ALBORADA

INTERNACIONAL

Revista peruana de arte y cultura Ao 1 - No. 2. Lima, noviembre de 2009. Director fundador: scar Colchado Lucio Directora: Patricia Colchado Meja (Alemania) GRUPO ISLA BLANCA NTERNACIONAL Marco Chanda (Chile) Isaac Goldemberg (EEUU) Antonio Melis (Italia) Eduardo Gonzlez Viaa (EEUU) Carlos Arroyo (Suecia) Pjaro de fuego ediciones Pedidos por internet: librosperuanos.com Lugares de venta: Ideas Integradas Jr. Ica 435. Of. 202. Lima Telf. 4264785 Ro Santa Editores. Chimbote. E-mail: riosanta13@hotmail.com Telf.: (043) 327710 Precio: 10 nuevos soles (nacional) 10 dlares (extranjero). Incluye portes. Direccin de la revista: colchadowitzel@aol.com oscarcolchadolucio.blogspot.com

CONTENIDO
Editorial Carta LITERATURA INFANTIL-JUVENIL Y PLAN LECTOR. En el centenario de su nacimiento: Vigencia de Carlota Carvallo en la literatura peruana. El Humor en la literatura infantil. Entrevista La lectura en voz alta es la mejor inversin en el futuro de un nio. Entrevista a scar Colchado Lucio. Testimonio de una docente. Propiciando la lectura en el aula: Leer por placer. La educacin en la historia de los pueblos Encuesta. Qu estn leyendo en los Colegios? La creatividad personal, una capacidad para dinamizar la comprensin lectora Gestor del Proyecto Poesa Joven: Manuel Medina y la poesa escolar. Reseas/Plan Lector REGIONAL

Remembranzas del grupo literario Isla Blanca de Chimbote. Articulo de Wilfredo Cornejo Ybargen fundador del grupo. 1

Yo vi brotar una isla nueva en el mar esmeralda de Chimbote Victor Hugo Romero otro de los fundadores del grupo Isla Blanca Anota sus recuerdos. Cipriano fue como un hermano Una nota en homenaje al ms antiguo Impulsor de las grabaciones musicales en chimbote. El color en el espritu perdurable de Julio Len. Homenaje a un genial artista plstico ancashino fallecido en Madrid. El Hueco de la Vela Noticias culturales del puerto de chimbote El mar en los ojos de la nia Buenaventura Un capitulo de la novela de Tefilo Villacorta Cahuide ganadora de la version 2009 de la Derrama Magisterial NACIONAL Cartas inditas de Csar Vallejo. Eleodoro Vargas Vicua: de la cotidianidad a la penetrante simbologa. De Luis pardo a Felipe Pinglo. Tras los pasos de Luis Pardo Oquendo y su generacin. INTERNACIONAL Rmulo Monte Alto nos visita Entrevista a Daniel Alarcn

EDITORIAL
La revista Alborada cumple este ao, 2009, 40 aos de su fundacin. En efecto, en 1969 en el floreciente puerto de Chimbote, el entonces joven estudiante y escritor en ciernes, scar Colchado Lucio, la cre por iniciativa propia, movido nicamente por motivos de difusin cultural y de creacin artstica. Era la poca en que el mencionado puerto viva el vrtigo de la sobreexplotacin pesquera y se converta en atractivo caldo de cultivo para socilogos y creadores: Denis Sulmont, Gustavo Gutirrez y J. M. Arguedas, entre ellos. De este modo, Alborada avanza a casi un nmero por ao, en formato oficio, e impresa todava en mimegrafo. Entrevistas a importantes actores de la cultura peruana, pero tambin la colaboracin de una gran variedad de creadores y pensadores nacionales, es lo que caracteriza a sus pginas. Con toda la madurez ganada, en 1977 los editores instituyen una de las agrupaciones decanas de la literatura nacional: el Grupo de Literatura y Arte Isla Blanca. Durante ese tiempo se capta el espritu de los trastornos nacionales y se vive los asuntos polticos con pasin e intensidad. Tal caracterstica marca con creces la orientacin ideolgica del Grupo, y ser a travs de Alborada que veremos cmo esta orientacin se plasma en los terrenos esttico e investigativo. De ello hablan muy bien sus nmeros dedicados a temas especficos, iniciados a mediados de la dcada del 80, como la literatura ertica, infantil, social, esotrica, ldica, amorosa, histrica y andina, entre otras. En la difcil lucha que ha significado hacer cultura durante los aos del oscurantismo dictatorial, Isla Blanca vio mermada la aparicin peridica de Alborada (apenas un nmero entre setiembre de 1990 y enero de 1998). No obstante, en los ltimos aos la revista ha sabido sobreponerse iniciando la reconquista del terreno perdido. Dentro de esta tarea, surge una nueva e importante etapa: la aparicin de la edicin nmero 1 de Alborada Internacional (julio, 2009). Dirigida por Patricia Colchado Meja desde Alemania, el comit editor de esta revista est conformado por: Marco Chanda (Chile), Isaac Goldemberg (EEUU), Carlos Arroyo (Suecia), Antonio Melis (Italia) y Eduardo Gonzlez Viaa (EEUU). Mientras que su rico contenido combina informacin, estudios y creacin de ndole nacional e internacional. A partir de este ao de 2009, una nueva aurora se abre para Alborada: La Internacionalidad.

CARTA
23 de Julio 2009 Centre Culturel Pruvien A
scar y Patricia Colchado

Alborada Internacional Estimados Oscar y Patricia. Nos es muy grato dirigirle la presente en nombre del CECUPE (Centre Culturel Pruvien de Paris) para felicitarlos por la reciente publicacin de la nueva versin de Alborada, Internacional. Conociendo la calidad de la primera versin nacional de Alborada y el excelente rol que tiene en la difusin de la cultura, nos complace el saber que esa nueva edicin por dirigirse a un pblico mucho ms amplio y prometiendo una repercusin importante en el mundo cultural internacional, colocar al Peru en un lugar importante. El CECUPE no puede sino enorgullecerse de ello y desearles un xito total en sta nueva aventura. El CECUPE (Centre Culturel Pruvien de Paris) fundado hace 23 aos, tiene como objetivo nico el dar a conocer la cultura y el patrimonio peruanos en Francia. Es hoy el actor mayor en ese campo. Realizamos 25-30 eventos por ao los que cuentan con un pblico compuesto por ms de la mitad de personas francesas y amantes de nuestro Per. Nuestras actividades cubren mbitos muy variados de la cultura peruana: literatura, historia, arte, arqueologa, ciencias sociales, msica, ciencias de la tierra, etc. La accin del CECUPE es benvola as como el trabajo de su Junta Directiva. Nuestro deseo ha sido de no solicitar financiamientos exteriores o institucionales lo cual ha permitido preservar nuestra independencia de accin durante stos 23 aos. A pesar de las limitaciones que aquello acarrea, el resultado ha sido muy positivo. En efecto los actores de la cultura peruana han respondido siempre positivamente a nuestras solicitudes y los eventos se realizan con personas de una gran calidad. Le rogamos extienda nuestra felicitacin a todo el equipo que colabora enAlborada Internacional. Un saludo muy cordial.Yolanda RIGAULT Presidenta
48 Alle de la Blancharde

91190 Gif sur Yvette FRANCE +33-1 60 12 14 05 +33-6 70 37 61 30 E-mail: yolanda.rigault@wanadoo.fr www.cecupe.com

LITERATURA INFANTIL - JUVENIL Y PLAN LECTOR _______________________________________________

En el centenario de su nacimiento:

VIGENCIA DE CARLOTA CARVALLO EN LA LITERATURA PERUANA

Escribe Roberto Rosario Vidal

Carlota Carvallo de Nez (1909-1980) fue la escritora ms prolfica y vigorosa de la literatura infantil peruana. Le correspondi junto con Francisco Izquierdo Ros (1910-1981) sentar las bases pedaggico - literarias de la literatura infantil. Esto no significa que fueran (Francisco Izquierdo y Carlota Carvallo) los primeros escritores de libros para nios. En el artculo denominado Proceso de la literatura infantil, difundido el ao 2002, proponamos cinco etapas de la Literatura Infantil en el Per: Pioneros (1929-1939), Consolidacin (1940-1950), Continuadores (1950-1960), afianzamiento (1960-1970) y Generalizacin (1980...) En este proceso se considera Pioneros a la escritora limea Alida Elguera Mc Parlin, autora del libro de cuentos Juguetes (1929); al poeta Luis Valle Goicochea, que publica en 1933 Las canciones de Rinono y papagil y al poeta y educador Abraham Arias Larreta, autor de Rayuelo (1939). 5

En la etapa inmediata que denominamos perodo de Consolidacin (19401950), los escritores inician contactos con otros colegas y se integran en asociaciones existentes. Escriben ensayos y artculos que cimientan la literatura infantil. Aqu encontramos en primera lnea a la escritora limea Carlota Carvallo de Nuez y al pedagogo y narrador sanmartinense Francisco Izquierdo Ros; a la poeta limea Catalina Recavarren de Zizold y al educador y poeta chancayano Jorge Ortz Dueas. Dentro de este proceso, que abarca las dos terceras partes del siglo XX. Carlota Carvallo de Nez ocupa lugar cimero en el panorama de la literatura infantil, tanto por la calidad de su obra como por la autenticidad de sus personajes, extrados del alma popular, del universo andino y costeo, de las races mismas del folklore y por la sencillez de su lenguaje exquisitamente literario. Debo confesar que no conoc personalmente a Carlota Carvallo, pero mi espritu se nutri con su obra literaria a muy temprana edad a travs del libro Ruts, el pequeo alucinado (1957), que distribua gratuitamente el Ministerio de Educacin Pblica en las escuelas estatales. La joven artista Cota Carvallo (como se la conoca familiarmente en los cenculos capitalinos) quien ya haba recibido elogiosos juicios crticos por sus pinturas, con Ruts, el pequeo alucinado inaugura con xito su faceta de escritora, ganando el primer puesto del Segundo Concurso Literario Latinoamericano que el ao 1942 organiz la editorial Farrar & Rinehart de Nueva York. Las aventuras de este geniecillo selvtico, quedaron grabadas en mis recuerdos infantiles con tanta alegra y aoranza como el libro de lectura Pancho, que tambin distribua el Ministerio de Educacin. Tiempo despus llegara a mis manos El pjaro nio, publicado por la editorial de don Juan Meja Baca (1958), libro ganador del concurso de literatura infantil convocado por el diario El comercio, que compila diez cuentos agrupados bajo los ttulos: Cuentos del mar, El tiempo en los cuentos, Los animales maravillosos y La msica en el cuento. Cuando el ao 1968 el poeta ancashino Abdn Dextre publica una Antologa de Poesa Ancashina Joven, en la que incluye poemas mos, en calidad de invitado -por no haber nacido en el departamento de Ancash-, Cota Carvallo que por entonces era Subdirectora de la revista ALPHA, tuvo la gentileza de valorar mis primeros trabajos literarios. Posteriormente ira conociendo sus nuevas publicaciones, sus trabajos pictricos, sus artculos e inclusive, importante material literario indito que atesor durante mucho tiempo y que considero que ha llegado el momento de dar a conocer en esta oportunidad. La autora y su tiempo Carlota Carvallo Wallstein naci en Lima el 26 de junio de 1909. Fue hija de don Armando Carvallo Argelles, peruano de ascendencia portuguesa y doa Eugenia Wallstein Muller, de nacionalidad hngara. Reside en Huacho, hasta los diecisiete aos de edad. En esta ciudad costera ubicada doscientos kilmetros al norte de Lima, recibe sus primeras lecciones de msica y algo de

pintura, que cultiv el resto de su vida. Huacho, por entonces era una apacible aldea que divisaba el mar por el Oeste y a las campias de Hualmay, Santamara, Huaura y un poco ms adentro El Ingenio y Sayn, por el Este. En las playas de Carqun y Vgueta, pescadores artesanales tendan redes que platinaban en las noches, repletos de peces de diversa especie:
La niita linda se qued dormida, una maanita muy cerca del mar. Cllense las olas, dejen de bramar, que la nia linda se puede asustar! Que se calle el viento, deje de soplar, que la nia linda, dormidita est! Callen las gaviotas, dejen de graznar, que la nia linda se va a despertar! Que bramen las olas, viento, echa a soplar, graznen las gaviotas, la nia se va!

(La nia y el mar) En el valle de Huacho se cultivaba algodn, caa de azcar, vid y productos de pan llevar. De las serranas de Cajatambo (Oyn, Gorgor, Huancapn, Churn, Mallay y Navn) bajaban tubrculos y granos con los que se completaba la dieta familiar. Huacho era entonces un puerto terrestre donde confluan usos y costumbres de la costa y la sierra y, sin duda, en las apacibles noches de luna, se entablaban prolongadas tertulias familiares en torno al fogn de la cocina. Maravilloso ambiente en el que las tradiciones orales, mitos y leyendas, as como la historia de los ancestros, era revisada desde el inicio de los tiempos. En los artculos publicados por la autora en la revista Urpi, en repetidas oportunidades relata su experiencia de vida en el apacible pueblo costero, colindante con las prdigas campias de Hualmay, paseos a pie y en caballo, recuerdos de personajes, relatos, tradicin oral, recuerdos. Su esposo, don Estuardo Nez, secretario perpetuo de la Academia Peruana de la Lengua, dice: Carlota Carvallo pas su infancia y parte de su adolescencia en Huacho, en contacto con la campia, las plantas, las flores y los animales, hombres mujeres del campo, oyendo sus cantos y cuentos, observando sus costumbres y lo ms tpico de su vida. Slo hizo algunos (aos) de escuela primaria y dos o tres aos de media, de modo y un tanto

informal, pues ella prefiri estudiar atendiendo a la vida, a los hombres en sociedad y leyendo libros de literatura y de historia que encontr en su hogar. Logr as una formacin autodidacta. A los 17 aos de edad, el ao 1926 se establece en Lima con su familia. Se matricula en la Escuela Nacional de Bellas Artes, donde se grada como pintora con los mayores honores el ao 1932. Fue alumna de los maestros Daniel Hernndez y Jos Sabogal. Como pintora ocup un alto sitial en el ejercicio de la plstica, siendo galardonada el ao 1952 con el Gran Premio Nacional Ignacio Merino. El distinguido muralista y Director de la Escuela de Bellas Artes de Lima Juan Manuel Ugarte Elespuru, describe de esta manera a Carlota Carvallo: Fue Cota, un espritu singular. Su extraordinaria personalidad haca gala de una fantasa tan rica de contenido artstico y plena de humanidad, tan sugerente en su cuasi febril capacidad imaginativa, que bordeaba en lo premonitorio El 27 de diciembre de 1934, a los 25 aos de edad, contrajo matrimonio con el escritor Estuardo Nez. Fueron testigos del matrimonio el pintor Jos Sabogal y el educador Jos Antonio Encinas. Tiene siete hijos (cinco varones y dos mujeres) nuevo motivo de inspiracin de su obra literaria: poesa, cuento y teatro, todo con destinatario a la niez que tanto am y a quienes orient todo su potencial creativo. En esta poca el nio todava era concebido como un adulto pequeo, la psicologa infantil haca pinitos, el derecho de menores era una utopa y la literatura infantil, consecuentemente, estaba relacionada a la didctica, ms que con la literatura. De all que las obras de Carlota Carvallo, Francisco Izquierdo Ros, Abraham Arias Larreta, Catalina Recabarren, entre otros, se consideraban obras menores, gneros menores. El Per soportaba la dictadura de Augusto B. Legua, el oncenio" (1910-1930), perodo oscuro de nuestra historia como tantas otras pocas en las que nos toc soportar la opresin militar, caldo de cultivo de movimientos reivindicativos y revolucionarios que buscaban alternativas de libertad y democracia. Se escuchan las voces de los estudiantes que toman el mensaje de Manuel Gonzlez Prada (1848-1918) Viejos a la tumba, jvenes a la obra, tras leer sus libros Pjinas libres, Horas de lucha y el discurso del teatro Politeama. Entre ellos sobresale Jos Carlos Maritegui (1894-1930), quien funda la revista Amauta en 1926 desde donde enarbola propuestas a favor del indigenismo y analiza la problemtica social en sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. El ao 1928 funda el Partido Socialista en Per. El movimiento poltico de Maritegui ejerce gran impacto en la cultura de la poca, influencia que hereda el maestro Jos Sabogal (1888-1956), lder de la escuela indigenista, quien a su vez influye con su pensamiento y estilo de sus pinturas en sus discpulos, entre ellas Carlota Carvallo, Julia Codesido, Teresa Carvallo, Leonor Vinatea Cantuarias, Alicia Bustamante Vernal y Carmen Saco. Los escritores y artistas aspiraban que sus obras interpreten al pas, compartiendo el lema "peruanicemos al Per".

Valoracin crtica La literatura infantil es un logro importante de nuestro tiempo. En el siglo XX despega la literatura para nios en el Per. Inspirada principalmente en la labor tesonera de Carlota Carvallo. En la dcada del ochenta se crea la Asociacin Peruana de Literatura Infantil y Juvenil (APLIJ), se inician los Encuentros Nacionales de Escritores en diversos departamentos del Per, tribunas donde se analiza y difunden las obras de los autores clsicos y se motivan nuevas vocaciones literarias. Se publican suplementos literarios, antologas y progresivamente, algunos de los reacios escritores y crticos literarios, se relacionan con el grupo de escritores, bibliotecarios, ilustradores, dramaturgos y ensayistas que promueven la literatura infantil como gnero literario. Entonces los libros de Carlota Carvallo de Nez, son objeto de importantes juicios crticos que dimensionan su obra como alta literatura. Don Estuardo Nez dice: Sus cuentos (de Carlota Carvallo) revelan un estilo propio, una manera muy personal de manejar el idioma, una forma de expresin sencilla y digna, que no por ser accesible a la mente infantil sea escasa en contenido esttico. En otro acpite agrega: Logr encontrar los rasgos de un lenguaje particular, que no siendo vulgar ni pobre, es fcilmente asimilado en su rico contenido. Sus asuntos trasuntan, con la cuidadosa expresin artstica, el culto de la imaginacin, conjugando la fantasa y la realidad, lo humano y lo folklrico.(Prlogo de: Carlota Carvallo 1909-1980. Bibliografa. Biblioteca Nacional del Per. 1990). Francisco Izquierdo Ros en el libro Literatura Infantil en el Per (1969), dice: Es Carlota Carvallo una de las ms fecundas y calificadas escritoras de literatura infantil en el Per. Danilo Snchez Lihn se refiere a la obra de Carlota Carvallo en Literatura infantil magia y realidad (1996) de la siguiente manera: Destaca en ella una prosa limpia y sin rebuscamientos ni falsos atuendos, con una naturalidad extraordinaria en los dilogos. Sus creaciones tienen un sustrato muy peruano pues su ambientacin se da en realidades muy propias del pas. Sus relatos no se deslizan en una superficie fcil ni suave sino sobre abismos del alma humana, y en ellos se ensaya siempre un descenso a profundidades de alucinacin, de pavor y de miedo. El poeta Jess Cabel, nos hace llegar la siguiente apreciacin sobre Carlota Carvallo de Nez: Toda la obra narrativa de Carlota Carvallo est imbuida de los contrastes que presenta la literatura oral de las diferentes regiones del pas, la que maneja diestramente y poetiza en momentos claves. Sus personajes no resultan extraos al paisaje sino ha sabido amalgamarlos en una formidable unidad de texto y contexto. Y, como trasfondo mgico, emerge una peruanidad narrada en su primitiva pero amorosa forma: el paisaje agreste y total con su gente bulliciosa pero esperanzada. Carvallo es ya, no solo una de las forjadoras de la narrativa infantil en el pas sino 9

una de sus clsicos ms aleccionadores y conmovedores de la historia de la literatura infantil peruana. Amadeo Delgado Pastor, director de la Coleccin Escolar Peruana del Ministerio de Educacin Pblica, en el prlogo de la primera edicin de Ruts, el pequeo alucinado, que denomina NOTICIA y firma con las siglas A.D.P. ,comenta de esta manera el primer libro de esta extraordinaria escritora: Esta ausencia de antecedentes literarios sirve para resaltar su calidad y prestancia intelectual, pues, careciendo del estmulo que significa una produccin juzgada y fcilmente convertible en punto de referencia para la autocrtica, realiza la hazaa de situar su nombre al lado de consagradas figuras de nuestras letras. Ms adelante agrega: Ruts, el pequeo alucinado, destaca junto a un estilo fluido y elegante, hasta cuatro condiciones primarias que ameritan la labor intelectual de la autora, a saber: Amplio conocimiento de la geografa, la historia y el folklore peruanos; presencia de una sana emocin nacionalista; autntica vocacin literaria, y sensibilidad pedaggica. En la tesis La contribucin de la cuentstica de Carlota Carvallo a la literatura infantil peruana, para graduarse como doctor en filosofa en la Universidad de Texas, David D. Hefling, dice: Carvallo estableci un importante precedente con Ruts, novela juvenil casi nica en la literatura infantil peruana. Logr mostrar que se poda adaptar el folklore peruano de las tres regiones geogrficas de su pas y tejerlos en una creacin fresca y original. En esta novela, se notan las categoras principales de la cuentstica. Pese a que ha transcurrido ms de medio siglo desde la su publicacin, Ruts, el pequeo alucinado, es la novela que mejor se adentra en el alma infantil, en la psicologa del nio peruano, no solo de la selva, sino tambin de la costa, en sus confrontaciones con personajes de la alta sociedad, como de los ms humildes asentamientos humanos. Ruts es un nio vivaz, curioso, perceptivo, que conduce al lector a un peregrinaje instructivo, vivencial por las tres regiones del pas, conociendo, descubriendo la forma de vida que compara con su propia existencia. Capta lo positivo, desecha lo inconveniente, se nutre del folklore, fomenta el amor por la naturaleza y se rebela ante la injusta prisin de animales selvticos en medio del trfago de la ciudad. La aventura termina en un trgico accidente. Ruts deja el cuerpo fsico del nio ingenuo y bondadoso y vuelve a ser el geniecillo travieso que gasta bromas a los bufeos, pero tiene la esperanza de que el hombre egosta e injusto de las ciudades que ha conocido, algn da llegue a la perfeccin. Sobre Oshta y el duende, el escritor Jorge Eslava opina en un artculo publicado en el diario El Comercio: Es un cuento de raigambre popular, vinculado a las fbulas quechuas: un nio es encargado por su madre a cuidar el rebao y queda solo por primera vez en las alturas de la puna, a merced de las astucias del zorro y de la ferocidad del puma. Narrado con un lenguaje de diccin oral, una acertada estructura y los elementos mgicos propios del relato popular, al que se ha aadido una impronta fantstica: un viaje a travs del tiempo, que le pone un toque rotundo de modernidad.

Obras

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En la Biblioteca Nacional del Per se encuentran ocho registros bibliogrficos: Carlota Carvallo 1909-1980. Bibliografa. Biblioteca Nacional del per 1990. Cuentos de Navidad. PEISA. Lima, 1970. Cuentos fantsticos. Universo (s/f). El Amaru y otros cuentos del Per. ENCAS. 1976. Oshta y el duende, y otras historias. Quipu,1999. El pjaro nio y otros cuentos. Editorial Juan Meja Baca. 1958. Ruts, el pequeo alucinado. Ministerio de Educacin Pblica, 1947. En la Biblioteca de la Universidad Mayor de San Marcos se hallan seis registros: La nia del espejo y otros cuentos. 1990. El Encuentro (s/f). Un recuerdo del pintor Enrique Camino (s/f). El to Francisco (s/f), Ruts, el pequeo alucinado. 1947. El papel de la literatura infantil. 1967. En ninguna de las bibliotecas citadas figuran sus obras de teatro, ni las publicaciones que mencionamos a continuacin: El nio de cristal. Escuela Nacional de Arte Escnico. ENAE. Teatro escolar. 1955. La tacita de plata. ENAE. 1955. Florisel. Servicio de publicaciones del Teatro Universitario de San Marcos. Piezas de teatro escolar. 1972. El arbolito y otros cuentos. 1962. Vspera de Reyes. La Mariposa de cristal. Suplemento literario del Diario La Prensa, a cargo de Roberto Rosario Vidal, con ilustraciones de Jess Rojas Rivadeneira.. 1983. Galardones A mrito de su infatigable labor creadora, Carlota Carvallo de Nez recibi innumerables galardones, siendo los ms importantes: 1943: Primer Premio por Ruts, el pequeo alucinado, otorgado por la editorial Farrar & Rinchard. 1944: Primer premio de Teatro Escolar por la comedia de tteres La tacita de plata, conferido por el Ministerio de Educacin Pblica. 1948: Segundo Premio de Teatro Escolar para maestros, por la obra El nio de cristal. Ministerio de Educacin Pblica. 1955: Primer Premio de Teatro Escolar por El valiente Oshta. M.E.P. 1956: Primer Premio de Cuentos por la obra: La soledad de Timoteo. Diario La Crnica. 1958: Primer Premio de Cuentos Infantiles por la obra El pjaro nio. Diario El Comercio. 1959: Primer y Segundo Premio de Teatro Escolar por las obras: Florisel y Extraa visita. Otorgado por el Teatro Universitario de la Universidad de San Marcos TUSM. 1964: Premio extraordinario Doncel por la obra Ojo de plata otorgado en el marco del IX Congreso de IBBY. Primer Premio por la obra Cuentos peruanos, presentado en la Campaa por una buena literatura para nios, realizada en Buenos Aires. Y Primer Premio por la obra: La nia del espejo en un concurso organizado en Argentina. 11

 1965: Premio Doncel de cuentos infantiles por el libro Oshta y el duende. Madrid. 1967: Primer Premio de Teatro Escolar por la obra : El monigote de papel. TUSM. 1972: Premio Nacional de Fomento a la Cultura Jos Mara Eguren en el rea de Literatura Infantil por el libro Cuentos de Navidad. 1979: Primer Premio del Concurso de Teatro escolar con el trabajo: Talismn. TUSM. Primer Premio por el cuento La flor del tiempo, otorgado por Journal do Brasil y la Fundacin del Libro Infantil y Juvenil. Promocin literaria Carlota Carvallo de Nez con sus obras de teatro, poemas y cuentos, desde el ao 1947 cuando publica la novela Ruts, el pequeo alucinado, hasta sus ltimos das, fue la principal animadora de publicaciones, instituciones y movimientos culturales que tuvieran que ver con la literatura infantil. Madre ejemplar, maestra por excelencia, escribi sin descanso para alimentar el espritu de sus hijos en pocas precedentes a la generalizacin de los medios de comunicacin, que mal empleados, alejan cada vez ms a la juventud de la maravilla de informacin y conocimientos que encierran los libros. Carlota Carvallo fund en 1974 la revista URPI, suplemento infantil del diario La Prensa, donde publica cuentos, poemas y artculos sobre lugares tursticos del pas. Esta revista es considerada como la mejor publicacin para nios de todos los tiempos. Se publicaron 47 nmeros. Segn la opinin del poeta, escritor y crtico Danilo Snchez Lihn " Urpi constituye hasta el presente la experiencia ms sobresaliente en lo que toca a revistas infantiles para nios; opinin que es consecuencia de las siguientes consideraciones: a) En ella se presentaban creaciones literarias de nios de todo el mbito nacional, quienes enviaban composiciones as como correspondencia, las mismas que en la mayora de casos se publicaba, b) Se presentaban dibujos de nios en impresin a todo color, c) Se enseaban manualidades, as por ejemplo: cmo hacer una serie de objetos tiles al hogar y a la educacin, pero con materiales caseros, d) Se da a conocer el pas mediante una seccin titulada "Viajando por el Per." e) Se presentan amenidades, inventos, se organizan certmenes de dibujo y pintura para nios, f) Se presentan vidas de hombres ilustres, tiras cmicas, pginas sobre ciencias; es decir, todo lo que de algn u otro modo tenga que ver con la formacin y desarrollo del nio, g) Se logra la colaboracin permanente de los escritores ms destacados de literatura infantil, entre otros: Carlota Carvallo, Francisco Izquierdo Ros, Rosa Cerna Guardia, h) Se logra un excelente desarrollo grfico con la participacin del plantel ms estacado de dibujantes para nios: Rosario Nez, Jess Ruiz Durand, Julia Nobuko. i) Se logra movilizar a los nios y hacerlos participar en este rgano informativo cuyo significado mayor es el dejarnos casi la evidencia de que su hechura era obra colectiva de los nios y algunos adultos. Carlota Carvallo fue tambin Sub. Directora de la revista Alpha, de la Asociacin de Amigos del Arte. Participa en la Campaa por una buena lectura para el nio, en Buenos Aires (1964); en el IX Congreso Internacional del Libro Juvenil en Madrid, donde la proclaman Presidenta de la Seccin Peruana de la Organizacin Internacional del libro Juvenil IBBY, adjunta a la UNESCO y en el X Congreso Internacional de la IBBY en Lubjana (Yugoslavia) en 1966. Interviene como Jurado del Premio Internacional Hans Cristian Andersen, en Pars en 1967; en la Bienal de Ilustraciones para nios (Bratislavia 1971), y el Concurso Juan Volatn, auspiciado por la Municipalidad de San Isidro en 1969. Forma parte de la Mesa redonda sobre Literatura Infantil en el Per, organizada por la Casa de la Cultura del Per (1970). Es expositora en el forum Importancia del libro infantil, organizado por el 12

ICPNA en 1974. Y participa en el Seminario de Literatura Infantil organizado por la Universidad San Cristbal de Huamanga en 1978. Carlota Carvallo de Nez fue un espritu inquieto, emprendedor y sensible a todas las formas del arte y la literatura, Sin embargo el denominador comn de su obra fue siempre la infancia, luego la juventud. Explot la magia y la fantasa del mundo andino, selvtico y costeo, sin descuidar la interpretacin de la realidad peruana que se refleja en sus narraciones, que hacen gala de su profundo conocimiento e identificacin con el Per en toda su extensin, razas y cultura. Cre obras dramticas, picas y lricas e inclusive compuso canciones que entonan los nios en las escuelas, sin saber que la autora es Carlota Carvallo: Una flor de la cantuta en el ro se cay, psose contento el ro y su olor se lo llev. Una flauta del pastor en el ro se cay, psose contento el ro y su msica llev. El llanto de una nia en el ro se cay, psose contento el ro y cristalino se volvi. El llanto y la cantuta y la flauta del pastor, pusieron contento al ro y ya no les devolvi. En julio de 1975 participa en el Festival de la cancin infantil desarrollado en el marco de la Feria del Hogar con dos canciones seleccionadas: Las vocales, cuyo texto no hemos encontrado, en cambio si forma parte del libro indito del que nos ocuparemos ms adelante el poema Una nia vendr: Una nia linda vendr a nuestra casa antes que en los campos se dore el maz. antes que maduren los frutos del mango, y cante en las tapias el tuctupilln. Y oler su carne como la magnolia y ser morena como el capul y tendr los ojos como la vicua y el cuerpo tan fino como el colibr. Todos cuidaremos a la nia linda hasta de la brisa que la pueda herir le haremos la cuna, cogiendo en el campo plumas de las aves, flores de jazmn.

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Tambin fue autora del ensayo El papel de la literatura infantil (Serie El nio en el Per Volumen 9, Lima 1967), que publica el Consejo Nacional de Menores, estudio en el que manifiesta: |Se ha llegado al convencimiento de que la buena literatura infantil no es solamente un pasatiempo sin importancia, sino una verdadera necesidad, que en algunos casos puede tener categora artstica, considerndola como una modalidad de la gran literatura. La opinin de Carlota Carvallo, siendo una de las escritoras de obras para nios ms importante y estando informada sobre las tendencias literarias de su poca, deja entrever que puede haber literatura infantil que no rena la calidad de obra artstica. Afirmacin justificada, en tanto que le toca vivir en una poca en la que se iban decantando conceptos que ms tarde ella misma se encarga de entregarnos con ms lgica. En la dcada del setenta, los conceptos de nio y familia todava no tenan el nivel de comprensin de la actualidad (Se tena que explicar en qu consista la inimputabilidad de los menores. Por qu no se les poda calificar como delincuentes juveniles y sus actos no deban catalogarse como delitos. En pocos aos se evolucion el concepto de familia Discutiendo en talleres sobre el binomio madre-nio, control de la natalidad, paternidad responsable, estudios de gnero). Hasta los inicios de la dcada del ochenta algunos medios de comunicacin empelaban todava la palabra delincuente, refirindose por igual a actos antisociales cometidos por nios o adolescentes. El ao 1969, Francisco izquierdo Ros, en La literatura Infantil en el Per, aclara que la literatura infantil en principio debe reunir el requisito de ser obra artstica y en consecuencia brindar goce esttico y satisfaccin espiritual al nio. Se deslinda de esta manera la confusin entre texto de lectura y literatura, tema que todava en nuestros das algunas personas no diferencian. Ms adelante, en el mismo ensayo, Carlota enmienda la propuesta inicial cuando dice:

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El cuento infantil ha de ser gil y ameno. Debe encausar la imaginacin, e inclinar la sensibilidad hacia las cosas bellas. Inculcar comprensin y amor hacia la humanidad y los pequeos seres que nos rodean. A Carlota Carvallo le toca vivir en una etapa en la que el concepto de nio, si bien es cierto que ella lo tena claro, en la generalidad de las mentes era preciso reafirmar: Slo acercndonos con amor a l, podremos llegar a penetrar a su mundo, que no es un mundo del adulto en pequeo, sino un mundo propio, maravilloso y distinto. Luego recomienda: Escribir para nios es penetrar en inmundo maravilloso, olvidando ese lastre que significan los conocimientos adquiridos y experiencias vividasEs ponerse al nivel espiritual del nio, para lo cual hay que asumir una actitud de completa inocencia y deslumbramiento ante el universo, como si lo contemplramos por primera vez En una entrevista efectuada por diario El Comercio, Carlota Carvallo expresa su filosofa acerca de la importancia de la literatura infantil autctona: Creo que el cuento desempea un papel muy importante en la educacin. Los hroes que alimentan la fantasa del nio deben surgir de su propio ambiente y no de literaturas extranjeras. El arquetipo que hay que imitar, el hroe que debemos admirar, todos aquellos personajes que nos son ms tarde tan familiares y queridos, deben surgir de nuestra historia. Tenemos en nuestro rico folklore magnficos elementos an inexplorados. Carlota Carvallo fue una artista completa. Fue pintora, compositora, narradora, poeta, ensayista, pero su labor artstica preponderante fue sin duda la creacin literaria para nios. Hubiera querido formar legin de escritores, de gente sensible que escriba como ella para los ms pequeos, pero probablemente la comunicacin entre los escritores no era fcil. Hemos mencionado su participacin en la organizacin de instituciones culturales y de publicaciones. Pese a Presidir la Seccin Peruana de la IBBY no logr aglutinar a escritores que en Lima y en distintos departamentos del Per escriban hermosas pginas literarias para nios, como el mismo Francisco Izquierdo, Catalina Recavarren, Rosa Mara Rojas, Jorge Ortz Dueas, Germn Baush Bedoya, Alida Elguera y Luis Valle Goicochea, entre otros coetneos suyos. Sabemos que hizo esfuerzos denodados por difundir su arte y los conceptos sobre literatura infantil. En febrero del ao 1978 viaja a Ayacucho para participar en un Seminario de Literatura Infantil, organizado por la Universidad San Cristbal de Huamanga, sin embargo su predica, la semilla de su trabajo al parecer no cay en terreno frtil, como lo demuestra un trabajo de investigacin realizado por los profesores Marcial Molina, Carlota Flores, Juan Osorio, entre otros, el ao 1982: Vistos los resultados, el panorama resulta desalentador. Los nios de Ayacucho leen poco. Su nivel de informacin es ms bien de corte oral. Conocen algunos cuentos clsicos porque les han sido relatados en el hogar o en la escuela, pero no han tenido acceso directo a los libros. Quien sabe haya sido el reconocimiento de esta realidad, la motivacin que ha convertido en nuestro tiempo a la Universidad de Huamanga, en una de las sedes ms importantes de eventos culturales referidos a la promocin de la cultura, principalmente de la literatura para nios y jvenes. Recin al dejar de existir Pancho Izquierdo y Carlota Carvallo, a comienzos de la dcada del ochenta, surge el movimiento aglutinador de escritores que escriben para nios, en torno a la Asociacin Peruana de Literatura Infantil y Juvenil (APLIJ). Institucin que nace a raz de la celebracin del Ao Internacional del Nio, que promueve la publicacin de la Antologa La barquita de papel, la organizacin del Primer 15

Encuentro Nacional de Escritores de Literatura Infantil y la publicacin de la Antologa Nacional de Literatura Infantil. Sin duda este es un merecido tributo a la obra iniciada por Carlota Carvallo y su contemporneo Francisco Izquierdo. Obra indita La obra literaria publicada de la escritora Carlota Carvallo de Nez, como puede apreciarse en los registros bibliogrficos existentes, comprende principalmente narraciones y obras de teatro escolar. Poco se ha comentado de sus trabajos en verso, quien sabe porque no fueron publicados como libro y slo fueron apareciendo de manera dispersa en el suplemento especializado para nios Urpi, del diario La prensa y en otras revistas. Varios poemas todava se mantienen inditos. Pero es preciso dar a conocer cmo es que lleg a nuestro poder un importante poemario de la escritora Carlota Carvallo de Nez, mucho antes de que se comiencen a difundir. Ocurri as: Entre los aos 1974 y 1976, cuando laborbamos en el Ministerio de Educacin, convocamos a dos Concursos Regionales de Literatura Infantil. A uno de estos eventos debi enviar Carlota Carvallo su poemario. Lo ms probable es que envi el ao 1974, porque entonces todos los poemas eran inditos, requisito establecido en las bases. Intervinieron como miembros del Jurado Calificador, representantes del Instituto Nacional de Cultura y del Ministerio de Educacin. Recuerdo slo que entre ellos se encontraba el escritor Eleodoro Vargas Vicua. El ganador del concurso convocado en 1974 fue el escritor Chancayano Jorge Ortiz Dueas. Los trabajos no clasificados de ambos concursos quedaron en dicha institucin. Aos despus, abocados en una investigacin, revisamos dichos archivos que se encontraban en el stano del antiguo Ministerio de Educacin (Parque Universitario). Fue cuando hallamos algunos cuentos y un manojo de poemas de la escritora Carlota Carvallo. Es preciso aclarar que es errnea la afirmacin de algunos estudiosos que afirman que dichos trabajos fueron presentados al concurso que convoqu el ao 1979, cuando yo era Coordinador de Cultura de la Comisin de Celebracin del Ao Internacional del Nio. Tampoco es cierto que los poemas publicados (por la revista Runakay) fueron recopilados de varias fuentes, pues ella haba publicado en diferentes revistas. Los poemas fueron proporcionados por el autor del presente estudio, reservndome algunos poemas que todava son inditos. El material original est mecanografiado por la autora en papel copia tamao oficio y comprende treinta y nueve poemas y dos cuentos. El manojo de poemas carece de una pgina liminar, por lo que no tiene un ttulo que d nombre al libro. Pero en la ltima pgina se encuentra un ndice antecedido del ttulo: POESIAS PARA NIOS. Los poemas estn numerados en el siguiente orden: 1. Ah los nios! 2. Los ruiseores nocturnos 3. Cuando sea grande 4. La cucul 5. Ah nio mo! 6. La nia y el mar 7. El pjaro y la estrella 8. El cielo es azul 9. En dnde est? 10. Linda mariposita 11. Por qu no vienes? 12. Una nia vendr 13. Mientras duerme la nenita 14. Ocho palomitas 16

15. Muchachitos 16. La lluvia 17. Uno, dos y tres 18. Ah viene el viejo 19. Niita serrana 20. Si viene la avispa 21. La nia estrella 22. Estoy cuidando al sol 23. Cantaban las gotas 24. El caballo blanco 25. El ro 26. Florecita blanca 27. Michirrita 28. Los burros tienen zapatos 29. Costa, sierra y montaa 30. La mosquita (*) 31. La chinchilla (*) 32. La gallinita blanca 33. El gallito de las rocas 34. El guanaco y la vicua 35. La muca (*) 36. El monito y el perezoso 37. La prima Rosita(*) 38. Manoln 39. Me llamo Cndido Los poemas marcados con asterisco (*) fueron publicados por el autor de este artculo en la Antologa Nacional de Literatura Infantil (1984) fuente de la que se han servido varios autores, tal es el caso de los escritores Saniel Lozano y Luzmn Salas en el libro Literatura Infantil y Educacin y Csar Toro Montalvo en la Antologa general de la poesa infantil (Como lo reconoce el autor en el prlogo). Tambin fueron publicados en la revista Urpi, seleccin a cargo de Rosa Cerna Guardia, en el libro de lectura de Santillana, y en la separata 62 de la revista Runakay, con la introduccin del poeta Jess Cabel, que incluye poemas proporcionados por nosotros. Estos poemas bien podran conformar un libro. Son poesas adecuadas para nios entre seis y diez aos de edad. Los temas son diversos, siendo en mayor nmero los referidos a animales (Ruidos nocturnos, La cucul, El pjaro y la estrella, En dnde est, Ocho palomitas, Si viene la avispa, El caballo blanco, Michirrita, Los burros tienen zapatos, La gallinita blanca, El gallito de las rocas, El guanaco y la vicua, El monito y el perezoso). Algunos a personajes son nios: Cuando sea grande, Ah los nios, Nio mo! , La nia y el mar, Por que no vienes, Una nia vendr, Mientras duerme la nenita, Muchachitos, Ah viene el viejo!, Niita serrana, La nia estrella, Manoln, y, Me llamo cndido. El lenguaje es sencillo, adecuado al nivel de comprensin de los nios. Los versos son libres, poco apegados a la mtrica o a la rima. En determinados poemas se emplea onomatopeyas (Cantan las gotas y Gallinita blanca). De acuerdo con la categora Poesa para nios y Poesa sobre nios, encontramos que casi todos los poemas, con excepcin de los poemas 1 (Ah los nios) y 5 (Nio mo!), pueden considerarse poemas para nios. Los poemas 1 y 5 estaran dentro de la categora Poesa sobre nios. Algunos poemas abusan de diminutivos: Linda mariposita (mariposita, casita). Mientras duerme la nenita (Nenita, blanquita, chiquitita, cunita, azulitos, cositas, suavecitas, finitas, rosaditos). Manoln (Manoln, 17

niito, toditito, pobrecito). Florecita blanca (Florecita, mamita, chiquita, blanquita, nochecita). El gallito de las rocas (Pajarito, monito, gallito). Al final del folder se encontraban dos cuentos: Vspera de reyes, que fue publicado en 1983 en el suplemento La mariposa de cristal del Diario La Prensa, que dirigan la seora Alicia Bustamante de Salazar Larran y Roberto Rosario Vidal. En esta serie tambin publicamos el cuento El girasol de Rosa Cerna Guardia y Arca de papel, de Jess Cabel. La Mariposa de cristal slo tuvo tres nmeros, debido el cierre del diario La Prensa. El cuento indito de Carlota Carvallo ttulado La tinya, con el subttulo: Cuento del folklore peruano, narra la historia de una laguna encantada que cubre un pueblo que trat mal a un mendigo. Es un relato de origen folklrico que con algunas variantes se cuenta en diversos lugares del Per. La tinya fue publicada en Urpi, Suplemento infantil del diario La prensa. El 8 de febrero de 1975. Esta publicacin posterior al concurso donde fue presentado previamente, como trabajo indito, demuestra que el manojo de poemas que encontramos data del ao 1974. Alguna vez nos preguntamos Cual fue la fuente de inspiracin de la escritora Carlota Carvallo de Nez, quien emple con destreza todos los gneros literarios, que plasmaba con pinceladas artsticas que parecan bordonear una guitarra, la naturaleza, la vida, la flora, la fauna, las riquezas minerales, el folklore, la historia? Su principal inspiracin sin duda fue el amor por los nios y el profundo conocimiento del alma de los peruanos. Solo una persona que ama puede describir sus sentimientos con la sinceridad que aflora con claridad y sencillez. Su fuente de inspiracin fue adems el Per, su patria, nuestra patria que debemos aprender a amar como nos ense a hacerlo Carlota Carvallo.

Al celebrarse el presente ao 2009 el centenario del nacimiento de Carlota Carvallo de Nez, es oportuno publicar sus obras completas, comenzando por sus poesas para nios, que todava se mantienen inditas como libro. Sera el ms importante reconocimiento de su obra y hermoso presente para los nios, destinatario recurrente de su amor traducido en poesa. Carlota Carvallo de Nez falleci el 29 de marzo de 1980, pero su obra literaria la mantiene viva en nuestra memoria y juguetea con los nios, deleitndolos con los personajes fantsticos que ha creado.

POEMAS DE CARLOTA CARVALLO

El cielo es azul El cielo es azul y verde el mar y negras son las noches sin luna ni estrellas, y blancas son las nubes y amarillo el sol. En el mundo que hizo Dios,

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todo tiene algn color y verlo es maravilloso. Es rojo el clavel y blanco el jazmn, moradas las violetas, rosado el geranio, azul las campanillas, dorado el girasol. En el mundo que hizo Dios. todo tiene algn color y verlo es maravilloso. Niita serrana Nia de las punas, niita serrana, que vas caminando, detrs de tus llamas. En tus ojos negros se esconde una pena Por qu ests triste mi niita buena? Tal vez lo que quieres es ir a la escuela, saber esas cosas que en ella se ensea. Dile a tu mamita -Yo quiero aprender, tener muchos libros que pueda leer! Si otra vez te encuentro mi niita buena, quiero verte alegre, camino a la escuela.

La cucul Palomita de los montes palomita cucul, tienes un canto tan triste Qu es lo que te hace sufrir? Escondida entre los sauces que dan sombra a mi jardn, me repites largamente tu cantito Cucul! Por qu no cambias de tono? Por qu no lo haces por m. y hoy me cantas algo alegre, palomita cucul?

Costa, sierra y selva En mi tierra hay tres regiones y todas ellas bonitas: La costa con sus playitas y sus campos de algodn. La sierra con sus paisajes sus blanqusimos nevados, los andenes cultivados

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en solitarios parajes. Y la selva verde, inmensa cual gigantesca maraa. En ella est la riqueza y esperanza de maana.

LOS RUIDOS NOCTURNOS En LA noche hay ruidos De aves y de insectos, Yo paso las horas Escuchando atento. Cantan las chicharras Con sus organillos Y rasgan guitarras Los pcaros grillos. Los sapos le croan A su novia luna, Grita la lechuza En su torre oscura. Al llegar el da Todos enmudecen A dnde se han ido? Por qu no aparecen?

CUANDO SEA GRANDE Cuando se grande Voy a ser soldado. -Yo ser abogado -Yo ser doctor. -Quiero ser maestro -Y yo carpintero -Voy a ser obrero -Yo ser pintor. Todos cuando nios Quieren ser famosos Ricos poderosos Vivir, disfrutar! Pero han olvidado Desear que los hombre Encuentren niveles De vida mejor. Que no hay en el mundo Ni pobres ni ricos Que todos alcancen La paz y el amor!

EN DONDE ESTA? En dnde est el pajarito? En el cielo No mam? El gusanito en la tierra Y el pececito en el mar. Y el hombre Dnde vive?

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-El hombre en todo lugar El hombre vive en la tierra, En el cielo y en el mar. OCHO PALOMITAS Ocho palomitas blancas Se pusieron a volar Y hasta la luna llegaron En la noche de San Juan. Y la luna traicionera Dej a las ocho pasar, Pero slo sus plumitas Se pudieron regresar. Y por eso estn los campos Blancos, blancos como azahar Y dicen en la nevada De la noche de San Juan. ESTOY CUIDANDO AL SOL Estoy cuidando al sol Para que el sol no se mueva Pues si se mueve el sol Ya no tendremos sol bueno. Los pajaritos cantan Y hay brisa alrededor Y estoy feliz mamita Porque ha salido el sol. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BIBLIOGRAFIA POESA 1. CARVALLO DE NEZ, Carlota. Poesas para nios. Prlogo de Jess Cabel. Guadalupe (La Libertad). Runakay Ediciones, 1986. 30 pp. 2. LOZANO ALVARADO, Saniel. Ronda de Luna, ronda de miel. Trujillo, Editorial Libertad EIRL, 1995. 120 pp. CUENTO 1. CARVALLO DE NEZ, Carlota. El pjaro nio. Lima, Librera Editorial Juan Meja Baca & Editorial Nuevos Rumbos, 1958. 93 pp. 2. _________ . El arbolito y otros cuentos. Lima, Biblioteca de Literatura Infantil, 1962. 128 pp. 3. _________ . Cuentos fantsticos. Ilustraciones de Charo Nez de Patruco. Lima, Editorial Universo S.A., (1969). 43 pp. 4. _________ . Cuentos de navidad. Ilustraciones de Charo. Nez de Patruco. Lima, Ediciones Peisa, 1970. 93 pp. 5. _________ . Vspera de reyes. Lima, la mariposa de cristal (revista infantil de la Prensa), 1983. (16 pp.). 6. _________ .La nia del espejo y otros cuentos. Lima, Ediciones el Monigote de papel, 1990. 107 pp. 7. NIERI DE DAMMERT, Graciela. Cuentos infantiles del Per. Prlogo de Carlota Carvallo de Nez. Dibujos de Elsa Villanueva. Lima, Talleres Grficos P.L. Villanueva S.A. 1964. 119 pp.

NOVELA 1. CARVALLO DE NEZ, Carlota. Rutsi, el pequeo alucinado. Lima, Ministerio de Educacin Pblica, 1947. 219 pp.

TEATRO 1. INDACOCHEA P., Matilde. Teatro y radio-teatro escolar. Lima, Editorial San Antonio, 1965. 139 pp. 2. _______ . Manos de madre. Lima, Editorial San Antonio, 1965. 12 pp. 3. RAZ, Ernesto. Teatro para nios. Lima, Ediciones Retablo de Papel, 1974. 176 pp. 4. SOTELO, Aureo. Teatro escolar popular. Lima, Editorial Inkari, (1979). 209 pp. 5. ______. Teatro para nios y jvenes. Lima, Ironyodla Editores, 1996. 278 pp. 6. UGARTE CHAMORRO, Miguel A. Juegos, canciones, dichos y otros entretenimientos de los nios. Arequipa. Tipografa Portugal, 1947. 96 pp.

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7.

________. Teatro escolar. Lima, Prensas del Ministerio de Educacin Pblica, 1946. 173 pp. (Incluye: Carlota Carvallo de Nez, Toms Baca, Enrique Herrera Gray y ngel Mori Revoredo entre otros).

ENSAYO 1. BARRANTES, Emilio. El nio y nosotros. Lima, Ediciones Rikchay Per, 1979. 149 pp. 2. BARRIOS GONZALES, Ruth Alina. Lectura y adolescentes. Lima, Concytec, 1990. 126 pp. 3. CABEL, Jess. Literatura Infantil en el Per/debate y alternativa. Lima, Amaru Editores, 1981. 154 pp. 4. ________. Literatura Infantil y juvenil en el Per/anlisis y crtica. Lima, Centro de Investigacin de la Literatura Infantil Juvenil del Per, 1984. 135 pp. 5. CARVALLO DE NEZ, Carlota. El nio y la Literatura infantil. Lima, Consejo Nacional de Menores 1967. 6. FLORES SCARAMUTTI, Carlota. La literatura Infantil Ayacuchana. Ayacucho, U.N. San Cristbal de Huamanga, 1982. 57 pp. 7. __________. Reflexin y crtica en torno a la literatura infantil. Prlogo de Manuel Pantigoso. Ilustraciones de Leonil Pantigoso. Lima, Jahnos Impresores, 1984. 215 pp. 8. HEFLIN, David .D. Tesis : La contribucin cuentstica de Carlota carvallo a la literatura infantil peruana. Texas, University. 1991. 289 pp. 9. INDACOCHEA P., Matilde. Literatura infantil. Lima, Imprenta Editorial San Antonio, 1968. 252 pp. 10. IZQUIERDO ROS, Francisco. La literatura infantil en el Per. (Ensayo-antologa). Lima, Ediciones de la Casa de la Cultura del Per, 1969. 90 pp. 11. LOZANO ALVARADO, Saniel E. (y) SALAS SALAS, Luzmn G. Literatura infantil. Cajamarca, Editora e Imprenta El Sol 1977. 183 pp. 12. _________. (y) SALAS, Luzman. Literatura infantil y educacin. Lima, Centro de Investigacin de la Literatura Infantil y juvenil del Per, 1985. 222 pp. 13. MALDONADO DE MIRANDA, Soledad. Evolucin de la Poesa Infantil peruana. Arequipa, Tipografa Miranda, 1988. 31 pp. 14. _________. El contenido social de la literatura Infantil Peruana Contempornea. Arequipa, Tipografa Miranda, (1988). 17 pp. 15. ROSARIO, Roberto. La literatura infantil en la educacin inicial. Lima, UNICEF, 1984. 149 pp. 16. _________. (y) TUPIO, Berenice. La poesa infantil en la educacin inicial y bsica. Lima, Centro de Estudios del Menor 1990. 110 pp. 1. SNCHEZ LIHN, Danilo. Lenguaje y expresin de los nios. Lima, Ediciones Retablo de Papel , 1974. 250 pp. 2. ________. Literatura infantil. Lima, Ediciones Inti, (1983). 36 pp. 3. ________. Literatura infantil/magia y realidad. Lima, Instituto del Libro y la Lectura, 1986. 218 pp. 4. El Comercio. La ms bella cucul. Jorge Eslava. 5 de julio del 2009.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------Roberto Rosario Vidal Presidente de la Academia Peruana de Literatura Infantil y Juvenil. Presidente Fundador de la Asociacin Peruana de Literatura Infantil y Juvenil (APLIJ). Es autor de libros en prosa y en verso (La casa de Cleof. El trotamundos. (Argentina). Shica Shica de Limn. La Villa Carmela (Venezuela). El Topo Tito. La Barquita de papel (INAPROMEF). Antologa Nacional de Literatura Infantil (INABIF). Literatura Infantil en educacin Inicial (UNICEF). Literatura Infantil en Educacin Inicial y Bsica (CONCYTEC). El tesoro de Kitakaiteri, leyendas ashninkas. Lmpara de minero, cuentos. Organiz del Primer y Segundo Parlamento Nacional de Nios. Fue miembro de la Comisin Nacional del Ao Internacional del Nio. Miembro de la Comisin Revisora del Cdigo de Menores. Representante del Per ante el Instituto Interamericano del Nio (Uruguay). Expositor en eventos sobre Literatura y la problemtica de la infancia en universidades del Per, Bolivia, Uruguay, Bulgaria y Espaa. Premio nacional de Literatura Infantil. E mail: rrosario101@hotmail.com

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EL HUMOR EN LA LITERATURA INFANTIL

Desde antiguo, el humor ha constituido no un ingrediente ms en la vida cotidiana de los hombres, sino un componente esencial en su salud y bienestar. La literatura y la literatura infantil no pueden carecer de este importante y valioso elemento. En este artculo, la autora nos revela y nos sustenta por qu es importante y vital saber rer con la literatura Escribe Sara Montalvn Arteta Vale la pena ver el mundo con buen humor? [1] Si la respuesta a esta interrogante es afirmativa, la literatura infantil puede y debe hacer mucho para que nuestros nios lo logren. Su misin, entre otras, ser iluminar el camino de nuestros nios en el mundo del humor, dndoles un soplo de alegra a sus vidas. Y a ver el mundo de manera humorstica mediante la literatura se aprende de la manera mas obvia: leyendo por placer. Pero, es esto necesario? No son los nios felices y alegres por naturaleza? No es la infancia la edad de esos aos maravillosos? La infancia, como nos dice la doctora Sylvia Puentes de Oyenard, [2] esa edad de oro plena de paz, inocencia y alegra no es ms que un mito, una metfora inventada por los adultos que ven al infante como un ser feliz, porque carece de responsabilidades, pero olvidan que ese mismo nio est sometido en forma constante a la disciplina, deseo y conveniencia de los mayores. Roald Dahl nos dice al respecto que si quieres recordar cmo es vivir en el mundo de los nios, tienes que poner las manos y las rodillas en el suelo y vivir as por una semana. Que encontrars al ver hacia arriba? Gigantes a tu alrededor quienes estarn dicindote todo el tiempo qu hacer y qu no hacer [3] Entonces, la misin de la literatura infantil ser convertir el sufrimiento de los nios, en pompas de jabn o raspadillas de limn, sus miedos en un mundo lleno de soles, su corazn ansioso en un bosque de lucirnagas, ser pintar sus sombras con los colores del arco iris con amor y con humor. Slo al gnero humano le es dada la posibilidad del humor, la vivencia de lo cmico. El hombre es el nico ser vivo que re; su inteligencia y su condicin le dan la posibilidad de ver el mundo desde la comicidad. Rer y hacer rer, rerse de uno mismo, llorar de risa, ver el lado cmico de la situacin, son expresiones que ilustran la nocin del humor y de lo cmico como una manera de concebir la realidad, como una forma de construir el mundo. [4] Y este es el camino que invitamos a transitar porque estamos convencidos de que la risa puede vencer hasta la desesperanza, y para producirla y transmitirla mediante la palabra se requiere de buen humor.

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Entendemos como buen humor (con referencia a las personas y a lo que dicen, escriben, dibujan, etc.) a la cualidad consistente en descubrir o mostrar lo que hay de cmico o ridculo en las cosas o en las personas con o sin malevolencia [5] El humor es pues, siguiendo esta definicin una actitud en accin que posee una sola direccin- la positiva- y una finalidad cmica. Con la risa sana, es decir con la risa sincera y abierta, podemos eliminar bloqueos emocionales, fsicos, mentales, sanar nuestra infancia, como proceso de crecimiento personal. Podemos crear un espacio para estar con uno mismo, vivir el aqu y el ahora, estar en el presente (ya que cuando remos es imposible pensar) nos ayuda a descubrir nuestros dones, abrimos horizontes, vencemos nuestros miedos, llenamos de luz, de fuerza, de ilusin, de sentido de humor, de gozo y aprendemos a vivir una vida positiva, intensa, sincera y total. La risa es una de las actividades ms propiamente humanas. Es uno de los sentidos fundamentales que hay que ejercitar todos los das. Nos caracteriza diferencindonos definitivamente de los animales. Esto hace que algunos autores vean en la risa la marca del espritu, de la espiritualidad humana. En cuanto a los temas que se pueden abordar en la literatura infantil cargados de buen humor consideramos que no existen limitaciones. El humor es buen compaero de relatos de aventuras, el policial, el misterio, del cuento fantstico, con humor hasta podemos enfrentar el mal. Situaciones dramticas pueden abordarse desde su perspectiva. La experta en Literatura Infantil , la uruguaya Dinorah Polakof de Zaidensztat [6] nos dice que el humor es utilizado en el cuento infantil como catalizador, como una tctica que permite dar vuelta una situacin, distinguir en ella los elementos que eviten que se tome a lo trgico y pone como ejemplo el libro Pedrito el greoso de Heinrich Hoffmann donde se demuestra la ambigedad de lo cmico ya que todos los episodios son dramticos en s mismos, pero tal es la exageracin y tanto el humor que el joven lector, comprende de inmediato que se trata de un chiste. En la lectura humorstica, cada lector se vuelve actor, puesto que bastar una sonrisa para entrar en complicidad con las fantasas del relato, desentraando el sentido del mensaje, que ser nico, personal e intransferible [7] Para Graciela Gallelli, el humor aparece en la literatura a posteriori de las obras clsicas como una creacin que se distancia de los textos oficiales y ortodoxos. [8] As naci en la Grecia clsica, la parodia junto a la comedia y fueron muy populares los relatos pcaros. A partir de all el largo camino que la actitud humorstica ha recorrido ha pasado desde parodiar epopeyas y personajes, ironizar sobre diversas situaciones en la antigedad; poner de manifiesto actitudes erradas, moralizar y educar, manifestar el ingenio y agudeza verbal, exaltar el goce epicreo de la vida en la edad media; resaltar lo ameno o lo amargo de la vida, mostrar la vida del pcaro, exaltar el vivir docto, mostrar el valor curativo y teraputico del humor (Rabelais: Pantagruel) en el renacimiento; mostrar aspectos desde la mirada del gracioso (Cervantes: Quijote) jugar con el lenguaje (Shakespeare), en el perodo barroco; parodiar e ironizar situaciones y personajes (Moliere, Voltaire, Moratn) en el siglo XVIII; mostrar situaciones desde un humor amargo o irnico, contar la autobiografa 25

con humor (Mark Twain, s. XIX), exagerar, ironizar situaciones y personajes, jugar con el lenguaje, mostrar situaciones cotidianas, en el siglo XX. El sentido del humor es un valor en alza, el espacio que ese humor ocupa en la literatura infantil es cada vez mayor; desde el nonsense de Alicia hasta las trasgresiones de Roal Dahl (autor que para muchos nios es sinnimo de lectura ya que el mismo escritor era un apasionado por convertir a los nios en lectores y consideraba que para eso los libros no deben ser aburridos, deben ser graciosos, excitantes, maravillosos libros que los enganchen en la lectura ofrecindoles la clase de historias que ellos realmente quieren leer [9] -o las poesas disparatadas de Mara Elena Walsh, en los que el texto es un deleite fnico y semntico, cosquilla y risa al mismo tiempo [10]; para los escritores peruanos Javier Arvalo y Gustavo Rodrguez [11] si un libro puede llegar a tener el mismo significado que el recreo, sinnimo de libertad y diversin para cualquier chico en edad escolar, y ocupar un lugar en cada casa as como existen el televisor, el nintendo o la pelota, entonces nacern nuevos lectores. El encuentro del nio y la sonrisa est cada vez ms presente y es que no en vano se conoce desde hace siglos la importancia de la risa y el sentido del humor. Hace ms de cuatro mil aos, en el antiguo imperio chino, haba unos templos donde las personas se reunan para rer con la finalidad de equilibrar la salud. En la India tambin se encuentran templos sagrados donde se puede practicar la risa. En las culturas ancestrales de tipo tribal, exista la figura del doctor payaso o payaso sagrado, un hechicero vestido y maquillado que ejecutaba el poder teraputico de la risa para curar a los guerreros enfermos. Sigmund Freud atribuy a las carcajadas el poder de liberar al organismo de energa negativa, algo que ha sido cientficamente demostrado al descubrir que el cortex cerebral libera impulsos elctricos negativos un segundo despus de comenzar a rer. Rerse incrementa la autoestima y la confianza en personas deprimidas, supone un refuerzo inmunolgico, corta los pensamientos negativos, elimina el miedo y ayuda a minimizar los problemas, rer antes de acostarse fatiga el cuerpo y combate el insomnio. Vctor Hugo deca que la risa es el sol que ahuyenta el invierno del rostro humano. En los ltimos aos se ha avanzado mucho en la aplicacin de la risa como terapia. Pensamos de otro lado que la risa es el camino ms corto entre dos personas, y eso es lo que deseamos cada vez que entregamos un libro de cuentos o de poesas a un nio, llegar a l, acercarnos a l, que haga suya la historia y que entre en complicidad para siempre con la lectura, porque le gusta, porque le divierte, porque le entretiene. Porque le entregamos libros o le contamos cuentos orientados a promover la risa mediante recursos lingsticos que alteran o quiebran el orden natural de los hechos o sucesos, o deforman los rasgos de los personajes, porque jugamos con el lenguaje para producir lo cmico para ironizar, para exagerar, para parodiar, para producir equvocos, malentendidos, repeticiones. Pero ese material de humor que le entregamos a nuestros nios, debe permitir a su vez una mirada amplia de todo su universo, no nos podemos centrar en un personaje o en un solo gnero, por ms que nos

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fascine a nosotros, la variedad debe garantizar el cotejo que permita a los nios elegir propuestas y formarse como lectores comprensivo-crticos. Por todo lo expuesto, no nos cabe duda que s vale la pena mirar al mundo con buen humor. Podemos aseverar que rer y hacer rer mediante la literatura es una propuesta saludable, no hacerlo es nocivo tanto para nuestra salud corporal como para la emocional. Contar cuentos a nuestros nios acerca del hombre y del mundo que lo rodea jugando con el lenguaje, exagerando situaciones y personajes, har que formemos lectores que aprendern con placer, lectores que vern el mundo con humor, es decir aprendern a ver la vida de un modo positivo. Estaremos as, como padres, abuelos, maestros, escritores, ilustradores, cuentacuentos, titiriteros o desde el lugar que nos toque desempear en sus vidas, garantizndoles dos derechos consagrados por la Convencin sobre los derechos de las nias, nios y adolescentes. Estaremos garantizando su derecho a leer y su derecho a la diversin. Bibliografa
[1] Roberto Faggiari El humor en el cine y en la escuela. Boletn ADEP N 14 Ao 5 .Buenos Aires 2007 [2] Puentes de Oyenard, Sylvia.-El nio y su mundo en El nio y la poesa. Pg. 8 Montevideo, 1997, A.U.L.I. [3] Roald Dahl. - Biography. The oficial Roald Dahl website. [4] Norma Salles- El humor en la escuela es una propuesta seria. Boletn ADEP N 14 Buenos Aires 2007. [5] Ibd.- Op cit. [6] Polakof de Zaidensztat,Dinorah.-La importancia del humor en la Literatura Infantil Boletn AULI 32. Pg.18 Montevideo, 1998 [7] Puentes de Oyenard, Sylvia.-El humor, un nuevo protagonista en El cuento mensaje universal. Pg. 44 Montevideo 1994. [8] Graciella Gallelli.- La Literatura de Humor a travs de la historia. Boletn ADEP N 14 Buenos Aires 2007 [9] Roald Dahl.- op.cit [10] Sibbald, K.M..-Las traducciones espirituales de Maria Elena Walsh. Boletn A.U.L.I 29 y 30, Pg.72, Montevideo 1994 [11] Diario El Comercio-Escritores peruanos impulsarn lectura de libros en los colegios. Lima, 19 de marzo de 2007, Pg. A11. ___________________________ Dra. Sara Montalvn Arteta, Escritora nacida en Lima. Abogada de profesin, con estudios de post grado en Uruguay. Experta en literatura infantil iberoamericana y universal, titulada en la Ctedra Juana de Ibarbourou de Uruguay. Es autora del poemario Eso s que si y del libro de cuentos Las aventuras del gallito Luis. Ha publicado cuentos en revistas de Uruguay, Per y Chile. El ao 2007 fue incorporada como miembro correspondiente de la Academia Uruguaya de Literatura Infantil.
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LA LECTURA EN VOZ ALTA ES LA MEJOR INVERSIN EN EL FUTURO DE UN NIO

ENTREVISTA A ANNETTE LANGEN

Annette Langen naci en 1967 en Leverkusen (Alemania) y tuvo la suerte de crecer en una familia de libreros. Desde entonces, los libros nunca la han abandonado. Se form de librera, completando una pasanta de edicin y seguido de un curso de publicacin en la Universidad de Harvard (USA). Trabaj durante casi 10 aos como lectora en una editorial de libros infantiles en Munster. Paralelo a su trabajo como lectora, se dedicaba a la escritura. Su primer libro para nios fue publicado en 1989. Hasta la fecha cuenta con ms de 70 ttulos. Sus libros ms conocidos son sin duda las Cartas de Flix (1994), traducidos a 29 idiomas y publicados en lenguaje Braille. Las Cartas de Flix fue premiado en 1995 como libro de gran valor educativo, que contribuye al entendimiento y solidaridad internacional. Y as como Flix, el pequeo conejo, protagonista de sus historias viaja por muchos pases, sus libros conquistan el mundo. En los Pases Bajos fueron honrados con La

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pluma de plata", en 2005 recomendados por la familia imperial japonesa y por el Ministerio Coreano de Educacin. En el 2006 su libro Flix con los nios del mundo fue elegido en Austria como el libro favorito del ao. El 2007 en la Feria Libro de Jerusaln, Flix desempe un papel muy importante, ya que sirvi de mediador entre los nios rabes y judos. La autora es una activa promotora de la coexistencia pacfica y fortalecimiento de la alfabetizacin en las escuelas. Su labor ha sido galadornada por la Alianza para la Democracia y la Tolerancia y la Cancillera del Estado de Renania de Norte-Westfalia.

Alborada: Qu libros de literatura infantil han marcado especialmente su infancia? Annette Langen: Oh, son demasiados para enumerar, ya que he crecido en una familia de libreros con incontables libros a mi alrededor. En todo caso, el libro de ilustraciones Mi burro Benjamn; Lottie y Lisa de Kstner; historias de Los nios de Bullerbyn y Miguel el travieso de Astrid Lindgren. Muchas de las novelas de Frederica de Cesco. Alborada: Desde cundo escribe?, y qu significado tiene para usted la escritura? Annette Langen: Ya desde mi poca de escolar me gustaba escribir. Mi primer libro se public en 1989. Me encanta esto, cuando de una idea se va formando poco a poco un libro. Cuando empiezo a escribir un nuevo libro, me imagino el argumento, los personajes de la historia tan detallados que los veo con mucha vida delante de m. Alborada: Cuando uno empieza a escribir, se traza ciertos objetivos. Cules son los suyos? Annette Langen: Deseo alcanzar algo, que tiene existencia. Y tengo ms bien la impresin, que los libros que escribo solo para m son los mejores. Alborada: De dnde recoge usted las buenas ideas para sus historias?, se deja inspirar por personas de su vida diaria? Annette Langen: Gracias! Mis libros nacen de muchas observaciones, recuerdos y vivencias. Normalmente las ideas para mis libros se producen en mi hogar. Por ejemplo, La vaca refunfuona la descubr cuando mi hija se encontraba en la mitad de los terribles dos aos; a mi ltimo libro Das Zappeltappel me trajeron mis nios apadrinados de la escuela Yorckstrae in Solingen. Ellos me contaron de un chiquitn alborotador que los molestaba y los distraa durante la clase. Alborada: Cmo surgi Felix, el personaje ms conocido de sus libros? Annette Langen: Las Cartas de Felix las escrib antes de tener a mis hijos, ellas contienen tres puntos autobiogrficos:

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De recin nacida me obsequiaron un conejo de peluche, que para m era muy real e importante, como solo lo puede ser un peluche, sin embargo no se fue solo de viaje. Por eso yo era y soy, con razn, muy aficionada a los viajes... Y cuando era escolar tuve muchos amigos por correspondencia de todas partes del mundo, a las que tambin visit. Muchas de mis impresiones aparecen nuevamente en las cartas de Felix. Alborada: Qu tanto de nio hay todava en la adulta Annette Langen? Annette Langen: Una gran porcin! Yo creo que sin eso no se podra escribir ningn libro para nios. Alborada: Cul es su visin acerca de la Literatura Infantil y Juvenil en su pas? Y qu importante es para usted la lectura? Annette Langen: Creo que lo ideal sera, que los libros sirvan como un medio de transporte (de pensamientos, ideas) y conmuevan el alma. Si yo no tengo tiempo de leer, siento que me falta realmente algo. Quiz un consejo a todos los padres: La lectura en voz alta (el contar cuentos), en mi opinin, es la mejor inversin en el futuro de un nio. Da mucho y garantiza nicamente cosas positivas. Me parece lamentable, que en Alemania solo el 30% de las familias contine la tradicin de la lectura en voz alta. Alborada: Qu tan importante es para usted el contacto con sus lectores? Annette Langen: Cuando padres e hijos me escriben, lo significativo que son mis libros para ellos, este es el mejor premio que como escritora me puedo desear. Alborada: Qu mensaje desea transmitir a los nios a travs de sus libros? Annette Langen: Una unin pacfica y de gran valor entre grandes y chicos o entre personas de diversas culturas. Esperanza (tambin a los padres) y una dosis extra de buen humor en sus vidas diarias. Entrevista traducida del alemn y realizada por: Patricia Colchado Meja

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ENTREVISTA A SCAR COLCHADO LUCIO

Dos autores destacados de literatura infantil, Jorge Eslava Calvo y scar Colchado Lucio se renen por primera vez en esta entrevista. Eslava como entrevistador y Colchado en calidad de entrevistado. Eslava es reconocido por su valioso trabajo narrativo-testimonial Navajas en el paladar y por otros trabajos de ficcin narrativa infantil. Colchado, igualmente, tiene una profusa narrativa con personajes andinos ya conocidos en nuestra literatura para nios.

Entrevista Jorge Eslava Qu recuerdos conservas de tu infancia y adolescencia? La gente y el paisaje de la sierra fueron trascendentes en tu formacin? Nac junto al caudaloso ro Santa, en Ancash, entre las cordilleras Blanca y Negra. Ese cielo profundamente azul (Ancash significa azul) debe haberme marcado muy fuerte. Porque yo en los Andes viv slo hasta los cinco aos. Despus mis padres me trasladaron al litoral, a ese mar de gaviotas y crepsculos del puerto de Chimbote donde transcurri mi adolescencia y gran parte de mi juventud. En qu ao te radicas en Chimbote? Fueron aos de luchas sindicales y definicin poltica? Cmo influyen en tu pasin literaria? Llego a Chimbote alrededor de 1952. Desde el primer momento de mi llegada al puerto fui testigo de las contradicciones sociales que all se daban. De las luchas de los habitantes de las barriadas, donde los migrantes serranos pugnbamos por levantar un rancho de esteras en propiedades del Estado y

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cmo este reprima con la polica que les meta fuego a las precarias viviendas. An quedan en mi memoria, el llanto de las mujeres y los nios. Despus, la matanza de obreros siderrgicos en el puente Glvez. Julio Ortega y Antonio Salinas (seudnimo de Jos Antonio Palacios) han contado en sendos poemas y relatos esos momentos dolorosos. Yo slo era un nio cuando oa tronar las balas de la polica en el puente Glvez. Y ahora con el paso del tiempo, veo que se impregnaron muy fuerte en mi alma. En una segunda etapa de mi vida literaria, debo registrar todo eso. Qu participacin tuviste en la fundacin del grupo literario Isla Blanca? Fui uno de sus fundadores. Surgi por el imperativo de darle una fisonoma cultural del puerto, que era una ciudad olvidada por el Estado en el aspecto cultural (y en todos los aspectos), pero que muy bien se embolsicaba para el erario nacional el producto de los miles de toneladas de harina de pescado que exportaba siendo Chimbote por entonces el Primer Puerto Pesquero del Mundo. A pesar de tener una poblacin grande, no gozaba de una Universidad. En ese contexto surge Isla Blanca dando recitales, conferencias, editando libros, plaquetas de poesa y cuento y su revista literaria Alborada/Creacin y anlisis. Cmo nace tu preocupacin por escribir para nios? Fue el ejercicio docente? Aparte de un corazn adulto, tengo un alma de nio que no me deja. La literatura infantil brota en m en forma natural. Tal vez mi ejercicio docente influy de manera inconsciente.

T empiezas a publicar literatura infantil en la dcada de los ochenta, cuando no se haba desatado el boom editorial y meditico de ahora. Cules eran tus propsitos artsticos y pedaggicos? Cmo fue recibida tu obra de entonces? Mis obras, gracias a Dios, siempre fueron bien recibidas, desde el primer libro. No me animaban ni me animan propsitos pedaggicos. Dejo simplemente que mis historias sean sobre todo literatura y gusten a lectores de cualquier edad.

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Has cultivado por igual la "gran narrativa" como el "gnero para nios". Qu diferencia una forma de otra? La dos te exigen similar dedicacin? Escribo sobre los sueos que se instalan en m. No busco deliberadamente mis temas ni la edad de mis lectores. Mi literatura brota segn los seres cotidianos fantasmales o muy extraos que me visitan. Cholito en los andes mgicos est nutrido de numerosos mitos y cuentos populares. Cmo concibes y (re)elaboras tu literatura infantil con valioso material popular? Recorro el pas y converso con la gente de los lugares que visito. Leo el material de literatura tnica que hallo a mi paso. Y luego hago como Homero que concaten los mitos, leyendas e historias griegas, le puso su propia fantasa y los urdi en una sola trama y produjo lo que produjo. Yo imagino una extraordinaria pelcula con esa novela. Lo has pensado? Tiene todos los ingredientes para ser una pelcula dinmica, profunda y provocadora. Siempre he pensado (y soado) con una buena pelcula sobre Cholito, con todos los recursos modernos de la tecnologa cinematogrfica. Aunque, te dir que ya existe una filmacin hecha por el Instituto de Teleducacin del Per que fue malamente difundida en el canal 7 y posiblemente segn el convenio del INTE- enviada a los otros pases del Grupo Andino. Con un magro presupuesto para dicha produccin, el INTE no pudo hacer gran cosa. Para Cholito en la ciudad del ro hablador hay una elaboracin ms compleja, articulada con varias voces y cosmovisiones. Qu tanto trabajo te cost imbricar estas percepciones? Cholito en la ciudad del ro hablador es parte de mi experiencia de profesor en un colegio del Agustino. S, me dio bastante trabajo esta novela. Desde hurgar leyendas precolombinas del litoral hasta articular, como dices, esas voces y cosmovisiones. En la misma novela hay, de manera notoria, un afn por reunir los graves problemas que golpean a la capital. Fuiste consciente de querer mostrar las lacras sociales de Lima? S, pero sobre todo esta novela es la historia de los migrantes andinos que nunca terminan de aceptar como su hbitat la capital y viven extraando su tierra, aun cuando algunos sienten que progresan econmica o socialmente o terminan absorbidos por ese monstruo del que habla Congrains.

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TESTIMONIO DE UNA DOCENTE

PROPICIANDO LA LECTURA EN EL AULA: LEER POR PLACER

El siguiente testimonio es una prueba patente de que cuando un profesor o profesora asume el reto de convertir en lectores a sus alumnos no solo se enriquecen estos, sino tambin los docentes. La profesora Orbegoso inici en un conocido colegio de Paramonga el reto de incentivar en sus alumnos, la lectura de escritores peruanos con el aadido de contar con la presencia de los autores en las aulas de su plantel. El resultado, feliz por cierto, se narra en las siguientes lneas. Escribe Ana Mara Orbegoso*

En el ao 2004 fui convocada por una Empresa de Servicios Educativos de la ciudad de Barranca -Regin Lima para implementar un Proyecto educativo que tena como finalidad mejorar la calidad del servicio que brindaba. Convencida de que la lectura es un eje fundamental, esboc el trabajo en dos perspectivas: sensibilizacin a los profesores para cambiar la idea LEER POR LEER por la de LEER POR PLACER y propiciar en los alumnos la lectura de una serie de libros de corte regional, considerando como autor emblema a Oscar Colchado Lucio, por la variedad de obras de corte regional dirigidas a nios y jvenes. Cabe anotar que en Barranca radica gran cantidad de personas de origen ancashino. Este proyecto tuvo acogida por parte de los profesores y alumnos quienes a lo largo del ao escolar hicieron muy populares a los CHOLITOS, que no slo fueron ledos con gran vehemencia, sino que fueron llevados a representaciones teatrales y a plasmar a los personajes en pinturas y esculturas. Este proyecto culmin con la visita del autor al colegio, lo cual permiti a los alumnos, profesores y padres de familia entablar un dilogo enriquecedor, lamentablemente no hubo continuidad en esta empresa pero s fue un ensayo para el desarrollo de un Plan Lector mucho ms completo que comenz en enero 2006 en la IEP Divino Corazn de Jess. Desde el 2006 en la IEP Divino Corazn de Jess de Paramonga, junto con los profesores del nivel inicial, primario y secundario y de manera especial con la Lic. Gladys Cochachin Rosales, profesora de Comunicacin, comenzamos a trabajar un Plan Lector que se caracteriza por: 1. Preferencia por la Literatura peruana y en lo posible regional. 34

2. Seleccin de autores especializados en Literatura Infantil y Juvenil. 3. Libros en su mayora de corte narrativo: cuento, novela y novela breve. 4. Libros de presentacin atractiva y de bajo costo.

En el diseo del Plan Lector se vio por conveniente iniciar con tres pasos previos: 1. 2. 3. Preparacin de los profesores. Sensibilizacin al padre de familia. Motivacin a los alumnos de inicial, primaria y secundaria.

Para la preparacin de los profesores se consider la realizacin de talleres a cargo de destacados profesionales como la Lic. Carmen Ziga quien se encarg de dar el nuevo enfoque en la enseanza aprendizaje de la lecto escritura; la Mag. Maritza Valle Tejeda quien puso las bases para la seleccin de nuestras obras para los ms pequeos y el Dr. Eduardo de la Cruz Yataco, quien nos dio las tcnicas para la Creacin literaria y razonamiento verbal. En cuando a la sensibilizacin a los padres de familia, se les program charlas, exhibiciones de libros y cuentacuentos; eventos que contaron con una nutrida asistencia. La motivacin a los alumnos fue una tarea permanente y se bas en la seleccin de obras de acuerdo a la edad e inters de los nios y jvenes. Se intercal con cuentacuentos, visita de escritores, adaptaciones de las obras del plan lector, a pequeas piezas de teatro para ser representadas en las actuaciones programadas: Da de la Madre, aniversario del colegio, Da del Padre, etc. y adems conversatorios con los autores ledos. A mediados del mes de junio 2006, como parte de nuestro proyecto convocamos a un encuentro de escritores, evento que cont con la asistencia de: Oscar Colchado Lucio, Marco Polo Bendez, Oswaldo Reynoso, Oscar Araujo, Csar Vega Herrera, Arturo Vergara, nuestros invitados abordaron temas muy importantes como Literatura ancashina, creacin literaria, estrategias para motivar la lectura, el valor de la palabra, el teatro como motivacin en nios y jvenes etc. Este evento traspuso las fronteras de nuestra institucin educativa, ya que participaron profesores de diversas 35

instituciones educativas de Paramonga. Nuestros nios y jvenes pudieron conocer, preguntar y adquirir libros con el privilegio de ser autografiados por los autores.Al iniciarse el ao escolar 2007 y evaluando nuestro Plan lector, se propuso: 1. 2. 3. 4. Reforzar nuestras obras, incorporando autores valiosos que podran visitarnos y entablar un acercamiento con nuestros alumnos. Programar con mayor frecuencia los Cuentacuentos para el nivel inicial y primaria. Incorporar a nuestro Plan lector ttulos de obras peruanas de teatro. Continuar con nuestros talleres para profesores y motivacin permanente a padres de familia.

5.Entrelazar nuestro Plan lector a la labor tutorial. En el desarrollo de nuestras propuestas contamos con el valioso y desinteresado apoyo de la Mag. Maritza Valle Tejeda- Presidenta Nacional de la Asociacin de Literatura Infantil y Juvenil (APLIJ), ella visit muchas veces la dulce tierra Paramonguina y su labor no se circunscribi al colegio Divino Corazn de Jess sino que tambin se convoc a instituciones educativas estatales del distrito de Paramonga y los anexos del valle de Pativilca. Tambin recibimos la visita de la Dra. Raquel Soto de Vega, destacada escritora que impact en nuestros jvenes con su libro Incienso y Retama- Crnica de una despediday sus charlas a padres de familia en temas importantes relacionados con la salud y el aprendizaje. No podemos olvidar la participacin del Lic. Jorge de la Flor Herrera quien se uni a nuestra causa con sus charlas preventivas de las Ludopatas.

Nuestra propuesta se vio fortalecida con la fundacin de la Filial Paramonga de la APLIJ LIMA y es en este marco que la IEP Divino Corazn de Jess propone que el Encuentro Nacional de Literatura Infantil y Juvenil del ao 2008 se realice en Paramonga. Con la aceptacin de dicha propuesta cerramos el ao escolar y con ello, un gran compromiso que lo asumimos todos los profesores. El 2008 nos sorprende con el gran compromiso de ser sede del 28 Encuentro de Literatura Infantil y Juvenil Eduardo de la Cruz Yataco, el cual se realizara entre el 3 y 8 de setiembre siendo necesario motivaciones fuertes a todos los profesores, alumnos, padres de familia, autoridades, empresarios, 36

comerciantes etc., lo cual se consigui. El ir y venir de los directivos nacionales de APLIJ Lima fue muy frecuente y aprovechada para reforzar nuestro plan lector y adems nuestros alumnos pudieron conocer a destacados escritores. El encuentro fue todo un xito y permiti a los pobladores de Paramonga disfrutar de una puesta de teatro LA PAPA Y PARMENTIERE del reconocido dramaturgo paramonguino ureo Sotelo Huertas y conocer a muchos escritores ya ledos como Enrique del guila, Aquiles Hinostroza, Cronwell Jara, Mara Esther Castillo, Eliana Argote, Marcial Molina, Virginia Mayorga, Oscar Espinar La Torre, etc. El impacto del 28 Encuentro, permiti que el teatro a travs del elenco de la Universidad Ricardo Palma hiciera varias presentaciones en Paramonga y Barranca y se pudieran apreciar Las Tres Etcteras del Libertador y Don Dimas de la Tijereta. Al ingresar a nuestro cuarto ao de aplicacin de nuestro Plan Lector hemos reforzado nuestra lista bsica de libros y con mucho beneplcito vemos que nuestros alumnos han mejorado en la Comprensin lectora as como nuestros pequeos de primer grado de primaria se han iniciado mucho antes de lo previsto en la lectura globalizada, comprendida y apreciada. Hemos planificado el contar en el segundo semestre con aulas ambientadas de acuerdo a la obra y autor en especial en los primeros grados de primaria y el de recopilar toda la creacin literaria de los ltimos aos para hacer una publicacin demostrando as que alumnos lectores conlleva alumnos creadores, con la consecuente mejora de la educacin. Con lo expuesto anteriormente, queda demostrado: 1. La lectura se constituye en un eje fundamental para innovar el proceso educativo. 2. La lectura integra a muchos agentes educativos que muchas veces pasan inadvertidos como el caso de instituciones civiles que pueden apoyar decididamente en la mejora de la calidad. 3. El proceso educativo es ameno y grato a nios, jvenes y adultos. 4. La lectura de escritores peruanos permite fortalecer la identidad nacional.

*Ana Mara Orbegos Grau de Vsquez Profesora de Educacin Secundaria (UNMSM)

Diplomada en Direccin y Gestin Educativa(EDYGE- IPAE) Ex Coordinadora de Curso (CEPREUNALM).Actual Directora de la IEP Divino Corazn de Jess -Paramonga. Tambien fui Directora del Colegio Peruano Chino Diez de Octubre- Sede San Miguel CEPRE UNALM ES LA PRE DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA

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LA EDUCACIN EN LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS

En la antigedad, la educacin era pblica, pragmtica y moral. Se aprenda a ser hombre til y hombre de bien. En qu momento y por qu la educacin se malogr? Tal vez cuando comenz a privatizarse? En el siguiente artculo el autor ensaya respuestas urgentes para un sector en crisis permanente Escribe Hctor E. Guerrero Risco Si para empezar, recorremos el modo cmo se ense a nios y jvenes en la antigedad de cada pueblo, nos encontramos ante un hecho sorprendente: los antiguos eran mejores pedagogos que los modernos, en numerosos pases, entre ellos el Per. En efecto: La enseanza desde el principio fue utilitaria y moral; fue utilitaria porque se centr en que el menor de edad debera aprender el oficio del padre tanto para ayudarlo como para continuar en l durante su adultez. La enseanza desde el principio fue utilitaria y moral Los antiguos quechuas se cuidaron de que sus hijos estuvieran siempre ocupados para evitar que el ocio propiciara los vicios que la imaginacin del joven pudiera desarrollar y adquirir. El propio Inca emita directivas en ese sentido. Las ocupaciones eran de acuerdo a su edad, la siembra, espantar los loros de las mazorcas de maz, cosechar los productos, el pastoreo del ganado, aprender el manejo de los quipus, los elementos de la ingeniera hidrulica, de caminos, de la construccin y del manejo de las armas para la defensa, entre otras ocupaciones. En el antiguo Egipto, era importante seguir los pasos de sus padres con el aprendizaje de nios y jvenes de los oficios: de agricultor, de comerciante, de pastor de ganados, de la hidrulica, de la metalurgia, de las artes de la momificacin, de la pintura, de la arquitectura, de la milicia, del culto divino, entre otras muchas ocupaciones. Los escribas en particular, se cuidaron de que sus hijos se perfeccionaran en el oficio, para tener una existencia sin padecimientos por la escasez, instndolos a practicar un cdigo moral que los hara dignos del aprecio y de la consideracin de los mayores, en especial de aquellos a los cuales servan. El pobre hombre ignorante, cuyo nombre nadie conoce, es como el asno abrumado por la carga y guiado por el escriba rezaba un proverbio del antiguo Egipto. Desde la ms remota Antigedad los egipcios sentan verdadera veneracin por el saber, no por puro saber, sino porque el escriba, hombre instruido,

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ejerca autoridad sobre las dems clases sociales y tena la anhelada posibilidad de ocupar una funcin del Estado. Desde la ms remota Antigedad los egipcios sentan verdadera veneracin por el saber El sabio instruido est repleto, gracias a su saber. Qu feliz es su vida, comparada con la del campesino! Mirad y ved lo que sucede al que tiene que vivir de la tierra: el gorgojo destruye la mitad de la cosecha, y el hipoptamo, la otra mitad. Los campos estn llenos de ratones, las langostas invaden la tierra, los gorriones comen los granos. Pobre campesino! Y luego llega el escriba para cobrar el impuesto. Sus acompaantes van provistos de palos. Dadnos el grano, dicen. Y si no hay grano, apalean al campesino y lo meten en prisin. Su mujer y sus hijos tambin son encarcelados en su presencia Amenemope, escriba real del trigo (ao 2.000 a de JC) escribi un libro sapiencial para su hijo el benjamn de todos con recomendaciones para bien vivir: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Tiende la mano al hombre que te pida...! Agradars a Dios, si reflexionas, antes de hablar a un hombre encolerizado No te vengues del que te odia! Ten en cuenta los designios de Dios! Arrjate a los brazos de Dios y abatirs al enemigo con tu humildad y tu dulzura! No codicies los bienes ajenos, antes s justo en todo aquello que emprendas!, Dios concede el sentido de justicia a los que ama S compasivo con los pobres y con los extranjeros! Dios prefiere al que honra a los pobres, a aqul que lleva a las nubes a los poderosos de la Tierra.

En Grecia, el aprendizaje no fue distinto, pero s fue ms sofisticado. Existan establecimientos especiales para la formacin de las jvenes y de los jvenes; el gineceo para las mujeres y el androceo para lo varones. Los adultos recibieron lecciones prcticas de discernimiento y arte, sea en la Academia de Platn o en el Liceo de Aristteles, as como en los talleres de escultura, de cermica, de formacin gimnstica y de estudio de la estrategia y de la poltica. Los filsofos practicaban el arte de la reflexin y del dilogo con sus discpulos en la Academia, en el Liceo o de modo itinerante, como el caso de los peripatticos. Aristteles propugn la instruccin pblica a cargo del Estado para que llegue a todo el pueblo y no sea privilegio de unos pocos. La educacin debe ser necesariamente nica, la misma para todos, bajo una direccin comn y no abandonada a la discrecin de cada particular como se viene haciendo en nuestros das, en los que cada cual dirige la educacin de sus propios hijos y les da la enseanza que conveniente juzga. 40

Aristteles propugn la instruccin pblica a cargo del Estado para que llegue al pueblo y no sea privilegio de pocos Como todos los miembros del cuerpo social tienen idntico fin, la educacin debe ser una a y la misma para todos. Esto demuestra que debe ser pblica y no privada. Lamentablemente ha prevalecido el principio contrario y cada padre ha educado a sus hijos separadamente en las doctrinas que ha credo adecuadas. Sin embargo, lo que es comn a todos todos debe ser aprendido en comn; el ciudadano se debe no a s mismo, sino al Estado. Estado Son dignos de elogio en este punto los hombres de Lacedemonia, que dan a la educacin de sus hijos gran trascendencia y hacen que siempre sea pblica.

Lo que es comn a todos debe ser aprendido en comn Respecto a los temas: En la educacin se considera hoy, cuatro partes diferentes: letras, gimnasia, msica y a veces pintura y gramtica (Aristteles LA POLTICA Libros Cuarto Cap. XII y Quinto Cap. I y II) Aristteles que vivi a mediados del siglo IV a de JC. advierte la sola existencia de educacin privada, y propugna la educacin pblica como una necesidad para la formacin de los ciudadanos que intervendrn en la vida pblica; esto es como piezas importantes ntes del Estado. Seala el acierto de los lacedemonios en este sentido de preocuparse por la educacin pblica. Sin embargo, fue la educacin privada, impulsada por el inters de los padres, que alienta el sentimiento del amor a sus hijos, como fue el caso del rey Filipo de Macedonia que contrat los servicios del propio estagirita para educar a su hijo Alejandro; es decir el sistema privado, y no el pblico de Esparta, el que dio los mejores ejemplares de la filosofa eterna, que han hecho de Atenas y no d de Lacedemonia, la cuna del pensamiento filosfico que encamin a Occidente por la va de la libertad, de la ciencia, del arte y de todo lo que el mundo de

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hoy disfruta, como su consecuencia, debido a la alianza de esos fundamentos bsicos de toda creacin humana. Con lo que quiero expresar que, sea cual fuere el pueblo de la antigedad que examinemos, como lo fuera tambin el de la China del confucianismo en que los funcionarios se escogan escrupulosamente por el mrito y no por la influencia; la educacin tuvo un fin prctico: hacer que los menores sean expertos en alguna ocupacin honesta, como contribucin familiar y para asegurar su futuro. No conozco cundo Atenas implant el sistema lacedemonio de educacin pblica, si es que lo hizo; pero s s que la educacin masiva se implanta, por necesidad de catequesis, con la inauguracin del sistema colectivo de ekklesa, en griego, asamblea, tanto para la difusin de la doctrina cristiana como para la prctica de los ritos de la nueva religin. Este sistema, pblico, masivo, se difundir por el resto de Europa con la instauracin de las escuelas y de las universidades que, de alguna manera, representaron la resurreccin en el mundo cristiano de la antigua sinagoga, que se ocupaba del estudio colectivo de las escrituras judas, as como la adopcin de normas prcticas para la vida que originaron el Talmud. En la prctica, se ha deformado el fin de la educacin al crear un espcimen lleno de humo pero bueno para nada La educacin de hoy, en muchos pases todava, mantiene su carcter masivo de ekklesa, que sustituy al pragmatismo natural, para exhibirlo, con la pomposa pretensin de transformar a cada individuo en una suerte de enciclopedia ambulante que contenga en su computadora cerebral la mayor cantidad posible de conocimientos para que alguna vez se sirva de siquiera alguno de ellos. A esta persona se le tiene por culta, aunque se desconozca para qu. Lo que sucede es que, en la prctica, se ha deformado el fin de la educacin al crear un espcimen lleno de humo pero bueno para nada; porque aparte de no aparecer como un completo ignorante en todos los asuntos del saber, ms es lo que presume que lo que contiene, porque sabido es que tanto estudio casi no le sirve para maldita sea la cosa como se suele decir cuando se advierte la vacuidad de los pueblos.

El Autor
Hctor E. Guerrero Risco (Cajamarca, 1926). Hizo sus estudios primarios y secundarios en su ciudad natal. Estudi pedagoga en la Universidad Catlica de Lima, letras y humanidades en la Universidad de Trujillo. Se recibi de abogado en la Universidad de San Marcos. Como escritor cultiva principalmente el teatro y el ensayo pedaggico.

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Encuesta

QU ESTN LEYENDO EN LOS COLEGIOS?

EN EL DIVINO CORAZN DE JESS DE PARAMONGA: Quinto de primaria 1. Tradiciones Peruanas, de Ricardo Palma (Antologa). 2. Tras las huellas de Lucero, de scar Colchado Lucio. 3. cuentos de Abraham Valdelomar.

Sexto de primaria 1. De pistachos a sacaojos, de Gladis Flores. 2. Ro encantado, de Arnaldo Panaifo Texeira. 3. L reina de los mazapanes, de Ketty lvarez.

Nosotros priorizamos autores peruanos. Ana Mara Orbegoso Directora

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Institucin Educativa Isabel Chimpu Ocllo UGEL 02 SMP.

PROYECTO

Leo, me divierto y aprendo

RELACIN DE OBRAS

GRADO Primer Segundo

Bimestre I
Sangre de Campen (Cuahtemoc S.)

Bimestre II
Gotita (Arturo Bolivar)

Bimestre III
El lugar ms bonito de mundo. (Thomas B. Allen)

Tercero Cuarto

Amigo se escribe con H. (Mara Fernanda Heredia) La fuerza de Sechid Porqu a m? (Valira Piassa P.) Crepsculo (Meyer, Stephenie)

Sin cadenas
(Cuahtemoc S.)

Quinto

Templado Por favor vuelve a casa. (Christine Nstlinger) Crepsculo (Meyer, Stephenie)

Marianela Por amor Karen Mc. Combie Camila

Estas son las obras que se han ledo en clase todos los das durante 20 minutos utilizando diversas tcnicas por grado. En este tercer Bimestre estamos leyendo las lecturas mencionadas en el cuadro. Luego de terminada la lectura los alumnos elaboran un trabajo como parte de la produccin que puede ser un juego didctico, un libro virtual en el caso de los alumnos de quinto ao y/o organizadores virtuales, entre otras cosas. Para el cuarto bimestre est programado para el primer ao Cholito en los Andes mgicos. Gracias,

Lic. Violeta Rodas Salinas

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OBRAS LITERARIAS POR GRADOS - PERMANENTE

PLAN LECTOR 2009 I.E. 1267-Casa Huerta La Campia. Chosica - Lima Docentes: Gladys Huamn de Falcon Luz Marisol Crespo Tintaya Dally Gallardo Lucas
1 SECUNDARIA
1. Tras las huellas de Lucero de scar Colchado Lucio 2. Cholito en los andes mgicos del Per de scar Colchado Lucio. 3. 36 Estampas sin bendecir de Maynor Freyre. 4. Esopo de Cronwel Jara. 5. Todos sobre duendes de Gladys Flores Heredia 6. El vuelo del ave mtica Narraciones de Lambayeque 7. Cholito en busca del carbunclo scar Colchado Lucio. 8. Almas en pena de Gladys Flores Heredia. 9. El fabricante de deudas de Sebastin Salazar Bondy 10. La tierra de los nios pelados de Graciliano Ramos SEGUNDO GRADO 1. Quieres ser mi amiga? De Galet Fink y Mervet Akram Shban. Editorial Everest 2. Cholito en busca del carbunclo de Oscar Colchado Lucio- Editorial SantillanaAlfaguara 3. Cuentos de la selva de Horacio Quiroga- Editorial Panamericana 4. La ciudad de los Nictlopes de Tania Tynjala- Editorial Grupo Norma 5. Aventuras de un nio de la calle de Julia Mercedes Castilla- Editorial Grupo Norma 6. El diablo y la botella de Robert Luis Stevenson de Editorial Norma 7. Seis veces Lucas de Lygia Bojunga de Editorial Norma 8. Zinkoff, el intil de Jerry Spinelli de Editorial Norma TERCER GRADO 1. 2. 3. 4. 5. 6. Los ojos del perro siberiano de Antonio Santa Ana- Grupo Editorial Norma Colmillo Blanco de Jack London Editorial Panamericana La llamada de la Selva de Jack London- Editorial Panamericana La Metamorfosis de Franz Kafka Editorial Grupo Norma Montacerdos de Cronwell Jara Cholito en la ciudad del ro hablador de Oscar Colchado Lucio- Editorial Alfaguara- Grupo Santillana 7. Un grito desesperado de Carlos Cuauhtmoc Snchez 8. La casa amarilla de Carlos Rengifo Grupo Editorial Norma

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CUARTO GRADO 9. Los ojos del perro siberiano de Antonio Santa Ana- Grupo Editorial Norma 10. Colmillo Blanco de Jack London Editorial Panamericana 11. La llamada de la Selva de Jack London- Editorial Panamericana 12. La Metamorfosis de Franz Kafka Editorial Grupo Norma 13. Cholito en la ciudad del ro hablador de Oscar Colchado Lucio- Editorial Alfaguara- Grupo Santillana 14. El gato negro y otros cuentos de Edgar Allan Poe Editorial Grupo Norma 15. Un grito desesperado de Carlos Cuauhtmoc Snchez 16. La casa amarilla de Carlos Rengifo Grupo Editorial Norma 17. El fugitivo de Terence Blacker Editorial Grupo Norma

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LA CREATIVIDAD PERSONAL, UNA CAPACIDAD PARA DINAMIZAR LA COMPRENSIN LECTORA

HILDA NEYRA La solucin novedosa de problemas, la capacidad de problematizar la informacin recibida, las preguntas interesantes, la elaboracin propia del conocimiento son formas de expresin creativa, que deben ser estimuladas en el contexto escolar. Mitjns 2005: 14

Uno de los aspectos que conviene considerar es la dificultad que enfrentan los maestros para desarrollar la capacidad de comprender textos, esta problemtica crtica y acuciante de la educacin peruana se encuentra contemplada y expresada no solo en las evaluaciones y percepciones cotidianas, sino que, incluso, ha sido identificada por docentes en investigaciones recientes, as como en organismos internacionales dedicados a evaluar la problemtica educativa. Visto de esta forma, somos conscientes de la limitada capacidad de la mayora de los nios peruanos en el nivel bsico. A esto podemos agregar una investigacin reciente; la evaluacin hecha a nios del 2do grado de primaria del colegio I.E. 20181 de San Luis en la ciudad de Caete (2005)1, se desprende que slo el 30% de 34 alumnos eran capaces de responder en forma creativa preguntas de tipo inferencial, anlisis y enjuiciamiento, notndose as una grave deficiencia que debe ser tema de anlisis y discusin por los docentes y especialistas en el tema. De la misma forma, segn los estudios realizados por Bazn M. (2001)2 podemos saber que un 54% de los estudiantes peruanos no alcanza a realizar las tareas de lecturas ms sencillas, requeridas para ubicarse en el Nivel 1 de acuerdo a los estndares establecidos por la prueba internacional PISA3. Se
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AIJA, J. (2004) Retraso lector y Comprensin Lectora, un estudio descriptivo en los nios del 2 grado de primaria del Centro Educativo N20181 de San Luis de Caete, Lima. Tesis indita para la obtencin del Ttulo de Profesora. Instituto Superior Pedaggico Pblico San Jos Mara Escriv. D.S.N. n 49-84-, Caete, Per.
2

Bazn, M. Relacin entre la capacidad de concentracin y el nivel de comprensin lectora en nios del 4 grado de Primaria del Centro Educativo La Molina USE N06, Lima Metropolitana, 2001. Tesis indita para la obtencin del Ttulo de Magster en Educacin. Universidad Femenina Sagrado Corazn. Lima-Per.
3

La prueba PISA est dirigida a evaluar tres dimensiones de la alfabetizacin lectora, entre ellas: los procesos, los contenidos y los contextos. De esta forma consiste en obtener informacin de la comprensin, el empleo y la reflexin a partir de textos escritos, con el fin de alcanzar las metas propias que conlleven a desarrollar el conocimiento. Segn este enfoque, el acto comprensivo que implica la lectura, adems de suponer la habilidad para recuperar el significado literal del texto, implica la habilidad para obtener informacin del texto, saber cmo

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observa que nuestros estudiantes muestran serios problemas para utilizar la lectura como una herramienta eficaz para ampliar sus conocimientos y destrezas de aprendizaje. Cabe sealar que ante los resultados, el Ministerio de Educacin (2004), determin las medidas de emergencia educativa que presentan la comprensin lectora, como un objetivo fundamental del quehacer educativo, pues se considera que ayuda a fortalecer las habilidades para crear, discriminar, diferenciar y enjuiciar crticamente; estas capacidades cognitivas son fundamentales para el desarrollo de los aprendizajes y saberes. (Pinzs 2001:39). En consecuencia, el descuido de las habilidades lectoras en las aulas, puede implicar en un futuro, limitaciones para articular la investigacin y el aprovechamiento de los diferentes materiales escritos, as como de otras oportunidades de aprendizaje que puede presentar el proceso de transicin al mundo laboral. Ante ello, podemos resaltar el aporte de Valles (2005:50), quien afirma: Desde la perspectiva escolar, disponer de competencias lectoras es fundamental para el aprendizaje, y numerosas dificultades son explicadas por la carencia o insuficiencia de habilidades para leer comprensivamente. Frente a este panorama desalentador, nuestra mirada esperanzadora se torna a la creatividad, que puede ser vista por el maestro como una valiosa oportunidad para emerger un cambio que posibilite desarrollar otra direccin pedaggica, que conduzca a nuevos mtodos didcticos, con la finalidad de aprovechar los rasgos de la personalidad creativa de los nios, para el desarrollo de las habilidades cognitivas y socioafectivas, (Ferreiro 2008: 110). stas intervienen en el proceso lector relacionando variables atribuidas a la tarea lectora que pueden representar una estimacin subjetiva causal en relacin al xito y fracaso en el rendimiento escolar. (Romero et al. 2001: 24). Visto de esta forma, la creatividad segn Mitjns (2004: 14), representa una demanda social cada vez ms emergente en el campo educativo, porque promueve personas capaces de insertarse con xito en contextos complejos, ambiguos y cambiantes. De esta forma, ser capaz de establecer soluciones novedosas a los problemas, fomentar actitudes creativas en el proceso de produccin de conocimientos que constituyen la base para la capacidad de aprender a aprender, tan valorizado hoy como competencia y objetivo educativo. (Mitjns 2005:14). Es esta competencia creativa la que constituye dos criterios que son relativos, estos son: la novedad y el valor (Mitjns 2005:13). Es as que comprendemos que la capacidad de producir algo valioso y nuevo debe ser una consigna del maestro en la escuela. Ampliando el punto anterior, es necesario que el docente pueda establecer procesos y condiciones para fomentar las acciones creativas necesarias en el proceso lector. Un concepto moderno de creatividad propuesto por Mitjns (2008:61), se sustenta en los estudios hechos en Cuba sobre personalidad y creatividad, que permiti analizar la creatividad como un proceso psicolgico complejo constituido a partir de contextos culturales de
utilizarla, comparar y contrastar la informacin, deducir inferencias y reflexionar sobre los mismos por medio del anlisis, la evaluacin, la crtica y la ampliacin de las afirmaciones realizadas. Esta cita se encuentra en el texto: La evaluacin de la alfabetizacin lectora de PISA y el rendimiento de los estudiantes peruanos. Ministerio de Educacin. Unidad de Medicin de la Calidad Educativa. Lima 2004.

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interrelaciones. De esta forma, se privilegia la complejidad de la constitucin psicolgica individual (Mitjns 2008:62). En este sentido, la creatividad en el proceso de aprendizaje tiene una individualidad que debe ser atendida por el docente en la enseanza de la comprensin lectora. De esta forma, dado que la lectura es un proceso bsicamente personal, podemos reconocer que para su eficacia, depender de las caractersticas individuales del lector para lograr comprender lo que lee a travs de subprocesos que interactan entre s, relacionando los procesos cognitivos y el inters entre la interaccin del texto y el lector. Ante esta afirmacin podemos agregar el aporte de Condemarn (1999: 200), quien sostiene: Ensear comprensin es un proceso dificultoso, pues es lograr que los estudiantes aprendan a formular sus propias preguntas y a estructurar su propio pensamiento, de modo que puedan llegar a ser independientes. Visto de esta forma, podemos reconocer que la comprensin lectora es un proceso complejo que se basa en subprocesos tales como la decodificacin, la automatizacin el reconocimiento de palabras, vocabulario, conceptos previos y memoria. (Borrero 2008, Benda. et al. 2006, Alonso 2005). En sentido ms profundo, Garcia Mandruga et. al. (2006: 36), agrega: La comprensin consiste en la construccin individual de diferentes niveles de representacin mental del texto y estas estn ntimamente ligadas con los conocimientos disponibles del sujeto con las inferencias que realiza. Los diferentes modelos cognitivos coinciden en postular que el proceso de comprensin, tanto del discurso oral como de los textos escritos, da lugar a la construccin de alguna forma de representacin mental que es en general entendida en trminos de un modelo mental del texto (Just y Carpenter, 1980; Kintsch, 1988; Glenberg, Kruley y Langston, 1994; entre otros). Por otro lado, en un afn de enriquecer ms el significado de la comprensin, Graesser, Singer y Trabasso (1994) apelan a la nocin de armona. Esta se logra en grado mayor cuando hay coherencia global para comprender el texto y compatibilidad entre los tres componentes: el autor, el texto y el lector. De ser as el lector ser capaz de generar buenos resmenes, hacer inferencias que son relevantes y correctas y plantearse buenas preguntas. (Garca Mandruga et al. 2006:37). A lo expuesto podemos agregar que la comprensin lectora, segn Len (2003: 40), implica: El esfuerzo que realiza el lector por comprender aquello que lee. Esta bsqueda del significado dirige las metas del lector que, realizando un procesamiento profundo trata de establecer la coherencia local y global del texto que contribuye al modelo mental que se representa durante la lectura y que implica posibles inferencias. Siguiendo a Len (2003: 40), considerando esta perspectiva construccionista defendida principalmente por Graesser y cols. (Graesser, Bertus y Magliano, 1995; Graesser y cols., 1994; Singer y cols., 1994). El lector asume un esfuerzo por la bsqueda del significado, basndose en el sistema cognitivo como un generador durante el procesamiento lector. De esta forma, segn Len (2003:41), el proceso de comprensin lectora se acomoda a tres supuestos: 1. La meta del lector: el lector construye un significado del texto que est dirigido a satisfacer sus objetivos como lector, ya sean generales o especficos en relacin a la tarea lectora.

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2. El asumir la coherencia: el lector intenta construir un significado del texto local y global que pueda ser coherente4. De ser as, las inferencias que el lector realiza sobre el texto base, sirve para brindarle sentido y puede ser trascendente. 3. Brindar explicacin: el lector intenta explicar las acciones, sucesos y estados referidos al texto. De esta forma, busca razones que justifiquen esas acciones y hechos. Muchas veces establece planteamientos frente a la propuesta del autor. Ante esta propuesta, reconocemos el rol protagnico que cumple el lector, y reconocemos el riguroso tratamiento pedaggico que debe asumir el docente frente a la tarea lectora, ya que deber plantear o generar objetivos y metas frente al texto (Monereo 2002: 192). De esta forma, deber estar preparado para formular preguntas como: Por qu leemos el texto y qu pretendemos?. En referencia al texto, se pueden dar inferencias conectando los conocimientos previos con la informacin actual y finalmente puede organizar la informacin con la intencin de establecer planteamientos personales. Analizando la complejidad que presenta el proceso lector y los aspectos revisados, el docente puede reconocer en esta problemtica configuraciones subjetivas que intervienen y son consideradas desde la creatividad y personalidad. (Mitjns 2008:5). Estas deben ser vistas desde la interrogante: Cmo desarrollar la creatividad en los alumnos y de ser as de qu forma puede contribuir en la comprensin lectora?. Segn la propuesta de Mitjns (2005:14) para lograr desarrollar la creatividad en los alumnos la propuesta metodolgica debe estar orientada en dos fases: Primera: clarificar qu se pretende alcanzar y cules pueden ser los indicadores de su consecucin que pueden orientar el trabajo en el aula. Si nos detenemos en la primera fase, podemos clarificar las acciones y dirigirlas en diversas disciplinas y campos del conocimiento, de esta forma podemos: - Realizar preguntas interesantes y originales. - Promover la problematizacin y el cuestionamiento de la informacin. - Reconocer contradicciones y plantear hiptesis ante problemas a resolver.

Al respecto, el proceso de construccin lectora establece una representacin semntica que incluira dos niveles: un primer nivel microestructural o texto base, en el que se representa directamente toda la informacin contenida en el texto y que implica el logro de la coherencia a nivel local; y un segundo nivel macroestructural, que representa ya el significado global del texto. Esta macroestructura se construye estratgicamente por la aplicacin de tres macrorreglas: seleccin, generalizacin y construccin. Estas macrorreglas son los procesos cognitivos que unen las proposiciones microestructurales y en ellos interviene el conocimiento previo del lector y los objetivos de la tarea. Las macrorreglas pueden considerarse como procesos inferenciales que permiten reducir, reponer y representar globalmente la informacin proporcionada por el texto (Kintsch, 1988).

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Es fcil reconocer que todos estos procesos cognitivos se encuentran incluidos en la comprensin lectora. De esta forma podemos recordar el aporte de Rodari (1995: 201), quien afirma: La mente creadora en el proceso lector, siempre est activa, siempre hace preguntas, descubre problemas en donde otros encuentran respuestas satisfactorias, maneja conceptos sin dejarse inhibir por el conformismo. Todas estas actividades se manifiestan en el proceso creador de la lectura. Segunda: Definir las estrategias y las acciones que pueden contribuir a ello. Esto implica una transformacin creativa en el trabajo pedaggico en relacin a los contenidos y actividades escolares. De ser as segn (Mitjns 2005:15) el docente deber enfatizar en un sistema de actividades y de comunicacin. El primero est dirigido al desarrollo de los recursos personales creativos que el alumno puede producir a partir del descubrimiento y la solucin creativa de los problemas. Ser importante en las actividades, la dosificacin del tiempo. El segundo tiene estrecha relacin con el clima positivo y motivante que pueda fomentar el docente mediante vivencias creativas en el aula, que permitan respetar la individualidad del alumno. Cuando nos referimos al carcter nico e individual, nos formulamos la pregunta Qu caractersticas tiene un nio creativo? Para responder esta pregunta debemos reconocer, siguiendo a Mitjns (2005:17); Mitjns (2008:58), las configuraciones creativas propias de cada sujeto, estas pueden ser: - Alto grado de motivacin en su aprendizaje, como tendencia orientadora de su personalidad. - Fuerza individual de autovalorizacin que activa la superacin. - Clara direccionalidad con respecto a sus expectativas futuras. - Son capaces de enfrentarse a situaciones o problemas desagradables. - Demuestran curiosidad intelectual. Reconociendo algunas caractersticas distintivas y desde el enfoque cognitivo que plantea la comprensin lectora. Una de las formas de fomentar la creatividad lectora es a travs de las preguntas, pues encierran un gran potencial cuando se ajustan a un nivel adecuado, adems generan y producen un efecto positivo para el aprendizaje (Cairney 2003:47). Al respecto Condemarn explica: Las preguntas juegan un papel importante en el desarrollo del lector pues sirven de modelo para que los estudiantes aprendan a formular sus propias preguntas [] El propsito de ensear a los estudiantes a formular sus propias preguntas no es solo para que seleccionen o retengan informacin, sino para ensearles a pensar y comprender ante un texto (1999:200). De ser as el docente deber desarrollar habilidades para hacer preguntas provocativas y sugerentes (Mitjns 2005:17), revertir el error en connotacin positiva. Desarrollar la habilidad para percibir y estimular los avances, entre ellos: la perseverancia, audacia e independencia. Ser necesario en ocasiones, detectar las necesidades y problemticas individuales, intentando sensibilizarse en la escucha y ponerse en lugar del otro. De ser necesario deber comunicarse y trabajar con los padres en forma asertiva, reflexiva y horizontal. Finalmente, podemos reconocer que el asumir la creatividad y la innovacin como objetivos, valores y metas organizacionales Mitjns (2005:21), depender 51

de la identificacin de las barreras que limitan la creatividad en las aulas y en el compromiso de la organizacin educativa. Estoy segura que no es imposible reconocer, valorizar, estimular y premiar la expresin creativa; especialmente en el mbito lector, si es que usamos todas las vas posibles, estableciendo canales de solucin que faciliten el trabajo individual con el alumno, docentes y la organizacin educativa. El momento es ahora!. BIBLIOGRAFA AGUADO, G, ZAZU. Et. Al. (2007). Mejora de la Comprensin Lectora mediante el entrenamiento en la construccin de inferencias. Revista Educativa Pulso. Universidad de Navarra. ALONSO, J. (2005). Claves para la enseanza de la Comprensin lectora. Revista de Educacin. Universidad Autnoma de Madrid. AIJA, J. (2004) Retraso lector y Comprensin Lectora, un estudio descriptivo en los nios del 2 grado de primaria del Centro Educativo N20181 de San Luis de Caete, Lima. Tesis indita para la obtencin del Ttulo de Profesora. Instituto Superior Pedaggico Pblico San Jos Mara Escriv. D.S.N. n 4984-, Caete, Per. BENDA, A. Et. Al. (2006) Lectura Corazn del Aprendizaje. Bs. As. Bonum. BORRERO, L. (2008) Enseando a leer: Teora, prctica e intervencin. Editorial Norma. Colombia. CZARES, F. (2000) Estrategias cognitivas para una lectura crtica. Editorial Trillas. Mxico CAIRNEY, T. (2002). Enseanza de la Comprensin Lectora. Editorial Morata. Madrid. CONDEMARN, M. (1990) La lectura: Teora, evaluacin y desarrollo. Editorial Andrs Bello. Santiago de Chile. GARCA MADRUGA. et. al. (2006) Comprensin lectora y memoria operativa. Paids. Buenos Aires. MITJNS MARTINEZ (2005) La creatividad en la escuela: tres direcciones de trabajo. Universidad de Brasilia. Serie Construir, Desconstruir, Reconstruir. Vol I. MITJNS MARTINEZ et. al (2008) La creatividad un bien cultural de la humanidad. Editorial Trillas. Mxico. MITJNS MARTINEZ (2008) La psicologa en la transformacin educativa. Universidad de Brasilia. Psicol. Am. Lat. N13. Mxico. MONEREO, Ch. Et. Al. (1998) Estrategias de enseanza y aprendizaje. Editorial Gra. Espaa. MUOZ J. (2004) El pensamiento creativo. Editorial Octaedro. Espaa. LEN J. (2003) Conocimiento y discurso. Claves para inferir y comprender. Editorial Pirmide. Madrid. PRIESTLEY, M. (1996) Tcnicas y Estrategias del Pensamiento Crtico. Editorial Trillas. Mxico. RODARI, G. (1995) Gramtica de la Fantasa. Editorial Colihue. Buenos Aires. RODARI, G. (1995) Cuentos para jugar. Editorial Santillana. Colombia 1995. GONZLEZ REY (1997) Epistemologa cualitativa y subjetividad. Sao Paulo, EDUC.

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ROMERO F. Et. Al. (2001) Prcticas de comprensin lectora. Estrategias para el aprendizaje. Editorial Alianza. Madrid.

HILDA NEYRA RETEGUI Educadora y Psicopedagoga. Doctorado: Psicopedagoga. Universidad Pontificia Catlica de Buenos Aires, Argentina. Maestra: Psicopedagoga. Universidad Andrs Bello. Santiago de Chile. Maestra: Estudios concluidos. UNMSM-UCSS con apoyo de la Embajada del Brasil. Especialista en modificacin de conducta y Terapia de familia (PUCP) y Segunda Especialidad en Educacin Superior (PUCP).

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Gestor del Proyecto "Poesa Joven"

MANUEL MEDINA Y LA POESIA ESCOLAR

Por Dimedes Morales Salazar
P. En trminos generales, Manuel, cul fue el objetivo principal para fundar el Proyecto de Poesa Joven para los estudiantes de Trujillo? R. En principio era, y contina siendo, el hecho de que los jvenes tenga esta experiencia creativa. En los colegios la literatura no se explora por el mbito de la creatividad, bsicamente aquello que se ha denominado Plan Lector consiste exclusivamente en que los jvenes revisen con cierto criterio tcnico, un anlisis de novelas y cuentos, muy pocas veces poesa, y realizan una especie de evaluacin con los criterios curriculares de la educacin convencional. Y con el Proyecto de Poesa Joven tratamos de explorar la otra parte, para que los jvenes tengan una experiencia con el lado creativo. En ese sentido, el objetivo fundamental es hacer que los jvenes puedan tener esta experiencia directa con la creatividad literaria, en el mbito potico, porque creemos que esto viene a formar, a complementar un poco ms aquel aspecto eminentemente terico de los centros educativos. Es por eso que en el Proyecto, que ahora cuenta con 35 colegios, de diferentes distritos, (tenemos colegios de Trujillo, El Porvenir, La Esperanza, Laredo, Moche, El Milagro, Salaverry, etc.), que estn trabajando justamente en el mbito de la produccin literaria. Poesa Joven tiene ya seis aos en actividad y los jvenes, a travs de un proceso formativo en los talleres de creacin y eventos descentralizados con frecuencia mensual en la Casa de la Emancipacin y los distritales con frecuencia semanal, pueden poner en prctica todo su talento literario y desarrollar al mximo este lado creativo que es fundamentalmente la dimensin en la cual se mueven los objetivos bsicos del Proyecto Poesa Joven. P. Durante la existencia del Proyecto Poesa Joven, cules son los mejores poetas que han producido los Grupos Literarios Escolares? R. Un gran porcentaje de jvenes han llevado a la poesa a lugares que nosotros ni siquiera imaginbamos, que vienen trabajando desde que de alguna manera la tocaron o la descubrieron un poquito ms debido al Proyecto de Poesa Joven, desde el ao 2003. Hay jvenes que terminaron la secundaria, entraron a la universidad, e incluso la primera promocin que tuvimos el 2004 ya est en este momento prcticamente terminando su carrera literaria. Y tenemos abogados, ingenieros, mdicos, que estn terminando su carrera profesional pero que continan en el ejercicio literario, potico. Hay un grupo de jvenes que de estos seis aos quieren dedicarse a la carrera literaria propiamente dicha, pues han ingresado a la carrera de educacin en la universidad para especializarse en literatura, pues han visto en ella un modo de

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vida, al margen de su ejercicio profesional, porque quieren seguir trabajando en el mbito de la produccin literaria. Eso nos llena de satisfaccin, porque el objetivo fundamental del Proyecto no es crear escritores... P. Sino...? R. El objetivo es que todos los jvenes que vienen cada ao, que son alrededor de 300, que comparten con nosotros todas las semanas conversaciones, eventos, publicaciones, etc., es que ellos principalmente tengan una experiencia eminentemente creativa y espiritual a travs del arte de la poesa. Si ellos, luego de esta experiencia que dura un ao, quieren continuar con su ejercicio literario, obviamente, sern lo suficientemente consecuentes para llevar esto que es, a la vez hermoso y entraable, tambin difcil. Ellos tendrn toda la fuerza y toda la determinacin de seguir escribiendo para publicar en algn momento y entrar a formar parte del crculo de intelectuales literarios del departamento. P. Esta experiencia creativa, que dura un ao, no crees que ha permitido tambin la creacin de muy buena poesa a lo largo de estos seis aos, puesto que ah estn las antologas editadas anualmente para demostrarlo? R. Hay cuatro antologas, y preparamos ya la quinta antologa para el prximo mes. Entiendo que esta poesa que vamos obteniendo a lo largo de estos aos formativos, es una poesa inicial. La literatura, lo sabemos quienes estamos imbuidos en ella, es una carrera que se va forjando con los aos, con las dcadas. Yo pienso que la buena literatura se va macerando con la experiencia de la vida, con todo lo que podemos percibir, asimilar, etc., de todo lo que nos rodea. Y estos jvenes que estn en el Proyecto tienen en promedio trece, catorce, quince aos, la mayora... P. Pero a esa edad empezamos la mayora de poetas, no? R. Por supuesto. Pero por eso me parece que es el punto inicial, el primer escaln a efectos de mirar a la poesa con otros ojos. Como les digo a los jvenes cuando vienen: En el colegio, en alguna clase improvisada de composicin, el profesor de literatura con sus mximas buenas intenciones, dice escriban un poema a tal cosa, a la bandera, a la independencia, a la navidad, etc., y de alguna manera genera que los jvenes puedan expresar de alguna manera, en forma libre, sus emociones. Aqu en el Proyecto tratamos de ser un poquito ms profundos con respecto a ese proceso creativo en un poeta, y tratamos de mirar la poesa pero ya por dentro. Cules son los ejes creativos, los ejes temticos, los ejes emotivos, que mueven a un autor a generar un buen poema, y darle la dimensin de obra de arte...

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P. En todo caso, podemos entender que el Proyecto de Poesa Joven se ha creado para complementar la educacin literaria que se imparte en los centros educativos? R. Claro que s Pensamos que desde la Municipalidad venimos aportando con un granito de arena, desde la Sub Gerencia de Cultura estamos trabajando arduamente para efectos de que efectivamente esto sea un complemento a los postulados demasiado tericos que se desarrollan en los centros educativos. Pensamos, modestamente, que la literatura no se debera impartir con esas estrategias obsoletas que siguen en vigencia en los centros educativos. Me parece que en literatura debemos trabajar estrategias un poco ms innovadoras, a efectos de que los jvenes puedan leer con entusiasmo, que puedan buscar los libros con pasin, y que realmente puedan sentir la literatura, porque si vamos a exigirle a un joven que lea, analice o cree una composicin, un poema, un cuento, con exigencia, con presin, de alguna manera chantajendolo con una nota, creo que todo este universo bello, profundo y encantador de la literatura, se convierte en una tortura. P. Esa tortura, a la que te refieres, Manuel, lo entiendo yo, por supuesto desde una visin externa a la actividad que ustedes desarrollan, que la mayora de profesores que ensean literatura, todava se basa fundamentalmente en la poesa romntica, clsica, de soneto, verso y rima; y ahora, pues, por lo menos desde 1950 a nuestros das, se escribe en verso libre, no crees que esta contradiccin est motivando estas desavenencias literarias en los centros educativos? R. Mira, yo lo tengo ms o menos claro, porque pienso que vamos mirando los resultados ao a ao, vamos conversando los resultados con los profesores de comunicacin (antes eran los profesores de literatura), en el problema del lenguaje; pero yo tengo mucho respeto por la poesa clsica, pienso que los jvenes tambin deberan tener, as como descubrir a los clsicos de la vanguardia literaria del siglo XX, asuntos tan experimentales como Joyce, Octavio Paz, Pablo Neruda, el enorme Vallejo, etc., me parece que los clsicos literarios con mtrica, con rima, con estructura clsica, son fundamentalmente tambin para la formacin. Yo no concibo una formacin completa de un joven que ama la poesa, o que est interesado en todos estos asuntos, que solamente tenga una visin vanguardista de lo que es la poesa. Me parece que para ser un buen vanguardista, primero, por lo menos hayamos visto a los franceses del siglo XIX, y parte del XX en Latinoamrica, en un movimiento hermossimo, importantsimo que se crea con Rubn Daro, en el Per con Jos Santos Chocano; los poetas clsicos, como Quevedo, por ejemplo, aquellos sonetos maravillosos de Jorge Manrique, el mismsimo Gustavo Adolfo Bcquer, me parece que es toda una tradicin literaria clsica fundamental, importante, y eso tambin se toca en los talleres que tenemos en

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el Proyecto Poesa Joven. Es decir, es importante experimentar, claro, el aspecto intelectual, el aspecto de la forma, ya que tenemos el Internet a la mano, tenemos el cable, tenemos la televisin con 200 canales, es un mundo que va muy rpido con la tecnologa... P. Yo preguntaba esto, Manuel, porque se dan casos verdicos. Por ejemplo, un estudiante equis, no digamos ya del centro de Trujillo, pero s de los distritos, que como integrante de estos grupos literarios es aficionado a la poesa clsica, a esos poemas como "Rer Llorando", "Yo Pido Para Mi Madre", "Las Abandonadas", etc., etc., que adems de declamarlas escriben tambin en ese estilo, no te parece, pues, que es ya un mtodo retrgrado de crear poesa? R. Permteme redondear la idea. Yo pienso que s, en efecto, hay chicos que, yo hablaba de los que estn ms inmersos en las actividades literarias, que deben necesariamente conocer a los clsicos. Los jvenes que tienen su primera experiencia creativa en el colegio, y que tienen profesores que no tienen la suficiente preparacin literaria para efectos de, a la vez de demostrarle un clsico tambin saber asesorarlos o guiarlos por la lectura de los vanguardistas, obviamente no tenemos en el aparato educativo profesores con todo ese bagaje. Son muy pocos en realidad, los profesores que investigan, que leen, y que aman la literatura, an siendo profesores de comunicacin. Es un problema grande, estructural, terrible.. En ese sentido, obviamente, el alumno llega al aula y el profesor que solamente conoce una partecita de la poesa del siglo XX y generalmente de aquellos poemas que suenan bonito, que tienen su rima y que se declaman en casi todas las actuaciones, etc., se va creando un prejuicio, y en efecto, muchos de los jvenes que vienen a nuestros talleres vienen pensando que la poesa tiene esa fisonoma, y cuando van descubriendo otra cosa se dan cuenta de que en realidad es un prejuicio escribir de ese modo. Yo creo que fundamentalmente esto responde a la falta de conocimiento y de apertura (y sobre todo de amor) que tenemos los que de alguna manera estamos frente a los jvenes estudiantes, y no les sabemos mostrar un panorama general, y sobre todo con una buena estrategia para que los chicos puedan desarrollar al mximo su potencialidad creativa y sus conocimientos de la literatura. P. Finalmente, Manuel Medina, qu mensaje les podras dar a los profesores de la provincia de Trujillo que ensean literatura en los centros educativos? R. Con absoluto respeto, unas modestas palabras de un joven escritor trujillano que ama la literatura, el tema de la creacin literaria, los libros, la lectura; yo, no como docente, porque no lo soy, he tenido que fungir de profesor, ahora, con estos chicos que visitan los talleres, les dira a los profesores de comunicacin, que ensear, guiar, a los jvenes en esta dimensin profunda y hermosa que

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es la literatura, fomentar los hbitos de la lectura, es algo realmente importante y de gran responsabilidad. Si yo voy a mi saln, como profesor, y solamente voy a pensar en darles todo aquello que me exige la currcula escolar y voy a evaluar con notas y a mis criterios cualitativos les voy a colocar un nmero, un cdigo para saber realmente si este alumno est preparado en el mbito literario y este otro no, creo que cometemos un gran error. Yo entiendo todas las ataduras del sistema, entiendo todos los reglamentos y las estipulaciones del Ministerio de Educacin, pero los que estamos muy cerca del tema de la literatura sabemos que leer un libro, escribir un poema, un cuento, pertenece a mbitos mucho ms subjetivos, y yo pedira a los profesores que cuando estn frente a la clase, hagan que sus alumnos se enamoren realmente de los libros y, si se puede, del hecho de poder plasmar en un papel lo que ellos sienten, o lo que quieren decir. La literatura es algo realmente hermoso que yo creo que en una situacin de tal especializacin, que estamos viviendo actualmente, donde se le da ms importancia al aspecto del razonamiento matemtico, al razonamiento lgico, en las pruebas superiores de estudio, creo que el aspecto bsicamente del arte, de la literatura, viene a complementar la formacin de un joven en esta etapa de su vida. Entonces, yo pienso que la literatura es importantsima, pero hay que asumirla como tal, como una dimensin profunda, como una dimensin en la cual tenemos que sacar lo ms profundo de uno y obviamente, como tal, pienso que aquellas estrategias que se utilizan para otros cursos realmente no sern tan vlidas para poder hacer que el joven se enamore de los libros y de todo este mundo hermoso que es la literatura.

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RESEAS/PLAN LECTOR
El ratn que deseaba volar y otros cuentos, de Felipe Estupin Palacios
Carlota Yauri Causo Quienes escribimos cuentos para nios estamos plenamente convencidos de que buscar el tema adecuado para crear la fantasa y atrapar a los nios en la lectura, requiere dedicacin, paciencia y, sobre todo, hurgar en nuestra alma por ese nio juguetn que fuimos alguna vez y que, pese a los aos, an se mantiene vivo. Iniciar la lectura de El ratn que deseaba volar (Ornitorrinco, 2008) no es solo abrir una caja de msica o ingresar en un mundo colmado de magia y de alegra, sino tambin, es una prueba de que la diversin y la enseanza de valores en los nios, como son: la unin, la solidaridad, la tolerancia, la amistad, la autoestima y el respeto hacia los dems, pueden caminar de la mano perfectamente. El ratn que deseaba volar es el texto que da ttulo, a una selecta reunin de diez cuentos en los cuales la mayora de los personajes son animales, y los escenarios son el bosque y la selva, a excepcin del cuento El gato Amadeus, que tiene la presencia humana y el escenario es la ciudad. Estos diez cuentos han sido escritos con un lenguaje expresivo y natural, que ha dado como resultado una prosa fluida que atrapa al lector desde un inicio, para hacerlo rer, imaginar, meditar y soar. En cada uno de los animales no solo estn representados los defectos de los hombres, como son: la arrogancia y la prepotencia, sino tambin las actividades que realizamos los seres humanos, como por ejemplo: cuidar un

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jardn, preparar la comida, atender a un enfermo, bailar, tejer una chalina o bordar. Todos los cuentos son hermosos, pero para esta ocasin he elegido seis de ellos para comentar pues, a la vez, son mis favoritos. En El elefante refunfun nos encontramos frente a un elefante colrico, prepotente y mal educado que abusa de su tamao y de su fuerza para fastidiar a las hormigas; pero, pese a su vulnerabilidad y pequeez, las hormigas se unen e idean un plan para vencerlo hacindolo rer, demostrando de este modo que la unin hace la fuerza y que las batallas de la vida no siempre las gana el ms fuerte, sino aquel que sabe actuar con ingenio. El devorador de rosas es la historia de la osa Florinda, que viva orgullosa de las rosas que cultivaba en su jardn. Pero un mal educado jabal entraba todas las noches a su jardn a comerse sus rosas que con tanto esmero cuidaba. El comportamiento del jabal molestaba mucho a la osa Florinda, y sin perdida de tiempo ide una estrategia para darle una leccin. En este relato podemos apreciar cmo la feminidad de la osa, representada a travs del cuidado de las rosas, vence al jabal, que acta como un destructor de la naturaleza y de la vida. En Un cantor desafinado est representada la petulancia con la que muchas veces actuamos los humanos a travs del mono Carmelo, que se consideraba un cantante de voz prodigiosa, cuando en realidad era psimo para el canto. Cierto da, se encuentra con cuatro lagartos hambrientos, el mono Carmelo les ofrece una cancin para salvar su vida, pero su voz es tan mala que los lagartos se desesperan. Carmelo les pide otra oportunidad y los lagartos aceptan. Para suerte de Carmelo, aparece un pajarito que le ofrece su ayuda desinteresadamente. Carmelo se presenta nuevamente ante los lagartos y abre la boca simulando cantar, mientras que el pajarito canta en su lugar. Carmelo logra salvarse y decide cambiar de actitud. El oso bailarn es el cuento que ms me ha gustado porque es muy musical. Aqu descubrimos que la msica es sinnimo de vida. El personaje principal es el oso Goloso, quien debido a un golpe en la cabeza no puede dejar de bailar cada vez que escucha el trino de los pjaros. Debido a esta situacin, le pide ayuda al len Leonidas, quien luego de conocer el problema de Goloso emite un decreto de silencio en la selva, tornndose la vida de todos los animales, melanclica, vaca y montona. Ante este incidente, Goloso regresa donde el len Leonidas para pedirle que levante el decreto. Los pjaros vuelven a cantar y, al regresar la msica, retorna tambin la alegra de vivir. El ratn que deseaba volar es Basilio, quien, para lograr su cometido llega a la caverna de unos murcilagos y les cuenta su deseo. El jefe de los murcilagos acepta ensearle, para lo cual Basilio es sujetado por los hombros y elevado en el aire. Pero luego lo sueltan y Basilio cae al suelo, siendo vctima de las burlas de los murcilagos.

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Todos somos nicos y especiales. Todos poseemos habilidades y caractersticas distintas, que nos hacen ser inigualables; por lo tanto debemos aceptarnos y querernos tal como somos. En La cabellera del len el len Leonidas es vctima del mono Monchito, conocido en la selva por sus bromas pesadas. Monchito le hace creer al len Leonidas que est perdiendo pelo, colocando mechones sobre su almohada todas las noches sin que Leonidas se d cuenta. Cuando el mono Monchito le revela la verdad, Leonidas se enfurece, sin embargo sabe mantener la calma, cambiando un gesto de furia por una sonrisa. Luego le da una leccin a Monchito para que aprenda a respetar a los dems y no ser tan fastidioso. Como podemos apreciar, cada uno de los relatos trae consigo una moraleja, pero entregada con una fina irona, gracia e ingenio. Haber elegido animales, como personajes principales de los cuentos, ha sido un gran acierto, pues no solo les encanta a los nios, sino que tambin enriquece su imaginacin. El ingenio del autor est presente en cada una de las soluciones a los problemas que enfrentan los personajes. La gran imaginacin y profunda sensibilidad de Felipe Estupin han dado como fruto un libro valioso, cargado de musicalidad, diversin, de enseanza y de personajes ldicos. Cuando nos sentamos a escribir lo hacemos simplemente porque nuestra necesidad de crear es inmensa, dejndonos llevar por nuestra intuicin, y por ese deseo de entregar a los pequeos lectores un libro que a la vez sea un amigo eterno, cuyo mensaje les quede impreso no solo en la memoria, sino tambin en el alma y el corazn. Felipe Estupin, ha logrado esa meta con este precioso y divertido libro para nios. * Carlota Yauri Causo (Lima 1970) Narradora infantil.

Y para qu leer un peridico de ayer? (aqu la respuesta)

Omar Aliaga Loje Debo confesar que las primeras ocasiones en que vi a Csar Olivares merodear por los vetustos y malolientes recintos de la Facultad de Educacin y Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Nacional de Trujillo, no imaginaba que era poeta. Con su ligera melena y su ligero bigotito tena un look parecido al del entonces futbolista aliancista Frank Ruiz. No pas sin embargo mucho tiempo para que lo viera mandarse con tremendos textos en las clebres veladas poticas realizadas en el Teatrn de Humanidades de la facultad, donde, en medio de una atmsfera lgubre y casi dark debido a las 62

velas y al recinto en s, el buen Pibe como se le conoca en la U a Olivares destellaba con versos desgarrados de estudiante que escribe desde el ltimo asiento del micro, con el ladrido de los perros chuscos como msica de fondo. Eran, no obstante ello, poemas bruidos con talento y esmero los que lea en esos recitales. Tuvieron que pasar unos diez aos para afianzar la amistad con Csar Olivares. Cuando l ya se haba convertido en un ejemplar docente de Lengua y Literatura y en un poeta que celebraba sus ltimos das como indito. Fue as, con los codos empinados sobre una mesa de un bar de la impredecible avenida 28 de Julio, y en compaa del entraable (peso pesado) Jorge Tume, que el Pibe me hizo el desafo: Estoy dispuesto a quitarte la chamba. Era, desde luego, un eufemismo. Lo que en otras palabras me deca el poeta era que quera incursionar en la prensa, y ms precisamente en la escrita (s, ya s que es redundante decir prensa escrita). Quera, en definitiva, ser tambin un escritor de peridicos. Voy a joderte, compare insista el Pibe. Y fue as que empez todo. Toda la historia de este libro, es decir. A Csar Olivares siempre le inquiet el toqueteo con la prosa. De hecho, ha escrito y publicado excelentes poemas en prosa. Pero tambin se ha sentido reiteradamente seducido por ese gnero del periodismo que lo ejercen con maestra los literatos: la crnica. Es que Olivares, como tantos otros poetas de polendas (pienso en alguien de por aqu noms cerca: Too Cisneros; o en alguien de por all, ms lejos: Victoriano Cremer), ven a la crnica del mismo modo en que ese hombre casado ve a la deslumbrante mujer que no olvidar jams y por la que jams tampoco dejar a su esposa con la que se matrimoni. Dgamoslo con todas sus letras: los poetas que hacen periodismo ejercen la ms cnica bigamia. Claro que, al igual que en otros casos, slo la practican aquellos que son capaces de darse abasto para estos dos amores, quienes logran complacer tanto a una como a otra. El que puede, puede. Y Csar Olivares s puede. Al Csar lo que es del Csar. Personalmente me enorgullezco de haber ayudado a incluirlo como columnista semanal del diario Correo, edicin Trujillo. All, donde algunos nos hemos abocado con narices y todo (por eso del olfato periodstico, claro est) a la persecucin de la noticia impactante del da, a la corruptela que hay que destapar, al internamiento de retinas sobre amarillentos documentos que han de revelar alguna verdad oculta por los poderosos, entre otras minucias que pueden ayudar un poquito a limpiar la poltica pero que jams trascendern la vida misma; all precisamente, donde el desencanto es teln de fondo, es vital una prosa como la de Olivares. El poeta siempre va a estar por encima de lo cotidiano, o en todo caso, va a darle una mirada a esta cotidianeidad desde su privilegiado lugar de testigo de su tiempo, para decirlo en palabras de Sbato. Durante los ltimos meses Olivares ha logrado as oxigenar semana a semana, sbado tras sbado (que es el da en que sale publicada su columna

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Jeremiadas en el diario Correo) la montona mediocridad a la que admitmoslo est sometida el diarismo, mxime en estos tiempos en que la prensa ha perdido el respeto por la palabra escrita. Este respeto como dice Kapuczinsky se perdi precisamente cuando el periodismo se hizo ms tcnico y se divorci de la literatura. Cuando el periodismo perdi a sus mejores plumas para reclutar a periodistas egresados de las facultades de ciencias de la comunicacin en donde les inculcaron que manejar una cmara o aplicar cierta teora de la comunicacin era lo importante a la hora de hacer prensa. Nada que ver: el buen periodismo siempre se nutri de literatura. Y a veces tambin viceversa. Este libro es una perfecta muestra de cmo la literatura puede salvar a un diario o a peridico de su condicin de efmero. Csar Olivares rene aqu veintin crnicas que tienen la virtud de refutar con slidos argumentos esa sentencia de Hctor Lavoe cuando canta Y para qu leer un peridico de ayer. En estos textos breves, concisos pero embellecidos como los ms bellos poemas escritos por este vate trujillano, discurre el testimonio de un hombre que siente, ama, odia, tiembla, lee, desea, bebe, escribe y vuelve a escribir. Con ttulos tan sugerentes como Tuve miedo y me regres de la locura, La belleza del oso, Csar Vallejo, te odio con ternura, Y cmo es contigo, Un parcito noms y nos vamos, El neonazi andino, entre otros, Olivares nos devuelve la ms refinada irona, la burla elegante que hace de s mismo y tambin de su entorno, as como su serio compromiso con las letras, que son, al fin y al cabo, su razn de ser. Prueba de esto ltimo son las sinceras palabras dedicadas a la desparicin de los escritores Alejandro Romualdo y Mario Benedetti. Tampoco deja de hacerse presente, desde luego, el testimonio del escritor y del poeta ante esas cuestiones simples y trascendentales de esta vida. Csar Olivares ha abierto, con Jeremiadas, una nueva puerta como escritor. No me ha quitado la chamba, es cierto, porque para buena o mala suerte l ya tiene un espacio ganado en la docencia y yo en la prensa. Pero s se ha birlado algo ms valioso an: un creciente nmero de lectores y admiradores que ahora esperan cada texto suyo como si de un man se tratara.

La orga inmvil, o una mirada al futuro

Macedonio Villafn Broncano Pasado, presente y futuro son partes indesligables de un proceso. La literatura como fenmeno cultural ligado a una sociedad, no escapa de este rasgo fundamental. Hay una tradicin, una escritura anterior, unos poetas, unos textos; o cuando hay ciertos elementos, lneas o denominadores comunes de esa escritura podemos hablar incluso de tendencias, pocas o corrientes. Los

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escritores sean narradores, poetas o dramaturgos no nacen pues literariamente en un espacio fundacional donde hay que empezar de cero, como unos astronautas que acaban de aterrizar en un nuevo planeta y tienen que crearlo todo. Sobre esa tradicin se erige un presente que puede ser continuidad o renovacin con respecto a ella, y a la vez se vislumbra un futuro que asimismo podr ser continuidad o renovacin de lo que hoy es el presente. Si fijamos como hito el ao del cambio de milenio, 2000 por ahora un criterio arbitrario, cuando hablamos de poesa en Ancash, el pasado inmediato implica publicaciones y autores de los 40 aos anteriores; dentro de estos podramos subrayar los nombres de Marcos Yauri (quien sigue publicando libros de poemas adems de novelas), Rosa Cerna, Romn Obregn, Juan Ojeda, Abdn Dextre, Livio Gmez, Efran Rosales A., Enrique Cam, Oscar Colchado, Mario Luna, Yehude Collas, Jaime Guzmn, Dante Leeca, Gonzalo Pantigoso, entre otros. El presente podran significar los nombres de Manuel Cerna, Ricardo Aylln, Javier Morales, Patricia Colchado, Omar Robles, Fred Acosta, Wilder Caururo, para citar a los poetas ms visibles con libros publicados; tambin lo es Tania Guerrero con sus poemas y su revista Aspermia. De once de ellos seleccionamos poemas para la antologa A mar y nieve (Lluvia, 2000), en que trazamos adems, algunas coordenadas del quehacer potico en Ancash. Algunos elementos podran sernos tiles para vislumbrar los vestigios del futuro en la poesa ancashina: Hay publicaciones, espacios acadmicos, compaeros de ruta, vnculos y otros medios. Las publicaciones no slo son medios de difusin, tambin agitan las aguas; en tal sentido han jugado y siguen jugando un rol importante Asterisco, Alborada, Aspermia, Kordillera, Ars verba, Tiempo kinto y Kastillo de umo, a los que se suman Simone, Letra libre, Bohemia santiaguina, Mundo cachina, A grietas, Casa de Asterin, entre otros. Los espacios acadmicos son principalmente en Ancash la Universidad Nacional Santiago Antnez de Mayolo y la Universidad Nacional del Santa; en la capital es la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Los compaeros de ruta, en este caso son los que viajan en el vagn vecino del gnero narrativo. Otros medios son el internet, las revistas en pginas web, su blogs personal, etc. Esto posibilita que los jvenes se movilicen sea

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materialmente o por el canal de la virtualidad desde la aldea local a la aldea global para estar a tono con el lenguaje de la globalizacin, y establecer contactos y dilogos con poetas de Lima y otros pases. Sobre la base de los factores citados podramos vislumbrar los vestigios del futuro con todos los riesgos que ello conlleva. En general podemos afirmar que el futuro se muestra promisor de aqu a los cinco o diez aos siguientes. Los jvenes tienen pasin, fuerza e inteligencia. Nacidos en la dcada del 80, los poetas comprendidos en La orga inmvil. 15 poetas, andan por los veintitantos y estn llegando a la edad de la madurez cronolgica; pero ante todo se asoman a una madurez potica. Tienen una gran conciencia del arte literario acaso por su cercana con el mundo acadmico; son exigentes. La ingenuidad o la ignorancia no va con ellos. Se vislumbra el nacimiento de una nueva generacin. Su poesa busca insertarse en un proceso ms nacional que regional. Han nacido y crecen bajo el signo de la globalizacin, lo cual los lleva tambin a la cosmopolitizacin. Su universo temtico abarca diversidad de temas como la existencia, la muerte, la soledad, la angustia, la pobreza; tambin incluye lo ertico, evidentemente las huellas de Carmen Oll o de Roco Silva Santistevan se dejan notar en las muchachas. Su construccin del lenguaje es bastante elaborada, aunque tambin puede ser desembarazada y espontnea. Algunos van hacia la bsqueda de nuevas formas de expresin, de un nuevo lenguaje, con nuevas perspectivas. * Macedonio Villafn Broncano (Ancash, 1949). Escritor, crtico literario y catedrtico universitario en la Universidad Nacional de Ancash Santiago Antnez de Mayolo. En 1987 obtuvo el Premio COP de cuento (Tercer Premio), y en 1997, el primer puesto del Premio Nacional de Literatura Quechua de la Universidad Federico Villareal. Es autor del libro Los hijos de Hilario (1999).

Poemario reflejado por su espejo

talo Morales El pretexto de abarcar el sueo/espejismo como metfora de lo imposible, evasin y bsqueda no es nuevo en la poesa contempornea. Desde Borges hasta ciertas referencias de Octavio Paz, ya la vigilia ha sido un acto de conciencia insoportable. El poemario Sin camino ni espejo (Ornitorrinco, 2009), de Vctor Guilln, acude a varios registros que intentan atrapar lo racional y envolverlo en la caparazn de un lirismo sui generis, lleno de opacidades y silencios, que transitan desde la territorialidad de lo intangible hasta la fractura de lo temporal.

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No es gratuito que el poemario refiera continuamente signos que revelan el tiempo: minuto, hora, acabamiento hasta el juego de palabras que hurgan ms all la contemplacin que termina en la nada. En un poema expresa: Fui de un maana / ser de un pasado / hoy sin maana ni pasado / en que dejo mi habitacin, o tambin dice: Desde mi silln espero / el tiempo desligado de la carne. Estos matices recorren el poemario en un proceso erosionado que se estrella contra los espejos de lo acabado. El yo lrico desde ese silln (continuamente reiterado) que es lo real, asume desde un ojo avizor la fragilidad, lo sensible, y en este caos retiene las opacidades de un tiempo incuestionable que solo acaba en desolacin. El primer poema retiene en gran parte la sntesis del libro y expresa los siguientes versos: No nos reconocemos sino cuando / callamos como un trombn enfermo () de todo lo que dejo atrs / y en lo que es a perpetuidad / desde el ojo abierto y contemplador. La mencin adems al trombn (10 veces en el libro) refiere la evasin como respuesta a la nada, al deterioro. El lenguaje del poemario presenta un universo fragmentado, escenas desrealizadas que el yo lrico capitaliza en una bsqueda incesante de a armona. Cmo se explica esta nocin opositiva y qu relacin existe entre las palabras que designan un mundo des-realizado y el yo lrico? Creemos que el yo lrico se regodea en una subjetividad que elimina toda referencia a lo externo, tomado ste en funcin pragmtica. El lenguaje est absolutamente despragmatizado y tiene una autorreferencialidad que celebra su propia bsqueda irracional del infinito. Las imgenes siguen un orden ascendente y descendente, a veces catica, que sugiere una dialctica u smosis ininterrumpida: elipsis de un vrtigo que solo corresponde a la rbita de lo no vivido y lo imposible. Entre la corporalidad (camino) que ser el signo de lo real que calcina los ltimos escombros referidos al silln, el cuerpo (temporalidad), y el espejo (signo subyacente de irracional), hay un puente que comunica las pulsaciones en un festn de versos retricos, que se encabalgan frenticos, plenos de anticonceptos, huidas sin retorno, carcomidos por el signo de lo fugaz. El poemario Sin camino ni espejo celebra desde el lirismo fraccionado por el reflejo de lo racional, la huella borrada del espejo: la ausencia, la nada y el silencio. Es una eterna sublimacin de la palabra que no tiene nada de transmental como decan los formalistas rusos, sino que construye un discurso potico contemporneo, anclado en los lmites de las luces y las sombras. * talo Morales. Docente y narrador. Autor de los libros de cuentos: El aullar de las hormigas, Camino a los extramuros y Destierro de Abel.

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REGIONAL ______________________________________ REMEMBRANZAS DEL GRUPO LITERARIO ISLA BLANCA DE CHIMBOTE

Wilfredo Cornejo Ybargen
Era un verano de 1969 en el Puerto de Chimbote, a dos aos de funcionamiento oficial de la Escuela Normal Indoamrica , en la cual nos encontramos muchos jvenes estudiantes de Pedagoga ,imbuidos del entusiasmo por la Literatura y el Arte ,decidimos formar un Grupo Literario con el nombre de Isla Blanca en homenaje a la hermosa isla que se yergue frente a la ciudad de Chimbote. Elegimos nuestra Junta Directiva : Presidente Oscar Colchado Lucio, Vicepresidente Wilfredo Cornejo Ybarguen, Secretario .Augusto Zrate Cerna, Tesorero Edwin Palacios Morales y como Vocales elegimos a Neri y Maguia. Todo ello se realiz con mucho entusiasmo y gran expectativa, con el fin de escribir y editar una Revista cuyo nombre decidimos que sea ALBORADA en alusin al amanecer del Grupo. Eran los aos de auge de la pesca en el puerto de Chimbote, que alcanz a convertirse en el Primer Puerto Pesquero del Mundo, por la abundancia de la anchoveta en el mar peruano. El puerto de Chimbote era pestilente pero bello por su paisaje; y es que la existencia de treinta y cuatro fbricas de harina de pescado funcionaban al mismo tiempo echando humo por todo el puerto e impregnndose el olor hasta en la ropa, eso era manifestacin plena de trabajo y ganancia para los obreros ,capataces ,lancheros, muellanos, choferes, transportistas y ganancia de los inversionistas y exportadores como Luis Banchero Rossi y otros. El puerto de Chimbote, estaba en constante y acelerado crecimiento sin planificacin alguna. La migracin del campo a la ciudad se hizo muy habitual, por la llegada de muchas familias en busca de trabajo. Era impresionante ver el movimiento de salida y entrada en el mar de innumerables bolicheras, lanchas y chalanas dedicadas a la faena de la pesca. Las bolicheras al retornar a la hermosa baha de Chimbote, venan rebosantes de pescado e innumerables aves marinas festejaban la llegada al puerto, de las embarcaciones, revoloteando alegremente en torno de la nave; porque all venan sus alimentos para ellos tambin. Era una verdadera fiesta sobre las aguas y el bullicio de sus cantos graznidos o ruidos, al que acompaaba el ritmo acompasado de las olas del mar. All estuvimos, all crecimos, amando al arte y la literatura en medio de rudos pescadores, bolicheras llenas de anchoveta y las fbricas de harina de pescado que inundaban con bocanadas de humo y gases a la ciudad de Chimbote, pujante y laboriosa . Era muy hermoso apreciar durante el da, barcos de distintas nacionalidades que arribaban al puerto izando sus banderas y esperando el turno para anclar en los muelles; procedentes de Inglaterra (Liverpool), Grecia, Italia, Noruega, Japn, Espaa, Portugal, Holanda, Alemania y otros pases. Estos barcos traan mercaderas diversas, cigarrillos finos, licores, telas y otros; en tanto 68

que, cargaban sus grandes bodegas con sacos de harina de pescado. De esta labor se encargaban los estibadores y cientos de muellanos (cargadores de sacos), guiados por el winchero que levantaba las lingas (cada docena de sacos de harina) al interior de las bodegas. Tambin estaban atentos el Tarjador (controlador y veedor de las cargas que se internaban en cada linga al barco); y el cosedor de sacos, con aguja e hilo en mano, corra tras un saco roto que perda harina durante la mala maniobra en el embarque. Era un trajn de cientos de trabajadores, pescadores, estibadores, lancheros, muellanos, choferes, canillitas, y vendedores ambulantes que llevaban los otros tipos de pescado a los distintos mercados del puerto como la central,21 de Abril, El Carmen, Miramar o El Progreso. Durante la noche el puerto segua en movimiento, las fbricas de harina de pescado seguan produciendo, los barcos anclados en la baha dejaban notar sus luces reflejados en las aguas del mar y una serena quietud poda sentirse junto al vaivn rtmico de las olas; entre tanto, en las calles del puerto, cientos de bares y cantinas estaban atestados de parroquianos bebiendo cerveza y otros licores adems del infaltable cigarrillo. Cientos de pescadores celebraban las ganancias y faenas logradas en el trajn de los das. As se poda apreciar que en tan solo una cuadra de la calle Leoncio Prado funcionaban diez cantinas, atendiendo a sus clientes beodos y otros porteos tambin .En cada cantina se dejaba escuchar cumbias, salsa, guarachas boleros ,canciones de Leo Dan, Rafael, Lucho Barrios, Ivn Cruz, La Sonora Matancera, Los Embajadores Criollos Los Morunos, etc. etc. Haban preferencias por las canciones de Carmencita Lara, Maritza Rodrguez y los boleros de Ana Melba, los Pasillos ecuatorianos, y algunos huaynos del ande peruano. En muchas de estas cantinas los Patrones de Lancha, ordenaban al dueo del establecimiento a cerrar la puerta, a fin de ser atendidos con exclusividad. Ocurriendo que, hacan apuestas con sus ganancias y los billetes, eran usados para hacer cigarrillos y fumarlos con o sin tabaco. Por otro lado Chimbote creca sin control ni planificacin, era un reflejo de la imprevisin y el desorden, por la explosin demogrfica. Surgieron numerosos barrios, Como El Acero, San Pedro, El Progreso, El Carmen.21 de Abril, Miraflores, Arriba Per, Miramar, La Florida, La Libertad, El Trapecio, 27 de Octubre, 1ro de Mayo, Villa Mara, etc. Era un movimiento dinmico de gente laboriosa de todas partes del Per; en especial del norte y la sierra de Cajamarca La Libertad, Ancash y centro y sur del territorio nacional. Por algo fue escenario de una de las novelas sociales ms famosas de Jos Mara Arguedas: El Zorro de Arriba El Zorro de Abajo. Cuando una lancha retornaba de una buena faena, se cuenta que el Patrn de Lancha y sus trece tripulantes luego de recibir una buena paga, se dirigan a cualquier cantina y ordenaba al propietario que cierre las puertas, a fin de iniciar la juerga bebiendo tragos de todo tipo su cubilete en mesa y piqueos al gusto del cliente. As se iniciaba la celebracin de la buena jornada, gracias a la abundancia de peces, en especial la anchoveta. En el intervalo de los brindis, bocanadas de humo de cigarrillo echaban al aire por doquier, hasta que vena la apuesta de enrollar los billetes de mayor valor para convertirlos en cigarrillos y fumarlos hasta su extincin, era un alarde de vanidad y vicio juntos en el ego del pescador. DE LA BONANZA A LA CRISIS Y EL OCASO 69

El boom de la pesca en el puerto de Chimbote, sufri su peor revs, cuando desapareci la anchoveta en el litoral peruano, materia prima para la elaboracin de harina de pescado para exportacin. Se ausentaron los grandes barcos que anclaban en la baha.Pararon las bolicheras en todo el puerto, ubicados en hileras como fantasmas. Se apag el bullicio del puerto tanto de las aves como de la gente que cada maana, trajinaba en las calles como en el muelle. Se acab la cadena generadora de trabajo y produccin. Vino la desocupacin masiva, el hambre y los conflictos sociales. Miles de pescadores se convirtieron en vendedores ambulantes, de chupetes, golosinas, raspadillas y otras ocupaciones precarias. PICSA Astilleros con sus dos mil trabajadores entraron en huelga y formaron diversas ollas comunes en los diversos pueblos jvenes del puerto, agravando as la situacin econmica. En las calles de Chimbote, en los mercados, en los techos de las iglesias y otros edificios pblicos, aparecieron los PELICANOS, hermosas aves de largo y bolsudo pico, amigo inseparable de los pescadores en las lanchas y bolicheras, convertidos en enormes pjaros fruteros, ahora deambulaban con su caminar lento, torpe e inseguro por falta de alimento por las calles del puerto exponindose al peligro de la muerte, por choferes indolentes o distrados que los aplastaban sin piedad en las pistas dejndolos muertos. Cierto da observ, que en los techos de la Iglesia de Miramar, se haban posado en fila varios pelcanos, se les notaba exhaustos, tristes, hambrientos pelendose entre ellos por un pedazo de pollo o pescado que hallaban a su paso. Era un triste final, para el ave smbolo de las faenas pesqueras en el puerto de Chimbote. As Chimbote vivi un drama social muy pattico

EN CUANTO A EDUCACION Y CULTURA Chimbote, por entonces, contaba con los Colegios Nacionales San Pedro, Politcnico del Santa y la Inmaculada, solo de mujeres. Parroquial Mundo Mejor, CEP Cervell y otros. Del nivel de Educacin Superior, solo existan la Escuela Normal Marianista y la Escuela Normal Superior Indoamericana, siendo su Director el Prof.Neptal Ramrez Amaya de Paijn, Trujillo. Es aqu donde muchos estudiantes de Pedagoga, nos hicimos amigos y buscamos la afinidad por la poesa y la Literatura, recogiendo escenas de la vida citadina para convertirlos en letras, poesa y mensaje. Trabajbamos la Revista alborada con muchas inquietudes y esperanzas, en que nuestro mensaje deba llegar a la mayor cantidad de lectores posibles. En ese trajn, nos sorprendi el gran terremoto de 1970, pereciendo 70 mil muertos en total. Las ciudades de Chimbote, Casma y Huarmey en escombros, sin energa elctrica ni agua. Del mismo modo, el Callejn de Huaylas sufri los embates de la naturaleza y la furia del Huascarn que sepult Yungay y Ranrahirca, bellos pueblos del Callejn de Huaylas. A pesar de estos episodios dramticos, la tarea literaria del Grupo continu, tenamos razn de hacerlo, por cuanto publicaciones nacionales como Los Cuadernos Trimestrales dirigido por Antonio Corcuera, nos lanzaba retos a proseguir. Entre otras tareas, nos fijamos en realizar recitales y encuentros literarios en diversos lugares de la regin, empezando por los pueblos ms inmediatos a Chimbote: San Jacinto, Nepea, Casma, y la Prov. de Trujillo. Hasta entonces, ya se haban integrado a Isla Blanca, nuevos miembros como Vctor Hugo Romero, muy locuaz y comunicativo. Vctor Ral Plasencia de voz 70

y verso pausado. Miguel Rodriguez Paz, chimbotano neto, con sus poesas de corte social. Jaime Aranda joven socilogo y crtico. Salamandra, pintor y dibujante de trazos fuertes. Antonio Palacios, poeta joven que altern nuestras inquietudes en Chimbote, pero viaj a Pars desde donde nos escribi sus nostlgicas cartas a Oscar y al suscrito. Corto tiempo despus supimos de su muerte. Cierto da estival, el Grupo Literario Isla Blanca, se atrevi poner los pies en la hermosa Isla Blanca que luce su silueta ,cargado de salitre y guano dejado por los cientos de aves que se posan en el lomo de la hermosa isla frente a Chimbote, nos embarcamos en una chalana desde el muelle viejo , navegamos una hora y media, con el vaivn de la frgil nave, de izquierda a derecha y viceversa y el bullicio de las gaviotas, guanayes, alcatraces y pelcanos, que al parecer festejaban nuestra osada . La fresca brisa del mar cubra nuestros rostros , salpicado de gotas saladas del mar .Durante la travesa , todos los de a bordo escribimos poesas y mensajes al mundo la lanzamos al mar, con la esperanza de que nuestro mensaje de paz, amor y libertad, llegara a otros confines del mundo, donde habrn poetas y poesas para cantar a la humanidad. Este fue a no dudarlo, uno de los momentos ms gratos en la historia del Grupo literario, que todos lo recordamos con nostalgia. ya que llegamos a la Isla, sus aguas cristalinas dejaban ver la arena, las piedrecillas multicolores, conchas, caracoles, moluscos, retazos de madera y el murmullo de las aguas al chocar con las rocas. Iniciamos el ascenso hacia el lomo de la isla, aspirando un cargado olor a rea y azufre propio del guano de la isla, fatigado pero alegre, seguimos subiendo hasta lograr la cima o lomo de la hermosa isla, desde donde se poda divisar el puerto de Chimbote a lo lejos, sus calles sus edificios y el perfil del puerto. Debo contar, que mientras contemplbamos extasiados el paisaje, diminutas garrapatas nos haban trepado nuestros pantalones y empezaban a picar nuestra piel tenaz e incesante mente, obligndonos a volver al agua y ponernos a salvo de estas sabandijas, antes que lleguen ms arriba de nuestras rodillas y nos deje privados de ardor y picazn. Al concluir el recuerdo de estos pasajes vividos en el puerto de Chimbote, con los integrantes del Grupo Literario Isla Blanca, fundado hace cuatro dcadas, rindo homenaje a todos los integrantes, que se encuentran en diversas latitudes del Per y el extranjero, con la firme conviccin y la esperanza de que otros poetas seguirn aunndose para proseguir en la gran tarea de luchar por la cultura y el arte. Abrazos y saludos a todos.

WILFREDO CORNEJO YBARGUEN Miembro fundador del Grupo Literario Isla Blanca. Chimbote. PERU

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YO VI BROTAR UNA ISLA NUEVA EN EL MAR ESMERALDA DE CHIMBOTE

(TESTIMONIO) Escribe: VICTOR HUGO ROMERO

DEL ANCHO RIO AL INMENSO MAR... Quince aos viv en nuestra selva! Quince aos que pasaron raudos, mientras la pas trabajando, investigando, haciendo amigos, viajando de la ciudad al monte, del tupido monte, al escondido ro; sufriendo poco, queriendo mucho, encarindome con la buensima gente de las selvas del Ucayali, el Maran, el Amazonas. Y al culminar un ambicioso proyecto educativo, la sede central me dio a elegir entre cuatro nuevos destinos: Tumbes, Tacna, Ayacucho y Chimbote. Un duendecillo entrometido me susurr al odo: Vitocho, elige Chimbote, no te arrepentirs. A los quince das, luego de liar brtulos y despedirme de entraables amigos (Juanito, Javier, Humberto, Roger, Chispa, El Greco, Pepino Duller ( siguen muchos etcteras) dej atrs Iquitos, Capital Fluvial del Universo, (Roger Rumrill dixit) y abord una nave de Aeropeor, que previa escala en Lima, me trajo hasta un aeropuerto rodeado de suaves dunas, envuelto en spera fragancia a anchoveta y fresca brisa marina: Estaba en Chimbote, Primer Puerto Pesquero del Universo. Se iniciaba el verano de 1977.

PRIMA NOCHE BAHIANA Esa noche de sbado, era yo un simple huachito deambulando por calles de un puerto desconocido. No conoca absolutamente a nadie. En el restaurante donde cen, me sum a un sexteto de marinos extranjeros, tan forneos como yo. Me invitaron vino, juntos recorrimos el centro de la ciudad. Yo invit las cervezas. Ms tarde me llevaron a conocer su barco. Eran mercantes chilenos. Tenan abundante vino sureo. Charlamos de todo, pero a pedido del capitn, nada de temas polticos. El motivo? En un viaje anterior, estibadores italianos les haban sembrado entre los fardos, pasquines insultantes contra la dictadura de Pinochet. Pobres! El ejrcito intervino el barco. Estuvieron en un tris de terminar con sus huesos en las mazmorras del tirano. Por suerte, lograron finalmente aclararlo todo, mas no quedaron curados del gran susto. Despus me informara de secuestros, torturas y fosas comunes donde sepultaron a gentes que fueron sus conocidos. Fueron tan amables conmigo Me invitaron a sumarme a sus filas de hombres de mar.

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Habra aceptado de no ser que me esperaba chamba inaplazable dos das despus. FELIPE Y CESAR, MIS PRIMEROS AMIGOS. En mi nueva funcin de Especialista en Educacin de Adultos, de la Zona de Educacin de Chimbote, el profe Felipe Garca Velsquez, dueo de un corazn tan grande que no caba en su pecho, me dio posada en su pensin y en su cuarto de soltero. Y otro querendn, Cesitar Huerta Cruz un loco buena gente como jams conoc, consigui que EMADI me diera casa en tiempo record. Y vindome solitario como ave errabunda alejada de sus congneres me consol: No estars solo por mucho tiempo Romerito, pronto retornar a Chimbote scar Colchado, un escritor con el que estoy seguro pegars migas, ya vers. Era verdad. Al poco tiempo, el aludido lleg. Csar hizo las presentaciones. Desde el saque de bola, la amistad de scar provoc en m, muy grata impresin, por su sencillez, su calidad humana... Al conocer su obra literaria y su labor de solitario promotor de cultura con su revista ALBORADA, admir su persistencia, su notable calidad de escritor. Intercambiamos experiencias, sueos, inquietudes. Me invit a colaborar en las pginas de su revista. Tan regalada me pareca la vida, en este bello puerto, (el precio de un kilo de choclos, cebollas o papas, en Iquitos, equivala... A diez kilos de esos productos en los mercados de Chimbote! Ni hablar, de la baratura de peces y mariscos). De inmediato hice seales de humo, (Caray! Olvid traer mi manguar). Chabela mi mujer y mis pequeitos Patty y Huguito vinieron pronto a hacerme compaa. UNA ALBORADA VI NACER UNA ISLA NUEVA! No pudo ser ms auspicioso, ese Verano en Chimbote. scar me iba presentando, uno a uno, amigos escritores, cada quin, dueo de un sello personal e irrepetible. El primero fue Miguel. Miguelito Rodrguez Paz, abogado de profesin y poeta de toda la vida. No olvido, no olvidar, la intensidad y altura de su Hay un puerto llamado absurdo... Luego, Pedro Luna Coraquillo, el inquieto, desbordante y simptico Pietro. Su simpata radicaba en su alegra de vivir, su chispa, su terca informalidad. Nunca se saba si hablaba en son de broma o en serio. Adems de poeta y compositor, oficiaba de buen cantor, guitarrista y chupacaa Bohemio a tiempo completo, salvo cuando comparta su tiempo con nosotros, en el urgente afn de formar un grupo literario. (Ah, Pietro querido...! Enterados de su reciente desaparicin, Oscar y yo sentimos hondamente, que al morir Pietro, parte de nosotros mora tambin irremediablemente). Luego estrech, otra tarde bahiana de ardiente sol y refrescante brisa, la mano de Wilfredo Cornejo Ibarguen. Compaero de Oscar, en las aulas de la Normal Indoamericana, Willy fue otro de los poetas convocados a integrar el grupo literario an sin partida de bautismo. Luego de reunirnos, primero en la caseta de una carpintera y depsito de madera, del buen Orlando Conti, jirn Leoncio Prado; luego en el taller de escultura de un primo de Colchado de la

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avenida Pardo; en la casita del director, redactor, editor y distribuidor de Alborada en una calle fronteriza al ColegioRepblica Argentina. Finalmente, una tarde de febrero del 77 -a eso de las cuatro- los cinco amigos nos dimos cita en el clebre bar restaurant Venecia, de la calle Bolognesi (bar clebre, porque all solan reunirse el nunca olvidado Lucho Banchero Rossi y sus amigos). Oscar nos habl de las satisfacciones, los tropiezos, las experiencias gratas que vivieron como timonel y grumete de su ALBORADA. Ahora nos invitaba a subir a cubierta y participar solidariamente en sus ediciones futuras. Los convocados expresamos total compromiso. Hicimos un brindis por tan emotiva circunstancia. Y... el nombre a elegir? Buscamos una idea inspiradora en el techo del bar. Alguien propuso Isla... y otro complet Blanca? Todos a coro... Isla Blanca!: Grupo Literario ISLA BLANCA Luego el diseo del logo o ex libris. Borroneamos algunos esbozos. Fue aceptada mi propuesta: El perfil de una isla enmarcada por un cielo difano, y cinco gaviotas volando sobre un mar tranquilo. Un manifiesto escrito das ms tarde, -difundido un cuarto de siglo despus por diversos medios- forma ya parte de nuestra historia grupal, manifiesto que ha sido cumplido con creces por los chalaneros fundadores y los subsiguientes. Hablo del querido Marco, el enjuto y buen Flix, los entraables Jaime, Vctor Ral, Pedro, Salamandra, Gonzalito, Brander... Nuestra, as empezamos a llamarla Nuestra Alborada creci en difusin, tiraje, lectores, nuevos colaboradores de prestigio y mantuvo la calidad que Oscar le diera inicialmente. Las originales ilustraciones de Pedro. Salamandra y especialmente de Pepo Arias contribuyeron a elevar la calidad grfica de la revista. Cada nmero abord una temtica especfica. Fue as, que alcanzaron gran notoriedad nuestras Alboradas Ldica, Social, Histrica, Amorosa y Ertica, entre muchas otras. Raudos, como potros desbocados han volado los aos. Al cumplir un cuarto de siglo en febrero del ao 2002, el Grupo Literario Isla Blanca recibi el homenaje, el reconocimiento de la comunidad chimbotana y de La Universidad Nacional de El Santa por su contribucin a la cultura regional y nacional. Hoy que ALBORADA, la cuarentona revista que un juvenil Oscar Colchado Lucio diera vida all por los lejanos aos setenta, se internacionaliza. Un renovado impulso la catapulta ms all de nuestras fronteras. Y aunque se crea que vivimos el crepsculo de nuestra existencia, proponernos nuevos sueos, nuevas tareas, es lo que realmente se llama VIVIR. Es estar presentes y expresar nuestra palabra, es renovar aquel sueo que una tarde del 77 qued expresada en aquel manifiesto cuya vigencia goza de fresca lozana. Conociendo el gran empeo que scar pone en todo lo que emprende, no dudamos que ALBORADA INTERNACIONAL logre el xito que su calidad merece. Felicidades! Nuevos xitos Oscar, Patricia, Giovana, Jaime y dems amigos!

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CIPRIANO FUE COMO UN HERMANO

JORGE LVAREZ

En estas lneas testimoniales, el autor vuelca sus sentimientos y su memoria acerca de Manuel Cipriano Espinoza gran coleccionista de msica quien fuera de suma utilidad para la gente de teatro en Chimbote, pues con su gran repertorio de melodas diversas, solventaba todas las presentaciones de los mejores grupos teatrales de la provincia. Quien esto escribe es justamente hombre de teatro del elenco teatral "Kareta" de la Universidad Nacional del Santa y goz de la amistad y la calidad generosa de don Cipriano, quien ahora se encuentra en la gloria reservada a los escogidos. Para estas notas, el autor busc presuroso, entre recortes de diarios que guarda entre libros viejos y viejas revistas, artculos que escriba para el diario "La Industria de Chimbote" bajo el ttulo de "Crnicas entre candilejas" ahora que la trompeta de Daniel Cortez Belupu nos marcara en el cementerio su temprana partida hacia el espacio silencioso donde habitan las almas nobles.

Esto se nos ocurri escribir el domingo 3 de diciembre del ao 2000 Uno de los elementos tcnicos de importancia en el montaje de una obra teatral es el sonido, cuya finalidad es dar la ambientacin adecuada a los sucesos que ocurren en cada escena o acto dramtico. Cuando hablamos de sonido nos estamos refiriendo tanto a la msica que pueda requerir la accin a representarse, como a los efectos sonoros, llmese cadas de agua, carreras de caballos, sonido del mar, sonido de camiones, trenes, o aullidos de animales y otros efectos que desde luego son innumerables. El elenco teatral "Kareta" de la Universidad Nacional del Santa, ha tenido la suerte de contar con una persona que cubra este requerimiento tcnico bsico para la realizacin de sus obras, desde su creacin, all por el ao de 1996 y gracias a ello es que sus montajes han sido y son del agrado de la gran mayora de espectadores. Haca algunos aos, mientras transitaba por el jirn Pizarro, pudimos observar una fachada con la figura de una enorme cinta cassette para grabadora, con el nombre de Manuel Cipriano Espinoza Profe Donde Conseguimos msica clsica espaola para la obra?

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Camila era la responsable del sonido e iluminacin de la obra de all su inquietud por contar con la referida msica, haba recorrido diversos centros de grabaciones en Chimbote y no logr encontrarla. Era el nombre de un caballero sin coraza ni espada; que con el tiempo llegamos a conocer a cabalidad. -No te preocupes, yo me encargo -Dije a Camila. Haca algunos aos, mientras transitaba por el jirn Pizarro, pudimos observar una fachada con la figura de una enorme cinta cassette para grabadora, con el nombre de Manuel Cipriano Espinoza, el apellido era totalmente nuevo para nosotros, pensamos que se trataba de algn egocentrista, un personalista, de algn exhibicionista de los que por desgracia abundan en nuestro pas; pero para felicidad y alegra. No era ninguno de estos, sino simple y llanamente era el nombre de un caballero sin coraza ni espada; que con el tiempo llegamos a conocer a cabalidad. Un buen da o sea un da bueno, no uno de esos tantos "buenos das" que repetimos cotidianamente en los desayunos, en el discurrir de las maanas y cuando la norma de Carreo nos obliga, tuvimos la ocasin feliz por cierto de solicitar los servicios profesionales de aquel ciudadano que empezaba a peinar canas. Nos atendi con la simplicidad del mundo, y con la gentileza ms trasparente, su voz ntida y clara -considerada la mejor voz comercial de Chimbote- se hizo remanso cristalino de sinceridad y confianza. Me puede Ud. grabar este cassette? -Con mucho gusto joven. Nos atendi con la simplicidad del mundo, y con la gentileza ms trasparente, su voz ntida y clara -considerada la mejor voz comercial de Chimbote- se hizo remanso cristalino de sinceridad y confianza. Encontrar la amabilidad y la cortesa por los recodos de la sociedad, en estos tiempos de crisis econmica y moral, es como buscar una aguja en un pajar, en estos tiempos donde campea el odio, el rencor, la discordia, la ofensa, la picarda, la injuria, el egosmo; encontrar un trato as, resultaba realmente sorprendente. Era difcil tratar de Ud. a una persona amiga nuestra, amiga del recordado Augusto Ferrando, de Juan Ramrez Lazo, de autoridades, polticos, gerentes, empresarios, obreros, periodistas, locutores, etc. etc. era ofenderla o era como colocarnos nuestra propia camisa de fuerza, o nuestra propia reja y condenarnos a no ser ms sus amigos, porque l no aceptaba la etiqueta figurativa, ni el hbito de monje que llevan algunos, ni menos los falsetes de los cantos de sirena, porque l es simple y trasparente, es como el agua que a cualquier vasija se amolda sea sta de barro o de metal, porque l no necesita acartonarse dentro de un terno para encuadrar su personalidad. 76

Era difcil tratar de Ud. a una persona amiga nuestra, amiga del recordado Augusto Ferrando, de Juan Ramrez Lazo Aparte de estos valores personales de los que est revestido, no hemos podido encontrar en Chimbote y toda la provincia del Santa una persona que posea tan variable coleccin musical de los ms apartados rincones del mundo y de los ritmos ms diversos y sofisticados que nuestra mente pueda imaginar; una hermosa coleccin tanto de discos de larga duracin de 45 y 33 RPM as como cintas magnetofnicas, cintas de video y cintas cassettes, toda esa exuberante pinacoteca que est puesta al servicio del teatro, para felicidad de los teatristas, que anhelan contar siempre con el respaldo incondicional de este hombre que brinda un apoyo de hermano. No hemos podido encontrar en Chimbote y toda la provincia del Santa una persona que posea tan variable coleccin musical de los ms apartados rincones del mundo y de los ritmos ms diversos y sofisticados que nuestra mente pueda imaginar Para este ciudadano que tiene el corazn en la mano y que el mundo tiene como hermano de las flores hagamos un ramo y decirle: Felicidades seor Cipriano! Se inspir Camila emocionada porque haba conocido la fuente de donde sala la msica y los efectos sonoros de las obras de "Kareta". As es como recordamos a nuestro buen amigo Manuelito Cipriano, aquel ser humano que los fines de semana por las tardes, con la benevolencia de su corazn reciba a los Wachestafer, "el cuervo" Dr. Julio Fournier, "don Pepito" Jos Gutirrez Blas, "to baldo" Teobaldo Arroyo Icochea, "Al cejas" Fernando Montenegro Centurin, a don Alfredo Lpez Aguilar, Alejandro Torrejn, Jorge Baca Luna y tantos otros personajes del mundo de la poltica y el periodismo como de la msica y all estaba el inconfundible Daniel Cortez (primera trompeta del Per) aquel a quien Manuelito lo cogiera del cuello para increparle su osada de cobrarle una cuentita dicindole entre ajos y cebollas "que a los amigos no se les cobra ningn prstamo, carajo" ante esto a Danielito slo le qued sonrer y asimilar la clase y nunca ms ajustar cuentas con los amigos.

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EL COLOR EN EL ESPIRITU PERDURABLE DE JULIO LEN

El 9 de octubre se cumplir un ao en que el maestro Julio Len estuvo con nosotros, y con una vana, pero perdurable ilusin, esperaremos que vuelva a cumplir con la muestra programada en la galera de la municipalidad de Miraflores; pero lamentablemente nunca ms volver. Julio dej existir, a causa de un tumor cerebral, el 27 de junio de este ao, y cuyos restos fueron sepultados en un panten de Madrid. Aquella ocasin, sera la ltima vez en que nos encontraramos. Fue en la apertura de la muestra denominada Formas y Colores de los Maestros que se realizaba en la galera del CAFAESE, donde tambin participaba l con una estupenda obra. Y fue la primera y nica vez que, luego de la ceremonia, discurrimos al tradicional bar Superba para enfrascarnos en una tertulia inacabable, como las botellas de cerveza que iban llenando la mesa, acompaados por un grupo de escritores y artistas. (Nada haca presagiar que se ira tan pronto). Luego, con ese desbordante entusiasmo que le brotaba a flor de piel, nos anunciaba sus proyectos, como la muestra que aludo al inicio, para la cual ya haba separado la galera con anticipacin. Era extrao ver a un pintor forjado bajo un sistema de vida rigurosamente formal, compartir la bohemia hasta entrada la madrugada, pero al mismo tiempo nos llenaba de emocin porque disfrutbamos de su experiencia artstica efectuada en algunos pases de Europa y Amrica, y, como siempre, no desaprovechaba la oportunidad para exhortarnos a seguir trabajando para impulsar la pintura, no obstante a las contingencias adversas de esta insensible sociedad. En esas circunstancias despedimos al maestro Julio Len, con la ilusin de volvernos a encontrar este ao; pero dos meses ms tarde, a raz de un casi inadvertido dolor de cabeza, sufrira un desvanecimiento, y al acudir al mdico le diagnosticaran un tumor cerebral, y cuyo periodo de vida sera demasiado corto. Azucena (su esposa) me llam desde Madrid para comunicarme la terrible noticia; angustiada y con cierta resignacin me comunic el tiempo de vida que le quedaba. Esa noticia, ms las fotos con su estado deprimente, que empezaron a circular a travs del Internet me conmovi sobremanera al punto que sent que estaba perdiendo a un familiar cercano. Haba conocido a Julio hace 25 aos atrs, cuando ingres a Bellas Artes. Yo era un jovenzuelo buscando una orientacin en ese sendero inextricable del arte y de la vida dura en una ciudad como Lima. Julio era profesor de dibujo en Bellas Artes y tena su taller en un departamento del segundo piso de un edificio ubicado en la calle Rufino Torrico en pleno centro de Lima, donde adems tenan su atelier los maestros Alberto Dvila, ngel Chvez, Galdos Rivas y Milner Cajahuaringa. No recuerdo en que circunstancias llegu a dar con Julio, fue tal vez por sus enseanzas de dibujo en Bellas Artes o por la afinidad terrgena que nos una. Lo cierto que yo ya frecuentaba su taller; y no slo me dejaba verlo trabajar por sobre horas, sino que, al ver mi situacin precaria, permita quedarme a dormir. Previamente, con mucha generosidad, me brindaba la cena en uno de los restaurantes donde acudan esos grandes maestros. Es as como me fui familiarizando, sobre todo con esa tenacidad que se impona al momento de 78

trabajar: adems de ensear dibujo en Bellas Artes, laboraba como docente en el colegio San Julin de Barranco y en el Instituto de diseo Grafico de Lima. Adems haba montado un taller donde ofreca servicios de enmarcado y la elaboracin de catlogos con la tcnica de la serigrafa. Corra el ao de 1985, yo ya me encontraba en la Escuela de Bellas Artes de Huaraz, y Julio llegaba con un impresionante proyecto artstico: el I Saln Andino de las Artes Plsticas de Ancash que reuna pinturas y esculturas de los artistas ms representativos del Per y Latinoamrica, incluyendo los grandes maestros. Incluso tuvimos la oportunidad de observar un grabado original de Picasso. Era una exposicin que no tena nada que envidiar a toda esa parafernalia que montan las bienales nacionales e internacionales. Adems, este evento cuya calidad no se vuelve a repetir hasta el momentotuvo el apoyo de las autoridades estatales y de la empresa privada. Se difundi en los medios ms importantes del Per, y Julio Len fue condecorado por ser el artfice e impulsor de tal acontecimiento. Ya en 1989 el maestro llega nuevamente a Huaraz. Como siempre visita la Escuela, sta vez para comunicarnos que viajara a Madrid a realizar una exposicin. Aquella vez sostuvimos una intensa conversacin, y en medio de la charla -como ya era costumbre- me obsequi un juego de pinceles. Luego, ya no lo volv a ver sino hasta despus de 14 aos. Pero en ese tiempo supe que se haba ido a radicar a Madrid, y que luego de realizar sus estudios de doctorado en La Universidad Complutense cre la Fundacin Arteamrica de Madrid, institucin con la que anualmente organizaba exposiciones de Arte Iberoamericano, donde muchos peruanos, bajo su generoso auspicio, pudieron viajar a Espaa. Estando en la madre patria, logra obtener la nacionalidad espaola y empieza a desarrollar una incansable actividad de promocin y difusin de nuestra cultura, recibiendo reconocimientos de diversos ayuntamientos, siendo difundidos por diversos medios televisivos y escritos de Madrid. A continuacin detallo la trayectoria de un maestro que supo imponerse ante la modernidad europea, para seguir firme con su planteamiento esttico de origen andino, y la frescura y luminosidad de sus colores supieron compatibilizar con su espritu indomable:

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DATOS BIOGRAFICOS Naci el 1 de Julio de 1952 en Yungay - Ancash. ESTUDIOS: Primarios en Yungay - Ancash (Per) Secundarios en el Instituto Industrial N 40 de Caraz 1964 - 1968. ESTUDIOS SUPERIORES: Escuela Nacional Superior Autnoma de Bellas Artes del Per - Lima. 1970 1975 graduado en la Especialidad de Dibujo y pintura. Estudios de Formacin Docente en la Escuela de Bellas Artes del Per, 1983/84 graduado como Profesor de Artes Plsticas en 1985. Post Grado en Didctica de las Bellas Artes en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid 1991/92. DISTINCIONES HONORFICAS: I Mencin Honrosa de Pintura Promocin 1975, de la ENSABAP. (Lima) I Premio Concurso Nacional de Pintura Festival de Ancn - Lima 1983. Diploma del Festival Internacional de Folklore ciudad de Cdiz, Espaa, por los 10 aos de cooperacin cultural, 2003. ACTIVIDAD DOCENTE: Ex Profesor en distintos Colegios Secundarios de Lima desde 1976: Colegio Particular San Francisco de Borja de San Borja, Colegio Augusto B. Legua de Puente Piedra, Colegio San Martn de Porras, CEP. San Julin de Barranco. Ex Profesor de Diseo Grfico en el Instituto Superior de Diseo Grfico de Lima. Ex Profesor en la Escuela Nacional Superior Autnoma de Bellas Artes del Per desde el ao de 1986 - 1990.

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ACTIVIDADES DE PROMOCIN Y REPRESENTACIN CULTURAL EN EL PER: Desde el ao de 1974, siendo aun estudiante de Bellas Artes, participaba activamente en la organizacin de exposiciones y salones de arte, es as que fue elegido integrante de las Comisiones del V, VI, VII, VIII, y IX, Salones Nacionales de las Artes Plsticas, Lima - Per de la Asociacin Peruana de Artistas Plsticos del Per. Promotor y Coordinador General del I y II Saln Andino de Las Artes Plsticas de Ancash, 1986, 1988. (Huaraz) Secretario de Prensa de la Asociacin Peruana de Artistas Plsticos (ASPAP), 1979 - 1982. Delegado de la ASPAP (Asociacin Peruana de Artistas Plsticos del Per) a la Comisin Oficial para la formulacin del proyecto de la Ley General del Artista, R.S. 053-86-JUS. Secretario General de la ASPAP, Asociacin Peruana de Artistas Plsticos, 1988 - 1990. Delegado a La XII Asamblea y Congreso de la Asociacin Internacional de Artistas Plsticos de La UNESCO, realizada en Madrid. (1988) Fund y Presidi la Asociacin de Artistas de las Bellas (2006 -2007) ACTIVIDADES DE PROMOCION Y GESTION CULTURAL EN EUROPA Ex Secretario General de la Casa del Per de Madrid, 1992 - 1993. Ex Director de Iberoamrica Sala de Arte, Madrid. Director de la Revista Cultural "TEXTURA" Madrid - Espaa. Director General del Grupo SERVIART. Empresas AJ SERVIART S.L. - J.L. Artservi S.L. - Artes Grficas Nazca S.L., y LECOART S.L. Promotor Cultural del Arte y Artesana Iberoamericana en Espaa, desde el ao 1991, mediante exposiciones, muestras y ferias. Fundador y Director General de ARTEAMERICA, Feria de Arte Iberoamericana de Madrid, versiones 1998, 1999 Creador de la Fundacin ARTEAMERICA Fundador de la Casa de la Cultura Peruana de Madrid Julio de 2002. Se desempe como presidente y promotor de la Red Europea de Casas de la Cultura peruana. Representante del Municipio Metropolitano de Lima ante el Ayuntamiento de Madrid (2003 - 2006). Fundador y Director General de la Feria Vale un Per de Promocin del Per en Espaa- Junio de 2005 Recinto Ferial de la Casa de Campo de Madrid. ACTIVIDAD ARTSTICA Desde que inicio sus estudios en la Escuela Nacional Superior Autnoma de Bellas Artes del Per el ao de 1970, paralelamente a sus prcticas acadmicas, realizaba sus obras libres con una fuerte inspiracin en su mundo andino, as participo en exposiciones colectivas, con la asociacin de Escritores y Artistas Ancashinos Fogata que organizaba unos Festivales Culturales en Homenaje a su Regin, los 31 de Mayo (72, 73, 74, 75), acogidos por la ANEA (Asociacin Nacional de Escritores y Artistas).

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EXPOSICIONES INDIVIDUALES EN EL PER 1976 Galera de Arte 715. Lima - Per 1977 Serie "PAISAJES, ESTRUCTURAS Y TRANSPARENCIAS". Galera de Arte ASPAP, Lima - Per. 1981 Serie "YUNGAY 81" Sala de Arte Garden. Lima - Per. 1982 Serie "ANDES ANCASHINOS" Galera ASPAP. Lima - Per. 1984 Serie "ANCASH" Muestra Itinerante: Huaraz, Caraz, Carhuaz. (Per) 1984 Serie "CORDILLERA BLANCA NEGRA" Galera de Arte Miraflores. Lima - Per. 1985 Serie "ANDE Y CIUDAD" Galera de Arte Miraflores. Lima - Per. 1986 Serie "IMGENES Y PAISAJES DE ANCASH" Galera de Arte 715. Lima - Per. 1988 Galera Amrica 92. 1989 Sala de Exposiciones de AMTEX. Lima - Per 2004 Octubre. Homenaje a Yungay en su I Centenario, Congreso de la Republica y en el Club Ancash. 2005 30 aos en el Arte, Galera Pancho Fierro de la Municipalidad de Lima. EXPOSICIONES INDIVIDUALES EN EUROPA 1990 Serie "PINTURAS 90" Sala de Exposiciones del Centro de la Artesana de Espaa y Amrica. La Orotava - Tenerife. (Espaa) 1990 Sala de Exposiciones del Centro Cultural y de Estudios Salvador Allende de Madrid. 1990 Serie "AMRICA EXISTE" Sala de Exposiciones del Instituto de Estudios Hispnicos de Canarias. Tenerife - Espaa. 1991 Serie "ANDEAMERICA" Sala de Exposiciones Luis de Ajuria Anea. Vitoria - Espaa. 1992 Sala de Exposiciones de la Caja Provincial de Guadalajara. (Espaa) 1992 Serie Tupac Amaru Razones de una Estirpe Sala de exposiciones de la UGT de Madrid. 1993/96 Serie "MSICOS DE AMRICA" Sala de Exposiciones del Muelle de las Carabelas de Huelva. (Espaa) 1994 Serie "MSICOS DE AMRICA Iberoamrica Sala de Arte. Madrid - Espaa. 1996 Sala de Exposiciones del Museo Antropolgico de Madrid. (Espaa) 1998 Sala de Exposiciones del Ayuntamiento de Villalba del Alcor - Huelva, Espaa. 2004 Serie Msicos de Amrica 2004, Sala de Arte de la Fundacin Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Cdiz, Espaa.

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EXPOSICIONES COLECTIVAS DE ARTE EN EL EXTRANJERO Desde 1985, ha participado en innumerables exposiciones colectivas en el extranjero entre las que destacan: 1985 Festival Internacional de las Artes, Palais des Congres de Montreal Canad. 1986 "Races Andinas en el Arte Contemporneo" Instituto Italo - Latinoamericano. Roma - Italia. 1986 Sala Picasso Nueva York USA, Sala de Exposiciones del BCV, Caracas Venezuela. 1987 Presencia Andina en la Pintura Peruana" Sala de Arte de la Sociedad de Arte del Fondo Monetario Internacional, Washingtn DC. USA, Sala de Exposiciones de la Universidad George Masson Arlintn, USA. 1990 XVIII Certamen Nacional de Pintura de la Caja de Madrid, Galera Casarrubuelos de Madrid (Espaa). 1991 Exposicin de Artistas Espaoles, Hngaros y Peruanos, Sala de Exposiciones de la Fundacin Pirineos. Madrid - Espaa. 1992 Pintura Iberoamericana, Sala de Exposiciones del Monasterio de San Juan - Burgos. (Espaa) 1993 Artistas Iberoamericanos, Sala de Exposiciones del Conservatorio Municipal de Msica de Viveiro - Lugo, Espaa. 1996 Artistas Peruanos, Sala de Exposiciones del Centro Cultural Raimundo Villaverde de Aluche. Madrid - Espaa. 1997 ARTAMERICA 98. I Feria de Arte Iberoamericano de Madrid, Recinto Ferial de la Casa de Campo de Madrid. 1998 Exposicin Paisajes de Doana Sala de Exposiciones del Ayuntamiento de Almonte - Huelva. (Espaa) 1999 ARTEAMERICA 99. II Feria de Arte Iberoamericano de Madrid. 2000 Artistas Iberoamericanos, Museo Lpez Villa Seor de Ciudad Real, Espaa Exposicin Colectiva, Arte del Nuevo Mundo Galera Mora Ochando Miraflores de la Sierra - Madrid. Arte de Amrica, Arte Peruano Contemporneo Sala de Exposiciones del Ayuntamiento de Linares. Arte del Nuevo Mundo 25 Artistas Iberoamericano Sala de Exposiciones de la Casa de la Cultura de San Lorenzo del Escorial. Madrid Espaa. Arte del Nuevo Mundo 25 Artistas Iberoamericanos, Sala de Exposiciones Gran Teatro del Ayuntamiento de Manzanares. (Espaa) Exposicin Arte de Amrica, 40 Artistas Latinoamericanos, Sala de Exposiciones del Centro Cultural Rigoberta Mench del Ayuntamiento de Legans. Madrid - Espaa. Espacios Significantes Arte Iberoamericano Contemporneo (36 artistas iberoamericanos) Sala de Exposiciones de la Fundacin Daz Caneja de Palencia. 2002 Visin del Sur Arte Contemporneo peruano, Sala de exposiciones Arco de Santa Mara del Ayuntamiento de Burgos. Visin del Sur Arte Contemporneo peruano, Sala de Exposiciones de la Casa del Inca Garcilaso de la Vega. Sala de Exposiciones del Colegio Medico de Madrid, en Homenaje al Per en sus 181 Aniversario, presentacin de la Coleccin de Arte Peruano Contemporneo de la Fundacin Arteamrica (25 de Julio al 2 de Agosto). Museo de la Nacin del Per Homenaje a la Escuela de Bellas Artes del Per. 83

Arte del Nuevo Mundo, Arte Iberoamericano Contemporneo, Sala de exposiciones del Centro Cultural Prncipe de Asturias de Madrid. Sala de Exposiciones del Palillero del Ayuntamiento de Cdiz, Arte de Amrica. 2003 Sala de Exposiciones Aniceto Marinas del Ayuntamiento de Brunete Madrid. 2005 Per en el Arte Exposicin colectiva. Sala de Exposiciones del Palillero del Ayuntamiento de Cdiz.

VIAJES DE ESTUDIO: EUROPA Y AMERICA 1991, 1992 a Tenerife, Islas Canarias al Centro de Documentacin de la Artesana de Amrica y Espaa, Tema de estudio Arte Popular Iberoamericano, (Para tesis para la U. Complutense de Madrid) Perspectivas Didcticas del Arte Popular para el sistema educativo de Amrica y Espaa. Viaje de estudio al Per, Huancayo, San Jernimo, Cochas Chico, Cochas Grande, Catacaos, Arequipa, Cuzco Barrio de San Blas, visita a los artesanos, Antonio Olave, Edilberto Mrida, y Sra. De Hilario Mendivil. Viaje a Centro Amrica, Guatemala, El Salvador, Nicaragua, productores artesanales de cada zona. Red de Turismo de Guatemala. Visita a todos los Museos de arte, artesana, etnolgico, botnicos y Centros Culturales de Espaa. Visita a los museos de sitio, como, Altamira, Atapuerca, Romanos de Mrida, Sagunto, Niebla, la Alambra de Granada, la obra completa de Gaud en Barcelona. Visita permanente al conjunto de Centros Culturales, Museos de Espaa y Europa Conocedor de las Rutas tursticas tradicionales, alternativas, ecolgicas, rurales, de la pennsula y las Islas Canarias - Espaa, etc.

TEOFILO VILLACORTA CAHUIDE

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EL HUECO DE LA VELA
JOS REYES CARRANZA

La actividad artstica y literaria portea, especialmente en este ltimo quinquenio, sigue en curso ascendente. Sin embargo, la dispersin y falta de direccionalidad de las instituciones promotoras debilita sus metas y no logra articular un movimiento orgnico integrado capaz de generar dinmicas y concepciones que promuevan cultura desde la ptica de conceptos esenciales como identidad y desarrollo. En este contexto, el Centro Cultural Centenario, con impulso del sector privado, las universidades Nacional del Santa, San Pedro y ULADECH Catlica, son las entidades que todava de manera tibia- alientan y facilitan sus instalaciones para el quehacer cultural del puerto. Con una visin ms clara de su compromiso deben mejorar sus resultados y potenciar su actividad en beneficio de sectores ms amplios de la poblacin. Otras experiencias de persistente trabajo creativo y de promocin cultural destacables son las que realizan Paulino Melndez, desde la Biblioteca Municipal Csar Vallejo; Ricardo Aylln, Augusto Rubio, Jaime Guzmn y Vctor Hugo Alvitez desde la actividad creativa, editorial y bloguera. A manera de inventario cultural de Chimbote, esta seccin resear las ms importantes actividades de cada periodo previo a la salida de ALBORDA Internacional.

VII Desembarque Cultural en Santa

El Desembarque Cultural es uno de los ms ambiciosos programas de Extensin y Difusin Cultural de la Universidad Nacional del Santa (UNS). El 5 de agosto, en el marco de la festividad del Seor Crucificado de Santa, se realiz el VII Desembarque, al aire libre, a un costado de la Plaza de Armas. La numerosa caravana artstica integrada por estudiantes, docentes y empleados de la UNS present danzas de la regin y del pas, ejecut msica del recuerdo, criolla, folclrica y rock; as como teatro, declamacin, mimo y artes marciales; actos que despertaron el inters de la poblacin y motivaron su generoso aplauso.

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Cine club
El Cine Club del Centro Cultural Centenario (CCC), a partir del jueves 6 de agosto present un ciclo de pelculas alemanas con la cooperacin del Instituto Goethe, de Lima. Los filmes del mes fueron: Emmas Gluck (La suerte de Emma), de Sven Tadicke; Ping Pong, de Mathas Luthardt; Nirgendwo in Afrika (En un lugar perdido del frica), de Caroline Link, y Urban guerrillas, de Neco Cecik. El CCC debera revisar los mtodos y medios que utiliza para sustituirlos por otros ms eficaces de captacin de aficionados al buen cine. Y para influir en la formacin de una cultura cinfila cada filme debera ser analizado por un animador para luego dar paso a una rueda de opiniones de los asistentes. Interesantes y hermosas pelculas como En un lugar perdido del frika estn siendo desaprovechadas por falta del uso pleno de recursos que permite el cine club.

La Cofrada del Norte

Rodolfo Lpez vila, Rger Cevallos Guerrero, Zina Morello de Cereginno, Russebelt Guerra Carranza, Joshua Elspuro Saavedra, Jos Zeta Huertas (Piura); Juan Carlos aaque (Chiclayo); Fernando Chang Rodrguez, Francisco Mauricio Ortiz, Juan Navarro Snchez (Sullana); Wlmer Lalupu (Catacaos) y Olivera Canalires (Serbia), tomaron por asalto nuestras playas y con sus hermosos lienzos inundaron de luz y color las grises tardes del puerto. La muestra pictrica, inaugurada el 13 de agosto, permaneci abierta hasta el 1 de setiembre y fue auspiciada por la Municipalidad Provincial de Piura y el CCC.

En su trabajo creativo los artistas plsticos norteos se nutren del legado histrico y artstico de tallanes y vics, ancestrales culturas de la costa norte, y de las corrientes estticas modernas. Ellos son parte de la Asociacin Regional de Artistas Plsticos de Piura y Tumbes, fundada hace 17 aos, y tienen como objetivos la defensa del arte moderno, los intereses morales y materiales de los artistas plsticos y sus derechos a la libertad de expresin y creacin. La Galera de Arte del CCC tiene como coordinador a Santiago Machado, reconocido artista plstico chimbotano.

Concierto de quena Danzas Polacas

de

PPK

En el Centro de Convenciones de la ULADECH Catlica, la Asociacin Cvica de 86

Chimbote (A.C.CH), el 14 de agosto present, con bombos y platillos, el Gran Concierto de Gala del flautista y ex ministro de Economa Pedro Pablo Kuczynski, que demostr estar ms interesado en su campaa presidencial que en su carrera artstica. PPK, consciente de sus limitaciones artsticas, rehuy el piano y como ejecutante de quena traversa demostr que es un excelente astrofsico, no obstante el buen acompaamiento del cuarteto de cuerdas que dirige Hernn Valdivia. Con apoyo de la Asociacin Cvica, el da previo a su concierto, PPK se reuni con empresarios, en la Cmara de Comercio, y con jvenes universitarios en el auditorio de la Municipalidad. En un exceso de protagonismo, que distorsiona los fines de la institucin que preside, Gilberto Armijo en repetidas ocasiones presion al pblico para que de pie ovacionara al ejecutante. El recital termin por deslucirse cuando en un rapto de xtasis Hugo Armijo le pidi a su amigo PPK que lo acompaara con la quena para hacer el ridculo como chabacano cantautor. La noche fue salvada por la destacada participacin del pianista trujillano Gerardo Chvez y la joven soprano chimbotana Vernica Electo que deleitaron al pblico con El cndor pasa, de Daniel Aloma Robles; mientras que el nio Christian, El Ruiseor de Trujillo, nos sorprendi con O sole mo y Torna a Sorrento. Finalmente, el trompetista porteo Daniel Cortez Belep interpret Concierto de Aranjuez, baladas de Pal Anka y cerr la noche con el clsico porteo A Chimbote canto yo.El 25 de agosto la A.C.CH.ofreci al pblico esta vez un espectculo folclrico de calidad. Present al Grupo de Danzas y Msica Popular de Polonia. La fuerza telrica, color, ritmo y plasticidad de los y las jvenes bailarines/as cautiv al pblico espectador al son de las danzas: Lachy Sadeckic, Krakowiak Oriente, Mozur y Chetmskie. Fueron amplia y merecidamente ovacionados/as.

A corazn abierto por partida doble

Jorge lvarez Bocanegra, El Chonta, destacado director y actor teatral, mimo y declamador de fecunda y larga trayectoria artstica en Chimbote y otras ciudades del pas, el mes de agosto ofreci dos extraordinarios recitales. El 20 de agosto lo hizo en el CCC, ocasin en la que present su hermoso CD con poemas de Chocano, Garca Lorca, Gonzalo Rose, Vallejo, Machado y Becker, entre otros, y el acompaamiento musical de Julio Escalante. El Chonta, con la fuerza interpretativa y la plasticidad escnica que lo caracteriza, arranc el entusiasta aplauso del pblico al recitar El seminarista de los ojos negros, Penas y alegras del amor, Las oscuras golondrinas, Pedro Rojas, Carta a Mara Teresa, Los guapos, El duelo del mayoral, La casada infiel, Los Heraldos Negros y Masa. El 25 de agosto, esta vez en el auditorio de la Universidad San Pedro, volvi a conmover a los asistentes con su variado repertorio de poemas clsicos. Luego de la ovacin con la que fue premiado, Jos Mara Huamn, rector de la universidad San Pedro, le otorg diploma y medalla de reconocimiento por su destacada labor cultural. El recital fue complementado por la interpretacin 87

teatralizada del poema pico Canto Coral a Tpac Amaru, del poeta Alejandro Romualdo, por estudiantes de la IE El Seor de la Vida. Cerr la noche artstica el tenor Robert Lozada Len que interpret La donna mobile, de Guiseppe Verdi, y La Pampa y la Puna, de Carlos Valderrama, con acompaamiento de la orquesta de cmara de la UNS dirigida por Daniel Cortez Belep.

Margot Palomino la vspera delDa de las Culturas Nacionales

En un ambiente de expectativa, la noche del 21 de agosto, vspera del Da del Folclore, revalorado ahora como Da de las Culturas del Per, en el CCC la conocida intrprete nacional Margot Palomino ofreci su hermoso concierto Cantos Andinos, con el magistral acompaamiento del guitarrista Javier Crdenas. Vistiendo el clsico atuendo ayacuchano su melodiosa voz arranc clidos aplausos de los espectadores. El ambiente festivo se aviv al escuchar Flor de retama, dedicada con mucho cario al pueblo de Chimbote. Esta noche de canto, msica y poesa Margot Villavicencio nos sorprendi por su amplio conocimiento de nuestra realidad cultural, pues entre cancin y cancin hizo apropiadas menciones de personajes y hechos narrados por Arguedas en El zorro de arriba y el zorro de abajo, record a Maritegui y aludi a escritores ancashinos como Carlos Eduardo Zavaleta, Oscar Colchado, Ricardo Aylln y Augusto Rubio, entre otros, a la vez que cant temas ancashinos como El Obrero, de Jacinto Palacios, y ponder la intensa actividad artstica de Pastorita huarasina y la Princesita de Yungay. Gracias inolvidable Margot.

INC-Chimbote
El 22 de Agosto, por la noche, el Instituto Nacional de Cultura-Chimbote, tambin present una interesante programacin de msica y danzas folclricas, con la participacin de artistas y grupos locales. De esta institucin se espera una actividad constante de promocin cultural y de preservacin de nuestro legado arqueolgico, permanentemente saqueado y/o destruido, incluso por entidades como la Municipalidad Provincial del Santa, cuya alcaldesa ni siquiera pestae al ordenar la demolicin del muro pre-inca, en el asentamiento humano Tres Estrellas, desenterrado por las excavadoras de la municipalidad cuando estas nivelaban los arenales del lugar en el que se pretende construir un mercado al que los comerciantes del P.J. El Progreso se niegan a trasladar por considerarlos inapropiados y estar en litigio.

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Miscelnea
El 7 de agosto el CCC y Ornitorrinco Editores presentaron el libro de poesa Sin Camino ni Espejo, de Vctor Guilln, poeta que por primera vez abandona Lima para un acto de esta naturaleza. Los comentarios estuvieron a cargo de los escritores Ricardo Aylln e Italo Morales. El 28 de agosto, al medioda, el Colectivo Local Para que no se repita, con motivo del VI Aniversario de la presentacin del informe de la Comisin de la Verdad, organiz un acto de conmemoracin en la verma central de la Av. Pardo, frente a la Plaza de Armas, en la que representantes de organizaciones sociales y familiares de los desaparecidos de Santa demandaron del gobierno el pleno cumplimiento de las recomendaciones de la Comisin de la Verdad. Por la noche de ese mismo da el CCC present al grupo de Teatro Kareta, de la UNS, bajo direccin de Jorge lvarez, que puso en escena la obra A patear la basura, de Guillermo Gentile. El da 29, por la maana, en la Sala Infantil de la Biblioteca Csar Vallejo se exhibi La telaraa de Charlotte. La noche del mismo 29, en el Centro de Convenciones de la ULADECH Catlica se present la Orquesta Sinfnica Juvenil de Trujillo, por el segundo aniversario de dedicacin de la Catedral a la Virgen del Carmen y a San Pedro Apstol. El da 30, en el mismo lugar, el obispado de Chimbote realiz la II Jornada de Dilogo Chimbote ama la Vida. El 4 de setiembre, el Grupo de Literatura y Arte Isla Blanca, el CCC y Ornitorrinco Editores, bajo la coordinacin de Paulino Melndez, presentaron el libro Apuntes para una historia de Chimbote, de Orlando Carrasco. El comentario crtico de la obra corri a cargo de Francisco Vsquez Carrillo, y el autor hizo tambin una amplia explicacin de su trabajo de investigacin y fundament su teora acerca del origen moche del nombre de Chimbote (Chimpeapteh).

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EL MAR EN LOS OJOS DE LA NIA BUENAVENTURA

Relato de TEFILO VILLACORTA CAHUIDE La vida, alrededor del mar, en un tiempo convoc tanto a lugareos como a migrantes de la sierra. Fue la poca de oro de dicha actividad que convirti al Per en el primer productor de pescado en el mundo. En el presente relato, el autor nos muestra una visin del mar y de las labores que a sus orillas desempean los hombres que viven de l. Los acontecimientos muestran las diversas facetas de la sobrevivencia a las orillas del mar y las diversas artimaas que usan para conseguir las mayores ganancias, aun a costa del fraude y la viveza y el ingenio criollos. El autor, quien es tambin artista plstico, demuestra un estilo impecable, difano no exento de belleza y poesa.

4 La nia Buenaventura haba visto cruzar la ribera -donde ahora existan ms chalanas- a un muchacho que por su tpica e invariable apariencia, llamaba poderosamente su atencin. Con sus cabellos rigurosamente hirsutos y su contextura delgada, pareca luchar contra la fuerza del viento. Sus pasos escrupulosos pero giles, denotaban la fragilidad de una gaviota. La ropa que cubra su cuerpo, tena un color que se confunda con la tierra, pero resaltaba ese bulto inviolablemente negro, que llevaba siempre al hombro. Su constante paso por la caleta, haba sido advertido por algunos viejos pescadores, quienes saban adems que se llamaba Lucio, y que, luego de cruzar la extensa loma, se internaba en los acantilados, donde adems de mariscar, se consagraba al revoleo del lenguado, que luego transportaba en ese bulto azabache con que la nia Buenaventura lo vea pasar todas las tardes. El cholo Lucio haba dejado la pala para siempre, con esa silenciosa rebelda con la que se resista a los mandados de su padre cuando le obligaba a regar o desyerbar los surcos de su sementera, all en la campia de Cuzmo. Se haba enterado por intermedio de unos chacareros, quienes los domingos practicaban su aficin a la pesca, que podra vivir de esa actividad con cierta comodidad, sin romperse el lomo de sol a sol, tragando polvo y sofocndose con el calor. Un buen da decidi, con sus ahorros, comprar algunos rollos de cordel grueso y unos anzuelos grandes, por que el lenguado era la codiciada especie para quienes pescaban en los acantilados o en las playas. As es cmo este 90

muchacho de hablar pausado pero enrgico, engrosaba la fila de los que exploraban el mar como una actividad ms de supervivencia. A diferencia de otros, l no abasteca al obeso comprador. Su espritu rebelde presagiaba la explotacin a la que sera sometido sigilosamente. Venda su pescado a los restaurantes que se levantaban al borde de la panamericana. Para ello tena que atravesar las empinadas lomas, llegar a la carretera y esperar el camin que lo trasladaba. Ese esfuerzo le retribua mucho ms dinero. Algunos haban pensado en seguir esa rentable maniobra. Aunque ltimamente el gordo estaba empleando algunos mecanismos para que no siguieran tal camino. Por ejemplo, a los que capturaban la mayor cantidad de peces, les prometa dar un porcentaje de toda la venta, ya sea en vveres o en dinero en efectivo. Y ante los reclamos de que la venta por docena les resultaba menos provechosa, y la exigencia de una balanza para ser ms justos, les haba prometido traer, por lo pronto, una Romana, para pesar incluso los peces pequeos que antes eran descartados. En efecto, la vieja carreta ingresaba con el aviso estruendoso de su vieja bocina. Esta vez, en medio, junto al mstil que sostena el altavoz, un hombre alto, moreno y macizo, en pie y con los brazos extendidos, le confera un aire procesional. El objetivo era mostrar las pesas que el negro traa colgadas de los dedos. Mientras el relincho del caballo se mezclaba con el spero anuncio, los pescadores se congregaban al lugar donde se haba levantado una ramada para protegerse del calor. El hombre levantaba los costales de pescado con la Romana hacindola crujir. Los pescadores esperaban que el marcador llegase al dgito mayor, pero, curiosamente, la romana no tena ningn nmero, ni esas delgadas lneas que sealaban los miligramos: haban sido limadas por orden de este embaucador. Y frente a los reclamos, anunciaba con una expresin convincente, que las frreas manos del moreno estaban acostumbradas a calcular el peso exacto, y para variar, con la conchudez exacta deca que lo que ste decidiera era el peso a pagar, porque para el colmo, era infalible. El japons, con toda su prudencia, era quien ms reclamaba. La nia que disciplinadamente llevaba las bolsas de pescado, observaba con una fiscalizacin activa. Senta henchir su cuerpecito de ira y tena ganas de blasfemar a ese grotesco personaje que engulla, con zapatos y todo, a su padre. Pero las nias no lanzaban palabrotas, deberan portarse bien. Y se quedaba ahogada en su impotencia. El padre adverta su frustrada rebelin, y la distraa recordndole la propuesta de llevarla a pescar. En cierta ocasin, al cholo Lucio le comunicaron que los restaurantes ya no recibiran ms pescado, porque tenan suficiente reserva, y porque adems, los escasos comensales que llegaban en algunos camiones, haban disminuido. Y no tuvo otra opcin que ofrecer su mercadera a ese gordo del cual ya conoca su manera amaada de hacer negocio. Mas la aparicin de esa 91

Romana sin los nmeros, desde ya le resultaba infame. Una madrugada, un viejo reloj a cuerdas con su ruidosa alarma lo hizo salir de su cabaa. Somnoliento, tom el camino hacia la playa. La fuerte iluminacin de una luna prematuramente clara, lo haba precipitado ms, y no tuvo tiempo de ver con precisin los nmeros que marcaban las manecillas del reloj. Atraves la Panamericana y, desde un viejo camin, unos pescadores le gritaron: Loco! debido a la evidente apariencia de su traje, el mismo que haba usado innumerables veces en el campo, y por ms que le haba dado varias refregadas, tena ese color terroso. Algunas zonas gastadas por el tiempo, le daba esa apariencia vesnica. Pero habra de verlo algunas veces acicalado, con el nico traje que guardaba celosamente en una caja vaca de conservas; los domingos, saliendo con una camisa blanca impecable, con unos pantalones sugestivos de color guinda y el cabello lustrosamente limpio. Aquella palabra que le lanzaron al unsono ya la haba escuchado en otras ocasiones. De manera que le rest importancia y continu caminando. Despus de un breve esfuerzo lleg a la playa. Recorri la hmeda arena dejando que las olas cubrieran sus pies con su blanca espuma. Se haba quitado las sandalias desde que toc la arena, y aquellos pies al hacer contacto con el agua parecan adquirir mayor fortaleza, debido a su andar vertiginoso. En pocos minutos lleg al acantilado, donde haba dejado unos huesos de pelcano en forma de cruz, como una visible contrasea. En ese lugar haba un tnel por donde unas olas estallaban arrasando con todo lo que encontraba a su paso, cuando la mar embraveca. Algunos pescadores, entre ellos Lucio, haban estudiado su cadencia y arremetida, y lograban ponerse a buen recaudo antes que reventaran. Pero otros inexpertos provenientes de las alturas, haban irremediablemente sucumbido, y sus cuerpos, desde entonces, reposaban en las profundidades para siempre. Y esa cruz con huesos de pelcano, era adems un silencioso homenaje a los cados en esas aguas. Mataserrano, as la bautizaron algunos, por la constante tragedia de inexpertos pescadores bajados de la sierra. Lucio examin la integridad de la cruz. Se sent a estudiar el movimiento de la marea. Unos piqueros saltaron desde el acantilado tratando de evadir los chispazos de agua. Cuando constat que todo era favorable, enganch la carnada en el anzuelo de acero forjado. Nmero ocho, corrobor su tamao, medida precisa para no dejar escapar los lenguados. Despleg un poco de cordel, revole con violencia y lo lanz lo ms lejos que pudo. La piel azul del mar recibi aquella trampa con unos destellos de agua que salpicaron a una gaviota que pas husmeando. Se ubic al borde del acantilado y comenz a jalar su cordel de manera sincronizada. Continu jalando hasta que su seuelo brot cerca de una marea de espumas. Levant la carnada, la revis y lo lanz otra vez. Luego de unos minutos, cuando intentaba jalar nuevamente, sinti un leve tirn. No caba duda, era la tpica picada del lenguado. Haba que esperar y estar alerta. Cuando calcul que el pez haba tragado por completo, inclin su cuerpo hacia atrs y tir fuertemente hasta que el anzuelo logr engancharlo. El cordel se estir, pero Lucio empez a desplegarlo rpidamente, hasta que el pez se detuvo, y otra vez continu jalando, y otra vez se detuvo, y otra vez sigui jalando. Luego de luchar con el constante jaloneo, logr llevarlo al arrecife menos elevado, y con la ayuda de un gancho, levant ese lenguado de aproximadamente cinco kilos, que no dejaba de protestar agitando su aplanado cuerpo. 92

Despus de ese lugar, donde adems abundaban los mariscos, Lucio tena otro guarique que le reportaba mejor suerte. Pero la situacin estril, confirmaba su mala racha. Haba tirado su cordel repetidas veces y no haba logrado atrapar ni un pequeo lenguado. Definitivamente aquel no era un buen da. Acostumbrado a llevar entre veinte y treinta kilos de lenguado, esta vez no haba sido su da de golpe. Exhausto, decidi regresar. En el trayecto pensaba, con una mezcla de alivio y picarda, cmo contrarrestar la actitud mafiosa del gordo, a quien obligadamente tena que vender su pescado. Un fulgor de alegra se deline en su fatigado rostro, al descubrir la sorpresa que le iba a dar. Mientras avanzaba calculando la hora en que llegara la vieja carreta, escuch entre el murmullo de las olas, la extraa voz de una nia, pero no se inquiet, porque pens que tal percepcin era producto del cansancio y el aturdimiento. Cuando lleg a la cima, se detuvo. Observ la caleta y, antes de cruzar, decidi descansar en ese recodo donde algunos turistas acampaban en verano. Dej el costal sobre la arena y se meti al agua con los pantalones remangados. Y cuando se dispona a sacar el agua con el cuenco de las manos, escuch nuevamente la voz de la nia. Se detuvo sorprendido pero dispuesto a llevar a cabo su plan que urdi durante el trayecto. Regres a la playa, sac el lenguado del costal y procedi a llenar por la boca una cantidad de arena mojada hasta incrementar el peso considerablemente, y otra vez la voz de la nia, que se prolong con perturbadora nitidez, lo hizo temblar. Sin embargo, tuvo un momento de lucidez para entender la negativa de su acto. Pero era tarde para retractarse. Estaba obstinado en engaar al negociante por quien senta mucho repudio. Despus de esa accin ilegal, se ech el costal al hombro y se apresur en cruzar la playa. A su vez, desde la puerta de su cabaa, la nia Buenaventura vea la intencionada accin del cholo que, por encima de todo, le resultaba gracioso. Cuando Lucio lleg a la ramada, encontr un ambiente mucho ms movido. Los pescadores celebraban la llegada de una carreta innovada. El comprador, continuando con el ingenio de seguir embelesndolos, haba colocado un impresionante toldo rojo, y por aquella vieja bocina, sala ahora la quejosa voz de un bolero, gracias a un ingenioso aparato contenido en un cajn de madera, donde un delgado eje haca girar unos discos de carbn, y stos, al contacto de una aguja, emitan la hermosa meloda, cuyo volumen se debilitaba cuando un esmirriado muchacho dejaba de girar la manezuela. Pero lo que ms les impresion fueron las botijas de chicha que venan camufladas en unos cobertores de tela. Chicha huarmeyana -alardeaba el gordo- la misma que ha bebido Raymondi, el sabio italiano, y al comps de la msica les iba repartiendo en unas vasijas de arcilla. Cuando la tomaron sintieron ese gustillo dulzn que les proporcionaba su textura suave. El gordo, sentado al borde de su carreta, gozaba de la felicidad reflejada en sus rostros. Haban improvisado una fiesta. Y grandes y chicos disfrutaban la sagrada bebida de los incas. La pequea Buenaventura haba reservado un poco 93

para llevar. No faltaron algunos pasos improvisados de baile, en tanto aquel muchacho se esforzaba operando la manezuela. El gringo Going, debido a su gran hermetismo, se neg asistir. En una oportunidad alguien asegur que guardaba una exquisita bebida y que el sabio italiano le haba dejado la ltima vez que se hosped en su cabaa, Mejor que whisky de mi tierra, le haban escuchado parangonar. Pero el gordo no beba. No beba de su propio veneno, como diran. Sin embargo, el rostro sancochado y esa panza exagerada era producto de muchas borracheras que se daba en las afueras de Huarmey, en un viejo antro, donde acudan algunos pescadores de mayor rango. Era consciente que su conducta reservada, transmita respeto y autoridad. En el fondo senta la complacencia de tenerlos cautivos. Y estaba seguro que as llegasen otros compradores, como se rumoreaba, los atrapara brindndoles esos momentos de placer. No era acaso los inicios en que los pescadores, con el tiempo, se sumiran a esa vorgine de juerga interminable, de mujeres y alcohol, sin importarles el futuro? Para algunos no era ms que el momento de un placer efmero, donde gozaban mucho. Otros, perturbados por la bebida, inconscientes, mostraban un fervor inaudito: lo abrazaban, lo felicitaban, lo halagaban como el buen hombre, el que les daba trabajo y los haca vivir felices, segn el momento, sin faltarles nada. Lucio fue muy prudente, y no recibi un solo vaso de chicha. Despus de vender su lenguado, se limit a observar. Saba que en cada acto de ese hombre, aparentemente afable, haba un fingido afn de usufructo. La tarde caa sobre ese vapor de felicidad, formando graciosas siluetas que desaparecan con la emanacin de la oscuridad. Al da siguiente, el aspecto sosegado de la caleta se interrumpa con el grito de unos pelcanos. En el interior de las cabaas, los pescadores se desperezaban de ese sueo mgico adonde fueron arrastrados. Increblemente, la chicha no les haba causado ningn malestar. Amanecieron con mucha lucidez para reintegrarse a sus labores. Entonces, en ms de un poblador, despert el inters por conocer su procedencia. El to Herminio fue el que ms se interes, porque desde que la prob con ese paladar de fino catador, comprob su alta calidad, y se propuso indagar sobre el proceso de su elaboracin. TEFILO VILLACORTA CAHUIDE es un escritor y artista plstico nacido en Huarmey, Ancash. El fragmento que hoy le publicamos corresponde a la novela del mismo nombre que obtuvo el segundo puesto en el concurso de la Derrama Magisterial del presente ao.

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LBUM DE FOTOS DE VICTOR HUGO ALVTEZ

Las siguientes fotos corresponden al puerto de Chimbote

ATARDECER

PESCADORES ALISTANDO BOLICHE

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BOTES EN LA BAHA

BOTE VARADO

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DE PASEO EN EL MAR SERENO DE LA BAHA

CREPSCULO

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FIESTA DE SAN PEDRITO EN EL MAR

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Victor Hugo Alvitez. Cajamarquino, radicado en Chimbote, es un gran promotor cultural . Ejerce la docencia en la universidad del Santa. Como poeta ha publicado varios libros, siendo el ms conocido Huesos Musicales. Dirige varias revistas culturales.

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NACIONAL
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CARTAS INDITAS DE CSAR VALLEJO

Estas dos cartas que el notable poeta peruano Csar Vallejo remitiera a su hermano mayor, Vctor, inauguran una seccin llamada Documentos rescatados. En estas misivas el lector comprender que el amor que Vallejo senta por su familia, en especial por sus padres y hermanos, no era nicamente producto de la inspiracin potica, sino que lo una a sus seres queridos un entraable afecto y un espritu fraterno y solidario que slo puede encontrarse en su poesa ms intensa. Adems, las cartas revelan que Vallejo, no era poeta de ensoaciones lricas, sino que estaba anclado en la realidad diaria y muy enterado de los problemas cotidianos, y que sus preocupaciones eran muy pragmticas.

1ra carta
Trujillo, 6 de Noviembre de 1912 Sr. Vctor C. Vallejo Santiago de Chuco Mi querido hermanito: Recib su atenta de 28 de octubre pasado que tengo el placer de dar respuesta. En los dos correos pasados no le he ms escrito porque tanto yo como Nesttor hemos estado enfermos en cama. Nesttor desde hace 15 das enfermo en cama fuera de San Juan, y solamente hoy se halla mejorado, aunque todava est en cama; este ha sido el motivo por el que no le ha escrito, pues desde el 16 ha estado enfermo. Con don Arturo he hablado respecto al asunto de Cunguay, quien me manifiesta que en este correo va para informe donde suceda la solicitud, porque tiene seguridad que estando l de por medio, aquel no se meter; y caso que as fuese, con el informe no se puede nada, porque si el informante pretende no firmarlo, tendr que solicitarlo tambin como particular de la Beneficencia y porque en este caso, el informe siempre se concreta a decir ha muerto o no ha muerto. Caso de que nadie se meta, dice don Arturo que saldremos siempre triunfantes porque le ganaremos ac en la Beneficencia. Por otro lado este es el mejor trmite que se puede dar a la solicitud; otro cualquiera sera ms moroso y difcil. Me dice tambin don Arturo que el Procurador de la Beneficencia Pblica le ha manifestado que el trmite corrido

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en la solicitud es el nico que se le puede dar, y que sin l no se puede solucionar la solicitad. Sin tiempo para ms, se despide su hermano que le ama y espera sus letras. Csar

2da carta
Trujillo, 18 de julio de 1912 Sr. Vctor C. Vallejo Santiago de Chuco Mi querido hermanito: El sbado llegu a esta ciudad sin novedad, donde me hallo en unin de mis hermanos Nesttor y Miguelito, con buena salud y anhelamos que usted se encuentre bien en compaa de nuestros papacitos y hermanos todos. Estamos gestionando para ver si conseguimos matricularme en la Universidad de esta ciudad, para no perder el ao del todo. Hoy o maana veremos el resultado, y en el correo siguiente ya le avisaremos. Respecto a Nesttor, le dir que ya se encuentra restablecido de salud enteramente, despus de la fiebre que tuviera en el mes anterior; por esto no es posible su viaje a esa por ahora, por que talvez ms sufrira con las peripecias del viaje tan molestoso de 2 das, que estando ac, donde ya van a comenzar las vacaciones del primer semestre en el Colegio y la Universidad, y entonces estar ms descansado para restablecerse ms. Yo haba pensado reemplazarlo en San Juan, ahora mismo, pero discutiendo el punto, no creemos aceptable eso por ahora, sino ms bien el siguiente ao que Nesttor ya curse el ltimo ao de Jurisprudencia para graduarse de Bachiller en esa Facultad. Como repito, hoy no se puede hacer la sustitucin tanto por que razones poderosas no la permiten, cuanto por que Nesttor est bien ahora. Deseamos que ustedes todos gocen de la fiesta con tranquilidad, que otro ao ya, veremos si la pasamos juntos. Salude Ud. a Manuelito, y en nombre de Nestitor y el mo, reciba un abrazo de cario que le enva su hermano que le ama. Csar

NOTA.- Cartas manuscritas, autografiadas, segn envo de Francisco Javier Delgado Benites a Jess Cabel. Las mismas fueron entregadas pblicamente, en original, por Domingo Ruiz Benites al Alcalde de Santiago de Chuco, el 15 de abril del 2009.

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ELEODORO VARGAS VICUA: DE LA COTIDIANIDAD A LA PENETRANTE SIMBOLOGA

En este articulo, el autor ensaya una aproximacin completa al narrador Eleodoro Vargas Vicua, ubicndolo dentro del denominado movimiento neoindigenista que se inici hacia 1950 con autores como el mencionado y con CE Zavaleta. Vargas Vicua, rene las cualidades que lo hacen digno representante del Neoindigenismo, entre las cuales sobresale la de traer a la narrativa una visin ms entraable y ms vivencial de la problemtica del indio, lo que consigue a travs de la manipulacin de tcnicas literarias propias del modernismo y de las vanguardias. Escribe VIDAL GUERRERO TAMARA I. MRGENES: EL NEOINDIGENISMO Toms Escajadillo (1994: 55-78) en su texto La narrativa indigenista peruana propuso periodizar al desarrollo del indigenismo en tres etapas, a saber: indianismo, indigenismo ortodoxo y neoindigenismo. En lo que corresponde al ltimo, gravitante en la dcada del cincuenta o a partir de l, Escajadillo propone cuatro rasgos indubitables para el establecimiento de aquella tendencia que los tradujo en las siguientes caractersticas: a. El empleo de la perspectiva del realismo mgico, que permite revelar las dimensiones mticas del universo indgena sin aislarlas de la realidad, con la que obtienen imgenes ms profundas y certeras de ese universo, en palabras de Cornejo Polar (1995). b. La intensificacin del lirismo como categora integrada al relato. Puntualiza que slo es una intensificacin porque con la publicacin de La serpiente de oro dentro de los espacios del llamado indigenismo ortodoxo ya haba desplegado ese poder potico que lo diferenci a Alegra de muchos narradores a nivel incluso de Latinoamrica. c. La ampliacin, complejizacin y perfeccionamiento del arsenal tcnico de la narrativa mediante un proceso de experimentacin que supera los logros alcanzados en este aspecto por el indigenismo ortodoxo. Aqu destaca la labor de Zavaleta y Vargas Vicua. d. El crecimiento del espacio de la representacin narrativa en consonancia con las transformaciones reales de la problemtica indgena, cada vez menos independiente de lo que sucede a la sociedad nacional como conjunto. Es importante remarcar que Escajadillo precisa que la aparicin de la vertiente neoindigenista al interior de la generacin del 50 y en la que incluye a Zavaleta, Vargas Vicua y al segundo Arguedas (Los ros profundos, La agona de Rasu 102

iti); lo concibe como una transformacin orgnica del indigenismo ortodoxo. Por otro lado Cornejo Polar (Ibid) precisa que es importante aadir el concepto de heterogeneidad en la formacin de estas literaturas. No cabe duda que a partir del siglo XX hay una transicin del Indigenismo al neoindigenismo ampliando los recursos tcnicos. Por otro lado es importante considerar el contexto de surgimiento del trmino neoindigenismo en una poca con cambios en las estructuras socioeconmicas y literarias. Entre 1940 y 1980 ms de un milln de personas migran a Lima (Star, 1991:70), destacndose notoriamente la decadencia del sector terrateniente. Por su parte Jos Matos Mar en su libro Desborde popular y crisis del estado (2005: 35-36) comentando su primer desborde en la dcada del cincuenta sostiene: En el agro, el campesinado se incorpora masivamente al proceso popular. A las huelgas de las haciendas algodoneras y azucareras se suman los intentos de recuperacin de tierras y enfrentamientos con los grandes terratenientes en Cusco, Puno y Cerro de Pasco. Los nuevos sectores urbanos, progresistas y no progresistas, compiten por el voto y el apoyo poltico de las masas citadinas de origen rural... En las ciudades, la nueva poblacin migrante, de origen campesino, desarrolla luchas paralelas. A las invasiones de tierras en la sierra, acompaan grandes invasiones de predios urbanos en la capital y ciudades principales, dando lugar al crecimiento desmesurado de barriadas y asociaciones vecinales. Sus pobladores reclaman viviendas, ttulos y servicios bsicos. Las asociaciones distritales proliferan en la capital. Empieza a evidenciarse la organizacin de un nuevo movimiento obrero, cuya direccin tiende a alejarse de la influencia de las dirigencias polticas tradicionales renuentes a enfrentarse con el sistema social y econmico imperante. En el campo narrativo, Antonio Cornejo Polar (1980, I) habla de dos corrientes que comienzan en los aos cincuenta: una neoindigenista y la otra neorrealista (1995: 296-297). Al mismo tiempo que hay un conflicto por el poder dentro de las clases dominantes hay una lucha por una posicin dominante dentro del campo de la produccin cultural. El neoindigenismo va a implicar una apertura, en el campo del mundo referencial, como una materia para la construccin del mundo representado. Cornejo Polar (1980) seala que en el dinmico, violento e incompleto proceso modernizador, ya no ser slo la imagen del indio la que se intente construir, sino la del andino en general; sobre la base del efecto social de las migraciones andinas. II. PARATEXTO: LECTURA DE LA CRTICA Hay un evidente descuido de la crtica hacia la obra de Eleodoro Vargas Vicua. Los manuales, historias y glosas repiten las mismas apreciaciones con algunos matices donde un adjetivo ms o menos define las apostillas. Slo para mostrar comentamos a algunos de ellos: a) Estuardo Nez (1965) ubica a Eleodoro Vargas en la etapa neo-objetivista y argumenta que hay un cambio de la realidad, una nueva manera de expresar las cosas concebidas y una preocupacin que no slo se traduce en la bsqueda de nuevos asuntos (lo que ya era acicate y oficio de los anteriores regionalistas) sino en la utilizacin de nuevos procedimientos expresivos. Los recientes cuentistas comenta- ensayan mirar la realidad desde ngulos 103

diversos, lo cual supone la aplicacin de frmulas distintas de expresin y el choque con frmulas convencionales y tradicionales, que produce el consiguiente efecto, a veces desconcertante, sobre los lectores. Comentando Nahuin, dice: Vargas Vicua ha realizado una experiencia lingstica de proyecciones incalculables en la nueva narrativa. Destaca que super el lenguaje regional de los indigenistas, ha logrado un lenguaje raigal, vislumbrado en Alegra y en Arguedas, llevado a mayores proyecciones por Vargas Vicua. Y termina diciendo que lo estn estudiando pero no cita quienes ni desde qu ngulo. b) Antonio Cornejo Polar (1980) en un apartado que titula La narrativa: neoindigenismo y realismo urbano fija el contexto de la produccin literaria durante los aos cincuenta y seala que esas dos son las orientaciones de la literatura. Ya comentando el neoindigenismo remarca que con Arguedas se produjo una realizacin plena de esta vertiente. Citando a otros representantes manifiesta que Vargas Vicua, Zavaleta, e incluso Flix Huamn Cabrera, junto a Scorza tambin pueden estar considerados dentro de esta tendencia. En el caso de Vargas Vicua destaca su apertura simblica hacia lo universal, pero, muy visiblemente, a partir de un enraizamiento en lo regional y en sus especificidades socioculturales. Remarca que la obra de Vargas es corta pero que posee una hermosa cuentstica. c) Ricardo Gonzlez Vigil (1984) En un apartado que titula Renovacin del indigenismo destaca que la visin del mundo indgena ahora se da desde adentro y hay un proyecto de retratar la totalidad del pas teniendo como eje el componente indgena y el proceso de mestizaje del nuevo indio. Esa visin desde adentro, afirma, que implica el nacimiento del Realismo Maravilloso en el Per. Esta plasmacin cabal, dice Ricardo, se da con Eleodoro Vargas Vicua y Carlos Eduardo Zavaleta en su relato El cristo Villenas (1956). Comentando a nuestro autor enfatiza que ha desplegado una atmsfera potica muy similar a la del mexicano Juan Rulfo. Asimismo, seala que Vargas Vicua ha ensayado una quechuizacin del espaol, presagiando la labor de Arguedas a partir de Los ros profundos. El autor, sin duda, ignora la estancia de Vargas Vicua en Mxico, los primeros cuentos escritos hacia 1950, la coincidencia de las publicaciones de Rulfo y Vargas, y los mundos representados dismiles. d) Miguel Gutirrez (1988) en un texto polmico y teido de fuerte presencia ideolgica caracteriza a la generacin del cincuenta como la etapa de la modernizacin del cuento, La herencia recibida, Los magisterios de Joyce, Las novelsticas norteamericana y francesa, Influencia de Kafka y al lado titula a La narrativa rural dentro de la narrativa realista. En esta ltima tendencia estn Zavaleta y Vargas Vicua. Refirindose a este ltimo destaca el uso del lenguaje como sustento bsico de Nahun. Luego manifiesta que es el mayor artfice de la lengua de la narrativa peruana, tanto que ha creado una manera de narrar (con todos los peligros que ello comporta), cuya huella se nota, en mayor o menor grado, por ejemplo, con Gonzles Viaa, Flix Huamn Cabrera o Cronwell Jara. Lo pone al lado de Rulfo porque ambos escritores coinciden en haber forjado un lenguaje -sintaxis, prosodia, estilo capaz de revelar desde adentro y en toda dimensin humana al campesinado, sin apelar a los recursos del regionalismo y cancelando la separacin entre el narrador y el mundo representado. Luego, retornando a las polmicas sostiene que es 104

improbable que Arguedas haya influido en l porque Vargas Vicua avanz ms en la superacin del regionalismo. Asimismo, enfatiza que Vargas Vicua es un narrador exclusivamente lrico o un poeta que se vali de la forma narrativa para escribir sus ms logrados relatos, que dan cuenta de un mundo rural mestizo de pequeos propietarios, o ms bien de minifundistas, donde sin embargo an perdura la tradicin comunitaria, como en los valles de Tarma o el Mantaro. Ms adelante insiste en hacer un paralelo con Arguedas y Rulfo y censura que algunos de sus cuentos no tengan la fuerza de Nahuin y termina sealando que los ltimos relatos tienen muchas divagaciones y la prosa otrora poemtica ahora es pueril, confusa y errtica. e) James Higgins (2006) fija el referente externo de la obra en 1950 sealando que la sociedad peruana experimentaba un proceso de cambio socioeconmico con la industrializacin de la costa de los aos 40 y 50. As se produjo una migracin masiva del campo a la capital y otras ciudades. Destaca que se desarroll una narrativa urbana y rural donde la profesionalizacin de la actividad literaria fue una constante. Ya comentando a los representantes, en el caso de Eleodoro Vargas Vicua destaca a su grupo como que rehyen la denuncia social directa para insinuar el atraso del campo de manera ms sutil. Sus relatos, comenta, evocan un mundo al margen de la historia, donde la vida del campesinado ha cambiado poco a lo largo de los siglos. Narrados desde dentro, por un narrador que pertenece a la comunidad que describe, crean un efecto de oralidad. No se hace concesiones al lector en la forma de descripciones o explicaciones del contexto sino que presenciamos los hechos tal como los percibe el narrador. Por otra parte, aunque el lenguaje se basa en el habla popular de la sierra, ha sido reelaborado artsticamente y adquiere un inusitado poder potico. Luego hace un recuento de los cuentos que ms lo han seducido. f) Washington Delgado (1975) sostiene que Vargas Vicua junto a Zavaleta inoculan nueva sangre al realismo indigenista. Destaca que en la forma usa frases coloquiales provincianas, de refranes y dichos, de frases circunstanciales y frmulas de saludo, de nombres comunes y apelativos socorridos. Enfatiza la poesa presente en la narrativa y rasgos de la literatura griega. Concluye sealando que hay siempre una atmsfera mtica en los relatos de Eleodoro. g) Manuel Baquerizo, Oswaldo Reynoso, Carlos Eduardo Zavaleta, Esperanza Ruiz y Jos Antonio Bravo presentan sus textos desde la siempre sentida memoria del testimonio, desarrollan un apesadumbrado obituario donde exaltan la imagen de escritor, ciudadano, amigo y confidente. Por otro lado, los que se dedican a la reflexin de la obra son Oscar Araujo que fija su anlisis en el relato Taita Cristo donde por momentos hace decir al texto lo que nunca, al parecer quiso decir, como cuando sostiene que la sexualidad es producto del sincretismo que vivi la sociedad peruana. Carlos Orihuela Espinoza, por otro lado, desarrolla su artculo sobre la estructura del cuento de Vargas Vicua. Tambin Marcos Yauri Montero fija su atencin en el cuento El desconocido y halla una crisis de identidad. (Todos estos autores publican en La casa de cartn de OXY, 1997).

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h) Marcial Molina Ritcher (Caballo de fuego, 2002) desarrolla un artculo dbil sobre la filiacin neoindigenista de Vargas Vicua, plagado de mrgenes y datos biogrficos. En sntesis, los comentarios destacan su filiacin neoindigenista o vertiente de la narrativa rural, enfatizan su carcter poemtico de la prosa, dicen que cancela a su manera el indigenismo documental, ortodoxo y ha ensayado un interesante foco narrativo al eliminar la distancia entre el locutor y la materia narrada o el mundo representado. III. INTRATEXTO: LECTURA DE LA DIEGESIS NARRATIVA Eleodoro Vargas Vicua ha publicado ahuin (1953) que conforma ocho cuentos, Taita Cristo (1963) que comprende ocho relatos y El cristal con que se mira (1975) que rene cinco relatos. Todos ellos fueron reunidos y publicados en ediciones Milla Batres en 1975. Tambin public poesa como Zora, imagen de posea (1959), Cntaro de agua enamorada (1997). Sin duda, Eleodoro Vargas Vicua es un autor textual que convierte a su locutor en un dialogante directo de las prcticas culturales del mundo campesino. Sus relatos trasuntan un universo que est por encima del indigenismo y neoindigenismo. No le preocupa la denuncia social sino la revelacin del mundo campesino mediante un lenguaje en el ms alto lirismo. Es un admirador de la realidad andina, un esteticista de la cotidianidad, un prosista magistral, artista del cuento breve, humanizador, fabulista, mgico y cotidiano. Cuando leemos a Icaza, Alcides Arguedas, a Alegra e incluso al mismo Arguedas (en su primera etapa) notamos una fuerte presencia del pintoresquismo de la literatura indigenista de aquel narrador funcional. En cambio, Vicua muestra el subdesarrollo del campo y evoca la vida trgica del campesino con una asombrosa concisin que devela que nuestra posicin en el mundo es una eterna lucha donde la muerte es una presencia constante. En su bello y raro libro Nahuin hay una omnipresencia de la muerte, la desgracia y la tragedia. Los relatos ms intensos Esa vez del huayco y Sequa noms develan el duro azote de la naturaleza pero vista desde la interioridad de sus locutores. Los narradores autodiegticos rumian su existencia, degluten su destino y se amparan en la predestinacin. No exigen nada, tampoco son conformistas, sino razonan sobre su condicin. Pese a que la muerte ronda por doquier ellos lo asimilan, simulan y hasta juegan con ella como en Velorio o El traslado donde la muerte es amiga, consejera y cuando nos lleva a su reino los relatos ms espectaculares son En tiempos de los milagros y Ese don Aguilar donde la muerte convive con la vida. La publicacin de Tayta Cristo confirm esa predileccin por el mundo campesino, por la concisin en el relato y por la prosa poemtica de su primer libro. El tema de la muerte nunca se eclips, pero salieron otros temas ms polmicos como la identidad en Tayta Cristo y El desconocido, el incesto en el cuento En la altura y el drama de la vida en La Pascualina y el Pobre negro. En el relato La Pascualina se observa la alteridad entre el uno y el otro o el solar frente a la choza como propone el maestro Gonzalo Espino, mientras que en Pobre negro se humaniza a los animales y vence la perseverancia.

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La muerte tan obsesiva en los relatos tambin puede estar presagiando ese mundo agnico del telurismo habitado como en Comala slo por almas, y el desarrollo de la sociedad avistando la modernidad. Los narradores siempre son autodiegticos, ofrecen una confesin desde la experiencia de la poblacin, son locutores que a veces son impersonales que dan el testimonio del campesino desde dentro. Otro aspecto relevante en todos los relatos son el desarrollo del dato escondido, la tensin, las frases y pensamientos cortos, a veces, refranes populares que no buscan como dice Washington Delgado, demasiadas abstracciones o frescos al estilo de la pica. Aunque de menor aliento lrico y simblico El cristal con que se mira sintetiza los temas, los focos narrativos, ubica a la tensin diegtica siempre en una atmsfera cotidiana y con olor a pueblo, a campo, a cosecha, a ritos y tambin a creencias. IV. ANLISIS DE UN TEXTO: a) El texto: TAYTA CRISTO b) Aproximaciones al texto: El relato refiere la historia de un padre anciano, cargador de la Cruz de Mayo y un hijo que debe reemplazarlo. El referente interno de la obra nos presenta a un pueblo reunido para participar del viernes Santo de Semana Santa. El padre, Alejandro Guerrero tras treinta y nueve aos de prestar servicio al pueblo como cargador de una de las andas en la procesin se resigna a ser reemplazado por su hijo Lizardo, consolndose con la idea que al menos el honor de la familia ha de perpetuarse. Pero el joven a quien todos miran es vencido por el peso del anda, deshonrando a la familia ante el pueblo y al pueblo ante los espectadores. El padre vuelve para reparar la falta, comprometindose a cargar solo la pesada cruz. En ese intento, cuando se dirige al puquial del pueblo fallece. La gente se lamenta, los curiosos se burlan y la esposa y la madre sollozan. La configuracin discursiva del relato est plagada de tensiones diegticas en lo formal y tensiones discursivas en el contenido. El inicio del relato tiene una cotidianidad desesperante, el lector en su horizonte de expectativa intuye un fresco de reflexiones durante la Semana Santa. Pero en esto radica el fabuloso dato escondido al que Vargas Vicua es proclive. En la siguiente secuencia ayudado por insuperables sumarios con avances de cangrejo analptico y prolptico, con retrospecciones y anticipaciones, nos enteramos que Alejandro deber ser reemplazado por su hijo Lizardo. Surge otro dato escondido cuando el universo diegtico nos anuncia que para ser cargador hay que ser maduros incluso esta prctica est asociada a lo sexual (Su manera tambin ha cambiado. Hasta enamora) Los temores o triunfos del hijo no se expresan discursivamente. Hay s un ambiente por momentos hostil, plaidero, maternal y lleno de expectativa. Las elipsis implcitas avanzan el relato con absoluta naturalidad como en las siguientes secuencias: 107

All estn ya los dispuestos para la carga... Cierto es que los jvenes se preocupan por el de la Virgen... Los muchachos maduros estn interesados en Lizardo... El cielo como al revs... La Juliana madre, est mirando con sus ojos contenidos... Por otro lado, el cronotopo bajtiniano nos anuncia la presencia de chicas, la procesin, los extraos pero tambin el enfrentamiento cultural ms trascendente. El anciano cede el paso a su hijo como quien desea perpetuar la fama del padre y a partir de l la fuerza del pueblo. La semana santa y la procesin por momentos queda de lado para dar paso a la actuacin de Lizardo, la presencia de las chicas anuncian la lujuria, varios subalternos aparecen como una dipsmana, un tullido y muchos forasteros que desean comprobar la fuerza y valor del pueblo. Cuando fluye la digesis el viernes santo es neutralizado y el inters, otrora desplazado ocupa el lugar central. A saber, las miradas lujuriosas de los ms jvenes, los contactos fsicos con las chicas, la coquetera de ellas, la envidia de los jvenes mayores frente a Lizardo, el orgullo del padre; en suma, una serie de sentimientos hegemnicos que han desplazado al fervor religioso. El padre cede al hijo para ver el coraje, el valor y la hombra de su hijo, su proyeccin. Si invertimos la jerarqua se advierte una confrontacin de lo nuevo y lo viejo, entre lo europeo y lo nativo, hay un deseo explcito de superponer el sincretismo frente al atavismo. Pero lo nuevo no soport ni dos horas y el pueblo no pudo prolongar su valor con el hijo. Cuando se produce la muerte se da un singulativo espectacular, hablan las chicas, habla la madre, la abuela, el padre, cuchichean los extraos. Se da una espectacular iluminacin de personajes como sealaba Kundera. La sexualidad que tambin era signo de fortaleza se neutraliza: - Mas cuando las chicas se fijan, de reojo y animan a uno como quien da. - As pues no pudo ser hombre esta vez. - Quizs en la otra. Las muchachas alzan la voz junto con las viejas. Es un canto no para la virgen, sino para s mismas, para animarse, para no volver a verlo cmo sufre, cmo se duele, si ya no est muerto. Si volvemos a invertir la jerarqua podemos decir que la presencia de la cultura europea es avasallante y slo puede ser vencido o neutralizado por alguien que lo hizo por treinta y nueve aos. Pero ahora el pueblo avista una derrota porque ni lo nuevo ni lo viejo vencen. As todos materializan su derrota. Sin embargo a la luz de la cosmovisin se percibe una pacarina como origen y fin de la vida. Por eso cuando Alejandro decide cargar la cruz se suscita este dilogo:

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- Para dnde fue la primera palabra que inici un movimiento... - Para Jatun cequia fue la otra palabra. Lo mismo hubiera sido decir para el Molino o para Tingo donde tambin hay puquiales. Sin duda, el origen y el destino de la vida se sintetizan en un solo hombre que los debe sacar de la deshonra. Pero la muerte prematura y la no llegada a la meta puede estar mostrando los proyectos truncos, la imposibilidad del regreso o el desarrollo inexorable de las sociedades. De ah que el texto no rechace el sincretismo sino la formaliza y aboga por una reflexin en trminos de identidad. Otra lectura perversa como aparece en El club Dumas de Arturo Prez-Reverte sera sta: que el padre puede estar representando al sacrificio de Cristo y el hijo acaso a la sociedad. El conflicto entre lo viejo y lo nuevo, la periferia y la hegemona es de vieja data, ya Octavio Paz en Los hijos del Limo planteaba que si lo clsico es lo que se impone en el tiempo lo moderno es su contrapartida que irrumpe a modo de ruptura pero, el asunto es que de tanta ruptura sta se ha transformado en tradicin. Tal vez ser por eso que lo viejo y lo nuevo declinan en el relato cerca del origen de la vida como enraizndose la idea que lo inmutable debe permanecer. 6. BIBLIOGRAFA BSICA: CORNEJO POLAR, Antonio (I). Historia de la literatura del Per Republicano, en Historia del Per, Tomo VIII, Barcelona, Meja Baca, 1980. o CORNEJO POLAR, Antonio (II). La novela indigenista. Lasontay, Lima, 1980. CORNEJO POLAR, Antonio. Literatura peruana e identidad nacional: tres dcadas confusas. En Per 1964-1994: Economa, sociedad y poltica, ed. Julio Cotler. Lima, Instituto de Estudios peruanos, 1995. DELGADO, Wshington. Historia de la literatura Republicana. Ediciones Rikchay Per, 1980. DELGADO, Wshington Vargas Vicua: una subyugante intensidad potica. En prlogo a ahuin. Editorial Milla Batres, Lima, 1975. ESCAJADILLO, Tomas G. La narrativa indigenista peruana. Mantaro, Lima, 1994. ESCOBAR, Alberto La literatura peruana. En Letras peruanas, Lima, Ao II, No 6 Abril-junio, Lima, 1952. GONZALES VIGIL, Ricardo La narrativa peruana despus de 1950. En Lexis, Vol VII, Nro 2, 1984. GUTIERRE Z, Miguel La generacin del 50: Un mundo dividido. Stimo ensayo, Lima, 1988. HIGGINS, James. Historia de la literatura peruana. Universidad Ricardo Palma, Editorial Universitaria, Lima, 2006. MATOS MAR. Jos. Desborde popular y crisis de estado. Veinte aos despus. Fondo Editorial del Congreso del Per, primera reimpresin, Lima, 2005. NUEZ, Estuardo La literatura peruana en el siglo XX. Editorial Pormaca S.A. de C.V., Lima, 1965. 109

 STAR, Orin Antropologa en el Per. En Cultura antropolgica II, EEUU, 1991. VARGAS VICUA, Eleodoro. ahuin. Editorial Milla Batres, Lima, 1975. REVISTAS: La casa de cartn de OXY. Revista de Cultura II poca, No 13, Lima, 1997. Caballo de fuego. Revista peruana de literatura y arte. II poca, No, Huancayo, Mayo 2002

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DE LUIS PARDO A FELIPE PINGLO

Si algo hermana a Luis Pardo, el epnimo bandolero, con Felipe Pinglo, el epnimo compositor, es que ambos fueron rebeldes ante la eterna injusticia humana. Uno desde una trinchera, la de las acciones, el otro desde la de la msica y el arte, ambos a su modo se levantaron contra el abuso que siempre ha ejercido una burguesa despiadada contra los seres desposedos. En esta deliciosa crnica que tiene mucho de dilogo y de comunicacin epistolar, Daro Meja e Igor Calvo intercambian revelaciones tiernas y humorsticas PRIMER TEXTO DE DARO MEJA Felipe Pinglo Alva y su vals "Mendicidad", 75 aos despus Luego del oncenio del presidente Legua (1919-1930) la ciudad capital del Per haba crecido en cerca de 100,000 habitantes, teniendo, segn el censo del 13 de noviembre de 1931, realizado en Lima, Callao y sus alrededores, 272,742 habitantes (la ciudad de Lima), mientras que Miraflores tena 25,972, Barranco 13,987 y el Callao 69,800 habitantes. Si la clase media se consolid muy bien durante ese perodo, el desempleo, en Lima, era alto y sigui creciendo durante los primeros aos de la dcada de los 30. Segn lo seala Jorge Basadre en su obra "Historia de la Repblica del Per", el nmero de desocupados inscrito en la Junta Departamental de Lima Pro-Desocupados fue de 13,302 en 1931, 19,053 en 1932 y 20,619 en 1933. La desocupacin estaba en aumento. Como una de las principales causas de la mendicidad es la falta de empleo, que conduce al hambre y miseria, el nmero de mendigos en Lima iba tambin en aumento durante la dcada de los 30. Bajo este contexto es que Felipe

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Pinglo, al ver una persona mendiga, crea su hermoso vals Mendicidad, que cumple 75 aos de haber sido compuesto por el inmortal bardo criollo, donde describe el drama social por el que atraviesan las personas que se dedican a mendigar, como ltimo recurso para poder sobrevivir. Felipe Pinglo, al ver una persona mendiga, crea su hermoso vals Mendicidad, que cumple 75 aos de haber sido compuesto Felipe Pinglo acostumbraba visitar mucho la calle Mercedarias en los Barrios Altos donde sola hacer msica con sus amigos, quienes hacan bailar las paredes de adobe del Callejn del Fondo, que quedaba en dicha calle, y que era el lugar donde solan reunirse los hermanos Daz, Augusto Balln, Guillermo D'Acosta, "el chino" Ernesto Soto, Pedro Espinel y el Tro Mercedarias que, por ese tiempo, estaba conformado por Samuel Joya (que viva en el Callejn del Fondo), Jorge Gonzales y Nicols Enrquez. La noche del 10 de agosto de 1934, despus de haber estado deleitndose haciendo msica, Felipe Pinglo y sus amigos deciden comer algo para recuperar fuerzas, por lo que entran al restaurante Mercedarias de la calle del mismo nombre sin saber que esa noche, en el restaurante aquel, se escribira una de las pginas ms bellas del cancionero peruano. El cronista Gonzalo Toledo, en El Comercio del 13 de octubre de 1992, cont que una vez en el restaurante Mercedarias, Samuel Joya se pidi una copa de pisco de entrada y es en ese momento cuando una anciana se acerca a la mesa donde se encontraban Pinglo y sus amigos pidindoles una limosna. Impactado por el aspecto de la viejita menesterosa, Pinglo le dio una moneda de medio sol y al retirarse la anciana el Maestro se queda pensativo, as que dirigindose a uno de los que atenda en el restaurante, que tambin se llamaba Felipe, le pide una hoja de papel en blanco, pero ste le alcanz un manojo de servilletas de papel y, ante la sorpresa de sus amigos, comienza a escribir los versos de un nuevo vals que engrandecera a la cancin criolla. El vals Mendicidad haba nacido esa noche, aade nuestro cronista. En el diario La Crnica del 31 de mayo de 1945, Juan Rasilla Moreno (Juramo), amigo de Pinglo, cont que Felipe Pinglo con su conjunto Mercedarias estren el vals Mendicidad en un concurso de cantores y guitarristas llevado a cabo en el cine Buenos Aires de los Barrios Altos. El grupo Mercedarias ganara las medallas de oro del concurso aquel. Juramo tambin seal que el Maestro, muy apenado, le coment al final del concurso de que la mayora de los concursantes haban interpretado msica internacional, a pesar de ser todos ellos muchachos criollos. Sin embargo, Pinglo tena la seguridad de que no estaba lejano el momento en que nuestra msica habra de pasar las fronteras de la patria, cantndose y tocndose en los grandes salones y lugares de abolengo. Despus de la muerte de Pinglo, Samuel Joya empez a componer canciones y el Tro Mercedarias cambiara sus integrantes. En la portada de la edicin No. 1116 de "El Cancionero de Lima", de 1936, sale publicada una foto del Tro 112

Mercedarias integrado, en ese entonces, por Nicols Enrquez, Arnulfo Valdivieso y Ernesto Soto, quienes venan actuando con xito en teatros, cines y Radio Dusa. En la edicin No. 1357 de "El Cancionero de Lima" se comenta que se recordaba cinco aos de la muerte de Pinglo y que el lunes 12 de mayo de 1941 se present la revista titulada "Melodas de Pinglo", con libreto de Aurelio Collantes. En dicha revista se escenificaron cuatro de las composiciones de Felipe Pinglo, siendo una de ellas "Mendicidad". Los Trovadores del Per grabaran el vals Mendicidad, lo mismo que Jess Vsquez, siendo interpretado por muchos criollos que lo sumaron a su repertorio porque es uno de los valses ms representativos del cancionero criollo, y que ha pasado a la inmortalidad. Hoy en da, la obra de Felipe Pinglo es reconocida en el Per y el extranjero, siendo el Maestro considerado como el mejor compositor de msica criolla que haya existido hasta el momento en territorio peruano.

Mendicidad (Vals Peruano) Felipe Pinglo Cubierto de harapos, la faz macilenta, el pobre mendigo limosnea un pan; implorando siempre la bondad ajena, a todos les pide una caridad. Camina encorvado, cual rbol aoso, es prueba viviente de tanta crueldad con que el mundo azota a distintos seres para la ignominia de su bacanal. Quin es? No se sabe, su ayer es misterio. De dnde ha venido? Jams lo dir. Rayando la aurora sale diariamente a esperar que el mundo le prodigue el pan: "Seor, seorita, nio, una limosna" pide con voz llena de angustia mortal y un "Dios se lo pague" que llega hasta el alma es el mejor fruto de nuestra bondad. Tal vez en su infancia goz de grandezas, quizs vivi alegre en su pubertad,

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hoy, que ya declina su triste existencia, vive, porque vive de la caridad. Mendigo sin nombre tu tragedia afrenta a este mundo vano, artero y falaz. T, con tus miserias y con tus harapos vales ms que el oro que el mundo nos da. (Versin publicada en "El Cancionero de Lima" No. 1305 y No. 1328) ACOTACIN DE IGOR CALVO Gracias Daro, gracias Julio, gracias jinrejinre@gmail.com por este valioso aporte para el conocimiento de nuestra cultura. Segn nos cont cierta noche a mi hermano -el poeta Csar Calvo- y a m, el desaparecido Csar Mir, tena este la versin (que no he podido comprobar) de que Felipe, "el cantor y escritor de los pobres", era de ascendencia china: "Su apellido era Ping Lo", aseguraba. No conozco la base de esa afirmacin de Mir (muerto a los 92 aos), pero creo que algn asidero tendra. En todo caso, considero que la vida del bardo criollo amerita un estudio serio y profundo. l es un pilar fundamental en la msica peruana. Chabuca Granda consideraba que una de las primeras canciones "de protesta" contra el sistema que se escribi en el Per fue "El Tsico", y en luego "El Plebeyo". Yo creo que es verdad. Muchas de las obras de Pinglo (o Ping Lo, segn el autor de "Todos Vuelven" y "Malabrigo"), constituyen la denuncia insoterrable, verz, evidente, de la diferencia de clases y de su implcita confrontacin. Es evidente: "Los de abajo" componen y musican, "los de arriba" bailan sin saber, sin or, sin pensar. Qu pena! Igor Calvo. RESPUESTA DE DARO MEJA A IGOR CALVO Hola Igor, Pienso que nuestro recordado escritor y poeta Csar Mir bromeaba con aquello de Ping Lo. El historiador Manuel Zanutelli escarb muchos documentos y partidas para esclarecer el rbol genealgico de Felipe Pinglo. Zanutelli encontr que el abuelo de Felipe Pinglo naci en Sechura, Piura, y su abuela era piurana tambin. Se casaron en Lima en 1845 y tuvieron varios hijos que nacieron en Lima, siendo uno de ellos Felipe, el padre de nuestro bardo criollo. Aos antes que "El Tsico" y "El Plebeyo", se entonaba en Lima el vals de protesta, o rebelda, "Luis Pardo", conocido tambin como "La Andarita", cuya letra fue un extracto del poema de 11 dcimas "El Canto de Luis Pardo", que fue publicado en 1909 en el semanario "Integridad" de Abelardo Gamarra. A pesar que "Luis Pardo" ya se entonaba mucho en los ambientes criollos de 114

Lima en 1911 y formaba parte del repertorio de Montes y Manrique, nuestro histrico do se abstuvo de grabarlo en New York cuando hicieron las primeras grabaciones de msica peruana. El tema era considerado rebelde en su poca y, quizs, Montes y Manrique quisieron evitarse problemas si lo grababan. Saludos Daro Meja RESPUESTA DE IGOR CALVO Hola Daro: Agradezco tu valioso tiempo y la respuesta esclarecedora. Sin duda Csar Mir bromeaba, pero con tanta seriedad, que (hasta ahora, cuando mencionas la investigacin exhaustiva de Zanutelli) yo consideraba incgnito el origen del bardo criollo. Nuestro muy notable, e injustamente relegado, escritor Enrique Lpez Albjar, en su poco conocido libro "Los Caballeros del delito" (memoria analtica de las caractersticas psicolgicas y mtodos de accin de los ms afamados delincuentes peruanos del siglo XIX y comienzos del XX) -escrita desde la perspectiva del criminalista y juez de provincias que tambin fue- dedica un interesante aparte a Luis Pardo Novoa, aquel mestizo con modos de Robin Hood, "el famoso bandolero", a quien matara el sargento Toro Mazote en una emboscada teida de traicin, el 5 de abril de 1909. La apologa de Pardo, como protector de mujeres, nios y ancianos pobres, sobrepasa largamente el prontuario de sus delitos. El primero de ellos cometido cuando apenas tena 11 aos: Una venganza. Ultim a tiros de Winchester a los dos hermanos Alvarado, asesinos de su padre, Pedro Pardo. Delitos no justificados por una infancia difcil -tambin perdi a su madre a los 12 aossi no por la observacin cotidiana de muchas injusticias de hacendados contra campesinos, de mineros ricos contra obreros "topos". T mencionas "La Andarita"; as llamaba cariosamente Luis Pardo a su mujer, que muri dando a luz. Andarita, flor serrana con olor a jazmn y hermoso color purpreo. Era inevitable su trascendencia en una poca de caudillos populares que surcaban el imaginario de la gente sencilla, como estrellas fugaces anunciadoras de un mejor porvenir. Se dice que Justo Arredondo puso la msica y "El Tunante" la letra extractada del "Canto de Luis Pardo", escrito por Leonidas Yerovi. Esa es otra aseveracin por averiguar. La revista "Integridad" acogi una letra levantisca, rebelde, que tocaba fibras sensibles. Versos escritos en primera persona, para que el personaje resultara ms palpable, ms real, ms humano, ms cercano a las ansias de justicia de un pueblo irredento; irredento, hasta ahora. Un fuerte abrazo, Igor Calvo.

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Canto de Luis Pardo Ven ac mi compaera; ven t, mi dulce andarita, t sola, sola, solita, que me traes la quimera de aquella mi edad primera, que en el campo deslizada, junto a mi madre amada y de mi padre querido, era semejante al nido que hace el ave en la enramada. Ven, consuela al solitario que por jalcas y oconales, sin hallar fin a sus males, va arrastrando su calvario. Fue el destino temerario al empujarme inclemente, como por rauda pendiente, desde lo alto del pen se desgaja algn pedrn que rueda y cae inconsciente. A mi padre lo mataron, mi madre muri de pena; ella, tan buena, tan buena! Ellos que tanto me amaron! Con ambos me arrebataron lo ms que en el mundo quise. Pero an la suerte me dice: "Ama, adora a una mujer", que hube tambin de perder... pues nac para infelice. De entonces, qu hube de hacer? Odiar a los que me odiaron; matar a los que mataron lo que era el ser de mi ser; en torno mo no ver sino la maldad humana; esa maldad cruel, insana, que con el dbil se estrella, que al desvalido atropella y de su crimen se ufana. Por eso yo quiero al nio; por eso yo amo al anciano; y al pobre indio, que es mi hermano, le doy todo mi cario. No tengo el alma de armio cuando s que se le explota; 116

toda mi clera brota para su opresor, me indigna como la araa maligna que s aplastar con mi bota. Yo aborrezco la injusticia; yo quiero al que es desgraciado, al que vive abandonado slo por torpe malicia; yo maldigo la estulticia de tanta gente menguada, porque al fin de la jornada, puesto que la vida es corta, la vida a m qu me importa porque qu es la vida? Nada! De mi provincia las peas y el viento de mis quebradas, me delatan las pisadas del que me busca en las breas; hasta las ramas son seas que de la suerte merezco; ni me asusta ni padezco si alguien me mira altanero; yo soy como el aguacero, que al soplo del viento crezco. Brama, brama, tempestad; ruge, trueno, en el espacio, Bendito sea el palacio de la augusta Libertad! Cielo, con tu inmensidad vas mis pasos amparando. El rayo me va alumbrando si viene la noche oscura, en medio de su negrura para seguir caminando... Llega la noche. En el cielo salta la luna serena; dentro del pecho mi pena parece hallar un consuelo; sobre el campo, blanco velo se extiende, y como visin, detrs de cada pen parece ver a mi amada, que viene como escapada a buscar mi corazn. Cae la noche, en el cielo surge la argentada luna, triste como mi fortuna, 117

sola cual mi desconsuelo. A su luz beso el pauelo que me dio a la despedida, que en su llanto humedecida bes ella con pasin loca y que guarda de su boca la huella siempre querida. Y me persiguen, traidores! siempre fueron sin entraas, les espantan mis hazaas que no son sino rencores. Dnde estn mis defensores? Para m, nadie es clemente; detrs de cada pen parece ver a mi amada, que viene como escapada a buscar mi corazn. Cae la noche, en el cielo surge la argentada luna, triste como mi fortuna, sola cual mi desconsuelo. A su luz beso el pauelo que me dio a la despedida, que en su llanto humedecida bes ella con pasin loca y que guarda de su boca la huella siempre querida. Y me persiguen, traidores! siempre fueron sin entraas, les espantan mis hazaas que no son sino rencores. Dnde estn mis defensores? Para m, nadie es clemente; nadie piensa, nadie siente, Quieren matarme?, en buena hora! Que me maten si es la hora, pero mtenme de frente!
(Tomado de internet)

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TRAS LOS PASOS DE LUIS PARDO

En el centenario del ms grande bandolero peruano
Ricardo Vrhuez Villafane

Hace 100 aos, en 1909, muri Luis Pardo Novoa, el famoso bandolero ancashino que robaba a los ricos para asistir a los pobres, y cuya vida despert pasiones encontradas, odio, admiracin, libros y pelculas en los primeros aos del agitado siglo pasado. Esta noticia por s misma no tendra ninguna importancia, de no ser porque la figura justiciera de este ser de carne y hueso ha pasado a los terrenos de la ms desaforada leyenda dentro de la cultura popular peruana, casi al modo del famoso Robin Hood anglosajn. Acaso podamos comprender mejor la vida insufrible de Luis Pardo si constatamos que su abuelo, natural de Huaraz y homnimo suyo, fue un hombre spero y aventurero, de decisiones rpidas y dos veces alcalde de Chiquin, distrito donde ms tarde nacera el legendario bandido. Tambin el padre de Luis Pardo fue otro aventurero feroz, hombre rico que particip en las montoneras caceristas en su lucha contra Pirola, se autonombr gobernador de Cajatambo y muri baleado durante un enfrentamiento con un cura terrateniente, a quien logr matar a balazos. Luis Pardo naci en Chiquin el 19 de agosto de 1874 y fue el primero de cinco hermanos. Desde que qued hurfano a los once aos, su vida se convirti en un acto de rebelda permanente. A los veinte aos se enrol en las huestes montoneras de los caceristas y descendi por las serranas de Ancash. Al llegar a Barranca, en 1899, su destacamento tuvo un sangriento combate con los soldados gobiernistas de Pirola, quienes los derrotaron y tomaron prisioneros. Luis Pardo fue uno de ellos. El parte de combate lo calific de "Capitn de hsares" y fue llevado a cumplir prisin en una crcel de Lima. Sali poco tiempo despus, gracias a los amigos e influencias de su abuelo, y regres a Chiquin sin caballos, fusiles ni gloria. Luis Pardo se haba casado joven, pero el matrimonio no le satisfaca. Se enamor de una muchacha a quien sin miramiento alguno rapt e hizo suya. Ms tarde agredi a un par de mujeres que le recriminaron por su conducta disipada y padeci la primera denuncia que lo obligara a huir lejos de su pueblo. Pero Luis Pardo pareca condenado a las bellas artes de la expropiacin. Atac a un acaudalado terrateniente, quien lo denunci ante la gendarmera. Durante una fiesta, mientras toreaba y enamoraba displicentemente, los gendarmes lo tomaron preso. Pero esa misma noche el futuro bandolero huy por el techo excesivamente modesto para l y se gan la merecida fama de no aguantarle las pulgas a ninguna prisin, porque siempre, desde entonces, logr escapar de todas las crceles adonde lleg a parar. Los aos posteriores slo fueron un conjunto de hechos que han perdido ya su carcter rigurosamente histrico. Luis Pardo, siempre solo, pocas veces acompaado por amigos de confianza, atac las propiedades de los poderosos de las sierras ancashinas, huanuqueas y liberteas, y lo que se llevaba en bienes lo reparta entre la gente humilde y ms necesitada. Pero no lo haca en

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silencio. Se rodeaba de una atmsfera especial que volva el acto dadivoso en todo un acontecimiento. Hombres y mujeres pobres empezaron a amarlo y a pronunciar su nombre con respeto. Su fama de bandolero justiciero iba pareja a su otra fama de mujeriego y conquistador. Al pueblo adonde llegaba armaba fiestas y borracheras fenomenales, y se daba el lujo de elegir a las muchachas de su preferencia sin que stas opusieran resistencia. No comprenderamos las inexactas, numerosas y hasta inverosmiles hazaas de Luis Pardo sin la intervencin fabuladora de los mismos gamonales, quienes enrostraban al bandolero todos los delitos cometidos en la regin, aunque ello lo convirtiese en una persona ubicua e intemporal. Hasta que apareci la figura regordeta de un singular y oscuro mayor, Toro Mazote. Desde Lima se le haba encargado la direccin represiva contra Luis Pardo. Pronto los resultados se convirtieron en macabras evidencias. Toro Mazote y sus gendarmes prepararon una red de informacin cuyos mtodos priorizaban la tortura, el asesinato selectivo y la coaccin sicolgica brutal contra quienes consideraba amigos, conocidos y familiares del bandolero. Pero no fue Toro Mazote y su sangriento grupo los que atraparon a Luis Pardo. El bandolero, huyendo hacia la costa, pas por Cajacay y Raquia y se detuvo en compaa de un amigo apellidado Gamarra. Era el 5 de enero de 1909. Un gamonal lo vio, dio aviso a las autoridades, soliviant al pueblo y fue esa multitud de enfervorizados campesinos pobres, embriagados con el aguardiente de los poderosos, la que rode a Luis Pardo y lo acos en una gruta sobre el ro Tingo, puente de Chaplin, en el distrito de Marca (frente al actual distrito de Antonio Raymondi-Raquia). Sin municiones, herido y sabindose perdido, Luis Pardo y su amigo se rojaron a las torrentosas aguas del ro. Una pedrada de un campesino le impact en la cabeza. Y mientras las aguas lo arrastraban, siete balas se le incrustaron en el cuerpo. Los enojados pobladores recogieron ro abajo los cadveres y los llevaron al pueblo. All, ante la presencia de la muerte, los nimos se calmaron. Un alfrez recin llegado vio los cuerpos exnimes, sac el revlver y dispar contra el pecho y la cabeza de Luis Pardo. Los mismos pobladores que antes lo atacaron, defendieron ahora su cadver. Estaban armados y por eso las autoridades retrocedieron ante el intento de deshonrar a los muertos. Toro Mazote arrib enojado por no haber sido de la partida, pero se dio el lujo de castigar y apalear a quienes derramaban una lgrima por el bandolero, prohibiendo su sepultura para escarmiento. Sin embargo, los amigos y familiares de Luis Pardo desacataron la orden y lo sepultaron en un acto de dolor y rebelda que nadie se atrevi a interrumpir. El nombre de Luis Pardo alcanz un inusual estatus legendario. Surgieron los poemas, huainos, mulizas, pasacalles, chuscadas y valses en honor del bandolero que robaba a los ricos y defenda a los pobres. Su figura se rode de un aura de romanticismo lo suficientemente profundo como para permitir su ingreso en el arte y la literatura. El puente de Chaplin se llama ahora "Puente Luis Pardo", lo mismo que algunas calles de Lima y provincias y diversas asociaciones campesinas y culturales. Su perseguidor, Toro Mazote, sigui viviendo de la tortura, las muertes y violaciones. Pronto le lleg la sfilis. Se intern en un hospital donde sufri el desprecio de todo el mundo. Muri recin con una dosis de morfina que un mdico asqueado se atrevi a suministrarle. 120

Luis Pardo, ahora, no slo es motivo para la literatura y las artes. Tambin nos hace pensar sobre la legitimidad de sus expropiaciones. Tambin, lamentablemente, sobre la irnica suerte de los hroes muertos a manos de quienes am y defendi a costa de su propia vida. Pese a los aos transcurridos y a la muerte, Luis Pardo sigue siendo un hroe de nuestro tiempo. No un hroe oficial, ese que los gobiernos inventan en honor de corruptos y militares, sino un hroe sumergido en lo ms profundo de la conciencia popular, lugar donde descansa a pesar del tiempo y a pesar de los olvidos. Muri en Marca Hace poco visit el lugar donde muri Luis Pardo. Se encuentra en Marca, en el casero de Colina. En la parte inferior de este poblado, a orillas del ro que divide Marca con el distrito de Antonio Raymondi, existen abrigos rocosos, pero la cueva donde se escondi Luis Pardo ha desaparecido con la construccin del actual puente de cemento. Desde esos abrigos pedregosos Luis Pardo se arroj al ro. En la actualidad, el puente "Luis Pardo" nos muestra todo el paisaje. En enero de 2009, en Chiquin, se celebr el centenario de la muerte de Luis Pardo. Una delegacin de artistas viaj a Chiquin para participar en el 17 Encuentro de Escritores Ancashinos, evento que llev el ttulo de Centenario de la muerte de Luis Pardo. Los chiquianos, orgullosos de su hijo predilecto, realizaron diversas actividades, de la que una de las ms impresionantes fue acudir masivamente a la tumba de granito de Luis Pardo, entre danzas, pasacalles y huainos que recordaban su valor y su profunda identificacin con su pueblo y sus alegras.

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OQUENDO Y SU GENERACION
Carlos Meneses

LOS PRIMEROS AMIGOS Debi haber sido al finalizar 1923, aquel despiadado ao para Oquendo, cuando conoci al poeta Xavier Abril. Ambos eran de la misma edad, y muy pronto identificaron sus pensamientos (11). Abril, como Oquendo, no haba llegado an al libro, pero ya el primerohaba colaborado en alguna revista literaria. Y fue, precisamente l, quien introdujo al puneo en el crculo de jvenes intelectuales que frecuentaba. La amistad se debi haber promovido `en los patios de la Universidad de San Marcos. O tal vez, simplemente, por la frecuencia de verse en los silenciosos salones de lectura. Pero muy pronto se hizo slida, ya que tuvo el constante alimento de la coincidencia de caractersticas estticas y polticas. Poco tiempo ms tarde, el mismo Abril le present a otro joven poeta de entonces, Enrique Pea Barrenechea. Cuando esto ocurri deban ya correr los primeros meses de 1924. Y sera en este mismo ao cuando hara amistad con otro hombre similar a l en aos, el huanuqueo Adalberto Varallanos. La dolorosa soledad de Oquendo empieza a quebrarse ante la presencia de esa gente joven que le tiende la mano. Mas, su pobreza, no se rompe y sigue demoledoramente enhiesta. Por lo tanto, su hambre, sus fatigas, su continuo mudar de techo y todas las preocupaciones inherentes a la falta de medios no se haban detenido.

EL NUENO AMBIENTE Cuando Oquendo de Amat es introducido en ese ambiente literario limeo posiblemente en el otoo de 1924 trado de la mano por Abril y Pea Barrenechea, el Per ya ha comenzado a vivir momentos vibrantes en el ambiente literario, motivados por la llegada de los "ismos". Hay, en ese ao, todava cultores del futurismo y leves huellas del expresionismo alemn, pero, indiscutiblemente, la "doctrina" potica que predomina es lo que podra llamarse el pre-surrealismo, ya que en 1924 an no se han acallado los ecos de Dad. Sin embargo, muy pronto *seran muchos los seguidores de las nuevas tendencias y, sobre todo de Bretn, que, justamente ese ao, ha de culminar su primer manifiesto, naciendo oficialmente el Surrealismo. Pruebas demostrativas del entusiasmo despertado por estas novsimas corrientes son los libros de poesa publicados por Csar Vallejo (Trilce, 1922), Alberto Hidalgo (Qumica del espritu, 1923) y Jos Luis Velsquez (Perfil de frente, 1924). En el aspecto poltico el pas sufre las consecuencias de una rgida y absurda administracin, encabezada por el presidente don Augusto B. Legua, quien frena mpetus de la juventud intelectual y los empuja, con su represin, a 122

una desesperada clandestinidad, cuando no termina por eliminar el problema expulsando del pas a los cabecillas. Justamente es al finalizar ese ao cuando la dureza del rgimen alcanza su punto culminante al desbaratar, por medio de la violencia, las reuniones y manifestaciones obrero-estudiantiles, que tienen como triste eplogo la deportacin de los principales dirigentes de la U. P. y de la Federacin de Estudiantes. Esta Lima que ve el "nacimiento de Oquendo de Amat poeta es una ciudad llena de artificios, tendente a mirarse slo en los frvolos espejos de la Europa de la "belle poque", rechazando de plano todo lo no epidrmico. Mostrndose totalmente indiferente a las ideas que algunos intelectuales (Jos Carlos Maritegui, principalmente) importan de Europa.

LOS ACTORES DE ESA GENERACIN El conocimiento de Oquendo por parte de los dems integrantes del ambiente literario excepcin de Xavier Abril y Pea Barrenechea no ocurre muy rpidamente. Se puede deducir por las fechas que algunos mencionan al respecto. Por ejemplo, Adalberto Varallanos debi haber trabado amistad con Oquendo, a finales de 1924 o principios de 1925. Y Armando Bazn, Esteban Pavletich, Blanca Luz Brum, Magda Portal, Juan Jos Lora, Serafn del Mar y otros, dentro de 1925. En 1926 conoce a Rafael Mndez Dorich, Francisco Xandoval, Jorge Baladre, y a quien sera decisivo en su vida Jos Carlos Maritegui. Tambin, dentro de ese mismo ao 1926, tuvo amistad con muchos otros poetas e intelectuales, tales como Angela Ramos, Gamaliel, Churata, Alejandro Peralta, Nazario Chvez Aliaga, Jorge del Prado, Blanca del Prado, Luis de Rodrigo, Guillermo Mercado y una larga lista de nombres ms debido a que frecuentaba la mayora de las redacciones de revistas literarias limeas. No tuvo muchas relaciones con integrantes de generaciones anteriores, pero s muy slidas con los pocos que conoci, como Manuel Beingolea. Otro aspecto no del todo claro es el referente a sus colaboraciones, que parecen iniciarse slo en 1926. Sin embargo, tuvo sobradas posibilidades de hacerlas un ao antes, pues conoca a quienes dirigan revistas efmeras de un solo numero , como Hangar y Flechas. La primera colaboracin, de las publicadas por Oquendo, que se conoce pertenece a la revista "La Sierra", que en el nmero 4 ofrece el poema "Obsequio". Y, posteriormente, son varias las revistas que traen los trabajos del puneo: "Poliedro", dirigida por Armando Bazn; "Rascacielos", por Serafn del Mar; "Amauta", por Jos Carlos Maritegui; "Mercurio Peruano", y, tal vez, otras ms (12).

EL MAESTRO En los aos veinte son muchas las revistas que aparecen en Lima. La mayora de efmera duracin. No todas con la solidez apropiada como para atraer a los ms distinguidos cultores del vanguardismo peruano. Despus de

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"Colnida", de Valdelomar, nada de ese nivel haba vuelto a surgir. Solamente en 1926 se publicara otra revista digna del momento, y lo suficientemente importante como para dejar una profunda huella; "Amauta" fue esta publicacin, que dirigi Jos Carlos Maritegui, y en torno a la cual se agruparon poetas, escritores y artistas seeros, y cuya vida solamente se quebr con la desaparicin de su director. Maritegui, nacido en 1895, mutilado desde 1924, obligado por tal razn a utilizar un carrito de ruedas, contaba con el afecto de muchos jvenes estudiantes, como Xavier Abril, Adalberto Varllanos. Esto aparte de sus acrrimos partidarios, de los valientes seguidores de las ideas que imparta. Fue posiblemente Xavier Abril quien promovi la oportunidad del nacimiento de la amistad entre Maritegui y Oquendo. Esto debi ocurrir al finalizar 1925. El primero era un de treinta aos, invalido, tenaz, de gran lucidez mental y uno de los mejores intrpretes de la realidad del Per de aquellos momentos. El otro era un tmido y dbil joven de veinte aos, que escriba poemas y algo haba atisbado del panorama poltico. A la presentacin siguieron otras reuniones, nuevas charlas proyectando la aparicin de "Amauta". Posiblemente, tras esas sustanciosas tertulias, Oquendo ira sintiendo no solamente el entusiasmo, sino la necesidad de profundizar en conocimientos socio-polticos. En estudiar la doctrina de Marx. En tener una apreciacin clara, definida, de los acontecimientos que lo rodeaban. El proceso fue lento, pero el poeta, que en ese 1925 escribira casi todos los poemas de la segundo parte de su libro (13), no se dara pausa en el aprendizaje de esta otra doctrina.

REVISTAS LITERARIAS Desde los veinte aos Oquendo de Amat empieza su familiarizacin con las revistas literarias. Es, precisamente, con las gentes que integran esas redacciones con quienes sostiene largas y nocturnas charlas en distintos cafs y lugares pblicos de Lima. "Flecha" es la primera de esas revistas que, como dice Esteban Pavletich, agrupaba a un conjunto de jvenes en la pensin de la calle Serrano, donde viva Magda Portal, Federico Bolaos, Serafn del Mar, el propio Pavletich, y a donde iban, para tratar asuntos relacionados con la publicacin, Xavier Abril, Armando Bazn, Alejandro Peralta, Oquendo de Amat y muchos otros. Se sabe, por referencias de Rafael Mndez, que el poeta puneo integr la redaccin de la revista "Hurra", aunque no parece haber colaborado en el nico nmero que apareci en 1927. S public y fue activo gestor de la revista Jarana, tambin perteneciente a 1927. En cambio, de aquella otra revista, que menciona Esteban Pavletich, "Celuloide", dedicada al cine, y que publicara juntamente con Adalberto Varallanos (14), nada en concreto se conoce. Todo esto demuestra que aunque Oquendo perteneca a los ms cercanos colaboradores de "Amauta", aun cuando no fuera de los ms asiduos en cuanto a publicaciones, mantena contacto con otros grupos, y su entusiasmo lo llevaba a formar parte de otras redacciones, o intentar la aventura de una nueva revista, tal el caso de "Jarana" y "Celuloide", por ejemplo.

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Desde luego que nuestro poeta debi haber sentido una gran devocin por "Amauta", ya que esta revista no surga como una publicacin literaria ms. Jos Carlos Maritegui pretenda una orientacin que en lo literario estuviese a tono con los ltimos acontecimientos europeos, aunque sin posponer lo propio, lo autctono. Y polticamente resultara un rgano de clara tendencia antiimperialista, aunque este aspecto, en algunos casos, cediese ante la importancia del plano esttico. A "Amauta" podan llegar poetas, escritores, artistas, que no comulgaran con los ideales de su director y Sus principales colaboradores, pero la lnea que Maritegui le imprima a su publicacin era envolvente, y fue eso lo que sirvi de criba, de tamiz, y lo que, en definitiva, acerc o alej a muchos. La primera colaboracin de Oquendo en la clebre revista de Maritegui fue en su nmero 2, del mes de ) octubre de 1926, con "Poema del manicomio que escribiera en 1923. Y que permite reconocer con facilidad que aun el surrealismo no ha hecho impacto en sus versos, como s sucedera en su produccin de 1925.

OTRAS AMISTADES El solitario Carlos Oquendo de Amat, aquel adolescente que caminaba sin compaa por las calles limeas en 1922, se vea, cuatro aos despus, rodeado de muchas personas conocidas. Varias de ellas convertidas en entraables amistades, que l supo corresponder. Pero, fundamentalmente, aquel problema de su imposibilidad de comunicacin haba desaparecido. Era, por lo tanto, frecuente ver su figura atildada en cafs, donde se realizaban tertulias. En bibliotecas. En las salas de teatro o de pintura, y en cuanto lugar le fuera propicio para el cambio de opiniones. Si bien es cierto que siempre se mencionan su timidez y su pobreza, en cambio sus relaciones amistosas avanzaban, hasta el extremo que Mndez Dorich llegara a decir en una oportunidad, que Oquendo contaba con amigos en las redacciones de todos los peridicos y revistas de Lima. No obstante su contumaz timidez, Jos Varallanos lo describe como un gran conversador, que, rompiendo con esos diques de contencin tan acusados en su personalidad, se lanzaba a discurrir sobre literatura o a reflexionar sobre la realidad poltica del pas. Uno de los principales amigos del puneo, con el cual poda compartir su ideologa poltica, empez a ser a partir de 1927 Adalberto Varallanos, hombre ligeramente mayor que Oquendo, de pluma fina e infatigable, que incursion tanto en el periodismo como en el ensayo, la crtica, la narracin y la poesa. Varallanos, ya antes de 1927, se haba convertido en uno de los ms representativos crticos literarios limeos y, posiblemente, en uno de los pocos buenos conocedores de la moderna literatura europea. Ya ha quedado dicho que, junto con Oquendo, fund la revista "Celuloide que posiblemente aparecera una sola vez. Aparte de Manuel Beingolea, a quien debi conocer en torno a 1925, Oquendo hizo amistad con otros hombres de mayor edad que l; ya no contemos a Jos Carlos Maritegui, con quien se halla muy extrechamente 125

ligado, pero s a Pablo Abril, hermano de Xavier. O a Ricardo Pea Barrenechea, hermano de Enrique. Posiblemente tambin tuviera alguna amistad con Jos Mara Eguren y conociera, pero sin intimar, a varios de los integrantes del grupo de Csar Vallejo, como Alcides Spelucn, por ejemplo. Como el poeta Alberto Guilln Oquendo, lejano primo del puneo, o los hermanos More, sus paisanos; Federico, bastante mayor que el poeta, y Ernesto, aproximadamente de la misma edad. Pero de todas sus amistades no pertenecientes a su generacin la ms duradera, la ms honda, debi haber sido la del escritor Manuel Beingolea, quien durante muchos aos se haba arrogado la misin de alimentar a Oquendo. Mndez Dorich cuenta que, tras meses de proporcionarle dinero o alimentos, lleg un da en que el viejo y bondadoso escritor no estuvo en condiciones de hacerlo, y, a la salida de su trabajo, en la biblioteca del Senado, no atin sino a comprar dos chancays y dos pepinos, y cuando encontr a Oquendo-, que lo esperaba en un bar cercano, le dijo, mostrndole una libretita que sac del bolsillo: "Son apuntes de mis gastos mensuales. Te los voy a leer: gasto de casa, 300 soles; lavado, 25 soles; ropa, 100 soles; putas, 80 soles; Oquendo, 195 soles, lo que hace un total de 700 soles; yo gano 650, de modo que tengo que robar 50 para cubrir mi presupuesto, y adems tengo que gorrear el tranva para movilizarme. Como t comprenders hay que resolver esta clamorosa situacin. Tu lunch, en adelante, habr de ser de una franciscana frugalidad. En lugar de los cafs con leche, los apanados y la media docena de panes que acostumbras engullir y que yo pago con gusto, aunque con dificultad, vamos a cambiarte el men en media docena de chancays y dos jugosos pepinos. Comes primero los bizcochos y despus la fruta. El zumo de esta har que la harina se infle en tu estmago y te sentirs lleno, harto. Habrs matado la necesidad y nuestro problema habr quedado resuelto." Mndez Dorich contina el relato diciendo: "Oquendo, con una vocecilla de falsete, slo pudo responder: 'eres injusto, Manuel, pero no me dejas otra alternativa y no tengo ms remedio que aceptar..

FLORECIMIENTO La generacin anterior a la de Oquendo, aquella capitaneada por Valdelomar, bajo la gida de "Colnida", o aquella otra de "Balnearios", que promova Bustamante y Ballivin, ya haban rendido sus mejores frutos entre 1915 y 1922. An hay otro ncleo de escritores y poetas antes de llegar a aquel en que se incluye a Oquendo. Por ejemplo, en Arequipa, los integrantes de "Aquelarre", y en Trujillo, los que se reunieron con Vallejo, tomando como centro de actividades el diario "Norte". Tambin, como anteriores al grupo generacional del puneo, se debe considerar hombres no muy mayores de edad, pero que al haber comenzado a publicar muy pronto, se les suele situar en etapa anterior, como Hidalgo, Velsquez, Guilln y el propio Csar Vallejo. El torrente de los ismos, que, en Europa, arras muy rpidamente con gran parte de sus opositores, y que en Amrica Latina tuvo un proceso ms lento, en el Per solamente se afianza despus de 1925. Los esfuerzos de los jvenes poetas ya citados (Vallejo, Hidalgo, Velsquez) slo alcanzarn resultado positivo al concretar sus obras de aos posteriores. En ese 1925, Parra del Riego publica en Montevideo poemas con acentos ms futuristas que surrealistas ("Carnaval" e "Himnos del cielo y de los ferrocarriles") y J. J. Lora da a conocer sus "Dianidas", que ya muestran algunos elementos propiamente surrealistas.

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Pero no toda la joven generacin de los veinte se halla emocionada con la aparicin de Dad y, luego, con aquella eclosin que determin el surgimiento del surrealismo. Hay hombres mucho ms atentos a la tradicin e incluso a lo folklrico. Son, tambin, muchos los que tratan de adoctrinar a travs del verso. En general, lentamente, van apareciendo los frutos y tejindose un vasto panorama, en el que se entrecruzan nuevas y viejas corrientes y en el que se escuchan voces empecinadas en expresar su emocin social. Oquendo, en esos momentos de tan copiosa produccin, ya haba finalizado sus Cinco metros de poemas, aunque, a decir de muchos, habra corregido hasta 1927, y el libro aparecera el ltimo da de 1928. Posiblemente, como dice Pavletich, sera el primero de los de su grupo que llegara al libro. Los dems intentos de sus contemporneos entre 1925 y 1927 o no corresponderan a una fuente vanguardista o resultaran intentos fallidos en cuanto a la calidad. Solamente despus de 1927, o a partir de 1928, cuando en realidad circul el libro de Oquendo de Amat, surgieron otras muestras de surrealismo en el Per, tales como "Cinema de los sentidos puros", de Enrique Pea Barrenechea (1928). Pero, indudablemente, que lo ms ceido a esa corriente potica es la novela poema de Martn Adn, "La casa de cartn que tambin pertenece a 1928. La produccin se sigue enriqueciendo en los ltimos aos de la dcada de los veinte, con poemarios que no solamente tienen preocupaciones estticas, sino de tipo social, como "Seis poemas de la revolucin", de Esteban Pavletich, publicado en Mxico en 1927. Julin Petrovick, con su "Naipe adverso", en 1930; Serafn del Mar, con "Los espejos envenenados". O poesa indigenista, no exenta de los sellos aunque fueran diluidos de surrealismo, por ejemplo: "Ande", de Alejandro Peralta; "Un chullo de poemas", de Guillermo Mercado; "Parbolas del Ande", de Nazario Chvez Aliaga; "El hombre del Ande que asesin a su esperanza", de Jos Varallanos.

POESA POR METROS Carlos Oquendo de Amat haba comenzado a escribir poesa en sus aos de estudiante de Secundaria. Pero de los poemas que perduran, el ms antiguo data de 1922. por lo menos esa es la fecha ms remota que se conoce. Cuatro de los poemas publicados en su nico libro llevan como fecha 1923. Mientras que los catorce restantes son de 1925. Desde 1925, en que ha terminado los poemas que incluir en el libro, Oquendo busca la forma de solventar los gastos que demanda la edicin. Est descontado que l no puede realizar ningn desembolso; su situacin ha sido siempre precaria y lo poco que puede ganar, o los exiguos ingresos por atencin de sus amigos, sirven para cubrir situaciones ms elementales. Piensa entonces en una suscripcin a priori, que amigos, conocidos y amigos de amigos podran realizar. Y la idea tiene acogida. Aun cuando lo seguro es que la suscripcin se llev a cabo, existe la versin que Oquendo gan un premio con su libro, premio otorgado por la Municipalidad de Lima, en ese 1927, y que con el dinero obtenido financi, o termin de financiar, la edicin. Hay vagos rumores de que los originales

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fueron llevados a la imprenta en los meses de primavera de 1927, y que al no poder cubrir los gastos demandados por la imprenta, el libro solamente pudo salir a la calle casi al promediar 1928. No ha quedado del todo claro lo referente a este su generis poemario. Sea una u otra la frmula, lo cierto es que el poeta precis del sacrificio una vez ms para que pudiera aparecer uno de los libros ms brillantes de nuestra poesa. Cinco metros de poemas, del tamao un octavo, era una larga tira de -papel no llegaba a los cinco metros, que tal vez haba sido el propsito del autorplegable. De ah que el poeta utilizara la advertencia tan precisa y tan vanguardista para sus lectores: Abra el libro como quien pela una fruta, el grafismo de la sentencia es concluyente.

LA PRODUCCIN RESTANTE Aparte de los dieciocho poemas contenidos en el libro, Oquendo slo produjo es al menos lo que se conoce-- seis poemas ms. Tres de ellos debieron ser escritos despus de Cinco metros de poemas, y se publicaron en "Amauta". Los otros tres pertenecen a diferentes pocas. "Lluvia", por ejemplo, aparece publicado en "Mercurio Peruano", en 1926, y debi haber sido escrito con todo el conjunto de poemas que, en el libro, llevan fecha de 1925. "Nueva crtica literaria", que, aunque obedece a lo dispuesto por el ttulo, bien podra ser considerado como otro poema, se public en "Rascacielos", en 1926. Y aquel poema fragmentado, que recordara el poeta Pea Barrenechea, debi ser de su primera etapa. Se ha hablado siempre de otros poemas, como aquel sealado por Mndez Dorich, "Pars, pero no se ha llegado a encontrar ni publicacin ni originales que lo comprueben. Parece sumamente difcil que entre 1927 y 1929 solamente hubiera escrito tres poemas como toda produccin. Y que la base de su breve obra la cumpliera a los veinte aos de edad. Slo cabe suponer dos cosas. O que tras la aparicin de su libro empez a decaer su amor a la poesa y se sinti atrado por la poltica, o que s produjo tanto como en aos anteriores, pero destruy o guard la gran mayora, posiblemente, ya no satisfecho de los nuevos frutos de su pluma.

EL DURO OFICIO DE VIVIR A aquel triste y estrecho departamento de la calle Paruro, en Lima, donde vivi con su madre, despus que falleciera el doctor Oquendo lvarez, sigui otro departamento similar, donde vivan sus parientes. Y, luego, muchas pensiones, donde el poeta buscaba refugio. Eran pensiones donde sola llegar a altas horas de la noche, para dormir hasta el medioda. Cuando no, casas de amigos, como la ya citada de Mndez Dorich, en Barranco, donde, por espacio de un ao 1927, segn el propio Mndez, estuvo alojado. En una oportunidad, su viejo y buen amigo Beingolea le consigui una pensin barata, a la que Oquendo se dirigi muy 128

satisfecho. Pero el escritor limeo recibi la llamada telefnica del dueo de la pensin, quien le confes sus dudas acerca de Oquendo, temiendo que fuera un mal pagador, pues, como equipaje, solamente contaba con un cuello y una corbata, y el dueo de la pensin, alarmado, dijo a Beingolea: "Es todo lo que tiene, y los veo colgando de una repisa." De modo que exigi del garante el pago de dos meses adelantados. Mndez Dorich, que es quien refiere esta ancdota, concluye diciendo que Beingolea, haciendo un gran esfuerzo, cubri la cantidad demandada. Con respecto a las pensiones frecuentadas por Oquendo, Eduardo Calvo Araujo, que fuera muy amigo del poeta, ha mencionado una jugosa ancdota, que deja ver la aguda picarda, indudablemente, producida por la necesidad. Se cuenta que Oquendo, que viva en una pensin cercana a la plaza San Martn, con mayor exactitud, colindante con lo que es hoy el cine Metro, fue notificado por la duea, quien en vista de que ya adeudaba una cantidad apreciable, le rog que recogiera sus cosas y se fuera. El puneo, que no poda cubrir lo adeudado, acepto, entre triste y desorientado, pero casi de inmediato tuvo una luminosa idea, y le pidi a la seora visitar la pensin por las noche slo unos cuantos minutos, a lo que la pensionista accedi. La razn de este pedido de Oquendo no era otra que poderse filtrar hacia la casa del nuncio apostlico a travs de una puerta de la pensin que comunicaba con la casa de ese personaje, a la sazn ausente de Lima. Se dice que Oquendo durmi varias noches en ese mullido y cmodo lecho. Entre los amigos que ms frecuentaba por aquel 1926, que result una de sus etapas ms angustiosas, figura Jess Burga, autor del poemario "Antorchas de Bizancio", a cuya casa el puneo sola ir prcticamente todos los das, ya a la hora del almuerzo, ya de la comida. Fue en una de esas visitas cuando Carlos hall a la familia Burga sumida en una dramtica situacin. Un hermanito menor de su amigo se haba sentido mal y, de inmediato, se haba llamado al mdico, quien desde el principio dijo que se le haba llamado muy tarde. Mndez Dorich relata: "El asunto en concreto surgi cuando Burga llam a un mdico, de nombre Camacho. Para que atendiera a su hermanito menor, que sufra meningitis. El mdico, parece que con demasiadas nfulas, dijo que lo haban llamado demasiado tarde, que eso era un gran descuido y que l nada poda hacer. El facultativo haba sido llamado en cuanto se le declar la enfermedad al nio, de modo que no haba tal tardanza. En esas circunstancias lleg Oquendo a casa de Burga, y, al enterarse de lo acontecido, se dirigi a la mayora de los diarios capitalinos, en donde contaba con muchos amigos, e hizo publicar la defuncin del mencionado mdico, a cuya casa llegaron aparatos florales, tarjetas de condolencia y visitas de psame. Oquendo haba dicho despus: 'Es necesario vengarse siempre de los malos profesionales.' ." A lo que Mndez aade: "As era Oquendo, se indignaba ante la falacia y prosopopeya, ante la incompetencia y vanidad de las gentes, y siempre actuaba de forma parecida." Aun cuando persiste su condicin de tmido, no se podr negar que la actitud ante el despotismo del mdico fue completamente decidida, y remarca un comportamiento agresivo, aun cuando se haya producido en forma muy aislada. Burga, Beingolea. Barbota, un pariente de su madre, que parece sola venir de .Puno a Lima con alguna frecuencia, as como el poeta Schiaffino, que trabajaba en la Municipalidad limea, fueron, adems de sus amigos, en gran parte sus protectores. Desde luego que, de todos ellos, hay que distinguir a Manuel Beingolea, mayor que Oquendo en treinta aos, y quien,

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prcticamente, se convirti en el padre o en el hermano mayor. No slo se le ver al escritor y humorista tratando de salvar el atormentado estmago de Carlos, sino buscndole peor donde dormir o ya ms adelante preocupndose por su salud. Hasta parece que fue de los que ayud a cubrir los gastos del viaje que hizo a Europa, aun cuando no era partidario de que su protegido se marchara del Per. Beingolea habra conocido a Oquendo en 1923, casi simultneamente a la amistad surgida entre el poeta y Abril. Y el primer motivo de acercamiento podra haber sido el comprobar Beingolea que Carlos era hijo del diputado puneo, a quien haba conocido. Mndez Dorich, para dar una dimensin de la intimidad existente, menciona que el limeo le llamaba "cabeza de mango" a su joven amigo. Pero el tratamiento entre ambos, aun cuando mediaban tres dcadas de diferencia, era muy de igual a igual. Y Beingolea, por lo general muy festivo al hablar, senta una gran admiracin por el puneo. RELACIONES INTERNACIONALES Por muchas informaciones se sabe que Oquendo de Amat, en 1928, ao en que apareci su libro que principalmente circul entre los amigos era ya conocido en el extranjero. En muchas oportunidades se le ha presentado como encerrado en su pequeo ncleo de amigos, apenas conocido por unos cuantos de Lima y en Puno, e, incluso, haciendo notar la indiferencia con que se pudiera haber visto su obra por aquellos aos. Pero la realidad demuestra que entre 1928 y los primeros aos de la dcada siguiente haba publicado poemas fuera del Per, haba mantenido correspondencia con hombres de letras de otros pases y, sobre todo, las revistas en que haba publicado seguramente, tambin su libro haban llegado a manos de poetas y crticos extranjeros. La revista "Avance", de La Habana, que diriga Juan Marinello, public dos de sus poemas: "Campo" y "Puerto", los dos pertenecientes al libro Cinco metros de poemas, y ambos en agosto de 1928. Se ha podido comprobar, que en Chile Santiago o Valparaso tambin se habra publicado alguno de sus poemas. Lo efectivo, con respecto a Chile, es que Oquendo s era conocido por poetas de aquel pas, tales como Gonzalo Rojas y Braulio Arenas, as como otros que pertenecan a la agrupacin surrealista "Madrgora" . En Mxico contaba con algunos amigos a quienes no conoca personalmente, pero con quienes se escriba. Eran poetas adscritos al "Estridentismo". Nada se sabe con respecto a amistades que pudiera haber tenido con los movimientos vanguardistas de Argentina, en especial los que puso en marcha Borges a su vuelta de Espaa. Y, en cuanto a sus relaciones con Bolivia, ms parece que son de carcter poltico que literario, ya que muchos de los hombres de letras de los aos veinte, al ser consultados, han respondido que no conocan al puneo.

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NOTAS
(11) El propio Xavier Abril, en su carta del 30 de marzo de 1969, me deca: "Mi identificacin con Oquendo, como poeta, fue mayor que con ningn otro de mi generacin." (12) Luis Mongui estudi este aspecto. (13) De acuerdo a la indicacin de Cinco metros de poemas, estos textos fueron escritos en 1925, pero testimonio de muchos amigos de Oquendo afirman que los corrigi entre 1926-27. A ese proceso de pulimentacin se refieren, entre otros, J. Varallanos y Mndez Dorich. (14) No obstante, Esteban Pavletich da como fuente de esa informacin el Diccionario Enciclopdico del Per, Ed. Juan Meja Baca, tomo II, bajo la direccin de Alberto Tauro.

CARLOS MENESES (Lima, 1930), cuentista, novelista y ensayista, radica desde hace muchos aos en Europa. Pese a todo el tiempo fuera del pas, sigue teniendo como inspiracin su experiencia en Lima que empezaba a cambiar. Boby estuvo aqu es su ms reciente novela en las libreras peruanas.

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INTERNACIONAL
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RMULO MONTE ALTO NOS VISITA

En el nmero anterior (el primero) de Alborada Internacional, el escritor brasileo, nacido en Belho Horizonte, Rmulo Monte Alto, nos deslumbr con un artculo muy revelador: El ltimo baile del huacsa Arguedas. En esta ocasin, Rmulo estuvo en el Per y tuvimos la ocasin de entrevistarlo. Estuvo visitando la Feria del Libro y se dio tiempo de conocer nuestro mayor legado histrico: Machu Picchu. En esta entrevista revela importantes inquietudes y proyectos. Rmulo, estoy muy contento de que hayas vuelto al Per nuevamente. Dinos, cual es ahora la motivacin de tu visita a nuestro pas?. Bueno. Ante todo, quera conocerte, scar Colchado, porque desde el ao 2001, cuando tu sobrino me llev 2 libros, Rosa cuchillo y Cordillera negra, en Belho Horizonte, me interes tu obra, pero estuve haciendo una tesis y no pude darle toda la atencin al tema, pero ahora estoy como profesor en la universidad federal y trabajando con literatura y traducciones y pens retomar mis estudios andinos, pero sobre todo esa narracin andina posterior a Arguedas, que se desarrolla en el puerto de Chimbote que es uno de los paisajes desde donde se puede pensar la literatura. Eso es lo que me trae al Per. Se que has estado rondando por la feria del libro. Qu libros interesantes has visto? Bueno, la feria siempre da un poco de lo mismo. Las ferias por mayores que sean, siempre ofrece la literatura de siempre, como los clsicos. Bueno, hay algunas conferencias interesantes, algunas pelculas, pero te confesar que lo que busco especialmente no lo encontr ah. Quiz sea porque me falt dar una vuelta ms, pero desde luego la feria est estupenda. Como va la literatura por Brasil, que nuevas figuras destacan en la novela, en el cuento o en las artes? Bueno yo leo ms literatura hispanoamericana que netamente brasilea. Uno no consigue dedicarse a todo, pero siempre se estudia las obras de Machado de Assis, Guimaraes Rosa. El ao pasado se celebraron los 100 aos del nacimiento de uno y la muerte del otro. Pero evidentemente hay muchos

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escritores, hay mucha temtica, pero te confesar que no estoy muy enterado de eso. Lo que veo es que Guimaraes va cobrando ms dimensin, mayor importancia. Es un escritor que abarca una poca y tal vez constituye un muro para los nuevos escritores, debido a su gran calidad. Yo dira que no, lo que pasa es que Guimaraes es escritor para escritores, lo que no sucede por ejemplo con Borges para la literatura argentina, o Neruda para Chile, porque Guimaraes funda un lxico, se crea su propia literatura, una manera muy propia de escribir y nadie lo ha remplazado, nadie se ha acercado a lo que cre Guimaraes. Es un tipo bastante sui generis. Es como un enigma yo creo, pero yo ubiqu siempre a Guimaraes junto a Rulfo a Arguedas y a Roa Bastos, hombres que buscan la palabra original. Los 4 tenan esa obsesin, Rulfo tal vez menos. La capacidad que tiene Guimaraes de trabajar con el lenguaje es asombrosa. Guimaraes fund algo muy propio. Se les considera a esos escritores que has nombrado como los escritores del anti-boom...? Exactamente Es decir, que tienen raigambre telrica y su espritu brota de la raz misma de nuestro continente. Lo que no ocurre con los escritores latinoamericanos cosmopolitas. Y se piensa que el realismo maravilloso es una corriente, yo dira ms bien que es un espritu, algo que es inmanente al ser latinoamericano. Entonces, yo pienso que esa literatura no va a desaparecer porque no es simplemente una tendencia. No evidentemente que no, teniendo una perspectiva histrica tiene una raigambre bastante popular, bastante interiorizada en la gente, en los escritores, pero yo creo que hay escritores que se mueven en torno a un mercado que exige, que demanda valores universales, uno usa lo latinoamericano, el elemento local quiz como terreno para sus exploraciones y su discurso, algunos escriben hablando al individuo mismo, otros escriben al continente entero, algo que no me toca de alguna manera, ese realismo que encuentro por ejemplo en Rosa cuchillo, que se desarrolla entre 2 o 3 mundos, y el lenguaje que va a intentar recrear esos mundos, eso me parece que siempre ha tenido vitalidad en la literatura, eso lo encuentro hasta en Garca Mrquez que estuvo a la cabeza del boom, algunos cuentos suyos que son realmente fantsticos. Si claro pero la narrativa de GGM que revela lo popular en Amrica Latina es un poco ms occidental, quiz porque el lugar donde vivi GGM est junto al Atlntico, mirando hacia occidente y toda esa herencia, ese legado cultural l lo ha trasmitido. En GGM no se nota esa esencia, esa raigambre indgena, aunque hay elementos desde luego, pero menos de lo que encontraras en Arguedas. Ahora te cuento que en Brasil hay algo bastante interesante que es la reedicin de obras indgenas. Se estn editando libros no slo de gramtica sino de 133

culinaria, de literatura, gentes que estn volviendo a estudiar y se estn redituando sus historias y con gran demanda de conocimiento. Yo le la introduccin de uno de esos libros y son obras que estn dirigidas a mdicos, profesores y todo el que quiera estudiar la cultura machacali y todo el que quiera acercarse al mundo machacali. Se quiere que la gente tenga otra perspectiva de ese conocimiento al que se est acercando, porque si alguien quiere aproximarse de qu manera se puede hacer. Yo lo veo estupendo, cmo se esta recuperando, cmo no ha muerto, ese conocimiento est vivo, cmo entender esos cuentos antiguos, cmo entender esas historias, as como el Popol vuh, me parece lindo que haya otra racionalidad que pide su lugar, que reclama su historia. Mario Vargas Llosa plantea que eso no es racional y hay que abandonarlo. Yo le que deca que hay que abandonar las tribus. Yo creo que para ser modernos tambin podemos ser colectivos y no slo individuos como plantea MVLl, me parece que su reto no es ese. O.C.L.

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ENTREVISTA

DANIEL ALARCN: LA PASIN DE ESCRIBIR O LA HISTORIA DE UN MIGRANTE

Daniel Alarcn es en la actualidad uno de los escritores peruanos que goza de mayor difusin internacional. Sus novelas y sus cuentos se leen en Estados Unidos, su lugar de residencia habitual, Europa y otros pases, incluyendo el Per, claro. Adems es un apasionado periodista que colabora con medios de todo el mundo y como dira Borges, se maneja con fluidez y elegancia en ingls y espaol. Hace poco estuvo en el Per y convers con Alborada. En esta entrevista hace importantes revelaciones de carcter cultural, social y literario. Su visin y opiniones son las de un migrante latino en un pas desarrollado, lo que lo hace un hombre de dos o ms mundos y, por ello mismo, un privilegiado observador de la realidad de nuestro tiempo.

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Puedes contarme un poco sobre tu vida? Yo nac en Lima, en 1977, de padres peruanos, madre limea y padre arequipeo. El ao 80 por cuestiones de trabajo, en una oportunidad que tuvo mi padre, migramos a EEUU, yo me cri en una zona rural de las ms pobres del pas, que se llama Alabama, est en la parte sur, como a 3 horas de Atlanta, y siempre me acuerdo del comentario de Garca Mrquez, que le en una entrevista donde mencionaba que Faulkner era un escritor latinoamericano. Y siempre pienso en eso porque Faulkner creci en Mississippi y yo crec en Alabama que son 2 estados vecinos que comparten mucha historia y mucha cultura, muchas tradiciones, y pienso que si Faulkner pudo ser escritor latinoamericano yo tambin. Yo crec all hasta los 18 aos y a esa edad me fui a estudiar a Nueva York. Digamos que mi relacin con el Per siempre ha sido muy familiar. La cultura del sur, la gente de esta regin, es mucho ms abierta, hay mucha cultura oral, hay la costumbre de contar chistes, cuentos, historias, yo me senta bastante raro porque la gente del sur, sea blanca o sea negra, sus abuelos, sus bisabuelos, estn muy arraigados a la tierra, en ese sentido se parecen al Per. En cambio en ciudades como Nueva York, Los ngeles, nadie se siente nativo, nadie es de California, en San Francisco el 70% de la gente viene de fuera. El sur en cambio es una zona que no recibi mucha migracin, no es como Nueva York que recibi italianos y polacos, no es como Miami, lugar de latinos. Ahora, eso ha ido cambiando poco a poco. Yo me acuerdo que cuando era nio hablar espaol era como emplear un idioma secreto, en cambio ahora s hay mucha presencia latina, mexicanos sobre todo. Histricamente, el negro y el blanco han vivido en mundos paralelos pero muy separados, con una separacin asaz violenta. Cuando yo crec me acuerdo que haba negro y blanco pero no haba marn, la gente que no encajaba directamente en esas dos categoras, o sea latinos como yo o hindes, chinos, rabes, la gente los miraba muy raro, era como si dijeran: negros entendemos, blancos entendemos, pero esa gente qu es. Digamos que ahora el mbito cultural ha cambiado porque ha habido nueva migracin de latinos y hay mas gente del norte hay muchos casos por ejemplo en ciudades como Atlanta que se ha convertido en una meca de negros, porque como Nueva York es una ciudad demasiado cara estn regresando al sur. Yo me senta raro porque la gente del sur, sea blanca o sea negra, sientes que son del sur Dime, como te trata la crtica literaria limea, y los intelectuales limeos sobre todo. Las crticas siempre han sido buenas. Siempre yo me he beneficiado de la curiosidad de la gente, yo estoy bastante consciente de eso, que ms all de la calidad literaria que es a lo que uno apunta, mi situacin particular de ser peruano en EEUU, me convierte en un objeto de curiosidad para la gente limea en general, y eso a mi no me fastidia, y noto que tengo mucha presencia en los medios justamente por eso. Crees que hay celo en alguna gente porque te ven joven, triunfante? Crees que hay quienes te cierran espacios, aqu en Lima? 136

Debe haber, quizs, gente con celos. No los has percibido? No. Yo ms bien creo que como yo escribo all y publico all, no me ven como alguien que compite con ellos, entonces en realidad me tratan bien. Yo no me puedo quejar de las notas que han publicado sobre m, sera mezquino hacerlo. Siempre siento el cario de los lectores. Mi situacin particular de peruano en EEUU, me convierte en objeto de curiosidad para la gente limea Cmo ves en EEUU la a produccin literaria, artstica, de los migrantes? El caso de EEUU es muy interesante porque la fuerza cultural de EEUU viene directamente de sus inmigrantes. La historia misma de EEUU es la de un pas polticamente establecido y fomentado por migrantes, tanto migrantes forzados como la poblacin africana que han tenido muchsimo impacto cultural ya que su produccin en cuando a msica, literatura, cine es importantsima. Que obras recuerdas de literatura negra? A autores como Tom Morrison, ganadoras del premio Nobel, el autor del hombre invisible, cineastas. Pero autores que en su literatura y en su arte se note la migracin? Bueno, pero es que el negro es migrante forzado de frica y luego en otros casos cuando despus de la guerra civil se abren las posibilidades de que los negros viajen y es muy semejante a lo que pasa en el Per con la reforma agraria en que el campesino peruano se libera de ser atado a la tierra de que la que no es dueo y migra a la costa. Ese proceso que sucede en el Per sucede en EEUU, los negros cuando termina la esclavitud van al norte. Todas las ciudades importantes de cultura negra, Nueva York, Chicago, Washington, esas comunidades vienen despus de la guerra civil La fuerza cultural de EEUU viene directamente de sus inmigrantes Como te va con el trabajo en la revista Etiqueta negra? Es un proyecto al que le tengo muchsimo cario. He estado trabajando en Etiqueta ya cinco aos, pero por motivos personales, principalmente por trabajo, tengo una novela que debo acabar, a partir de agosto de este ao voy a separarme de la revista temporalmente. Danos una primicia, ms o menos de que va a tratar tu novela, o dnde esta situada. No me gusta hablar de las novelas que no estn acabadas... La novela trata de la migracin, tiene que ver con una vida como la ma: mis hermanos nacieron en EEUU y yo nac en el Per, siempre me he imaginado cmo hubiera sido 137

eso si nos hubiramos quedado en el Per, mis hermanas tendran ese derecho de migrar o viajar y yo no. Es como una visin imaginaria de esa situacin familiar. Me cuentas que acabas de volver de los Andes, dime como te ha ido, ests investigando?,que estas haciendo? Investigando formalmente no, yo he ido ms bien por amistad, por cario, hay una familia de coronguinos y una comunidad de coronguinos a los que me siento muy cercano, muy identificado, y me han acogido, me han cuidado con muchsimo cario, y estos ltimos 10 aos yo he tratado de ofrecerles lo mismo, entonces por eso siempre voy a recordar estos das que he pasado en Corongo y ms de una semana en Ancash como mi segunda visita a este pueblo, la primera fue en el 2008 cuando grab un documental de radio para la BBC de Londres sobre la migracin andina a Lima, sali un documental de tres cuartos de hora, fue la primera vez que haba hecho algo as, y la primera vez que conoc el pueblo de Corongo, ocurri en diciembre de 2007, muy diferente al de ahora. En pocas de fiesta estos pueblos renacen, cobran vida, se llenan de gente, y se ve ese cario y ese arraigo que tiene el coronguino hacia su tierra. Me conmueve y me inspira, no como yo que me siento tan desarraigado. Los arraigos que yo tengo con diferentes ciudades o pueblos son muy efmeros, son como procesos imaginativos porque yo tengo un cario hacia Lima que es pura imaginacin, tengo un cario hacia Oakland y hacia Nueva York que es la ciudad donde me he hecho hombre o adulto, que son tambin una mezcla de hechos concretos y una vida imaginaria. Nueva York siempre existe en mi cabeza como un punto. Arequipa es otra ciudad que yo le tengo mucho cario, mucho afecto, pero no es necesariamente por haber vivido sino ms bien es por que cada vez que voy noto algo que me inspira, me da un toque de chispa que termina creciendo de manera que siempre lo tengo presente. En pocas de fiesta estos pueblos renacen, cobran vida, se llenan de gente T siempre ests con proyectos. Trabajas para alguna entidad que te auspicia? Bueno yo siempre estoy como mucha gente, muchos periodistas, buscando contactos con editores, buscando que alguna revista se interese por algn artculo mo. En este caso, estoy escribiendo un texto sobre piratera de libros en el Per, para una revista Britnica. Tengo una posicin bastante simblica pero bonita en la California Berkeley como investigador, en el centro de estudios latinoamericanos, que ms bien significa que doy un par de charlas all al ao, y si bien no es una ctedra formal me permite accesos a archivos y ciertos beneficios dentro de una comunidad intelectual como la de Berkeley, que es una gran universidad, pero yo en esencia soy escritor de ficcin y para eso no necesitas ningn ttulo institucional ni acadmico, simplemente necesitas un poco de tiempo, disciplina y ser un poco terco y no rendirte ante la pagina en blanco.

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Y ya te es posible vivir exclusivamente de la literatura? Dedicar tu tiempo completo a la literatura y no distraerte en labores como periodista, u otras actividades? De que sea posible quizs s lo sea, pero me gustan mucho el periodismo, la crnica, o sea 7 aos trabajando en Etiqueta negra no es por las puras. Etiqueta es en esencia una revista de crnicas y he escrito varias para la revista y disfruto de ese proceso. Me dices que adems de la novela vas a publicar otro libro de cuentos? Donde te sientes ms cmodo, en el cuento o la novela? Yo espero que lo mo sea la novela y eso lo digo como lector, a m ms me gusta leer novelas que cuentos, pero hay algo muy seductor en el cuento, y es la perfeccin, yo no creo que exista la novela perfecta pero s existen cuentos perfectos. De los materiales que te quedan de las novelas haces cuentos? Si, en esta coleccin que voy a publicar, que se llama El rey siempre est por encima del pueblo, hay un par de cuentos que salen de la novela que estoy trabajando ahora, cuando yo me los plante al comienzo me los imagin como si fueran textos de novela y saltaron de la pagina y se convirtieron en otra cosa. Eso suele suceder.

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Te fijas plazos para tus libros? No el plazo que tengo es cuando se me acaba la plata. Y como tengo ese trabajo universitario y el trabajo del periodismo, he postulado para un par de becas. Realmente lo que tengo que fijarme es eso porque de algo tengo que vivir. Pero en cuanto al proceso creativo me preocupaba ms. Ahora yo veo que todo viene a ser trabajo, o sea esta conversacin que tenemos me sirve, ir a Corongo aunque sea indirectamente, me sirve. La novela se escribe cuando se escribe, el cuento sale cuando tiene que salir. Uno sigue trabajando nunca siento que estoy de vacaciones, incluso cuando estoy de vacaciones. Para m lo ms bello de ser escritor es que todo viene a ser material, parte del trabajo. Veo que trabajas mucho la frase o te sale espontneamente? En ingls mis primeras versiones son rpidas y luego voy corrigiendo puliendo, y trabajo el texto muchsimo. En las traducciones siempre estamos apretados de tiempo porque es una negociacin, digamos entre cuanta atencin le prestas a la forma y cuanta al contenido, es la negociacin bsica de una traduccin, es lo ms difcil, y casi siempre opto por el contenido. La composicin de tus textos es un tanto metafrica. Se nota que tratas de no entrar al terreno del realismo. Piensas que los realistas son muy localistas? No, de ninguna manera yo dira eso. Yo pienso que en mi caso por ejemplo mis cuentos ambientados en ciudades latinoamericanas obviamente la ciudad referente es Lima, pero como me ha tocado viajar tanto y como yo veo que muchas ciudades de Latinoamrica se parecen a Lima, y muchas ciudades a nivel mundial se parecen a Lima, tengo total libertad para incorporar detalles de otros lugares a esta ciudad, y luego eso crea un ambiente desconcertante para el lector, le parece Lima pero no es o no le parece el Per y eso me gusta: la literatura que es desconcertante requiere que el lector est atento. Como te va con lectores aparte de Lima? En Estados Unidos s que tienes bastante receptividad. y como te va en otras latitudes? La novela fue muy bien recibida- Se public en Alemania, en Francia; prximamente en Italia, en Portugal, en Brasil, en Holanda, en Grecia; en Inglaterra tuvo tambin muy buena recepcin y la prueba es que me siguen llamando, por ese lado estoy muy contento. Lo que si creo es que las novelas en el mundo tienen mayor apertura que los cuentos. Tienes idea de cuantos ejemplares has vendido? No. Unos 50 mil? Ni idea. Me gusta la literatura desconcertante, que requiere que el lector est atento 140

Y ac en el Per que tal? Me ha ido bien, han salido 3 ediciones. Hasta s que me han pirateado. Qu editorial o editoriales van a publicar tu nuevo libro? Ac en el Per este libro lo va a publicar Planeta, en EEUU con Collins, en Francia con Michelle, en Alemania con Bach, en Italia con Gressolli. Yo tuve mucha suerte, mira yo cuando tena 22 aos un editor de una revista fue mi profesor y le gust lo que yo escriba y me recomend un agente y este agente me ha ayudado. De modo que tengo en Nueva York un agente que maneja esas cosas, lo cual es un alivio porque manejar contratos es un poco desagradable y te quita algo de energa intelectual para enfocarte en lo tuyo. Y cuanto gana un agente? En EEUU el agente cobra el 15% del contrato sobre el adelanto, l no ve las ventas. En EEUU siempre dan adelanto. Cul es tu canon literario? Bueno comenc con los rusos, siempre comenzar con los rusos para m fue importante: Tolstoi, Dostoievsky, los cuentos de Chejov. Por qu te interesan los rusos? Bueno, debo confesar que el nico ruso que sigo leyendo es Chejov. De vez en cuando agarro una novela de Dostoievsky, pero los menciono siempre porque forman el primer piso de mi base literaria, las primeras lecturas que me movieron, que me conmovieron, que me inspiraron y me obligaron a sentarme a escribir a los 16 aos; por eso siempre los menciono, pero no pienses que en la mesa de noche tengo La guerra y la paz porque no es as, es ms, la ltima vez que la le no me gust. Por qu no te gust? Me pareci una novela inflada, sin disciplina estructural, muy desordenada, hay pasajes largusimos, y en esos casos yo como lector moderno me aburro. Ahora, una novela como Crimen y castigo ha envejecido mucho mejor y es ms sicolgica y mucho ms moderna, Los hermanos Karamazov tambin, cuando se pone filosofa siempre es en el marco, en el contexto de la historia, no por separado, un ensayo sobre Dios. Cuando Dostoievsky habla de filosofa siempre se agarra de la mano del personaje, en cambio Tolstoi se pone a dar un sermn. Pero Chejov es sumamente moderno para m es un gran escritor y sus cuentos y sus obras de teatro son bellsimas. Y de los escritores del anti boom: Rulfo, Roa Bastos, G Mrquez, Fuentes, te entusiasma alguno de ellos? S, para m Borges es a quien ms leo, aunque no veo mucho a Borges en lo que yo escribo. Pas una etapa hace 15 aos donde le mucho a Garcia 141

Mrquez, no he ledo a Roa Bastos, hay textos de Clarice Lispector que me parecen buensimos, textos de V argas Llosa extraordinarios, Arguedas estupendo. Chejov es sumamente moderno para m es un gran escritor Que libro de MVLl te gusta ms? Para m Conversacin en la catedral es fundamental. Que tiene Conversacin en la catedral que no tengan los otros libros? Lo que me impresion en esa novela es como maneja el tiempo. Eso se ve en La casa verde y se ve en otras novelas, pero fue la primera vez que yo vi esa tcnica que es el manejo simultneo de varios tiempos a la vez, con mucha destreza. Yo siempre he dicho y lo repito que MVLl es para m un gran estructurador, y esto puede ser deficiencia ma en el idioma, pero yo no leo a VLl subrayando frases, asombrado de la belleza de su prosa, como si me ocurre con Pedro Pramo. Yo termino un capitulo de VLl y me quedo impresionado con su tcnica; su manera de estructurar una novela me parece inigualable. Y para terminar dinos algo sobre la revista Macondo: Fuguet, Paz Soldn, que forman parte de una corriente que estaba contra lo real maravilloso. No siento ninguna necesidad de estar en contra de esa tendencia, para nada. Ahora lo que s me parece mal -y esto es ms por el lado gringo viendo y produciendo literatura en el mbito americano-, es que se nota todava que las editoriales norteamericanas no han renovado su visin hacia Amrica Latina, entonces siguen pensando que todo comienza con GGM y termina con GGM, y GGM tiene muchos imitadores malos y muchos de estos malos imitadores publican en ingls y reciben contratos absurdos para publicar textos que son copias malas de GGM y yo creo que GGM es un gran escritor y no se merece los seguidores que tiene. Lo que yo quisiera hacer, con la poca influencia que tengo en el mbito literario norteamericano, es abrir espacios para otras voces que escriben con otras tendencias, con otros estilos, con otra ptica, para que en EEUU haya una visin un poco ms compleja de Amrica Latina. Yo creo en el hombre latinoamericano como ser dinmico, la cultura de Amrica Latina hace 50 aos era muy diferente a la actual, y en 52 aos puede ser otra Cien aos de soledad que tiene ms de 40 aos, pero sigue siendo por su calidad y su contenido una novela totalmente relevante pero no es la nica y no es la nica forma de narrar el mbito. Por supuesto que los mitos tienen vigencia dentro de la literatura latinoamericana y no solo la nuestra, la literatura rabe por ejemplo se nutre de sus mitos, incluso la literatura de rabes que escriben en ingls. El ser humano en general cuenta historias y crea mitos. Yo no separo al hombre moderno del hombre tradicional, los hombres globalizados tienen sus propios mitos comenzando con el capitalismo mismo que es un mito, Obama es un mito, el progreso es un mito, creamos historias para hacer que nuestro mundo tan confuso tenga sentido. El hombre hipereducado, hiperglobalizado, no es muy diferente al campesino tradicional peruano, andino. Pero s, yo no me pondra a especular cul sera el futuro de la literatura 142

latinoamericana o norteamericana o europea o africana, lo nico que puedo decir al respecto es que los mitos siempre van a ser relevantes. Yo creo en el hombre latinoamericano como ser dinmico Finalmente, cuando volvers al Per? Estoy publicando una novela grafica, un cmic.Yo viajo en la quincena de agosto, luego regreso en noviembre para publicar este libro que es una adaptacin en cmic de un cuento de mi primer libro Ciudad de payasos. En realidad lo que yo he querido hacer trabajando con una artista como Cecilia Alvarado que es una trome, es traer un cmic para adultos, o sea usar el lenguaje visual pero para contar una historia ms madura, ms urbana, ms compleja. Y bueno, est saliendo bien. Esto va a salir por Alfaguara.

O.C.L.

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