Reflexiones de un retiro de cuaresma 15.02.

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El pasado mircoles de ceniza hemos comenzado el tiempo cuaresmal; un tiempo de gracia en el que el cristiano est llamado a detenerse un momento (40 das) para mirar la respuesta que est dando ante su vocacin ms profunda: vivir la santidad derivante de la conciencia de su filiacin divina. Para lograr esto, el nico camino viable y seguro es el de la imitacin del Hijo de Dios por antonomasia, Jesucristo. Mircoles de ceniza. Nuestra Madre, la Iglesia, en su bendita sabidura, fruto del Espritu Santo que la acompaa y gua, exhorta a sus hijos, ao con ao, a recordar que todava es tiempoi de detener el mal camino y virar el corazn hacia los brazos amorosos del Padre, y lo hace, incluso, desde los primeros momentos del tiempo cuaresmal, pues en el momento en que el cristiano se acerca para el signo de la imposicin de ceniza, el celebrante le recuerda su su condicin de fragilidad y contingencia con una expresin simple pero fuerte: Recuerda hombre que polvo eres y en polvo te convertirs . Tal vez, en algunas ocasiones, esta afirmacin puede pasar desapercibida, desperdiciando la gran oportunidad de contemplar por un instante el mysterium humanitatis de una manera sinttica y clara, echando en saco roto la gracia que Dios mismo nos concede desde el inicio del tiempo cuaresmalii; sin embargo, si nos detenemos un momento ante el gran enigma que es el ser humano, el ser total del creyente es capaz de estremecer profundamente. Qu es el hombre para que te acuerdes de l, el ser humano para darle poder?iii. Al detenerse frente al espejo de la reflexin, y mirar que toda la grandeza del ser humano no estriba en s mismo, sino en una donacin que se le ha dado previamente, el bautizado no puede menos que arrodillarse humildemente y pedir perdn por la soberbia vana que se ha presentado en alguna ocasin con anterioridad. Pues, qu es el hombre, sino un ser de polvo? Y a dnde se dirigen sus afanes terrenales sino al mismo polvo? El ser humano es un ser de polvo porque su naturaleza es frgil, porque su condicin terrena es contingente, porque sus afanes egocntricos por ms grandes que sean

pueden ser derribados, dispersados, por una simple brizna; adems, se dirige al polvo, terrenalmente hablando, porque ante la crudeza de la muerte aquellos afanes materialistas que tanto valor en vida, aquellas motivaciones intrascendentes que le forjaron, aquella terreneidad que tanto am, proclam y presumi, aquella grandeza que supuestamente goz termina nicamente en la nada, en el polvo que el viento al soplar se llev. Es entonces cuando surge una luz ante el escabroso mysterium humanitatis, la cual consiste en el momento bendito en el que el cristiano es exhortado al arrepentimiento y a la plenificacin de la vida: arrepintete y cree en el evangelio. Arrepentimiento. El camino de la vida plena, en sumo grado, es decir, el camino de la vida eterna comienza por el arrepentimiento. Esto implica dos actitudes bsicas intrnsecamente unidas: el reconocimiento humilde de la propia fragilidad y el movimiento del corazn hacia la misericordia divina. Reconocerse vulnerable, necesitado, dependiente, es sumamente difcil para el que reina en la creacin, para aquel que puede lograr grandes cosas mediante el uso de su raciocinio y de su tcnica; la historia se ha encargado de brindarnos numerosos ejemplos de hombres y mujeres que han logrado grandes avances, ya sea mediante la ciencia o el pensamiento, y que a la hora de opinar sobre Dios, el principio y fundamento de todo lo real, su soberbia les mueve a proclamar su independencia total, volviendo a recrear el momento del pecado original; sin embargo, es preciso que el ser humano valore en su justo lugar la paradoja de lo que es, ya que a su vez es la cumbre de la creacin, pues es el nico ser hecho a imagen y semejanza de Dios, pero no es Dios, por lo que en comparacin con ste no es ms que polvo. Una vez que el corazn humano realmente aprehende la paradoja existencial, el mismo corazn sita al hombre entero en el siguiente nivel, porque dado que el creyente se capta desprovisto de la mxima superioridad ontolgica es impulsado a buscar el auxilio de dicho ser supremo, sabiendo que l, que es perfecto, le acoger misericordiosamente con amor; entonces el corazn quebrado por la soberbia, reconoce su pequeez ante un acto tan sublime y profundamente conmovido decide optar por un giro, por la conversin de toda su existencia hacia una nueva orientacin. Lo ms hermoso y terrible del arrepentimiento es que es un acto que continuamente se puede realizar redireccionando en cada ocasin el estado de vida que el hombre est llevando; es hermoso porque cada ocasin de

arrepentimiento es una oportunidad nueva que la absoluta bondad y misericordia de Dios nos concede, es terrible porque ante el encuentro con la magnanimidad del Seor la vida entera debera cambiar de una vez por todas, empero, el creyente nunca dejar de ser humano. Cree en el evangelio. Despus del arrepentimiento surge una luz radiante de esperanza y vida, pues al cristiano se le exhorta a creer en el evangelio; pero, qu significa esto? Qu implica creer en el evangelio? A veces se piensa que creer consiste en saber algo confiando en el otro, y en cierta manera as lo es, pero esta idea acerca de lo que es creer parece quedarse muy corta, sin la profundidad que implica. Creer, ciertamente, es una aceptacin intelectual confiada de un conocimiento que otro me brinda, pero creer en el evangelio es mucho ms que eso, pues implica la relacin de un Otro distinto a los otros con los que comnmente nos relacionamos; creer en el evangelio es creerle al mismo Dios, es creer que, por gracia y bondad, nos ha revelado las profundidades ms ntimas de su ser mediante su Palabra eterna hecha Palabra humana, y ante acontecimiento tan magnnimo, la autntica aceptacin intelectual repercute en la totalidad del ser humano, pues al acoger dicha revelacin, la existencia vital del ser humano es nuevamente orientada en todas sus dimensiones. Ahora bien, si a los seres humanos se les brinda un voto de confianza sabiendo de su contingencia y fragilidad, entonces al Dios que es tal porque es perfecto en grado sumo no se le puede menos que dar un gran voto de confianza aceptando como sumamente verdadera su revelacin hecha en Jess, su Hijo, y plasmada en los evangelios. Entonces, creer en el evangelio significa levantarse del lodo de la podredumbre del pecado y dirigirse hacia los brazos del Padre amoroso que nos est esperando con paciencia y comprensin. La exigencia propia del creer en el evangelio, Jess mismo la deja vislumbrar en variadas ocasiones, invitando constantemente a la radicalidad, a una aceptacin profunda y autntica y no a un superfluo s hipcrita: No todo el que me diga Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestialiv. Radicalidad evanglica. Ciertamente nuestra naturaleza es frgil y nunca la cambiaremos, no obstante, la Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotrosv, es decir, la Palabra eterna se hizo Palabra humana con lo cual a la sublime criatura de la creacin se le devela el

ms profundo sentido de su naturaleza, el mysterium humanitatis: la vocacin a la divinizacin. Dado que de su plenitud hemos recibido todos gracia por graciavi, con la Encarnacin del Seor, el hombre y la mujer son restaurados en una nueva creacin, pues son re-orientados al cumplimiento pleno de su naturaleza ontolgica: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza []. Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios lo cre, macho y hembra los crevii. Para hacer conciencia de este magno acontecimiento, el Seor Jess revel a los hombres una realidad vista anteriormente con poca claridad, y que l vivi con suma conviccin: la filiacin divina, el ser hijos de Dios. Cuando el ser humano toma conciencia de que su Padre es Dios y lo aprehende con todo el corazn, la existencia toma un ritmo y direccin distinta, donde el evangelio se vuelve, poco a poco, una Buena Nueva personal y transformante, contemplando a Cristo como modelo de vida y punto de referencia hacia el cual paulatina y esforzadamente se tiende a imitar. Dicha imitacin se hace presente mediante lo que se conoce la radicalidad evanglica, pues la vida de Jess consisti en vivir la radicalidad de la filiacin divina; as vemos a lo largo de la historia hombres y mujeres capaces de imitar al Seor, viviendo la radicalidad del evangelio, y siendo traduccionesviii de la vida de Cristo segn las circunstancias histrico-sociales concretas, presentando al mundo la gracia del amor de Dios. En fin, en la cuaresma el cristiano est llamado a detenerse de su ajetreo cotidiano, ruidoso y alienante, para mirar al Seor y sus designios de salvacin; es el tiempo en el que la conciencia es refrescada, por lo que los fundamentos existenciales salen a relucir; es el tiempo en el que la fe debe ser cribada, cortando los frutos maduros y desechando los podridos. En la cuaresma el cristiano debe recordar el principio y fin de su naturaleza (ser imagen y semejanza de Dios) y el camino que debe recorrer para lograrlo con plenitud (ser hijo en el Hijo), renovando su compromiso bautismal.
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Jl 2,12. 2Co 6,1. iii Sal 8,5. iv Mt 7,21. v Jn 1, 14. vi Jn 1, 16. vii Gn 1, 26-27.
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BENEDICTO XVI, Homila Misa Crismal 2012.