Introduo A palavra mesopotmia tem origem grega e significa " terra entre rios".

Essa regio localiza-se entre os rios Tigre e Eufrates no Oriente Mdio, onde atualmente o Iraque. Esta civilizao considerada uma das mais antigas da histria. Principais povos Vrios povos antigos habitaram essa regio entre os sculos V e I a.C. Entre estes povos, podemos destacar: babilnicos, assrios, sumrios, caldeus, amoritas e acdios. Caractersticas comuns No geral, eram povos politestas, pois acreditavam em vrios deuses ligados natureza. No que se refere poltica, tinham uma forma de organizao baseada na centralizao de poder, onde apenas uma pessoa ( imperador ou rei ) comandava tudo. A economia destes povos era baseada na agricultura e no comrcio nmade de caravanas. Vantagens da regio Vale dizer que os povos da antiguidade buscavam regies frteis, prximas a rios, para desenvolverem suas comunidades. Dentro desta perspectiva, a regio da mesopotmia era uma excelente opo, pois garantia a populao: gua para consumo, rios para pescar e via de transporte pelos rios. Outro benefcio oferecido pelos rios eram as cheias que fertilizavam as margens, garantindo um timo local para a agricultura. Sumrios Este povo destacou-se na construo de um complexo sistema de controle da gua dos rios. Construram canais de irrigao, barragens e diques. A armazenagem da gua era de fundamental importncia para a sobrevivncia das comunidades. Uma grande contribuio dos

sumrios foi o desenvolvimento da escrita cuneiforme, por volta de 4000 a.C. Usavam placas de barro, onde cunhavam esta escrita. Muito do que sabemos hoje sobre este perodo da histria, devemos as placas de argila com registros cotidianos, administrativos, econmicos e polticos da poca. Os sumrios, excelentes arquitetos e construtores, desenvolveram os zigurates. Estas construes eram em formato de pirmides e serviam como locais de armazenagem de produtos agrcolas e tambm como templos religiosos. Construram vrias cidades importantes como, por exemplo: Ur, Nipur, Lagash e Eridu.

Placa de argila com escrita cuneiforme Babilnios Este povo construiu suas cidades nas margens do rio Eufrates. Foram responsveis por um dos primeiros cdigos de leis que temos conhecimento. Baseando-se nas Leis de Talio ( " olho por olho, dente por dente " ), o imperador de legislador Hamurabi desenvolveu um conjunto de leis para poder organizar e controlar a sociedade. De acordo com o Cdigo de Hamurabi, todo criminoso deveria ser punido de uma forma proporcional ao delito cometido. Os babilnios tambm desenvolveram um rico e preciso calendrio, cujo objetivo principal era conhecer mais sobre as cheias do rio Eufrates e tambm obter melhores condies para o desenvolvimento da agricultura. Excelentes observadores dos astros e com grande

conhecimento deastronomia, desenvolveram um preciso relgio de sol. Alm de Hamurabi, um outro imperador que se tornou conhecido por sua administrao foi Nabucodonosor II, responsvel pela construo dos Jardins suspensos da Babilnia (que fez para satisfazer sua esposa) e a Torre de Babel (zigurate vertical de 90 metros de altura). Sob seu comando, os babilnios chegaram a conquistar o povo hebreu e a cidade de Jerusalm. Assrios Este povo destacou-se pela organizao e desenvolvimento de uma cultura militar. Encaravam a guerra como uma das principais formas de conquistar poder e desenvolver a sociedade. Eram extremamente cruis com os povos inimigos que conquistavam. Impunham aos vencidos, castigos e crueldades como uma forma de manter respeito e espalhar o medo entre os outros povos. Com estas atitudes, tiveram que enfrentar uma srie de revoltas populares nas regies que conquistavam. Caldeus Os caldeus habitaram a regio conhecida como Baixa Mesopotmia no primeiro milnio antes de Cristo. Eram de origem semita. O imperador caldeu mais importante foi Nabucodonosor II. Aps a morte deste imperador, o imprio babilnico foi conquistado pelos Persas
A Mesopotmia era uma regio que se localizava entre os rios Tigre e Eufrates no continente asitico, onde atualmente encontra-se o Iraque. Este fato deu origem ao seu nome, que significa terra entre rios. A Mesopotmia fazia parte de uma grande regio conhecida como Crescente Frtil, pois era a regio mais frtil do mundo antigo, juntamente com Egito, Palestina, Fencia dentre outras civilizaes que se desenvolveram as margens de rios.

A regio da Mesopotmia era dividia em Alta Mesopotmia ao norte e Baixa Mesopotmia ao Sul. A Alta Mesopotmia era uma regio com poucos recursos, por isso, os povos que habitavam esta regio tinham como principal atividade o saque de mercadorias. A regio da Baixa Mesopotmia ao sul possuam muitos recursos, o que facilitou o desenvolvimento da agricultura, a principal atividade desta regio. Varias civilizaes surgiram na Mesopotmia, como os Sumrios, Acdios, Babilnios, Caldeus, que possuam algumas caractersticas semelhantes, entretanto, a regio era frequentemente palco de varias invases e guerras. A principal atividade econmica dos povos da Mesopotmia era a agricultura, sendo os principais produtos o trigo, cevada, centeio, gergelim. A pecuria tambm era praticada na criao de bois, cavalos, porcos, carneiros. Outras atividades como o artesanato, pesca, caa, comercio, tambm eram realizados. A religio na Mesopotmia era politesta, ou seja, acreditavam em vrios deuses, o Rei alem de chefe absoluto, tambm era considerado o representante de Deus na terra, formando assim uma Teocracia. As heranas culturais deixadas pelos povos da Mesopotmia so vrios, como a astronomia, matemtica, arquitetura, o desenvolvimento da escrita e do primeiro cdigo de leis, a inveno da roda, entre outras que ainda em nossos dias so utilizadas, evidenciando a grande importncia da Mesopotmia.

Eshnunna uma cidade da antiga Mesopotmia, situada no vale do Diyala. Ela corresponde ao atual stio de Tell Asmar, explorado na dcada de 1930por uma equipe estado-unidense liderada por Henri Frankfort, do Instituto Oriental

da Universidade de Chicago. Apesar de estar situada no vale do Diyala, a cidade seguramente fazia parte do meio cultural sumeriano. A cidade torna-se independente em 2026 a.C., no reinado de Shu-iluya. Seus sucessores expandem o territrio da cidade, que controla as rotas comerciais entre Elam, a Alta Mesopotmia e a Sumria. Eshnunna capturada porHamurabi em 1756 a.C.. Seu deus principal era Tishpak durante o perodo amorita.

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O Cdigo de Eshnunna (cerca de 1930 a.C.) era um corpo legal da cidade mesopotmia de Eshnunna, e trazia aproximadamente 60 artigos, sendo uma mistura entre direito penal e civil, que futuramente seria a base do Cdigo de Hamurabi. H razo bastante para se acreditar que este rei tenha sido o autor do cdigo. Bilalama teria vivido pelo fim da dinastia III de Ur e inicio da dinastia do Thin. interessante notar que as leis do Eshnunna (cidade situada a margem do rio Diyala, afluente do Tigre) contm elementos que se encontram tanto no direito sumeriano (Cdigos do Ur-Nammu e do Lipit-Ishtar) como no direito babilnico (Cdigo de Hamurabi) e direito assrio. Dentre seus dispositivos, por exemplo, estava a determinao de que quando um animal com raiva provocasse a morte de algum, seu dono era obrigado a depositar certa quantia nos cofres pblicos - o que demonstra ser tal doena um problema considerado, na poca.
[1]

Antes da chegada dos sumrios, a baixa Mesopotmia fora ocupada por um povo no pertencente ao grupo semita, modernamente conhecido como ubaida, termo derivado da cidade de al-Ubaid, onde foram encontrados seus primeiros vestgios. Primeira fora civilizatria presente na rea, os ubaidas estabeleceram-se no territrio entre 4500 e 4000 a.C. Drenaram os pntanos para a agricultura, desenvolveram o comrcio e estabeleceram indstrias, entre as quais manufaturas de couro, metal, cermica, alvenaria e tecelagem. Mais tarde, vrios povos semitas infiltraram-se no territrio dos ubaidas e formaram uma grande civilizao pr-sumria. O povo conhecido como sumrio, cuja lngua predominou no territrio, veio provavelmente da Anatlia e chegou Mesopotmia por volta de 3300 a.C. No terceiro milnio, haviam criado pelo menos 12 cidades-estados: Ur, Eridu, Lagash, Uma, Adab, Kish, Sipar, Larak, Akshak, Nipur, Larsa e Bad-tibira. Cada

uma compreendia uma cidade murada, alm das terras e povoados que a circundavam, e tinha divindade prpria, cujo templo era a estrutura central da urbe. Com a crescente rivalidade entre as cidades, cada uma instituiu tambm um rei. O primeiro rei a unir as diferentes cidades, por volta de 2800 a.C., foi o rei de Kish, Etana. Por muitos sculos, a liderana foi disputada por Lagash, Ur, Eridu e a prpria Kish, o que enfraqueceu os sumrios e os tornou extremamente vulnerveis a invasores. Entre 2530 e 2450 a.C., a regio foi dominada pelos elamitas procedentes do leste. Teve maiores conseqncias a invaso, pelo norte, dos acadianos, cujo rei Sargo de Acad integrou a Sumria a seu imprio. Sargo conseguiu ainda submeter os elamitas, antes de lanar-se conquista das terras ocidentais, at a costa sria do Mediterrneo. Criou assim um modelo unificado de governo que influenciou todas as civilizaes posteriores do Oriente Mdio. Sua dinastia governou aproximadamente entre 2350 e 2250 a.C. Aps o declnio da dinastia acadiana, por volta do ano 2150 a.C. o territrio foi invadido e devastado pelos gtios, povo semibrbaro originrio dos montes Zagros, a leste da Mesopotmia. Graas reao do rei de Uruk, que expulsou os invasores, as cidades ficaram novamente independentes. O ponto alto dessa era final da civilizao sumria foi o reinado da terceira dinastia de Ur, cujo primeiro rei, Ur-Nammu, publicou o mais antigo cdigo legal encontrado na Mesopotmia. Depois de 1900 a.C., quando os amorritas conquistaram todo o territrio mesopotmico, os sumrios perderam sua identidade como povo, mas a cultura sumria foi assimilada pelos sucessores semitas. A escrita cuneiforme surgiu na Mesopotmia, no terceiro milnio anterior era crist. Escrevia-se sobre tbulas de argila, com estiletes de bambu. Depois, a tbula era endurecida ao sol ou em fornos. Graas a essa escrita, decifrada por lingistas e arquelogos, foi possvel conhecer inmeros aspectos da vida, religio e instituies da Sumria. Os sumrios possuam uma rica literatura, que inclua poemas, epopias, hinos, lamentaes, provrbios etc. A criao potica mais notvel foi o Gilgamesh, ao qual se somam os mitos de Tamuz e da deusa Nanai Ishtar de Uruk, do pastor Etana, do heri Adapa etc. Os templos e edifcios, em geral feitos de tijolos crus e cozidos, no se conservaram, pois os materiais empregados no resistiram ao passar dos sculos. Em compensao, alm das tbulas, conservaram-se estelas e cilindros gravados, que eram utilizados como selos, alm de esculturas em pedra. Os sumrios trabalhavam o bronze, o cobre, o ouro e a prata.

AS MAIS ANTIGAS CODIFICAES DA HUMANIDADE TM INCIO NA MESOPOTMIA REGIO FRTIL ENTRE OS RIOS TIGRES E EUFRATES HOJE TERRITRIO DO IRAQUE. NESSE LUGAR QUE O DIREITO ESCRITO TEM SUA

PRIMEIRA FORMA DE EXPRESSO, POR MEIO DE CODIFICAES. Evoluo da Percia Judicial OS CDIGOS DE DIREITO OU DE NORMAS MAIS ANTIGOS SO: 1. CDIGO DE UR-NAMMU 2. LEIS DE ESHNUNNA 3. AS LEIS DE LIPIT-ISHTAR 4. CDIGO DE HAMURBICDIGO DE UR-NAMMU ESCRITO PELOS SUMRIOS - A MAIS REMOTA MANIFESTAO DE DIREITO ESCRITO QUE SE TEM NOTCIA Descreve costumes antigos transformados em leis e cria as penas pecunirias para delitos diversos ao invs das penas talianas. PROXIMADAMENTE 2040 a.C.Col. VI. Se um cidado fraturou um p ou uma mo a outro cidado durante uma rixa pelo que pagar 10 siclos de prata. Se um cidado atingiu com uma arma e lhe fraturou um osso, pagar uma mina de prata. Se um cidado cortou o nariz a outro cidado com um objeto pesado pagar dois teros de mina (grifei).AQUELE CDIGO PROSSEGUIU COM A FIGURA DOS PAGAMENTOS NA FORMA DE RESPONSABILIDADE CIVIL, MESMO QUE RUDIMENTAR. LEIS DE ESHNUNNA TAMBM NA MESOPOTMIA POR VOLTA DE 1930 a.C.5. Se um barqueiro negligente e deixa afundar o barco, ele responder por tudo aquilo que deixou afundar.

56. Se um co conhecido como perigoso, e se as autoridades da Porta preveniram o seu proprietrio (e este) no vigia o seu co, e o (co) morde um cidado e causa ma sua morte, o proprietrio do co deve pagar dois teros de uma minha de prata. (grifei).CDIGO DE Lipit-Ishtar Escrito pelo rei de Isin, cerca de 1880 a.C., encontrou-se o prlogo e 37 artigos. Era destinado a estabelecer o direito nas regies da Sumria e da Acdia. 10. Se um homem cortar uma rvore pertencente ao jardim de outro homem dever pagar uma mina e meia de prata. 14. Se o escravo de um homem tiver pago pela prpria liberdade, e se houver provas do fato, o cativo dever ser posto em liberdade. (Grifei)CDIGO DE HAMURBI O mais clebre dos Cdigos da Mesopotmia. Criado pelo rei da Babilnia Khammu-rabi, no sculo 1700 a.C., foi redigido no seu imprio em 21 colunas que contem 282 (Dezentas e oitenta e duas) clusulas Descoberto em 1902 pelo francs Jacques de Morgan. Escrito num grande macio de pedra diorita. Museu do Louvre, Paris.EVOLUO DA PERCIA NO

MOISS E HAMURABI - A lei de Moiss no uma cpia do famoso Cdigo de Hamurbi? Dentre as crticas que se fazem Bblia, est a de que Moiss teria dependido literariamente do

Cdigo de Hamurbi[1], rei babilnico de 1792 a 1750 a.C. O Cdigo Mosaico e o de Hamurbi esto separados por um perodo aproximado de 300 anos, visto que Moiss viveu depois desse tempo. De fato existem algumas semelhanas entre a Lei mosaica e o Cdigo de Hamurbi, como por exemplo, leis referentes ao incesto e a aborto resultante de agresso: a) O homem que se deitar com a mulher de seu pai ter descoberto a nudez de seu pai; ambos sero mortos; o seu sangue cair sobre eles (Lv 20:11). No Cdigo de Hamurbi: Se um cidado, depois (da morte) de seu pai, dormiu no seio de sua me, queimaro a ambos ( 15 7). Excetuase aqui a morte do pai, mas permanece o carter incestuoso do alerta casustico. b) Se alguns homens brigarem e um ferir uma mulher grvida, e for causa de que aborte, no resultando, porm, outro dano, este certamente ser multado, conforme o que lhe impuser o marido da mulher, e pagar segundo o arbtrio dos juzes; mas se resultar dano, ento dars vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe (Ex.21:22-25). No Cdigo de Hamurbi: Se um cavalheiro ferir a filha de outro cavalheiro e lev-la a ter um aborto, ele pagar dez siclos de prata pelo seu feito. Se essa mulher morrer, eles mataro a filha dele. Se, por um golpe, ele fizer a filha de um plebeu ter um aborto, ele pagar cinco siclos de prata. Se essa mulher morrer, ele pagar um tero de uma mina de prata ( 209 -212). O Cdigo de Hamurbi parece fazer distino quanto aplicabilidade da pena de morte entre pessoas racialmente puras e os plebeus e/ou escravas. Como podem ser explicadas essas semelhanas? Existem leis que so comuns aos povos da

antiguidade, principalmente os de origem semtica. Por exemplo, no podemos imaginar que Deus inspirou Moiss ou lhe entregou nas mos uma tbua com dez mandamentos, alguns dos quais proibiam o homicdio e o furto, como se essas leis fossem exclusivas do povo de Israel. H um fio condutor que teve inicio a partir de uma tradio oral bastante viva no mundo antigo, transmitido por sucessivas geraes antes das leis de qualquer povo se tornarem escritas, fio esse oriundo de um senso comum: matar e furtar so contra a prpria natureza moral humana. Entretanto, cremos que Deus dotou o ser humano desse sentimento de natureza, um sentimento moral, o que faz com que muitas leis sejam parecidas em cdigos distintos[2] e to distantes um do outro, no s geograficamente, como temporalmente. Convm lembrar que o prprio Cdigo de Hamurbi tem sido comparado com outros cdigos mais antigos (BRIGHT, 1978, p.55-56), descobertos depois dele, como o Cdigo Sumrio de Lipit-Ishtar de Isin (datado de aproximadamente 1870 a.C.) e o Cdigo Acdico de Eshnunna (datado de aproximadamente 1850 a.C.). Mais significativas so as diferenas entre os cdigos. Vejamos, primeiramente, algumas referentes ao contedo, na tabela a seguir. Cdigo de Hamurabi Lei de Moiss Pena de morte para roubo de templo ou propriedade estatal, ou por aceitao de bens roubados. ( 6) Roubo punido por compensao vtima. (Ex. 22:19) Morte por ajudar um escravo a fugir ou abrigar um escravo foragido. ( 15-16) Ningum obrigado a devolver um escravo ao seu dono se ele foge do dono para outra pessoa. (Dt.

23:15) Se uma casa mal-construda causa a morte de um filho do dono da casa, ento o filho do construtor ser condenado morte ( 230) Pais no devem ser condenados morte por conta dos filhos, e os filhos no devem ser condenados morte por conta dos pais. (Dt. 24:16) Mero exlio por incesto: "Se um senhor (homem de certa importncia) teve relaes com sua filha, ele dever abandonar a cidade." ( 154) Pena de morte por incesto. (Lv. 18:6, 29) Distino de classes em julgamento: Severas penas para pessoas que prejudicam outras de classe superior. Penas mdias por prejuzo a membros de classe inferior. ( 196205) No se deve tratar o inferior com parcialidade, e nem preferenciar o superior. (Lv. 19:15) Essas diferenas entre os cdigos podem ser resumidas nos seguintes pontos:1. Os cdigos mosaico e hamurbico so diferentes em contedo: A Lei de Moiss, alm de conter leis civis, contm tambm leis religiosas; o Cdigo de Hamurbi puramente civil. Mesmo nas leis civis a orientao religiosa da lei mosaica bem evidente. 2. Os dois cdigos so diferentes em sua origem: Hamurbi diz ter recebido seu cdigo do deus sol (Shamash), enquanto Moiss recebeu suas leis diretamente de Deus (Ye hweh). 3. Os dois cdigos diferem em sua moralidade: do ponto de vista tico e espiritual, a Lei de Moiss superior de Hamurbi. Na Torah[3] dado valor muito maior vida humana; uma considerao muito maior honra da mulher vislumbrada, e um tratamento mais humano dos escravos prescrito.

Sobretudo, o Cdigo Babilnico nada tem que corresponda dupla regra urea que percorre toda a legislao mosaica o amor a Deus e ao prximo (Mt 22:37-40). Jeremias (apud MOURA, 2006) resumiu a diferena no esprito da Torah e do Cdigo de Hamurbi: (1) No h [no Cdigo Babilnico] controle da cobia; (2) no h limitao para o egosmo, atravs do altrusmo; (3) no h nenhum lugar onde se encontre o postulado da caridade; (4) no pode ser encontrado um motivo religioso que reconhea o pecado como a destruio do povo porque est em oposio ao temor de Deus. No Cdigo de Hamurbi esto ausentes todos os traos de pensamento religioso; por detrs da lei israelita levanta-se, a cada passo, a vontade soberana de um Deus santo; ela ostenta um carter inteiramente religioso. Assim, equivocada a idia de que Moiss ou outro escritor bblico teria copiado leis do Cdigo de Hamurbi. [1] Trata-se de um conjunto de 282 pargrafos em 3.600 linhas talhadas em cuneiforme-acdico numa coluna de pedra-diorito medindo 2,25 m de altura, com uma circunferncia de 1,60 m (em cima) e 1,90 m (na base). Continha um cdigo de leis civis atribudas ao rei Hamurbi, responsvel pelo primeiro grande imprio babilnico (1792-1750 a.C.). Foi encontrado fragmentado em trs pedaos nas escavaes em Susa, empreendidas uma equipe de arquelogos franceses, entre dezembro de 1901 e janeiro de 1902 (ALLEN, 1987, p.664). Encontra-se, atualmente, exposto no Museu do Louvre, em Paris. [2] VAN DEN BORN (1977, p.665) corrobora com esta idia lembrando que as semelhanas existentes no ocorrem por um influxo direto, mas pelo carter anlogo que deviam ter as normas jurdicas existentes em ambientes semticos parecidos. Allen (1987, p.498) segue a mesma linha. [3] Nome dado primeira diviso da Bblia judaica, contendo os cinco primeiros livros da Lei de Moiss. Signifi