Trminos---KANT

Cosmopolita: con este trmino Kant se refiere a un ser humano que se siente ciudadano del mundo, y a una humanidad que, poco a poco, ir superando las particularidades locales o nacionales para constituirse en una gran federacin de estados o sociedad de naciones en paz y regidas por un mismo derecho comn. Crtica: etimolgicamente significa anlisis, investigacin minuciosa de algo mediante la separacin de sus partes constitutivas; Kant llama filosofa crtica a la serie de investigaciones filosficas con los que trat de establecer los componentes fundamentales y los lmites de la capacidad racional, tanto en su dimensin terica (=cientfica) como en su dimensin prctica (=moral). Asimismo, crtica es uno de los rasgos de la razn ilustrada, pues gracias a la crtica racional el hombre ilustrado analiza los prejuicios heredados, las ideas recibidas, para saber cul es su fundamento y, por tanto, si deben o no admitirse como verdaderos. Derecho: es el conjunto de leyes que regulan la vida civil de una sociedad. En la teora poltica moderna dos son las posturas sobre el origen de las leyes: o bien su origen est en la naturaleza (tal es la postura de Locke o Kant) o bien en algn tipo de acuerdo/pacto entre los hombres (postura defendida por Hobbes, Hume o Rousseau). Lo cierto es que, con independencia de cul sea su origen, el Derecho crea el espacio de convivencia que garantiza el orden social y, por tanto, la existencia de la sociedad civil. Emprico: basado en la experiencia. Kant admite la postura empirista de que nuestro conocimiento de la realidad comienza con la experiencia. Sin embargo, dicha afirmacin la considera insuficiente pues conduce directamente al escepticismo, a tener que suponer, sin poderlo demostrar, que los hechos futuros sern semejantes a la experiencia pasada. Segn Kant, es cierto que nuestro conocimiento comienza por los sentidos, pero en el objeto conocido empricamente hay ya ciertos a priori, puestos siempre por nuestra facultad de conocer, que proporcionan universalidad y necesidad al conocimiento emprico mismo, permitindonos superar el escepticismo. Dichos a priori son: el espacio y el tiempo puestos por la sensibilidad y las categoras del entendimiento. Entendimiento: en la historia de la filosofa se ha empleado el trmino en sentido amplio, como sinnimo de intelecto, nous, razn, capacidad de pensar y conocer. Pero Kant lo distingue claramente de otras facultades cognoscitivas existentes en el hombre: la razn y la sensibilidad. El entendimiento es, por un lado, la capacidad intelectual de abstraccin que permite dar unidad mediante conceptos generales empricos (hombre, mesa, rbol) al conjunto de las intuiciones sensibles particulares o impresiones (es decir, a la variable experiencia de hombres, mesas y rboles), pero, sobre todo, es aquella parte de la facultad humana de conocer que posee ciertos conceptos a priori o categoras con los se unifica y organiza para entenderlo

todo el material fenomnico de la sensibilidad, constituyendo de ese modo el objeto conocido. Fenmenos: son la realidad conocida gracias a la sensibilidad, es decir, las cosas en tanto que podemos conocerlas mediante los rganos sensoriales. Kant distingue entre lo que las cosas son en s mismas (el nomeno) y lo que son para nosotros cuando impresionan los sentidos (los fenmenos). Mientras que el nomeno es algo incognoscible, los fenmenos constituyen el punto de partida del conocimiento. Historia: es el relato de los hechos de la Humanidad a lo largo del tiempo, pero no entendida slo como una sucesin de hechos, sino como una indagacin filosfica sobre el sentido o finalidad de tal sucesin. Es decir, la Historia es para Kant Filosofa de la Historia, disciplina a la que podemos decir que pertenece el escrito Qu es la Ilustracin? Esta disciplina es una reflexin acerca del progreso histrico de la humanidad, progreso que se atisba en las tendencias emancipadoras (=de aumento de la libertad individual) y cosmopolitas (=de constitucin de una sociedad de naciones en paz) que se observan, segn Kant, en el devenir histrico. Humanidad: unas veces el trmino sirve para denominar al conjunto de los hombres que forman la especie humana. Otras veces y es el sentido propiamente kantiano se emplea en sentido moral, como el imperativo moral que debe ser realizado: la constitucin de una Humanidad compuesta de hombres cosmopolitas y capaces de pensar por s mismos, esto es, libres. Ilustracin: la Ilustracin es una etapa histrica que comienza en Inglaterra ya a finales del siglo XVII y se extiende por la Europa continental durante todo el siglo XVIII. Se caracteriza por el ascenso imparable de una nueva clase social, la burguesa, y por el culto a la Razn, que se considera el motor del progreso histrico de la humanidad. Si nos atenemos al significado del trmino en Kant, diremos que la Ilustracin es vista como la salida de la minora de edad por parte del hombre (tanto individual como colectivamente considerado). Lo cual significa que la Ilustracin es la poca en la que el hombre ha comenzado al fin a pensar por s mismo y a liberarse de toda tutela ideolgica, a sustituir la autoridad ajena a uno mismo por la autonoma de la razn como gua de la conducta. Ilustrada: Kant distingue entre poca ilustrada (el futuro constituido por una Humanidad compuesta de hombres libres capaces de pensar por s mismos y de naciones en paz) y poca de la Ilustracin (el presente en el que vive). Y al hacer esta distincin est subrayando el carcter progresivo del fenmeno de la Ilustracin. Es decir, la Ilustracin es concebida por Kant como un momento histrico transitorio previo y necesario a la constitucin de una poca ilustrada, ideal al que apunta el proceso de la Ilustracin. Insociable sociabilidad: con esta brillante paradoja, Kant expresa la tensin que el hombre experimenta

entre dos fuerzas naturales contrapuestas. Por una parte, el hombre es naturalmente sociable, como ya dijera Aristteles, tiende a asociarse con otros semejantes por la necesidad de protegerse y sobrevivir. Pero, por otra parte, tambin hay en l una inclinacin natural a aislarse, pues no soporta con facilidad las obligaciones que la vida en sociedad le impone, tendiendo a seguir slo los dictados de su egosmo natural. La futura poca ilustrada sera la forma histrica de resolver dicha paradoja. Instinto: el impulso que por naturaleza lleva al hombre en tanto que animal a actuar buscando nicamente su propio bien. Dicho impulso individual ha de ser sometido a la universalidad del principio moral que emana de la razn prctica: acta de tal manera que tu accin quieras que se convierta en ley de accin para todos. La Filosofa Moral de Kant pone en la superacin de nuestras tendencias instintivas, particulares y egostas, la condicin a priori de la moralidad. Asimismo, en el terreno de la Filosofa de la Historia, Kant piensa que uno de los signos que indican el progreso histrico de la Humanidad hacia una poca ilustrada es precisamente la creciente supeditacin de lo instintivo particular a lo racional universal. Libertad: es la capacidad de pensar y obrar por s mismo. El trmino es importantsimo en la filosofa de Kant, teniendo una acepcin moral y otra poltica, estrechamente unidas entre s. En su acepcin moral, es un postulado de la razn prctica, pues aunque no podemos demostrar racionalmente su existencia, si no la postulsemos (si no admitimos que existe) sera absurdo hablar de acciones morales. En cuanto al aspecto poltico, la libertad es segn Kant la condicin general de la Ilustracin, su ideal ms alto: la posibilidad de pensar por uno mismo sin ataduras ni tutores, es decir, la posibilidad de hacer uso pblico de la razn (=ejercer lo que hoy entendemos como libertad de pensamiento y expresin pblica del mismo). Minora de edad: es la incapacidad de usar la propia razn dejndose dirigir por otros. Incapacidad derivada de la pereza o de la cobarda de uno mismo. Salir de tal estado es la tarea propia de la Ilustracin. Moral: la moral kantiana es una moral formal, lo cual significa que la forma en que las acciones se realizan (actuar siempre nicamente por deber) es determinante de la moralidad de las mismas, y no las consecuencias perseguidas o conseguidas por la accin. Lo fundamental para que una accin sea moralmente buena es, primero, que sea decidida por nuestra razn autnomamente, y, segundo, que pueda convertirse en norma moral universal, es decir, vlida para todo ser racional y, por tanto, ser obligatoria como deber que emana de la razn. Kant concibe la Historia como el progresivo acercamiento hacia una poca de moralizacin plena del hombre (=eso sera la poca ilustrada). Razn: es el rasgo esencial distintivo del hombre, su capacidad de pensar y de comprender los hechos naturales que ocurren fuera de s mismo y los actos de uno mismo. Pero tambin es la capacidad de ser

consciente de la propia actividad mental, es decir, la capacidad que el pensamiento tiene de pensar sobre s mismo. En este sentido Kant habla de razn pura. Y adems es la capacidad de dirigir el obrar humano hacia la virtud moral, y en este sentido Kant habla de razn prctica. La Ilustracin consiste en el empleo decidido y libre por parte del hombre de estas dos capacidades de su razn. Teleolgico: del griego tlos que significa finalidad. Teleolgico es todo aquello que se orienta o dirige al cumplimiento de determinados fines, o sea, que no obra de manera puramente mecnica o azarosa. Segn Kant la Historia es teleolgica, presenta una clara finalidad: la constitucin de una humanidad cosmopolita de hombres libres capaces de pensar por s mismos y de vivir en una sociedad de naciones en paz. Es decir, la Historia se dirige a la consecucin de una poca ilustrada. (Y despus qu?, podramos preguntarle a Kant. Habramos llegado a lo que en la actualidad se ha llamado el Fin de la Historia?). Tutores: son todos aquellos que ejercen alguna tutela, guiando la accin de una persona incapaz por su corta edad o por cualquier otra causa y adoptando en su nombre las decisiones pertinentes. Kant se refiere, en general, a aquellos poderes polticos o religiosos que sustituyen la voluntad de las personas y usurpan la capacidad de pensar por uno mismo. Por tanto, los tutores son un obstculo para la Ilustracin, y deben dejar de serlo. Un caso excepcional de tutor que ha dejado de serlo, del que habla Kant en el texto Qu es la Ilustracin?, es el monarca Federico II de Prusia, quien mediante un edicto haba decretado la libertad religiosa en su reino, empujando as a sus sbditos a ser autnomos y emplear su razn en materia religiosa. Uso privado (de la razn): es el uso que alguien hace de su razn en cuanto desempea una funcin social o puesto civil (predicador de una religin, profesor, funcionario del Estado, etc.). En inters del orden social y de la pervivencia del Estado tal uso debe tener ciertas limitaciones derivadas del puesto civil desempeado. Uso pblico (de la razn): es el uso en voz alta que alguien hace de su razn en cuanto docto o pensador autnomo sobre cualquier asunto, sometindose cada uno a la crtica a la que siempre estn expuestos los pensamientos hechos pblicos. Quien da publicidad a sus pensamientos contribuye al progreso del conocimiento y al aumento de la libertad civil, precisamente porque se somete a un debate abierto en torno a ellos. Este es el motivo por el que el uso pblico de la razn no deba ser limitado en absoluto, sino que ha de realizarse con plena libertad, siendo la condicin universal de la Ilustracin.