TEMA

CENTRA L

Estudio de los problemas principales del Per, constituyendo la primera aplicacin reflexiva de la doctrina marxista al anlisis de la realidad contempornea de un pas americano; adems es el punto de partida necesario para la transformacin del Per, nuestra tarea actual.

Ms tarde, fund la revista Nuestra poca y el diario La Razn. En 1919, para alejar del pas a tan incmodo crtico, el presidente Augusto B. Legua lo envi a Italia, donde pas cerca de tres aos (1920-1923) que fueron cruciales en su maduracin intelectual. Extraordinario ensayista, crtico, narrador y poltico, de origen humilde, naci en Moquegua el 14 de junio. Publica su primer artculo en el diario La Prensa de Lima, con el seudnimo de Juan Croniqueur, posteriormente lo hace en otros peridicos; luego se vincula con Valdelomar y el grupo Colnida.

Cuando regres al Per, lleg transformado en un hombre distinto: un marxista convencido, un crtico bien Acta al lado de Haya de informado sobre la situacin la Torre (APRA) en las mundial y los grandes cambios Universidades Populares que se producan en la Gonzlez Prada y en la histrica literatura y las artes, y un jornada del 23 de mayo de 1923 revolucionario dispuesto a por las 8 horas de trabajo. servir la causa de los movimientos obreros y En 1925 tuvieron que amputarle la agrarios en toda Amrica. pierna derecha enferma. Invlido, en su silla de ruedas, contina su brega como periodista, inquietador espiritual y orientador ideolgico.

7 ENSAYOS DE INTERPRETACIN DE LA REALIDAD PERUANA JOS CARLOS MARITEGUI LACHIRA.

VIDA Y OBRA DEL AUTOR

En 1926, fund la revista Amauta (el nombre en quechua significa maestro, filsofo, y fue aplicado despus a l mismo), que se public hasta 1930. Funda el Partido Socialista del Per. Funda la Confederacin General de trabajadores del Per (CGTP).

(1894-1930)
Se considera que Defensa del marxismo, obra que preparaba con gran inters, es el mejor exponente de sus ideas y un excelente punto de referencia para conocer su evolucin ideolgica.

Su ruptura con Haya de la Torre le llev a la fundacin de un partido marxista-leninista. Posteriormente se agravan sus dolencias y muere el 16 de abril de 1930.

Entre sus ensayos pstumos se encuentran: El artista y la poca. Defensa del marxismo. Signos y obras. Todos publicados en 1959 como parte de sus Obras completas.

Entregado a todas estas tareas, public pocos libros en vida, pero su obra, recopilada pstumamente, llena numerosos volmenes. Su primer libro, La escena contempornea (1925), es una compilacin de crnicas y artculos.

GNERO LITERARI O: La
Didctica.

ESPECIE LITERARI A: El ensayo.

MOVIMIENT O LITERARIO:

Vanguardismo en el Per.

a) El incario desarroll una economa socialista, el trabajo colectivo tena un carcter agrario.

b) La colonia utiliz el trabajo colectivo como trabajo forzado en las minas, descuidando el agro y las obras de carcter pblico; mezclando elementos de una sociedad esclavista.

c) La poltica de Espaa obstaculizaba el desenvolvimiento econmico de las colonias al no permitirles traficar con ninguna otra nacin y reservarse como metrpoli.

g) El Per se encontraba a una enorme distancia de Europa, resultando ms cercano al Oriente. Comenz el comercio entre Per y Asia.

f) La Argentina y el Brasil atrajeron a su territorio capitales e inmigrantes europeos acelerando su transformacin econmica y cultural.

d) La revolucin de la independencia fue inspirada y movida por los intereses de la poblacin criolla y an de la e) Las colonias de espaola, mucho ms que por Espaa se volvan los intereses de la poblacin hacia Inglaterra; indgena. apenas estas naciones fueron independientes buscaron el incremento que su economa requera.

l). El contrato Grace, ratific el predominio britnico en el Per, entregando los ferrocarriles del Estado a k) La guerra del los banqueros ingleses que Pacfico origin haban financiado la la depresin general de la Repblica y sus produccin y del derroches. comercio, la depreciacin de la moneda nacional, la ruina del crdito exterior.

h) La costa peruana recibi inmigrantes chinos para sustituir en las haciendas a los esclavos negros; transformando una economa feudal en economa ms o menos burguesa. i) Con el descubrimiento de la riqueza del guano y del salitre, el Estado vivi en el derroche hipotecando su porvenir a la finanza inglesa. j) Posteriormente nuestra derrota en la guerra del Pacfico, signific para la economa nacional la prdida de sus principales fuentes: el salitre y el guano.

m) Fases en que nuestra economa se organiza.

n) Economa agraria y latifundismo feudal.

Aparicin de la industria moderna: fbricas, transportes. Surgen bancos nacionales y sucursales de bancos extranjeros. Trfico entre Per y EE.UU y Europa, por el Canal de Panam. Capital norteamericano para explotar cobre y petrleo. La ilusin del caucho, el pas cree haber encontrado El Dorado en la montaa. El alza de los productos peruanos causa un rpido crecimiento. El Estado recurre a prstamos para ejecutar obras pblicas.

La minera, el comercio, los transportes estn en manos del capital extranjero. Las haciendas cierran sus puertas a todo comercio con el exterior. La agricultura moderna requiere costosas maquinarias e inversiones. Las exportaciones de que se enorgullecen los latifundistas, no constituyen su propia obra; la produccin de algodn y azcar ha prosperado sobre la base de tierras apropiadas y mano de obra barata. El capitalismo extranjero financia el trabajo de los propietarios, con la garanta de sus productos y de sus tierras.

a) Maritegui concibe el problema del indio no como un asunto racial, administrativo, jurdico, educativo o eclesistico.

b) Se trata de un problema sustancialmente econmico cuyo origen est en el injusto rgimen de propiedad de la tierra, en el gamonalismo.

c) El gamonalismo es adverso a la educacin del indio, tiene su subsistencia en el mantenimiento de la ignorancia del indio.

d) El virreinato estableci un rgimen de brutal explotacin que diezm la poblacin aborigen.

e) El fray Bartolom de las Casas defendi a los indios contra los mtodos brutales de los colonizadores.

o) A los indios les falta vinculacin nacional. Sus protestas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran parte, a su abatimiento.

f) La Revolucin comprenda la redencin del indio. As, entre los primeros actos de la Repblica, se contaron varias leyes y decretos favorables a los indios.

g) Se orden el reparto de tierras, la abolicin de los trabajos gratuitos pero todas estas disposiciones quedaron solo escritas.

n) Los congresos indgenas, desvirtuados en los ltimos aos por el burocratismo, no representaban todava un programa; pero sus primeras reuniones sealaron una ruta comunicando a los indios de diversas regiones.

h) La aristocracia latifundista de la Colonia, conserv intactos sus derechos feudales sobre la tierra y, por consiguiente, sobre el indio.

m) La solucin del problema del indio tiene que ser una solucin social. Sus realizadores deben ser los propios indios.

l) El sistema coloca a los indios a merced de estas empresas capitalistas. Es tanta la miseria, que los indios encuentran preferible, la suerte que les ofrecen las minas.

k) En las minas rige el salariado; pero la paga es nfima, la defensa de la vida del obrero casi nula, la ley de accidentes de trabajo burlada.

j) Adems de la agricultura, la sierra peruana, desarrolla la minera, que est casi totalmente en manos de dos empresas norteamericanas.

i) La servidumbre del indio, no ha disminuido bajo la Repblica. Todas las revueltas, todas las tempestades del indio, han sido ahogadas en sangre.

f) Las Leyes de indias amparaban la propiedad indgena y reconocan su organizacin comunista. Esta legislacin en gran parte qued nicamente escrita.

e) Los espaoles necesitaban de brazos para la explotacin de las riquezas conquistadas, por lo que recurrieron a la importacin de esclavos.

g) Gran parte de la propiedad indgena pas legal o ilegalmente a manos de los espaoles o criollos. Una de las instituciones que facilit este despojo disimulado fue la de las encomiendas.

d) La persecucin y esclavizamiento de los indios deshaca velozmente un capital subestimado por los conquistadores: el capital humano.

h) En la costa el latifundio ha alcanzado un grado ms avanzado de tcnica capitalista, las empresas cuentan con capitales poderosos y las tierras son trabajadas con mquinas y procedimientos modernos.

c) Gobernar es poblar. El colonizador espaol, lejos de este criterio, implant en el Per un rgimen de despoblacin.

i) En la agricultura de la sierra el hacendado, al tener la propiedad de propiedad de la tierra le permite explotar ilimitadamente la fuerza de trabajo del indio, gratuitamente.

b) Las expresiones de la feudalidad son: latifundio, gamonalismo y servidumbre, que son responsables del retardamiento de nuestro desarrollo capitalista.

j) El latifundio costeo cada vez ms ligado al capital extranjero ha desplazado los tradicionales cultivos alimenticios por el cultivo de azcar y algodn de exportacin.

a) No solo basta con reivindicar el derecho del indio a la educacin, a la cultura, al progreso, al amor y al cielo. Comenzamos por reivindicar, categricamente, su derecho a la

k) La produccin de frutos alimenticos, destinados al mercado interno, estn generalmente en manos de pequeos propietarios y arrendatarios.

3. EL PROBLEMA DE LA TIERRA

Reconoce y analiza las tres influencias en la educacin peruana: la espaola, la francesa y la norteamericana, estas dos ltimas injertadas en la primera.

4. E L P R O C E S O D E L A I N S T R U C C I N P B L I C A

La educacin en la colonia tuvo un sentido aristocrtico y un concepto eclesistico y literario de la enseanza, en otras palabras, una educacin elitista y escolstica. La revolucin de la Independencia produjo temporalmente la adopcin de principios igualitarios. Pero este igualitarismo verbal, tena en mira al criollo. Ignoraba al indio.

El gobierno de 1831, que declar la gratuidad de la enseanza, fundaba esta medida, en la notoria decadencia de las fortunas que haba reducido a innumerables padres de familia a la amarga situacin de serles posible dar a sus hijos educacin ilustrada.

La Repblica busc en Francia los modelos de la reforma de la enseanza tan luego como, esbozada la organizacin de una economa y una clase capitalista, la gestin del nuevo Estado adquiri cierto impulso progresista y cierta aptitud ordenadora.

La reforma de 1920, sera el primer paso para adoptar el sistema norteamericano, pero faltaba democratizar la enseanza, lo que no se lograra si no se llegaba a democratizar la economa.

La educacin nacional, por consiguiente, no tiene un espritu nacional: tiene un espritu colonial y
colonizador. La ley orgnica en cuanto a las becas dice: Por disposicin reglamentaria, podr exonerarse de derechos de enseanza y de pensin en los internados de los colegios nacionales, como premio, a los jvenes pobres, que se distingan por su capacidad, moralidad y dedicacin al estudio. Palcos sostiene que Mientras subsista el actual rgimen social, la Reforma no podr tocar las races recnditas del problema educacional. Habr llenado su objeto si depura a las universidades de los malos profesores, si permite que tengan acceso al profesorado todos los capaces de serlo, sin excluirlos por sus convicciones sociales, polticos o filosficas y fomenta en los educandos el hbito de las investigaciones y el sentimiento de la propia responsabilidad. Maritegui afirma que al recorrer rpidamente la historia de la universidad en el Per, desde su origen hasta la fecha se destaca un rasgo desagradable y funesto: su falta de vinculacin con la realidad nacional, con la vida de nuestro medio, con las necesidades y aspiraciones del pas.

La generacin llamada futurista debi ser, cronolgicamente, la que iniciara la renovacin de los mtodos y el espritu de la Universidad. Mas la direccin de Riva Agero orientaba en un sentido conservador y tradicionalista a esa generacin universitaria. Vasconcelos escribe: El principal defecto de nuestra raza es la inconstancia. Incapaces de perdurar en el esfuerzo no podemos por lo mismo desarrollar un plan ni llevar adelante un propsito. Con el noble vocablo entusiasmo se ha acostumbrado encubrir nuestro defecto nacional: buenos para comenzar y para prometer, malos para terminar y para cumplir.

Pestalozzi, Froebel, que han trabajado realmente por una renovacin, han tenido en cuenta que la sociedad moderna, tiende a ser una sociedad de productores. La Escuela del Trabajo representa un sentido nuevo de la enseanza, un principio peculiar de una civilizacin de trabajadores.

La religin incaica fue un cdigo moral antes que un conjunto de abstracciones. Su iglesia fue una institucin social y poltica, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales y polticos del imperio; la iglesia era el estado mismo. Producida la conquista, se impuso el culto catlico ms que la prdica del evangelio, de modo que el culto pagano de la religin incaica subsisti bajo el culto catlico, fenmeno al que se conoce como sincretismo religioso. El rol de la iglesia catlica durante el virreinato y la repblica fue el de aval del estado feudal y semifeudal instituido. La revolucin de la Independencia, del mismo modo que no toc los privilegios feudales, tampoco lo hizo con los eclesisticos.

5. EL FACTOR RELIGIOS O

El radicalismo gonzalez-pradista surgido a fines del siglo XIX constituy la primera agitacin anticlerical surgida en el Per, pero careci de eficacia por no haber aportado un programa econmico-social.

1. El centralismo se apoya en el gamonalismo regional quien es su aliado y agente en las regiones y provincias.

2. Maritegui afirma que toda descentralizacin que no se dirija a solucionar el problema agrario y la cuestin indgena, no merece ya ni siquiera ser discutida.

3. Una autntica descentralizaci n no podra darse sin eliminar antes el gamonalismo.

4. Expresa Maritegui, como la descentralizacin a que aspira el regionalismo, no es legislativa sino administrativa, el problema ha permanecido en pie.

6. REGIONALISMO Y CENTRALISMO

5. Estudia las tres regiones fsicas: la Costa, la Sierra y la Montaa, afirmando que la Montaa carece an de significacin socioeconmica, puede decirse que es un dominio colonial del Estado peruano; en cambio, la actual peruanidad se ha sedimentado en tierra baja o Costa, que es espaola o mestiza; y la Sierra es el refugio del indigenismo.

6. El Per costeo, heredero de Espaa y de la conquista, domina desde Lima al Per

7. La intencin del regionalismo es unir no separar y, toda propuesta regionalista, tendr que apuntar a la formacin de una autntica nacionalidad sin regiones que opriman a las otras, acabando con los vicios presentes y futuros de un pas centralista.

Maritegui divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. Sienta las bases de una nueva crtica literaria en el Per.

La literatura de los espaoles de la Colonia no es peruana; es espaola. No por estar escrita en idioma espaol, sino por haber sido concebida con espritu y sentimiento espaoles, exceptuando a Garcilaso y a Caviedes. Nuestra literatura no cesa de ser espaola en la fecha de la fundacin de la Repblica.

Destaca en Garcilaso, El primer destello de peruanidad". Posteriormente Palma aparece oficialmente como el mximo representante del colonialismo (como evocacin nostlgica del Virreinato), con un realismo burln y una fantasa irreverente. Para JCM hay que esperar hasta la llegada de Gonzlez Prada para ver anunciada una autntica literatura peruana; Prada significa la ruptura con el virreinato; marca la transicin del espaolismo puro a un europesmo ms o menos incipiente (perodo cosmopolita).

La civilizacin autctona no lleg a la escritura y, por ende, no lleg propia y estrictamente a la literatura, o ms bien esta se detuvo en la etapa de las leyendas y de las representaciones coreogrfico teatrales.

7. EL PROCESO DE LA LITERATUR A
Melgar es el primer expresador de categora del sentimiento indgena en la Colonia; adems es un precursor del romanticismo en el Per. Abelardo Gamarra (el tunante), es el escritor que con ms pureza expresa a las provincias. Sin embargo, en el criollismo no se le reconoce un rol cardinal.

Para Maritegui, los antecedentes de la tcnica y los modelos de la elocuencia de la poesa de Chocano estn en la literatura espaola, por lo tanto, pertenece al perodo colonial de nuestra literatura.

Federico More (discpulo de Prada) afirma que la literatura peruana hasta Palma y Prada es colonial, es espaola. Gamarra es para More el representativo del Per integral, un nuevo captulo de nuestra literatura.

El rasgo ms caracterstico de la generacin futuristaes su pasadismo. Riva Agero idealiza y glorifica la Colonia, buscando en ella las races de la nacionalidad.

Los Colnidas reclamaron sinceridad y naturalismo. Ignoraron lo que en Gonzlez Prada haba de agitador, de revolucionario. Colnida valoriz los ensoados versos de Eguren, desdeado por la crtica de entonces. Ms tarde este movimiento se disolvi.

Valdelomar valor a la gente humilde. Introdujo en nuestra literatura elementos de cosmopolitismo, se sinti atrado por el criollismo y el inkaismo. Uno de los elementos esenciales de su arte es su humorismo elegante, nuevo hasta entonces.

Los Heraldos Negros, es el orto de una nueva poesa en el Per. Maritegui considera que Vallejo es el poeta de una estirpe, de una raza, con sentimiento indgena. Vallejo siente todo el dolor humano.

A diferencia de Valdelomar, Alberto Hidalgo, no tena la misma agilidad para la sonrisa. Opt por la vanguardia. Su literatura tuvo circulacin y cotizacin en todos los mercados del mundo hispano.

Eguren representa en nuestra historia literaria la poesa pura. No se preocupa del gusto del pblico ni de la crtica. Su poesa es una versin encantada y alucinada de la vida. Su simbolismo viene de sus impresiones de nio.

Para Maritegui, el criollismo, ha estado nutrido de sentimiento colonial. No constituye una afirmacin de autonoma.
Magda Portal, considerada por JCM, primera poetisa del Per; su piedad se emparenta con la de Vallejo. Posteriormente la corriente indigenista adopta fundamentalmente el sentido de una reivindicacin de lo autctono.

El libro de Lpez Albujar, Cuentos Andinos, es el primero que explora emociones de la vida de la sierra y del indio.

La obra de Alberto Guilln (Deucalin), est entre los libros que ms puramente representan la lrica peruana.

Alcides Spelucn se asemeja a Vallejo en la piedad humana, en la ternura humilde. Su poesa tiene un perfume de parbola franciscana, como especies de plegarias.

APRECIACIN CRTICA

La obra de Maritegui goza de grandes atributos, debido a que refleja gran creatividad, las ideas se
presentan con singularidad, novedad y autenticidad. Adems expresa una posicin personal, respecto de la valoracin de diferentes aspectos; usa argumentos que sustentan su punto de vista. Demuestra tambin una extraordinaria riqueza lxica, resaltando su cualidad de poseer una amplia y notable cultura enriquecida. Su pensamiento fluye con precisin y claridad y sus ideales nos hacen avizorar el futuro con esperanza y conviccin. Es necesario tener en cuenta que la grave situacin econmica del pas, no es totalmente causada por los gobiernos, toda la culpa no recae all, sino que tambin se debe al conformismo de muchas personas, es necesario cambiar de mentalidad para darnos cuenta que las caractersticas o perfil de hombre que necesita la sociedad en la actualidad son: individuos libres de los vicios, competitivos en el estudio, en el trabajo, lideres, autnomos y sobre todo se requieren sociedades eminentemente trabajadoras para dejar de ser pobres mental y materialmente. CONCLUSIONES

Maritegui argumenta que la evolucin econmica del Per no se dirigi hacia el capitalismo burgus sino
que mantuvo la estructura feudal en el gamonalismo. Esto porque la burguesa nunca pudo fortalecerse como para hacerle frente a la aristocracia terrateniente. En el problema de Indio, el gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin indgena, por lo tanto, el indio constituye la clula elemental de la patria; devolverle su autoridad y posibilidades, implica devolvrselas a la nacin. En el problema de la tierra; seala el problema de las relaciones de produccin, en otras palabras es el problema de las relaciones de propiedad; sostiene tambin que la tierra fue primitivamente comunitaria, y que el conquistador introdujo el feudalismo que continua hasta hoy, interrumpiendo el progreso nacional. En el proceso de la instruccin pblica, Maritegui infiere que la educacin nacional carece de un espritu autnticamente nacional y que en verdad la alienta un espritu colonial y colonizador. Adems seala tres influencias que suceden en el proceso de la instruccin: la herencia espaola, la influencia francesa y la influencia norteamericana. En el factor religioso, Maritegui seala que la religin incaica fue un cdigo moral antes que un conjunto de abstracciones metafsicas. En cambio, producida la conquista, se impuso el culto catlico ms que la prdica del evangelio. En el ensayo sobre Regionalismo y centralismo, afirma que una autntica descentralizacin no podra darse sin eliminar antes el gamonalismo y que toda propuesta regionalista, tendr que apuntar a la formacin de una autentica nacionalidad sin regiones que opriman a las otras. En el proceso de la literatura, considera que la literatura colonial no es peruana; es espaola por haber sido concebida en espritu y sentimientos espaoles. Adems, rescata valores nacionales, como Abelardo Gamarra (el criollo de la sierra); y ordena las figuras representativas del perodo colonial (Garcilazo, el primer peruano, sin dejar de ser espaol), del perodo cosmopolita (Gonzles Prada, el precursor de la transicin del perodo colonial al perodo cosmopolita), del periodo nacional (Csar Vallejo, el orto de una nueva poesa en el Per). IMPORTANCIA

Constituye una obra magistral y de gran valor porque es el primer examen integral de la problemtica
poltica, social, econmica y cultural del pas, dotado de una gran precisin para detectar la raz de los grandes males nacionales. Adems el lenguaje apasionado, comunicativo y convincente que utiliza confirma los dotes de gran periodista que fue Maritegui. En este ensayo corrige errores ajenos, como caracterizar a Ricardo Palma colonialista y no republicano; rescata y reivindica valores nacionales que haban sido marginadas por un tipo de estudio crtico.