CONCEPTO DE CULTURA.

Totalidad de normas costumbre y valores de una sociedad dada, incluyendo su sistema socioeconmico estructura poltica, ciencia, religin, educacin, arte y manera de divertirse.

La cultura expresa el conjunto de elementos, intelectuales y materiales que caracterizan a una sociedad. En su gran espectro incluye las artes, las ciencias, los estilos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. A travs de ella los grupos elaboran sus complejos sistemas de relaciones sociales, diversas concepciones del mundo, identidades, sentidos, smbolos, expectativas y estereotipos dismiles.

Esta puede ser entendida de muy diversas formas: como civilizacin, como conjunto de tcnicas o procedimientos que requieren conocimiento y habilidad, como conjunto de instituciones y obras culturales pertenecientes a un ministerio determinado (museos, msica, arte, etc).

Connota una serie de estmulos sociales que en gran medida existieron antes que nosotros. Dicho con palabras sencillas, la cultura se encuentra ante nosotros cuando comenzamos a vivir, contiene una forma de vida que seguiremos la mayora de nosotros.

Tylor en 1871 dar el significado a este concepto como todo complejo que incluye los conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el derecho y cualesquiera otros hbitos y capacidades del hombre en cuanto miembro de la sociedad. As nos encontramos con una clara ubicacin del concepto en una perspectiva evolutiva y con una ntima conexin en el concepto de sociedad.

Modernamente

cultura

ha

sido

entendida

tambin

como

elemento

de

determinacin de las conductas, como comportamiento pautado y as las definiciones ms actuales de cultura son: Malinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos grupos sociales. El se basa sobre todo en una teora sociolgica y de adaptacin para lo cual crea un ambiente secundario para su adaptacin y como un sentido de organizacin en grupos permanentes de cooperacin. Linton: propone como la configuracin de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos comparten y transmiten los elementos de una sociedad. Herskovit: como la parte del ambiente hecha por el hombre el modo como se comportan los miembros de una sociedad es su cultura.

As podemos definir los siguientes rasgos: La cultura es una caracterstica especfica de los seres humanos. Es un factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en sociedad proporcionando el marco bsico de referencias. Es una adquisicin. Esta articulada institucionalmente. Hace posible una mejor adaptacin al medio.

Como elementos de cultura pueden definirse: Elementos materiales. Elementos cinticos. Elementos psquicos. Elementos cognitivos. Creencias. Valores y normas. Signos. Formas de conducta no normativas.

Tipos De Cultura: Cultura rutinaria- Este tipo de cultura es generada por el crecimiento de organizaciones pequeas, las cuales han cambiado sin modificar sustancialmente sus estructuras especialmente las de departamentalizacin, delegacin y descentralizacin.

Cultura Burocrtica- Este tipo de cultura se genera por el crecimiento desmedido de la organizacin, por lo que hace falta incrementar el grado de control mediante la estipulacin de normas, procedimientos o rutinas, es decir trabas a la creatividad individual y a la accin.

Cultura soadora- En general, son slo sectores de una empresa con alto grado de visin, imaginacin y creatividad, pero con un grado muy bajo de accin. Perciben oportunidades que no pueden ser aprovechadas constantemente en forma prctica, ya sea por no adecuarse a las posibilidades reales de ejecucin o sencillamente por falta de accin.

Cultura flexible ganadora- En este modelo existe la actitud y la conciencia de pertenecer a un equipo, todos sienten que pueden participar, opinar, generar ideas. No hay una autoridad centralizada, tienen autonoma los miembros de la organizacin y buscan oportunidades constantemente. Hay nfasis en el concepto de responsabilidad y existe un pensamiento positivo incorporado en los miembros de poder exitosos.

Macrocultura El contorno general de la cultura de una organizacin es producto de su Macrocultura .La macrocultura es la combinacin de los supuestos y valores de la sociedad y la industria dentro de los cuales opera una organizacin (o una de sus divisiones).

-Microcultura, describe el flujo de significados y valores manejados por pequeos grupos, atendiendo a situaciones locales concretas (Wulff, 1988).

Subculturas Dentro de una organizacin puede existir ms de una cultura organizacional, y se denominan subculturas, las cuales surgen dentro de pequeos grupos de trabajo o en los diferentes departamentos. Estas subculturas coexisten pacficamente con la cultura organizacional general, si esta se encuentra bien arraigada, de lo contrario podra ocasionarse luchas de poder entre los diferentes grupos y departamentos, por no compartir en escencia la misma cultura. El trmino se usa en sociologa, antropologa y semitica cultural para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte.

CULTURA Y PERSONALIDAD.
Es de extrema importancia el influjo real en el sociocultural en la personalidad no tomada esta por el sentido de temperamento y puesto que se define como contornos sociales estereotipados conformados por la cultura.

En todas sociedades existen tipologas predominantes de personalidad llamadas personalidades bsicas que se forman pro el conjunto de caractersticas concordantes con el orden total de las instituciones. Los individuos son productos de sociedades diferentes.

Esta interrelacion entre cultura y personalidad plantea que en la mayora de las situaciones se reflejan las influencias del contexto social y este puede ser reflejado a travs de los sistemas de personalidad. As la comprensin de la estructura social deber pasar por la comprensin de los factores de personalidad.

Estudios sobre las sociedades desarrolladas dan como tipo en los medios agrarios a la personalidad dirigida por tradicin, en aquellos en fase de industrializacin con el tipo dirigido internamente por sus propios criterios y el dirigido por otros que se encuentra en las sociedades terciarizadas.

Personalidad puede verse como un producto de la estructura social o viceversa o de manera interdependiente, pero sea cualquiera el enfoque hay unos supuestos bsicos.

Las instituciones sociales transmiten los valores bsicos y realizan el control social para minimizar el comportamiento desviado. La personalidad contribuye al mantenimiento de los sistemas sociales y determina las caractersticas de las instituciones.

En toda sociedad existen unas caractersticas de comportamiento y funciones iguales a todos los individuos, una universalidad de determinadas exponencias comunes.

Segn Rosseau, el comportamiento de los hombres tal y como nosotros lo vemos, es de origen social, ya que el individuo en s no puede exponer su individualidad original, porque las presiones de orden social son muy fuertes y definidoras de la forma de actuar para poder convivir.

El hombre posee un potencial gentico, pero tambin una herencia social, que han llevado a la psicologa a preocuparse de algo ms, que de la percepcin, la memoria y la afectividad y a la etnologa a tomar conciencia de la importancia que poseen los aspectos individuales de la naturaleza humana.

El primer intento de lograr la unin entre psicologa y etnologa, aparece con C.G.Jung cuando plantea la lbido como el inconsciente colectivo que se encuentra en los mitos del pueblo y en Freud, que por el contrario, intenta explicar

la prohibicin del incesto y el totemismo, a travs de procesos psicolgicos individuales.

Posterior a estos autores, han aparecido gran cantidad de investigadores, que con sus aportes, han permitido establecer una relacin muy estrecha entre los procesos individuales de formacin de la personalidad y la influencia decisiva de los diferentes medios culturales.

La personalidad del individuo se conforma a travs de los procesos temporales o cambios progresivos del funcionamiento total, no solo de madurez orgnica, sino tambin de la integracin del cambio constitucional con lo aprendido.

El desarrollo se basa en un continuo "cambio-constancia" que va desde la niez temprana hasta la edad adulta produciendo que cada dimensin de desarrollo tenga su influencia en las otras. As, los cambios en los procesos afectivos influyen en los procesos congnocitivos y viceversa.

Erickson es un neofreudiano y afirma que si bien la parte gentica o instintiva del individuo es muy importante en el desarrollo de su personalidad tambin lo es "...la relacin del individuo con los padres dentro del contexto familiar y un medio social ms amplio dentro del marco de herencia histrico-cultural de la familia". Erickson se interesa sobre todo en dar una respuesta sealando las oportunidades de desarrollo del individuo, ya que cada cultura exige diferentes pautas y valores a cada edad, y es el "yo" el que debe integrar las dimensiones temporo-especiales que le permiten mantener su unidad, ya que "la preservacin...del individuo, requiere la confianza y el respeto de la sociedad y la cultura cocircundantes

A pesar de la importancia de la sociedad, la individualidad, segn Allport, es una caracterstica primaria de la especie humana, es entonces, sobre esta individualidad, que la cultura y el medio social empiezan a crear presiones, que de una u otra forma van moldeando y convirtiendo al individuo en ser social, as el

nio es slo persona, y es a travs del proceso de socializacin que se convierte en personalidad, "la personalidad, como todas las cosas vivas, se modifica al crecer", an cuando los cambios son graduales y bastante sutiles, es evidente que con el desarrollo orgnico y el aumento de la capacidad de aprendizaje el hombre va involucrndose ms en lo que la cultura que lo rodea considera como "normal" o sea bueno y aceptable.

El hombre como ser dinmico, y con sus cualidades individuales, se introduce en su medio cultural con dos opciones: una ser de aceptar pasivamente lo que la sociedad le impone, y por tanto adquirir y respetar todas las pautas y valores establecidos, la otra rebelarse contra lo existente y luchar por dar un giro de esas pautas y valores. Pero siempre a favor o en contra, contar solo con las armas que su sociedad posea, es slo, que su vivencia individual, le proporcion una percepcin diferente de los valores sociales.

Esto nos lleva a pensar que no hay medio que acte en forma idntica en dos individuos diferentes, y que por otra parte, ni la herencia ni el medio son dados al nio considerado individualmente, tomando en cuenta sus rasgos corporales o psicolgicos; por otro lado ni el bagaje cultural, ni el gentico, se pueden dar por aparte, ambos forman una combinacin indivisible, que limita en gran parte la clara definicin de cul es la mayor influencia en el desarrollo de la personalidad.

Las motivaciones son los motores que producen los cambios, tanto a nivel psquico como social, pero stas no surgen independientes y por s mismas, sino que se crean a partir de las condiciones existentes, por lo que cada cultura motiva a los individuos a perpetuarla y cada individuo a su vez, se siente realizado a travs de su cultura. Tres Teoras Especficas: Piaget, en sus concepciones del desarrollo de la personalidad, da ms importancia a la esfera intelectual, para l, todos los atributos de la personalidad

dependen del desarrollo de la capacidad intelectual del individuo para organizar su experiencia, concibe la conducta cognoscitiva humana como la combinacin de: 1. Maduracin, que es la diferenciacin del sistema nervioso 1. Experiencia, que se determina por la interaccin con el mundo fsico 2. Transmisin social, que se representa en la educacin para influir sobre la naturaleza de la experiencia del individuo 3. Equilibrio, que logra el individuo a travs de un esfuerzo cognoscitivo par adaptar su ego a su ambiente.

Para Piaget los valores humanos fundamentales son la igualdad recproca y la madurez intelectual y esto se logra por medio de un proceso de identificacin, juego y percepcin.

En el desarrollo es ms importante lo cualitativo que lo cuantitativo, y aunque cada individuo tiene el potencial para alcanzar el mximo nivel de desarrollo, no siempre se logra debido a la manera diferente de enfrentar las experiencias. El nio enfrenta experiencias a travs de diferentes fases: La sensoriomotriz que se resume en la reaccin del nio hacia objetos distantes y la diferenciacin que establece entre lo que es causa y lo que es efecto, va logrando incrementar los procesos de conducta humana sobre todo por la invitacin "cuando el nio puede interpretar signos, preveen la accin y perciben su propio universo ms all de su esfera de accin sensoriomotriz, comienza a perfilarse su capacidad de

razonamiento inteligente". La identificacin se alcanza en la capacidad de diferenciar el incentivo a imitar y de transformar su experiencia en juego. Pensamiento intuitivo, el nio coordina las experiencias de otros con las suyas propias, integra el mundo en su ego, an no es capaz de distinguir el todo, o sea ver las cosas como partes no integradas pero s con relacin. Operaciones concretas, tiene un pensamiento operacional que le permite "ordenar y relacionar su experiencia como un todo organizado". Aprende a deducir a travs de experiencias simples y egocntricas. Por ltimo

Operaciones formales, que solo se da en un individuo maduro y es por tanto "la ltima en el desarrollo intelectual".

Erickson por su parte, tambin analiza el desarrollo de la personalidad a travs de fases. La primera la llama de adquisicin del sentido de confianza en que el nio tiene esperanza en la adquisicin de experiencias nuevas, luego pasa al sentimiento de autonoma en que va confiando en su medio, desde luego circunscrito a la direccin de los adultos.

Luego pasa a considerarse persona y plantea interrogantes alrededor de su propio rol, va entonces aprendiendo a ser adulto para pasar a la fase de industrializacin en la cual elabora sus propias ideas y empieza a percibir la presencia de otros adultos, adems de sus padres.

La fase V es cuando entra la crisis de identidad, no solo sexual sino social; aqu "los ritos de pubertad desempea con frecuencia la funcin de sellos culturales del nuevo status del individuo...". La siguiente fase ya el individuo tiene capacidad para dar de s mismo (amar y trabajar). Las otras dos fases ya hablan de un individuo maduro, afectiva y socialmente.

Como para hablar de desarrollo de personalidad no se puede desplazar a Freud, diremos que su teora de orden netamente individual, que plantea el desarrollo como la capacidad innata de resolver el Complejo de Edipo y de superar sin fijaciones las etapas oral y genital de la evolucin psico-sexual.

Las etapas o estadios psicosexuales planteados por Freud, son:

La etapa oral se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18 meses. El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las actividades favoritas del infante son chupar y morder.

La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro aos de edad. El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar.

La etapa flica va desde los tres o cuatro aos hasta los cinco, seis o siete. El foco del placer se centra en los genitales. La masturbacin a estas edades es bastante comn.

La etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete aos de edad hasta la pubertad, ms o menos a los 12 aos. Durante este perodo, Freud supuso que la pulsin sexual se suprima al servicio del aprendizaje. Debo sealar aqu, que aunque la mayora de los nios de estas edades estn bastante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto sexualmente calmados, cerca de un cuarto de ellos estn muy metidos en la masturbacin y en jugar a los mdicos. En los tiempos represivos de la sociedad de Freud, los nios eran ms tranquilos en este perodo del desarrollo, desde luego, que los actuales.

La etapa genital empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de la pulsin sexual en la adolescencia, dirigida ms especficamente hacia las relaciones sexuales. Freud estableca que tanto la masturbacin, el sexo oral, la homosexualidad como muchas otras manifestaciones comportamentales eran inmaduras, cuestiones que actualmente no lo son para nosotros.