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ZEITSCHRIFT

FR

GYPTISCHE SPRACHE
UND

ALTERTUMSKUNDE
MIT UNTERSTTZUNG DER DEUTSCHEN MORGENLNDtSCPIEN GESELLSCHAFT
HERAUSGEGEBEN VON

GEORG STEINDORFF

ACHTUNDVIERZIGSTER BAND
MIT
39

ABBILDUNGEN IM TEXT,

TAFELN UND

PORTRT

LEIPZIG
.1.

C.

HINRlCHS'scHE

BUCHHANDLUNG

1911

Die Zeitschrift fr

gyptische Sprache und Altertumskunde


Brugsch 1864
A.

wurde begrndet 1863 von Heinrich Brugsch und herausgegeben von:


C. R. Lepsius mit H.

1880,

C. R.

LEPsms mit H. Brugsch,

Erman, L. Stern 1881

1884,

H. Brugsch und L. Stern 1885

1888,
1906,

H. Brugsch und A.

Erman 18891893,
Erman
mit G. Steindorff 1894,

H. Brugsch und A.
A.

Erman und G. Steindorff 1895


seit

G. SrEiNDORFF

1907.

Inhalt des 48. Bandes.


Seite

Portrt Richard Lepsius, pinx. Reiuh. Lepsius


Benedite, G.

Frontispiz
civiles (a\ec

La

teiiderie daiis la decoration

murale des toinbes

figui'tis)

....

17

Borchardt, L. Burchardt, M.
Dyroff, K.

Altgyptische Soiiiieiiuhreii (mit 2 Blatt Abbildungen)

9
18

Das gyptische Wort

fr Vater., (mit

Tabelle)

27
47

gyptisches j- der Tonsilbe im Koptischen


J\

2730
Worte
Rameses
III

Erman, A. Die mit dem Zeichen


Gardiner, A. H.
Gauthier, H.

geschriebenen

31
(mit
1

The goddess Nekhbet

at the Jubilee Festival of

Abbildung)

47

La Grande

Inscription dedicatoire

d'Abydos

51 52 66
6S

Griffiih, F. LI.

Meroitic funerary text in hieroglyphic


.
. .

67

Junker, H.

Lacau, P.

Die Schlacht- und Brandopfer und ihre Symbolik im Tempelkult der Sptzeit A propos des voyelles redoublees en copte
v.

77 77 81
69
87 91

Lemm,

0.

Zu einem Enkomium auf den

hl.

Viktor

81_86
1

Mahler, E.

Der Festkalender von Medinet-Habu

Maspero, G.
Montet, P.
Mller, G.

La chapelle nouvelle d'Ibsamboul (mit 1 Abbildung und Le role du point diacritique en hierat ique

Tafel)

90 96
98

96

Die Zeichen fr die Bruchteile des Hohlmaes und das Uzatauge (mit einem Nachtrag von H. Junker)

99106
107

Les amulettes du chevet et de la tete (mit 9 Abbildungen) Hanke, H. Zur keilschriftlichen Umschreibung gyptischer Eigennamen Reimer, G. A. A Scribe's Tablet found by the Hearst Expedition at Giza (mit 4 Abbildungen) Boeder, G. Die Blumen der Isis von Phil (mit 9 Abbildungen) Rusch, A. Zum Bau der Pyramidentexte
Naville, E.
.
.

111
123 133
145

112
.

113114
115

123

Schfer,
Sethe, K.

H. Scheinbild oder Wirkhchkeitsbild?


Altgyptische Ordensauszeichnungen

134142
143
Zeichen der Tierkreisbilder
in

Spiegelberg,

W.

Die gyptischen

Namen und

demotischer Schrift

(mit

Tafel und 4 Schriftbildern)

146151
152

Steindorff, G.

Der Ka und
Ein seltenes

die Grabstatuen

159
167

Turajeff,

B.

Einige unedierte Saitica in russischen

Sammlungen

(mit 3 Abbildungen)

160168
164
168

Vogelsang, F.
Wilcken,
U.

Wort

nebst einer Textemendation

Ein Schwur im Chons-Tempel von Karnak

174

Wreszinski,

W. Zur

Stele der

fi

/wwa

174176

DER ERINNERUNG AN

RICHARD LEPSIUS
- GEBOREN AM
23.

DEZEMBER

1810

GEWIDMET

G. Bkneoite: La tenderie daiis

la

decoration murale des tombes civiles.

[48.

Band. 1910.]

La

tenderie dans la decoration murale des tombes civiles.

Par Georges Benedite.


Avec 8
fiffures.

Une
le

des scenes les plus attrayantes de la decoration murale des tombes civiles
et

memphites
la tenderie.

qui sest transmise avec

le

principe de cette decoration travers

moyen empire jusquaux tombes de


La
prise au
filet

la

seconde epoque thebaine, est


si

celle

de

des oiseaux aquatiques


cffet,

abondants dans certaines

regions

de lEgypte

etait.

en

un des

plaisirs preferes,

un des sports
que dans
l'art

habituels des anciens Egyptiens.


et

Aussi bien dans

la litterature

meme

dans

la

tradition religieuse,

cette chasse

aux oiseaux nous apparait

comme

etroitement lice la peche.


vocable,
(2

Oiseleurs et pecheurs sont designes par le


le tlietre le

meme

^^T

et

il

semble bien que

plus habituel de

leurs exploits ait ete cette

meme
que

vaste region lacustre du


le

Nord du Delta que


i=t s'appliquant

designe d"une maniere generique


fourres

mot de
textes

(1

c-=^

Vi>

aux
le

de

papyrus,

plante

les

religieux

mettent parfois sous

patronage de

la deesse

Dans
plantes

les

Bouto (Q]? 1 ^ I ^Ml]'tableaux qui nous occupent, cette region marccageuse

est liguree

par la representation graphique des fourres de papyrus.


aquatiques" et principalement
le

On y

voit aussi d'autres

roseau caracterise non seulement par


feuilles engainantes,

l'inclinaison de ses tiges et la

retombee de ses longues


est

mais

aussi

par ses epis^.

Leau

dans

le

voisinage;

eile

est quelquefois

meme
et

figuree en petites flaques au pied de la touffe.

Ces epais fourres abritaient diverses varietes de petits

echassiers

de

palmipedes dont ridentification n'est pas

le

but de cette notice

et qui resteront

pour nous

les

\^\}s'^ ^l^^\W=\y %
Les legendes
les

du

PWrus

Anastasi IV*.

plus habituelles de cette scene ne les appellent


'

pas autrement "^^

>r''w=^^^^

C'est sur Foperation

meme

de

la

tenderie quil

me

parait utile d'insister.

Comment procedait-on? Disons tout de suite que nous ne le saurons jamais que dune maniere aj^proximative. Prendre au pied de la lettre une representation

meme

agrementee de details precis serait meconnaitre


et,

le

sens ideograplque

de lart egyptien
')

qui plus

est,

dans une scene des plus typiques ce point


II 9.

Brugsch, Dict. Geogr. 92.


(Select
48,

pl.

*)

PI. 15, 1.5 et 6.


Zeitsch.-.
f.

Fapyn
1910.

-) LD. XCVI.)

*)

Capari-,

Une

rue de tomhcaux pl. 39.

A-vpt. Spr.,

Band.

G. Benedite:

La

tenderie dans la decoration murale des tombes civiles.

[48.

Band.

de vue.

Le nombre des

oiseleurs,

leur

taille

et leur distance

par rapport

Fengin et au gibier, ne visent pas reproduire materiellement la realite.


L'equipe varie beaiicoup, quant au nombre,
parier de

dun

tableau Fautre.

Sans

met en mouvement FappareiP (ce qui nous ramene presque Fecriture hieroglyphique) et meine deux hommes, nous voyons ce nombre osciller de quatre^ neuf*. le defunt et son fils', Ce
ceux,

o un seul liomme,

le

defunt,

dernier nie parait le plus rapproche de la vralsemblance.

On ne

saurait nier

cependant que

la

composition de l'equipe devait etre avant tout subordonnee


11

aux
1^

dimensions et au poids de Fengin.

faut

y ajouter un chef

d'equipe,

^^

et

un

guetteur.

On

a dej fait observer que les

hommes, qui s'adonnaient

ce genre de chasse, taient

non
citr,

les

ordinalres fellalis des champs, mais des

gars vigoureux, formant une sorte de caste analogue celle laquelle fait allusion
le

passage du Timee^ souvent

et appartenaient probalilement ces popula-

tions riveraines des lacs dont Fune, les Bialmiites

du

lac Menzaleh,

avait attire
le dit

Fattention de Makiette.

Un

passage d"un texte qui interviendra bientt,


[[iP

implicitement:
tantot
coifies

()^^^ ^.^.(jn"^
j

^j

f)

^^

,^,'|

Nous

les

voyons

de

la

pernique courte
aussi

et

ronde,

tantot portor le crne a

demi

tondu,
(1. 1.),

quelquefois
le

echeveles

a la maniere des bedouins'.


caracterise.

Dans Paheri
ils

guettcMir

est

un bedouin barbu Inen

Quand

ne sont

pas d'une nudit absolue, ces

hommes
il

ont les rcins entoures d'un ceinture de

lamelles de papyrus ou de tiges flexibles de plantes aquatiques.


exigeait cette mise legere, et

Leur metier

devait leur arriver bien souvent de s"enfoncer

dans Feau jusqua mi-corps


necessites

et

plus pour raljattre le gibier et pour d'autres

dune

chasse

qui

rcclamait autant de souplesse et de mobilite que

de vigilance.

Les Egyptiens ont connu plusieurs sortes d"engins pour prendre


vivants.

les

oiseaux

Une peinture de Beni Hasan ^ nous montre un


.

filet

carre avec

une

armature

faite

de deux croisillons en bois; une autre peinture de Drah aboul


fait

Neggah' nous en
quatre
angles.

connaitre un autre sans annature et fixe au sol par ses


l

C'etaient

des

filets

a prendre

les

caillcs

et

dune maniere
pas de meine

generale tous oiseaux migrateurs au passage.

Leur forme ne presente rien de


II

deconcertant, et leur mecanisme est des plus simples.

nen

est

du

filet

teiidu coiitre les oiseaux aquatiques et les reprcsentations qui nous en

ont etc conservees,

quoique

fort

nombreuses, ne concordent

j)as

toutes et ne

^)

Mar.. Mon.
130)

T)iv.

pl.l7.

Une

representation bien connue du tombeau de

^^ R
seul

p,

(LD.

II

donne un certain degre de vraisemblance l'hypothese qu'un homnie


la

poiivait

manoeuvrer l'appareil
-)

condition qu'il ft de dimensions tres reduites.

^) LT). II 105b; N. dk G. Davies, The rock tambs Newberry, El-Bersheh I pl. 20. ^) Plat., *) Tylor and Grifitih, op.TlW T/ie tomh of Paheri j)l. 4. of Sheikh Said pl. 12. ^) Lepsius, Toth.\b?>, 1. Nevvherry, Beni Hasan II ^) Chabih., Mon.W 185,1. p. 24a.

P. E.

pl. 14.

'*)

^)

Spiegelberg and Nevvberkv, Report on some Excavations

in

the

Theban necropolis

pl. 5.

1910.]

G. Beneditk:

La

tenderie dans la decoration murale des toinbes civiles.

se

coinpletent

pas

rigoureusement
il

en

vue

dune

parfaite

intelligeiice
o])ini()n

de

la
ait
il

structure.

Cepeiidant

en existe assez pour se faire


])res

une
la

qui

Chance d'approcher de tres

la verite.

Sous sa forme

plus simple,

nous apparait
picorent
se

comme un hexagone allonge (fig. 1) a l'interieur duquel les oiseaux paisiblement comme en une voliere. Les exemplaires les plus habituels
a

ramenent

trois

types, qui sont en quelque sorte gradues dans le sens de


(fig.

la precision.

Le premier

l'hexagone en deux parties

met en evidence un cordage double qui divise egales. Le second (fig. 3) fait apparaitre une arma2)

\
Fig.
1.

/
filet

\
Fig. 2.

\/
;

\/
le

^'

\/^ '\/
Fig. 4.

Fig. 3.

ture,

qui donne au

une forme prismatique que


les

troisieme

(fig.

4) revele

une

particularite importante: k savoir


filet,

batons se prolongent, k l'interieur du

au dela de leur point de croisement.


des mailies

ces figures

il

convient d'ajouter
tient k l'extreme

le

trace

dont

la

disparition sur les


la

monuments

legerete
filet

du

trait.

Ce trace couvre

superficie

de l'hexagone

comme

si

le

etait

tendu sur un

meme

plan.

Quant
c'est

la figure

arrondie^ en forme de
,tort

cartouche royal qui entoure l'hexagone,


consideree
possible:
dispos.

bien
filet.

que Wilkinson

l'a

comme
c'est
la
le

faisant

partie

integrante

du

L'hcsitation n'est plus


etait

representation

ideographique du marecage, ou l'engin


petit

On

ramene aux proportions d'un


et cuillers

bassin par un pur jeu

graphique.

Ce n'est pas plus surprenant que de

faire
le

de ce bassin

le

motif

ornemental des boites fard


nouvel empire.

de toilette

plus en faveur sous le

Le fonctionnement de
maniere
satisfaisante.

cet engin n'a pas ete jusqu'a present decrit d'une


les

Pour Wilkinson",

oiseaux se trouvaient pris par


serait

le

rapprochement brusque des deux grands ctes ou chassis dont se


pose
le
filet

com-

{the

instantaneous collapse of the two

sides).

Cette conception derive


disposition

vraisembablement du caractere binaire que presente


coupee longitudinalement par un
mailies
et je
trait

la

hexagonale,

double avec Interruption du reseau des

entre

ces

deux

traits;

mais

eile

ne resiste pas a un examen

attentif,

pense qu'il est superflu de m'attarder dans une refutation en regle.


le

Une
la
settled

opinion plus juste est celle qu'exprime Newberry dans


seene de Bersheh^:

commentaire de
birds

^^When

the signal

was given

that

the

ock of
the

had

upon

itj

the rope

was suddenly drawn and

tightj,

thus clos'mg
^<-

up

loop

and drawing
est,
si

the

edges of the net together

enclosing the birds.


eile

Mais cette opinion ne rend compte ni de


de ce
fait,

je

puis dire,
ni

plus intuitive que descriptive,

la

forme

du fonctionnement de

l'appareil et n'ajjporte,

aucun argument

concluant.
')

Quelquefois un rectangle, Champ., Mon.


II

II

pl.

BiRCH.

t.

109.

185,

1.

^)

Manners and Oustoms,


1*

ed.

^)

Op.

cit.

t.

31.

G. Benedite:

La

tenderie dans la dicoration murale des tonibes civiles.

[48.

Band.

Quelles sont les donnees, qui s'offrent nous pour la Solution de ce petit

Probleme?

En premier

lieu

les

representaons.

On y peut

joindre les defilet.

termlnatifs hleroglyphiques appliques

aux mots exprimant Tidee de chasse au


la

Enfin on doit prendre en consideration la nomendature contenue dans certains


textes
relatifs

Voisellerie.

Nous examinerons dabord


vocabulaire (B), apres quoi

question des deter-

minatifs (A),

puls celle
(C).

du

nous aborderons l'etude

des representaons

A.

Les signes hieroglyphiques employes comnie ideogrammes [Wortzeichen)


relatifs n la tenderie, jettent-ils

ou comme determinatifs des mots


dans
la

quelque lumiere

question?

Les vocables
signe.

les plus usuels

sAJI-

(|

-^

nous mettent

en presence
l'autre
filet,

dun
^2.

dont
'j

la

forme varie sensiblement d'une inscription


^^^'

o^

>a^

/T^''

Faut-il y voir la reproduction de notre

dessine non en projection horizontale


Si cela est,

comme dans
ici

les

tableaux, mais en

elevation et de profil?

javoue n'en pouvoir


pas

faire la

demonstration.

Qui pourrait prouver qu"il ne

sagit

d'un

appareil

de forme toute
part, le

differente et irreductible celle qui

nous occupe?

Et comme, dautre
tisser,

meme mot
secondaires
cas,
le

oA-jj-

et

son determinatif expriment Tidee de


le

ne peut on
les sens

supposer que ce sens est


de faire du

sens initial du
filet

mot

et (pi

on en a derive
au
filet.

filet,

et

i)ar

extension

chasser

En

pareil

signe aurait quelque chance dctre un metier de tisserand, tres sensibleQuoiqu'il en


soit,

ment deforme.
est a negliger

et sans plus

insister sur cette hypothese,

il

dans

la

question qui nous occupe.

L'image du grand

filet

hexa-

gonal a aussi sa place dans l'ecriture hieroglyphique^, mais


diiiere

comme

eile

ne

pas

dune maniere

appreciable de Celles qui figurent dans les scenes de

tenderie, eile

na
le

pas de valeur propre au point de vue documentaire.


parties

B.

La nomendature des
que

du

filet

est-elle

dun

plus grand secours?


Morts*.
Si ce

On

sait

texte essentiel est le chapitre

153a du Livre des

texte etait, je ne dirai pas seulement correct, mais pur de toute Interpolation,

on pourrait s'en servir sans hesitation.


avec
le

Identifier

chacune des parties du

filet

terme qui
k
,

la designe,

ne constituerait pas un pur exercice archeologique

indifterent
intitule

la

Solution

du probleme.
(]

Or

tel

n"est pas le cas.


le

Ce chapitre
le

/vaaaaa

<=> ^\
filet
:

^K
les

-^

met en garde

defunt

contre

danger

dctre pris au

par
il

oiseleurs infernaux.

Dans
filet a

la version

thebaine ce
puis

chapitre est double

est

dabord question du
Avons-nous
la
11

prendre

les oiseaux,

du

filet

prendre les poissons.


croire
le

la

redaction originelle?
eflet,

Je suis

porte

contraire.

me

semble,

en

qu'il

n"y eut d'abord

')

Griffith, Hiernglyphs

pl.

n. 52.

^)

Brgsch, Wb. Suppl. 36, Une forme encore plus


t.

insolite est celle qui apparait


1.

1.

3)

dans N. de G. Davies, The rock tombs of Deir el Gehrwi Champ., Not. Desc. VI 417. ') Naville, The Book of the Deacl (PSBA. t.

II pl. I\'

XXV

167172

et

237239 \ 54

et 55).

1910.]

. Uknkuitk: La tenderie daus

la

dccoration murale des tombes

civiles.

qu"un

chaj)itre, le

<=>^^^^n
le
filet

^^

-^

coiiime dans Turin, qiron lui


et que,

fit

plus

tjird

un pendant avec
Car,

de ])eche,

avec

le

temps, ces deux chapitres


les

se confondirent jusqu'au

moment ou on jugea expedient de


n
la

separer k nouveau.

comment

pourrait-on s'expliquer le fait qu on trouve dans le chapitre de

l'oisellerie

des allusions

poche

et

dans

le

chapitre de la peche des allusions

a Toisellerie.

Les determinatifs du terme generique servant


ffix^sx,

designer lengin (]'v\


h la
(10

X'

'^^s:>^ representent
II

un
le

filet plie

qui convient aussi bien


,

peche qu'a

la

tenderie.

semble

que

mot
la

"^^ -^

var.

1]

ft

(cf.

"^^

n^^^

Brugsch,

Wb.

122) par quoi debute


faire

nomenclature se rapporte

des parties

en bois pouvant
le

obstacle aux efforts

sens exact du mot, nous restons dans le


:

du defunt; mais faute de connaitre vague. Suit un j^assage qui soUicite


'

plus notre attention


^

t\J}>\
I

^
!<:::>

F=q /www

fl
I

/|

'

-^^^^

> o o

.
I

Ses db^w (de hois) sont -^


'

tournes vers
(Ch. 1536)

le

clelj

ses poids sont tournes vers la


l]j

terre.^

Dans

le

filet

de ])eche

il

y a des poids,

^-^

on n'y mentionne pas de


filet

C'est

donc

une disposition, qui appartient en propre au

de

l'oiseleur.

Le sens primitif de ce mot etant


son emploi nous
penser

celui de cage, caisse, coffre c'est dire tout


le

assemblage en menuiserie de forme rectangulaire (d'o


fait
ici

sens derive de naos),

une armature en bois plus ou moins carree


le
ciel.

ayant des parties dressees vers


au nombre de quatre,
_2I
r i

Ces parties etaient vraisemblablement


les lignes

si

l'on

sen rapporte au passage compris dans


I

W
nom

AAAA/W

a~i i^
et

AAAAAA

i/ /JH

*^

_CE>S' JJ

Jl

Je connais
II

le

de ses dbSw

de ses poidSj

ce sont les pieds et les

jambes du sphinx.

est

de toute evidence que cette comparaison n'a pu etre suggeree que par
etait d'avoir

une disposition, dont un des caracteres essentiels

quatre jambages
^)

ou pieds a

la fagon

du sphinx.

Le passage <=>

"^""^
\

(1-

^veiUe l'idee

de deux parties allongees et prehensives qui devaient par leur reunion fermer

Lengin

et

auxquelles
,

le

defunt avait hte d'echapper.


et

Quant aux objets depour lesquels

signes par le signe

par

le

mot

^^-T-"^

(1.

6 et 7) et

Naville renvoie a
exterieurs.

la Vignette

du papyrus du Louvre

III

93, ce sont des accessoires


,

Cela n'est pas douteux pour la navette

(var.

),

Instrument

aussi necessaire au pecheur


les parties deterriorees
le

qua
Si

l'oiseleur

pour remmailler sur

les lieux

memes

du

filet.

^\

^iS^' est, selon toutes les apparences,


(fig.

poteau, dont nous aurons nous occuper

et 8),
la

c'est

par abus qu"il

figure dans la nomenclature

du

filet

de peche.
de
tire

Avec

mention d'un cordage

^)

Substantif vraisemblablement forme

V\

prefixe et de la racine

^'^^-

ecarter,

eloigner, retenir:

m. m.

l'objet qui retient,

qui

en sens inverse.

G. Benedixe:

La

tenderie dans la decoration murale des tombes civiles.

[48.

Band.

AAAAA/S

/-k

r^

g
et

^
(1

,,,

(1.

10) la nomenclature du

filet

ne comprend plus que deux termes

\s^

qui figurent egalement dans l'enonce de requipement du bateau de

peche

et qui,

pour
filet

cette raison,

ne

me

paraissent pas former des parties con-

stitutives
C.

du

des oiseleurs.
Si elles

Arrivons aux representations.


l'acte,

nous reproduisaient

les diverses

phases de

nous aurions peut-etre chance de connaitre quelques-uns des aspects


le filet.

que prend successivement


ordinaires

Mais ne serait-ce pas trop attendre des procedes

du dessin egyptien? Le mode d'expression ideographique, qui a arrete pour plus de vingt siecles les Clements de cette scene, la stereotypee dans une Observons dabord que quelques representations^ nous seule et meme phase.
montrent
B" un
plie.

1" la cessation

de lacte de
a

tirer

sur la corde, 2
le filet.

le

cable distendu,

homme

de l'equipe occupc

vider
et
1'

1/operation est donc accom-

Les oiseaux sont dej captures,

engin devrait etre presente de maniere


Or,

a rendre encore plus sensible cette idee.


la

dans cet

etat,

il

a exactement

meme

forme que dans

la scene plus

habituelle,

l'acte et les

est represente

en

voie

d'accomplissement.

Le contour reste hexagonal"

quatre btons de

l'armature ont la

meme

position oblique et se reunissent de

deux en deux au

double cordage qui traverse horizontalement lappareil.

On remarquera en meme

temps que lidogramme employe dans


disposition, et

l'criture'^

reproduit exactement la
les sccnes figurees

meme

Ton pourra

se convaincre que,
filet

dans

non moins

que dans les textes, l'image du


d'ecriture.

prendre les oiseaux est

un

ceritahle signe

La question
effectivement un
(^

se

ramene donc

cette

alternative:

ou bien

le

filet

etait

engin de forme invariable, que cette forme ft un hexagone

ou un prisme
la

^^

^-y

ou bien

le

filet

ne prenait cette forme que

sous l'action de

mann^uA're et dans une phase bien determinee de l'operation.

Un examen

attentif

de

l'en-

semble des representations nous

montre que l'engin se compose


de
trois

Clements:

un

cor-

dage, 2 des parties rigides qui

ne peuvent guere etre qu'en


bois,

3 le

filet

a mailles.

En
cette

combinant
par
ces

les

donnees fournies
C"est

representations,

on peut constituer une figure typique.

figure

(fig. 5)

qui servira a notre dcmonstration.

1)

LD.II12a; Capart, Op.


Je considere
Champ., Not.
la
t.

cit. pl.

LXXXIX.
fig. 9,

-)

representation de l'engin dans la


I

tiree

du tombeau de Samuofir (Ann.

du Serv. des Antiquites


^)

p. 155)
1.
1.

comme

incomplete:

l'hexagone est a restituer dans son entier.

descr.

1910.]

G.

Benedme: La

teiideiie

dans

la

decoration imirale des tombes

civiles.

Bersheh^ fnit nettement

ressortir

le

double cable longitudinal


les

{c, c')

et le

noeud

{n)

avec interruption de reiiimaillement entre

deux

cables.

(rem-ni-Kar

et Champ., et 7'

Mon.^ montrent,

ne faisaient pns necessairement partie du cordage.


ovi
eii

rencontre de nombreuscs reprcseiitations, que 7 Ces deux menibrures


corde, tandis que les quatre tiges
fait

pouvaient etre arbitrairenient en bois


ot,u',,/o' absentes

de certnines ligures, de ce

incompletes, sont manifeste-

ment dans

les

autres reprcsentees avec les caracteres graphiques


la

du

bois.

Ces

quatre hdtons ou piquets sont en reallte toute


Si l'on s"en rapporte au bas-relief

def du prohleme.
Berlin*,

14100 du Musee de

on constate que

le

croisement des btons presente par rapport aux


(fig. 6),
'^'

deux
et
;6

cables la disposition reproduite dans la figure ci-eontre

qui est tres significative.


et
(o

On y

voit en effet que les piquets


cc

ne sont pas diriges symetriquement par rapport aux piquets


la

et a'

comme
dis-

dans

plupart des

figures,

mais parallelement.

Les exemples de cette

position ne sont d'ailleurs pas rares'.

(Test la deja
la

une preuve de
manocuvre.

la mobilite

des

btons

et

de leur deplacement au cours de


les

Le

bas-relief

de Berlin montre en outre que

btons

/3

et

/3'

ne sont pas
/3

solidaires,

mais

independants Fun de l'autre et que, dans l'operation,


cable c et
/S'

est en contact avec le

avec

le

cable c

Une

representation relevee par Wilkinson^' dans

une tombe du nouvel empire presente une nouvelle disposition des piquets,
qui vient lappui de lobservation faite sur
le bas-relief

de Berlin.

Les quatre piquets,

ici

perpendiculaires et non

obliques par rapport Taxe longitudinal, ne s'y croisent


plus deux deux
(fig. 7).

^'1

P x
Fig. 7.

Quel
servaient

etait

le le

rle

de

ces

piquets?
la

Le simple bon sens repond


qu'ils

qu'ils

fixer

filet,

comme dans
ainsi nvoir la

plupart des systemes employes auetaient places

jourdhui.
coins.

Le nombre de quatre nous suggere


l'engin ait

aux quatre

Que

pu

forme non d"un hexagone, mais

dun

rectangle avant la manocuvre, c'est-ce qui ressort dans une certaine mesure de

notre Schema
d"attaclie

(fig. 5),

o\i les

points x, y, x

y'

manpient

la fois les
les

quatre points

des

quatre piquets et
c'est

de jonction du cordage avec

deux
Civili

parties

rigides 7 et 7';
SELLiNi',

ce

que confirme une figure des Monumentl


est,

de Ro-

reproduite par Wilkinson^, et qui

ma
la

connaissance, l'unique re-

presentation jusqu' present publiee du

filet

avant

mana'uvre.

Lengin,

est-il

besoin de

le

faire

remarquer, s'y trouve projete cu plan horizontal.

')

Op.

cit.,

t. I

pl.

Mon.

t.

IV

pl. 377bis.

_
1.

XXI.
*)

^)

issiNG et Weigall,
p. 560.
pl.
la

t.

d.

Gem-ni-Kai

(pl.

IX).

Verzeichnis

Davies, The rock tombs of Sheikh Said


')

XII.

')

Champ.,
N. de G.

')

Petrie,

Medum
t.

pl.

XVIII,
2.

XXIV;

Op.
r\
'

cit.

II fig.

361 part.

Pl.\' et texte

1"

p.
la

168 ou

provenance donnee
.C\

est

une tombe de

Kum
11

el-Ahmar.
6).

II

AAAAAA

s'agit

vraisemblablenient de
)

tombe de

^^

'~~\

''

Zouiyet cl-Metin (LD.

105

Op.

cit.

t.

II

fig.

367, 2,

G. Benedite:

La

tenderie dans la decoration murale des tombes civiles.

[48.

Band.

Le

filet

etait

donc tendu sur plan rectangulaire.


est fixe le double cable,
n,

II

avait quatre piquets,

plantes aux quatre angles.


facile.

Ceci acquis, les aiitres elements sont d'une restitution

Au

petit poteau

j9

prolongement du cordage
(fig. 8).

c, c'

lequel,

au dela du noeud coulant


la

deAent simple

Le mecanisme de
facilite.

manoeuvre sen deduit egalement avec


c'est ce

la plus

grande

L'engin, tel que nous le restituons, vient detre dispose dans un fourre

de plantes aquatiques, et

qu"indiquent dans les tableaux des tombes les

bouquets de papyrus devant

et derriere le filet.

Le

petit poteau {p) est solide-

ment
/3, /3'

fixe

en

terre,

les

btons

cc, ot!

ont leur base

assujettie

aux
7,

extremites des deux traverses

7'

qui

donnent,

pendant loperation,

de
bordure superieure du

la rigidite

aux deux grands cotes


Le cable coulisse dans

de l'appareil.
la
filet,

s'attache

dune

part au petit poteau, de Tautre


billot

se deroule au loin et au

besoin
une

senroule autour d'un autre poteau ou

place

du

cute oppose et

grande distance'.

Par ce simple expose, on


des Morts.

voit laccord se faire avec la nomenclature

du chapitre 153a du Llvre

Chacun des termes

s"y localise:

=
IM

(\

Kl
Les
loin

a,

OL

jo, (6

=
hommes
que possible du
filet

y,

y'-

d'equipc s'attellent au cable pres du

billot,

c"est--dire aussi
et s'abritent,

pour ne pas donner leveil au


les

gibier,

dans cette pensee, derriere

hautes tlges de papyrus.


h la

Leur chef appuye sur

son bton preside avec calme


le

manoeuvre

et attend le signal

que

lui

donnera

guetteur.

Celui-ci.

cache

de son mieux,

commande de
11s

loin

le
h

silence

l'equipe impatiente.

Les oiseaux attires par un appat dirigent peu

peu leur

vol vers la petite enceinte de bois et de cordes.

ebats

comme

en une vollere,

y prennent bientot leurs attirant par leur bruit dautres compagnons de


sera

tout plumage.

La

prise

nen

bonne

et

ne dedommagera d'une longue

attente que lorsque la gent ailee foisonnera.


certain air de verite cette

Les tableaux expriment avec un

abondance

et cette insouciance

du

gibier.

C'est alors

que
qui

le

guetteur se dresse et agite au-dessus de sa tete la ceinture ou l'echarpe

sert de signal.
')

Au commandement du
pl.

chef, les

hommes

tirent

vivement

Beni Hasan
Vignette

XII; Paheri

pl. I\',

L'existence

de ce second poteau
le

est aussi attestee


pl. ^' n.
1

])ai-

la

du Livre des Morts:

de Rouge,

Etudes sur

ritnel

funiraire

(Revue

Archeol. 1860).

1910.]

G. Bknedite:

La

tenderie dans la decoration murale des tombes civiles.

et

en cadence

le

cable.

La traction ainsi exercee produit


les

les resultats suivants

Les parois
a ce

du

filet

sabattent avec

quatre piquets vers le centre de maniere


c
,

que

le

bord

c se

rapproche du bord
et
7'

recouvrant ainsi brusquement

les

oiseaux.

Les traverses 7

fixees

au

sol

par leur

poids

et

leur rigidite
filet tires

conservent leurs positions et leur distance, mais les petits cotes du


sens inversc dans le

en

meme

plan horizontal perdent leur forme rectiligne pour

devenir deux angles plus ou moins aigus

dont

les

sommets sont aux

deux points de traction et le filet en arrive ainsi a prendre un aspect tres voisin du trace hexagonal que nous avons reproduit dapres les monuments. Dans cette
representation, nous retrouvons le melange habituel d'elements en projection verticale et d'elements en projection horizontale qui constitue,

non sans saveur,

le

principe

du dessin des anciens Egyptiens


les

et

de tous

les

peuples primitifs.

Tandis

que
est

le

ou

poteaux, les hommes, les oiseaux sont figures en elevaon, l'appareil


et c'est grce a cette

vu en plan,

circonstance quil nous apparait


c'est

comme

un hexagone.
il

Mais, ce quil ne faut pas oublier,

que sous cette forme,

correspond

la

phase de

la

manoeuvre pleinement accomplie.

Altgyptische Sonnenuhren, v/

Von Ludwig Borchardt.


Mit 2 Blatt Abbildunsren.

Vor einer Reihe von Jahren konnte in dieser Zeitschrift' den Fachgenossen
ein damals fr die Berliner Kniglichen

strument vorgelegt imd in seiner Bedeutung


klrt werden.

So einwandfrei diese

Museen erworbenes astronomisches Inals Uhr fr die Nachtstunden erErklrung auch gewesen sein mag, so mute

man damals schon


der Sonne, knnten, es
des

das Gefhl haben, da damit das Instrument noch nicht vllig


sei.

verstanden worden

Die Inschrift darauf spricht nmlich von dem Gange


(?)

Mondes

und der Sterne,


sein.

die

mit ihm beobachtet werden

mu

also nicht

nur nachts, sondern auch

Beobachtungen gebraucht worden


der Lotgriff, nur
einen Handgriff

am Tage zu irgendwelchen Auerdem waren, wenn der eine Teil,

zum Aufhngen und Halten eines Lotes gedient htte, die fr unbequeme Linealform sowie der nach oben gerichtete Aufsatzzapfen nicht recht verstndlich. Das Instrument mute also noch anderen Zwecken als nur der Bestimmung von Sternkulminationen und daraus sich er

gebenden nchtlichen Zeitmessungen gedient


1)

liaben.

Z. 1899
f.

S. lOff.;
4S.

s.

auch Amtl. Ber. aus den Kgl. Preu. Kunstsamml. Mrz 1910,
2

157/I.-)S.

Zeitschr.

gypt, Spr..

Band.

1910.


10
L.

, , .

Borchardt:

x\ltgyptisclie

Sonnenuhren.

[48.

Band.

Die Lsung dieser Zweifel brachten zwei fr das Berliner

Museum gemachte

Erwerbungen aus diesem Frhjahr, zwei weitere ilfr/?i-lnstrumente, die auf der Oberseite der Lineale Marken und Inschriften tragen, aus denen ihr Clebraucli
als

Sonnenuhren

zweifelsfrei liervorgeht.

Sie sind auf

dem beigegebenen

Blatte

(Bl. 1) in

Lichtdruck dargestellt.

Beide Instrumente sind aus grnlicliem, meta-

morphischen Schiefer.
funden worden sein

Das grere davon kam aus dem Faijum,


nach Kairo
in

soll,

den Handel;

es drfte,

der Schriftzeichen nach zu urteilen, aus der Sptzeit (1000

OO

wo es gedem Charakter
stammen.
Herr

v. Chr.)

Das kleinere kam aus Eschmunen nach Kairo.


der Seite
des Geier:

Es

ist

durch die Inschrift an

Der

lebende HoruSj

der starke Stier^ der In Theben erscheinij der


.
. .

und

des Schlanyendiadems, usw. usw.

der Knig von OberIII.


. .

und Unter-

gypten Men-cJieper-rej der Sohn des


V. Chr.).

Re [Thutmosis

.]

datiert (1501

1447

Dafr sind bei ihm leider der Aufsatzzapfen und ein Stck des Lineals
In das zerstrte

abgebrochen.

Ende des Lineals

gelit

eine runde

Bohrung von

0,008

Durchmesser heute noch 0,05


Vielleicht diese

tief hinein.

Sie drfte fr die Auf-

nahme
haben.

eines Instrumententeiles,
ist

wenn das Ganze

nicht benutzt wurde, gedient


fr den Teil

Aushhlung das Futteral

mit

dem

Visierschlitz, fr die ^olvi^ u<Trpo?^cyiu^, die bei

dem Instrument

aus

dem

Jahre 1899

mitgefunden worden

ist.

Das Wichtigste an diesen beiden neuen Instrumenten sind die


Lineale

in wacli sen-

den Abstnden stehenden Punkte und kleinen Kreise auf den Oberseiten der

und

die Beischriften daran auf

dem

greren der beiden.

Diese lauten,

vom

freien
1.

Ende des
Y>
'J

Lineals auf den Aufsatzzapfen zu gelesen:


^^Aufgangs(stunde)^,

^^:--^

^
'*

Einleitungs(stunde)

H.

^^

Schutz ihres IIerre7i-fStundej<<,

4.
I

\\

DU
f=,

Geheimnisfstunde)

Y^

"

Hochstands(stunde)

die

Wie H. Abel sogleich nach der Erwerbung feststellen konnte', sind dies Namen der sechs ersten Tagesstunden, die bereits Dmichen" erkannt und
Diese Aufschriften zeigen deutlich,

erklrt hatte.

da wir hier Instrumente zur Bestim-

mung

der Tagesstunden vor uns haben.

Da

Mglichkeiten der Zeitbestimmung


Nacli Biii-Gscii, Tliesamns 8.31.

am Tage

fr die anderen heute

bekannten

die durch Wasserauslauf. Pend(4-

')

^')

Z.

186."), 1.

1910.

L.

BoRCHAHDi: Altgyptische Sonnenuhren.

11

Schwingung,

R;id{'rh(>w(\i>un,i>-

keine Elemente

.-in

(lies(>n

platten

Stben zu

finden sind, so

mssen wir

sie als Schattenzeiger,

als

Sonnenuhren, ansprechen.

Die Stunde wird nn ihnen so abgelesen worden sein,

da bei

einer be-

stimmten Lage des Instruments der Schatten irgendeines


oder auch eines Ansatzes an einem der Teih^

'r(les

dc^sselben

wenn wir

emplare nicht

als

vollstndige Uhren betrachten


fiel,

die vorliegenden

Ex-

beobachtet wurde, der, je

nach der Tageszeit, so

da

er

durch die mit den Stundennamen bezeichneten


sie

Marken ging oder auch mir auf


Zuerst
seiner
wiire

hinwies.

also

zu

versuchen,

ob sich die Lage des

Instruments

bei

Benutzung

feststellen lt.

Die Stundenmarken und ihre Bezeichnungen


Mittagsstunde aber hat
Aufsatzzapfen selbst her-

nhern sich der Reihe nach

keine besondere Marke, nur ihr


angesetzt.
als

dem Aufsatzzapfen, die Name ist dicht an den


daf3
sie

Daraus

mu man

schlieen, daf3 die eine Flche des Zapfens selbst

Mittagsmarke diente,

d. h.,

mittags Streiflicht hatte.

Sie hat also

im Meridian des Beobachtungsortes gelegen.


fr die

Das Instrument

selbst hatte also

Ablesungen der Lnge nach

in ost-westlicher Riclitung zu liegen,

fr

die

Vormittagsstunden mit

dem Zapfen nach


ist

Osten, fr die Nachmittagsstunden

nach Westen.

Das Instrument

nmlich,

wenn auch

die

Nachmittagsstunden
da der Ver-

ihm nicht aufgeschriel)en


lauf der Schatten
ist.

sind, vor- wie nachmittags zu brauchen,

whrend

eines Tages symmetrisch zur Mittagslinie als

Achse

Im folgenden

soll daher,

um Wiederholungen

zu vermeiden, von den Nach-

mittagsbeobachtungen nicht weiter gesprochen werden.


Die Ost -West -Richtung, in der das Instrument also liegen
soll,

zu finden,

war

fr die

gypter nicht weiter schwierig, wie wir aus der genauen Orien-

tierung ihrer alten


orientierte

Tempel sehen.

Es gengte, die Sonnenuhr auf irgendeine

Tempelkante zu legen,

um

sie in

brauchbarer Richtung zu haben.

Bei dieser Ost -West -Richtung sind aber die verschiedensten Lagen der mit

den Marken versehenen, den Schatten auffangenden Ebene, der Auffangebene,


wie wir
sie

nennen wollen, mglich.


ist,

Sie knnte,

was das einfachste und daher


auch die Mglichkeit ihrer
sie,

wahrscheinlichste
Vertikallage

horizontal liegen: jedoch

mu

wenigstens diskutiert werden.

Ferner knnte

da die alten
in

gypter
liegen.

die

genaue Nordrichtung nach dem Polarstern bestimmen konnten,

der Richtung nach

dem Pol oder auch

senkrecht dazu, in der quatorialebene,

Beide Lagen wren durch Unterlegen eines Lineals von keilfrmigem


Schlielich knnte

Querschnitt leicht zu erzielen.

man auch an

eine nach

dem

Sonnenstande sich ndernde Lage der Auffangebene denken;

das Instrument

knnte ohne Vernderung seiner Ost-West- Richtung bei jeder Beobachtung so


gedreht worden sein, da entweder die Auffangflche oder anderseits die zu ihr
senkrecht stehenden Flehen Streiflicht gehabt htten.

Von

diesen sechs Mglichkeiten scheiden, wie sich leicht zeigen lt, alle

bis auf die erste aus.


2*

12

L. Borchardt:

Altgyptische Sonnenuhren.

[48.

Band.

Bei der vertikalen Lage der Auffangebene wrde

sie,

gleichgltig oh sie

nach Norden oder nach Sden she,

in

einem Teil des Jahres den ganzen Tag

ber, in einem andern Teil des Jahres wenigstens fr bestimmte Tagesstunden

gnzlich im Schatten liegen, also keine Ablesungen ermglichen.

Bei der Polarlage wrde dasselbe fr die frhen Morgenstunden im

Sommer
da der

der Fall sein, auch mten die Abstnde der Marken darauf deuten,

Schatten auf der Auffangebene von Stunde zu Stunde

um

gleiche

15 an den quinoktien, im Winter weniger, im

Sommer mehr

Winkel

fortschreitet,

was

ersichtlich nicht der Fall

ist.

Bei der Aquatoriallage wrde die Auffangebene nur ein halbes Jahr lang

Ablesungen gestatten.

Auch

hier

was

bei Mglichkeit drei


ist.

von den

wrde ferner in gewissem Sinne das gelten, um gleiche Winkel fortschreitenden Schatten

gesagt

Die fnfte Mglichkeit, die mit genderter Lage fr jede Beobachtung bei
Streiflicht auf der Auffangebene,

kann insofern

als

Variante der vierten Mg-

lichkeit betrachtet werden, als sie an

den quinoktien mit dieser Mglichkeit

Dann beschreiben nmlich die Sonnenstrahlen im Verlaufe des Tages eine Ebene, es ist also ein Bewegen der Auffangebene an diesen Tagen nicht erforderlich, wenn man einmal, etwa des Morgens, dem Instrument das gewnschte Streiflicht gegeben hat. Es mte also an diesen Tagen das bei
identisch
ist.

Mglichkeit vier eben erwhnte regelmige Fortschreiten


treten,

des Schattens eindiese


fnfte

wogegen

die

Abstnde der Marken sprechen.

Auch
als

Mg-

lichkeit scheidet also aus.

Die sechste Mglichkeit kann in demselben Sinne


lichkeit drei aufgefat

Variante von MgVariante von vier

werden, wie

man

Mglichkeit fnf

als

betrachten durfte.

Es bleibt also nur die von Anfang an

als

wahrscheinlichste bezeichnete

Mglichkeit, die der horizontalen Lage der Auffangel )ene.

Nun

ist

die Frage zu errtern, welcher Teil des Instruments der schatten-

werfende, der Zeiger,

war

der nicht unmgliche Gedanke, da ein heute

fehlender Instrumententeil als Schatten werfer diente, soll vorlufig ausgeschaltet


bleiben.

Die Stundenmarken liegen auf der Mitte der Auffangflche.

Da am Vor-

mittag alle Sonnenschatten nach unten und nach Westen zu bzw. mittags nach Norden fallen, so kann bei der ermittelten Richtung des Instruments nur die
westliche obere Kante des Aufsatzzapfens solche Schatten werfen,
die

irgend-

wann

in die

Stundenmarken

selbst oder in die

Richtung auf

sie

fallen.

Die sdwestliche, herablaufende Kante des Zapfens

kommt

dafr nicht in

Frage, da sie in den sommerlichen Morgenstunden, in denen die Sonne nrdlich

von der Ost -West -Vertikalebene


von uns
als

steht,

keinen reellen Schatten werfen wrde.


es praktisch sein,

Fr die weitere Deduktion wird

nur einen Punkt der

schattenwerfenden Zeigerkante ermittelten Linie, und zwar ihren

Tafel

1910.

L. BoRCUAitox:

Altgyptisclie Sonnenuhren.

13

sdlichen Endpunkt, die sdwestliche obere Ecke des Zapfens, auszuwhlen und

zu untersuchen, welche

Wege

der Schatten dieses Punktes im Laufe eines Jahres

auf der Auffangebene beschreibt.

Dazu
eine

ist

aber noch eine Vorfrage zu lsen: fr welche Breite waren unsere

Instrumente bestimmt?

Man knnte zwar


ein Mittelwert

Lnge von rund

8",

sagen, das alte gypten habe nur von etwa 27 wrde also ein Jlesultat

von gengender Genauigkeit ergeben,


tisch aus

es scheint
in

mir aber,

als

ob

man

theore-

den Instrumenten den Breitengrad,


Es drfte aufgefallen
sein,

dem

sie arJbeiten sollten,

genauer

ablesen knne.

da die Stundenmarken auf einer

Geraden liegen, die vermutlich theoretisch mit der Mittellinie des Instruments
zusammenfallen
soll

in der

Ausfhrung liegen die Marken aber auf einer

der Sdkante der Auffangebene,

vom Zapfen
sich aber

aus

gerechnet,

ganz wenig zu-

geneigten Geraden.

Nun bewegt

der von einer Ebene aufgefangene

Schatten eines Punktes nur an zwei Tagen im Jahre auf einer Geraden, nmlich

an den quinoktien

eine Beobachtung, die schon die alten

gypter machen

muten, wenn

sie

sahen, da an solchen 'J'agen der Schatten eines Ost -West

gerichteten Tempelgesimses ohne


seiner Richtung weiterschob.

Abweichung nach Nord oder Sd sich nur in Um Mittag eines quinoktialtages wrde also der
Punkte wrde mit

Schatten der sdwestlichen Zapfenecke in die Mitte der unteren horizontalen

Zapfenkante

fallen,

d. h.

die Verbindungslinie dieser beiden

der Auffangebene den Neigungswinkel des quators gegen den Horizont des

Beobachtungsortes einschlieen.

Die geographische Breite des Beobachtungsortes

wre so gegeben.
Instrument ergibt

Die Durchfhrung dieser Konstruktion an


als

dem

vorliegenden

geographische Breite fr den Beobachtungsort nicht ganz

30, also etwa die Breite von Memphis.


liegt

Das

als

Fundort angegebene Faijum

auf 29

10' bis

29

30'.

Es wre
sei.

also mglich,

da dieses' Instrument
wird der hohe
Begriff,

wirklich so genau gearbeitet worden

Aber

leider

den uns dies von den theoretischen und praktischen Astronomiekenntnissen der
alten

gypter

gibt,

bei der

weiteren Betrachtung unseres Instrumentes bald

wieder sehr reduziert werden mssen.


Mit Zugrundelegung der so mit fast 30 ermittelten geographischen Breite
des Beobachtungsortes
ist also in

der beigegebenen Zeichnung

(Bl. 2) die tgliche

Bahn des Schattens der oberen sdwestlichen Zapfenecke auf der Auffangebene
konstruiert.

Es gengte die Darstellung der beiden Grenzflle, die Schattenbahn

an den beiden Solstitialtagen, und auerdem die an den quinoktialtagen.

Zum

*)

Die andeien bekannten Stcke solcher Instrumente ergeben die folgenden geographischen

Breiten, fr die sie gearbeitet

worden wren:
24 etwa Assuan, Fundort unbekannt;
24
29
..

Berlin Nr. 14573:


.

14085:
781:

Abydos;
unbekannt.

Paris

Ehnassje,

Die

Mae

des Pariser Stckes verdanke ich einer freundlichen Mitteilung Boreux"s; die von Turin

Nr. 7353 konnte ich zur Drucklesruna; nicht mehr erhalten.

14

L.

BoRCHARD

r:

Altgyptisclie Sonnenuhren.

[48.

Band.

leichteren Verstndnis der Zeichnung

mag

sich der Leser ins Gedchtnis rufen,

da die Bahn eines den schattenwerfenden Punkt treffenden Sonnenstrahls whrend


eines quinoktialtages in einer Ebene, nmlich in der des quators, liegt, da
also der Schnitt dieser
talen,

Ebene mit jeder Auffangebene,


mu.
nach

also

auch mit einer horizon-

eine gerade Linie sein

An den

Aquinoktialtagen bewegt sich also

der Schatten auf einer von

gerichteten Geraden.

An

den Solstitien

aber beschreibt der den schatten werfenden Punkt treffende Sonnenstrahl whrend
des Tages einen Kegelmantel, dessen Basis der nrdliche bzw. sdliche
kreis

Wende-

und dessen Spitze der schattenwerfende Punkt sind. Der Schnitt dieses mit seiner Achse schrg, um die geographisclie Breite, zum Beobachtungshorizont
liegenden Kegels mit der Auffangebene
ist

eine ungleicharmige Hyperbel.

Der

nach S zu konkave
nach

Arm
ist

ist

die Scliattenbahn

des Sommersolstitialtages, der

zu konkave

die des Wintersolstitiums.


ist

Bei der Konstruktion

natrlich bercksichtigt, da die altgyptischen


sie

Tagesstunden nur an den quinoktien den unsrigen entsprachen, da

aber

im Sommer und Winter grer bzw. kleiner

als die

unsrigen waren.

Mit dieser

Magabe und unter der Annahme untereinander, fr Je einen Tag, gleicher Stunden sind die Stimdenpunkte auf den Kurven eingetragen. Die Verbindungslinien

der sich entsprechenden Stundenpunkte

Kurven, deren Charakter ich

mir brigens theoretisch nicht weiter klarzumaclien versuchte


die jhrlichen

bezeichnen

Bahnen der Stundenpunkte.

Die Zeichnung lehrt nun folgendes:


1.

Da das Lineal sich nur mit einem verhltnismig kleinen Ausschnitt

der Auffangebene deckt, so wird nicht die Sdwestecke des Zapfens als Schattenzeiger anzusehen sein, sondern eine Kante, wahrscheinlich sogar irgendeine knstliciie

Verlngerung einer
2.

solclien.
niclit sein,

Die vertikale Sdwestkante des Zapfens kann dies

da

sie,

wie auch schon ol)en hervorgehoben, whrend eines ziemlich langen Zeitraums

im Sommer berhaupt keinen


zontale
parallele Linie.
3.

reellen Schatten wirft.

Bleibt also nur die horiihr

Westkante des Zapfens oder, wie noch gezeigt werden wird, eine

Die Unterschiede der Abstnde der gleichnamigen Stundenpunkte im

Sommer, Winter und an den quinoktien von der schattenwerfenden Kante sind
nicht so betrchtlich, da

man

nicht fr sie mit je einer Marke, wie sie unser In-

strument hat, auskommen konnte, ohne da die Ungenauigkeit der Zeitbestimmung


zu gro geworden wre.
4.

Da

smtliche Stundenpunkte wesentlich nher


1,

entsprechenden Marken (M

usw.)

des Instruments,

am Zapfen so mu

liegen als die


die

schattenals

werfende Zeigerkante hher ber der Auffangflche angenommen werden,


wir es bisher getan.
Die westliche,
obere Zapfenkante kann also
niclit

der

Schattenwerfer sein, sondern eine ber ihr liegende Parallele.

191(1.]

L. BouciiARnT:

Altgyptische Sonneniiliien.

15

5.

Die Intervalle zwischen den konstruierten Stundenpunkten fr die Aqui-

noktialtai>e zeigen ein

Wachstum, von der


als

Mitta^slinie an gerecliuet, das, wie

von vornherein anzunehmen war, auf untereinander inkommensurable; trigonomelrische Fiudvtioueu

Bildungselemente schlieen
sie,

lt.

Die Intervalle der

Marken aber sind kommensurabel, und zwar sind


von Mittag bis zur
5.

wenn wir den Abstand

Stunde mit

(i

bezeichnen',
'2a,

von der
>>

5.

bis zur 4. Stunde:

4.
3.
2.

3. 2.
1.

3 a,

"

"

4,
5.

Die Marken sind also nicht aufgrund wirklicher Beobachtung, sondern aus irgendeiner Theorie"' heraus gesetzt.
Sie werden, wie

man

die schattenwerfende

Kante

auch whlen mag, nie wirklich oder auch


angeben.
A\'ie

niu-

einigermaen gleiche Stunden

htten wir nun das Instrument zu ntlern oder zu ergnzen,


d. h.

um

es

einigermaen brauchbar zu machen,


pro

da

es

wenigstens mehrere Stunden

Tag

richtig anzeigt?
die schatten werfende

Dazu mte der schattenwerfende Punkt bzw.


hher gelegt werden.
5.

Kante
1.

Man kann
bis 4.

es so

leicht

erzielen,

da

z.

B. die

und

Stunde oder die

2.

Stunde richtig durch die Marken angegeben wird.

Die hhere Lage der schattenwerfenden Kante bedingt aber auch eine grere

Lngenausdehnung derselben, da bei wachsender Hhenlage der schattenwerfenden Kante die beiden Hyperbelarme der Schattenlinien fr Sommer luid Winter

mehr und mehr auseinandergehen,


reelle Auffangtlche,

also

der Schatten einer kurzen Kante die

das Lineal, dann nicht

mehr

treffen

wrde.

Durch diese berlegungen kommt man dazu, anzunehmen, da oben auf

dem Aufsatzzapfen
^)

unseres Instruments ein langes Lineal horizontal in der Meri-

ist

hier brigens

"/s

^gypt^- Finger.

Bei

dem

kleineren Instrument

ist

es (Y3

'/c,

Vi')

gypt. Finger.
-) Solche Theorien, bei denen auf trigonometrische Funktionen zurckgehende Gren in das System der ganzen Zahlen eingezwngt wurden, finden sich auch noch bei den zu einem Nachbar-

gebiet unserer Materie gehrigen Stundentafeln, Zusammenstellungen der Schattenlngen

(?)

fr die

einzelnen Tagesstunden

(s.

Bilfinger, Zeitmesser der ant. Vlker S. Diese haben die folgenden,


(P)

55ff.).

Von

diesen sind uns


(?),

auer der inschriftlichen Tabelle von Taifa die Tafeln des Palladius, des Dionysius

des Beda

und des Wandalbertus

berliefert.

in

Fu ausgedrckten

Differenzen

zwischen den verschiedenen Schattenlngen zwischen Mittag und der

in

den einzelnen Stunden


Palladius
1

Taifa
5.

Dionysius
2

(?)

16

L.

Borchardt: Altgyptische Sonnenuhren.

[48.

Band.

dianebene gelegen haben

mu

(s.

Bl. 2 links oben).

Sucht

man nun

unter den

altgyptischen Gebrauchsgegenstnden nach einem, der dieser so gefundenen Vorstellung entspricht, so drngen sich uns ohne weiteres die bekannten Votivellen
auf, die meist

auch aus metamorphischem Schiefer bestehen, wie unsere InstruZufall sein,

mente.

Es

mag

da diese Ellen hochkant

gestellt

auch die gewnschte

Erhhung der schatten werfenden Kante ergeben; es mag Zufall sein, da man die bisher unerklrte Abschrgung einer Lngskante dieser Ellen nunmehr so deuten kann, da sie zwei verschiedene schattenwerfende Kanten bildete, die ntig waren, um den Stunden trotz der falsch gesetzten Marken die richtigen
gleichen Lngen zu geben;

kein Zufall aber

ist

es,

da in der einzigen UrSie

kunde, die uns von diesen beiden Instrumenten und ihrem Gebrauche etwas
berliefert hat, beide dicht hintereinander

vorkommen.

mssen

also in enger

Beziehung zu einander gestanden haben.


die Art dieser Beziehung aufgeklrt sein,

Vermutlich wrden wir auch ber


der aus

wenn jene Urkunde,

dem

ersten

nachchristlichen Jahrhundert
Tanis, vollstndig auf uns

gekommen

stammende sogenannte geographische Papyrus von wre. So mssen wir uns mit dem beBrocken der verkohlten Handschrift
Elle des Thot' handelte

gngen, was die

mhsam

konservierten

noch erkennen lassen.

Der Abschnitt nach dem von der Auffindung der von der Mrht' und gab ihren Gebrauch
verstehen
stunden'^^,

an.

Vom Text

kann ich zwar weiter nichts

als die eine

berschrift '^Andere Vorschrift zur Bestimmung der Nacht(s.

die

Abbildung

Bl. 2 rechts oben)

aber zeigt zweifellos unser Instruist

ment

in

seinem Gebrauch

als

Sonnenuhr.

Die Teilung des Lineals


y>
J
i

angegeben,
r\

daneben stehen die Namen der Stunden, von denen


i
Q,

-^^^

^^^=^

^^^
der

also

die

Namen
die

der ersten,

dritten

und sechsten noch ganz,

die

anderen wenigstens in einzelnen Zeichen erhalten sind. Auf


scheinen noch

dem

Lineal selbst

Namen

der Gtter zu stehen, die aber nicht mit den von

DMicHEN^

als

Gtter dieser Stunden angegebenen bereinstimmen.

ber dem

Lineal geben Zahlen noch einmal die Stunden an.

Das fr uns Wichtigste aber,


nur, da die Schatten-

der Schattenzeiger,
strahlen, die

ist

leider nicht erhalten.

Wir sehen

wohl

in der

Zeichnung die Mitten der Stundenteilungsstriche auf

dem
ber

Lineal treffen

sollten,

von einem Punkte ausgehen, der erheblich hher

dem

Lineal liegt, als der Zapfen bei den uns bekannten Instrumenten sich

ber die Auffangebene erhebt.

Da

dies

nur auf das nicht die richtigen VerZeichners zurckzu-

hltnisse des Instruments wiedergebende Ungeschick des

fhren

sei,

scheint unwahrscheinlich, da wir oben ja zu

dem Schlu gekommen


Die alte

waren, da auf

dem

Aufsatzzapfen noch ein Lineal gelegen habe.

Zeichnung drfte dies also auch irgendwie angedeutet haben.


^)

Grifi ith-Petrie,

Two

hierogl. Pap. froin Tanis, Taf. 14.

^)

Ebenda Taf.
angepat

15.

Die von

Petrie mit aaa bezeichneten Stckchen knnten


1865,
1,

vielleicht nicht richtig

sein.

*)

AZ.

Tafel.

Zesi-lu-il'l

fr gyplisrlic Sprarlie.lid.'jR

"Walirschoinliche Gcbrauclisart der

Soimomikr

Verlag-. J.C.Uinrichs.Leijizig.

1910.J

L.

BuRCHARDi: AUgyptische Sonnenuhren.

17

Diese Handschrift

ist

uns

aucli

ein

Beweis dafr, da unsere Sonnenuli

noch
rntur

in

nachchristlicliei' Zeit

wenigstens in der einheimiscli gyptischen Lite-

bekannt wnr.

In

der auergyptischen Literatur jener Zeiten habe ich

keine Spur davon gefunden.

Es scheint
aber drfte

also eine gyptische Konstruktion ge-

wesen zu
ihrer

sein,

die

ohne Einflu auf fremde geblieben


Diese

Ungenauigkeit.

wir bedenken, in wie zurckliegende Zeiten

wegen uns entschidbar erscheinen, wenn das Instrument hinaufreicht. Konnte


ist,

vielleicht

doch Ranke zeigen, da

es

bereits

in

einem Texte des m. R. erwhnt wird.


y>Man merkt
irann es Mittag

Die Kairencr Schreibtafel mit der Prophezeiung' enthlt nmlich die vielleicht

von einer Sonnenfinsternis


lirdj

(?)

handelnde
>

Stelle:

nicht,

man zhlt

den Schatten nicht.

Mit einem Instrument, dessen Konstruktion in ein so hohes Alter hinaufreicht,

mssen wir daher nicht nur Nachsicht haben, wenn

es unseren

gewi

berechtigten Anforderungen an

Genauigkeit nicht entspricht, sondern mssen

uns auch die Frage vorlegen, ob es seinen Verfertigern berhaupt mglich war,
ein genaueres Instrument zu konstruieren, d. h. den

Tag

richtig in gleiche Stun-

den zu
bis

teilen.

Diese Teilung wre,

wenn wir

alles

bercksichtigen, was wir

heute von den Kenntnissen der alten gypter wissen,


Mittel

ihnen nur durch

ein

mglich

gewesen:
es

durch die Wasseruhr.

Bevor wir nicht unterist,

sucht haben,

inwieweit

den alten gyptern gelungen


in gleiche Teile zu zerlegen,

mit Hilfe

der

Wasseruhr" eine Tageslnge


halten mssen.

solange werden wir

auch mit einem abschlieenden Urteil ber die altgyptische Sonnenuhr zurck-

Ks knnte ganz gut mglich

sein,

da die altgyptische Wasser-

uhr Konstruktionsfehler aufweist, da also die Stunden eines Tages im alten

gypten nicht gleich waren,


auf die zuerst
bertragen hat.

und da dieser Fehler sich dann naturgem empirisch, dann erst zahlen theoretisch konstruierte Sonnenuhr

')

Daressv

in
-)

Cat.

,i!;en.,

Ostraca
in

Nr. 25"224,

s.

Ranke

in

Gressmann,

Altorient.

Texte

u.

Bilder S. 205.
1.55/156.

Vgl. Schfer

Anitl. Ber.

aus den

Kgl. Pren. Kunstsaniml.

Mrz 1910,

Zcitschr.

f.

gypt.

Spi-.,

48.

Band.

1910.

M. Burchardt: Das gyptische Wort

fr A'ater.

[48.

Band.

Das gyptische Wort

fr Vater".

Von M. BUKCHARDT.
Mit
1

Tabelle.

roe Schwierigkeit hat den gyptologen von jeher das

Wort
und

fr Vater ge,

macht.

Die drei Formen, in denen es

auftritt,

uo^.

unterein-

ander und mit

dem

koptischen eicoT in Einklang zu bringen,

ist

trotz

mancher

Erklrungsversuche nicht gelungen ^

Aus dem bisher rund 6000


Wrterbuches habe
ich

Belegstellen umfassenden Material des Berliner


(S.

die

folgende Liste

20

26)

fr

die

verschiedenen

Schreibungen aufgestellt.

Das Ergebnis der Liste kurz zusammenfassend, erhalten wir folgendes Bild:
(Ici

ist

mit wenigen Ausnahmen die Schreibung der Pyramiden.


sie

Im

a.

R.

ist

anscheinend ungebruchlich^;
hlt sich

aufgenommen und
Sptzeit.
/Ci

vom m.
seltener

R. an wird sie wieder

immer

werdend

bis in die

ist

von den Pyramiden

bis in die griechische Zeit gebruchlich,


(1

wenn
ver-

auch nicht so hufig wie

tritt

aber auch im
seit

a.

R. auf.

Man

wendet

es

nur mit

Suffixen

und

dem m.

R.

[1

auch in der
aufzufassen.
(s.

Verbindung ^-nff\
(Ici

ist als

Defektivschreibung von

^c^

und

^ kommen

mit einer Ausnahme bei (lo

u.)

nicht hieratisch vor.


in

den Pyramiden noch vereinzelt, wird dann immer hufiger und

bleibt bis in die griechische Zeit

im Gebrauch.
zu verwenden.

Das Hieratische des

a.

R. scheint nur Bei dieser

^
[]

tritt

erst

im frhen m. R.

auf.

Form

ist

zwischen ihrem

Gebrauch im Hieroglyphischen und Hieratischen zu scheiden.


Hieroglyphischen
seit
ist

Im
erst

sie

im m. R. noch verhltnismig

selten:

Dyn. IS wird

sie

hufig,

um

dann allmhlich

in

der Sptzeit

wieder zu verschwinden.

Im Hieratischen dagegen

bleibt sie seit

dem

m. R. bis
^)

in

die griechische Zeit die herrschende Form.


^^ und
M?i

Jahn, gyptologische Miszellen: tTber


f.

(I

(I

it

und

ttf

Vater'-;

Wiener

Zeitschr.

d.

Kunde

d.

Morgenlandes
trav.
2(i,

XX
148.

373.

Spiegei.berg, Varia 73: Die Lesung der

Gruppe

J^/(^)
*)

Vater; Rec.

Abgesehen von dem einen Beispiel MererukaA13.

1910.J

M. BuRCHAKDi: Das

gyptisclie

Wort

fr

N'ater.

10

Unter Vorbelialt wage ich folgende Erklrung:

F.s

liegen zwei verscliiedene

Wrter
Radikal

fr
/;

Vater

<<

vor: jt
^<

und

(/'.

Unglcklicherweise enthalten
jf-f,

beide einen

sein Vater

von (lo gebildet,


v.

defektiv

geschrieben, konnte
<<

man

also

auch nur

tf Vater

oder aber auch

tf-j

mein Vater

lesen.

Der Grund
so

zur Verwirrung in der vokallosen Schrift war also gegeben.

Und
sie

taucht

denn im m. R. die Kompromiforni


ein

(1

fr

Vater

^^

auf.

Da

eigentlich

Unding

ist,

zeigt der

Umstand, da man sich gegen die nunmehr fr 5em


(1

F^fr zu fordernde
vereinzelt schon
die

Form

W^
auf,

jiu=>_

in

den Inschriften strubt;


erst seit

sie tritt

zwar

im m. R.

wird aber

Dyn. 20 gebruchlich.

Da

Form

(1

in der Sptzeit

wieder abstirbt,
betrachten.

ist bereits

gesagt; in griechisclier

Zeit ist sie als

Ausnahme zu

I'm so merkwrdiger scheint


heit hier gewhnlich
(1

ihr (lel)rauc]i

im Hieratischen;

sein Vater

^^

w^j^u^^, doch schreiben die Handschriften der LS.


jt-f wie sein Vater
^^

und

19. Dynastie

die

Formel mj
l\

y[l(l

H2i

Da man
das unser

die
[1

Gruppe

Vater nur
schreibt,

las,

lehrt uns das Demotische,


I

Wort

J\<^^
t

z.B. Pap. Rhind

7,7, und somit zeigt,

da das Wort auf

endigt'.

Das koptische

eicoT zeigt,

da das Wort einen schwachen Konsonanten im


(eid^Tq),

Auslaut gehabt haben mu.

Darauf deutet auch der Umstand, da sein Vater


also

im m.

R.

etwa wie sein Auge


liest

etwa
i""^^-
,

*jt'ef jt'ef,
:

klang;

denn

Totb. 174 (nach Leiden 24")


[1

V^T

wo

Pyr. 257

_
(1

,,^

gibt'.

Nun

erscheint im Plural im n. R. vereinzelt die

Form

^'\\^

jtjw (io"^:ioT, eiivTc, also etwa *j6tjeAv bzw. jj\tjew):

und

in

einem religisen
Schutz^, (o Toter),

Text des m. R.* heit


'^
[1

es

an einer Stelle: Es
(tj
|]

ist

Gebeh da als dein

3^zzy(>\\\ 3\ ^rr^

D%>

ot)

'^^rr??.

dein Vaterj dein

itj ist er^

dem du

(jehoren

bist; es

sind die

Arme
^^

der

Nut

hinter dir^ die dich geboren hat.

Es

ist klar,

da hier

von einem

Knig

nicht die
(]

Rede

sein

kann:

der Paralleltext

(vom Sarge
wohl das

einer Frau) hat


richtigere

nur

^ Jjs=jn^.

Der Schreiber hat hier


(Schlu
s.

also

(]|j|^3^ glossenartig eingeschoben.


man

S. 27.)

')

Auch jV Gerste
(1

eitoT schreibt

in griechischer Zeit vereinzelte^:

(1

D:\r.,

Baugesch.

32 (Dendera),

."^ Pap. Schmitt (Mller,

Hierat. Lesestcke III 29).

Diesen Hinweis

verdanke
*)

ich

Hrn. Dr. Mllkr.

BoESER, Beschreibung der gypt. Sammlung des niederlndischen Reichsmuseums der AlterLeiden, Taf. XXIII.

tmer

in
*)

^)

Vgl. Calice,

Zur Lesung von


ich

Z. 39, 149.

Rec. trav. 27, 25.

Den Hinweis verdanke

Hrn. Grapow.
3*

II
20
INI.

BiRCHARi)

Das

g3'ptisclie

Wort

fr Vat(M-

[4S.

Band.

3
cc

lUlO.J

M.

Ik'KiiiAKDr:

Das gyptische Wort fr

X'ater

21

CM

GM

y.

^
X

H W/'H

22

M. BiRciiAKD

r:

Das gyptische Wort fr Vater

[48.

Band.

13
/:

^ Ol
V^

i^ et

^ CM
^
.;:

-1

o>

je

X
I-'.

tD

Q ^

Q
jo
br.

1 ^
a

aJOa
?S

l
~

=
CM

="^
1^

-i

Jl

I
X

."

1'::

X
=

o
c^i

:^

c:)

^
er.

CM

:ec

-^1

5
CT

5 5
1:3

4^

<
-11

:C

X
5

= G

=:

1^

l-l

et:

iiaq.;i.ii{osiii

"ipp^

saiio^

24

M. BinciiAKDi: Das gyptische Wort

fr 'Water.

[48.

Band.

(U

.Z

O o o

^^:
I
J

a a

ja ja

er.

?5

>^

er
er.

Oi

^
o

CO
o;

00

n|
o
OS

napiiuiMAj

ipio^ S94[Y

7jw(Irj

26

M. Burchardt: Das gyptische Wort

fr Vater

[48.

Band.

;3

iniO.]

M. BRCHARDi

Das gyptische Wort fr Vater.

27

Die Lesung von

(Ici

wre demnach
^^

als jtj

anzusetzen.

Wie
hat,

lange das

Wort

Vater

^^

als

lebendes

Wort

in der

Sprache existiert
hat,

und ob man

es spter als graphisches Bild fr jt

verwendet
als

entzieht

sich unserer Beobachtung.

Das Wort

\\o^

dagegen hat sich

lebendes

Wort

von den Pyramiden

bis ins Koptische gehalten.

gyptisches/- der Tonsilbe im Koptischen.

Von Karl Dyroff.

Whrend
eito'
(1

in einer

Anzahl von koptischen Verben und Substantiven


alte

z.

B.

waschen, eiwpg^ sehen; eiWT Vater, eiOM Meer das


der entsprechenden gyptischen
(1

anlautende
ist,

{j-)

Stmme

als ei-

(= _/-)

erhalten

zeigen

andere im gyptischen mit

anlautende

Stmme im Koptischen

das j- nicht,

obwohl bei ihnen, wie


bei jenen

es

scheint, ganz die gleichen Verhltnisse vorliegen

wie

Stmmen, z.B. ton zhlen, toT^ ziehen; oog^ Mond.


der Tonsilbe vor

In allen

dem Tonvokal, und man mte daher nach dem wichtigen von Sethe (Verbum 1, XVI u. 62) nachgediesen Fllen steht /- als Anlaut

wiesenen Gesetz, da sich

altes

[1

in der Tonsilbe

im Koptischen

hlt,

auerhalb

der Tonsilbe verschwindet, das j- noch berall in den koptischen Wortformen


vorfinden.

Sethe
in
ii

1,

66

erklrt,

da in den von/- entblten Wrtern ton usw.


sei.

das alte

(1

(y)

bergegangen

Das

ist

natrlich keine Erklrung der


lie-

grammatischen Erscheinung, sondern ein anderer Ausdruck fr die zutage


gende Tatsache, da diese Wrter im Koptischen mit
/-,

nicht mit /- anlauten.


y-

Man mu
sei,

vielmehr offenbar weiter fragen,

warum

hier j- in

bergegangen

und
Ich

bei dieser Frage flchtet Sethe in das Ursemitische (1, 109).

mache den Versuch,

die Erklrung innerhalb der gyptischen Sprach-

geschichte selbst zu finden.

Es mag erlaubt
stehen zu bleiben.
die

sein,

bei

den von Sethe zusammengebrachten Beispielen


fr diese einen

Denn haben wir

Weg

entdeckt, so

werden

wenigen, die sonst noch im Augenblick zur

Hand

sind,

mit den andern

gehen.
Ich gehe, wie wir gewohnt sind, von den sahidischen

^)

Formen

aus,

wenngleich es mo4*

derner wre, die achmimischen anzufhren.

28

K. Dyroff:

gyptisches J- der Tonsilbe im Koptischen.

[48.

Band.

Es sind folgende

Flle,

Sethe

1,

54

(vgl. 66):

1. Die Infinitive ei kommen, eifee drsten, eine bringen, eipe machen mit den andern von diesen Verben vorkommenden Formen (wie n-,

T*; p-,
2.

^v^v,

o)

=
aus

gjipt.
ipi

j\

jbj, jnj, jrj-,

die

Nomina
jji

Auge,

eiT.

Erdboden,

boli. \

Geist =^ Agypt.

Jri,

jtn aus jwdn,


3.

j^h-,

die

Nomina oo^Mond,
\

^ht- Tal
id.i\T-"';

'Agy^t.

fh,

jnt,

bei denen das

Bolleirische das
4.

bewahrt hat:

log^,

die Infinitive ton zhlen

(mit den dazu gehrigen Verbalformen

und

dem Nomen Hne


=^ gypt. ^p, jth,
5.

Zahl),

uiTg^

ziehen,

axo schwanger werden

(mit eT)

jwn\ der

Inf. otttc-

zwischen

'Agy^i. jwdj-\

die

Nomina

*wq Fleisch,

Hpn Wein,
jw

ofc^e Zhne,
&.ig

oo^e Hrde,

itte

Stein
6.

gji^t. j'wf, jrp, jb/i-w, jhj, jnr\


c-,

ferner

was?

gypt. jA;
/-,

die

Formen
eine

zu gypt.

sein; e-

zu

gypt.

7*r-,

von

gypt. {jm-), m-.


ist

Das

fast

bengstigend groe Zald von

Ausnahmen, aber

sie

lassen sich zunchst leicht verringern.

Erstens nmlich

mssen
i-

wir aus den Fllen unter

erschlieen, da jt- zu
lich
z.

wurde, was an sich verstndlich genug


vorliegt.

B. in
1,

hahyl.

kiud > iMud


*merjit-

Sethe

56. 64) MepiT* aus

Im Inlaut und den Monatsnamen


ipi,

und 2 das (xesetz ist und hnhaben wir so (anders


1
S7rei<^

(<

c^ciTr,

unter-

gyptisch!)

gypt. jpjp^.

Der Tyj)us
eiTii

aber

id.Tq

wird das

alte

Paradigma
durch

richtig erhalten haben.

Die Flle

und

i^ sind mir ja ihrer Bildung nach


i-

nicht ganz durchsichtig,

indes wird die Zurckfilhrung ihres

auf

*jt-

die brigen Beispiele gesttzt.

Zweitens aber drfen wir nach

dem

Gesetz,

da
1,

(1

auerhalb der Tonsilbe


als

verschwindet, die tonlosen Wortformen unter

3, 4, 6

die,

soweit der

Wegfall des/- in Betracht kommt, regelrechten Vertreter der alten Formen ansehen.
jp- in

Es
ETTiKp

ist

in der

Tat nicht einzusehen, weshalb man diesen Wegfall bei

und

in en- (Inf. zu ton)

+ betontem

einsilbigem

Nomen

verschiedenen

Ursachen zuschreiben mte. So sind also n-, p-, en-, ottc-, ferner e- (er) ist, e- zu und n- von gesetzmig ohne j-. Ebenso d^tiT-, whrend boh. id^HT- das i- der absoluten

Form verallgemeinert hat. Sah. oog^ hat die Anlautstufe der tonlosen Form und den Vokasmus der absoluten, whrend 'A-fj.oi(jtg (Sethe 1, 64) das Regelrechte bietet. Die Formen iep-o, eicp-fioone haben neueingefhrtes ei-. Die Erhaltung des -i- in oMie- ist sekundr nach dem Muster eMioq, aber n-erein
IleTYi<Tig

steht korrekt fr P-etje- (Sethe 64).

^)

ei

ist
^)

eine

Form wie

qei,

vgl.

Sethe

1,

31

Mitte.
in

the

^)

Man mu

in

ia^htwot teilen:

jant-fou.

Griffith, Catalogue of the demot. papyri

John Rylands

Libr. 3, 186.

1910.]

K. Dykoff: gyptisches

ji-

der Tonsilbe im Koptischen.

2i)

Dies

lehliJit'lc

Spiel

der

Aiuiloi^ie,

(l;is

uns

<li(>

kopt

isclieii

I^'ornien

erkennen

lassen, beweist, (bi

der nr.s]>rimgliclie gesetzmige Wechsel der absoluten


iXev

Form
er-

mit erhaltenem

j-

und

tonlosen ohne j- seit langem ins


ilir

Wanken

geraton

war, so da einzelne Formen


starrt

(iehict

unrechtmig erweiterten, andere

auf die Nachwelt kamen, wie es gerade die bunte Praxis des Sprach-

gebrauchs durcli ihre vielfach sich kreuzenden Einflsse fgte.

Die tonlosen

Formen
j-

sind ja berhaupt ein


lassen,

Trmmerhaufen aus

von hier aus begreifen


zugefhrt erhielten,
ivuj

alter Zeit. So wird es sich da die Hebrer Jnw Heliopolis als "JIX olme

und man mag wie ton usw.


gleichfalls Ider anreihen;
toto,

nel)en en-, so WTg^ neben


vielleiclit

.edi^,

neben

d.^po-s-

auch

nocJi

eines

oder das andi*e Stck der (Iruppe


will.

oo^e\ cone, die ich unbesprochen lassen

In diesen Fllen hat also die tonlose Stufe ihren Anlaut in die absoluten

Auf der andern Seite ist a^ou den oben als gesetzmig bezeichneten Fllen die Form otttc- gewi nach ottco* gestaltet, und es liee sich denken, da der Anlaut von eipe p- ^.-^ o el)enso wie die Formen
Formen zu bertragen vermocht.
von eine durchaus durch Analogie von eipe
Jvq- eine her ausgeglichen

worden

auch

da auch p-, n- nicht mehr gesetzmig wren. Aber gerade bei dem schon in der alten Sprache unendlich hufigen p- spricht die Prsumption dafi', da die Form altererbt ist.
sind, so

So bleiben mir noch


logie

ivq,

Hpn,

ofige.

Der Plural

ofi^e

wird ursprnglicli
Silbe

auf der zweiten Silbe betont gewesen sein und in der ersten

durch Ana-

vom

Singular her die hochstufige

Stammform zu Unrecht bekommen haben^.


betonten

hnlich beurteile ich Hpn;

es ist ein neugebildeter Singular zur hinten


erp-,

Pluralform mit der ersten Silbe


erhalten
ist.

wie

sie in epiri-g bei

Lykophron usw. noch


darstellen,

Und

so

mag auch

.q

eine tonlose

Form

bei deren

Bildung vielleicht der Umstand, da jwf ursprnglich ein Plural war, nicht ohne

Bedeutung

blieb.

Auf

diese

Weise meine

ich den

Weg

gefunden zu haben, die zahh-eichen


\\

unregelmigen Vertretungen des anlautenden

der Tonsilbe verstndlich


i

zu

machen.

Es

ist

also altes

[]

berall durch koptisches

reprsentiert, soweit

nicht Lautgesetz

und Analogie Wirkung das verhinderten. Ich darf zum Schlu darauf hinweisen, da von dieser Erkenntnis aus nun auch die Meinung stark
erschttert erscheint, dg gyptisches
vertrete.
(1

ursprnglich

zugleich semitisches

i5

Von
-n

Sethes Beispielen
y\ili\

(1,

53) fllt natrlich pttS

und

jetzt

auch die

Beweiskraft von

jdn Ohr hat mit den semitischen Wrtern gerade nur


ist
i

den Auslaut
Bei

gemeinsam und
(die

vermutlich ganz andern Ursprungs wie diese.


der Gruppe 2 auf S. 28 anzureilien)
y^,

jw

Insel

Form

kopt.

ist

ist

im

entsprechenden semitischen Wort, hebr.


Achm. (Klemensbrief)
zu oog^e.
og^e.

Plui*.

Hjjvm, das

,/

noch

selir woJil

')

Ob
in

ursprnglich hinten betont und dann durch Volksety-

mologie" zu che stehen gezogen und

der ersten Silbe umgestaltet!'

^)

Vgl. vorlier die Be-

merkung

30
erhalten
^33S

K. Dyroff: gyptisches j- der Tonsilbe im Koptischen.

[48.

Band.

und nur der Anlaut besonders


vorlufig unerklrter Rest\.

gestaltet.

Bleibt also einzig jnk ich

als

denn ber das

Aleph prostheticum der


geht darauf hinaus, da

Verbalformen habe ich meine besondere Ansicht, die ich seinerzeit (1905) auf dem
Orientalistenkongre zu Algier ausgeflirt habe.
\njmn-j, jmn-Tc, jmn-f, Erman, gypt.
(Sie

Gramm. ^

90, morphologisch das semitische

Imperfekt in der

H.

Pers. Sing. masc. mit


ist,

den ursprnglich das Objekt bezeichin

nenden Suffixen erhalten


jimnem, jimnek, jimnehu.

die

im gyptischen durch irgendeinen Proze

Subjektl)edeutung bergeflirt sind, also jmn-j usw. der

Form nach
in

hebr.
in

Meine Hauptgrnde fr diese Auffassung lagen


die

der Untersuchung der Tonstufe des Verbalstammes,

den Resten der

gyptischen Flexion sdm-j die gleiche

ist

wie in den semitischen Imperfekten


das Aleph prostheticum

im Gegensatz zum

Perfekt.

So

ist

hier also

ur-

sprnglichem,/-, stellt aber, bereits in der Pyramidenzeit, einen grauen Archais-

mus
Stelle

dar;

in

der Aussprache war es wegen der Unbetontheit der Silbe

seit

langem meist abgefallen und wurde daher von der ursprnglich berechtigten
aus auf andere Formen bertragen.)

Den ungeeigneten Beispielen


5*

bei

Sethe gegenber haben wir nun aber fr


?hj

^^

die lukulenten Flle gypt.


Sst

wnschen

!13S,

Silr

Schakal 3ST, wohl auch


fr
(1

Sitz

O-l,

syr.
(1,

Seitm
er-

(rn),

und gewi noch andere;


=.
'^jn

"^

stehen fest die bei Sethe

53)

wlmten (auer fh
recht, aber aucli
<_r^yai-.5a

ni"',

an das ich nicht glaube), vor allem gypt. jmn Auge, jqr vortrefflich sein, dazu jbj drsten zu
Ich

trocken sein usw.


n*'

denke

also,

wir haben bis auf weiteres

keinen Grund (ber eico^e,

Ii^
"^

spreche ich ein anderes Mal), von der Meinung


ist,

abzugehen, da

'^^=

5*,

und

so knnten wir uns schlielich auch

auf die Transkriptionen

und

/''

einigen

und das

in jeder Hinsicht miliche

verschwinden lassen, wie es Krman schon 1896 (Z, 34, 60) vorgeschlagen hat.
')

Wenn
(1

schon

in

der Pyramidenzeit j- in vortoniger Silbe wegfiel, was wahrscheinlich


statt

ist,

SO

kann
^)

in jnTc

auf falscher Schreibung

^^.

beruhen.

F^igentlich zih.

Darber, da

h =

altem

tnendem

arab.

j und

i)
6?,

steht

und

den

alten,

im gyptischen
ist,

seit frhester Zeit

im Absterben begriffenen Medien c:^^

0=5^^"'

zureilien

habe ich

in

Stand der gyptischen Zischlaute


=1
,

einem Vortrag auf dem Kongre zu Kopenhagen (1908) gesprochen. Der besser wre s ist im allgemeinen der des Hebrischen (5

b,

'S,

=^

d).

Wenn

Jsr oci Tamariske"

wirklich ursprnglich

hat, darf

man

es nicht mit
')

Vo-s,

J^\ vergleichen.
i

Die Transkription

und n

fr

j und

w mag

sich

in

sprachwissenschaftlichen Unter-

zu betonen. suchungen empfehlen, wo es darauf ankommt, die halbvokalische Natur dieser Laute vorzuziehen. einfacher als daher und ausreichend Im allgemeinen ist wohl die Schreibung j und w

1910.]

A.

Krman: Die mit dem Zeichen

~~7T~ geschriebenen

Worte.

31

Die mit

dem Zeichen

-i^ geschriebenen Worte.

Von Adolf Erman.


In den Rumen des gyptischen Wrterbuches befindet
ein kleiner Schrank,

sich seit einiger Zeit

betrachten wird.

den ein gyptologe nicht ohne ein Gefhl von Ehrfurcht Er enthlt die lexikalischen Sammlungen, die sich Ricrard

Lepsius fr seine Arbeiten angelegt hatte

und

die jetzt

von seinen Shnen und

Hrn. Ed. Naville der Berliner Akademie berwiesen worden sind.


Lebhaft veranschaulicht uns
Wissenschaft,
sich nur

diese

Sammlung jene

frhe Epoche unserer

wo noch

Schwierigkeiten bestanden, in die die heutige Generation

schwer noch hineindenken kann und


als

der Sinn mhevoll abgerungen werden mute,

nherstand

dem

bersetzen.

So sind

wo auch einem einfachen Texte wo man noch dem Entziffern denn auch Lepsius' lexikalische Samm;

der Form der Zeichen und ihrem Werte geht er am liebsten nach und bringt so ein palographisches Material zusammen, das auch heute einem Bearbeiter der gyptischen Schriftgeschichte von wesentlichem Nutzen sein drfte. Und was erst recht charakteristisch ist: er versucht berhaupt nicht seine Sammlung alphabetisch zu ordnen,

lungen berwiegend auf die Fragen der Schrift berechnet

sondern ordnet

sie

in der

Hauptsache nach Wortzeichen und^Determinativen.


ich
sie

Niemand wird
will nicht leugnen,

diese

Anordnung heute noch nachahmen wollen, aber


viel Arbeit

da gerade wir Bearbeiter des Wrterbuches doch auf

mit einem gewissen Neide sehen, denn wie

und wie

viel Zweifel

ein solches uerliches Verfahren ersparen. Peinigt uns doch tgUnvollkommenheit und Vieldeutigkeit der gyptischen Schrift, von deren Mngeln mancher Fachgenosse kaum einen richtigen Begriff haben drfte. Die
lich die

wrde uns

Hieroglyphen sind eben nie die konsequente und vernnftige Schrift geworden, als die wir sie uns eine Zeitlang so gerne denken mochten.

und whle dazu das Zeichen ~rr, das nach der landlufigen Ansicht hauptschlich in folgenden Verben und deren Derivaten vorkommt: jung
1.

Ich will hier an einem Beispiele darlegen, wie es damit steht

rr oder u^TT'

ty

eilen,

*^

2.

'yr'

Jj\ %'

fhren;

3.

^^^
.

^7T~

ms herbeibringen, jn-

gere Schreibung oder Nebenform

-^^

TT'

J\

Diese sind scheinbar leicht und

sicher an ihrer Schreibung zu unterscheiden,

und wer nicht nher

zusieht, hat

gewi den Eindruck, da

liier

das Material durch, das die

alles klar und einfach liege. Arbeitet man aber Sammlungen unseres Wrterbuches bisher fr diese

Worte

enthalten, so sieht das alles leider sehr anders aus.

B2

A.

Erman: Die mit dem Zeichen ~TV~ geschriebenen Worte.

[48.

Band.

Worte in ihren verscliiedenen Verwendungen durch und fge bei jeder die daneben vorkommenden abweichenden Schreibungen bei. Bei der Knappheit des Raumes gebe ich hier nur die ntigsten Zitate; 6 B.
Ich gehe die einzelnen
n.

R.

bedeutet dabei, da wir sechs Belegstellen aus

dem neuen Reiche

besitzen'.

Die bei jedem Falle vorkommenden nicht normalen Schreibungen sind durch
einen oder zwei Striche

am Rande

gekennzeichnet.

l.

^JA
~IT'
1

shj.

Ein Verbum

III inf.

mit weiblichem

Infinitiv

(Sinuhe 191. 245


Infinitiv vor.

u. o.),

doch

kommt
miden

schon Bauer
ist es

B
J

202 auch
515

als

In den Pyra-

aufflligerweise nur einmal ganz sicher belegt (Pyr. 741, vgl. unten

Bei); ber das

ib.

vgl.

unten B^2.

A.
a)

Intransitiv:

gehen
Zieles:

u. .

gehen, fahren,

ohne Angabe des

5 B.,

dabei:
ed.

(parallel zu

^^

Bauer B

203

'^);

Ebers 41, 9 (neben

^^

^); Totb.

Nav. 106, 5 (von

der Fahrt im Schiffe);

Theb. Grab Nb-wnnf {~rr

'

auf P>den wandeln

leben).
)

gehen, fahren nach (<n:>), meist


1.

im bildlichen Sinne:
jd. B

Beliebig:

2 B.
d.

Mission V, Neferhotpou
(parallel zu
d. h.

(nach

Abydos

fahren);

Buch vom Durcliw.


2.

Ew. 38

'^-'^. 7^)17 B.,


1

<=>7i
z.

die

Wrde,

das Lebensende erreichen:

a.

R.

bis n. R.,

B. Kairo 1759;

Siut IV 65;

Kairo 20458;

Piehl, Inscr.

130^:

Sinuhe 191 (sicher


mit -TTI
:

vom Begrabenwerden);

2 B. frhes m. R. (Kairo 20005. 20505), 2 B. saitisch.

c)

Intransitiv mit

folgendem

scheint eine freundliche

Handlung zu

sein:

6 B.,

a.

R.,

m. R. und Totb.; dabei: Herchuf, Architrav 6 (die far mich beten,


11

(j'^ <=r>

~rr

^A^A^ f\

r\/>^

ber die werde ich in der Unterwelt


ed.

hnlich SiutlireO:
X
fl)

IV 78); Totb.
A":^:^^

Nav. 1,8 (ich habe fr dich gekmpft


).

und habe ber deinen Namen


4
B.,

dahingehen,

bildlich:

von den Menschen


I

die der
J,

neuen

Generation Platz machen (Mar. Abyd.


II

40, 2 u.

a.).

36; Harris 500,

6, 3;

Dum. Hist. Inschr.

Anderes, was vielleicht hierhergehrt, siehe bei


III.

dem Verbum

schwinden unter
')

Natrlich beziehen sich diese


ist.

Angaben nur

;iuf

das Material,

das schon verzettelt und

eingelegt

1910.J

A.

Erman: Die mit dem Zeichen

J\

geschriebenen Worte.

3H

I
B.
a) fhren,
1.
f/eleiteii,

Transitiv: fhren u.a.


B.,

21
(die

meist lterer Zeit.

Sinulie

245

Beduinen geleiteten mich bis zur Grenze); Amduat


den Gott im Dunkel zu ihnen).

IV 29

(ihr Geschrei leitet


2.

Gern: zum Grab geleiten (Urk. 1V445; Kairo 1759); auch bildlich
d. h.

zu den Vtern geleiten

lange leben lassen (Westcar 7, 22);


-'^
AA/V.AA
|
I

mit ~75~ einmal in Dyn. 18: ~7T~


J /WWW
C^

II

_2Jr\^

^\

Ci

Louvre C 53,

wo Lyon 88

3
)

\\ ^ D Feindlich hinschleppen zum Gemetzel nur Edfu bei Piehl, Inscr. II


I I

32

aussenden.
1.

Beamte, Leute

in

einem Schiff
II

missare); LD.

Kahun 30,36 (jemand absenden); Rekhmara 3 (vom Aussenden der Beamten als Kom136 (nach Hammamat); Brit. Mus. 569 (passivisch);
:

14

B., a. R.

bisn.R., dabei: Pap.

mit "TT" 2 B.: Anast.


senden).
2.

17, 3.

14, 1

(einen Offizier mit einem Auftrag ab-

ein Heer: 7 B.

m. R.

bis Pianchi, dabei

Sinuhe R. 11
9.

Deir

el

Bahari 86;

Medinet Habu, Nordwand, obere Reihe; Pianchi


3.
I

Schiffe:

nur LD.

II

150

(zweimal).
I 7.

mit ~i^ anscheinend Benihasan


c)

Den Arm
1.

reichen.

mit
I

nur Pyr. 741 im Sinne von jemand an der Hand zu

(aaaaaa)

jemand fhren.
2.

mit

^ |.^^ nur Totb.


geleiten.
jl

ed.

Nav. Gl + GO + 62 (= Capart, Receuil 48)

im Sinne von jemand


(1)

~yr

7^ <cr>

Ausdruck fr das Aufziehen


III

o. .

der Segel, nur

Mission V, Neferhotpou 3 und LD. Text


e)

295.

herbe ihr ingen.


1.

Nur

9 B., dabei:

vom

wirklichen Bringen nur


:

Erz holen nach

Benihasan

8, 14.

2.

Inldlich gebraucht
I

nach C; Rochem. Edfou

Wahrheit bringen (Totb. ed. Nav. 1 36 B und 94, 1 30G); Worte jemand zutragen (Totb. ed. Nav. 36,2;

136

Schlu);

Bses bringen ber (<=>) jemand (Rechmere


geschriebene transitive
]

15).

Vielleicht

gehrt auch das *


Totb.
I

Verbum
3

aus

Pyr. 515 hierher.

136B

10 lesen 10 Hss. -75- und nur

-^^ \n-^'
(Fleiscli

3.

ein Gewsser

dem

Gotte zufhren

Mar. Dend. 1615, parallel

,f)

Opfer herheihrinyen: nur griech. 5 B., dabei: Rochem. Edfou


I

1113

auf den Altar); Mar. Dend.


Zeitsclir.
f.

31

(den

Weinkrug

^O")5

gypt. Spr., 4S. Band.

I'.IIO.

34

A. Erman:

Die mit dem Zeichen

J\

geschriebenen Worte.

[48.

Band.

C.

Transitiv: durchschreiten
nur Rochem.

od.
I

a)

durchwandern einen Ort,

Edfou

462

(die

Smpfe zur

Freude durchziehen).
b)
du?'chleben,

eine Zeit, neben 5

z.

T. nicht sicheren Stellen in folgenden

Redensarten
1.
I

sbj

T^

die

Wrde

durchleben 6B.

(a.

R. und Dyn. 18,

z.

B. Mission

122; Mar. Mast.


I

38. D6), statt des gewhnlicheren sh r imJh, vgl. oben


a.

Ah

2;

mit -rr: 2 B.
2.
{sbj

R. (3Iar. Mast.

D 40 und

Grab des Mereruka

13).

-^ nicht belegt);
31ast.

mit ^rr: Mar.


I

42.
1

fj^^^ und 13 B. des n. R.;

3.

-^^^y

"die Lebenszeit durchleben:

B. des m. R. (Kairo 20538)

mit ~yr: Anast. IV 33,


4.

wo rr

r.

wohl verderbt
1 B.

ist.

sbj

?0 A

die Ewigkeit durchleben,


III

des m. R. (Sinuhe 172),

2 B. aus Totb. (15

und

185),

18 B. des

n.

R. und Dyn. 22; 2 B. griech.;

mit
I

-TT":
sbj
I

2 B. griech.

5.

Jahre durchleben
i^i

12

B. (n. R. bis griech.)

6.

sbj

^
1

^\ Y

Millionen von Jahren in seinem Leben durchleben

10 B. u.R., 3 B. spter;

mit -rr:
I

B. n. R.

7.

{sbi

/wwv\^^

Hunderttausende von Jahren durchleben nicht belegt)


(n. R.).

mit -nr: Pap. Turin 73 + 18, 9


I

8.

sbj

das Gestern durchleben


die Ewigkeit durchleben

3 B. n. R.

9.

sbj

'^
i

4 B.

(n.

R. bis griech.);

mit
I

^TT":
sbj

2 B. Dendera.

10.

"^v

vgii)

Generationen durchleben

3 B.

des n. R.

D.

Transitiv: vertreiben o.a.


nur griech.,
in

vertreiben (Bses u. .),

17

B.,

zumeist aus Edfu, dabei die

Ausdmcke
1.

sbj

d
AAAAAA
/V\ft/Wv

den Unmut

(o. .)

vertreiben, 6 B.

ebenda 2 B. mit
I

2.

slj
1

rWn "den Schrockon


B. mit ~7T~.

voi-treibeii ,

9 B.

cbciid;!
I

1910.]

A.

Erwan: Die mit dem Zeichen

J\

geschriebenen Worte.

E.

Auerdem noch 22
herbeihringen

uiiklnrc oder zerstrte Stellen.

Ein Kausativ

\\~iy
ist

\\

kommt

Pnp. Turin 187,1, ebenda 89,9 vor;


sbj

dai;(!,iien

das

_-_

\\j\ (Urk.

IV 140) aussuchen wohl nur

zu lesen.

IL Substantiva mit
a)

~^J

-rrj'=^^,
R.

15 B.

n.

^^J^^"T"i
?

"'*^<'l^iffsla^ung,

vgl.

IB^* 3;

B. m. R.,

Ein ebenso geschriebenes

Wort

Anast. IV 16,10 in

sbwt

n-<^t

aus einem Stck


0)

^TT"

Jo(]
1

der
in

Lohn dafr nur Leiden,

VI

(n. R.),

vgl.

X.

c)

~7T~

o ^^

dhrt sbt als

Name

einer Hautkrankheit;
a
J

allgemein fr

Bses, 2 B. Edfu.
o.
ca.,

Hierzu gewi auch das "TT"

Unreinlichkeit

Sinuhe B. 291.

(I)

-75-J(](]o^^
~r^
~7r~

ein ebarer Fisch, Ebers

102,8.

e)

\i\\\l$$^ Urusschlange ?

Six temples 12,18.

y*)

<2

Pap. Turin 136,6 neben Balken genannt.

ni.

-7T-^^,

-ir-

vergehen.

Ein Verbum
)

III

inf.

etwa 15 B. aus m. die lteren sind meist mit ^^^ determiniert.


vergehen, schwinden,
1.

R., Totb. n. R., n. R.

und

griech.;

Dabei:

von faulenden Leichen: Totb.


sait.

ed.
J

Nav. 154, 2
^
.

u. .

Das

Totb. ed. Leps.

liat

dafr ~it'
hierher.
Seele,

Die bei

shjlKd aufgefhrten

Stellen gehren
2.
3.

wohl nicht

von der ohnmchtigen

Sinuhe 255;

AmduatIV31;
der

vom beendeten
Z. 23.

Unheil (parallel

<:=:>^^7^) im Osirishymnns
<=r>)
in

Bibl.

nat.

~rr

/v

vom beendeten

Streit
19).

(parallel

einem Lied an Re im

Tempel von Gurna (Dyn.


4.

von Feinden: Mar. Dend. IV 296


ib.

(parallel

sie sind nicht),

wo

die

Variante

29 a

~J(y hat.

7 andere Beispiele aus Edfu

und Dendcra

liahen ^p",

das trotzdem nicht

das ursprngliche sein wird.


5

OD

A.

Erman: Die mit dem Zeichen

JS

geschriebenen Worte.

[48.

Band.

b)

verbrannt werden in

"75"%
_Z1

^
/www
H

Ql

Amduat HIB

(iiacli

den Papyrus

ergnzt).
H B.

aus Edfu
8

und Dendera haben


irri^' <ci:>

^/ww^^Q
als

^y^fl;

Mar. Dend.

IV 74,
c)

steht

anstatt

aaaaa^.

bedeute es ins Feuer werfen.

Dazu gehren
1.

als

Substantiva:

^^^
-75-

fr vergessene Vorschriften Deir el Bahari 57, 9;

2.

^^fl (LD.

II,

149r),

-75-^^

^Q

(Sehiffbrchiger 145) Brandib.

Opfer; ebenso noch in Dendera (Dum. Baugesch. IG;


Alle jngeren Stellen' (Dyn. 22,
sait.,

HO).

griech.) schreiben sh aus: "TT"


oXox.uvru)iJLcc'^
.

\j\

^n~

jjy^ entsprechend

dem achm.
(1

cJfenceTe

Ebenso steht bei


.

dem entsprechenden mit

gebildeten Ausdruck (3 spte B.) rr J y^

Das Verbum
mit dem

ist,

wie das
^^^i"

u. a.

die spteren Varianten zu Pyr.

85 zeigen,
ist

^^"^^^
Wenn
(1

Pyramiden identisch; die Schreibung


seit

^i^ ^TT"

seit

Ende

a.

R. (Kairo 1596) blich,

den Pap. m. R. schreibt man meist


I

1^

~yr J\.
schreil)t

der schlechte Schreiber von Sallier


;

und

Sallier III .:^^

'\^^

/\

4, 1

III 2, 9.

4, 7.
/%

7,

fi),

so ist dies

gewi nicht ernst zu nehmen;

es

mag ihm

dabei etwa -^^(j

komme vorschweben.

Der

Infinitiv ist stets

mnnlich; in Dyn. 18 zeigt er sehr oft ein

^, das in Dyn. 19/20 die herr(1(1

schende Schreibung wird.

Da Formen mit
2 rad. sein.

oder mit Gemination nie vorlautet


in

kommen, wird das Wort


H^k,
""**"'

Der Imperativ
neugypt.
:

den Pyr.
a (Harris

^v^^~*~
I

"'^^

ebenso noch

^ ^^^ ^^^
?ns

79, 9; Anast.

15,8).
\\j\
ist

Das Verbum -^^ ~7r

seit

Dyn. 18

neben

gebruchlich

und
Sein

wechselt mit ihm in ein und demselben Grabe (Theb. Grab Userhet).
Infinitiv ist

mnnlich; auch hier

kommt

schon in Dyn. 18 der Auslaut


^^^'
(^-

vor.

Vereinzelt findet sich auch die Schreibung .=^^ J J a

^- ^^^-

^^^

250a

aus Dyn. 21), auf die aber schwerlich viel zu geben

ist.

Von den

griechischen

Tempeln benutzt Edfu meistens


a)
alle

7nsb,

whrend

in

Dendera nur ms vorkommt.


3

herheihringen 61 B.,

von denen 3 dem m. R. und

Dendera angehren,

brigen stammen aus


')

dem
dem
n.

n. R.
R. fehlt.

Dabei:

Ein sicherer Beleg aus

^)

Clemens 26,22.

1910.]

A.

Erman: Die mit dem Zeichen "JT" geschriebenen Worte.

37

1.

Gesclienke und Tril)ute darbringen


(Schiff brchiger 175, Teil

(z.

B. Harris 79,
III

\):

9,

)|),

besonders
7ns

in }ns

j\^

Amarna
12);
^'^^

13

u. o.),

seltener

^^

als

Gabe bringen (Harris 26,


^

'^~^lJ\I\n\
whrend LD.
2.
III

^^'^' ^^^ ^-^^'

Karnak
;

fr das

^^^

^^ \

<l<'i-

Parallelinschrift Champ. Not. Descr.

100-101

LD. 111188a aus Abusimbel,


ist).

194 ebenda '^~~~rr

gebraucht

Gefangene bringen (z.B. LD. 11112,27; Mar. Abyd.


I

II,

Text

S.

10;

PiEHL, Inscr.
Hier. 143).
3.

157 V), seltener ms

li^k

als

Gefangene bringen (Rouge,

Inscr.

Steine u.

herbeischaffen

(z.

B. Rouge, Inscr. Hier.

238,29; Rech-

mere

18).
4.

Tiere herbeifhren

(z.

B. Beni

Hasan

17. 35;

elBershehl 18; Anast.

IV

3, 9).
5.

bildlich:

Orte herbeifhren,
I

z.

B. das

Q Q

,^

"^ ^^^^
,

(Leyden K.

9)

oder ein Gewsser (Mar. Dend.


'

61a);
schreibt Louvre C 66.

A ^mOv^

r^

b)

Darbringen, opfern:
1.

Verschiedenes: 17 B., zumeist griech.;

3 B. mit msh aus Edfu.


I

2.
3.

Ohne Objekt:

3 B.

n.

R.

(z.

B. Anast.

IV

13, 11).

?^:
Opfer:

12 B. (Dyn. 18 bis griech.).

4.

lOB. (Dyn. 18;

griech.), dabei

^'^"^

(LD.

III

63);

^^

(Dum.

Baugesch. 23)

u. a.

mit msh: mit


5.
I

^(2

III

Sallier

IV 17,6; \M Rochem. Edfou T~i


I

537;

^;r-:

Rochem. Edfou
B.,

355,

1.

(Oder fr

shj

IB/?)

Krge: 12

zumeist Edfu und Dendera;


I

mit msh: Rochem. Edfou


II

558;
(Oder fr
shj I

mit -TT-: Kasten, ebenda 401, 12, 11.


6.

B/?)

Figuren, Amulette:
Kleider,

11 B. aus Edfu

und Dendera.
ed.

7.

Schmuck, Kostbarkeiten: Totb.


Schminke:
1

Nav. 110 Vign. und 9 .

aus Edfu
8.

und Dendera.
Weihrauch, Natron,
l,
1

B. ltester Sprache (Lacau, Textes

relig.

in

Receuil de Trav. XXVII, 223),


1

B.

m. R. (Bla(;kden and Frser,

Hatnub

12, 3),
9.

B. n. R., 6 B.
Fleisch,

aus Edfu und Dendera.

Speisen:

2 B. (Kairo

1596

a.

R.

Siut

I,

sc.

8 aus m. R.):

Brot,

1 B.

Dyn. 18; auerdem 2 B. griech.

38

A. Erman:

Die mit

dem Zeichen

J\

geschriebenen Worte.

[48.

Band.

10.

Getrnke: 7 B., zumeist griech., aber


4);

rws

Oi auch schon m. R.

(Blackden and Frser 12,


j

mit msb 2 B. Edfu.


11. Pflanzen:

40

B..

n.R. und griech., dabei besonders: j"^ sehr oft im


Ol
I
I

n.R.

(sonst

nur IB. Edfu): -^-^ Dyn. 18 und


"^
I
I I I

liufiger

griech.;

.^N^^;^^
-cm
I I I

Blumenstrue hufig griech.:

^^^?o>\^
(z.

griech.;

"^
III

B B.

Dyn. 18
'

B.

TJieb.

Grab des Cha-em-het;


i

Luksor,

Mission
'^

XV

Dyn. 18);
mit ~yr
:

Fig. 30)

und
I

1 B.

Dyn. 21:
I

(Theb. Grab Wesir Ramose,

Jt^ ^

^^T^
I I

(Rochem. Edfou

487):
;

~yr{^

Karnak, Chonstempel, Relief mit RamsesXII.

^7S~

lijjj

^$^$^
12.

Theb. Grab des

1^^=
u. a.

(Dyn. IS)

als

Beischrift zur Darbrin-

gung von Frchten, Gemsen

Leben spenden: 2 B. Edfu.

13.
j

Wahrheit spenden: Ebers 108,10 und


Rochem. Pxlfou
I

5 B.

griech.;

mit
c)

7nsb:

521.
:

Musikinstrumente spielen 4 B. (dabei Sinulie 2G9 Westcnr 10,3: Pianchi


:

34).

d) die
.,
1 1

Hand

reichen:

12

B., fast alle

m. R., besonders

in der

Formel ^\
3 u. o.);

^
<rr>2,

Dill
G B.,

man
alle

reiche ilim die

Hnde mit Speisen (Louvre


der Formel

mit "TT":
(Kairo
e)

aus

m.

R..

in

oAu=_
z.

n
II

<rr>o Dl
Jnglinge

r-,

20542

u. a.).

Personen herbeifhren:

14
1

B.,

Dyn. 18 bis
5, 2)

griech.,

B.

um

Priester zu

werden (Pap. Bologna

094,

oder den Knig

zum

Palaste (Rochem.

Edfou 191).
/*)

sich hinstellen

zu jemand, reflexiv: 8
('^'^^)

B.,

zumeist

n. R.,

z.

B.

-^^

-tT'/wwvn

1 V\ er begab
g)
dasselbe

sich zu

dem

Frsten (Turiner Haremhebinschr. 15).


aller
I

Imperativisch:

12 B.

Zeiten,

z.B.

Pyr. 586;
h)

^ 4^ ^n-

"^ "^ Anast.

15, 8;
:

^ ^^
II

^^^~" ^^^^ y
LD. IV 57^/ Dendera.

hinzutreten {nicht reexiv) 2

spte B.

Bentreschstele 7 (er trat vor den

Knig) und LD. IV 57a Dendera (begib dich zum Sden,


das Reflexivum hat);

wo

eine Parallelstelle

mit msb: 4 B. aus Dyn. 21


\

(Wenamun

47:

^^

^ ^^ J ^ ^"^
von
Isis

f]

ich trat vor ihn; ebenda 45)


I]

und

griech. (Festges.

und

Nephthys 5,9: ^^^ ~yr

J\ <=>

?V ^

gehe zum Richtblock; ebenda 5,8).

1910.]

A.

Erman: Die mit dem Zeichen

J^~ geschriebenen Worte.

39

i)

Auerdem etwa 20
Dabei:
?ris

Stellen aller Zeiten, die vereinzelt stehen oder unklar


d.
li.

sind.

\\

Feuer bringen,

anznden (Blackden and Frser


^" Boden gesenkt (Mission

12,6); die Nasen sind


9, 2)

^%^

^S"

,?,

XV
AAAAAA

und vor allem das Wortspiel im

Opferritiial

das Horusauge

(Pyr. 85) oder

133,4).

^^
(PiEHL, Inscr.
I

(Lil)ro dei funerali 68),

^=^
^"^

^-^ (Mar. Abyd.


Sinne von
herbei-

Ein anscheinendes Kausativum M ^^. ~'^

bringen Pyr. 10.

Fr msb 2 unklare Stellen


(?)

1^

Jl \\

<?<^^i::D

der

dem Knige
11

das Schwert

gibt

126ct,

Dyn. 18) und

4^ "TT"

ll^f^
9, 21).

von

den

Haaren der Klagenden

(Festges.

von

Isis

und Nephthys

"V.

Substantiva zu ms.
^

^^~rr'
msw

msiD

^^der

Herheihringer

13

B.,

alle

aus

n.

R.

und Dyn.

21.

Die korrekte Schreibung wird in Dyn. 21 durch msh ersetzt:


1.
1

<=^ der
^^^
~ir'

Steine holt: Dyn. 18

v> 7^

Rechmere 21.

Pap. Dyn. 21
2.

Glossar G-olenischeff

3, 7.

msw

der Edelsteine holt.


Pap. llood
2, 17.

Pap. Dyn. 21
B.

^^^J^^
^~75-^.

msi

crl^l Opferdarbringer: Dyn.

18 20

^^^

"TT-

^);

^^^n-y\;

Pap. Dyn. 19/20 Pap. Dyn. 21


I

^~7^J^^der Strav, eigentlich das Dargebrachte vgl.

b)

^^ ~rr'^
u. .,

IV611. 25 B.

aus Dyn. 19/20, 8 B. aus Griech.


-ir-

Die normale Schreibung

ist

durchweg ^^^

in

Dendera auch rein phonetisch

-OpH^
Harris

LD. IV 576 und ^=^0(1

n^

Dum. Baugesch. 10\

Daneben zweimal mit

h:

^^~rr' Jr^
1

73, 5

(der

Schreiber der

Summierungen) und Rochem. Edfou

487.

VI.

"^P"^-^'
in

eilen.

Dieses

Wort

tritt

zuerst

der Literatur

des m. R.
22,
8),

auf (Sinuhe

R47;
oft

22. 169; Bauer


^

277; B

II

35; Pap.

Kahun

findet sich

dann

im

Also wohl ein

Wort wie

nocjT Gemahlenes".

40
R.

A.

Erman: Die mit dem Zeichen

J\

geschiiebenen Worte.

[48.

Band.

11.

und spter und hat

sich

noch koptisch

als
(1

iwc erhalten.
(1

Es hat im

Infinitiv
;

nie ein
ist

und

zeigt auch nie eine

Endung

oder eine geminierte

Form

es

also

wie im Koptischen 2 rad.


kein Beleg aus

Da

dem

a.

R. vorliegt, so

ist

es schwer,
es

sicher zu sagen,

welcher 5-Laut dem Worte zukommt.


auf (z.B. Paheri
H,

Doch

tritt

so selten als
"TL

10;

Rechmere
Lesung
/*'

13)
als

und

so regelmig als

^^

^^ " n
<.
'

/\

da

man

bis auf weiteres die

die richtige wird ansehen mssen.

Der Verdacht

liegt

nahe (und er

ist

wohl bisher stillschweigend von

allen

gehegt worden, die sich mit dem Worte befat haben), da das
is

des Wortes

irrig

aus

dem

lteren

nichts gerechtfertigt.

~Tr entstanden sei. Aber dieser Verdacht ist durch Schon die literarischen Papyrus des m. R., die das Wort

zuerst verwenden, schreiben es stets deutlich mit

das sich hieratisch klar

von
~S>

~7r'
(z.

unterscheidet'
3;

und auch

die hieroglyphischen Texte des n. R.

haben

B. Paheri

Totb. ed. Nav. 125, 31;

Rechmere

13)

oder seltener

(LD.

III

153; Rouge, Inscr. hier. 241, 43; 244, 58).

schreibt
richtig

man noch

Selbst in Edfu
ist

und Dendera
also zweifellos

richtig

r.

Die Determinierung mit ~"^


entlehnt,

und gewi von irgendeinem Substantive

das ein Schleppseil

oder hnliches bezeichnet.


a)
eilen.

1.

Verscliiedenes: 4 B. Dyn. 19/20

(z.B.,

Wagen
seil,

eilen aus

gypten

LI). III

219^; die Glieder eilen ihnen von selbst

hier. 122, 9).


2.

vor Angst, Rouge, Inscr.


I 1.

Adjektivisch (schnell im schreiben) Anast.


5 B.,

vom Wasser:

schon m. R. (das Wasser


ed.

eilt

dahin Bauer

BI 277;

schnell flieendes
3.

Wasser Totb.

Nav. 125
5. 12).

Einl. 19).

vom Harn:

2 B. (Ebers 50,
B.

4.

von den Fen: 5

m. R.,

n. R., griech.

mgen deine Fe eilen, Brit. Mus. 171). mit schnellen Fen Harris 500, 5. 10.

('^'^P

/\

11^^==^

Adjektiviscli:

ein Bote /^ rdwj

Dafr neben der richtigen Schreibung (Rochem., Edfou


(ib.,

II

41) auch

51

in

der gleichen Inschrift) und

a f f

(ib.

1415).

Vielleicht erklren
,

sich

diese

Schreibungen aus der Verwirrung mit


fr

P ^

das

ib. I

414

als

Abkrzung
5.

^.

zu stehen scheint.

vom Herzen:
Imperativ.

Totl>. ed.

Nav. 125, 31

als

Snde.

b)

eile als

9 B. aus Dyn. 18; meist mit beigefgtem Pron. absol.


seltener
in

2. Pers.:

^s

tw (Paheri

3),

ohne dies (Theb., Gral) des Sen-nofer).


J

')

A'gl.

Mi.iKRs Palographie

Bd.

und

II

unter den Nummeiii

.")19

und

3(37.

191.J

A.

Erwan: Die mit dem

Zeiclien

J\

geschriebenen Worte.

41

c)

zur Eile antreiben: transitiv, 7 H. u.R.:


""^'*"

^ >>^

>>

T ^^^""^
3, 10);

/\

^^

c^ ^v A
fl)

treibt

uns zur
'

P^ile

beim Gehen (Paheri

^P
ereilt

^'
mich

das Heer sclmell herbeiliolen


jeni.
ereilen:

(LI). III 153).

4 B.

m. R. das Alter
47).

^N

V^
8)
;

(Sinuhe
e)

B 169; vom Durst ebenda R


eilends als
^-

Adverb: 42

H.

m. R., neugypt. und spt.


bringen (Pap. Kahun 22,
26, 8);

schnell
1

KZ\[1\ herauskommen
A
ist

h"*'ll

S^^p"^

(Anast.

was du nachts wnschst, morgens


13).

^W

'^f'
2.

es sclmell

geschehen (Kuban

Verdoppelt sehr sehnell (neugypt. und spt):


sehr schnell, ogleicJi
I

^^ M

^"^>ic

(Anast.

III 7, 1);

komm

zu mir

"^ P

/\

sehr bald, (noch) heute (Metternichstele 115).

VII. Alle Flle, in denen ein


[j

(j^TT(seit

gehe.
)

rr

den Pap. m. R. auch \\~Jy J\


~7T~

vorkommt,

sind Imperative'; ob dies

Formen von
III inf.

sind, bleibe zunchst dahingestellt.


(1

Da

sie

zu einem

Verbum

gehren, zeigt ihre Pluralform

"TT" (1(1 (Pyr. 15H.

155. 1862); auch der Singular scheint einmal (Pyr. 137) (l^n~0 zu lauten.
n.

Im

R.

kommt
a)

vereinzelt aucli [\~Tr'

r,

vor.

\\~rr ollein mit folgender Prposition: 9B,, davon einer aus

Dyn.18 (Theb.

Grab des Hui und Kenr), einer aus Dendera (Dum. Kal.-Inschr. 107), die andern
Pyr.

und
mit
In

alte

Texte;
IIl

mit <^^ nacli: Pyr. 1271; LD.

163

u. .;

nacJi: Z. 39, Taf.

I II,

10a.

Edfu (1563) steht dafr (]-^.


Mit folgendem Optativ oder Finalsatz: 5 B. ltester Sprache, wie
(1

h)

"TT"

(1(1

O^^
^0
(]~7r"
A^AAA^ ^3:::;6

geht zu Re, damit ihr zu Re sagt (Pyr. 1338): \\~n- /\


ed.

gch Und ersufe dich (Totb.

Nav. 39,2).
alle

/N AA/VnAA

c)

Mit einem Imperativ verbunden: 19 B., fast

aus der ltesten Sprache.

steht dabei an erster Stelle:

(j^n-'(^^^l%> gehe und fhre ihn fort

')

ber das
(\'ar.

(]

-;r- '^n^ (Mission


\ [\\\

XV

12, 14)

s.

unten bei

d-,

das

(l-75-(j(l

/\ Totb.

ed.

Nav.

92. 11

~rr'
48.

J\)
1910.

steht in einer mir miverstndlichen Stelle.

/.eitschr.

f.

Agypt. Spr.,

Baml.

42

A.

Erman: Die mit dem Zeichen ~rr~ geschriebenen Worte.

[48.

Band.

(Pyr. IG),

doch

kommt
Is

mucIi

die

umgekehrte Stelhing vor


1271).

in

^^v^^^

[]

~7r~

(Pyr. 12()7)
1-

neben

hsf (ebenda

Bemerkenswert:

(]^^7^^(J7^Totb. 1B6B15.
\\~J^ A
]\

2.

^
R
'"^

geh und

lioh'

mir, das bis in das m. R. und n. R.

gebruchlich bleibt (Hauer


3.

47: Westcar

4,

23: Mission

Neferhotpou

pl. 3, 53).

eigentlich

(]-:^'f'^: geh imd erbeute, aber immer schon

B-'

%"

18 (dabei einmal

\~^^^^^^
als

'^wi irrig),
leichte

ein Substantiv

Beute benutzt.
d)
in

\\~yr

der bdoitfe Ausdruck:

17

B.,

meist aus Pyr. und Totb.


l\

einmal
ist)

dem

uralten Texte Mission


saitisch
(Stele

XV

12,

14 (wo
12).

gewi so zu ver]>essern

und einmal

von Neapel

Fr die Bedeutung beachte, da dieser Ausdruck gerade

vom Trhter

ge-

braucht wird, der den Eiida begehrenden einlt (Totb. ed. Leps. 145, 36
er bedeutet also
/w(>ierlei
in
ist

u. o.);

gewi hier

tritt

herzu und nicht eile.


:

an diesen Belegen zu Ix'nchtcn

Einmal stimmt der Gebrauch


es gern

keiner

Weise zu dem \on

^^

'

/,

mit

dem wir

zusammenstellen;

die charakteristische Verbincbuig mit die bei


/.v

dem Imperativ
(J~7T~

fehlt dort ganz,

whrend

bliclie

Nachsetzung des Prom. absol.


ob unser

2. Pers.

hier nicht

vorkommt.

Und

dajui bleibt es zweifelhal't,

berhaupt, wie

eile

bedeutet

ich sehe kein Beispiel,

wo

nicht ein einfaches

man annimmt, gehe, komme

gem'igen wrde.

Vin.

^n- als Zuruf an Tiere.


;i.

Wie

es

auf den Bildern des


y
^'^

R. uiul m.

I\.,

die den

Ackerbau

darstellen,

einen besonderen Zuruf:


es

i'>t?

mit

dem man
~yr'

das Vieli anfeuert^ so gibt


enthlt.

ebenda auch einen Ruf. der unser Zeichen

Dem
(Mereruka

Esel ruft

man

zu: FD

"^ ^TT"
6;

(Mar. Mast.
(i''-).

41),

oder

"^ ^n"

~rr
II 7,

AI 3),

oder nur
I,

'^^^
ruft

*^^1^^"Q^\^^

(Ptahhetep

hergestellt nach LL).

Erg.-Bd. 22

ib. 80).

Den pflgenden Ochsen

man

zu:

^n"

[1

f[]

"^^ ~7S~

[1

(3Iar.

Mast.

41)

oder ri]^^(](]~7r" (BkuCxSch, (li-berwelt 41.42), den dreschenden aber: UfTl'^^


^;r-(]^rr- (ebenda 108'-) oder

(]~^ra^||
(1

i^^^-

"

71).

')

Erst im

n.

R.

wird er mit

verwechselt (Rec. de Trav. IX 9S). mit

dem

er nichts

/ii

tun hat.

-)

Diese Beispiele aus

dem

Tigial)

bedrfen der Revision.

lUlO.J

A.

Ekwan: Die mit dem

Zeiciien "TST gcscliiichcncii

Worte.

48

Das

letzte Heispiel
liegt derselbe

ina^'

den oben besprochenen Imperativ i\~Tr enthalten,


in

und gewi

auch
11

i\~7r

geh zu deiner Sache vor, womit

der strrische Esel LI).


lialten

80

r/

angeredet wird.

Aber

die andern Hcispiele ent;', /V. /i,\

nur einen Imperativ rr, ~J^l\ 'ind davor eine der Interjektionen

IX.

-JT-,

WO

es nicht fr sl)J
bei

und

ms

steht.
ist,

Sehen wir nun durch, was

rr an Stellen briggeblieben

die nicht

zu den bisher behandelten Worten ~7r

jAr

|\

~7T~,

l\~r^

gehren, so sieht
Sie enthalten

man, da

es fast

durchweg

Stellen aus den ltesten Texten sind.


1-^''^1)5

ein X'erbum, das zuweilen ~yrl\ (Pv'"ist,

~^^i\

(Amduat H' H2) geschrieben


im Singular im
n. R.

dessen Partizip im Plural


I

^n^ll^
lautet,

(Pyr. 1165),

-jt'

(Mission

1)^0;

LD.

III 1406-)

bei

dem

die nach

den Negativverben ge-

bruchliche
(ib.)

Form
Es

^TT"!!!^
ist

(Pyr. 15H1)
111 inf.

und

die

emphatische

Form ^H"

[] (1

^^z^

heien.

also

Fr die Aussprache beachte man das Wortspiel Pyr. 1256, wo aus den

Worten
Pvr. 81.

~7T~ ^^z:^ <c=r>

der

Name
<=>
1

des
a^if

Gottes
oo

^^z:::^

entstellt,

sowie das andere

wo

-cs>-V^ ^TT"

deutet.
es nicht

Beide sprechen fr ein

sehr kurzes Wort, das mit


ist.

es

beginnt.

Da

mit ~yr' \\a identisch

zeigt
a)

Amduat IV

32,

wo

neben diesem vorkommt.

Mit
1.

folgende?' Prposition

mit

"gehen zu jemand, nur

in der

Formel er geht zu seinem

Ka

(Pyr. 826. 832. 1431).


2.

mit

AAAAAA

gehen zu jemand, auch dies besonders


(Pyr. 1165. 948. 975),
I

in der

Formel zu

seinem

Ka gehen

die

noch im

n.

II.

von seligen Toten


.jj'

gebraucht wird

(Mission

130:

I.D.

III

140c).

Auch

substantivisch:
I

der Selige

(Petrie,

Deshasheh?; Mar. Mast. D 60: LD. Text


Alter gehen
(Kairo 1598).

19).

Wohl

auch in glcklich zum


3.

mit <=>, nur in den unverstndlichen Stellen Pyr. 31. 1256. 1555.
mit

4.

nur

in der

Formel er geht mit seinem Ka

(Pyr. 17

und

Wiederholungen
In

in

m. R. und

n. R.).

Edfn

(1

208) steht in dieser Formel neben ~7r~ hufiger

^p

und einmal

')

\'gl.

iwdi hmk,

>is.

44

A. Erjian:

Die mit

dem Zeichen

J\

gescliriebeiien

Worte.

[48.

Band.

5.

mit V\

nur Pyr. 1531: in ein Land gehen


verbessert)

>

und wohl Amduat

II

25

(nach

dem Turiner Papyrus


6.

der Sonnengott geht in die Finster-

nis ein.

mit

^i.

^
als

nur Amduat
er
in

II

18 (nach Pap. Leiden 71) die Gttinnen,

die Osiris folgten

die Unterwelt eintrat

und Pyr. 2097 (nach Pap.

Schmitt ergnzt).
)

Parallel
1.

zu anderen Verben des Gehens gehraucht:


6 B. Pyr., z.B. es

zu

O:

kommt

die

berschwemmung,
<^<^'r

es

kommt

-yr
(ib.

die Fhit

(Pyr. 2111);

er ist es ~75~0Q(|i]-

^^

kommt und kommt

315).
2.

^u

f^,

p(]7,
sjn,
ib.

al^:

fiB.Py.., wie

^(JIM^-J^PI
(Pyr. 1861).
1. 6,

>^

7^

A J\'''^^
ib.

"6S eilen seine Boten, es

kommen

seine Lufer

hnlich

1532 mit

1991 mit phr.


29 (unklar) und Pap. Leiden 346,
'-^

3.

Zu t^p: Amduat

wo

sich

im

Zauber ~yr aO
scheinen.
c)

'^^ und "^^Ix

~wvva

gehet fort zu entsprechen

Verschiedenes.
1.

Unter den brigen unklaren Stellen hebe ich hervor:

Als einziger spter Beleg Pianchi 8:

"^ P^^:^
~yr
-'^

^
V
71

^Is

Auf-

trag an die Generle.


2.

Als erwnschte Handlung der Toten?

(Leiden

ni.

R..

ob

fr sb): vgl. Pyr. 193. 62.


3.

Ebers 38,3

39,2:

^ ^ ^^ ^ ^
seine Nase zu
.

y^

A^^
aaaaa^

^'

'

'

um
\'

seine

Augen zu
'^^"-^

ffnen

und um

Wohl

ein anderes

erb um; ob aus


4.

ffnen

entstellt?

Louvro C 167 von einem hohen Beamten

<=>

Ci

JlJA

5.

Pyr.
er

1202 um den Finger des

Osiris einzuwickeln

~7r'[|T7

!r

Sinn

gewi

als

krank geworden war, also wie ein Hilfsverb gebraucht?

Man
(1

beachte, da auch bei diesem Worte, ebenso wie bei


eilen
als
sein* zweifelhaft ist.

dem
1

Imperativ

^n~

die bliche Ul)ersetzung

Bei a

wrde
gilt

niemand auf eine andere Bedeutung


von b\ und
in

gehen verfallen, und das gleiche

Nur Anspruch nehmen


b 3.

die Stellen unter

b2 kann man

fr die

Bedeutung eilen

geboten

ist

sie

aber auch da nicht.

Ein Su])stantiv
ed. Jk(^)Uier
S.

^.

das vielleicht Locke bedeutet, findet sich

Amduat

52

Sethosgrab IV 30.

1910.]

A. Erman:

Die mit

dem Zeichen ~7r~

geschiiebenei Worte.

45

X.
Die Verbindung
allein

~'^ c^^ als Bezahlung fr.


^^
.

^n-/\o^,

^\' ~'^\^y'
ist:

^TSTn^"^, die

man

oder, jnger,
fiir.
Q

mit einem <=> davor gebraucht, l)edeutet etwa als Besie

zahlung
"TT";

Das typische Beispiel


:^;:^

bringen

dem Knig

(leschenkc

v^^

XIII
el

AAAAAA -V-

als

Entgelt dafr,

da er ihnen den Lebens-

atem gibt (Deir

Bahari 84).

Von den 15
vor:
in
sbi;

B. gehren

13
1

dem

n.

R. an; daneben
als
[1

kommt

es griechisch

<=>~7T~

Rochem. Edfou
Dieses

H9 und

\^ ~7T"

[I

Kano^^us 10 (so

beiden Exemplaren).
ist

letztere Beispiel

ergbe also eine Aussprache


sbf

sie richtig,

so knnte

man

das

Wort mit einem


1

zusammenbringen,
11

vi
ist

/wvws

der Lohn dafr eines ihm (dem Knige)


(Leiden

Treuen

ein glckliches

Leben
be-

1,

n. IL).

Vgl.

auch

Schiffbrchiger 162,

wo

es

Geschenk

deuten mag. Mit


fsirj

Lohn, Preis, woran

zu tun, denn bei wj

unser

Wort

ein
t^

Wort nichts Endung mit t vor. Vielleicht ist unpersnlicher Ausdruck, der dem Aktenwesen entstammt wie
zunchst denkt, hat das

man

kommt
v>

niemals

eine

das aus

<=>
z.

oo

'^
. I

c^

entstandene mnnliche
als

Ja

Wort

W cy\

_,

Liste.
\ \

a'

knnte

B.

herbeigebracht wird, nmlich

Entgelt, bedeuten.

XL
wohl
wer?

-ir-

(1

(1

als

Fragewort.

Oft belegt, von Pyr. bis Dyn. 19 (besonders aber in ltester Sprache), soals als

auch mit Anfgung eines Nomens fr welcher?.

Uns

interessiert hier

nur die Schreibung des Wortes.


das
die

Die Pyr. schreiben es ^01]

oder

"

"TT"

(1(1,

einmal bei N.

(Pyr. 494)

auch

in

den Pyr. dafr zu


ltere n. R.

stehen scheint,

ist

im m. R. bliche Schreibung.
.

Das

schreibt

rr

~yr\\

oder -jt'

Nur

in

Dyn. 19, wo die groe Umwlzung der

Orthographie

eintritt,

begegnet uns einmal anscheinend eine genderte SchreiIII

bung:
knnte

[]-7^()[);

LD.

1406

3,

die

aber wie? zu bedeuten scheint.


Anast. IV 12,
falls

Dazu

man

stellen

das
B

^^~^ ^

8,

(j

"TT"

ebenda 12, 6

=
es

tJ^^TT'^

Anast.

(Korrektur ~rr '^),


sind.

diese berhaupt, wie

man

ohne Beweis annimmt, ein Fragewort


4(')

A.

Erman: Die mit dem

Zeiclien

J\

geschriebenen "Worte.

[48.

Band.

XII. Verschiedenes.
)
b)
ist,

-75

TT

J\:

Nur Mar. Dend.

III

28//:

(den

Weg)

sperren

od.

Pyr. 1113,

wo

anscheinend von der Bereitung von Speisen

die

Rede
[] []

kommt

bei P. ein
als

"7^

(1 (1

(j

^/^

(1 (1

vor,

das N. durch |-7^| N.


.

ersetzt,

bedeute es:

ich

mache ~rr meinen (1t7T~

Soweit der tatschliche Befund, wie

man

ihn

in

einem Wrterbuche zu

geben

hat.

Man

sieht,

es gelingt in

diesem Falle noch so "ziemlich, die Worte

/u trennen,
fr

obgleich die Schrift auch in vorgriechischer Zeit nur zu oft ~~rr

^n-J

(vgl.IA/>2: Ba2;

B61.3: B^2;

C/> 1. 2. H. 4. (k 7

und das

bei

111

Bemerkte)

und

fr

^^ ^^^

(v^^l-

Wh\\;d)

verwendet.
nichts

Auch

einzelne inter-

essante Tatsachen ergeben


lautet mit
lich
.s

sicli

^v

l^'^t.

mit [\~Jy zu tun:


;

~rr

an und bedeutet anscheinend nur gehen


X) u.a.m.

Worte, die ursprng-

zum Stamme ^n" gehren,


IXfir4,

sind in der spteren Sprache zu sh geworden


ist

(vgl. III,

Aber im ganzen

das Resultat unserer Unterdie

suchung vom hheren Standpunkte aus wenig befriedigend, denn


Tatsaclien stehen zueinander in keiner sicheren Beziehung.

gewonnenen

Hier knnen nur

Hypothesen eine \>rknpfung


Letzt den siclieren

herstellen,

und

es sei

mir gestattet hier zu guter


die

Boden zu verlassen und Vermutungen vorzutragen,


sind.

mir

whrend der Arbeit nahegetreten

Ich denke mir, da es ein uraltes

Verbum
schrieb.

des Gehens gab, das etwa swj

gelautet hal)en
alten

mag und

das

man rv

Es

liegt

uns noch vor

in

dem

Verbum ad IX und VIII und mit der besonderen Bedeutung dahingehen, vergehen in dem N'erbum ad III. Lnger hat sich sein Imperativ \\'~J^ gehe
erhalten, der noch in der \'ulgrsprache dos m. R.

vorkommt.
es ein anderes

Whrend
des

dieses
shj

Verbum nur
1
.

intransitiv

vorkam, gab

Verl)um

Gehens,

jv

das

auch

transitiv

war und dann

etwas durchglauben, da

schreiten,
es sich aus

etwas gehen lassen, fhren bedeutete.


~75~

Man knnte
in

entwickelt habe und ursprnglich etwa eine transitive


sei.

Form

desselben gewesen
die Schrift

Jedenfalls steht es zu

ihm

naher Beziehung, denn

verwendet fr beide Verba ja ursprnglich dasselbe Zeichen, und


f(hj

auch
oft
~~rT'

als

man

durch ein angehngtes


~1T'

schied,

haben die Schreiber ja noch


shj

genug

ein einfaches

fr

sJ)j

gesetzt.
in

Allmhlich hat dann

das alte

ganz in sich aufgenommen.

Zwar

den alten Formeln ad IX

behalten

die

Schreiber der vorgriechischen Zeit das


III

iv

unverndert

bei,

aber in den

Fllen
altes

und

liegt

uns der sichere Beweis vor, da die lebende Sprache


l)\n.

~rr mindestens

seit

22

in sh

verwandelt hatte.

1910.]

A.

Ehman: Die mit dem

Zeiclien

Ji

geschriebenen Worte.

47

(iehrt

dnnii

weiter

etwa

auch

^^. "^TT"

in

diese
"TT"

(Truppe':'

Auch

dieses

scheint

man

ja ursprnglich mit demselhen Zeiclien

ohne weiteren Zusatz


es
in

geschrieben zu haben,

denn

nocli

im m.

Iv.

sclireibt

man

einer alten
ist

Formel

(W d)

hufig so.

Und

da das

Wort
alten

in

alten

Texten selten

und imr

einen beschrnkten (xebrauch hat, so kann

man wohl auf den


~yr aus
sei.

Gedaid{;en
die

kommen,

da

es

eine sekundre Bildung von

dem

etwa auf einem

Partizip desselben beruhe.

Verba auf

ein

Schrift fr sie
In

Dann wrden also die drei mit -yr geschriebenen und denselben Stamm zurckgehen, und nicht ohne (irund htte die ein und dasselbe Zeichen verwendet. Aber genug der Hypothesen.
]

dem -^v ~7T~


allerdings,

y\

fr

altes

/)is

mchte

ich

nur eine orthographische


Auffallend

Verdrehung sehen, wie


bleibt

dies auch

Sethe im Verbum getan hat.


in

da diese Form schon

Dyn. 18 mehrfach vorkommt und

nicht erst bei der groen \'erwilderung der Orthographie in

Dyn. 19/20

einsetzt.

Und nun zum Schlu noch


W()rterbuch hnlich aufdrngt.

eine

Bemerkung,
all

die sich uns berall bei

dem

Von

den

\'

erben und Substantiven, die in

diesem Aufsatze behandelt sind, hat das Koptische gerade zwei erhalten: das
verhltnismig junge

Wort

iS

eilen

in

iwc

und einen
andere
ist

ixest

von ta~ ^^^

vergehen in

cfeiiccTc

Brandopfer

alles

ausgestorben.

The goddess Nekhbet

at the Jubilee Festival of

Rameses

III.

By Alan
Mit
1

H. Gakdiner.
Abbildung.

Jie

acconipfniying sketcli froni the pen of


the
l)est-pi-eserved jDortion

my

IViend Mr. A. K. F. Wi.KiALi, re-

presents

of

nHich-(hiinaged scene in the tonih of

Setau, high

priest oC Xekhlx't.

at

i"]I

Kah.

The scene occupicd


wall'.

the upper half

of the
left.

^^est

end oC the

iioj'theni

(h'l't-hand)
is

At the

tai-

corner on the

above. thei-e ho\('rs a falcon such as


it

usually depicted above the figiu-e

of the king: and

is

clear. as

Ciiami'Oi.lion already reeognized. that


:

Rameses
is

III

was here
left.

seiilptured
front

looking towards the right

jio

part

o(*

Ins

figure

now
the
pre-

In

of the
all

Fharaoh
is

the

seeue

was divided

into

two

registers:
still

eut reproduees

that

left

of the upper onc.

serves traees of t^vo boats nioving towards the

The lower register e. away froiii right.


i.

fhe king.

^)

The conventional method

of orientatioii

is

here used.

48

A. IL GARDiNKrx

The goddess Nekhbet

at the Jubilee Festival of Raiiieses III.

[48.

Band.

The

fii-st

or riiilit-hand l)oat
.siniilai-

is

iiiidcr
in

fll

sali

and tows a sacred brge


It

in

all

i-e.spocts

to

that sliowu

the iippcr rcgister.


streani to

is

to

bo concludcd.
later,

tlicrofbi'c.

that

the brge

was towed dowu

tlie

king and,

up

streani

to

the temple at VA Kab.


shi'ine

'i'lic

of Nekhbet

is

(-(loured red:

the vultnre above

it is

l)luc-green,
is

with white legs and a red band across the wings.


blue-grceii.
l)ut

The body of
iines.
is

the l)arge

the

prow
red.

aiid

aiitelopes
is

and

stripe along the side of the

deck

are

red.

'i'he

eostunie of the priests


is

white with red


'i'he

Tiie boat

whieh

tows the brge


blade.
'rh(>

with a whit(> stern.

nuUh'r-oar

red with a white

two streaniers whieh hang iVoin the stern are red. and white with
respcctivelN
steril
.

red
the

stripes,

In

the

lowcr register

it

is

the sanie red boat with


is

white

wliich

tows the brge, and the brge

eoloiired ns before.

Traces of the antelope-heads ean be seen, and the animal on the deck
elearly
pnntJier,
a

is

here
tlie

pniither.

Two

priests

stand,

one behind and the other betre

as

in

the npper representatioii.

The

inscription above the l)oats has been published jnore or less eompletely
1

in several plaees: Champ.. Notices Descr.

271: Brugscji. RecueilW 72,2: Brugsch,


has eompletely niistaken the signifexactly
the

Thesaurus 1129; and L.D. Text IV 49.

Professor Breasted has attenipted a trans-

lation in his invalnnble Records (IV 414). bnt

icanee

of the

scene.

it

is

impossible

to

estiniate

extent of the
the length
text

losses in eaeh line. Ijut if the inscription started neai- the

hnwk abont
line 1.

of the third

bne woidd be

niissing at

th(^

beginning of

The

may

be restored and translated as follows:

^Qlll
i

(HOAf

\>'

1910.]

A. H. Gardiner:

The goddess Nekhbet

at the Jubilee Festival of

Rameses

III.

49

J^UJ^I^^^VW^
season. day .... iiiuler the [Majesty of the
lord of fthe

-l^'^'"'' "^9-

"'o-tl' <>f
P],<>yptJ,

King of Upper and Lowor


His Majesty

two

landsj Usimiri-niianiun, the son of Re, lord of diadenis Raniesse-

Ilyk-n.
niission

Fir.st

occniTence of the 8ed Jubilee.

commanded
[to
}n'uiiy

to

com-

the ,i>overnor of the residence-eity, the Vizier


to

To

the divine

hark of Neklibet

the Sed Jnl)ilee] and to carry out her sacred rites in the

houses of the Sed Jubilee.

Arrival at Per-Raniesse-niiamun, the [great] ka of

the [Sun in the Year 29, ....

of the front-hawser of the

month of divine l)ark by

season, day ....].

Reeeption

the

King

in

person.

which of eourse do not claim to be more than approximative, are suggested by the short notiee found in Pap. Twin 44, 18 U). This notice, which Breasted (/6/d41H) rightly quotes by way of
restorations here proposed,

The

Illustration,

reads thus after niy

own

collation of the original


'

(^ Q n
I

ii
1 1

^ ^^^^^ ^ -^^ GTlIllrili^ ^^iJP = ^l ^-'29.


(n]^occ==
^!\
^fef'?'
Winter', day 28.

"^

^^^^^"^
4M,
n,oth of
to take

The

Vizier

To

sailed northwards.

after

he had come

the gods of the Southern Province to the Sed Jubilee.

The
as

historical

significance of the scene

is

perfectly piain.

Setau

recalls,

one of the momentous ineidents in his career, the occasion on which the

Vizier

To

condiicted the bark of Nekhbet, the goddess of El Kab. to participate

Rameses III. No doubt Setau himself, as high-priest of the goddess, accompanied her on this visit to the capital at Per-Ramesse in the Delta, and it may be he who is depicted in front of the shrine on the
in the Sed-festival of

divine bark.
Avhetljer
it

This shrine must have contained an Image of the goddess, though


daily

or whether

was the identical Image which was it was a duplicate statue analogous
read in the tale of

worshipped

in her

temple

to tlie

Amon

of the Road of
AAAAAA

Avhich

we

Wenamon,

is

uncertahi.

The words

-^"^i^ C^
g(jddess-',

above the hindermost priest are apparently an alternative nanie of the


')

Not
is

Ist

month of siimmer

as

Brkasted, following Spiegei,hi;rg

[the i'cference

on

p.

206,

footnote d
""')

unintelligible], gives.
is

Wmct

name

or epithet applied to several goddesses.


I

It is

found above

all in

a string

of epithets applied to the Ui-^iis goddess, froin which

excerpt the words

Jl

i<>i1

ImU^

of Pasei);
Zeitschr.
f.

Libro dei funeraU,


gypt. Spr.,
48.

Tavole, 66;
1910.

Mariette, Abydosl 3; Rochem., Ed/ouW b%.


7

Similarly

Band.

50

A. H.

Gardiner: The goddess Nekhbet

at the Jubilee Festival of

Rameses

111.

[48.

Band.

since

02"^%-^^
A
-^^ ^

once

calls

himself

10^^ ^^^-^^
quay

L.D. Text lY 49

(coUated).
tions

fragmentary

iiiscription,

built into the

at Elephantine,

men-

^^^ n
121/);
l)e

Wwtti^ of

Upper Eg-ypt

in lier boat

(de
III,

Morgan,

Cat. des

Mon.l
to

the text dates from the reign of Rameses

and may

even refer

the event recorded in our scene from El Kab.

A
give
a

few words niay

added with regard


loss

to Setau liimself
I

and his family

connections.

Owing

to

tlie

of some notes

am

unfortnnately unable to
title

quito comj)lete genealogy.

Setau inherited his


(]
(]

of
|

A^AAA^

high priest of Nekhbet from his father

His father-in-law was high-

priest of the deity of the neighbonring Hierakonpolis; on the half- wall south

of the door of the tonib


a son

may be

seen a seated pair receiving offerings from

whose name

is

destroyed:

above

this pair is

the inscription

(1

v\(] "yx >^:^^ J|


it
is

|c:i.

The lady

(^H-mrt is
slie

elseAvherc

named

as Setau's wife,
title

and

doiibtless

in

this

eapaeity that

acquired the bizarre

of chief

of the concubines of Nekhbet^.


to

Two

of Setau's paternal brothers were married


nieees, the evidence for this fact being
is

daughters of

his,

i.

e.

to

their

own

quite

unambiguous and indisputable;

a married pair

depicted sitting before

Setau (S wall), and over their lieads

we

read

^^

m^^

^^

HH'^^'^

.he

name

is

used in the pl.rase

^p '^1-^^ jj^us
how Nekhbet came
to

is

establisl.ed

on

.l,y

liead

BuDGE, Meux

Collection, 52, 7.

Novv since Buto and Neklihet are the patronesses respectively


be called the Wtiwt of Upper

of

Lower and
it

of Ujjper Egypt, and since they are often alluded to togetlier as the two Uraei
not difficult to understand
Toib. ed.

(Widti),

is

Egypt.
is

The passage

Nav. 137A, 24 speaks of the temple o(


is
it

Wnwt
Cy

"^^ v' AAAAAA _ZI


as

then

Wnwt

propeily the goddess of Hermopolis, and

she

who

is

usually
tlie

known

Nhm-t

Cwiyt?

That Wnwt had

a distinct personaHty might possibly be


list

deduced from

ste\e Leiden

where

a certain HiiiL reviewing a long


/

of deities

whose

statiies

he had seen, includes

among them

-^^ ^ n

'

There

is

perhaps no better reason than paronomasia


cf.

for the identification

of Hathor with
^)

Wnwt

as lady of Punt,

<^,5
in

<^)D-Sa.
])lace of

,^ ^

'^

D vn.,

Resultate 20,6.

Original has the


title

crown of Upper Egypt

the featiiers.

of

^) The Amon, but

chief of the concubines

was doubtless
of

originally confined to the high priestess


it

at all

events before the niiddle of the 18 th dynasty

had begun

to

be applied

to

the priestesses of other deities.

Not only do we hear


title
is

tlie

chief concubines of the gods Chons,


to the priestesses of certain
Isis,

Thoth, Min, Sobk and Osiris, but the


goddesses; Mut,
cf.

al)surdly

enough given

Champ., Not.

descr. 1

544. 853; Bast, Florence steh 2522;

statue ^f

\\r~^^

oJi|

in Cairo;

and so Nekhbet here.

1910.

A. H. Gardiner:

The

sjoddess Neklibet at the Jubilee Festival of

Rameses

III.

51

who

is

describod as

ra

Jr:;2Jmr1^^^^
The
liis

lU'Z
not iiained, nor
is

wif'e

of

tliis

latter brotlier of

Setau

is

anothci' of

dau,i>hters

who ospouscd

the

soii

of Ramesse-

nakht, the contemporary high priest of Aiiion; as a personage of great distiiiction


this

man

Stands at the head of the faniily group froni which these data are

drawn

(S wall),

and ahove

hini are the

words rD"^^

^^

\X/1|U^

|f|

L-.imi^^y^
Two
niore daughters
11

^1!!^1lm1?fll
^^
s^

^^
Amon (W
and
wall,

chantresses of

S of

door).

All the sons of

Setau, with only a Single exception, enjoyed positions of dignity in the temple

of their native place


1

their nanies

titles

are as follows

^^
U^

1
I

^
fl

AAA/W\ /^/V\AA

\7

AAAAAA

II
we
find a seventh son,

Elsewhere'

named

fj

after his maternal grandfather;

he was

perhaps the youngest, and at the time when his father's tomb was decorated

he was
are of
to

still

a niere /jaaaa^a
little

zC^-priest

of Nekhbet.

These relationships

some

interest as the record of the deliberate attempt of a family


Offices

keep a number of important priestly


living in the 4th year of
is

in its ow^n hands.

Setau was

still

Rameses

IX^,

when

the theocratic domination of

the 2 Ist dynasty


that
also

fast

approaching; our evidence from El Kab goes to show

the ever-increasing might of the priests of

Amon

cast a

borrowed glory

over the local priesthoods.


in request,

Secular dignities in the service of the king


titles

were no longer
value.
It is

and priestly

thus acquired a greatly enhanced

but natural that this state of

affairs

should have tended to produce

the hereditary priestly cast of which the classical writers speak*.


^)

This

list

follows immediately after the three sons-in-la\v of Setau (S wall).

W end.

See Rec. de Trav. 24, 185.

")

wall,

*)

Cf Wiedemann,

Herodots zweites Buch, p.

179180.

o2

H. Gauthier:

La Grande

Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

La Grande

Inscription dedicatoire d'Abydos.

Par H. Gauthier.

JLe

long- texte qui occiipe cent-vingt' lignes verticales siir

la

moiti siid de la

paroi formant le fond de la premiere cour du temple construit par Setliosis I"

Abydos
1"

ete

traduit dej
Gr.

deux

fois:

en 1867 par M.

Maspkro

{Essai sur r inscription dedicatoire du temple

d'Abydos), d'aprcs une copie assez fautivo de Deveria;

a
pl.

H. Breasted [Ancient records nf Egypt, t. III, 256 281), d'apres l'edition du texte dorniee par Mariette en 1869 {Abydos, I,
eil

190() par M.

J.

9)
le

et d'apres

une collation reeente


la

falte sur roriginal

par M. L. Borchardt
les

pour

grand dictionnaire de

langue egyptienne elabore par

aeademies

allemandes.
Cette

nouvelle

traduction,
et

reposant sur un texte beaucoup mieux etabli


d'autre
part,

que

celui

de Deveria,
est,

venant,

quarante ans apres celle de

M. Maspero,

naturellement, tres superieure celle de 1867.


laquelle je

La collation nouvelle a cembre 1905, en vue d'une


Bibliotheque
d' Etde

me

suis personnellement

livre

en de-

edition critique

du

texte

dans

la

collection de la

creee -^nv M. ("iiassinat",

encore en de nombreux passages la

m'a pourtant amene h corriger traduction, si consciencieuse, du reste, de


Interpretation

M. Breasted, et

c'est

cette

nouvelle

que je

suis

heureux

de

soumettre aujourd'hui au jugenient de nos savants confreres.


Je ne voudrais pas omettre de signaler
prete
si

le

precieux concours qui m'a ete


et

obligeamment

Lyon par MM. Victor Loret


mes
tres
Aifs

Eugene Devaud pour

l'eclaircissement de certains points plus specialement obscurs, et je les prie de

vouloir bien
les

agreer l'expression de
qu'ils ont

remerciements pour toutes

bonnes idees
M. Breasted
le

pu

ine suggerer.

')

{Ancient records of Egypt,


la

t.

III,

p. 102,

note o) ne tient aucun compte des


et

quatre lignes tracees dans

partie inferieure
J'ai

faussement 116
20bis et
'*)

nonibre des lignes.

du tableau par lequel l'inscription dehnte, donn^ a ces quatre lignes les numeros 6'''*

fixe
G'^"",

et

20*'^^.

J'espere etre bientot en mesure de publier cette edition, en


les

la

faisant suivre d'un lexique


si

de tous

mots contenus dans ce texte

si

interessant
les

et,

par endroits,
et

peu

facile saisir.

En

attendant, j'adjoins cette traduction

toutes

remarques

corrections

qu'a pu

me

suggerer

un examen minutieux du

texte.

1910.]

H. auihikr: La Grande Inscriptiun dedicatoire d'Abydos.

53

Traduction.
I.

Discours d'Osiris (lignes


fils

6*").
la

Allocution d'Osiris, inaitre de Teternite, son

le roi

de

Haute-

et
fait

de

la

Basse-Egypte

Ousir-nia-re-sotp-ni-re:

2 INIon canir est en

repos grace a ce qiie tu as


(jue

pour moi, je [im


bienfaits

rejouis] de ce que tu as ordonne^,


vis

Set J'exulte de ce

tu
la

nie fais l'offrande de la Verite, car je

^grce aux

bienfaits dont tu

m'as r^compense (^y pour

duree du
sera,

ciel.

5Tes

sont

comme [ceux du] 6'^'s De meme, Ra


de roi de
la

disque solaire; tant que tu seras,

Atoum

[car] tu brilles sur

son trone.
(|ualit6

est llorissant lorsqu'il traverse le ciel


et

superieur pendant que tu es en


la

Haute

de

la

Basse- Eg^pte,

grce a tes bienfaits, dans l'interieur de


a

partie

intime du palais.

Tes projets sont agreables


le

mon

coeur,

6''^''

[et]

ce (pie tu as

fait

ete

agree

dans la montagne de Tliorizon;


tes bienfaits.

naos
il te

(?)

est

dans l'allegiesse en t'entendant raconter

le recit

de

[Quant ] Tatounen,

[donne] ^ des centaines de milliers d'annees.

IL Discours d'Isis (lignes 7


7 Allocution d'Isis
la

12).
cheri Amen-nieri-Ra-messou,
ta

grande,

mere des dieux


fils

Mon
tel

fils

duree est
sein.

comme
es

9 [celle de]

mon

Horus.
lui.

Tel tu

es,

est [aussi le rejeton]

10 issu de
INIaitre

mon
ete

Tu

bon pour nous(?)* autant que


totalite]'^,

11

La

duree du ciel^ et les royautes


et

du

Universel
t'ont

(Osiris)

[en leur

12 les annees

d'Horus

de Set

(?)

en

qualite

de

roi,

elles

assignees sur terre.

111.

Discours de Sethsis V"' (lignes 13

17).
roi

13 Allocution de rOsiris, le roi


la

Ma-men-re, defunt: Rejouis-toi, 14 6


[car]

de

la

Haute-

et

de

Basse-Egypte, Ousir-mati-Re-sotp-ni-Re,

Ra

t'accorde

l' eternite'^ ,

et

Atoum

15 est

joyeux de

ton
a

nom de 'Horus
ete

riebe en annees'!

Vois, je suis dans V allegresse^ 16 chaque jour,

[car] je reviens

nouveau a

la vie;

je suis dans la volupte cause de [ce que tu as a fait


Tchroou.

mon

intention] 17 depuis
fait

que j'ai

nomme mad

Ouennofre m'a"^

exalte^'^

cause de ce que [tu] as

[pour moi]

(?).

etc.

'^
I

^.^^

AAAAAA
AftAAAA

AA/WV\

[fA
I

A^^AAA

etc.

')

AAAAAA

^)

11

n'y a

|)as

apres A5\

y^

la

lacune supposce

iiar

Denkkia-Masi'kro.

III
')

Ef

^jT^ilOfl.
/

Sans lacune.

*)

11,;

'^^^^^^^^^

ete

omis par

le

graveur.

!r

^J r^ A

.3.

o4

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

IV. Discours de Ramses 11 (lignes 18

20*")'.
j'ai

18 AUocution du roi de la Haute et de la Basse-Egypte Ousir-ma-Re-sotp-ni-Re son pere


Osiris
actes^.
:

Jentretiens ton culte 19 comnie

[le ferait]

ton
la

fils

Horus, et

agi conformempnt fsesj


les

Je renouvelle pour

toi
.le

des monuinents dans


suis le

necropole,

20 redoublant
qu'il

creations (fon-

dationsl')

pour ton double.


sous
le

repondant pour nion pere, tandis


(c'est-.-dire

est

dans

le

nionde

funeraire.
20bis

Heu de houche de [ta] hauche^


Verite, je la

sous ta juridicon,

sous ton
[et]

autorite).

Comme

je sais que tu aimes la

presente (je Voffre) ta beaute^,

je l'eleve sur

nia inain, devant ta face, 20'<^'"afin qu'elle mette

pour moi

la

terre en repos,

et

que tu me concesse.*

cedes l'eternite en qualite de roi et


l'Egypte.

la suite

des temps en qualite de berger des deux moities de

Me

voici pret a accomplir ce qu'aime ton coeur,

chaque jour, sans aucune

V.

Voyage Thehes

et

enumeration des travaux de Ramses 11 en Vhonneur du roi

Sethsis
2111 y avait un
fils

son pere (lignes 21


de

26).

qui avait des egards pour la face de son pere tout

comme Horus
la statue

lorsqu'il

vengea
procree^,

Osiris,

qui

reproduisait
vivre le

l'image

(|ui

l'avait

forme, qui sculptait


[c'etait]

de qui Pavait
et

qui

faisait

nom

de qui

l'avait

engendre:

le

roi

de

la

Haute

de

la

Basse-Egypte, ()usir-ma-Re-Sotp-ni-Re,

fils

de Ra qui

le clierit, niaitre

des diademes, Amen-meri-

Ramessou, doue de via comme Ra,


22 Or, voici que
le

Jamals,

aime d'Osiris seigneur d'Abydos.


de l'Egypte se leva en qualite de
1,

maitre des deux

moities

roi

pour

entretenir pieusement la
et il

memoire de son
'^,

pere, en l'an
le

lors

de son premier voyage Thebes,


l'autre
h.

fahriqua des statues pour son pere

roi

Maa-men-re, l'une Thebes,


23ajoutant a
la

Memphis,

dans un temple

qu'il avait construit jjour elles,

beaute de ce qui existait Ta-our

de

la

banlieue
cpi'il

(t*)

d'Abydos,

[car]

il

aimait ce que desirait son coRur (c'est--dire le coeur de son pere),


le sol

depuis

etait

sur terre, [c"est-a-dire sur]


tpii

de Ouennofre.
[et (pii]

II

renouvela

la

restauration des
[II

monuments de son pere

sont dans

la

necropole

fnt vivre son

nom.

recommen(;a]
[a pour-

a faQonner ses statues et

consacrer des offrandes durables'^

24a son venerable double;


murs
'",

Vir?] son temple, a appi'ovisionner ses autels, d reparer ce qui Stait eu ruines dans la demeure qu'il
cherissait^,
;i

construire des piliers dans son temple,


(pii

btir ses

d'enceinte, a consolider ses

portes, et redresser ce
d'Osiris (?)

etait
la

tombe

(i*)

sur l'einplacement de
(?)

[son pere],

dans

le

district (?)
les

25

double porte

faite

l'interieur (?)

grace toutes

actions

la

ligne 18

) La traduction de M. Breasted (Ancient records of Egypt, HI, 259 sqq.) ne commence qu'a du texte.

')

lj^ in

, I

r^ [^^]
l
20'^'^

^)

Les deux lignes

et 20'^'",

tracees devant le roi dans le bas du

tableau,

et

servant

de legende loffrande de
)

la Verite,

ont ete omises par M. Breasted dans sa traduction.

'^"s

lacune.

iPfflP^'

3
^

ju^^
AAA/V\A

]q(Sq|));ef.,.-28:^]()

Dl

K-^-^-i

A/^V\AA

1910.]

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

55
fils

du valeureiix
biens,

roi

de

la

Haute
vie,

et

de

la

Basse-Egypte ()usir-nia;\-He-sotp-ni-He,
l'Osiris roi Ma;i-iiien-re, dc'funt.
II

de Ra,
institua

Auien(i*)

ineri-Ramessou, doiie de

pour son pre


cause de
(?)

lui

des
etait

pourvus

d'aliinents, a
l'avait

sa

renommee

qui est parini les rois.

[Son ctrur] 26
([ui

doux pour qui

engendre, son Jime

etait

enveloppante (pleine d'egardsl') pour

lavait eleve.

VI.

Description de Vetat dans

lequel

le

roi trouva

les

monuments d'Abydos son

retour de Thebes (lignes

26

la

33).
le

Un

de ces jours-l,

il

arriva, en

Van

1,

le

troisieme mois de la premiere Saison,


le

23" jour^

[fl'i^]

lors de [la fetel*]

apres
et

avoir

escorte Anion Jusqu'a Karnak,

roi

apparut comble
le

d'eloges, 27 cause de sa force

de sa vaillance,
dans

par Ainon-Atoum

dans Tlicbes; [ce dieu]

recompensa"^ avec des millions d'annees plus [noinbreux]

que

duree de

Ra dans

le ciel,
11

[lors(pi'il]

entcndit

trancpiille

(!')

la

suite des tenips [et]


la vie (?),

])Our l'eternite.
et [voici

eleve le bras

portant 28 1'encensoir vers l'horizon de qui reside dans


agrSables
(?) ^

que] ses offrandes sont

et acceptees

[par] son [perei*], inaitre d'amour.

Sa Majeste revint de

Nouit-risit (Thebes)

Ra.

On
de
la

se mit en route apres avoir execute les manoeuvres, et les baiques royales
tlots,

29 blanchirent

(d'^cume) la surface des

tournant leur poupe vers l'aval du fleuve, dans


la

la directioji

du Lieu
afin

Bravoure, [c'est--dire]

Demeure d'Amen-meii-Ramesses, giand


les flots
le bei

d'exploits.

Sa Majeste entra pour voir son pere, naviguant sur


deposer des offrandes Ouennofre dans

du canal de Ta-our(?),

de
(?)

endroit qu'affectionne son double, et pour saluer

30

son frere Onouris,

fils

de

Ra

en vSrite*, tout

coinme

lui.

Klle trouva les constructions de la necropole, (datant)

des rois anterieurs, [ainsi

(jue]

leurs

tombeaux qui sont moitie d'entre eux


leurs
l'etat

h Abydos,

sur

le

point de s'en aller en tete rase (c'est--dire en ruines).


31 [leurs]
les

La

etaient (encore)

en cours de construction^,

[gisant?]

terre,
etait k

murs ahandonnes
de terrassement

en chemin^, les briques n'adherant pas


(?)

unes aux autrcs.

Ce

(jui

etait

tombe en poussiere.
les

11

n'y avait personne pour

btir
ciel.

qui avaient ete laisses Vetat de plans {?y depuis que leurs possesseurs s'etaient envoles au
II n'y

Z2 avait aucun fils^ restaurant

monuments de son pere qui

etaient dans la necropole.

^.
Z.
44,

(JIM
I

en surcharge par-dessus

j
I

,
I

etc.

[Borchardt];

cf.

Sethe,

1907,

p. 35,

note

ZI
r

JI

1
I

V'
Je

''^stitution

plus sati.sfaisante que


ZI

de Maspero ou

JH

'""II

_-^

^^^

ZI

V\
/T
I

de Borchardt.
I

la dois

M. Lorei

AAA/W\

comme dans Maspero.


r.=^li:^^.
cf.

]ireferable

de Maspero.

plus bas,

1.

32.

IM
n'existe pas.

^
[II

[Erman].

L'

ajoute

pnr Maspero

apres

^
o^
\

32
,

plus satisfaisant,

vu

les

dimensions de

la

lacune.

que

de Maspero.

56

H. authier:

La Grande

Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

Quand au temple de Ma-men-re,


de construction lorsque
le roi

sa fagade et son cote posterieur etaient (eiicore) en coiirs


ciel,

entra au

ses btiments n'etaient pas acheves et les piliers ne se

dressaient pas sur son plan incline (parvis).

La

statue

du

roi gisait a
(?).

terre,

et

n'etait pas (encore)

33 sculptee suivant ses regles de

la

carriere de Hait-noub

off'randes et dans les jiretres ounnouitou

du temple egalement.

Une interruption On emportait ce

existait

dans ses

qui etait apporte,

parce que ses champs, leurs bornes-frontieres n'avaient pas ete solidement plantees en terre.

VII.

Ramses II convoque
dit

ses courtisans et ses fonctionnaires


(!*)

(lignes
toi,

33

40).
leurs

Sa Majeste
tisans, les nobles
(]u'il

au garde des sceaux


les

qui etait ses cotes: Parle,

appelle 34 les cour-

royaux,

chefs des troupes dans leur totalite, les preposes


(i')

aux travaux autant


la

y en

a,

et les gardiens

de

la

maison des

livres. cris

On

les

ainena devant Sa Majeste, leur


et baisant

nez flairant

le sol,

leurs

genoux en
;i

terre,

avec 35 des
11s

de joie

terre.

bras

faisant le geste d'adoration

Sa Majeste.
de ce

firent l'eloge

de ce dieu bon en exaltant ses vertus


ils

en sa presence.

Ils

firent le recit

qu'il

avait

accompli;

retracerent ses
etait

actions d'eclat

conime

elles

avaient eu Heu;

chaque parole qui


36
Ils

sortait

de leur bouche

ce

qu'avait
le
ciel,

fait

le

inaitre des

deux

terres, veritablement.

se mirent [ensuite]
a

plat venire
toi,

sur

sol,

et

se

roulerent
la terre,

(?)

terre devant

Sa Majeste, en disant: Nous venons


la

maitre du

maitre de
(!'),

Ra, vie du rnonde en son entier, seigneur de maitre de


les
la

durce,

fecond en revolutions

Atoum

])Our les humains,

Khnoum

37 facjonnant

bonne chance, donnant naissance a l'abondance (des moissons), mortels, donnant le soufile aux narines de tous les etres, faisant vivre
colonne du
Nil,
ciel

l'enneade divine en son entier,


equilibreur des deux
rives

et

poutre (suppoi-t) de
riebe
(?)

la

terre,
[toi]

appareilleur et

du

seigneur des provisions.

en

ble,

sur

le

Heu des
vaillance
lui

sandales de qui est Rannouit, 38 faisant les grands et formant

les petits, |toi]

dont

les paroles
la

creent les provisions, seigneur auguste qui veille quand tous les

hommes dorment, dont


lorsqu'ils]

protege l'Egypte, brave en face des peuples etrangers


l'etat

[meme
Nil,

viennent contre

de coalises
les
lois

(?),

dont
fait,

le

poignard

(?)

d^fend

le

Delta, aime de la deesse Maat, et vivant d'elle


riciie

39 dans
dont

(ju'il

sauvegarde des deux rives du


les

en annees, grand en victoires,


notre niaitre, notre Ra, dont
l

la terreur qu'il inspire a ecrase

pays etrangers, 6 notre

roi,

les paroles issues

de sa bouche sont
la vie

la vie

d'Atoum, vois, nous voici

devant

Ta

Majeste,

pour

que tu nous accordes


vie de tous les

que tu dispenses, 40 Pharaon vivant, sain


brille a

et fort, souffle de nos narines^,

humains

lorsqu'il

leurs yeux!

VIII.

Le

roi fait

le

redt

de son avenement

et

expose ses projets

(lignes

40 me

55).
a

l'esprit.

Sa Majeste leur dit: Voyez, je vous ai fait J'ai vu les constructions de la necropole et

appeler cause d'une idee qui


les

vient

tombeaux qui sont

Abydos; 41 les

tra-

vaux qu"on y fait sont resUs inacheves^ depuis repo(iue de leur possesseur jusqu' aujourd'hui. Lorsqu'un fils monta [sur le trone] la place de son pere, le monument de celui qui l'avait
engendre ne
fut

pas repare par

lui.

Alors
il

j'ai

dit

mon

ccBur:

C est une action qui parte


il

honheur^

que de

retablir

42 ce qui
fils

est

tombe:

est profitable

de se bien conduire(?);

est

beau d'avoir

des egards* et qu'un


.Q
^

se

preoccupe de son pere.


. .

[Aussi]

mon

coeur
-<3

me
^

pousse-t-il faire ('&)*


AAftAA\ ^__^~_,

^^

A^yV^AA

AAAAAA

A/WAA

^y

AAAA^^

/^^iTi^^'
de Maspero.
^>!v

lli

ilT

non

'^^^

pieeia
,

''

/^ ^y;;, ^^ ^
(Maspero).

|_^]"f

etc.

.,

"^

^^t
=35^ n

(ci-

4).

^\

(^^

')

D
^)

^^^ itl^V^^

I'

t'^P'"ession assez frequente

dans

les

textes;

l'animal est

une vache se

retournant en ariieie pour regarder son veau.


^)
I

(sie),
I I

;i

lire

peut-etre

1910.]

H. Gauthier:

La Grande

Inscription dedicatoire d'Abydos.

57
(in'oii

des choses utiles an faveur de Merenptah

(=

S^thosis
fils

<=").

Je

ferai (an sorta)

dise

eter-

nellement dans
pere 43 Osiris

la

siiite

des

teinj)s:

ce fut son

qui

fit

vivre son nom.

[De
la

cette

fa(;on]

mon

me

gratiera de la longua existence de son

fils

Horus

',

dans

mesure ouj'aurai bien

agi [ Vegard de]

mon

pere^, (car) j'ai ete agreable de la menie fagon qu'il (Horus) a ete agreable,
issu de

qui m'a engandre.

Je suis

Ra,

dites-vous'^,
fit

(c'est-a-dire?)

de Ma-nien-re, 44

et le

maitre universel hii-menie (Osiris) in'eleva et nie


ce

grandir lorsque j'etais encore enfant jusqu'

que je devinsse
sur
le

roi;

11

me donna
Je
fis

le

pays

(!')

alors

que

j'etais

ancore dans
fils

l'oeuf;

les

grands
lieredi(?)

baiserent la terre devant inoi lorsque je fus eleve,


taire

en qualitc de

aine,

conune prince

trone

de Gabou.

le

recit (?)

45

conime connnandant

de

l'infanterie et des chars

de cavalerie.

Lorsque mon pere


Couronnez-Ie

se montrait au peuple, j'etais, tout enfant,


roi,

entre ses bras, et


tandis

il

disait

mon

sujet^:

comme
les

afin

que je voie sa vertu


les

(?)

que je
qu'il

suis (encore) en via!

46 "[Alors on appela?]
la tele,
dit-il

Amiou-khonti pour placer

diademes
terre'',

sur

mon

front.

Mettez-lui la couronne sur


(?)

en parlant de
**,

moi lorsquil

etait

sur

afin

organise

ce pays et qu'il administre

et qu'il

tourne son visage vers

les

hommes! [Ainsi parla-t-il (?)] ^ 47 pleurant {?y a cause du grand amour qu'il avait pour moi dans son sein. II me pourvut da femmes de menage (cameristes?), de demoiselles d'honneur rivalisant (en beaute?) avec les jeunes filles du palais. II me clioisit des epouses parmi (?)
[celles entre lesquellas]

on prend^^ las tympanistas 48 d'[Amon]


amie^^.

(?);

il

[voulut bien] prelever (pour,

moi), parmi

(?)

les

femmes du harem, une

43-=F^
couvert en siu-charge par
les

r|^.

Le mot

"fk

omis par M. Maspero, existe, mais re-

deux premiers signes

du mot suivant.

La

lecture

Maspero y

n'ast pas exacte.

')

V
')

le
X)

second <5>- parait fautif pour

iX -<^>.[

La

restitution

Maspero

et

ne parait pas etre exacte.


*)

'""^V^p, A
Maspero:
vu
145

Wl

1^^ V
tu.

'^^
ij

n'offre

pas grand sens

De meme

la

restitution

o
la

inj

)
I

preferable,

longueur de

la

lacune,

^|)

'^

de Maspero,

^'
"

d'ERMAN.

Cf.

1.

46;

i=(
") 11

;]

ne reste rien des mots

[1

^^\

2iL=_

lus

par M. Maspero tout au debut de cetta ligne.

8)

Peut-etre

r""^

S
,

[I

(^

D
peu

problematique.
restitution

(Maspero).
iii'

Restitution

possible,

mais tres

certaine.

'")

$$$$$

(l^tl-^^

restitution

peu

certaine.

I
Zeitschr.

AAA/VAA vi
f.

_Hr^

-
I |

Jj

gypt. Spr.,

48.

Hand.

1910.

58

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

Voici que je fus

Ra au-dessus
ce

des mortels;

les

gens du sud
^

et

ceux du nord etaient sous


je
sculptai

mes semelles

fut moi qui


la

49

mon

pere dans

l'or

;i

uouveau, des

premiere annee de
de

mon avenement.
de terebinthe, tous

Je donnai l'ordre

d'organiser son temple et je fixai ses champs

je fondai pour luP des offrandes


la

pour son double; 50


primeurs*', des plantations ^Jousserent
et

du pour

vin,
lui.

resine

fruits'^

et [toutes]

Voici que son temple fut place sous


(P)

ma

surveillance^,

que tous ses travaux furent sous mon controle, depuis que
51

lorsque j'etais
les constructions''.

enfant.

pour

(?)

mon

pere'';

je Vagrandirai en renouvelant
fait]

Je ne
[Je

negligerai pas

son emplacement,

comme
mon
53

[ont

ces

enfants-l

qui ont oublie [leur] pere^.


le

ferai en snrte] que Von dise: 52

un

fils'^

qui faisait

bien.

Les actions valeureuses


les parfaire

que

j'ai acconiplies

en l'honneur de

pere lorsque

j'etais enfant, je
et je

veux

[maintenant
la

que] je

suis

le

maitre des
(?)
;i

deux moities de
"

l'Elgypte,

m'y appliquerai sincerement de


le

meilleure manicre

Je construirai des murs dans

temple de qui

m'a engendre; je confierai


les

un

homme
54

de

mon

choix

le

soin d'en diriger les travaux; je boucherai


'-

trous (?) qui sont dans ses mitrs^^;

[je]

ses pt/lones

en

'^

je couvrirai

')

la
1.

%%%%
49
'

"assage

obscur.

Le mot

restitue

pa

M. Maspero au debut de
-)

est tres incertain.


satisfaisant

\W
z]

V^ rJr
"^^^
I

I'^*^^^

que

\\\

')

^M
(1

o
(

au Heu de

'oi
^^37
,

o
(1

(Maspero).

^^"^

1^ I]

"^

au

lieu

de

pT^

(Maspero).

iion

Mji (Maspero).

')

(Erman); cet

a^vvaa est tres

incertain, et les traces

feraient plutot penser au signc

')

La

Iccture

de M. Maspero
est tout a fait problematiinic.

^WVWZl'^l
I
i

[j

r^^rJf
La

restitution

Maspero

est impossible, car les traces

montrent

nette-

meut
I I I

''^'^^;^ M. Maspero ^ V\
entre
et

^
I I

Les

mots

'"'^^^
I

ajoutes

par

"w

n'ont jamais existe

'-')

plutot (lue
stellt

'

T
I

de M. Maspero.

[Das im Druck nicht genau

II

wiedergegebene Determinativ
'^)

einen richtigen Tempelpylon dar.]


nie

La

restitution de

M. Maspero

parait impossible,

;i

cause de

qui est dej preposition.

1910.]

11.

Uauhhek: La Grande

Inscriptlon dedicatoire d'Abjdos.

59
endroits

(d'im

toit)

sa maison, et ferigerai^ son porticiue; je inettrai des blocs de pierre aux


II

des
fois,

fondations.

est

beau de
et le

faire iiionument sur

monument, deux choses


le Jils,

utiles

en iine seule

portant

inoii

nom

noin de nion pere.

Tel est

55

/;(

tel est

faussij celui qui l'a engendre^."

IX. Reponse des conseillers (lignes 55


[.\lors]

69).
son
agi

parlerent les amis royaux, en repondant au dieu bon

Corps;

il

n'y a (jainais) eu de souverain pareil toi; toi seul es


[ses] desseins;
toi
et

Tu es Ra, ton corps est comme le fils d'Osiris, et as

conformement

56
son fils*.

Horus ls

d'Isis^;

[aucun] roi [n'a agi ainsiP] depuis


fait

l'epoque de Ra, excepte

Plus grand est ce que tu as

que ce

qu'il

fait

depuis qu'il exerce


fils

la

souverainete apres Osiris.


l'a

La

loi

d'un pays vient etre stable lorsque

le

surencherit(?) sur qui

engendre

la

semence

divine^

57 celui qui

l'a

cree; Vouf(^)^

entoure de soins son auguste nourricier'' (c.-a-d. son pere).


a
fait

Personne (encore) n'a

fait

ce qu' Horus

ete

Tu as fait plus qu'il n'avait pour son pere jusqu' ce jour, excejite Ta Majeste Quel 58 exemple de vertu [y a-t-iU]^ que nous puissions conduire pour le fait (auparavant).
devant
[toi]!'

citer
te

(c.-a-d.

comment pourrions-nous
as

te

donner des conseils?).


(de
ta

Qui (donc) viendrait [pour


initiative)?

conseiller]

lorsqu'il

songe a ce que tu
doux.

conduit
est

propre

Tu

as
le

rendu
pere

l'ignorant
divin,
rois

Ton

coeur

doux pour ton pere Ma-men-re, 59


Ra(.^),

Vaime des dieux^, [Merenjptah^^, defunt.


couronnes
recit.
le
il

Depuis l'epoque de

depuis

le

temps o des
ni

sont

n'y en a jamais eu un autre


fils

comme

toi;

on n'en a jamais vu en face

entendu en
n'est

[Aucun autre?]
trne

monte sur
l'interet

60 qui

ait

monuments pour son pere; [aucun autre] entretenu pieusement la memoire de son pere; chacun a agi
n'a renouvele des
toi et

dans

[seul]

de son nom, excepte


[quelqu'un]
ce qu'a

cet

Horus:

tel

tu es, tel [aussi] le tu l'exerces


la

fils

d'Osiris.

Voici que tu es un heritier excellent tout [que


lui].

comme
fait

lui; sa

royaute,
il

de

la

meme

fa^on

61 Or,
dieu)

si

fait

un

dieu,

aura

(c.--d. ce

a accomplie.

Ra dans

le ciel,

[son] cccur fest

[meme] duree de vie que lui joyeux^]^^; son enneade divine se

')

r-i

[-A]

St
11551

(Bor( hard

i).

Les jambes

J\

sont possibles dans la cassure de la pierre.

mais non certames.


^^
I

l'J

'^^^=
I I

n ^ (m

Hy

=1=

'

'^-''tit^'tion

autorisee par

la

phrase identique de

la

1.

8.

'^)

^iy^-

an lieu de

\]^^

(Maspero).

11

n'y a plus rien de visible dans la lacune apirs

H^^^^^^

^)

Passage obscur.
Peut-etre aa^wa

La

restitution

v\

r^

de

31.

Maspero

est trcs

problematiqne.

')

^
^^

comme

a In

M. Maspero; peut-etre

aussi /wwna

I,

etaiit

dans ce cas l'adjectif possessio


**)

Le signe venant apres o'^v^)


,

est bien

un oiseau, mais certainement pas un

v\ comme

l'a lu

Maspero; plutt

^N,

ou

w.

')

1
(

'^^'

f] f]

d|)

'

^"

''^"

*^^

1
(

^^

^^ Maspero.

'")

au

lieu

de

\ '^^l

de Maspero,

la

lacune etant tres courte.

^^b

!^

^h
^

Apres ^

<=^v=\

M. Maspero

a lu
_

L^ Y \\^
(;').

mais

les

traces

du dernier

ra

signe efface sont [)lutot Celles d'un oiseau,

v\

60
rejouit;
les

H. Gauthier:

La Grande

Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

dieux sont
Beaii

satisfaits

de l'Egypte depuis ton couronnement en qualite de


est ton
,

roi

de

[ses]

deux
ciel;

moities.

[exceUente] est ta justice^: eile a atteint 62 le


est

tes projets sont bien equilibres jiour le coeur

de Ra; Atoum

rempli d'allegresse
il

^;

Oiiennofie triomphe grce a ce que


[donne"?]^
la

Ta Majeste

a fait poiir son double;

dit:

[Jejte

duree de ses deux cieux.

Les dieux 63 de Vendroit secret{?)* du maitre du monde

infeiieur disent(?):

Tu

seras sur la terre


le

conime Aton.

Joyeux

est le coeur

de Merenptah,

[car]

son

nom

est vivifie

nouveau: tu

fagonnes en or et en pierres precieuses


',

veritables,
,

son

en electrum

64
dans
le
fils

son
ciel

tu le construis

nouveau, ton nom^.

Tous

les
il

rois qui sont

et

dont

les constructions sont (encore)

en

cours de travail, [pour eux]

n'y a pas eu de

qui

ait fait

ce que tu as
a

fait, fait,

depuis
tu

Ra

jusqu'a ce jour
restaure
et tous
le

65
alors qu'on l'avait oublie.

hii,

Ta

Majeste; ce qu'il

en as

souvenir,

Tu

as repete des

inonuments dans
(?)

la

necropole,

les

projets qui avaient ete negligles, tu les as executes a la perfection


les

66
roi

generations (?) passent'',


et

et

une autre

arrive.

Ta Majeste

est en qualite

de

de

la

Haute-Egypte
la

de

roi

de

la

Basse-Egypte car
a
t'te

c'est toi qui fais le bien^ et ton coeur est

satisfait

d'accomplir

justice.

Ce qui
t'eleveras

fait

au temps des dieux^ sera entendu(l')


tes

67

quandftu]

au

ciel{?) '";
fi

bienfaits

montent

juscpi'

l'horizon;

les

yeux voient
fais,

tes actions ineritoires

[accomplies]

la face

des dieux et des homines.

C'est toi qui

c'est

toi

qui repetes

pSre Ra^^.

68

monument sur monument pour les ton nom '^ en tout pays, depuis
.

dieux, con/ormement l'ordre de ton


la

Nubie au sud,

et

au nord depuis

Dkvkria:
^===^

40$0S$
(jlj^

^'^^

'

^"^

QU^H^^'

''

"^

'^^'^

I''"*

''^^"

^^^ signej

precedant

Masi'ero:
cadre pas avec
')

^=^

V:^

jj /wwv, [VI

^
;

la

restitution

des derniers mots ne

c^

v_x>

les

diniensions du vide, qui sont d'un cadrat.


aprc's

Les mots ajoutes par M. Maspero

^^

sont possibles, vu

la

longueur du vide,

niais

incertains.

probablenient.

Apres

les

mots

od)
eile

la

restitution de

M. Maspero
J,

o
le

est
a

impossible,

car

exigerait le

pronom regime

v\ au Heu du pronom
^^-c

sujet

mot
')

restituer est

donc un substantif, determine par


.

le possessif

'CZZ>
au lieu de
n

| /wna^ (Maspero).

>^

c^

^
au

restitution suggeree par

M. Devaud.

lieu

de
-^-'

w
I

,
I

(Maspero).

ra

III MI'

au lieu de

u
"^

^111
HO o

<- aspero).
(Maspero).

"'llkS[3^
raissent bien etre Celles d'un
a/^wva

Les traces

visibles pa-

"^

aU
11

''
.

Nl^^^'

^^

entre crochets est tres douteux.

'-)

ne subsiste rien des signes


reste, tro]) court

m^t]

lus

avant

^^^^-^^

v_^

par M. Maspero;

le

vide

est,

du

pour autoriser tant de signes.

1910.

H. Gauthier:

La Grande

Iiiscription dedicatoire

d'Abydos.

61

les

c6tes(:')

de

la

nier jnsqu'aux pays


(|iie

du Lotanon,
bcties(i')

cliez

les

tribiis

noinadesf!') et daiis les places


liomiiies,

fortes
les

du

roi,
(i')
^

[ainsi

dans] les villes

et habitees

par des on

69
te

toutes

tocaiites

[savent?] que tu es un dieu pour tous les etres;


[([ui

veille

pour
ainsi

faire l'fiVande
le

de l'encens, en vertu de l'ordre de ton pere Atouin,


(c.-a-d. les deserts)
te

est]

que l'Egypte

que

Pays Rouge

venerent.

X. Consecration du temple de
Alors, apres
cju'

Sethsis acheve

par Ramses II

(lignes

69

75).

70 [eurent

ete entendues?] ces paroles, [prononcees] pas ces

grands devant

leur seigneur,
soldats,

des

ouvriers inagons,
les

Sa Majeste donna ordre de confier [les travaux] aux architectes; eile choisit des des graveurs au ciseau, 71 des iechnicie7is(?)-des.sinaieurs{?)'^, des tracorporations d'artisaus
etait ruiue

vailleurs
et

de toutes

pour construire
la

le

saint des saints(i')


la

de son pere,
les offrandes
e'ia

pour remettre sur pied ce qui


Voici, 72
eile

dans

necropole, dans
1,

deineure funeraire de son

pere.

commenga(if)^ fagonner sa statue en Tan


ka,

en menie tenips que

etaient doublees*

pour son

que son temple


dressa
eile

etait

approvisionne

comme

il

convenait. et quil

pourvu

ses

necessites^. et

Elle

une

fois

pour toutes son inventaire, consistant en cliamps,


avec leurs attributions bien definies,
,

cultivateurs

tronj^eaux;
la
;

7Z

nomma^
furent

des pretres
',

un

prophcte pour avoir


biens{?)^

charge des archives{?)

ses gens sous

[pour] administrer leurs

ses greniers
le

riches

en grains, 74

Ses biens, consi-

derables dans le sud et


fit(?) le roi

nord
la

l'urent

soumis au controle de son administrateur, grce ce que


fils

de

la

Haute

et

de

Basse-Egypte Ousirma-Re-sotp-ni-Ke,
l'eternite,
II

de Ra, Meri-amon-Ramesses,
le roi

doue de vie comme Ra jamais dans


75
Heliopolis et

en faveur de son pere


fait

Maa-men-re defunt.
'.

sous la juridiction de Ouennnfre'^.

repeta ce qu'il avait

pour son double dans Thebes,

Memphis. Ses

statues reposent a leur place, dans tous ses caravanserails du [desertl]

')

Probablem ent ^^^

-^z::7

'^)

Les restitutions

^
[ffl

generalement admises, sont

(3'

douteuses.
restitution incertaine, mais possible.

*)

Dans

le

mot

a\

li[|.

le

a ete grave en surcharge par-dessus

un

aaa^aa

fautif.

'')

-<2>- U U

'

Le

i^ entre crochets, inexplicable grammaticalement, semble

bien n'avoir jamais existe et correspondre a une cassure de la pierre.


")

raj

^^
,
fl

(Erman).

1^^^^^

au lieu de <cr>

^lll^ VQ^ ^t--a

(Maspero).

s)

W[nj
[]
/I\

/WWV\

I.

;^^J^

Restitution peu pres certaine;

cf.

1.

74:

n.

vu
la
[
(2
1

Ol vc\
1

#^

III
^^v.^^

nature des signes i-estants


AAAAAA

et la

Lf^^^J giandeur du vide;


I

cette restitution est celle qui convient le mieux,


eile est,

en tout cas, je pense, nieilleure que celle

nn
K-HJ/I
.
I
I

de M. Maspero

c^ \\\

62

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

XI. Adresse du roi son pere Sethsis F' (lignes


Voici les paroles du roi de la Haute et de
la

75

98).
fils

Basse-Egypte Ousirma-Re-sotpnire,
vie,

de Ra,

seigiieur des diademes, Meri-amon-Ramesses, doue de

76

lorsqu'il

proclama

ce

(lu'il

avait fait

pour son pere,

l'Osiris,

le roi

Ma-men-re, defunt.

II

dit:

Eveille-toi, [tourne] ton visage vers le ciel,

afin

que

tu

voies Ra,

mon

pere Merenptah,

toi

qui es un dieu! Vois, je fais vivre ton nom, j'entretiens pieusement ta memoire, Je porte atten-

tion ton temple^, 77 et tes offrandes^ sont etablies de fagon durable.


inferieur,

Tu
les

reposes dans le

monde

comme
fait

Osiris, tandis

que je

me

suis leve
fils

comme Ra pour
[car]

humains, et que je siege

sur

le

grand trone d'Atoum

comme Horus,

d'Isis,
(?)
^

qui vengea son pere.


tu es
et

78 Comhien hon est*


t'ai

ce que j'ai
fait

pour
j'ai

toi (?),

deux fois excellent

revenu nouveau en vie! Je


dans laquelle
est ton
tes

une

statue,

construit la

demeure que

tu souhailais,

image dans
et

la

necropole d'Abydos, domaine d'eternite.


te

Je depose des offrandes 19 pour

siatues^,

des

presents journaliers
le fasse,

sont offerts.

J'ai agi ainsi (?) afin est


utile ta

que

si

quelque chose
(?).

te

[car]
(?),

serviteurs

tout ce que desire ton coeur SO pour faire les apports (?)

renommee

J'etablis

manque, je te pour toi des


en ton hon(?)

ton double'',

pour

faire des libations (?)

neur sur
visiter

terra, (consistant) en

pain

(?)

et

biere'^.

Je suis venu moi-meme deux reprises


Je
'

pour

ton temple aux ctes d'Ouennofre, roi de l'eternite.


ai

me

suis applique

aux travaux de

ce temple, j'en

construit le sol
j'ai fixe

(?).

9>\J'ai

ce que tu desirais, faisant toutes tes


J'ai agi ainsi
(!*)

demeures, dans lesquelles

ton

nom pour

toujours.

en faveur de

l'etat

normal de ton temple,


Je
te

c'est--dire

pour que
'

cet etat

normal

soit durable.

donne

les

peuples du sud qui apportent des dons pour ton temple, et les peuples du
leurs tributs
lieu,

nord 82 [qui apportent]

ton
la

beau visage.
(?)

J'ai reuni tous

ceux qui

te fnt

des ca-

deaux ensemble en un seul


temple^^ travers l'eternite.
J'ai

sous

surveillance

du prophete de ton temple,

afin

que

ta

propriete reste sur un seul corps (c.-a-d. une

et indivisible),

tandis qu'on fait des apports 83 ton

rendu magnifique ton

tresor, le remplissant
les

de biens conformement ds
(?).

(tes) desirs (?),

et

je te les accorde en
[<epr\
fl]

meme temps que


jd

tributs qui te sont

Je

te

doune un bateau de

J.
")

2_^GA

(Maspero).

A^AAAA

sie

>.

^;

les signes

sont ecrits en surcharge par-dessus un

aaavva

*)

Pp

(Erman), au lieu de

["''^31]

V\ (Maspero);

le

est incertain.

*)

[Jn[j

\\'
]

^" ''^" d^
I
I I

1^

(Maspero);

le

^1

est

peu pr es

certain.

^(^%^U
^
')

{Sic)

La

lecture [-c2>-]

de

(Maspero)

est impossible

grammaticalement; en outre lalongueur

la

lacune est d'un cadrat entier,


^)

Par symetrie avecla phrase precedente,


%^u\
jj
,

la

lacune doit contenir la preposition '^

un

erbe

synonyme de <==>
")
le

dont
J^

est le
^

regime

direct.

Lacune trop courte pour avoir contenu autre chose qu'une preposition, peut-etre

verbe

PD

est

donc employe absolument, sans regime.

1910.]

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

63
grands (trdsors) du

transport avec

sa

cargaison

sur

la

Mediterranee,

transportant pour toi

'

84

les

Pays des
vailles

Dieujc'^.

Des niarchands

fnt le

commerce de
tjui

leurs marchandises et de leurs objets tra-

(?),

consistant en or, argent et cuivre.


Intention des listes de cliamps
etaient [auparavant] seulement verbales
(?),

J'ai fait ton

85
veillants et

sur

les

hautes terres (?)',


les

(ivalues

en champs.

Je

les

pourvois

de sur-

de cultivateurs pour recolter

cereales pour tes offrandes divines.

Je

te

donne des

barques (des chalands) avec eciuipages,


ruption* dans
la

et les charpentiers travaillent

S6 pour

qu'il n'y ait pas d!inter-

navigation vers ton teuiple.


toi

Je constitue pour

des troupeaux de toute espece de petit betaiV^ pour approvisionner tes

offrandes de fai^on reguliere.


et d'autres

Je j)releve
des

(?)

jjour toi des oiseaux

venant de l'enelos d'engraissage


Celles

(?),
(I*).

87

(ainsi rpie)
les

oics'^

Vivantes

pour elever
(1*),

qui ont ete couvees

Je place des pecheurs sur


gaisons de bateaux
(P).

pieces d'eau, sur chaque lac

pour

te creer

des revenus en car-

J'ai equilibre ton temple avec tous les metiers; 88 ma Majeste veille'' l'eclat du temple (?). Tes pretres ounnouitmi sont au complet (?) en ce qui concerne le nombre de tetes (?) les paysans (?) sont astreints au tissage des etoffes pour ta lingerie; [cjuant ] tes esclaves des champs dans chaque
;

district^,

chaque

homme
le

apporte 89 son tribut pour emplir


ciel,

ta

maison.
te

Voici que tu es entre au

que

tu

escortes Ra,

en

melant aux etoiles

et la

lune

Tu
de

te

reposes dans

monde
et

itilerieur

l'eternite.

90

Tes deux bras^

comme ceux qui y habitent, aux remorquent Atoum dans le ciel et dans
que tu
le ciel,

cotes de Ouennofre, maitre


la terre,

pareil
la

aux

etoiles

qui ignorent

la stabilite

aux

6loiles circumpolaires, tandis


tes

es la

proue de

barque des

millions d'annees.

Lorsque Ra se leve dans


(?)

deux yeux sont

[fixes]

sur sa beaute. 91

Lorsque Atoum sort

du monde infdrieur
Sans

^",

tu es

parmi ses accompagnateurs.

Tu
qui

es entre dans

'P

le

donne par M. Maspero comme douteux,

et

n'existe pas.

)|| 112 V]1


')lt^
"t =^
(3

f^^^^^

preferable
I
I

^^
86
;^3E=ir

1\
fJ J\'
etc.

1=^
l'infinitif

preferable a

fj

(Erman), a cause de
est rejeter.

La lecture Maspero

=^

U^

AAAAAA
I I I

fj A 1o%^V,
) )

au

lieu

de

?^%\^

(Maspero).
[

Je n'ose proposer aucune restitution certaine; celle de Lauth


car
il

est insouIII

tenat)le,

reste

Celle

D
longue pour
''

de Maspero

est trop

la

lacune

Q]
IIP.

^
W

au

lieu

de

de Maspero.
\>,

\>,
,

plutt que [/wwv\]

de Maspero

plus correct que

w
^

de Maspero.

Probableme nt
et

n
la

A^^"^
Erman
voudrait
lire

au lieu de

[II

^^s J\
,^
I

qui

regit

la

pre-

Position

non
de

^ ;on
le

au

lieu

de

par parallelisme

avec

phrase precedente; mais

signe

\;;>,

absolument certain, rend l'hypo-

these impossible

64
la salle

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Ahydos.

[48.

Band.

mysterieuse en presence de son seigneur, et

ta

marche va

loin

dans I'interienr du

monde

inferieur.
tes

Tu

t'es

associe avec l'enneade divine de la necropole.

Voici, je
(?),

92 demande^ Y air pour

augustes narines'^; je proclame ton noni tres souvent cliaque jour

et je

mon pere^
pour

9Z je proclame*'
etranger.

tes

exploits lorsque je suis en pays

Je depose pour
dire

toi

des cadeaux,

et

mon

bras est charge d'offrandes a ton nom,

ton [double?] en tous tes emplacements.

Puisses-tu coeur aimant.


II

(?)

Ra^:
duree,
sois roi

94|Accorde?] pour toujours, 95


Si

la vie

son

fils,

Oiiennofre, avec un

Donnc duree sur


que je

unies en jubiles, a Ousirma-Re-sotp-ni-Re,


(car) tu seras

doue de

vie.
fils

sera bon pour toi

par un bon

qui se souvient^ de son pere.

Je prends conseil
inatiere.

de ton double en toute espece de

pour ton temple chaque jour au sujet des affaires j'entends dire qu'un domniage 96 est sur le poinf

de se produire, je donne ordre de l'ecarter sur-le-cliamp en toute espece de niatiere. Tu seras comme si tu vivais encore tant que je regnerai. J'ai veille sur ton temple cliaiiue jour 97 qui a

commence pour moi (?) ". Mon coeur t'entoure de soins et j'entretiens pieusement le Souvenir de ton nom^ pendant que tu es dans le monde inferieur. Tout ira hien ('^*) pour toi^'^ tant que je serai, aussi longtemps que [Amen-meri-Ra-mes]ses doue de vie comme Ra, 9S fls de?J Ra, vivra^^U

Xn. Remerdements
Le
roi

de Sethsis

T''

son fils (lignes 98

116).
exultant de joie
la

Maa-men-Re
fait

etait Tetat

de defunt, d'me parfaite

comme

Osiris,

pour tout ce qu'avait

sont

fils,

l'exccuteur de choses excellentes,

le roi

de

Haute

et

de

la

')

\\
il

l)
est.

(Maspero);

il

ne reste que

les

pattes d'un oiseau,

dont on ne peut dire

exactement quel
AA/\AAA

PAAAAAA

W
.^
SIC

la lecture

de M. Maspero

et insoutenable.

WA

m
davantage pouvoir restituer

a restitution Maspero
jilus loiii,

est

impossible.

Je ne crois pas

comme M. Maspero. ^-^

J\

ce verbe etant extreme-

ment

rare.
*)

Le

^^\

precedant

QA W^

est

tres

douteux; je

pi'efererais

lire

un

et

restituer

(5

m
^)

^^ P^O

^^^'

'^^"^

^^^'

' ^^^' ^" ^^^" ^^

//

^v ^ ^
,

(Ekman), d'autant plus que ce

dernier ne se construit pas avec la preposition

V\

mais avec

le

regime

direct.

'VI

^^^p; %%w<^:

les signes

sont en surcharge par-dessus

(sie),

par erreur au lieu de

;^

etc.

^)

Sens obscur.

')

r:^

et

non
CZDI

(Maspero), car

la

lacune est trop pefite.


')

>?%>
-^-^

""^
'

\ iW^z:^
,

lire

])robablement

'^ce?f=i^

jr

,\\
AAAAAA
I

^')

Un

cadrat de lacune; la restitution

Maspero
aaaaaa.

v*'

ojJT" /^

est douteuse,

car on

aurait plutot

dans ce cas
i

r?|T

ans
X"'

Celle de

La

trop longue, n'est pas meilleure.

1910.]

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

65
Oiisir-ma-Re-

Basse-Egypte, chef des [Peuples des Neu/ Ares]


Sotp-ni-Re, 99
fils

^,

seigneur des deux moities du

i)ays,

de Ra, niaitre des diademes, Ainen-iiieri-Ramesss, doue de vie


II

comme Ra Ja(?)

mals et dans
vant
les

la

suite des teinps.

proclamait
infeiieur.

'^

(!')

tous ses bienfaits devant Ra-Harinakliis et devoici

dieux

([iii

sont dans

le

monde
fils,

(Or)

qutl parla^ cnergiquement

100

comme
cause

parle un pere snr la terre a son

en disant:

Rejouis ton
de(i*)

coeiir

grandernent,

mon
la

fils ciieri,

Onsic-ma-Re-sotp-ni-Re, doiic de
le

vie,

Ra

t'accorde des [millionsfj d'annees*, l'eternite sur

trone d'Horus

101 des vivants; Osiris sollicite pour toi

duree du

ciel,

dans

letjuel

tu te leves, semblable Ra,

chaque matin.
sont
le fait

Vie et sante sont avec


est riclie en annees.
tes

toi,

verite,

force,
la

epanouissement du ccEur

de qui

102

toi

appaitiennent
[a

force et la victoire, 6 toi grand


le
ciel.

en victoires! La sante appartient


la

membres, comme

ceux de] Ra dans

La

joie et

gaiete sont dans tous les endroits

oii

tu te trouves, o roi defenseur

de l'Egypte, entraveur des


la

peuples etrangers; l'eternite a ete

faite(;')

103 pour ta duree en tant que roi de


son lever
et

Haute

et

de

la

Basse-Egypte, de
k Ra, avec

meme qu'Atoum

est florissant a

son coucher.

Voici que

J'ai

dit

un coeur affectueux:

Accorde-lui^ l'eternite sur la terre 104


lui:

comme

k Khepr.
fils

J'ai

repete a Osiris lorsque je suis entre devant


Alors, voici que

Redouble pour

lui
la

la

duree de ton

Horus.

Ra

repondit, l'horizon du ciel:

Que
fils

l'eternite,

suite des

temps
le

et les millions

d'annees^ 105 en fetes trentenaires appartiennent au

de Ra, issu de son sein,


!

bien-aime

Amen-

meri-Ramesses, doue de
roi;
la

vie,

executeur de choses excellentes

Atoum

t'a

assigne sa duree

comme
barque

force et les victoires sont reunies 106 ta suite.


la

Thoth

les inscrit

aux ctes du Maitre


la

UniverseV , et

grande Enneade divine

s'ecrie^x

Oui,

Ra dans

sa barque,

seigneur de

yeux voient 107 ce que tu as fait d'exellent, tandis qu'il traverse Une grande allegresse est derriere lui lorsqu'il se remeinore le ciel avec bon vent chaque jour. Jusqu' ce qu'Atoum se couche 108 dans la terre d'Occident, ton amour est dans tes bienfaits. Voici que Ouennofre est triomphant(i'), cause de ce qu'a fait pour lui son sein chaque jour. Ta Majeste en toute sincerite(?). [Horus] l'a eveillP 109 au souvenir de tes bienfaits. Mon coeur Voici que je reqois les choses que tu m'as est doublement(!') joyeux de l'eternite qu'il t'assigne.
du
soir, les reunit

pour

lui

ses

donnees,

mon

pain

et
fait

mon
un

eau,
fils

avec douceur de coeur.

Les soufes

HO [arriveni

?]

mon

nez'-",

k cause de ce qu'a

equitable(?) de coeur, protecteur exempt de negligence^^, connaissant

')

Probablement:

?^

MIM MM.

un des

titres

du protocole

officiel

de Ramses IL

comme

a lu Maspero.

AAAAAA
*)

Lj^liliii
AA/VV\A

peut-etre aussi,

comme Maspero
pour

"')

(I
I

_a^

^^\

A^^ww ^^\ _HH\^ ^-^_^

{sie),

fautif

')
,

non

comme
1,

dans Maspkro.

e
"'

Tnil^TD)]^:
109

etc. ...

Le mot

a ete omis par

le

graveur,

raPAr^^
^^^(^)
48.

Conjecture d'ERMAN.

(5 T[lll]

-)

Lire

La preposition

a ete

omise par
9

le

graveur,

Zeitschr.

f.

gypt. Spr.,

Band.

1910.

66

H. Gauthier: La Grande Inscription dedicatoire d'Abydos.

[48.

Band.

ce qui est bienseant(?).

Tu

repetes
111

monunient sur monument pour Osiris sous


de l'empire des morts;
j'ai

ma

surveillance(?)^

en presence
ce
j'ai

dans l'interieur de Ta-our (Abydos).


ete place a la tete
le

J'ai ete grandi

cause de tout

que
ete

tu as fait

pour moi;
dans
le

j'ai

ete transforme (?)

divinise

plus 112 que [ne

merite]
inferieur.

ma

vertu,

depuis que ton cceur

s'est

occupe de moi-,

pendant que

j'etais

monde

Je suis ton pere veritable qui


J'ai

me

suis

mele aux dieux, accompagnant Aton.

ete(?)

113

devenu dieu; je qui est dans la barque


est

Ra (?) ^,

comvie un de ceux qui {?)*

^ Voici, tu auras 114 qu'il se souvenait de ta bonte eternellement, comme Tu es une longue duree de vie; Ra t'a assigne l'imagei?)^ vivante d'Atoum; toutes tes paroles 115 se realisent(?) comme Celles du Maitre Universel.

depuis que j'ai entendu

Tu

es l'oeuf excellent(?)

de Khepr,
fait.
II te

la

semence divine [emanee(?)J de

lui.

Ce que
Le sud

tu engendres

est ce

que Ra lui-meme a

dit:

comme

l'executeur de(?)
les

116 nourrice.

Tu
il

viens en qualite de Ra, (source de) vie

pour

hommes.
et la

et le

nord sont

sous

tes pieds"^,

implorant^ des jubiles pour Ousir-maa-Re-sotp-ni-Re,


se leve et

duree du Maitre Uni-

versel

quand

quand

il

se couche,

eternellement et jamais^.

i.in
^ '[y\i'yr
"O
les signes

comme dans Maspero.

^:^>sont graves en surcharge par-dessus <=:>.

Le

signe

est retourne

de bas en haut.
Restitution tres incertaine.

''ii;
*)

On

ne voit plus

rien

de ce qu'a donne M. Maspero apres l/n

^\

Le groupe
est

suivant

%
m

\\

'^M ^^

est

intraduisible,

et la lecture

Maspero

tainement incorrecte.
r n AAAAAA'
'

'')

^ ^^ 1^
o
'S^^

aaaaaai

*"

^'^"

de

v^

de Maspero.

6)

O
i

mot

tres incertain.

")

Probablement

v>

^t

l"

v,

"^
pl"^ satisfaisant que

QA

'

'

^*'^-

'

de Maspero,

qui ne Concorde pas avec les traces subsistantes.

1910.]

K. Ll.

Grifkith:

Meroitic funerary text in hieroglyphic.

6/

Meroitic funerary text in hieroglyphic.

By

F. Ll. Griffith.

Until the renewal of archaeological activity in Nubia which has taken place in
the last few years, the the only soarce
fifth

division of Lepsius'

Denkmler constituted

practically

of aceurate Information

on the inscriptions of the Meroites.

The work of
in

the admirably organised and tireless Prussian expedition in Nubia


this

1843/44 opened up

branch of epigraphy and at the same time almost

One inscription however was allowed to remain unpublished. The monument on which it is engraved was discovered in Lepsius' excavations at Meroe and was brought to Berlin. It seems strnge that this text, which is of the highest importance as a clue to decipherment
exhausted the accessible inscriptions.
of the Meroitic writing, and in parts
is

not

difficult to read,

should have been


re-

omitted from a publication which includes even obscure fragments, often

produced with remarkable correctness.

The monument
offerings with

is

a block of sandstone shaped as a rectangular table of


the sides
are
piain,

the usual spout in front:


Isis

but the upper

surface

is

carved with figures of

and Anubis pouring


is

libations at an altar,

and around the border and


It

in the spout

an inscription in Meroitic hieroglyphs.

was found

in

the

northern group of pyramids in a shrine (A. 28) which


I

appears from the published plan (LD.


existing pyramid.

134) not to have been attached to any

Such monumerits are common


this
all

in Meroitic cemeteries.
is

The importance of

example consists
others

in the fact that the inscription

in hieroglyphic while

known

are inscribed in demotic signs.


lines,

run for the most part on certain fixed

As the funerary inscriptions number of equations between


means.
I

hieroglyphic and cursive can be established by

its

have already given


after a careful

some of the more obvious equations


parallel texts in cursive,
l

in MacIver's Areika.

Now,

study of the original with photographs and squeezes in Berlin, and of numberless

am

able to fter to readers of the Zeitschrift a nearly

complete copy.

The

fll publication

of the

monument and

commentary on the

inscription will appear shortly in a

volume of the

Archceological Survei/ of the

Egypt Exploration Fund. The text upon the table

is

as follows:

:^f]/^^r|^^1'

6g

F. Ll. Griffith:

Meroitic funerary text in hieroglyphic.

[48.

Band.

_^^_^ V\ [^
ra
ra

demotic transcript would be ns follows:

:/^5 2:^5 >i^>/>^

00 5///

/^5l^/>
line

;>/>
which

:.>/^^c=
at

The
Wes,

first

consists

of words
It
is

almost invariably recur


Isis

the

beginning of funerary texts.


(A)seri

an invocation(?) to

and

Osiris,

written

with special terminations.

The second line contains the name of the deceased person commemorated, foUowed by the usual terminal group. The third and fourth lines are descriptive of the deceased, and contain
the

names of the mother and the father

respectively.

The

last three lines are so

many

formula^. (prayers or benedictions) relating

to the supplies and welfare of the dead man. in the last line,
is

The engraving

here, especially

extremely obscure; the formiilae differ considerably from the

ordinary types, and resemble those o other royal tables from Meroe,
precise parallel can be found to fix the reading.

but no

born of Napat-zahete, begotten of Azeqetali

commemorate the deceased Takize-amani, Curiously enough the name of the deceased appears again, faultily written, on the stela of the pyramid C. 15 of Meroe, which was also brought to Berlin by Lepsius, but the parentage in that instance is quite different, The dement Napat may represent ^ol-oltu.
to
.

The monument thus appears

1910.]

H. Junker: Die Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der Sptzeit.

69

Die Schlacht- und Brandopfer und ihre


der Sptzeit.

Symbohk im Tempelkult

Von Hermann Junker.


Frage nach dem Wesen der Sehlaclit- und Brandopfer im gypti-

J-Zie scliwierig-e

sclienKit harrt noch der Lsung'. Das Material, fr frhere Zeiten ziemlicli drftig,
liegt

uns

fiir

die j'ngeren

Epochen

in

groer Ausdehnung vor; gesichtet und

richtig zusammengestellt gibt es uns ein anschauliches Bild

von den Ideen,

die

damals den Opferzeremonien zugrunde lagen, lt uns den Zusammenhang der


rituellen

Handlungen erkennen und

erschliet uns in vielen

Punkten das Ver-

stndnis fr die Riten frlierer Zeiten.

Der vorliegenden Abhandlung sind die Darstellungen und Texte

aller

Tempel
In den
ihre

der Sptzeit zugrunde gelegt mit Einschlu der Heiligtmer auf Phil.

Rahmen
wird,

der Untersuchung muten dabei nicht nur die Opferszenen

und

Sprche gezogen werden, sondern auch die Titel der Gtter, denen geopfert

und des Knigs, der


ist

die

Priestern systematisch angelegt


ist;

von Bedeutung

ferner

Handlung vollzieht, weil alles dies von den und von der Idee der Zeremonie durchdrungen die Stellung, die ein Opfer im Verlauf der Riten
Fr die

einnimmt, und die

Wahl

der Gtter, vor denen es dargebracht wird.

Rekonstruktion des tatschlichen Hergangs sind alsdann von grter W^ichtigkeit


die

Erwhnungen der Opferhandlungen im Kalender der Tempel,

in

den zerstreuten

Schilderungen der Feste und ihrer Prozessionen oder in den Beschreibungen der
Opfersle.

Es bilden gerade diese Texte eine wahre Fundgrube, die uns reiches

und

zuverlssiges Material liefert

zum

rechten Verstndnis der Darstellungen und

zur Ausfllung der Lcken, die dieselben aufweisen.

Endlich mssen stets die

den Zeremonien zugrunde liegenden Mythen zum Vergleich herangezogen werden,

und zwar vor allem

in der Fassung, die

sie

in derselben

Epoche haben, weil

sich gerade hier ein enger

Zusammenhang

zeigt.

Im folgenden werden kurz die Ergebnisse der Untersuchung zusammengefat; die Texte, ihre Kritik und bersetzung folgen in den nclisten Nummern
der Zeitschrift.

Die Schlachtoj)fer lassen sich ihrem Gegenstand nach in folgender Weise


gruppieren.
ber Brandopfer haben in jngerer Zeit geschrieben: Kyle in Rec. XXXI S. 49; Jequier, ^) La combustion des offrandes funeraires in Rec. XXXII S. 166; Bemerkungen bei Erman, Religion 49 f. 180 f.; GuiFFrrH, Rylands Papyri S. 86; E.Meyer, Geschichte des Altertums, II. Aufl. S. 93.
Die Brandopfer im Tempelkult blieben dabei unbeachtet.

70

H. Junker:

Die Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der Sptzeit.

[48.

Band.

A.
1.

Die Menschenopfer.

Die traditionelle Darstellnng des Ersclagens der B'einde durch den Knig, der die Schpfe der Gefangenen erfat und die Streitaxt schwingt, um ihnen den

Schdel zu zerschmettern.
die

Die Formel sagt, da es die neun Bogenvlker sind,

von dem siegreichen Knig erschlagen werden, und da die Gottheit drauen am Pylon ihrem Gemetzel ergtzt. Auch der Ort der Bilder

sich an
ist

der-

selbe wie in frherer Zeit

und deutet

an,

da

alle Frevler,

die sich

dem

Heilig-

tum nahen wollen,


2.

vernichtet werden.

\SSJ

8m'^ sbj

das Schlacliten des Feindes.

Der Knig

ersticht einen

oder mehrere gefesselte Gefangene mit


lirannt.

dem

Speer,

andere Feinde werden ver-

Die Darstellung lehnt sich oft eng an einzelne Szenen aus


in

mythus

Edfu

an, ebenso

ist

eine Szene

aus

dem Horusdem Osirismythus Ph. 406^ zum


ist,

Vergleich Iieranzuziehen.

Nicht ohne Bedeutung

da die Zeremonie

fast

nur

in Pliil vorkommt und dort vor Horus, Thot und mehreremal vor dem Pharao von Bigge vorgenommen wird. Es erhebt sich die Frage, inwieweit die Szene nur den Wert einer bildlichen, zur Zeit von dem Gott zu belebenden Darstellung

hat,

oder ob ihr wirklich im Kultus eine Stelle angewiesen war: das letztere

/ist nach

den Parallelen von

sicher. ^

Es bleibt

\\\\x

zu entscheiden,

ob das

Opfer in natura vollzogen wurde oder, wie oft in B, Wachsfiguren dafr eintraten.

Im Anfang werden
lt sich aus

sicherlich

Menschen geopfert worden

sein,

und zwar

noch

spt,

denn das Opfer gehrte ja auch zmn Kult des Pharao von Bigge. den Texten nicht erschlieen, aber Prokop^ berichtet uns,
Menschenopfer in Phil stattfanden.
gesprochen, fhrt er fort:
re
a^jU(^w

Mehr

da noch

in letzter Zeit
Pliils

Nachdem
tocvtoc
tol

er

von

den Heiligtmern
BX^lxveg Kou
'l(Tiv
oi

h\

i^vv\ oi rt

l^ootroci

rovg

uKkovq ^tovg
ovy^

ovG'Trep "EAA>]i/e5

vo^xi^ovcri itoLvrocg

KUi

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TU)
v\Kiu)

0(TipLv

(Teovin
s/wS-otcri.

kui

yjkkjtu rov

Upiuirov

oi

fxevToi.

BXqxveg

x,ul

avS-ow-

TTovg

^veiv

Vergleicht
sind,

man

damit, wie hufig die Darstellungen

der Menschenopfer

in

Phil

so

gewinnt

dadurch Prokops Bericht die


die grausigen

grte Wahrscheinlichkeit,

und wir werden annehmen mssen, da

Riten dort bis in die spteste Zeit gefeiert wurden.

B.

Tieropfer auf rein mythologischer Grundlage,

Die alten Gttersagen waren in den Tempeln der Sptzeit unvergessen; an

bestimmten Festen wurden


Riten werden meist im
1.

sie

dramatisch dargestellt, und die hier zu nennenden


diesen Mysterien vollzogen

Zusammenhang mit

worden

sein.

Der ewige Kampf zwischen Licht und Finsternis, Sonne und Drache
in

wird symbolisiert

1) D. i. Phil, Photographie Nr. 406. Mit Erlaubnis der Kgl. Akad. konnten die Resultate ihrer nubischen Expedition zur Arbeit benutzt werden.

d.

Wiss. zu Berlin

2)

De

bello Persico

19, Hist. Byz. II,

Bonn 1833; nach freundlichem Hinweis von H.Schfer.

1910.]

H.Junker: Die

Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der Sptzeit.

71

\>
^'^

)Mh
LI LI

Sclilachteii des Apopliis.

Zum

Teil

lio^vii

hier auch
a.

Zge aus
iu eine
b)

(\vn\

Horusuiytlius zugruude, nacli deui sich der Bse u.


hatte,

Scldange verwanchdt

die von Ilorus verniclitet wurde;

\^
barke

^^^ Schlacliteii der ScJiiklkrte.


sicliere

Das Opfer

soll

der Sounen-

Fahrt gewhren.
ist

2.

Nach dem Mythus

Seth

iu

vielen Gestalten

Horus dem Helden

ent-

gegengetreten luid von ihm bezwungen worden.


^

>^

^m
"C^'i'^

Daran erinnern:

'^^-^

"^^^^

Erstechen des nhs<^: Der Knig durchbohrt

dabei das
b)

dem

Seth geweihte Tier mit einem Speer;

^^^
\^^3^

das Schlachten des Nilpferds;

(')

Schlachten des Krokodils (oder Warrans).


unter

Wir haben

es

in allen

aufgeflirten Zeremonien mit wirklichen

Riten zu tun. wie uns


ein Esel, Nilpferde

u. a. die

Kalendervorschriften lehren.

Als nhs fungierte

die Krokodile; ob

man

wurden meist aus Wachs oder Schlamm angefertigt, ebenso bei dem Opfer der Schlange und Schildkrte nur lebende
ja

Exemplare erstach oder auch hier Wachsfiguren verwandte, lt sich mit Gewiheit nicht

mehr sagen; magebend war

nur die praktische Ausfhrbarkeit.

C.

Die gewhnlichen Schlachtopfer.


Ochsen^

Die hier zu nennenden Opferobjekte:

Gazellen

und Gnse werden

uns in den verschiedenen Stadien der rituellen Handlungen vorgefhrt.


sehen, wie die Gnse herbeigebracht

Wir

und

gettet,

wie die Ochsen und Gazellen

abgestochen, wie dann die geschlachteten Tiere

dem

Gott berwiesen, zerteilt

und

endlich aufs Feuer gelegt werden.


1.

So ergeben sich folgende Zeremonien:

Das
)

rituelle

Schlachten der Opfertiere:


das Schlachten des Opferstiers;
das Abstechen der Gazelle;

\^

^^
^rsv

lA

c)

das Tten der Gans.

2.

"^

<:z=>ppn

das Ausstrecken des

Arms nach dem

Opferileisch

d.i.

werden geweiht und berwiesen; der Gott erhlt sie damit zum Eigentum, und sie werden jeder profanen Verw^endung entzogen.
die geschlachteten Tiere
3
.

/]

^ (^ (^

das berreichen der Fleischstcke

Vom

Opfertier

werden

Teile abgeschnitten

und auf

einer Platte der Gottheit dargereicht;

diese Zere-

monie kam nur


')

in bestinnnten Fllen

zur

Anwendung

(s. u.).

Liegende Gazelle.

72
4.

H.Junker: Die Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der

Sptzeit.

[48.

Band.

Fleisclistcke
a)

werden auf den Brandaltar gelegt:

'f^""^!!

das Belegen des Ofens:


Fleisclistcke auf die

h)

"^^^^"f^Q

Flamme tun

^^

^^^|"^T^^^
alle

Opfer auf den Brandaltar legen.

Die Opfer wurden

in Wirklichkeit so

scheint, statt der schwerer zu beschaffenden Gazellen wenigstens

vorgenommen, nur da, wie es manchmal rote

Ziegen verwendet wurden.


Fi- die

Auffassung der Opferhandlung lassen sich folgende Leitstze auf-

stellen

1.

2.
3.

Die Tiere symbolisieren allemal die Feinde. Sie waren nicht als Speise der Gtter gedacht.

Die Fleischstcke wurden verbrannt, was die volle Vernichtung des Feindes versinnbilden sollte.

Zul: Die Tiere symbolisieren die Feinde. kommt zum Ausdruck, da das Schlachttier den Feind
darstellen soll;

Bei jeder Darstellmig

des Gottes und Knigs dabei }bw

der techidsche Ausdruck

fi-

Symbol
^^''^^

ist

und

tj-t;

z.

B.

zw;y-Ochsen usw.

f J\j!^fl^f)1^'^i-

'^"^'^

*^i^'

Symbole der Feindes..aUeTio..e, die

opfe.Vl^-..^^-_fJ^,^'--|y^^f
in der
schrift,

Wste

sind,

alle als

Sinnbilder des Seth, des vermaledeiten".

Eine

In-

die die Prozessionsopfer beschreibt,

erwhnt das Darbringen der


ji

Fleiscli-

stcke von Ochsen und Gazellen einfach mit den AVorten:

(?^|^

'^^^

iPnX

1]

Die Feinde sind geschlachtet,

um

die Flannnengttin mit ihrer

Speise zu erfreuen^.

Es liegen dabei berall Mythen von den Kmpfen des Gottes zugrunde.
Einst hatte sich Seth in einen roten Stier verwandelt im

Kampf gegen

Horus,

und
tritt

so

ist

es zu einer beliebten Darstellung, ja,

zu einem Ideogramm in der


Stier

Schrift geworden, wie der triumphierende

Held auf den niedergeworfenen

und ihn mit der Lanze

ersticht,

und

ein roter

Ochse wird, wie schon die Pyra-

midentexte zeigen, gern


sich damals

als Opfertier

ausersehen.

Und

erst die Gazelle!

Sie hatte

am

heiligen

Auge

vergriffen,

aber Horus war als Sperber auf sie

geflogen, hatte es ihr entrissen

So wird

sie

denn beim Opfer


:

und ihren Rcken mit seinen Krallen zerfleischt. oft gar nicht m^hd genannt, sondern mit den
;

brandmarkenden Namen

Feindin, Ruberin des heiligen Auges

z.B.

^
Mar.,

^/vvAAAA^^M
I

ej. iiat

den Feind des heiligen Auges vor dir gescldachtet^


Piehl, Inscr.
II

1)

Mar., Dend. 1V15.


59 a.

^)

119.

^)

Mar., Dend. IV

8.

")

Dend.

1910.]

H.Junker: Die Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der

Sptzeit.

73

Yii:Y.ic=
I

^l-,W=/]

p,^^^

osmio

kommt
Gans

gegang-eii
spielt

und

liat

den Ruber des

liciligen

Auges gepackt'.
auch
sie

Auch

die

im Horusmythus eine unrhm-

liche Rolle,

wird zu den Feinden des Gottes gezhlt: daneben aber

sinnbildet sie die Seele des Seth, die ja aucli einst vernichtet

und
i

in

den Ofen

der Flammengttin geworfen wurde; z.B.

t^

^>j

T ^^:.^^:37

IinPa

"^"""^

Gemetzel geschieht an den Leibern der r/-Gnse, d.i. an allen


;

Seelen deiner Feinde'

in

den Kalendervorschriften wird

diese;

Symbolik noch"-^''^

mals

ausdmcklich betont:
. .
.

XK' "K J ^^1 M^'


1

'

'

'

'

"^i^i^''

Vgel

das sind die Seelen der Feinde^.

Zu 2: Die Tiere waren nicht als Speise der Gtter gedacht. Wenn aber die Tiere nicht eigentlich Schlachtvieh sind, sondern symbolische
Gestalten,

so

dienen

sie

auch nicht dazu, den Hunger der Gtter zu


ihre Zerstckelung,
in der symbolischen

stillen,

wie Brot und Frchte


ist

es tun;

berweisung und Darreichung


Handlung.

dann nur eine weitere Etappe

So sagen denn auch die Sprche nichts vom Essen und Sattwerden, sondern vom Vernichten des Bsen; der Knig erscheint nicht als der treue Versorger der Tempel, nicht als die gute ^Ac-Schlange oder der Nil, der alles mit

Speise berflutet, sondern als der grimmige Held, der den Feind ersticht, zer-

mahnt und

zerstckelt,

ja seine

Titel

sind oft direkt den Kampfszenen des

Mythus entnommen.

Und

die Gtter verheien

ihm zum Entgelt

nicht Millionen

an allen Dingen, die der Himmel schenkt und die Erde hervorbringt, sondern

Triumph ber
Gegen
sprechen:
In

seine Widersacher, volle Vernichtung seiner Feinde.

diese

symbolische Auffassung

scheinen

folgende

Erwgungen zu

in einem Wein, Milch usw. genannt; die guten Stcke von Ochsen und Gazellen werden aufgezhlt wie in den alten Proviantlisten; bei der Prozession

den Opferlisten werden Gnse, Ochsen und Gazellen

Atem mit

Brot,

schreitet zwischen Brot-

einher; Brote,

und Milchtrgern der Metzger mit seinen Fleischstcken Blumen und Braten werden auf denselben Opfertisch gelegt.
der Rest war Speiseopfer und wurde

Die Lsung wird folgende sein: Ursprnglich war nur ein Teil der Schlachtopfer symbolisch,

dem

Gott berreicht

wie Brot,

Wein usw.

Dann aber hat


so

die

Symbolik

alles

berwuchert und auch

diesen Rest durchdrungen,

vollkommen,
ist.

da von der ursprnglichen Be-

werden nach wie vor neben Tausend an Brot die Tausend an Gazellen genannt, aber gebracht auf den Armen des Horus, des Herrn von hnb^^, der einst die Gazelle zerrissen
jetzt

deutung auch nichts mehr l)riggebheben

Auch

hatte; auch jetzt heit es,

wenn auch nur ganz ausnahmsweise, da


nicht,

der Gott

davon essen mge, aber

um

sich

zu sttigen,

sondern nach Art der


u. a. klar

Kannibalen, die ihre Feinde verzehren und ihr Blut trinken, wie es
1)

Roch., Edfu
f.

555.
Band.

1910.

^)

Ebenda 536.

^)

Brugsch, Drei Festkalender Taf. VIII Z. 32.


10

Zeitschr.

gypt. Spr..

48.

74

H.Junker: Die

Schlacht-

und Brandopfer im Tempelkult der

Sptzeit.

[48.

Band.

aus
I

der Symbolik der Prozessionsopfer liervorgelit:

^ oa

,^

^z^

tj

^ ^^

^^/^"^K

hole deines

of^ln-^3^' I dii' Fleisch und trink ihr Blut, es sind SymFeindes. Und auch das ist im Mythus begrndet; er erzldt u. a. von
>>

Horus seinen Kampfgenossen, den furchtbaren Dmonen, die den Geschmack des Fleisches kennen, von der Und so -werden im Ritus gerade Leiche des Feindes ein Mahl bereitet habe.
einem Horus dem
Gederfresser
,

ferner wie

diesen Gttern die rohen Fleischstcke dargereicht,


essen

die das Fleisch der Feinde


seien,

und

ihr Blut trinken, auf da sie nicht

mehr

ewiglich.

und Gazellen neben Weinkrgen geopfert werden, so soll das auch Speise und Trank l)edeuten, aber in eigenem Sinne. Ist sie niclit die Lwengttin, die einst in der Wste

Und wenn wir

sehen, wie Shm-t (Bast, Tefenet) Gnse

die

bsen Gazellen fra und an dem Zaubertrank sich l)erauschte?


alte

Sie

soll

durch ihre

Kost bei guter Laune erhalten werden, daher die Zeremonie

auch '=^=v r^ Erheitern der Sechmet heit. ^ Dil o^

Zu 3: Die Fleischstcke wurden verl)rannt, was die volle Vernichtung des Feindes v ersinnbilden sollte. Die abgehauenen Stcke wurden aufs Feuer gelegt und verl)rannt; da es sich dabei nicht um ein bloes Schmoren
handelt,
ist

aus den Texten offenbar.

Der Gott

soll sich

an der vollen Yernichtung


Die

seines Feindes weiden,

und darum werden dessen Glieder zu Asche gemacht.


z.

Brandopfer heien meist ciRcTe,


I

B. Ochsen, (Tiazellen, Gnse '^,


|J|
I

a^aaaa

TA.

M^

^==^=>'r^

^[K"

Brandopferstcke werden von ihnen auf

alle

Altre gelegt, sie sind insgesamt das Brandopfer"'.

~^

|j,T||l

"Kin

Brandopfer von Ochsen und Gnsen^.

Der Knig, der die Zeremonie


sengenden Glut
alle seine

vollflirt, ist

wieder der furchtbare Besieger der Unholde, der ihre Glieder in die Flannnen wirft;

und
der

die Gtter verheien ihm, mit ihrer

Widersacher
wieder, da

zu vernichten.

In den Beischriften kehrt stereotyp die


steige

Wendung

Rauch des Brandopfers gen Himmel

werde.

# fiT1f|^^,^m ?0^^^
"
ihr

und von den Gttern gerochen


"Ei" Brandopfer

von

fetten Ochsen;

Rauch dringt

bis

zum Himmel ^^.

Es sind dieselben
ge-

Wendungen,

die l)eini Rucheropfer gebraucht werden,

und beide werden

legentlich zusammengefat.

?^~/^^^?^~'/'^T?^?'k'%\
tjr-t

S^

?^.

y^^^

Sie
I

riechen den Duft des Weihrauchs von

und der Brandopferwenigen Fllen

stcke des Feindes des Horizontischen''.

Wenn
ist,

in einigen ganz

vom Verzehren

des Brandopfers

die

Rede

so

ist

das gewi eine Erinne-

rung an den einstigen Charakter vieler Brandopfer als Speiseopfer, aber hier wurde es als eine kannibahsche Zaubermahlzeit gefat, die den Gott feien und
1)

RocHEM.,
5)

a. a.

O.

536.

565.

^)

Rochem.,

a. a.

0.

554.

=*)

Ebenda

548.

*)

Ebenda

Dum., Res. 51,49.

1910.1

H.

.Iiin'kkr:

Die Schlacht- und Braiulopfer im Teinpt'lkult der Sptzeit.

75

vor Bsem l^ohiHon

sll.

^^f f ^^^j^^f ^^gj^f f


iiin

(]()

Um
dem

die Gnse

.-lur

dein Brniidaltnr zu osseii,


in

sein

Herz zu erfreuen mit

,Feind des heiligen Auges' (Gazelle),


hnt,

dem

die fressende

Flamme
ist,

Platz

gegrifien

um

sein Unheil

zu verjagen,

seinen

Durst zu

stillen

mit deu

Opfersteken des Symbols des Seth'.

Von besonderer Bedeutung

da hei

den Szenen gerade die Flammengttinueu gern (^-scheinen, deren Essen natrlich

Verbrennen bedeutet.

Zur rechten Wrdigung der Idee

mu mnn

wieder nuf

Mythen zurckgreifen, die von der Vernichtung des Seth erzhlen; dn hren wir immer wieder, wie er ihn ins Feuer geworfen und zu Asche gemacht wurde; man wei noch, wie mnn /is/-/-Reisig dazu verwandte; und wie ihm, geschieht
die
es heute

noch

allen

Feinden des Gottes.


in

Ich richte ein Gemetzel an, so spricht

darum
Kpfe
ihre

ein
aller

Dmon, mit dem Messer


Feinde des
Osiris,
sie

meinen Hnden, ich schneide ab die


die Glut

das Horusauge (die Flamme) verzehrt ihr Fleisch,

Knochen werden verbrannt,

werden nicht mehr gefunden, weil

so gewaltig ist.

Im Anschlu an

3 sei

noch die Frage nach dem Ganzopfer erwhnt.

Aus

den pferbezeichnungen lt sich nichts schlieen.


Verbrennen der Fleischstcke angewandt, luid
inschriften

c^nceTC wird auch beim


^^^^
ii^

<:::r=>|]l,

d.Gn

Kalendere])enfalls

und einigemal

bei den Opferszenen verwendet wird,

mu

fr das Teilopfer gegolten haben, wie aus

dem

Vergleich der Zeremonien hervor-

geht,

und

vielleicht soll gerade

bloen

krr-t

bezeichnen.

1 1 '-^'^^ Holokaust im Gegensatz zu dem Ganzopfer werden uns nur in den Festvorschriften
'

genannt: z.B. Brugsch, Drei Festkalender Taf VII, III/13:

^"?"^'=*^(l >f

rote' Ziege

und einen roten Ochsen, nehme seine Eingeweide aus, mache groes Brandopfer, indem sein Bauch mit allen s duftenden Spezereien
gefllt ist; el)enda Taf.
III,

^P^rium

-t^^rC^^-^lTM^1/17

-M^^n In-inge eine


ein

an-

wird angegeben, da

ein Brandaltar aus


U

Erde

gebaut wird,

das Nilpferd zu verbrennen:

'

o'^

^AT

1^^'^^''''''^^

|^

Y-<2>-T V, 't^ ^ flo H a v^ Ufers gelegt: man mache einen Altar aus Erde dafr (oder darauf).
I

Das

ip-t

wird geschlachtet und auf den Altar des

Es

sei

darauf hingewiesen, da die nachzuweisenden Ganzopfer

l)ei

auereigentes

ordentlichen Gelegenheiten

und nicht im Tempel vollzogen wurden.


ist

Im
wird

lichen Dienst des Heiligtums

nie

ein

Ilolokaust dargestellt,
in

nie

mit einer Silbe erwhnt.

Es war ja gerade das Verbrennen

Verbindung

mit

dem

Zerstckeln im Mythus begrndet.

Wie schon

die

Pyramidentexte

von der Zerlegung und Verteilung der Glieder des Seth erzhlen, so hren wir
^)

RocHEM.,

a. a.

0.

555.

^)

<S=<

ist

dsr rot

und nicht bwt wie Brugsch


10*

bersetzt.

76

H. Junker: Die Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der Sptzeit.

[48.

Band.

Der Horusmytlius von Edfu zeigt uns die einzelnen Stcke auf Altren vor den acht Gttern: die Dmonen versichern, da sie den Bsen in kleine Stcke zerhacken; es wird berichtet, wie dem getteten
es in der Sptzeit wieder.

Seth das Herz herausgenommen wird, wie


er nicht

man ihm
die

die Fi3e abhackt, damit

zum Osirisgemach

laufen knne,

wie ihm das Auge ausgerissen imd

damit Ball geschlagen wird, wie


abtrennt, wie seine
mnl-t

man ihm

Zunge ausschneidet, seinen Kopf


als

Hoden zum Untersatz

fr eine Osirisreliquie oder fr das

verwandt werden,

wie der Falke seinen Phallus

Geiel

hlt,

wie

aus seinem Fell Sandalen geschnitten werden, damit der Gott immerdar darauf
laufe

und

sich

freue usw.

Darum wird auch

die

Wachsfigur des Seth zum

Schutze der iVsm-^Barke zuerst zerhackt und dann verbrannt

d ^r>): \ W ^^
I

0<z=>

Die einzelnen Glieder von ilnn werden aufs Feuer gelegt'.


hnliche Stellen zeigen,

Solche

und

da

es der

Symbolik mehr entsprach, das Fleisch zu

zerlegen und dann aufs Feuer zu geben, da also im Mythus kein Grund vorhanden war, das Ganzopfer im Gegensatz zur Teilverbrennung zu betonen. Nimmt man dazu die ursprngliche Bedeutung eines Teiles der Brandopfer
als Speiseopfer,

so erklrt es sich leicht,

warum

der

offizielle

Kult im Tempel

die Ganzopfer nicht darstellte

und nicht vornahm.


Gebruche sehen, die bei
in

Wir mssen
den Festen,
oft

in

den uns berlieferten Beispielen der Ganzopfer Reste mehr


offizieller

volkstmlicher "^ wenigstens ursprnglicli nicht

wohl nur

lokal,

begangen wurden, und die

den Darstellungen

und den

berlieferten Tempelopferlisten so

wenig zu finden sind wie das Treten


Ein hnlicher Tat])estand
z.

der Fische oder das Schlagen des Strohes.

liegt

vor bei manchen Gebruchen der Osirismysterien,

B. d(^n

Kmpfen der
vor

Parteien;

auch

hier

haben wir

Teile

von

volkstmlichen

Mysterien

uns,

nicht
ver-

Tempelriten, die darum el^enfalls nie im Bilde wiedergegeben sind.


gleiche ferner die religisen Schauspiele bei den Festfahrten mit

Man

den eng an den

Horusmythus

sich anschlieenden, ihn illustrierenden Darstellungen

vom

Erstechen

des Nilpferdes mit den zwlf Speeren,

vom
fallen.

Preisen der Speere usw.,

und der

Unterschied wird sofort in die Augen

Einen fremden Einflu halte ich bei den Ganzopfern fr ausgeschlossen, die Zeremonien machen ebenso den Eindruck der Bodenstndigkeit wie die anderen obengenannten unoffiziellen Riten.

So ergibt sich, da die Schlacht- und Brandopfer im theologischen System der Sptzeit eine einheitliche symboUsche Bedeutung hatten: die Vernichtung der Feinde des Gottes; irgendeine andere tiefere Bedeutung besaen sie nicht.
Feinde des Gottes waren die Feinde gyptens, die Auslnder und Frevler; alte Feinde der Hauptgtter waren Drache, Schildkrte, Esel, Nilpferd und Krokodil,
')

Mar.,

a. a.

0. IV 74.

^)

Dazu pat, da

sie bei

den Totenopfern vorkommen.


1910.]

H. Junker: Die Schlacht- und Brandopfer im Tempelkult der Sptzeit.

77

aber auch Oclisen,

Gazellen

und Gnse
soll

^^-alten

als

Gottesfeinde;

an ihrer Ver-

nichtung weidet sich der Gott, ihr

Fleiscii soll er verzehren,

ihr Blut schlrfen,

und der Qualm des Brandaltars


aber wir wissen

zu ihm emporsteigen.
in

Anstze zu diesen Opferideen lassen sich


niclit,

den ltesten Zeiten nachweisen,

wann

sie

die Vorherrschaft erlangten, da wir ber den


unterriclitet sind.

Tempelkult frherer Epochen zu wenig


jeden Fall eine
als

Wir haben
die
sicli

aber auf
uns,

dem

gewhnliclion

Gang entgegengesetzte Entwicklung vor


sonst

deren Resultat wir jene finsteren Auffassungen sehen,

im

Laufe der Zeit und mit

dem

Fortschritt der Kitur zu mildern pflegen.

propos des voyelles redoublees en copte.


Par Pierre Lacau.

i^e redoublement de
bien connu en copte'.

la voyelle

accentuce breve ou longue est un plienomene

Mais
il

il

y a

lieu de distinguer plus

nettement

les con-

ditions dans lesquelles

se produit.

I.

On
1

sait

que

le

redoublement est du

le

plus souvent la disparition d'une

consonne".

Chute de
I

(1

en contact direct ou distance:


cicoq,

(j

=
[1^2j)

cooq

(sah.):

cwq, coq

(boh.):

*co'YO'Yq,

cooq

(akh.)

r~w-i

=
q

ujcepe (sah.):

ujepi (boh.):

jhh^i (Fay.): igcepe (akh.)

Chute de
^^^_^

v=

en contact direct ou distance:


uj.d.T (sah.):

ujoocT,

ojujt,

uj^t (boh.):

ujo'yo'yT (akh.)

^=
^)

Moone

(sah.)

moiu

(boh.)

Md.d>.iie (akh.)

Stern, Kopt. Gramm.


Je n'examine pas
le

108. 111.

Steindorff, Kopt. Gramm.

69

72.
le

^)

niecanisme phonetique de cette disparition qui importe peu pour

moment. Je laisse de cote egalement le detail des faits ds a ranalogie, par exemple dans les pluriels. Steindorff a montre (Kopt. Gramm. 216 Anm.) que dans certains. uerie* l'infinitif voyelle
longue redoublee avait ete reconstruit sur
presenter un redoublement regulier.
II

la

forme pronominale

voyelle breve qui seule devait


\es' substantifs

est possible

que pour tous

a voyelle longue
l'etat

redoublee, nous ayons egalement affaire des formes analogiques refaites anciennement sur

pronominal voyelle breve, qui

d'ailleurs

ne

s'est

pas conserve en copte.

P.

Lacau:

propos des voyelles redoublees en copte.

[48.

and.

Chute de <=>: ^ n K.i.c

(sali.):

Kd.c (boh.):

Reec

(akli.)

4 Cliute de
''"^^

o (precede O = Mcepe

de voyelle accentiiee
(sali.):

et

suivi de <=i=>):
(akh.)
traits

Mcpt

{l)oli.):

Meepe
deux

Tous
1"
Ils

ces redoul)lements sont caracterises par

communs:

resultent de

la disparitioii d'une
puisq\i"ils

consoiine:
B*"

ils

ont donc une grande

importance etymologique,

remplacent une

radicale perdue.

2 Ils se rencontrent identiques

dans

tovis les dialectes

coptes sans exception.


le

On admet generalement que


ce n'est la qu'une apparence.

le

bolieirique n'a pas

connu

redoiiblement
le

est vrai

que ce dialecte avait perdu

redouovi

blement au moment o
il

il

a ete transcrit en lettres grecques sous la forme


la

nous

est parvenu.

Mais

phonetique de plusieurs mots demontre clairement


etat plus ancien

l'existence

du redoublement des voyelles dans un


o

du

dialecte.

Par exemple

Dans ^oo-y
conserve
affaire

le

semble anormal:

en

effet

tout devant

lo

devient

"

en

boheirique, le groupe oo-y devrait donc etre inconnu dans ce dialecte.


ici,

S'il s'est

c'est

qu'il

contient en realite

un

redoul)le:

nous n'avons plus

a un en contact direct avec


et

et la difference de traitement s'explique'.

Dans Kog
malie

\o^

le

o est egalement anormal,

car devant h devient reIci

g'Tierement a en boheirique

(comme dans

tous les dialectes).

encore l'ano-

apparente est due au redoublement qui s'est conserve dans les corres-

pondants saliidiques roo^ oog, mais qui n'est plus


pas la coloration
produisait
et

de la voyelle.

tralii

en bolieirique que

Au moment o
le

le

passage de h ah se

dans l'ancetre du bolieirique,


et

redoublement subsistait encore

empechait ce passage a ah

inversement au

moment o
loi

le

redoublement

ancien a ete reduit une voyelle simple, cette meine

du passage de h
peuvent
dans

oh avait cessi d'agir.


Ainsi certains redoublements se retrouvent dans tous les dialectes:
ils

donc remonter
l'ancetre

la

-/.olvyi,

c'est--dire

qu'ils

ont

pu

s'etre deja produits

commun

de tous les dialectes".

IL
Dans d'autres cas au contraire
sonne ne s'etend pas tous
')

le

redoublement du

la cliute

d'une con-

les

dialectes.

Une

lettre

peut disparaitre dans un


Le redouble-

Pour

le detail

de cette etymologie voir Lacau, Rec.deTrav.


r;
il

XXIV p. 201 205.


final

ment

est

du a
C'est

la

chute du
le

est

prouve par

la

presence du e

en akhmimique

g^ooye

car dans ce dialecte


^)
^

la

repartition

oy indique que celui-ci est precede de voyelle redoublee. une possibilite seulement. La Chronologie des orthographes hieroglyphiques et geographique de ces orthographes restent etablir. Une orthographe comme
e final apres le

H
la

(3

ZT

^"^*^*^^ ^

Abydos par exemple sous


le

la

XVIII dynastie ne prouvera nuUement que

chute du

fut

egalement accomplie dans

delta la

meme

epoque.


1910.1

P.

Lacau:

propos des voyelles redoublees en copte.

79
tout

(lialecte
('11

ou

dniis

uii

uroiijx'

de

(linlcctcs.

cii

[)rovo(iuaiil

le

rcdoiihlciiiciit.

se luaiiitoiinnt iiitacte dans

im

aiitrc
Ics

dialecte.
siii\aiits:

Par oxoinplo

g^

(:= 0|

daiis

mots

"^

== Uivdk.'xe (sah.):
ti.d<Ke (sali.)

iiee-xe (akli.)
-

cii

lacc
face

de iievx^i do nixK^\
(h'

(holi.)
(l)oli.)


ou c
(biiis
lo

-xooKeq

(sah.)

Avee-si

(Ml cii

face

'SOKgq (hh.)

niot:

(T]

-^

^=

Mivis^'se

(saJi.):

(Fay.):

Mceate

(akJi.)

en face

de

M*^UJ-2S:' (l)Oll.)

Les redoubleineiits de ce type sont peii iioni])reux.


sauraient rciiioiiter
11s

II

est clair qu'ils


(|ue
les

ne

la

x,oivyj

et

(j^u'ils

sont plus
le

recents

piTcedents.
dialectes

pourront donner des Indications sur

groupement possible des

en familles.

IIL
Penfill

eertains

redoubleineiits

oiit

uiie

tonte

autre

origine

que

les

deux

categories prccedentes.
1

US ne sont pas ds a
se

la cliute

d'une consoime.

2 Ils

sont developpes isoleinent cliacun dans un dialecte particulier.


les

Examinons

mots suivants:
rire (sali.):
ccofii (boli.):

cJtofie,
<3'(x)tofie,

c)fi

Ci&e

(akli.)"^

yoi^e
Tujfie
le

feuille (sah.): tofii (boli.):

(T'cjafee

(akh.)"

Tcaoifce,

"l)rique (sah.):

Ttofiti

(boh.):

Tcafie (akh.)^

Pour

ces

mots
si

redoublement nexiste qu'en sahidique".


ici

On

doit donc

se deniander

ce dialecte ne representerait pas

Tetat aiicien.

Le vocalisme
les

des formes akhmimiques correspondantes pennet d'affirmer qu'il n'en est rien.

En
par

effet si le

redoublement de

ca etait ancieii

on aurait en akhmimique

fonnes

*coyoySi., *(3'oyoy^., *'ToyoySi,


"Yo-y.

car dans ce dialecte coo) est ioujours represente

Remarquons

d'ailleurs

que l'etymologie

reelle

de cco&e ne pennet par d'y

reconnaitre la chute d'une radicale compensee par un redoublement.


*)

On

avait
12.

On

attendrait
2.

un

final.

^)

C. Schmidt,

Der erste Klemensbrief 72, 23; 74,

3)

I.

Ep. Klem. 33,


*)

Steindorff, Die Apokalypse

(3es

Elias

28,11.

(Zeitschr. fr Assyriologie

XIV
I,

S. 269).

La

coirection de Rsch
1)

matik der achmimischen Mundart S. 112 Note


d'ailleurs assuree ])ar Ex.
^)

n'est

Le sens a ete etabli par Spiegelberg (Vorbemerkungen zu einer Grampas a(3missible. La forme du mot T(o&e est
I,

14 (Bouriant,
si

Mem.

Mission Caire
(pii

247).
oflfrent
ils

II

faudra examiner
])as

les

manuscrits sahidiques
special;

nous

ces

lecjons

avec

re-

doublement, ne forment

eux-memes un groupe

n'auraient

pas ete ecrits dans une

meme

rtjgion

et

ne pourrait-on y reconnaitre un sous-dialecte du sahidique ou l'inlluence d'un

dialecte perdu.

gO

P.

Lacau:

propos des voyelles redoublees en copte.

[48.

Band.

rapproclie le sahidique cwtofce de l'orthograplie ^

()

^
-^

mais en
est

realite la

forme

ancienne

du mot

est

^^Js=5iy
5

(P. 349)'.

Le vocalisme

donc identique

a celui de ujcone ==

AAA^AA

^
rr^

et l'orthograplie

Pj^ *^ *
I '

est secondaire et refaite.


la

La forme
voyelle.

s"^ 1^^
les

"^ P^^* domier non plus une reduplication de


le

Dans

mots feminins de ce type,


cf.

^^

medial tombe, et

la voyelle

s'allonge en syllabe ouverte,

ito^,

(J^^
la

^m^'

Dans
3^ radicale

'^

^
11

(P.

163)

l'etat

de

racine est inconnu, la presence d'une

resterait

donc possible, mais rakhmimique, nous l'avons vu, nous

oblige a ecarter cette liypothese^.


II

nous reste simplement constater


lo

le

fait
fe

suivant:

dans une partie

determiner) du domaine sahidique le

devant

se redouble.

Dans
logue.

le

dialecte des

acta Pauli

nous rencontrous un redoublement ana-

Soit les verbes


(jooonuj,
*^.iiuj
js^iviig^

cjouj

(sah.

et boh.)

coiii^,

== ing^ (sah.):

tong^ (boh.):
et akh.):

ojit^ (akh.)
suiitT

*s'co(AinT,

(Td^eviiT

&M\VT

(sah.

(boh.)

c))n.T et le

= =
il

cwriT

(sah.,

boh., akli.)

substantif:
(5'is..nc

(^onc (sah.): -soiic (boh.):

0'^^.llc

(akh.)

Ce redoublement existe uniquement dans


il

le dialecte

des acta Pauli*.

Or

est clair qu'ici

ne peut etre question de


les
trois radicales

la

chute d'une consonne, puisqu'il

s'agit

de mots dont

sont conservees.

On peut enoncer
tuee devant

ainsi les conditions

du phenomene: toute voyelle accen-

entravee
II

(suivie de consonne) se redouble.

En

faisant le releve

de tous

les

mots ou entre une voyelle devant un n on constate de suite que:

1 tous les
.

non entraves ne produisent pas

le

redoublement ^

2"

que tous

les

entraves le produisent*'.
*)

Erman, Sitzungsberichte der Kgl. Preu. Akad.

d.

bum
est

I 24.

Wiss. 1907 S. 411.

^)

Sethe,
et

V'er-

*)

II

faut rapprociier
Ici

les

mots

g^ojioq (sah.)

pour

g^wfi

chose

= 2}^k (akh.)
le

eA*

g^ocoq (sah.)

eA^^wA. (akh.).
et

encore

le

vocalisme de l'akhmimique montre que

redoublement

hysterogene
*)

propre au sahidique

seul.

Schmidt (Acta Pauli S. 20), Leipoldt (Geschichte der kopt. Literatur S. 146), Rsch (Vorbemerkungen S. 8 9) voudraient considerer ce dialecte comme une etape intermediaire entre l'akhmimique et le sahidique. II n'en est rien. Nous avons afFaire reellement un dialecte special
C.

doue de caracteristiques propres. II est aussi ancien que tous les autres dialectes, s'est developpe parallelement eux et ne constitue a aucun degre un passage chronologique entre deux d'entre eux.
^)

Seule exception apparente Ttown, mais ce mot se rattache

;i

pii

ou a dwn.
le
g^

^)

Seule exception apparente

o-ycjon^^,

apparaitre mais dans ce


la

mot

fi

et
le

non

et

cette

consonne n'eniravait pas; on comparera en akhm.

forme ng^oyr- dans laquelle

oy semble

bien du au

n malgre

le

g^

intercalaire.

1910.)

P.

Lacau: A propos des voyelles redoubldes en copte.

81

Le voealisme
sition soit \n\
l'ait

iio

permet pas de croire que

le rotloviblonient daii.s cette

po-

ancien.

En

eft'et

dans ce dialecte:
&.,

medial aeeentue passe

coiv (sah.)

c^!<ll

(acta Pauli)

medial aeeentue
(sah.)

(en syllabe fermee)


(acta Paidi)

se maintient tel quel,

toot

TOOT^

Si

donc

le

redouhleuient de la voyelle etait de dato ancienne

le

voealisme

oo
est

se serait maintenu, tandis

que nous avons


jv,

^v^>w,

cf. (3'is^.iic.

Le redouhlement
etait deja

donc posterieur au passage de o

e'est-a-dire

quil est special a ce

dialecte et qu'il s'y est developpe alors

que son individualite propre

constituee.

IV.

En resume nous
1

avons constate deux choses:


differentes.

Des redoublements en apparence identiques ont des causes


cas

Dans un
2
qu'il

on a laction diine eonsonne qui disparait, dans Tautrc l'action


qui se maintient.
II

dune consonne

Les redoublements datent d'epoque tres differentes.

faut se rappeler

culiere ne A'alant

y a une Chronologie dans Tensemble des faits phonetiques, chaque loi partique pour une periode determinee dans un domalne determine.

Zu einem Enkomium auf den


Von Oskar von

hl.

Viktor.

Lemm.

Zeit

l)eiden groen Enkomien auf den hl. Viktor, welche s(dion vor lngerer von Boukiant^ nach einer Pariser Handschrift" herausgegeben worden sind, werden nun hoffentlich in nicht allzu langer Zeit im Corpus neu erscheinen.
JL/ie

Im folgenden

teile

ich mehrere neue

Bruchstcke derselben Handschrift


finden.
'

mit, damit auch sie in der

neuen Ausgabe Aufnahme

Es sind im ganzen

drei Bltter, eins in der Kgl. Bibliothek zu Berlin

luid

zwei in der Sammlung Ctolenisciieff'.

Das eine der zwei letzteren Bltter hatte

ich seinerzeit Bouriant mitgeteilt, welches er in seiner Edition

etwas ungenau

wenn auch

mit abgedruckt hat^;

die

beiden brigen Bltter sind da-

gegen ganz neu.


')

L'eloge de l'Apa Victor,

fils ^)

de Romanos

in

den Meinoires de
1-^

la

Caiie VIII (1893), S.

145268.

(Martyrs
fol.

II),

fol.
''}

53. 54.
1.

Mission lVan(,aise an

Cod. Paiisin. Copt. 129


in
fol.

(Martyrs
fol. 3.

I),

fol.
*)

39127.

129'

Cod. Orient. Berolin.

1611

Cod. Copt. Gol. 18

1.2.
Zeitsclir.
f.

L.

S. 166.
48.

Agypt. Spr.,

Band.

1910.

^
0.
V.

82

Lemm: Zu einem Enkomium auf den

hl. Viktoi-.