EXEGESE XODO 34, 5-9 CARLOS ALBERTO DA SILVA - 2 ANO NOTURNO Umesp 2011

UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO Faculdade de Teologia

EXEGESE
XODO CAPTULO 34, 5-9

CARLOS ALBERTO DA SILVA Teologia - 2 Ano - Noturno

So Bernardo do Campo junho de 2011

CARLOS ALBERTO DA SILVA

EXEGESE
XODO CAPTULO 34, 5-9

Trabalho

realizado

para

Mdulo:

Metodologia de Estudo da Bblia Antigo Testamento - 1 semestre do 2 ano, Noturno, do Curso de Bacharel em Teologia da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista, Universidade Metodista de So Paulo. Professor Dr: Trcio Siqueira.

So Bernardo do Campo junho de 2011

Texto Bblico xodo - Captulo 34, 5-9

5. E Jav desceu nas nuvens, e (Moiss) posicionou-se com ele l, e chamou no nome de Jav. 6. E Jav passou diante dele. E (Moiss) chamou: Jav! Jav! El de compaixo e de graa; lento em ira e abundante em bondade e fidelidade. 7. Que guarda a bondade a milhares que suporta a transgresso, a rebelio e o pecado, mas no declara inocente; Aquele que inspeciona a transgresso dos pais sobre os filhos dos filhos, sobre a terceira e sobre a quarta. 8. E apressou-se Moiss e inclinou-se por terra, e cultuou. 9. E disse: Se agora eu encontrei graa aos teus olhos, Adonai. Adonai caminha em nosso meio, porque povo de dura cerviz. Tu perdoas a nossa transgresso e o nosso pecado, e tu tomas posse de nossa herana.

Estrutura do Texto

4 I. Primeira Narrativa (5 6a) A Jav desce (5a) B Moiss (5b 5c) 1) posiciona-se (5b) 2) chama (5c) C Jav passa 6a D Moiss chama novamente 6a II. Primeira palavra de Moiss (6b 7) A Jav, Jav (invocao) (6b) B Declina atributos de Deus 1) tolerncia (6b 7a) 2) disciplina (7b) III. Segunda Narrativa (8 9a) A Moiss 1) apressa-se 2) inclina-se 3) cultua (adora) IV. Segunda palavra de Moiss (9b 9d) A apresenta uma condio a Deus (9b) B chama Deus para acompanhar o povo (9b) C acusa o povo (9c) D pede (9d) 1) perdo pelo povo 2) para ser herana

Explicao da Estrutura

O texto est dividido em quatro partes sendo que a primeira parte vai do versculo 5 ao versculo 6a. Esses versculos trazem uma narrativa de Jav descendo nas nuvens encontrando-se com Moiss que se posiciona e chama Jav para iniciar sua fala. Na segunda parte que vai do versculo 6b ao versculo 7, Moiss inicia sua primeira fala: a) chamando Jav; b) declinando os atributos de Deus primeiro de tolerncia depois de disciplina. A terceira parte apresenta a segunda narrativa que vai do versculo 8 ao versculo 9a onde Moiss apressa-se para inclinar-se diante de Deus e ador-lo. Na quarta e ltima parte com incio no versculo 9b at 9d, temos a segunda fala de Moiss onde ele, Moiss, apresenta uma condio a Deus; depois chama Deus para acompanhar o povo. Na parte c do versculo Moiss acusa o povo para, finalmente, na parte d, pedir perdo pelo povo e pedir para ser herana.

Datao do Texto

Esta percope pertence ao conjunto de percopes do Sinai e que narra a sexta subida de Moiss no monte para falar ou receber instrues de Jav. Este evento refere-se ao tempo do deserto (Sinai) entre os anos 1250 e 1200 a.C. todavia sua escriturao mostra elementos posteriores ao evento: a) formas de culto (Moiss se prostra diante de Jav) b) o nome Adonai c) Jav descendo nas nuvens uma vez que para o povo do deserto, Jav o Deus do caminho, ou seja, o Deus que caminha com o povo.

Comentrio

34.5a - E Jav desceu nas nuvens: Como um sinal aberto de sua presena e manifestao de sua glria, o Senhor desceu numa nuvem e ficou junto de Moiss. Nesse gesto de subida e descida temos o encontro. O texto revela um Deus que quer relacionar-se, estar em contato com o povo, mediante Moiss, o lder. Jav o Deus do encontro, da relao, do contato, da proximidade.

34.5b - Moiss invoca o nome de Jav: Note-se que Jav era, para os hebreus, o inominvel. No se podia pronunciar seu Nome. Moiss no leva isso em conta e invoca o nome de Jav (para os semitas, o nome a identidade da pessoa). Da ousadia de Moiss e do desejo de encontro com Jav nasce a revelao de Deus. Ele se d a conhecer quando o ser humano ousa e arrisca. Jav se d a conhecer passando diante de Moiss.

34.6 O chamamento de Moiss: Jav, Jav, Deus compassivo e bondoso, paciente e rico em amor e fidelidade. Deus que se revela ao povo com suas caractersticas fundamentais: continua sendo o Deus libertador (cf. Ex 3,14), decidido a conduzir at o fim o processo de libertao. Abundante em bondade e verdade. "Bondade" aqui traduz o termo hebraico (hesed) indicando a fidelidade da aliana de Deus e devoo ao seu povo. Por causa do amor e da fidelidade de Deus, Ele no vai abandonar o seu povo, mas habitar entre eles o seu tabernculo.

34.7 Moiss continua a apresentar os atributos de Jav: 1. Apesar da infidelidade do povo, ele perdoa, sabe esperar (compassivo, bondoso, paciente). Mantm-se como aliado apaixonado e fiel ao pacto de libertao (amor e fidelidade so as duas principais caractersticas divinas na aliana realizada com o povo). a) O Senhor Deus misericordioso: pronto para perdoar o pecador e socorrer o necessitado. Piedoso: bom e disposto a conceder benefcios imerecidos.

7 b) Tardio para irar-se: longnime, concede tempo para o arrependimento, e somente castiga quando necessrio. c) Ele grande em misericrdia e verdade: at os pecadores recebem em abundncia das riquezas de Sua magnificncia apesar de que abusem dela. Todo o que Ele revela verdade infalvel, todo o que promete o realiza com fidelidade. d) Que guarda misericrdia a milhares: continuamente. Ele mostra misericrdia aos pecadores at o fim do tempo, e tem tesouros que no se podem esgotar. e) Que perdoa a iniqidade, a rebelio e o pecado : sua misericrdia e bondade chegam ao perdo pleno e gratuito do pecado. f) E que de modo nenhum ter por inocente ao malvado: a santidade e justia de Deus so parte de sua piedade e amor para com todas suas criaturas. Nos sofrimentos de Cristo mostra-se a santidade e justia Divina plenamente, e se d a conhecer a maldade do pecado. a misericrdia de Deus que perdoa sempre vai acompanhada de sua graa que converte e santifica. Ningum tem perdo seno os que se arrependem e abandonam a prtica intencional de todo pecado; nenhum que abuse, descuide ou despreze esta grande salvao poder escapar. 2. Nos versculos 6b a 7 est o quergma (ncleo central da mensagem) da dessa percope do Sinai. Aqui esto os atributos de Deus tanto de tolerncia como de disciplina. Algumas palavras so importantssimas nesse contexto: a) compaixo: do hebraico rehem, que tambm quer dizer tero, ventre materno. Era usado quando o povo bblico queria falar de um profundo amor. Os escritores da Bblia, na tentativa de explicar o inexplicvel amor de Deus pela humanidade e o mundo, usaram a palavra rehem (cf Isaias 54.7). b) graa: Pode significar favor, benevolncia, benefcio. a amizade de um poderoso. O rei concede graa (Gn 30,27; 1Sm 16,22; 2Sm 14,22). Graa tambm beleza e encanto. Esta noo implica sempre uma nota de amor (Rt 2,10-13; Est 2,17; Ct 5,10-16; Lc 1,28-30). Muitas vezes a fidelidade de Deus, que perdoa e ama (Sl 51,3; 40,12; Is 63,7); o justo encontra graa aos olhos de Deus (Gn 6,8; 18,3; Nm 11,11.15). A graa e a uno repousam sobre o Messias (Jo 1,14; Lc 2,40.52; 3,22; Sl 45,3). Graa igual a tempo de graa, tempo de salvao, tempo messinico (Jo 1,16-17; Rm5,12-17; 6,14s; 3,23s; At 15,11; Hb 13,9; Tt 2,11s). Juntamente com a paz, a graa um bem messinico (Rm 1,7; 1Cor 1,3; 2Cor 1,2;

8 1Pd 1,2; Cl 4,18; Hb 13,25; Ap 1,4; 22,21). So chamados graa os dons do Esprito Santo (Rm 5,15s; 1Cor 7,7), especialmente a salvao e a justificao (Rm 5,2; Ef 2,5). A graa supe tambm a nossa cooperao (Mt25,27s; 1Cor 15,10; 2Cor 6,1; 1Tm 4,14; Hb 13,9). c) bondade: a palavra hebraica hesed possui o significado de bondade, misericrdia, solidariedade e lealdade. Esse termo mostra-se importante para descrever a ao de Deus, que alm de bom, tambm solidrio para com as pessoas. d) fidelidade: a palavra emunah, provavelmente, tem sua raiz em mn que significa ter confiana, ser firme. O substantivo feminino emunah deve ser entendido luz do verbo aman que significa acreditar, ter f, confiar em Deus. Esse atributo de Deus demonstra que s Nele devemos confiar.

34.8 Moiss se inclinou e adorou com reverncia: O crente pode invocar qualquer perfeio do nome de Deus, para pedir-lhe o perdo de seus pecados, que seja feito santo seu corao, e que se estenda o reino do Redentor.

34.9 - Moiss adora Jav e suplica: Adonai, se gozo do teu favor, caminha no meio de ns, porque esse um povo de cabea dura. Esse povo no aprende nem com os erros dos outros nem com seu prprio erro. Perdoa-nos as culpas e pecados e recebe-nos como propriedade tua.

BIBLIOGRAFIA

9 BBLIA. Bblia de Jerusalm. Traduo do texto em lngua portuguesa diretamente dos originais. Edio de 1998. Edio em lngua francesa. SIQUEIRA, Trcio Machado. Tirando o p das palavras: histria e teologia de palavras e expresses bblicas So Paulo: Cedro, 2005. 176p.