ADVENIAT REGNUM TUUM

RUAH MISSIO.

EL DESEO DE DIOS
EL DESO DE DIOS EST INSCRITO EN EL CORAZN DEL
HOMBRE,PORQUE EL HOMBRE HA SIDO CREADO POR DIOS Y PARA DIOS;Y DIOS NO CESA DE ATRAER AL HOMBRE HACIA S, Y SLO EN DIOS ENCONTRAR EL HOMBRE LA VERDAD Y LA DICHA QUE NO CESA DE BUSCAR: LA RAZN MS ALTA DE LA DIGNIDAD HUMANA CONSISITE EN LA VOCACIN DEL HOMBRE A LA COMUNIN CON DIOS. EL HOMBRE ES INVITADO AL DIALOGO CON DIOS DESDE SU NACIMIENTO; PUES NO EXISTE SINO PORQUE, CREADO POR DIOS POR AMOR, ES CONSERVADO SIEMPRE POR AMOR; Y NO VIVE PLENAMENTE SEGN LA VERDAD SI NO RECONOCE LIBREMENTE AQUEL AMOR Y SE ENTREGA A SU CREADOR (GS19,1). HE PUES, SABIENDO QUE DIOS NOS BUSCA Y NOSOTROS VAMOS AL ENCUENTRO DE L, TRATEMOS DE ENCONTRAR LAS FORMAS DE RELIGARNOS A SU PRECENCIA. EL AMANTE ANTES QUE AMADO, AMADO EN CUANTO SE LE PERCIVE AMANTE. ELBUEN DIOS Y SU TRINITARIA PRESENCIA QUIERE DARSE A CONOCER POR MEDIO DE LOS HOMBRES, ES HAS QUE POR MEDIO DE ESTOS TEXTOS, DE EXEGESIS SOBRE EL DECALOGO Y DE FORMACIN CATEQUETICA TRATAREMOS DE CONTRIBUIR EN TU ARDUO CAMINO DE FORMACIN. ESPEREMOS QUE TE SEA TIL. OH YAHV, DIOS DE ABRAHAM, DE ISAAC Y DE JACOB: QUE SE HAGA HOY NOTORIO QUE T ERES EL DIOS DE ISRAEL Y QUE YO SOY TU SIERVO, Y QUE TODO ESTO LO HAGO POR TU MANDATO. !RESPNDEME, YAHV, RESPNDEME PARA QUE SEPA ESTE PUEBLO QUE T, YAHV, ERES EL VERDADERO DIOS, Y QUE CONVIERTES A TI SU CORAZN (1REY.18,36-38).

IMPORTANCIA HISTRICA Y VETEROTESTAMENTARIA

NUMERO DIEZ. EL NMERO DIEZ, A CAUSA DE LA PRIMITIVA COSTUMBRE DE CONTAR CON LOS DEDOS DE LAS MANOS,ES LA BASE DEL SISTEMA DECIMAL,DE USO CORRIENTE ENTRE LOS ISRAELITAS.SIMBLICAMENTE EL DIEZ TIENE EN EL AT EL SENTIDO DE NMERO REDONDO,QUE SEGN LAS CIRCUNSTACIAS, SE CONSIDERA GRANDE O PEQUEO. AS SE DAN DIEZ DAS (Gn 24,55): HUELLAS DE UNA SEMANA MS ANTIGUA DE DIEZ DAS[?]), DIEZ MANDAMIENTOS (x 7-11 Dt 5), DIEZ PLAGAS DE EGIPTO (x 7-11), DIEZ PATRIARCAS ANTES DEL DILUVIO (Gn 5), DIEZ CUERNOS (Dan 7,20 Ap 12,3). TAMBIN EN EL NT SE HALLA EL DIEZ. COMO NMERO REDONDO MENOR (Lc 19,13 15,8 Mt 25,1 Ap 2,10, cf. Dan 1,12-14). Mt DEMUESTRA CON DIEZ EJEMPLOS MILAGROSOS EL PODER MESINICO DE JESS (8s), DIEZ VICIOS EXCLUYEN DEL REYNO DE LOS CIELOS (1 Cor 6,9s), DIEZ POTENCIAS NO PUEDEN SEPARAR A PABLO DEL AMOR A CRISTO (Rom 8,38s). Bibl.: ThW II, 35s. DECALOGO. DEL GRIEGO DECALOGOS,QUE APARECE POR VEZ PRIMERA EN LOS ESCRITORES ECLESISTICOS,IRENEO [CONTRA HAER. 4,15; PG 7,1012] Y PTOLOMEO [Ep.ad Floram 3,2;PG 7,1285]) O LOS DIEZ MANDAMIENTOS (x 34,28) SE LLAMAN LOS MANDAMIENTOS QUE MOISS ESCRIBI POR ORDEN DE YAHVH O SEGUN Dt 4,13 10,4, ESCRITOS POR DIOS MISMO EN TABLAS DE PIEDRA,QUE IVAN A CONSTITUIR EL FUNDAMENTO DE LA ALIANZA CONTRADA POR YAHVH EN EL SINA Y PRESENTAN UNA SNTESIS DE LAS EXIGENCIAS FUNDAMENTALES DE LA RELIGIN ISRAELITA. SIGNIFICA DIEZ PALABRAS; SE TRATA DE UNA FORMA METODOLGICA QUE AYUDA AL PUBLO A RECORDAR Y OBSERVAR DE MANERA FCIL Y BREVE LAS PRINCIPALES NORMAS DE COMPORTAMIENTO. ES UNA FORMA MUY COMN EN LA CULTURA RELIGIOSA. HAY TAMBIN UNA ESPECIE DE DECLOGO CULTUAL EN Ex 34,10-16 Y EL SALMO 15 ES COMO UN DECLOGO EN FORMA DE ORACIN. JESS RESUME EL DECLOGO EN EL MANDAMIENTO DEL AMOR(Mt 22,36-40). A REFERNCIA DEL MANDAMIENTO DEL AMOR EL P. IGNACIO ELLACURIA SJ. NOS DICE VE MS ALL, NO TE CONFORMES CON BUSCAR SLO LO LARGO, ANCHO Y PROFUNDO DE TU PROPIO YO, BUSCA UNA CUARTA DIMENSIN, QUE ES TU PROJIMO.

MADRE TERESA DE CALCUTA, NOS COMPARTIA SU PENSAMIENTO SOBRE EL MANDAMIENTO DEL AMOR, ATRAVEZ DEL HIJO DE DIOS, PUESTO EN LA CRUZ POR NUESTROS PECADOS, GOLPEADO, ULTRAJADO Y MUERTO POR SALVASIN NUESTRA, Y NOS DECA: CREAMOS EN SU AMOR Y SEMOSLE FIELES. SI MIRIS A LA CRUZ, VERIS SU CABEZA INCLINADA PARA VESARNOS. VERIS SU CORAZN ABIERTO PARA OFRECEROS ACOGIDA. NO TENGIS MIEDO: L NOS AMA Y QUIERE QUE TODOS NOS AMEMOS UNOS A OTROS. EL DECLOGO O DIEZ MANDAMIENTOS SE RESUME ,COMO HAS LO HIZ VER NUESTRO SEOR JESS, EN EL AMOR,UN AMOR QUE MIRA POR LOS DEMAS Y SU BIENESTAR. EL DECLOGO ES LA FORMA MS AUTENTICA DE EJERCITAR Y MANIFESTAR NUESTRA FIDELIDAD CON DIOS Y A SU VES LLEVAR UNA DILIGENTE Y ORDENADA VIDA PARA PODER DISFRUTAR DEL REYNO DE DIOS. HE AQU ALGUNA RECOPILACIN DE PENSADORES DE DISTINTAS EPOCAS Y SU VISIN HACERCA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS. CON ESTAS PALABRAS COMIENZA EL TEXTO DE LAS TABLAS DE LA LEY, QUE MOISS RECBI DEL TODOPODEROSO EN LA CIMA DEL MONTE SINA.EN LAS TRADICIONES JUDA Y PROTESTANTE EL PRIMER MANDAMIENTO ESTABLECE: YO SOY YAHVH, TU DIOS... NO TENTRS OTRO DIOS FUERA DE M, MIENTRAS QUE EN LA TRADICIN CATLICA EL MANDAMIENTO ES: AMARAS A DIOS POR SOBRE TODAS LAS COSA CUYO SENTIDO INTIMO ES EL MISMO. A CONTINUACIN SE CITAN LOS MANDAMIENTOS TAL COMO APARECEN EN EL XODO 20,1-17. LA ESENCIA DE ESTOS PRECEPTOS ES EL AMOR: EL AMOR A DIOS EN LOS CUATRO PRIMEROS Y EL AMOR AL PRJIMO EN LOS DEMS,COMPLETANDOSE MUTUAMENTE. I. YO SOY YAHVH TU DIOS... NO TENDRS OTRO DIOS FUERA DE M. NADA ES DIVINO NI ADORABLE FUERA DE DIOS. EL HOMBRE CAE EN LA ESCLAVITUD CUANDO DIVINIZA O [VUELVE UNA NECESIDAD IMPERIOSA] LA RIQUEZA, EL PODER, EL ESTADO, EL PLACER O CUALQUIER CREACIN DE DIOS, INCLUSO SU PROPIO SER O RAZN... DIOS MISMO ES LA FUENTE DE LIBERACIN RADICAL DE TODAS LAS FORMAS DE IDOLATRA, PORQUE LA ADORACIN DE LO NO ADORABLE Y [VOLVER ABSOLUTO]LO RELATIVO,LLEVA A LA VIOLACIN DE LO MS NTIMO DELA PERSONA...: SU RELACIN CON DIOS Y SU RELACIN PERSONAL. LA CADA DE LOS DOLOS CONSTITUYE AL HOMBRE SU CAMPO ESENCIAL DE LIBERTAD. -CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO EN PUEBLA, 1979.

II. NO HARS ESCULTURA NI IMAGEN ALGUNA. .POR QU HABIS ABANDONADO EL CIELO PARA RENDIR HONORES A LA TIERRA? PARA QU MS ES EL ORO O LA PLATA, O EL ACERO, O EL HIRRO, O EL BRONCE, O EL MARFIL, O LAS PIEDRAS PRECIOSAS? ACASO NO SON TIERRA NI NADA MS QUE TIERRA?...POR QU ENTONCES, HOMBRES VANIDOSOS Y NECIOS OS HAR UNA VEZ MS LA PREGUNTA,BLASFEMAIS CONTRA EL ALTSIMO QUE EST EN EL CIELO Y OS ARRASTRASTEIS CON DEVOCIN EN LA TIERRA ANTE DIOSES MOLDEADOS CON TIERRA POR VOSOTROS MISMOS? SEA VUESTAR ESTATUA DE ORO, O DE MADERA, O DE PIDRA; NO SIGUE SIENDO TIERRA TRANSFORMADA POR LAS MANOS DEL ARTESANO CUANDO EN VUESTRA MENTE LA RETORNIS A SU ORIGEN? PERO MI OBLIGACIN ES CAMINAR SOBRE LA TIERRA, NO LABRARLA. ES POR ESO QUE JUSGO COMO UN PECADO CUANDO LAS ESPERANZAS DEL ALMA SE ENTREGA A COSAS INANIMADAS.
I-CLEMENTE DE ALEJANDRA (SIGLO III) EXORTACIN A LOS GRIGEGOS.

III. NO TOMARS EL NOMBRE DE YAHVH EN VANO.

EN LO QUE DE TI DEPENDE, NO TE AFICIONES A JURAR. EL JURAMENTO FALSO ES DAOSO, EL VERDADERO ES PELIGROSO, NINGUNU ES SEGURO JAMS, PORQUE FCILMENTE SE DESCUIDA ALGUNA DE LAS TRES CONDICIONES REQUERIDAS, Y AS SE PECA CON FACILIDAD. EL QUE JURA CON LIGEREZA Y FRECUENCIA, NO PUEDE SUSTRAERSE DE CAER EN EL PERJURIO. DIOS, PUES PROHBE EL JURAMENTO PARA QUE NO SE PASE DE LA FRECUENCIA A LA FACILIDAD, DE LA FACILDAD A LA COSTUMBRE Y DE STA AL PERJURIO. -SAN AGUSTN CONFESIONES.
IV. ACURDATE DEL DA DEL SBADO PARA SANTIFICARLO. DIOS NOS ORDEN ABSTENERNOS DEL TRABAJO Y DESCANSAR EL SBADO POR DOS RAZONES: PRIMERA, , CUMPLIENDO ESE MANDATO AFIRMAMOS NUESTRA CREENCIA VERDADERA EN LA CREACIN DEL UNIVERSO; ESTA CREENCIA NOS CONDUCE INMEDIATA E INEQUVOCAMENTE A CREER EN LA EXISTENCIA DE DIOS. Y SEGUNDA, EL SBADO NOS RECUERDA LA BENDICIONES DE DIOS, DESPUS DE TODO, L NOS LIBER DE LA ESCLAVITUD Y LA OPRESIN DE EGIPTO Y NOS DIO UN DA DE REPOSO.

AS PUES, EL SBADO ES UNA DOBLE BENDICIN PARA NOSOTROS: IMPLANTA EN NUESTRAS MENTES NOCIONES CORRECTAS Y PROMUEVE NUESTRO BIENESTAR FSICO. - MAIMNIDES GUIA DE DESCARRIADOS. V. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE. ALGUNOS MANDAMIENTOS ORDENAN BUENAS ACCIONES MIENTRAS QUE OTROS PROHBEN ACCIONES PERVERSAS. Y ES NUESTRO DEVER DARNOS CUENTA DE QUE TENEMOS LA FACULTAD DE EVITAR EL MAL, PERO QUE TAMBIN QUE NO PODEMOS HACER EL BIEN A TODOS. SAN AGUSTIN NOS ENSEA QUE DEBEMOS AMAR A TODOS PERO QUE NO ESTAMOS OBLIGADOS A HACER BENEFICIO A TODOS. PERO ENTRE AQUELLOS A LOS QUE ESATMOS OBLIGADOS A HACER EL BIEN ESTN LOS QUE DE ALGUNA MANERA SON NUESTROS MS FIRMES LAZOS NO HAY PARIENTES MS CERCANOS A NOSOTROS QUE NUESTRO PADRE Y NUESTRA MADRE. SAN AMBROSIO DICE: `PRIMERO DEVEMOS AMAR A DIOS, LUEGO A NUESTROS PADRES`. ADEMS, PUESTO QUE EN NUESTRA INFANCIA RECIBIMOS EL SUSTENTO DE NUESTROS PADRES, TENEMOS LA OBLIGACIN DE SOSOTENERLOS EN SU VEJEZ PARA ESCARMIENTO DE AQUELLOS QUE NO ACTAN AS, CASIDORO RELATA CMO LAS CIGEAS JVENES, CUANDO SUS PADRES HAN PERDIDO EL PLUMAJE POR EL EMBATE DEL TIEMPO Y YA NO PUEDEN PROVEERSE SU PROPIO ALIMENTO, LOS ACOMODAN SOBRE SUS PLUMAS Y LES LLEVAN COMIDA PARA NUTRIR SUS CANSADOS CUERPOS.
- SANTO TMAS DE AQUINO SERMN SOBRE LOS DIEZ MANDAMIENTOS.

VI. NO MATARS. TODAS LAS AGUAS DE LOS ROS NO PUEDEN LAVAR LA MANO DEL HOMICIDA. -ESQUILO (SIGLO V a.C.) VII. NO COMETERAS ADULTERIO. FALSEAN EL CONCEPTO DE FIDELIDAD LOS QUE OPINAN QUE HAY QUE CONGENIAR CON LAS IDEAS Y COSTUMBRES DE NUESTROS DAS EN TORNO A CIERTA AMISTAD FINGIDA Y PERMICIOSA DE LOS CNYUGUES CON ALGUNA TERCERA PERSONA, DEFINIENDO QUE A LOS CNYUGUES SE LES HA DE CONSENTIR UNA MAYOR LIBERTAD DE SENTIMIENTOS Y DE TRATO EN DICHAS RELACIONES EXTERNAS...EL SENTIMIENTO NOBLE DE LOS ESPOSOS CASTOS, AN SIGUIENDO LA LUZ DE LA RAZN,RECHAZA Y DESPRECIA RESUELTAMENTE COMO VANAS Y TORPES SEMEJANTES FICCIONES.; Y ESTE GRITO DE LA NATURALEZA LO APRUEBA Y CONFIRMA EL DIVINO MANDAMIENTO:

PERO YO OS DIGO QUE TODO EL QUE MIRA A UNA MUJER DESENDOLA, YA ADULTER CON ELLA EN SU CORAZN (SAN MATEO 5:28), NO BASTANDO JAMS NINGUNA COSTUMBRE...NINGUN PRETEXTO D PROGRESO HUMANO, PARA DEVILITAR LA FUERZA DE ESTE PRECEPTO DIVINO. -PO XI ENCICLICA CASTI CONNUBII. VIII. NO ROBARS. EL ROBO ES UN NOBLE PECADO: ES PECAR CONTRA DIOS ACUSNDOLO CON ESE HECHO DE NO DAR SUFICIENTE, Y ES PECAR CONTRA EL AMOR, PUES ROBAR ES NEGAR EL AMOR AL PRJIMO Y A UNO MISMO. AL MISMO TIEMPO SE SUELE CONDENAR AL ROBADO, PUES NO HA CONOCIDO LA NECESIDAD DEL OTRO DEBIDO A SU ABUNDANCIA. ES FUNDAMENTAL EQUILIBRAR ESTA MANDAMIENTO CON EL PRECEPTO DE AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO (LEVTICO 19:18). -H.L.ELLISON XODO (1982) IX. NO LVANTARAS FALSO TESTIMONIO CONTRA TU PRJIMO. EL NOVENO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS SE REFIERE A NUESTRA BUENA REPUTACIN Y A LA DE NUESTRO PRJIMO...NOS PROHBE MENTIR, ENGAAR, DECIR FALSEDADS SOBRE CUALQUIER ASUNTO... CALUMNIAR, MURMURAR A ESPALDAS DE ALGUIEN Y DIFAMAR, AGRAVAR LO QUE ALGUIEN HIZO MAL HACIENDO QUE PAREZCA PEOR DE LO QUE ES E INTENTAR POR CUALQUIER MEDIO SALVAR NUESTRO BUEN NOMBRE A COSTA DE LA DESGACIA AJENA. TODAS ESTAS VIOLACIONES, SEA CUAL FUERE LA FORMA QUE ADOPTEN, CONTRAVIENEN AL NOVENO MANDAMIENTO; REPRESENTAN UN USO MAL SANO DE NUESTRA CAPASIDAD DE HABLAR, UN ABUSO DE LA CONFIANZA DE QUIENES SEALAMOSY , DE UNA MANERA U OTRA, SON INJURIAS HACIA NUESTROS CONGNERES Y, POR LO TANTO, UN PECADO CONTRA LA VOLUNTAD DE DIOS. LAS PALABRAS SON INSUFICIENTES PARA EXPRESAR HASTA QU GRADO SE DESOBEDECE A DIARIO ESTE PRECEPTO EN CASI TODAS LAS SOCIEDADES DEL MUNDO Y CONTRA PERSONAS DE TODAS LAS CLASES. -MATTHEW HENRY Y THOMAS SCOTT
COMENTARIO SOBRE LA SAGRADA BIBLIA (1710)

X. NO DESEARAS LA CASA DE TU PRJIMO. EXISTE UNA ACTITUD... QUE DESTRUYE LOS VNCULOS DE LA COMUNIDAD AN CUANDO NO SE MATERIALICE EN UN ACTO REAL; Y PRECISAMENTE A CAUSA DE SU PERSISTENCIA VELADA O MANIFIESTA ES QUE PUEDE CONVERTIRSE EN UNA ENFERMEDAD INCURABLE ENTRE

LOS HOMBRES. ESA ACTITUD ES LA ENVIDIA. LA PROHIBICIN DE `NO CODICIAR`... DEBE ENTENDERSE COMO UNA PROHIBICIN DE LA ENVIDIA. LO ESENCIAL DE ESTO NO ES APELAR A UN MERO SENTIMIENTO DEL CORAZN, SINO DESALENTAR UNA ACTITUD QUE PUEDE CONDUCIR A LA DESCOMPOSICIN DE LA TRAMA MISMA DE LA SOCIEDAD. -MARTIN BUBER EL MENSAJE DE LAS TABLAS DE LA LEY

CATECISMO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS

PRIMER MANDAMIENTO: YO SOY EL SEOR TU DIOS. AMARS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS QU IMPLICA LA AFIRMACIN DE DIOS: YO SOY EL SEOR TU DIOS (EX 20, 20)? (2083-2094; 2133-2134) LA AFIRMACIN: YO SOY EL SEOR TU DIOS IMPLICA PARA EL FIEL GUARDAR Y PONER EN PRCTICA LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALES, Y EVITAR LOS PECADOS QUE SE OPONEN A ELLAS. LA FE CREE EN DIOS Y RECHAZA TODO LO QUE LE ES CONTRARIO, COMO, POR EJEMPLO, LA DUDA VOLUNTARIA, LA INCREDULIDAD, LA HEREJA, LA APOSTASA Y EL CISMA. LA ESPERANZA AGUARDA CONFIADAMENTE LA BIENAVENTURADA VISIN DE DIOS Y SU AYUDA, EVITANDO LA DESESPERACIN Y LA PRESUNCIN. LA CARIDAD AMA A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS Y RECHAZA LA INDIFERENCIA, LA INGRATITUD, LA TIBIEZA, LA PEREZA O INDOLENCIA ESPIRITUAL Y EL ODIO A DIOS, QUE NACE DEL ORGULLO. SEGUNDO MANDAMIENTO: NO TOMARS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO CMO SE RESPETA LA SANTIDAD DEL NOMBRE DE DIOS? (2142-2149; 2160-2162) SE RESPETA LA SANTIDAD DEL NOMBRE DE DIOS INVOCNDOLO, BENDICINDOLE, ALABNDOLE Y GLORIFICNDOLE. HA DE EVITARSE, POR TANTO, EL ABUSO DE APELAR AL NOMBRE DE DIOS PARA JUSTIFICAR UN CRIMEN, Y TODO USO INCONVENIENTE DE SU NOMBRE, COMO LA BLASFEMIA, QUE POR SU MISMA NATURALEZA ES UN PECADO GRAVE; LA IMPRECACIN Y LA INFIDELIDAD A LAS PROMESAS HECHAS EN NOMBRE DE DIOS.

TERCER MANDAMIENTO: SANTIFICARS LAS FIESTAS POR QU DIOS HA BENDECIDO EL DA DEL SBADO Y LO HA DECLARADO SAGRADO (EX 20,11)? (2168-2172; 2189) DIOS HA BENDECIDO EL SBADO Y LO HA DECLARADO SAGRADO, PORQUE EN ESTE DA SE HACE MEMORIA DEL DESCANSO DE DIOS EL SPTIMO DA DE LA CREACIN, AS COMO DE LA LIBERACIN DE ISRAEL DE LA ESCLAVITUD DE EGIPTO Y DE LA ALIANZA QUE DIOS HIZO CON SU PUEBLO. CUARTO MANDAMIENTO: HONRARS A TU PADRE Y A TU MADRE QU MANDA EL CUARTO MANDAMIENTO? (2196-2200; 2247-2248) EL CUARTO MANDAMIENTO ORDENA HONRAR Y RESPETAR A NUESTROS PADRES, Y A TODOS AQUELLOS A QUIENES DIOS HA INVESTIDO DE AUTORIDAD PARA NUESTRO BIEN. QUINTO MANDAMIENTO: NO MATARS POR QU HA DE SER RESPETADA LA VIDA HUMANA? (2242-2262; 2318-2320) LA VIDA HUMANA HA DE SER RESPETADA PORQUE ES SAGRADA. DESDE EL COMIENZO SUPONE LA ACCIN CREADORA DE DIOS Y PERMANECE PARA SIEMPRE EN UNA RELACIN ESPECIAL CON EL CREADOR, SU NICO FIN. A NADIE LE ES LCITO DESTRUIR DIRECTAMENTE A UN SER HUMANO INOCENTE, PORQUE ES GRAVEMENTE CONTRARIO A LA DIGNIDAD DE LA PERSONA Y A LA SANTIDAD DEL CREADOR. NO QUITES LA VIDA DEL INOCENTE Y JUSTO (EX 23, 7). SEXTO MANDAMIENTO: NO COMETERS ACTOS IMPUROS QU CORRESPONDE A LA PERSONA HUMANA FRENTE A LA PROPIA IDENTIDAD SEXUAL? (2331-2336; 2392-2393) DIOS HA CREADO AL HOMBRE COMO VARN Y MUJER, CON IGUAL DIGNIDAD PERSONAL, Y HA INSCRITO EN L LA VOCACIN DEL AMOR Y DE LA COMUNIN. CORRESPONDE A CADA UNO ACEPTAR LA PROPIA IDENTIDAD SEXUAL, RECONOCIENDO LA IMPORTANCIA DE LA MISMA PARA TODA LA PERSONA, SUESPECIFICIDAD Y COMPLEMENTARIEDAD.

SEXTO MANDAMIENTO: NO COMETERS ACTOS IMPUROS QU CORRESPONDE A LA PERSONA HUMANA FRENTE A LA PROPIA IDENTIDAD SEXUAL?(2331-2336; 2392-2393) DIOS HA CREADO AL HOMBRE COMO VARN Y MUJER, CON IGUAL DIGNIDAD PERSONAL, Y HA INSCRITOEN L LA VOCACIN DEL AMOR Y DE LA COMUNIN. CORRESPONDE A CADA UNO ACEPTAR LA PROPIA IDENTIDAD SEXUAL, RECONOCIENDO LA IMPORTANCIA DE LA MISMA PARA TODA LA PERSONA, SU ESPECIFICIDAD Y COMPLEMENTARIEDAD. QU ES LA CASTIDAD? (2337-2338) LA CASTIDAD ES LA POSITIVA INTEGRACIN DE LA SEXUALIDAD EN LA PERSONA. LA SEXUALIDAD ES VERDADERAMENTE HUMANA CUANDO EST INTEGRADA DE MANERA JUSTA EN LA RELACIN DE PERSONA A PERSONA. LA CASTIDAD ES UNA VIRTUD MORAL, UN DON DE DIOS, UNA GRACIA Y UN FRUTO DEL ESPRITU. QU SUPONE LA VIRTUD DE LA CASTIDAD? (2339-2341) LA VIRTUD DE LA CASTIDAD SUPONE LA ADQUISICIN DEL DOMINIO DE S MISMO, COMO EXPRESIN DE LIBERTAD HUMANA DESTINADA AL DON DE UNO MISMO. PARA ESTE FIN, ES NECESARIA UNA INTEGRAL Y PERMANENTE EDUCACIN, QUE SE REALIZA EN ETAPAS GRADUALES DE CRECIMIENTO. SPTIMO MANDAMIENTO: NO ROBARS QU DECLARA EL SPTIMO MANDAMIENTO? (2401-2402) EL SPTIMO MANDAMIENTO DECLARA EL DESTINO Y DISTRIBUCIN UNIVERSAL DE LOS BIENES; EL DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA; EL RESPETO A LAS PERSONAS, A SUS BIENES Y A LA INTEGRIDAD DE LA CREACIN. LA IGLESIA ENCUENTRA TAMBIN EN ESTE MANDAMIENTO EL FUNDAMENTO DE SU DOCTRINA SOCIAL, QUE COMPRENDE LA RECTA GESTIN EN LA ACTIVIDAD ECONMICA Y EN LA VIDA SOCIAL Y POLTICA; EL DERECHO Y EL DEBER DEL TRABAJO HUMANO; LA JUSTICIA Y LA SOLIDARIDAD ENTRE LAS NACIONES Y EL AMOR A LOS POBRES. OCTAVO MANDAMIENTO: NO DARS FALSO TESTIMONIO NI MENTIRS QU DEBERES TIENE EL HOMBRE HACIA LA VERDAD? (2462-2470; 2504)

NOVENO MANDAMIENTO: NO CONSENTIRS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS QU EXIGE EL NOVENO MANDAMIENTO? (2514-2516; 2528-2530) EL NOVENO MANDAMIENTO EXIGE VENCER LA CONCUPISCENCIA CARNAL EN LOS PENSAMIENTOS Y EN LOS DESEOS. LA LUCHA CONTRA ESTA CONCUPISCENCIA SUPONE LA PURIFICACIN DEL CORAZN Y LA PRCTICA DE LA VIRTUD DE LA TEMPLANZA. QU PROHBE EL NOVENO MANDAMIENTO? (2517-2519; 2531-2532) EL NOVENO MANDAMIENTO PROHBE CONSENTIR PENSAMIENTOS Y DESEOS RELATIVOS A ACCIONES PROHIBIDAS POR EL SEXTO MANDAMIENTO. DCIMO MANDAMIENTO: NO CODICIARS LOS BIENES AJENOS QU MANDA Y QU PROHBE EL DCIMO MANDAMIENTO? (25342540; 2551-2554) ESTE MANDAMIENTO, QUE COMPLEMENTA AL PRECEDENTE, EXIGE UNA ACTITUD INTERIOR DE RESPETO EN RELACIN CON LA PROPIEDAD AJENA, Y PROHBE LA AVARICIA, EL DESEO DESORDENADO DE LOS BIENES DE OTROS Y LA ENVIDIA, QUE CONSISTE EN LA TRISTEZA EXPERIMENTADA ANTE LOS BIENES DEL PRJIMO Y EN EL DESEO DESORDENADO DE APROPIARSE DE LOS MISMOS. QU EXIGE JESS CON LA POBREZA DEL CORAZN? (2544-2547; 2556) JESS EXIGE A SUS DISCPULOS QUE LE ANTEPONGAN A L RESPECTO A TODO Y A TODOS. EL DESPRENDIMIENTO DE LAS RIQUEZAS SEGN EL ESPRITU DE LA POBREZA EVANGLICA Y EL ABANDONO A LA PROVIDENCIA DE DIOS, QUE NOS LIBERA DE LA PREOCUPACIN POR EL MAANA, NOS PREPARAN PARA LA BIENAVENTURANZA DE LOS POBRES DE ESPRITU, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DELOS CIELOS (MT 5, 3).

LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS, SON DIEZ: 1.-AMARAS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS. 2.-NO TOMARAS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO. 3.-SANTIFICRAS LAS FIESTAS. 4.-HONRARS A TU PADRE Y MADRE. 5.-NO MATARS. 6.-NO COMETERS ACTOS INPUROS. 7.-NO HURTARS. 8.-NO DIRS FALSO TESTIMONIO NI MENTIRS. 9.-NO CONSENTIRS PENSAMIENTOS NI DESEOS INPUROS. 10.-NO CODICIARAS LOS BIENES AJENOS. OBRAS DE MISERICORDIA ESPIRITUALES 1.ENSEAR AL QUE NO SABE. 2.DAR BUEN CONSEJO AL QUE LO NECESITA 3.CORREGIR AL QUE YERRA. 4.PERDONAR LAS INJURIAS. 5.CONSOLAR AL TRISTE. 6.SUFRIR CON PACIENCIA LOS DEFECTOS DE NUESTROS PRJIMOS. 7.ROGAR A DIOS POR LOS VIVOS Y POR LOS DIFUNTOS. CORPORALES 1.VISITAR A LOS ENFERMOS. 2.DAR DE COMER AL HAMBRIENTO. 3.DAR DE BEBER AL SEDIENTO. 4.DAR POSADA AL PEREGRINO. 5.VESTIR AL DESNUDO. 6.SOCORRER A LOS PRESOS 7.ENTERRA A LOS MUERTOS. VIRTUDES TEOLOGALES. FE, ESPERANZA Y CARIDAD. VIRTUDES CARDINALES PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA. DONES DEL ESPIRITU SANTO. SABIDURIA, ENTENDIMIENTO, CONSEJO, FORTALEZA, CIENCIA, PIEDAD Y TEMOR DE DIOS. FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO. CARIDADA, GOZO, PAZ, PACIENCIA, LONGAMINIDAD, BONDAD, BENIGNIDAD, MANSEDUMBRE, FE, MODESTIA, CONTINENCIA Y CASTIDAD.

ENEMIGOS DEL ALMA. MUNDO, DEMONIO Y CARNE. PECADOS CAPITALES. SOBERBIA, AVARICIA, LUJURIA, IRA, GULA, ENVIDIA Y PEREZA. VIRTUDES CONTRARIAS: NONTRA SOBERBIA, HUMILDAD. CONTRA AVARICIA, GENEROSIDAD. CONTRA LUJURIA, CASTIDAD. CONTRA IRA, PACIENCIA. CONTRA GULA, TEMPLANZA. CONTRA ENVIDIA, CARIDAD. CONTRA PEREZA, DILIGENCIA. PECADOS QUE CLAMAN AL CIELO. 1.EL HOMICIDIO VOLUNTARIO. 2.EL PAECADO CARNAL CONTRA LA NATURALEZA. 3.EL OPRIMIR AL POBRE. 4. EL DERUDAR AL OBRERO DE SU JORNAL. PECADOS CONTRA EL ESPIRITU SANO. NOVISIMOS O POSTRIMERIAS DEL HOMBRE. MUERTE, JUICIO, INFIERNO Y GLORIA.

DIOS, CREADOR Y SOBERANO SEOR DE TODAS LAS COSAS

I DE LA EXISTENCIA DE DIOS HAY DIOS? S SEOR (II). POR QU LO DECS? PORQUE SI NO LO HUBIESE, NO PODRA EXISTIR COSA ALGUNA CMO LO DEMOSTRARAIS? MEDIANTE EL SIGUIENTE RACIOCINIO: LO QUE NECESARIAMENTE HA DE RECIBIR DE DIOS EL SER NO EXISTIRA, SI DIOS NO EXISTIESE. ES AS QUE NADA PUEDE SER, EXCEPTO EL MISMO DIOS, SI NO RECIBE DE EL LA EXISTENCIA. LUEGO SI NO HUBIESE DIOS, NO PODRA EXISTIR COSA ALGUNA. Y CMO DEMOSTRARAIS QUE NINGUNA COSA PUEDE EXISTIR, EXCEPTO EL MISMO DIOS, SI NO RECIBE DE EL LA EXISTENCIA?

 DESARROLLANDO EL MISMO RACIOCINIO: LO QUE EXISTE Y PUEDE NO EXISTIR, DEPENDE, EN LTIMO ANLISIS, DE ALGO QUE EXISTE NECESARIAMENTE, Y A ESTE ALGO LLAMAMOS DIOS. ES AS QUE NADA DE LO QUE EXISTE, EXCEPTO DIOS, EXISTE POR S MISMO, ESTO ES, EN VIRTUD DE EXIGENCIA FORZOSA DE SU NATURALEZA. LUEGO NECESARIAMENTE HA DE RECIBIR DE DIOS LA EXISTENCIA. POR QU DECS QUE NADA DE LO QUE EXISTE, EXCEPTO DIOS, EXISTE POR S MISMO? PORQUE NINGN SER QUE NECESITA ALGO, EXISTE EN VIRTUD DE EXIGENCIAS DE SU NATURALEZA. ES AS QUE TODOS LOS SERES EXCEPTO DIOS, NECESITAN DE ALGUNA COSA. LUEGO NINGUNO PUEDE EXISTIR POR S MISMO. POR QU LOS SERES QUE NECESITAN DE ALGO NO PUEDEN EXISTIR POR S MISMOS? PORQUE LO QUE EXISTE POR S MISMO, NI DEPENDE, NI PUEDE DEPENDER DE NADA NI DE NADIE; Y EL QUE FORZOSAMENTE NECESITA DE ALGUNA COSA O PERSONA, DE ESA COSA O PERSONA DEPENDE. Y POR QU EL SER QUE EXISTE POR S MISMO NO DEPENDE NI PUEDE DEPENDER DE NADA NI DE NADIE? PORQUE EN EL HECHO DE EXISTIR PER SE VA INCLUIDA LA POSESIN ACTUAL DE TODAS LAS PERFECCIONES, POR VIRTUALIDAD DE SU NATURALEZA Y CON ABSOLUTA INDEPENDENCIA: NO PUEDE, POR TANTO, RECIBIR COSA ALGUNA DE AFUERA. POR TANTO, LA EXISTENCIA DE LOS SERES CONTINGENTES, ES PRUEBA EVIDENTE DE LA EXISTENCIA DE DIOS? S LO ES. QU HACEN, EN CONSECUENCIA, LOS QUE LA NIEGAN? SOSTENER LA VERDAD DE ESTA PROPOSICIN: EL SER QUE TODO LO NECESITA, DE NADA TIENE NECESIDAD. PERO ESO ES CONTRADICTORIO. EVIDENTEMENTE: COMO QUE ES IMPOSIBLE NEGAR LA EXISTENCIA DE DIOS SIN CONTRADECIRSE. ES, POR TANTO, UNA LOCURA NEGAR LA EXISTENCIA DE DIOS? DE VERDADERA LOCURA PUEDE CALIFICARSE.

Quin es Dios? Un Espritu en tres Personas; Creador y Soberano Seor de todas las cosas.

NATURALEZA Y ATRIBUTOS DIVINOS

 QU QUERIS DECIR CUANDO DECS QUE DIOS ES ESPRITU? QUIERO DECIR QUE NO TIENE CUERPO CORNO NOSOTROS, QUE EST EN ABSOLUTO EXENTO DE MATERIA Y DE CUALQUIER ELEMENTO EXTRAO A SU SER (III, 1-4). QU CONSECUENCIAS SE DERIVAN DE ESTOS PRINCIPIOS? SGUESE QUE DIOS ES, EN EL SENTIDO MS ABSOLUTO Y TRASCENDENTAL, EL SER POR ESENCIA, Y LAS DEMS COSAS SON SERES PARTICULARES, SON TALES O CUALES SERES, NO EL SER (III, 4). ES DIOS PERFECTO? S SEOR; PORQUE NADA LE FALTA (IV, 1). ES BUENO? ES LA MISMA BONDAD, COMO PRINCIPIO Y FIN DE TODOS LOS AMORES (VI). ES INFINITO? S SEOR; PORQUE NADA PUEDE LIMITARLO (VII, 1). EST EN TODAS PARTES? SI, PORQUE CUANTO EXISTE, EN EL Y POR EL EXISTE (VIII). ES INMUTABLE? S, PORQUE NADA PUEDE ADQUIRIR (IX). ES ETERNO? S, PORQUE EN EL NO HAY SUCESIN (X). CUNTOS DIOSES HAY? UNO SLO (XI). EXISTEN REALMENTE EN DIOS LOS DICHOS ATRIBUTOS? S SEOR; Y SI NO LOS POSEYERA NO SERA EL SER POR ESENCIA. PODRAIS DEMOSTRARLO? S SEOR; DIOS NO SERA EL SER POR ESENCIA, SI NO FUESE EL QUE EXISTE PER SE, O COMO HEMOS DICHO, POR NECESIDAD DE SU NATURALEZA. EL QUE EXISTE PER SE CONCENTRA EN S MISMO TODOS LOS MODOS DEL SER; ES, POR TANTO, PERFECTO, Y SI ES PERFECTO, NECESARIAMENTE HA DE SER BUENO. ES ADEMS, INFINITO, CONDICIN INDISPENSABLE PARA QUE NINGN SER TENGA ACCIN SOBRE EL Y LO LIMITE, Y SI ES INFINITO, POSEE EL DON DE LA UBICUIDAD. ES INMUTABLE, PORQUE, SI CAMBIA, HA DE SER EN BUSCA DE UNA PERFECCIN QUE LE FALTA; SIENDO INMUTABLE, ES ETERNO, PORQUE EL TIEMPO ES SUCESIN Y TODA SUCESIN REVELA CAMBIOS. SIENDO PERFECTO EN GRADO INFINITO, NO PUEDE HABER MS QUE UNO; SI HUBIESE DOS SERES INFINITAMENTE PERFECTOS, NADA TENDRA UNO QUE NO POSEYESE EL OTRO, NO HABRA MANERA DE DIFERENCIARLOS, Y SERAN, POR TANTO, UNO (III-XI).

 PODEMOS VER A DIOS MIENTRAS VIVIMOS EN ESTE MUNDO? NO SEOR; LO IMPIDE NUESTRO CUERPO MORTAL (XII, 1.1). PODREMOS VERLO EN EL CIELO? S SEOR; CON LOS OJOS DEL ALMA GLORIFICADA (XI I, 1-10). DE CUNTAS MANERAS PODERNOS CONOCER A DIOS N ESTE MUNDO? DE DOS: POR MEDIO DE LA FE Y DE LA RAZN (XII, 12-13). QU COSA ES CONOCER A DIOS POR MEDIO DE LA RAZN? CONOCERLO MEDIANTE LAS CRIATURAS, OBRA DE SUS MANOS (XII, 12). Y CONOCERLO POR FE? ES CONOCERLO SABIENDO LO QUE EL, DE SI MISMO, NOS HA REVELADO (XII, 13). CUL DE ESTOS DOS MODOS DE CONOCIMIENTO ES MS PERFECTO? INDUDABLEMENTE EL DE LA FE, DON SOBRENATURAL QUE NOS MUESTRA DIOS CON UNA CLARIDAD COMO JAMS PUDO SOSPECHAR LA RAZN HUMANA; Y AUNQUE, DEBIDO A LA IMPERFECCIN DE NUESTRO ENTENDIMIENTO, PERCIBIMOS ESTA CLARIDAD MEZCLADA CON SOMBRAS Y OSCURIDADES IM-PENETRABLES, ES, SIN EMBARGO DE ELLO, COMO LA AURORA DEL DA FELIZ DE LA VISIN PERFECTA QUE CONSTITUIR NUESTRA BIENAVENTURANZA ETERNA EN EL CIELO (XII, 13). LAS PALABRAS Y PROPOSICIONES QUE USAMOS PARA HABLAR DE DIOS, EXPRESAN ALGO POSITIVO, DETERMINADO Y REAL? S SEOR; PORQUE SI BIEN HAN SIDO INVENTADAS TIARA DESIGNAR LAS PERFECCIONES DE LAS CRIATURAS, PUEDEN EMPLEARSE PARA MANIFESTAR LO QUE EN DIOS CORRESPONDE A ESAS PERFECCIONES (XIII, 1-4). TIENEN EL MISMO SENTIDO APLICADAS A DIOS Y A LAS CRIATURAS? S SEOR; PERO DISTINTO ALCANCE: QUIERO DECIR QUE, APLICADAS A LAS CRIATURAS, MANIFIESTAN PLENAMENTE LA NATURALEZA Y PERFECCIONES QUE EXPRESAN, PERO USADAS PARA DESIGNAR PERFECCIONES DIVINAS, SI BIEN EN DIOS EXISTE REALMENTE CUANTO DE POSITIVO ENCIERRA SU SIGNIFICADO, NO ALCANZAN A EXPRESARLO DEL MODO SUPEREMINENTE COMO EST EN DIOS (XIII, 5). POR TANTO, DIOS ES INEFABLE, CUALQUIERA QUE SEA NUESTRO LENGUAJE, Y LA SUBLIMIDAD DE LAS EXPRESIONES QUE USEMOS PARA HABLAR DE EL?

 ES INEFABLE: SIN EMBARGO DE ELLO, NO PUEDE TENER EL HOMBRE OCUPACIN MS DIGNA Y PROVECHOSA QUE LA DE HABLAR DE DIOS Y DE SUS ATRIBUTOS, A PESAR DE LO BORROSO E IMPRECISO DE NUESTRO LENGUAJE DURANTE ESTA VIDA MORTAL (XIII, 6-12). CUL ES LA VIDA NTIMA DE DIOS? SU VIDA CONSISTE EN CONOCERSE Y AMANSE (XIV-XXVI). SABE DIOS TODAS LAS COSAS? S SEOR (XIV, 5). SABE TODO LO QUE OCURRE EN EL MUNDO? S SEOR (XIV, 11). CONOCE LOS SECRETOS DE LOS CORAZONES? S SEOR (XIV, 10). SABE LO POR VENIR? S SEOR (XIV, 13). EN QU OS FUNDIS PARA ATRIBUIR A DIOS TAL CMULO DE CIENCIA? EN QUE, OCUPANDO DIOS EL GRADO SUPREMO DE LO INMATERIAL, POSEE INTELIGENCIA INFINITA; IMPOSIBLE ES, POR TANTO, QUE IGNORE COSA ALGUNA, NI PRESENTE NI PASADA, NI FUTURA, NI POSIBLE, PUESTO QUE NO HAY SER, YA, PERTENEZCA AL ORDEN ENTITATIVO, O AL OPERATIVO, QUE NO DEPENDA DE SU CIENCIA, COMO EFECTO DE SU CAUSA (XIV, 1-5) LUEGO EN DIOS HAY TAMBIN VOLUNTAD? S, PORQUE LA VOLUNTAD ES INSEPARABLE DEL ENTENDIMIENTO (XIX, 1). LUEGO LOS SERES TODOS DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DIVINA? S SEOR; PUESTO QUE LA VOLUNTAD DE DIOS ES CAUSA PRIMERA Y SUPREMA DE TODAS LAS COSAS (XIX, 4-). AMA DIOS A TODAS SUS CRIATURAS? S, PORQUE LAS CRIATURAS SON OBRA DE SU AMOR (XX, 2). PRODUCE EL AMOR DIVINO ALGN EFECTO EN LAS CRIATURAS? S SEOR. QU EFECTO PRODUCE? EL DE DARLES TODO EL BIEN QUE POSEEN (XX, 3-4). DIOS ES JUSTO? ES LA MISMA JUSTICIA (XXI, 1). POR QU DECS QUE DIOS ES LA MISMA JUSTICIA? PORQUE DA A CADA UNO LO QUE SU NATURALEZA EXIGE (XXI, 1-2).

OPERACIONES DIVINAS

 S SEOR. EN QU CONSISTE? EN QUE DIOS PREMIA A LOS BUENOS, Y CASTIGA A LOS CULPABLES (XXI, 1, AD 3). RECIBEN LOS HOMBRES EN ESTE MUNDO EL MERECIDO PREMIO O CASTIGO? EN PARTE, S; AUNQUE JAMS POR ENTERO. DNDE RECOMPENSA DIOS POR ENTERO A LOS JUSTOS, Y CASTIGA A LOS PECADORES? EN EL CIELO A LOS PRIMEROS, Y A LOS SEGUNDOS EN EL INFIERNO. HAY EN DIOS MISERICORDIA? S SEOR (XXI, 3). EN QU CONSISTE LA MISERICORDIA DIVINA? CONSISTE EN QUE DIOS DA A CADA COSA MS DE LO QUE EXIGE SU NATURALEZA, Y TAMBIN EN QUE PREMIA A LOS JUSTOS EN MS DE LO DEBIDO, Y CASTIGA A LOS PECADORES CON PENA INFERIOR A LA QUE MERECEN SUS CULPAS (XXI, 4). GOBIERNA DIOS ESTE MUNDO? S SEOR. CMO SE LLAMA EL GOBIERNO DE DIOS EN EL MUNDO? SE LLAMA PROVIDENCIA (XXII, 1). LA PROVIDENCIA DIVINA ALCANZA A TODAS LAS COSAS? S, PORQUE NADA HAY EN EL MUNDO QUE DIOS NO HAYA PREVISTO Y PREDETERMINADO DESDE TODA LA ETERNIDAD (XXII, 2). SE EXTIENDE A LOS SERES INANIMADOS? S, PORQUE FORMAN PARTE DE LA OBRA DE DIOS (XXII, 2 AD 5). ALCANZA TAMBIN A LOS ACTOS LIBRES DEL HOMBRE? S SEOR (XXII, 2, AD 4). EXPLICAD CMO. LOS ACTOS LIBRES DE TAL MANERA ESTN SUJETOS A LAS DISPOSICIONES DE LA DIVINA PROVIDENCIA, QUE NINGUNA COSA PUEDE HACER EL HOMBRE SI DIOS NO LA ORDENA O LA PERMITE, PUES LA LIBERTAD NO LE CONFIERE INDEPENDENCIA RESPECTO DE DIOS (IBD.). TIENE NOMBRE ESPECIAL LA PROVIDENCIA DIVINA EN ORDEN LOS JUSTOS? LLMASE PREDESTINACIN. QU QUIERE DECIR PREDESTINADO? HOMBRE QUE HA DE GOZAR EN EL CIELO LA BIENAVENTURANZA DE LA GLORIA (XXIII, 2).

 QU NOMBRE RECIBEN LOS QUE NO HABRN DE GOZAR DE LA BIENAVENTURANZA? EL DE RPROBOS, O NO ELEGIDOS (XXIII, 3). POR QU UNOS HABRN DE SER FELICES, Y LOS OTROS NO? PORQUE LOS PREDESTINADOS HAN SIDO ELEGIDOS DEL SEOR, O AMADOS CON AMOR DE PREFERENCIA, EN VIRTUD DE LO CUAL GOBIERNA DIOS EL CURSO DE SU VIDA CON TAL ARTE, QUE LLEGARN A CONSEGUIR LA FELICIDAD ETERNA XXIII, 3, AD 1). Y POR QU NO ALCANZARN LOS RPROBOS LA MISMA FELICIDAD? PORQUE NO FUERON AMADOS CON EL AMOR DE LOS PREDESTINADOS (XXIII, 3, AD 1). NO HABR EN ELLO INJUSTICIA POR PARTE DE DIOS? NO SEOR; PORQUE DIOS A NADIE DEBE EN JUSTICIA LA BIENAVENTURANZA ETERNA, Y LOS QUE LA CONSIGUEN, SLO A TTULO DE GRACIA LA ALCANZARN (XXIII, 3 AD 2). Y LOS QUE NO HAN DE ALCANZARLA, SERN CASTIGADOS POR EL HECHO DE NO POSEERLA? SERN CASTIGADOS POR NO POSEERLA, PERO SLO EN RAZN DE LAS CULPAS EN VIRTUD DE LAS CUALES SE HICIERON INDIGNOS DE RECIBIRLA (XXIII, 3, AD 3). CMO PUEDEN SER CULPABLES DE NO HABERLA RECIBIDO? PUEDEN SERLO, Y, EN EFECTO, LO SON, POR CUANTO DIOS LA OFRECE A TODOS: PERO LOS HOMBRES QUE, BAJO EL IMPERIO DE LOS DECRETOS DIVINOS, CONSERVAN LA LIBERTAD, PUEDEN ACEPTAR EL OFRECIMIENTO, O RECHAZARLO, PONIENDO EN SU LUGAR OTRO FIN (IBD.). TAN GRAVEMENTE, QUE MERECEN DURO CASTIGO, PUESTO QUE, AL HACERLO, CAEN VOLUNTARIAMENTE EN GRAVE PECADO PERSONAL (IBD.). LOS QUE ACEPTAN EL OFRECIMIENTO Y CONSIGUEN LA GLORIA, A QUIN DEBEN EL HABER CORRESPONDIDO AL LLAMAMIENTO DE DIOS? A LA VIRTUD CAUSAL DEL DECRETO PREDESTINANTE ES ETERNA LA PREDESTINACIN POR PARTE DE DIOS? S SEOR (XXIII, 4). QU SIGNIFICA LA PREDESTINACIN RESPECTO DE LOS ELEGDOS? SIGNIFICA QUE DIOS HA SEALADO A CADA UNO SU LUGAR EN LA GLORIA, Y, MEDIANTE LA GRACIA, LO PONDR EN CONDICIONES DE POSEERLA (XXIII, 5-7).

 QU DEBEN HACER LOS HOMBRES ANTE EL PAVOROSO MISTERIO DE LA PREDESTINACIN ABSOLUTA POR PARTE DE DIOS? ABANDONARSE ENTERAMENTE A LA ACCIN DE LA GRACIA, Y CONVENCERSE, EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE, QUE SUS NOMBRES ESTN ESCRITOS EN EL LIBRO DE LOS PREDESTINADOS (XXIII, 8). DIOS ES TODOPODEROSO? S SEOR (XXV, 1-6). POR QU? PORQUE, SIENDO EL SER POR ESENCIA, A EL HA DE ESTAR SOMETIDO CUANTO EXISTE O PUEDE EXISTIR (XXV, 3). DIOS ES FELIZ? ES LA MISMA FELICIDAD, PORQUE GOZA INFINITAMENTE DEL BIEN INFINITO, QUE ES EL MISMO (XXVI, 1-4). DE LAS PERSONAS DIVINAS QU QUERIS DECIR CUANDO DECS QUE DIOS ES UN ESPRITU EN TRES PERSONAS? QUE HAY EN EL TRES PERSONAS, CADA UNA DE LAS CUALES SE IDENTIFICA CON DIOS, Y POSEE LOS ATRIBUTOS DE LA DIVINIDAD (XXX, 2). CULES SON LOS NOMBRES DE LAS TRES DIVINAS PERSONAS? PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO. QUIN ES EL PADRE? EL QUE SIN HABER TENIDO PRINCIPIO, ENGENDRA AL HIJO Y DA ORIGEN AL ESPRITU SANTO. QUIN ES EL HIJO? EL ENGENDRADO DEL PADRE, Y DEL CUAL, JUNTO CON PADRE, PROCEDE EL ESPRITU SANTO. QUIN ES EL ESPRITU SANTO? EL PROCEDENTE DEL PADRE Y DEL HIJO. LAS DIVINAS PERSONAS, SON DISTINTAS DE DIOS EN S MISMO? NO SEOR. SON DISTINTAS ENTRE S? S SEOR. QU QUERIS DECIR CUANDO DECS QUE LAS DIVINAS PERSONAS SON DISTINTAS ENTRE S? QUE EL PADRE NO ES EL HIJO, NI EL ESPRITU SANTO; EL HIJO NO ES EL PADRE, NI EL ESPRITU SANTO; QUE EL ESPRITU SANTO NO ES EL PADRE, NI EL HIJO. PUEDEN SEPARARSE LAS DIVINAS PERSONAS? NO SEOR. ESTN UNIDAS DESDE TODA LA ETERNIDAD? S SEOR.

 POSEE EL PADRE, CON RESPECTO AL HIJO, TODO LO QUE HEMOS VISTO QUE HAY EN DIOS? S SEOR. Y EL HIJO CON RELACIN AL PADRE? TAMBIN. Y EL ESPRITU SANTO CON RELACIN AL PADRE Y AL HIJO? S SEOR. LUEGO SON TRES DIOSES CON CONEXIONES ETERNAS? NO SEOR; SON TRES PERSONAS QUE SE IDENTIFICAN CON DIOS, A PESAR DE LO CUAL PERMANECEN REALMENTE DISTINTAS. LAS DIVINAS PERSONAS FORMAN SOCIEDAD? S, Y LA MS PERFECTA DE CUANTAS EXISTEN, (XXXI, 3, AD 1). POR QU? PORQUE, SIENDO TRES, CADA UNA DE ELLAS POSEE DE MODO INFINITO LA PERFECCIN, LA DURACIN, EL AMOR, LA FELICIDAD, Y TODAS Y CADA UNA CONSTITUYEN SU PROPIA BIENAVENTURANZA EN EL SENO DE LA DIVINIDAD. CMO SABEMOS QUE HAY TRES PERSONAS EN DIOS? PORQUE EL MISMO NOS LO HA REVELADO. PUEDE LA RAZN HUMANA SIN EL AUXILIO DE LA FE, AVERIGUAR LA EXISTENCIA DE LAS DIVINAS PERSONAS? NO SEOR (XXXII. 1, AD 2). CMO SE LLAMAN LAS VERDADES INASEQUIBLES A LA INTELIGENCIA, Y QUE SLO POR LA FE CONOCEMOS? LLMANSE MISTERIOS. ES, POR CONSIGUIENTE, UN MISTERIO, LA EXISTENCIA DE LAS DIVINAS PERSONAS? ES MISTERIO, Y EL MS PROFUNDO DE TODOS. QU NOMBRE RECIBE? EL DE MISTERIO DE LA SANTSIMA TRINIDAD (XXX, 1). PODREMOS LLEGAR A ENTENDERLO? S SEOR, Y CON SU CONOCIMIENTO SEREMOS ETERNAMENTE FELICES. PODREMOS EN ESTA VIDA ENTREVER ALGO DE LOS ADMIRABLES SECRETOS DEL MISTERIO DE LA SANTSIMA, TRINIDAD, ESTUDIANDO LA NATURALEZA Y OPERACIONES DE LOS SERES ESPIRITUALES? S SEOR; DOS SON LOS ACTOS INMANENTES DEL SER ESPIRITUAL: ENTENDER Y AMAR, Y EN CADA UNO SE ESTABLECEN RELACIONES DE PRINCIPIO A TRMINO Y DE TRMINO A PRINCIPIO DE OPERACIN.

DE AQU SE DEDUCE, CONFORME A LO QUE ENSEA LA FE, QUE EL PADRE, EN EL ACTO DE ENTENDER, ES PRINCIPIO, POR CUANTO DICE O PRONUNCIA UN VERBO, Y EL VERBO TIENE RELACIN DE TRMINO, DICHO O PRONUNCIADO. LO PROPIO SUCEDE EN EL ACTO DE AMOR. EL PADRE Y EL HIJO FORMAN UN PRINCIPIO DE AMOR CON RELACIN AL ESPRITU SANTO, QUE ES EL TRMINO. EN QU CUALIDAD DIVINA SE FUNDA EL MISTERIO DE LA SANTSIMA TRINIDAD? EN LA FECUNDIDAD Y RIQUEZA INFINITA DE LA DIVINA NATURALEZA, EN VIRTUD DE LA CUAL SE ESTABLECEN EN DIOS MISTERIOSAS PROCESIONES DE ORIGEN (XXVIII, 1). CMO SE LLAMAN LAS PROCESIONES DE ORIGEN? GENERACIN Y PROCESIN (XXVIII, 1, 3). QU SE DEDUCE DE LA EXISTENCIA DE LA GENERACIN Y PROCESIN? QUE ENTRE LOS DOS TRMINOS DE CADA PROCESIN HAY RELACIN REAL, POR LOS MISMOS TRMINOS CONSTITUIDA (XXVIII, 1). CUNTAS Y CULES SON LAS RELACIONES EN DIOS? SON CUATRO: PATERNIDAD, FILIACIN, INSPIRACIN ACTIVA, Y PROCESIN O INSPIRACIN PASIVA (XXVIII, 4). ES LO MISMO RELACIN QUE PERSONA DIVINA? S SEOR (XL. 1). POR QU SIENDO CUATRO LAS RELACIONES, NO SON MS QUE TRES LAS PERSONAS? PORQUE LA RELACIN LLAMADA INSPIRACIN ACTIVA, EN VEZ DE OPONERSE RELATIVAMENTE A LA PATERNIDAD NI A LA FILIACIN, CONVIENE A UNA Y A OTRA; POR TANTO, LAS PERSONAS CONSTITUIDAS POR LA PATERNIDAD Y LA FILIACIN, PUEDEN Y DEBEN SER SUJETO DE LA INSPIRACIN ACTIVA, LA CUAL NO CONSTITUYE PERSONA, SINO QUE CONVIENE CONJUNTAMENTE A LAS PERSONAS DE PADRE E HIJO (XXX, 2). GUARDAN ORDEN ENTRE S LAS DIVINAS PERSONAS? S SEOR; GUARDAN ORDEN DE ORIGEN, EN VIRTUD DEL CUAL, EL PADRE PUEDE ENVIAR AL HIJO, Y EL PADRE Y EL HIJO, AL ESPRITU SANTO (XLII, XLIII). LAS ACCIONES DIVINAS (EXCEPTUANDO LOS ACTOS NOCIONALES DE ENGENDRAR E INSPIRAR), SON COMUNES A LAS TRES PERSONAS? S SEOR; Y AS, EL ENTENDER Y AMAR DE DIOS, ES UN SLO ACTO EFECTUADO POR LAS TRES PERSONAS, LO MISMO QUE TODAS LAS ACCIONES DIVINAS QUE PRODUZCAN ALGO EXTRNSECO A LA DIVI-

NIDAD (XXXIX, XLI). NO HAY, A PESAR DE ELLO, ALGUNOS ACTOS QUE SE ATRIBUYAN ESPECIALMENTE A DETERMINADAS PERSONAS? S SEOR; Y SE LES ATRIBUYEN EN VIRTUD DE CIERTA CONVENIENCIA ENTRE AQUELLOS ACTOS Y LOS CARACTERES DISTINTIVOS DE LA PERSONA; AS, POR APROPIACIN, SE ATRIBUYE LA OMNIPOTENCIA AL PADRE, AL HIJO LA SABIDURA., Y LA BONDAD AL ESPRITU SANTO, AUNQUE LOS TRES SON IGUALMENTE PODEROSOS, SABIOS Y BUENOS (XXXIX, 7, 8; XLV, 6). LUEGO SIEMPRE QUE HABLAMOS DE DIOS EN RELACIN CON EL MUNDO, ENTENDEMOS HABLAR DE EL COMO UNO EN ESENCIA Y TRINO EN PERSONA? S SEOR; EXCEPTO CUANDO HABLAMOS DE LA PERSONA DEL VERBO EN EL MISTERIO DE LA ENCARNACIN (XLV, 6). DE LA CREACIN QU SE ENTIENDE POR DIOS CREADOR DE TODAS LAS COSAS? QUE TODAS FUERON SACADAS DE LA NADA POR VIRTUD DE SU OMNIPOTENCIA (XLIV, XLV). ANTES QUE DIOS CREASE EL MUNDO, EXISTA ALGO, EXCEPTO EL MISMO DIOS? NO SEOR; PORQUE SLO L EXISTE NECESARIAMENTE, Y TODO LO DEMS, EN VIRTUD DE SU PODER (XLIV, 1). CUNDO CRE DIOS EL MUNDO? CUANDO FUE DE SU DIVINO AGRADO (XLIV). PUDO, EN CONSECUENCIA, DEJAR DE CREARLO? S SEOR. PARA QU LO CRE? PARA MANIFESTAR SU GLORIA (XLIV, 4). QU ENTENDIS CUANDO DECS QUE DIOS CRE EL MUNDO PARA MANIFESTAR SU GLORIA? QUE SE PROPUSO DARNOS A CONOCER SU BONDAD, COMUNICANDO A LOS SERES PARTE DEL BIEN INFINITO QUE POSEE. LUEGO DIOS NO CRE EL INUNDO POR NECESIDAD NI POR AMBICIN? AL CONTRARIO; LO CRE POR PURA BENEVOLENCIA, PARA COMUNICAR A LAS CRIATURAS PARTE DE SU INFINITA BONDAD (XLIV, 4, AD 1). DEL MUNDO QU NOMBRE RECIBE EL CONJUNTO DE LOS SERES CREADOS? EL DE UNIVERSO O MUNDO (XLVII, 3).

 LUEGO EL MUNDO, ES OBRA DE DIOS? S SEOR (XLVII, 1, 2, 3). QU SERES INTEGRAN EL UNIVERSO? TRES CATEGORAS DE SERES DISTINTOS: LOS ESPRITUS PUROS, LOS CUERPOS Y LOS COMPUESTOS DE MATERIA Y ESPRITU. A TODOS LOS CRE DIOS? S SEOR. LOS CRE INMEDIATAMENTE, SIN AUXILIO NI INTERVENCIN DE NADIE? S SEOR; PORQUE SLO EL PUEDE CREAR (XLV, 5). ORIGEN DIVINO DEL HOMBRE DESCIENDEN DE LOS MISMOS PADRES CUANTOS HOMBRES HAY Y HA HABIDO EN EL MUNDO? S SEOR. CMO SE LLAMARON LOS PRIMEROS PADRES DEL LINAJE HUMANO? ADN Y EVA. Y ELLOS A SU VEZ DE DNDE PROCEDAN? FUERON CREADOS POR DIOS, CMO LOS CRE? DNDOLES CUERPO Y ALMA. CMO PRODUJO DIOS SUS ALMAS? POR CREACIN. Y LOS CUERPOS? EL MISMO DIOS NOS HA REVELADO QUE MODEL CON BARRO EL CUERPO DE ADN, Y DE UNA DE SUS COSTILLAS FORM EL DE EVA (XCI, XCII). FUE CREADO EL HOMBRE A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS? S SEOR (XCIII). QUE QUIERE DECIR QUE EL HOMBRE FUE CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS? QUE LA NATURALEZA Y OPERACIONES MS ELEVADAS DEL HOMBRE NOS PERMITEN ENTREVER LA NATURALEZA DIVINA Y LA VIDA NTIMA DE LA AUGUSTA TRINIDAD, E IMITAN DE ALGN MODO LA PERFECCIN DE LAS DIVINAS PERSONAS (XCIII, 5). POR QU SE REFLEJA EN LA NATURALEZA Y OPERACIONES MS NOBLES DEL HOMBRE LA NATURALEZA DIVINA? PORQUE TAMBIN NUESTRA ALMA ES ESPIRITUAL, Y SUS OPERACIONES MS PERFECTAS, ENTENDER Y AMAR, TIENEN POR OBJETO LA PRIMERA VERDAD Y EL BIEN SUPREMO, QUE ES EL MISMO DIOS

 POR QU EN LOS ACTOS DE ENTENDER Y AMAR PODEMOS VER UNA SEMEJANZA DE LA VIDA NTIMA DE LA AUGUSTA TRINIDAD? PORQUE NUESTRO ESPRITU AL PENSAR EN DIOS, CONCIBE UN VERBO INTERIOR QUE LE SIRVE DE OBJETO, Y BAJO LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO PRODUCTOR DEL VERBO, BROTA EL ACTO DE AMAR AL OBJETO CONCEBIDO POR EL ESPRITU (XCIII, 6). DE QU MANERA PODEMOS IMITAR LA PERFECCIN PROPIA DE LAS DIVINAS PERSONAS? PODEMOS, A IMITACIN SUYA, TENER COMO PRIMER OBJETO Y LTIMO FIN DE NUESTROS PENSAMIENTOS Y AFECTOS A DIOS, CONCEBIDO EN EL ENTENDIMIENTO Y ADORADO EN EL CORAZN (XCIII, 7). NO HAY EN EL MUNDO CORPREO, ADEMS DEL HOMBRE, ALGN OTRO SER HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS? NO SEOR; PORQUE SOLAMENTE EL HOMBRE POSEE NATURALEZA ESPIRITUAL (XCIII, 2). LUEGO EN LAS CRIATURAS INFERIORES, NADA HAY POR DONDE VENGAMOS EN CONOCIMIENTO DE DIOS? S SEOR; PORQUE EN RAZN DE LAS PERFECCIONES MATERIALES DE QUE FUERON DOTADAS, SON COMO HUELLAS O VESTIGIOS DE LA MANO DE DIOS, SU CREADOR . ALGUNOS NOMBRES CON LOS CUALES DIOS, TODO PODEROSO A QUERIDO SER LLAMADO.
ADONAI, SIGNIFICADO: EL SEOR, MI GRAN SEOR. APLICACIN: DIOS ES EL AMO Y SEOR MAJESTUOSO. DIOS ES NUESTRA AUTORIDAD PLENA. REFERENCIAS BBLICAS: SALMO 8; ISAAS 40: 3-5, EZEQUIEL 16:8; HABACUC 3:19. COMENTARIO: ADONAI (PLURAL) DERIVA DEL SINGULAR ADON (SEOR). ESTE TRMINO SE EXPRESABA PARA REEMPLAZAR A YHWH (QUE SE CONSIDERABA DEMASIADO SAGRADO COMO PARA SER PRONUNCIADO). EL, SIGNIFICADO: EL FUERTE. APLICACIN: L ES MS PODEROSO QUE CUALQUIER DIOS FALSO. DIOS VENCER TODOS LOS OBSTCULOS. NOSOTROS PODEMOS DEPENDER DE DIOS. REFERENCIAS BBLICAS: XODO 15:2; NMEROS 23:22, DEUTERONOMIO 7:9 (MARCOS 15:34). COMENTARIO: APARECE MS DE 200 VECES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (INCLUYENDO LAS FORMAS COMPUESTAS). NOMBRE SEMTICO GENRICO PARA DIOS, UTILIZADO POR OTRAS CULTURAS PARA REFERIRSE A SUS DEIDADES. L SE EMPLEA EN NOMBRES PROPIOS COMPUESTOS TALES COMO ISRA-EL (EL QUE LUCHA CON DIOS), BET-EL (CASA DE DIOS), Y ELISEO (DIOS ES SALVACIN).

COMENTARIO: ES EL NOMBRE DEL ALTAR QUE JACOB (ISRAEL) ERIGI DESPUS DE SU ENFRENTAMIENTO CON DIOS Y DE LA BENDICIN DE DIOS SOBRE L (GNESIS 32:24-30; GNESIS 33:19,20). EL EYN, SIGNIFICADO: EL DIOS ALTSIMO. APLICACIN: L ES EL DIOS SOBERANO EN QUIEN PODEMOS COLOCAR NUESTRA CONFIANZA. EL ELYN TIENE SUPREMACA SOBRE TODOS LOS DIOSES FALSOS. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 14:17-22; SALMO 78:35; DANIEL 4:34 (HECHOS 16:17) COMENTARIO: MELQUISEDEC, EL REY DE SALEM (JERU SALEM) Y SACERDOTE DEL DIOS ALTSIMO, SE REFIRI EN DOS OPORTUNIDADES A DIOS COMO EL ELYN CUANDO BENDIJO A ABRAHAM. ELOHIM, SIGNIFICADO: EL CREADOR TODOPODERO. APLICACIN: DIOS ES EL CREADOR TODO PODEROSO DEL UNIVERSO. DIOS CONOCE TODO, CREA TODAS LAS COSAS Y EST EN TODAS PARTES EN TODO MOMENTO. ES EL PLURAL DE EL. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 1:1-3; DEUTERONOMIO 10:17, SALMO 68 (MARCOS 13:19). COMENTARIO: FORMA PLURAL DE EL. ESTE NOMBRE GENERALMENTE SE ASOCIA A DIOS EN RELACIN CON SU CREACIN. ALGUNOS UTILIZAN LA PALABRA PLURAL ELOHIM COMO PRUEBA DE LA TRINIDAD (GNESIS 1:26). ELOHIM TAMBIN SE EMPLEA PARA REFERIRSE A LOS DIOSES FALSOS E INCLUSO A LOS JUECES HUMANOS (SALMO 82:6,7; JUAN 10:34). EL OLAM, SIGNIFICADO: EL DIOS ETERNO. APLICACIN: L ES EL PRINCIPIO Y FIN, EL QUE LLEVA A CABO SUS PROPSITOS A TRAVS DE LAS EDADES. EL DA FUERZAS AL FATIGADO. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 21:33; SALMO 90:1,2, ISAAS 40:28 (ROMANOS1:20). COMENTARIO: JESUCRISTO POSEE ATRIBUTOS ETERNOS. L ES EL MISMO AYER, HOY Y PARA SIEMPRE (HEBREOS 13:8). L OBTUVO PARA NOSOTROS LA REDENCIN ETERNA (HEBREOS 9:12). EL-SHADDAI, SIGNIFICADO: EL TODO SUFICIENTE, EL DIOS DE LAS MONTAAS, DIOS TODOPODEROSO. APLICACIN: DIOS ES LA FUENTE INAGOTABLE DE TODA BENDICIN. DIOS ES TODOPODEROSO. NUESTROS PROBLEMAS NO SON DEMASIADO GRANDES COMO PARA QUE DIOS NO LOS PUEDA MANEJAR. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 17:1-3; 48:3; 49:25, 35:11, SALMO 90:2.

COMENTARIO: ALGUNOS ERUDITOS SUGIEREN QUE EL SHADDAI SE REFIERE AL PODER DE DIOS MANIFESTADO EN SU JUICIO. OTROS PROPONEN QUE EL SHADDAI SIGNIFICA DIOS DE LAS MONTAAS. DIOS SE REFIERE A S MISMO COMO EL SHADDAI CUANDO CONFIRMA SU PACTO CON ABRAHAM. EMANUEL, SIGNIFICADO: DIOS CON NOSOTROS YO SOY. APLICACIN: JESS ES DIOS ENTRE NOSOTROS. EN L HABITA CORPORALMENTE TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD. REFERENCIAS BBLICAS: ISAAS 7:14; 8:8-10 (MATEO 1:23). COMENTARIO: ESTE NOMBRE INDICA QUE JESS ES MS QUE UN HOMBRE. L TAMBIN ES DIOS. ISAAS DIJO QUE EL NIO QUE IBA A NACER DE LA VIRGEN SERA LLAMADO EMANUEL (ISAAS 7:14, 9:3). L ES EL RESPLANDOR DE LA GLORIA DE DIOS Y LA REPRESENTACIN EXACTA DE SU NATURALEZA (HEBREOS 1:3). YAHV, SIGNIFICADO: YO SOY, EL QUE ES AUTOEXISTENTE. APLICACIN: DIOS NUNCA CAMBIA. SUS PROMESAS NUNCA FALLAN. CUANDO NOSOTROS SOMOS INFIELES, L ES FIEL. ES NECESARIO QUE LE OBEDEZCAMOS. REFERENCIAS BBLICAS: XODO 3:14; 6:2-4, 34:5-7; SALMO 102. COMENTARIO: UN TRADUCTOR ALEMN DEL SIGLO XVI ESCRIBI EL NOMBRE YHVH (YHWH) UTILIZANDO LAS VOCALES DE ADONAI DEBIDO A QUE LOS TEXTOS JUDOS ANTIGUOS QUE ESTABA TRADUCIENDO TENAN LAS VOCALES DE ADONAI DEBAJO DE LAS CONSONANTES DE YHVH. AL HACERLO IDE EL NOMBRE YAHOVAH YAHV JIREH, SIGNIFICADO: EL SEOR PROVEER. APLICACIN: AS COMO DIOS PROVEY UN CARNERO COMO SUSTITUTO DE ISAAC, L PROVEY A SU HIJO JESS COMO EL SACRIFICIO DEFINITIVO. DIOS SUPLIR TODAS NUESTRAS NECESIDADES. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 22:13, 14; SALMO 23 (MARCOS 10:45; ROMANOS 8:2) COMENTARIO: AL SITIO DONDE DIOS LE PROVEY UN CARNERO PARA QUE LO SACRIFICARA EN LUGAR DE SU HIJO ISAAC. JESS DIJO QUE L ERA EL PAN DE VIDA Y QUE TODO EL QUE FUERA A L HALLARA PROVISIN (JUAN 6:35). YAHV MEKADDESH, SIGNIFICADO: EL SEOR QUE SANTIFICA. APLICACIN: DIOS APARTA UN PUEBLO ESCOGIDO, SANTO PARA DIOS, UN REAL SACERDOCIO, UN PUEBLO PROPIO. L LIMPIA NUESTRO PECADO Y NOS AYUDA A MADURAR. REFERENCIAS BBLICAS: XODO 31:12, 13 (1 PEDRO 1:15,16; HEBREOS 13:12; 1 TESALONICENSES 5:23,24). COMENTARIO: NOSOTROS HEMOS SIDO APARTADOS, HECHOS SANTOS Y REDIMIDOS POR LA SANGRE DE JESUCRISTO, NUESTRO YAHV-MEKADDESH. POR LO TANTO, DEBEMOS CONTINUAR VIVIENDO UNA VIDA SANTA Y QUE AGRADE A DIOS (1 PEDRO 1:13-25).

REFERENCIAS BBLICAS: XODO 17:15,16; DEUTERONOMIO 20:3,4, ISAAS 11:10-12 (EFESIOS 6:10-18) COMENTARIO: TAMBIN. NOMBRE DEL ALTAR QUE EDIFIC MOISS DESPUS DE DERROTAR A LOS AMALECITAS EN REFIDIM. ISAAS PROFETIZA QUE LA RAZ DE ISA (JESS) SE LEVANTAR COMO UN ESTANDARTE PARA LOS PUEBLOS (ISAAS 11:10) YAHV-RAFA, SIGNIFICADO: EL SEOR SANA APLICACIN: DIOS HA PROVISTO EN JESUCRISTO LA SANIDAD DEFINITIVA PARA LA ENFERMEDAD ESPIRITUAL, FSICA Y EMOCIONAL. DIOS PUEDE SANARNOS. REFERENCIAS BBLICAS: XODO 15:25-27; SALMO 103:3, 147:3 (1 PEDRO 2:24).COMENTARIO: JESS DEMOSTR QUE L ERA YAHV-RAFA AL CURAR A LOS ENFERMOS, A LOS CIEGOS, A LOS PARALTICOS, Y AL ECHAR FUERA DEMONIOS. JESS TAMBIN SANA A SU PUEBLO DEL PECADO DE LA INJUSTICIA (LUCAS 5:31,32). YAHV-ROHI, SIGNIFICADO: EL SEOR ES MI PASTOR APLICACIN: EL SEOR PROTEGE, PROVEE, DIRIGE, GUA Y CUIDA A SU PUEBLO. DIOS NOS CUIDA TIERNAMENTE COMO UN PASTOR PODEROSO Y PACIENTE. REFERENCIAS BBLICAS: SALMO 23:1-3, ISAAS 53:6 (JUAN 10:14-18; HEBREOS 13:20; APOCALIPSIS 7:17). COMENTARIO: JESS ES EL BUEN PASTOR QUE PUSO SU VIDA POR TODAS LAS PERSONAS. YAHV-SABAOT, SIGNIFICADO: EL SEOR DE LOS EJRCITOS APLICACIN: EL SEOR DE LAS HUESTES CELESTIALES CUMPLIR SIEMPRE SUS PROPSITOS, AUN CUANDO FRACASEN LAS HUESTES DE SU PUEBLO TERRENAL. REFERENCIAS BBLICAS: 1 SAMUEL 1:3; 1 SAMUEL 17:45; SALMO 46:7, MALAQUAS 1:10-14 (ROMANOS 9:29). COMENTARIO: MUCHAS VERSIONES ESPAOLAS DE LA BIBLIA TRADUCEN SABAOT POR TODOPODEROSO. RAAH. JESS ES EL BUEN PASTOR QUE PUSO SU VIDA POR TODAS LAS PERSONAS. YAHV-SABAOT SE TRADUCE A MENUDO EL SEOR TODOPODEROSO. SABAOT TAMBIN SE TRADUCE COMO HUESTES O EJRCITOS CELESTIALES. YAHV-SHALOM, SIGNIFICADO: EL SEOR ES PAZ APLICACIN: DIOS DERROTA A NUESTROS ENEMIGOS PARA DARNOS PAZ. JESS ES NUESTRO PRNCIPE DE PAZ. DIOS DA PAZ Y ARMONA INTERIOR. REFERENCIAS BBLICAS: NMEROS 6:22-27; JUECES 6:22-24, ISAAS 9:6 (HEBREOS 13:20). COMENTARIO:NOMBRE DEL ALTAR QUE GEDEN EDIFIC EN OFRA COMO RECORDATORIO DEL MENSAJE DE DIOS PAZ A TI. ISAAS NOS DICE QUE EL MESAS TAMBIN SER CONOCIDO COMO EL PRNCIPE DE PAZ, NUESTRO YAHV-SHALOM (ISAAS 9:6). YAHV-SHAMMAH, SIGNIFICADO: EL SEOR EST PRESENTE. EL SEOR ES MI COMPAERO. APLICACIN: LA PRESENCIA DEL SEOR NO EST LIMITADA O CIRCUNSCRIPTA AL TABERNCULO O AL TEMPLO, SINO QUE ES ACCESIBLE PARA TODOS LOS QUE LO AMAN Y LO OBEDECEN.

REFERENCIAS BBLICAS: EZEQUIEL 48:35; SALMO 46 (MATEO 28:20; APOCALIPSIS 21). COMENTARIO: DIOS LE REVEL A EZEQUIEL QUE EL NOMBRE DE LA NUEVA JERUSALN SER EL SEOR EST PRESENTE. EL ESPRITU DE DIOS MORA EN NOSOTROS POR MEDIO DE JESUCRISTO (1 CORINTIOS 3:16). YAHV-TSIDKENU, SIGNIFICADO: EL SEOR NUESTRA JUSTICIA. APLICACIN: JESS ES EL REY QUE VENDRA DEL LINAJE DE DAVID, Y ES QUIEN NOS IMPARTE SU JUSTICIA. REFERENCIAS BBLICAS: JEREMAS 23:5,6; 33:16; EZEQUIEL 36:26,27 (2 CORINTIOS 5:21). COMENTARIO:TODAS LAS PERSONAS PECAN Y ESTN DESTITUIDAS DE LA GLORIA DE DIOS, PERO L GRATUITAMENTE NOS HACE JUSTOS POR MEDIO DE LA FE EN JESUCRISTO (ROMANOS 3:22,23). DIOS PROMETE ENVIAR A UN REY QUE REINAR SABIAMENTE Y QUE HAR LO QUE ES JUSTO Y RECTO. LA GENTE VIVIR SEGURA (JEREMAS 23:5,6). JAH, SIGNIFICADO: YO SOY, EL QUE ES AUTO EXISTENTE. APLICACIN: DIOS NUNCA CAMBIA. SUS PROMESAS NUNCA FALLAN. CUANDO NOSOTROS SOMOS INFIELES, L ES FIEL. DIOS PROMETE SU PRESENCIA CONTINUA. REFERENCIAS BBLICAS: XODO 3:14; 15:2; SALMO 46:1, 68:4; ISAAS 26:4. COMENTARIO: FORMA ABREVIADA DE YAHVH. SE UTILIZA A MENUDO EN COMBINACIN CON OTROS NOMBRES O FRASES. ALELUYA SIGNIFICA ALABANZA A JAH (EL SEOR); ELAS QUIERE DECIR DIOS ES JAH (EL SEOR); Y JOSU SIGNIFICA JAH (EL SEOR) ES MI SALVACIN. YHWH/YHVH, SIGNIFICADO: YO SOY, EL QUE ES AUTOEXISTENTE. APLICACIN: DIOS NUNCA CAMBIA. SUS PROMESAS NUNCA FALLAN. CUANDO NOSOTROS SOMOS INFIELES, L ES FIEL. REFERENCIAS BBLICAS: XODO 3:14; MALAQUAS 3:6. COMENTARIO: NOMBRE DE DIOS REVELADO A MOISS. TAMBIN SE LE DENOMINA TETRAGRAMA (CUATRO LETRAS). APARECE ALREDEDOR DE 6800 VECES. EN LAS VERSIONES ESPAOLAS DE LA BIBLIA SE TRADUCE JEHOV O SEOR, EN ESTE LTIMO CASO SE DEBE A QUE SE CONVIRTI EN PRCTICA COMN QUE LOS JUDOS DIJERAN SEOR, EN ESTE LTIMO CASO SE DEBE A QUE SE CONVIRTI EN PRCTICA COMN QUE LOS JUDOS DIJERAN SEOR (ADONAI) EN VEZ DE PRONUNCIAR EL NOMBRE (YHWH (YHVH). YAHV-NISSI, SIGNIFICADO: EL SEOR ES MI BANDERA APLICACIN: DIOS NOS DA LA VICTORIA CONTRA LA CARNE, CONTRA EL MUNDO Y CONTRA EL DIABLO. NUESTRAS BATALLAS SON SUS BATALLAS DE LA LUZ CONTRA LAS TINIEBLAS Y DEL BIEN CONTRA EL MAL.

EL-ROI, SIGNIFICADO: EL DIOS QUE ME VE. APLICACIN: NO EXISTE NINGUNA CIRCUNSTANCIA DE NUESTRA VIDA QUE ESCAPE DE SU CONOCIMIENTO Y CUIDADO PATERNALES. DIOS NOS CONOCE A NOSOTROS Y A NUESTROS PROBLEMAS. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 16:11-14; SALMO 139-7-12. COMENTARIO: AGAR LLAM AL SEOR CON ESTE NOMBRE JUNTO AL POZO DE AGUA EN EL DESIERTO. DIOS CONOCE TODOS NUESTROS PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS. JESS CONOCA LOS PENSAMIENTOS DE AQUELLOS QUE LO RODEABAN, LO QUE DEMOSTRABA QUE L ES EL-ROI (MATEO 22:18; 26:31,34; LUCAS 5:21-24). JEREMAS 32:36-41 AHORA PUES, AS DICE EL SEOR, DIOS DE ISRAEL, EN CUANTO A ESTA CIUDAD DE LA CUAL VOSOTROS DECS: VA A SER ENTREGADA EN MANO DEL REY DE BABILONIA POR LA ESPADA, POR EL HAMBRE Y POR LA PESTILENCIA. 37 HE AQU, LOS REUNIR DE TODAS LAS TIERRAS A LAS CUALES LOS HE ECHADO EN MI IRA, EN MI FUROR Y CON GRAN ENOJO, Y LOS HAR VOLVER A ESTE LUGAR Y LOS HAR MORAR SEGUROS. 38 ELLOS SERN MI PUEBLO, Y YO SER SU DIOS; 39 Y LES DAR UN SOLO CORAZN Y UN SOLO CAMINO, PARA QUE ME TEMAN SIEMPRE, PARA BIEN DE ELLOS Y DE SUS HIJOS DESPUS DE ELLOS. 40 HAR CON ELLOS UN PACTO ETERNO, POR EL QUE NO ME APARTAR DE ELLOS, PARA HACERLES BIEN, E INFUNDIR MI TEMOR EN SUS CORAZONES PARA QUE NO SE APARTEN DE M. 41 ME REGOCIJAR EN ELLOS HACINDOLES BIEN, Y CIERTAMENTE LOS PLANTAR EN ESTA TIERRA, CON TODO MI CORAZN Y CON TODA MI ALMA.

EL ELOHE ISRAEL, SIGNIFICADO: DIOS EL DIOS DE ISRAEL. APLICACIN: EL DIOS DE ISRAEL ES TOTALMENTE DISTINTO DE TODOS LOS DIOSES FALSOS Y ES NICO; NADIE ES COMO L. REFERENCIAS BBLICAS: GNESIS 33:20; XODO 5:1, SALMO 68:8; SALMO 106:48

BUSCANDO A DIOS

UNA DE LAS MEJORES MANERAS DE ENCONTRAR A DIOS ES HACIENDO ALGN SERVICIO U OBRA BUENA A LOS DEMS, PUES LO QUE HACEMOS A NUESTROS HERMANOS ES COMO SI SE LO HICIRAMOS A L MISMO. SOBRE ESTO HAY UN CUENTO. HABA UNA VEZ UN CARPINTERO SENCILLO Y HUMILDE SIN NADA DE EXTRAORDINARIO. UN DA VINO UN NGEL DEL CIELO Y LE DIJO QUE DIOS HABA PENSADO EN LLEVARLO A SU CASA, AL REINO DE LOS CIELOS.

L LE DIJO AL NGEL: DILE A MI SEOR QUE, POR FAVOR, ES TIEMPO DE SEMBRAR Y SOY EL NICO CARPINTERO DEL LUGAR Y NECESITAN DE M PARA HACER LAS LAMPAS, RASTRILLOS Y OTRAS COSAS NECESARIAS. POR FAVOR, DILE QUE ESPERE TODAVA OTRO AO. EL NGEL SE FUE AL CIELO Y REGRES CON LA RESPUESTA: DIOS HA DICHO QUE PUEDE ESPERAR, QUE PUEDES ESTAR TRANQUILO ESTE AO. PERO, AL AO SIGUIENTE, DE NUEVO SE PRESENT EL NGEL DE PARTE DE DIOS. Y EL CARPINTERO LE DIJO: DILE A MI PADRE DIOS QUE ME ESPERE OTRO AO. EL VECINO DE MI CASA EST ENFERMO Y SU FAMILIA EST EN NECESIDAD Y YO DEBO AYUDARLE CON MI TRABAJO; PUES SI NO, NO TENDRAN NI PARA COMER. ESPERO QUE DIOS LO ENTENDER. EL NGEL FUE A CONSULTAR Y REGRES DICIENDO QUE CIERTAMENTE DIOS PODA SEGUIR ESPERANDO OTRO AO. EL NGEL VINO DE NUEVO AL AO SIGUIENTE Y AS DURANTE VARIOS AOS, Y EL CARPINTERO SIEMPRE TENA ALGUNA RAZN IMPORTANTE COMO LA SEQUA DE AQUEL AO O TANTAS NECESIDADES QUE HABA EN SU COMUNIDAD PARA PODER AYUDAR. POR FIN, EL NGEL DEJ DE APARECERSE DURANTE VARIOS AOS. Y, CUANDO YA ESTABA ANCIANITO, UN DA REGRES EL NGEL Y EL CARPINTERO LE DIJO: AHORA SOY VIEJO Y ESTOY CANSADO DE TANTO TRABAJAR. AHORA ESTOY LISTO Y PREPARADO PARA IRME CONTIGO. ENTONCES, EL NGEL SE SONRI Y LE DIJO: QUIERES IR A LA CASA DE DIOS? AL REINO DE LOS CIELOS? Y DNDE CREES QUE HAS ESTADO HASTA AHORA? NO SABES QUE EL REINO DE DIOS EST DENTRO DE VOSOTROS, CUANDO CUMPLS LA VOLUNTAD DE DIOS? HACE AOS QUE ESTABAS EN CASA. VEN. COMO VEMOS, EN LA MEDIDA EN QUE AYUDAMOS Y SERVIMOS A LOS DEMS, ESTAMOS CON DIOS Y EL REINO DE DIOS EST DENTRO DE NOSOTROS EN ALGUNA MEDIDA. POR ESO, NO NOS CANSEMOS NUNCA DE BUSCAR A DIOS, AYUDANDO A LOS DEMS.Y COMO DICE EL TITULO DE ESTE TEXTO ADVENIAT REGNUM TUUM VENGA A NOSOTROS TU REYNO .

SEOR, NO HAY MUCHO DESPILFARRO EN LA CREACIN? LOS FRUTOS NO COMPENSAN LA PROFUSIN DE LAS SEMILLAS. LAS FUENTES DESPARRAMAN CANTIDADES DE AGUA. EL SOL EXPANDE DILUVIOS DE LUZ. QUE TU MAGNANIMIDAD ME ENSEE LA GRANDEZA DEL ALMA. QUE TU MAGNIFICENCIA NO ME DEJE SER MEZQUINO. QUE VINDOTE PRDIGO, LAS MANOS SIEMPRE ABIERTAS, GENEROSO Y BUENO, D SIN CUENTO, SIN MEDIDA, COMO UN HIJO DE REY, COMO UN HIJO DE DIOS.
HLDER CMARA

HIJO DE REY

BENDITO SEAS, PADRE, POR LA SED QUE DESPIERTAS EN NOSOTROS; POR LOS PLANES AUDACES QUE NOS INSPIRAS; POR LA LLAMA, QUE ERES T MISMO, CHISPORROTEANDO EN NOSOTROS. QUE IMPORTA QUE LA SED CONTINE INSACIADA (MALDITOS LOS HARTOS)!... QUIN VA SABER MEJOR QUE T QUE EL XITO NO DEPENDE DE NOSOTROS Y QUE T NO NOS PIDES MS QUE EL CIEN POR CIEN DE ABANDONO Y DE BUENA VOLUNTAD?

SED INSACIADA

HLDER CMARA

ruah_missio@hotmail.com