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FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
1 dia 06/08 Objetivo: Construir algumas reflexes sobre o significado do conceito de fundamentalismo e sua origem.
Fundamentalismo Necessidade de um conceito claro urgente. Termo utilizado em situaes variadssimas e analisado por diversas ticas ou olhares. Territrio escorregadio! Um conceito com contornos difusos, carregado de conotaes pejorativas. Aparece como sinnimo de conservadorismo, sectarismo, fanatismo, grupos amarrados a modelos culturais e religiosos do passado. Fundamentalistas seriam fanticos, intolerantes, conservadores, autoritrios, totalitrios. Sempre fundamentalistas so os outros.
Fundamentalista seria todo aquele que defende com entusiasmo e veemncia sua posio. Fundamentalistas so os islmicos e os protestantes radicais. uma etiqueta de fcil utilizao com a qual se podem catalogar fenmenos e movimentos religiosos de natureza diferente. Advertncias: Deve ser utilizado no plural: Fundamentalismos!E no se pode reduzir a complexidade do fenmeno s manifestaes mais radicais. Costumamos chamar os adversrios de fundamentalistas, mas no gostamos de ser chamados assim.
Por fundamentalismo entende-se comumente o movimento ultraconservador e autoritrio, surgido em certos meios protestantes, que, em reao ao modernismo teolgico e religioso, prega como fundamentos inabalveis da f verdades tradicionais de sua confisso. A designao fundamentalismo deriva da preocupao de manter como absolutos os fundamentos doutrinais confessionais, as quais se agarram literalmente, excluindo toda interpretao crtica do texto (LUSTOSA, 1994, p. 19, apud Oro,1996, p. 49).
Ideologias e cosmovises dos fundamentalistas apontam, em geral, para algo que eles consideram como smbolo do mal. Utilizam expresses como: colapso moral, corrupo moral, corrupo dos valores, supostas conspiraes de inimigos tachados de modernistas, laicistas, relativistas, terroristas, etc. Por outro lado, h muitos grupos fundamentalistas que so sinceros e realmente acreditam no que dizem e fazem.
Grupos de Cristos protestantes deram a si mesmos o ttulo de fundamentalistas no final do sec. XIX, nos Estados Unidos da Amrica do Norte. O Termo foi cunhado especificamente em 1915 quando professores da Teologia a Universidade de Princeton publicaram um pequena coleo de doze livros que vinha sob o ttulo Fundamentals: Testimony of the truth (Fundamentos: Testemunho em favor da verdade). Neles propunham um cristianismo extremamente rigoroso, ortodoxo, dogmtico, como orientao contra a avalanche de modernizao de que era tomada a sociedade norteamericana (BOFF, 2002, p. 12).
O ponto bsico a bblia como norma e fundamento da f, lida ao p da letra, sem a utilizao de mtodos de interpretao, como o histrico-crtico e outros. Veremos de forma mais intensa, no ltimo dia, quando abordaremos a Leitura Fundamentalista da Blbia. Segundo Boff (2002, p. 15) o fundamentalismo protestante ganhou relevncia social nos Estados Unidos a partir dos anos 50 com as Electronic Church. Pregadores nacionalmente famosos usaram rdio e televiso em cadeia para suas pregaes e campanhas conservadoras.
Fundamentalismo no uma doutrina. Mas uma forma de interpretar e viver a doutrina (BOFF, 2002, p. 25). Distanciamento entre letra, esprito, processo histrico. Onde est a fidelidade? Fundamentalismo representa a atitude daquele que confere carter absoluto ao seu ponto de vista. Quem se sente portador da verdade absoluta no pode tolerar outra verdade e pode se tornar intolerante, fantico. A intolerncia pode gerar o desprezo, a agressividade, a guerra contra o erro a ser combatido e exterminado. Irrompem conflitos religiosos com incontveis vtimas. O Fundamentalismo, como atitude e tendncia, se encontra em setores de todas as religies e caminhos espirituais.
FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO:
Amanh apontamentos do Fundamentalismo islmico, Judaico e Cristo Catlico (Textos 4 e 5) como a releitura do texto 1 do Boff com essa chave de Leitura! No esquecer os resumos de leitura!
FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
2 dia 07/08 Continuar as reflexes introdutrias sobre o conceito e as caractersticas gerais do Fundamentalismo Religioso (protestante)
Grupos de Cristos protestantes deram a si mesmos o ttulo de fundamentalistas no final do sec. XIX, nos Estados Unidos da Amrica do Norte. O Termo foi cunhado especificamente em 1915 quando professores da Teologia a Universidade de Princeton publicaram um pequena coleo de doze livros que vinha sob o ttulo Fundamentals: Testimony of the truth (Fundamentos: Testemunho em favor da verdade). Neles propunham um cristianismo extremamente rigoroso, ortodoxo, dogmtico, como orientao contra a avalanche de modernizao de que era tomada a sociedade norteamericana (BOFF, 2002, p. 12).
As afirmativas e doutrinas so apresentadas unicamente em preto e branco! Ou ou no ! O que est escrito o que esta escrito! No aceitam interpretao, ou melhor, s aceitam a sua interpretao! Tudo que novo, moderno, contemporneo causa medo. O fundamentalismo religioso apresenta como caracterstica tambm o autoritarismo. Tem sempre algum para dizer o que certo ou errado, deve ser obedecido sem questionamento! Tal autoridade revestida de poder sagrado, que diz a ltima palavra! Nas organizaes fundamentalistas no existe democracia ou conotaes igualitrias.
Mas a dimenso mais complexa do fundamentalismo o fanatismo interno e externo. Internamente lavagem cerebral nos membros e controle rgido de dissidentes ou opositores. Externamente estratgias de defesa, ataques contra os adversrio, podendo gerar violncia e guerra! O que leva uma pessoa ou grupos religiosos ao fundamentalismo? Guareschi (p. 4) cita como elemento central a insegurana, diante das ameaas do mundo de hoje, falta de perspectivas de futuro, incapacidade de enfrentar os desafios de uma realidade voltil com suas transformaes profundas e constantes. Em resposta procuram algo ou algum que lhes d segurana e que indique caminhos claros e seguros.
O ponto bsico a bblia como norma e fundamento da f, lida ao p da letra, sem a utilizao de mtodos de interpretao, como o histrico-crtico e outros. Veremos de forma mais intensa, no ltimo dia, quando abordaremos a Leitura Fundamentalista da Blbia. Segundo Boff (2002, p. 15) o fundamentalismo protestante ganhou relevncia social nos Estados Unidos a partir dos anos 50 com as Electronic Church. Pregadores nacionalmente famosos usaram rdio e televiso em cadeia para suas pregaes e campanhas conservadoras.
FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
2 dia 08/08 Objetivo: Apontar os traos gerais do fundamentalismo islmico e judaico e as principais caractersticas ou componentes do fundamentalismo cristo catlico
Um fundamentalista algum que acredita que o seu caminho o nico verdadeiro, e qualquer um que no trilhe este caminho mau. O fundamentalista v apenas duas opes para o resto da humanidade junte-se a ns ou sofra as conseqncias. Os ocidentais tendem a ver no muulmano o fantico religioso e o terrorista. Os muulmanos tendem a ver nos acidentais os ateus prticos, os materialistas crassos e os secularistas mpios (BOFF, 2002, p. 31). O medo de perder as prprias razes, de perder a identidade coletiva, faz com que o mal assuma diferentes mscaras: pluralismo democrtico, o secularismo, o comunismo, o ocidente capitalista, o estado moderno eticamente neutro e por a adiante (PACE e STEFANI, 2002, p. 22).
O movimento do despertar islmico est ligado principalmente ao ambiente xiita (Ali) mesmo em minoria suas idias contaminaram a maioria sunita (califado). Os xiitas so maioria na Republica Islmica do Ir e no Bahren e com expresso no Iraque, Imen,
O Radicalismo muulmano tem por objetivo voltar a fundar religiosamente a sociedade, o estado coerente com o modelo ideal presente no Alcoro e tradio. Isso aconteceu na revoluo islmica no Ir em 1979, que encerrou o perodo de influncia ocidental nos governos dos Xs. Assume o poder o lder religioso xiita Ayatollah Khomeyni e instaura a Repblica Islmica do Ir (terceira via na guerra fria). Hoje continuam lutando fortemente contra o imprio dos mpios, o grande satans, o ocidente, com o presidente Mahmoud Ahmadinejad e o Lder Supremo Aiatol Ali Khamenei. Grupos armados lutam em nome de Deus, fazendo uma guerra santa, para purificar as naes islmicas e extirpar a besta do ocidente. (VIDEO CHAMADA)
As principais foras radicais islmicas armadas so na palestina o Hamas (fervor) e a Jhiad (luta, esforo) Islmica, ambas ligadas ao contexto da guerra pela libertao da palestina, contra o inimigo comum Estado de Israel. Os estudantes de teologia no Afeganisto, no movimento chamado de Taliban, tomaram o poder e instauraram o sistema poltico Kabul, atravs da fora impuseram a lei do alcoro. Eles sabiam da importncia do Afeganisto como ponto de passagem do gasoduto que ligar parte da sia e Europa. Com a justificativa de que o Taliban protegia Osama Bin Laden, o saudita terrorista, lder da Al Qaeda, o EUA e
aliados invadem o Afeganisto, na luta contra o terrorismo devido aos atentados de 11 de setembro.
Al-Qaeda ("O Alicerce" ou "A Base") uma organizao fundamentalista islmica internacional, constituda por clulas colaborativas e independentes que visariam, supostamente, reduzir a influncia no-islmica sobre assuntos islmicos. (VIDEO MORTE BIN LADEN) Enfim, o fundamentalismo islmico mais do que ser caracterizado pela absoluta identidade da prxis poltica e religiosa dos seus movimentos, caracterizado pela absoluta alteridade cultural e ideolgica que o contrape ao ocidente (PACE e STEFANI, 2002, p. 83).
No fundamentalismo judaico, alm da inerrncia do texto sagrado, superioridade da lei sagrada sobre a lei positiva, e que deveria fundar o estado, temos a questo tnica. Quem Judeu? A idia da terra prometida, como cdigo simblico, fornece explicao para as prticas fundamentalistas de grupos ultraconservadores ou ortodoxos, que visam a defesa da identidade judaica e o domnio sobre toda a terra do antigo Israel. Esse domnio se concretizou no movimento chamado de sionismo, retorno da dispora e fundao do Estado de Israel. As divises internas, inclusive com lutas violentas, est no como se dar a plena formao do Estado de Israel e no seguimento da Lei (Tor, Talmud). Sionismo Geral X Ortodoxos.
Os conflitos se endurecem quando se trata da anexao dos territrios palestinos. Aps 1977 ficou determinado que o Estado de Israel progressivamente iria anexar regies bblicas da Judia e Samaria, incluindo territrios da Cisjordnia e da Transjordnia. Colonos e ultra-ortodoxos rejeitam completamente cedncia de territrios aos palestinos. A volta do Messias se daria quando o Estado de Israel estivesse plenamente reconstitudo territorialmente e fundado sobre a Torah. Video Colonos Judeus
Por isso, qual o grande problema para os Fundamentalistas Catlicos? O Conclio Vaticano II... Centralidade da Palavra, Igreja Povo de Deus, Palavra e Liturgia, Colegialidade Episcopal, autonomia das esferas (integralismo), papel do laicato no mundo. - Essa tendncia contra o VT II representada pelos Catlicos Tradicionais, como o Arcebispo Marcel Lefebvre, excomungado e que com Bento XVI tem seus seguidores reabilitados. - Segundo o autor (1992, p. 115) o Papa Joo Paulo II foi um papa fundamentalista por ser distribuidor de certezas, com insistentes apelos sua autoridade, respostas para todos os problemas, identificando o Catolicismo como uma contrasociedade, contracultura. - Paulo VI os pesos do Mundo X JP II Igreja uma mochila de montanista. O fundamentalismo catlico funda-se, portanto, na exaltao da autoridade papal (p. 116)
Um pontificado que se voltou para o Leste, Polnia e demais pases do Leste Europeu e Antiga URSS. Contribuiu para a queda do Muro de Berlin e o fim do Socialismo Real. Em tempos de crise o que se espera unidade, e na Igreja os telogos devem estar a servio do magistrio para no balanar a barca de Pedro. JP II e o ento Cardeal Josef Ratzinger travaram um dilogo de surdos, gritarias e acusaes recprocas com telogos selecionados. Para vencer a batalha contra a sociedade relativista de absoluta importncia a disciplina. Unidade mais importante que liberdade. Na Instruo Sobre a vocao Eclesial do Telogo exigido o juramento obrigatrio de fidelidade ao Catecismo da Igreja Universal.
Tambm o autor questiona a centralizao do poder na cria Romana e o enfraquecimento da colegialidade Episcopal contrariando o decreto CD, e Encclica Ut Unum Sint (95) e das Conferncias Episcopais. Eleio de bispos alinhados com o sistema da cria. Enquanto Telogos e Bispos teriam sido reduzidos a seu devido tamanho, foram apoiados novos movimentos, ditos como elementos carismticos na Igreja moderna, com aprovao papal e convocadas a expandir para todos os lados a f catlica romana, especialmente para o leste e vencer a besta do comunismo/socialismo! CL,Neocatecumenato, Focolares, Opus Dei. Hans Kung, em seu artigo, chama de ditadura espiritual (p. 1992, p. 151). Escndalos teriam abalado a credibilidade da igreja, causando escassez de clero, fuga da mulheres, e uma moral sexual rigorista que no combina com escndalos de pedofilia e homossexualismo na Igreja.
A magistrio acusado no artigo de cmplice da misria e da fome, sem espao para a auto crtica. Abortos clandestinos e massivos nico modo de controle de natalidade x uso de contraceptivos. Com as posturas e documentos dos ltimos pontfices estaria ocorrendo uma traio ao Concilio Vaticano II (KUNG, 1994, p. 156). O movimento conciliar deve ser freado, a renovao interna deve ser barrada, o dilogo ecumnico deve ser sustado, o dilogo com o mundo moderno deve ser substitudo por doutrinao. Mantm os leigos numa dependncia total hierarquia, snodos e conferncias episcopais somente consultivas e processos disciplinares contra telogos em vista da preservao da s doutrina catlica. Ler p. 158 Tambm as concluses e desejos de H. Kung, p. 159, ultimo
Boff (2002, p. 17) tambm fala em fundamentalismo catlico doutrinrio e tico-moral, sintetizados no documento Dominus Iesus e restries morais. Bento XVI, para estes autores, estaria dando seguimento a esse fundamentalismo. (VIDEO JABOR) Beato JP X e Bento XVI
FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
3 dia 09/08 Objetivo: Possibilitar a leitura e sntese das caractersticas psicossociais dos fundamentalismos: Textos: Guareschi e Texto 5 de Ivo Pedro Oro.
Um dos fatores que esto na origem do fundamentalismo religioso so as mudanas rpidas e profundas que se registram em nossos tempos, trazendo consequncias imediatas, a insegurana e a necessidade de nos adaptarmos continuamente s novas exigncias, para no sermos tragados no turbilho dessas transformaes (GUARESCHI, 1994, p. 3) Essa instabilidade e continuas mudanas causa estresse, ofuscamento ou embotamento das faculdades mentais. Levando a uma forma de insensibilidade parcial e de percepo limitada da realidade. Isso explicaria porque pessoas e grupos fundamentalistas chegam a comportamentos chocantes e aparentemente irracionais.
Oro (1196, p 109) tambm descreve esse quadro de anomia ou caos societrio, que funda posies e grupos fundamentalistas: ...esto ai o divrcio, o aborto, a violncia, a desintegrao das famlias, os conflitos de geraes, as drogas, a fome, o desemprego, a incerteza do amanh, a instabilidade social, poltica e econmica, tudo isso conturbando o quadro de referncias. Nesse mar agitado tudo parece instvel e agitado. A vida pessoal e social se tornam insustentveis. As pessoas, os fiis, precisam que algum os ajude a tornarem vivel as suas vidas sobre a terra, que restitua um cho sobre o qual colocarem seus ps e sentirem firmeza, solidez, como se no estivessem abandonados por Deus.
FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO:
Categorias de compreenso (chaves de leitura)
Depois das abordagens e descries que fizemos do fundamentalismo religioso se faz necessrio percrutar suas relaes internas, suas estruturas e personalidades. - Oro (1996, p. 107) diz: importa transpor as aparncias e descobrir nas entranhas do movimento fundamentalista os termos que constituem os componentes estruturais bsicos... - Para ele essa compreenso se d quando abordamos e compreendemos dois feixes de relaes: 1)- Feixe de relaes entre os fiis e os lideres (ad intra) 2)- Feixe de relaes entre o grupo religioso com o mundo (ad extra)
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Categorias de compreenso (chaves de leitura)
J no texto de Guareschi analisamos caractersticas ligadas ao fundamentalismo (p. 3): Totalitarismo, tradicionalismo, autoritarismo, fanatismo, desconfiana no que temporal e terreno. Estas so complementadas com sistematizao do texto de Oro (1996, p. 110- 137) em slides que seguem: - Os lideres devolvem as seguranas, o cho, a presena divina. Porm em troca da liberdade, da responsabilidade e da autonomia dos fiis (p. 110). Apoderamento das conscincias individuais por parte de um lder indiscutido, carismtico, que como porta voz divino indica os caminhos pessoais e coletivos a seguir. Ele tem a posse da verdade! Tem o poder de Deus. Os fundamentalistas tradicionais passam anos aprofundando as fontes da f e procuram conservar uma tradio secular. Os grupos modernos recrutam os seus pregadores em cursos intensivos.
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Categorias de compreenso (chaves de leitura)
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O lder fundamentalista diferente de um mestre espiritual. O mestre no prolonga as diferenas com o discpulo, nem faz questo de ressalt-las, autoridade a servio! Ajuda o discpulo a crescer, amadurecer e adquirir autonomia. prprio do fundamentalismo criar dependncia, submisso, o lder por diversos meios vai solidificando seu alcance e autoridade. Por meio de suas qualidades carismticas consegue impor sua vontade, geralmente sem nenhuma fora de controle externo, mas pela livre aceitao. Se diz portador de uma misso divina! Essa legitimao tambm est baseada em verdades do passado, colocados como imutveis e absolutas.
Enfim, como se dele emanasse uma fora, uma capacidade to poderosa que se impe e impossvel no tentar segui-la risca (p. 112). Eles despertam nos fiis a certeza de que so o povo eleito de Deus, a nao santa. Fundamentos: a verdade revelada e seu intrprete: o lder! Questionar o lder questionar a verdade revelada, a Palavra, o prprio Deus, e cair no relativismo! No mundo onde reina o inimigo, o satans, a comunidade religiosa se torna o refugio. Antecipao da comunidade celeste, dos salvos. O fiel se descobre, na comunidade, como pecador, se converte, renasce para Deus, abandona a conduta passada e passa a viver a norma dos salvos.
Crer no transcendente para o fiel entregar-se a esse Deus experienciado, assumir a defesa intransigente das verdades reveladas e manter um comportamento consequente com os preceitos divinos. Essa relao com os lideres pode acontecer na comunidade fsica, como nas Igrejas eletrnicas. Os telesseguidores tem a sensao de comunho afetiva com o lder e com a comunidade dos eleitos, sentem-se tocados pelo poder de Deus (p. 115). Algo de muito bom est para acontecer na sua vida. Que Deus abenoe a vocs nos seus corpos, nos seus espritos e finanas. Se eu pudesse, e se voc quisesse... Eu entraria na sua casa. Chego, entro e coloco minha mo sobre voc. Toco em voc com minha mo direita e peo a Cristo para cur-lo.
Nas Igrejas eletrnicas e fisicas usam-se tcnicas de marketing e de propaganda, atraindo mais fiis e conseguindo novas converses. As vezes por parte dos fiis se d a sacralizao dos aparelhos receptores e uma transformao da casa do fiel em templo sagrado, pois por intermdio deles chega at ele a presena teraputica dos programas, desde que ouvidos com fervor, fidelidade e se possvel com contribuies financeiras para manter a beno no ar! de importncia para a fidelizao da clientela religiosa a escolha, utilizao e propagao de smbolos de pertencimento, que garantem visivelmente a identidade do grupo e a fora simblica em que o utiliza.
Fundados na tradio literal petrificada os lderes fundam suas crenas, prticas rituais e regras morais. Quem descumprir ou se desviar declara-se herege ou desviado pelo demnio. Por isso, a cuidado escrupuloso do lder e a rede dos fiis fundamentalistas em guardarem inviolavelmente o depsito da f, preservando-o de toda alterao e inovao (p. 121). So escoradas numa viso de desigualdade entre as pessoas, condicionada por uma viso hierrquica, a autoridade reduz a participao dos demais no poder e nas tomadas de deciso. O resgate dos fundamentos no proposta, mas imposta no presente. nica via vlida para a salvao pessoal e do mundo.
Ento, os fundamentalistas se acreditam possuidores das verdades reveladas e os nicos administradores competentes do sagrado e do religioso (p. 126). O lder, visto como infalvel e absoluto exerce o domnio sobre os vrios aspectos da vida dos fiis de forma permanente e abrangente, e ganha deles adeso e fidelidade incondicionais. Eles, os fundamentalistas, so os eleitos e esto no caminho da salvao, os outros esto no erro e so seduzidos pelo demnio. Os fiis devem manter distncia dos contaminados pelo mau. Cabe ao lder e ao grupo a luta, expulso e destruio do demnio.
Plenos da verdade os fiis, guiados por seu lder, saem em misso para implantar a verdade como suporte para a sociedade, nica opo possvel. O povo fiel, a minoria eleita, virtuosos e perfeitos, lutando contras os apstatas, moralmente pervertidos e arrastados pelo mundo. Os que a eles se contrapem so vistos como ameaa, inimigos a serem combatidos. A exclusividade conduz ao fanatismo e pode chegar a violncia contra o outro, o demnio. Quem no aceita deve ser expulso, afrontado ou recuperado, mesmo contra sua vontade. (p. 130) Para defender a verdade, suas posies e marcar espaos, os fundamentalistas adentram no mundo da poltica e dos potentes meios de comunicao de massa (radio, tv, net).
Sntese dessas categorias: Imposio do lder e submisso da rede de fiis, aumentando a autoridade de um e a dependncia do outro; aferrar-se letra das verdades reveladas no passado; demonizao do inimigo; forte apelo emocional.
Filme o massacre de Jim Jones Caseiro mata patres
FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO
4 dia 10/08 Objetivo: Apresentar as bases da leitura fundamentalista da Bblia e propor caminhos de superao do fundamentalismo religioso.
O mtodo de leitura fundamentalista da Bblia parte do pressuposto de que cada detalhe da Bblia divinamente inspirado, no podendo, em decorrncia, apresentar erros ou incongruncias (Wegner, 2002, p. 15) Tende-se a absolutizar o sentido literal da Bblia. Apresenta-se pouca sensibilidade para a condio humana e histrica de seus autores. Sendo Palavra de Deus inspirada e isenta de erros, deve ser lida e interpretada literalmente em todos os seus detalhes. Interpretao literalista, presa a letra, excluindo todo esforo de compreenso da Bblia que leve em conta seu crescimento histrico e seu desenvolvimento (PCB, 1994, p. 82).
Concorda-se no insistir na inspirao divina da Bblia, a inerrncia da Palavra de Deus e verdades de f fundadas nas Escrituras Sagradas, contudo elas esto baseadas numa forma de ler que no permite nenhum questionamento e impede toda pesquisa crtica em relao ao texto! H dificuldades em admitir que a Palavra de Deus inspirada foi expressa em linguagem humana e que ela foi redigida, sob a inspirao divina, mas por autores humanos cujas capacidades e recursos eram limitados. Normalmente se trata o texto bblico como se ele tivesse sido ditado palavra por palavra pelo Esprito e no chega a reconhecer que a Palavra de Deus foi formulada em uma linguagem e uma fraseologia condicionadas a uma poca com sua lngua e estilos literrios (p. 85).
Insiste-se na verdade de textos bblicos em matria de fatos histricos e de pretensas verdades cientificas, entrando em conflito com as cincias modernas. Ocorrem resistncias em aceitar falar de linguagem mtica, sentido simblico, linguagem figurativa. No se discute a questo das fontes, manuscritos e detalhes nas formulaes originrias em hebraico, aramaico e grego. Pouca ateno se d a trechos e eventos bblicos que so relidos e repensados dentro da prpria bblia, colocando Jesus e as primeiras comunidades crists como chave de leitura. Confunde-se o estgio final das tradies evanglicas ou narrativa dos Evangelhos com o estgio inicial das aes e palavras do Jesus Histrico (p. 85).
Os Evangelhos tomaram forma dentro da tradio das comunidades crists, que tinham por objetivo recuperar os logias de Jesus de Nazar, guardar e proteger a experincia originria, iluminando a vida, as alegrias e dificuldades dos cristianismos originrios e suas comunidades, dentro do grande Imprio Romano e na diferenciao separao com o judasmo farisaico. A Bblia necessariamente no precisa ter respostas concretas para todos os problemas da vida, mas seu esprito deve inspirar a fidelidade crist em todos os momentos histricos.
A sabedoria dos povos e a voz de nosso corao nos testemunham: no terrorismo que vence terrorismo, nem dio que vence dio. amor que vence o dio. o dilogo incansvel, a negociao aberta e o acordo justo que tiram as bases de qualquer terrorismo e fundam a paz. O tempo urgente. Dessa vez no haver uma arca de No que salve alguns e deixe perecer os demais. O nos salvamos juntos ou morreremos juntos! Para isso necessrio abolir uma palavra: inimigo! O medo que cria inimigo. O inimigo desconhecido! Quando dialogamos, nos informamos passamos a conhecer o outro, conhecendo passamos a aceit-lo e a nos aceitar. E na aceitao mtua nasce o respeito e o cuidado com a casa comum!
No existe guerra santa ... No existe guerra justa ... Toda guerra perversa ... Porque toda guerra cria vtimas e vtimas inocentes!
ORAO ECUMENICA PARA A PAZ O cu, todo o cosmos, a terra habitada, todos os seus povos, as culturas e as religies proclamam teu nome, senhor. Nas profundezas da existncia humana escutamos o eco de um profundo desejo: teu nome, senhor vida e