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RAHMENPROGRAMM
KURATORENFHRUNG AN SONNTAGEN UM 11 UHR
9. Dezember 2012 und 31. Mrz 2013

WAFFEN FR DIE GTTER


KRIEGER TROPHEN HEILIGTMER
7. DEZEMBER 2012 31. MRZ 2013 FFNUNGSZEITEN
Dienstag bis Sonntag, 917 Uhr

WAFFEN FR DIE GTTER


KRIEGER TROPHEN HEILIGTMER

FHRUNG AN SONNTAGEN UM 11 UHR


23. Dezember 2012 6., 27. Jnner, 10., 17., 24. Feber, 10., 17. Mrz 2013

SPEZIALFHRUNG AN DONNERSTAGEN UM 19 UHR


24. Jnner, Waffenweihungen in Italien mit Univ.-Prof. Dr. Alessandro Naso (Universitt Innsbruck, Institut fr Archologien/Fachbereich Vor- und Frhgeschichte) 31. Jnner, Eisenzeitliche Waffenweihungen mit Univ.-Prof. Dr. Markus Egg (Direktor der Abteilung Vorgeschichte und Leiter der Restaurierungswerksttten im Rmisch-Germanischen Zentralmuseum Mainz)

WHREND DER FEIERTAGE


24. Dezember 2012, 914 Uhr geffnet 25. Dezember 2012 und 1. Jnner 2013, geschlossen

AFTER WORK: KUNST IN KRZE AN FREITAGEN UM 16 UHR


18. Jnner, 22. Mrz 2013

EINTRITTSPREISE
Kombiticket fr alle Tiroler Landesmuseen Erwachsene: 10 / ermigt 6 Familienkarte (mit Kindern unter 18 Jahren): 20 / ermigt 12 Fhrungsbeitrag: 2 Freier Eintritt fr Kinder unter 6 Jahren, Schulklassen und Museumsvereinsmitglieder Ermigter Eintritt fr Gruppen, mit JUFF-Familienpass, 1-Club Card, BB Vorteilscard

KINDER-FHRUNG AN SAMSTAGEN UM 15 UHR WAS LIEGT DENN DA IM FLUSS?


15. Dezember 2012, 12., 26. Jnner, 9., 23. Februar, 9., 23. Mrz 2013 fr Kinder ab 6 Jahren, ohne Anmeldung

KINDER-WERKSTATT WAFFEN UND SCHMUCK AUS SPECKSTEIN


Samstag, 19. Jnner, 1417 Uhr, und Dienstag, 26. Mrz, 912 Uhr (Kooperation mit dem Ferienzug) fr Kinder ab 6 Jahren, mit Anmeldung

INFORMATION & ANMELDUNG


fr Gruppenfhrungen, museumspdagogische Aktionen und Workshops T +43 512 59489-111 oder anmeldung@tiroler-landesmuseen.at

FAMILIEN-RUNDGANG VERBOGEN, VERGRABEN, VERBRANNT


Sonntag, 10. Februar, 15 Uhr fr Kinder ab 6 Jahren und ihre BegleiterInnen, ohne Anmeldung

MUSEUMSPDAGOGISCHES ANGEBOT
fr Schulklassen, Kinder- und Jugendgruppen (ab der 3. Schulstufe) mit Anmeldung

Tiroler Landesmuseen-Betriebsgesellschaft m.b.H. Museumstrae 15, 6020 Innsbruck, T +43 512 59489-9 www.tiroler-landesmuseen.at

PREVIEW FR LEHRERINNEN
Donnerstag, 6. Dezember, 16.30 Uhr, Eintritt frei, ohne Anmeldung

FORTBILDUNGSVERANSTALTUNG FR LEHRERINNEN
in Zusammenarbeit mit der PH Tirol Mittwoch, 20. Februar, 14.3017 Uhr, Anmeldung PH Tirol
Titelbild: Korinthischer Helm mit Weihinschrift aus Olympia, Bronze, 6. Jh. v. Chr., Hessische Hausstiftung, Museum Schloss Fasanerie, Eichenzell

7. DEZEMBER 2012 31. MRZ 2013 TIROLER LANDESMUSEUM FERDINANDEUM

Negauer Helme aus dem Depot von Negau - enjak. Foto: Universalmuseum Joanneum, Graz.

Bronzehelm, Lappen- und Tllenbeile, Lanzenspitzen, Machaira-Schwerter aus dem Waffendepot von Trie in Slowenien. Foto: Narodni muzej Slovenije.

Frhbronzezeitlicher Weihefund von Ried im Oberinntal: Dolchklinge, Randleistenbeil, senhalsring, Spiraltutuli, Bernsteinperlen. Foto: TLMF

In Heiligtmern an Holzwnden angenagelt, in Gewssern versenkt oder im Boden vergraben vermitteln Schutz- und Trutzwaffen in archologischen Fundkomplexen die enge Verbindung zwischen nach Sieg strebenden oder siegreichen militrischen Anfhrern und Untersttzung gewhrenden Gttern. Bisweilen unterstreicht die vorstzliche Zerstrung der Waffen durch Verbiegen, Zerstckeln oder Verbrennen den Akt der Weihung zum Dank fr erhaltene gttliche Hilfe. Durch dieses sichtbare Zeichen wurde die Waffe dem profanen Bereich entzogen und der Gottheit als Gabe zugeeignet. Die epochenbergreifende Ausstellung vermittelt ein facettenreiches Bild von Ritualen, die mit Weihungen von Waffen verbunden waren, und eine breite Palette von Weihegaben Helme aus griechischen und italischen Heiligtmern, Schwerter aus Flssen und Mooren, Lanzenspitzen aus hochalpinen Regionen und Hhlen , die indirekt auch die Vernderung der Bewaffnung von der Steinzeit bis in die Rmerzeit widerspiegeln. Die geweihten Waffen oder Waffenteile erschlieen nicht nur den sozialen Status des opfernden Individuums oder eines Kollektivs, als Kriegsbeute und Trophen werfen sie ein Licht auch auf Besiegte.

Nailed to wooden walls of shrines, submerged in water or buried underground defensive and offensive weapons uncovered at archaeological sites reveal the close connection between victorious or determined warriors and the gods who rendered support. The deliberate destruction of weapons by bending, dismembering or burning can sometimes be interpreted as a sacrifice, a way of saying thank you for divine intervention. This sort of public rite symbolises the transfer of the weapon from the profane world to the deity as a gift. This epoch-spanning exhibition provides a multi-faceted insight into the rituals associated with the sanctification of weapons. It also includes a wide range of votive offerings, such as helmets from Greek and Italian shrines, swords from rivers and bogs, lance tips from high-alpine regions and caves. All these artefacts also indirectly reflect the changing nature of weaponry from the Stone Age right through to Roman times. The consecrated weapons or parts of weapons reveal the social status of the individual or group making the sacrifice and, as spoils of war and trophies, they also shed light on the vanquished.

Inchiodate alle pareti dei santuari, affondate nellacqua o seppellite nel terreno, le armi difensive e offensive provenienti dai complessi archeologici mettono in evidenza gli stretti legami fra i condottieri militari vittoriosi o desiderosi di vittoria e gli dei in grado di venir loro in aiuto. A volte lintenzionale defunzionalizzazione delle armi, ottenuta deformandole, spezzandole o bruciandole, sottolinea latto della loro offerta come ringraziamento per aver ottenuto laiuto divino. Mediante questi tangibili segni le armi venivano sottratte allambito profano e assegnate in dono alla divinit. La mostra, spaziando tra le diverse epoche, propone una variegata panoramica dei riti collegati alla consacrazione delle armi ed unampia gamma di oggetti votivi elmi provenienti da santuari greci e italiani, spade da fiumi e torbiere, punte di lancia da localit di alta montagna e da grotte rispecchiando indirettamente anche il mutare dellarmamento dallet della pietra fino a quella romana. Le armi consacrate, intere o frammentarie, non identificano soltanto la condizione sociale dellofferente, inteso come singolo individuo o collettivit, ma in qualit di prede di guerra o di trofei gettano luce anche sugli sconfitti.