como humanista (se dirige, a modo de llamamiento optimista, a los aspectos ms nobles del hombre), universalista (hay una marcada valoracin de las variedades culturales como partes armnicas de un todo), contempornea (hay una explcita tendencia a privilegiar el abordaje de problemticas del momento), socializante (la mirada social tie la mayora de los textos, sobre todo los de los directores) y latinoamericanista (hay una reflexin permanente sobre la identidad local, nacional y continental), de frente, fundamentalmente a la penetracin imperialista estadounidense).
En la primera operacin, se constituyen en voz provincial. Ms all de las microrregiones que en el caso jujeo son bas119
En este trabajo, nos limitaremos a pasar revista a una serie de operaciones realizadas por lo miembros del grupo en su esfuerzo por constituirse en voz representativa de su espacio local.
Todos estos elementos complejizan el proceso de construccin de una identidad donde los conflictos no resueltos (la marca del choque de culturas, la asimetra centro-periferia, las distancias geogrficas y de desarrollo, localismo frente a globalizacin, entre otros), nos acercan a algunos de los planteos bsicos de Antonio Cornejo Polar (Cornejo Polar: 1993) sobre las totalidades contradictorias y de otros crticos latinoamericanos. El mestizaje no ha resuelto la cuestin, tanto ms cuanto la regin no posee una dinmica econmica que favorezca la movilidad social y la escala de valores de la sociedad colonial se halla notablemente menos cuestionada que en otros lugares.
tante definidas (Puna, Quebrada, Selva, Yungas), hay una voz jujea que remite a una identidad que puede rastrearse en desde el pasado. Esa identidad jujea es celosamente defendida por Tarjay las otras miradas sobre Jujuy son severamente analizadas y cuestionadas (por ej. el comentario sobre el estreno de la pelcula Horizonte de Piedra, de 1955).
Desde haca mucho tiempo los jujeos anhelbamos que se filmara una pelcula en Jujuy. Convencidos de su belleza extraordinaria () Nuestros anhelos no se han cumplido. El argumento de horizontes de Piedra es dbil y ajeno a nuestro medio () No es nuestra Puna ni nuestra Quebrada. No es reconocible como nuestro (Tarja, N 2, p. 3)
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Una tercera operacin se vincula a una problemtica que se plantea y desarrolla a medida que la revista crece cualitativamente y en su distribucin: cada vez ms enfticamente aparecen colaboraciones de distintas regiones del pas (Litoral, Crdoba, Buenos Aires, etc.) En este sentido, Tarja va constituyndose en un modesto escenario para las distintas expresiones del arte y el pensamiento de las regiones argentinas. Simultneamente, se acenta desde distintas secciones, la misin de mostrar lo jujeo.
La segunda operacin, y en relacin directa con la anterior, es ms delicada: constituirse como voz integrante del NOA, pero con sutiles matices diferenciales. Esto tiene que ver, de modo ms especfico, con una separacin del campo salteo/tucumano, respecto del cual los tarjistas aspiran a dejar de ser una prolongacin fronteriza. En entrevistas diversas los fundadores del grupo han manifestado (con especial nfasis Calvetti) en la independencia del proyecto con respecto a La Carpa, ms all de las frecuentes colaboraciones de los carpistas en la publicacin.
Tambin debe considerarse dentro de esta impronta fundacional, el gesto hacia la propia comunidad provincial, en especial a los artistas e intelectuales locales.
Evidentemente, Tarja expresa que las dinmicas locales son el imprescindible terreno frtil sobre el cual las variables regionales, nacionales y continentales se irn modelando respondiendo a las necesidades del grupo, que representan las necesidades locales, fundamentalmente en la tarea de hacerse escuchar en mbitos ms amplios. Este proceso implica, tambin (en Tarja es muy notorio) una elaborada y laboriosa construccin discursiva, que no podemos abordar en este espacio
En relacin con lo anterior, arribamos a la quinta operacin: la instauracin de un dilogo continental y con la humanidad desde ese mbito particular pero slidamente instaurado que es el Jujuy. Aqu despunta un aspecto muy especial en la cultura local, presente, pero no con la misma intensidad en otras provincias: la relacin con Bolivia y el mbito andino en general, sobre todo a partir de la revaloracin de las races incaicas. Jujuy puede ser el espacio ideal para mostrar una realidad cultural que, sin negar la identidad nacional, tiende puentes interculturales que exceden ese marco.
Y en relacin con este planteo, aparece una cuarta operacin, casi simultnea a la primera que mencionamos, la cual vincula al proyecto con el centro convalidador porteo. Ya desde los primeros esbozos concebidos por Calvetti aos antes de la puesta en marcha (y especialmente en dilogo con Gombrowicz , algunos sectores del mundo artstico porteo muestran simpata e inters por ese valiente emprendimiento en una punta del pas (ver la seccin de frontera). Este apoyo cristaliza en el la muestra organizada en Buenos Aires por artistas plsticos (Groppa estudiaba Artes all y posea importantes conexiones): los reconocidos plsticos Spilimbergo (con fuerte presencia tambin en Tucumn) y Berni, entre otros, colaboran con obras y estmulo.
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2.2. La Cachimba La Cachimba fue una experiencia desarrollada en la ciudad de Rosario entre los aos 1971 y 1974, dirigida por los poetas Jorge Isaas (1946), Guillermo Colussi (1951) y Alejandro Pidello (1947). En el contexto local puede mencionarse la revista La Ventana, inmediatamente anterior, identificada con el realismo social y una fuerte impronta del Peronismo de la resistencia. Tambin las actividades y publicaciones de la biblioteca Constancio C. Vigil y la revista (que funcionaba como editorial) Lagrimal Trifulca con quien La Cachimba desarroll una estrecha relacin especial, que llamaremos de oposicin complementaria. En el marco nacional, el perodo fue de intensa actividad de produccin y edicin, en especial de poesa, que vivi una especie de edad de oro, sobre todo en lo que hace a un esbozo de popularizacin del gnero. Se destaca la actividad en Tucumn, donde, Trilce, Norte y Signo reunan a voces que junto a plsticos y msicos formaban parte de un escenario de fuerte movilizacin poltica, social y cultural. La agitacin poltica de los aos precedentes a nivel internacional, continental (consolidacin de Revolucin Cubana y desarrollo de luchas de liberacin en la regin) y, sobre todo, nacional (Viborazo, Rosariazo, Cordobazo) dieron un marco poltico insoslayable a la experiencia. En un reportaje radial, el gran especialista de la literatura rosarina, Roberto Retamoso, seala:
No tenan nada que ver con el realismo socialista o cosas por el estilo, pero tampoco se relacionaban con las corrientes que planteaban la desvinculacin absoluta de la literatura, de la poesa y con el medio. La problematizacin de la relacin arte poesa sociedad es muy marcada en esas revistas, mucho ms en el caso de lagrimal Trifulca. En La Cachimba estaba planteada con ms sutileza, pero en ambos casos la preocupacin por pensar esos vnculos, literatura cultura poltica, eran tema constante (Castelli: 1998, p.180)
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Los poetas referenciales, que a la vez buscan difundir y reconocen como padres, son Aldo Fruttero, Felipe Aldana y un tempranamente reconocido Hugo Padeletti (hoy canonizado por la crtica). Pero la figura faro, al igual que para todo el Litoral, era Juanele Ortiz. Y Vallejo, a nivel continental, junto a los poetas italianos y norteamericanos de generaciones anteriores. Jorge Isaas, que adems de la creacin desarrolla una intensa tarea investigativa, docente y de divulgacin cultural, recuerda en un reportaje:
Se respiraba el compromiso sartreano, leamos (y a veces traducamos) a los italianos (Ungaretti, Montale, Quasimodo), tambin a los norteamericanos (Lee Masters, Williams, Corso). Pero la gran figura, la ms admirada e inspiradora era Vallejo, y a nivel local, Juanele, maestro de varias generaciones
En cuanto a los objetivos del grupo, eran los de difundir en su medio la poesa y literatura en general, con especial nfasis en presentar al medio rosarino (visualizado en aquel momento como apagado y epigonal por los jvenes escritores) poetas locales, nacionales y, sobre todo, extranjeros, por lo que la traduccin ocup un lugar particularmente relevante en las tareas de los Cachimbas, como se autodenominaban.
Un captulo muy particular lo configura la relacin con el grupo de Lagrimal Trifulca (los Gandolfo, E. DAnna, H.Diz, entre otros): todas las publicaciones (ambas revistas tambin editaban libros, sobre todo poemarios) tenan su matriz en la imprenta de Francisco Gandolfo. Segn DAnna e Isaas, ms que de rivalidad, el planteo fue de relevamiento mutuo (entre los dos perodos de Lagrimal Trifulca aparece La Cachimba). Los integrantes de ambos grupos buscaban trascender la propuesta realista crtica de La Ventana con una mirada ms centrada en lo literario, en especial lo potico, aunque sin soslayar el compromiso. La figura del poeta vate o demirgico es rechazada en nombre de una propuesta ms cercana al coloquialismo. Esto ltimo de manera ms acentuada en La Cachimba, que se pre123
sentaba al medio como ms popular y ruidosa que su rival. Coinciden ambos poetas en que, consonantemente con las revistas del perodo de otras regiones, fueron publicaciones de un grupo y no de un director, y eso no es ajeno a la impronta que a partir de la accin conjunta de De Lagrimales y Cachimbas (as se titul una antologa coeditada por ambos grupos) fue adquiriendo la vida literaria de Rosario. Aunque sin dudas la actividad universitaria, las publicaciones acadmicas y la notoriedad de sus crticos (Vbgr. Nicols Rosa) fueron decisivas en la creciente consagracin de la ciudad como Capital Nacional de la Poesa (su festival internacional sigue siendo uno de los ms convocantes a nivel continental), no dudamos de que la actividad de caf (cmo olvidar a Fontanarrosa), la lectura compartida, las pequeas ediciones para los amigos, instaladas por los poetas de la generacin del 70 sembraron las semillas de una nueva e influyente marera de concebir la poesa y la literatura en general como prctica cultural. 2.3. Dementeazul Misiones se est viviendo una experiencia indita, que ha superado holgadamente la dcada. Aunque sabemos que la actividad de los grupos locales ha sido desde siempre vital para el sistema potico (ver 3.2.3), sobre todo tan lejos del centro el desarrollo y perspectivas del movimiento potico misionero marcan una nueva etapa en la relacin entre literatura, conciencia regional y lucha poltica. Once grupos, perteneciente cada uno a una localidad, se turnan (uno por mes) para dar vida a encuentros abiertos, participativos y polmicos: presentaciones de libros, charlas, mesas de lectura, debates, homenajes, actos culturalesEl denominador comn es la solidaridad y el compromiso. En este momento, la precarizacin del medio ambiente (fundamentalmente a causa de la deforestacin por la siembra masiva del pino, la contaminacin de las aguas y el desequilibrio que provocan las grandes
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Cmo empez todo? En una conferencia de 2005, el lic. Vasco Baigorri, uno de los ms activos animadores de estos encuentros desde su grupo de Aristbulo del Valle, puntualiza:
() En este quinquenio aparece en escena y gracias a una organizacin provincial, me atrevera a decir, nica en el pas, una corriente distinta, joven. Esta organizacin - de absoluta simpleza- no depende de ningn organismo oficial ni est escrita en ninguna parte, se mantiene y existe por una cuestin de respeto mutuo entre los ocho grupos misioneros. Cada uno de ellos toma un mes del ao para realizar su encuentro...
represas), la situacin de extrema marginacin de amplios sectores de la poblacin (ambas problemticas se imbrican poderosamente) y en especial la situacin de las etnias guaranes, concentran la atencin de estos grupos de artistas (la poesa es la ms fuertemente convocante, pero hay cuentistas, plsticos, videastas, msicos, actores). Claro est que estas temticas no son excluyentes: los textos sociales alternan con composiciones de sesgo nativista, lricos haikus, recreaciones de leyendas y mitos, algunos intentos ms vanguardistaspero esta atmsfera de preocupacin por el presente y el futuro es insoslayable.
Entre los grupos se destacan AVE, cuyo referente es Vasco Baigorri, uno de los ms antiguos y pionero en la organizacin, Misioletras, (su referente es Jenny Wasiuk) desde los suburbios de Posadas, es el ms numeroso y el se ha conectado ms fluidamente con otros mbitos, a travs de participaciones en encuentros y una notable revista y Dementeazul, de El Dorado, tal vez el de ms definido perfil combativo, cuyo referente es Theo Barrios. Entre las numerosas tareas emprendidas, se destacan preparacin y edicin de antologas de poesa y cuentos, talleres literarios con sectores marginados (p. ej. en el penal local), edicin digital e impresa de una revista del grupo y un encuentro anual de proyeccin internacional. En su pgina web, Dementeazul se define y narra as: 125
La Literatura del Noroeste Argentino El Grupo Literario Dementeazul de la ciudad de El Dorado, provincia de Misiones, Repblica Argentina, inici sus actividades el 5 del mes de agosto del ao 2001. Los encuentros organizados por Dementeazul se destacan por abordar una determinada temtica, alrededor de la cual se construyen las actividades. Ello como prueba del compromiso con la realidad y actualidad por parte de una comunidad literaria. Durantee l mismo se realizaron talleres, charlas y conferencias y las tradicionales mesas de lectura ()
Movimiento Literario Se puede afirmar con certeza, que este movimiento no slo denota la bsqueda de la tcnicas de escritura, el perfeccionamiento y logro de estilos individuales propios, sino que sobre todo refleja el compromiso de cada uno de sus integrantes con el rescate de la historia local, la valoracin de lo autctono, ya sean costumbres, mitos, leyendas o la lucha por la preservacin de los recursos naturales, incluyendo flora y fauna, tan expuestos a la depredacin y destruccin indiscriminada por causas econmicas; as como el fomento de los valores morales y sociales fundamentales ()Nuestro profundo inters intenta ir ms all de solamente resear sentimientos personales, rescatar la memoria del pueblo, etc. sino que apelamos al compromiso y a la interaccin del arte con la realidad actual. Por lo que pensamos que El alma de un pueblo es la cultura. Su preservacin depende del compromiso social y geogrfico en que le toca vivir a cada uno de sus hacedores. 3. Conclusiones 3.1. Anlisis comparativo de las dinmicas grupales Dentro del breve espacio de esta comunicacin, vamos a sealar cinco puntos de convergencia, que ms all de las diferen126
En primer lugar se plantea explcita y polmicamente la relacin entre arte, cultura y sociedad. Con todos los matices del caso, las experiencias admiten su insercin y origen en un contexto determinado y sobre l se proponen actuar; en esta actuacin, la literatura y el arte en general, no se conciben aisladamente, sino en vinculacin con otros agentes-problemticas (sociales, polticos, etc.). De todos modos, esta articulacin, lejos de desdibujar, consolida y legitima la especificidad del discurso literario. Por otra parte, y en consonancia con la gran mayora de grupos de la historia de nuestras letras, Tarja, La Cachimba y Demente Azul han sido puerta de entrada y salida de ideas en su medio, se presentan como voceros/articuladores de su medio con espacios ms amplios (ver 3.2.3). Todas estas experiencias han obrado como movilizadores del entorno local (aunque con distinta aspiracin/realizacin en cuanto a la amplitud de ese entorno). Su principal medio es la edicin (revista y libros), que se complementa con otras acciones y medios de comunicacin. Pero el peso de la publicacin sigue siendo relevante (y en trminos generales, determinante a la hora de que la experiencia quede en la memoria literaria) Finalmente podemos sealar que en el periplo de estos grupos, si bien son identificables las marcas el contexto nacional, continental y mundial, segn lo sealamos, la tensin local opera como principal motorizador y es la variable que determina la estructura y lineamientos de accin de la formacin.
cias de poca y mbito (precisamente por eso, en realidad) sirven de abono a la propuesta esbozada en la introduccin.
No puede dejar de percibirse que las tres experiencias surgieron en contextos polticos de transicin: la cada del Peronismo e instauracin de la Libertadora (1955), la crisis de los gobiernos de facto y prolegmenos del retorno de Pern (principios de los 70) y salida del Menemismo y quiebre del modelo 127
La consideracin de cada uno de estos aspectos de los desarrollos analizados y, de manera ms determinante, la articulacin de los mismos, nos lleva a colocar a estos grupos y sus dinmicas en un centro de fuerte inters para la comprensin de nuestro sistema literario y las variables en l implicadas. Tambin genera el desafo de buscar/construir nuevos marcos y estrategias investigativos. 3.2 Algunas propuestas 3.2.1 Construccin en red/ de red
neoliberal (fines de los 90). Estos grupos con frecuencia operan como denuncia/propuesta ante esas crisis y transiciones.
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La metfora no slo es inseparable de la produccin literaria, sino tambin de las miradas que desde distintos marcos intentan dar cuenta de sta. F.Moretti en un trabajo de hace una dcada, pasa revista a estas metaforizaciones del desarrollo literario y a su vinculacin con los paradigmas epistemolgicos predominantes de cada poca. El rbol (muestra el desarrollo de una misma rama creciendo a partir de su expansin geogrfica) y la ola (la unidad espacial supera la diversidad de origen) son los smbolos cuyo anlisis se privilegia. En las ltimas dcadas, Deleuze y otros de por medio, aparece la imagen de la red con su connotacin de horizontalidad, nudos, nexos, interaccin e interdependencia, diversidad, contencin, cooperacin, por slo mencionar algunos rasgos. Por razones cuyo desarrollo excedera largamente la extensin de este trabajo, aunque no son difciles de entrever, consideramos que la red representa, por un lado, una aproximacin a la trama real, raigal de nuestro desarrollo literario si nos animamos a leerlo abandonando las lecturas hegemnicas, verticalistas, centradas en Buenos Aires como omnipuerto/usina de nuestra historia literaria. Por el otro, a nivel de articulacin de un corpus terico/crtico sobre nuestras letras, es la red, con su posibilidad de desarrollo rizomtico a
partir de distintos ncleos en contacto y mutuo enriquecimiento, la estructura que se presenta ms productiva en el actual desarrollo de estos trabajos, tomando en cuenta, tambin, el devenir sociocultural de nuestro pas y subcontinente. De hecho, desde hace casi una dcada viene creciendo de manera lenta pero sostenida una red de investigadores universitarios centrada en los estudios de literatura argentina, que nuclea hoy a ms de una decena de universidades y gran cantidad de estudiosos independientes, sin centros visibles u ocultos sino convocados por la tarea de abrir una nueva etapa en la investigacin de nuestras letras. 3.2.2 Sobre el comparatismo En relacin con la red, hay dos aspectos que merecen destacarse. En primer lugar, la pertinencia de los estudios comparativos (con especial mencin de los comparativo-contrastivos) en este tipo de investigaciones; asistimos a un renacimiento del comparatismo, que en nuestro pas, si bien de manera un tanto epigonal, en mi opinin, ha arraigado con fuerza y algo de desorden
En momentos en que ya el nuevo milenio ha transitado su primera dcada, el aspecto que nos parece importante destacar es el centrar la diversidad en un intento de reconceptualizacin y apuntar a la reflexin sobre el rol del comparatismo () (Crolla: 2011, pps.12 - 13)
Siguiendo esta reflexin, nos parece que trasladndonos dentro de la red al campo de la Interculturalidad (paradigma/propuesta de plena vigencia hoy), los nexos con el comparatismo (de manera ms clara en lo sincrnico, pero tambin en lo diacrnico) se hacen evidentes, por no decir insoslayables, esta problemtica abordada especficamente por Zulma Palermo en Por qu vincular la Literatura Comparada a la Interculturalidad? (Crolla: 2011, pps.126 - 136) 129
En este caso en que nos hemos centrado en las dinmicas de los grupos, el abordaje ha sido necesariamente comparatista, y la mayora de los trabajos que abordan la produccin literaria de nuestro interior, de algn modo, abreva en este paradigma. 3.2.3. Pero... Por qu centrarnos en el estudio de estos grupos? Porque son un instrumento para que los autores se relacionen con su propio medio y an con espacios ms amplios (regionales o nacionales); en muchos casos son el nico canal de estos autores para darse a conocer y son el mbito de experiencias comunes en su perodo de formacin.
Porque en la mayora de los casos su actividad contribuye a crear un campo de recepcin en su comunidad, a travs de recitales, espectculos, revistas y proyectos editoriales, enriqueciendo su vida cultural, construyendo, muchas veces el campo intelectual. Porque son un campo privilegiado para estudiar la circulacin y adaptacin de ciertas tendencias - ideas generales en los distintos mbitos geoculturales. trasculturacin, canon, sistema/subsistema literario y conceptos asociados se ven problematizados con la incorporacin de estas formaciones locales.
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Porque pueden revelar a partir del anlisis de sus estructuras de sentir, horizontes de expectativas (o la aplicacin de otros sistemas conceptuales), los distintos entramados ideolgico-representativos de cada perodo. Y esto llevara a reformulaciones de mapas regionales, nacionales y hasta subcontinentales. Porque revelan insospechadas vinculaciones entre regiones y sectores de nuestra cultura, como as tambin experiencias de integracin de distintos lenguajes artsticos en proyectos
Porque reposicionan a la poesa (la escritura convocante, en la gran mayora de los casos), no ya desde lo genrico sino como prctica social, frente a la hegemona cannica de la narrativa en nuestro medio.
comunes y porque en cualquier intento de replantear una literatura regional, nacional o continental la consideracin de estos grupos es tan importante como la de los porteos.
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LA CRTICA AUTORAL, LA INVESTIGACIN LITERARIA Y LA FORMACIN DEL CANON EN LA LITERATURA SALTEA

Elisa Moyano Universidad Nacional de Salta
En un trabajo denominado Economa, punicin y sujeto, publicado en Perspectivas Nietzscheanas, la filsofa Esther Daz abre su texto proponiendo considerar grandes momentos en la produccin terica de Michel Foucault, el segundo de los cuales, aquel en el que se ocupa de la problemtica del poder (Daz, 1994:35), tendra una fuerte impronta nietzscheana, sin negar la que tienen los anteriores y posteriores, como as tambin su mtodo de trabajo (la genealoga) y sus temas de reflexin (conocimiento, verdad, moral, poder, castigo, cuerpo). Luego de hablar sobre las enseanzas nietzscheanas acerca de la concepcin no progresiva de la historia, entre otros tpicos, afirma que para Foucault el conocimiento no es axiolgicamente neutro, la verdad no es atemporal. Las proposiciones del saber, claras y distintas, surgen de relaciones de poder, oscuras e imprecisas (ibdem). Y dice: Foucault, a travs de su obra, trata de buscar, en primer lugar, las reglas de formacin histricas de aquellas proposiciones que se consideran (o que se han considerado) verdaderas, instaura as la ms kantiana de sus preguntas: cmo nos constituimos en sujetos de conocimiento? Luego se enfrenta a los diagramas estratgicos con los que interactan los discursos, aparece entonces el ms nietzscheano de sus planteos: cmo nos constituimos en sujetos de poder? (Ibdem)
Nos detengamos en las frases marcadas entre comillas para hablar de la necesidad de reflexionar sobre ellas en el inicio de un escrito sobre la relacin entre la crtica autoral, la investigacin literaria y la formacin del canon en la literatura saltea. Digamos desde el comienzo que en esas frases, se marca la rela133
En trabajos anteriores (Moyano 2005-2006) hemos marcado el capital simblico del patriarca de las letras salteas, Juan Carlos Dvalos , obtenido no slo porque entre sus antepasados haba ya cultores de las letras, sino tambin por su inversin en el campo de la literatura (las ordenadas lecturas de la literatura espaola en la biblioteca paterna que formaron su tendencia hacia las formas clsicas, y ms las desordenadas en los aos de su bohemia portea; las amistades con el nacionalista y catlico Manuel Glvez o con Ricardo Giraldes, por entonces confirmador del mito del gaucho). La citada inversin hizo posible una escritura nativista acorde a los signos de los tiempos (pensemos en su contemporaneidad con Horacio Quiroga, Rmulo Gallegos y Eustasio Rivera) y a los pactos con los escritores que actuaban en el campo literario porteo que exigan en sus misivas fundar la regin a travs de la palabra, cuestin en la que insisti al punto de darle una sola tonada. Y tambin conquistar esa apoteosis que lo catapult al apelativo de gran cacique (Abril, Xavier, en Adet, 1981:16). En este sentido sabemos, a travs de varios esbozos biogrficos (Araoz, Botelli, 1980) realizados por artistas que constituan el crculo de sus admiradores, que, a partir de sus muchas lecturas (sus conocimientos) poda admitir o no, ejerciendo su poder, a los escritores en el crculo de su amistad y de su afecto y que eso los converta casi sin esfuerzo en escritores consagrados. 134
cin entre conocimiento, verdad y poder, absolutamente necesaria para comprender que la crtica y la investigacin, en su modo de presentarse a s mismas como verdad, han tenido el poder de canonizar a unos autores y dejar a otros en la sombra. Es importante tambin que nos detengamos en las dos preguntas de la cita anterior ya que, unindolas (luego de analizar las reglas de formacin de proposiciones verdaderas) se constituirn en la herramienta para pensar las causas por las que ciertos sujetos investidos de un conocimiento se constituyeron en sujetos de poder.
Lo sorprendente del segundo panorama es que se encarama en una defensa de las mujeres, usndolas como un arma en la bsqueda del dominio ya que se omite considerarlas poetas a secas (se habla de presencia de la mujer, no de presencia de las poetas) y se incorporan poemas que son elogios a la vida tranquila y sosegada, meras descripciones de las virtudes impuestas por la racionalidad patriarcal (Senz Valadez, 2011) y la lgica de 135
Otro tanto ocurre a partir de su muerte, ocurrida en 1959, cuando en las batallas por heredar ese lugar central, un hombre de estirpe letrada que se encontraba en su crculo, Ral Aroz Anzotegui, se constituye a s mismo en sujeto de saber al proponer, en el Panorama potico salteo (Aroz, 1963), cinco periodos evolutivos hacia una poesa cada vez ms desasida de la realidad visible y colocar en ellos a doces escritores varones que, a su criterio, hicieron algo realmente novedoso en su momento y dejar fuera a aquellos que no lo hicieron. El panorama es recibido con beneplcito por los rescatados en l, algunos de los cuales en una evidente devolucin de favores realizan artculos de crtica periodstica sobre un libro reciente del antlogo. Tambin es denostado por los excluidos, uno de los cuales realiza un Panorama de las letras salteas (Fernndez Molina, 1963) a fin de incorporar poetas varones y mujeres sin ningn criterio como el que haba regido la seleccin del primer antlogo: la innovacin. Antes de la aparicin de esta ltima seleccin y en el marco de una entrevista (Botelli, 1963), Aroz Anzotegui, desde la concepcin abierta y cambiante de cultura que ya se haba manifestado en su Nota preliminar, defiende el accionar de la crtica (constituida en este caso en un discurso de verdad) para separar lo poticamente valioso de lo que no lo es. Estos criterios son desestimados en los prlogos del otro recopilador quien adhiere a una cultura localista y poco abierta a los cambios y se posiciona en contra de la crtica. La polmica se prolong de forma larvada durante casi toda la dcada de los 60 sin que Ral Aroz participara directamente en ella, preservndose as hasta constituirse en uno de los rbitros del quehacer potico local (Moyano, 2006).
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Durante la dcada de los 70, uno de los pocos hombres seleccionados por Aroz, justamente uno de los que agradecieron la incorporacin con un texto crtico, Walter Adet, se encarga de dos recopilaciones (1971, 1973) que anticipan la ms generosa, publicada con motivo de la conmemoracin de los cuatro siglos de la fundacin de Salta, en cuyo Prlogo se reconoce an, entre varios interesantes tpicos que veremos despus, la paternidad de Dvalos (1981:21-22). En esos textos, acaso por ser recopilaciones generosas y no acotadas antologas hechas bajo algn criterio previo que permitiera excluir o incorporar como la de Aroz, el recopilador no se coloca a s mismo en el lugar de rbitro de sus colegas. Algo muy diferente ocurri con Poesa de Salta. Generacin del 60 (Ovalle, 1979), una bien acotada seleccin de (otra vez) doce poetas nacidos entre 1930 y 1949, que Walter avala al realizar un Prlogo en el que habla de obras a las que no corresponde un diagnstico sino una autopsia constituyndose en sujeto de saber y de poder al mismo tiempo. En ese prlogo, y a pesar de disentir con Ovalle pues dice que una generacin del 60 [] nuclea a los nacidos entre 1930 y 1935, acaba justificando la seleccin por l realizada con frases como una comunidad espiritual en la cual las influencias de algunas grandes voces asimilan a una nueva gestacin. Con ellas, en un accionar canonizador, acaba considerando vlida la palabra de los que se iniciaban, que haba sido colocada por Ovalle junto a la ya consagrada por Araz (Martnez Borelli, Prez, Adet, Regen y Sylvester). Cabe aclarar que Ovalle se encuentra entre los ms jvenes de los antologados y es quien, a pesar de que Adet consustanciado con la figura del poeta maldito- afirmara que se est mejor as, a resguardo de las pequeas luchas por la fama, no ha hecho sino buscarla desde la construccin de la antologa (que tiene toda la prestancia de un discurso verdadero) en 1979 hasta su edicin facsimilar (Adet, Ovalle, 2011), realizada desde su cargo (obtenido seguramente por el capital simblico que le diera estar entre esos grandes) en la Secretara de Cultura
la dominacin (Bourdieu, 2000). Volveremos sobre la ruptura de este paradigma ms adelante.
Luego de estos prrafos descriptivos de todo este accionar, cabe una reflexin que conecte el modus operandi de los autores con los prrafos iniciales de este escrito. Digamos que si bien Dvalos no public antologas ni escribi prlogos, constituyndose a s mismo en sujeto de saber y de poder, como lo que hicieran Aroz (al prologar su propia antologa) y Adet (al hacer lo propio con una ajena), incluy en el crculo de sus amistades a no pocos artistas que comentaron este hecho en textos de variado gnero, como si ser admitido en ese cenculo fuese sinnimo de la consagracin. Y lo era. Vanse como ejemplos los esbozos biogrficos ya mencionados (Aroz, Botelli: 1980); el Prlogo a la antologa Cuatro siglos de Literatura Saltea de Walter Adet donde habla de presencia de Regen y de la propia en la casa de Dvalos el da de su muerte (Adet, 1981:21-22) y el poema dedicado a Baica Dvalos (1992) de Jacobo Regen. Un caso distinto es el de Castilla quien, habiendo solicitado a Dvalos en 1949 un Prlogo para el libro Copajira, recibe un Ditirambo amistoso a mi buen amigo, el poeta M.J. Castilla (Castilla, 1984) y, tiempo despus, en 1954, escribe un largo poema que lleva por nombre Juan Carlos Dvalos (Castilla,1986), en el que encontramos de nuevo, como en todos los casos anteriores, el reconocimiento de su capital cultural, en palabras de Pierre Bourdieu, su capital simblico (Moyano, 2006). Con muy pocas variantes esto se repite con la realizacin de las antologas acotadas (Aroz, 1963; Ovalle, 1978) ya que los antlogos y, sobre todo los prologistas, constituidos en rbitros, tocan con la varita mgica de la inclusin a unos pocos y luego reciben numerosos reconocimientos. 137
de la Municipalidad de Salta. Cabe aclarar que en esta ltima publicacin, consciente de que, como deca Adet aplicndolo con seguridad a los poetas que quedaban fuera, hay quienes se agrandan sin crecer, el antlogo puso en el lomo su propio nombre junto al del prologuista, que no haba figurado ah en la originaria, para darle al suyo propio, el realce que sobradamente tiene el de Adet.
En los inicios de la democracia y en un intento de continuidad genealgica con lo recin explicitado, un recin iniciado poeta que haba sido incorporado en el ltimo grupo (el sealado como parricida) de la generosa seleccin de Walter Adet (1981:267), Jess Ramn Vera, recoge en su domicilio poemas de autores nacidos a partir de 1950 para ser enviados a Buenos Aires a fin de que el poeta Horacio Armani hiciera una seleccin que iba a constituirse en una antologa. Aunque es claro el parricidio de buscar un antlogo afuera, el libro acaba publicndose en 1990 bajo el sello de la Comisin Bicameral Examinadora de Autores Salteos, cuyo Consejo Asesor estaba constituido por los grandes canonizadores Ral Aroz Anzotegui y Walter Adet. Y tambin por Carlos Hugo Aparicio, que estaba en la seleccin de Ovalle (como lo estaba el autor de la contratapa, Leopoldo Castilla) y por Zulma Palermo, crtica literaria de la que hablaremos ms adelante y cuya amistad con Aroz es muy conocida. A pesar de esto y quiz por el hecho de que la crtica acadmica, al menos aquella que es continuadora de lo hecho por los patriarcas como veremos despus, nunca confirm con estudios esta seleccin, no se puede afirmar que los poetas de la antologa de Armani hayan obtenido la canonizacin. En un gesto polmico, casi de repudio pues varios escritores premiados que haban llevado sus poemas no se encuentran en la nmina de los seleccionados por este antlogo, se concreta el verdadero parricidio. Se trata de la publicacin colectiva del Manifiesto Potico (1986), que aparece, sin la bendicin de ningn patriarca, bajo el sello Ediciones Retorno, a partir de una convocatoria realizada por el grupo homnimo. Es sabido que su nombre viene del libro Retorno, premiado por la Direccin General de Cultura de la Provincia en 1977 y publicado en 1979 y cuya autora es Liliana Bellone, que tambin haba sido incorporada en 1981 por Adet al ltimo grupo (1981: 284). El libro no tiene Prlogo pero se construye como un verdadero Manifiesto, no slo frente a la convocatoria de Vera de cuyo accionar se tuvo serias dudas, sino tambin frente a toda una literatura construida a partir de la referencialidad. La mayora de los poemas pre-
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Vamos a referirnos rpidamente a las antologas del nuevo milenio ya que en los 90, hasta donde pudimos rastrear, no se hicieron compilaciones. Hay una que sale al ruedo para antologar textos narrativos cuyo objetivo fue ampliar el canon escolar en lo que hace a ese gnero (Rodrguez, 2002). Pero vamos a centrarnos en la de Santiago Sylvester ya que hemos perseguido fundamentalmente la conformacin del canon de la lrica (como lo haremos hasta el final) y, sobre todo, porque su texto implica el ltimo crculo de canonizacin realizada por un poeta que, por haber recibido la bendicin de estar en las antologas restringidas, vuelve a repetirlas con mnimos cambios, ya que se siente autorizado a hacerlo. En las palabras que sirven de prlogo (2003a), Sylvester declara recoger aquello que el tiempo ha decantado, pero no es as: reitera lo ya hecho por otros antlogos sin ver otras obras, los premios y los numerosos estudios realizados en los 90, en un evidente caso de ceguera ante lo verdaderamente distinto, la poesa de la mujer, que le resulta ilegible. Siendo la suya una antologa que no discrimina sexos, vuelve a dejar (como raoz) a Sara San Martn de lado. Esta vez ya no haba excusas: primero porque los cinco libros de Sara ya circulan (salieron despus de concluido el Panorama de Ral Araoz Anzotegui y no sali en la de Ovalle porque antologaba a escritores posteriores a ella) y porque han comenzado a ser estudiados por la crtica que reconoce su importancia. No se acuerda tampoco de las mltiplemente premiadas Mercedes Saravia, Mi139
sentados tienen la marca de la autoreferencia, no slo porque se dibujan utilizando de modo indito en la pgina, sino tambin sus alusiones a otros textos de la literatura argentina y universal, obviando la producida en la provincia. Varios de los autores autoconvocados en esa edicin han recibido importantes premios y, sin embargo, el canon vigente sigue siendo aquel que construyeron los bendecidos por Dvalos. Uso a propsito un trmino religioso, ya que la palabra canon viene de ese campo. Recordemos que los libros que entraron a la Biblia se llaman cannicos. En esa seleccin, quedaron fuera los apcrifos. Son aquellos que contaban alguna verdad que no se quera escuchar.
riam Fuentes, Liliana Bellone, entre otras que sera plausible mencionar aqu. El caso de la no inclusin de esta ltima poeta confirma una violencia simblica que est inscripta en los cuerpos como sumisin encarnada (Bourdieu, 2000). Ella deba sentirse lo mismo feliz: su marido, el poeta Antonio Gutirrez, haba sido incorporado. Excepcin hecha de una intervencin en la revista Artenautas (Moyano), la falta de repudio en este caso contrasta con su exceso ante la aparicin de un tomo encargado desde la gestin cultural como continuacin de la generosa recopilacin de Adet que, rubricado de nuevo con el nombre de Cuatro Siglos de Literatura saltea esta vez por Mara Eugenia Carante (2007), contiene un 39,33 % de poetas mujeres, cuya propuesta potica rompe absolutamente con la racionalidad patriarcal que atravesaba la poesa femenina recogida por Fernndez Molina en 1964. El ataque, tambin apoyado por poetas mujeres tuvo que ver con este porcentaje? O fue insoportable de que la antloga fuese mujer? Pero volvamos a la dcada de los 80 sobre todo para mostrar cmo la crtica literaria universitaria, entroncndose con realizado por los patriarcas de las letras, aquellos que con sus acciones, antologas o prlogos reconocan la buena y la mala literatura, no hizo ms que confirmar (al menos en lrica) lo ya canonizado. En 1980, aparecen las Actas del Simposio de Literatura Regional. Se recogen ah los trabajos ledos en ese simposio que haba sido organizado en 1978 por el Instituto de Folklore de la Universidad Nacional de Salta en el marco de una dcada signada por rescates nativistas-nacionalistas que acompaaron lo que estatalmente se llam la lucha contra la barbarie aptrida: los de Aroz y Botelli sobre Dvalos; los de Alicia Chibn sobre Manuel Castilla y Carlos Hugo Aparicio; el de Amalia Carrique y Elena Altuna sobre Santiago Sylvester.
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En 1982 aparece el Tomo II Estudio socio-econmico y cultural de Salta, concretamente el apartado El proceso de la literatura y su reflejo de la realidad socio-cultural saltea, texto colectivo dirigido por Alicia Chibn. Aunque hay reflexiones hechas
sobre algn texto de Jos Ros, Miguel ngel Prez, Ernesto Aroz, Julio Csar Luzzatto, Roberto Albeza, Sara San Martn, Baica y Jaime Dvalos, Federico Gauffn, Carlos Mario Barbarn Alvarado, Fernando Figueroa, Ernesto y Julio Daz Villalba, Antonio Nella Castro, entre otros; se dedican apartados completos a los siguientes poetas, confirmando as su canonizacin: J. C. Dvalos, Manuel J. Castilla, Ral Araz Anzotegui, Walter Adet, Facobo Regen, Santiago Sylvester y a los siguientes narradores J. C. Dvalos, Jos Hernn Figueroa, Carlos Hugo Aparicio, Francisco Zamora. Hemos marcado con negrita a los poetas que ya estaban en el Panorama de Aroz Anzotegui del cual slo faltan Martnez Borelli y Jos Brizzi, que no ha vuelto a figurar; y se incorpora a Jos Ros, a Roberto Albeza y, felizmente a Sara San Martn, cuya migrancia la hizo, segn Raquel Guzmn (2005), merecedora de un inmerecido ostracismo. Con la mencin de los cuatro narradores se comienza a configurar el canon de la narrativa. Zulma Palermo publica, en 1987, el libro colectivo La regin, el pas. Ensayos sobre poesa saltea actual. Se trata de estudios sobre la produccin de varios autores cuyos nombres haban aparecido en la seleccin de Aroz: Jaime Dvalos, Walter Adet, Jacobo Regen, Santiago Sylvester. En este caso aparecen tambin otros referidos a dos de los ms nuevos de la de Ovalle: Teresa Leonardi y Leopoldo Castilla. Son muchos los nombres que faltan; pero claro, se trata de un estudio no de una antologa. El canon acadmico, en este caso, restringe an ms el ingreso. En 1991, sale a luz De historia, Leyendas y Ficciones, en el que, luego de interesantes apreciaciones sobre la periferia, aparece estudiada la produccin de Dvalos, Jos Hernn Figueroa Aroz, Ernesto Diaz Villalba, C.M. Barbarn Alvarado, quien haba escrito la novela Donde el hombre muere riendo, ambientada en la puna, regin que Dvalos consagrara literariamente con El viento Blanco; pero tambin los de innovadores como Antonio Nella Castro, Francisco Zamora, Carlos Hugo Aparicio y Juan Ahuerma Zalazar. Se consolida entonces el canon de la narrativa. 141
Durante la dcada de los 90, se comienza a conformar un equipo de investigacin que pone su empeo justamente en los mencionados por Adet como parricidas y en algunos de sus colegas generacionales, que por haber editado despus no son recogidos por l, los poetas de los 80. Dirigido primero por Marta Ibez (1993), se estudia la produccin de Nancy Mara Garca, de Jess Ramn Vera, de Raqel Escudero, de Mercedes Saravia, de Emilia Virginia Acosta, de Liliana Bellone, de Antonio Gutirrez, de Alicia Poderti, cuyos poemas haban aparecido en libros propios, pero tambin (excepcin hecha de Mili Acosta) en el Manifiesto Potico o en La nueva poesa de Salta. En esa ocasin es estudiado como narrador Vctor Fernndez Esteban, cuyos poemas estaban en esta ltima seleccin. Luego, bajo la direccin de la que suscribe estas lneas (Moyano, 1995), se ampla el corpus con un estudio sobre la produccin de una poeta que, si bien era de las seleccionadas por Adet y por Armani, no haba sido an considerada por el grupo, Rosa Machado. Y rompiendo con la tnica un tanto generacional (aunque no se hablaba en absoluto en aquellos trabajos de generacin) con la de una poeta ligeramente anterior que ya estaba en la seleccin de Ovalle y en los estudios de Zulma Palermo, Teresa Leonardi Herrn, cuyos libros aparecieron en los 80 y tambin con un libro recin premiado de uno ms joven, el poeta Carlos Jess Maita de Rosario de la Frontera. El trabajo se completa con estudios de Susana Rodrguez sobre una novelista que, nacida a fines de la segunda dcada del siglo XX, comienza a tambin a publicar en los 80, Zulema Usandivaras de Torino para terminar con Augustus de Liliana Bellone y las novelas de otro autor que, en su faceta potica, haba compartido con Leonardi el espacio consagratorio de la seleccin de Ovalle, Juan Ahuerma Zalazar.
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Lo estudiado no vio la luz en forma de libro, aunque se llevaron numerosos trabajos a congresos que se publicaron en Actas. Recin en el nuevo milenio, el equipo publica un volumen (Moyano, 2005), del que hablaremos despus, que cuenta con el antecedente de aquellas investigaciones y de otros emprendimientos que impugnaron un canon tan predominantemente mascu-
lino. Hablamos de las Actas del VI Symposium Internacional de Crtica Literaria y Escritura de Mujeres de Amrica Latina (1998) en cuyas pginas aparecen trabajos sobre Juana Manuela Gorriti (Leonor Fleming) cuya voz, revalorizada por Zulma Palermo en 1991 y con posterioridad por Amelia Royo en 1999, fecha en la que publica un tomo completo sobre ella, fue defenestrada por Sylvester en 2003b. Tambin sobre el silencio potico de la mujer en las dcadas del 60-70, sobre Mara Torres Fras, Clara Saravia Linares de Arias, Zulema Usandivaras, Nelly Corts, Rosa Machado, Liliana Bellone, Violeta Herrero, Alicia Poderti. Ema Sol de Sol, Teresa Leonardi y las voces del tendedero (Alicia Venini, Marta Schwarz, Beln Alemn, Mercedes Saravia, entre otras) quedan recomendadas para la lectura escolar por Marcela Sosa. Tambin aparecen dos antologas llamadas Voces de mujer (1997-1998) que colaboran para la ampliacin del canon sobre todo en lo que hace a escritura de mujeres. El libro colectivo sobre La literatura de Salta. Espacios de reconocimiento y formas del olvido (Moyano, 2005), se convirti en un texto metacrtico que, adems de poner en la superficie muchos de los nombres estudiados en las investigaciones de 1993 y 1995, desmont el canon salteo: seal la reiteracin de la retrica del regionalismo en las antologas escolares y la lucidez de Walter Adet quien, al decir que la poesa anduvo por sacristas y familias principales, mostr la connivencia entre poesa y poder (Marta Ibez); advirti, desde la semitica, que la perspectiva crtica utilizada en el tomo dirigido por Alicia Chibn haba obviado las mediaciones entre el sujeto que mira y lo mirado (Susana Rodrguez); conjetur que muchos olvidos registrados en el canon tienen como causa el impacto de la racionalidad patriarcal sobre los modos de leer (Elisa Moyano) o la migrancia que es posible advertir en la poesa de Agustn Bas Luna, Ricardo Martn Crosa, Leopoldo Castilla, Sara San Martn, entre otros (Guzmn). Otros dos libros colectivos, uno enteramente dedicado a esta ltima (Guzmn, 2005) que muestra las lneas por las que esta poeta encamin la poesa del norte por carriles ms dilatados que el mero regionalismo y Periodismo y literatura (Rodrguez, 143
2007) en el que, tomando a los escritores como crticos y en lo que hace a la lrica, conjetura algo ya enunciado en este trabajo: que la crtica acadmica de los aos 80 slo consolid la operacin canonizadora que Ral Araz Anzotegui realizara en los 60 con su Panorama Potico cuando sealara la necesaria renovacin de la poesa de Salta. En varios captulos del libro, se muestra tambin a este poeta en su rol de director de suplementos denostando el localismo y actuando polmicamente como un promotor de la apertura y de la incorporacin de nuevas voces an no escuchadas en nuestro medio. A pesar de este claro posicionamiento que lo llev a afirmar en un recital, refirindose a los poetas de los 80: ustedes nacieron en la poesa, nosotros tuvimos que hacerla, ya el canon estaba consolidado haca ya 20 aos y volvi a solidificarse 30 aos despus con la seleccin de Sylvester que lo ha ampliado con slo cuatro nombres de varones y uno de mujer.
Si afirmbamos que desenmaraar la relacin entre conocimiento, verdad y poder es absolutamente necesaria para comprender que la crtica y la investigacin literarias, en su modo de presentarse a s mismas como verdad, han tenido el poder de canonizar a unos autores y dejar a otros en la sombra, podramos decir que urge un relevamiento de los olvidados junto a estudios ms profundos sobre los que ya venimos de alguna manera rescatando (Mercedes Saravia, Nancy Mara Garca, Liliana Bellone). Y esto es as porque ya hemos visto que hasta fines de los '80, con algunas honrosas excepciones (Sara San Martn, Jos Ros y Roberto Albeza en el libro de Chibn) se reiteraban slo los nombres consagrados por Aroz y Adet. Los trabajos publicados en las Actas del VI Symposium, las escritoras recuperadas en Voces de mujer, el libro completo sobre Sara San Martn y La Literatura de Salta son la base para una ampliacin del canon que la Antologa de Sylvester fue incapaz de realizar.
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HISTORIA Y FICCIN LITERARIA: IDENTIDADES Y OPOSICIONES

Roberto Pucci Universidad Nacional de Tucumn
1. El saber histrico: un tiempo de incertidumbre? El predominio del pensamiento llamado posmoderno trajo un retorno del nihilismo acerca del valor del saber histrico, inspirado en Michel Foucault y el espritu pos-1968 parisino -que proclam que el discurso de los historiadores es una empresa de autoridad, producto de dispositivos del poder-, as como en el giro lingstico franco-americano, que aplic a los escritos histricos los mtodos de la crtica literaria alimentada por el psicoanlisis, la lingstica y la semitica. Segn ese enfoque, las relaciones entre el texto y lo real desaparecen: cuando el historiador pretende conocer el pasado, una cierta realidad ms all de los textos, no hace sino emplear procedimientos retricos para engaar al lector, desplazando la crtica de los textos mismos hacia las fuentes, y ocultando, o no sabiendo, que no produce nada diferente de la ficcin. Dicha crtica sostiene que no existe ninguna verdad, por lo que el concepto mismo de verdad debe ser descartado, as como las oposiciones verdadero/falso, real/irreal, etc., porque su empleo denota ya sea la voluntad de poder (Nietzche) o el dominio del discurso sobre nuestras mentes (la epsteme de Foucault). 1
Como sealara Arthur Marwick 2, es conveniente, sino imprescindible, establecer en primer lugar los presupuestos de los
1 2
Antoine Prost. Douze leons sur lhistoire. Paris, ditions du Seuil, 1996, pg. 284. Arthur Marwick. The New Nature of History. Knowledge, Evidence, Language. Chicago, Lyceum Books Inc., 2001, pg. 1.
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cuales se parte al encarar el problema de cmo se investiga y se produce saber en historia. Por historia entiendo el conjunto de conocimientos que poseemos acerca del pasado, que se elabora mediante ciertos procedimientos, recurriendo al amplio espectro de fuentes primarias y secundarias que nos proveen la informacin necesaria, y a las que aplicamos nuestro razonamiento y recursos crticos, apelando a conceptos y teoras para su interpretacin. Apoyarse en evidencias implica sostener la necesidad de un fundamento emprico para nuestros conocimientos; pero es este mismo fundamento lo que se cuestiona, rotulado como positivismo, porque apelar a las evidencias significara negar el papel de la interpretacin y de la subjetividad. Gerard Noiriel defini esta situacin, creo que con acierto, como el asalto contra un fantasma, el fantasma ubicuo e incomprensible del positivismo, lanzado por todos contra todos, lo que produjo una erosin del trmino hasta vaciarlo de todo significado. 3 En realidad, dicho cuestionamiento no osa decir el verdadero nombre de lo que objeta, porque a lo que se opone es al realismo. El hecho no tiene ms que una existencia lingstica, segn Roland Barthes, lo real no es ms que un efecto, una ilusin que el discurso histrico impone retricamente sobre la mente del lector. 4 Uno de sus seguidores entre los historiadores franceses, como Michel de Certeau, dir que lo real representado (por el historiador)oculta, detrs de la figuracin de un pasado, el presente que lo organiza La operacin (historiadora) en cuestin parece bastante astuta: el discurso se vuelve creble en nombre de la realidad que ha supuesto representar, pero esta apariencia autorizada sirve precisamente para camuflar la prctica que la determina realmente. 5 Atindase a los trminos empleados por Certeau: el historiador oculta lo que hace, camufla sus prcti3 4
Grard Noiriel. Sur la crise de lHistoire. Paris, Belin, 1996, pg 11. Roland Barthes. El discurso de la historia, en: El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y la escritura. Barcelona, Paids, 1994, pgs. 163-177. (Ensayo publicado originalmente en1967). 5 Michel de Certeau. Historia y Psicoanlisis. Mxico, Universidad Iberoamericana, 2003, pg. 4.
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Ahora bien, al dirigir la atencin hacia el anlisis del texto historiogrfico como una pieza de pura literatura, la teora llamada crtica no carece de alguna razn. Tengamos en cuenta que Theodor Mommsem, autor de una Historia de Roma y el mayor clasicista romano de su tiempo (segunda mitad del siglo XIX), obtuvo el premio Nobel de Literatura en 1902; Winston Churchill tambin, con su obra sobre la Segunda Guerra Mundial. Declinacin y cada del Imperio Romano, de Edward Gibbon, es una obra fundacional de la historia tal como la entendemos hoy y es, al mismo tiempo, un clsico imperecedero de la literatura universal: Jorge Luis Borges lo incluy en esa coleccin de sus lecturas predilectas que titul Biblioteca Personal, junto a Quevedo y Homero. Los ejemplos de obras histricas que son al mismo tiempo piezas maestras de la narrativa se podran multiplicar. La historiografa entera del siglo XIX, momento que muchos consideran, exageradamente, como fundacional de nuestra disciplina, podra ubicarse cmodamente como un gnero por derecho propio dentro de una historia de la literatura de esa centuria, que llev la novela hasta la cima. Los ejemplos dentro de la narrativa historiogrfica argentina tampoco escasean: desde los fundadores, sean stos Bartolom Mitre, Vicente Fidel Lpez o el Juan Bautista Alberdi que histori a los caudillos y polemiz con Sarmiento y de Mitre, sus textos atraen no slo por sus interpretaciones sino tambin por la seduccin de sus estilos literarios. Lo que quiero destacar es que, lo quieran o no, los historiadores no producen solamente textos de comunicacin cientfica, sino tam6
cas, etc. Es por esta situacin que el historiador Roger Chartier, partcipe en gran medida del llamado giro lingustico, al reunir una serie de ensayos sobre la historia los titul Al borde del abismo, porque la disciplina, a su juicio, se encuentra sumergida en la duda acerca de su propia legitimidad, viviendo en un tiempo de incertidumbre y de crisis epistemolgica. 6
Roger Chartier. Au bord de la falaise. Lhistoire entre certitudes et inquietud. Pars, Albin Michel, 1998, pg. 14.
151
bin piezas de literatura, y los autnticos historiadores han sido siempre perfectamente conscientes de esa situacin. 2. Novela e historia Hayden White fue quien llev ms lejos el tema de la supuesta indistincin entre historia y ficcin literaria. Su tesis puede resumirse en la idea de que investigar y escribir una obra de historia es igual que escribir una novela, y que la nica base que se dispone para preferir una u otra son cuestiones de tipo moral o esttico, porque los documentos histricos no serviran para decidirlo. Segn White, lo nico que limita al historiador en su tarea es el nmero finito de metforas y de formas de la trama que puede idear (la historia como comedia, farsa, tragedia o irona, segn su esquema conceptual para examinar la historiografa del siglo XIX). 7
Como seal Carlo Ginzburg en diversos ensayos, respondiendo a las tesis de White (y tambin de Michel de Certeau), las relaciones entre la obra de ficcin y el relato histrico que se pretende verdadero son mucho ms complejas que el de la simple identidad o de su pretendida oposicin, puesto que conforman un tejido de cambiantes vnculos, configurados por prstamos e intercambios, hibridaciones, oposiciones e influencias mutuas. 8 Atindase adems al hecho de que tal identificacin, que arroja a la historia fuera del campo de las disciplinas del conocimiento, cuenta con antiguos y notorios antecedentes. Tzvetan Todorov, en Las morales de la historia (1993), nos recuerda una observacin de Paul Valry, proveniente de su obra Regards sur le mond actuel (1962), en la que deca que "no hay razn para distinguir entre los autores de historia y los autores de ficcin:
7
Hayden White. Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX. Buenos Aires, FCE, 1998. 8 Carlo Ginzburg. El hilo y las huellas. Lo verdadero, lo falso, lo ficticio. Buenos Aires, FCE, 2010, Introduccin, pgs. 9-18.
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podemos considerarlos a todos como inventores, o bien a todos como reportistas..." 9 Y la idea, incluso ms radical, de que la ficcin es al fin ms verdadera que la historia tampoco es demasiado novedosa: Henri Beyle, conocido como Stendhal, anotaba en su Diario ntimo, en el ao 1834, que no es posible alcanzar la verdad ms que en la novela. Cada vez me convenzo ms de que en otras partes es pura pretensin`". Stendhal consideraba que la novela era superior a la historia y a la filosofa, porque la novela era una va regia para alcanzar el conocimiento, al ser ms filosfica que la historia y ms concreta que la filosofa. Todorov, quien recupera esta observacin de Stendhal, admite que resulta difcil aceptar su conclusin, pero reconoce como vlida la pregunta acerca de si la poesa y la ficcin contienen verdad o no. Creo que la respuesta es claramente afirmativa, ya que no existen fronteras insalvables entre una y otra: primero, por el hecho de que el conocimiento histrico es una creacin humana, siempre marcada por un sesgo absolutamente personal, tan personal como una novela o cualquier obra de ficcin; segundo, porque la pretensin de que la ficcin no sea en absoluto referencial es una peticin de principio, no demostrable; tercero, porque el reclamo, asociado al anterior, de que el novelista o el poeta crean su mundo a partir de la nada no es evidente, porque el artista se informa de una manera o de otra acerca del mundo, y es ste el que inspira sus creaciones. No es infrecuente, por lo dems, que el escritor de ficciones investigue y se documente con tanta dedicacin como el historiador (y a veces ms y mejor, cabe decirlo). En cuanto a que la historia contenga mitos, fbulas y an propaganda, quin lo podra negar?; tanto como los contiene la literatura. La diferencia es que la investigacin histrica, si es rigurosa, se interesa por detectar ese contenido de ficcin, de propaganda y de fbula, constantemente. La literatura, por el contrario, puede desinteresarse perfectamente de esto ltimo.
9
Tzvetan Todorov. Las morales de la historia, Barcelona, Paids, 1993, pg. 119.
153
3. El canon epistmico de la historia Grard Noiriel, en el trabajo ya citado, sealaba que los partidarios del giro lingstico tienen derecho a defender las tcnicas del anlisis discursivo, siendo innegable que su empleo ha enriquecido la historia intelectual (y otros subgneros). Pero esto no significa que los enfoques desde la historia social hayan sido superados, o que el estudio del discurso tenga que ser ms importante que el estudio de lo social. Ambos son cuestin de preferencia, y no se puede probar la superioridad de ninguno. La tesis de un mundo inaccesible al conocimiento histrico es extrema y forzada, de modo que la llamada deconstruccin representa un escepticismo dogmtico, como observa Todorov, puesto que decide a priori lo que dice cada texto: siempre dice nada, como no sea sobre s mismo. 10 El canon de los historiadores, por el contrario, en la medida en que se mantienen dentro del territorio de su disciplina, es un paradigma de saber que puede definirse como realismo crtico, puesto que aspira a llegar a cierto conocimiento, siempre controvertible por supuesto, acerca del mundo. De lo contrario, se disuelven los fundamentos de nuestra prctica.
Si existen muchos elementos que asimilan la historia a la ficcin, existen otros que las distinguen: los procedimientos de investigacin y de exposicin. La historia es un tipo de saber no metafsico, segn precisara Arthur Marwick, lo que implica que no le conciernen las especulaciones abstractas acerca del sentido de la vida, el curso entero de la historia humana o el destino final de la humanidad. Por el contrario, se interesa por algo ms acotado, por aquello que es cognoscible: lo que ocurri en tal o cual poca determinada del pasado, y reflexiona permanentemente acerca de cmo conocerlo y de las fuentes que le permiten lograrlo. Contra el enfoque metafsico propio de las filosofas especulativas de la historia, su enfoque es emprico (lo que no significa carente de teora), especializado, autolimitado a lo que se pue10
Tzvetan Todorov. El hombre desplazado. Madrid, Taurus, 2007, pgs. 232-33.
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Gran parte del trabajo de investigacin histrica es, por su naturaleza misma, un asunto de estricta perseverancia: requiere de la acumulacin de grandes masas de datos, y, una vez que se ha comenzado, proseguir la demanda de ms datos y registros, con el consiguiente consumo de una ingente cantidad de tiempo. Esto se define mediante un trmino tcnico dentro de nuestro oficio: la palabra erudicin. La erudicin, dice el diccionario de la Real Academia, es aquella instruccin vasta en varias ciencias, artes y otras materias; y tambin, el amplio conocimiento de todos los documentos relativos a un problema. Pues bien, la historia (como saber) es precisamente la difcil suma de esas dos cosas. Ser erudito significa conocer y dominar todos los materiales, todas las fuentes concernientes a un tema. Alcanzar tal objetivo no es una tarea sencilla. Verdadero fundamento de toda historia, sin erudicin no hay conocimiento autnticamente histrico, nos desplazamos hacia afuera de la disciplina, a las fronteras de la filosofa, al territorio de la teora sin fundamento, al ensayo, al rol del maitre a penser, no del historiador. Geoffrey Elton, historiador especialista, y quizs el mayor, en la Inglaterra Tudor, seala en su tratado sobre el mtodo histrico una especie de anti-Carr desconocido en nuestras tierras- que la obligacin del historiador es conocer todas las fuentes. En trminos ideales, un investigador nunca debe considerar algo menos que la totali11
de conocer. Lo que distingue a los filsofos de la historia de los historiadores, es que los metafsicos conciben la historia (el pasado humano) como algo que ya conocen, y entonces se encargan de proporcionarnos su pretendido significado universal; el historiador, por el contrario, que considera que la historia es una disciplina limitada de conocimiento (por los lmites humanos de todo saber), concibe el pasado, ante todo, como algo por conocer, del que podemos saber algo, pero no todo, y que lo que sabemos hasta hoy no es tampoco un saber definitivo. En suma, la historia es, para el historiador, un proyecto de conocimiento en continuo desarrollo. 11
Marwick, cit., 2001, pg. 10.
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dad del material histrico que resulte relevante para su estudio. Y si bien en muchas circunstancias esto puede parecer un consejo imposible de alcanzar la perfeccin, permanece sin embargo como la nica ambicin apropiada. 12
La historia se encuentra sujeta a reglas que no imperan en la ficcin. Si el historiador recurre, por cierto, a las figuras retricas en el curso de su creacin, su texto no se reduce a tal retrica. En la medida en que se postula como discurso demostrativo, el mismo presenta un tipo de construccin particular, que resulta de las exigencias que impone la prueba en el saber histrico. Tales exigencias se manifiestan en las marcas de ese texto, unas marcas que raramente, o nunca, estn presentes en el texto literario. Porque el texto histrico contiene algo ms, y ese algo ms es el resultado de la exigencia de que toda produccin historiogrfica se apoye en evidencias documentales. Un novelista (que para escribir su obra de ficcin bien puede haber llevado a cabo una tarea de investigacin y anotacin muy parecida a la del historiador) se encuentra en libertad de hacerlo o de no hacerlo. Y como es sabido, no lo hace salvo raras excepciones, y en tales casos, ms como un juego, en el que la referencia misma puede o no ser inventada. El historiador, por el contrario, no dispone de esa libertad. En su forma clsica, entonces, el respaldo documental se presenta en el texto historiogrfico por medio de un curioso objeto textual, la referencia erudita, las notas al pie, al final o al interior del texto. Su presencia en la narracin histrica es lo que permite distinguirla de otros discursos, y resulta tan distintiva que una adecuada definicin del texto histrico, de la narracin historiogrfica, debe comprender el hecho de que se trata de una descripcin del pasado que, por contener la exigencia de apoyarG. R. Elton. The Practice of History. London, Fontana Press, 1987, pgs. 87-88. La referencia del texto alude al clsico tratado de Edward Hallet Carr, Qu es la historia?, originalmente publicado en Londres en 1961, del que existen numerosas ediciones en espaol. Pero no se dispone de una versin en nuestro idioma del libro de Elton.
12
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se en evidencias documentales, se manifiesta como un texto con una estructura desdoblada, un doble texto, con un cuerpo narrativo central y una escritura complementaria, integrada por las referencias documentales e intertextuales que soportan la narracin. Estos objetos textuales fueron denominados por Krzysztof Pomian como marcas de historicidad. Pertenecen al texto histrico pero indican la intencin del historiador de trascender el texto mismo. 13 Como observa Anthony Grafton autor del primer libro que se consagra en la historia intelectual de occidente a este pequeo, incmodo a veces y, en los ltimos tiempos, desdeado adminculo del texto historiogrfico- la nota al pie no podr nunca sustentar cada afirmacin o hecho mencionado en un texto determinado; ningn aparato erudito podra ser garanta contra los errores ni eliminar los desacuerdos al interior del saber historiogrfico.
Pero el aparato erudito, con toda su limitacin, es el medio de comprobacin y refutacin a nuestro alcance. Y lo ms importante es que se trata de la condicin necesaria para hacer del discurso del historiador un dilogo y no un monlogo. Tal como recuerda Remo Bodei, 14 la nota al pie es el rastro que deja el modo de proceder del historiador: no secreta conocimiento desde su slo interior, al modo en que las araas producen su hilo. El historiador, por el contrario, liba, como las abejas, del polvo de los documentos y del sedimento de infinitas interpretaciones anteriores. La nota al pie es la huella de esas fuentes y el reconocimiento intelectual de esas herencias.
Krzysztof Pomian. Sobre la historia. Madrid, Ctedra, 2007, pg. 27. Remo Bodei. Geometra de las pasiones. Miedo, esperanza, felicidad. Filosofa y uso poltico. Mxico, FCE, 1995.
14
13
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UNA EXPERIENCIA EDITORIAL CON PROYECCIN: CUADERNOS DEL TRPICO

Santos Vergara 1
Mi propsito es relatar aqu una experiencia editorial emprendida en el norte de Salta con el lanzamiento de la publicacin Cuadernos del Trpico y la puesta en marcha del sello Ediciones Cooperativas del Trpico destinado a rescatar a los escritores de la regin. Estas iniciativas no tendran ninguna diferencia con otras similares si no fuera porque ocurren en un contexto muy particular, caracterizado por la marginacin y las carencias en diferentes sentidos. El proyecto de edicin de Cuadernos del Trpico, publicacin cultural producida en el norte salteo, surge a partir de un diagnstico de situacin donde fue posible detectar fortalezas y debilidades. La pertenencia a la zona, la experiencia de trabajo junto al Grupo Vocacin de Orn y un minucioso recorrido por los pueblos de la regin nos permiti lograr una visin global y crtica de la situacin.
Las ciudades del norte salteo, distantes geogrficamente de los centros culturales importantes del pas, sufren una serie de carencias en cuanto a la promocin cultural. Por ejemplo, en la ciudad de Orn no existe una sala de cine, se carece de una librera donde adquirir textos a gusto y placer, especialmente acceder a las nuevas ediciones, como tampoco hay una editora de libros, salvo las imprentas de papelera comercial. No llegan los peridicos nacionales con sus suplementos culturales y literarios, y el diario de mayor circulacin en la provincia extraamente no posee una pgina literaria, Tampoco los gobiernos municipales
1
Escritor, artista plstico, Profesor en Letras, Director de Cuadernos del Trpico y Ediciones Cooperativas del Trpico, Orn - Salta
159
Sin embargo, la regin del trpico cuenta con una enorme potencialidad cultural. Vivimos en una rica zona de frontera no solamente porque all nuestra Argentina limita con Bolivia y Paraguay, sino por ser un espacio de encuentro, de confluencia cultural, desde los pueblos originarios hasta los criollos e inmigrantes que han poblado sus lindes. Hay un interesante entrecruzamiento de relatos que proceden tanto desde la tierra como de allende los mares. La cultura popular, manifestada en fiestas y tradiciones de diferentes orgenes, conforma un variado abanico que hablan de la diversidad tnica y cultural de la regin. Por otra parte, existe una vasta comunidad de artistas y hacedores de cultura, aunque la mayora sean ilustres desconocidos. Nos referimos a escritores, historiadores, pintores, msicos, artesanos, fotgrafos, bailarines, gente de teatro, docentes e investigadores, que desde hace tiempo vienen trabajando sin contar con un espacio de reconocimiento. Entendimos que este panorama necesitaba de un canal de expresin, un espacio de difusin para esas inquietudes artsticas y culturales, siempre en la conviccin de que para romper la dicotoma centro-margen que plantea el sistema imperante, es
se ocupan en serio del desarrollo cultural de la regin; suelen trabajar sin un proyecto cultural y sin atender a las reales necesidades del medio y sin visin de futuro. No se organizan, por ejemplo, concursos literarios ni se hacen ediciones literarias, como tampoco hay convocatorias a salones de artes plsticas ni se promociona la msica y el canto a travs de grabaciones en concreto. A esta situacin de desamparo tambin contribuyeron las polticas culturales de la Provincia, que por mucho tiempo estuvieron ms preocupadas por el quehacer cultural de la ciudad capital que por las necesidades de los municipios del interior, reproduciendo el esquema centralista Buenos Airesprovincias. Las movidas artsticas regionales y las producciones culturales (libros, discos, pelculas) que han logrado conocerse y destacarse son el resultado principalmente de iniciativas privadas, del esfuerzo personal de los propios artistas.
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necesario no asumirse como margen sino trabajar arduamente en la construccin de un centro propio. (Con esta misma premisa en 1982 fundamos el Grupo Vocacin de Orn que durante veinte aos (1982-2002) trabaj por la promocin de la cultura regional y que actualmente tiene continuidad en las actividades del Grupo LEPEB letras por Bicentenario-). Con ese fundamento, aparece en agosto del ao 2003, el primer nmero de la publicacin cultural Cuadernos del Trpico, inaugurando as una voz propia para la cultura de la regin del norte salteo. El propsito inicial del proyecto fue abrir un espacio a la memoria de los pueblos que existen en la regin del Trpico, destacar personajes populares de la regin, entrevistar a los hacedores de la cultura, dar cuenta del mundo aborigen y narrar sus historias de vida, abordar la naturaleza del Trpico y su potencial turstico, registrar el movimiento cultural y difundir la produccin literaria, indagar en el proceso de creacin artstica y sus condiciones de produccin, brindar una aproximacin al pensamiento y a la problemtica de la identidad cultural de Amrica. Todo bajo diferentes formas textuales: reportajes, ensayos, biografas, poemas, cuentos, historietas, fragmentos de novela, mitos, leyendas, noticias, crnicas, comentarios de libros, discos y espectculos.
El formato, el contenido y el modo de circulacin del Cuaderno han sufrido algunas modificaciones a lo largo de sus ocho 161
Si bien el objetivo principal de esta publicacin fue dar a conocer la produccin literaria e intelectual de nuestro Trpico, pronto sus pginas se abrieron para las distintas colaboraciones que nos empezaron a llegar desde lugares distantes y muy especialmente de los autores del Noroeste Argentino. Es nuestro anhelo que los Cuadernos no solamente aporten material de lectura y de consulta para los docentes, estudiantes y lectores de la regin, tan escasos siempre de bibliografa, sino que sirvan de comunicacin entre los creadores e investigadores de distintos puntos de la provincia y del pas. Porque entendemos que solamente en el intercambio es posible el verdadero crecimiento.
aos de existencia. En primer lugar, de sus 70 pginas de la edicin original pas a tener un volumen de 160 pginas. Desde el quinto nmero cambia el diseo de tapa y su interior se divide en seis secciones: Editorial, Letras, Noticias, Abordajes, Memoria y un dossier denominado Informe especial, con el despliegue de textos sobre un tema en especial. As, se dedicaron nmeros a la zafra, el carnaval, la madera, la infancia, la mujer, el chaco y el bicentenario.
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Finalmente y respondiendo a una sentida necesidad de los escritores locales, que no cuentan con un apoyo editorial, se cre el sello Ediciones Cooperativas del Trpico para posibilitar la publicacin de autores del norte salteo. Este sello, sin capital ni subsidio oficial y sin tener fines de lucro, recurre al sistema cooperativo de los propios autores y de ocasionales sponsor para financiar cada una de las ediciones. De este modo fue posible la publicacin de siete ttulos hasta el momento: Umbral de las mariposas de Eduardo Cordero, Donde todo es agosto de Agustn Bas Luna, Pueblo adentro de Silvestre Saracho, Cuimbae Toro de Santos Vergara, Poemario de las dos bandas de autores de Orn y Tartagal, Aguas de un mismo ro de autores de Bermejo y Orn y Miradas de ngel Gonzlez.
Por otra parte, tambin ampla su mbito de circulacin original, que era el territorio de la Provincia. Adems de su ubicacin en libreras de Salta y Jujuy, se logra una boca de expendio en una librera de Buenos Aires que a su vez exporta ejemplares hacia a las universidades de Estados Unidos y Europa. La creacin de un sitio en Internet nos permiti la aproximacin y el contacto con lectores de diferentes puntos del planeta y muchos ejemplares son solicitados por ese medio. Dada nuestra vecindad territorial con Bolivia, el Cuaderno tambin circula por el sur del pas hermano, especialmente por el Departamento de Tarija en cuya ciudad cuenta con un corresponsal. En cada nmero se incluye textos de autores bolivianos y tambin se comparten actividades de integracin entre escritores de ambo pases, en un intercambio permanente.
Tanto Cuaderno del Trpico como los libros del sello Ediciones Cooperativas del Trpico siguen el mismo proceso de edicin y promocin. Los textos son incorporados a la memoria de una computadora, all se corrige, se ilustra y se disea cada obra. Luego se carga en una memoria porttil y se lo lleva hasta una imprenta en Salta, elegida previamente por las caractersticas de la edicin y el presupuesto ms conveniente. Mientras el libro sigue su proceso de edicin, teniendo una fecha aproximada de salida, se inician las reuniones y gestiones para su presentacin en diferentes lugares de la provincia y el pas, aprovechando los eventos y encuentros literarios que suele producirse en diferentes momentos del ao. Sin embargo, el tema de la distribucin y venta de ejemplares de cada edicin todava es un problema sin resolver adecuadamente. Todava no hemos encontrado el modo de llegar a la gran masa de lectores con nuestra produccin, en tiempo y forma, y sin que signifique para nosotros un costo extra, por ahora debemos conformarnos con una circulacin restringida, con una discreta promocin de los autores, y en lo econmico con un empate tcnico, sin el crecimiento que nos permita editar a nuevos autores. Por ltimo, un detalle que es necesario tener en cuenta: quienes hacemos Cuadernos del Trpico, que ya tiene once nmeros en circulacin, y mantenemos el sello Ediciones Cooperativas del Trpico, que lleva publicando siete ttulos de autores de la regin, no vivimos de este trabajo ni cobramos un peso por hacerlo, sino que subsistimos de otros empleos. Ello nos permite trabajar con cierta tranquilidad en la produccin editorial, respetando los tiempos y los recursos de que disponemos cada uno para llevar adelante el proyecto editorial. Y cumplimos de este modo con nuestro aporte a la cultura regional y provincial, teniendo como verdadero centro a nuestro querido Orn.
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NDICE Pg. 5 11 15
PRLOGO Mara Alejandra Nallim Universidad Nacional de Jujuy VISIBILIZAR LOS DISCURSOS El II Simposio de Literatura en el NOA Raquel del Valle Guzmn Universidad Nacional de Salta EL TERRITORIO NOS HABLA II Simposio de Literatura Argentina del NOA Liliana M. Massara Universidad Nacional de Tucumn PROPUESTAS PARA UN ESTUDIO DE LAS OPERACIONES POLTICAS DE REGIONALIZACIN CULTURAL EN LA LITERATURA ARGENTINA Pablo Heredia Universidad Nacional de Crdoba POSIBILIDADES METODOLGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA LITERATURA EN LAS PROVINCIAS Mara Ester Gorleri Universidad Nacional de Formosa DE CNONES Y LUGARIZACIONES Zulma Palermo
19 35 63
EL CANON EN EL NOA: TRADICIONES, PROYECCIONES Y EMERGENCIAS. Clara Ins Pilipovsky Universidad Nacional de Santiago del Estero Universidad Nacional de Tucumn
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POESA Y LENGUAJE EN JUJUY, TRES GENERACIONES BAJO LA LUPA Mara Eduarda Mirande Universidad Nacional de Jujuy ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO DE LAS REPRESENTACIONES Y AUTO-REPRESENTACIONES DE LOS GRUPOS LITERA-RIO/CULTURALES DE LAS REGIONES ARGENTINAS (1955-2005) Claudio Simiz Universidad de Buenos Aires Universidad Nacional de Moreno LA CRTICA AUTORAL, LA INVESTIGACIN LITERARIA Y LA FORMACIN DEL CANON EN LA LITERATURA SALTEA Elisa Moyano Universidad Nacional de Salta HISTORIA Y FICCIN LITERARIA: IDENTIDADES Y OPOSICIONES Roberto Pucci Universidad Nacional de Tucumn UNA EXPERIENCIA EDITORIAL CON PROYECCIN: CUADERNOS DEL TRPICO Santos Vergara1
87
117 133 149 159
La Literatura del Noroeste Argentino..., se termin de imprimir en el mes de septiembre de 2012, en los talleres grficos de la Editorial de la Universidad Nacional de Jujuy, Avenida Bolivia 1685, San Salvador de Jujuy, Jujuy, Argentina. 1 impresin: 100 ejemplares

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Reflexiones e investigaciones

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Liliana Massara, Raquel Guzmn, Alejandra Nallim (Directoras)

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Mara Alejandra Nallim Universidad Nacional de Jujuy

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POSIBILIDADES METODOLGICAS PARA EL ESTUDIO DE LA LITERATURA EN LAS PROVINCIAS

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sus escritores, entre otros signos que circulan en su espacio semitico.

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A esta demanda especfica tambin ha buscado dar respuestas el presente estudio.

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No puedo menos que compartir con el escritor chaqueo sus afirmaciones.

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tre A y B. De Sociocriticism, III, 2, Montpellier. Material de ctedra traducido al espaol

GARCIA CANCLINI, Nstor, 1997b. Imaginarios urbanos. Buenos Aires: Eudeba

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cimiento que ejecutan y transfieren- el mismo inveterado sistema de sujeciones.

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radical de todo aquello que habita el mundo (Dussel, 1994: 295)

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EL CANON EN EL NOA: TRADICIONES, PROYECCIONES Y EMERGENCIAS.

Juan Jos Saer

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SARLO, Beatriz: Escenas de la vida posmoderna, Ariel, Buenos Aires, 1994.

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POESA Y LENGUAJE EN JUJUY, TRES GENERACIONES BAJO LA LUPA

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La cita pertenece a Heiddeger.

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