ZAeS 032

ZEITSCHRIFT
FR
GYPTISCHE SPRACHE
UND
ALTERTHUMSKUNDE
BEGEUNDET VON
H.
BRUGSCH, WEITERGEFHRT VON
R.
LEPSIUS
FORTGESETZT VON
H.
BRUGSCH UND
G.
A.
ERMAN
UNTER MITWIRKUNG VON
STEINDORFF
ZWEIUNDDREISSIGSTER BAND
-^
<?/
LEIPZIG
J. C.
HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG
1894
Inhalt des 32. Bandes.
Seite
Borchardt, L.
Der Kanopeiikasten des Knigs Sbk-tn-sif Zur Geschichte der Pyramiden VI. VII.: Der Name der dritten Pyramide bei Gizeh
(mit 5 Skizzen)
23
88
Zur Baugeschichte der Knickpyramide

Brugsch, H.
bei
Daschur (mit 3 Skizzen)
94
111
7-4
Einiges ber die Todtenstatuetten (mit 3 Skizzen)
Die Pithomstele, eine hinterlassene Arbeit

Die Entstehung eines -Totenbuchtextes (mit 1 Skizze)
Erman, .
Eine gyptische Schulbersetzung

Ein neuer Rest der alten Flexion im Koptischen
127
128
1
Golenischeff,
W. Eine neue
Darstellung des Gottes Antaeus (mit
Tafel)
Krebs, F.
Mahle?', E.
Griechische Mumienetikette aus gypten

Materialien zur Chronologie der alten gypter
in
36
99
27
131
Mller,
W. M. Die Umstellungen
Saitica (Suite)
der altgyptischen Orthographie
Ein Terminus des Verwaltungswesens
Piehl,
K.
118 52
an's
Schmidt, C.
Ein altchristliches Mumienetikett, nebst Bemerkungen ber das Begrbnifswesen der Kopten
(mit 1 Skizze)
Steindorff, G.
Das Lied
Grab, ein Snger und
ein Bildhauer des mittleren
Reiches
(mit 1 Skizze)
123
Nachrufe
Heinrich Brugsch (mit Portrait)
69 63
132
Johannes Dmichen
Miscellen:
Bondi,
J.
H.
Die Bezeichnung der gyptischen Spanne
Borchardt , L.
,
Das Relief des Knigs
Mn
kfw hr (mit 2 Skizzen)
133
Crum W. E. Die Lautwerthe
der Zeichen
X^
6^ 67 134
K^ ^B
V
y
Erman, A. Berichtigung Schenute und Aristophanes Krebs, F. 7i\i der Statue aus Tyrus
64 64
134
Loret, V.
Sur
la valeur
du
ttjenitog^ egyptien
Pietschmann , R.
Wilbour, Ch. E.
Drei Fische zu einem
Kopf
Aus einem
Briefe
63
67. 135
Erschienene Schriften
W.
Glenischeff: Eine neue Darstellung des Gottes Antaeus.
[XXXII. Band.
1894.]
Eine neue Darstellung des Gottes Antaeus.
Von W.
GOLENISCHEFF.
Hierzu Tafel
I.
LiM den von mir im Jahre 1882

Darstellungen des
Gottes Antaeus^),
el
in
dieser
ich
Zeitschrift
verffentlichten
zwei
die
whrend meiner ersten

in
Nilreise
unweit von
Gau
Kebir
hatte,
in einem antiken Steinbruche zu sehen
und abzueine
zeichnen Gelegenheit
bin
ich
nunmehr
der
glcklichen Lage
dritte Darstellung dieser
noch immer ziemlich rthselhaften Gottheit hinzufgen

(Saal 40, Nr. 310)
zu knnen.
aus Luxor
Die neue Darstellung habe ich im vorigen Winter auf einer grofsen
stammenden und im Gizeh- Museum
aufbewahrten
Kalksteinplatte von 2,83

dieselbe
nach einer
Hhe auf 2,20 von mir an Ort und
Breite^)
gefunden und beeile mich
Stelle
aufgenommenen Photographie
erfahren
auf beiliegender Tafel der Gelehrtenwelt vorzulegen.
So
viel
ich
bei
den Beamten des Gizeh -Museums
konnte,
ist
nichts Nheres ber
den frheren Standort des Denkmals bekannt, da ein Theil

Franzsischen Hauses
in
desselben
beim Abrumen des ehemaligen
Luxor
gefunden wurde und ein anderer Theil von einem in Luxor wohnenden Antiquittenhndler stammt.
Wie man
Denkmale
Kebir.
viel
leicht
sehen wird,
tritt
uns die in flachem Relief gearbeitete
Figur des Antaeus und der ihn begleitenden Gttin Nephthys auf
deutlicher
dem neuen
el
entgegen
als
auf den gemalten Bildern aus Gau
Auch
finden wir in der hier

die
zum
ersten Male publicirten Reliefdarstellung
viele Details
auf den frher bekannten Bildern fehlen.
So erscheint auf
dem neuen Denkmale
das Haupt des Antaeus nicht nur von einem Strahlenel
krnze (wie im zweiten Bilde von Gau
Kebir) sondern auch noch von einem
Lorbeerkranze und einem Nimbus umgeben.
Dagegen
fehlt hier gnzlich der

hat.
Federschmuck, den Antaeus

der Binde
Blitzes
ist
in
den anderen Bildern auf dem Kopfe

des Antaeus das klassische
Statt
hier
auf
dem Speere
Symbol des
Kebir nicht
angebracht und neben der Figur des Gottes schwebt mit einem Kranze
el
in
den Klauen ein Adler, der in den beiden Bildern aus Gau
Adler
sowie Blitzsymbol
scheinen
die
vorkommt.
Die auf
von mir vermuthete VerRstung und der ber

die
wandtschaft zwischen
dem Antaeus und dem Zeus
Helios Serapis zu besttigen^).
dem neuen Denkmale
sorgfltig ausgefhrte
Schultern
1)
geworfene Mantel geben weiter eine

ff.
willkommene Erklrung der
Zeitschr. 1882, S. 135 u.
^)
Vergl. ViREY, Notice des principaiix
woselbst die auf der Steinplatte dargestellten Gottheiten

3)
monuments exposes au Musee de Gizeh 1892, p. 98, als Isis und Serapis bezeichnet werden.
1
Siehe Zeitschr. 1882, S. 144.

f.
Zeitschr.
gypt. Spr., XXXII. Band.
1894.
W.
Golenischeff: Eine neue Darstellung des Gottes Antaeus.
[XXXll. Band.
ziemlich schein atiscli gehaltenen Bekleidung der Gottheit im
ersten Bilde
von
Kne-
Gau
el
el
Kebir sowie der sonderbaren Anhngsel die im zweiten Bilde von Gau
sind.
Kebir auf den Schultern der Hauptfigur angebracht

in der
Auch
die
miden an den Beinen des Antaeus kommen

ersten Male vor.
neuen Reliefdarstellung zum
Was
die Gttin
Nephthys
betriff't,
so ist hier zu
bemerken, dafs
als in
el
sie
auf
nebenstehender Tafel in viel grcisirterer Form erscheint

Ihr Gesicht
ist
Gau
el
Kebir.
ii
hier
en face gewendet wogegen

ist.
es in
Gau
Kebir in beiden
Bildern wie gewhnlich im Profil gezeichnet Gttin eine grofse Perrcke
Als Kopfbedeckung hat die
'
knospen
ziemlich
und auf dieser befindet sich zwischen zwei LotusKuhhrnern umrahmte Mondscheibe, auf die das zusammengeschrumpfte den Namen der Gttin Nephthys bezeichnende
(?) eine kleine mit
ist.
Hieroglyphenzeichen TT gestellt
Hinter
dem Kopfe, und von
der Perrcke
theilweise verdeckt, erhebt sich eine Sonnen- oder eher Mondscheibe, die der
als
Nimbus behandelten gyptischen Sonnenscheibe am Kopfe des Antaeus

Mit der rechten etwas gehobenen
ent-
spricht.
Hand
sttzt
sich
die
Gttin auf
einen langen Speer, von

ist.
dem
aber leider nur der untere glatte Theil zu sehen
Mit der auch etwas nach Oben gerichteten linken
Hand
hlt die Gttin
einen oben in Lotusblumenform endenden Scepter, auf dessen oberem Ende

eine kleine ein Fllhorn in der
hier
zum
ersten Male zugleich

ist
Hand haltende Figur mit dem Antaeus und

von
des Harpokrates
sitzt.
Die
der Nephthys erscheinende

dass sie uns das dritte
Figur des Harpokrates
in der Hinsicht
Interesse,
Glied der in Antaeopolis verehrten Trias zu erkennen giebt.
Von
der auf beiden Bildern in

ist
Epheupflanze
Gau el Kebir erscheinenden Reben- oder auf dem neuen Denkmale keine Spur vorhanden.
Die Entstehung eines Totenbuchtextes".
Von Adolf Erman.

Vorbemerkung.
xlr. Lepage Renouf hat schon 1888 in seiner wichtigen Arbeit on some religious
texts
of the
early Egyptian period^)
darauf hingewiesen,
dafs
der
Totenpapyrus 10010
der Londoner
Sammlung (Af
als
bei Naville) einen auch in
der Unaspyramide vorhandenen Text enthlt.

Dieser Londoner Text
ist
von Naville
Cap. 174
seiner Totenbuch-
ausgabe einverleibt und mit den Varianten einer Pariser Handschrift
Pb
ver-
sehen worden.
')
Ti-ansact. Soc. Bibl. Arcbaeol. IX.
'!'>imiimiia;.i
8 KjiiiXHt
i' /ffffi^puoit
JCaJ^mika.^ .itm
X^7
2.
1894.]
Adolf Erman: Die Entstehung
eines
Totenbuchtextes.
Auch Hr.
nach,
Prof.
Brugsch hat seinerseits die Identitt von Unas 379
399
ich
mit diesem Cap. 174 bemerkt
und
seiner freundlichen Aufforderung

einer eingehenden
komme
indem ich hier diesen Text

als er
Behandlung unterziehe.
etwas correcter geben
Dafs ich den fraglichen Abschnitt der Pyramidentexte
kann,
im Recueil
vorliegt,
verdanke ich der Gte des Hrn. Em. Chassinat
in Paris,
der die Abklatsche, die freilich nur fr einen Tlieil vorhanden sind^),
verglichen hat; leider besitzen wir in den Pyramiden kein Duplicat des Textes,
so dafs wir ihn nicht
von den mancherlei Schden reinigen knnen, an denen

fehlt.
es augenscheinlich auch in ihm nicht
I.
Der
alte
Text.
In der Unaspyramide
in
dem Rume zwischen Serdab und Sargzimmer,
stehen oben im Giebel der einen
brigen Texten dieser
Schmalwand sechs Sprche," die nicht zu den Wnde gehren und vielleicht eine Gruppe fr sich bilden.
es,
Die vier ersten derselben sind
die uns hier beschftigen.
Erster Spruch.
1.
fe>^
V\
Dd mdw
):
im nk
s^k Hr.
Spruch.
seil,
Dein Sohn Horus macht
dir.
dieses Opfer, bei dessen
Darbringung der Spruch
recitirt
wird; auch
der Schlufs des Spruches spielt hierauf an.
Zu
dieser Auffassung
(P. I
irt
von
ir,
die
auch Maspero
tri iht
theilt,
vergl. das
auch in den Pyramiden

sowie Ausdrcke wie
293) vorkommende
etwas machen
ib.
d. h. opfern,
irt r^
jjhr
Opfer machen
175).
(P. I
96; hnlich
161),
einen Spruch hersagen

2.
I
(ib.
\\
xy
,^
sd^
wrWj
m^mn
s^t
imt
^k^,
prk
dwH.
Die Grofsen zittern,
wenn
sie
das Schwert gesehen haben, das in deiner
Hand
mit
ist,
wenn du
s<^t
aus der
DwH
herausgehst.
Das Wort
bedeutet in den Pyramiden Schwert oder hnliches und hat
dem
spteren
Worte
s<^t
Buch nur eine

5^
zufllige hnlichkeit;
das Detersî
minativ,
^)
das
die
Pyramidentexte bei
schneiden und seinem Derivate

ich
Die Stellen, fr die der Abklatsch
fehlt,
habe
durch untergesetzte Punkte bezeichnet.

ich
,
Auf Wiedergabe der alterthmlichen Schriftformen im Druck habe

2)
nothgedrungen verzichtet.
sie
Ich sehe nicht ein, weshalb wir diese Auflsung von

|
wie
die
sptesten Texte
ergeben, verwerfen sollen; die alte Schreibung

zeichen ganz natrlich
ist.
ist
eine
Abkrzung, wie
sie bei
einem Recitations-
Eine Urform *indw fr

dieses
wrde man dann doch einmal irgendwo
mdw anzunehmen, liegt kein Grund vor, auch *mdw antreffen. Und warum stnde dann das
^1
vor dem
?
|
1*
eines
Totenbuchtextes.
[XXXIl. Band.
Schwert verwenden,
^^
I
ist
nicht
)|f
,
die
Buchrolle
.=f=.
sondern
eigentlich
ein
__I_2
oder
die alte
Form
des spteren ^').
4
h7'k
SHj km^
(sie)
kmJn fw Gb^ min hv phot.

die Neunheit hat dich
Gelobt
seist
du Gott SH\ Keb hat dich geschaffen,

hier Osiris gleichgesetzt wird,
ist
geboren.
|
8^1,
Der
dem
wohl verschieden von dem
zum
biert,
vierten Spruch besprochenen SlL
Dafs die Neunheit den Toten ge-
kommt auch
Z.
389 unseres Textes vor, wo der Tote zwischen den
Beinen der Neunheit hervorgeht.

4.
^^,
^*"~^
[1
"^
1
^^P
^^ ^^
^(f^
^^P
'^^"'
^^ rnpwtf.
Horus
frieden
ist
mit seinem Vater zufrieden,
Atum
ist
mit seinen Jahren zu-
Die Jahre sind wohl die Jahre, die Osiris regieren

so lange
soll;
ihm
ist
eine
Dauer gegeben, dafs

(z.
selbst
Atum, der sonst
als Besitzer vieler

ist.
Jahre
gerhmt wird
B. LD.
III,
125) damit zufrieden

5.
kprt
hnw-^wii msivi
ntr.
Die Gtter des Westens sind zufrieden mit der Grofsen die in den
ist.
Armen
der Gottesgebrerin entstanden
Das ftm
ist
wohl
in
^Km
des
(Ostens und) Westens zu verbessern,
wie dies auch Maspero thut.

Die wrt kprt
die
hnw-^wu erinnert zwar an den Ausdruck

(P. I
^^H
hprt
m pt
Grofse
zum Himmel wurde, mit dem Nut einmal

bezweifele ich
die Richtigkeit
63) bezeichnet wird, trotz-
dem
der Lesart,
die
auch die jngeren Texte
haben.
Osiris,
97.
Zusammenhang und Parallelismus erfordern nmlich die Nennung des und in der That lieifst ja dieser ganz gewhnlich wr der Grofse (P. I 62. 165) oder genauer noch wr imi msws der Grofse (d. h. Grfste) unter
(P. I 61. 62.
den Kindern der Nut
103. 104).
Es wird
in
also herzustellen sein
wr hpr
hnw-'^w mswt
ntr
der Grofse welcher
den Armen der Gottes-
gebrerin geworden ist,

')
d. h. Osiris
Sohn der Nut.

I
Vergl.
die Schreibungen
von
S(
schneiden P.
425
M. 608 und Scw zerschnitten
(3 pl. Pseudopart.)
M. 49
= T. 287.
Es sind wohl zusammengebundene abgeschnittene" Papyrusgesetzt.
stengel oder hnliches.

^)
Km^
ist
beim bergang von einer Zeile zur andern unrichtig zweimal
1894.]
eines
Totenhuchtextes".
Zu meiner Auffassung des mswt^)

das
als
eines
weiblichen Partieip bemerke
ich, dals ms, wie mir Sethe gesagt hat, ursi^rnglich ein
w der vorliegenden Form knnte
also vielleicht
Verbum ultimae w zum Stamm gehren.
ist;
6.
fwl n
WnU
()
r Wl
^^^
% s= % ^ ^=
^=^ Wnis pi Wnis m}; Wms
pi Wnts ptr;
pi \Wrds\
Mm; Wms
siehe!
pi Wîis wn im; Wnis pi Wnis wts tw hr gsk.
0 Unas, Unas
Unas, Unas schaue!

Unas, Unas
sei
Unas, [Unas] hre!
dort(?)!
Unas, Unas erhebe dich auf deine Seite!

Die Erklrung hat von den letzten Worten auszugehen; das wts tw erhebe
dich
ist
der gewhnliche Zuruf an den auferstehenden Osiris
(P. I 22. 26.
69.
165
u. s.w.)
und
P.
186 := M. 345
hr gsf auf seine Seite erhebt.
zudem wie hier gesagt, dafs er sich Die letzten Worte bedeuten also sicher: erhebe
ist
dich auf deine Seite.
Fr
Unas;
die sich fnfmal wiederholenden
sich zwei Auffassungen mglich:

sie
Unas
ist
Worte NN. pi NN. sind an und fr es, der Unas und o du Unas, o
als
mit den dazwischen vier stehenden Verben
Subject zu verbinden,
wêil alsdann vorn oder hinten ein NN. pi NN. Demnach kann man nicht gut anders thun, als in den NN. pi NN. die Anrede und in jenen vier Verben dem wts tw parallele Imperative sehen; was dabei das wn im sei dort besagen soll, weifs ich freilich nicht ^).
geht schon deshalb nicht an^),
berschssig w^re.
7.
-<s>-i%rh^^ l'^'^^^^^n^Jsflfl
ir
wd
jnsdd kdd sh^gii.
Thue den Befehl, Schlaf hasser, Ohnmacht
Die Stelle hngt, wie mir Sethe zeigte, zusammen mit P.
689 {^T. 347),

heifst
wo
S\
es
vom wedererwachenden
[T|
1
Osiris
der sein
h^gij,
Haupt erhebt
Abscheu
ist
]|
>>
<2>-
1^^
Z5 U
^wtf
liddj
msdf
sein
es zu schlafen,
sein Hafs ist es
ohnmchtig (oder hnlich) zu sein.
Somit wird
man
auch hierin eine Anrede an den Osiris zu sehen haben,
eine Auffassung, die

^)
durch das Folgende besttigt wird.

als
t
mstw zu lesen und dies

ti
Passiv zu fassen
ist
nicht
mgUch, da
die
Passivendung
in
den Pyramidentexten nur

^)
und
geschrieben wird.
Zudem wre
erst festzustellen,
ob diese alten Texte wirklich noch einen Nominalsatz mit

;
Verben im Pseudoparticip bilden verlangen. Vergl. Gr. 240 ff.

transitiven
^)
die klassische
Sprache wrde 'Wnts hr sdm
u.
s.
w.
Man knnte an
die
Bezeichnung der Verstorbenen wnnttw im die welche dort sind denken.
eines
Totenbuchtextes.
[XXXII. Band.
sie
Nditf
ir
i^k
nfr
P, ssp shmk
'Inw.
ist
Stehe auf, du zu NdW. bereitet

deine Kraft zu Heliopolis.
dein schnes Brot zu Buto, empfange
Da
Gottes
seine
<'A^
stehe auf ebenso wie das wts tw erhebe dich, die stndige Anist (P.
rede an den Osiris

ist,
126. 29
u. o.)
und da Ndtt
eine der heiligen Sttten dieses
so ist die
ist
Deutung der
Stelle gesichert;
der Gott
soll auferstehen,
Nahrung
fr ihn
schon in den heiligen Stdten bereitet.

fiir
Das
viel-
deutige ihm Kraft steht hier anscheinend
die Speise, die
dem erwachenden
Gotte wieder Kraft verleihen
soll.
9.
^^ n
v\
Y v:^ ist
es,
AA^ÂA
(I
Hr
jnc icdnf
irt
iif.
Horus
der befohlen hat seinem Vater
(es)
zu machen.
Also: Horus selbst hat dir diese Speisen bereiten lassen.
;^^__>==^
7Z&
krt s^hnf
isdj,
wfsf tw; swt wisf Tm.

,
Der Herr der Wolke, er hat den

es der
damit er dich erhebe: er
ist
den Atum erhebt.

fr
Wie Horus
richtig
den
Osiris
sorgt,
so sorgt auch der nb kri fr ihn,
der
Herr der Wolke, wie Maspero im Hinblick auf

bersetzt.
[]%3'?^n Wolke gewifs
Dieser Wolkenherr wird kein anderer sein als

ist
Set selbst,
fr
dessen Stimme der Donner
und der auch im Determinativ der Worte

Dafs Set den Osiris tragen mufs,
(P. I
ist
Unwetter vorzukommen
pflegt.
ja ein
Gedanke, der auch sonst in diesen Texten wiederkehrt
347
ib. 27).
Um
mit
den
Osiris zu tragen, thut

;
nun der Wolkenherr etwas, was der Text

Das letzte er sammelt Wolken. Weise auch den Sonnengott trgt.
s^h isd bezeichnet
das Determinativ von isd deutet dabei wieder auf Wolken,
Gewitter oder hnliches.
Es mag etwa heifsen:
Stzchen besagt wohl, dafs er in gleicher
Somit
stellt
sich der erste
Spruch so dar
ich bezeichne Zweifelhaftes
durch liegende, nur Gerathenes durch kleine Schrift
Spruch
Dein Sohn Horus macht dir
Die Grofsen zittern
(dieses).
haben,
wenn sie wenn du

^)
das Schwert in deiner
Hand gesehen
aus der DvcH hervorgehst.

;
So im Recueil
die naheliegende
I
Verbesserung
ô
swt wird besttigt durch den jungen
Text, der in Af noch
V\
liest.
1894.]
eines
Totenbuchtextes.
Gelobt seist du Gott SH\
Keb
hat dicli geschafien,
die Neunlieit bat dich geboren.
Horus
ist
mit seinem Vater zufrieden, mit seinen Jahren zufrieden.

dem ororsen
(Atum
der
ist
Die Gtter des Ostens und Westens sind mit

in
zufrieden.
den Armen der Gottesgehrerin entstand.
Unas! Unas schaue! o Unas! Unas Micke!

o Unas
!
Unas hre
Unas
Unas
sei
dort
o Unas! Unas erhebe dich auf deine Seite.
Thue den Befehl, der du den Schlaf hafst, Ohnmacht

Stehe auf, du von Nedit!
bereitet ist dein schnes Brot zu Buto!
[verabscheust?]
empfange deine Kraft zu Heliopolis!

Horus
ist
es,
der befohlen hat

er
(dies)
seinem Vater zu machen.
Der Herr der Wolke,

damit er dich erhebe,
er der
sammelte die woiken,
den Atum erhebt.

ein Text,
Es
ist
der fr das Totenopfer bestimmt
ist.
Horus berreicht
er ihn
dem wieder erstehenden

preist seine
Gotte die Speisen, die er ihm hat bereiten lassen und

alle
neue Herrlichkeit, die
Gtter erfreut;
wenn
dazwischen
ist
noch beschwrt, zu erwachen, so
ist
das nicht ganz logisch, aber derartiges
ja in diesen alten Ritualtexten etwas gewhnliches.
Zweiter Spruch.
/wvw.
'"^^
"^
fll
^ r^^ Bd-mdw:
Sstt mit
ist grofs,
Wnis pi
''/^
prn
WnU
imwti mnti p^wtj iwr
WnU
lieit,
in shmtj in
Wnis.
Unas kam hervor zwischen den Beinen der Neunvon Sechmet, Schestit hat Unas geboren. Unas ist empfangen Der Sinn ist: der Tote ist gttlicher Natur, von derselben Geburt wie
Spruch: Unas
2
andere Gtter.
hft,
fw
smwtj, inn hrt-hrt
R'^
r^
nh.
^)
Lies
()
wie anch der jngeren Textes

ss das in
hat.
Anstatt des seltsamen ss-hntt drfte

sstt (P. I
Istt
zu
lesen sein, mit
dem Zeichen
dem Horusnamen Hr
196.
249. 328; M. 372. 632)
vorkommt.
eines
"Totenbnchtextes.
[XXXII. Band.
Der Stern mit

tglich
der weitwandernde, der das fr den
Weg
nthige
dem
Rei^
bringt.
hr,
Der Tote wird
eine Vorstellung die in diesen Texten oft wiederkehrt
zu einem der Sterne und zwar zu einem der den
Himmel
durchluft
der Sonne dient.
Das Beiwort spd
hft
gerstet an der Vorderseite^)

die
und vermag
ich nicht zu erklren; es gehrt

spd-r^,
wohl unter
Ausdrcke wie spd-dh<^w, spd-
die Brugsch,
Wb.
Suppl. 1040 zusammengestellt hat,

fleifsig
und wird den

,
Stern irgendwie als verstndig,
oder hnlich bezeichnen.
3._
'
hf
Wnis
shL
Stelle
Unas kommt zu seiner
die auf
dem
Vereiniger beider Kronen
ist,
Unas erglnzt
als
Stern.
hier so wie sonst den
Wenn ^^
Spruch
Knig bezeichnet,
so
ist
darunter
Re'^
zu
verstehen; der Stern htte dann etwa seinen Platz im
Diadem des Sonnengottes.
Unas
ist grofs
Unas ging hervor zwischen den Beinen der Neunheit, Unas ist von Shmt empfangen,
Sstt ist
es,
die
mit
den Stern
Unas geboren hat, freier Stirn den weitwandernden

,
der das fr den
Weg
Stern.
nthige tglich
dem Re^
bringt;
Unas kommt zu Unas glnzt

Der Text
als
seiner Sttte auf
dem Herrn
heider
Kronen,
(der verstndlicher wird,
wenn man an
Stelle
des
Namens das
ursprngliche Pronomen er einsetzt) lfst den Toten als Stern wiedererstehen.
Dritter Spruch.
ri \
n
spst
'
i"^"^^^ '^'^ i\
m
die
^ ^
1.
p 1
%j^^\^^ ^^^'
in
'^^^^^^
-^'^"
rnf pw.
....
!
Spruch:
ehrwrdig
diesem seinem Namen.
Ob
dahin.
r\
Anrufung mit der der Text beginnt richtig berliefert ist, stehe Wîe Lepage Renoue in der oben angefhrten Arbeit bemerkt hat, hat
hier die Handschrift

[_
Af
in
ihrem
j\
n(l Uli
die
richtige
Lesung gegenber dem

sie
1(1
des Pyramidentextes erhalten^); allerdings wohl nur weil

,
den alten
Text nicht mehr verstand

^)
sie
htte sonst
I
dafr geschrieben.
Oder an der
;
Stirn
.^
Vergl. P.
fafst es
167
wo
zwei Knigsschlangen an der
'^^
des
Gottes
sich befinden
^)
auch Maspero
dieses
dort so.
ein Lesefehler des
Doch knnte
wohl nur
Herausgebers
sein.
1894.]
Adolf Erman: Die Entstehung eines "Totenbiichtextes.
Hat der vorige Sprucli den Toten zu den Sternen versetzt, so lfst ihn dieser als eine Blume wiedererstehen; er entspricht also Totb. ed. Nav. 81 A, mit dem er auch in einem Ausdruck bereinstimmt. Im einzelnen scheint der
Tote
hier
mit verschiedenen mythologisch bekannten Blumen verglichen

bleil)en diese
zu
werden, doch
in
Anspielungen unklar: der Text
ist
wohl mehrfach
Unordnung.
2.
WnU
pi nw n
ist
ssss^
wht
(lies
wbn'?)
t^
w^b;
{ssp?)
Wnis
ir-stf.
Unas
jene ss55-Blume, die im reinen Lande aufgeht(?); [genommen?]

Sitz
wird Unas von dem, der seinen
macht.
es
Das
troUiren;
J (O
wird zwar durch den Abklatsch besttigt,

)> j
wird aber mit

nicht
dem jngeren Text
zu lesen sein.
Das
lfst
sich
con-
es ist vielleicht aus
^^ verstmmelt, wie der jngere Text

Sitz
hat.
Welcher Gott hier mit dem der seinen

ich nicht.
macht gemeint
ist,
weifs
Man
beachte,
dafs
nw n
in
nw n
ssss
hier noch einfach singues
larische
Bedeutung hat, whrend die sptere Sprache
zum Ausdruck
des
Pluralis verwendet.
3.
_c^;\Ms rlj
(in
Ix
^.:=_
O^^^^czizi Ix .EÛcrz: ^
li
'
Wni^- i pi tri srt
Shm-W7\ ^
in
Wnis
/V
iisi,
Wnis m^^t imf

ist
st isft.
Unas
Insel Sisi,
das was an der Nase des Seclim-wer war, Unas

in ihr die
kam
aus der
Unas hatte
rt
Wahrheit an
die Stelle der
Lge
gesetzt.
Das in
wieder
,
kehrt ebenso in
dem schon
angefhrten Text Totb. ed. Nav. 81

/s
A4
wo
die
Lotusblume
heifst.
\\
\
auch
iri srt
R^
das was an der
Nase des
Gott mit
Re'^ ist
Die
Insel
/S/si"
ist
W. 506
ist,
erwhnt; welcher
weifs
ich nicht.
dem shm-wr dem

ist
grofsen Mchtigen gemeint

entstellt,
ist;
Der Text
irrig der
dadurch
dafs an Stelle des Pron. 3. pers. zweimal

es
Knigsname
eingesetzt
als
mufs heifsen: Unas

aus
hatte.
ist
das was an der
Nase des Sechm-wer war,

die
er
(der S. w.)
der Insel Sisi kam,
wo
er
Wahrheit an
die Stelle der
Lge gesetzt
Da nun nach dem

sein
blichen
Sprachgebrauch unter dem Vernichten der Lge die Bezwingung von Feinden
zu verstehen
ist
,
so wird auf einen
Kampf angespielt
aus
dem
der Shm-wr
triumphirend heimkehrte, an einer Blume riechend.

')
Lies
f.
und
'^
.
i.
wie der junge Text

1894.
zeigt.
Zeitschr.
gypt. Spr. XXXII. Band.
10
eines
Totenbuchtextes.
[XXXII. Band.
4.
^^^
tl
AwvAA
-^^^
\^^^
^^?^
Willi pi
tri
ssrWj
s>}
i'^rwt^
grh
pw
^yhi
wr
pr
ivrt.
Unas
in jener
SS?'
ist
das Avas an
dem Leinen (?)

fr
befindlicli ist, der die
Schlangen
Nacht des ^gbi-w?\ der aus der Grofeen hervorging.

ist
und nach dem Determinativ knnte man an Leinenbinden denken etwa an das Kopftuch der Knige dann knnte das daran befindliche ein Blumenschmuck sein, wozu die Nennung der Schlangen passen wrde, denn auch die Schlange gehrt ja zum Kopfsonst das
Wort
bleichen, danach
,
schmuck des Knigs.

als
Das Wort "^ "^
ist
W. 510
parallel
zu
hsf.
vielleicht
ein Jagdausdruck gebraucht.
Wieder wird auf einen bestimmten Vorgang

5.
der Mythologie angespielt.
ni
Unas leuchtet
ist,
<'
W/US
Nfr-tm^
sssn
tri
srt R'^j
prf
iht r^
nh.
als
Nfr-tm,
als
die Lotusblume,
die an der
Nase des Re^
wênn er herausgeht tglich aus
dem
Horizont, wegen dessen Anblick die
Gtter rein(?) sind.
Auch
Attribut sie
Totb. ed. Nav. 81

ist)
B wird
die
Lotusblume mit dem Nfr-trn (dessen

Nfr-tm selbst eigentlich nur eine
letzten Satzes ist gewifs der,
verglichen
nach unserer
hlt.
Stelle ist
Blume,
dafs
die der
Sonnengott
sich
Der Sinn des

sie
die Gtter
freuen, wenn
ihn
so
geschmckt erscheinen sehen.
Spruch
. . .
.!
ehrwrdig in diesem seinem Namen!

jene >S55s-blume, die im reinen Lande aufgeht,
Sitz
Unas
ist
genommen wird Unas von dem, der seinen

Unas
als
ist
machte.
das was an der Nase des Sechem-wer war,
er aus der Insel Sisi er
kam,
Lge gesetzt
hatte.
wo
Wahrheit an
ist
die Stelle der
Unas
das was an
dem
Leinen
befindlich ist,
der die Schlangen

in jener
Nacht des ^gbi-wr
der aus der Grofsen hervorging.
1894.]
eines
Totenbuchtextes.
11
Unas glnzt
als
als
Nfr-tm,
die Lotusblume, die an der
Nase des
Re<^
ist,
wenn
er herausgeht tglich aus
dem
Horizont,
wegen dessen Anblick

Es sind
die Gtter
sieh freuen.
also vier verschiedene
Blumen, mit denen der Tote verglichen

ist
wird; nur eine derselben, die Lotusblume des Nefer-tem,
uns bekannt.
Vierter Spruch.
1.
'
.
Dd mdw:
Wnis p hri-k^w^ dmd ibw n Hri-S)-wr[t], hn

ist
s^ti^)
nir^ Sl^
imntt
R<^.
Spruch: Unas
der ber(?) den Ka's,
der die Herzen vereinigt fr(?)

Si^,
den auf dem Rcken der Grofsen, der mit dem Gottesbuch des
der westlich
vom
Re^ befindliche.
Der Tote wird
in diesem
Spruch mit einem Gotte der Weisheit verglichen,
Dieser Gott Erkenner Si^ mit dem Erkenner, der das Gottesbuch hat. kommt auch sonst in den Pyramiden, im Totenbuch und in spteren Texten vor, ohne dafs sich ganz Klares ber ihn ermitteln liefse. Nach dem was Brugsch Mythologie 218 ff. zusammenstellt, ist er dem Thoth verwandt und ein Insasse
des Sonnenschiffes; auch in unserer Stelle liegt diese Auffassung vor, da der Si^
und Genosse des Sonnengottes genannt wird. An anderen Stellen freilich scheint Si^ eine allgemeinere Bedeutung zu haben, so insbesondere W. 520 T. 329, wo jeder Gott seinen besonderen Si^ hat; es ist wohl eben eigentlich
hier als Gehlfe
eine
knstliche Gottheit,
der personificirte Verstand.

aufhlt, weifs ich nicht.
Warum
der Si^ hier
westlich
vom
Re<^ sich
brigens wird auch M. 646
(:= P. I 345) der
Tote mit einem Gotte Schreiber des Gottesbuches der da sagt

lfst,
was
ist
und (durch Zauber?) entstehen
was nicht
ist verglichen.
Der und im Folgenden hn-s^-wrt^) genannt und ich bezweifle nicht, dafs dies bedeutet: der auf dem Rcken der Grofsen befindliche und den Re^ bezeichnet, der auf dem Rcken der Himmelskuh wohnt.
Gott, fr den er die Herzen vereinigt (d.h. unterwirft?), wird hier
^^ ^
m
^^^
"1
fl
'fe'
f^
Wnts
r stf hrt-k^Wj,
R<^.
dmd
WnU
ibw
[?z?]
hri-s^-wrt;
hpr Wnis
Si^^
h?i s^t{?) ntrj
imnti
1)
Das
unserer Stelle erweist sich durch die folgenden

hat.
als
Schreibfehler fr
wie auch noch einer der jungen Texte hier richtig
12
Adolf Erman: Die Entstehung eines Totenbtichtextes.
[XXXII. Band.
Unas kommt zu seinem

Herzen
[fr?]
Sitze der ber
den Ka's
ist.
ist,
Unas vereinigt
die
den der auf dem Rcken der Grofsen

Gottesbucli,
Unas wird zum S,
dem mit dem
dem
westlich
vom
Re^ befindlichen.
Ward
fallen,
in
der vorigen Strophe der Tote schon als Si^ begrfst, so wird
hier erzhlt,
wie er es wurde.
Vor
dem hn-s^-wrt
ist
wohl das n ausge-
das oben noch erhalten
ist.
3.
^3 iSk-iiiS^^kPTn^
ui'^--ôP i^ffi-Ticôo
Wnis dd imi-ib wrt
tpht
^^^^^)
^' "^'^
ib
'^
hh; ins Wnis pi;
Wnis pl
Si^j
imnti R^j sk{?)
Jinti
Nw.
von(?) Unas,
Unas
;
ist
es
ist
der da sagt was im Herzen der Grofsen der

Si^,
ist
Unas
ist
Unas
der westlich
ist
vom
Re<
ist,
der das
Herz dessen (?) der vor der Hhle des

Verstndlich
ist
Nw
in dieser Stelle
nur das eine,
dafs
der Si^ auch fr die
Grofse, d. h. die Himmelsgttin selbst, den Vermittler abgiebt.
Ob ndd
auch P.
I
richtig gelesen
ist,
ist
fraglich, jedenfalls
kann man nicht an nd
m^ schtzen vor jem. denken.
Die Hhlen des Himmelsgewssers
kommen
236
vor.
Spruch
Unas
ist
der ber den Ka's,
der die Herzen vereinigt fr den der auf
dem Rcken
der Grofsen
ist,
der mit der

Si^,
dem Gottesbuch, der westlich vom
Re<^ befindliche.
Unas kommt zu seinem Sitze, der ber den Ka's ist, damit er die Herzen vereinige [fr] den der auf dem Rcken der Grofsen
,
ist,
Unas wird zum

der westlich
Si^
dem mit dem
Gottesbuch,
vom
Re<^ ist.
von Unas,
Unas Unas
Unas
ist
es,
der sagt, was im Herzen der Grofsen

,
ist
ist ist
der StS
der westlich
vom
Re^^
ist,
der das Herz dessen, der vor der Hhle des
Nw
ist,
Der Text denkt augenscheinlich an einen bestimmten Genossen des Sonnengottes, dessen Rolle der Tote spielt.
1894.
eines
Totenbuch textes.
13
n. Der junge Text.
Der
alte
Text besteht somit aus vier Sprchen;

1.
sie
behandeln:
die Auferstehung
und Speisung des Toten,
2.
3.
sein Aufleben als Stern,

desgl.
desgl.
als als
Blume,
gttlicher Genosse des Sonnengottes
4.
und mgen zusammen^) als ein kleines Ritual bei dem Totencultus gebraucht worden sein. Freilich drfte sich diese Zusammenstellung keiner grofsen Verbreitung erfreut haben, da sie uns sonst auch in den anderen Pyramiden erhalten sein wrde.
liefert sein,
Handschriftlich mufs sie
indessen irgendwie weiter bern. R.,
denn
sie tritt
uns ein Jahrtausend spter, im

18. Dynastie,
wieder entgegen.
die
Zwei Totenbcher der
die
Londoner Handschrift Af und
Pariser Pb, enthalten die vier ersten Sprche, zu
einem Text zusammengefafst

das Capitel wie
und
in der ersten
Person gehalten.
In
Af
hat dieser Text auch einen Titel
_
Geist (des Toten)
%
aus
hl^ dem
darstellt.
man den
und
grofsen Thore
am Himmel
herausgehen
lfst,
eine Vignette die nach der Beischrift dieses
das Herausgehen aus
^ ^ !^ dem Thore am Himmel

jngeren Texte zu ge-
Um
winnen
,
ein Urtheil ber diese
gehe
ich
sie
satzweise
durch
zum Vergleich
jedem Satze seine alte Fassung voran. Dafs die Orthographie in dem jngeren Texte durchweg modernisirt ist, sei ein fr alle mal bemerkt bei der Verwilderung der Orthographie des n. R. lohnt es nicht im
schicke ich
;
einzelnen Fall zu untersuchen,

schreibt
warum
in der
der eine Schreiber so und der andere so
es hat das
wohl
Regel keinen tieferen Grund.
Erster Spruch.
1.
Alt:
Dd mdw: im
nk s^k Hr.
Spruch: dein Sohn Horus macht dir (dieses Opfer).

p^^-
ra
"^ ^
fj
^^^ J
"^ ^^
^'^
"^*^'^'
^^^')-
o Osiris, dein Sohn.

Af.
1
il(l/vwwv
Mvct-Mpt
^^-^z::;?!
dd-mdw:
in
Mwt-htpt: irnnks^k.
Spruch: Muthotpet sagt: dein Sohn macht dir.
man in Pb das gegen verkennt Af den Sinn

Ergnzt
^)
ausgefallene im, so hat dieses den richtigen Text
da-
der Stelle,
der Totentexte herzustellen, die Worte
wenn es, um dem Toten
den im n. R. blichen Anfang

selbst in
den
Mund
legt.
Ich sehe absichtlich von den bei Unas noch darauf folgenden zwei Sprchen ab, da deren
ist.
|
Zugehrigkeit nicht zu erweisen

^)
Bei der Umschreibung des jungen Textes habe ich
und
nicht geschieden.
14
eines
Totenbuchtextes".
[XXXll. Band.
Alt: sdi wrWj mlnsn
s^t
imt
(^kj
prk
dwH.
Die Grofsen zittern

ist,
wenn
der
sie
das Schwert gesehen haben, das in deiner

herausgehst.
Hand
wenn du
aus
DwH
Pb.
o o o fl
^.TJi
^
J\
Af.
^
AAAAAA
(T^
o.
o o -CH^
O O O
A
Pb. Af. lesen sd^w, m^sn und
s<^wi.
:^rji.
die in deiner
Die Grofsen zittern,

sind,
wenn
sie
sie
die Schwerter sehen,
Hand
wenn du
aus der
DwH
hervorgehst.
J
etwas leichter
sein. als
Die Lesung m^sn wenn

Textes,
ist
sehen
ist
die
des alten
braucht darum aber nicht richtiger zu
Der
Pluralis Schwerter
gewifs falsch.
Die Schreibung sd^w sieht aus,

dir Zittern;
als htte
man
verstanden: dein Sohn macht

eine Auffassung
die schon
die Grofsen,
sie
I
sehen dein Schwert,
durch Parallelstellen wie P.
160 unmglich wird.

3.
Alt: ind hrk
SH! kmln
tw Gbj
mm
fw p^wt.
Gelobt seist du Gott Sli, Keb hat dich geschaffen, die Neunheit hat dich
geboren.
O^
o o o ili o
Beide Texte haben dieselbe

in der seltsamen Schreibung
Form
des Gottesnamens
(in
(S/y)
und zeigen auch
von kmS
Pb
entstellt)
und
in der Entstellung
des Pron. tw zu
tiw,
ttw
einen gleichen Ursprung.
Trotzdem mufs das Versie
stndnifs der Stelle noch vorhanden

dafs die
gewesen
sein,
denn Pb hat
die
sogar emendirt;
Neunheit gebiert, erschien anstfsig und so wurde diese durch die

ersetzt:
bequemere Nut
Nut hat dich geboren,

4.
Neunheit
ist
zufrieden.
Alt: htp Hr hr
itf_,
htp
Trn hr rnpwtf.
Horus
frieden.
ist
mit seinem Vater zufrieden,
Atum
ist
mit seinen Jahren zu-
Pb. Af.
'c
1894.]
eines
Totenbuch textes
15
Horus
ist
mit seinem Auge zufrieden,

die
Das Horusauge, das
Atum ist mit seinen .... zufrieden. jungen Texte hier nennen, ist zwar etwas, mit
ist,
dem Horus
sonst
zufrieden
hier pafst es indessen nicht her.
Das
selt-
same Wort, das fr rnpwtf
steht, ist
durch Verlesung entstanden.
Alt: htp ntrw imntt hr wrt hprt

sind
m
die
hnw cw mswt
in
ntr
die Gtter des
Westens
zufrieden mit
ist.
der Grofsen,
den Armen der Gottesgebrerin ent-
standen
PI,,
^h
'
kH^
I
Af.
C^
o o
ftS^
(felilt
[^.
Die Gtter des Ostens und Wêstens sind mit der Grofsen zufrieden
in Pb),
welche in den
ist
Armen der Gtter
(fehlt
Af) entstand.
Die Geburt des
Gottes
meine Geburt.
Infinitiv-
Die jungen Texte sehen in mswt die ihnen gelufige pluralische
form Geburt und schreiben das Wort dementsprechend;

Auffassung keinen Sinn gab, haben
eingefgt.
sie
sie
vielleicht weil diese

(ist)
noch ein mswti
meine Geburt
Corruptel wrt
Bemerkenswerth
ist,
dafs
die vermuthliche
alte
hprt ebenfalls haben.

6.
Alt:
Wnis pi Wnis mS;
WnU
pi Wnis ptr ;
gsk.
WnU
pi l^Wnis^ sdm;
Wms
pi
Wms wn
im; Wnis pi Wnis wts tw hr

siehe!
0 Unas, Unas
o Unas,
o Unas,
Unas schaue!
Unas
sei
o Unas, [Unas] hre! o Unas,
dort(?)!
Unas erhebe dich auf deine
Seite!
Pb. Af.
mlij
ptri_,
:î^
wnni
inij
(Pb. lfst
ci aus)
wtsi hr gsi.
Ich schaue, ich blicke, ich bin dort, ich erhebe mich auf meine Seite.
Die spten Texte setzen hier berall die erste Person ein,
obgleich sich
doch mindestens das erhebe dich auf deine Seite auf Osiris beziehen mufs,
von dem
sie
oben noch correct ^n der zweiten Person sprachen.

7.
Alt:
ir
wdj msdd Mdj
sh^gii.
Thue den Befehl, Schlafhasser, Ohnmacht....

Pb.
Af.
16
Adolf Erman: Die Entstehungeines ..Totenbuchtextes.
[XXXII. Band.
Der junge Text scheint zu verstehen:

der Schlafhasser
wre.
8.
,
tri
wdt msdd kd, sbkfd ich thue was
der
Ohnmacht ....
befiehlt;
was wider den Zusammenhang
Alt: Qf imi Ndlt!

bereitet
ist
ir
Uk nfr
m. P, ssj)
shnk
'Inw.
Stehe auf du zu Ndit!
dein schnes Brot zu Buto,
empfange deine Kraft zu Heliopolis.
Pb. du zu Nddt!
bereitet
ist
Brot zu Buto, ich empfange meinen ....
zu Heliopolis.
Af.
Stehe auf, ihr zu Ndt! bereitet
ist
mein Brot zu Buto, ich empfange
zu Heliopolis.
Wieder
ist
gegen den Zusammenhang die

9.
erste
Person hergestellt.
Alt:
es zu
Hr pWj
icdnf
tri
Itf.
Horus
ist
es der befohlen hat,
seinem Vater
machen.
Pb.
Af.
^D ^D
liest.
_
AAAAAA
AAAAAA
AAAAAA
Der junge Text weicht nur darin

seinen Vater
ab,
dafs
Pb nf ihm
anstatt n itf fr 1
^
10.
Alt: nh
krij,
s^hnf
isd,
wtsf tw^ swt wtsf Tm.

ist
Der Herr der Wolke, er hat

den
den
damit er dich erhebe; er
es der
Atum
erhebt.
Pb.
Af.
[7ib]
kvj s^h
isd
St_,
-IS
Stj wts
tw^ sts
fsi
Tm.
nb kr
wts wij sw
Tm.
isd
Der junge Text hat aus dem Determinativ Tv] von

hergestellt
den
Namen
des Set
und Pb hat zudem durch Einfgung von
ic hinter s^h
den bekannten
Stern,
u.
s.
den Orion hineingebracht; so entsteht denn nach den blichen nderungen
w. der Suffixe folgender Widersinn

Pb. (der Herr) der Wolke, nmlich der Orion, Set, erhebe dich, lasse
Atum
erheben,
Af.
der Herr der Wolke, der .... Set, erhebe mich,
er,
ich erhebe den
Atum
l^'4.]
eines .Totenbuchtextes,
17
Zweiter Spruch.
1.
Âlt:
tt
Dd
indw:
WnU
pt
<^y^
jjrn
Wim
imicti
mnii p>'wt^ her
Wmi
in
Shmt,
in
mst Wnis.
Sprucli:
Unas
lieit,
Unas
ist
ist grofs! Unas kam hervor zwischen den Beinen der Neunempfangen von Sechmet, Schestit hat Unas geboren.
mdwi
<^)j
prni uniho (Pb. pri r
imt)
rnnti
phct;
iicri
in
Shmtj
in
Hntt msti tw
(Pb. mswti).
Meine Worte sind grofs, ich

(Pb. H.
komme
hervor zwischen den Beinen

ist
djer
Neunheit; ich bin empfangen von Sechmet, Hntt

ist
es die
mich
gebiert,
dich
es,
meine Geburt).
hlt diesen
<
1)
Der junge Text
Spruch
|
\
,
fi*
die Fortsetzung
des vorigen
als
i
'
und
nimmt daher das Lesezeichen

mit hinein
das seinen Anfang bezeichnet,
natrlich ohne einen Sinn zu erhalten. Durch das Andern der Suffixe ist ein endungsloses Passiv mit Suffixen entstanden, eine in der klassischen Sprache jedenfalls anstfsige Form, vergl.
U o o o
^ c
gj-pt.
Gramm.
206.
2.
Alt: sh^ spd
h^tj
fw smwij
,
inn hrt hrt n R<^j
nb.
Der Stern mit

tglich
der weitwandernde, der das fr den
Weg
nthige
dem Re^
bringt.
Pb.
der Stern
der weitwandernde, ich bringe das fr den

Re<^.
,
Himmel Himmel
nthige tglich
Af.
dem
am Thore
dem weitwandernden,
das das fr den
nthige tglich
dem
Re<^
bringt.
In Af ist durch Einfgung eines Determinatives hier und im folgenden Satz dem Stern ein Thor gemacht; nun ist zwar die Idee eines Himmelsthores diesen Texten nicht fremd (P. I 74. 296), dafs es aber hier nicht am Platze ist,
aus
liegt
auf der Hand.

f.
Zeitschr.
gvpt. Spr., XXXII. Band.
1894.
18
eines
.TotenbuchtexteS".
[XXXII. Band.
3.
Alt: in
Wnis
r stf tpt sni^wti,
^<'
Wnis
in
sbL
Unas kommt zu seiner
Stelle,
die auf
dem
Vereiniger beider Kronen
ist,
Unas erglnzt
als Stern.
Pb.
ich
komme
zu meiner Stelle auf
dem dem
Vereiniger beider Kronen, ich
erglnze als Stern.

Af.
ich
komme
zu meiner Stelle auf
Vereiniger beider Kronen und
ich erglnze
im Thore.
Dritter Spruch.
1.
Alt: I)d-?ndw:
i^^tw
I
ddmu n
spsi
rnf pw.
Spruch: 0 ....
ehrwrdig in diesem seinem Namen.
Der junge Text verkennt wieder den Anfang
eines
neuen Spruches; von
Af Pb
versteht
ist
ganz
ehr\vrdig in diesem seinem Namen, man meine Worte verstmmelt. Af hat, wie schon oben bemerkt, das spsi, das er
nicht erkannte, in der alten Orthographie bewahrt.

2.
Alt: Wnis pi
nw n
ssss
wht
(lies
wb?!?)
w'^h,
[55/??]
Wnis
(?);
in ir-sif.
Unas
ist
jene 5SS5-Blume, die im reinen Lande aufgeht

Sitz
[genommen?]
wird Unas von dem der seinen
macht.
Af.
^'iô\^^\jg%^, ^^^''^\\î^t
i
r-r
AVVAAA
/^
AAAAAA
r-j
AAA/V\A
pp)
'
...
.,40 /T^^T"
<^
/~\
inwk nw sin, wbn

Ich
(Af.
rn
w^b,
sspi (Af. ssp w) in ir-sti.
bin jene Lotusblume,
die
im reinen Lande aufgeht; ich empfange

Sitz
mich empfangen?) von dem, der meinen
macht.
ssp)
Der junge Text erlaubt auch hier muthmafsliche Fehler des alten {wn^
zu verbessern; dagegen drfte es eine Schlimmbesserung sein,
wenn
er die un-
bekannte Blume
als
ssss in
die
allbekannte ssn
Lotus verwandelt,
um
so
Lotus doch nicht auf
dem Lande
wchst.
Wenn
er fr das correcte
mehr nw n
(eigentlich
jenes von) ein einfaches
nw
setzt,
so entspricht das
dem jngeren
Sprachgebrauch.
Durch das Einsetzen des

entstanden, da auch das
i
Suffixes
1. sing,
ist
hier besondere Verwirrung
in ir-stf,
das doch gar nicht auf den Toten geht, in

sich
verwandelt
ist.
Das
ist.
sspi
wird
man
wohl passivisch gedacht haben, was
schwerlich zulssig
1894.1
Adolf Erman: Die Entstehune;
eines
Totenbuchtextes".
19
3.
Alt:
WniJ^ pt iri-srt Shm-ici'j in

ist
WnU m
//
n Sm^ dn Wnis
m^'^t
imf
si isft.
Unas
das, Avas an der Nase des Secliem-wer war,
(als er)
herauskam
hatte.
aus der Insel

PI..
Sisi,
wo
(er)
die
Wahrheit an
j\
die Stelle der

CISZ3
Lge gesetzt
<=>--^n
m
^
m
st isft
j\
TD
I
31
^
ich
r sris
Shm-wr^ im
ii
Sisi (Af. nsi),
dni
m^<^t
an ihrer Nase,
hatte
Sechem-wer; ich kam aus der

Lge
gesetzt.
s
Insel Sisi (var. nsi),
Wahrheit an
die Stelle der

ist
Der junge Text

dass
verstmmelt; das Suffix

unrichtig
4.
in srts ist
dadurch entstanden,
zog.
man
Alt:
das
von
ly^ ^.
ssrw^ 5/y
zum vorhergehenden Worte
Wnis pi
ist
iri
i<^7^wtj,
grh
pw
^ghi
wr pr
ist,
wrt.
Unas
in jener
das was an den Leinen
(?)
befindlich
der Schlangen
Nacht des ^gbi-wr^ der aus der Grofsen hervorging.
Ph.
AAAAAA
r-^vi
Af.
AAyWNA
AA/VÂ^
^^\ih:\\mii,i^\m
(Af.
\^1
AAAAAA
was an den Leinen (?) befindlich ist der Schlangenhter in jener Nacht des ^gb-wr<-<.
ich bin das
der Hter der Leinen),
Der junge Text

eine Deutung, die
fafst
das
5//
des alten als das bekannte
Wort
fiir
hten
wohl
richtig sein kann.

5.
Alt:
h'^
Wnis
Nfr-tnij
als
sssn iri srt R^_,
Unas leuchtet
ist,
Nefr-tem, als
prf m iht K nb^ w'^hw ntrw n m^f. die an der Nase des Re<^ Lotusblume, die
Horizont,
wenn
er herausgeht tglich aus

(?)
dem
wegen dessen Anblick
die
Gtter rein
sind.
Pb.
^^ZE3:
Af.
S
1
[ZSZH
O'
crz]
J\
h'î
Nfr-tnij sssn
iri srt
R<^j
prf
iht
r<^
nbj ic^bn ntriv irf (Af.

3*
?nf).
20
eines
-Totenbnchtextes.
[XXXII. Band.
Ich leuchte als Nefr-tem,
die Lotusblume, die an der
Nase des
ist,
wenn
er herausgeht alltglich, die Gtter

ist
waren
rein
Der Anfang des Satzes

verstanden wurde.
gut erhalten,
offenbar,
weil
er
noch richtig
Vierter Spruch.
1.
Alt:
Dd mdw:
W?iis
hn-Jc'Wj dind ibw n hri-s^-wr\i\j
Jiri s<^^(?)
ntr_,
Si^
imn
W^.
Spruch: Unas
ist
der ber
(?)
den Ka's, der die Herzen vereinigt

/S//,
fiir (?)
den auf dem Rcken der Grofsen, der mit dem Gottesbuch, der
lich
der west-
vom
Re'^
befindliche.
c^ ^
\
(Af.
Nfr-whnf hri-k^w ^
imnti-R'^.
Mict-htpi hr-k^w)
dmd
ibw, hri s^^-wrt, hri ntr, St^
^^Mwt-htpt (der einigt mit

lich
Name
der Toten)
ist
der ber
? (Af. bei)
den Ka's, der verSi^
den Herzen, der hn-s^^-wrt_, der mit dem Gott, der

B<^ befindliche.
]
,
der west-
vom
Der junge Text hat hier das

|
das er sonst in meine Worte umer
ndert,
ganz bergangen.
Ebenso hat
er nicht
hier anstatt
seiner
ersten
Person
ausnahmsweise den Namen des Toten belassen.
Das hn-s^-wrt der auf dem

er es sonst in seine Ortho-
Rcken der Grossen versteht

graphie umsetzen wrde.
mehr, da
2.
Alt:
s'î{?)
Wnis
r sif hrt-k^w ,
dmd Wnis
ibw \nV[ hri-s^-wrt;
Jipr
WnU m
Si^, hri
ntTj imnti R<^.
Unas kommt zu seinem

Herzen
[fr?]
Sitze der ber
den Ka's
ist,
Unas vereinigt
die
Si^,
den der auf dem Rcken der Grofsen ist. Unas wird zum dem mit dem Gottesbuch, dem westlich von Re'^ befindlichen.
Pb.
Af.
mi
Tir
sii
lir\j\-l<,^w
dmd
ibw hri-s^^-wrtj
hri-si^-wrt, lipri
Si^j Jiri ntr, imnti R^.
ini hr sti ]irt-k^w,
dmd- ibw
Sif, Jiri ntr, imnti R^.
1894.]
Adolf Erman; Die PZntstehung
eines
Totenbuclitextes.
21
Icli
bin
auf meinen Sitz gekommen,
der l)er (Af. bei)
den Ka's
ist,
<S//,
(Pb. als) der Herzensvereiniger [fr?]
den Hn-s^^-wrt, (Af Ich werde zum)

Re(^ befindlichen.
\\\\
dem mit dem
Gott,
dem
westlicli
vom
Der junge Text hat
in der
w-Form
wohl
die
richtige
Lesung
[71]
erhalten, vergleiche den hnlichen Schlufs des zweiten Spruches.

hri-s^^-wrt hat
er denselben
In dmd-ibw
alte
muthmafslichen Defect wie
der
Text.
Im
brigen
ist
er
wieder stark verstmmelt.

3.
Alt:
Si^j imnti
?idd{?)
t/i'^
Wms;
ib
in
WnU
Nw.
ist
dd imt-ih wrt
hbj,
ins
Wnis pi;
Wnis pi
R^j sk{^)
knti tpht
))....
ist
. .
von(?) Unas,
ist
. .
.
Unas Unas
es,
der da sagt was im Herzen der Grofsen

Si^,
.,
Unas
.;
ist
der
der westlich
ist
vom
Re<^ ist,
der das
Herz dessen (?) der vor der Hhle des

JlKv^
Nw
tu c^^\
<cr:>
JiFv!^
/wwv\
[
\
rV^
y^\
V.
P^l
^S^V
LI
<ZI>
_Cr^
AAÂAA
ddm
snk
dii
ib
dd
(Af.
dd mdii inwk dd) imt-ib wrt
nb
insi;
inwk Si^ imnti
R'^j,
hnti tpht.
mir, [Af ich bin
es]
der da sagt was im Herzen der Grofsen

Ich bin der
Si^,
ist,
ist,
als
Herr des (hellrothen) Leinen.
der westlich
vom
Re^
der das Herz(?) dessen der vor Hhle des
Nw
7ib
ist
Der Anfang
ist
ganz verstmmelt; in
eine
dem
insi
(Herr des Leinen) hat

erhalten;
der junge Text mglicherweise
richtige
Lesart
der Ausdruck
kommt
auch Totb. ed. Leps. 99, 2 als
Name
eines Gottes vor.
III.
Schlufsfolgerung.
Als Resultat unserer Arbeit ergeben sich folgende Stze:

Vier kleine alte Sprche, die unter sich keinen Zusammenhang haben, sind vermuthHch zusammen als ein kleines Ritual beim Totencultus gebraucht worden. Der erste war in der 2., die anderen waren in der 3. Person abgefafst.
2.
Bei der
diese vier
Sammlung der Totentexte fr die UnaspjTamide hat man auch Sprche aufgenommen und in der blichen Weise durch nicht immer
(III,
geschickte
3)
Einsetzung des Knigsnamens zurecht gemacht.
Wenn
darf
die
anderen Pyramiden diese

daraus wohl
Sprche nicht aufgenommen haben,
so
man
schliefsen, dafs sie nicht sehr verbreitet waren.
22
3.
eines
Totenbuchtextes-.
[XXXII. Band.
Eine Handschrift der vier Sprche erhielt sich bis in sptere Zeit;
sie
stand derjenigen, die der Redactor der Unastexte benutzte, sehr nah (vergl. die
vermuthlich gemeinsamen Fehler

(III,
I,
5;
I,
7;
IV,
2),
las
aber an zwei Stellen
2; IV, 2) richtiger als miser heutiger Unastext.

4.
In der achtzehnten Dynastie, in der auch sonst das Interesse fr die
alte Totenlitteratur
rege gewesen zu sein
scheint,
wird irgend ein Verfertiger
von Totenbchern auf sie aufmerksam geworden sein. Er hat sie fr seine Zwecke verwendet, indem er sie, dem damals fr Totentexte geltenden Gebrauch gemfs, in die 1. Person umsetzte und ihre Orthographie modernisirte. Beides hat er so bel gemacht, dafs man annehmen mufs, dafs er von diesen Texten
kaum
ein wirkliches Verstndnifs hatte.

(III,
Er
;
lfst
1).
Worte, die er nicht versteht,
in ihrer alten Schreibung stehen
IV,
Er
(I,
lfst eine
Rede, die an den
Toten gerichtet
Person sonst
ist,
von diesem
selbst sprechen
3).
6;
I,
7)
oder setzt die erste

|
wo
sie
nicht hingehrt (UI, 2.
Er
|
zieht sogar das

VVf
das
den Anfang der einzelnen Sprche bezeichnet,

in
als
U o o o
meine Worte mit
den Text und vereinigt so die vier Sprche mit ihrem verschiedenen Inhalt
zu
einem
5.
sinnlosen Text.
Der so entstandene neue Text mufste bei seiner Un Verstndlichkeit beim

entstellt
Kopiren weiter
eine,
werden.
Er
liegt
uns in zwei Recensionen vor.

bei der
Die
ist,
die besonders stark verderbt ist
und
auch
(I,
I,
5)
versucht
liegt
durch willkrliche nderungen einen scheinbaren Sian hineinzubringen,

in Pb. vor.
6.
uns
Weniger
sie
entstellt
war
3
die andere Recension des

sie
neuen Textes, die uns
in Af. erhalten
ist,
doch hatte
II,
einen verhngnifsvoUen Fehler vor der anderen
voraus:
las
in
2.
statt sh? ciott
Stern das
Wort
sh^ cfee
Thr.
Daraufhin hat
man den
und
als
Geist
man dem Text in dieser Recension den Titel das Capitel wie aus dem grossen Thore am Himmel herausgehen lsst gegeben
ist
Vignette das Himmelsthor und in dieser Ausstaffirung

unserer Totenbuchausgabe geworden.
er
nun zu
dem
Capitel 174
Ich
habe diesen Totenbuchtext so ausfhrlich behandelt, weil wir dank

der ihn jetzt unverstndlich macht.
Ich bezweifle nicht,
dafs
einem Zufall bei ihm einmal sehen knnen, wie der Widersinn in ihn hinein-
gekommen
ist,
so manches andere Totenbuchcapitel des n. R., das heut ohne inneren Zusammenhang ist und das niemand ohne Gewalt bersetzen kann, auf hnliche Weise
entstanden
ist.
Interessant wre es zu wissen, ob die Schicksale unseres Textes
hiermit abgeschlossen gewesen sind,
oder ob er noch, wie so manche seiner
Unglcksgenossen, ein wêiteres Jahrtausend fr das Heil der gyptischen Toten

hat wirken mssen, von Jahrhundert zu Jahrhundert weiter verderbt, obgleich
doch schon im
n.
R. eigentlich nichts
mehr an ihm zu verderben war.
1894.1
LcDwiG Borchardt: Der Kanopenkasten des Knigs
Shk-m-sif.
23
Der Kanopenkasten des Knigs Shk-m-s\f.
Von Ludwig Borchardt.
Im
Leydener Museum befindet
sieh unter
AH 216
ein aus
dem
Grabe des <S'-m-5y/stammender

Holzkasten, den unsere Abbil-
dung
sten
Aviedergiebt.
Dieser Ka-
diente
niclit
etwa, wie
angenommen nahme von

schriften
wurde^), zur Auf-
Todtenstatuetten,
sondern enthielt, wie die In-
und besonders
die Bil-
der auf
dem
inneren Zwischen-
Kanopen mit den Eingeweiden des Kdeekel zeigen, die vier

nigs.
Die ufsere
stens ist aus
ersichtlich,
Form
ist
des Ka-
den Zeichnungen
aus der be-
sie
kannten Form der Steinsrge

des
a.
und m.
abgeleitet.
Der Deckel wlbt
sich zwischen zwei rechteckigen
Backen,
bei
\
ganz wie bei
dem schnen Sarge
des Mn-nfr zu Leyden") oder wie
dem
des "Imn-m-h^^t-snh zu Florenz^).
Innen war der Kasten frher durch halbhohe Bretter in vier Abtheilungen
getheilt,
deren jede eine Kanope enthielt.
Jetzt sind diese Bretter ebenso
wie
Kanopen nicht mehr vorhanden, jedoch ist von ersteren die Stellung, sowie ilire Hhe und Strke nach den Spuren an Boden und Seitenwnden festzustellen. ber den Kanopen lag ein noch vorhandener innerer, glatter Deckel {g in der Abb. unten), der in der Mitte einen einfachen Knopf hat. Der Anstrich, welcher auf einen sehr dnnen Stuckbewurf aufgetragen ist, zeigt eine gelblich weifse Farbe von welcher die Inschrift - und Eckstreifen sich
die
,
^)
AVîEDEMANN, Geschichtc S. 276.
Todtenstatuetten in grfserer Anzahl in einem gemeinerst lange
samen Kasten dem Todten mitzugeben, wurde Leemaxs (Descr. rais. S. 222 unter S. 4) hat
des Kastens.
2)
nach den Zeiten des (?W--?w -."?//" modern.

richtige
bereits
die
Angabe ber
die
Bestimmung
Leemans
III.
I.
Vergl. auch:
LD.
1.
I.
30.
3)
Catalogo generale Ser. VI. Vol.
S. 438.
Nr. 1704 (2181).
24
Ludwig Borchardt: Der Kanopenkasten des Knigs
Sbk-m-.sf.
[XXXII. Band.
dadurcli abheben,
dafs sie
in etwas intensiverem Gelb getnt sind.

,
Die Ein-
fassungsstreifen, die vier Anubisgestalten
welche die Mitten der Seiten zieren,
und
ist
die Inschriften
sind in blauer Farbe zwischen schwarzen Contouren aus-
gefhrt.
Die Hieroglyphen stehen zwischen ganz feinen rothen Hlfslinien.
Roth
aufserdem noch zum Anstrich der verticalen Seite des Falzes oben an den
Sonst scheinen die Innenseiten un-
inneren Langseiten des Kastens verwendet.
bemalt gewesen zu
sein.
Der innere Deckel
zeigt dieselbe gelblich weifse Farbe, die
den Hauptton
der Aufsenseiten ausmacht.
Die darauf gemalten vier Kanopen sind in rothen

ist
Contouren durchgefhrt, nur das Haar

aufgezeichnet waren.
mit schwarzer Farbe angelegt.
Man
kann brigens noch sehen, dafs die Bilder vor der Ausfhrung erst schwarz
Die Inschriften auf
dem Innendeckel
sind in rother Farbe.

^)
Der Vollstndigkeit wegen mgen hier

aufgefhrt werden.
die Inschriften
des Kastens ganz
Der ufsere Deckel
trgt dreimal in Verticalzeilen die Inschrift:
^^r
ipj
Die erste Schmalseite zeigt:
i^m
oben
1S94.1
Ludwig Brchardt: Der Kanopenkasten des Knigs
Sbk-m-sif.
25
Die vier Anubisbilder sind wie folgt ])ezeichnet:
C^\
Die Insdirifteu auf
dem
Innendeckel, welche je drei Zeilen bilden, lauten:
AD
^^
AA/VNAA
I
^(j(j
L
AAAAAA
Wie vor
;]
wie vor
.kkk
Llll!L^\^
wie vor
Ein Theil der in den Inschriften der Aufsenseiten vorkommenden Vgel

"st,
wie das bei Grabinschriften dieser Zeit nichts ungewhnliches
ist,
ohne
Ffse gezeichnet.
ber
allen
die Construction, die in nichts
von den bekannten Sargconstructionen

Der Bodenstand, wie bei
Querschnitt
c
des m. R. abweicht, mgen wenige Worte gengen.
Ksten dieser
Zeit,
auf
Lngsschnitt a
Querhlzern, die aber jetzt
mehr vorhanden sind und war aufserdem von den

nicht
Langseiten
her
genagelt.
Die Seitenwnde waren bis auf

auf
die
oberen
Enden
oberen
Gehrung
;
zusammen-
geschnitten
am
Ende greifen die Langseiten

ber die Schmalseiten l)er
und decken so von oben

den Stofs der Gehrmig. Die
Nagelung war ber Eck.

Der Deckel
Stcken
Die
ist
aus
di'ei
zusammengefgt.
des
Backen
Deckels
greifen ber das gerundete
Mittelstck
und sind mit

durch je
drei
demselben
Holzngel verbunden.
Verschlufs
bildeten
,
Den
vier
i^
Grundrifs
e-f
Innendeckel g
doppelt genagelte
flache Holzdbel.
Der innere Deckel
zeigt drei kleine
runde
Lcher, fr die ich keine Erklrung weifs.

jft
Die Ausfhrung
ist
gut und kunstgerecht,
nur beim Deckel
ist
Langholz
gelockert.
auf Hirnholz genagelt

Zeitsehr.
f.
und
daher hat sich hier auch die
Verbindung
^
1894.
26
Ludwig Borchardt: Der Kanopenkasten des Knigs
Si--/w-5y/".
[XXXII. Band
Ehe
deckel
ich die Beschreibung des Kastens schliefse, will ich nicht
unerwhnt
lassen, dafs ich
sowohl die Anubisfiguren
als
auch die Kanopen auf dem Innenhabe;

fr
nur
aus
dem
Gedchtnifs
gezeichnet
den Zweck des vor-
liegenden Aufsatzes wird das aber wohl gengen.
ber
der
die Herkunft lfst sich nur ermitteln,
dafs
der Kasten bis 1829 in
Sammlung d'Anastasy war. In einer kurzen Notiz im Inventar der Leydener Sammlung giebt Reuvens aufserdem noch an er habe von Hrn. Barthew gehrt,
,
dafs die
cofifrets
in
Theben gefunden
sind.
Jedenfalls ist nicht zu zweifeln, dafs der Kasten einst zur Grabausrstung
eines
Knigs Shk-m-s^f gehrte, dessen Grab
dieses
Namens
lfst
in
Theben
lag.
es sind
mindestens zwei nachweisbar

sagen,
Welchem Knige
er einst
zu eigen
war,
sich leider nicht
wir mssen uns also damit begngen, die
Datirung in den etwas unbestimmten Begriff zu fassen: 13. Dynastie.
Mit diesem Datum sind wir aber wenigstens in etwas gefrdert, da sich
mit unserem Kasten ein interessanter Gegenstand des Berliner Museums datiren
lfst,
nmlich die von Erman in Z. 1892
S.
46
f^)
besprochene Apotheke
Dhwt'i.
der Knigin Mntw-htp bezw. der Kanopenkasten des Knigs
Eine Ver-
gleichung des Leydener Kanopenkastens mit

lichste,
dem
Berliner^) zeigt auf das deuti
dafs
wir es hier mit zwei ganz gleichartigen Gegenstnden zu thun

die Anubis-
haben.
bilder,
Die Form, die Bemalung, die Ausfhrung der Inschriften,

die Construction
,
alles
stimmt aufs genaueste berein.
Demnach werden
wir auch die Berhner Apotheke bezw. den Kanopenkasten des Knigs Dhwt'i
und mit ihm

setzen.
diesen Knig selbst nebst der Knigin Mntw-htp in die 13. Dynastie^)
Sehr mchtige Knige^) knnen
es
brigens
beide
nicht
gewesen
sein,
wenn wir
aus der Einfachheit ihrer Grabutensilien einen Schlufs auf die Pracht
machen drfen. Besonders fllt diese fast rmlich zu nennende Einfachheit beim Dhwt'i auf, dessen Kanopenkasten, wenn mich nicht alles M tuscht, aus alten, schon einmal benutzten Brettern zusammengebaut ist. Zum Schlufs will ich nicht verfehlen, Hrn. Director Dr. Pleyte und besonders Hrn. Dr. Boeser, welchem ich die CoUationirung und Abschrift des grfsten Theiles der Inschriften sowie die Angaben aus den Inventaren verdanke, meinen besonderen Dank auszudrcken, namentlich auch fr die grofse LiebensAvrdigkeit, mit der sie mir bei meiner Anwesenheit in Leyden die Schtze
ihres Hofhalts
ihres
Museums zugnglich machten.

^)
Vergl. auch
S.
2) ^)
die Abb.
Wiedemann, Gesch. S. 276 u. Suppl. Z. 1892, S. 45 und bei Meyer, Gesch.

ihn
a. a.
d.
alt.
g. S. 149.
Erman
setzte
O. in die 11. Dynastie.

I
Vergl. auch
Wiedemann, Gesch.
S. 229.
*)
Man
beachte, dafs sich beide nur
nennen.
1894.]
W.
3Iax
]Ml-i,i.er:
Die Umstellungen in der
altg3'i)t.
Orthographie.
2/
Die Umstellungen in der altgyptischen Orthographie.
Von W. Max Mller.

Uie Z.
30, 59 kurz
entwickelte Theorie,
dafs
die
gyptischen Silbenzeichen
khnen Umsetzungen der Buchstaben zu lesen sind, hat zu meiner in Erman's Agypt. Gramm. 62 Anerkennung gefunden. In 29 (vergl. 156, 157) ist dagegen die Anwendung keine entschiedene. Ich gebe darum hier eine ausfhrlichere Begrndung jener Theorie. L Der gypter der ltesten (fr uns noch praehistorischen) Zeit hatte das Princip,
hufig mit
Genugthuung
bei phonetischen Schreibungen sich so viel als mglich der Silbenzeichen zu be-
dienen.
In der sehr inconsequenten Orthographie der Pyramidentexte

es scheint,
ist
wenig
mehr davon zu bemerken, und
dafs nicht nur die uns vorliegenden

B.
Recensionen, sondern schon die (vermuthlich meistens aus der
4.
Dynastie
stammenden) Urhandschriften das entgegengesetzte Streben nach Buchstabenschrift hatten.
Alle Spuren der Umstellungsorthographie sind deshalb archaische
berbleibsel.
Als Hauptgrund fr diesen merkwrdigen Gebrauch

^)
ist
die sehr
beschrnkte Anzahl wirklicher Silbenzeichen
anzusehen.
Da
half die Umstellung.
Fr den altgyptischen Leser war
es ja leicht,
nach dem Sinn ein m/, nw zu /m,
wn
umzustellen.
Die Versuche, solche
alte rebusartige
Gruppen durch phonetische

den Spteren nicht mehr
ursprnglich malen,
Schreibungen zu ersetzen, scheinen meist schon auf das m. R. zurckzugehen.
Doch vermag
ich
die
historische Entwickelung des
verstndlichen alten Gebrauches noch nicht ganz zu bersehen.
Den Belegen,
dafs das semitische
Lehnwort (von
^Ê,
spter besonders schminken) Malstein m-f-k^-t, lies mkt,
im m. R. hufig
(ur-
phonetisch ohne syllabische Verbindung geschrieben wird, fge ich die

sprnglich aus
dem m.
,
R. stammende) Variante
nK
i^ i^
1"
Jj
'
(neben ^^^^
fehlte.
Tr"^^^^
Erman,
(Sinuhe 25)
s^-t
si^
lies
mfikthc) R. trav. 4, 6 bei.

(s.
Ein Silbenzeichen /y oder ^k

i
gypt. Gramm. 62
oben) fhrt nach Sethe

wissen.
also
[q]
"^
(1
.^^ 0A
oder
an, spter abgekrzt
s/,
Die Pyramiden schreiben noch

y
11(1,^^'^
decken.
(W. 520) und hnlich,

R.
mufs
den Mangel eines
si
/y
Dieser Nothbehelf wird brigens

a.
,
kaum
aus
dem m.
R. stammen, sondern
von
einer Schreiberschule des
verschieden von der in den Pyramiden
vertretenen.
Neu
P. 180)
^)
ist
mir die Vermuthung Sethe's,

AA/\AÂ
[l
1
stofsen,
treiben
sich
(vergl.
mni
sei
mit Umsetzung min zu lesen

seit
(1. 1.).
Besttigt
die Ver-
Die sptere (brigens erst
der Saitenzeit zgellos gewordene) Freiheit, jedes Ideogramm
auch
als
Silbenzeichen zu verwenden, bestand noch nicht.
Eine genaue Sammlung der wirklichen
alten Silbenzeichen
wre sehr nothwendig.
28
W. Max Mller:
so
^).
Die Umstellungen
in
der altgypt. Orthographie.
[XXXIl. Band.
muthung,
gehrt
der
Fall
zu
den unten zu besprechenden Ergnzungs-
schreibungen
Als neue Flle fhre ich an:
I.
Umstellungen der Silbenzeichen wegen.

-p-
"
1.
Das Wort
5,
*^
^ Klaue,
Huf, Nagel
<'^/,
(bertragen Harz) Gold-
minenst.
BW.
alt
225,
kommt vom Stamm

man
vergl. das
Verbum denominativum
stets
den Huf beschlagen Z. 81, 119 und R.

n.
R.
Aber
schreibt
^^^^
(=
(^gU,
trav. 15, 143,
phonetisch im
statt *^-g^-f),
fest,
P.
310
^^-g-''-t
Hufe
weil ein Zeichen g^ fehlt.
Der Papyrus Ebers

''^-gt
hlt diese
Umstellung noch
auch bei dem Denominativ

schreibt
so spter geschrieben) Harz(l), aber

<^g^yt
doch einmal (67, 18) phonetisch
(defectiv
/.
<^gyt
69,
11).
Schon
diese Ableitungen deuten auf eine

2.
Wurzel
tertiae
Den Namen
des
f\^^
w^-g-Festes (LD.II, 34,^, R. trav. 11, 82
etc.)
schreibt
man
spter oft hybrid w^g^ (auch wg),

S. 350).
was mit
wg^{t),
wghjt Schiffsrippe
zusammengebracht wird (BW. 317,
Diese Etymologie fr den
Namen
des Erntefestes (vergl. P, 98; mit ^^ P. IL 708) ist nun wohl recht unwahrscheinlich, aber neben der vieldeutigen Wurzel wg^ (BW. 1. 1.) scheint kein
Stamm w^g
log
zu existiren.
Ich vermuthe also
dafs
man
wg^ gewhnlich defectiv

dessen
/
schrieb,
aber bei
dem
Substantiv (Schmausfest?),
man (wegen
wi-g.
einer antretenden halbvocalischen
Endung?) hervorzuheben wnschte,

LD.II, 15
Das
Silbenzeichen g^ fehlte ja,

3.
s.
oben.
defectiv
Q
;
Hyne oeiT schrieb man
25 (emendire
it,
21).
Wollte
man
das mittlere
ausdrcken
ti
so fehlte zunchst
M
i,
und
also mufste
man
also
umstellen.
II,
Da auch
h-tr-t
fehlte,
half das Zeichen
(eigentlich dr).
Lies
(1
^^^ '^^
28^)
*hrft,
mit r fr
das hier ein
y ausdrckende
(LD.
und
spter oft; siehe Lieblein, Dict. fr den hufigen, keineswegs
mit htor Pferd identischen, Namen.

4.
R. trav. 15, 35
habe ich gezeigt,
dafs
das
alte
Wort
rz
y^
r?
/-^'w?
Ehre, Macht (oder hnhch) durch die spte hybride Schreibung

y/yi
*^^^
^_^
als ein Nothbehelf fr ^fw (so noch spter geschrieben!) bezeichnet wird.
Ein Silbenzeichen //
^)
fehlte.
Erman, gypt. Gramm., Glossar 52
zieht mnit mit
Recht zu dieser Wurzel, aber
mnw
gehrt doch wohl zu einem anderen Stamm, wohl auch das Asien und Europa, S. 19 besprochene
mnyfi Erdhacker, Ergnzungsschreibung fr mmt'i, von qLo nach
2) ^)
1.
I.
391 (oder von sw?).
Vergl. auch P.
II,
465.?
Hyne.
Man
Vergl.
LD.
II,
15 fr die Gleichheit des etwas klein gezeichneten Determinatives mit der

tr
beachte die approximative Wiedergabe des Silbenzeichens
durch
dr,
die stark
an die Freiheiten der Keilschrift erinnert.
I8i)4.]
W. Max Mllkr:
Die UiiistcUniigen
in
der nltgypt. Orthogi'ajjhie.
2;)
5.
Wir haben uns gewhnt,
die Todtenfiguren )>Ant\vort(mnnchen)
tc^bt'i
zu nennen, und
sein.
ist
dies scheint die spctere
Etymologie der gypter gewesen zu
AVie
man
icsh
aber aus den Varianten Todtb. (Loret, R. trav. 4, 91) sieht,

.TTT
die
lteste
Schreibung
"vX
-^
'^
^'^\Is^-w^-b-t'i, eine sicher hybride
Form, die zu
antworten nicht
die,
palst.
Ich schlage vor
Nahrungs(mnnchen)
zu bertragen,
d. h.
welche die tglichen Mahlzeiten fr den Verstorbenen
zu schaffen haben.
Das Wort Nahrung, Mahlzeit hat wohl die Wurzel wsh

21
(vergl. 709),
%r^J^
i,
^ P.
II,
M. 705,
r^^vn
1
oaj^
^
sbt
II,
(sie!)
LD.
II,
68.
Das
ohne
Substantiv schreibt
man
meist defectiv
{sb,'),
M. 193;
P. II, 46,
wenn man
das
ein
nachschreibt
so P. 86, P.
46, 530; T. 372.
Daher
kommt
icsbt
S)b{t)
(meist
CZSI3
1
mit [^ determinirt) des m. R.
Vergl. Pap. Ebers, der

zu/ -56/
und
-jO
'^,
schreibt^).
Wie nun
zwei Schreibungen
und
w-s^-bi, von denen die erste jnger
und phonetisch
getreuer, die zweite lter
und deshalb hufiger

nicht; die klassische
scheint,
schon so frh verschmolzen wurden, weifs ich

aber jedenfalls mit Umstellung zu lesen.
s^b{t)
Form
ist
Mangel
an Silbenzeichen war der Grund fr die Schreibung

Bedrfnifs nach Krzung.
nicht,
sondern das
Unverstndlich
ist
mir in sS-w^-b-t'i die Stellung
des
tu/,
wenn
nicht auf der Analogie von s^b beruhend.

liefert
6.
Eine Analogie
das alte
J^fl^^
^
P-
260 ^w-w^-w-r-t
Das
soll ein ^wrt vorstellen,
wie M. 494
f^\>
schreibt.
Man
beachte: zwischen
das Silbenzeichen ^f^ h und seine phonetische Ergnzung w ist der Deutlichkeit wegen noch das umgekehrte Silbenzeichen w^ gestellt, eine barbarische und
hchst berflssige Deutlichkeit, wie es scheint.

7.
Wer
aber noch zu viel auf die Genauigkeit der gyptischen Phonetik

die verwirrenden
(t-IU-t-h^).
{ti-li-ti-h)
hlt, vergleiche die Varianten
W.
JIIJIÎl M549 etc. 495, T. 236, 111 ^^^'^=^

thih
{th^?),
Gtter
Der
dritte ursprngliche
Radical des spter meist
geschriebenen Reduplicationsstammes (BW. 1568)
lfst sich nicht sicher feststellen
dem gypter war

er ihn
es aber einerlei,
t
wo
er den
tih
schwachen Consonanten schrieb und ob

Die zweite Freiheit
mit
oder
andeutete,
oder thL
mag
ihre phonetischen
Grnde gehabt haben,
die erste nur kalligraphische.

8.
Dafs das Ofl^dl) Ftterung, Nudelung (Grab

ist,
J^")
kein Causativ von
oirwM
ergiebt sich aus Sethe's Nachweis, dafs oir(OM alt

s?n^t
wn
war.
SH
zu
lesen (Sttigung) geht auch nicht an,
noch weniger.
Mufs man nicht
s-m^^-f) =^ s^mH, Causativ von
O/z/
"""^f
schlucken, lesen?
>)
2)
Obwohl dort die Bedeutung (Stern: grana quaedam) erwarten. Aber dies das alte Man wrde fr /
1
specialisirt scheint.
<
scheint nur Determinativ,

ist.
whrend
jenes
als
Wortzeichen mct Flte (Erman, gypt. 344) hufig
BO
"\V.
Max Mller:
Die Umstellungen
in
[XXXII. Band.
9.
Das "Wort
ist
-^j
w^-r-h
grnen,
sprossen
(Maspero,
Mem.
q.
pap. 34)
sein.
stellung,
nichts als w^rh
= *u:Hh,
wWj
i.
eine AVeiterbildung mit
von h{^) grn
Die Unmglichkeit,
Lies also wr^h,
sein.
syllabisch
-jT)
zu schreiben, fhrte zu der
Um-
mit r ^=
^ i W.
?
519, T. 329 kann defective
Schreibung
10. T.
257
"^^
ist
Variante zu 260 <^^
Tn ^^
also
r-dw
= r-wd.
Dies
?'wd)
ist
keine Sinnvariante,
sinnlos.
denn
rdiv
(er lst seine Sfte, statt
Binden
wre
Es
ist
also blos eine Schriftvariante.
Die zweifelhafte Ver-
besserung ?'-dw scheint darauf zu beruhen, dafs

fr die Pluralendung stehen
11.
soll.
fr den Inlaut
und zugleich
Das Wort
^
îJ^
Saft r-dw {r-dw?)
ist
brigens, wie die demotische
Schreibung
d. h.
A
^
ist
a^JJ^/
(also *poeiT) beweist, ebenfalls
mit Umstellung zu lesen,

l.
das
das hufig geschriebene alte
vor
dem
mittleren
Die Schreibung
Dafs das
^^
12.
P.II, 33,
39
r-f//-z
lies
mit doppelter Umstellung

ist
rwidi^^).
w zugleich
den Plural bezeichnet,
mglich, blofs fr die Pluralendung mchte
ich es aber nicht halten.
Das Verb hwt Jjv\ verachten unterscheidet man

Jj
seit
dem
n.
R. von
dem
Substantiv
^ ^^^
ht^
(neugypt. auch ht^w

begelien.
BW. 440
etc.)
Verchtliches
(fitoTe,
und dem Denominativ Verchtliches
Aus dem Koptischen
Subst. feoTe) lfst sich diese (in demotischer Orthographie aufgegebene) Unterschei-
dung phonetisch nicht begrnden, jedoch mufs das / hier auf den mittleren RadicaP) deuten. Umgesprungen ist derselbe keineswegs, wenn auch dasHlfs-e am Wortende eingewirkt haben mag. Ein Silbenzeichen wt oder tw fehlte ja.
Die folgenden Beispiele enthalten
zeichnen.
alte
Versuche, die Umstellung zu kenn-
13.J^S(1
hybrid
die
b^g^(i
y-^-r Mdigkeiten T. 347

s.
= P. G89
kommt von dem

-<2>-),
be-
kannten hS-g mde sein,
Erman, Westcar (wo auch mit

etc.
neugypt.
oder y) Harris 500, 14, 12
Formen wie jenes

ist.
alt h^gi""
oder
Verbalform h^gyw Ebers 86, 13 besttigen, dafs nur wegen des fehlenden
g? der
schwache Consonant von
bg^ umgestellt
y
Man
beachte, dafs
im Anfang
der 18. Dynastie

entfernen wollte,
hrte, mit
bgi,
\\
man
kein hybrides
schreiben oder das alte Silbenzeichen h^
sondern den Platz, wohin der umzustellende Consonant ge1
bezeichnete,
^^, "^^
~^
AQ ^^^ Ebers
19, 6
big'i,
daraus LD.
III, 1
BW.
^)
435.
ist
Das verlorene w
Mittleres
z.
keineswegs dritter Radical (btw, wie manchmal spter geschrieben)

bei Verben, deren
sondern zweiter.
in
bergehen mufs,
lst sich meist in diesen
Vocai
auf,
B. nvch, Infin. *nwh{e), *nu-h{e). nuh iiot.
1894.]
\V.
Max Mller:
Die Umstellungen
in
der altgypt. OrthograjjJiie.
31
14.
ivh^
Das
alte
'^
Rhmtre^ 38 {ff\ crî
>>
Sulenhof
'"'^/(^P)
kommt von
(vcrgl.
Sule i.
Da
fr schrieb
man im m.
R. w^-h (Sinulie 251).

5/
-
Westcar
y
R. trav. 10, 13G?) giebt
^ ^ ^ fll ^3]
Z.
A^ den
-jT)
Platz fr
[fT|,
mit
bezeichIfTlf"!
nend,
{\.
s.
oben.
Ich bemerke, dafs sptere Texte
jfl'v^
ist:
Bergmann, B. Ewigk.
G6 und
S. 43) schreiben.
Die Logik
da wlrh
u-i^h
= wJh{\),
15.
drfe
man
ebenso fr w^h
= wh? schreiben.
man
bei
So schon Z. 29, 109.
Eine ltere Art solcher Bezeichnung findet
den Worten, die Erman,
gypt. Gramm. 29, 156, 157 bespricht.
Der Palmbaum
heifst alt
{lÂ
/y
M. 249, 720 i-mi,

fehlen.
stelle
um
i^m (wie
wirklich T. 334, P.
826
steht),
weil
und hn
m^ fr ^m
steht,
schrieb
(1
man den
Schlufsconsonanten
^'
Um aber m hinter
zu zeigen, dafs
w/, so M. 336.
sylla-
Schreibungen wie
*^,
^ ^^
sein,
^^ ^^^^ hybride Verbindungen der

etc.
II,
bischen und Avrtlichen Schreibung, die an s^w^hii

ist
erinnern^).
Die Wurzel
II,
i^m sfs,
angenehm
Um
P.
l î-^-mS P.
35.
Vergl. P.
698 und
8.
das im^
BW.
67 (aus Mrw), sowie das Substantiv Gte t^mi Beni- Hasan
Der
Lustsitz
d.h.
das Zelt, tm^{m) scheint ebenso zu erklren, vergl. Erman,
Glossar gypt.
16.
Gramm.
dieser Analogie wird
Nach
man
sofort vermuthen, dafs
Verba wie sm^

nur
als
tdten ihr unregelmfsig auftretendes
hinter
(M.
289
etc.)
unaus-
sprechbare Andeutung der Umstellung haben.
Vergleicht
man
das sm^{t) wr{i)
W. 493
dieser
etc.
mit (i'^.
w-v
^^.a^
-%
T. 273, 359, so ergiebt sich die Richtigkeit
Vermuthung. 17 18. So wird man auch
die
frher unregelmfsig genannten Verba
sm} vereinigen (Erman

haben.
Das spte
Flle,
<^mJ{7n)
156), km^ schaffen (29, 157) mit Erman zu erklren wissen eiAie ist nur graphische Analogieform. Eine
Anzahl
welche die Nachsetzung des
mifsverstehen und flschlich analoge
Schreibungen mit
stummem
S.
in
auf wirkliche
Stmme
tertiae
anwenden,
vergl.
Asien und Europa,

19. Erman's
altes
119, 198.
(
Vermuthung
157), dafs auch
^ 1'^
^^^^^ ^- ^'^^ ^^^
w-hJ suchen, hnlich

OTTtouj
w^li
zu lesen
ist,
wird durch die koptische Nachderen
folge
wollen
(mit
leichter
Bedeutungsverschiebung) besttigt,
demotische Sigle auf
endigt.
IL
I'
.
Nachgesetzte Ergnzungen.
Fllen sind die
Von den vorstehenden
zu trennen
in
denen eine
stabil
gewordene defective Schreibung durch Nachsetzung des frher ausgelassenen

Elementes ergnzt wird.
1)
So schreibt man
die
vg^
Frst hk,
seit
dem m. R.
aber
Schwierig
ist
nur,
dafs
Dunipalme m}mi nach
BW.
S.
66
etc.
fter
spter vermengt
zu sein scheint.
32
W. Max Mller:
Die Umstellungen
in
[XXXII. Band.
Tzl'^,
A--y
{Hnernhotp
etc.).
Dafs dies fr h3k steht,

y,
[
erkennt
man
(I
schon aus
der meist zweideutigen Stellung des

i-s{?)k-^,
*^
Vergl. bei Ptahhotp

/
^
sik.
<^
Den wenn
mit
dem
der Deutlichkeit
wegen nachgesetzten
des
Stammes
l^los
Umstellungen der Silbenzeichen sehen solche Schreibungen

hufigen Fllen mit
hnlich,
der Ergnzungsbuclistabe sich an den letzten Consonanten anlehnt, wie bei den
nw.
Bekanntlich
entspricht
Q^t
'^^-
I^'
^2, 63, 04, 78, P.
II,
1170,
sn-{n)i-i
Scheune
Titeln wird
BW. 1397 dem koptischen uje-yni (gypt. arab. man wohl snwt als Plural >>Scheunen(inspector u.
(z.
*Jyi).
s.
In den alten
w.) lesen, aber aus

4, 10)
den spteren Schreibungen

sich bestimmt, dafs das
B.
^
snt
V^(](|î Harris 500,
ergiebt
Ursprnglich schrieb
man
ein stereotyper Theil des

also
Wortes auch im Singular war.

spter den zweiten Radical
l,
wohl
und bestimmte
durch das dem Silbenzeichen sn nachgesetzte nw, resp.
dessen Sinnlosigkeit
am
Ende man
meist mit
lngst htte
bemerken
sollen.
Ebenso schrieb man das Wort Inneres

es aber zur Unterschei-
dem Ideogramm
nw
(mit
j
fr Fell
{hn, hni)
hny^, wo man
^'"^^
dung von anderen Wurzeln

das Silbenzeichen
TT
etc.
t
bezeichnen wollte, setzte

^^'"^
man
122
ein
d. h.
nach, 55?
7).
(^-
^^
etc.),
hn-{?i)w,
P.
als
etc.
Hof
^=
ist
LD.
II,
43, 76
Die ltere Schreibung
h-nw.
Dies gehrt nicht zu den hier besprochenen Ergnzungsschreibungen sondern
zu den unter
aufgezhlten einfachen Umstellungen,
gôiru Inneres
hat also,
hnlich wie bwt,
nwh oben, den

auch
hint{t?)-(^
mittleren Radical
durch Autlsung verloren.

(des Inneren),
Das Wort
Cabinet,
^-hn-nw-t'i fr
ist
das Innerste des Palastes zu lesen.
das
also
Man wird
sTv
eine Reihe
regelmfsig eine
Wrtern auf bemerkt haben, denen spter Form mit inlautendem / entspricht. So nm Maus pnw, yTi,
von
alten
hnw Topf
(spter h^nw), der Gott
Mmo
(Z. 82, 129) Mjv, der heilige Vogel

d. transf.),
hnw, demotisch hyn geschrieben (RmND, Livre
mnwt Taube, das im

deutet auch die
Nuba
{minne) erhalten scheint.
Auf Wurzehi mediae

etc.)
infirmae
hybride Schreibung h^nw Topf (Ebers
im
n.
R.
Dafs das
ist,
nur eine
all-
gemeine Andeutung irgend eines schwachen Consonanten

Ich betrachte das
scheint dadurch
ausgeschlossen, dafs wir nur Substantive einer bestimmten Classe haben.

i
als
den Rest eines alten Diphthonges, wie
S.
igifo?,
eine fr B. ujHifw, chji (Stern,

lesen.
128) steht; das
ist
vor
dem
radicalen
zu
Man
vergleiche
alt
auch das
noch koptisch diphthongische Wort cdêm,

II,
B.
cHmi Arzt,
meist
LD.
92,
.^
.
Ebers, s{w)n-{n)w der Salber
von der Wurzel

cipiale
sin
(Westcar, Ebers)
einsalben
Dafs das
hier nur die parti-
Endung
(erhalten
im
B. chiui!) ausdrckt^), mufs ich
wegen des Mangels

alte
^)
Erman, gypt. Gramm.
96, 3.
Warum
1.
soll
1
gerade bei diesen Nominalformen sich die

Flle
Nominalendun"- erhalten haben?
Die
1.
unter
und 2 erwhnten
ausgenommen, drfen wir
1894.]
W.
INIax
Mller: Die Umstellungen
in
3H
aller
Analogien, namentlich orthographischer, bestreiten,

Schreibung.
zumal bei einer aus
ltester Zeit berlieferten
Man
I
vergleiche die reduplicirte Verbal-
form
vom Stamm sm,
die ursprnglich fl^
^fl^
I
{M.772, verstmmelt P. 661,

in
|l||
AAAAAA
AAAAAA
[ll|
mir unverstndliche
Stelle)
geschrieben war, unrichtig P. 771

In s-nw-n =:su:n wird
^
Vo-
(Verl) -h Substantiv) zerlegt.

s.
man
eine Analogie zu 5m/[m],
o])en
I.
15,
entdecken.
ic
Die also auch bei Verbalformen mgliche ausdrck-
liche
Bezeichnung des
die
von <=^ swn,
sin
giebt einen
Wink
fr die innere
calisation,
noch nher zu erklren
bleibt.
III.
Umstellungen
bei Buchstabenschrift,
Flle, in
denen eine kalligraphische Anordnung der Zeichen der phonetisch

(so
richtigen
Gruppirung vorgezogen wird
z.B. '^î^
tict
M. 626), sind bereits

28, 44, 46, 67, wie
genug bekannt.
Aber
bei
.-^^
{dbi
Feige LD.
II,
7,
fr das richtige d^b (35, 44, 58(?), 67, 69, 92,

.solche
Wm
25) geschrieben wird, liegen

y
aesthetische
Grnde gewifs nicht

nur die
defective
vor.
Vielmehr scheint
(LD.
II,
nachzustehen,
II,
weil
ursprnglich
etc.)
Schreibung dh
103, P. 94, P.
454
als
correct galt.
Diese Erklrung, unseren unter

besser bei hh^
II
angefhrten Bei
spielen analog, pafst
noch
= h^h,
l)ei
hh,
Erman, gypt. Gramm.

itric
156
und mancher anderen Gruppe.

Das
Ebenso
^'
Flufs
(Westcar).
als
alte
Xominalendung zu erklren (Erman,
96)
ginge hier eher an,

ttwr.
aber die sptere Zeit schreibt es ja so hufig im Inlaut:

ist
Die Erklrung,
folgende.
t
Alt schrie!)
man
tir
(das -w
M. 608
ist
Pluralzeichen) d. h. *yot{')r
ein
Als das
A'erloren
war, schrieb
man
fr yo''r, yo' or
twr mit
einem nur
die Silbentheilung des kopt.
eioop andeutenden
(1
(^ fr c),
vermuthlich schon
frher als wir nachweisen knnen, vergl.
j^bl Bokejihons 7, yicr R. trav. 15,
161,
i]
Butost. 8.
Diese
\'Tilgre
Aussprache konnten aber die sich eines
classischen Stils befleifsigenden Schreiber nicht so ganz zulassen,

sie
darum schrieben
mit innerem
das alte
also
itr
und deuteten durch

if/'r.
das nachgesetzte
an:
lies
w,
/o[ic]V,
Spter setzte
in
-
man
einer
das
ein:
ist
itwr.
Diese Verbindung
von
alter
und neuer Aussprache

' "
Gruppe
nicht schlimmer als etwa
das arabische r/tr
^..*j^
oder die hebrischen Verbindungen der Kethibconsonanten

Flle wie hebr.
S"'r)0
mit den Kerevocalen.

analog.
als
Kere perpetuum sind vollkommen
Vergl.
oben auch sbw, sb^ fr ws^b, smirn
= s^m
etc').
wohl mit der Annahme der alten Nominalendung einstweilen sehr vorsichtig
Fllen die sptere scheinbar euphonische
sein.
In wie vielen
Endung
-e, alt
tc
geschrieben, hierhergehrt, bleibt noch
zu untersuchen.
^)
Nicht hierher gehrt das sptere, irrige

A
^^^ v\
fr wdi
(z.
B.
AZ. 82,
176).
Dieses
Mifsverstndnifs der alten Schreibung

Zeitschr.
f.
V^
ist
AZ.
29, 97 erklrt.
gypt. Spr.. XXXll. Band.
1894.
34
W. Max Mller:
Die Uinsteilnngen
in
[XXXII. Band.
Auf denselben Grnden beruht

Halbvocale vor h (und
h)
die scheinbare
Abneigung der
alten Schreiber,
zu schreiben.
,
Bei
dem Wort
px^
shic(i)
sammeln,
Sammlung, Verzeichnifs
gesammtheit,
d.
(vergl.
schon Bdeker, U. . 411

ist
^ wo
Opfer-
h.
Opferserie)
die
Umstellung auch spter beibehalten
worden.
Man
htte sie aus der richtigen Vergleichung mit cwoTg^
congregare
(BW.
S.
1096) erkennen knnen.
Vergl. dagegen die phonetisch richtige AnP. 635, II, 175, swht Ei
(Siut)
ordnung bei swh "tP T. 24, 355,
P. II, 757.
V ^v
^^^^ Kessel
wird so phonetisch geschrieben
W.
513,
T. 326.
Die Varianten von Todtb. 125 Schlufs 7 weisen auf ein Original 'W'
"^
h^wt [wh^wt hnlich Harhotp 537), die von 17, 68 auf
Yr"
V ^
"
Den Singular
Bekannt
stets
^g
BW.
S.
801 (Meidum), LD.

II,
II,
28
lies loht.
ist
^^"^
h^t^N. 427, LD.
3 etc.
^r
"^1^
T.
244
und
spter (Erman, gypt.

I
Gramm.
44
(fr
59)
Acker
(|///)-
J
etc.) ist selten.
D. Res. 13, LD.
II,
wdh{w) Tisch T. 331
Vergl.
auch das
BW\
939,
x
/\
R. trav. 9, 169
H
besprochene w^h (Siut

etc.
2, 63,
121)
Mondfrucht, das meist
v ^"^"^
Phot. Res. 5
geschrieben wird.
o o o
dem Verb
(P.
wh'^
hat Maspero, Z. 84, 87
schon die Umstellung hw^

a
fi
Bei ^ s^^
M. 782,
609
etc.)
gefunden; ich mache auf das ganz unverstndliche

aussieht.
\\
785 aufmerksam, das wie von hinten zu lesen

OTO)C
ist
Das Substantiv Fischer

5,
ist
LD.
II,
23, Mast.
350 hw^ geschrieben {wh^ 346). Siut
248
^y
defectiv.
Dies scheint die Urform, darum steht das

(s.
nicht,
wo
es sollte.
Man mchte wohl

wh< verwendet wird
I
Wort
fr
Schiff
dessen Ideogramm als Wortzeichen
\^
II,
oben P. 609) etymologisch damit zusammenbringen.

II,
Thes. 1468,
Plural LD.
63, 76,
Phot. Res. 6 (R. trav. 4, 38),

x
ist
wohl nur kalligraphische Anordnung.

LD.
Das m. R. schreibt zuerst
^^
Aus
134, 150, Siut 11, 23; 13, 15; 20, 15, wôrin das
ursprnglich wohl
doppelten Werth hat und fr Plural und einen Wurzelbuchstaben steht.

^"C^
^ -.z^-^
Harhotp 311, 329 (vergl. Z. 85, 8

dafs
die
(^hw)
ergiebt sich aber die

wh<^.
Wahr-
scheinlichkeit,
Wurzel
(^wh
war, verschieden von

ist
Das sptere
Y~^ ^^
desselben
^h(^{w)
(Beni- Hasan 44, Wêstcar)
eine
Approximativschreibung
die
schlimmster Art.
Zur Et^nnologie mufs
man auch
m- Substantivbildung
(P. 164).
Stammes
^^fil
Ruderstange
mf^wh heranziehen
Mit
Umsetzung
k ?%|
T. 199, P. 679, defectiv noch
169
?n^h,
7,
die Urform.
Nicht hierher gehrt das Wôrt

spter h^w (Mallet 1, 16; Orb. 13,
|^3^
1),
Stab R. trav.
I.
188,
BW.
939,
h^j/
(Hierat.
25),
h^^{?)wti/
Pap. Bulak
1894.]
W. Max
jMm.kr: Die Umstellungen in der altgypt. Orthograpliie.
35
4, 20, 11,
flufst
oLwolil es durch
die Analogie
der oben erwhnten Wrter beein-
scheint.
\^ W.
m. R.
setzt
Die Wrter mit h gehren
alle
zum Stamm
wh^.
Nacht OTugH i^ljjf]
512,
T. 325, M. 172,
618
fr wh{^) hat die Nachstellung deswegen,

^-y-^
weil frher die ganz dcfective Schreibung
P.
685 gebruchlich war.

die
Im
man um,
Stellung noch lange,
%^y^ wh Siut 11, 10, doch erhlt sich so |'^^'^X^ Toilth. 125 Schlufs 24; 18,
alte
ltere
3;
20, 4;
Anordnung verbindet wh^w 84, 9; 149, 99 (als Var.), wie gar R. trav. 4, 121 die Schreibungen /m-z und h^w zu h^-w'i-w verbunden sind'). Soll z Warnungszeichen sein, hnlich Beispiel I, 13 und 14?
178, 27.
Die neue und
So
ist
nun auch
?
i^fj^
M. 368
die
ht die alterthmlichste
(T.
Schreibung fr
etc.)
whH
Sulenhof.
%^
whH'i
zwei Sulenhfe
die
lo
144
setzt
eine er-
gnzte Schreibung h^-io-t voraus,
man
spter
nochmals ergnzte durch ein hinter

das A/ stehen
sollte.
gesetztes A,
dem m^-m := ^m) um anzudeuten, wo eigentlich

(analog
Es wird kaum eine andere Schrift in der Welt es fertig gebracht haben, vier Stufen der orthographischen Entwickelung in eine Gruppe zusammenzudrngen: hi, hU, h^wt, hhoht, alle fr whUl Nach dem System der
Masoreten fnden wir hier Super- und Hypersuper-Kere schon im
a.
R.
Es
lfst
sich also alles Sonderbare leicht auf die
Methode der Ergnzung
bermfsig defectiver Schreibungen durch nachgesetzte Buchstaben zurckfhren. swh auf eine alte Schreibung sh zurck {i)^ht und whU So geht wohl shw
mufs
bei
man
einmal ht geschrieben haben

Die
u. s.
w.
Nur die verwickelten Verhltnisse

11
ich<^
sind noch zu erklren.
Nummern
und
III
gehren also eigentlich

nur das Princip der
zusammen.
Selbstverstndlich sollen
die vorstehenden
Seiten
Umstellung und das daran sich knpfende der Ergnzung erlutern und keines-
wegs
eine vollstndige
Liste
aller
in
Betracht
kommenden
Flle
geben.
Ich
knnte noch eine Anzahl Beispiele hinzufgen, und voraussichtlich wird

bald bemerken, dafs noch sehr viele weitere Stellen in
man
den Grammatiken und
Wrterbchern zu streichen oder hnlich zu ndern sind. Das Gute dabei ist, dafs die Vergleichung mit dem Koptischen und den verwandten Sprachen in
vielen
Punkten
erleichtert
werden wird, wenn wir mit diesen und hnlichen

Schrift vollstndig vertraut sein werden.
Schwchen der altgyptischen

')
In spterer Orthographie finden wir mifsverstandene Spuren eines alten Vorschlags-Aleph,

als
ik(h)w, th
im-'ewM Todtb. 65, 4; 125 Conf. 28 W) BW. 283, hybrid ergnzt wsi-w Todtb.
th(h), Sh{h)
etc.
Var., vergl. die hybride Bildung 146, 29 twhhw{\).

12,
64, 13, Gr. Sty
198,
ist
natrlich dasselbe
Wort,
ebenso die spten
Das doppelte h mag von hs-w-h herrhren.
36
Fritz Krkbs: Griechische Mumienetikette aus gypten.
[XXXII. Band
Griechische Mumienetikette aus gypten.
Von
In Le Blants
die Berliner
Fritz Krebs.
I
umfangreicher Publication^) der
d. h.
gyptischen Mumientfelchen,
welche die smmtlichen damals,

ist
vor 19 Jahren, bekannten Stcke umfafst,
Sammlung nur durch vier Exemplare vertreten. Der Besitzstand der Sammlung ist seitdem durch mehrere Erwerbungen auf ber 100 Stck gestiegen, so dafs es an der Zeit scheint, die zum Tlieil recht interessanten und
lehrreichen Texte der ffentlichkeit zu bergeben"^).
Es haben
jetzt
sich zunchst fr die Datirung^) dieser Tafeln neue wichtige
An-
haltspunkte ergeben.
Solche aus
dem
1.
nachchristlichen Jahrhundert sind bis

sie,
noch nicht nachweisbar.

Diese
Wilcken hatte
auf Grund des Charakters
der griechischen Cursive,

setzt*).
smmtlich in das
2. nachchristliche
Jahrhundert ge-
Annahme
ist,
wie Steindorff hervorhebt, theilweis besttigt durch
das folgende Tfelchen:

10628.
Lnge 18 cm.
Breite 4,5 cm.

fr/\-
Rckseite: 5 demotische Zeilen 5).
1.
TuTSTpKpiov Uevvog rov UeKV(Tiog
Tatetriphis*^),
rpoq XsvTTSTefJLSiviog \p7r%i(jLioc, eiocrev

u)g
Sohn des P. .. Sohnes des Pekysis und der Senpeteminis
hm
'o
Tochter
rov y.vpiov
M"oc5i
t
des Harpchimis.
Lebte
L^
'A^piccvov Kccia-apog
72 Jahre. (Starb')
am
15. Mesore des
Jahres 4 des Hadrian.
Es
2.
ist
also geschrieben
am
8.
August 120
n.
Chr.
Gleichfalls
noch dem
Jahrhundert gehrt ein bereits von Le Blant publicirtes Etikett des British Theano. v^ '-;c/3 .o\xtov Uccvvi Museum (Le Blant Nr. 90) an: (dsdvoZg
hm
y\.
54 Jahr
alt.
Jahr 22 des Commodus, Payni 8.

freilich:
Le Blant sagt
parait donc
L'empereur
Commode
n'a pas regne
22 annees;
il
y avoir
ici
quelque erreur, bersieht aber dabei, dafs
Commodus
die
Regierungsjahre des Marc Aurel fr sich mitzhlt

gierungsjahre.
')
er
kommt
so auf 33 Re-
Das Jahr 22 des Commodus geht nach Alexandrinischem Kalender

in
Tablai egyptiennes, 2 Berliner
2)
Altkoptische
der Revue archeologique N. S. XXVIII, p. 244 u. XXIX, p. 179. Mumienetiketten (vergl. u. Nr. 57 und 77) hat Steindorff in
d.
dieser Zeitschr. 1890 S. 49, 6
Bd. V, S. 11, mehrere Pariser Revillout in der Rev. egypt. ^) Fr diese Frage sind zu vergleichen Heydemann i.
1888. S. 295
*)
)
ff.
Wiener Mumientafeln Wessely in den Mittig. VI besprochen.

d. d.
Slg. Erzh.
Rainer
Ber. d. K. Sachs. Ges. d. Wissensch.

5.
und Wilcken
a. a.
i.
Jahrb.
d. .\rch. Inst.
1889. Arch. Anz. S.
Steindorff
0. S. 49.
,
Die demotischen Texte
enthalten neben den

)
'')
Angaben des griechischen Textes, meist
mit denen die Rckseiten sehr vieler Etiketten beschrieben sind, in verkrzter Form, noch ein kurzes Gebet.
Es
ist
natrlich stets zu ergnzen:
Mumie des
."
Das Datum giebt den Todestag, nicht den des Begrbnisses.
Vergl. darber u. S. 42.
1894.]
Fritz Krebs: Griechische Mumienetikette aus gypten.
37
vom
ist
29.
August 182
bis
zum
28.
August 183
n. Chr.
Die Trgerin dieser Tafel

aber keineswegs beim
2.
mithin
am
2.
Juni 182
gestorben^).
Wir
drfen
2.
Jahrhundert stehen bleiben; denn frhstens aus
dem
Jahrzehnt des
3.
Jahr-
hunderts stammen die beiden folgenden Tafeln:

11838.
L.
11cm.
Br. 5,4cm2).
Kcks. 5 deniot. Z.
2.
AvpviXici
peij-vicpig
Xevd-
Aurelia Senharemephis
KoAToAAccBofXTroiYi.
Tochter des KoUuthos,
AouS-ou
Sohnes des Tollas, aus
Tog
oL'Ko
Bompae.
Br. 5 cm.
und
3.
juvjrpoc
11832.
AvpYiXioL
L. 14 cm.
Rucks.
Bild einer Schlange.
BYjUovg Apeicv
Aurelia Bess,
Tochter
XevcrovrwoZTog
des Arius und der Sensontos, aus Bompae.

Aurelia) nmlich legten sich die
n. Chr.
UTTo
'
BofXTrocy].
Den rmischen Gentilnamen Aurelius (und
gypter nach Erlass der constitutio Antonina 212

post
mit Vorliebe vor
dem gyptischen Eigennamen, gleichsam als Praenomen, quem fr die beiden Etiketten ist also 212 n. Chr.
Aus der Mitte des
4. \TpYjg 'Apvwrov
3.
bei.
Der terminus
Jahrhunderts stammt das folgende Tfelchen:

L. 14,6 cm.
11850.
\xr\-
Br. 6,3 cm.
Hatres,
thes
Sohn
des
Haryo4 Jahre.
der
Tpog XsvccTpviTog
ATTo
(Tev
und der Senhatres aus

Lebte
BoixTTUY,
siooerei
Bompac.
(Starb)
^S.
TpiTU)
im
3.
Jahre
Twv
y,vpiv
îXimrwv.
beiden Philippe.
Damit
belegt.
ist
die Sitte der Mumienetikette
noch fr das Jahr 245/6

hinabgehen.
n. Chr.
Aber wir knnen noch sehr

Die folgende Zeile
In
iv^
viel weiter
Le Blant's Nr. 29
enthlt als Aufschrift der ersten Zeilen:

alt. liest
1ev(Tocv<Tvog koc styj
Sensansnos, 21 Jahr
Le Blant
wefirl'
iv^,
ohne
es natrlich bersetzen
zu knnen.
glaube ich mit Sicherheit die aus den Papyris hinlnglich

ivîJCTioovog)
bekannte Abkrzung von
zu recognosciren
das davorstehende
v]
giebt
dann
die Zahl des Indictionsjahres^).
Vorangehen mfsten der Monatsname und
eine Zahl (vergl. die u. angef. Stellen),
und
in
vvscpL
verborgen sein; mit allem
Vorbehalt mchte ich
'E-nrelcp
vorschlagen.
Die in byzantinischer Zeit in gypten

ist
sehr bliche Datirung nach den Jahren eines (15jhrigen) Indictionscyclus
frhestens im 4. Jahrhundert nachweisbar, in das wir also das Pariser Etikett
zu setzen htten*).
^)
So auch Wessely
a. a.
0. S. 17.
^)
Wo
nichts Besonderes
bemerkt
ist,
ist
der Text mit
Tinte
in
mehr oder minder
ent-
Cursivschrift geschrieben. Wo nhert sich ihre Form stets der Unciale.

wickelter
3) *)
die Buchstaben
eingeritzt
oder eingeschnitten sind,
Vergl. U. B.
M. 303,3 305,2 306,2 309,5
u.
In meiner Lesung und Datirung bestrkt mich ein
wie ich glaube geflschtes Mumien-
tfeichen der Berliner
Sammlung
(Nr. 9936), auf
dem
steht:
38
Gleichfalls
Fritz Krebs: Griechische Mnmienetikette aus gypten.
[XXXII. Band.
frhestens
dem
4.
Jahrhundert entstammen kann, wie Schmidt

welches
nachweist,
das
folgende
Etikett,
durch das
christliche
Monogramm
seinen Trger offen als Christen kennzeichnet:

11843.
L. 12,4 cm.
Br. 3,8
cm
(darunter
christl.
Monogr.,
s.
Tafel).
5.
'iev^Yjovg 'AttoA-
Psenthes, Sohn
des ApoUonius,
Xvtov
(TYjog.
llciT
(sie)
Sohnes des Patses.

weiter hinab weist uns schliefslich das Mumienetikett
Catal.
rais.
Und noch bedeutend

eines Kopten und unten S.
62.)
Il.Tino'yTe (vergl. Leemans,
du mus. a Leyde.
p.
305
Doch
steht es meines Wissens bis jetzt noch vereinzelt da.

ist
Sicher nachgewiesen
tificirung
die Sitte der Beigabe der Namenstafeln zur Iden-
der Leichen jedenfalls aber
vom
2.
bis mindestens
in
das 4. nach-
christliche Jahrhundert.
Sitte der
Fr
Sitte
die Frage
nach dem Zeitpunkt,

ist
Mumienportrts
als
bestanden hat,
dies
welchem die Resultat ohne Belang. Man

bis zu
konnte schon lange die

zugeben,
erheischten, ihnen
aufgegeben haben, den Mumien die Portrts bei-
es die ufseren
Umstnde des Transportes der Mumien noch immer
Erkennungsmarken anzufgen.
d.
Ob
die Portrtsitte aber erst
oder
schon durch
das edictum Theodosianum aufgehoben wurde, wie Ebers (Ana.
tike Portrts.
Die hellenistischen Bildnisse
Faijm.
S. 48) will, bleibt
noch
dahingestellt.
Der Wortlaut des Edicts weist uns an keiner
Stelle
ist
darauf hin.
Der grofsen Anzahl der erhaltenen Etiketten gegenber

Meistens enthlt der Text nur ein
diese Zahl der
mit einer vollstndigen, sicheren Datirung versehenen beinahe verschwindend.
mehr oder weniger genaues Nationale

es
z.
des
Verstorbenen.
Ein vollstndiges Nationale, wie wir
B. hufig in
den
officiellen Urkunden finden^), giebt hinter dem eigenen Namen den des Vaters und Grofsvaters und der Mutter, die Angabe des Gewerbes, der Heimat und In diesen ja keineswegs officiellen Texten ist der Umfang des Lebensalters. eines solchen Nationales natrlich den grfsten Schwankungen unterworfen, ja schrumpft bisweilen auf die einfache Nennung des Namens der Mumie zusammen,
wie in
10567.
L. 11,5 cm.
Br. 4 cm.
Unciale.
6.
'iêvG'oi.i^pig
oder in
10686.
7.
L. 13 cm.
Br. 5 cm.
Unciale.
'Upiv.
Buchstaben
tief eingeschnitten.
Xroaujv Kuvso ano Tbdxy,^

ist
fxv
}.iT7riQ
ovhiQ
ccu
|
SraiuTtjou
t-^q
S'c
lv8 /
ixv
Die Flschung der Schrift

Xitttiq
u. s.
vorzglich.
Es
ist
nicht schwer zu erkennen,

ist
dafs das unsinnige

aâl^nTo<;
ist
w. ohne Ver-
stndnifs
oft
abgeschrieben
(Vergl.
aus
dem
ixyj
Xw-rfi
ovSstg
einer echten Vorlage,

vier
wie es uns
echten
begegnet.
Le Blant Nr.
23).
Die Flschung
aus mehreren
Texten sinnlos zusammengeschrieben.
Ein
uns
vorlufig nicht
etwa bekanntes echtes
Etikett,
das
ist
dem
Flscher vorlag, hat also gleichfalls die Datirung nach Indictionen getragen.
Die Lesung
hier absolut zweifellos.

1)
Vergl.
z.
B. U. B.
M.
17, 3 fgg.
28, 2 fgg. u. o.
1894.]
Fritz Krkbs: Griechische IMiimienetikette aus gypten.
39
In beiden Fllen steht, wie sehr oft, der Nominativ fr den erwarteten Genitiv.
Die Schreiber denken eben einerseits meist nicht
mehr an den
.),
Ausfall
Toccpvi
o. .
Mumie des
(vergi.
Le Blant a.a.O. Nr. 49, Nr. 59 u.
sind aber andererseits
in der griechischen Declination absolut nicht
bewandert und kennen \md schreiben

des Nominativs,
deshalb stets nur die ihnen gelufige
Form
auch da,
wo
wir
den Genetiv fordern.

(Tiuj^,
Als ein Beispiel fr viele genge Nr. 76:

Seine
einfache Erklrung findet dieser
UavKTKog Tjuedarin,
statt
Tixso-i'jTog.
Umstand
hier
dafs sich unter
den Trgern dieser griechischen Etiketten, neben lauter gyptern,
geborene Griechen verhltnifsmfsig sehr wenige finden.
Und auch
haben
S. 43);
wiederum
nur kann
immer Griechen geschrieben (vergl. unten Concept voraussetzen. Auf Hinzufgung des Namens des Vaters beschrnkt sich z. B.
die Etiketten nicht
man
bei ihnen ein correcteres
11351.
L. 13,8 cm.
Br. 5 cm.
'itvdprtyLiq
'ApTEfXlTOg.
Schrift eingeritzt.
8.
I
Blick auf die
liebteste
Die grofse Wandlungsfhigkeit des Mumiennationales veranschaulicht ein
am
ist
Schlufs dieses Aufsatzes

die
z.
zusammengestellten Texte.
die
Die be-
Form
B. in Nr.
24 vertretene,
der
den Namen des Vaters,
der Mutter, der Heimat und das Alter hinzufgt.
Ungewhnlich
11828.
in der
Form
ist
Stammbaum auf
Darunter Vignette: Baumzweig.
L. 11.3 cm.
Br. 5.9 cm.
9.
Ilo(,fJ.OVÔV
Ilo(,poClOi)TOQ
lxv\rpog
ouvoc.
Tov Trocrpcg
'tspooci-
Wenn
er
ich recht verstehe, ist Pabais der
Name
des Vaters des Pamuthes.

feststellen
Der Vater des Pabais
war eben
i-drop
und
liefs sich
wohl aus
gTiten
Grnden nicht mehr
so tritt an Stelle der
Nennung des
Grofsvaters des
Todten, die seiner Grofsmutter Hierakiaina.

Einzig in seiner Art
ist
auch das Nationale in

L. 11.5 cm.
10692.
Br. 5 cm.
10.
TYj(ng
9-u7(iT>]c)
T,G>)crewc
Tbesis, die Tochter der Tbesis, der Tochter der
^vy{oi,Tpcg)
'Foôy.Xeiocg
^g-.
Rodokleia 6 Jahr
alt.
Verhltnifsmfsig selten findet sich der Stand oder das Gewerbe des Todten
angegeben
(vergl.
unten die Nr. 41

ist in
u. 87),
Hervorzuheben
dieser Hinsicht das folgende Tfelchen, dessen Trger,

irpocpriToci
von Geburt
11.
ein g^-pter, der zweithchsten Priesterciasse der

4
angehrt:
11841.
H. 17 cm.
Br. 4 cm.
Rucks.: 3 demot. Z.
Ixvdvug Totfxovviog
TrpocpYirvig,
Sansnos, Sohn des Ta-
iXYfrpog
munis und der Senpnuthe(?), Prophet.
%zv'Kvov'^Y\g.
Welchem Tempel
er angehrte, ist leider nicht gesagt.
40
Fritz Krebs: Griechische Mnmienetikette aus gypten.
[XXXII. Band.
Weniger vornehmen Standes war, wenn Trgerin von 2147 (bei Le Blant Nr. 84).
L. 11 cm. Br. 4,5 cni.
ich
den Text richtig deute, die
(aus Theben).
12.
TlKvivig
Afltxoii']-
TteXeig
etxwci ttsv-
rs eruJv
xeX
und TreAsi? Doch wre
eine
Le Blant
sieht allerdings
a. a,
in
Aockocvyi
Angabe der Abstamallein
mung
der Plenis (vergl.
0. p. 306).
dies ganz einzig dastehend.
Meiner Ansicht nach hat der Schreiber des Etiketts, dessen Buchstaben
schon eine mangelhafte Bildung verrathen, einfach
Plenis, Gemsehndlerin, fnfundzwanzig
Xur/jivoirwXiQ
gemeint:
alt.
25 Jahre
Etwa
die Hlfte der Tafeln
geben aufser der Abstammung des Todten auch
und zwar meist, analog der Altersangabe in den officiellen Urkunden, einfach durch [oog) hm mit der Zahl der vollen Jahre. An Stelle
sein Alter an,
des
hm
tritt
auch hier
H. 17,8 cm.
oft die
Br. 9,4 cm.
Sigle L^) ein:

10574.
L. 14 cm.
:
2149.
Br. 6 cm.
Unciale.
Schrift eingeritzt.
Rucks.
3 demot. Z.
13.
KoAAoS-v]?
'XoTCpoiTovg
14.
SsvotTToAAwv/t?
YlKocvTT
.
h-
og
m
15.
"ioi'ig
^y
10559.
L.
hv
12 cm.
Br. 4,5 cm.
(J.
UKuifJLiog
MyoiJL{svov)
"-ju]
Psais,
'^leKwîog
wg
Sohn des Pkaimis, der auch Psiekothis lieifst, 48 Jahr alt.

. .
Vollstndiger heifst es oft
eiwosv'^)
er hat gelebt
.,
aber nicht wie
man
erwartet,
eVy),
sondern ganz stereotyp hm^), oder auch wg

10237.
L.
hm;
z.
B.:
12 cm.
Br. 7 cm.
16.
XevufJLEvu)S-vjc
Senamenothes,
lebte
ei(j(Tey
40 Jahre.
wg
hm
(Vergl.
TS(T<ToLpUX,OVToc
auch Nr.
1.)
Wie
in
einer
Rechnung
ist
die
in
Buchstaben angegebene Jahreszahl in

Br. 3,8 cm.
Zahlen wiederholt in
11820.
L.
15 cm.
17.
To(.yi(TocL
siuxTsv eix,ov di [sie)
oxtw
Taesis, lebte achtundzwanzig
28
Jahre.
T^KYj.
Eig
rY\v Xci!X7rpot,v uTTvjX'êv.
Sie gelangte in das strahlende (Land).

in
^)
Diese Sigle
tritt
z.
auch auf den Etiketten

B. U. B.
styi
denselben verschiedenen Formen auf, wie in

I,
den Urkunden
^)
(vergl.
M.
2,
19 mit 6,6 und 7 Col.

sich
13 und 106, 8
u. .).
Das
richtige iiMTsu
styi,
findet
zweimal
in
den von Le Blant publicirten Pariser

sty\
Tafeln: Nr. 28: iiwj-su

^)
wo
aber eine Jahreszahl fehlt, und Nr. 40 iiMTsv

hat sich
....
q?.
(bei
Von dieser stereotypen Formel losgemacht Le Blant Nr. 81): iTS>.svTYia-sv hijov vi.
der Schreiber einer Leydener Tafel
1894.
Fritz Krebs: Griechische Mumienetikette ans gypten.
41
(Vorgl.
Im ist
a. o.
Nr. 12.)
Die Ergnzung
jyiv
ist
naheliegend,
und
dieser
Zusatz
uns, glaube ich, mit Recht auf christlichen Ursprung schliefsen.
Ausnahmsweise genauer
11847.
L. 12,5 cm.
ist
die Altersangabe in
Unciale.
den folgenden Texten:

Gattin
Br. 6 cm.
Schrift eingeschnitten.
18.
MuTpwvoi
7t;i/>5
Matrona,
'AttoA\ocrp{ov)
"-A
YiiJLsp{ocg)
des Arztes Apollonius, lebte HO
Xoviov
sluxrev
Jahre
Monat
Rucks
19.
ixeiQ
oc
le
und 15 Tage.
L. 12 cm. Br. 6 cm.
11822.
Taixig
IXYfrpoQ
YlccfxiTOQ,
Tamis,
Tochter
des
'Xbvttolvkt-
Pamis und der Senpaniskos,
Kog
"ill
Sigle
172 Jahr
alt.
Der Gebrauch dieser

Ausgelassen
ist
= Y2
ist
wenigstens in den Papyris ganz durch-
110695.
20.
"ici'i
gehend.
die Sigle in
L. 8,8 cm.
Br. 4,2 cm.
["ifd'iTog
.
[rog
Xyi]
.]
rog
XY(Tog
icc
eiwcev
etwcev
icl
Zu den im Anfang besprochenen sicher datirten kommt nun noch

Anzahl solcher Tafeln, die allerdings auch
d. h.
eine
datirt sind,
aber nur unvollstndig,
die ein Regierungsjahr eines Kaisers nennen, dessen
selbstverstndlich
und
berflssig
11846.
Namen
aber
als
auslassen.
So zunchst
Rucks.: derselbe Texti).
21.
fXYjTpog 'Kpre^xiTog
Senpetermuthes, Sohn
der Artemis und des
TTocrpog
Xeudveog
Chemsneus.
22.
alhm-) qr
Jahr
1.
Epiphi.
Lebte
96 Jahre.
ist
Die Angabe des Lebensalters

"^viel kleinerer Schrift
auf beiden Seiten erst nachtrglich mit
zugeschrieben.
Chr.
Der Charakter der Cursive weist uns etwa

Br. 4,3 cm.
in's
3.
Jahrhundert
n.
Dieselbe Formel bietet

L. 13,5 cm.
10627.
22.
Xsvyi(ng 'Apvwrov
fjLYjTpog
'^svuiJLovviog
Senbesis,
thes
2,ev7rrejj.iviog
'-06
Sohn des Haryodes
er MV
hcl(pY\
x.,
'-/3
Mecropy)
ICC.
ks
Psenamunis
Sohnes 22
des
imd der
Jahre
YloL%UiV
Senpeteminis.
Rucks.
Xevvjdio^g ^pvuorov
"iêvciixovviog
alt.
Jahr
1,
25. Mesore.
.
aY\rpog
Wurde begraben im 2
11. Pachon.
Jahre
XevTTETefjiiviog
eiuxrev
>ie.
am
I
^)
oc^
Mecropv)
Nur
f.
statt atS^v
abgekrzt
1894.
atBuu.
^)
1.
hZu.
Zeitschr.
42
[XXXII. Band.
Auf der Rckseite

selbst
dafs
ist
die Zahl der Lebensjahre durch eiuxrev eingefhrt,
aber durch
ein
sich
Versehen ausgelassen.
auf den
hucpYi
Dieser Text beweist zugleich,
die Datirung
Todestag
bezieht,
da der Begrbnifstag nur

ist.
ausnahmsweise und mit
angefhrt, hinzugesetzt
In beiden Texten
war zweifellos durch Kaisers angegeben. berhaupt
die Zahl mit der erouc-Sigle

ist in
das Jahr des regierenden allen Fllen, wo eine Jahreszahl und
ein Monatsdatum nebeneinander angegeben sind, ersteres nicht als Angabe des Lebensalters, sondern als Datirung, d.h. als Regierungsjahr eines ungenannten Kaisers aufzufassen.
Ich stelle
im Folgenden
10537.
Tlsoog
(TlTOg
'ifevriJ.e-
alle in dieser
Br. 6 cm.
Form
verfafsten Etikette
zusammen:
L. 10,5 cm.
Rucks.: 4 demot. Z.
23.
Pebos, Sohn des

Psentmesios und
der Tetenenteris,
IXYjTpog
TsrsvevTYjpiog
UTTo
B01J.770CY1.
ausBompae. Jahr
18,
10543.
L. 8,5 cm.
9.
Mesore.
alias
Br. 4,5 cm.
24.
''ievTfj.ea'iujrog
Psentemesios
So-
Kou XoraXoig
'(TevTfJ.eG'iTog,
Sohn des Psentmesios und der Teaitalas,
IXYjTDog
TeoLLZiog
kis,
von
der
Insel.
Jahr 18, 11. Mechir.

^lYj
Me%sip
loL.
11845.
L. 13,5 cm.
Br. 6 cm.
25.
\yjKkoig
''êvrocvotpccv-
Achills,
rog ixYjTpog
Xvig
oLTTQ
XevspiJLocpi-
tanaraus
Sohn des Psenund der Sener-
BouTTcCYi.
7.
-$-"
mopliilcausBompae. Jahr
6,
3.
M.(Topv\
Mesore.
:
10570.
L. 8,8 cm.
Br. 3,3 cm.
Rucks.
3.
3 demot. Z.
26.
-7"
QepfxovS-ig
UeTs-
Jahr
Thermuthis,
oi,p(T%iviog
oLiTo
Tochter des Petehar5ev-
Bocrw'xso)^
^ciirog.
\xY\T{pog)
beschinis
psais
und derSenvon Bosochis.

:
10561.
L. 13,3 cm.
Br. 5 cm.

Rucks.
18
3 demot. Z.
27.
^>]
TocrsrpTcpig
Jahr
Tatetriphis
Tochter des Apollonius
\XY(Tpog
^< 2,evTvvo\. :vôv.

10558.
L. 8 cm.
und der Senpnuthes.

Br. 4,2 cm. (echt?)
28.
Kollothis
aus Bosochis.
0,770
Bo(rw%euig
})
Jahr
2,
15. Mesore.
')
Hinter
Ko^âouS-j?
und
Botm^/^sw? unverstndliche Zeichen.
1894.]
Fritz Krebs:
4o
10555.
L. 9 cm.
r. 4 cm.
Rucks.: 3 demot. Z.
29.
Xsv^pctiroQ 'ûiroQ
\xY(Tpoq
(piog
Senpsais, Toclitcr des
êvupsfXYiTYjg
N>]C"ot;.
Psals lind der SenhareIn.sel.
UTTo
mephis, von der
î^Me(To(pYi)
tj
Jahr 12,
17. Mesore.
Die Tafeln Nr. 23, 24 und 27 sind von ein und derselben
schrieben,
Hand
ge-
und zwar
einer
Hand,
die
etwa dem Anfang des

also in der
3.
Jahrhunderts
{îy\
)
angehren drfte.
Alle drei tragen die gleiche Sigle
und Jahreszahl 18
That
vollkommen
Zufall,
gleichartig ausgefhrt.
ein
Es wre
ein sonderbarer
wenn gerade
und
dieselbe
Hand
fr drei in gleichem Alter Verstorbene
die
Mumientfelchen geschrieben htte und gerade diese drei gleichaltrigen Todten
benachbart begraben wren.
Wir haben ohne

das gleiche
allen Zweifel hier,
und dement-
sprechend berall,
wo wir
Schema
finden,
unter der Jahreszahl
die Datirung zu verstehen.
Eine Regierungszeit von
18 Jahren hat zur oben bezeichneten Zeit nur
Caracalla aufzuweisen, da er, wie

zhlt.
Commodus,
sich
die Jahre seines
Vorgngers mit-
Wir wrden
In den Nr. 26
also die drei Etikette in das Jahr
209/210 zu setzen haben.

wie ich meine,
und 27 markirt
steht,
als
auch die Jahreszahl, obwohl kein
Monatsdatum dabei
sicher dadurch als
solche
schon ganz ufserlich,

voransteht.
in
Datum,
ich
dafs sie
dem Ganzen
als
Einen Fall mufs
indefs
hervorheben,
dem
es
scheint,
dafs
die
Jahreszahl trotz
Angabe des Monatstages

11339.
L.
Lebensalter gefafst werden msse,
weil nmlich eiwaev davorsteht:

11cm.
Br. 5,5 cm.
Rucks.: 6 demot. Z.
(sie)
30.
TeKTipe ^VTiotTYip
'^SVOdipiOQ
lXY\rpOQ
XevTreXiXog eiodsv
i-x/S"
Teisire,
Tochter
des
Psenosiris
und der Senpelile

^1
lebte 22 Jahre.
XoMX,
4. Choiak.
Indefs
kann auch
hier,
wie oben in Nr. 22 (Rckseite), lediglich eine Auslassung

ist.
vorliegen,
was mir das Wahrscheinlichere

es
Auffallend mufste
bleiben, dafs eine
bei
den oben besprochenen drei Nr. 23. 24 und 27

ungefge
Hand
ist
sie
geschrieben, obgleich sie gar nicht demselben Dorfe
entstammen.
sie sich
Es
dies aber keine steife,
Hand
eines Bauern, wie
auf den meisten Tafeln findet, sondern eine ausgeschriebene, auch recht
Ich mchte daher folgende Erklrung vorschlagen:
elegante Hand.
Nicht
die
Angehrigen der Verstorbenen,
die
vielleicht
ik'ypLixy.ccroi
(des
(Griechisch-) Schreibens unkundig)^) waren, sondern ein ffentlicher Schreiber hat
diese Tafeln geschrieben

die Leichen
1)
und zwar
vielleicht
an
zwecks Mumificirung brachte.

M.
86, 39.
dem betreffenden Orte, an den man Und dies war deshalb nthig, weil
Vergi. U. B.
44
Fkitz Krebs: Griechische Mumienetikette aus gypten.
[XXXII. Band.
wahrscheinlich nicht in jedem dieser kleinen Drfer ein Mumienbereiter vorhanden

war.
Die Leichen des Dorfes ApoUinaris - Insel brachte
man
vielleicht
nach Bompae, nach dem
wo
sie
gemeinsam mit den einheimischen behandelt und

Dafs
in die
Nekropole weiterZeit
befrdert wurden.
man
die Leichen bisweilen erst
geraume
Tode
in die
Nekropole sandte, lehrt uns die schon oben besprochene Tafel Nr, 22.
Wie
die Inschrift besagt, starb Senbesis
am
25. Mesore des ersten Jahres eines

n.
ungenannten Kaisers
beigesetzt [hdcpyi)
(etwa
11.
2.
bis
3.
Jahrhundert
Chr.),
d. h.
wurde aber
erst
am
ly
Pachon des folgenden Jahres,
nach beinahe neun
Monaten.
halten
Die gleiche Angabe scheint das Etikett bei Le Blant Nr. 69 zu ent:
(Z. 4)
'AS-Cp
hoL(py\.
fter diente ein Etikett als Begleitadresse fr mehrere

ein
Mumien;
....
z.
B. lautet
rov
viov
Pariser Etikett (Le Blant Nr. 66):

. . . .
Ms(TQVipig
viog TtvoLirvY/jog
>cul
KaXBfjYipi
y.ou
Toidiepi,
und
so auch, wie
L. 12 cm.
Ilv]Kig
T/Bot/cre
mir scheint
11833.
Br. 6 cm.
31.
'Clpiujv
oLvY\p
"lepaxiocivot,
(darunter eine Vignette).
Vielleicht ist es ein Ehepaar; der
Mann
[oivYjp)
Horion,
des Pbekis Sohn,
und
seine Gattin Tbaise, Tochter der Hierakiaina.
Eine
ist
Deutung der anscheinend symbolischen Zeichnung wage

sie
ich nicht; vielleicht
auch nicht erforderlich.

Leider sind wir ber die Geographie dieses Gaues noch sehr im Unsicheren.
Die Nekropole der
am
rechten Nilufer liegenden Hauptstadt
[fxviTpoTroXtg)
des Gaues,
Uotvm
TToXig,
lag nordstlich
am Rande
des Gebirges.
Maspero hat
sie
vor zehn
Jahren bei dem

deckt.
alten koptischen Kloster jenseit des Dorfes el-Hawaische entz.
Ihr entstammt
B.
sicher das weiter unten

Yiocvwv ttoXiv trgt,
zu besprechende Etikett
Nr. 83, das die Aufschrift dg
ihr auch
wohl
die
Mehrzahl der
wahrscheinlich mit diesem zusammen gefundenen anderen Etiketten.
Aber
es
wre dies
bei
nach Revillout
nicht die einzige Nekropole des Gaues.
Nach
seiner Angabe nmlich stammen mehrere Pariser Etikette aus einer Nekropole
dem Drfchen Sohg am linken Ufer des Nils. Sicheres lfst sich indefs darber nicht mehr sagen, besonders da wir die Lage der einzelnen Drfer, speciell ob sie am rechten oder linken Ufer lagen, nicht mehr feststellen knnen.
Die Mehrzahl der Todten, auf deren Etiketten die Heimat angegeben
ist,
stammt aus dem Dorfe

IloivoTroXeirov
Boixttciyj^),
mehrfach ausdrcklich
als
{xufxvi)
BofXTruYi
rov
(Nr. 74) bezeichnet^).

BoiJ.7ruYi
Nchst
am
hufigsten (fnfmal) genannt

y\
ist Nvjcro^ 'kiro'kwoLpioLôg (z.
B.
Nr. 87. 91 u.
.),
auch kurzweg
^Yi(Tog
genannt
(Nr. 24).
Die brigen Dorf-
namen
1)
sind:
Auch Bow)
Revillout
(Nr. 81) nud BoTraYn (Nr. 78) geschrieben.

will in
2)
dem
graecisirten
Bompae
ein gyptisches
Nanehibonpaho
les
sycomores
du canal de Paho sehen, was Awelineau (La Geogr. de TEgypte l'epoque copte s. v. Bomii*.h) Ein Bestandtheil des Wortes ist wohl sicher bw (oder pr). sehr mit Recht zurckweist.
1894.]
Fritz Krebs:
Griechische Mumienetikette aus gj^pten.
45
1.)
''uivig,
gleichfalls ausdrcklich als rov nocvo7roX{eiTov) vofxov bezeichnet (Nr. 82,

2.)
Bo(jolJ%ig (Nr.
88 und 85).
26 und Nr.
des
28).
Die gyptische Namensform war

die griechische
vielleicht j9r (oder bw) ShJc.
3.) Tpicpiov (Nr. 77),
Form von
^vTpl^,
nordstlich
von Achmim
am Rande
ist
Gebirges
gelegen.
(Bezglich
der
Etymologie verweise ich auf Steindorff
a. a.
0. S. 52).
Nur
NyJG-o? 'ATToXivocpioiôg
rein griechischen Ursprungs,

als
whrend
die an-
deren Dorfnamen
kennzeichnen.
sich
deutUch
graecisirte
Formen gyptischer Bildungen

den Tafeln vertretenen EigenB. in Faijum, nicht
Ohne
fr jetzt nher auf die in
namen einzugehen, mchte

aufmerksam machen,
ich nur kurz auf einige interessante Mischbildungen
die uns bisher in anderen
Gegenden,
z.
begegnet; ich meine die durch Vorsetzung des gyptischen Sen ((n)igHpe-iv (n)ujeii
Sohn des) vor rein griechische Namen neugeschaffenen Eigennamen, wie

êvscuo(pi?^Yl
z.
B.
(Nr. 25),
êv7rcivi(jx,og
(femin.) (Nr. 19), XevcC77o?JMvioc (Nr. 14, 80),
''isvdp-
rsuig (Nr. 8).
berhaupt scheint diese Art der Neubildung von Eigennamen durch Vorsetzen von Sen auch ta und te vor Gtter- und andere Eigennamen Ein Blick besonders in unserer Gegend ganz beraus beliebt gewesen zu sein.
,
auf die Etikette zeigt dies sofort.
Ja es
geht soweit, dafs

sind,
3),
man
selbst
aus
Eigennamen
die schon
ihrerseits auf diese

bildet,
Weise gebildet
durch das gleiche

TareavovTr (Nr. 52.
'êv\pcivi(Tvuig
Verfahren wieder neue
wie
z.
B. XevasvTwovg (Nr. 81,
Vater und Sohn fhren den gleichen Namen),

(Nr. 74).
Xev4/evo(Tipig (Nr. 48),
Von
Nicht nur die Leichen der in diesem Gaue Gestorbenen begrub man hier. weit her holte man auch die Mumien derer, die fern von der Heimath
-estorben waren.
Neben anderen schon bekannten Etiketten beweisen uns

11827.
L. 13 cm.
Br. 5 cm.
dies
auch die folgenden

32.
ôLrptTng ^svy.ciyu^rogy
ev
Satripis
Sohn des
ver-
'AXeôtv-
Psenmagos,
dria.
^peia um7ruv(joifxevog^).
schied in Alexan-
Auch der Trger des folgenden

11826.
Etiketts
ein Sklave
Unciale.
starb in der Fremde.
L. 10,3 cm.
Br. 4 cm.
33.
'E7roi,(ppvg-)
ôvKog
Epaphrys, Sklave des Philosophen

Julius
Isidoros. (zu
'lovXiov 'IdiSooov
(piXoa-ccpov.
Ek
Nach Panopolis
bringen).
Ilocvwv
77X1V.
1)
2)
In cmuTûxjST^cci will C. Schmidt einen speciell christlichen Ausdruck fr sterben erkennen. Diesen Namen fhrt z. B. ein Frei'E.TTccfp^vg ist die Diminutiv -Bildung von Y.TTU(p3ohiTo<;.
gelassener des Isidoros in einer Inschrift, mit der er eine Opfertafel weiht (bei Nerotsos, Neroutsos setzt sie in die Zeit der letzten Ptolemer. archeol. XVIII, S. 345).
"'E.TZcupsoî-og
lTt[ot'JOu]
Rev.
46
Soviel
Aelleicht
in
Fritz Krebs:
[XXXIl. Band.
ich
weiTs,
ist
der
Name
eines
Philosophen Julius Isidoros,
der
Alexandria gelebt hat, bisher lediglich durch diese Mumientafel
seines Sklaven, die ihn mit Stolz nennt, der
Nachwelt
berliefert.
Der einzige
Indefs
Isidorus, an den
man
hier denken knnte,

Julius.
ist
der Schler des Proclus.
fhrt dieser nicht den Namen
Eine lngere Fahrt zu ihrer Beisetzung mufste auch die

die die
Mumie machen,
auf der
folgende
TafeP)
trug.
Die
Namen
der Mumie,
mit Tinte
Vorderseite vorgeschrieben und darnach tief in's Holz eingeschnitten, lauten

2150.
L. 15,2 cm.
Br. 9,2 cm.
34.
2e/3S-a)
yôv
ol-kq
Sebtho, des Eponychos
'Ettwvu-
Kepujxexg.
Sohn, aus Keramea.

ein gleichfalls mit Tinte
Am
Rande, unter den vier obigen Zeilen, beginnt

hat.
geschriebener und darnach ganz leicht und nachlssig eingeritzter Text,
den
Le Blant nicht gelesen

Schiffer,
Er enthlt eine Anweisung an den transportirenden

wie die
auf gleiche Weise ge-
die
mit denselben Worten beginnt,
schriebene Inschrift der Rckseite, welche lautet:

'ExoXYjv
cToct
TToiY}-
Lade
(ihn)
aus im
ig
opixov
y.(jfj.Y\-
Hafen^) des Dorfes
g "EjUjUoiD^)
Emmau
(?)
Indefs glaube
ich
in
der Inschrift der Vorderseite hinter

ist
7rot>)(roti
nur zu
erkennen
ig rv\v ig yio\xv\v.
Ein sicheres Lesen

ist.
nicht mglich, da die Tinte auf

enthlt
dem Holze
Etikett (bei
in
ausgelaufen
a. a.
Eine
hnliche Aufforderung
das Wiener
lade ihn
Wessely Akanthon aus.

Diese
Tafel
0. S. 17) Nr. 5:
=:
(ooiXi
ocvrov
dg
'AxctvS-wvat
manche andere unserer Sammlung, nicht aus der Nekropole von Achmim, sondern ist in Theben erworben, Demgemfs haben wir auch wohl das Dorf Keramea im Thebaischen Gau zu suchen, Schliefslich fhre ich noch einige Tafeln an, deren Text von der nchternen
stammt,
wie wahrscheinlich
auch
Prosa der meisten absticht.
So weist uns Nr. 11849,
die Mumientafel
eines
IY2 jhrigen Kindes, auf den idealen

L. 13 cm.
Zweck
dieser Tafeln hin:
Br. 4,3 cm.
35.
\pt\XY\(piog
''tvvy](Jiog
(X'/iTpog
Haremephis, Sohn des Psennesis und der

Senphunsis, lebte
IY.2
Xsv(povv(Tiog i(Toi,vTog
evog
Y\\xi(jovq,
sviavTov
Jahre.
Um seinem
elg
xeiixvYjfTrov
ro
ovofxci.
Namen ewiges Gedenken Der Zweck ist erreicht!
(zu sichern).
^)
^) ^)
Schon publicirt bei Le Blant Nr. 85 mit Facsimile Nr. 67 auf Tafel 13. So liest sie auch Wilcken a. a. O. S. 3. Ob wir auch hier in >'0îxog xwfx-^g 'EiJ.iji.av>' nur einen Ortsnamen zu sehen haben, wie
S. 3) in
"oîxog Ks^>{yi<'
es
Wilcken (a.a.O.
(vergl. in
Nr. 41) thut,
sei
dahingestellt.
1894.]
Fritz Krebs:
Griechische Miimienetikette ans gypten.
47
ist,
Auf wie
11825 an:
schreckliche Weise ihr Trger

L. 13,5 cm.
ums Leben gekommen
giebt
Br. 6 cm.
36.
'AttoA/vwi/joc
Et--
Apollonios,
Tayurog
(Tkocttiov
Sohn des Eusebes
(Teovg
iJ.v]T{pog)
und der Tamis, starb
am
Bisse
lTeAtr>](rei/ v
TY,
y,Y\(T'j
vtto
eines Scorpionen auf der Apoli-
'A.7roXivupiciSoQ.
narias - lusel.
Wir werden hierbei erinnert an einen Grabstein des Berliner Museums (Nr. 2134,^) auf dem in rhrender Weise von einem Mdchen Abschied genommen wird, das auf gleiche Weise wie dieser ApoUonius seinen Tod gefunden hat:
K?.eo~ccrpxg yievwvog
TToXvcrecTTciTYi
xA[otr]^
iai'joi
Keil
Kleopatrs
Du
viel
Tochter
%oup,
a,y.pirwg
Menons, fahre wohl, die du ruhmlos
und ungerecht dahin sch^vandest in

gewaltsamem, deiner Trefflichkeit un%p)7<ip
roi
ôivccroi
oLvoLriuog
ol-qr-iig
XoXvicc,
CTOT'tfrog.
wrdigem Tode.
der Thripis
des
Denn gebissen von

Berge
zur
5.
nA[]7e?(7fl6
ev
rvii.
einem Skorpion in dem Heiligthum
Otto
opet
(tzocttIov
rwi ivpog
Sekcctyii.
am
am
10.
Thot
Qpi-ieioi
38. Jahres,
sie
Stunde, ver-
Tov
wuS- Tov
'-Av]
schied
la.
am
11. (Thot).
wpug
fjLETviXXuê
rY\i
Das Unglck geschah am 10. Thot des 38. Jahres.

formen (rundes Sigma)
Augustus hingewiesen.
8.
Da
die Buchstaben-
es verbieten,
hierunter das Jahr eines Ptolemischen
Herrschers zu vermuthen, so sind wir ausschliefslich auf ein Regierungsjahr des
Es
ist
also
der
7.
September, und der Todestag der
September
8. n. Chr.
ber
TroAf-rgcrTtfv]
wage
ich keine
Vermuthung.
Das
der neben dem Gotte Min in Panopos verehrten (dpi-Kisiov ist ein Heiligthum Gttin Tripe. Es wird auch in der griechischen Inschrift Lepsius Denkm. VI 75
Nr. 24
vom 12. Jahre Nachdem ich so
des Trajan"-) als

die
TY,g
Tpi<piôg
erwhnt.
der
wichtigsten Vertreter der verschiedenen Arten

alle
Mumienetiketten einzeln besprochen, will ich im Folgenden noch

der verschiedenartigen Formulierung der Texte.
brigen
zusammenstellen und zwar soweit mglich in systematischer Anordnung nach
Den einfachen Namen der Mumie ohne jeden Zusatz geben:

10566.
L. 11,5 cm.
Br. 4 cm.
Unciale.
10567.
L. 11,5 cm.
Br. 4 cm.
Unciale.
37.
Xzv7rci.%QVixig
39.
Br. 4 cm.
Schrift ein-
"ievCToci^l/tg
10684.
L. 14 cm.
10683.
L. 16,5 cm.
Br. 4 cm.
geschnitten.
Auf der Rucks. Zeichnung.
Buchstaben eingeschnitten.
38.
^)
TdTTov
40.
\p(Jig
recueil des inscript.
Noch
nicht publicirt, kurz erwhnt von
Letronne,
I,
112. 0,4 m. hoch,
0,3 m.
breit,
oben abgerundet.
Nachlssige, schrge Schrift.
Buchstaben 13
mm.
hoch.
Oberflche
geglttet.
^)
Sandstein.
Vergl. Steindorff
a. a.
0. S. 52.
48
10750.
[XXXII. Band.
L. 10 cm.
Br. 3,5 cm.
Unciale mit Tinte auf der Vorderseite
vorgeschrieben und eingeschnitten.
41.
KotXXeug
TrpoiTYjg
Rucks, mit verblafster Tinte;
[k opixavY)
[KepjCYi]
KaXXeoig
17-
Irov MefJLcpiTov
[juv]?
vouov utto
(sie)
3<[w]J'iA.^"(i'[o]j-
îXoieX(pog
vojj,ov\.
rov
[eiTQV
Den Namen
10548.
des Vaters fgen hinzu:

Br. 3,5 cm.
L. 11 cm.
10569.
L. 15,3 cm.
Br. 5,2 cm.
Schrift tief
42.
nfoYiKiog
eingeschnitten.
Rucks.
3 demot. Z.
'KttoXXuoviov
50.
Br. 5,3 cm.
Mi367ai^
KoAti'S-(ou)
10575.
L. 11,5 cm.
Rucks.: 3 demot. Z.
10550.
L. 11,5 cm.
Br. 3,5 cm.
43.
oJuTO?
Rucks.: 4 demot. Z.
Ktvw(^jog
51.
Br. 6 cm.
'^ZVKZTzZpig
Tliidiixiog
10545.
L. 9,5 cm.
Unciale.
44.
n/3>ixt?
ri/3v] xto?
10539.
L. 8 cm.
Br. 4 cm.
Unciale.
52.
Br. 5 cm.
Tck.tsuvcvt:'
10553.
L. 6,7 cm.
Rucks.:
TcmccvovK
110962).
L. 5 cm.
6 demot. Z. (Tinte).
Schrift eingeritzt.
Br. 3 cm.
Unciale.
45.
^'ispoL^
'lêCr-
53.
Br. 4,5 cm.
WlVVTlog
Rucks.
YlivovTiog
10546.
L. 12,5 cm.
Ilivov-
46.
HsG'OVTZ
riog
19690. 10547.
L. 11,5 cm.
Br. 6 cm.
L. 11,5 cm.
Br. 4,5 cm.
Rucks.:
54.
6 demot. Z. darunter
jo
fP]
0(^0 JcAetW
47.
XevB%\/Y\f6ig
10682.
L. 15,5 cm.
Br. 8,5 cm.
Schrift mit
Pech aufgetragen.
10685.
L. 10 cm.
Br. 3,5 cm.
55.
l[tvY\<ng
riecrot}?
48.
Xtv^zvo(Tipiog
''evôcrpYirog
rey.ruov
11831.
L. 10,5 cm.
Br. 5 cm.
Unciale.
Buchst, eingeschn.
Rucks.
3 demot. Z.
10687.
L.
12,5 cm.
Br. 4,8 cm.
49.
'AttoAwvj
'Apvjov
56.
XzvjroL%ov(}xiog)
KoAActiS-ou
(Z. 3
5 Jahren in der GRAF'schen
dem Faijm stammenden Etiketts befand sich vor publicirt von Wilcken a. a. O. 8. 3. Auf die Zusammengehrigkeit der beiden Stcke machte mich Hr. Prof. Wilcken gtigst brieflich aufmerksam.
^)
Der untere Theil
7) dieses aus
Sammlung und
Z. 3.
ist
Der Bruch geht mitten durch

a. a.
ber
die Schrift auf der Rckseite
des unteren Stckes
ist
0. nichts bemerkt.
^)
Bei der Leiche eines Kindes gefunden.
1894.
Fritz Krebs:
49
10556.
L.
10,2 cm.
Br. 4 cm.
57.
XXev(TlOQ
Rucks.: Akkoptische Inschrift:
Aioyoi-
TOC
(Vergl.
Steindorff
a. a.
0. Nr.
II S. 52).
10554.
L. 9,5 cm.
Br. 4,5 cm.

:
10573.
L. 9 cm.
Br. 4,5 cm.

noe,vi<T)iog
58.
0ju(r(
I
Rs.
Qixsc-iwg
'êv'icg
59.
Tlavi(TKOg
Rs.:
tag
Tjuectc?
10544.
L. 10,5 cm.
XoCipYl-
Br. 6,5 cm.
60.
"ispoL^
fxuiv
v'iog
0juec"twro?
Hierzu fiigen die folgenden noch den

10572.
L. 12 cm.
\(jft\rog
Namen
der Mutter
L. 8,5 cm.
Br. 4,5 cm.
10694.
Br. 4 cm.
61.
'i!ev(joci-\pig
Rucks.: 4 demot. Z.
yt.Y\Tpog
XcLKpig
L. 13,8 cm.
u.
66.
Br. 4,8 cm.
wp
'^tvroLvs%{(/)ry\g?)
fXYjT{pog)
TleTSVOVTYl-
10577.
piog
Rucks.: 2 demot.
2 griech. unleserliche Z.
11823.
L. 12,5 cm.
Br. 5 cm.
62.
\7roXkovioL 'IciTopog
fXYiTpog
Rucks.: 4 demot. Z.
'XevdTriv
67.
Z.
êvT7BTY\<Tiog
(Tvu)Tog
^ctv-,i(sie)
und 2 demot.
10540.
L.
iXYirpog
13,8 cm.
Br. 4,8 cm.
VTTSTSfJilVlOg
Schrift mit Tinte vorgez.
und
eingeritzt.
10563.
L. 10,5 cm.
Br. 4 cm.
63.
Moc.y.p1vog
Rucks.: 4 demot. Z.
'EpiJ.o(piXov
yLYfrpog
68.
)
"âiTog
^Yfrpog
nerevpiog
'^tvoi}XovX{
Xspeix-ôTog
11835.
L.
:
11 cm.
Br. 4 cm.
Rucks.
3 demot. Z.
10565.
L. 8,5 cm.
Br. 6 cm.
Rucks.: 6 demot. Z,
64.
''\(nû)poL
Ne(/)ew-
69.
rog
ixv\Tpog
nci%oviJ.iog
IlloYix.iog
XsvapvfJ.yirpog
(jTioog
10693.
L. 11,5 cm.
Br. 5 cm.
.
QoCfXiviog
65.
TurevevTvjpig
11829.
L. 13,2 cm.
Br. 5 cm.
ovfxwvog
rpY\rog
fji.YiT{pcg)
Qoc-
70.
X^vocpvTig \pefj,Yj(piog
yLV\rpog
Xevoi,xoXXovicK,g
Vater und Grofsvater nennen:

10557.
L. 8 cm.
Br. 4,2 cm.
und 10568.
L. 12,8 cm.
Br. 5 cm.
Rucks.: 4 demot. Z.
Rucks.: 4 demot. Z.
71.
êvoipyvivig
KtSxiTOf
72.
'iûig
"ievoc-tpiog
'âirog
Zeitschr.
f.
1894.
50
Fritz Krebs: Griechische Muniienetikette aus gypten.
[XXXII. Band.
Die
officielle
Form
des Nationale (Name des Vaters,
Grofsvaters
und der
Mutter) giebt:
11837.
L. 12 cm.
Br. 5,3 cm.
Rucks.: 4 demot. Z.
73.
'êv^êvTcpg
(TlOq
ôvv-
TOV
'isvTCpWTaovot.-
rog
TIOQ.
iJLYjTpog
In den folgenden
ist
neben der Abstammung (mit zwei Ausnahmen
[Nr.
75
und 87] stets nur der Name des Vaters und der Mutter) auch noch der Wohnort des Todten angegeben:
11824.
L. 17 cm.
Br. 4,5 cm.
11840.
L. 16 cm.
Br. 7 cm.
Rucks.: 3 demot. Z.
Rucks.: 5 demot. Z.
74.
"ApvoTYig
fXYjTDog
KoAAofS-ou
75.
TIeKvcrig .'evTUvcipoc.vTog
îspocKog
ot/Ko
tov
X^vyl/avKTvog
iXYfrpog
'^six%ev(Tveu)g
BojUTTiv]
roxJ
TLocvoTToXeiTov
10542.
L.
12,5 cm.
Br. 4,5 cm.
Rucks.: 3 demot. Z.
76.
XovTovg 'A77oXXu)vio[v]
IXY\Tpog
CtTTO
Tocvovcpiog
BoiXTToLYj
10541.
L.
10,5 cm.
Br. 5,5 cm.
77.
^sv^lôrog
'AttoXXoviov
'E(Tovvipig
ixviSpog
Rucks. Altkoptische Inschrift:

(sie)
kno
Tpicpiov
TpoAitid.Tpine
(Vergl. Steindorff
a. a.
0. Nr.
I S. 50).
10560.
L. 9,5 cm.
Ile-
Br. 5 cm.
10551.
L.
10 cm.
Br. 3,5 cm.
78.
'X^vyôvijvsvTog
TsvovT'^piog
81.
AiroXXwviog vewTepog
Il?<ovroyEvovg
iJLVirpog
\XY(Tpog
OLTiO
Tcl(TVTOg
OjU-
XsvdovTUovrog
10564.
oLito
BojU.)
L.
10 cm.
Br. 5 cm.
10552.
L.
12 cm.
Br. 4 cm.
Rucks.: 2 demot. Z.
79.
OtTTO
BaiJ-TToCVl.
82.
HurtSjrig Kot^v-
'"ievTTvov^Yjg
fxvirpog
]:\iKvi(popov
rov
fXYiripog)
'êv^ûiTog
2,v7ri/ouS-ou
a~o
Br. 3.2 cm.
'^wvi.wg.
10571.
L. 12,5 cm.
BoiMTrocy].
10562.
L. 10 cm.
Br. 3,5 cm.
80.
c67ro
Rucks.: 4 demot. Z.
Tî}iv\(popov
XevoCTToXXuivioi,
fjLYjTpog
83.
YiersZpig ArpYiTog
1,epv\l/ciiTog
oLiro
fjLY\rpog
'i[\fX)v\sg
Tu\Jyoc'irog
1894.
Fritz Krfbs:
Griechische Mumienetikette aus gj'pten.
51
11848.
L. 6 cm.
Br. 5 cm.
11835.
L. 14,3 cm.
Br. 4 cm.
Rucks.: 4 demot. Z.
Rucks.: 3 demot. Z.
84.
HuXovg
vevTViptog
risre|UV]-
87.
'^zv^ciiJiy\g
'EAexcjtJTo?
rpog
a,7r0
1êv~sv[.
BoiJLTTUYj.
.]
'ATToAtvotpttô?
11834. 10626.
L. 9 cm.
Br. 3,5 cm.
L. 13 cm.
Br. 3,5 cm.
Rucks.: 3 demot. Z.
Rucks.: 4 demot. Z.
85.
88.
"Xepeix-^ccig
IXYjTipog)
JlereiJiiviog
ociro
'EAeV) 'ApvwTov
T,'/ix.iog
'^wvewg
virpog 'EXevvig
BofXTrcCYi
oltto
rov
Ilocvo7ro'A{ircv)vofJLov
10576.
L. 9,2 cm.
:
Br. 4 cm.
11821.
L. 10,2 cm.
Br. 4 cm.
Rucks.
5 demot. Z.
Rucks.: 4 demot. Z.
86.
'ATToAAwvtc?
89.
'iievG'e-d/ig
'AttoAAwv/ou
\p6'vTov
yLYfrpog
IxYiTpog
XsvTreTVjG'iog
oLo
BopioC'/i
Den
die
in
Schlufs
mgen
(soweit noch nicht besprochen)
die Tfelchen bilden,
neben dem Namen des Vaters und der Mutter das Alter des Verstorbenen
runder Zahl mit der Sigle
11839.
L. 13,2 cm.
(in
verschiedenen Formen) angeben:

11830.
L. 12,2 cm.
:
Br. 4,5 cm.
Br. 5,4 cm.
Rucks.
4 demot. Z.
''i.tvroL-
Rucks.
5 demot. Z.
90.
'êvTccvocpuvg
92.
^lecoix,o(,~oXXu}v
vapctvTog
fJLyjTpog
-lev-
'AttcXXoviov
}XY\Tpog
x,uoiJt.y]g
irersixeiviog
QciTpyjTog
OTno
BofXTrciYi
11844.
L.
15.5 cm.
:
Br. 5 cm.
10629.
L. 12 cm.
Br. 6 cm.
Rucks.
3 demot. Z.
Rucks.: 4 demot. Z.
91.
'Secpepwg
IXYjTpog
^tu/.oI
93.
'Secpepujg
'êcpe-
TuXovTGg
pooTog
fJ-YiTpog
1,ev-
nar/ji\j\xt,og
0,1:0
Ny)G"0D
'ATToAAtvctpt-
Sieher
krlich
ist,
ist
wohl, dafs diese Verschiedenheit der Formulare nicht ganz

sie
will-
dafs
uns vielmehr auf verschiedene Zeiten, vielleicht auch Ge-
genden hinweist.
Sichere Schlsse lassen sich indefs nicht ziehen, bevor uns
mehr
Material zu Gebote steht.
Den
grfsten Nutzen aber wird eine prosopo-
graphia aegyptiaca aus diesen Etiketten ziehen knnen, jedoch erst dann,
wenn
auch die vielfach auf den Rckseiten befindlichen Texte mit den gyptischen Urformen der Eigennamen eine Bearbeitung gefunden haben. Mein Aufsatz hat seinen Zweck erfllt, wenn er als Vorarbeit dazu verwendet wird.
52
Carl Schmidt: Ein
altchristliches Muinienetikett.
[XXXII. Band.
Ein altchristliches Mumienetikett,

nebst Bemerkungen ber das Begrbnifswesen der Kopten.
Von Carl
Unter den von Krebs
etiketten aus der
in
Schmidt.
I
dem vorhergehenden Aufsatze verffentlichten MumienSammlung der Kniglichen Museen nimmt das als Nr. 5 puhlicirte
den Theologen in Anspruch und verdient
ein besonderes Interesse fr den christlichen Archaeologen nicht minder, wie fr
^^^gd,
"^
O t^ /^ V/^^'TT'^liri
'
<i^sli^l^
i^ Zusammenhang mit einigen
an-
-^
"
--^
'"
deren Fragen eine eingehende Besprechung.
Man kann wohl

dafs
mit Recht behaupten,
abgesehen von Kleinasien in keinem

so schnelle Fort-
Lande das Christenthum

schritte
gemacht hat
officiellen
als
in
gypten.
Schon ehe Constantin das Christenthum
zu der
Religion erhoben hatte, mufsten die Altglubigen in gypten
erkennen, wie ihre vterliche Religion von Tag zu
Tag im Volke an Boden
verlor,
und wie
selbst die blutige
Verfolgung des Decius ^) dem Zersetzungsprocesse keinen

Diese bange Sorge
Einhalt gewhren konnte.
um
des
die Zukunft des Glaubens
und
der alten Gtterverehrung findet ihren beredtesten Ausdruck in den Klageworten

eines neuplatonischen Propheten
um
die
Wende
3.
Jahrhunderts, der unter der
Maske des Hermes Trismegistus seinem Sohne Asclepius Offenbarungen ber die Zukunft giebt"): Tunc terra ista sanctissima, sedes delubrorum atque templorum, Aegypte, Aegypte, religionum tuasepulcrorum erit mortuorumque plenissima^).
rum
solae supererunt fabulae
haeque incredibiles posteris
tuis solaque
supererunt
verba lapidibus incisa tua pia facta narrantibus.

lauter Jubel, dafs
Auf der anderen Seite erscholl das Land der gypter mit ehrwrdigen und heiligen Kirchen
von Alexandria, dafs
die
angefllt sei, aber leider bersahen die Hierarchen
Extensivitt der Kirche in gar keinem Verhltnifs zu der Intensitt des christlichen
Glaubens und Lebens stand.

sich
Mit Recht bemerkt V. Schultze*):

der religisen.
christlichen Landes,
Die
kirchliche Eroberung deckte

5.
nicht mit
gypten trug im
aber die, welche
Jahrhundert die Physiognomie eines
damals rhmen zu knnen meinten, dafs der Hellenismus verschwunden und

das Evangelium auch den 'Ungebildeten,
Armen und Geringen'
zu Theil ge-
worden
sei,
redeten
mehr
die Sprache der Rhetorik als der vollen
Wahrheit.
Liefsen schon die litterarischen Denkmler der gyptischen Kirche die eigen-
thmliche Verquickung des Heidnischen mit

^)
dem
dem
Christlichen nur zu deutlich

platten
Die weite \'erbreitnng des Christenthnms auf

v. AI. bei
Lande
ergiebt sich
aus der
Schilderung des Dionys

^) ')
Euseb.
h. e.
VI, 41 sq.
ff.
Apuleius' Dialog Asclepius vergl. Bernays: Gesammelte Abh. 1,327
Dies bezieht sich auf die christlichen Mrtyrer und deren Grber resp. Kapellen, wie
bereits August, de civit. dei VIII,

*)
26
p.
363, 21 (Dombart) bemerkt hat.

II,
Geschichte des Untergangs des griechisch-rmischen Heidenthums, Bd.
S. 234.
1894.]
Carl Schmidt: Ein
altchristliches Mumienetikett.
53
erkennen, so steht uns jetzt zur genaueren Begrndung dieser Erscheinung ein
ganz neues Material zur Verfgung.

polen, besonders der Nekropole
Die Ausgrabungen der verschiedenen Nekro-
von Achmim, der Todtensttte des alten Panopolis,

christ-
haben neben bedeutenden Funden aus der hellenistischen Zeit auch den
lichen Friedhof zu
Tage gefrdert und dadurch uns einen

In
tiefen Einblick
in
das Leben der lteren gyptischen Christen gestattet.
diesem Zusammen-
'hang gewinnt auch das hier in Frage stehende Etikett (gypt. Inv. 11843) eine
erhhte Bedeutung.
Christi'),
ist
Der Text
lautet:
'êv^Yjovg 'k.ivoKkwvtov dra-virog
Monogramm
Die Aufschrift
Psenthes, Sohn des Apollonius, Sohnes des Patses.

ist
durch Rufstinte bewerkstelligt; das Holz

Seite durchbohrt.
12,4
cm
lang und 3,8
cm
breit
und an der linken

etikett
Es erhebt sich zunchst

sprechen knnen,
die Frage, ob wu' mit
Recht von einem
Mumien-
d. h.
ob auch die Christen in gypten die Leichen
der Verstorbenen mumificirt haben.

es
Um
diese Frage bejahen zu knnen, bedarf
nur eines Hinblickes auf das Verhltnifs der Christen in den brigen Lndern,
zu erkennen, dafs sie in den ltesten Zeiten sich in ihren Sitten
um
und Gebruchen, so weit als mglich, an die bestehenden altvterlichen Formen angeschlossen haben, besonders beim Begrbnifswesen. Was Wunder also, wenn die Christen in gypten das Jahrtausende gebte Verfahren der Mumificirung
der Todten, das so eng mit den heiligsten Grefhlen des Volkes verwachsen war,
beibehielten;
hatte
doch
selbst die
hellenistische
Bevlkerung sich nicht dem
einheimischen Brauche entziehen knnen, wie die berall zahlreich gefundenen
Mumien der rmischen Periode beweisen. In dieser Periode hatte sich wahrscheinUch unter dem Eintlufs der hellenistischen Bevlkerung der Modus der Bestattung wesentlich verndert. Die Todten wurden gewhnlich nicht mehr in Srge gebettet und in Grabkammern beigesetzt, sondern auf ein der Grfse
entsprechendes schmales Brett der Sykomore durch Leinenbinden festgebunden
und, nachdem das Ganze noch einmal
lage
zum Schutze mit

als
einer grberen Binden-
umgeben
1
wâr,
der Erde bergeben.
Die Grber haben oft
kaum
die Tiefe
von
unter der Oberflche und knnen
Flachgrber bezeichnet werden.
Auch
die Conservirung der Leichen trgt ein anderes Geprge.
noch
die alte Praxis fort,
die
Zwar bestand Todten mit Asphalt zu praepariren, da manche

in er-
Etiketts
davon noch deutliche Spuren tragen; daneben aber machte sich

die
hhtem Mafse
Anwendung
des
virpov
geltend,
indem man
die Leichen mit
Natronlsungen trnkte, eine Methode, welche die Vertrocknung des Fleisches

knstlich beschleunigen sollte, ohne der Verwesung irgendwelchen Einhalt zu thun.
In
allen
diesen
Stcken folgten
die
Christen ihren Vorfahren').
Leider
;
fehlen uns genauere Untersuchungen ber ihre
Methode der Mumifickung
wir
sind auf die geringen Notizen von Maspero^), Bouriant'^)

1)
und Flinders
Petrie^)
210
ff.
Vergl. Facsimile.
') *)
^)
Bulletin de rinstitut egyptien 1887, p.
^)
Man
hat zuweilen an die Begrbnifsweise
Recueil de travaux 1889, p. 143.
der Juden erinnert, doch mit Unrecht.
Hawara
p.
14
ff.
54
beschrnkt.
Carl Schmidt: Ein
altchristliches Muinienetikett.
[XXXII. Band.
So
viel aber ist sicher,
dafs die Christen ebenso
wenig wie ihre
heidnischen Zeitgenossen diejenige Sorgfalt auf die Mumificirung gewendet haben,
wie
es die alten
gj^ter gethan hatten; ihre Piett gegen
die
Todten that sich
vielmehr, wie wir noch sehen werden, in einer anderen Weise kund.
ist
Daher
es
wohl zu
erklren, dafs die Mumificirung allmhlich ganz aufhrte.
Wann
dies aber geschehen ist, wissen wir bis jetzt nicht, vielleicht bildet die arabische
Eroberung den Anfang vom Ende'). Wir mfsten noch viel weiter heruntergehen, wenn Maspero Recht htte, dafs keines der koptischen Grber von Achmini lter als die arabische Eroberung und keines spter als das 10. Jahrhundert wre.
Den Kopten
scheint niemals
ein
Bedenken gegen den
aufserchristlichen
Charakter ihres Begrbnifswesens aufgestofsen zu sein, wenigstens finden wir
weder bei den gyptischen Kirchenschriftstellern noch

ratur irgend welche
in der koptischen lîtte-
darauf bezgliche Erwhnung.

sonst
Freilich
wurde
Augustin
diese
Ab-
weichung von
ihrer
in
der
bhchen
Sitte
wohl bemerkt.
gedenkt
Abhandlung ber die Auferstehung der Todten ) Cap. 12: Nolo mihi jam opponas, quod soles opponere: Non manet integrum corpus
seiner
sepulti mortui;
nam
,
si
maueret, resurgere crederem.
Aegyptii ergo
soll
credunt
resurrectionem
quia diligenter curant cadavera mortuorum.
Morem enim habent

istos,
siccare^) corpora et quasi aenea reddere*).
Ergo secundum
qui seeretos
naturae sinus Ignorant, ubi omnia salva sunt Conditori, etiam

sensibus subtrahuntur
,
cum
mortalibus
soll
Aegyptii bene credunt resurrectionem mortuorum,

spes
in
aliorum vero Christianorum

brandmarkt
die Kirche
hat.
angusto est?
nicht
als
Es
ist
bezeichnend, dafs
ge-
Augustin die Mumificirung der Leichen
Werke
der Abgtterei
Sie stand auch keineswegs in einem so schroffen
Widerspruch
christliche
mit christlichen Anschauungen wie die Leichenverbrennung im Occident, welche
von vornherein^) mit Entschiedenheit verworfen
hat.
Der
Glaube an die Auferstehung der Todten fand vielmehr in dem gyptischen Unsterblichkeitsglauben einen geeigneten Anknpfungspunkt.
Wohl
aber regte sich eine heftige Polemik gegen eine andere Sitte resp.
Unsitte der Christen in gypten, nmlich die, die Leichen von Mrtyrern
und
so-
anderen hervorragenden Christen nicht zu begraben, sondern im Hause auf
genannten
(TxifX77c>îoL^)
als
Gegenstnde aberglubischer Verehrung aufzubewahren^).
^)
Die bisherige Annahme,
dafs
die
Mumificirung
durch das Edict des Theodosius vom

falsch,
Jahre 385 (cod. Theod. XVI, 10, 12) aufgehoben
sei, ist sichtlich
denn
es handelt sich in
diesem nur
^)
um
das Verbot des heidnischen Todten cul tu s.
arab.
ist
Sermo 361 de resurrectione mortuorum (= de diversis 120). Das ist der bezeichnende Ausdruck fr das Verfahren mit Natron und Asphalt. *) Die Glossen des Papias und Isidor geben: Gabbaras ea vocant. Man hat dabei an das gabr Grab gedacht (z. . Lumbroso: L'Eg. al tempo dei Greci p. 178), aber diese Erklrung
*)
5) ) ')
sehr fraglich.
Min. Fei. Octav.
c. 2.
Solche Bettgestelle der griechischen Zeit sind noch erhalten.

Dies setzt natrlich die Mumificirung voraus.
1894.]
Carl Schmidt: Ein
55
Darber gieht uns Athanasius

er eingekehrt
in seiner vita des heiligen
Antonius ') nhere Kunde. Antonius

Besonders
Er herichtet, dafs Antonius kurz vor seinem Tode von den Brdern, bei denen
war, gebeten wurde, bei ihnen den Tod zu erwarten.
weigerte
sich,
da er wohl die Absicht seiner Freunde
errieth.
interessant ist die
Bemerkung,
dafs Antonius fters die Bischfe zu energischem
Protest gegen diesen Brauch aufgefordert, auch er selbst es nicht an eindringlichen
Ermahnungen habe fehlen lassen, und wenn von ihm berichtet wird, dafs er viele Mnner und Frauen durch den Hinweis auf das Begrbnifs des Herrn und der Patriarchen von ihren frheren Anschauungen bekehrt habe, so knnen wir den Erfolg seiner Worte an seinem eigenen Verhalten bemessen, er zog sich nmlich in die Einde zurck und liefs sich dort in die Erde senken, auf dafs der Begrbnifsort keinem Menschen bekannt wrde Fr die Stellung des Athanasius zu der Mumificirung und berhaupt fr den
"^).
^ccttteiv nicht in dem gewhnlichen Sinne von rocpi%evsiv dem bertragenen Sinne von ^ begraben, sondern gebraucht, da er an der citirten Stelle das ^ccirreiv vor dem mumificiren Ebenso heifst es am Schlufs ^dypot^vTsg x.cd siXi^ccvreg 7repieXiG-(Teiv oôvioig setzt. Dieser Gebrauch des Wortes ist dem heidsx.pv4/ccv viro yviv u.vtov ro (Toixci. nischen Todtenformular entlehnt. Wir finden nmlich auf den Mumienetiketts aus dem Faym und dem Nomos von Koptos sehr hufig am Anfang die Formel
Sprachgebrauch
ist
es
bezeichnend, dafs er
in
Tt</)V]^),
ferner
in
der
Aufschrift
in
eines
griechisch - gyptischen Mumiensarges:
ra^Yi nsTefxevKpiog*)
foddroiô
TYiv
roL(pY\v
und
dem
griechischen Texte eines bilinguen Zauberpapyrus
tov 'O(7ipiog^).
Reuvens hat
rotcpvi
mit cercueil, Le Blant
mit ensevelissement bersetzt; das Richtige hat Wessely gesehen,
wenn
er
auch zwischen Leichenhlle oder Sarg sammt der Leiche oder Mumie schwankt; er bersetzt sterbliche berreste. Meines Erachtens hat man in
der rmischen Periode unter
racpYi*^)
nur die
Mumie ^) verstanden, wie
dies
der Pariser Papyrus 18 bis deutlich zeigt ^).

')
than, op. Migne X,

ovy. riv'iTyjTO
col. 2,
Sici
p. 967, c. 90:
TOiu Sl a^sXcpMu ictô\xiVMv fxslvai uvtov ttu^ utoT?

criwTTtjju
xaxsl
Ol
TsXsiM^Yii>cci,
ttoXXcc fAv,
wg aVTog neu
lvi(puws, aat ouc toZto os ixuXittu-
AlyvTrrtot
tu twv
tsXsxjTmutujv T7rovScciMi> crujctTCi

\xyi
xcu ccXirrcc rwv
aytwv ixcc^tv^mv cpiXovrt

Tl^ûat
fxsu
cr-
TTTSii/
xat TTSQisXiTcrsiv oôvioig:

savTo7g voixiôvteq
Iv
hûtttsw 8l VTTO
yriv,
XX'
Im
rytix-rrohtwi'
tcat cpv}.a~Tsiv si'oc
7rfl'
tovtw tmccu
}.cio7g
tow
ttjXS'oi'T?.
hl
y.cu
Ss
'AvTwviog
TroXXaxig
ttsî
toxjtov xui
iTviTXOTTOvg Yi^lov waouyysXXsii' to7q

/
II
o\xotuig
}.cxovg IviT^sns y.ai
yvvca^w ImTrXYiTTB, Xiywv
\XYiTZ
UOIXIIXOU
^)
IXYiTS
~ ? OTIOV SlVUl TOVTO.

t/
legen
die
Welche bedenklichen Formen der Mrtyrercnlt spter in gypten angenommen hat, davon heftigen Angriffe des Schenute (nach Amelineau geb. 333, gest. 451 vergl. Monuments
den Memoires de
421
la
pour
servir etc. in
miss. franQ.
tome IV,
p.
p.
LXXXIX)
ein deutliches Zeugnifs
ab; vergl. ZoklGA, catal.,cod. p.

*)
sq.
und besonders
425
sq.
Etiketts mit diesem
Anfang sind publicirt von Wessely:
Mittheil. Erzli.
Rainer V, 1889
S. 14
ff.
*)
^)
*)
und Le Blant Rev. arch. 1875 no. 49, 59, 63. ^) Neben ra^^ kommt auch crwixa, G-wixrtou vor. Reuvens, Lettres I, 38a. ^) Ebenso hat es auch Ebers erklrt. Reuvens 1. c. p. 38. du Louvre, texte p. 234: sttw & a-Ynxeioi' grecs Papyrus Brunet de Presle et Egger: Les
ctii'Smu
Ty^g
rctcpYjg-
irriv inTog iyjJiv
y^^vjixct
ôowou.
56
Carl Schmidt: Ein
[XXXII. Band.
Dafs sich die Kopten bei der Aufbewahrung von Leichen an eine gyptische
Sitte
angelehnt haben,
ist
zweifellos.
4.
Es
5.
ist
zwar genugsam bekannt,
welche Bedeutung in der Kirche des
und
Jahrhunderts der Mrtyrercult
eingenommen hat,
so
dafs
heftigen Polemik erhoben
er von Seiten der Heiden zum Gegenstand einer wurde ^); aber berall hren wir, dafs die Gebeine
der Mrtyrer der Erde bergeben resp. in Sarkophagen aufbewahrt wurden,
um
dann von Kapellen oder Kirchen eingeschlossen zu werden. Dafs aber in gypten die Mumien zuweilen noch lngere Zeit im Hause aufbewahrt wurden,
von Krebs besprochene Mumienetikett eines gewissen Xev/oYiO-ig, dessen Todestag auf den 25. Mesore und dessen Begrbnifstag auf den 11. Pachon des folgenden Jahres fllt; beide Daten liegen also nicht weniger als 261 Tage aus
lehrt das
einander.
Diese Sitte kennt auch Herodot

111,24.
II,
86
(vergl.
II,
136,
III,
37), Diodorl,
92
und Sextus Emp. Pyrrh.

stimmen; deshalb
Jahre lang in
ist
die
226, wenn auch die Angaben nicht bereinVermuthung von Flinders Petrie^), dafs die Mumien
der Nekropole beigesetzt wurden, noch lngere
Zeit,
mit Portraits, bevor

oft
sie in
einem besonderen
Raum
des
Hauses aufbewahrt wurden,
nicht ohne Weiteres von der
Hand
zu weisen.
Hatte schon die Opposition gegen die eigenthmliche Verehrung der Mrtyrer
wenig gefruchtet so noch weniger gegen die Unsitte die Krper der Verstorbenen mit den kostbarsten Gewndern, Ornaten, Zierrathen etc. zu bekleiden, eine In gyptische Sitte, welche sich in der rmischen Epoche ausgebildet hatte.
, ,
wurde geradezu ein Luxus getrieben, der sich besonders bei den Vornehmen bemerkbar machte; dafr liefern uns die koptischen Funeralge wnder einen deutlichen Beweis. Diese Sitte fand im byzantinischen Reiche eifrige Nachahmer, weshalb Hieronymus^) und Ambrosius'^) dagegen energisch, wenn auch vergeblich protestirten. In der frhesten Zeit zeigen diese Gewnder einen ganz heidnischen Charakter, bis allmhlich das christliche Kreuz und bibdieser Beziehung
,
lische
Scenen die Oberhand gewinnen.
Diese
Wendung
des Todtencultus hat
meines Erachtens das Interesse an der Mumificirung allmhlich aufgehoben. War nun die Mumificirung der Todten allgemeine Sitte, so mssen wir
auch fr die Christen Einrichtungen voraussetzen, die den gyptischen analog

waren.
Denn
dafs
sie
zu den heidnischen Paraschiten und Taricheuten ihre

ist
Todten gebracht haben,

das Etikett das
absolut unmglich.
Ein Heide wrde niemals auf
Monogramm
Christi geschrieben haben,
und
Grund
nicht gelten lassen, so doch jenen, dafs auch nach

die Sitte fortbestand.
wollte man diesen dem Untergange des

,
Heidenthums
Wir mssen daher annehmen

33.5 B.
dafs berall
1)
Julian contra Christ, ed.
Neumann
z.
D. 339 E.,
bei
Cyrill fragm. 48 (Neumann
p.
85
sq.)
und
oft in
seinen Briefen
B. ep. 49, p. 553, 6 sqq.
und
ep. 52, p. 562, 19 sq. ed.

p.
Hert-
LEiN,
Theodoret Therapeutik VIII,

ep.
col.
1012 C. (Migne), Joh. Chrys. de Babyla

vita Pauli eremitae,
531 C, Maximus
von Madaura
2)
XVI,
p. 15.
c.
2 (opera August.).
^)
Hawara
17 (Migne op. Hieron.
II, 12).
*)
de Nabuthe Jezraelita
c.
1,
3 (Migne op.
Ambr.
I,
p. 732).
1894.]
Carl .Schmidt: Ein
57
bei
den grofsen Nekropolen dazu bestimmte Leute vorhanden waren, die, wie
die
auch sonst, im Dienste der Kirche standen und wahrscheinlich

Stufe
als ja
unterste
im Klerus einnahmen; zu dieser Annahme sind wir
um
so
mehr
berechtigt,
gerade die christlichen Gemeinden in der Periode der Verfolgungen unter

der collegia funeraticia ihr Dasein fristeten.
rot/SAat
dem Schutze
zu versehen.
Es war nun gyptischer Brauch, die Mumie mit einer sogenannten
Auf
dieser stand der
Name
des Verstorbenen
jenige der Eltern
Alters, des Sterbetages
und des Grofsvaters, dann folgte und der Ortsangehrigkeit, zuweilen auch des
der sich noch
oft
und gewhnlich dersehr hufig die Angabe des

Berufes').
Diese Tafel wurde an einer resp. zwei Seiten durchbohrt, durch das Loch eine
starke Schnur gelegt, von
Reste an den Etiketts
erhalten
haben, und vermittelst dieser die Tafel

dienten
als
am
Halse^) befestigt.
Diese Tfelchen
Erkennungszeichen der Todten nach der Mumificirung in Rcksicht

als
sowohl auf die Taricheuten

bergeben wurde.
Dies war
auch auf die Angehrigen, denen der Leichnam

so nothwendiger, als die Leichen oft
um
noch sehr
und jede Stadt hatte einen eigenen Begi'bnifsplatz, da der Fruchtboden zu diesem Zwecke nicht benutzt werden durfte, vielmehr Avaren die Nekropolen am Rande der Wste gewhnlich in der Nhe der Metropolen der einzelnen Gaue angelegt. Dieser Sitte verdankt auch unseij Etikett seine Entstehung. Auch waren
nicht jedes Dorf
die Christen an die
weit transportirt werden mufsten.
Denn
localen Verhltnisse gebunden,
hatte
sich
doch die kirch-
Uche Organisation an die bestehende Nomeneintheilung des Landes angegliedert,

d. h.
die 3Ietropolen
waren zu Bischofssitzen erhoben worden,

Die Christen haben daher berall
das Land zu christianisiren.
um von hier aus da, wo heidnische

Denn
berall wie
Nekropolen bestanden, ebenfalls ihre areae angelegt, da ihnen nach rmischem Recht die Anlage eines Begrbnifsplatzes unverwehrt war.
z.B. bei Arsinoe, Erment,
Achmim,
Athribis,
Theben
etc.
stfst
man
auf
alte
christliche Anlagen neben den heidnischen. An dieser Stelle wollen wir den Fundort des Etiketts nher zu bestimmen
versuchen.
Dasselbe wurde unter einer grfseren Zahl anderer Stcke erworben,

eine Etikett (gj^pt. Inv. 11826) die Aufschrift ek Uolvv
oi-o BcuTrwt^
ttcKiv,
von denen das
ein
anderes (gvpt. Inv. 11840)

Tou Uocvo~c?.(ircv) vuov
rcv UotvoTroXeirov,
ein drittes oi~o
4wi/ej?
(gypt. Inv. 10626) trgt.
Es
ist
daher die
Annahme wohl
sei.
berechtigt, dafs auch das christliche Etikett derselben Provenienz
Die Nekro-
pole von Achmim wurde 1884 von Maspero aufgedeckt,

Friedhof^), aus
spter auch der koptische
Anzahl byzantinischer und koptischer Gewebe Aber es sind bedeutende Zweifel gegen die in unsere Museen gewandert ist. Annahme zu erheben, dafs die Stcke der letzten Erwerbungen berhaupt dieser
dem
die grfste
^)
\'ergl.
2)
In
dem oben
darber die Zusammenstellungen bei Krebs. citirten Pariser Papyrus heifst es von der Senyris s%uju rXau
sich, dafs viele
y.ctrct
tov
-3ccf/riXo-j.
^)
Daraus erklrt
Exemplare auf beiden Seiten beschrieben
sind:
Bulletin de Tlnstitut eg)-ptien 1887, p. 210 sq.

f.
Zeitschr.
gypt. Spr.. XXXII. Band.
1894.
58
Carl ScHaiiDx: Ein
[XXXII. Band.
Nekropole entstammen.
Der
vcixoc
Y\(ivo-qaitv\c;
besafs nmlich noch eine zweite
Nekropole auf dem westlichen Ufer des Nils in der Nhe des alten Athribis ungefhr vier Kilometer von Sohag in sdlicher Richtung, Achmim gegenber
gelegen.
Die einzige Notiz ber diese Ortlichkeit verdanken wir Bouriant').
Nach
seinen Mittheilungen nennen die Araber den Fundort El-Alouia.

sich eine
Hier befindet
rmische Nekropole; die Grber liegen

in
am
Fufse des Gebirges und
erstrecken sich
die
Ebene.
Zugleich theilt Bouriant mit, dafs die in un-
geheurer Anzahl gefundenen Mumien mit Tafeln versehen waren, und dafs diese von den Hndlern an die verschiedenen europischen Museen verkauft wurden.
Das Museum zu Boulaq soll gegen 1000 Stck besitzen, das Museum des Louvre hat von Bouriant 520 Stck erhalten, von denen Revillout^) sechs bilingue
Etiketts verffentlicht hat.
Schrift
oLTvo
Unter diesen befinden sich zwei Stck mit der Aufdieser
BofXTrocvi,
und gerade
Sicherlich
Ortsname kommt
die
in
den Berliner Etiketts
siebzehnmal vor.
entstammen
von Steindorff publicirten zwei
altkoptisclien Mumienetiketts ^) der Nekropole von Sohag.
Stck wird der Ortsname

westlichen Ufer in der
dafs der
Tpi(piov
Denn auf dem ersten genannt, welches im Nomos Panopolites auf dem
lag*).
Nhe von Sohag
Diese Thatsachen sprechen dafr,

ist,
Name
Nekropolen des
sind.
Achmim -Panopolis viel zu allgemein Nomos Panopolites in den Funden leider
und
dafs die beiden
nicht reinlich geschieden
Hier wrde eine eingehende Untersuchung noch manches Dunkel aufhellen
knnen, wenn auch Vieles unbeantwortet bleiben inufs, da die Ausgrabungen nicht von Gelehrten methodisch ausgefhrt sind, vielmehr der grfste Theil
der Funde den ruberischen
Hnden der Eingeborenen verdankt
wird.
Zunchst
christ-
wre noch zu untersuchen, ob bei Sohag neben der rmischen noch eine
liche
Nekropole
existirte.
Dieser Mangel an sicheren Fundnotizen macht sich
um
so bemerkbarer bei
der Datirung des
christhchen Mumienetiketts; wir sind hier ganz auf innere
Grnde angewiesen.
Wir knnen
fr
die
Zeitbestimmung ohne Weiteres die
drei ersten christlichen Jahrhunderte unbercksichtigt lassen
und verweisen
in
Betreff der bisher bekannten datirten Etiketts dieser Zeit auf die
obigen Aus-
fhrungen von Krebs; nur bemerken wir zur Ergnzung, dafs Bouriant unter den Etiketts von Sohag als ufserste Daten die Regierung des Vespasian und
und des Philipp
(der
beiden Philippe^)?) bemerkt hat, was vollkommen mit

Dafs das christliche Etikett der nachfest.
unseren datirten Stcken bereinstimmt.
constantinischen Zeit angehrt, steht meines Erachtens unzweifelhaft
Darauf
weist das Monogramm Christi. Denn wenn auch nach de Rossi's Untersuchungen das Monogramm nicht erst von Constantin erfunden ist, sondern schon vorher
^)
Recueil de travaux 1889, p. 143.
^)
3)
*)
Revue egyptologiqne, sixieme annee no. I, p. 43 sq. und no. II, Zeitschr. f. gypt. Spr. Bd. XXVIII, S. 49 sq. QuATREMERE, Memoircs geogr. I, 12 ff. Auf dem Berge von Atripe
Siehe das Etikett bei Krebs ans
p.
100
sq.
lag das
berhmte Kloster
des
Apa Schenute.
^)
dem
dritten Jahre der beiden Philippe (gypt. Inv. 11850).
1894.1
Carl Schmidt: Ein
o9
als
Abkrzung des Namens Christus

im
4.
in
Anwendung war,
Jahre 323,
die
so wird dasselbe doch
erst
Jahrhundert allgemein gebruchlieh.

aus
Die erste datirte Inschrift in

letzte datirte
Rom
dem
Zeit-
mit
dem Monogramm stammt

sind
dem
aus
Jahre 451, in Gallien

diese
die
ufsersten Daten
377 und 493.
Drfen wir
Daten auch auf gypten bertragen, so drfte fr das Etikett die

4. bis
ist
bestimmung Es Funde.
5.
Jahrhundert ausreichen.
Dies besttigen die brigen
nmlich hchst aufteilend, dafs das
Monogramm nur
vereinzelt
vorkommt. Uns sind nur folgende Beispiele bekannt: 1. Buchstabenornament als Gewandverzierung (Forrer 1891'), Taf. VIII, 12 und 1893''), Taf. XIV, 6).
Thonlampe (Forrer 1893, Taf. III, 13). 3. Auf einem Wollgewebe ein Hirsch, der ber dem Geweih das Monogramm trgt (Forrer 1893, Taf XVIII, 2). Bemerkenswerth ist die unregelmfsige Form des P, da sie voll2.
Auf
einer
kommen
das
3.
mit der unseres Etiketts bereinstimmt.
Forrer giebt
4.
als
Datirung
4,
bis 4.
Jahrhundert an,
sicherer wre
wohl das
Jahrhundert.
Auf
der
dem
Eisenbeschlag eines noch impublicirten Holzkastens in der

(gypt. Inv.
Sammlung
Knigl. Museen
10529)
neben dem Henkelkreuz und dem Mono-
gramm
und Querbalken), wahrscheinlich aus dem Ende des 4. resp, Anfang aus 5. Auf einer in Erment gefundenen Grabinschrift des 5. Jahrhunderts. derselben Zeit wie Nr. 4. Sie ist jngst von Keene in den Proceedings of the
(P Irish
Royal
Acad.
vol. II,
no. 2, p.
295
sq.
publicirt.
Fr
ihr
Alter spricht
sowohl die Form
wie der Inhalt:

TTctV
cre
?Jyeiv
(TrY\kY\
w jvfxe rU
I^QoLoi
TTolcn.
vi
rlvog
evûê
/.siroii
Yi
7roLpsp%oiJt.svoig'
(TWfJiot
fj.ev
ev^ccê
xsiroti
oieiiJ.vyj<Trov^)
Matxotptv]^
wg eôg
uvTYi
eviTslsoov
yevG'ciiJ.evov
ôcvarov
6'
ovpocviYiv
uyiov
TToXiv
oL\X(pi7voXevei,
Nx'
fXKTôv
e%ov(jo(,
TTov'j
ovpccvLovg
(rrecpccvovg.
-ff
Im
5.
%
A und
12
Jahrhundert
tritt
das
Monogramm
mit
auf (Forrer 1891, Taf. XII, 12,
vergl. 1893, Taf.
XIV,
5 auf
einem kleinen
Clavis), besonders hufig auf spteren
koptischen Monumenten hier zeigt das

;
Monogramm die jngere Form Nb^
Vom
7.
Jahrhundert
kommt
das sogenannte koptische Kreuz fast allein in Gebrauch.
Ein weiteres Argument fr die Zeitbestimmung bietet das InschriftenDoch wollen wir zuvor noch einige Bemerkungen an formular des Etiketts.
die
vorkommenden Namen anknpfen.

^)
Der Name des Todten
'"^sv^viovg
ist
2) 3)
Die Grber- und Textilfunde von Achmim - Panopolis. Die frhchristlichen Alterthmer aus dem Grberfelde von Achmim -Panopolis. auf einem Etikett ctsifxvYjTTog kommt sehr hufig auf heidnischen Grabschriften vor, ebenso
astixi'YjrTov
(gypt. Inv. 11849) sk
to ovofXK.
60
Carl Schmidt: Ein
altchristliches Miimienetikett.
[XXXII. Band,
heidnisch und erinnert an die auf den heidnischen Etiketts
vorkommenden ZuEbenfalls heidnisch
sammensetzungen der Namen mit Pse-n der Sohn des.

ist
nccT(r>j?
= wie
Zwar
Patsmetis^)
der der Ses
Gelirige
wir haben darin den
Namen
des Grofsvaters zu erkennen.
Die
Namen
wêisen auf das 4. Jahrhundert,
wo
das Christenthum noch keinen bedeutenden Einflufs auf die
Namengebung
aus-
gebt hatte.
berichtet uns Dionysius
von Alexandrien, dafs
die Glubigen
sehr hufig ihren Kindern

sonst
den
Namen
Paulus und Petrus gaben "^), und auch
ermahnen
die Bischfe, an Stelle der heidnischen
Namen
die der christ-
und Heiligen anzuwenden, aber dies setzte sich nicht mit einem Schlage durch. Was gypten anbetrifft, so tritt die christliche Nomenclatur besonders deutlich im 7. und 8. Jahrhundert auf den koptischen Leichenlichen Mrtyrer
steinen ^) hervor.
Was
ist
fr die
Nomenclatur
gilt,
gilt
auch fr das Inschriftenformular.
Es
nmlich ein charakteristisches Merkmal der altchristlichen Zeit, dafs sich
die Christen des heidnischen Grabformulars bedienten,
und
dafs sich erst
all-
mhlich nach Ausscheidung der heidnischen Bestandtheile ein eigenes christliches
Formular ausbildete.
erkennen, so wrden
christlich - koptische
Liefse uns nicht das
Monogramm den
erst auf
christlichen
Ursprung
wir sicherlich das Etikett fr ein heidnisches halten.
Das
Jahr-
Formular finden wir
den Grabsteinen
vom
6.
hundert an ausgebildet.
Auffallend bleibt das gnzliche Fehlen
tages
,
der Altersangabe
doch giebt
es
auch dafr auf den heidnischen Etiketts
und des Todesgenug Beispiele.
Weniger Gewicht werden wir auf das Fehlen der Ortsangabe legen, doch mchten Bei einer grofsen Anzahl der wir daran noch einige Bemerkungen knpfen.
publicirten Stcke findet sich der
Name
B.
eines Ortes mit vorgesetztem
0.1:0,
oder
das betreffende Gentilicium, wie

Erzh. Rain. V, S. 16,
diese
z.
YlovTv'AioLvog î,XoLhzK(piTirig
bei Wessely, Mitth.
um
damit die Herkunft des Todten zu bezeichnen, whrend
Bestimmung auf anderen fehlt. So regellos dies auf den ersten Bck erscheinen mag, so wenig Willkr erkennt man bei genauerer Prfung. Durch-
mustert
man nmlich
alle
bis
dahin publicirten Etiketts, so springt zunchst
die Thatsache in die
Augen,
dafs wir kein Stck mit

etc.
dem Namen von Theben,
Panopolis*), Hermonthis, Arsinoe

dafs die grofse
Mehrzahl aus diesen

oft
und doch liefse sich erwarten, Stdten stammten, whrend wir jetzt mit
besitzen,
einer Reihe
von kleinen,
ganz unbekannten Ortschaften bekannt werden.
Dazu kommt,
^)
dafs in jeder Nekropole gewisse Ortschaften regelmfsig wiederet
Brunet de Presle
Eusebius
h. e.
Egger
1.
c.
p. 149,
col. 44, 3.
2^
*)
VII, 25, 14.
Eine vollstndige Sammlung der koptischen Grabsteininschriften steht noch aus.

I
Vergl.
Revillout: Melanges d'arch. tom.
III.
Bouriant: Reo. de
III, 3. 4,
trav.
1884, p. 62
sq.
und Gayet:
100
sq.) die
Memoires de
*)
la
mission francjaise au Caire

ich unter
p.
26
sq.
(1.
Nur einmal habe
den von Revillout publicirten Etiketts

lfst sich
c.
p.
Bestimmung
tto Wavorn'hsMc;
gefunden; hier
aber der Nachweis fhren, dafs der Todte

in
nicht in der eigentlichen Nekropole von
Achmim, sondern
der bei Sohag begraben
ist.
1894.]
Carl Schmidt: Kin
61
kehren.
Nun
liahen wir oben gesehen, dafs die Nekropolen in der
Nhe der
Metropolen angelegt waren, whrend die kleineren Ortschaften des Gaues ihre
Todten dorthin schaffen mufsten.

aber die Leichen
in
als
sei.
Gehrte nun die Nekropole der Hauptstadt,
so bedurften die daselbst Verstorbenen keiner weiteren Ortsbezeichnung,
wohl
der
umwohnenden
VTot(pio(,(TTy]g^)
Ortschaften,
und zwar, wie wir glauben,

in
Rcksicht auf den
als
Legitimation dafr, dafs der Verstorbene
Ortsangesessener desselben Gaues zur
Aufnahme
Doch
die Nekropole berechtigt
Auch wre denkbar,
dafs die einzelnen Dorfgemeinschaften ein besonderes

fehlt es
Terrain fr ihre Todten besessen htten.
uns zur Lsung dieser
Fragen an einer genauen Kenntnifs einerseits der einzelnen Grabsttten, andererseits
des gesammten Materials.
Eine andere Frage, die zuletzt noch aufgeworfen werden mufs,
ist die,
ob mit
ist.
diesem Mumienetikett der Vorrath an christlichen Stcken schon erschpft

ist
Es
von vornherein wahrscheinlich,

heidnischen
etc.
dafs unter den erhaltenen noch einige christ-
lichen Ursprungs sind, dafs diese aber eine sichere Identificirung unter der voll-
kommen
Form
des Etiketts verbergen,

als
Kreuze, Kleider
den Todten
whrend andere Beigaben wie Christen kennzeichneten. Doch mchten wir

wahrscheinlich christliche bezeichnen.
Zu-
noch drei von den oben publicirten

nchst gypt. Inv. 11827:
der Ausdruck
sterben.
uvoCTrocvea-^-oci.
als
Xccrpt-wic;
'^tv^xurÛiroc;
\Xeûv^peia
uvoi,7ro(,v(Tuixvog,
denn
ist
ein specifisch christlicher terminus technicus fr
Und
dafs die Christen wie die
Heiden ihre Todten zuweilen weithin

Ferner deutet auf christHche Herkunft
transportirt haben, wird nicht auffallen.
gypt. Inv. 10558: KoAAwS-t^

Zeichen in
ôcx/jv xmj uttc BoG-u)x,eoog
^"
iJL<T{opvi)
le.
Daneben
I
ein
Form
eines
sie
Monogramms^).
Wir glauben
darin die Ligatur
und X
zu erkennen, wie
auf kopt. Gewndern vorkommt, z.B. Forrer 1891, Taf. VIII,
Formen des Monogramms ist. Dann wre dieses Etikett sicherlich noch lter als das besprochene und knnte der KaiserAls letztes Stck mchten wir gypt. Inv. 11820 bezeichnen: zeit angehren.
24 und 26,
welclie eine der ltesten
TcCYicut eiuxTsv
iy,ov(Ti.
oktw
"-jo].
Etc
,
rvjv Xoe,fX7rpix,v ttvÂS-ev.
Der Ausdruck
liirviKêv
ist
das lateinische abscessit, recessit
welches sehr hufig auf christlichen Grabsteinen
vorkommt; auch nennt Athanasius an der oben citirten Stelle die Verstorbenen Ol xTreXôvreg. Zu Xuix-rrpocv haben wir wahrscheinlich %opocv zu ergnzen und mssen an die %u)poc TuJv îxociwv denken, doch haben auch die Heiden das Land der Seligen als das Lichtland bezeichnet. Ein anderes Etikett hat Fr. X. Kraus ^)
publicirt:
HeVt iioGSv
hm
x,' ,
doch spricht nichts fr ein christliches Etikett;

Wahrscheinlich christlicher Provenienz
p.
ist
es ist sicherlich ein heidnisches.
das
von Le Blant (Rev.

K
ervi
arch.
1874,
308, no. 29) publicirte Etikett:

Indictionsrechnung erst im
fr
die
1.
Xsva-ocvcrvog
7rel(p
i{?)
vj"
(s.
Lv^{i'/,rimog),
da die
Sehr
4.
Jahr-
hundert
^)
anfing
Ein solcher
o.
Krebs).
mit
interessant
Entwickelung
c.
des
iuTucpiaTT^'i
Namen
KsXsYiTtg
wird bei Wessely

Theil,
S.
17 genannt.
^) *)
Oben
befindet sich noch eine rthselhafte Figur.

I.
Die christlichen Inschriften der Rheinlande,
Anhang
S.
156 mit Facsimile.
62
Carl Schmidt: Ein
[XXXII. Band.
christlichen
^voLiS-)
Formulars
sSs?Jccrv
ist
die
Holztafel
eines
Mnches aus Achmim:

n>t>)(i/)(
[fa]vj)u>|
fjLovotyJloq)
(=
heXeiu)(Tev) tx.rwv
odôcvocroQ
sy.xrm
rvl
i.
Als Unterschrift
findet sich:
uiJ
avttcv
oiiîg
und zwei koptische Kreuze mit doppeltem
A und . Die Inschrift stammt dem Schriftcharakter und der Sprache nach aus dem 7. Jahrhundert, doch hat sich merkwrdiger Weise noch die alte heidnische Unterschrift erhalten
etiketts
,
wie
sie
auf zwei von Le Blant publicirten MumienT[}irv]
ji
vorkommt^):
iv
)io[(jiX'jj]
Nr. 21:
XV7rot,fx[ov]'^Yi(;
hm....
Xg.
ixrj
jxy\
Xvk\yiq\
cv^siq
oi.\<Tcivcc\Tog
und Nr. 22:

KotjaevTe/Swvx-
lêvvpig
:
l/S/wcei/ eruJv
XvTrrjg ovêlg oiôcvoCTog
SV
T'j
'/.\o(T\xu)\
und
bei Golenischeff
/-^^
Ermit. imp. Inv. de la

Xvttov ovîg yocp ocB-uvurog
coli,
ev
egypt. 1891,
>co(Tixov.
no.
1142, Tafel eines
rw
Eine
griechische Inschrift christlichen Urspi*ungs fand jngst Sayce bei Korosko in
Nubien^), die zu Anfang das

dieselbe Acclamation hatte.
Monogramm
Christi mit
A und
12
und am
Schlufs
Diese Acclamation
kommt auch
sonst auf jdischen
und
christlichen Grabsteinen vor^).
Mumienetiketts mit koptischer Inschrift sind bis jetzt in den Nekropolen
von Achmim, so
besitzt
viel
bekannt, nicht gefunden.
Nur das Museum zu Leyden*)
ein
Director des
K-nd^l
Exemplar aus der Sammlung d'Anastasy^), dessen Text mir der Museums freundlichst zur Verfgung gestellt hat '^ nd.nno'y t
:
|
leAnevcj ?^.pM 7,
ist;
einem Papnute gehrig, der

ist
am
7.
Pharmouthi ge-
storben
soll
der Zusatz
nis.n*^ icmi-c (=: lepcAiievc)
mir nicht klar, vielleicht
er
Sohn des Apa Jeremias bedeuten.

Es
lautet also:
Das Etikett stammt aus Theben.
Abschliefsend mchten wir noch kurz das Resultat unserer Untersuchungen
zusammenfassen.
Die Entwicklung des koptischen Begrbnifs-
wesens
der
fr
fllt bei
manchen
localen Besonderheiten keineswegs aus
dem Rahmen
heraus.
die
brige
Christenheit
gltigen
Entwickelungsgesetze
Ur-
sprnglich noch in jeder Beziehung in engstem Anschlufs an das Heidenthum
bestehend, giebt es ein deutliches Spiegelbild von der allmhlichen Christianisi-
rung gj^ptens wieder; darum scheint

des
6.
es
mir bedenklich, die koptische Kunst

wollen'').
und
7.
Jahrhunderts aus altgyptischen Motiven ableiten zu
Zwei
tiefe
Einschnitte haben den
Gang
dieser natrlichen Entwickelung sichtlich
gehemmt, einmal
donense (451
(641
n. Chr.),
1)
die Lostrennung
n. Chr.)
und
die
Besitzergreifung des Landes
gyptens vom Occident durch das Chalcedurch den Islam
der
dem
dortigen Christenthum den Todesstofs gegeben hat.

''}
Academy, Febr. 1894, p. 132. p. 250. Bemerkungen Le Blant's Rev. arch. 1874, p. 252 und 1875, p. 311 ff. *) Leemans: Monum. egypt. du Mus. d'anliq. Leyde p. 305, X, 4. *) Aus derselben Sammlung drei im Besitz von Le Blant befindliche Etiketts, publicirt Rev. arch. 1874, no. 46, 47 und 48, zwei griech. im Museum zu Leyden (Corj). Inscr. Gr. III, Alle Stcke p. 1239, no. 4976c und 4976e) und ein mit hieratischer Inschrift von drei Zeilen. 1 (Leemans, 1. X, aus Theben. c. stammen 3.)
Rev. arch. 1874,
^)
Vergl. die
Ebers: Sinnbildliches.
Die koptische Kunst, ein neues Gebiet der altchristlichen Sculptur

1.
und ihre Symbole 1892 und Gavet: Les monuments coptes du musee de Boulaq Bemerkungen in der Gazette des beaux-arts (III. periode, 7 p. 422/440 und 8
c.,
vergl. dessen
p.
80/88, 145/153.
1894.]
Nachruf.
MLscellen.
63
Nachsclirift.
Meine oben ausgesprochene Vermutliung dafs die in der letzten Zeit erworbenen Etiketts aus Sohag stammen, wurde jngst durch eine Zuschrift von Hrn. FoRRER besttigt. Leider konnte die werthvolle Publication von Revillout
,
(Rev. egypt. VII S. 29
ff.)
nicht
sprucht Nr. 8 aus
dem
ersten Jahre
mehr benutzt werden. Besonderes Interesse beanMacrianus II und Quietus (260 n. Chr.).
C. S.
Johannes Dmichen,
geb.
15.
October
1833, gest.
7.
Februar
1894.
Wir
haben den Schmerz, unseren Lesern

frheren
langjhrigen
Mitarbeiters
die
Trauerkunde von dem Tode

ordentlichen
mittheilen
unseres
Johannes Dmichen,
zu
Strafsburg,
Professors
an der Kaiser Wilhelms-Universitt
zu
mssen, der dreifsig Jahre lang unserer Wissenschaft

ermdlicher Thtigkeit gedient hat.
in begeisterter
und unerste
Ein Schler von Lepsius und Brugsch,

Reise nach
trat er
im Jahre 1862 seine

ausdehnte.
dem
Nilthale an,
die
er
bis
zum Jahre 1865
Unsere
1863,
Zeitschrift brachte bereits in der ersten

also
Nummer ihres
Erscheinens (am
die
1. Juli
vor ber dreifsig Jahren) Reisemittheilungen Dmichen's,
von hoher
Bedeutung fr die altgyptische Geographie waren und denen sich spter weitere
briefliche
Nachrichten sowie nach seiner Rckkehr grfsere und kleinere Auf-
stze ber die verschiedensten
Zweige der Alterthumskunde anschlssen.

,
Seine
zahlreichen
grofsen
Publicationen
von den Bnden an, die
er
zu Brugsch's
Recueil lieferte, bis hin zu seinem Grabpalaste des Patuamenap, sind un-
vergngliche Denkmler seines Fleifses

Material zugefhrt
sie
haben der Aegyptologie das wichtigste
und werden
stets
ihren
Werth
behalten.
Mit besonderer
Liebe pflegte
heimnifsvollen
er
die Inschriften
der griechisch-rmischen Zeit,
mit deren ge-
und derem mannigfaltigen Inhalt er wie wenig Andere vertraut war; die Tempel von Denderah und Edfu, an denen er sich als Jngling geschult hatte, sind ihm zeitlebens sein liebstes Arbeitsfeld geSchriftzeichen
blieben
und an
sie
hat er seinen
Namen
fr alle Zeiten geknpft.
Friede
seiner Asche.
H. B.
A. E.
Miscellen.
Aus einem Briefe des Hrn.

.the distinguished
Ch. E.Wilbour.
It
took Mr. Somers Clarke,
London
architect to Seheyl to find our
12*''
dynasty canal. After
a three hours' search he found on a small Island a just south of the middle of the south
scription very well in length,
way
fashioned through rock,
end of Seheyl.
is
corresponds with the in-
though the breadth
not 20 cubits but 20 feet and
64
the depth
is
Miscellen.
[XXXII. Band.
13 feet instead of 15 cubits.
Four thousand years have reduced

as they did
itsfl
depth, as the stones attest which
mes
III
had them removed.

fall
now encumber it much And the ceaseless sawing
when ThothThe
canal
of the waters has cut a
direct
and deeper Channel
for the
northernmost bab of the cataract.
extended the
course,
over a length several times that of the present rapid and, of

its
by
so
much diminished
velocity.
Sur
'=^
I
la
valeur du ujeniio^ egyptien.

ou
ujeititoo a ete
Je
ne
sais
si
la valeur
du
cas,
>
9 'X^
determinee de facoii definitive.
En
tout
ce qu'en dit M. H. Brugsch dans

sation,
un de
die gyptologie, p. 374,

Aussi
semble
fais-je
ses plus
recents ouvrages de vulgari-
montrer que
la
question est
un devoir d'appeler l'attention de ceux qu'interesse la metrologie egyptienne sur un petit texte qui vient par hasard de me tomber sous les yeux et qui me parait n'avoir pas encore ete
encore
sujette discussion.
utilise
me
pour ce genre de recherches.
m
le releve
C'est
un ostracon du Musee de Turin'), qui nous donne

la
de comptes de
le
d'un
personnage prepose
9
fabrication
de
cordes
en
feuilles
il
dattier,
K>^
villi
I
v^^
Apres quelques comptes
partiels,
divise
produit
general de sa fabrication en deux grandes series

1 (1.5).
Trois
ouvriers
ont produit chacun
160 coudees de
corde,
ce qui fait,
en tout
480 coudees.
(1. 6).
Quarante ouvriers ont produit chacun 80 coudees de

corde,
ce qui fait,
en tout
3200 coudees.
(1.7).
Le
total
de l'ensemble est donc de
Et
le
texte ajoute (1.8):
^^=^^'1^^-.
AAA/V\A
^nni ^=
l
3680 coudees.
--S nn
^
^^^^
^^.
^.^.^
36 ojennog^Ys, plus 30 coudees.

II
est difficile, je crois,

le
de trouver un texte qui nous prouve de maniere

une certaine epoque, a ete une mesure de
plus significative que
igeiinog^,
longueur egale a cent coudees.
Victor Loret.
Zu der Statue aus Tyrus.
Ein terminus ante quem der Anfertigung und

in dieser Zeitschrift
Widmung
Phylen.
bis
der von Hrn. Prof. Erman
(XXXI, 102) besprochenen
Statue aus Tyrus ergiebt sich, wie ich glaube,
aus der
Erwhnung der
vier
Die Theilung der gyptischen Priesterschaft in vier Phylen bestand

7.
zum
Mrz 238
23
ff.
,
v. Chr.
An
diesem Tage wurde, nach
dem
Decret von
Kanopus
zugefgt,
Z.
den bisher bestehenden vier Phylen eine fnfte Phyle hinalle
in
welche
diejenigen Priester
aufgenommen werden
sollten,
die
im Zeitrume der nchsten zehn Jahre geboren wrden, sowie natrlich deren
Nachkommen, und
diese Eintheilung in fnf Phylen bestand auch noch in r34).

pl.
mischer Zeit weiter (vergl. diese Zeitschr, XXXI,

')
Die Gesammtheit der Priester-
W. Pleyie
et F. Rossi,
Les Papyrus de Turin,
CL.
1894.]
Miscellen.
65
Schaft wird sehr oft als -zvrcKpvXioL bezeichnet (vergl. Urk. Berl. Mus. 1, 17. 16,6.
149,6).
Demgemfs
ist
hier auch der zweiten der zwei vorgeschlagenen ber-
setzungen der Vorzug zu geben: Beliebt bei seinen Brdern, den Priestern aller
vier
Phylen
V.
{reTpotipvXiott;)
d. h.
der Gesammtheit der Priester, und die Anfertigung
vor 238
Chr. anzusetzen.
(die
Der griechische Inventarisationsvermerk

Sacerdos Osirim ferens)
ist
bersetzung des lateinischen

Otretpiv x,wfjL[ci\û}[v].
pocpvirviQ
ist
zu ergnzen in:
7rpo(f)Yi[rYi<;]
die einfache
Wiedergabe des lateinischen sacerdos und nicht etwa damit
ein
Priester gerade der zweiten Rangklasse gemeint, die speciell den Titel
tragen.
Koouoiiêiv
7rcc(^>iT>ic
wird in der klassischen Litteratur allerdings intransitiv von

Gotte gebraucht (vergl.WiLCKENArsinoitische TempelS. 468).
dem im Festzuge getragenen

rechnungen.
Hermes XXIII
Jedoch findet
es sich transitiv
schon mehr-
mals in den Arsinoitischen Tempelrechnungen
(vergl.
ebenda
ro
S.
436 VII 17,
18
und XI
13),
wo
als
Ausgabe
,
fungirt:
scyccraig
KwixoKroiTL
Poavcv rov S-eou irpog
oLTToivTyiiTiv
rov Yiysixovog o. .
(u. a.)
d. h.
Lhnung
fr die Arbeiter, die das Gtterbild
dem
Prfecten
entgegentrugen.
in diesem transitiven
y.wiJLccc-iu,
WiLCKEN
sieht
Gebrauch eine Eigenthmlichkeit des

das feierliche Herumtragen der Gtter-
gyptisch -griechischen Dialekts;
bilder in festlicher Procession, begegnet uns in einer
Tempelrechnung Urk.
Berl.
Mus.
1,
17,
wo
eine Extralhnung angefhrt wird lepsvci ... roug

fr die Priester, die
x,wfxc(,(jicci<;
rwv
Srgwv oi,yve{v)ov<nv
beim Herumtragen der Gtterbilder in der

die typische Stellung des
Procession functioniren
Der inventarisirende rmische Priester bezeichnete
den Gott vor sich haltenden Priesters nicht mit irgend einem Compositum von (pepeiv, sondern mit dem ihm, wie wir sahen, gelufigen und hier nahe liegenden
technischen Ausdruck
xw/at^stv.
F. Krebs.
Die Lautwerthe der Zeichen Q. ,^.

stndig mit
darstellen,
eine
Dafs diese zwei Zeichen be-
einander wechseln'),
dafs sie bei
dafs
fr
beide
Art Kette mit Verschlufs^)

,
und
Worten
verschliefsen
siegeln
Schatz, Schatzmeister ihre
Anwendung
finden,
und sodann
fr
dies sind lngst anerkannte
Thatsachen.
Noch immer
fest.
steht aber der lautliche
Werth
der Zeichen alles weniger als
von de Rouge vorgeschlagene und dann von Brugsch bernommene Lesung s^hw hat sich auch Borchardt vor Kurzem^) ausgesprochen.
Fr die
erst
Aussprache unserer Zeichen ganz unbezeichnet*). Entscheidendes Material zur Lsung der Schwierigkeit vermag auch ich nicht beizubringen. Nur mchte ich die Aufmerksamkeit auf eine noch wenig
Erman, im Gegentheil,
lfst die
beachtete Mglichkeit lenken.

1)
Vergl. besonders LD.
II,
16 oder
Medum XVII,
XVIII,
XX.
2)
3)
Nach Petrie,
Z. 90, 91.
eine Kette mit
angehngtem Siegelcylinder.
) Grammatik,
Zeitschr.
f.
188.
Ebenso M. Mller, Rec. IX. 175.
gypt. Spr., XXXII. Band. 1894.
66
Dafe das
Miscellen.
[XXXII. Band.
Wort
fr
Schatz ein weibliches
Wort
144, q
auf -wt
"1
ist,
,
ergiebt sich
aus den selteneren Nisbe-Formen Sing.
LD.
II,
^^^ %^
R.
I.
H. 16,
Leyden, V. 125
ein
^^T^'
Plur. Dum., Kai. 43, 15
cTv)^^
Nun
giebt es
voll
ausgeschriebenes Wort,
welches das in Rede stehende Zeichen und
auch die gewnschte Endung wt
bietet.
Es
ist
dies das
auf -t scheinen eine Lesung swdH zu verbieten,
Wort sd?wt, Formen wovon mir fnf Beispiele
bekannt sind und zwar:

1.
Maspero, Etudes
Mastaba, 198
(a.
II,
248
(a.
R.),
|
/L
'^.
Ol
^^
2.
R.),
k
^
8
[1
/n
3.
Siut, pl. 15, 7 (m.R.),
Pi'^(j(]gJ
4.
Sharpe
I,
79 (m. R.)
pl.
o^
Ii
g.
[lllci^.
5.
BoNOMi, Sarcoph.,
(n.
R.)
-^^^
Allerdings
ist
1
unser Zeichen hier nur bei
3,
4 und 5 sicher zu erkennen; die

identisch.
Formen
knnte
bei
und
2 wren vielleicht
II,
im Original
Nach der Foi-m

(a.
in 2
R.),
man an LD.
!l^
/I\J1
denken und dann an Rec. XIV, 165

l^!i-
wo
68
eine Variante des nmlichen Titels,

ff.
MI (?), an das wunderliche Z. 75,

lfst').
IHo
(einmal P. S. B. A.
XV, 495
|)
denken
Aus keinem der obigen Beispiele ist dies genau zu ersehen. Wir haben es wohl mit irgend einem materiellen Gegenstande zu thun, zu dem besondere Beamten, der hri und der mr hri, in Beziehung stehen.
bedeutet aber sd^wt?
Was
Aus
ergiebt sich eine
Verbindung mit dem

noch 4
lfst sich
d. h.
mit der kniglichen
Garderobe').
erklren.
Weder
nsi
nach dem Zusammenhang befriedigend

Bei 5
steht
Bei 3
erschweren die Lcken eine bersetzung.

Sitz
parallel.
das
Wort dem
verschlufs,
Bei 4
ist
man
allerdings versucht
etwa an
einen geschlossenen (versiegelten?) Koff"er, Schatzkasten, und bei 3 an Wasser-
Damm
zu denken;
doch wren beide Bedeutungen
schwer zu
rechtfertigen.
Ist
endlich der Titel

in
hn
sd^wt der angefhrten Beispiele mit
dem
Mast. 230 u..

E. Crum.
^ g
^)
Verbindung zu bringen?
W.
11,
Das von Maspero,
Et. II, 254,
angefhrte LD.
56a M
^^ ist,
nach der Richtung

ib.,
der brigen Zeichen, viehnehr
\\
o^ zu lesen.
In Bezug auf das
Maspero
252 behandelte
mache
^)
ich auf
Brugsch, Thes. 1423

ib.,
j/
'^'^^^
Tri
aufmerksam.
So nach Maspero,
251.
1894.]
Berichtigung.
S.
Erschienene Schriften.
67
Berichtigung.
Knigstitel des Osiris:
In
dem
73
des vorigen Jahrganges besprochenen
1^VÎ"Î^?^^[?
r
^^^^
'"'^^
^''' ^^'^'"^
'^^^
kannt.
<==>^ ^ besteht nicht aus der Prposition

ist
und dem Substantiv w der

Seite hingewiesen
Gau, sondern
vielmehr
worauf
^
ich
von befreundeter
o<^^r
werde
(LD.
die
Zusammensetzung
eigentlich
^
ein
^^|
^ ^ der
Inschrift
von Anibe
III,
229r),
wohl
terminus technicus der Feldmesser,
dann
Brugsch (Wb. 850; Suppl. 723) gezeigt hat, in den spten Texten fr allgemein Felder u.a. gebraucht. Es ist also etwa zu bersetzen: Gott von gypten, Herrscher des Gefildes des Geisterlandes, was ja auch sprachaber, wie
lich leichter
ist.
I
Ich
Schlimmer
ist
ein anderes Versehen,
das mir ebenda S. 128 begegnet
ist.
habe bei dem Wort fr essen
"^ und
^^
die
Lesung wn
als
der Be-
sttigung bedrfend bezeichnet und habe dabei nicht bedacht,
ebenda
fr
S.
82
dafs
ich selbst
als ivn in
der Schreibung von
wnm
angefhrt habe.
es nicht
Das Wort
etwa (was,
essen ist also nicht
wm
sondern
wn
zu lesen
wenn
wie ich hre, auch von anderer Seite schon vermuthet

gelautet hat.
ist)
ursprnglich
wnm
Adolf Ekman.
I
G.
Benedite, Le temple de
Fol. 72 SS. 42Taff.
Philae.
1"
fasc.
(Mem.
miss. frany. XIII
1.)
Paris,
Leroux 1893.
M. van Berchem, Materiaux pour im Corpus insci'iptionum Arabicarum. Premiere partie: Egypte; fasc. prem. Le Caire. (Mem. miss. frang. XIX.) Paris, Leroux 1894. Fol. XX u. 110 SS. 16Taff. M. W. Blackden and G. W. Frser, Collection of hieratic Graffiti from the Alabaster quarry of Hat-nub, situated near Teil el Amarna. (Privatdruck 15 Taff. Querfol.) Umfangreiche Inschriften aus dem a. R. und m.R. die, soweit sie sich zur Zeit lesen lassen, auch historisch
werthvoU
L.
S.
sind.
Besonders anzuerkennen
altgyptische
stdtische
ist
die schlichte, aber
genaue Art der Verffentlichung.

der Bauverwaltung XIII,
der Innen-
Borchardt, Das
517
f.
Wohnhaus.
S. 200).
(Centralblatt
521.)
ber das
altgyptische
Wohnhaus mit besonderer Bercksichtigung
decoration (Deutsche Bauzeitung

in seinen
XXVIII,
Einleuchtende Deutung der von Petrie
Grabungen
festgestellten Grundrisse.
G. Botti_, Rapport sur les fouilles pratiquees et a pratiquer Alexandrie.

Alexandrine.)
(Societe archeologique
Alexandrien 1894.
8.
10 SS.
Taf.
Catalogue des Monuments

les
et inscriptions
II
de l'Egypte antique.
auspices'de S. A. Abbas
Helmi, Khedive d'Egypte, par
la Direction
Ouvrage publie sous generale du Service

de Nubie a
des antiquites.
Premiere
J.
serie:
Haute Egypte.
Tome
premier:
De
la frontiere
Kom Ombos
de Morgan, U. Bouriant, G. Legrain, G. Jecquier, A. Barsanti. Wien, A. Holzhausen 1894. 4. XIII und 212 SS. 3 Taff. und 1 Karte. Der erste Band dieses grofsartigen, von M. de Morgan unternommenen Werkes, in dem smmtliche in gypten zu Tage liegenden Denkmler, Inschriften, Ruinensttten etc. verffentlicht werden sollen, enthlt die Denkmler der Kataraktengegend (u. a. ein neu aufgefundenes Tempelchen der Anuket auf der Insel Sehel), das Kloster des St. Simeon bei Assuan, die Denkmler auf Elephantine,
par
die
Grber von Assuan
u. a.
m.
Die Felsinschriften sind meist im Facsimile gegeben.
68
G.
[XXXII. Band,
1894.]
Daressy,
l'Egypte.)
als erste
Notice explicative des
ruines
u.
du
1
teinple
de Louxor.
(Service
Le Caire 1893.
8.
IX
81 SS.
Taf.
des antiquites de
Zunchst fr Touristen bestimmt, aber
AI.
Gayet, Le temple de Louxor.
genaue Beschreibung des Tempels auch wissenschaftlich von Werth. 1" fasc. Construction d'Amenophis III. (Mem. miss.
fran(j.
XV
K. B.
1.)
Paris,
Leroux 1894.
8.
Fol.
IV
u.
124 SS.
LXIV Taff.
in
Hofmann, ber Mesdem.

18 SS.
(Aus den Mitth. des Vereines der Arzte
Graz, Styria 1894.
Steiermark 1894.)
M. war
(ju'il
in
der Mehrzahl der Flle nicht Grauspiefsglanz,
sondern bestand aus anderen schwarzen Stoffen, vor allem aus Bleiglanz.
Gustave Jequier, Le
papyrus de Berlin
gelegte
livre
et
de ce
a dans
1'
Hades.
Version abregee publice d'apres
les
de Leyde avec variantes et traduction et suivie d'un index des mots

Paris, Bouillon 1894.
8.
contenus au papyrus de Berlin no. 3001.
163
.SS.
Verstndig
an-
Ausgabe mit Einleitung; auch die bersetzung ist im Wesentlichen richtig. D. Mallet, Les premiers etablissements des Grecs en Egyjjte. (VII^ et VI siecles.) (Mem. franQ. XII 1.) Paris, Leroux 1893, Fol. VI u. 499 SS.
G.
miss.
Maspero,
(S. 1
Histoire
160.)
ancienne
des peuples d'Orient.
T.
I.
Les Origines.
Egypte, Chaldee.
Erste Lieferung des auf drei Bnde berechneten Werkes.

Liste
sommaire des bijoux de la 12 dynastie decouverts Mars 1894. 8. 11 SS. P. E. Newberry, Beni Hasan. Part IL With appendix, plans and measurements of the tombs by G.W. Frser. Fol. 85 SS. 23 Taff. (Archaeological Survey of Egypt.) London, Kegan Paul,
J.
de Morgan, Le
dans
la
tresor de Dahchour.
pyramide de Dahchour
les
7 et 8
Trench, Trbner
&
Co. 1893.
Abschlufs dieser wichtigen Verffentlichung,
durch die sich der
Exploration fund ein bleibendes Verdienst erworben hat.
W.M.
F. Petrie, Teil el Amarna. With chapters by Prof. A.H. Sayce. F. LI. Griffith and F.C.J. Die Bedeutung der Funde P.'s fr die Spurrell. London, Methuen & Co. 4. 46 SS. 53 Taff. Kunstgeschichte und die Geschichte der Technik bedarf keiner Hervorhebung.
biblioteca nazionale di Torino.
F.
Rossi, Cinque Manoscritti Copti deUa

Accad.
hlt:
d. scienze di
1.
(Aus den:
Fol.
Mem.
della R.
Torino
Seriell, T. XLIII).
Torino, Clausen 1894.
170 SS.
Ent-
Handschrift des boheirischen Psalters (von Ps. 68 an; eine Angabe der Varianten zu
htte gengt).
2.
Lagarde's Ausgabe
3.
frammento
di
5.
frammento del martirio di S. Teodoro; boh. gnostische Beschwrungen, von grofsem Interesse.
gyptologische Studien.
4.
un sermone suUa penitenza; boheirisch. fran)m. d. mart. di S. Vittore; boh.

Die Sternnetzabscissen und
4.
H.
Schack-Schackenburg,
128.
Zweites Heft.
die somatischen Relationen der Thebanischen Stundentafeln.
Der
Leipzig, Hinrichs 1894.
S.
57
Verf. erkennt in den Tafeln mit Recht Beobachtungen der
Culmination der
Sterne.
W. Schwarz,
Der Schoinos bei den gyptern, Griechen und Rmern.

Berlin, Calvary 1894.
8.
Eine metrologische und
geographische Untersuchung.
der Leipziger Hochschule.
Leipzig, Duncker und
126 SS.
Historikertag in Leipzig, Ostern 1894;
G. Stein dorff, Zur Geschichte der Hyksos. (Kleinere Beitrge zur Geschichte, von Docenten der
Festschrift
zum Deutschen
S.
1
Humblot 1894.
9).
Die syrische Heimath und semitische Ab-
stammung der Hyksos wird durch neue
Hilfsmittel zu beweisen versucht.
Leipzig, J. C. Hinrichs"sche Buchhandlung.
Verantwortl. Redacteur Prof. Dr. H.
Brugsch,
Berlin W., Wormserstr. 6a.
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.
Nachruf.
[XXXII. Band.
1894.]
69
70
reich
Nachruf.
[XXXII. Band.
nur
ein
Mann von
seltener
Arbeitskraft,
reichem Geiste nnd
schrift-
stellerischer
Begabung
schaffen
konnte.
Und wenn
auch
ein
grofser
Theil
so
dieser Arbeiten von ihm
nur fr den Augenblick bestimmt gewesen

tiefere
ist,
haben andere dafr eine desto

Wissenschaft begrndet.
Wirkung gehabt:
seine
Grammaire demo-
tique, seine Geographie und sein Wrterbuch haben neue Zweige unserer
Wie
bei so
schftigung mit
Manchem unserer Fachgenossen hat auch bei Brugsch die Bedem gyptischen Alterthum schon in frhester Jugend begonnen.
ein Spiel hinausgeht,
Aber was bei anderen Knaben zunchst nicht weit ber

das
nahm
bei diesem lebhaften Geiste bald eine ernste Richtung an; er warf
sich auf das grofse
Problem, das damals noch seiner Lsung harrte, und seine
Lsung gelang ihm: mit sechzehn Jahren hatte er das Demotische im Wesentlichen entziffert und die Skizze einer Grammatik entworfen, die er vier Jahre spter (im Januar 1848) erscheinen liefs, die Scriptura Aegyptiorum de-
motica ex papyris
(wie er sich auf
et inscriptionibus
explanata.
classis
Mit diesem Schriftchen hatte der discipulus primae
Gymnasii
realis
dem
Titel nennt) eine neue
Bahn
fr die Wissenschaft erffnet,
und
es
war
natrlich,
dafs sich seine Arbeiten in den nchsten Jahren
ber-
wiegend dem
kennen
Demotischen zuwandten, in dessen Verstndnifs ihn insbesondere
auch das reiche Material frderte, das ihn ein Aufenthalt in Paris und Leyden
Ihren Abschlufs fanden sie in dem grofsen Werke der Gramlehrte. die 1852 schon in der Hauptsache fertig gestellt war, demotique, maire wenn auch ihre Drucklegung noch durch ufsere Umstnde bis 1855 heraus-
geschoben wurde.
bedeutet,
ihr
Was
diese
Grammaire demotique
fr
die
Wissenschaft
sagen,
dafs
brauche ich nicht hervorzuheben;

heute
man kann
wirklich
palographischer Theil noch
nach vier Jahrzehnten
in der Haupt-
sache Geltung hat^).
Daneben war
gyptologie thtig:
er
brigens schon damals auch auf anderen Gebieten

er
der
1851 commentirte
er ein
den hieroglyphischen Theil des Steins
von Rosette und
verffentlichte einen religisen
Text sptester
Zeit,
das Buch
vom Athmen, Und ein Jahr

schaftlich
in
dem
liber niete mpsychosis
wiederzufinden glaubte.
vorher verffentlichte er eine kleine Schrift, die zwar wissenist,
wenig bekannt geworden
die
aber wesentlich
dazu beigetragen
alten
hat, in den gebildeten Kreisen Berlins richtige Begriffe von
dem
gypten
Es ist die bersichtliche Erklrung gyptischer DenkNeuen Museums zu Berlin, ein Bchlein, das Kniglichen mler des
zu verbreiten.
gar nichts von der Pedanterie und Trockenheit hat, die so lange
*)
als die
noth-
Eine andere demotische Arbeit dieser Jahre, die Dissertation De natura
et indole linguae
popularis Aegyptiorum (1850) sei hier noch genannt, weil sie zeigt, wie leicht richtige Gedanken in der Wissenschaft wieder verloren gehen knnen. Auf S. 3ff. legt Brugsch dar, dafs das Zeichen
Wir zu lesen sei und dafs darauf sowohl MOirre als auch das Prfix mRt zurckgehe. zur wieder mdw Lesung richtige unzweifelhaft Mller diese W. Max bis gebraucht, Jahre haben 37
I
MUT
Geltung gebracht
hat.
1894.
Nachruf.
71
Leider wurde der
wendigen Eigenschaften
verfolgt,
eines Museumskataloges galten.
Weg,
den Brugsch hier eingesehlagen hatte, von der Verwaltung des Museums nicht
und
erst unser neuer Katalog,
der unlngst erschienen

in
ist,
hat sich
jenem vor 44 Jahren erschienenen Bchlein

geschlossen.
mancher Hinsicht wieder an-
Eine neue
Wendung
erhielten Brugsch's Studien durch seine Reisen nach
gypten (185H und 1857). Der demotischen Inschriften wegen, die Mariette im Serapeum fand, hatte der Knig ihn nach gypten gesendet, aber wie wichtig diese ihm auch waren, wichtiger fr seine Ausbildung war doch das, was er daneben in gypten kennen lernte; erst jetzt berblickte er den gewaltigen
Umfang
des
gyptologischen Arbeitsfeldes und was ihm bisher fern

aus
gestanden hatte, zog ihn nunmehr mchtig an:

er der Historiker
dem Demotiker wurde

bezeichnete
und der Geograph.
Und
fr beide Disciplinen
sein Auftreten einen Abschnitt.

sie
Die Geschichte gyptens

nicht wesentlich
jetzt
war
in
bisher,
soweit
berhaupt wissenschaftlich war,
ber ein Reconstruiren

seiner
von Knigslisten hinausgekommen;
machte Brugsch
Histoire
d'Egypte
(1859) den khnen Versuch einer zusammenhngenden Darstellung
der Schicksale gyptens,

griechischen Tradition.
einen
auf Grund der Denkmler mit Hintenansetzung der
Das Buch fand mit Recht grofse Verbreitung und bte Nicht minder reich an dauernden Einflufs auf die Historiker aus.
ufserem Erfolg und fr die Wissenschaft noch wichtiger war das grofse
der
Geographischen Inschriften (1857

auf Harris'
1860);
Werk
gewifs fufst es in seinem
Haupttheil
schner Entdeckung der Gaulisten,

diese
aber
immer wird
Brugsch der
haben.
Ruhm
verbleiben,
ist
Entdeckung
in einer
erst
fruchtbar gemacht zu
Und
gleichzeitig
die
Geographie
(wie
das Buch in der Regel
schlechtweg genannt wird) auch noch

in seiner Einleitung enthlt es jene
anderen Hinsicht beachtenswerth
semitische Alphabet,
von HiNCKs)
in der er
merkwrdige Studie ber das gyptisch schon (unabhngig von einer hnlichen Arbeit
q
die consonantische Natur des
und des
die
(1
erkannte.
Ebenfalls
eine
Frucht jener
Reisen
war
Inschriftensammlung
spter
des
von Dmichen Recueil de monuments (1862), bernommen wurde. Wie sicher Brugsch schon damals der weiteren gesunden Entwickelung unserer jungen Wissenschaft war, zeigt der Schritt, den er im
deren
Fortsetzung
Sommer 1863 wagte;

schliefslich einer der
er grndete diese Zeitschrift, das erste Organ, das aus-
neuen altorientalischen Disciplinen dienen
sollte.
Es war
das gewifs
ein
gewagtes Unternehmen fr jene Zeit,
aber der Herausgeber

die Zeitschrift
und
sein trefflicher Aêrleger hatten
doch richtig
geurtheilt,
kam
offenbar zur rechten Zeit und erlitt auch dann keinen Schaden, als nach kaum einem Jahre Brugsch nach Kairo bersiedelte und sie an Lepsius abgab.
Dieser neue mehrjhrige Aufenthalt

lichen Forscher neues Material,
gypten brachte dem unermdvor Allem den merkwrdigsten aller demotischen

in
10*
72
Texte, das Mrchen von
aber das
Setna.
Nachruf.
[XXXII. Band.
Die eigentliche Frucht dieser Jahre war
Hieroglyphisch-demotisclie Wrterbuch (1867 ff.), in dem er Hauptwerk seines Lebens sah. Und in der That war es von grofser Bedeutung, es fafste alle bisherigen Errungenschaften der gyptologie zusammen und brachte zudem viel des Eigenen hinzu. ber die Schwchen dieses grofsen Werkes sind wir uns heute ja klar, aber noch immer ist es nicht bertroffen, und wer es zu benutzen versteht, fr den ist es noch immer eine Fundgrube sonder Gleichen. Hier zeigt sich zum ersten Male ganz jene Eigenschaft Brugsch's, die uns spter noch so oft
selbst das
mit Staunen erfllen
sollte,
die Belesenheit in
den gyptischen Inschriften, beall
sonders denen der sptesten Zeit, und die Kenntnifs
jener kultischen, kalen-
darischen, geographischen Nomenklatur, die eine Vorbedingung fr das richtige
Verstndnifs
so
vieler
Texte
ist.
Besonders auch
die
Supplementbnde des
gleichgestellt
als
Wrterbuches, die er ein Jahzehnt spter erscheinen
liefs,
enthalten viel von diesen
Dingen; wenn
sie
im brigen jenen
ersten
Bnden nicht
werden
knnen, so
die
.
liegt das daran,
dafs Brugsch in ihnen
mehr
frher versuchte,
Bedeutung der Worte durch Etymologien zu
ermitteln.
Zu Unterrichtszwecken
sollte
die
Hieroglyphische Grammatik
(1872)
dienen,
Zeit ein
deren Schrifttafel noch heute fr die Hieroglyphen der griechischen
bequemes Hlfsmittel
Inschriften
ist.
Die Mitte der siebziger Jahre brachte die Festkalender von Edfu (1877)
und
die
von
el
Khargeh (1878), hauptschlich war

bildet,
sie
aber der
Ausarbeitung jener anderen grofsen Arbeit gewidmet, die das wissenschaftliche

Seitenstck
zum Wrterbuch
des Dictionnaire
Geographique (1878
und 1880); auch dieses ist ein Werk, das noch Werkzeug der gyptologie bilden wird.
fr lange ein unentbehrliches
Whrend
die genannten grofsen Verffentlichungen fr fachwissenschaftliche
Leser bestimmt waren, wendete sich die
Geschichte gyptens (1878) wieder
an weitere Kreise, und zwar mit grofsem Erfolge; mufs

dafs Vieles in
man auch
so
zugeben,
diesem Buche sich
nicht als
haltbar
gezeigt hat,
wird
es
doch immer durch die Menge der herangezogenen Inschriften und durch
Eigenthmlichkeit seiner Anlage von Interesse
sein.
die
Schwerer
ist
es
fr
uns
Jngere, einem hnlichen gemeinverstndlichen Buche, der

gerecht zu werden.
Materiales
,
Mythologie
(1887),
Wir bewundern
fernstehen.
als
die Arbeit
und
,
die
Menge des benutzten

Buch,
fr
die
aber es beruht auf Grundanschauungen
die
den heutigen Ansichten

den
ber
Religionsgeschichte
Ein
drittes
halbpopulres
gyptologie
Gelehrten
(1891)
ist
ein
Hand- und Nachschlagebuch auch
von besonderem Nutzen.
Mit den eben genannten Arbeiten sind
wir schon in die jngste Zeit gekommen, der das letzte grofse
Lebens, der
gehrt.
anThesaurus inscriptionum aegyptiacarum Den Schatz an Texten aller Art, den er whrend dreier Jahrzehnte gesammelt hatte und der ihm fr seine Arbeiten so reiche Ausbeute geliefert
(1880 1891)
Werk
seines
1894.]
Nachruf.
73
hatte, wollte er jetzt
machen.
doch
am Abend seines Lebens zum Gemeingut der Wissenschaft Und wenn auch Manches, was einst ihm zuerst bekannt geworden,
schon
inzwischen
jetzt
von anderer
oft
Seite
erst
verffentlicht
die
worden
war,
so
brachte
noch seine Kopie

gewesen,
dieses
beschieden
wrdigen Abschlufs seiner

mit Bewunderung
Lesung. Es ist ihm noch Ende zu fhren, das nunmehr einen langen wissenschaftlichen Laufbahn bildet.
richtige
Werk
zu
Wêr die grofsen Werke berblickt

erfllt
die
Brugsch geschaffen hat
der wird
fr den Fleifs
er
und
die Arbeitskraft, die ihn vor
An-
deren auszeichneten.
Arbeiter,
Und doch war

labt des
keineswegs der pedantische gelehrte

er
den nimmer
Baumes Frucht, den
mhsam
erziehet, er
war
ein
Mann
der Welt, voll Geist und Leben, und dafs er ein solcher war,
gab auch seiner Wissenschaft den ihr eigenen Charakter.
Er arbeitete schnell
und leicht und es war ihm eine Freude, die Gedanken, die ihm zu Theil geworden waren, bald Anderen mitzutheilen. Ergab es sich, dafs sie nicht zu
halten waren, so hielt auch er nicht an ihnen fest; er ersetzte sie selbst durch
neue Vorschlge oder
nahm gern
als sei
die
anderer Gelehrten an,

stets
stets bereit,
von
Jedem zu
Stckwerk
lernen.
ist,
Es war,
ihm
bewufst gewesen, dafs unser Wissen
und auch da, wo
er selbst mit Entschiedenheit eine neue Theorie
verfochten hatte, konnte er dann auch wieder einmal die alte Theorie als zu
Recht bestehend annehmen,

passen schien.
wenn
sie
ihm zu neuen Thatsachen besser zu

Interesse fr
Eine solche Arbeitsweise hat etwas Frisches und Lebendiges
und war daher geeignet, auch aufserhalb des engsten Fachkreises

die Erforschung des alten
gyptens zu erwecken.
die gj'ptologie
Freilich hatte sie aber auch
ihre Kehrseite,
denn
sie
erregte bei den Gelehrten

,
der lteren philologischen
Disciplinen
Bedenken gegen
und
es
mufs daher
als ein
gnstiger
Umstand
gelten, dafs in jenen Jahrzehnten neben Brugsch
der andere Fhrer
der deutschen Agj'ptologie stand: Lepsius' Zurckhaltung und sein vorsichtiges

Auftreten bildeten eine glckliche Ergnzung und ein geeignetes Gegengewicht
zu
dem
rascheren Vorgehen seines genialen Fachgenossen.
In Heinrich
Brugsch
,
ist
der
letzte
bedeutende Vertreter jenes Zeitalters

,
von uns gegangen
das die gj'ptologie geschaffen hat

Gefiihl,
und uns Zurckbleibende

die grofse, die heroische
berkommt an seinem Grabe das

die neue
dafs
nunmehr
ist.
Zeit unserer Wissenschaft gnzlich abgelaufen
Wir Jngeren
sind Epigonen,
Aufgaben haben und andere engere Wege einschlagen mssen. Aber wir wissen, dafs unsere Einzelarbeit doch nur das ausbaut, was jene 3Inner geschaffen haben. Und wenn wir so voll Verehrung der Namen gedenken, an
die sich
Ausbildung der g}-ptologie knpft, eines Champollion, Lepsius, BiRCH, Rouge, Goodwin und Chabas, so werden wir auch Heinrich Brugsch
die
unter ihnen nennen,
den Entzifferer des Demotischen, den Schpfer der GeoA. E.
graphie und des Wrterbuches.
74
Heinrich Brcgsch: Die Pithomstele.
[XXXII. Band.
Die Pithomstele.
Eine hinterlassene Arbeit von Heinrich Brugsch.
\
JUie Arbeit unseres verewigten Fachgenossen, die wir hier mittheilen, war eine
von denen, auf

er volle
die er selbst besonderes
Gewicht
legte.
Gern erzhlte
er,
wie
hundert Stunden in Kairo auf eine neue Kopie verwendet habe, und
wie
nun einen Text des wichtigen Denkmales geben knne, der den der NAviLLE'schen Ausgabe wesentlich berichtige. In dem
er,
dank
dieser mhseligen Arbeit,
vorliegenden Hefte wollte er diese Arbeit verffentlichen.
Es
ist
ihm nicht beschieden gewesen
dieses
Vorhaben auszufhren und auch
die Hoffnung, dafs sich die Arbeit in abgeschlossener
Form
in
seinem Nachlasse
wenigstens
finden werde, hat sich leider nicht verwirklicht.
Aber
es hat sich
das Material vorgefunden, dafs er ihr zu Grunde legen wollte: jene Abschrift,
die
vom
21. April
1891
datirt ist,
sowie ein Exemplar der NAviLLE'schen Aus-
gabe, in das er, vermuthlich nach einem Abklatsch, zahlreiche Verbesserungen

eingetragen hat.
Buches,
hat er
Exemplar des NAviLLE'schen ferner einzelne Erluterungen und Parallelstellen notirt, und
In beide, sowie in ein anderes
endlich hat er auch seiner Auffassung des Textes durch Abtheilung der Stze
und Abschnitte Ausdruck gegeben.

Gern htte ich dieses Material so wie
ging nun einmal nicht an,
es
war zum Druck gegeben, aber

ist die
dieses
wenn
(Z.
anders der Arbeit unseres verstorbenen Fachgenos-
sen nicht Unrecht geschehen

stele
sollte.
Wie schon Naville bemerkt hat,
Pithom-
zum
grfsten
Theil
2 bis 23)
von einem ganz ungebten Steinmetz

denken kann.
Denkmal,
ist
gearbeitet worden, der anstatt hieroglyphischer Zeichen oft nur formlose Lcher
geliefert hat,
bei denen
man
sich so ziemlich Alles
Nicht so sehr
als
um um
ein Lesen handelt es sich daher bei diesem seltsamen
vielmehr
ein Rathen; mit
dem Erkennen
der vorhandenen Striche
hier erst
wenig
diesen
gewônnen,
die Conjectur
hat zu entdecken,
welches
Wort
sich hinter
willkrlich entstellten Gestalten
wohl verbergen knnte.

Deutungen versucht,
bis
So finden sich denn
auch bei Brugsch vielfach ganz verschiedene Auffassungen ein und derselben
Stelle;
er hat erst verschiedene

ist.
ihm
als
die richtige auf-
gestofsen
Hier mufste ich entscheiden, welche Lesung in den Text zu
setzen war, welche es verdiente, daneben in der
Anmerkung
an
Bei
mglich genannt
ganz wegder Aklatsche
zu werden
bleiben
und welche
Ich
als
ein
flchtiger
und unhaltbarer
der
Einfall
durfte.
habe
diese
Entscheidung
Hand
getroffen,
wie ich hoffe, nicht zu willkrlich.
diesem Heranziehen der
Abklatsche zeigte sich dann aber des Wêiteren, dafs Brgsch's Lesungen, wie
1894.]
Heinrich Brugsch: Die Pithomstele.
75
es ja natrlich
war, noch manches Unsichere und Gewagte enthielten, das er
bei einer endgiltigen Redaktion gewifs selbst beseitigt
haben wrde.
An
solchen
in
Stellen
habe ich meine Lesung,
die sich oft mit der Naville's deckt,

in der
den
Text gesetzt und Brugsch' s Vorschlag
Anmerkvmg
mitgetheilt.
Aus dem oben Gesagten ergiebt sich schon, dals eine Verfifentlichung der im Facsimile ein Unding wre: es hiefse das, dem Leser einen unlesbaren und unbenutzbaren Text geben. Die Inschrift mufs daher nothwendig
Inschrift
in
gewhnliche Schrift umgesetzt werden, aber auch dies hat seine Schwierigbei
keit
den vielen Zeichen,
die
nicht mit
Sicherheit
zu deuten
,
sind.
Ich
habe mir in diesem Punkte durch unlêstimmte Zeichen

holfen, die fr /ww, ===,
Die Eintheilung in
Avie <u und # geS, C und fr 0, o, D u. s. w. stehen knnen. Abschnitte und Stze rhrt im Wesentlichen von Brugsch
fr
her; an den unverstndlichen Stellen
ist
natrlich die Theilung unterblieben.

ich
oft,
Um
die Orientirung in
einzelnen Abschnitten
eine
dem langen Texte zu erleichtern, habe bersetzung oder, wo diese, wie nur zu
was
ich
ich dabei als sein
den
un-
mglich war, eine Andeutung des Inhalts beigegeben;
bei Brugsch
von entsprechenden Bemerkungen vorfand, habe

mitgetheilt.
Eigenthum
Natrlich
soll
dieser
erklrende Theil
nur
einen
provisorischen
orientirenden Charakter haben.
Dafs Brugsch mit dieser Arbeit den Text des historisch so wichtigen Denk-
mals wesentlich verstndlicher gemacht hat,

ebenso
ist
ist
nicht
wohl zu bezweifeln.
Aber
es klar,
dafs die Inschrift auch jetzt
noch weit von
ihrer richtigen
Gestalt entfernt ist,
und
es ist
wohl zu befrchten,
dafs es berhaupt nie ge-
lingen wird, diese vllig herzustellen.
Adolf Erman.
A.
Officielle Titel des Knigs.
es
2^0 ^^.,v.2 T\>'

I
fu^^ ^^mM?^fjsM^f
B.
Ehren- und Ruhmestitel desselben.

2
3
1)
Brugsch
^^^.
')
B.
.^^.
^)
^)
Statt
)
^g, eigentlich
ein Zeichen
wie ^^^^.
*)
Eigent-
lieh
unten wie
OO
gestaltet. ^
B.
^=^.
^
Die unmgliche Gruppe knnte
c^
zu lesen sein;
vergl.
LD.
III
23 S: 24rfS die hnlichen Ausdrcke.
76
Heinrich Brugsch:
Die Pithomstele.
[XXXII. Band.
iS
4
s
iCi
U=zi
^V^%]4
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I
p:i
10
TZ
Y
I
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I
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^ ^ ^
o
I I I
1=/]
r^-/^/^
yo
ZI
^
^
,^
X _[kl
D
Jl
e^
^)
Im Original
eine
Krone mit zwei Schlangen und Hrnern.
^)
So
B.,
das
ist
freilich
unkenntlich genug, auch an "^ CqI hat er gedacht, das sich aber durch das vorstehende <czr> verbietet.
^)
Das dem
|_J
gleichende Zeichen drfte fr pP stehen, wie es Naville auch

^)
liest.
*)
<^:>
scheint mir fraglich.
Wohl
fr
*)
Im
Original eine einfachere Form.
')
Man
knnte ebenso
ist
gut
(1
"l
|)
lesen.
B. bemerkt, dafs dies unrichtig fr
)^
^")
^
auf
stehe.
^)
Diese Deutung
gewifs richtig,
aber die
Form
des Zeichens
'^)
ist
seltsam.
ll
B.
dem Throne
'^)
des Qeb, als

die verstatt
wolle er den Vogel in

zerrten
^\
verbessern.
ein
B.
y.
^^)
B.
mit Xheil
So sind wohl
'*)
Zeichen
B-
zu
deuten:
Amulett,
das
gypten
erhlt.
B. auch
^5a^
t
^^)
^^ und -c:ir>
1)
^^)
Ich sehe eher Q(l; die Stelle
ist
wohl verderbt.
^')
Es knnte auch
dachte auch an
sein.
fl
B.
und
J\
.
Oder
^^23)
20)
Wohl
24)
fr
\ V
'^
1
îj
.
^^_^ ^^
I I
und
O O O
P^
o O
B. [in'^^z:^.
S(,
B gewifs
'
richtig, eigentlich steht
aber
nicht
[p
3)
sondern
25)
^
.
1
statt
Q.
26)
\^
33) )
^*~'.
^.
28)
27)
B.
29)
B.
O ^
fr
fr TS.
B.
2^
;_^
31)
B.
_j]i
es
^^
32)
^^ 'im
B_
|
statt B. ^^^^^ _
III
S,
38)
so
B.
C
?
35)
isf
fragch,
knnte auch
sein.
36)
Qb
37)
Oder
^?
Oder
39)
. auch ====.
"O)
Oder ^"^^1.
^^)
B.
statt
-^^
.
1894.]
Heinrich Brugsch
Die Pithomstele.
77
d *
**
qt
'"^Der
Eis tn^^^KSililP]^SÎ
A '^^^ X CD
r
I
Wil
a 7K ^
.6.
I
I
II
I
gute Gott; der Sohn des Atum; der treffliche Erbe das lebende Bild des Atum des grofsen Gottes, des Lebens von Tliw\ der glnzende Theil des Harmachis; der gttliche Same des Atum von Heliopolis; die glnzende Saat des Chepri; den seine Mutter, die Hathor von <^nt erzogen hat; aus dem Mutter,
des Wen-nofre;
mit der Krone auf dem Haupt ^ gesugt zum Herrn der Erde; von Atum gebildet ..um neben ihm zu stehen als Knig, als Herrscher auf dem Throne wie sein Sohn Har-som-tu, der grofse Gott, das Oberhaupt von Tlzw. Der Knig Horus, dem .... der Thron von Horus und Set; sein Vater Atum hat ihn vor Millionen .^), um den Feind in diesem Lande abzuwehren und hat seinen Sitz erhoben unter Hunderttausenden. *Der fr gypten kmpft und seine Kinder schtzt; das Amulett, das gypten heil erhlt; er hat Pferde zu Lande und Schiffe auf dem Meer. Er wehrt ah^'^) das rothe Land und die Furcht vor ihm erfllt alle Vlker des Landes und des Meeres. Êr ist ein Herr der Pferde und hat Wagen ohne Zahl so wie seine grofsen Schiffe und seine Galeeren(?) seine Majestt fhrt in ihnen wie Re in der Abendbarke (?). Dann der Name des Knigs mit einem
leib er
;
kam
Zusatz, in
dem
eine Stadt T^
(sdl.
genannt
ist;
Brugsch findet
in ihr die
von
ihm mit Migdol

Geo. S.707. 265).
C.
)
von Pelusium)
identificirte Stadt
Untergyptens
(Dict.
Jahr
6.
Reise nach
dem Nomos Heroopolites.

13
o
<~^^'r-\
1\
18 19
^^^=^
(5
1cm
1)
l
man
sieht
1
[p
*)
.
^)
ob
\1
^)
lO"
bezeichnet B. selbst als zweifelhaft;
oder etwas
B.
hnliches.
*)
So
B.,
man kann den krummen

freilich
Strich des Originals beliebig deuten.

)
^"^ j^.
'")
So B.
man
')
sieht
nur ein
.
mit drei Punkten darunter.

)
Das mitt elste Zeichen

?
eher CT:") B. auch

15)
Das Viereck kein CT^l

lies
B. auch
fr i=l.
B. ^Q=^ fr
liest.
^^)
B. inf.
Sic.
;];
?-.
^^)
Vielleicht richtiger
^^) ^*)
vor
o,
wie B.
.
Lies '|'.
^*)
In
dem
^
unlesbaren Zeichen mufs ein Adjectiv stecken; B. Hest

ist vielleicht
^*)
B. auch 77~j"
^^)
^'')
.
Das
untere Zeichen
fraglich,
<
zu deuten.
sein.
20)
Das Zeichen
fr
ist
unsicher. ganz unsicher,
-^3- sehr
knnte auch
B.
o.
11
Zeitschr.
f.
1894.
78
[XXXII. Band.
fl T^1
-ii
TTO
I
m (M^M
sei.
mitM]^
(SIMEIfo
Im Jahre 6 ^meldete man, dafs der Palast des Atum von Tkw Im dritten SU Monat am dritten Tag begab sich der Knig selbst zum heroopolitischen Gau, der [herrlichen] Stadt seines Vaters Atum, unter dem Jauchzen des ganzen Landes ... In der Frhe, am vierten Tag erwachte(?) er an seinem Feste des Lebens. Seine Majestt gelangte zum Hause von Pr-krht und vollendete den Palast seines Vaters Atum, des grofsen Gottes, des Lebens von Tkw an dem Processionsfest dieses geheimnifsvoUen Gottes. Êr [umgab?] diesen Tempel mit einer [Mauer?] und setzte Einknfte (?) fr seinen Vater Atum fest. Seine Majestt machte diesen schnen Tempel ... es giebt kein so schnes Haus
. . . .
D.
Besuch eines anderen Tempels

6
Kanalbau.
I
X
10
Q
I
16
^^^lf
C3S=3
18
JP A
20
>i9
B.
^
I
1V^
dieses
-22^
i^
B.
doch
3 H E
steht
so
wie
angegeben;
wollte die Stelle
passend
so
emendiren:
^)
er
l
/r\
umgab
es
Haus mit
einer Mauer.
^)
Oder
^)
B. deutet
Nur
zweifelhaft:
ist
wohl
I
I
zu verbessern.
")
*)
^^
das
B.
mir scheint der Kopf eine lange o Schnauze zu haben.

1
So
B.,
der aber auch
obere Zeichen wrde

*)
man
So
zunchst fr r^vn halten, die beiden anderen lassen jede Deutung zu.
B.,
.111
c^ liest;
Oder
Wv
B.
^)
aber mit der
Bemerkung to-Tum;
fr ^ i^ knnte
man auch ^
@
B.
lesen.
^^)
^)
Das
i"
der seltsamen
''^'wâ
^
Form,
die es in dieser Inschrift stets hat, scheint mir sicher.

'^)
B.
auch r
^ oder
beides wohl unrichtig.
B. deutet gewifs richtig

(E
deutet
freilich
^)
-l
'5)
B.
~h
Wohl
'*)
eigentlich cisz)
Gewifs
richtig,
sind
ganz unkenntliche Punkte.
'*)
nur Verdrehung irgend eines Zeichens.
')
Wohl
CT^l wie 0.
1894.1
79
Q_3
^^
7\
"Y^
<P
a
i5^
I
I I I
ciszi
^^v^
:
<;
^f?
n -2^
^f? <ft
Oo
.6.
jrî^
""^^^ 9.
'
r^
;^
Der Knig
kam nach M^mi
zu seinem Vater
Âtum
.
.
....
.
Die
Es
ist
Knigsceremonien wurden ihm vollzogen in seinem Palaste dann von Pferden die Rede, vom Gottesland (d.h. dem
seinen
Osten)
und
Bewohnern und dann anscheinend von einem Kanal, der der Stadt die Segnungen des Nilwassers zufhren soll: der Nil wird herbeigefhrt ûnd macht seine (des Gottes) Nahrung, das Wiederauflebende (d.h. nach seinem Ausspruch. Seine Madie berschwemmung) kommt jestt that (es?), indem sie ihm (dem Gotte) dankte; er befahl seine Dann scheint der Nahrung zu machen, er beschenkte Pithom. Sand**), dem von ist die Rede werden; es Kanle erzhlt zu s Bau des
.
in seinem stMajestt Seine heifst es: Dann lichen .... bis zum Skorpionssee. machte dieses fr seinen Vater Atum, den Herrscher der Herrscher.
Kanal des tanitischen Gaues
(?K. des Ostens?)^),
E.
Zug nach Persien, Zurckfhrung der Gtterbilder.

12 10
11
^^
Der Knig ging nach Tsn, dem Ende des Sdens und erreichte Er fand dort die Gtter von gypten..., er brachte sie Persien. nach gypten, sie kamen zusammen mit Knig Ptolemaeus nach gmtn. Seine Majestt sandte(?) sie nach gypten, die Einwohner(?) gyptens empfingen sie (?) jauchzend, nach dem Befehl (?) dieser
Gtter.
^s>-
1)
Knnte wohl auch
sein.
2)
fr
<c^.
')B--[h-
")
^^^" knnte wohl auch

freilich
m, ohne
^,
lesen.
^)
Sinn giebt; B.
liest
o "^ Oo
So etwa
liefse sich
die Stelle
ohne Zwang lesen, was

)
keinen
fr
_, deutet und
,__
;,, dies
auf
.^009 (^^.
'^)
B.
<^
')
B.
ci^
in
<s>-; im Original steht nur ein etwas dicker Strich. ) ber die Art, wie B. dieses den Kanal des Ostlandes., ) Vergl. Parallelstelle erklrt, siehe zu Abschnitt F.
1)
Wort
in
'^)
der
und K.
Das
erste
\\
ganz unkenntlich.
'')
Eigentlich
[j.
fJ^
|
in seltsamer
Form.
^ so ver-
unstaltet, dafs es
wie 5 erscheint.
^*)
B. deutet dies als
^)
B. zweifelnd |.
11*
80
F.
^_p
4-
Heinrich Brugsch:
Die Pithomstele.
[XXXII. Band.
Die Gtterbilder fahren auf

12
dem Kanal?
I
T
\
^
I
fe^
i
^
I
T
&
\>
fl
I
Î
^m o
' I
O O O
'
10
^^
Dem
T
/-^
:\mmw\i ^
Âl
o o o
oo oo o
Danach that seine Majestt Treffliches um zurckzufhren(?) die ^^Gtter, die nach gypten(?) gekommen(?) waren. Sie kamen vor seine sie sagten: Atum^^) wird sein Knigthum so Majestt, um ihn zu .; lang machen wie die Ewigkeit. Er fuhr(?) sie^*) von^^) dem Kanal des Ostlandes gyptens an bis nach R^-tw^^); das ganze Land jauchzte und dankte seinem Geist.... Nie ist gleiches von irgend einem Knige in diesem
. . .
Lande gethan worden^ ^).
Sie kam{?) zu
dem
Sitze des PâA, sie ging zur
Ruhe Wer
. .
mit
leicht ist das
dem Wort
die
Sie
des letzten Satzes gemeint
ist,
weifs ich nicht; viel-
hinter b^w
zu lesen und es
ist also die
Gtterschaft
gemeint,
d. h.
genannten Gtterbilder.
G.
Die Gtterbilder werden abgeholt?
=^
13
^~vr-i
3
l
24
^1
I I
i>--
^Tiiios
Af
1)
'^mmi
;
s
h
llL!
.
n D
und
^)
B. zweifelnd
nicht
c^
ode
Hinter
hat B. noch
dahinter.
')
ich
gebe meine Deutung auch nur unter

^)
Vorbehalt.
etwa
s.
B.
^^
auch
das
kann
*)
nicht als ganz sicher gelten.

fr
10^
-
^)
B. mit
.
(^
. .
')
B. fr das erste
(j [I
^^
^
De
;
Etwa |JJ^ oder
hnlich; B.
B.
D"
? oder
^^)
oder
(C^
darunter vielleicht
.
Ob
^^?
^*)
^^)
Lesung nicht
[dafs
sicher; B. vermuthet
\^^
oder U-^^
^^)
B. bemerkt: Rippen.
B.:
in der Absicht
sie vereinigt(?)
werden
^^)
mit]
Tum, um
zu verlngern sein Knigthum
auf
ewig.
richtige
B.:
sie d.h. die Gtter.

5/f
,
Schreibung fr
Auffallend bleibt freilich

richtig, so
i^)
So B. sehr ansprechend, er fafst offenbar ic m als unm, das in der That gut zu dem folgenden n/ri r bis zu passen wrde. dafs dann der Kanal als terminus a quo genannt wre. Ist die Erklrung
Stelle in Z. 10 sc hnt
wird man auch die

auch B.
entsprechend herstellen mssen.
^)
Ahnlich
;
{ri-dc)
las
B. will,
gewifs
richtig,
\
so
oder hnlich nach Z. 24. 26 emendiren
es
knnte etwa zu lesen sein: s:-Û-A^-<2>fr
1
2")
"^37
o
î)
'*)
Wie
;
B.
bemerkt
H)
LI
^^'^^
verschrieben.
^^)
fraglich.
c^ fraglich.
So B.
nher
liegt
wohl
5)
U'SD.
^^)
Eigentlich
')
B. vermuthet
Entstellung aus
B.
O^l
lfst
ungelesen.
5)
B.
") Eigentlich
1894.]
81
cS?i/r??
o
n
.6.
D
I I
o o(3
ff
,
'^!
1^
seinem Kniglichen Schreiber: man schreibe einen Kniglichen Befehl an die Tempel beider gypten . wohl dafs man kommen solle, die Gtterbilder abzuholen. Dann drfte es heifsen: sie kamen zu dem Ort seiner Majestt, zur Stadt*) dieser .^) von R^-tw, Gtter, sie weilten^*^) dort mit seiner Majestt. Die Gtter von gypten gingen nach gypten. Die Gtter von Pithom-XA'ic gingen, um an ihrer ewigen Sttte zu ruhen. Seine Ma^^Seine 3Iajestt sagte zu
. .
jestt freute") sich sehr darber.
H.
7^
Betrifft die Gtter

1
von Pithom.
15
;
!
ifi
S
III
13
14
il
Q!
I
2^.-_
^
15
cm
19
20
(tmlMl^Cii^liJ]
Tl
Danach gedachte Seine Majestt an diese Gtter, vielleicht auf eine Anregung seiner Hofleute ""^) hin: der Knig nahm sie (die Gtter) in sein Schiff") .... sie (wer?) kam nach Tkic und sie ruhte dort. Dann ist die Rede von Atum und von dem ewiglichen Knige, in dessen Faust gypten ist und unter dessen Sandalen alle Fremdlnder liegen, whrend sein Sohn auf dem Throne des Re'^ bleibt, auf dem Throne des Horus. So bleibt Knig Ptolemaeus auf dem Throne seines Vaters Atum und regiert (?) die ganze Welt.
I.
Jahr
I I
12.
Der Knig besucht mit Arsinoe den Heroopolites.
AU
1)
>T7f^ Q <=> o
tO
2'
^
')
ao
'^B-T^)
^V
')
.1
i
)
}
Lies
^^L^
^)
sehr unsicher; B.
^^^?
^)
''
^-
2'
Oder H
y^"\^^.
oder hnlich.
B.
tQ>.
*)
Lies
ib.
@?
^^)
B.
der Gouverneur von R.
Lies etwa
^*)
T 7^
|.
=s=
i*)
^M Lies
ndm
B. i-ff
was wohl
beabsichtigt sein kann.
B.
n
;
Die
Pluralstriche sehr fraglich.
^')
Das
erste Zeichen hnlich

''^ 1')
wie
das zweite
i9n )
kaum
B. zweifelnd
auch
II
und
? |.
'?
1)
B.
""^
^^
21)
^" Sic.
^^ 1)
R B. .
k^
mra/?iif
r B.
)Das
22^
sicher, ob ^
B. liest
Snttt B. vermuthete
Soldaten u.
gQ scheint B.
verstanden zu haben.
82
[XXXII. Band.
2^0
= }^\m
(
^sK^^MP]
.
.
IS^-f-iP
tSf.ZP'i IPJ-flSÎ
Jahr 12, erster AS/f-Monat, Tag 3 Seine Majestt durchzog das Delta mit der Erbfrstin grofs an Belohnungen, der Herrin der Liebenswrdigkeit, sfs an Liebe, der Kniglichen Gemahlin, der Beherrscherin beider Lnder, Arsinoe, Tochter und Gattin eines Knig Ptolemaeus, der bruderliebenden Gttin. Sie(?) gelangte zum heroopolitischen Gau, der Stadt ihres Vaters Atum. Der Schlufs heifst vielleicht, dafs der Knig die Knigin zu Rathe zog"), um gypten gegen die Fremdlnder zu schtzen.
.
K.
Jahr
16.
Anlage eines (anderen?) Kanales und einer Befestigung?
II
II
LI
Q
'^
10
_^
18
r-^r-i
m
15
ItpJi^J
. .
r-yn
llllll
A 111^
im Monat
unter der Majestt, er grub einen Kanal(?) zur Freude(?) seines Vaters Atum, des grofsen Gottes, des Lebens von TJcw, um die Gtter des Tanites zu fhren, (er?) beginnt an dem Flufs nrdlich vom Gau(?) von Heliopolis, er endet in dem
Jahr 16,
Skorpionssee(?).
Das Folgende
ist
wohl von Brugsch
richtig
,
so
emendirt:
(Ellen)
eine grofse Mauer in seiner stlichen Wste
hundert
Er machte hoch, nicht
zum Scherz, um
Gttern.
die
Emprer abzuwehren,
nimmt wohl
an,
wie es scheint von diesen
Die
^)
Inschrift
dafs Kanal
und Befestigung dazu
bestimmt sind, den Gottheiten des Delta ihre Reisen von Tempel zu Tempel
zu ermglichen.
B. <=:=>.
B. verniuthet
^.
^)
*)
B.
[J^\
odei'
(1
^\
mir scheinen es
^) B. vermuthet in der Stelle, die die Worte mit der Schwester Sprnge zu sein. und Weib des Bruders zu enthalten scheint, einen Vergleich des Ptolemaeus mit Osiris, der
zufllige
die
Nephthys, das Weib seines Bruders Typhon,
ehelichte.
B.
')
^
B.
=S>
8)
B.
sie,
fehlerhaft.
Das
eines P'ehlers.
knnte auch ein missrathenes

^^)
,.
-, Lies
()^;B.()^
verbessert
B.
fraglich,
mit
Annahme
auch ^
ooo
f^-^^
.
So glaube ich zu sehen;
B.
5'
vermuthungsweise
B.
erl
fl
^)
So kann man lesen, oder auch

gedacht.
'') ^*)
odei
.&>
">)
^f
%5
i)
anstatt
Er hat daneben auch an

17)
8)
fraglich.
B.
(2
odei
B.
^m
kann ebensogut
alles
andere
sein.
1894.
Heinrich Brugsch: ie Pithomstele.
83
L.
17
Opferstiftung fr Pithom?
3
'-^f]
-E^ n
i
nii
^1
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(55)
c-i.<
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20
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Raum
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^ 2:
Q
i
36
>)
B.
.^
B.
^j
'
u. .
fr das
^Nlafs
hnw.
*)
Von
B. einmal als
ge
deutet; ob aus
')
'^) Lies i^w. laclisten liegt an Stelle des ^'" " 00) entstanden? ') B. -=^ Y7 III ^") Fr *) u. ') Sehr fraglich, von B. nicht gedeutet. Die Zeichen unter ^"^ sind sehr fraglich.
^
'
"'
')
CD
erster
Y;
auch
^1
ist
ihm
eingefallen.
^^)
Sic.
Die Kopie B. 's
ist
fr Z.
18,19 nur
ein
Entwurf, bei dem die Zeichen nur tlchtig angedeutet sind; ich gebe deshalb diese Zeilen
ist.
meist nach meiner Lesung, die aber natrlich auch im Einzelnen sehr unsicher
fr
'^)
^*)
Oder
"\[^
.
"^ ?
^*)
nach B.
;
'=)
Gemeint
ist
gewifs
hrt-hric nt rc
tih,
mit ^^37 anstatt ^jQj
B. zweifelnd
*^-- 1
es steht
^*)
wohl aber
ein tjanz
anderes
Wort
da, das aus zwei Zeichen besteht.

'')
'")
Alle Zeichen fraglich.
So scheint
B. gelesen zu haben.
'^^)
zweifelhaft.
fraglich.
-^)
^<')
So mchte
|
.^
man
*)
lesen, das
ist
freilich seltsam gestaltet.
Fraglich.
--)
Sehr
Oder nur
30
)
Sic.
25)
fraglich.
-)
So B.
^'j
Unlesbar.
^S)
b_ a^ch
o o o o o
')
B.
^S~
-)
B. auch
was
vielleicht richtiger
ist.
^')
So B.; daneben auch

^*)
D
B.
| |
fiir
fr
statt
*^)
Das
V^
ra
gelesene halbhieratische Zeichen fraglich.
'=)
B. auch
84
[XXXII. Band.
m
Es
ist
nicht zu ersehen
wie sich dieser Abschnitt an den vorhergehenden

Z.
anschliefst; ich mchte vermuthen, dafs der Steinmetz zwischen
16 und
Z.
17
Anzahl Worte, wenn nicht eine ganze Zeile, ausgelassen hat. Auf ein sie sagten ihm(?) folgt zuerst eine Liste von Opferspeisen, z. B. sehr schne
eine
Frchte 148 Hin, sehr guter syrischer Wein, Honig 8 Hin, Milch 170 Hin, Sahne gekocht(?) ..Hin, Fett geschmolzen(?) 3 Pfund, l 3 Pfund sie ist fr jeden Tag in Ewigkeit bestimmt. Eine andere Reihe
;
von Gaben (Weihrauch, getrocknete Frchte, Kleider) ist Pithom zu liefern am Krnungstage(?) des Knigs Ptolemaeus. Eine dritte Liste, in der neben 2900 Frchten u. . auch Silber 1150 Pfund 6 Loth als Abgabe
auf
des stlichen Landes vorkommt, scheint eine Stiftung oder einmalige Schenkung des Knigs zu sein. Das vierte Verzeiclmifs scheint eine jhrliche Abgabe vom Vieh an den Tempel zu enthalten; ihr Werth scheint
dem Kanal
auf 1400 {?B. 2300) Silber angegeben zu werden.
M.
Grndung
einer Stadt Arsinoe.
I
5
Danach gelangte seine Majestt zum See Kein-wer und er erbaute(?) eine Stadt mit (seiner?) Schwester auf den grofsen Namen wurde erder Tochter des Knigs Ptolemaeus. Ein Tempel Alle Ceremonien auf. darin Gtter-Brder die stellte(?) baut, und er einer Hausgrndung wurden dabei von den Propheten und Priestern seines Vaters Atum, des grofsen Gottes, des Lebens von Tkw vollzogen, nach dem.... der Tempel von Ober- und Untergypten.
. .
.
N.
Schiffahrt auf
dem rothen
I
Meer.
p^
^)
^^_
^
^
-^H^
J'
'
A^^nni
W=ÎO
?
III
B. 2300.
^)
B.
^)
B. fr
auch
)
^^
?
.
*)
Ob
l"
)
oder etwa das Ganze nur
eine Entstellung
von
j"^ ?
denkt
')
B.
B. auch
fl
')
Sic.
B.
^2=- fr
<=^
So B.
wohl
richtig; zunchst
man î^
' '
zu sehen.
In seiner
ersten Collation gab B.

sein sollte.
9 DR A^k
I,
was aber
nicht dasteht
und wohl nur Emendation
1894.]
85
9IO CD 1^^^
J\
feT]^^S
oci
I
10
f^^
isss'^s^n--'-
23
Der Knig versammelt (?) seine grofsen Schiffe,
sie
sind beladen (?) mit
den Lieblingstruppen und allem Guten von gypten und werden befeliligt(?) von dem ersten General seiner 3Iajestt. Sie segeln'^)(?) in er fhrt in Mitten dieses Wassers(?), Freude auf dem Kein-wer-See er erreicht Hmtutt und(?) das Ende des Negerlandes, [um?] ihm alles auf dem SkorpionsEchte... zu bringen. Er fuhr nach Sden'*), see, es wurde ihm alles gebracht, was der Knig liebt, und seine Schwester, die Knigliche Gemahlin, die ihn liebt.
. .
.
0.
(5
,
Erbauung von Ptolemais theron.
(g
.4.
a
I
5^
I
Ji
-Hf^
AAAAAA
v
pV/\y]
(UMIffl
')
B.
es
ist
w ohl
*)
die Entstellung eines
ganz anderen Wortes.

B. ^j^^;
^)
Sic.
')
So
B., das
ist
nur ein Punkt.
B. fafst dies als
^P-
')
das Thier
lfst.
gleicht
einer
')
sitzenden
B.
c=^?f=3.
Katze bis auf den aufrechtstehenden Schwanz, der an

)
TJ
oder
denken
B. D.
B. sieht darin eine Schreibung von
^^-
')
^.
^^)
'')
So
B.,
fraglich.
'')
oder
1?
<2,'
B.
;
^'^l
B. ^.
^')
B. tragen das Segel, er
nimmt das zweite Wort wohl

B. einmal
fr
Segel.
:
/1
.
vergl.
mit der
f.
LD. U,22d. ^*) B. er fuhr ab von dort. Bemerkung wird bebaut. ^^) K.=_ sehr
1894.
ohne
oder
einmal dafr
zweifelhaft.
1^)
%?
12
Zeitschr.
gypt. Spr. XXXII. Band.
86
Heinrich Brugsch: Die Pithonistele.
[XXXll. Band.
Es wurde dort eine grofse Stadt fr den Knig gebaut, auf den grofsen Namen des Knigs Ptolemaeus, und er stattete sie aus mit Soldaten seiner Majestt und mit allen mtern gyptens und der
unterworfenen{?) Lnder. Er schuf dort Ackerland, es wurde bestellt(?) mit Getreide und Rindern, (dies) gab es nicht dort seit Ewigkeit. Er fing dort viele Elephanten fr den Knig, sie wurden als Merkwrdigkeiten dem Knige auf seinen Schiffen auf dem Meere gebracht. Schtze wurden ihm aus dem stlichen .... gebracht. Solches war nicht von irgend einem Knig der ganzen Erde gethan. Seine Schiffe kamen seinen Schiffen entgegen in Mitten des Kem-werGewssers und das Land wurde gesttigt(?), nachdem es hungrig gewesen Sie wissen, war .; Musik, Trinken, Salben, Kleider gab es in ihm. wie grofs die Wunder des Knigs sind, in ihrem Herzen. Es steigen ihre Grofsen zu ihm herab mit ihren Gaben, um dem Knige zu nutzen in ihrem Herzen(?); sie zinsen Abgaben an sein Haus(?). Dieser Ort(?), in welchem der Knig dies that, ist der Ort(?) seines Vaters Atum, des grofsen Gottes, des Lebens von Tkw, welchen Re<^ fr ihn gemacht hat, um darin zu thun, was er wnscht; er machte ihn fr seinen geliebten Sohn, den Knig Ptolemaeus.
.
P.
Bestattung
(?)
heiliger Stiere
AA/VW\
Y7
AAAAAA
I
(jîjg^j^ \\\Ul
(2
o^^
^_^
W ^37 T
Nach diesem behandelte er trefflich(?) und den bunten (?) Stier und machte ihr .... gut, um sie in ihre neue(?) Felsgruft(?) eingehen zu lassen, indem seine Majestt sammt Gleiches ist nie von der Kniglichen Gemahlin mit ihnen war. gethan worden. irgend einem Knige, der in diesem Lande
.
. .
den Apis, den Mnevis
Q.
Wohlthaten des Knigs an
die
Tempel gyptens.
\u^îmwy
in
TiQifo
SSM
^11111
was seine Majestt that alsWohlthat den Tempeln von Ober- und Untergypten, als jhrliche Steuer,
Verzeichnifs^) alles dessen,
als?)
. . .
(und
das seine Majestt gab: Silber 10,050000.

R.
Desgleichen an Pithom.
,
I
^tth
^)
.
I I
^)
^"
imiii
ra
I
27
I I
B. auch
fr \J
am
nchsten lge D.
B.
f mit der Bemerkung:
Aorp
s.
Kanopus.
3)
B.
fr
^^.
1894.1
Heinrich Bruqsch:
Die Pithomstele.
<^1
AAAÂA
n^
1
"^.^^^
AA/NAAA
was seine Majestt als Wohlthat nach Prkrht gab; was man von den Husern dieser Stadt einzieht und was man von den Menschen einzieht, als jhrliche Steuer: Silber 950. Seine 31ajestt machte dies an dem ersten Feste seines Vaters Atum, und am letzten Tao-e des dritten S/^-Monats.
Verzeiclinirs dessen,
S.
Jahr
21.
Desgleichen an
alle
Tempel gyptens.
^ t^
n
I
I
C-Dlll
C^
111
r^ ^1 OOÎll'^î^'^:^^^
Jahr 21, vierter P/-/-31onat unter seiner Majestt.
Verzeichnifs dessen, was seine 31ajestt that als Wohlthat in den
Tempeln
einzieht, einzieht,
von Ober- und Unterg^^-pten

Silber
Pfund 90000,
T.
Was
was man von den Husern gyptens man von den Leuten als jhrliche Abgabe
;
Sber 660000.
Errichtung dieses Denkmales.
-^
(SxS
AAAAAA
s T
_^
AAAA/vA ^
^^p.i
D"
[h
^
o
Atum und auf eingegraben wurden den Gttern von gypten dieser Stele angesichts seines Vaters Atum, des grofsen Gottes, des Lebens von Tkw, an seinem Krnungsfest(?), an welchem ihm sein Haus als Fest in dieser Stadt, indem die Gtter vollendet wurde und 3Ienschen, die in ihr sind, jauchzen und ihm deswegen danken,
Diese Wohlthaten, welche seine Majestt seinem Vater
erwiesen hat,
damit bleibe der grofse Name seiner Majestt in diesem Lande immerdar, glnzend auf dem Throne des Horus, des Ersten der Lebenden, indem sein Sohn auf seinem Throne bleibt, gypten in seiner Faust, die Barbaren vor seiner Seele gekrmmt und die neun Bogenvlker zusammen unter seinen Sohlen, gleich wie Re<^ immer und ewis:.
ewiglich
n B.
Sic.
^)
So
B.,
man knnte auch a/w^ oder
III
hnlich lesen.
12*
88
Ludwig Borchardt: Zur Geschichte der Pyramiden.
[XXXII. Band.
Zur Greschichte der Pyramiden.

Zwei weitere Aufstze von Ludwig Borchardt.
VI.
Der Name der dritten Pyramide bei Gizeh.

In dem
die Baugeschiclite der
Pyramide des MnkSwr'^ behandelnden Aufsatze
hatte ich kurz in einer

ltere flschliche
Anmerkung^) den Namen derselben erwhnt,

stellen.
um
dadurch
Angaben^) richtig zu
Im Gegensatz zu dem
Inhalt dieser
Anmerkung
stellt
nun Petrie^) neuer-
dings die Behauptung auf, die Pyramide des Mnk^wr^^ zu Gizeh habe
geheifsen
]<:3>
,
es
habe aber aufserdem noch eine Pyramide desselben
/\ Knigs Namens
"^
/\
gegeben, welche in
Ansicht
soll
Abu Roasch
gelegen habe.
ihre
Diese
im Folgenden auf
Richtigkeit
geprft werden.
Es
ist
jedoch hierzu nthig, etwas weit auszuholen, da Verfasser sich nicht

of rashness in applying theories too widely and generally
aus-
dem Verdacht
setzen mchte.
Um
Liste
folgen.
^-
den Bau der Namen der Pyramiden zu zeigen,
mag
hier zuerst eine
der bisher bekannt gewordenen Pyramidennamen mit ihrer bersetzung
(^l^^\]i'^/\
rp
W^-Snfrw.
H<^-Snfrw.
Die Pyramide:
Es glnzt
iS?^/r^<
1 .
J<==>\
]q /\ /\
)Q /\ %
/\
Die beiden Pyramiden:
Es
gli
Snfrw ^)
16.
fp^<rr>\
H<^- Snfrw rs.
Die sdliche Pyramide:
Es
gl]
Snfrw ^)
2.
(
^^ î^^^^ 1^^^
lliwt-Hwfw.
Die Pyramide:
Glanzsttte des
Hwfw<^
B.
^).
fQÎ^^ A
1)
Wr-H^fr^.
Anm.
Grofs
ist
H^frâ
Z. 1892
S. 98,
2.
s. V.
^)
Brugsch, Suppl. Wrterbuch Pyramid.

History of Egypt. Bd.
Berl.
I
^
I
C^^;
de Rouge
Recherches
p.
64;
Petrie, Enc.
brit.
s. V. 3)
5)
S. 55. S. 190.
*)
Mar., Mast. S. 198.
Mus. Nr. 7334.

I
Masp., Mission
) ')
Masp., Miss.
S.
190 (zwei Mal).

II
LD.
II
17 d.
Mit Variante: LD.
76c/
u.
78d.
8)
Mar., Mast. S. 198.
1894.1
LvDwiG Borchardt: Zur Geschichte der Pyramiden.
89
90
[XXXII. Band.
16a.
(0:^1,]
= J^
Mryr'^-mn-nfr.
Die Pyramide:
yMryr^^ bleibt
schn').
Mrnr'^-hf -nfr.
^>Mrnr<^ glnzt
schn ^).
Nfrk^r<^ - mn- ^nh.
iV/r/K bleibt
lebend^).
\
19.
Co^]%.iiA
Q
AAAAAA
Ih iswt- Nbhrwr<^.
-
"
Glnzend sind
die
Sttten
des
Nbhrwi<'.'^^).
20.
Q
o
D
Hrp-lmny.
Es herrscht
'Imnyi^).
i
ist
21-
0k^>yiA
1
'i
ImnmHt- k^ - nfr.
H'^-Wsrtsn.
-KÎrnnrnh^^t
hocl
indem
er schn ist*
22.
Es glnzt Wsrt sn
23.
Htp - Wsrtsn.
Es ruht
Wsrtsn<t^\
Die hier gegebenen bersetzungen zeigen gegen die frher allgemein blich
gewesenen^) die Abweichung,
dafs stets der

als
Name
des Erbauers,
welcher bei
aufgefafst
jedem Namen voransteht, mit

ist.
Theil des
Namens
des Bauwerks
Dafs hierbei mit
Ausnahme
der unter Nr. 16 bis 18 und 21 aufgefhrten

ist,
Beispiele stets in der
Lesung der Knigsname an das Ende zu setzen

nur
aus Ehrfurcht
in
beruht
darauf,
dafs
ist'^).
das Knigsschild
der Inschrift vorgesetzt
worden
Whrend man den
frheren bersetzungen nur geknstelt einen Sinn bei-
legen konnte, ergiebt sich dieser bei den neu vorgeschlagenen wie von selbst.
Die Pyramidennamen bezeichnen nmlich entweder

1)
Mar., Mast. 420, 456;

Mar.,
Berl.
Mus. Nr. 7764; LD.
II
114^, 116a;
Mar., Ab.
2;
Mar.,
cat.
d'Ab. Nr. 529, 532.

2)
cat.
d'Ab. 529, 533.

tj
Berl.
Mus. Nr. 7764, 7765.
An
der zuletzt genannten Stelle
fehlerhaft:
3) *)
5)
Tq ^^=^
cat. cat.
(jl
^ J /\
2.
Mar.,
Mar.,
d'Ab. 527; Mar., Ab. I
d'Ab. 605.
Brugsch,
dict.
geogr. S. 566.
Proceedings 1891 S. 40.

Pierret, Rec. Inscr. Louvre II 108.
')
)
**)
LD.
II
134, 135.
Petrie, Illahun.
Die drei zuletzt genannten Beispiele sind auch gleichzeitig die
Namen
ist.
der bei den Pyramiden liegenden Stdte, was brigens auch bei allen andei-en wahrscheinlich
^)
Ebers bersetzt
bereits
den
Namen
der mt/m)- Pyramide richtig,
s.
Baedeker's, Unter-
gypten, l.Autl., S. 366.

^*') S. Erman, gypt. Gramm. 69. Im nicht officiellen Sprachgebrauch wird wohl der Knigsname, trotzdem derselbe zum Gesammtnamen der Pyramide gehrt, hufig fortgelassen worden sein, wie dies ja auch mit Gtternamen bei den mit ihnen zusammengesetzten Personennamen geschah. Es hindert daher nichts, die alte Ableitung des Namens Memphis aus dem Namen der Pyramide des Fpy beizubehalten. Die von den Schriftstellern berlieferten Bedeutungen von Memphis
sind natrlich nur spte Etymologien.
1894.]
Ludwig Borchardt: Zur
Geschiclite der Pyramiden.
91
1.
die
Pyramide
als
Aufenthalt
des Todten:
wie
Die
Glanzsttte
des
Hwfwi^ oder
2.
3.
den Todten
selbst:
wie Die Seelen des 7(y oder
eine Eigenschaft eines
Grabgehudes
wie Rein sind die (Grab)sttten

Gttlich
des Wsrk^f<<-,
Es bleiben die (Grab)sttten des R<^nwsr<^,
sind
die
(Grab)sttten des J/ AVii^r, Schn sind die (Grab)sttten des Wnis<i,
Dauernd
sind die (Grab)sttten des
Tti-
und Glnzend sind

Thtigkeit
ist ist
die (Grab)sttten des ]Sibhrwr^<^
und endlich
4.
eine
Eigenschaft bezw.
ist
des Verstorbenen
wie
ist
Es glnzt Es
Snfrw^<,
Grofs
W-fr'^.,
Gttlich
Selig
,
Mnkhorf^^^,
Xfrirk^r'^^^,
Khl
Spssk^^,
glnzt die Seele des 5/w;K,
Gttlich sind die Seelen

r>Mrnr(^ glnzt schn,
ist
des
yfrfr<^<^,
Schn
ist
'IssU
^^Ppy
bleibt
schn,
yNfrk^r^ bleibt lebend, Es herrscht Imny'^, y>'Imnmh^t

Es glnzt
Wsrtsn<^
hoch und schn {?)
und Es ruht
,
Wsrtsn*^.
als
Um
werden
1.
die
Noth wendigkeit
den Knigsnamen
Theil des Pyramidennamens
anzusehen, noch weiter zu begrnden,
mgen
hier folgende Punkte hervorgehoben
Trotz eifrigen Suchens
ist
es
dem
Verfasser,
dem Sethe
hierzu freundstellte,
schaftlichst seine
umfangreichen A. R.-Collectaneen zur Verfgung
nicht
gelungen eine Stelle zu finden, an der ein
Name
einer
Pyramide ohne einen

der
Knigsnamen vorkme.
2.
Also
liegt
der Schlufs nahe,
dafs
Name
ist.
des Er-
bauers stets ein integrirender Theil des
Namens der Pyramide
Bei den zahlreichen aus
dem
a.
R. berlieferten
Namen von
rtlichkeiten
und Gebuden, welche mit Knigsnamen zusammengesetzt sind, gehrt der Knigsname auch grammatisch zu dem meist einen vollstndigen Satz bildenden Ortsnamen. Aus der grofsen Anzahl von Beispielen mgen hier nur zwei aufgefhrt
werden
rO^^]Ii%S
^fr wdwt S^hwrc Das Dorf:
Schn sind die Befehle des
Tq'ITK^q^^'^^^ 4^111^ H^
des S^hicr^^^').
wrr S^hicr^ Das Haus: Es glnzt die Krone
Was
3.
fr die
Namen
beliebiger rtlichkeiten gilt, drfte also ebenso auch
auf die Pyramidennamen
Anwendung
finden.
Die Gebudenamen des m. und n.R. sind vielfach nach demselben Schema wie die oben aufgefhrten Pyramidennamen zusammengesetzt, es mag gengen an
einige derselben zu erinnern, wie z.B.:
^
fn
df^ a _g>^
|.
-^^
^^ ^
fi
Der Tempel: Es
lebt
7?nn7nMt
im Hause des Sbk von
Sdt^^).
Mar., Mast. S. 353.
^)
Mar., Mast. 204/5.
^)
LD.
II
138e.
92
[XXXll. Band.
c^MKCffl^TC^
'Imn im Hause des
'Imii'-^).
Der Tempel: .Wsrn.cnr^Mr
^
f
(O I P P f
n.
11
^v
(>/)
Der Tempel
R<^
mssw hq in im Hause des
Pth-).
Im
R. wurde jedoch in der officiellen Titulatur der
Tempel streng
ge-
schieden, welcher von den verschiedenen Namen des Knigs in dem Tempelnamen vorkommen durfte^), whrend man es damit im a. R. nicht so genau nahm, wde die Beispiele 12, 12a, 14, 14<7, 16 und 16 oben darthun. Die Analogie der n.R. -Namen zeigt aber jedenfalls auch die Richtigkeit der oben
gegebenen bertragungen.
Nachdem wir uns
so
ber den Bau der Pyramidennamen klar geworden
sind, wollen wir die Stellen, an w^ eichen die
Hr- Pyramide des
Mnhwr^
vor-
kommen
soll,
nher betrachten. nur
An
allen drei Stellen*),
von denen zwei Pa-
rallelstellen sind, steht
dem vorher Gesagten,

Pyramidennamens
ist,
dafs der
/\ ohne voraufgehenden Knigsnamen. Nach Name des Erbauers stets integrirender Theil des
also die betreffenden Stellen keinen
knnen
"^
Pyramiden-
namen
enthalten
das
Wort
/\ mufs
vielmehr eine andere Bedeutung haben.
Nach Vergleichung der
Stellen knnte es vielleicht etwas wie das obere Land,

er-
das Hochland bedeuten'') und das Determinativ der Pyramide^) hier nur
halten haben, weil es den Ort bezeichnet, auf
dem
r^^^
,
die
Pyramiden erbaut wurden.
Es knnte mit dem bekannten Wort
"^
das gleiche Bedeutung (etwa
Hochland der Nekropole) hat, zusammenhngen.

Eine gute Belegstelle fr das Letztere befindet sich in der Erzhlung von
Grabbau
in der Geschichte des

)
& nht, ^vo vorkommen
1^ LJ
%^
^T
dem Nekro-
r\-/^/i
mrw kH nw
kr hrt die Baumeister, welche gerade auf
polenplateau waren
Die beiden fraglichen Stellen sind nach meiner Auffassung ungefhr folgender-
mafsen zu erklren:
LD.
II
376 aus dem Grabe

dieses
(No. 90) des
Dbhn: Er spricht: MnJc^wr<^ [hat mir
bauen
lassen]
Grab
00 ôS:^:^
"^
/\
^)
wU
r gs hr
Weg
an der Seite des oberen Plateaus, folgt weitere Beschreibung des Baues
und der Ausstattung des Grabes. Hierbei wird auch in einem mir unklaren Zusammenhange die Pyramide Gttlich ist Mnhwr'^^ erwhnt. In der umstrittenen Stelle scheint es sich um eine Angabe der Lage des
1)
*)
^)
Harr. I 10, LD. II 375
3.
"")
ib.
45, 3.
^)
S.
Erman, gypt.
S. 386.
Zeile 1,
43c
Zeile 7
und
43rf Zeile
7.
Vergl. Brugsch, Dict. geogr. S. 522
und Wrterb. Suppl.
S. 830/31.
Etwa wie
/\
die Stadt bei
der Pyramide
auch das Determinativ der Pyramide
hat ohne eine solche selbst zu bezeichnen.

'')
P.
3022
Z. 303.
*)
Nach der Originalzeichnung
verglichen.
1894.]
93
Grabes zu handeln.
die dritte
am Rande des oberen Plateaus auf dem Pyramide erbaut ist. LD. II 43c und d aus dem Grabe des Wrhww: Derselbe nennt sich unter
Grab 90')
liegt
"^x
Anderem
<=>
^=
-^
^^
'
'^
/\ mr
gs imi wrt hr Vorsteher der rechten
(westlichen)^) Seite des Plateaus, ist also
Chef des auf der Westseite des Nils

die zweite
gelegenen mit Pyramiden bebauten Gebirges.
Nachdem
fhrt
Gttlich
sich so bei
nherem Zusehen
bleibt
Pyramide des Mnk}wr<^*)
in Nichts verflchtigt hat,

ist
uns nur die eine in Gizeh, die den
Namen
und welche auch die alten Schriftsteller als vom Mykerinos erbaut bezeichnen und bei der auch die Grber der Grofsen aus der
Mnkhijr<^<-'-,
Zeit des Mnk^wr<^*) liegen.
Petrie
nimmt
an,
dafs
in
die
inschriftlich
also
nicht nachweisbare
zweite
Pyramide des .Mnk^wr<^

rest
Abu Roasch
gelegen habe, weil er dort einen Statuen-
mit Spuren
eines
Knigsnamens
'^^^p
gefunden hat.
in
Mit demselben
Recht htte er eine
dritte
Pyramide des Mnhwr'^

LJ
Daschur finden knnen, da
^^Jy J merksam macht, wohl nur der Rest von [Qfwc^t
Perring dort^) einen Knigsring
gefunden hat, der, worauf mich Sethe aufIt

\\
\\
Nhk^wr<^ sein kann.

einen anderen
Man wird
also
schon fr die Pyramide in

vielleicht
f
Abu
Roasch)
einen
Knig suchen mssen,

aber
einzig
Q ei^
Jfw/K oder
ist.
anderen,
der
uns bisher noch gar nicht bekannt geworden

ist
Als Pyramide des Mnk^wr<^
und
allein die dritte
Pyramide von Gizeh anzusehen.
ber
die Baugeschichte derselben, welche ich in
dem
vierten Aufsatz dieser
Folge behandelt hatte, habe ich meine Ansicht bisher noch nicht ndern knnen,
zumal da sachliche Grnde gegen dieselbe noch nicht vorgebracht

')
sind.
S.
LD.
14.
^)
^)
Das c^ ist ergnzt, Lepsius hat flschlich in der Lcke --=*, was keinen Sinn giebt. S. Brugsch, Dict. geogr. S. 26 und 1522, sowie die Beischriften zu Schiffsdarstellungen
S.
Mar., Mast.
*)
344 und
Petrie
fter.
Warum
(Hist. S. 58)
Bedenken
trgt,
,
die
in
London
in
befindliche
Mumie
aus der
dritten
Pyramide fr die des

nicht bei sich
,
Un kiw rc
sie
ist,
zu halten
ist
mir unklar.
Legitiinationspapiere hat die
Mumie zwar
da
aber mit
dafs irgend
dem Sarge zusammen

wer anderes
in dieser
der Pyramide des
Mn Tciw rc
Pyramide begraben worden ist, wir auch ferner aus der Art der Balsamirung gar keinen Schlufs auf eine etwa anzunehmende andere Zeitperiode zu ziehen im Stande sind, so mufs ich bis zur Erbringung des Gegenbeweises die Londoner Mumie fr die echte des Mn Tciw rc halten. Mit demselben Rechte knnte man auch die
gefunden, auch nicht bekannt
Echtheit der Leichentheile des Ppy und
*)
Mr
nrc anzweifeln.
Daschur).
Perring -Vyse' Operations

Petrie (Pyramids
S. 141)
III (nrdl. Ziegeipyr. v.
^)
hat in dieser Pyramide auch ein Stck eines Steinsarges in
Mumienform(?) gefunden. Solche Srge sind aus dem a. R. bisher nicht bekannt geworden. Vielleicht handelt es sich hier auch wieder um eine Erneuerung eines a. R. -Knigssarges in der Sptzeit, wie das fr den Holzsarg des Mn Tciw rc bereits nachgewiesen ist. Zu letzterem Sarge mchte
noch bemerken, dafs zu den von Sethe ausgefhrten philologischen Grnden noch solche hinzukommen welche auf constructiven Eigenthmlichkeiten des Sarges beruhen. Eine eingehende Besichtigung hat ergeben, dafs der Sarg nicht vor dem Ende des n. R. hergestellt worden ist. Ich hoffe gelegentlich hierauf ausfhrlich zurckkommen zu knnen.
ich
,
Zeitschr.
f.
1894.
13
94
[XXXII. Band.
VII.
Zur Baugeschichte der Knickpyramide bei Daschur.
V r
bei
baugescliichtliclie
Zwecke verwendbare Angaben ber

etc.,
die
Knickpyramide
,
Daschur finden sich bei Perring, Operations
vol. III S. 65ff.
woselbst
bei
das ufsere und Innere
der Pyramide ziemlich genau beschrieben wird,
Mariette, Mastabas S.575
579 und
bei Petrie, Pyramids, S. 144ff. undBlattll,

grofser Genauigkeit
wo
besonders Einzelheiten der

sind.
Anordnung des Eingangs mit

nicht ausreichend,
wiedergegeben
Leider
ist
dies Material
um
uns ber
alle
Probleme,
welche bei dieser Pyramide noch zu lsen sind, Aufschluss zu geben.
Welche
Bewandtnifs es mit den beiden Eingngen,

hat,
dem
nrdlichen
und
westlichen^)
wie
die
beiden
ursprnglich nicht untereinander zusammenhngenden^)

sind,
fr
Grabkammern zu erklren und hnliche Fragen

harren noch ihrer Be-
welchen Knig
die
b.
Pyramide erbaut war,

Daschur
(Verticalschnitt).
Befund des nrdl. Eingangs der Kniekpyr.
antwortung. Hier will

ich
nur
auf
einige
Punkte hinweisen
welche geeignet
sind,
darzuthun, dafs auch

bei
dieser Pyramide, so
wie bei
mancher
anderen, in der Sptzeit
Wiederherstel-
lungsarbeiten ^) vorge-
nommen worden
Betrachten
sind.
wir
den in der Nordseite

gelegenen Eingang
der Pyramide.
selbe
ist
Der-
wie
ihn
ursprnglicher Steinverschlufs.
Spterer Holzverschlufs.
Petrie*)
sich
aufgenommen hat, hierneben im Verticalschnitt dargestellt. uns hier rund 35 cm von der schrgen Aufsenflche nach innen
^)
Es
zeigt
zu, dicht
Nach Perring
S.
a. a.
0. S. 67 scheint es
als
ob der westliche Eingang zwar von aufsen
sichtbar, aber noch geschlossen sei.

^)
Vergl. dazu Mar., Mast. S. 578.
Perring
a. a.
O. S. 68,
wo
es
von dem unregelmfsigen Verbindungsgang zwischen den

to
beiden
Kammern
3)
heifst:
The masonry was found
have been cut through,

die
in
order to connect
the apartment with a horizontal passage etc.

Vielleicht deutet auch auf solche Wiederherstellungsarbeiten
folgende Stelle hin
in
der es von den zerbrochenen Steinen der
Kammerwnde
heifst:
S.
been covered over with plaster.

*)
(Perring-Vyse a.a.O.
most of the faulty places have 68. Vergl. auch Mar., Mast. S. 576
Pyramids Blatt
11.
1894.]
LrowiG BoRrHARor: Zur
Geschiclite der Pyramiden.
95
unter der Decke
des Ganges in jeder der beiden Seitenwnde ein rundliches Loch, welches Petrie mit Recht mit einem an jener Stelle einst befindlichen
Gleich dahinter be,
steinernen Versehlufs des Eingangs in Verbindung bringt.

findet sich an der einen Seite in der
Decke
ein
rundes Zapfenloch
in
dem
wie
Petrie gleichfalls richtig sah, einst der obere Zapfen einer hlzernen Thr ging,
fr Avelche auch
ein
,
um
beim Aufschlagen den nthigen Spielraum zu gewhren,

ist.
Stck der schrgen Decke horizontal ausgeschnitten
Der Fufsboden des Ganges

rechnet, zerstrt.
ist
auf rund 5
Lnge, von aufsen ab ge-
Wollte
periode
man annehmen,
so
dafs dieser ganze
Befund
ein
und derselben BauThatsache,

dafs
entstamme,
stnde
man
vor
der
unerklrlichen
hier zwei vllig ungleichwerthige Verschlsse dicht hinter einander angebracht
worden wren,
fassen zu
hinter
dem schweren
Steinverschlufs eine leichte Holzthr,

ein Zeichen
Diese dichte Aufeinanderfolge glaube
ich vielmehr als
dafr auf-
mssen
dafs auch hier wieder nach

ist.
Beraubung des Grabes eine Wiederdes

in
herstellung erfolgt
Mir scheint der Befund folgendes zu bezeugen:

d. h.
Die Pyramide war zuerst
nach Beisetzung
ihr
bestatteten
Knigs durch einen mit der ufseren, geneigten Flche bndig liegenden Steinverschlufs geschlossen.
In der Abbildung links unten
ist
eine Mglichkeit dieses
Verschlusses im Schnitt zur Darstellung der PETRiE'schen Annahme.

sich
gekommen und zwar abweichend von

dafs
Dieser vermuthet nmlich^),
das
Steinthor
um
die Stelle
gedreht habe und giebt ihm aufserdem eine sehr fein
erdachte, aber complicirte Form.
Es wrde sich jedoch bei diesen Annahmen

keil-
oben unter dem Thrsturz bei geschlossenem Thore eine nach aufsen sich
sich lenken
frmig verbreiternde Lcke zeigen, die die Aufmerksamkeit des Beschauers auf
und
so die Absicht, den
Eingang der Pyramide mglichst unsicht-
bar zu machen, vereiteln mufste.

einen niedrigen, 40
Andererseits wrde die geffnete
Thr nur
dafs
cm hohen
Durchschlupf gestatten.
der
Die in unserer Abbildung gegebene Lsung dagegen nimmt an,

Deckstein oben gegen eine Metallstange (A)
liegt.
Von
aufsen wre diese
Thr
nur
am
Fugenschnitt erkenntlich.
eine weitere Mglichkeit; der Steinverschlufs dieses
Es beansprucht jedoch diese abweichende Lsung nichts weiter zu sein als Pyramideneingangs knnte
sein,
noch ganz anders construirt gewesen

Steinthr
soviel
ist
nur sicher: irgend eine
war
hier zuerst vorhanden.

ist
Ebenso sicher
nicht
auch, dafs diese Steinthr den Angriffen von Grabrubern

,
genug Widerstand entgegensetzte

ist
dafs sie zerstrt wurde.
Bei
bruch
wahrscheinlich ein Theil des Fufsbodens des Eingangs, da
dem wo
Ein-
das
Steinthor frher auflag, mit zerstrt worden.

dafs die spter hergestellte Holzthr
vertical
Denn nur
angebracht
nicht
so
ist.
ist
es zu erklren,
Es mufs damals
sein,
der Fufsboden des Eingangs

')
der Pyramide
mehr schrg gewesen

13*
Pyramids, Section 109
u.
126.
96
Ludwig Borchardt: Zm- Geschichte der Pyramiden.
[XXXII. Band.
da man sonst die Thr

htte.
am bequemsten
senkrecht zur Gangrichtung eingesetzt

lfst
Wann
die
Einsetzung der Holzthr^) erfolgte,
sich
nicht genau
sagen, jedenfalls aber bestand zu jener Zeit der SteinverschluTs nicht mehr.
Wir haben
also in dieser
Erneuerung des Verschlusses der Pyramide eine weitere
Spur von Restaurationen zu sehen, welche in grfserem oder geringerem Umfange sich wohl noch an
manchem
eine^)
der alten Knigsgrber finden werden.
Zu bemerken
befinden,
ist
noch, dafs sich in der Nhe der Holzthr Inschriften^)
von denen die
den Namen eines Priesters des Ptah PiirPth,

wie Schreibung deuten auf Sptzeit, also
Sohnes des
PnTmn
enthlt.
Name
In
auf dieselbe Epoche, in welche ich die Restaurirungen der anderen P^^ramiden
glaubte setzen zu mssen.
griechischer Zeit
zeigt*).
war
die
Pyramide jedenfalls
zugnglich, wie eine Malerei im Innern
Soviel von der Knickpyramide bei Daschur.
I
Bei dieser Gelegenheit
mag
es
mir gestattet werden, ber einige gegen
meine Restaurirungstheorie vorgebrachte Bedenken^) mich noch kurz zu ufsern.

Mit Freuden habe ich gesehen, dafs
zugiebt, als ich bei der Neuheit
man mir
hierin ohne Weiteres
mehr
fr
und einschneidenden Bedeutung der Theorie
die Auflassung der gyptischen Baugeschichte sogleich hatte erwarten drfen. Ich
darf mich daher der Hoffnung hingeben
dafs auch ber diejenigen Punkte, ber
welche die Meinungen noch getheilt sind, eine Einigung sich wird erzielen lassen.
Gehen wir noch einmal schnell

miden durch:
1.
die einzelnen restaurationsverdchtigen Pyra-
ber
die dritte
Pyramide bei Gizeh
ist
im vorigen Aufsatz
bereits ge-
handelt.
2.
Von
der Stufenpyramide bei Sakkara wird zugegeben, dafs alteration
has been made ... in the

1)
many
passages of the step-pyramid^).

91).
u.
2)
')
Vergl. oben Aufsatz II Abschnitts Anm. 2 (Z. 1892 S. Perring-Vyse, Operations III S- 76 u. Taf. II Fig. 4, 5
Mar., Mast.
S. 576.
Die zweite
ist
mir unverstndlich.
*)
*)
Petrie, Pyramids, Sect. 108 >a curious Greek drawing, of a beast of the pug-dog type.
Petrie
history S.
.58
ff.
^)
Einen nebenschlichen Beweis fr das Alter der hier befindlichen, mit Fayencekacheln
bekleideten
Kammern,
die
Schreibung
^^
anstatt
a.
(a.
R.) auf einer der Kacheln, sucht
Petrie
(History S. 31 u. 58) unter Hinweis auf eine Inschrift mit
dem Namen
des Snfrw zu entkrften.

lfst die
Die fragliche Inschrift scheint jedoch selbst nicht

des
R. zu sein,
<iJe
wenigstens
Schreibweise
Namens
(PJ^^l
anstatt
(PJ,^^\1
""d
Trennung des Horusnamens durch das
Vergl. Mar., mon.
Horusname
des
darauf
schliefsen.
Ende der Standarte
anstatt
div. Taf.
54 e
Wsr Tcif
1894.]
97
die
3.
Was
die
Pyramide von
erneuert
Illaliun
anlangt,
so
kann das Bedenken,
Herstellung des
als
angenommenen Granitzimmers wre

unter der alten
eine zu grofse
Arbeit, nielit weiter hindern,
die Reconstruction trotzdem anzuerkennen.
Die
der
Erbauung des
sicher
spten Granitbaues
ist
Grabkammer
leichter,
in
Stufenpyramide von Sakkara
ein
mindestens ebenso grofses Unternelimen.
In letzterem Falle sehen wir nur den
wahren Sachverhalt
da der
Um-
bau noch unfertig vor uns

sich uns zeigt, die es
liegt,
whrend
in Illahun eine fertige
Restaurirung
schwer macht, Altes von Neuem zu scheiden. Fr abgeschlossen kann jedoch die Frage wegen der lUahunpyramide noch nicht angesehen werden, da wir sicherUch noch nicht das ganze Innere derselben
kennen,
wenigstens
ist
bisher
noch kein Eingang gefunden worden,
durch welchen der Sarg htte hineingebracht werden knnen. ber die Pyramide von Hawara habe ich mich zwar nur gesprchs4. weise Petrie gegenber geufsert, da er jedoch in seiner Kritik auch darauf
eingegangen
dieser
ist,
so
fiel
mssen wir
sie
hier gleichfalls mit

auf, dafs
bercksichtigen.
Bei
Rume, wie das Vorzimmer'), die sdstliche, die nordstliche Kammer und der blinde Gang, mit geschichteten Steinen ohne Mrtel zum Theil ausgefllt gefunden wurden. Petrie
innere
Pyramide
mir besonders
meint, dies habe dazu gedient, Grabruber abzulenken und zu ermden.

scheint
es
Mir
vielmehr,
dafs
man
in
diesen
Rumen
das Material,
welches bei
so
dem bergmnnischen
es ging,
Theil der Restaurirungsarbeit
gewonnen wurde,
gut
unterbrachte.
Man
hatte dadurch doppelten Vortheil:
man
sparte die
zum Herausschaffen
Eingangsweg
Ferner
lichen
der Steine erforderliche Arbeit und verschlofs unntze Rume.
In der Stufenpyramide bei Sakkara hat

zugesetzt.
man
auf diese Weise den alten schrgen
ist
verdchtig,
dafs gerade an der Stelle,

sollte,
wo man den
ursprngeine regel-
Eingangsweg erwarten
,
im Fufsboden des Vorzimmers

Stelle sich zeigt.
mfsig vertiefte
mit Steinmaterial ausgefllte
Auch das Vor-
kommen
rirtes
einer Holzthr ist ungewhnlich").
Ich halte es daher nicht fr ausgeschlossen, dafs wir auch hier ein restau-
Knigsgrab vor uns haben.
Wîe weit aber die Restaurirung sich dabei
erstreckte,
vermag
ich
nicht zu sagen,
da meine Kenntnisse von Pyramiden

welche
des m. R. nur sehr geringe sind, und ich daher nicht angeben kann,
Gnge schon zu der ursprnglichen Anlage gehren. Aufser den bisher berhrten auf bestimmte Pyramiden bezogenen Bedenken
,
erhebt nun Petrie noch solche allgemeiner Natur.
Da
ist
zuerst
das Fehlen
von
Graffittis
und
Inschriften aus der Zeit der Wiederherstellung in den PyraInschrift,
miden.
^)
Abgesehen davon, dafs eine

Interessant wre es,
die
nach der Orthographie zu
zu erfahren, ob etwa die Opfertafel der Nfrw-Pth in diesem das
Vorzimmer fllenden
^)
Steinmaterial
gefunden wurde.
S.
den vorigen Aufsatz.
In den Mastabas
kommen
Holzthren
als
Verschlsse der oberen,
zugnglichen Cultkammern vor, aber nicht in den eigentlichen Grabkammern.
98
[XXXIl. Band.
urtheilen der fraglichen Zeit angehrt, sich in einer Pyramide findet*), scheint
mir dieses Fehlen von Inschriften ganz
erklrlich.
Bescheidenheit war,
wie auch
Petrie bemerkt, nicht eine Tugend der gypter, und daher
kamen
sie
gar nicht auf den Gedanken, ihre Thaten, in diesem Falle die Wiederherstellung
der Grber der alten Knige,
an ganz unzugnglichen Stellen,

zu verewigen.
zu denen kein
Mensch mehr
ofi'en
Zutritt
,
haben
sie
sollte,
Draufsen, an Orten, die Allen

,
standen
werden
mglicher Weise die Inschriften angebracht haben
die
ihren
Ruhm und
ihre Piett
verknden
sollten.
Und
,
vielleicht ist in
diesem
Falle auch das nicht einmal geschehen,
denn diese Ruhmredigkeit wre gerade

da derartige Inschriften
in
bei Pyramidenrestaurationen nicht

die
von Vortheil gewesen

haben wrden.
Aufmerksamkeit auf das wiederhergestellte Grab und die

Ferner nimmt Petrie aus
ihm vermuthfr die
lich enthaltenen Schtze gelenkt
dem Fehlen von
spten Todtentempeln
Pyramidenknige einen indirecten Beweis gegen die Restaurationstheorie.

schon im Allgemeinen ein argumentum a
fast jeder
Wenn
silentio in einer
Wissenschaft, in der
Tag Neues und Unerwartetes bringt, kaum als beweiskrftig angesehen werden kann, so mufs man in dem vorliegenden Falle ganz besonders
Es wre nmlich immerhin mglich, dafs sich beSpuren dieser Todtentempel gefunden haben.
vorsichtig damit umgehen.

reits
Wo
sein,
sollten
denn
die zahl-
reichen Statuen von Pyramidenknigen
hergekommen
sie
welche in den letzten
Jahren aufgetaucht sind, ohne dafs der Fundort genauer bekannt wre?
Fr
Bildwerke aus
dem
a. R."')
darf
man
doch kaum halten.
Es
ist
auch ferner gar nicht erforderlich, dafs die prsumirten Todten-
tempel bei den Pyramiden erbaut worden sind, dieselben knnten ja zu einem
Bau vereinigt, mich auch gar
vielleicht in
nicht
Memphis oder wundern, wenn wir
sonst wô gelegen haben.
Es wrde
kmen,
eines Tages zu der Einsicht
dafs der Granittempel neben
dem
grofsen Sphinx, in
nach mit Recht fr jung gehaltenen Statuen
dem die meiner Ansicht mit dem Namen des ^/K, sowie
mehrere namenlose Statuen gefunden wurden, einer der von Petrie gewnschten
Todtentempel, vielleicht sogar ein mehreren Knigen^) geweihter Tempel aus
der Sptzeit wre,
oder doch wenigstens in der fraglichen Zeit noch benutzt
worden wre.
Jedenfalls glaube ich nicht, dafs die vorgebrachten
sein
Bedenken von Gewicht
knnen gegenber den vielen nicht wegzuleugnenden Thatsachen, welche mich zwingen die Restaurirungstheorie anzunehmen.
^)
S.
oben
S. 96.
Man
beachte die Stelle, an welcher die Inschrift steht.
^)
Petrie
hlt
auch das bekannte Relief des
Mn hiw Hr
fr alt, vergl. indess die Miscelle S. 133.

alle
^)
Es scheint mir nicht erwiesen, dafs die dort gefundenen Statuen
den Knig H^fr^
darstellen.
(I
1894.]
Dr.
Eduakd Mahler:
Materialien zur Chrunologie der alten gypter.
99
Materialien zur Chronologie der alten gypter.

(Chronologische Bestimmung der Regierungszeit der Ramessiden.)
Von
Dr.
Eduard Mahler.
I
VJelege êntlieh der Untersuchung ber die Jahrfornien bei den alten gyptern
hatte
ich
Veranlassung genommen,
auch einige Fragen zu errtern,

Zuerst
die
das
Gebiet der historischen Chronologie berhren.
war
in
es die
Regierungs-
epoche Knigs Takelothis IL von gypten, der ich meine Aufmerksamkeit zu-
wendete
(s.
Denkschriften der Kaiserl. Akad.

es
d.
Wissensch.
Wien, Jahrg. 1887);
dann war
Reihe
Knig Thutmosis
f.
III.,
dessen Regierungszeit ich chronologisch

Ich habe sodann eine
zu bestimmen suchte (Zeitschr.

weiterer Fragen
19. in
gypt. Sprache 1889).
den Kreis meiner Betrachtungen gezogen und die

20. manethon. Dynastie chronologisch
Knige der 18.,

grnden versucht.
und
nher zu
er-
Die Resultate dieser Studien will ich hier vorzulegen mir erlauben,
ich glaube mit
und
Ramses
IL,
dem mchtigsten Knige
der 19. Dynastie, beginnen
zu
sollen.
Es
ist
bereits
III.
an anderer Stelle erwhnt worden

f.
(s.
meinen Artikel ber
Thutmosis
in Zeitschr.
gypt. Sprache
Brugsch), dafs das astronomische Deckenbild im

einer Sothisperiode berichtet, welche
1889 und Note daselbst von Prof. Ramesseum von dem Beginn
20. Juli des Jahres
im
30. Regierungsjahre Ramses' IL gefeiert
wurde.
Es
ist
,
dies die Sothisperiode
1318 v.Chr.
1.
auf welchen Tag

fiel.
vom
Julian.
1817
v.
wie gleichfalls schon hervorgehoben wurde
der 20. Mondtag
Es mfste sonach das Jahr

sein.
1346
1347
Chr.
das
Regierungsjahr Ramses' IL
Dieses Rechnungsresultat findet eine beraus merkwrdige Besttigung in
einem hieratischen Papyrus zu Leyden,
datirt aus
dem
52.
Regierungsjahre
Ramses'
IL
Wir lesen dort (I, 350, Rckseite col. III lin. B): Monat Mechir, Tag 16, in der Stadt Ramses' IL, Tag der Neumondfeier.
1.
Nun war:
Thoyth des
Phaophi
Siriusjahres
V. 1. 1. 1. 1.
Athyr
Choiak
Tybi
Mechir
= Julian. = = = = =
20. Juli
19.
18.
18.
August
September
October
17. 17.
November
December
aber das Jahr
Es
fiel
also
1.
der 16. Mechir auf den
1.
Januar und dauerte von Sonnen2.
aufgang des
Januar bis Sonnenaufgang des
Januar.
Soll
100
Dr.
Eduard Mahler:
[XXXII. Band.
1347
V.
Chr. das
1.
Regierungsjahr Ramses' IL gewesen sein, dann mufste sein
52. Regierungsjahr in das Jahr
1297/96
v.
v. Chr.
fallen,
und
es
1.
mTste sonach
am
2.
1.
Januar des Jahres 1296
Chr oder
in der
Nacht vom
Januar auf den
Januar dieses Jahres der

Die
Neumond
dafs
in
stattgefunden haben.
Rechnung
sind:
zeigt,
der That in der Nacht

v.
vom
1.
auf den
2.
Januar des Jahres
1295
1296
Chr. der
Neumond
eintraf.
Seine nheren
Angaben
1295
1296 v.Chr.
Januar 1, 23^ 46 mittl. brg. Greenw. Zeit Mechirl6, l'' 46" nach Mitternacht, Memphiser
Zeit.
II,
Mit Rcksicht auf die schon einmal fr die Regierungsepoche Ramses'

angedeutete bereinstimmung zwischen Bericht und Rechnung,
20. Juli
derzufolge
am
des Jahres
1317
1318 v.Chr., am Tage des heliakischen Auf-
ganges des Sirius, das Alter des Mondes
dem
20.
Mondtag entsprach, drfen
wir die Besttigung, welche neuerdings die Denkmlerberichte durch die Rech-
nung finden, nicht als Zufall ansehen, sondern mssen mit Nothwendigkeit erkennen, dafs Ramses IL im Jhre 1347 zur Regierung gekommen und sonach von 1347 v, Chr. bis 1280 v. Chr. regiert hat. Damit haben wir aber einen wichtigen Anhaltspunkt zur chronologischen Bestimmung der 19. Dynastie gewonnen. Es steht uns aber noch ein weiteres,
beraus wichtiges Material zu Gebote.
Wir wissen nmlich, dafs der 26. Pachon der inschriftlich bekundete Krnungstag Ramses' III. ist. Es ist nun klar, dafs wir diesen Tag gemfs dem bei den Pharaonen gebten Brauche mit einem Frhlingsneumonde d. mit einem dem Frhjahrsaequinoctium zunchst liegenden Neumonde zusammenfallen lassen mssen. Zwischen 1250 v. Chr.
i.
und 1200
auf den
1.
V. Chr.,
innerhalb welcher Zeit wir mit grfster Wahrscheinlichkeit

III.
den Regierungsantritt Ramses'

oder
in
2.
setzen knnen,
fiel
das Frhjahrsaequinoctium
April des Julian. Kalenders;
wir
haben
daher folgende
Neumonde
vergleichen.
Betracht zu ziehen und diese rcksichtlich

Julianisches Datum der Frhjahrsneumonde.
des 26. Pachon zu
1250 IV
12
\ 894.
Dr.
EduardMahler:
101
Legen wir dem 2. Pachon den gyptischen Wandelkalender zu Grunde,

so findet sich zunchst:
102
Dr. Eduard Mahler: Materialien zur Chronologie der alten gypter.
[XXXII. Band.
an, so mTste der des Jahres
1. Pachon des Jahres 1216 d. 1216 em Neumondstag gewesen sein.
i.
(s.
S. 3)
der 19. Februar
Hier zeigt aber die Rechnung folgende Neumondsdaten:
d. h.
im Jahre
-1216 I 28, -1216 II 27, -1216 III 27. -1216 traf der 1. Pachon des Wandeljahres nicht
auf den
ersten, sondern auf den 23. Mondtag.
Legen wir dagegen dem Krnungsdatum Ramses' III. das feste Jahr, das sogenannte Normaljahr^ zu Grunde und nehmen sonach das Jahr 1239 als das erste Regierungsjahr an, dann fiel das 22. Regierungsjahr in das Jahr -1218. Der 26. Pachon fiel in diesem Jahre auf den 16. Mrz Julian, und daher der
1.
Pachon auf den 19. Februar
Julian.
Nun
giebt
die
Rechnung folgendes
Neumondsdatum
-1218
d.
i.
Februar 18, 21^
50'!'4
mittl. brg.
Zeit.
Greenw. Zeit
Mitternacht Memphiser
Mondtag war also von Abend des 18. Februar bis Abend des 19. Februar; der 19. Februar des Jahres 1218 war also = 1. Mondtag = 1. Pachon. Es war daher in der That im Jahre 1218 = 1219 v. Chr. der 26. Pachon des Wandelkalenders zugleich der 26. Mondtag, und wir sind daher gewifs zu
erste
Der
der
Annahme
berechtigt:
v.
Das Jahr 1239 =1240 Ramses III.
Chr.
war das
1.
Regierungsjahr
noch eine weitere Frage zu lsen brig. Es wird nmlich an anderer Stelle auch der 1. Tybi als Krnungstag Ramses' III. erwhnt. Dies hat Bergmann (s. Zeitschr. fr gypt. Sprache 1880 S. 53) zu der Annahme verbleibt
anlafst,
Nun
das Fest des 26. Pachon als die Feier des Jahrestages der
1.
Thronbe-
steigung, das Fest des

Ramses'
III.
Tybi
als
die Feier des Jahrestages der

also die
Krnung
Frage aufwerfen, ob nicht etwa mit diesem Datum (1. Tybi) eine Jahresepoche (Winterwende?) in Verbindung stehe. Die Winterwende fiel aber zwischen 1300 und 1200 v. Chr. auf den 31. December oder 1. Januar Julian., whrend der 1. Tybi des festen
Sothisjahres auf den 17.
zu bestimmen.
Da knnte man
auf ein noch viel frheres

Julianisches
1300 IX
12
November traf Der 1. Tybi des Wandelkalenders traf Datum des julianischen Kalenders, denn es war:
1.
Datum des
Tybi im gyptischen beweglichen Kalender.
1894.]
Dr.
Edlard Mahler:
103
Dagegen
ist es
mglich, den l.Tybi des festen Sothisjahres mit einer anderen
Himmelsersclieinung in Verbindung zu bringen, welche auch den alten Griechen, den spteren Schlern der alten gypter, als Jahresepoche gedient hatte. Es
ist
dies
der Frliuntergang der Pleiaden,
welche fr die Breiten gyptens

stattfand.
um
die Zeit des 17.
November
Julian.
1.
Tybi des Sothisjahres
Mit
diesem Tage begann bei den alten Griechen die Saatzeit, und mit
dem l.Tybi
sich also
Re<^
,
des festen Normaljahres begann auch bei den alten gyptern eine neue Jahreszeit,
und zwar
1
.
gleichfalls die
Saatzeit.
Mit dieser Epoche

,
liefse
das Fest des

binden.
Tybi
das Krnungsfest des Horus
des Sohnes des
ver-
Dann
fiele
es aber
auch nicht schwer, die folgende Frage zu lsen

hier
eine
(1.
Berg-
mann fragt nmlich:
liegt
zufUige Comcidenz
in
dem
identischen
Datum der beiden Krnungstage
Tybi
= Krnungstag
des Horus
und
1.
Tybi
= Krnungstag
mfsig
Ramses"
III.)
vor, oder fand die
Krmmg
der Pharaonen regel-
am
Tybi
statt ?
Ich glaube, es
war
dies jedenfalls nur eine zufllige Comcidenz, die aber
durch folgende Betrachtung begi'ndet sein drfte.

dies schon wiederholt
hervorgehoben worden
Wir wissen
und
es ist
dafs alle gyptischen
Knige
der eine war der Tag der wirklichen ThronTag des dem Frhjahrsaequinoctium zunchst liegenden Neumondes. Ist aber zuflligerweise der Fall eingetreten, dafs der Tag und bei Ramder Thronbesteigung zugleich auf den Frhlingsneumond traf
zwei Krnungstage
besteigung,
feierten;
der andere der
ses in.
mag
dies
der Fall gewesen sein
so
htte
dieser
Knig ganz
entes
gegen der sonst blichen Gepflogenheit nur ein Krnungsfest gefeiert.

aber nicht gut mglich
ist,
Da
mit der Inthronisation
als weltlicher
Knig zugleich
jene vorzunehmen, Avelche ihn

letztere in
zum
Vertreter des Re^ auf Erden machte, so mufste

Bis
einem solchen Ausnahmsfalle verschoben werden.
zum
Frhlings-
neumonde des nchsten Jahres konnte damit nicht gewartet werden, und so wurde dieses Krnungsfest, welches den Knig als einen Vertreter des Sonnengottes Re<^ auf Erden, also als einen Sohn des Re<^, weihen sollte, auf jenen Tag verschoben, an dem auch Horus, ebenfalls ein Sohn des Re<^, sein Krnungsfest feierte.
Wir
drfen aber die Untersuchung noch nicht fr beendet erachten, bevor wir
nicht die
oben hingeworfene These bezglich der Regierungszeit Ramses' VI. einer nheren Errterung unterzogen und die Grnde dargelegt haben, welche
v.
uns veranlassen, das Jahr 1200
Chr. seiner Regierungszeit zuzuschreiben.
im Grabe Knigs Ramses VI. findet sich in der In Rubrik des 31onats Phaophi fr den ersten Tag dieses Monats der heliakische Aufgang der Sothis verzeichnet. Wenn auch den Stundentafeln das Regierungsjahr Ramses' VI. nicht beigefgt ist und wir aus der blofsen Angabe eines an
den Stundentafeln
ein
3Ionatsdatum
geknpften
heliakischen
Siriusaufganges
bei
den Breiten-
verhltnissen gyptens aufser Stande sind, die Regierungszeit des Knigs chronologisch zu fixiren,
so
sind wir
auf Grund einer solchen Angabe doch in der

14*
104
Dr.
Eduard Mahler:
[XXXII. Band.
Lage, die Regierungsepoche wenigstens annhernd zu ermitteln. Jahre 1318

v. Chr.
der Beginn einer Sothisperiode gefeiert
Nachdem im wurde und daher
im Jahre 1318 v. Chr. der heliakische Aufgang des Sirius auf den 1. Thoyth traf, so knnen wir wohl annehmen, dafs unter der gleichen Breite 4x30
120 Jahre nachher das Sothisgestirn
am
1.
Phaophi heliakisch aufgegangen
und wir begehen somit gewifs keinen Fehler, wenn wir unter solchen Umstnden das Jahr 1200 v. Chr. der Regierung des Knigs RamsesVI. zutheilen.
ist,
t
Etwas vollkommener
Siriusaufgange
ist
die
Angabe, welche uns von einem heliakischen

I.
,
unter
der Regierung Amenophis'
des
zweiten Knigs
der
i:
18. manethonischen Dynastie, berichtet.
Der betreffende Text hat uns nmlich

das
'
nicht nur
dieser
das Monatsdatum des

traf,
beweglichen Kalenders erhalten, auf welches
Sothisaufgang
sondern
auch
Regierungsjahr Amenophis'
ist
I.
Durch vollkommen
brgt, dafs
sichere
Lesung des Knigsnamens
uns die Nachricht verI.
am
9.
Epiphi des Jahres 9 Knigs Amenophis
das Sothisgestirn
heliakisch aufging.
In seiner
Abhandlung ber
die
Lnge des Siriusjahres und der Sothis,
periode (Sitzungsberichte der Kaiserl. Akad. d.Wissensch.
Wien, XC. Bd.) giebt
Oppolzer die allgemeine Lsung der Aufgabe,

fr den heliakischen
zu der Angabe des Jahrestages
Aufgang des
Sirius das zugehrige julianische Jahr zu finden.

1.
Bezeichnet nmlich y den gyptischen Jahrestag, so dafs fr den
Thoyth
y = 1,
Thoyth y = 2, fr den 3. Thoyth ^ = 3 ... ist; geben wir ferner den einzelnen seit 2776 v. Chr. stattgehabten Sothisperioden Ordnungszahlen und bezeichnen diese im Allgemeinen mit k, so dafs die im Jahre 2776 v, Chr. beginnende Sothisperiode die Ordnungszahl ^=1, die im Jahre 1318 v. Chr. befr den
2.
ginnende die Ordnungszahl ^

(2=:3/
=2
... hat,
so geben die beiden Gleichungen
+ 365^-1096
9836 ^-0.00001 308^' -0.00000000261
2'
L=
Nun
ist
3.
jenen Werth von ^, der, zu
+139
algebraisch addirt, die verlangte juhanische
Jahreszahl fr den betreffenden heliakischen Siriusaufgang giebt.

hier:
y
daher
^=309
a;
und sonach
= 309, k=l 4- 365 - 1096 = 674 - 1096 = - 422 = - 3.9836 X 422

-0.00001308X422'
+
Es
ist aber: 422-^
0.00000000261x422'
422^
und somit: a;=
= 178084, - 1681.0792 2.3293 0.1961 +
= 75151448
d.h.
a;
= 1683.2124
1894.]
Dr.
Eduard Mahler:
05
1683
BD
1544
ist
daher das julianische Jahr,
in
welchem
fr
den
HO. Parallel das Sothisgestirn
zum
ersten Male
am
v.
9.
Epiphi des gyptischen
beweglichen Kalenders heliakisch aufging.
Wir knnen sonach
das Jahr
I.
1544=1545
Chr. als das 9. Regierungs-
jahr des Knigs Amenophis
bezeichnen und mit aller Wahrscheinlichkeit anI.
nehmen, Knig iVmenophis
habe im Jahre 1552
d.
i.
155B
v.
Chr.
den Thron bestiegen.
Wir haben auf diese Weise auf dem Wege

Reihe von Resultaten erhalten, welche
es
rein rechnerischer Deduction eine
uns ermglichen drften, einen nicht
unbedeutenden Theil der altgyptischen Geschichte chronologisch festzulegen.

Insbesondere
gilt
dies
von der
18.,
19.
und
20. manethonischen Dynastie, fr
die wir jetzt auf
besitzen,
um
die Chronologie dieser ganzen
Grund der gefundenen Daten gengende Anknpfiingspunkte Epoche richtig erfassen zu knnen.
Vergleichen wir einmal die Ergebnisse unserer Rechnung mit den Forschungsresultaten der altgj'ptischen Denkmalsinschriften, so sehen wir folgendes:
Die 18. Dynastie wird erffnet durch Amosis, den Befreier gyptens von
der
Fremdherrschaft der Hyksos.
Sein
22. Regierungsjahr
wird
uns
noch
inschriftlich bekundet,
denn in diesem Jahre wurden
die Steinbrche des
Mo-
kattamgebirges bei Memphis erffnet.
Nach ihm
I.
,
regierte in auf einander fol11.
gender Reihe Amenophis

fr diese drei
I.
Thutmosis
Thutmosis
Die Rechnung giebt uns
Knige zusammen eine Regierungsdauer von 50 Jahren, indem wir fr Amenophis I. das Jahr 1553 v. Chr. und fr Thutmosis III., den Nachfolger Thutmosis" IL, das Jahr 1503 v.Chr. als Datum ihrer Thronbesteigung
finden.
Dieses Resultat deckt sich in merkwrdiger Wêise mit den Berichten
der Denkmler.
erzhlt uns in
Amenophis
I.
Sohn des Abana-Baba, Oberster des Schiffsvolkes, klaren und beredten Worten, dafs er unter den Knigen Amosis, Thutmosis I. und Thutmosis IL gedient habe. Sein Vater war
A<^hmes,
als dieser starb,
Schiffshauptmann des Knigs Ra^-Sekenen, und
wurde
er selbst
von dem Landesherrn Amosis zum Hauptmann des
Schiffes bestellt.
Noch jung
und unbeweibt
den Dienst des Knigs, in hochbetagtem GreisenWir sind zwar mit den Herzensangelegenheiten alter segnete er das Zeitliche. der alten gypter îel zu wenig vertraut, um eine bestimmte Annahme ber
trat er in
das noch unbeweibte Alter eines Mannes machen zu knnen, doch drften wir
uns
kaum
zu sehr von der Wahrheit entfernen,

in
wenn wir annehmen,
dals
A^hmes als 16 jhriger Jngling Alter von
den Militrdienst getreten und sonach ein
106
Di-.EduardMahler: Materialien zur Chronologie der
alten gypter.
[XXXII. Band.
16 Jahren (wahrscheinliches Alter beim Dienstantritte)

-[-22 -1-50
d.
i.
(Regierungsdauer Knigs Amosis) (Regierungsdauer von Amenophis

I. -|-
'>
Thutmosis 1. 4- Thutmosis
II.)
88 Jahren Es
ein Alter,
erreicht habe.
ist
dies
das ganz
dem oben
citirten
Denkmals-
berichte entspricht
und durchaus kein befremdendes Erstaunen wach zu rufen

Militrdienstzeit
braucht,
sich
denn auch heutzutage finden wir hervorragende Feldherren, welche
und noch lange nicht die ufserste Grenze menschlichen Lebens erreicht haben. Auch A^hmes Pen-Necheb, der erst unter Thutmosis III. gestorben ist und gleichfalls in einer der Grabkammern von El Kab bestattet ward, berichtet, er habe zuerst dem Knige Amosis, dann Amenophis I. Thutmosis I. und Thutmosis IL gedient und
einer
mehr denn 60 jhrigen
erfreuen
fgt hinzu:
Ich habe erreicht ein glckliches Alter c.

III.
Thutmosis
bestieg den
Thron am
20.
Mrz des Jahres 1503

1
v.
Chr. (dies
Ergebnifs der Rechnung), regierte vom Jahre
bis
zum
v.
letzten
Tage des Monats
Phamenoth, dem Jahre 54
seiner Regierung
(dies Bericht seines
Hauptmanns
v.
Amenemheb) und
der Rechnung).
starb sonach
am
11. Februar
1449
Chr. (dies wieder Ergebnifs Chr. den
Sein Sohn Amenophis IL bestieg also im Jahre 1449
Thron
seiner Vter.
Er scheint nur kurze

ist
,
Zeit regiert zu haben.
Seine hchste
Regierungszahl auf den Monumenten
das Jahr B (Jahr 3, Monat Epiphi,
Tag
15).
Ihm
folgte
Thutmosis IV.
ist.
dessen hchste Regierungszahl auf den

III.
Denkmlern das Jahr 7

Regierungszeit.
1.
Dann kam Amenophis
mit mindestens 3 6 jhriger

Silsilis
ist
Eine Inschrift in den Steinbrchen von
datirt
vom
Pachon des Jahres 35 seiner Regierung und

trgt
eine Felseninschrift auf der Sinai-
Halbinsel
das
Datum
denn
des Monates
Mechir seines 36. Regierungsjahres.
Ebenso
Jahre
.deutlich
lehren die Denkmler, dafs Amenophis IV. mindestens zwlf
Tag 18 feierte er den Sieg ber die Syrer und Kuschiten. Das hchste Datum seines Nachfolgers Sâkeref ist sein 4. Jahr und die nun folgenden Knige Ai, Tufânchamon und Sere<^-Teti haben insgesammt nur kurze Regierungsdauer und drften zusammen
regiert
hat,
im Jahre 12, Monat Mechir,
hchstens sieben Jahre regiert haben.
Deren Nachfolger Haremheb, ein Schwager
Knigs Amenophis IV.

fhrt
zu.
er
als
erster
Nach einem Denkmale zu Leyden Hofbeamte Knigs Amenophis IV. diesem die Gefangenen
,
regierte 21 Jahre.
Als hchster Wrdentrger dieses Knigs ehelichte er dessen Schwgerin
Mutnedmet.
Ein
Aber schon von Amenophis

erffnet die 19.
III.
Kalkstck trgt die Datirung Jahr 21,
wurde er gekannt und geehrt. Monat Payni, Tag 1. Sein Nachist

I.
folger
Zeit.
Ramses
I.
manethonische Dynastie, regierte aber nur kurze
Ein Gedenkstein, gefunden zu
Wadi
Haifa,
datirt
ist
vom
Jahre
2.
Die
-
hchste Regierungszahl des folgenden Knigs Seti
datirt
vom
Jahre 9,
Epiphi 20.
1894.]
Dr.
Eduard Mahler
107
Addireii wir die uns so von den Denkmlern berlieferten Rcgierungszahlen
der auf einander folgenden Knige von Amenophis IL bis Seti

erhalten wir folgende Daten:
I.
inclusive, so
Hchste auf den
Denkmlern
8 7
Namen
der Knige
erhaltene Regierungszahl
Amenophis
II
Thutmosis IV
Amenophis III Amenophis IV

S<âkere<^
36
12
4
,
Ai
rr<
lutânchamon
.
^,
( ; (
X
21
2
9
(sicherlich aber
eine
nur kleine Zahl; 7?)
Sere^-Teti
'
Haremheb Ramses 1
Seti
1
Summe
wo
bei
94
X,
jedenfalls
eine kleine Zahl sein mufs.
Und
zu welchen Ergebnissen fhrt die Rechnung?

II.
Amenophis
bestieg
,
den Thron
im
Jahre
v.
1449
Chr.
v.
Chr.
Ramses
11.,
der Nachfolger von Setil.
kam im
Jahre 1347
zur Regierung.
Die
I.
Rechnung
inclusive
giebt also als Gesammtregierungsdauer von Amenhotep II. 102 Jahre, eine Zahl, welche mit Rcksicht darauf, dafs
bis Seti
die
Denk-
mler fr die Regierung Ai's, Tufânchamon's und Sere'^-Teti's eine zwar nicht genau bestimmte, aber immerhin nur sehr kurze Dauer ergeben, in jeder Beziehung beachtenswerth erscheinen mufs.
Man
sieht hier
zum
ersten Male die frappante
bereinstimmung zwischen
den Angaben der Denkmler und den Ergebnissen der Rechnung. Wir haben zwar schon oben gesehen, dafs Rechnung und Denkmler sich vortrefflich ergnzen und einander sttzen, denn die Berichte der beiden Schiffshauptleute, Afhmes, Sohn des Abana Baba und A^hmes Pen-Necheb, decken sich voll-
kommen
mit den Zahlen

I.
welche die Rechnung fr den Regierungsantritt Knigs

III.
Amenophis
und den des Knigs Thutmosis

die
giebt.
Aber
eine
berein-
stimmung wie
hier
vorliegende,
dafs
die
einzelnen von
den Denkmlern
berlieferten Regierungszahlen
zu einander addirt das

,
gleiche Resultat geben,
wie die rechnerische Deduction
ist
eine Thatsache
die unser Vertrauen zu
den
monumentalen Berichten nach jeder Richtung hin frdern und Sie lehrt uns aber auch zugleich, dafs die bisher befolgte Methode chronostrken
mufs.
logischer Forschung, wêlche
immer nur
bestrebt war, den berlieferungen des
08
Dr.
Eduard Mahler:
[XXXII. Band.
apokryph erhaltenen Manetho und denen der klassischen
Schriftsteller der Griechen
mehr Geltung zu
verschaffen,
als
den Zahlen der Denkmalsinschriften, einer
allgemeinen Reform bedrftig
ist.
,
Jedes noch so kleine Steinchen, das uns
Kunde
bringt aus alt vergangenen Tagen

fr die chronologische
kann unter Umstnden einen grfseren Werth

als
Forschung haben,
selbst langspaltige Berichte eines
spt lebenden griechischen oder rmischen Schriftstellers.
Jahre
Nach Seti 1347 v.

in
I.
regierte
(so
dessen Sohn Ramses IL

das Ergebnifs
Er bestieg den Thron im
Chr.
der Rechnung)
v.
und
also
regierte
67 Jahre
(Bericht der Denkmler).
Im Jahre 1280
Chr.
kam
Merneptah zur Re-
gierung,
dessen
5.
Regierungsjahre die Schlacht von Prosopis geschlagen
wurde und der in seinem 8. Regierungsjahre die edomitischen Schasu durch Die Herrlichkeit der altpharaonischen Macht die Grenzfeste Chetam ziehen liefs. und der Glanz des Pharaonenthrones erblafsten allmhlich, und nach dem Tode Knigs Seti II. des Nachfolgers des Merneptah war alle Macht und Pracht dahin. Fremde berschwemmten das Land und wagten sich bis zum Throne
, ,
heran.
Die Regierungszeit der Amenmesses, Siptah und Arsu war eine Periode
Erst Setnacht wufste ein
Ende zu machen. Die Rechnung giebt fr diese Periode eine Dauer von 40 Jahren, denn Merneptah kam im Jahre 1280 v. Chr. und Ramses III., der Nachfolger des Setnacht, im Jahre 1240 v. Chr. zur Regierung. Ramses III. regierte 32 Jahre; ihm folgte
der reinsten Anarchie.
im Jahre 1208
v.
Chr. sein
Sohn Ramses
1.
IV.,
welcher 6 Jahre
v.Chr. regierte.
(s.
Zeitschr. fr
gypt. Sprache 1891 S. 73), also
12081202
Der unter der

IV.
Regierung Ramses' VI. fr den

in
Phaophi berichtete Sothisaufgang fhrt uns
das
Jahr 1198
v. Chr.,
Ramses VI. noch
ein
und bekanntlich war zwischen Ramses Knig Ramses V. den Ramses VI. beseitigte.
,
und
Ich habe es fr nothwendig befunden, die hier ausgefhrten Darlegungen
und
die
gewonnenen Resultate der

stellen,
leichteren bersicht
sammen zu
und indem
ich
wegen tabellarisch zumit denselben vor das Forum der geehrten
Fachgenossen zu treten wage,
bitte ich
um
deren wohlwollende Aufnahme.
Erwhnt
sei
nur noch, dafs ich smmtliche dieser Untersuchung zu Grunde
gelegten Daten theils den
Werken Brugsch's entnommen habe,

dieser Gelehrte
theils brieflichen
Mittheilungen verdanke, welche

hatte.
an mich zu richten die Gte
1894.1
110
Dr.
Eduard Mahler
[XXXII. Band.
Daten
welche der
Resultate
der
berlieferungen der Denkmler.
Knigsnamen.
rechnerischen
Rechuuner.
Regierungs-
Deduction
als
Basis dienten,
GesammtSpeciell.
antritt
eines Knigs.
regierungszeit.
Allgemein.
Amenophis IV.
Mindestens 12 Jahre.
Im Jahre
chir 13,
XII,
Meer
feierte
den Sieg ber die

Syrer
Sâkeret
u.
Kuschiten.
Hchstes
erhaltenes
S<:akerec
war Gemahl
Datum
Ai
^ IV. Jahr.
A. IV. Tochter
Mera
Tutânchamon
Serec -Teti
.
Hchstens 7 Jahre.
.
Haremheb
Von Ameno. .
.
phis
II.
an
Ein Kalkstein
tirt:
ist
da-
Seine
Gemahlin
Muti
102 Jahre.
Jahr
XXI,
met war eine Schwf

der Gemahlin Ameno]
IV.
Payni, Tag 1.
Nach einem
mal zu Leyden
in
fhrt
seiner
Eigenschaft
Hofbeamte K A. IV. diesem die Ge genen zu.

erster
Ramses
I.
Ein Gedenkstein, ge-
funden
Halfa,
bei
Wadi-
ist
datirtvom
Jahre IL
Seti
I.
ca.
10 Jahre. Inschrift
zu Re-
vom Tempel
desieh
ist
datirtvom Epiphi
Jahre IX,
20...
Ramses
II.
1.
Im Jahre XXX, 1347 v.Chr.

Beginn einer Sothisperiode.
1347
V.
Chr.
67 Jahre.
bisl280v.Chr
2.
Tag des
festes
Sothis-
20.
Mondtag.
3.
Jahr LH, Monat

Mechir, Tag 16,
Tag der Neumondsfeier.
1894.1
Dr.
Eduaru Mahler:
111
Resultate
Daten
der
Uberlieleruiiffeu der Denkmler.
welche der
oiugsnamen.
rechnerischen
Recliuuno-.
Regierungsantritt
Deduction
als
Basis dienten.
GesammtSpeciell.
Allgemein.
eines Knigs.
regierungszeit.
erneptah
tili.
. .
1280
V.
Chr.
Im
die
Jahre
seiner
Regierung
Prosopis
>
wurde
von
geschla-
Schlacht
menmesses
iptah
. .
.
40 Jahre.
gen.
liefs
Im Jahre VIII
er
die
edom.
rsu
....
Schasu durch Che-
tnacht
tam ziehen.
amses
III.
l.Pachon 26, Kr- 1240 v.Chr.

nungstag.
2.
1240
v.
Chr.
32 Jahre.
bisl208v.Chr
Jahr XXII, 26.
Pachon
26.
d.
Wan-
delkalenders =^
Mondtag.
1208 v.Chr. 1208
bis
V.
amses IV
Chr.
Inschriftlich
bekun-
1202 v.Chr
det 6 Jahre.
amses VI.
Phaophi
1,
Sothis-
1198
V.
Chr. gehrte daher

seiner
aufgang.
sicherlich
Regie-
rung
an.
Einiges ber die Todtenstatuetten.
Von Ludwig Borchardt.

In Folgendem
Beschreibung einiger Todtenstatuetten und der zugehrigen
ist die
kleinen Srge gegeben, welche smmtlich einer verhltnifsmfsig alten Zeit,
dem
Ausgange des m.
den
R., eventuell
dem Anfange
des n. R., entstammen.
Da
die Sitte,
Verstorbenen derartige Figuren mitzugeben, sich in dieser Zeit erst auszu-
bilden scheint, so wîrd das Studium dieser frlien Statuetten dazu beitragen, uns der Beantwortung der vielen Fragen, die sich an dieselben knpfen, wenigstens
etwas nher zu bringen.

1.
British
Museum
Nr. 16007.
85723,
in
103.
Kleiner Holzsarg in
Mumienform, enthaltend zwei hlzerne,

Lnge des Sarges: 0,22 m;
Breite:
Leinwand gewickelte Todtenstatuetten. 0,08m; Hhe am Fufsende: 0,07m.

15*
112
Ludwig Borchardt:
[XXXII. Band.
Deckel und Untertheil sind aus je einem vStck gefertigt, der Verschluss
war durch zwei runde Holzdbel bewirkt. Die Form des Sarges erinnert an die Srge in Mumienform aus dem Ende des m. R. Der Sarg zeigt keine Spuren von Bemalung, nur die Augen sind mit schwarzer Farbe angegeben.
In sehr alterthmlicher Cursivschrift sind fnf Verticalzeilen auf den Deckel
geschrieben
u.
D,
II
II
[M]
Ci
Die 4
cm
breiten, gelblichen
Leinwandbinden, in welche die beiden TodtenInschrift

:
statuetten eingewickelt sind,
haben folgende
6)
-<2>[^
Jj^^'^lTlI^-^pi
fester ge-
Aufser diesen zwei Leinwandbinden
befindet sich
noch ein grber \md
webtes Band im Sarge.

Die beiden Todtenstatuetten bestehen aus je einem 10,5
cm
langen, etwas
gebogenen Zweigabschnitt von 0,5

Theil noch ihre Rinde
einer
cm Durchmesser.
Die Zweige haben
und sind ganz roh

herum
so zugeschnitten, dafs sie die
zum Form
Mumie
errathen lassen.
steht in ganz kleiner Cursive desselben
Um
die eine Todtenstatuette
Charakters wie die der vorerwhnten
Inschriften:
(1<=>(1
^\'
...U.S. w. [Cap. VI, Redaction
nach Loret's Be-
zeichnung, mit geringen Abweichungen^)]
Auf der anderen:
^)||
f\\i:Ml ^-^L-\i-i
%%^
2.
KIMK]
w
/I\
U.
S.
w.
British
Museum
Nr. 16005.
85723,
,
102.
Kleiner Holzsarg von nebenstehender Form
enthaltend eine
auf Leinwandlumpen liegende hlzerne Todtenstatuette.
Lnge des Sarges: 0,20m;

0,11m.
Breite:
0,065m; Hhe:
Deckel und Untertheil aus je einem Stck gefertigt, Verschlufs wie bei der vorigen Nummer. Die Form des Sarges erinnert an die Steinsrge des a. R. (z. B.
LD.
I,
30)
und an Holzsrge des m. R.

ist
(z.
B. Berl. Mus. Nr. 45, Sarg des Sbk-^l).
Der Sarg
aufsen weifs getncht und hat zwischen zwei Linien folgende
hieroglyphische Inschrift auf
dem Deckel und
in einer
um
das Untertheil herum-
laufenden Horizontalzeile
1)
RecueillV,
S.
91.r'^ffV' ?5
1894.1
Ludwig Borchardt: Einiges ber
die Todtenstatuetten.
113
Die im Sarge befindlichen Lumpen, sowie die sehr rohe hlzerne Todtenstatuette zeigen keine Inschrift.
3.
British
Museum
Nr. 16006.
85723,104.
,
Kleiner
Holzsarg von nebenstehender
Form
enthaltend eine auf Lein-
wandlumpen liegende hlzerne

Deckel und Untertheil wie
Todtenstatuette.
Lnge des Sarges: 0,175 m; Breite: 0,065 m; Hhe: 0,08.

d. vor.,
Verschlufs wie d. vor.
Die
Form
des
Sarges erinnert an Holzsrge des m. R.
Der Sarg
ist
aufsen weifs getncht
und
trgt elf Zeilen Inschrift in alter-
thmlicher Cursive:
Wl^^ %
i
u.
P
[^^
S.W
A JJ
MIX
_ D
\-u
Die Lumpen sind unbeschrieben, die Todtenstatuette trgt die cursive Inschrift
Ol
1=^
\
n^
Wii
f\^^
&
fJ
^1^^^-=-
Pf
o
4.
British
Museum Nr. 21707. 88

Lnge:
c.
5 12, 45.
,
Kleiner Holzsarg in Mumien-
form, ohne Inhalt.
0,10m.
d. vor.

Arbeit.
ohne Verschlufsvorrichtung.
Sehr rohe
Der Sarg
schrift:
ist
aufsen wêifs getncht,
die
Augen sind schwarz angedeutet.
Inschrift theils in Vertical- theils in Horizontalzeilen in alterthmlicher Cursiv-
'Âm^\.m.i\i\\i.-i\
^t'Diese Variante
1-K
r^^^^
u
I I
I
[h
^
5
12, 43.
')
kommt auch
anderweitig vor, z.B. British
Museum Nr.21705, 88
Hlzerne Todtenstatuette mit Inschrift in alterthmlicher Cursivschrift
^^mMMMl ^^\-\-\^4^m
AAAAAA
AA/VAAA
,<^
,
^ C>~5
AAAAV\
V\
^ W
A^NAÂ
Jim
'^
114
[XXXII. Band.
oc=><
AAAAAA
AA/VVV\
AAAAAA
J^
I I
3X.
I I
r~w~i
r^/^
llPf
5.
British
Museum
Nr. 21708. 88
c.
12, 46.
5
form, ohne Inhalt.
Lnge:
0,10m.
d. vor.
,
ohne Verschlufs Vorrichtung. Die Form des

a\is
Sarges erinnert stark an die Srge in Mumienform
dem Ende
des m. R.
hesonders an den
'7;?i/'-Sarg
des British Museum.
Inschrift in Cursive:
u. s.
w.
i:tn
Museum
d. vor.
6. British
Nr. 21706. 88
512,
^^^L-TJn^\'
44.
form ganz wie

Inschrift
Lnge:
c.
0,10 m.
^:
u
7.
u.
I
s.
w.
i^n
Lnge: 0,16 m.
PiP
Hlzerne
London, University College, Sammlung Petrie, ohne Nummer.
Todtenstatuette, in
Theben
gekauft.
Die
Form
ist
den Holzsrgen in Mumienform aus dem m. R. ufserst hnch.
Sehr rohe Arbeit; ohne Bemalung, nur die Augen sind schwarz angedeutet.
Inschrift in fnf Verticalzeilen in sehr alterthmlicher Cursivschrift
U^DIS-i
c^
^
AAAAAA
O^
^rjsfll
U
I
hJ\hl\N\
ji
-fy
u.
_^ u.
^
Hlzerne
8.
London, University College, Sammlung Petrie, ohne Nummer.
Todtenstatuette, in
Theben
gekauft.
Lnge: 0,13 m.
Sonst wie
d. vor.
Inschrift:
urn^îi--?j I-Pf
9.
c^
AftAAAA
III
<P
iTrj
AA<VNAA
u
AAAAAA
AAAAAA
1
I
Sammlung Anastasy^). Kleiner Kalksteinsarg von nebenstehender Form mit

Q.
1 1
,
Museum zu Leiden
''"^"^
l^/'^^'^^'^'^^^'^
hlzernem Deckel,
enthaltend
eine
auf Leinwandhlzerne
lumpen und
(modernem?)
Werg
liegende
Todtenstatuette
^)
und
eine
Thonpuppe^).
Angeblich
2)
Leemans, Descr. rais. unter Q. 11. S. 215. Leemans, gypt. Mon. IL Abth., Taf. 25, Nr. 140.
1894.]
115
mit einem Holzsarge in Mumienform eines
^=^
)^ aus dem m. R.
(Leyden M. 82)') zusammen gefunden.
Lnge des Sarges: 0,26m;

Der Deckel
ist
aus einem Stck,
Verschlufsvorrichtung nicht
0.11 m: Hhe: 0,10 m. am Fufsende scheint etwas zu fehlen. vorhanden. Die Form erinnert an Steinsrge des a. R.
Breite:
Deckel wie Untertheil sind weifs getncht und mit schwarzen, gelben, rothen
und grnen Strichen sehr roh

des Deckels zwei aufgemalte
verziert.
An
der linken Seite
des Kopfendes
knieender Schu mit erhobenen Hnden,

einer
roth,
WdH- Augen. Am am Kopfende
Fufsende des Untertheils ein

Isis
und Nephthys, ber
Mumie klagend,
Untertheil
in rohester 3Ianier aufgemalt.
Figuren gelb, Contouren
Perrcken schwarz.
und Deckel gehren wohl nicht zu

eine
Yerticalzeile
einander,
wohl aber Deckel
und Todtenstatuette. Auf der Mitte des Deckels

hieroglvphen:
in
alterthmlichen Linear-
Die Todtenstatuette
ist
von sehr roher Arbeit, unbemalt, nur mit schwarz
angedeuteten Augen.
Inschrift:
10. British 3Iuseum Nr. 21704.
885 12,
42.
Hlzerne Todtenstatuette.
Die Form erinnert an die Srge in Mumienfoi-m aus den letzten Zeiten des m. R. Der Bart, den die Figur ursprnglich hatte, ist nachtrglich, aber wohl
schon im Alterthimi abgeschnitten worden.
sind mit Schwarz angedeutet.
Ohne Bemalung, nur
die
Augen
Fnf Verticalzeilen Inschrift
in schner, etwas kleiner, alterthmlicher Cursive
u
I
V\
_^
TA w=il
2i'
"""^^ "^
\
^'^'^
I
11
J\ si
I I
Am
1)
unteren Ende der linken Seite mit grfserer Schr't:

:
Namens des
2)
zum zweiten Male benutzt worden zu sein wenigstens ist die (Nr. 83) aus ganz junger Zeit, auch ist ein Theil des Frauenmumie gefundene angeblich darin der ganze Fund nur ursprnglichen Besitzers weifs bertncht. VieUeicht ist auch
Dieser Sarg scheint spter
von Hndlern zusammengestellt.

Derselbe Schlufs
ist
auch auf
Brit.
Mus. 15758,
85-7-23,
68 erhalten.
Vergl.
auch
Lohet im Recueil IV
S. 97 Nr. 26 u. 29.
116
LcDWiG Borchardt:
[XXXII. Band,
11. British
Museum
Nr. 15765. 85
23,67.
Hlzerne Todtenstatuette,
hnlich wie die vorige.

Inschrift
Auf der
Rckseite:
hnliche Todtenstatuetten finden sich in allen Museen'); die oben zusammengestellten reichen aus,
um
die folgenden
Thesen zu beweisen:
1.
Die Todtenstatuette
dieser Satz,
ist
das Abbild des Verstorbenen.

Birch"^)
Wenn
den bereits
und nach ihm Andere annahmen,
hier nochmals besprochen
werden
soll,
so geschieht es nur, weil neuere Forscher
von ihm irrthmlich abgewichen

zu verrichten haben,
sind.
Die Ansicht derselben, dafs diese Figuren
Leibeigene^) darstellen sollen, die fr den Todten die Arbeiten in der Unterwelt
ist
nicht haltbar,
da kein Grund zu sehen
ist,
weshalb
gerade diese Diener wie ihr Herr eingesargt worden wren und weshalb hierbei
bis auf das ufsere des Sarges, ja sogar bis auf die Inschrift
^' m ^' eine Nachbildung der wirklichen Srge behebt wurde, whrend die anderen Diener
''^'
JA
in
den zur Grrabausrstung gehrenden Kchen und auf den Todtenschiffen ganz
Die Todtenstatuette
stellt
anders dargestellt zu werden pflegen.
vielmehr den
Verstorbenen selbst dar und
soll als
Ebenbild des Todten ihm die Arbeiten ab-
nehmen.
nifs
Dies geht
u.
am
s.
klarsten aus der Aufschrift unter Nr.
96 hervor: Begrb-
der [K^-]ms
w.
Ebenso aus der
Inschrift auf
den Binden bei Nr. Ib

:
und aus der

mes,
Inschrift Nr. 106, die nur die
Namen
enthalten
16 Osiris
Bei diesem
Dhwtiletzt-
der Selige,
Nr. 10 6
^^Tti-nfr
Tochter
der Ni...i^^.
genannten Stck beachte man auch,

liegende
dafs das Determinativ von S^w^hii eine
Mumie
ist.
Die der Anfertigung der Todtenstatuetten zu Grunde liegende Idee

ursprnglich die,
dafs
ist
also
mit
dem Todten zusammen
ein
oder mehrere kleine
Nachbildungen von ihm beigesetzt wurden, welchen man in der Art der Einsargung eine gewisse hnlichkeit mit der wirklichen Mumie und ihrem Sarge
zu geben versuchte und denen
man durch
die
im Cap. 6 des Todtenbuchs

zu knnen glaubte,
dafs
sie
ent-
haltene magische Formel die Kraft verleihen
bei
den Arbeiten im 1
')
f^^^^
als
der Verstorbene selbst auftreten knnen.

die zum Theil sicher in den Namen von Weihenden finden
Aus dem Berliner Museum sind Nr. 763, 764, 7233 und 9506,
n.
Anfang des
sich an
2)
R. gehren, in die oben aufgefhrte Reihe zu zhlen.

nicht.
*)
den Berliner Stcken Z. 1864

S. 83ff.
S.
z.
B.
Erman, gypten
II,
428.
1894.]
Ludwig Borchardi-. Einiges ber
117
sein:
Der Anfang des Cap. 6 drfte demnach ungefhr so aufzufassen

^hcSb, das den verstorbenen N. N. darstellt! u.
2.
s.
w.
Die Todtenstatuetten wurden von Verwandten des Todten geweiht.

Dieser Satz bedarf nach Durchsicht der oben gegebenen Beispiele weiter
keines
Beweises.
Auf
allen
angefhrten Statuetten,
ist
bis
auf Nr. 10,
ist
der
Name
des Spenders angegeben und zwar
es bei Nr. 7
1
,
und 8
die Mutter, bei
Nr. H bis 6
und Nr. 11 der Bruder und
bei Nr.
2 und 9 die Schwester des
betrefienden Verstorbenen.')
In den meisten Fllen wird

sein,
wohl der
die Statuette
,
Weihende
jedoch
derselbe gees
wesen
welcher die ganze Grabausrstung besorgte

1 bis 3
kommt
auch
vor, wie die Nr.
zeigen, dafs verschiedene Personen sich an der Stiftung

betheiligten.
In
von Todtenstatuetten fr einen Verstorbenen

findet sich der
spterer
Zeit
Name
des
Weihenden nicht mehr.
3.
Der auf den Todtenstatuetten stehende Spruch ist denen, die dieselben geweiht haben, in den Mund zu legen.
Dies
ist
deutlich
aus Nr.
ersichtlich.
Die Weihende
ist
die
Schwester
'Intf
des Verstorbenen Dhwti-ms\

\('\
die
Inschriften
u.
s.
auf den Statuetten beginnen
mit:
u.
s.
Die
'Intf spricht:
0 S^wfb
w.
bezw.
Id:
^^^
sie
spricht:
w.
Durch das Hersagen oder auch durch das Aufschreiben des Spruches
Das Cap. 6
,
durch einen der Hinterbliebenen wird also der Todtenstatuette die magische
Kraft ertheilt, fr den Verstorbenen einzutreten.
ist
also insofern
von vielen anderen Todtenbuchcapiteln unterschieden

nicht
als die
magische Wirkung
,
von dem eigenen Wissen oder Hersagen des Todten abhngt sondern von dem Gebet der Hinterbliebenen. Eine Analogie dazu ist allen gyptologen von den Stelen des m. R. bekannt, auf welchen die Vorbergehenden aufgefordert
werden, fr den Todten gewisse Gebete zu sprechen, damit er zu essen habe.
^)
Gegen die hier vertheidigte Theorie knnte man, worauf mich Erman freundHchst hinwies,
welche jedoch nur ganz vereinzelt dasteht.
in
die Inschrift folgender Todtenstatuette anfhren,
Museum Nr. 10814. Hlzerne Todtenstatuette ohne Bemalung. Lnge: 0,21 m. Die Form erinnert an die Srge in Mumienform aus dem Beginn des n. R. Inschrift
Berliner
alterthmlicher Cursivschrift.
^^^
U=/]
1f>St^-^
ra
ra
M ^'^m\f\\j
I
J
I
I
^
Gehorche dem, der dich gemacht hat; gehorche nicht seinen Feinden!
I I
I
Zeitsehr.
f.
1894.
16
118
Karl Piehl:
Sa'itica.
[XXXII. Band.
Saitica.
Par Karl Piehl.
(Suite)
1).
La Statue A 93 du musee du Louvre

jLê ce
I
dans
son
monument
je n'ai
ma
disposition que
l'autre
deux copies, l'une fournie par

publiee par Brugsch
M. Pierret dans ses Inscriptions^),
Thesaurus^).
dans
la
Cette derniere copie saute la fin de notre texte, dont par eon-
sequent je ne connais qu'une seule reproduction moderne.

suite,
le
Je ferai
connaitre,
le
point o s'interrompt la copie de Brugsch,
comme
peu
j
d'assurance dont j'entreprends de traduire notre inscription, evapore la

fois
meme
que
cette lacune se manifeste
TT
M"^
AAAAAA
fTTl
>?
AAAAAA A/WAAA
h
5^
I
u ^^
/WW\A
i
T
I
^
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C^:^
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AAAAAA
-B^
-J
ÂAÂ ^v
-^
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ii iJ Lt
lJ
AAAAAA
A^VAAA
vK\
_
Ii
I I j I I
AAAAAA
j t j t j L AAAAAA
-1 ^s^
Itf^cz
AAA/\f\A
/
I
AAAAAA
])
AÂ/
'ML
I
AAAAAA
W VV
.
AAAAAA AAAAAA
1
I
I
>^l
yî
y^
XJ.l_2.i-l.
AAAAA
(g
^ _Wv nimm
Jo^^-^^^^SaaaaaaS^
1 1 1
=^
1)
AAAAAA AAAAAA
1
Voir Zeitschrift,
o-^mT.^^
39
^m!mJx
XXXI,
p. 91.
^)
3)
Recueil
d'
Inscriptions du Louvre
II, p.
4L
Vol. VI, p. 1252
54.
1894.]
Karl Piehl:
Saitica.
119
A/^Â^^
aaaaaa
f^^
D
i=s=i[znii
^-
^ ^
-cFC^ A/wAAA
cLl.
iU
<ci:z>
Ln
AAAAAA
o
l'ami intime
le
11
du pharaon,
grand de
le
Traduction: Le
le
prince heritier
(?)'"),
dant du palais, medecin en chef, prepose au tresor,
la salle
commanCha,
grand dignitaire de
le
la
maison royale,
palais,
le
engendre par
commandant des
dit:
chef de
majordome puissant Pef-nef--net, district(?) de Tep, prophete
d'Horus de Pe^) Sa-sebeq,

que
tous les pretres faisant des sacrifices divins,

si
Chontamenti vous
toutes
les
favorise,
vous recitez pour
mon compte
et
la
formule
d'offrande, tout en faisant des reverences
Chontamenti;
que
(alors)
vous
ex-
voyiez
splendeurs
()
de votre dieu,
cause de
ma
Situation
ceptionelle aupres de la Saintete de

^)
mon
maitre,
au prix de tous ses nobles.
Ici, la
copie Brugsch se termine.

la priorite
^)
La question de
au sujet de l'etymologie du mot
ayant ete soulevee dans

ai
les derniers
temps, je demande
1, p.
la
permission de citer textuellement ce que j'en
dit
en 1882
(Le
Museon
113): Si l'on reflechit d'un cote, que Seb est la divinite de la terre, de l'autre que
j)t parait etre ( la diflference
de hememou
le
et rechit)
une designation speciale des habitants de notre

erpt.
planete,
on s'explique, je crois,
faQon
sens veritable de
Mais comment se
fait-il,
que des
personnages nobles, des fonctionnaires de distinction s'honorent du

la
meme
titre?
Probablement de
meme
que
le
roi aurait pris les titres
du dieu
soleil, suten sechetl
Seb, etant une divinite
de second ordre, son

possible.
II
titre n"a
pas ete juge digne du pharaon.
Une
autre explication est pourtant
se
royaume;
nouveau
3)
et
peut que erpt date du temps oii l'Egypte n'etait pas encore reunie en un seul qu'aux epoques prehistoriques Seb etait le dieu principal comme il est le pere des
,
,
dieux, mais
que
la
-reunion
des differents nomes
ait
eu pour consequence l'etablissement d'un

premier, je crois, a releve que
la
culte principal, qui a entraine la disparition
de Seb du premier plan.

p. 44) le
Edouard Meyer (Geschichte des
alten
gyptens,
le
titre
est
pour
la
Basse Egypte, ce que

ne
<=> ^
ici
est
pour
Haute Egypte.
Je
le
Mais sa
plutot
villes
traduction
Herr von Fe
du premier
me
cote
sourit
pas tout--fait.
traduirais
superieur
toutlePe-, en rappelant d'un

,
que Pe
represente sans doute les

oii
deux
D
et
de l'autre cote que l'on rencontre (luelquetbis des exemples,

qu'il a selon
KZ^
joue un role
D
analogue celui
moi dans
la dite expression.
16^
120
J'ai ete
Karl Piehl:
Saitica.
[XXXIl. Band.
un homme
excellent
(6)
par mes actions, un artisan habile dans
l'ar-
rangement de sa maison.
afin
J'ai porte les affaires
d'Abydos
l'interieur
du
palais,
que Sa Saintete en et eonnaissance.

faire
(d)
Sa Saintete m'ordonna d'executer des

(c)
travaux Abydos afin de
prosperer
Abydos,
les
et je
fis
beaucoup pour
rarrangement d'Abydos.
J'ai
mis toutes
(e)
choses d'Abydos leur place.
Couche ou debout,
j'ai
j'ai
egalement
travaille
au bien d'Abydos.
Chaque
J'ai
jour,
sollicite
la
faveur de
mon
maitre afin de faire prosperer Abydos.
con-
struit le
temple de Chontamenti par des travaux solides pour

l'ordre de Sa Saintete, qui a
l'eternite,
eonfor-
mement
Syenite,
vu combien
j'etais
zele
pour
les affaires etait

{g)
d'Abydos.
Je Tai entoure de murailles de brique.
La necropole
(/)
en
une chapelle magnifique en electron.

les ustensiles
Les parements du dieu
....
....
Tous
du
service divin etaient en or, en argent, en toutes

J'ai
sortes de pierres precieuses.
arrange Ou-pek, j'en

J'ai
ai
etabli (h) les
autels
le
a feu, j'en
ai
creuse le lac,
entoure d'arbres.
{i)
enrichi
de provisions
temple de Chontamenti,
en en augmentant
les offrandes qui devinrent con-
stantes par des livraisons de chaque jour
{k).
J'ai
muni son dept

terre
d'esclaves
des deux sexes; et je lui ai
fait
don de mille pieces de

des troupeaux de
afin
dans
d'Abydos, avec des hommes

fut
la possession
et
toute sorte
d'Osiris
les
le
champs
nom
en
qu'on en fasse des offrandes divines,
tout Jamals.
Je lui renouvelai les offrandes divines en plus grand
nombre que
celui d'autrefois.
Je
fis
pour son compte une serre, plantee de toute sorte

ouvriers
d'arbres
excellents;
les
en
etaient
de l'etranger,
ayant ete enleves,
comme
des prisonniers
(/).
Trente mesures de vin se delivraient quotidiennement
de cette serre pour

tout Jamals.
etat delabre,
J'ai
j'ai
l'autel
de Chontamenti, o l'on va porter des presents,

la
restaure
fixe
maison des hierogrammates qui se trouvait en

de vivres {m),
destinees Osiris,
j'ai
les
rations
J'ai
mis
toutes ses
affaires
en ordre.
fu+^^
charpente une barque sacree en cedre(?), en

et qui avait ete
ayant trouve qui

la destruction(??)
en accasia
(o).
{n)
detruite par(?) le chef de

ai
les
Abydos
temple
J'ai
J'ai
les
garde Abydos pour son maitre, j'en

les
protege tous {p)
habitants.
d'Abydos
afin d'en
[q)
pour
le
donne
.... qui proviennent du desert

le
ayant trouves, moi-meme,

J'ai
premier
(r)
enterrer les habitants d'Abydos.

(s).
mis
le
bac d'Abydos dans
le
temple
Qu'il accorde la vie a son
Sa Saintete m'a favorise pour ce que

Ahfnes-sa-Jiet.-
j'ai fait.
fils
Qu'il
me donne
des
faveurs aupres de Sa Saintete,

pretres
{u)
de la beatitude
(t)
aupres du grand dieu.
qui faites des adorations pour moi, tout

dites:
individu qui sort, favorise,
du temple,
grand majordome
Pefnefiiet,
ne de
la
dame
(v)
Nneshastj,
qui es dans la barque {w)
Je passe maintenant
quelles notre texte
donner quelques observations

Les
lettres entre crochets,
les
et explications aux-
donne
lieu
inserees dans la tra-
duction qu'on vient de
lire.
indiquent
points de
cette derniere qui
m'ont
paru meriter un examen plus ou moins succinct.
Voici les points en question:
1894.]
KarlPiehl:
Saitica.
121
Brugsch
de
d)
Ici,
il
y a une
petite difference entre la copie de
et eelle
M. Pierret.
J'ai
cm
devoir adopter la lecture de la

^S>-
donne
h)
eii
cet endroit
seconde.
La premiere
M. Pierret
:
|
A^yv^
.
'^ ^ T 'S ^^^ <r=> vi AAAAAA

-/-'
I
etc
Brugsch
TT
j^
:^;
Cette derniere lecture est peutI,
AAAAAA AAAAAA
4tre la bonne.
Cfr. ce sujet:
^T^^^
^.=_
[Sharpe, Egyptian Inscriptions
cette
111].
la
Une
autre
expression,
digne d'etre consultee

[von Bergmann,
occasion,
c'est
suivante:
VI].
c)
^
,
^\J
la
Hieroglyphische
Inscliriften
PL
1^^ represente
forme
sa'ite
de l'hieroglyphe qui ailleurs
s'ecrit
_f
La premiere derive de
vertance
l'equivalent hieratique
}
du second, par
suite
de l'inad-
d'un
^ji|\|
dont l'ignorance a ete rcQue
comme
la
autorite par ses
coUegues contemporains.
En
realite,
si
l'on
\
,
se
donne
peine
de copier au
ciseau le signe hieratique, correspondant
on a pour resultat un hieroglyphe
qui ne differe guere de l'en-tete de cette note.

d)
La
copie Brugsch saute

1'
ici
la lettre
de la particule
que donne a
raison, je crois,
e)
autre copie.
Je suis
ici la
copie Pierret.
"^
1
La locution
il
^ ^
de ce passage est proba-
blement synonyme de ce
p. 21], j'ai
dont,
y a quelques annees [Zeitschrift XXVIII,
determine
le sens.
Effectivement
et
signifient,
gi
Fun
et l'autre,
quelquefois
avec, de
meme
que leurs derives coptes

Je Tai
et g*^.
/)
Peut-etre plutot traduire:

de pierre de syenite.
entoure de murailles
en brique
et la necropole
g)
Le signe
des Saites et de l'Ancien Empire equivaut A d'autres epoques.
Cette remarque fait ressortir la superiorite de la copie Brugsch, quant cet endroit.
h)
i
qui se voit dans les deux copies, equivaut probablement

Plusieurs des signes,
:
<^^ des
se
basses epoques.
caracterisant cette
derniere periode,
manifestent dej sous les saites

l'epoque des dits dynastes.
i)
cela est
prouve par d'autres
textes, appartenant
Le mot "^sr
le
de ce passage a ete traduit offrande.
Ce sens qui
est
et
exige par
contexte, derive de celui de pain qui est

l'offrande
commun
^^
le
oeiR, le pain etant (avec l'eau)
par excellence.
Toutefois,
verbe
"^^y^ signifiant
entrer, le sens ce qui entre
= oifrande
la question
pourrait
logique-
ment
etre anterieur celui de
pain.
Mais
n'est guere soluble,

j'ai
qu'en presence d'un plus grand nombre de preuves que celui que
disposition pour le vocable susmentionne.
Zeitschrift
ma
Cfr.
%.
J
[j
^^""^
1884,
p. 88.
122
Le determinatif Q
Toutes
KarlPiehl:
Saitica.
[XXXII. Band.
Je)
de
^
r-3
t\
M""
'
[1
AAAA/v^
est exceptionnel et necessite
ma version
de ce passage,
/)
les
deux copies sont erronees en

"T
cet endroit.
II
faut evidemmeiit
lire
H ''''^^ m)
^.
'^'''^^
'
t^'ccord avec des textes innombrables.

ici:
l/wwv^
1
Les deux copies portent
'^
ce qui
montre que
II
c'est
le
H|i]M
qui s'est trompe, non pas les copistes modernes.

^t
faut lire:
Cfr.
l/www
I(/ÂY
comparer
voici:
le
Dictionnaire de Brugsch, VII, p. 1073.

(
aussi
Fexemple que
'-V-'
\^
[A 110 du Louvre].
En
dessinant notre texte, l'artiste egyptien s'est mepris par rapport l'oiseau,
senenij,
determinatif du verbe
et
y ayant cru reconnaitre
^,
le
il
a reproduit cet
oiseau, en l'accompagnant des lettres

les
qui
le
completent
plus souvent dans
textes.
n)
o)
Je
lis
et corrige:
1^.=-^;
cfr.
Beugsch, Dictionnaire IV, 1043:
Ce passage est
tres-difficile. la
On
pourrait en
je
lire
le
debut:
Je
me mis
p)
q)
en route, mais pour
suite,
ne trouve aucune explication
plausible.
Je corrige
II
^crr:*
en
faut sans doute lire
Tp
comme
le
groupe
se presente plus haut,

la
Le desert d'Abydos indique peut-etre l'Oasis d'Abydos ou

Celle qui,
grande Oasis,
comme
site,
etait la plus voisine
d'Abydos.
p. 8.
Voir Piehl, Inscriptions
Hieroglyphiques.
r)
Premiere Serie,
vol. II,
ici
Le groupe
Voir
""^"^^
^^
article
me
dans
semble
les
jouer
le
meme
role qu' Finscription

p.
d'Ouna.
s)
mon
/wvAAA
Proceedings,
en
^^"^^
vol. XIII,
562.
^
la
est peut-etre corriger
J'avoue d'ailleurs
que ce passage
t)
me
de
semble actuellement intraduisible.
Ici,
lecture de
M. Pierret
est indiscutablement fautive.
II
faut lire
(j^J
u)
v)
au
lieu
(]^.
et incertaine.
celui,
Traduction conjecturale
La lacune de
Mais
la copie
les
Pierret offre plus d'espace que
occupe par
notre Insertion.
indistincts
debris de signes, renfermes dans celle-l, sont trop

titres
pour permettre une restitution certaine des

la statue
qui precedaient le
nom
sais.
Nneshast.
w)
Les textes de
A 93
notre
n'ont jamais ete traduits, autant que je
Un
aperQu du fonds de
,
monument
,
se
voit
les
dans
la
Notice des
monuments du Louvre
composee par de Rouge

cit.
dont
appreciations dans ce
p. 45].
cas se sont montrees tres exactes [Op.
Sixieme Edition,
1894.]
Georg Steindorff: Das Lied
an's Grab.
12
Das Lied
an's &rab, ein
Snger und ein Bildhauer des
mittleren Reiches.
Von Georg
Steindorff.
Das
schne Lied des Harfenspielers aus
dem Grabe
freilich
des Knigs Entef
ist
bekannt
genug. Ein anderes Harfenspielerlied, das
jenem berhmten Gesnge weder an Frische noch an Lnge gleichkommt, das aber immerhin als ein Stckchen Poesie des m. R. der Beachtung werth ist, findet sich auf einer Grabinschrift y yjfy im Museum von Leyden. Ich habe die Stele vor zwei Jahren dort copirt und gebe sie hier nach meiner Abschrift. Der es ist die Nr. V 68
ii
^
In
Stein hat die
Form
einer
Thr und
ist
von einem Rundstab
eingefafst
ein(siehe die nebenstehende Skizze); oben bekrnt ihn eine Hohlkehle, deren sind. zelne Streifen in bunten Farben abwechselnd roth, grn und blau gemalt
der
oberen Reihe
'1^7
sitzt
links der Verstorbene

;
der Frst und Vor-
steher der Propheten

Zipfel,
auf einem Stuhle
die Linke hlt vor der Brust einen
whrend die Rechte ausgestreckt auf dem Knie ruht. Er trgt einen frei langen Schurz und eine kurze, hinten abgerundete Percke, die die Ohren Hinter ihm steht seine Frau, die linke Hand auf seine Schulter legend. lfst. Vor ihm ein Tisch mit Brot und anderen Gaben besetzt; rechts daneben auf "^ und ein einer Platte eine runde Schale mit Untersatz, ein Fleischstck
rundes Brot.
Hierzu gehrt ein achtzeiliger
vertical geschriebener Text:
IUI
AAAAftA
AAAAÂ
Ein Opfer,
welches der Knig giebt
Osiris,
der Herr von Abydos,

V
an Ochsen- und Gnsefleisch dem und Vorstehers der Propheten 'Ikl, geboren von der Hnsw-htp. SH-Rnwtt.^^ Frau, die Hausherrin Rns-<^nh, geboren von der
mge geben
ein Todtenopfer
des Frsten
Seine geliebte
kahlkpfiger, dicker Gegenber dieser Gruppe kniet auf dem Boden ein alter, ist und dessen Fettfalten Harfenspieler, der mit einem kurzen Schurz bekleidet
124
auf
an's Grab.
[XXXII. Band.
dem Bauche
i.st.
deutlich liervorquellen.
Mit beiden Hnden
spielt er die
auf
seinem Knie ruliende Harfe, die oben neun Wirtel hat und mit acht Saiten
bespannt
Vor ihm stehen fnf
Verticalzeilen
D
1,
IS
L-J}
pn kd-n-tw-k n
hb
snti-n-tw-
k n bw-nfr
4.
hsw
Nfrhtp
jns
H^nw
dieses
Grab, du bist gebaut worden zum Feste, du bist gegrndet
worden zum Guten.

sind,
also
ist
Der Snger Nfr-htp, geboren von der H^nw.^^

weiter darf
Dafs die drei ersten dieser Zeilen in parallelen Gliedern geordnete Verse
wohl
klar.
Und
man
aus der Stelle, an der sie stehen,
vor
dem
Harfenspieler, folgern, dafs sie von diesem gesungen
und mit
dem
hotep
Saitenspiel begleitet
wurden. Wir haben hier
also ein kleines,
an das Grab
gerichtetes
Liedchen vor uns, dessen Verfasser vielleicht unser Snger Nefersein

ist.
gewesen
mag und
das nun auf der Grabinschrift seines Herrn ver-
ewigt worden
Die Darstellungen und Beischriften der mittleren und unteren Reihe bieten
wenig Bemerkenswerthes
werden.
sollen aber
doch der Vollstndigkeit wegen mitgetheilt
Mittlere Reihe.
Links der Verstorbene, in langem Schurze, kahlkpfig:
^^
]
pheten
'Iki,
der Frst und Vorsteher
der Pro-
geboren von der Hnsi-htp.

links gcAvendet):
Vor ihm stehen (nach

ein
Mann
mit geschorenem Kopf, ein Geffs
bringend:
o
I
I
sein geliebter
Sohn
Nfr-htp<^;
^
ein nackter, kahlkpfiger
Knabe,
eine Locke
.
am
Hinterkopf:
^
|
AA/\AAA
^"^
;
&.}^(]1
ein
l^^-r ^ sein geliebter Sohn Nht kleiner Mann, auf der rechten Schulter
.
.,
geboren von der

|
Rns-'^n(i<^
einen Kasten (?)
tragend,
in der Linken eine Rolle (?) haltend.
den Kasten seines Vordermannes legt
Ihm folgt ein Mann, der die Rechte auf und in der Linken einen langen Stab trgt.
1894.]
an's Grab.
125
Beischrift:
%>
A ""d^
Gehilfen 'I-hsw^^.
Lieblein,
Q(ly\y'' vielleicht der Snger 7?^-^j9 fr(?) seinen

'In-h'^p vergl.
Mit
dem Namen
den Frauennamen
l\
Namenwrterbuch 767.
Den zweiten Namen, wenn's berhaupt

links drei schon verstorbene
.^
einer ist, kenne ich sonst nicht.

In der
IJct,
untersten Reihe stehen
Kinder des
nach rechts gewendet:

eine
Frau: "^^^.^^
^ J J^ftlP ^
selige;
^^'^
c^
seine
geliebte
Tochter
Bbw, geboren von der Rns-^nh, die

ein
nacktes
Mdchen, mit kahlem Kopf,
auf
dem nur
sie
einzelne
Haar-
bschel und
hinten ein Zopf stehen geblieben sind;
fafst
an ein
um
den
Hals hngendes Amulett:
"^^^^
^ n^^fllP
^
^;
sie
a.^^ -?
o
_^^ -^
seine geliebte
Tochter W(^t-pw, geboren von der Rns-^nh, die selige;

ein
Mann,
mit kahlem Kopf:
^3-
(jl|y:\
sein geliebter
Sohn
Shk-i-ni, der sehge, der Hen- der Wrdigkeit.
Ihnen bringen rechts zwei Diener Opfergaben, und zwar der eine ein Geffs ^, der andere einen Stab und eine Sandale (ber seiner linken Schulter
hngt ein zusammengefalteter Mantel).

der
')7hD-^nh^<
Ihre
Namen
sind:
^^^l]J_^y q
und
^"iTî^Ôq
"^^^ Bewahrer der Kleider Drwy^'').
Die Bilder und Schriftzeichen waren berall mit blauer Farbe ausgefllt.
Hauptperson dieses Grabsteins zweifellos der dicke Snger und Harfner Neferhotep, und durch ihn gewinnt nun auch eine andere Stele des Wie die eben beein besonderes Interesse. V 75 Leydener Museums einer Rundleiste von ist sprochene hat auch sie die Form einer Scheinthr,
Fr uns
ist
die
eingefafst
und von
einer
Hohlkehle bekrnt.
Sie
ist
unserem Neferhotep ge-
Auf dem Boden knieend ist der Snger dargestellt, wie er mit beiden Hnden nach den auf dem Speisetisch stehenden Gaben greift. Auch hier ist den die Stele er wieder derselbe feiste, kurzhalsige, dickbuchige alte Mann, V 68 uns gezeigt hat. Unter dem Tisch steht eine runde Schale ber ihm
widmet.
,
eine Matte und zwei Salbgeffse sammt einer Blume.
ber dieser Darstellung
findet
sich
eine
sechs Zeilen lange Inschrift mit
nach links hbsch eingeschnittenen Hieroglyphen; die Zeilen laufen von rechts
und
lauten:
1)
Vergl. denselben Titel
"
trt
hnkt Mariette, Cat. d'Abydos 776.

tj
2)
Ebenso
folgt
im Grabe des Chnemhotep von Benihassan der

II
Hnm-htp mit zwei

^j]
,
Sandalen und einem Stocke seinem Herrn, Lepsis, Denkm.
122.
Zu dem Namen
vergl.
den
Mnnernamen
Zeitschr.
f.
'^^~^
"^
fl
(]
^^''' ^^*'
1894.
^'^^^^^^ ^^^
17
126
an's Grab.
[XXXII. Band.
AAAAAA
AAAAAA AAAAAA
Ein Opfer, welches der Knig giebt
Osiris,
der Herr von Abydos,
und Horus, der Sohn der
Isis,
mgen geben
ein Todtenopfer an Ochsen-
und
Gnsefleisch, an Kleidern, an allen reinen schnen Dingen
dem
kf
des Sngers
Nfr-Mp, des seligen, geboren von der Hauherrin Hnw. Sein geliebter Freund .^) Nh-sw-^h{?)^) machte ihm dieses Der Schlufs der Inschrift der t^n
.
ist
mir unverstndlich.
Unter dem Bilde des Neferhotep steht noch eine flchtig eingeritzte
Zeile:
V" der Maler*) Rn-snb, der Sohn des Snb-fw''). J J Hier wird also der Verfertiger unseres Grabsteins genannt, der dann wohl auch
I
MMc^^
^1
der Meister der Stele

drfte.
68, die dieselbe
Hand wie V 95
verrth,
gewesen sein
So lernen wir hier noch einen Knstler des m. R. und sein Werk kennen;
Arbeiten, die wirklich
bei
dem Mangel an
,
vom
Knstler mit seinem
Namen
be-
zeichnet sind ^)
ein
werth voller Beitrag zur gyptischen Kunstgeschichte.

Der Steinmetz hat hier
icli
^)
Lies hnms-f.
corrigirt.
Ist er vielleicht identisch
^)
Was
der Titel bedeutet, weifs
nicht.
=0
mit
dem
IS
I I
Mar.,
I
Cat. d' Abydos
627? Andere mit

627;
j^_
rr^
^^^
tiw
zusammengesetzte Titel sind der
Mar.. Cat.
ib.
d' Abydos
Jfc V^
.
ôY
ji^^
Mar., Cat. d'Abydos 627. 887,

99Q_
^ "^"^ o
,im^
628,
^)
?5^
^^=^
^^
"1*
gg7
^^ ] ^
hnliche Namenbildungen liegen vor
in
den Mnnernamen
.
v_^
o-=- Nh-sw-ci Lieblein,
N amenwrterbuch
496, Mar., Cat. d'Abydos 906,

ib.
"^''^^
Lieblein 1656;
Mar., Cat. d'Abydos 1496; vergl. auch

Sollte nicht vielleicht
800.
83.5.
(1
^3^1
1 fV
\>
'^
1*
"^^^
'êzw.
tv
ib.
859. 896.
auch unser
Name
''^37
zu lesen sein
*)
Die Bedeutung von H|i|i!|^'^l
ist
hiernach
viêiter
zu fassen, etwa Bildhauer und Maler.
^) *)
Derselbe Personenname auch Lieblein, Namenwrterbuch 439.
Erman, gypten 552

a.
ff.
Seitdem hat uns Erman
in
dieser
Zeitschrift
XXXI
97 noch
mit einem Knstler des
R. bekannt gemacht.
1894.]
Adolf Erman: Eine gyptische Schulbersetzung.
12
Eine gyptische Schulbersetzung.
Von Adolf Erman.

Uie Umgangssprache
g\'ptischen
des n. R.
in
das Neugyptische wird sich
von der alten

unter-
Litteratiirsprache
Bau und Wortschatz kaum weniger
schieden haben als sich das Italienische von
Und wenn nun auch
dieser grofse Unterschied
dem Lateinischen unterscheidet. zum guten Theil durch die Nicht-
bezeichnung der Yocale und durch die Beibehaltung der alten Orthographie in
der Schrift verschleiert wurde, so mufste es doch ohne Zweifel einem Schler
schwer genug
fallen, einen
Text in
alter
Sprache zu verstehen
eine
Annahme,
die ja auch durch die bekannte Beschaffenheit der Schulhandschriften des n. R.

besttigt wird: die Schler, die die alten
Bcher
in Sali. 2 oder
An. 7 geschrieben
haben, haben augenscheinlich iiicht viel von der Weisheit verstanden, mit der
ihre Lehrer sie plagten.
Ob
es
im
n.
R. selbst schon so weit
gekommen
ist,
dafs
man
aus der alten
Sprache in die neue bersetzt hat, vermag ich nicht zu sagen; in wenig spterer Zeit ist es aber in der That geschehen. Das Berliner Museum erwarb 1885 die Gerthe eines Schlers: ein grofses
und
ein kleines Schreibzeug,
ein hlzernes Npfchen,
das etwa als Wasserbe-
haben mag, zwei kleine scepterartige Stbe und vier SchreibDiese Tafeln, die schlecht genug erhalten sind, haben besonders zur tafeln. bung einzelner Zeichen gedient; die grfste (Nr. 8934) trgt aber auf der Vorderseite folgenden Text in einer steifen Unciale, die ich etwa der 22. Dynastie
hlter gedient
zuschreiben wi-de:
Weiter geht dieser Text nicht
(die
Zeichen
am Ende
der
4. Zeile
ist
sind Reste
frherer abgewaschener Schrift),

ist
aber
schon dieses
Wenige
lehrreich.
Es
der Titel der bekannten Maximes d'Ani') mit hinzugefgter neugj^ptischer
bertragung.
Also
^^PJ^'ÎI^TSllxXî)!
Museums wrde
ich
^^^^^*^*
^^
1)
Auch
die Handschrift des Kairiner
etwa
in
dieselbe Zeit setzen wie

sein.
unsere Schreibtafel;
natrlich in alter
sehr viel lter drfte das

sein, die
Sprache abgefafst
merkwrdige Buch berhaupt nicht freilich vulgr genug ausgefallen ist.
Es wiU
17*
128
Adolf Erman: Eine gyptische Schulbersetzung.
[XXXII. Band.
Unterweisungen und
liFl^rHh w
^^^
bedeutet
(Ig7\
tFl^âh
[|[l^^ welche
AAAAAA
der Schreiber 'I-niy machte; die alten Formeln ""^
^^
Ich
"^
und ^
versteht der Schler ohne Beihlfe nicht mehr,
Gern wfste man, wie die darauf folgenden Worte zu lauten haben.
kann mich der Vermuthung nicht erwehren,
dafs der
Knigsname
^ {
--tri ({em. dl rl ^Jr-r^^

.
fo I ^
^1
Nfr-h-r<^-trrw entspricht
und
dafs
hier eine
Angabe
stand, die die Abfassung des Buches unter diesen Knig, also
a.
an das Ende des
R.
verlegte.
Ein neuer Rest der alten Flexion im Koptischen.
Von Adolf Erman.

Von der gewhnlichen (jngeren) Flexion des gyptischen Verbums, der Form wenn man von den stark verstmmelten Hlfsverben absieht, nur zwei Reste im Koptischen nachgewiesen: der in dem Verbum ne-se-, ne'xe>.q^) und der in den koptischen Causativen wie TJvKgoq"'). Ich glaube nun zu diesen
beiden fr die Grammatik wichtigen berbleibseln ein drittes hnliches fugen
zu knnen.
Ausdi'uck fr irgend einer eine Zusammen-
sdmf, sind bisher,
Das Sahidische benutzt
als
setzung Aieige-uiM, deren Gebrauch die folgenden von Zoega und Peyron an-
gefhrten Beispiele veranschaulichen:
Aieuje-niM-ne RigHpe ujhm

logus p. 296).
ficoR
es
war irgend
ein Jngling
(Zoega, Cata-
g^s.-MUJe-nIM itJs.pîMJv'^piTHc
302).
gehe zu irgend einem Archiman-
driten
(ib. p.
eq-s)
MMOC
e-Meuje-niAi, nTJvRKd.-tiecRTrH inpoiAie
h-2>.uj "RMis.
er
sagte zu ihm: Der

(ib.
und
der!
wohin hast du
die
Sachen des Mannes gelegt?
339).
hat schon Zoega (1.1. 398, Anm.92) richtig das Fragewort wer? Deutung des Meuje- quaere hat aber Stern (Gramm. 268) mit erkannt; seine Recht mit einem Fragezeichen versehen. Der richtigen Erklrung des Meige
In
dem ihm
waren Peyron und Stern dagegen ganz nahe wenn sie um das Vorkommen des niM in unserm Ausdruck zu erlutern, auf das lat. nescio quis fr irgend einer hinwiesen: denn auch Meige-niM ist gewifs nichts anderes als ein neugypt.
, ,
^)
Vergl.
ist
308
ff.)
ein nominaler
Erman, Neugypt. Gramm. 386; bei den scheinbaren Verben wie necuq (Stern, Ursprung das Wahrscheinlichere.
ff.
2)
Vergl. meinen Aufsatz Z. 1884, 28
I
1894.]
Adolf Erman:
Ein neuer Rest der alten Flexion im Koptischen.
129
(^
M^
\\
"^^
ist
Sl)
"
^^^^
weil's
nicht,
wer?
Dafs
die
Negation
dal's
(^
kopt.
M-
lautet,
ja bekannt,
und nicht minder wissen wir,
il
r^
wissen, knnen spter
bekanntlieh ^-.
sein r eingebfst hat, es lautet im tonlosen Infinitiv Das einzige Bedenken, das man gegen diese Herleitung des
1. sg.
,
Meige- haben knnte, das Fehlen des Suffixes der

selbst,
Ist
erledigt
sich
von
ist.
da das Meujediese
in Meige-i\iAi
ohne Zweifel tonlos und somit verkrzt

richtig,
Deutung des Mcuje-
so ergiebt sich
Aveujii^K
nun des Weiteren

die vor
auch eine Erklrung der sahidischen Partikel
vielleicht,
dem
Satze steht, theils ohne Einflufs auf das ihr folgende Verb:
ich
werde ihn beschenken und dann zu ihm gehen Meujd>K denn

vielleicht
x^ts.^
eqeujen20),
^p*<i egÔTTH,
wird
er
mein Antlitz annehmen (Gen. 32,

cectjofM
yi-iiHi
theils
mit
dem
Conjunctiv verbunden:
Sage dieses
dem Volke
muj.k
Riott-î.
eiieineeôoT
THpoTT vielleicht wird das Haus Israel Alles dieses Bse hren (Jerem. 36, 3;
hnlich
ib.
36,
7).
Dieses Migd.R wird nach

ein
I
dem oben bemerkten
ursprnglich nichts sein

(ja)
als
(^
xjj,
b^f^
i'h^
"du weifst nicht, elhptisch fr du weifst
nicht
(was geschieht);
Tvissen
. .
auch wir verwenden ja ein elliptisches man kann ja nicht

Weise.
Die Construction mit
in lmlicher
als
dem
Conjunctiv
ist
dabei
wohl jnger
der absolute Gebrauch.

ein Meuj&.q mit gleicher
Neben dem Meuj.K kommt dann nach Peyron auch

Bedeutung vor,
nicht
. .
das
man
gern
als
3.
m.
(^
^
alten
^w i'M "^^ weifs

Handschrift;
es
(ja)
ansprechen wrde.
allerdings
in in
Leider beruht es aber meines Wissens nur auf

vortrefflichen
heifst
einer
Stelle;
einer
Eccl. 19,
12
13
dem von Lagarde herausgegebenen
Turiner Codex:
.
snie-neKUjfiHp 'jie-Meujis.R MiTqK..c
snie-neKUjfiHp xe-Aveuj&.q intj'xooc.
beschme deinen Genossen (indem du ihn unter vier Augen zur Rede stellst), beschme deinen Genossen, denn vielleicht hat er es (ja gar) nicht gethan
. . .
denn
vielleicht hat er es (ja gar) nicht gesagt.
Die Hs. hat, wie auch Peykon im Wrterbuch angiebt, das erste Mal MUJ^>.R, das zweite Mal Aieigevq wenn Lagarde auch im ersteren Falle die gewhnliche
,
Form durch
der
so
die
ungewhnliche ersetzen wollte
so mchte
man vermuthen
seine
dafs
vorsichtige imd im Koptischen erfahrene Gelehrte
Grnde dafr
hatte; vielleicht konnte er Meuji^q auch sonst belegen.
Die
3.
m.
sg.
unseres
es
Verbmns kann somit

einer
nicht als sicher belegt gelten.
Etwas besser
steht
mit
anderen
,
in
diesen
Kreis
gehrigen
Form.
Schon Zoega hat auf

in eigenthmlich
Flle hingewiesen
in denen das oben besprochene Meuje-
freier
Weise gebraucht zu
,
sein
scheint.
Sie
finden
sich
in
Rede des Schenute in der dieser Prophet die Synagoge apostrophirt (ZoEGA 398 ff.). In dieser bezeichnet er auf S. 399 Gott als neTecooTit d.ii xeeiner
130
niM-ne
kndet
ne.
der,
er,
Adolf Erjian: Ein neuer Rest der
alten Flexion
im Koptischen.
[XXXII. Band.
von dem du
(2.
fem.) nicht weifst,
wer
er ist
und kurz vorher
ver-
was zu ihm (dem Schenute) gesprochen
lial)e
neTCMeuje epoq xe-niAi-
Nach dem Obigen knnte man denken, es solle das heifsen: der, von dem ich nicht weifs, wer er isti, ich glaube aber, dafs es richtiger ist, beide Wendungen Schenute's fr ganz gleichbedeutend zu halten und zu bersetzen der, von dem du (2. f.) nicht weifst, wer er ist; Meige wre hier also ein alterthmliches Aequivalent von TecooTT.
..,
nmlich JMS
i\3 du weifst nicht.

diese,
b^TiXi
Denn auf
iiTecooirii
S.
398,
wo
Schenute der Synagoge zuruft dieser oder
ber
die der mit dir redende spricht, ceujoon gpiv'i R^htc, Teiid^T
d.ii
epooT
n&.Me
sind
dir
mmoott, chii egoTti epo

sie
.iroi
nevMe ceoiTHT on
sie
mmo
sie
sie
in dir,
du
siehst
und wahrlich du kennst
(doch) nicht;
sind
nah und wahrlich wieder sind sie dir (doch) fern u. s. w\, schHefst er seine Rede so: .irai ndwMC Meuje 'se-niM-ne h 07r-ne, xe epecoTtonoir und wahrlich du weifst nicht, wer oder was sie sind, denn(?) du kennst sie. Ich verstehe den letzten Satztheil nicht (man erwartet: obgleich du sie
doch kennst), der Zusammenhang scheint mir aber soweit deutlich zu
sein
,
dafs
auch hier fr Meuje nur die Bedeutung du (Synagoge) weifst nicht mglich
ist.
Somit wrde Schenute in seinen ja auch sonst eigenthmlichen Sprchen

als wirkliches
das mes- noch

Ich gebe zu,
Verbum im Sinne von

ist,
nicht wissen gebrauchen.
dafs
das befremdend
sehe aber nicht,
wie
man
die Stellen
anders erklren kann.
Auch
die
letzte
unserer
8)
Formen
ist
ein
hapax legomenon.
Zoega
citirt
(Catalogus p. 609,
Anm.
aus einer boheirischen Handschrift die Stelle:
MMOii Meuj-o-ypioMi uin^ ên nicuiMis. Rd.TujoircAi-p iieM-MtooTT ectooTT wobei Peyron (Lexicon p. 45) gewifs richtig in dem Meig- das vorgesetzte
M- negati^Tma erkennt. Es wird etwa zu bersetzen sein: Nein(?), ein Mensch kann nicht in dem Leibe leben, der nicht Speise essen und Wasser
trinken kann.
Hier
ist
mcuj - oirpwMi das Aequivalent eines JMS
'
^m
J
(2
bw-rli-
w(^-rmi ein
Mensch kann
nicht*).
Somit haben sich im Koptischen folgende Formen der mit

Flexion von
negirten
i\
rh erhalten:
B. MUj- vor
S. S.
nominalem Subject
m. du weifst du
(ja)
kann nicht,
(tonlos fr *mfsai),
.
MujMeuj^R
1. sg. 2.
ich weifs nicht (wer)
nicht
.,
S.
S.
Meuje
2.
f. (?)
wêifst nicht,
Meuj&.q(?) 3.
m. er weifs nicht.
^)
Reste eines hnlichen Gebrauchs des positiven
^-
knnen
bei
nominalem Subject
finden sich vielleicht in den Zusammensetzungen mit epe- und Hne-, vergl. Stehn,
Gramm. 455,
1894.]
W. Max Mllkr:
Ein Terminus des Verwaltune;swesens.
131
Ein Terminus des Verwaltungswesens.
Von W. Max Mller.
W.
Spiegelberg hat in seinem Commentar zu Papyr. Bulaq 12 (Recueil de travaux
15, 142)
bemerkt,
dafs
das
Wort
^g^
"^'^fT^
(Subst.
mase.) dort eine

Ich ber-
neue Bedeutung haben mufs, dieselbe aber nicht nher untersucht.

trage
'^g^
Vieh zhlen, registriren
Subst.
{rlit)
Viehinventar.
Die berschrift
des Papyrus lautet'):
Ein Verzeichnifs
des ^g? (nach) seinem
Werth
Die zu
{twf
ihtf^)
an Kupfer'^), von Schweinen
etc.
Hierauf folgt eine genaue Registra-
tion
der Schweineherden nach Zahl, Provenienz und Geschlecht.

ist
wartende Angabe des Geldwerthes

(
vergessen.
Z.
er-
3 lesen
wir die Zhlung
\\
^
ip
wurde vorgenommen von dem Stmw

Es
<'^y
PUhj^^^),
der dann
dem
Hirten
die
Schweine bergiebt.
des
ist
derselbe Mann, der Z. 81, 119 mit gleichem
Titel die Function
^^/(?)
{s^w) in
^^ Kupfer
an einem Esel vollziehen
soll.
Dort beschwert sich ein Hirte

diener
Sache
{hrt)
der Herden ber einen Herden-
{in-mnmnt).
^g^
Wrtlich bedeutet das Denominativ
behufen
d. h.
entweder den Huf
besorgen, beschlagen oder bei einer Herde ihre Hufe zhlen.

sich
Man
i
erinnere
lies <^g>t\
an den Titel des m. R. Aufseher (mr) ber Hrn

(|)o|*).
\), Huf
Lo,
und Feder
Vieh.
Noch
jetzt
gebraucht das Englische
hoof
fr
Stck
Dieselbe figrliche Redeweise scheint
im gyptischen vorzuliegen und

n.
jenes Denominativ zu erklren.
brigens scheint dieses im
R. nur in einer
stereotyp gewordenen Formel des Verwaltungswesens erhalten zu sein, bei der
man mechanisch
die Phrase
sein
Werth
in
Kupfer
nachschrieb und das twf
= ih{n)tf
^)
nicht
mehr
verstand.
Die Formel scheint ursprnglich
dem m.
R. an-
zugehren.
Nach Spiegelberg's Umschriit. Das Facsiniile ist mir gegenwrtig unzugnglich. Z. 1881, 119 giebt Maspero dieselbe Phrase (gHwf m hmt (kaum hsmn). Als weibliche
2)
Infinitivendung kann
man
tw
^^
hier nicht auffassen.
Ich betrachte es als eine alte hier nicht
mehr verstandene
fr
Sigle,
nmlich die von Borchardt, Z. 28,72 nachgewiesene Abkrzung

hier
^
*)
(\A
So
Vergl.
th{w?)t ..Gut, Besitz,
etwa ..Werthbestand-.
Piiii/
liest
auch Maspero.
Ist
aber nicht
d. h. syllabisch
Pi--y zu
lesen?
*)
Erman, gypten 14.2.
Sollen die Hufe oder Klauen (cgH) hier das Kleinvieh

7,
zum
mir
Unterschied von den Rindern bezeichnen? Recueil de travaux

unverstndliches X) beigesetzt.
115
ist
hinter Feder-
noch
ein
132
Miscellen.
[X XXII. Band.
Miscellen.
L/ie Bezeichnung der gyptischen Spanne.
will
In
n"iT, li-|, strnr
Spanne
er be-
Barth,
das
niT
Nominalbildung S. 9
kein
semitisches
Eigenthunl sehen,
zeichnet
richtig,
Wort
ist
als
zweifelhafter
Herkunft.
Seine
Vermuthung
ist
ganz
ein
Pyramidentexten,
drt^)
Lehnwort aus dem Altgyptischen. Es erscheint in den geschrieben, und bedeutet da Hand. Der Bedeutungs-
bergang von Hand zu Spanne bedarf keiner weiteren Errterung.
1^1
3
=^
du giebst
sein
es
(?)
in deine
ist
Hand W. 3b.
Hand
^^^ Y
'^"=^
^v ^^
Scepter
in
seiner
W.
473,
vergl.
P. I
169.
deinen
Arm
(giebst du) der Isis, deine

P.
I
Hand
der Nephthys und du gehst zwischen ihnen
187
M. 350.
^^^s:^ Hand P. 1613 und 614.
^ ^
^zz:::^
v\ \
c^
du schlgst ihn mit deiner Hand T. 1/6.

diese
r^"]
Hand
des T\^
T. 308.
ist
Aus anderen Texten

bisher nicht bekannt.
aufser den der
Pyramiden
das
Wort meines Wissens

das
Selbstverstndlich mufs drt auch im gyptischen selbst

in der
Spanne bedeutet haben, und

epTco
That hat
sich, wie ich glaube,
Wort
in diesem Sinne bis in's Koptische erhalten.

T.
Hier heifst die Spanne bekanntlich

dafs das ursprnglich
^. (Peyron, Lexikon).
Ich mchte annehmen,

fr
TpTco
hiefs,
und
dafs
alsdann t mifsverstndlich
isJie
den weiblichen Artikel
genommen wurde,
Ende
vergl.
,
Kopf
aus
aus
tpt
hi
Haus
,
aus pr,
.ôt
aus
phwi
epo
Knig
pr-^y
(Steindorff
Kopt.
Gramm.
148).
TpTio wre dann gleich

drt
TpT-w
<^/-/
grofse Spanne,
das sich nach be-
kanntem Lautgesetz aus einem

T. 308).
entwickelt htte (vergl. drt als fem. oben
Nun gab
(Lepsius,
es ja wirklich zu der grofsen
gyptischen Elle eine grofse
Spanne
steht
Die altgyptische Elle und

S. 37).
ihre Eintheilung,
Abhandlungen
ihr
der Berliner Akademie 1865

die
Sie
heifst
kleine
Spanne
^Jl^
^^
J_ ^^^
sich
und
gegenber
der
Daraus wrde
sei.
nun aber weiter
Schlufs ergeben, dafs J_^ drt zu lesen

als
sU beruht auf Brugsch, Z. 1875,

nur fr
nichts,
S.
Die gebruchliche Lesung von J_^ 12. Diese Lesung aber hat Brugsch
erwiesen,
besten Falls
JWb.
in
der Bedeutung Kralle

in
doch hindert
berhaupt
das
^_J^
den Schreibungen
lediglich
als
TtToT
n^^ ^JL,
und
TT{T
q1K J^
^)
(Brugsch,
VII. 985)
ein Determinativ
anzusehen.
Asien und
S. zur Transscription
Europa;
vergl.
Erman und Steindorff ZDMG. 46, W. Max Mller, c. S. 104). und m (Erman c. S. 123 und 112, Mller
1.
1.
1894.]
Miscellen.
133
die Brugsch,
Jedenfalls
ist
die
Lesung
ft
fr
das
Mafszeichen
,,JL,,
Wrtergesttzt.
buch
ibid.
1228, von Vorstehendem ausgehend, ansetzt, durch nichts
Ich mchte weiter dann noch Folgendes zur
Erwgung
stellen.
Die Mafs-
zeichen auf den Ellen bei Lepsius
1.
c.
sind alle
vom menschlichen Arme (Arm,
Hand, Finger) hergenommen. Da macht es einen doch sehr stutzig, dafs gerade nur die Spanne durch die Yogelklaue bezeichnet sein sollte. Ich mchte darum die Vermuthung ufsern, dafs dieses Mafszeichen ursprnglich die aufgesttzte
spannende Hand
darstellte,
von der mir allerdings kein Beispiel bekannt
ist,
und
dafs
dann
eine
Verwechselung dieses Zeichens mit der ja jedenfalls sehr

(vergl.
hnlichen Vogelklaue eintrat

Die koptische
Erman, Agypt. Gramm.
42, 43).
Form
epTU) wrde lehren, dafs die grofse Spanne die kleine

ihre parallele
Spanne oder mindestens
Bezeichnung verdrngte, so dafs ihr

J.
Name
der allgemeine fr Spanne wurde.
H. BONDI.
Das Relief des Knigs

gefunden worden
die hnlichkeit,
ist,
Mn
k^w
a.
hr.
Petrie hat neuerdings (History

das im Serapeum verbaut
p. 61) sich dafr ausgesprochen, dafs dieses Relief,
wirklich
dem
R. angehre.
Reliefs der
Er
sttzt sich
'Intf
dabei auf
die er
zwischen ihm und
Knige
und Sbk Mp
zu finden glaubt.
Diese hnlichkeit besteht aber hchstens in der Stellung der
abgebildeten Knige; Stil

verschiedene.
und Tracht der verglichenen

des Stils sieht
Reliefs
sind durchaus
Den Unterschied
man am
besten an der von einIn der Tracht
ander vollstndig abweichenden Behandlung der Beinmusculatur.

unterscheiden sich die Reliefs dadurch
,
dafs der
Mn hw hr
Bnder an den Seiten
des Mitteltheils des Knigsschurzes hat, die bei den beiden anderen fehlen. Es festist also fr die richtige Datirung des MnkSwhr-ReMeis von Wichtigkeit,
wann diese Bnder vorkommen. In dieser Hinsicht habe ich mit ScHEER zusammen die Abbildungen bis zur 26. Dynastie in Lepsius' Denkmlern, Mariette's Monuments divers, und die Berliner Sanmalung durchgesehen und
zustellen,
dabei Folgendes feststellen knnen:
Vor der
schurzes
18. Dynastie
ist
das Mittelstck des Knigs-
ohne Bnder (^) dargestellt; in der 18. Dynastie vor AmenophisIV. meist ohne Bnder (7,5 v.H. Ausnahmen). Von AmenophisIV. ab bis zum Ende von Dynastie 21 kommen die Bnder (5) vor (5 v. H. Ausnahmen), von Dynastie 22
ab verschwinden
sie
wieder
(2
Ausnahmen,
die DjTiastie 22 betreffen).
Eine Darstellung mit Bndern an den Seiten des Mittelstcks des Knigsdas Ende schurzes ist also mit grofser Wahrscheinlichkeit in die Zeit zwischen noch Grenzen der 18. und das Ende der 21. Dynastie zu setzen, wobei an den
etwas Spielraum
bleibt.
Das Relief des
Mn kiw hr
1894.
ist
also als ein
Werk
des n. R. anzusehen.
Ludwig Borchardt.
Zeitsehr.
f.
gypt. Spr.. XXXII. Band.
18
134
Drei Fische zu einem
tischen
Miscellen.
[XXXII. Band.
Kopf kommen
auf einer Fayenceschale der gyp42, Nr. 306.
Sammlung
der Kniglichen Museen vor (Ausfhrliches Verzeichnifs S.142,

11^,
Nr. 4562.
WiLKiNSON, Manners and Customs
Maspero, ArcheoS.
logie egyptienne S.
255
Fig.
228; deutsch von G. Steindorff,

ist,
255
Fig. 235);
dieses Vexirbild,
das
darauf berechnet
den Kopf von drei verschiedenen

anderen der drei Fischleiber ge-
Seiten her betrachtet jedesmal als
zu einem
hrig erscheinen zu lassen,
findet
man
aber auch berraschender Weise unter
mehreren
Figures
de
l'art
de iometrie
auf Taf.
XXXVII
des
Album
de
Villard de Honnecourt, architecte du XIII^ siecle; manuscrit annote par J. B. A. Lassus, mis au jour par Alfred Darcel (Paris 1858) und zwar
offenbar als einen estandtheil des gothischen Formenschatzes, Bei der gothischen
Mafswerkconstruction des Dreipasses ergiebt sich der dreieckige Abschnitt in

der Mitte
,
der den gemeinsamen
Kopf
vorzustellen hat
ganz von selbst
sogar
lag nicht ganz fern eine
Deutung im Sinne der
Dreieinigkeitslehre.
Und doch
knnen wie
sich
bei
den Labyrinth - Darstellungen des Mittelalters antike Vorbder

fortleben.
in diesem Muster
ein geometrisches
breiteten
Auf derselben Tafel hat der gothische Knstler Schema notirt, das zwar dem so ungemein weit verBereiche der Gebilde vom Svastika- Typus angehrt, in der Form
ist,
aber,
in
der es wiedergegeben
z.
bestimmt auf das triquetrum zurckgehen
wird,
wie dieses so hufig
B. auf griechischen
Mnzen
Siciliens
vorkommt.
R. PlETSCHMANN.
Schenute und Aristophanes.

gegen das Heidenthum
knpft:
y>
In einem Bruchstck, in
welchem
er
eifert,
sagt Schenute,
indem
er an Jesaias 41, 15
an-
Siehe ich habe dich zu neuen sgenden Dreschwagenrdern gemacht
drischst die
Reden und nutzlose Lieder und dmonische Lehren gelernt haben, indem sie euch von der Wahrheit abfhren. Und nicht nur das sondern sie machen auch die Stimme der Vgel indem sie
d. h.
Berge
d. h.
eure thrichten Weisen
und du
Hgel
und
zerkleinerst die
eure albernen Dichter, die schndliche
Bcher mit den unntzen

angefllt
sie
[oLp'ôg)
Worten
ri-y^
riy^
oder
.
icova^
zovcc^
haben und sagen
wir machen die Stimme der Vgel

^).
Darum haben
das Buch opv&e^ genannt
ZoEGA erklrt die
Stelle:
deridet poetas
eorum
das
et
libros augurales;
eines
da aber
das
sein soll, so
Buch werden
opvtS-g?
nach
dem Wortlaut
Werk
tio
Dichters
rio
die pv&eg nichts anderes sein als Aristophanes' Vgel,

rio rio
deren Chor ja in der That tototototototototototo Tiy^ und

zwitschert.
rioriy^
Und wenn
auch das
y.ouct^ Kovot.^,
das Schenute ebenfalls dem Buche
opv&Bg zuschreibt, in
den
Vgeln
es
selbst nicht
vorkommt,
so brauchen wir
es ist der
doch
Chor
nicht weit zu gehen,
um
auch bei Aristophanes zu finden;
^)
Das Weitere hat Zoega
(p.
459) leider nicht abgedruckt.
1894.]
Miscellen.
135
seiner
Frsche, der
/QpexexeJ xoJ xootj quakt.
Sclienute hat also irgendwo')
einen Aristophanes in die
hat gengt,
zeugen.
Hnde bekommen, und ein flchtiges Hineinsehen den fanatischen Barbaren von dessen Abscheulichkeit ^) zu berDabei haben die Thierstimmen und der Titel opv&eg ihm besonderen
Eindruck gemacht
Gott weifs was er sich

als
darunter gedacht haben
mag
und
so
fuhrt
er
gerade die
das rgste der griechischen Dichtung auf.
Adolf Erman.
Atlas of ancient Egypt with complete index, geographical and historical notes, biblical reSpecial publication of the Egypt exploration fund. ferences etc. London, Paul, Trench, Trbner 1894. 4. 22 u. XI SS. 8 Taflf. Bequeme bersichtskarten; die Errterungen ber den Exodus u. . sind wohl aus Rcksicht auf das englische Publicum hinzugefgt. Berliner Museum: Ausfhrliches Verzeichnifs der gyptischen Alterthmer und Papyrus. Berlin, Spemann 1894. 8. 398 SS. (Berliner InauguralJ. H. Breasted, De hymnis in solem sub rege Amenophide IV. conceptis. Der eigentliche Sonnenhymnus, den der Knig Dissertation.) 4. 62 SS. (Autographie.) spricht, liegt uns in zwei Gestalten vor; in einer lngeren (AI, nur im Grab des A'i, Mem. de la miss. I, 2 ff.) und in einer krzeren (All, fnfmal erhalten), die der Verfasser gewifs Ganz von den Hymnen zu trennen sind die Gebete (B), in mit Recht fr die sptere hlt. die Stcke aus den Hymnen eingemischt sind. E.A.W. Budge, Saint Michael the archangel, three encomiums by Theodosius, archbishop of Alexandria, Severus, patriarch of Antioch and Eustathius, bishop of Trake; the coptic texts with extracts from arabic and ethiopic version, edited, with a translation by B. London,
An
Paul, Trench,
lich
Trbner 1894.
leider
8.
XXXVIl
u.
242 SS.
Boheirische Texte, die auch inhalt-
von grofsem Interesse sind;

ist
auf Kosten des Lord Bute gedruckt.
Das Verstndnifs
durch die Art der Worttrennung erschwert; wenn Schwartze und seine Zeitgenossen es fr erlaubt halten durften, Jn eq'xoc u. . zu drucken, so sollte man doch
der Texte
bei
J.
dem
heutigen Stande der koptischen Grammatik solche Experimente aufgeben.
Dmichen, Zur
Hinrichs 1894.
Inschriften
;
Geographie des alten gyptens.

4.
In
der Hauptsache ein unvollendeter Text zu den

brigen Inhalt
ist
Lose Bltter aus dem Nachlafs. Leipzig, Geographischen
unter
dem
Taf.
VI
eine
neue thiopische Inschrift

Dritte Abtheilung.
hervorzuheben.
,
Der Grabpalast des Petnamenap

Fol.
in
der thebanischen Nekropolis.
Leipzig,
Hinrichs 1894.
G.
Maspero,
Histoire
ancienne des peuples d'Orient.

Co.
ist
T.
(S. 1
I.
Les Origines.
ist
Egypte.
Chaldee.
des
Paris, Hachette
&
sie
Die Geschichte gyptens
534)
hier bis
zum Ende
m. R. gefhrt,
u. a.
auch von einer ausfhrlichen Darstellung der Religion
begleitet.
Die reichen Litteraturnachweise der Anmerkungen sind ein besonderer Vorzug des in jeder
Hinsicht wichtigen Buches.
^)
Es braucht
In
r
dies nicht in
ist.
Obergypten gewesen zu sein, da Schenute 431 auf dem Konzil
in
Ephesus gewesen
2)
dem
lese
stecken
ich
unverstndlichen Beiwort, das er gebraucht, wird wohl auch keine Schmeichelei es 6.iritAVMHT, denn der Text wird so zu theilen sein: eeviTAieg^- gêifxwiDMe
136
G.
[XXXII. Band.
1894.]
Maspero,
Les inscriptions des pyramides de Saqqarah. Paris, E. Bouillon, 1894. Die lang ersehnte Sonderausgabe der Pyramiden texte.
8.
458 SS.
Ed. Naville, The temple of Deir el Bahari, its plan, its founders, and its first explorers. Introductory memoir. (12 th memoir of the Egypt exploration fund.) London 1894. Fol. 32 SS. Als Einleitung zu der knftigen grofseu Verffentlichung des gesammten Tempels 14 Taff.
gedacht.
Leontopolis).
Medineh (Heracleopolis magna) with chapters on Mendes, the nome of Thoth and Appendix on yzantine sculptures by T. H. Lewis (llth memoir of the Egypt Das Interessanteste, was die Exploration fund). London 1894. Fol. 38 SS. 17 Taff". Grabung in Ehnas ergeben hat, sind decorative Sculpturen einer Kirche, etwa des 5. Jahrh.
,
Ahnas
el
P. E,
Newberry,
El Bersheh, Part
(The tomb of Tehuti-hetep.)

Eine
With plan and measurewie

viel weiter
ments of the tomb by

wir
in
G.W. Frse r.
Taff'.
(Verffentlichung der archaeological Survey of Egypt.)

vortreff"liche sorgfltige Arbeit;
London. Fol. 43 SS. 34
wrden
der gyptologie sein,
wenn nur
haben
,
die
Hlfte des Geldes,
das die Ausgrabungen der
letzten Jahrzehnte verschlungen
auf derartige methodische und durchdachte Verff'ent-
lichungen verwendet worden wre.
W. M.
Petrie, A history of Egypt from the earliest times to the 16th dynasty. With numerous Dieser erste Band einer sechsLondon, Methuen & Co. 1894. 8. 262 SS. illustrations. bndigen Geschichte, die auch die arabische Zeit umfassen soll, geht bis zum Ende des m. R.;
F.
er
fr die der Verfasser seine ist mit Absicht auf die dynastische Geschichte beschrnkt, Studien ber die Skaraben und die Resultate seiner Grabungen verwerthet.
,
Egyptian
tales translated
from the papyri.
First series.
4th
lO
12 th dynasty.
's
London,
Contes
schlichten
Methuen
&
Co.
;
1895.
8.
145 SS.
Ein populres Unternehmen hnlich Maspero

EUis
unterscheiden
die bei
sich
in
populaires
die
Illustrationen
von Tristram
ihrer
Wahrheit vortheilhaft von den aufgeputzten Theaterfiguren, gewhnlich als alte gypter auftreten.
A.
den modernen Knstlern
Schulte, Die koptische bersetzung der

1892.
vier
grofsen Propheten untersucht.
Mnchen
i.
W.
Aschendorf.
8.
90 SS.
G. Steindorff, Koptische Grammatik mit Chrestomathie, Wrterverzeichnifs und Litteratur. Berlin Zur Einbung des Sahidischen bestimmt. Geht in Laut1894. Reuther. 8. 220 u. 94 SS.
hinaus, die aber daneben und Formenlehre wesentlich der Syntax und fr die anderen Dialekte unentbehrlich bleibt.
ber Stern 's Grammatik
fr das Detail
J. J.
Tylor and
F. LI. Griffith,
exploration fund).
The tomb of Paheri London 1894. Fol. 34 SS. 10
at el
Taff".
Kab
(in
llth
memoir of
the
Egypt
Vollstndige Verff"entlichung in
der Art der Survey.
Leipzig, J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung.
Verantwortl. Redacteur Prof. Dr. A.
Erman,
Berlin, Sdende.
Berlin, gedruckt in der Reiclisdruckerei.

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ZEITSCHRIFT

BRUGSCH, WEITERGEFHRT VON

UNTER MITWIRKUNG VON

Inhalt des 32. Bandes.

Zur Baugeschichte der Knickpyramide

Daschur (mit 3 Skizzen)

Einiges ber die Todtenstatuetten (mit 3 Skizzen)

Die Pithomstele, eine hinterlassene Arbeit

Eine gyptische Schulbersetzung

Darstellung des Gottes Antaeus (mit

Griechische Mumienetikette aus gypten

der altgyptischen Orthographie

Ein Terminus des Verwaltungswesens

Grab, ein Snger und

ein Bildhauer des mittleren

Die Bezeichnung der gyptischen Spanne

Das Relief des Knigs

kfw hr (mit 2 Skizzen)

Crum W. E. Die Lautwerthe

Drei Fische zu einem

Glenischeff: Eine neue Darstellung des Gottes Antaeus.

Eine neue Darstellung des Gottes Antaeus.

LiM den von mir im Jahre 1882

whrend meiner ersten

in einem antiken Steinbruche zu sehen

dritte Darstellung dieser

noch immer ziemlich rthselhaften Gottheit hinzufgen

stammenden und im Gizeh- Museum

Kalksteinplatte von 2,83

Hhe auf 2,20 von mir an Ort und

gefunden und beeile mich

auf beiliegender Tafel der Gelehrtenwelt vorzulegen.

den Beamten des Gizeh -Museums

nichts Nheres ber

den frheren Standort des Denkmals bekannt, da ein Theil

beim Abrumen des ehemaligen

uns die in flachem Relief gearbeitete

auf den gemalten Bildern aus Gau

finden wir in der hier

ersten Male publicirten Reliefdarstellung

auf den frher bekannten Bildern fehlen.

dem neuen Denkmale

das Haupt des Antaeus nicht nur von einem Strahlenel

krnze (wie im zweiten Bilde von Gau

Kebir) sondern auch noch von einem

Lorbeerkranze und einem Nimbus umgeben.

fehlt hier gnzlich der

Federschmuck, den Antaeus

den anderen Bildern auf dem Kopfe

von mir vermuthete VerRstung und der ber

dem Antaeus und dem Zeus

Helios Serapis zu besttigen^).

dem neuen Denkmale

geworfene Mantel geben weiter eine

willkommene Erklrung der

Zeitschr. 1882, S. 135 u.

Vergl. ViREY, Notice des principaiix

woselbst die auf der Steinplatte dargestellten Gottheiten

Siehe Zeitschr. 1882, S. 144.

gypt. Spr., XXXII. Band.

Golenischeff: Eine neue Darstellung des Gottes Antaeus.

ziemlich schein atiscli gehaltenen Bekleidung der Gottheit im

Kebir auf den Schultern der Hauptfigur angebracht

miden an den Beinen des Antaeus kommen