REVISTA DE

EDUCAO FSICA
N 131 AGOSTO DE 2005

ATIVIDADE FSICA NA IDADE MDIA: BRAVURA E LEALDADE ACIMA DE TUDO

Jos Maurcio Capinuss Universidade Federal do Rio de Janeiro - Rio de Janeiro - Brasil

Resumo Conhecida como um perodo de estagnao e obscurantismo, considerada uma etapa da histria capaz de impedir o desenvolvimento, a Idade Mdia teve a virtude de despertar no ser humano a necessidade de modificar um estado letrgico ento existente, dando origem, posteriormente, ao Renascimento. Por outro lado, as manifestaes de carter fsico, como a prtica esportiva e o culto ao corpo, to celebrados pelos gregos e, at determinado perodo, pelos romanos, no encontraram o mesmo estmulo na Idade Mdia. Entretanto, uma gama de respeitveis historiadores considera a poca medieval uma verdadeira fonte de riquezas e benefcios para a

civilizao ocidental, onde se enquadra a figura do cavaleiro, fsica e espiritualmente muito bem preparado, galanteador e romntico, exmio no ato de montar e, principalmente, no uso da espada, atividades que, mais tarde, dariam origem a modalidades esportivas de carter olmpico, como o hipismo e a esgrima. Na Idade Mdia, no havia, portanto, uma educao fsica que os gregos procuraram, por meio de certo primitivismo, estimular, mas uma atividade fsica que, deixando de lado a violncia, revela bravura e lealdade da parte de seus praticantes.

Palavras-chave: Idade Mdia, Atividade Fsica, Cavalheirismo.

Abstract PHYSICAL ACTIVITY IN THE MIDDLE AGES: COURAGE AND LOYALTY ABOVE ALL Known as a period of stagnation and obscurity, considered a time in history capable of impeding development, the Middle Age had the virtue of awakening in human beings the need to modify the lethargic state existing, giving rise, later, to Renascence. On the other hand, the manifestation of a physical character, such as practice of sport and the cult of the body, so celebrated by the Greeks and, up to a certain period, by the Romans, does not find the same __________ Recebido em 20/07/2005. Aceito em 02/08/2005.

stimulus in the Middle Ages. However, a range of respectable historians consider the medieval epoch a true source wealth and benefits for western civilization, where the figure of a gentleman was physically and spiritually prepared, gallant and romantic, a distinguished rider and, principally distinguished in the use of the sword, activities which later gave origin sports modalities of an olympic character, such as horsemanship and fencing. In the Middle Age there is not, therefore, a physical exercise which the Greeks sought, through a certain primitivism, to stimulate, but a physical activity that, leaving violence to one side, reveals courage and loyalty on the part of its practitioners. Key words: Middle Age, Physical Activity, Chivalry.
53

REVISTA DE EDUCAO FSICA - N 131 - AGOSTO DE 2005 - PG. 53-56

REVISTA DE

EDUCAO FSICA
N 131 AGOSTO DE 2005

INTRODUO Quando, em 395 a.C, o imperador Teodsio aboliu os Jogos Olmpicos, a civilizao romana j se encontrava em estado de completa deteriorao. Um pouco antes, em 391 a.C, Teodsio declarou o Cristianismo como religio oficial do Imprio Romano, marginalizando os outros credos religiosos e provocando a diviso do Imprio Romano (395 a.C.) em Imprio do Oriente e do Ocidente, que veio a cair em 476 a.C, com a deposio de Rmulo Augusto, ltimo imperador do Ocidente. Perante esta situao, a Idade Mdia caracterizou-se por disputas entre trs poderes que objetivavam o controle da Europa: o poder militar, representado pela fora dos brbaros; o poder civil, representado pelas organizaes municipais e provinciais estabelecidas pelo Direito Romano, costumes e famlias; e o paganismo, substitudo pelo Cristianismo, que, cultuado de forma exacerbada, preconizava total importncia salvao da alma e conquista de uma vida celestial. Resulta deste abstracionismo, o desprezo pelo culto ao corpo, tornando a atividade fsica inexpressiva, passando a ser somente utilizada para a preparao militar. Os cavaleiros deveriam ser treinados para as grandes Cruzadas e as Guerras Santas, organizadas pela Igreja, em substituio s antigas festas populares, s vezes atingindo at as raias do absurdo, como ocorreu com a instituio da Santa Inquisio, que, em nome da Igreja, condenava inocentes morte, acusados de bruxaria. O CAVALEIRO Era o representante da nobreza dentro da nobreza. Era senhor de terras, promovia o lazer e exibia boas maneiras; respeitava um elaborado cdigo de cavalaria que o obrigava a servir em primeiro lugar ao seu senhor, depois, religio crist e, por ltimo, dama romanticamente escolhida, que no era sua esposa. Sua preparao inclua a prtica de esgrima, o manejo do arco e flecha, as marchas, a corrida a p, a equitao (como o adestramento e as cargas praticadas nas guerras) e os jogos, representados pelos torneios e pelas justas, alm de outras provas de menor representatividade. Para ser um cavaleiro, era preciso adquirir todas as suas caractersticas e no simplesmente herd54

las. Para se candidatar cavalaria, o filho de um cavaleiro deveria passar quase a metade da vida estudando as artes da guerra. Aos sete anos de idade era enviado a servir como pajem. Tomava lies de equitao, esgrima e devia cumprir vrias pequenas tarefas; aos quatorze anos, passava a exercer atribuies de escudeiro, vestia o seu cavaleiro, cuidava de seus cavalos e de suas armas. Aos vinte e um anos, era candidato a cavaleiro. Havia uma cerimnia onde o guerreiro recebia uma palmatoada no pescoo, seguida pelo conselho de se portar com bravura, lealdade e habilidade, mas, com a influncia da Igreja, tomou cunho religioso. Nos momentos de cio, o cavaleiro dedicava-se ao xadrez, gamo e outros jogos de mesa popularizados na Europa; saam a cavalo caando javalis, entregavam-se paixo pela falcoaria e, fora a caada, dedicavamse a jogos ginsticos e a corrida a p. JOGOS EQESTRES O torneio era, por excelncia, o desporto que na Idade Mdia se praticou com maior entusiasmo e o que atraiu maior nmero de espectadores. Suas origens so obscuras: os alemes dizem t-lo inventado; o mesmo, dizem os franceses; mas no h notcias de torneios na Alemanha antes do sculo XII. As regras dos torneios foram codificadas pelo francs Geoffroy de Preuilly, e, universalmente, adotadas a partir do sculo XIII. Por muito tempo, Preuilly passou como inventor dos torneios. Havia o Torneio Primitivo, uma guerra em escala reduzida das guerras medievais de verdade: dois grupos, mais ou menos numerosos, se chocavam um contra o outro, de sol a sol; ao terminar a luta, havia mortos, feridos e prisioneiros, um grupo vitorioso e um grupo vencido. No existia, porm, o propsito deliberado de matar ou de ferir e, depois da batalha, os contendores de ambos os grupos se reuniam em um banquete, seguido por um baile. O campo de batalha, praticamente ilimitado, era cercado de obstculos, matagais e barrancos. Nele, era assinalado um lugar de refgio, onde os combatentes no podiam ser atacados; essa era a nica regra respeitada. Todas as armas eram vlidas: a lana, a espada e a maa. Todas as maneiras de combater se consideravam lcitas. Os lutadores levavam cota de malha, elmo ou capacete de ferro e escudo.

REVISTA DE EDUCAO FSICA - N 131 - AGOSTO DE 2005 - PG. 53-56

REVISTA DE

EDUCAO FSICA
N 131 AGOSTO DE 2005

Na segunda poca, aps o sculo XIV, praticou-se o Torneio Moderno, que ainda produzia vtimas, parecendo-se mais a um jogo. J se lutava com armas sem corte e sem gume. Havia uma srie de golpes proibidos e o cavaleiro que caia ao solo no podia ser atacado. Dava-se maior proteo aos disputantes, substituindo-se a "cota de malha" por uma armadura. O campo livre dos torneios primitivos deu lugar aos ptios ou praas de armas dos castelos senhoriais, onde se realizava a lia, com tribuna para os numerosos assistentes, constitudas de um cercado, mais comprido do que largo, cujos limites eram marcados por duas barreiras paralelas, separadas entre si por uma distncia de quatro passos, onde, em seu interior, se refugiavam pessoas a p. Em caso de necessidade, socorriam os combatentes derrubados de suas montadas ou os que se lesionassem. No limiar do Renascimento, apareceu o Carrossel, representado por combates simulados entre cavaleiros que, em grupo e de lana em punho, arremetiam contra manequins de madeira. A realizao dos torneios tinha dia e hora marcada, quando dois grupos de cavaleiros compareciam ao local da luta. Cada qual com seus chefes e bandeiras, levavam os correspondentes palafraneios, para a custdia das armas e cavalgadores de reserva. Havia, tambm, os marechais de campo, que sinalizavam para o incio e o final da luta. O primeiro choque era terrvel: os dois bandos, ao sinal de incio, se precipitavam um contra o outro, arremetendo-se com toda fora. Os cavaleiros procuravam derrubar de suas cavalgaduras o maior nmero possvel de adversrios. Em continuao, prosseguia a luta com a espada ou com a massa. Os derrubados que no conseguiam montar continuavam a luta a p. O capito da equipe vencedora recebia das mos da dama do castelo prximo o broche ou a jia que simbolizava a vitria e para cuja entrega solene se efetuava a festa mundana, composta de banquete e baile. A decadncia do torneio iniciou-se quando a Igreja se manifestou contra, por causa das mortes, chegando at mesmo a negar sepultura religiosa aos competidores, alm dos objetivos profissionalsticos dos participantes e, tambm, pelo carter sempre mais cruel e perigoso que assumiam os espetculos. JUSTAS As Justas eram disputadas entre dois cavaleiros, convenientemente revestidos de pesadas armaduras e

protegidos por escudos especiais. Eles empunhavam pesadssimas lanas de ferro. Nos primeiros tempos, os cavaleiros, ao se precipitarem um contra o outro, com todo o vigor de suas montadas, procuravam derrubar o adversrio, alcanando-o em cheio com a lana; s vezes, a arremetida era to violenta que a lana atravessava a cabea ou o peito dos justadores. A lana era pesada e tinha ferro em seu extremo ofensivo. Posteriormente, j no se tratava de derrubar o adversrio, mas quebrar a lana sobre sua armadura ou escudo. Ganhava aquele cuja lana voava, feita em pedaos, o que indicava melhor pontaria. Cada parelha de justadores tinha direito a "correr trs lanas" e, para saber qual deles havia ganho, bastava contar o nmero de lanas que cada um havia partido. Entre os jogos de menor expresso, havia as Giostras, um combate menos violento que o torneio, porque se utilizavam armas sem pontas ou cobertas por uma defesa. O encontro ocorria em qualquer espao livre das cidades e necessitava de uma lia muito pequena, pois a Giostra, s era disputada por dois cavaleiros. Os concorrentes eram selecionados dentre os nobres de antigas descendncias cavaleirescas e devia-se certificar que atendessem, em absoluto, aos seus deveres para com a Igreja e com o prprio senhor e que no tivessem transgredido o cdigo cavaleiresco. O confronto consistia em uma corrida a cavalo de um contra o outro; com lana em riste, devendo-se atacar o adversrio, procurando desequilibr-lo. Outra modalidade, o Caroselo, era um espetculo onde os cavaleiros, enquanto guiavam carros ou carruagens, deviam girar em torno de um alvo central e executar jogos de destreza e de habilidade. Freqentemente, eram usados episdios hericos da antiguidade com alarde de vesturios luxuosos e faustosos, de armas estupendas e de ginetes de grande valor. Havia tambm o Bigordo, uma manifestao mais semelhante ao torneio, porm, menos carregado de cerimnias e menos violento. Era um exerccio dentre os mais populares na Itlia, porque permitia aos cavaleiros mostrar a sua maestria no cavalgar, fazendo alarde de vestimentas, de equipamentos e de cavalos. Era uma espcie de parada de honra feita em homenagem a um ilustre personagem ou para a celebrao de alguma festa. Eram desenvolvidos nas adjacncias da cidade, sobre um campo aberto, com fossos, rvores, tapumes e cercados; eram usadas armas sem pontas e o encontro assumia o carter de um espetculo militar de grande ressonncia.
55

REVISTA DE EDUCAO FSICA - N 131 - AGOSTO DE 2005 - PG. 53-56

REVISTA DE

EDUCAO FSICA
N 131 AGOSTO DE 2005

O confronto era regulado por poucas normas, em que o xito final era incerto e deixado ao acaso, diversamente do torneio, cujo valor competitivo era mais exaltado e controlado, uma vez que os combatentes lutavam em condies idnticas. O Passo D'arme, um confronto de armas de duas fileiras contrapostas com o objetivo de defender ou expugnar um ponto obrigatrio controlado pelos adversrios, praticamente era uma transposio pacfica, ldica, de uma fase de vida blica. Os cavaleiros deviam ser hbeis no manuseio das armas, considerando um oportuno plano de ataque ou de defesa. A Gauldana tambm consistia em fileiras de cavaleiros se enfrentarem em escaramuas blicas para dar vida a batalhas simuladas, enquanto percorriam estradas de campanha ou de montanha. Um grupo fingia assaltar um outro grupo armado e o perseguia em todo o territrio em que presumia estar o inimigo. A Quintana ou Giostra do Sarraceno era um exerccio de muita brincadeira e destreza, no qual o cavaleiro, empunhando uma lana, tentava acertar um alvo, costumeiramente fantoches, representando o inimigo (o sarraceno), no qual se fixava uma espada ou um basto. Havia, ainda, a Corrida do Arco: corridas a cavalo durante as quais os cavaleiros deviam enfiar a lana ou a espada em um arco suspenso. Vencia quem conseguisse transpassar o maior nmero de arcos.

CONCLUSO Em s conscincia, no se pode afirmar a existncia de uma Educao Fsica na Idade Mdia, pois a predominncia de jogos e brincadeiras, envolvendo crianas e adultos, no representava maiores comprometimentos com o corpo, mas apenas uma forma recreativa de passar o tempo. Entretanto, havia uma atividade fsica voltada preparao militar do homem em defesa dos domnios do seu Senhor; bem como a preparao militar do homem, objetivando integrar-se s Cruzadas, movimento utilizado pela Igreja para libertar os lugares santos (situados na Palestina) ocupados pelos turcos muulmanos. A prtica dos Jogos Eqestres, representados primordialmente pelos Torneios e as Justas, onde a bravura, a lealdade e o esprito cavalheiresco dos participantes eram uma constante, provocou, sculos mais tarde, uma entusistica manifestao do Baro de Coubertin: "A Idade Mdia conheceu um esprito desportivo de intensidade e brilho, provavelmente superior quilo que conheceu a prpria antigidade grega". Endereo para correspondncia: Av Joo Luiz Alves, s/n (Forte So Joo) Urca - Rio de Janeiro - RJ - Brasil CEP 22291-090 Tel 55 21 25433323 e-mail: jmcapinussu@hotmail.com

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AQUINO RSL, FRANCO DA, LOPES OGPC. Histria das sociedades. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1980. ARRUDA JJ. Histria moderna e contempornea. So Paulo: tica, 1999. GRIFI G. Histria da educao fsica e do esporte. Porto Alegre: D C Luzatto Editores, 1989. LIBERA A. A filosofia medieval. Rio de Janeiro: H. Dicionrio da Idade Mdia - Jorge Zahar Editora, 1990. LOYN H. Dicionrio da idade mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1990.
56

MARINHO IP. Histria geral da gducao fsica. So Paulo: Brasil Editora, 1980. MATOSO AG. Histria da civilizao: idade Mdia, Moderna e Contempornea. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1982. RAMOS JJ. Os exerccios fsicos na histria e na arte. So Paulo: Ibrasa, 1983. RMONDON R. La crise de l'empire romain. Paris: Nouvelle Clio - PUF, 1964.

REVISTA DE EDUCAO FSICA - N 131 - AGOSTO DE 2005 - PG. 53-56